У дома > Скарани > Образът на духовното търсене на Андрей Болконски. Духовното търсене на Андрей Болконски в романа на Л


Образът на духовното търсене на Андрей Болконски. Духовното търсене на Андрей Болконски в романа на Л




Има две много сходни понятия – морал и морал. Моралът е спазването на определени правила, които съществуват в обществото, а моралът е в основата на морала. За много хора разбирането за правилността на техните действия и мисли се основава на доброта, духовност, честност, уважение към себе си и другите, това са самите понятия за морал, на които се основава моралът на обществото. В цялата история, когато житейските обстоятелства се променят, моралното търсене на Андрей Болконски в романа „Война и мир“ отразява неговите възгледи за света и събитията около него в даден, конкретен момент от времето.

Но при всякакви обстоятелства Андрей Болконски запазва основното си ядро ​​на живота - той винаги остава честен и достоен човек. За него винаги остават основните принципи, основани на уважение към достойните, от негова гледна точка, хора.

Промяна на възгледите за живота на Андрей Болконски

В началото на романа принц Андрей страда от живота, който живее, струва му се, че всичко, което го заобикаля, е фалшиво и фалшиво отвсякъде. Той е жаден за война, мечтае за подвизи, за своя Тулон. За славата и любовта на хората. И тук всичко е отвратително и отвратително. „Дневни, клюки, балове, суета, нищожност - това е порочен кръг, от който не мога да изляза“, казва Болконски на Пиер, отговаряйки на въпроса защо отива на война.

Фактът, че младата му съпруга чака дете, не само не го спира, напротив, принцесата го дразни с кокетството си, с обичайното си бърборене в дневните. „От всички лица, които го отегчаваха, лицето на красивата му съпруга изглежда го притесняваше най-много“, пише Толстой за Болконски в началото на романа.

Пътят на духовното търсене на Андрей Болконски започва с мисълта, че истинският живот е във война, основното в този свят не е семейният спокоен комфорт, а военните подвизи в името на славата, в името на любовта на хората, в името на на Отечеството.

Веднъж във войната, той с удоволствие служи като адютант на Кутузов. „В изражението на лицето му, в движенията му, в походката му почти не се забелязваше предишна преструвка, умора и мързел; имаше вид на човек, който няма време да мисли за впечатлението, което прави на другите, и е зает с приятни и интересни дела. Лицето му изразяваше повече задоволство от себе си и от околните; усмивката и погледът му бяха по-весели и привлекателни.

Болконски, преди решаващата битка, разсъждава върху бъдещето: „Да, много може да се окаже, че утре ще бъдат убити“, помисли си той. И изведнъж, при тази мисъл за смъртта, във въображението му се надигна цяла поредица от спомени, най-далечните и най-искрените; той си спомни последното сбогуване с баща си и жена си; той си спомни първите дни на любовта си към нея; си спомни бременността й и му стана жал и за нея, и за себе си... „Да, утре, утре!

Той помисли. „Утре може би всичко ще свърши за мен, всички тези спомени вече няма да съществуват, всички тези спомени вече няма да имат никакво значение за мен. Утре, може би - дори вероятно утре, предвиждам го, за първи път най-накрая ще трябва да покажа всичко, което мога.

Той се стреми към слава, към слава: „... искам слава, искам да бъда известен на хората, искам да бъда обичан от тях, тогава не съм виновен, че искам това, че искам това сам, аз живея само за това. Да, за този! Никога няма да кажа това на никого, освен Господи! какво да правя, ако не обичам нищо друго освен слава, човешката любов. Смърт, рани, загуба на семейство, нищо не ме плаши. И колкото и да са ми скъпи или скъпи много хора - баща ми, сестра ми, съпругата - най-скъпите за мен хора - но колкото и ужасно и неестествено да изглежда, ще ги дам всички сега за миг на слава, триумф над хората, за любов. към себе си хора, които не познавам и няма да знам, от любовта на тези хора”

Като подигравка, в отговор на възвишени спорове за това, което в момента изглежда на Андрей най-важното нещо в живота, Толстой веднага вмъква глупава шега на войници, които изобщо не се интересуват от високите мисли на принца:
— Тит, а Тит?
— Ами — отговори старецът.
„Тит, вървете се“, каза шегаджият.
„Ами, по дяволите с тях“, чу се глас, покрит от смеха на батмани и слуги.

Но дори това не изважда Болконски от героичното му настроение: „И все пак аз обичам и ценя само триумфа над всички тях, ценя тази тайнствена сила и слава, която витае над мен в тази мъгла!“ той си мисли.

Болконски мечтае за подвизи и за разлика от Николай Ростов не бяга от бойното поле, напротив, князът вдига отстъпващите войски в атака. И се наранява сериозно.

Тук настъпва първият повратен момент в съзнанието на Болконски, изведнъж това, което изглеждаше абсолютно правилно, става напълно ненужно и дори излишно в живота му. Лежейки ранен под небето на Аустерлиц, княз Андрей ясно осъзнава, че най-важното е да не умрете героично във войната, за да спечелите любовта на напълно непознати, които изобщо не се интересуват от вас! „Как можех да не съм виждал това високо небе преди? И колко съм щастлива, че най-накрая го опознах. Да! всичко е празно, всичко е лъжа, освен това безкрайно небе. Нищо, нищо освен него. Но дори и това го няма, няма нищо друго освен тишина, спокойствие. И слава Богу!.."

Дори в момента, когато „Наполеон, неговият герой” се приближи до него… в този момент Наполеон му се стори толкова малък, незначителен човек в сравнение с това, което се случваше сега между душата му и това високо, безкрайно небе с облаци, минаващи по него. В този момент му беше абсолютно безразлично, независимо кой стои над него, каквото и да казват за него; той се радваше... че тези хора ще му помогнат и ще го върнат към живот, който му се стори толкова красив, защото сега го разбираше по друг начин.

И сега Наполеон с амбициозните си планове изглежда на принца незначително същество, което не разбира истинския смисъл на живота. „Всички интереси, които занимаваха Наполеон, му се сториха толкова незначителни в този момент, самият му герой му се стори толкова дребнав, с тази дребна суета и радост от победата, в сравнение с онова високо, справедливо и мило небе, което той видя и разбра. .. Поглеждайки в очите му Наполеон, принц Андрю мислеше за нищожността на величието, за нищожността на живота, чието значение никой не можеше да разбере, и за още по-голямата незначителност на смъртта, чийто смисъл никой не можеше да разбере и обясни от живите.

В делириум, без да осъзнава, Болконски мечтае за семейство, баща, сестра и дори съпруга и малко дете, които скоро трябва да се родят - именно тези „мечти... формираха основната основа на неговите трескави идеи. " За него изведнъж се превърна в основен "Тих живот и спокойно семейно щастие в Плешивите планини ...".

И когато се завърна в семейното имение, след като успя да хване жена си в последните минути от живота си, „...нещо изскочи в душата му, че е виновен за вина, което не можеше да поправи и да не забрави“. Раждането на син, смъртта на съпругата му, всички събития, случили се с принц Андрей по време на войната, обърнаха отношението му към живота с главата надолу. Болконски дори реши никога повече да не служи в армията, основното за него сега е да се грижи за малкия си син, който има нужда от него. „Да, това е единственото, което ми остава сега“, смята принцът.

Моралното търсене на Андрей Болконски и Пиер Безухов

Всичко, което засяга бурния социален живот, който води бащата, това, което се случва в армията, изглежда скучно и безинтересно, всичко това само дразни Болконски. Дори фактът, че докато чете писмо от Билибин, княз Андрей изведнъж събужда интерес към написаното, дори този интерес го ядосва, защото не иска да участва в този извънземен, „там“ живот.

Пристигането на Пиер, разговорите и споровете за това кое е по-добро: да правиш добро на хората, според Безухов, или да не правиш зло, според Болконски, тези събития сякаш събуждат принца от сън. Този философски спор отразява моралното търсене на Андрей Болконски и Пиер Безухов в труден период от живота и на двамата.

И двамата са прави, всеки по свой начин. Всеки от тях търси своето място в живота и всеки иска сам да разбере как да живее в съответствие с понятията за чест и достойнство. Този спор се превръща в друга повратна точка в живота на княз Андрей. Неочаквано за него „среща с Пиер беше... епоха, от която, макар на външен вид да е същата, но във вътрешния свят започва новият му живот”.

През този период от живота си Болконски сравнява себе си със стар, нагънат дъб, който не иска да се подчинява на пролетта и цъфтежа: „Пролет, и любов, и щастие!“ - този дъб сякаш казваше, - „и как не се уморяваш от същата глупава и безсмислена измама. Всичко е същото и всичко е лъжа!”

Гледайки това дърво, княз Андрей се убеждава, „че не е нужно да започва нищо, че трябва да изживее живота си, без да прави зло, без да се тревожи и да не иска нищо“.

Но това е целият смисъл, че трябва да се убеди в това, в дълбините на душата си, все още не осъзнавайки напълно, той е готов за нови метаморфози. За това, че ще преобърне душата му и ще разбуни в нея спящото очакване на радост и любов.

Точно в този момент той среща Наташа Ростова, влюбва се в нея и внезапно открива, че всъщност може да бъде щастлив и може да обича, и дори старият дъб потвърждава мислите му: „Старият дъб, целият преобразен, се простира като палатка от сочна, тъмна зеленина, блещукаща, леко люлееща се под лъчите на вечерното слънце. Без тромави пръсти, без рани, без старо недоверие и мъка - нищо не се виждаше.

Всичко, което е било хубаво в живота му, му идва на ум и тези мисли го водят до заключението, че всъщност: „животът не е свършил на 31“. Любовта, която все още не е напълно осъзната, най-накрая връща Болконски към дейност.

Но всичко винаги се променя в живота и връзката между принц Андрей и Наташа също ще се промени. Нейната фатална грешка ще доведе до скъсване с Болконски и до факта, че той отново ще загуби вяра в живота.

Не искайки да разбере и прости на Наташа, принцът ще отиде на война и там, след като попадна под обстрел и вече смъртоносно ранен, Болконски все пак ще разбере, че основното нещо в живота е любовта и прошката.

Заключение

И така, какво е моралът в разбирането на княз Болконски в романа "Война и мир"? Това е чест и достойнство, това е любов към семейството, към жената, към хората.

Но често, за да осъзнае и изнесе окончателната присъда за себе си, човек преминава през сериозни изпитания. Благодарение на тези изпитания мислещите хора се развиват и израстват духовно и морално. В есето си на тема „Моралните търсения на Андрей Болконски“ исках да покажа, че за княз Андрей концепцията за морал е основата на живота, самата сърцевина, върху която почива вътрешният му свят.

Тест за произведения на изкуството

Вариант 1 (план)

I. Желанието за висша истина е целта на духовното търсене на главните герои на романа. Сложността и непоследователността на характера на княз Андрей предопределят трудността на житейските търсения на героя, мъките на моралното му прозрение.

П. Духовно търсене на Андрей Болконски:

1. Търсенето на истинска, достойна кауза:

а) недоволство от светското общество;

6) разочарование в семейния живот;

в) мечта за подвиг, желание за слава;

г) желанието за придобиване на самочувствие във военната служба.

2. Участие във войната от 1805 г.:

а) чувство за военен дълг, възпитано от бащата;

б) отхвърляне на законите на светлината сред военните офицери;

в) желанието да изживеем върху себе си съдбата на Наполеон;

г) среща с истински герой (подвигът на Тушин в битката при Шенграбен връща принц Андрей в реалността);

д) безсмислеността на подвига на княз Андрей по време на битката при Аустерлиц;

е) небето на Аустерлиц (отхвърляне на амбициозни илюзии, разочарование от своя идол, разбиране за живота като нещо повече от стремеж към лична слава).

3. Смъртта на съпругата му и раждането на син ще помогне на Болконски да разбере какво е пожертвал за собствените си егоистични стремежи.

4. Оттегляне в себе си, отказ от активен живот.

5. Разговор с Пиер за доброто, справедливостта и истината е крайъгълен камък в житейското търсене на принц Андрей.

6. Среща с Наташа в Отрадное(желание за прераждане), въплъщение на мислите на Андрей Болконски под формата на дъб - символ на "избледняване" и "прераждане".

7. Желанието да бъдеш полезен в публичната служба(събудена амбиция), сближаване и раздяла със Сперански.

8. Любов към Наташа, чувство за дълг и отговорност към любим човек.

9. Унищожаване на надеждите за лично щастие(неспособност за разбиране и прощаване на любим човек, фокусиране върху себе си).

10. Участието във войната от 1812 г. е решаващ етап от живота на Болконски:

а) завръщане в армията, желанието да бъдеш полезен на Отечеството, сливайки се със съдбата на хората;

б) смъртта на баща му и загубата на родния дом не затварят княз Андрей в себе си;

в) моралният подвиг на княз Андрей на полето Бородино - подвиг на издръжливост и сила на духа;

г) смъртоносна рана разкрива на Болконски вечната истина – нуждата от любов към хората;

д) чувство на съжаление към Курагин;

е) възраждането на любовта към Наташа;

ж) смъртта на княз Андрей.

III. Съдбата на Андрей Болконски е пътят „от Наполеон до Кутузов“, пътят на човек, който прави грешки и е в състояние да изкупи вината си, пътят на човек, който се стреми към морално съвършенство.

Вариант 2 (план, цитати)

Пътят на моралното търсене на княз Андрей Болконски

I. Княз Андрей Болконски в светлината:

1) Неудовлетвореност от живота в света („...този живот, който водя тук, този живот не е за мен!“); Книга. Андрей знае цената на света: лъжата, лицемерието са неговите закони;

2) Болконски не е доволен от семейния живот („Но ако искате да знаете истината... (към сестрата на принц Мери) искате да знаете дали съм щастлив? Не. Тя щастлива ли е? Не. Защо е това? Не знам ...");

3) Приятелство с Пиер Безухов („Ти си ми скъп, особено защото си единственият жив човек в целия ни свят“);

4) Мечтае за военна слава, за собствения си Тулон.

II. Войната от 1805 г. в съдбата на книгата. Андрю:

1) Променено настроение и отношение на книгата. Андрей („... той се промени много през това време ... той изглеждаше като човек ... занимаващ се с приятен и интересен бизнес”);

2) Битката при Шенграбен. Книга. Андрей мечтае за слава: „... хрумна му, че именно за него е писано да изведе руската армия от това положение, че ето го, онзи Тулон, който ще го изведе от редиците на неизвестни офицери и му отворете първия път към славата!”. Първите съмнения са, че военната слава е точно това, което трябва да се служи: истинските герои остават в сянка;

3) Битката при Аустерлиц:

а) мечтае за слава в навечерието на битката: „Искам слава, искам да бъда известен на хората, искам да бъда обичан от тях“;

б) подвигът на Болконски;

в) небето на Аустерлиц – крахът на някогашните мечти на Болконски: някогашните стремежи към слава, към човешката любов са суетни и следователно незначителни. Нещо друго, което човек трябва да търси в живота. Но какво?

III. период на духовна криза. Живот за себе си.

Животът в Богучарово (светът на Болконски се стеснява след смъртта на жена му и раждането на сина му. Стоейки до леглото на сина си, той си мисли: „Сега това ми остава единственото”);

2) пристигането на Пиер Безухов и разговорът с него на ферибота е повратна точка в настроението и мирогледа на принц Андрей: „Среща с Пиер беше епоха за принц Андрей ... от която започва новият му живот.

3) Книга "Нов живот". Андрей след среща с Пиер (успешни опити за облекчаване на положението на своите селяни).

IV. Среща с Наташа Ростова и любовкъм нея – окончателното възраждане на книгата. Андрю за живота:

1) Първата среща с Наташа в Отрадное (две срещи с дъб - отражение на двете настроения на княз Андрей).

2) Жажда за активна работа в комисията Сперански: „Не, на 31 години животът не свърши ...“.

3) Среща с Наташа на големия корт бал (1810) и впечатлението, направено от Наташа върху книгата. Андрей (обичаше да среща всичко, което няма светски отпечатък).

4) Разочарование от Сперански и службата: под влиянието на любовта към Наташа отношението на Болконски се променя;

5) Целият смисъл, целият живот за книгата. Андрей - влюбен в Наташа („Целият свят е разделен за мен на две половини: едната е тя и има цялото щастие, надежда, светлина; другата половина е всичко, където я няма, има цялото униние и празнота“) .

6) Отлагане на сватбата (по искане на стария княз Болконски) и заминаването на принц. Андрей в чужбина. Грешка в книгата. Андрей: Мислех много за любовта си и малко за това какво чувства Наташа.

7) Последната почивка с Наташа. („Казах, че падналата жена трябва да бъде простена, но не казах, че мога да простя. Не мога...”).

8) Княз Андрей търси лична среща с Анатол, тъй като „без да дава нова причина за дуел, княз Андрей обмисли предизвикателството от своя страна да компрометира графиня Ростов“. Дори обиден, дори унизен, княз Андрей не може да унижи жена.

V. Война от 1812 г. в съдбата на княз Андрей Болконски.

1) Пътуването на Болконски в търсене на Анатол Курагин, до Санкт Петербург и до турската армия. Прехвърлянето му в Западната армия при Барклай де Толи.

2) Пътуване до Плешивите планини при баща му, кавга с него и заминаване за войната.

3) Решението на княз Андрей да служи не с личността на суверена, а в армията („Изгубих се завинаги в придворния свят, не поисках да остана с личността на суверена, но поисках разрешение да остана в армията").

4) Андрей Болконски в навечерието на битката при Бородино; среща с Пиер и разговор с него за войната, за назначаването на Кутузов за главнокомандващ. Кръвната връзка на Болконски с обикновените хора, с войниците („Целият беше отдаден на делата на своя полк, грижеше се за народа и офицерите си и беше привързан към тях. В полка го наричаха НАШИЯТ КНЯЗ, с което се гордеели него, те го обичаха”).

5) На превръзката. Среща с Анатол Курагин: няма предишна омраза, „ентусиазирано съжаление и любов към този човек изпълниха щастливото му сърце“. Какво е това? Или, както той самият смята, че му се е разкрила търпелива любов към хората. преподавана от сестра му!

6) Ранена книга. Андрей във влака на Ростови. Душевното състояние на принца, помирението му с Наташа. Последната морална борба между живота и смъртта. („Тази ентусиазирана любов към хората, която той разбра след като беше ранен, беше заменена с безразличие към тях: да обичаш всички... означаваше да не обичаш никого, означаваше да не живееш този земен живот ").

Вариант 3 (план, цитати)

Пътят на моралното търсене на княз Андрей Болконски

За да се живее честно, човек трябва да къса, да се бърка, да се бори, да греши, да започне и да се откаже... А мирът е духовна подлост.

Л.Н. Толстой

Любимите герои на Толстой преминават през най-трудните морални търсения, опитвайки се да намерят истината, истината на живота, да намерят истинския смисъл на живота и щастието.

За първи път се срещаме с Андрей Болконски в салона Sherer. Много в поведението и външния му вид изразява дълбоко разочарование от светското общество, скука от посещаването на дневни, умора от празни и измамни разговори. Това се доказва от уморения му, отегчен вид, гримасата, която разваля красивото му лице, маниерът да примижава, когато гледа хората. Събирайки се в кабината, той презрително нарича „глупаво общество“. Не е радостно за Андрей да осъзнае, че съпругата му Лиза не може без този празен кръг от хора. „Дневни, клюки, балове, суета, нищожност – това е порочен кръг, от който не мога да изляза.“

Само с приятеля си Пиер той е прост, естествен, изпълнен с приятелско участие и сърдечна обич. Само на Пиер той може да признае с цялата откровеност и сериозност: „Този ​​живот, който водя тук, този живот не е за мен“. Той има непреодолима жажда за истински живот. Неговият остър, аналитичен ум е привлечен от нея, широките искания го тласкат към големи постижения. Тяхната възможност, според Андрей, се отваря за него от армията и участието във военни кампании. Въпреки че може спокойно да остане в Санкт Петербург, да служи като адютант тук, той отива там, където се водят военните действия. Битките от 1805 г. бяха за Болконски изход от задънената улица.

Службата в армията се превръща в един от важните етапи в търсенето на героя на Толстой. Тук той рязко се отделя от многобройните търсачи на бързи кариери и високи награди, които можеха да се намерят в централата. Той не търси повишения и награди, за разлика от много щабни офицери.

Болконски остро чувства своята отговорност за съдбата на Русия. Поражението на австрийците в Улм и появата на победения генерал Мак поражда тревожни мисли в душата му за това какви препятствия стоят на пътя на руската армия.

Службата в армията променя принца. Няма преструвки, умора, гримасата на скуката е изчезнала от лицето му, в походката и движенията му се усеща енергия. Според Толстой Андрей „имал вид на човек, който няма време да мисли за впечатлението, което прави на другите, и е зает с нещо приятно и интересно. Лицето му изразяваше голямо задоволство от него и от околните. Княз Андрей настоява да бъде изпратен там, където е особено трудно - в отряда на Багратион, от който само една десета може да се върне след битката. Действията на Болконски са високо оценени от командира Кутузов, който го изтъква като един от най-добрите си офицери.

Принц Андрей е необичайно амбициозен. Героят на Толстой мечтае за такъв личен подвиг, който да го прослави. Той пази идеята за слава, подобна на тази, която Наполеон получи във френския град Тулон, която ще го изведе от редиците на неизвестни офицери. В битката при Шенграбен Болконски смело обикаля позиции под вражески куршуми. Той сам се осмели да отиде при батареята на Тушин и не я напусна, докато не бяха премахнати оръжията. Тук, в битката при Шенграбен, Болконски имаше късмета да стане свидетел на героизма и смелостта, показани от артилеристите на капитан Тушин. Освен това той самият прояви тук военна сдържаност и смелост, а след това един от всички офицери застана в защита на малкия капитан. Шенграбен обаче все още не се е превърнал в Тулон на Болконски.

В навечерието на битката при Аустерлиц Болконски е изцяло доминиран от мечтите си. Струва му се как той „твърдо и ясно изказва мнението си и на Кутузов, и на Вейротер, и на императорите“, как всички са изумени „от верността на неговите съображения, но никой не се ангажира да го изпълни и затова той взема полк, дивизия... и един побеждава”. Тук в съзнанието на героя започва спор между два вътрешни гласа.

Друг вътрешен глас възразява на княз Андрей, напомняйки му за смъртта и страданието. Но първият глас заглушава тези неприятни за него мисли: „Смърт, рани, загуба на семейство, нищо не ме плаши. И колкото и да са ми скъпи и скъпи много хора - баща ми, сестра ми, жена ми - най-скъпите за мен хора - но колкото и ужасно и неестествено да изглежда, ще ги дам всички сега за миг на слава , триумф над хората, за самолюбие на хора, които не познавам...”.

В битката при Аустерлиц амбициозните мечти на княз Андрей за неговия Тулон се разбиват веднага щом се сбъднат. Болконски успява да предотврати паниката, обхванала войските и да вдигне батальона в атака, когато с полковото знаме в ръце се втурва напред, призовавайки войниците да атакуват.

В тази битка обаче принц Андрей е тежко ранен и животът му се отваря по съвсем различен начин. Кървящ на полето на Аустерлиц, Болконски изведнъж осъзнава колко празни, плитки и незначителни са всичките му предишни желания. Мечти за слава, героични дела, любовта на другите, гения на Наполеон - всичко му се струва напразно, далеч от истинския смисъл на живота, "съдържано в необятното, безкрайно небе", което вижда пред себе си.

„Колко тихо, спокойно и тържествено, изобщо не по начина, по който тичах аз“, помисли си княз Андрей, „не както бягахме, викахме и се биехме; съвсем не като французинът и артилеристът, които си влачат банника с огорчени и уплашени лица - съвсем не като облаците, пълзящи по това високо безкрайно небе. Как можех да не съм виждал това високо небе преди? И колко съм щастлив, че най-накрая го опознах.” В живота на героя се случва своеобразна „революция“, която драматично променя съдбата му.

Осъзнавайки дребнавостта на амбициозните мисли, принц Андрей отива в личния живот. Решава повече да не служи нито в армията, нито на гражданска служба, в душата си – „охлаждане за живот”, в мислите си – скептицизъм и неверие, в чувствата – безразличие и безразличие. Разочарованието от амбициозните планове беше дълбоко и тежко, защото беше утежнено от лично нещастие - смъртта на съпругата му, пред която принц Андрей се чувстваше виновен.

Той се огражда от живота, в Богучарово се занимава само с домакинство и синът му, внушавайки си, че това е всичко, което му е останало. Той възнамерява сега да живее само за себе си, „без да пречи на никого, да живее до смърт“.

Но въпреки опитите да се измъкне от вълненията на живота, той е обезпокоен от съобщенията за победи над Бонапарт близо до Преусиш-Ейлау, тъй като те са спечелени точно когато той не е служил в армията, той се притеснява от писмото на Билибин, описващо кампанията.

Толстой разкрива песимистични настроения чрез портрета на героя. Погледът му беше „изчезнал и мъртъв“, лишен от „радостен и весел блясък“, в него имаше забележими „съсредоточаване и смърт“.

Социално-политическите възгледи на княз Андрей по това време са с подчертан дворянско-сословен характер. Разговаряйки с Пиер, той изразява възгледи, които са рязко противоположни на всичките му последващи дейности. Принцът е скептичен относно необходимостта от иновации. За селяните той казва следното: „Ако ги бият, бият и изпращат в Сибир, тогава мисля, че това не ги прави по-лоши. В Сибир той води същия зверски живот и белезите по тялото му ще зараснат и той е толкова щастлив, колкото беше преди. Медицинска помощ, според княз Андрей, също не е необходимо да се предоставя на селяните, тя само им носи вреда. През този период Андрей Болконски е загрижен само за моралното спокойствие на благородниците, а не за благосъстоянието на хората, следователно, според него, крепостното право трябва да бъде премахнато в името на „запазването на човешкото достойнство, мира на съвестта, чистота“ на благородниците, а не заради „гърбовете и челата“ на селяните, „които както и да режеш, както и да удряш, всички ще си останат същите гърбове и чела.

Но в плен на такива възгледи, толкова противно на неговата честна и активна природа, княз Андрей не беше за дълго.

Възраждането му е показано от Толстой последователно в редица епизоди (среща с Пиер, описание на дейността на княз Андрей в селото, неговото възприемане на пролетната природа, среща с Наташа).

Болконски доказва на Пиер, че трябва да живееш за себе си, без да мислиш за глобалните проблеми на битието. Пиер, от друга страна, убеждава своя приятел в необходимостта от „живот за всеки“. Но такъв живот донесе на княз Андрей само горчивина и разочарование: желаейки подвиг, слава и любов на околните, той загуби вяра в себе си, в ефективността, значимостта на всяка дейност. „Зная само две истински нещастия в живота: разкаянието и болестта. И щастието е само отсъствието на тези две злини “, казва Болконски на Пиер.

Пиер, от друга страна, вярва, че духовната криза на приятел е временно състояние, че моментните убеждения на княз Андрей са далеч от истината, която съществува в света, независимо от всички човешки заблуди. „...Има истина и има добродетел; и най-висшето щастие на човека е да се стреми да ги постигне. Трябва да живеем, трябва да обичаме, трябва да вярваме... че не живеем сега само на това парче земя, а сме живели и ще живеем вечно... ”, убеждава той Болконски.

Думите на Пиер вдъхновяват принц Андрей, „нещо дълго заспало, нещо по-добро и радостно“ се събужда в душата му.

През следващите две години, които князът живее на село, той извършва значителни антикробски преобразувания в владенията си. В едно имение той прехвърли триста селяни на безплатни земеделски стопани (това е първият опит в Русия), в други заменя барщината с quitrent, организира медицинска помощ на селяните и се грижи за тяхното образование. В Богучарово дяконът учи селски и домашни деца да четат и пишат.

Животът на княз Андрей в селото беше изпълнен с упорит труд. Той следеше отблизо всички външни събития по света, четеше много и беше много по-добре информиран в областта на външната и вътрешната политика от хората, дошли в селото от Санкт Петербург. Освен това той „по това време се занимава с критичен анализ на последните две злощастни кампании и изготвя проект за промяна на нашите военни харти и наредби“ (том II, част III, гл. I).

Завръщането на героя към живота ”също помага и от пътуването му до Отрадное. Тук той среща Наташа Ростова, случайно чува нощния й разговор със Соня. Наташа със самото си съществуване, нейната искрена любов към света призовава Болконски към живот. След нощния разговор чул, че в душата му се събужда „неочаквано объркване на млади мисли и надежди”; обновеният, преобразен дъб, който напомняше за старостта, сега предизвиква в душата на княз Андрей „неразумно пролетно чувство на радост“, жажда за дейност и любов.

След пътуване до Отрадное княз Андрей възвръща желанието да „живее с всички“, изгубената енергия се възражда в него и се пробужда интересът към социалните дейности. Той пътува до Санкт Петербург, за да участва в провеждащите се реформи в Русия. Неговият герой този път е Сперански. Ставайки член на комисията за изготвяне на военни правила, княз Андрей изпитва в Санкт Петербург „чувство, подобно на това, което изпитваше в навечерието на битката, когато беше измъчван от неспокойно любопитство и неудържимо привлечен към по-висши сфери. " Сперански му се струва идеалът за „доста разумен и добродетелен човек“, той изпитва към него „страстно чувство на възхищение, което някога е изпитвал към Бонапарт“.

Въпреки това, възхищавайки се на изключителния начин на мислене на Сперански, на неговата енергия и постоянство, княз Андрей в същото време беше неприятно поразен от студения му огледален поглед, който не го пускаше в душата му, и от прекаленото презрение към хората, което забеляза. в този човек.

На домашна вечеря в семейство Сперански принц Андрей най-накрая е разочарован от своя идол. Вкъщи човек е най-естествен - за Болконски всички жестове, пози и речи на Сперански изглеждат направени и симулирани. Тънкият звук на гласа на Сперански поразява неприятно княз Андрей. И отново героят е посещаван от мисли за нищожността на случващото се, той си спомня своите неприятности, търсения, формализма на срещите, където „всичко, което засягаше същността на въпроса, беше старателно и за кратко избягвано“. Осъзнавайки безполезността на тази работа, бюрокрацията на чиновниците, изолацията от реалността, чувствайки, че работата не може да го направи по-щастлив и по-добър, не може да бъде полезен за обществото, княз Андрей напуска държавната служба.

В Санкт Петербург Болконски се среща отново с Наташа Ростова и тази случайна среща на бала става съдбовна. „Княз Андрей, като всички хора, израснали по света, обичаше да среща в света това, което няма общ светски отпечатък. И такава беше Наташа с нейната изненада, радост и плахост и дори грешки във френския. В Наташа той несъзнателно е привлечен от нещо, което не е в него самия - простота, пълнота на живота, приемане на него, непосредственост на възприятието и голяма вътрешна свобода. Той чувства в Наташа „присъствието на напълно чужд за него, специален свят, пълен с някои непознати за него радости...“

Самият Болконски никога не е бил вътрешно свободен - той е бил окован от социални правила, морални норми, догми, възприемани от душата, неговите идеалистични изисквания към хората и живота. Следователно любовта към Наташа е най-силното от всички чувства, изпитани от героя. Това е най-големият му импулс за живот. Щастието на Болконски обаче не беше предопределено: Наташа изведнъж се заинтересува от Анатол Курагин и прекъсна връзката си с принц Андрей.

И Болконски отново отива на военна служба. Сега тази услуга за него е спасение от лично нещастие, желание да се забрави в кръга на нови хора и дела. „Всичко, което свързваше паметта му с миналото, го отблъскваше и затова той се опитваше по отношение на този бивш свят само да не бъде несправедлив и да изпълни дълга си.” „Твоят път е пътят на честта“, ще му каже Кутузов. Чувството за дълг не му позволява да остане безразличен към велики, грандиозни събития. Френското нахлуване в Русия за Болконски е точно същото нещастие като смъртта на баща му, както и раздялата с Наташа. Княз Андрей вижда своя дълг в защитата на родината. Започва нов етап в живота му, който води до сближаване с хората.

Напреднал човек на епохата, патриот, той осъжда хората, които, желаейки само за себе си облаги, „хващат кръстове, рубли и чинове“. Цялото това „дронове население“ беше съсредоточено в главния апартамент и най-малкото мислеше за спасяването на Отечеството, така че княз Андрей напуска да служи в полка: „Княз Андрей се изгуби завинаги в придворния свят, без да иска да остане с човека на суверена, но иска да служи в армията” (т. III, част I, гл. XI).

Заедно със своя полк той тръгва от западните граници към с. Бородино. По това време духовните му търсения не спират, които придобиват все по-изразен демократичен и патриотичен характер. Преди битката при Бородино той разговаря с Пиер, който пристигна на бойното поле. Болконски вече не вярва във военния гений и в разумната воля на индивида. Неговата вяра сега се крие в „усещането на народа“, онази „скрита топлина на патриотизма“, която обединява всички руски войници и им дава увереност в победата. „Утре, независимо от всичко, ще спечелим битката! — казва той на Пиер.

В битка княз Андрей е тежко ранен, след което е опериран. Тук героят отново усеща близостта на смъртта и едва сега има повратна точка в неговия мироглед. След страданието той изпитва „блаженство, което не е изпитвал от дълго време“. Сърцето му е изпълнено с непознато досега чувство на християнска любов. Той изпитва съжаление и състрадание, когато вижда ранения Анатол, който лежи до него. „Състрадание, любов към братята, към тези, които ни обичат, мразят ни, любов към враговете - да, тази любов, която Бог проповядва на земята ...“ - всичко това изведнъж се разкрива на княз Андрей.

Въпреки това, универсалната, състрадателна любов започва да се бори в умиращия Болконски с любов към Наташа, когато се срещат в Митищи, с любов, която го свързва с живота. И първата любов побеждава - заедно с нея принц Андрей се "отказва" от живота, умира. Така Толстой в романа противопоставя живота и християнската, всепрощаваща любов.

Целият живот на Андрей Болконски беше пропит с желанието за недостижим идеал. Такъв идеал за него е прошката и състраданието. Придобил нов мироглед, той преодолява умствените ограничения на индивидуализма и нетолерантността. Той умира, след като е постигнал хармония, ако не с живота, то поне със себе си.

Духовните търсения на княз Андрей бяха характерни за напредналото благородство от ерата на подготовката за въстанието на декабристите. Впоследствие подобни търсения доведоха до организирането на тайни общества в Русия, чиято дейност завършва с въстание през декември 1825 г.

И въпреки че княз Андрей умира преди организирането на първите тайни общества на декабристите, има основание да се смята, че той би бил в техните редици.

Когато през 1820 г. Пиер става един от организаторите на тайни общества и говори с ентусиазъм за тяхната дейност, Николенка (син на княз Андрей) го пита:

„-Чичо Пиер... ти... не... Ако татко беше жив... би ли се съгласил с теб? ..

— Мисля, че да — отговори му Пиер. (Епилог, част I, гл. XIV).

Вариант 4

Духовно търсене на Андрей Болконски

Епосът „Война и мир“ произлиза от идеята на Толстой да напише романа „Декабристите“. Толстой започва да пише своето произведение, напуска го, връща се отново към него, докато Великата френска революция, чиято тема звучи от първите страници на романа, и Отечествената война от 1812 г. са в центъра на вниманието му. Идеята да се напише книга за декабриста е погълната от по-широка идея - Толстой започва да пише за света, разтърсен от войната. Така се получава романът-епос, където в исторически мащаб е показан подвигът на руския народ във войната от 1812 г. В същото време „Война и мир“ е и „семейна хроника“, показваща благородно общество, представено от няколко поколения. И накрая, той описва живота на млад благородник, неговите възгледи и духовно развитие. Много от чертите, които според автора трябва да има декабристът, Толстой е надарил Андрей Болконски.

Романът показва целия живот на княз Андрей. Вероятно всеки човек веднъж в живота си мисли за въпросите: „Кой съм аз? защо живея? за какво живея? Героят на Толстой се опитва да отговори на тези и много други въпроси на страниците на романа. Авторът симпатизира на младия княз Болконски. Това потвърждава факта, че Толстой дарява княз Андрей с много от своите възгледи и вярвания. Следователно Болконски е като че ли проводник на идеите на самия автор.

Срещаме Андрей Болконски в салона на Анна Шерер. Още тогава виждаме, че това е необикновен човек. Принц Андрей е красив, облечен е безупречно и модерно. Владее свободно френски, което по това време се смяташе за знак за образование и култура. Той дори произнася името Кутузов с ударение на последната сричка, като французин. Принц Андрей е светски човек. В този смисъл той е подвластен на всички влияния на модата не само в облеклото, но и в поведението и начина на живот. Толстой привлича вниманието ни към неговата бавна, тиха, старческа стъпка и скука в очите. На лицето му четем превъзходство и самочувствие. Той смята околните за по-ниски от него и следователно по-лоши, оттук и скука. Скоро разбираме, че всичко това е повърхностно. Виждайки Пиер в салона, принц Андрей се преобразява. Доволен е от стария си приятел и не го крие. Усмивката на принца става „неочаквано мила и приятна“. Въпреки факта, че Пиер е по-млад от Андрей, те говорят при равни условия и разговорът е удоволствие и за двамата. Докато го срещнем, Андрей вече е напълно оформена личност, но тепърва ще има много изпитания в живота. Принц Андрей ще трябва да премине през война, нараняване, любов, бавно умиране и през цялото това време принцът ще познава себе си, ще търси онзи „момент на истината“, чрез който истината на живота ще му бъде разкрита.

Междувременно Андрей Болконски търси слава. Именно в преследване на слава той отива във войната от 1805 г. Андрю копнее да стане герой. В сънищата си той вижда как армията попада в опасно положение и го спасява сам. Идолът на принца, обект на неговото поклонение е Наполеон. Трябва да кажа, че много млади хора от онова време харесваха личността на Наполеон. Андрей иска да бъде като него и се опитва да му подражава във всичко. В такова приповдигнато настроение младият Бол-конски отива на война. Виждаме княз Андрей в битката при Аустерлиц. Той бяга пред атакуващите войници със знаме в ръце, след което пада, ранен. Първото нещо, което Андрей вижда след падането, е небето. Високо, безкрайно небе, над което тичат облаци. То така зове, примамва, омайва, живее с величието си, че княз Андрей дори се учудва, когато го открива за себе си за първи път. „Как можех да не съм виждал това високо небе преди? И колко се радвам, че най-после го опознах”, смята Андрей. Но в този момент пред принца се разкрива друга истина. Всичко, към което се е стремял, за което е живял, сега изглежда като дреболия, която не заслужава внимание. Той вече не се интересува от политическия живот, към който се стреми, и няма нужда от военна кариера, на която наскоро искаше да се посвети изцяло. Неговият скорошен идол Наполеон изглежда малък и незначителен. Принц Андрей започва да преосмисля живота. Мислите му се връщат в родния му дом в Ли-Сих Гори, където са останали баща му, съпругата, сестрата и нероденото дете. Оказа се, че войната съвсем не е такава, каквато си я представяше Андрей. Опиянен от жажда за слава, той идеализира военния живот. Всъщност той трябваше да се изправи пред смъртта и кръвта. Ожесточени битки, огорчени лица на хората му показаха истинското лице на войната. Всичките му мечти за военни подвизи сега му изглеждат като детска игра. Принц Андрей се завръща у дома. Но вкъщи го очаква друг удар - смъртта на жена му. По едно време принц Андрей малко се охлади към нея и сега чете болка и упрек в очите й. След смъртта на съпругата си принцът се оттегля в себе си, дори малкият му син не му носи радост. За да бъде зает, той прави иновации в своето село. Пиер вижда духовното състояние на княз Болконски, неговата депресия и разочарование. „Той беше поразен от промяната, настъпила в княз Андрей. Думите бяха мили, на устните и лицето му имаше усмивка ... но очите му бяха тъпи, мъртви ... ”Пиер се опитва да върне Андрей към живот. Вярно е, че е минало много време от последната им среща и приятелите са се отдалечили един от друг. Въпреки това разговорът в Богучаров накара Болконски да се замисли над думите на Пиер „... ако има Бог и има бъдещ живот, значи има истина, има добродетел; и най-висшето щастие на човека се крие в стремежа да ги постигне”, „трябва да живееш, да обичаш, да вярваш”. Въпреки факта, че тези изявления изглеждаха противоречиви на принц Андрей по това време, той осъзнава, че Пиер е бил прав. От този момент започва възраждането на Андрей към живота.

По пътя към Отрадное княз Болконски вижда огромен дъб „с отчупени... клони и счупена кора, обрасъл със стари рани“, който „беше стар, ядосан и презрителен изрод между усмихнати брези“. Дъбът е символ на душевното състояние на Андрей. Това дърво сякаш казва, че на земята няма нито пролет, нито щастие, остава само измамата. И княз Андрей се съгласява с дъба: „... да, той е прав, този дъб е хиляда пъти прав ... нека други, млади хора, отново се поддадат на тази измама, а ние знаем живота, нашият живот свърши! ”

В Отрадное принцът видя Наташа. Това малко момиченце беше пълно с щастие, енергия, бодрост. — И тя не се интересува от моето съществуване! — помисли княз Андрей. Но той вече предизвиква съдбата. Той разбира, че не можеш да се погребеш жив в селото, просто трябва да можеш да живееш, да се наслаждаваш на живота по начина, по който го прави Наташа. И символичното дъбово дърво „цяло преобразено, разпръснало се като шатра от сочна, тъмна зеленина, беше развълнувано, леко се полюшваше под лъчите на вечерното слънце“. Наташа промени живота на Андрей за миг, накара го да се събуди от хибернация и отново да повярва в любовта. Андрей казва: „Не само ... това, което има в мен, е необходимо всички да знаят това ... така че животът ми да не върви само за мен ... така че да се отразява върху всички и всички те да живеят с мен ”

Но засега Болконски напуска Наташа и заминава за Санкт Петербург. Там той се среща с водещите хора на своето време, участва в подготовката на преобразуващи проекти, с една дума, потапя се в политическия живот на страната. В Санкт Петербург той прекарва повече време, отколкото си мислеше в началото, и, връщайки се, Андрей открива, че Наташа му е изневерила, увлечена от Анатол Курагин. Болконски обича Наташа, но е твърде горд и арогантен, за да й прости предателството. Затова те са принудени да се разделят, като всеки има незараснала рана в душата си.

Принц Андрей отново се среща с Пиер. Сега точно преди битката при Бородино. Пиер чувства, че на Андрей не е писано да живее, изглежда, че Андрей също разбира това. В битката при Бородино Болконски отново е ранен. Сега той посяга към земята. Той завижда на трева, цветя, а не на горди, властни облаци. Сега той самият не беше останал нищо от тази гордост, която го принуди да се раздели с Наташа. За първи път принц Андрей не мисли за себе си, а за другите. Сега му се разкрива истината, за която Пиер му е говорил. Той прощава на Наташа. Освен това той също прощава на Анатол. Вече на прага на смъртта, Андрей осъзнава, че „пред него се е отворило ново щастие, неотчуждаемо от човек ... щастие, което е отвъд материалните сили, отвъд материалните влияния върху човек, щастието на една душа, щастието на любов! Всеки може да го разбере, но само Бог може да го разпознае и предпише. Андрей отново среща Наташа. Минутите, прекарани с нея, се оказват най-щастливи за Андрей. Наташа отново го връща към живота. Но, уви, не му трябваше дълго да живее. „Княз Андрей умря. Но в същия миг, когато умря, княз Андрей си спомни, че спи, и в същия момент, когато умря, той, като положи усилия върху себе си, се събуди. От този момент „за княз Андрей, заедно със събуждането от сън, започна и събуждането от живота“.

Така романът показва две концепции за щастието на княз Андрей. Първоначално Андрей вярва, че човек трябва да живее за себе си, че всеки човек трябва да живее по свой собствен начин. В живота има две нещастия: разкаяние и болест. И човек е щастлив само когато тези нещастия липсват. И едва в края на живота си Андрей осъзна истинското щастие - да живее за другите.

Вътрешният свят на героите е много богат, а моралното ниво е високо. Те се развиват през целия си живот, стремейки се към съвършенство.

Един от тези герои е Андрей Болконски. Първата среща с него се случва в момента, когато, искайки да избяга от бездейния и сякаш неестествен живот, който го притеснява, княз Андрей отива на война. В първите моменти на битката при Аустерлиц му се струва, че мечтата за подвиг е започнала да се сбъдва, но виждайки бягащите войници да се оттеглят от панически страх, княз Андрей изпитва само срам. Гордите му мечти се разсейват, той мисли само как да спре бягащите, да го отведе в атака. Когато падне, ранен в главата, той вече не се интересува от това, което преди е смятал за ценно, което е било целта на живота. Той осъзна, че животът е много по-важен от всички амбициозни мечти, самото съществуване на човека, връзката му с природата, вечната връзка.

На полето Аустерлиц мечтата за слава най-накрая изчезва. Освен това Андрей Болконски също е разочарован, губейки вяра в идеала си. В сравнение със значимото, новото и възвишено, което небето на Аустерлиц му отвори, всички предишни стремежи изглеждат незначителни, дори самият Наполеон изглежда не по-важен от муха, досадна със своето бръмчене.

След битката при Аустерлиц княз Андрей е шокиран от още две събития – раждането на дете и смъртта на съпругата му. След като преминава през скръб и покаяние, той решава, че животът за него и семейството му е единственото възможно съществуване. Но такова съществуване не би могло да подхожда на такъв активен човек като принц Андрей. Той неизбежно трябваше да се върне към живота, към хората, към новите определения, към любовта, към вярата. Въпреки че това прераждане беше трудно, но всичко най-добро, което беше в душата му, също се стремеше към щастие, към нов живот.

Първо имаше разговор с Пиер на ферибота, след това - лунна нощ в Отрадное. Това бяха сякаш важни етапи по пътя към връщането на княз Андрей към живота, те предопределиха духовното му прераждане, което по-късно потвърждава срещата с дъба.

При първата среща това дърво му се струва старо и нещастно; на княз Андрей се струва, че дъбът мисли и чувства и тези мисли и чувства са точно същите като тези на самия Андрей. И както дъбът се възражда, така и княз Андрей. Радост, любов се събуждат в душата му, той вярва във възможността за щастие.

Но пътят на духовното търсене все още не е завършен. Отново се появява амбицията, желанието да участва в комисията на Сперански. Но когато княз Андрей осъзна цялата празнота на тези закони, тяхната изолация от реалния живот, той отново беше разочарован.

Любовта на Андрей Болконски към Наташа му помогна да го преодолее. Всички радости на живота са му разкрити, той смята, че именно сега е постигнато щастието.

Но това щастие беше краткотрайно. Той беше много разстроен от раздялата с Наташа, отново му се струва, че всичко около него е избледняло, престана да бъде щастливо и радостно.

Но през 1812 г. основната цел на княз Андрей е защитата на родината. И личната мъка, и амбициозните мечти се оттеглят на заден план. Решава да служи в армията, защото така може да бъде по-полезен. В душата му се пробужда нов стремеж – служене на хората. Една от основните характеристики на психологията на Андрей Болконски е способността да се мисли ясно, да се оценява и преценява своите действия, движения на душата, мисли. В душата му се натрупват нови чувства и впечатления, които предизвикват промени в състоянието му.

В романа постоянно се усеща отношението на автора към хората и събитията. Всичко най-високо и най-красиво, чисто и мило е въплътено в L.N. Толстой, един от които е княз Андрей Болконски.

Лев Николаевич Толстой обича хората, които описва в различни произведения, не за някакви особени заслуги, а наистина за вътрешното им съзнание и светоусещане, за техните нравствени качества и устои. И така, Лев Николаевич се отнася до един от най-важните атрибути на вътрешния свят на човек като постоянно желание за самоусъвършенстване. Всичко изглежда просто, но авторът не се задоволява само с едно желание за морални идеали - той се интересува от избрания път за постигане на тази цел.

Световноизвестният роман на Л.Н. „Война и мир“ на Толстой е много проблематично произведение, което откроява трудностите на социалната, политическата и семейната сфера на живота. Сред това писателят изтъква основата - търсенето на смисъла на живота и простото човешко благополучие. В романа "Война и мир" има два припокриващи се персонажа - Пиер Безухов и Андрей Болконски, които са самоусъвършенстващи се личности, които Толстой наблюдава внимателно, отбелязвайки техните възходи и падения.

Пиер Безухов в романа първоначално води безразсъден социален живот на празен гуляй. Пиер е толкова подчинен на чуждата воля, че се оставя да бъде оголен до кожата и да се ожени за Хелън Курагина, която почти съсипа живота на Пиер, оплитайки го в мрежа от лъжи и лъжи.

Дуелът с Долохов оставя дълбок морален шок и предизвиква омраза към светски патос и преструвки. Това състояние тласка Пиер да се присъедини към редиците на масонството. Но след известно време той се разочарова от това.

След духовна криза Пиер отново е изпълнен с патриотизъм и участва във войната от 1812 г. Повратният момент в търсенето на Безухов беше посещението на Бородинската битка, а срещата с Платон Каратаев, войник, който не се оплаква от нищо, е мил с другите и кротък, въвежда нов мироглед на Пиер Безухов пред обикновените хора. Крайната точка на търсенето на Безухов е лагерът на декабристите, където той се озовава.

Славата е това, за което младият Болконски мечтае и само за това отива в армията. Тези младежки мисли за достойнство, доблест, слава и други възвишени обаче бързо се изпаряват, когато посещава полето Аустерлиц. Легнал на земята и кървящ, Болконски осъзнава, че славата не е крайната цел на съществуването. Това разочарование е последвано от друго: неговият идол - Наполеон - "пада" в очите на Болконски и му се явява като дребен човечец.

След тези инциденти Болконски решава да посвети живота си на дете, останало без майка. Андрей, като е в депресивно състояние, ще се оттегли в имението си. Това обаче е равносилно на малка смърт за него, така че Андрей отново се втурва в кръговрата на живота.

Пристигайки в Санкт Петербург, той работи със Сперански, но не за дълго. Войната от 1812 г. предизвика фундаментални промени в живота на героя. Той участва в битката и се чувства като правилния човек тук. Той е свързан с народа и знае, че от него зависи съдбата на Родината.

А. Болконски завърши духовното си търсене преди смъртта си, когато престана да се страхува от нея и осъзна, че животът е даден за любов към ближния.

И двамата герои се стремяха към морално самоусъвършенстване, и двамата започнаха от нулата и двамата стигнаха до истината, която е стара колкото света: „Трябва да живеем, трябва да обичаме, трябва да вярваме”.

Смисълът на духовното търсене се крие във факта, че героите са способни на духовна еволюция, което според Толстой е най-важният критерий за моралната оценка на човек. Героите търсят смисъла на живота (намиране на дълбоки духовни връзки с други хора) и лично щастие. Толстой показва този процес в неговата диалектическа непоследователност (разочарование, печалба и загуба на щастие). В същото време героите запазват собственото си лице и достойнство. Общото и най-важното в духовните търсения на Пиер и Андрей е, че в крайна сметка и двамата стигат до сближаване с хората.

  1. Етапи на духовното търсене на Андрей Болконски.
    1. Ориентация към идеите на Наполеон, брилянтен командир, свръхличност (разговор с Пиер в салона на Шерер, заминаване в армията, военни операции през 1805 г.).
    2. Рана близо до Аустерлиц, криза в съзнанието (небето на Аустерлиц, Наполеон, който обикаля бойното поле).
    3. Смъртта на съпругата му и раждането на дете, решението „да живееш за себе си и близките си“.
    4. Среща с Пиер, разговор на кръстовището, трансформации в имението.
    5. Среща с Наташа в Отрадное (прераждане към нов живот, алегорично изобразен в образа на старата Дрба).
    6. Общуване със Сперански, любов към Наташа, осъзнаване на безсмислеността на "държавните" дейности.
    7. Скъсване с Наташа, духовна криза.
    8. Бородино. Последният повратен момент в съзнанието, сближаване с хората (войниците от полка го наричат ​​„нашият принц“).
    9. Преди смъртта си Болконски приема Бог (прощава на врага, моли за Евангелието), чувство на всеобща любов, хармония с живота.
  2. Етапи на духовно търсене на Пиер Безухов.
    1. Ориентация към идеите на Наполеон, „обществения договор“ на Русо, идеите на Френската революция.
    2. Получаване на наследство, женитба за Елена, духовна криза, дуел с Долохов.
    3. масонството. Пътуване до Киев и неговите южни владения, неуспешен опит за въвеждане на трансформации, за облекчаване на съдбата на селяните.
    4. Недоволство от дейността на масоните, скъсване с петербургските масони.
    5. Разпръснат, безсмислен живот, духовна криза, която е прекъсната от пламнало чувство към Наташа.
    6. Организация на милицията, Бородино, батареята на Раевски, размишления за ролята на народа във войната.
    7. Мечтата на Пиер за конюгиране на светове след Бородин (Баздеев му казва за необходимостта от „свързване на всички“ знания за света, Пиер се опитва да разбере значението на тези думи и намира това, което търси: „не да се свърже, а да спре ").
    8. Отказ да напусне Москва, намерение да убие Наполеон и да спаси Отечеството с цената на собствения си живот. Момиче, спасено от пожар, жена, освободена от насилие.
    1. В плен. Несправедливата присъда на Даву, общуване с Платон Каратаев, духовно възраждане.
    2. Брак с Наташа, духовна хармония.
    3. Краят на 10-те години. Възмущение, протест срещу обществената система, призив за „обединяване на добри хора“ (разговор с Николай за намерението да се създаде легално или тайно общество). Прагът на декабристизма (Първоначално романът е замислен от Толстой като разказ за съвременната действителност. Но осъзнавайки, че корените на съвременното освободително движение се крият в декабристизма, Толстой започва роман за декабристите. Размишлявайки върху причините за раждането на декабристи, Толстой стига до извода, че те лежат в онзи духовен подем, преживян от руския народ по време на Отечествената война от 12 години).