Остра социални проблеми в приказките Saltykov Shchedrin. Проблеми и художествени характеристики на приказките Saltykov-Shchedrin
Проблеми и поетика на приказките M.E. Saltykova-Shchedrin.
Приказките "за деца на честна епоха" приказки "е особен резултат от художествената дейност на писателя, тъй като те са създадени на последния етап на живота и творческия път. От 32-те приказки 28, създадени в продължение на четири години, от 1882 до 1886 година. 12/16/2015 2.
Приказки "за деца на честна епоха" приказки "- това е съотношението на социалното и универсалното в работата на Солеков-Шчедрина М.Е. Quest към класа: Обяснете това изявление (какво е социално и универсално)? Каква техника използва автор, когато определяте приказките за четене на четеца "за деца на честна епоха"? Защо?
Приказки "за деца на честна епоха" и руски народни приказки сравним анализ. - Общи черти? - Отличителни черти?
Общи характеристики на приказната приказка Saltykov-Shchedrin Plottollah изрази на Международната таверна лъксон характер на приказките на руските хора пеене на фолклорни изрази на международния лексикинг характер
Отличителни черти на приказката за салтиков-Шчедрин сатиразаркузардни категории добри и парцалите на положителния характер на човека с животно от приказката за руския народ на Humorgholobobed на доброто над злото Героиране на животни
Приказки M. E. Saltykov-Shchedrin Проблеми на автокрацията и потиснатите хора ("мечка на воеводство", "орел-мезезелен") взаимоотношения на мъж и барин ("диви собственик на земя", "историята за това как двамата генерали на един човек") "Коня", "Кисел") подсказуст на буржоазията ("либерален", "караце-идеалист") курс на средния човек ("промоция Пискар") Съдът на живота ("глупак", "Христовата навечерието") Художества Фолклорни мотиви (страхотен парцел, народен речник) гротеск (тъченост на фантастика и реалност) Езопов език (алегория и метафоризъм) Социална сатирена (сарказъм и реална фантазия) Разпределение чрез отричане (показване на дивота и объркване) хиперболизация
Сатирични техники, използвани в приказки с писател. Ирония - подигравка, която има двойно значение, където истинското твърдение не е вярно, а обратното; Сарказъм - каустик и отровна ирония, рязко безвъзвратно явление, особено опасно за хората и обществото; Гротеск - изключително рязко преувеличение, комбинация от реално и фантастично, нарушение на границите на вярата; Алегория, алегория - друго значение, скрито зад външната форма. Езопов език - артистична реч въз основа на принудителна алегория; Хипербола - прекомерно преувеличение.
Примерна приказка Анализ Плана Основна приказка (какво?). Основната идея на приказката (защо?). Характеристики на парцела. Как е основната идея на приказка в системата на актьорите? Характеристики на приказните изображения: а) изображения и символи; б) характер на животните; в) близост до народни приказки. Сатирични техники, използвани от автора. Характеристики на състава: епизоди, пейзаж, портрет, интериор. Съединение от народни, фантастични и реални
Книгата на Солеков-Шчедрин "приказка" включва тридесет и две произведения. Приказките обикновено определят в резултат на своята сатирична творчество.
Saltykov-shchedrin докосна тези малки произведения много социални, политически, идеологически и морални проблеми. Той широко представен и дълбоко осветяваше живота на руското общество от втората половина на XIX век, възпроизвежда цялата си социална анатомия, докосна всички основни класове и групи.
Работите на страхотния цикъл на Шчедрийския цикъл се комбинират от някои общи идеи и теми. Тези общи идеи и теми, които проникват помежду си, дават определено единство на целия цикъл и позволяват да го разгледа като дело на холистична, покрита от общата идеологическа и художествена концепция.
Най-общо значение в проблемите на "приказките" е да се развие идеята за непреклонността на класни интереси в обществото, в желанието да се разбере самосъзнанието на потиснатите, в популяризирането на социалистическите идеали и необходимостта национална борба.
Идеята за непреклонността на класовете и борбата срещу социалното неравенство е особено изразена в приказките "Мечка на воеводство", "Eagle-Metzenate", "Карас-идеалист", "беден вълк" и други сатирик, на Една ръка, привлича картина на противоречия, арбитражи, властите и страданието на потиснатите, от друга, излагат неплатежоспособността и вредата на всички рецепти за мирно уреждане на класни интереси.
В художественото огледало са представени "приказки": 1) сатира на правителствени върхове на автокрацията и експлоататорите; 2) сатитър за поведение на различни слоеве на интелигенция; 3) позицията на масите; 4) Морални проблеми и проблеми на революционния мироглед.
С думите и изображенията, пълни с гняв и сарказъм, обгрижното излага принципите на експлоататорското общество, идеологията и политиката на благородството и буржоазията в приказките. Остротата на сатирата срещу върховете автокрация е три приказки: "мечка на воеводство", "Eagle-Macenate" и "Bogatyr". В приказката "Мечка на воеводство", царят, министрите, управителите, са забележими признаци на брошура за правителството на Александър III. Основният смисъл на тази приказка е експозицията на жестоки невежи владетели на епохата и монархията като анти-хора деспотична държавна система.
Смела на превозвача Сатирика не оставя представители на масово хищничество - благородство и буржоази. Те действат в приказки в обичайния социален вид на собственика на земята ("дива собственик на земя"), генерал ("историята на двамата генерали на един човек"), търговецът ("верен трич"), юмрук ("съседи "), тогава - и това е по-често - в образите на вълците, лисиците, бучките, ястребите и др.
В разказа за дивия собственик на собственика на земята, човекът не е бил намерен ... и собственикът на земята е бил див, от главата до краката около косата ", ходи все повече и повече на четирите," дори загуби способността си да произнася себе си претърсени звуци. "
Шчедрин се осмива от лицемерието на хищници на Тунидзев и различни красиви извинения на обхвата. Вълкът обеща да прости заетите ("безкористният заек"), друг вълк веднъж освободи агнешко ("бедно зайче"), орелът прощава мишката ("орел-мезезенат"), добра дама даде на парите и поп обещаха им обещаха Щастлив живот ("селски огън") - други пишат за това с възхищение ... Saltykov оставя всички тези участници, които спят жертви на бдителност. Излагайки лъжата за щедростта и красотата на "Орлов", той казва, че "Eagles Essence Earles само и всичко. Те са хищнически, карнивор ... те не се занимават с галета, но те са ограбени, но в свободното си време те са ограбени, но в свободното си време (от обхват) е спящ. "
Още по-голямо внимание от върховете, сатир беше даден в неговите приказки образа на живота, психологията, поведението на "майките", дезинтегралната маса, излагането на филистимския страх от живота. В "probadrome of piskar" сатирич пусна в обществена позор на Съюза на интелигенцията, която по време на реакцията дава срамна паника. Пискари, така че да не се яде от хищническата риба, аз се заливах в дълбока дупка, лъжа и "Все още мисля: изглежда, че съм жив?, Нещо ще се случи утре?" Той не е започнал семейство или приятели. - Живееше и трепереше - само и всичко.
Шчедрин в приказката "безкористният заек" е ироничен, от една страна, над мобилните вълци на поробници, а от друга страна над слицата на жертвите им.
В приказката "Карас-идеалист" говорим за тези идеологически заблуди, утопични илюзии, които са присъщи на част от напредналата интелигенция, принадлежаща към лагера на демокрацията и социализма. Той звучи мотива на наивната фирма и критика на утопичните илюзии за възможността за постигане на социална хармония чрез морално превъзпитание на експлоататорите.
Скръбната мисъл за позицията на хората, за съдбата му, за нуждите му, любовта към него и загрижеността за Неговото щастие преминава през цялата работа на Шчедрин. Образът на хората е представен в много приказки и преди всичко, като "история за това как двамата генерали на един човек продължават", "див собственик", "безсмислени разговори", "Коня", "Кисел" и др. , В тях писателят въплъщава многогодишните му наблюдения в живота на предизвикателното руско селянство, горчива медитация над съдбата на потиснатите хора и ярки се надяваха силата на хората.
Специално място в работата на Шчедрин е заета от приказки на легчетата ("Христовата нощ", "Коледна приказка", "с скъпо"). Те разкриват трудността на борбата за истината и все още необходимостта от нея.
За да направят съзнанието на масите, да ги вдъхновят да се борят за правата си, да събудят своето разбиране за историческото си значение в тях - това е основният идеологически смисъл на "приказките" на Шчедрин и той призовава за съвременниците си.
"Приказката е лъжа, да, има намек за това ...", намек за омникските проблеми, важни, горещи въпроси. Това е урок, на когото мъдър човек не забравя да се наслаждава.
Shchedrin приказки - явлението е специално, светло и значително в литературата. Това е синтезът на комикса с трагичния, празникът на гротеск и алегории, огнище на хиперболи, умела извадка от използването на езика на Езопов. Какво е насочено от автора на своите усилия, използвайки всички тези художествени техники? Относно обхвата на всички страни по съвременния ефект на него, към който той остава несъвместим със смъртта.
В приказките, Шчедрин съжителстват глупави, Swir-Poy, невежи владетели на хората и обикновените мухи, изобретателни, силни, трудолюбиви, талант и в същото време роби покорни към техните господа и клопки ги бхакти. Примерът за това откриваме в "Приказка за това как един човек от два генерала за хранене", "Коня", "Див земост". В тези програми писателят действа не само като защита на НИ на националните интереси. Той се опитва да вдъхне вяра на вяра в своята уникалност, значимост, вдъхновява го да защити собственото си достойнство и док за дълготраене.
Героят на "дивия собственик" е глупак, оразяре хората и неочаквано за себе си без него с едно пеене. Земникът е живял дълго време за сметка на чужда работа, себе си "Тялото му, бяло, хлабаво, хлабаво", не премахна "духа на бункера". Жалко е да го погледнем в финалите на приказката. - ... прилепвайки се към плячката си, разкъсвайте ... ноктите, да, така с всички вътрешни, дори и с кожата и яжте - пише авторът за него. Няма живот на господа без хората: това е хората - парче и Кормор, създател на ценности, а не само майка на Алтиа, но и духовно.
Героите на народните приказки на животните идват в живота в приказки за животни: тук читателят ще намери и хитър лисица, и тромава мечка, и страхлив заек, и зъл вълк. Алегорични образи помагат на Satiri-Ku Allegudious да говори за много пороци на генерал. В това отношение приказката "мечка на воеводство". Toptygins са извършени в своята гора "малки, интензивни" зверства и дори "големи CRO-проблеми", а техният режим е не по-малко тежък от деспотичната система, която е съществувала по това време.
Феята приказка "Wombar Pischar" нарисува "островът, който не яде, не пие, никой не вижда никого, той не кара никого с кого, но всички само отрязват живота си." Безмилостно биещ род от такъв турист. - Каква беше радостта му? Кой е утешен? На кого са подадени добри съвети? Кой е казал добрата дума? Кой стои, затоплен, защити? Кой е случаят с него? Кой ще си спомни за неговото съществуване? - Написано от. Но не само подчертава щедрата Rin. Сатиров прави читателя да мисли за своята гражданска позиция. "Не е наред с тези, които мислят, че само тези приспивни средства могат да се считат за достойни граждани, Кои, разсеяни от страх, Si-Dyat в Нора и треперят. Не, това не са граждани, но за по-малко полезни прихванати - пише той.
Фея приказки M. E. Saltykov-Shchedrin и днес не се ресталират, за да бъдат необходими и полезни. От тях все още е възможно да се извлекат уроците на мъдростта, сърбас, уважение към хората, добротата, моралното, гражданството.
Основните теми и проблеми на приказките M. E. Saltykov-Shchedrin
Приказките идват при нас от дълбините на живота на хората. Те бяха предадени от поколение на поколение, от баща си към сина си, леко се променяха, но запазвайки основния си смисъл. Приказки - резултат от многогодишни наблюдения. В тях комикс, тъкан с трагичен, гротеск, хипербола (художествена техника на преувеличение) и невероятното изкуство на Езопов език. Езиковият език е алегоричен, алегоричен начин за изразяване на художествена мисъл. Това е език, умишлено потъмнен, пълен с молитва. Обикновено се използва от писатели, лишени от възможността да изразят мислите.
Много писатели са използвали формата на народна приказка. Литературните приказки в стихове или проза пресъздават идеите на света на хората, а понякога и сатеричните елементи бяха приключени, например, приказки на А. С. Пушкин. Устните приказки създават Saltykov-Shchedrin през 1869 г., както и през 1880-1886. Сред огромното наследство на Шчедрин, те садва ли са най-популярните.
В приказките ще се срещнем типично за Generrine of Heroes: тук и глупави, свирепи, невежи владетели на хората ("мечка в войводство", "орел-мезезенат"), тук и хората, могъщи, трудолюбиви, талантливи, но В същото време покорни експлоататори ("историята за това как двамата генерали на един човек са наказани", "Коня").
Tales Generrine се отличават с истинско гражданство. Осветление на най-актуалните въпроси на руския живот, Сатирик действа като защитник на националните интереси, експресия на фолклорни идеали, напреднали идеи за своето време. Семинарите използват националния език. Обръщайки се към оралната народна креативност, писателят обогатява народните парцели на фолклорни произведения чрез революционно съдържание. Той създаде образи на базата на народни приказки на животни: страхлив заек, хитър лисица, алчен вълк, глупава и злия мечка.
Магистър на изказванията на Езопова, в приказки, написани главно в годините на жестокото цензурирано потисничество, той широко използва допускането на алегория. Под прикритието на животни и птици те са изобразени от представители на различни публични класове и групи. Алегорията позволява на Сатирча не само да криптира, скрива истинското значение на своята сатитър, но и за хипербулизацията в техните герои най-характерните. Изображенията на горските Toptygic, правят "малки, интензивни" жестокости или "големи кръвопролития", които не могат по-точно възпроизвеждат същността на деспотичната система по-точно възпроизведена. Дейността на Toptygin, която победи печатницата, изхвърлена в изпускателната част на работата на човешкия ум, завършва с факта, че той е "говорил от мъже", "поставяйки роговете". Неговата дейност се оказа безсмислена, ненужна. Дори магарето казва: "Основното нещо в нашия плавателен съд е: Laissez Passer, Laisses Faire (позволявайте, не пречи). И самият Toptygin пита: "Аз дори не разбирам защо губернаторът изпраща! "Приказката" дива земя "- работа, насочена срещу социалната система, която не работи на човек. На пръв поглед това е само една забавна история на глупавия собственик на земя, който мразеше селяните, но оставайки без сенка и други хляба, напълно диви, и фермата му спадна. Дори и мишката не се страхува от него.
Изобразяването на хората, Saltykov-Shchedrin симпатизира с него и в същото време го осъжда за дълготраене и глазура. Той обича своя "Рой" на трудолюбиви пчели, живеещ в безсъзнание стад живот. - ... вдигна ударената вихрушка и роякът от мъжете отне от имението.
Донякъде различна социална група от населението на Русия рисува Сатирик в приказка "ще Пискари". Ние се явяваме пред нас преди смъртта на уплашен човек на улицата, "островът, който не яде, не пие, не вижда никого, той не кара никого с някаква сол, но всички само разпространяват живота си само на живота си . " Шчедрин разглежда въпроса за смисъла и назначаването на живота на човека в тази приказка.
Филистимецът "Пискюри" счита, че основният смисъл на живота на лозунга: "оцелеят и щука в Хипон не получава." Той винаги му се струваше, че живее правилно, чрез наказанието на баща му: "Ако искате да гостите, така че погледнете и двете." Но дойде смъртта. Целият живот мигновено светна пред него. - Каква беше радостта му? Кой се утеши? На кого са подадени добри съвети? Кой е казал добрата дума? Кой стои, затоплен, защити? Кой е чул за него? Кой ще си спомни съществуването му? Трябваше да отговори на всички тези въпроси: никой. - Живееше и трепереше - само и всичко. Значението на Шчедрийската алегория, изобразяващо, не е риба, и жалко, страхлив човек, лъжи с думи: "неправилно вярваш на онези, които мислят, че само тези приспивни средства могат да се считат за достойни граждани, Кои, разсеяни от страх, Седнете в Нора и треперете. Не, това не са граждани, а най-малко безполезни прихванати. " Така "Пискари" е дефиниция на човек, художествена метафора, като се провежда, характеризираща срока.
Така че можем да кажем, че идеологическото съдържание и художествените черти на сатиричните приказки на Saltykov-Shchedrin са насочени към повишаване на уважението към хората и цивилните чувства в руския народ. Те не загубиха яркия си жизненост в нашето време. Фейските приказки на Шчедрин все още остават най-високата степен на полезна и завладяваща книга на милиони читатели.
Езопов език помага да се идентифицират пороците на обществото. И сега се използва не само в приказки и бас, но и в пресата, в телевизионните предавки. От телевизионните екрани можете да чувате фрази с двойно значение, което предполага зло и несправедливост. "Това се случва, когато обществата не могат да говорят открито.
Библиография
За да подготвите тази работа, материалите от сайта http://www.coolsoch.ru/
В една приказка, "историята за това как двамата генерали на човека" авторът носи два генерала и човек на изоставен остров и показва как този най-голям човек спестява от глад, нищо не може да направи генералите.
Закрепващите останки преди "влезли в съзнанието на управляващия клас, че високопоставените служители са уверени, че ... хората трябва да им дадат плодовете на своята работа."
В същото време Saltykov-Shchedrin прославя трудния селянин, показвайки колко умело извлича огън от две парчета дърво, до далеч от дърветата и от земята, като коприна от собствената си коса, хваща тъкани и т.н. Но заедно с това Михаил Евгрефич осъжда бедните селяни, упреква ги в безспорно подчинение на потисниците.
В приказката, "безкористното заек" това животно оправдава своето смирение с благородство и честност.
И пародия на либералните популисти, които се оттеглиха от революционните принципи и седем позиции звучаха в "пясъчния заек".
Основният герой на приказката "Karas-Idealist" се опитва да преговаря с хищник на Pike, но тя поглъща Crucian. Тук авторът иска да каже, че самата природа на автократичната сграда е хищник и неспособна да бъде възмокреща се.
Друг проблем, който вълнуващ писател-гражданин е темата на средния човек. Колелото Pischar в приказката за същото име Целият му живот се крие в дълбоката си дупка и трепери. Точно преди смъртта му, мисълта го посещава: "Какво е направил в живота на доброто, на когото помогна?" И разбира: "Направих нищо и не помогнах на никого, но съм живял според принципа: пищях треперенето и умрях - треперене." Без целия разказ авторът иска да каже, че смисълът на живота не е просто да живее, а да донесе полза на другите, обществото.
И доста вик на душата на автора чува в приказката "Коня". Четене за пиянската непоносима работа на Кляч, несъзнателно си представяй руския човек. Той му падна, за да работи без уморен ден под слънчевите лъчи на слънцето. Животът му е "заловен от стигма безкрайност". В тази безкрайност, отново и отново е възможно: "Но, предпазлив, н-Но!" В тази фраза авторът на автора се чете като подтекст: "Издържате ли?"
Така приказките на Солеков-Шчедрин бяха от голямо значение за обществеността на Русия. Дори цензурът казва: "Неговите приказки са една и съща сатирена, а сатира е каустик ..., насочена срещу общественото и политическото устройство." Те не загубиха действителния си звук и сега.
