Есенни празници. Жътвените празници - Зажинки и Дожинки, според етнографията, са съобразени с различни дати от църковния календар и заклинания
ДОЖИНКИ (обжинки, отжинки; господарки, оспожинки - от Ден на господарката, Успение), набор от ритуали, свързани с края на жътвата у славяните. Дожинките бяха насрочени да съвпаднат с най-близките празници, сред руснаците по-често до Успение Богородично. Обикновено се комбинира с помощ и се изпълнява последователно с различни собственици. Основните ритуали са били насочени главно към осигуряване на плодородието на полето и силата на жетварите. Жътварите се търкаляха в стърнищата, хвърляха сърпове (понякога същевременно си пожелаваха бъдещето), старшата жътварка „къдреше“ („мъркаше“) „брадата“ (на руски – коза, козулка, плитка, на чешки – стодола, полски - пшепюрка, кокоска и др.; сноп непресовани класове, свити до земята, усукани с въже, сплетени и др.). „Брадата” се разораваше, засипваше се с камъни, сърпове, поръсваше се със сол, поливаше се с вода, около нея се играеше хоро, прескачаше се, търкаляше се по нея, гадаеше се по нея и др. Сред беларусите специален тип преджински песни (песни за брада, брада), често с неприличен характер, се свързва с ритуала „брада“; главните герои са коза и пъдпъдък, които жътварите изгонват от полето (откъдето идва и името на „брадата” – „коза” и „пъдпъдък”). „Брадата“ се свързваше с героя - покровител на реколтата („Бог“, дядо, козел, пророк Илия и др.).
В допълнение към символиката на култа към плодородието, редица характеристики свързват дожинките със сватбените ритуали (виж Сватба). Така процесията от полето до къщата на собственика се водеше от една от жътварките (украинска - млада, принцеса, беларуска - багиня, талака и др.) С венец от последните класове с цветя, панделки, плодове, и т.н., понякога облечени под формата на сноп. Шествието изпълни песни с преобладаване на танцови мелодии и сватбени теми. Срещнеха ли по пътя мъж, главната изпълнителка му слагаше своя венец; След плащането на откупа е освободен. Сред западните славяни главната роля може да играе двойка, изобразяваща булката и младоженеца; жътварите ги придружаваха като шафери на сватба. Стопанинът или домакинята посрещали жътварите на верандата, давали им венец, който се поставял в червения ъгъл (окачен над вратата и др.) и се пазел до следващата жътва; понякога зърна от жътвен венец се добавят към зърно за семе или се използват в коледни ритуали: правят коледен хляб от него, хранят с него добитък или птици и др.; в Полша венецът от реколтата често се освещава в църквата. При руснаците, българите и западните славяни подобни ритуали са се извършвали с последния сноп (обжинок, жътварка, слама, рожденик), понякога облечени под формата на женски и/или мъжки кукли (понякога са използвани различни видове зърна). , например, мъжка кукла е направена от овес, женска - от ръж), наречена „Иван и Мария“, „Солоха и Овсей“, „Дядо и Баба“ и др. Дожинките завършвали с почерпка в дома на стопанина (жътварката), като основно ястие била ожинная каша, специален хляб, в Сибир - саламат и др. На места дожинките продължавали една седмица. Редица ритуали доближават дожинките до Масленица: кукла, направена от сноп, се носеше из селото и след това се удавяше в реката или изгаряше, разпръсквайки пепелта в полето (понякога се пазеше до следващата година, по време на суша носеше се с шествие и др.); младоженците гостуваха на свекъра през предсватбената седмица; При западните и южните славяни петел се принасял в жертва за дожинки (понякога под формата на ритуална игра) и др.
Лит.: Житейски песни. Минск, 1974; Терновская О. А. „Брада” // Славянски антики. М., 1995. Т. 1; Усачева В. В. Жътвен венец // Пак там; Vinogradova L.N., Usacheva V.V. Жътва // Пак там. М., 1999. Т. 2; Vinogradova L.N. Жътварски песни // Пак там; Усачева В.В. Обжинки // Пак там. М., 2004. Т. 3.
Пазете околната среда! Вече не е тайна за никого, че сега живеем в епоха на големи екологични проблеми. Става все по-ясно, че на нашата планета са останали все по-малко растения и животни. И в повечето случаи ние с вас сме виновни за това. Екологичният проблем е един от глобалните проблеми на човечеството на Земята. Замърсяване на водоеми с отпадни води, замърсяване на въздуха от изгорели газове от автомобили и заводи, замърсяване на гори, паркове и площади с битови отпадъци…. Това е само малък списък от това колко широко разпространен е проблемът със замърсяването на околната среда. И все по-често в главата ми възниква един и същ въпрос: „Може ли да се избегне това? И какво трябва да се направи, за да имаме по-добро отношение ние хората към светая светих – майката природа?“ Екологичното възпитание е заложено в нас още от детството, когато вървим с майка си по улицата, хвърляме хартия на земята и след като майка ми обясни, че това не може да се прави, вземаме и събираме боклука и хвърляме в близката кофа за боклук. Учат ни да не разрушаваме птичи гнезда и мравуняци, да не късаме растения, да не чупим клони на дървета и храсти. Опитваме се да спазваме всички правила, но защо проблемите не изчезват с времето? Защо в крайна сметка престава да бъде отговорността на всеки да събира собствения си боклук? Защо човек губи тези способности, докато расте? В края на краищата няма да е трудно да събирате боклук след себе си, да не дъвчете семки на улицата и да не хвърляте найлонови торбички и пластмасови бутилки. Дори да мислим, че всеки от нас почиства след себе си всичко, което е разпръснал, тогава откъде идват планините от боклук в близките зони за кацане? Откъде идват сметищата в горите и крайбрежните зони? Не е ясно..... Природата дава на човека всичко най-добро: чисти пресни водни тела, зелени ширещи се гори, чист въздух. Но ние не знаем как да използваме неговите предимства и дарове. Ние не ценим това, което имаме. Не знаем как да възприемаме природата такава, каквато е била в началото, не знаем как да се грижим за това, което ни е дала. Изсичаме гори, за да си построим красиви и топли къщи, защото дървото е най-качественият материал за това; Изрязваме дървета, но не всеки успява да върне засадения разсад. Всяка година се унищожават стотици хектари зелени площи и гори. Изследователи от WRI и експерти от Университета на Мериленд и Google съобщават, че Русия се смята за световен лидер в обезлесяването. Така всяка година в Русия умират 4,3 милиона души. хектара гора. Основните причини за това са минното дело, пожарите, причинени от хора, обезлесяването и изсичането на гори за селскостопанска употреба и промишлени емисии. Където и да е човек, той оставя незаличими рани на природата и причинява голяма вреда на нашата Земя. Човешка жестокост към делфините Калдерон, масово унищожаване на диви сърни, диви свине и благородни елени, риболов по време на хвърляне на хайвера.... Това са само малки примери за отношението на човека към природата
Сбогом на лятото започна с Ден на Семенов -от 1 (14) септември. Обичаят за посрещане на есента беше широко разпространен в Русия. Съвпадна по време с индийското лято. Чества се в средата на септември Есента. Рано сутринта жените отиваха на брега на река или езеро и посрещаха майка Осенина с кръгъл хляб от овесени ядки.
Руският народ имаше прекрасна традиция на така наречените „зеле“ или „зеле“, когато след прибиране на зелето собствениците канеха хората на гости. Съседите дойдоха в къщата, поздравиха собствениците за добра реколта, след това нарязаха зелето и го осолиха със специални песни, посветени на това събитие. Работата заедно винаги е била по-успешна, радостна и успешна.
В края на работата беше уредена обща трапеза, за която предварително беше сварена бира и бяха изпечени баници със зеле. По време на тази трапеза жените си обещаха винаги да си помагат и да бъдат заедно в скръб и в радост.
По този начин работата и ежедневието, ежедневието и празниците бяха тясно преплетени помежду си, насърчавайки единството на хората и тяхното единство.
Сред есенните селскостопански празници трябва да се отбележи началото на реколтата - ужилвания, и краят му - дожинки.
Зажинките и дожинките са най-важните земеделски празници. Много изследователи на руския живот говорят за това как са били извършвани в Русия.
„Сутринта зажинщиците и зажинците излязоха в падоците си“, пише А.А. Коринтско, - полето цъфтяло и осеяно със селски ризи и женски забрадки,... животворни песни ехтяха от граница до граница. На всеки падок самата домакиня вървеше пред всички с хляб и сол и свещ.
Първият компресиран сноп - „зажиночен“ - се наричаше „сноп за рожден ден“ и беше отделен от останалите; вечерта жената, която го купи, го взе, отиде с него пред домочадието си, заведе го в колибата и постави рожденика в червения ъгъл на колибата. Този сноп стоеше - чак до дожинките... На дожинките се организираше "светско събиране" в селата, ... пекоха баница от ново брашно ... и празнуваха края на жътвата, придружена от специални ритуали, посветени на това. Жътварите обикаляха всички ожънати ниви и събираха останалите неокосени класове. От последния се извиваше венец, преплетен с полски цветя. Този венец се слагаше на главата на млада красива девойка и след това всички тръгваха към селото с песни. По пътя тълпата се увеличи с идващи селяни. Едно момче вървеше пред всички с последния сноп в ръце.”
Последният сбит сноп, украсен с панделки, парцали и цветя, също се поставя под иконата, където стои до самата Покрова. Според легендата снопът имал магическа сила, обещавал благополучие и предпазвал от глад. В деня на Покрова тържествено се изнасяло на двора и със специални заклинания се хранело на домашните животни, за да не боледуват. Говедата, хранени по този начин, се смятали за готови за дълга и сурова зима. От този ден нататък тя вече не беше извеждана на паша, тъй като настъпи студ.
Други обреди в края на жътвата включват обичая на ивицата да се оставят няколко неожънати класове, които се завързват на възел („виха брадата“). След това те бяха притиснати към земята с думите: „Иля на брадата, така че светият светец да не ни остави през следващата година без реколта“.
Един вид крайъгълен камък между есента и зимата беше празник Защита на Пресветото Майчице,който се празнувал на 1 (14) октомври. „На Покров преди обяд е есен, след обяд е зима“, казаха хората.
Покров -един от религиозните празници, особено почитан от православните вярващи. В древните църковни книги има разказ за чудотворното явяване на Богородица, станало на 1 октомври 910 г. В тях подробно и колоритно се описва как преди края на всенощната служба, в четири часа в сутринта местен юродив на име Андрей видял, че стои във въздуха над главите на молещите се на Богородица, придружен от свита от ангели и светци. Тя разпръсна бял воал над енориашите и се помоли за спасението на целия свят, за избавлението на хората от глад, наводнение, огън, меч и нашествие на врагове. Когато службата приключила, юродивият Андрей разказал на хората за видението си и новината за чудото се разнесла. В чест на това чудно явление Руската църква установи специален празник - Покров на Пресвета Богородица. Богородица Дева Мария, майката на Богочовека Иисус Христос, според християнското учение е изиграла важна роля за спасението на света.
Според народните вярвания Богородица била покровителка на земеделците. Именно към нея руският народ се обърна, за да се помоли за реколтата. Именно от нея той очакваше помощ в трудния селски труд. Самият образ на земната жена Мария, която роди божествен син и се жертва за спасението на хората, беше близък и разбираем за вярващите, особено за жените. Именно към Богородица те се обърнаха със своите беди, тревоги и стремежи.
Празничната църковна служба в деня на Застъпничеството е изградена така, че да убеди вярващите в милостта и застъпничеството на Божията майка, в нейната способност да защитава хората от беди и да ги утешава в скръб. Богослужението на празника Покров е посветено на разкриването на нейния образ като всемогъща покровителка на този свят и като духовен образ, обединяващ около себе си небесни и земни сили.
По времето на честването на Застъпничеството есенната полска работа приключваше и селяните тържествено празнуваха тези събития. Народният жътварски празник се сля с християнския.
Има много поверия, свързани с празника Покров, чиито корени са в дълбока древност. Нека се запознаем с някои от тях. „Ще дойде Покровът и ще покрие главата на момичето“, казват възрастните мъже, а момичетата на свой ред се молят тайно: „Отче Покровителство, покрий земята със сняг и покрий младата ми жена с було!“ или „Покров, Пресвета Богородице, покрий бедната ми глава с перлен кокошник!“ Момичетата прекарват целия празничен ден в кръга си, организирайки весела гощавка с простодушната увереност, че „ако се забавляваш на Покрова, ще намериш сладък приятел“.
Така разгледахме основните календарни празници, зимни, пролетни, летни и есенни, чието провеждане отразява характера на руския народ, неговите вярвания, обичаи и традиции. През вековете те със сигурност са претърпели някои промени, свързани с определени исторически събития и смяната на епохи. Но основните значения и значения на тези празници все още са важни за нашия народ.
народно-християнски |
|
Dozhinki, Spozhinki, Dosevki, Birthday Land, Big Most Pure, Plon (полски) |
|
Значение: |
Краят на жътвата на хляба |
Отбелязано: |
източни и западни славяни |
15 (28) август. В някои региони на Русия ритуалите на Обжинок се провеждат на 8 (21) септември (Есенни спожинки) или 14 (27) септември (Воздвижение). Мазурия се празнуваше два пъти: по случай пролетната жътва и след събирането на всички зърнени култури |
|
Празненство: |
къдряха „брада” от класове, празнуваха последния сноп, светския принос, благославяха събраната реколта и набраните билки (отвари) |
Свързан с: |
Успение Богородично (църква) |
Obzhinki (Дожинки, Успение) е денят от славянския народен календар и обредът за завършване на жътвата, съвпадащ с християнския празник Успение на Пресвета Богородица, който се чества на 15 (28) август. До средата на август приключва жътвата на зърното, откъдето идва и името на празника. В него са включени ритуали, свързани със снопа за жътва, ритуалът „къдрене на брадата“, обливането на жътварите и празничната трапеза.
Obzhinki са характерни предимно за източните и западните славянски традиции; при южните славяни празникът на края на зърнената реколта се измества към периода на вършитбата на зърното.
Други имена
Дожинки, Спожинки, Досевки, Оспожинки, Госпожинки, Богородичен ден (хроника), Спожиници (торж.), Вспожинки, Спасов ден, Дежен, Овсяница, Оложиницы, Засидки, Складчины, “Талака” (бел.), “Спажа” (белоруски) , „Spline“ (белоруски), „Splenye“ (беларуски), Oseniny, Birthday Earth, „Plon“ (полски), „Pepek“ (полски) - пъп, „Święto Matki Boskiej Zielnej“ (полски), „Matka Boża Owocowa ” (полски), „Matka Boska Wniebowzięta” (полски), „Maria Kořenná na nebe vzeti” (чешки), Great Blessed One, „Persha Prechista” (украински), „ Dožinky, Obžinky, Dožata, Homola” (чешки, словашки) ); Успение Богородично, Успение Богородично (християнски).
Прекарване на време
Obzhinki се справят през 19 век, в зависимост от климата и терена по различно време: Сред източните славяни Obzhinki често съвпада с Успение, в Сибир съвпадна с празника Въздвижения (Здвижение). В Полска Померания - на Св. Лаврентий (10 август), при лужичани и кашуби - на Св. Вартоломей (24 август). Българи и сърби често празнували вършитба в края на септември. Сред западните славяни католици денят често се свързва с празник Успение Богородично(полски) Święto Matki Boskiej Zielnej, 15 август) или с есенното равноденствие (23 септември).
При поляците Obzhinki се празнуваха след приключване на прибирането на всяка зърнена култура и в края на цялата реколта; последните често са били наричани „okrenzna“ - (полски. okrężna). На редица места Obzhinki се провеждаха два пъти: празникът по случай жътвата на ръжта във Вармия и Мазурия се наричаше план(по-стара форма) и след събиране на всички зърна от полето - okrężyieИ dożynki. В някои региони на Украйна и Беларус Обжинки (Дожинки) се празнуваха само в края на зимната реколта, в други - само в края на пролетната реколта.
В Zaonezhye, в някои села, младите хора празнуваха края на реколтата на 8 септември (21), отивайки на островите, за да отпразнуват празника.
Вижанка
В края на лятото във ферма, където все още има неожъната нива, тя се довършва чрез вършитба (т.е. с доброволни помощници).
Последният сноп се жъне мълчаливо, за да не се смущава „духът на нивата“, който се населва в него. След приключване на работата жътварите обикаляха полето и казваха:
Според древния обичай малка част от неокосените класове се оставяха на ожънатата нива, завързани с панделка - завиваха "брадата" на великаните, Велес, Никола, Илия Пророк, "Божията брада", „коза“, „дядо“, „пъдпъдък“:
В Полесие слагат хляб и сол на последните класове царевица. Ритуалът „къдрене на брада“ се основава на идеята за духа на полето, който се крие в последния неожънат сноп.
На някои места последният сноп се връзваше със специално свито, стопанката сяда на снопа и казва: „Майко Ржица, има по-хубави хора за лятото от този и ако е така, тогава ти не нямам нужда от такива.”
Последният сноп е „рожденикът“; той се радваше на специална почит: той беше облечен в сарафан или увит в шалове. След това се изплита венец от класовете за най-хубавата мома от чистката и се носи с песни на „честната гощавка“, наречена „кладчини“, „братки“, „задушница“.
Ако на път за дома се срещнеше мъж или момък, момата сваляше венеца и му го слагаше. Другите подскачаха и пееха, искайки откуп. Пристигайки в домашния отбор, момичето сложи венец на главата на собственика. Всички влязоха в хижата, където вече ги чакаше вечеря: палачинки със свинска мас, бъркани яйца, мед и гъста каша - за да са гъсти посевите. След като се напиха, момичетата запяха:
Принципът на другарството се проявява най-ясно в такова „почистване“ или „изстискване“, във взаимопомощ в края на жътвата. Единствената награда за онези, които дойдоха на „изстискването“, беше лакомство. Предварително беше обявено, че еди-кой си ще има „натискане“. Жените с охота отиваха на „стискането“, което означаваше възможността да се забавляват по време на полската работа и да си осигурят подобна помощ. Работиха с песни и закачки, като се насърчаваха взаимно. Успехът на работата беше толкова голям, че други оставиха добра половина от цялата си реколта за жътва. През 1893 г. Ф. М. Истомин записва доста интересна песен „Помочан“ в Костромска губерния:
В Ярославска област последният сноп на „дожин“ винаги е бил сноп пролетно зърно. Жените жътварки от полето го носели в къщата си и го поставяли в предния ъгъл или на предната „купа“, или на пейката. Често този сноп стоеше в предния ъгъл под „богинята“. На други места последно се появяваше сноп овес. С този сноп на Задушница стопанинът на къщата „хранел добитъка“. За целта сутринта на Задушница той отивал в двора и преди всяка друга храна раздавал част от последния сноп на всеки добитък. Този сноп беше разпределен в ръкавици - „така че добитъкът да не замръзне през зимата“.
В степните провинции на Русия те започнаха сеитбата на зимни култури три дни преди Obzhinok и завършиха в рамките на три дни от деня след този ден. Времето обикновено се коригира в зависимост от времето и пролетното прибиране на реколтата. Понякога успяваха да отпаднат в Apple Spas.
Сутринта, преди да излезе да сее зимата, цялото семейство се молеше усърдно, домакинята даваше на съпруга си хляб и сол. Сеячът слагал на колата три снопа ръж от предишната реколта, а върху тях поставял ръжени семена в торби. На нивата сеячът беше посрещнат от деца с баница и грешник. След засяването баницата и кашата се ядяха там от цялото семейство.
Други ритуали
Пред иконата "Нарастване на ума" се молят за успешно учене, за просветление на ума в ученето.
На този ден са били свещени добитъкът и всичко, което расте на полето, както и цветята. На този ден поляците благославяха в църквите зърнени култури, грах, лен, зеленчуци, плодове, както и лечебни растения или билки, които могат да предпазят от магьосничество.
Голямо събитие в живота на селската младеж от провинциите Тамбов и Рязан беше обличането на първата поньова за момичета на възраст 14-16 години на Успение Богородично. За този ритуал имаше само три празника в годината: Великден, Семик-Троица и Успение Богородично. Слагането на първия поньов за Великден и Троица дава възможност на поньова да участва в пролетните и летните момински хороводи, слагането на поньова на Успение Богородично - в младежките есенни събирания.
В Украйна от този ден до Покрова започнаха да изпращат сватовници: „Пречистата дойде - нечистият доведе сватовници“ (укр. Дойде Пресветата - доведе нечистите старци).
В Полесието „за дожинки се сервира четвърт водка и петел; или петел, бъркани яйца, риба и прасе; петелът трябва да бъде сервиран. В свещения град на балтийските славяни Аркона се правеше огромен пай за дожинки, а преди празника свещеникът се скри зад него и попита събралите се дали го виждат и като чу, че не го виждат, пожела всички, че догодина също няма да могат да го видят на жътва.
В Obzhinki, както през пролетните вечери, момчета и момичета се събраха на открито. Има забавления и игри, пеене на песни и танци на музика. Възрастните хора често се събираха в Обжинки, за да се „възхищават на младежката пъргавина“; млади жени идваха крадешком да се забавляват и да оплакват пленничеството си.
В Словения се смята за последния ден на лятото или първия ден на есента, от който водата изстива и хората вече не плуват.
Офикови нощи
От този ден нататък има „офикови нощи“. Интересен запис, направен в Полесие за офиковите нощи, е даден от Чеслав Петкевич. „Офиковата нощ се случва между Пречистите (15-09 август по стар стил) и не дай Боже да хване свят човек близо до гората. Перуните удрят един след друг, лее се страшен порой и няма къде да отиде, а Блискавица беше блаженство, бла, бла, сякаш целият свят гори. Тази нощ лешниковият глухар (лешниковият глухар) ще се разпръсне из цялата гора, така че е време да живеете сами. Ето защо тази нощ се нарича офика.
Фестивали "Дожинки"
В Полша фестивалът „Президентски дожинки в Спала“ се провежда ежегодно от 1927 до 1938 г. в Спала, който също се провежда на територията на Западна Беларус. През 2000 г. те са възобновени като „Президентски дожинки“.
В Беларус от 1996 г. ежегодно се провежда „Републиканският фестивал-панаир на работниците от селото „Дожинки““ (белоруски). Републикански фестивал-кирмаш на православната църква "Дажинки").
Поговорки и знаци
- Началото на младото индийско лято или младото лято (истинското индийско лято започва на 29 август (11 септември)).
- Младото индийско лято е лудост - очаквайте лошо време за старото.
- На Успение, мариновани краставици, на Сергий, нарязано зеле.
- Spazha - deja хляб (Беларус. Spazha - дяжа хляб).
- Първата Пречиста сее посевите, а Втората помага (укр. Пърша сее живот, а Друга помага).
Ритуалите в началото на тези произведения се наричали зажинки, в края - дожинки
Първата буква е "zh"
Втора буква "а"
третата буква "т"
Последната буква от буквата е "а"
Отговор на въпроса "Ритуалите в началото на тези произведения се наричаха зажинки, в края - дожинки", 5 букви:
жътва
Алтернативни въпроси за кръстословица за думата жътва
"битка" за реколтата
Седем мъже обещаха да помогнат на „губернатора“ Матрьона Тимофеевна в тази работа за правдива история за живота и щастието
Картина на холандския художник Винсент Ван Гог
Събира се по време на жътвата на зърното
Селскостопанската реколта, дала името си на десетия месец от календара на Конвенцията - Messidor
Прибиране на зърнени и бобови култури
Жътва на зърно
Определение на думата реколта в речниците
Обяснителен речник на руския език. Д.Н. Ушаков
Значението на думата в тълковния речник на руския език. Д.Н. Ушаков
жътва, мн.ч сега. Действие според глагола. Нямаше достатъчно ръце за жътва. Време е за жътва на зърното. Няма да мине много време до жътвата. Зърнени растения, готови за прибиране на реколтата (книга). Жътвата потече в очакване на сърпа. Пушкин. 2. пренасям Изобилна колекция, изгодно придобиване като резултат...
Уикипедия
Значение на думата в речника на Уикипедия
„Жътвата“ е заглавието на няколко картини: „Жътвата“ е картина на Питер Брьогел Стария, нарисувана през 1565 г. „Жътва“ е картина на Иван Шишкин, рисувана през 1850-те години. „Жътвата“ е картина на Винсент ван Гог, нарисувана през 1888 г. "Жътва" - живопис...
Примери за използване на думата реколта в литературата.
Може да се използва не само за оран, брануване, сеитба и жътва, но и за вършитба, за задвижване на брашно, дъскорезници и други мелници, за изкореняване на пънове, оран на сняг, абсолютно за всичко, което изисква двигател със средна мощност, от ножици за овце до печат на вестници.
Добре, че сега май има прекъсване на работата, хората във фермите си поемат дъх след пролетния натиск, а след това треската ще започне отново - и извозване на тор, и косене на сено, и жътва, ще ни карат и да работим, няма да ни позволят да ремонтираме плевнята спокойно.
Зърното е пораснало силно, зърното е узряло и скоро ще започнат и тук. жътва.
Не е ли красив и в златния блясък и буйните цветове на умиращите гори, с кървавочервените си залези и призрачни вечерни мъгли, с веселата си суматоха? жътва, скърцане на натоварени колички, звънтящ зов на деца, които събират изоставени класове и грохот на гарвани, чавки и топове, намиращи изобилна храна навсякъде по това време?
Отглеждахме двуреден ечемик и тренирахме жътвадива лимецова пшеница.
