Разлики между обичай и традиция. Разлики между обичай и традиция Какво е традиция? Определение на социалната наука
Традицията (от лат. Traditio – предаване) е анонимна, спонтанно формирана система от модели, норми, правила и др., която се ръководи в поведението си от доста обширна и стабилна група хора. Една традиция може да бъде толкова широка, че да обхване цялото общество в определен период от неговото развитие. Най-стабилните традиции, като правило, не се възприемат като нещо преходно, имащо начало и край във времето. Това е особено очевидно в традиционното общество, където традициите определят всички съществени аспекти на социалния живот.
К.В. Чистов пише: „Традицията е мрежа (система) от връзки между настоящето и миналото и с помощта на тази мрежа се прави определен подбор, стереотипизиране на опита и предаване на стереотипи, които след това се възпроизвеждат отново.“ (3.стр. 106)
Традициите имат ясно изразен двоен характер: съчетават описание и оценка (норма) и се изразяват в описателни и оценъчни твърдения. Традициите натрупват предишния опит от успешна колективна дейност и са един вид нейно изражение. От друга страна, те представляват план и предписание за бъдещо поведение. Традициите са това, което прави човека брънка във веригата от поколения, което изразява престоя му в историческото време, присъствието му в „настоящето” като връзка, свързваща миналото и бъдещето.
Не всичко от житейския опит на човечеството става традиционно, а само това, което допринася за най-успешния ход на живота при определени (специфични) условия. Променят се условията на живот, променят се и традициите. В същата част, в която традициите са свързани със самата природа на човека, те имат нещо непроменено във времето и общо за представители на различни култури и цивилизации. Следователно характерът на традицията се определя от жизнената дейност на хората, като последната произтича както от естеството на основните и вторичните потребности, така и от условията за тяхното задоволяване. Следователно традицията е универсално човешко явление, а съвкупността от специфични традиции определя идентичността на дадена общност.
За да разберем същността на традициите, е важно:
Наличието на някакъв положителен житейски опит - начин за задоволяване на нужда, за подпомагане на живота на индивидите. Без този опит нямаше да има нищо, което да стане традиционно.
Способността на човек да възприема опита на други индивиди и да го възпроизвежда – изцяло или частично – в своя живот. Следователно основното качество на човек по отношение на възникването на традиции е неговата възприемчивост към опита на другите.
Обединяването на съдържанието на първи и втори параграф прави традицията начин за натрупване от цялото човечество или от неговите отделни общности на опит за осигуряване и поддържане на тяхната жизнена дейност. В същото време този опит става ефективен поради факта, че се усвоява от много хора. С други думи, традиционното е това, което се възприема и възпроизвежда от много хора.
Една от характеристиките на определена традиция е нейното разпространение: има традиции с местно значение, има традиции от национален характер или дори междуетнически. Например всички народи, всички конфесии, всички цивилизации имат традиция да празнуват празници.
Друга характеристика на конкретна традиция (а с нея и на самото явление като цяло) е устойчивостта (на традициите), а пряко следствие от стабилността на една традиция е нейната жизнеспособност. В хода на човешката история има „естествен подбор“ от традиции, в резултат на което се раждат нови, старите умират, а някои съществуват от хилядолетия. В този „естествен подбор” на традициите има постоянно ядро на традицията – универсален и непреходен характер на основни потребности и модифицирано специфично съдържание в зависимост от условията на живот.
Сред членовете на общността винаги има по-консервативна част - привърженици на традициите, склонни да ги защитават дори при значителни промени в условията на живот (последното е липсата им), и "прогресивна" част - индивиди, склонни да изоставят традициите дори при запазване предишните условия на живот (това е техният недостатък, тъй като не всичко ново е по-добро от старото). Изчезването на старите традиции е особено опасно преди да се формират нови и по-ефективни: много членове на общността могат да се окажат дезориентирани в живота си. Това е възможно при промяна на социално-политическите системи (например в резултат на революция).
Благоприятни процеси, протичащи с традициите, са: възникване, консолидация, разпространение, възпроизвеждане; неблагоприятни - "ерозия", обезценяване, изчезване, изкривяване, изтриване, забрава, амортизация.
Традиционни могат да бъдат не само горните методи на действие, оценка, нагласи, технологии, етични принципи, но и житейски ситуации, обусловени от самата природа на човек и хода на неговия живот, независимо от неговата воля и съзнание. Ситуации като зачеване, раждане, сватба, погребение са събития на различни нива, в които както това, което е дадено от самата природа (зачатие, раждане), така и това, което допринася за „вместването“ на това в социалния контекст, са взаимосвързани.
Социалното значение на феномена традиция се определя както от факта, че всяка традиция се връща към една или друга човешка потребност, така и от факта, че съдържанието на традицията е приемливо или необходимо за много индивиди. Ето защо традицията е основно социално явление, което засяга всеки член на общността.
В живота на индивида изискванията на традицията могат да се реализират по два начина. Първо традиционното може да стане познато на индивида и след това той извършва даденото действие или се придържа към тази оценка като своя, органично присъща за него. Ако традиционното не е станало познато на индивида, той само се подчинява на традицията или се преструва, че се подчинява, вътрешно дори й се противопоставя, тоест той се подчинява на обстоятелствата, които включват принудата на другите. Един от важните начини за такава принуда е „общественото мнение“ – понятие, което се отнася за всяка общност от индивиди, а не само за онова „общество“, което либералите обичайно противопоставят на „държавата“.
Всяка специфична традиция в рамките на дадено поколение може да бъде възприета (от предишното) или развита – в този случай тя трябва да бъде изпитана от времето и докато следващото поколение започне да възпроизвежда съдържанието й, това е просто иновативно действие с потенциала на традиция.
Във връзка с определена традиция всички индивиди могат да бъдат разделени на активни носители, пасивни носители и противници на традицията. Сред активните носители се откроява група привърженици на традицията - тези индивиди, които не само сами спазват ясно изискванията на традицията, но и изискват същото от другите и следователно внимателно наблюдават своите действия, ги оценяват и сравняват с собствени. Често за такива привърженици на традицията най-важно е не съответствието на поведението на другите индивиди с определен общ модел, а неразличимостта му от собственото им поведение, оценки, нагласи и т.н.
Традициите имат свойството да се разширяват. Това се дължи, първо, на натиска на активните носители на традицията върху другите, и второ, на подражанието (на личността от околните). Разширяването на това или онова действие към все по-широк кръг от ситуации е особен вид разширяване на традициите. Следователно разширяването на традициите се проявява както в увеличаване на броя на хората, които ги следват, така и в разпространението на един или друг метод на действие към нови житейски ситуации.
Разширяването на традициите понякога води до много неблагоприятни последици. Например, разкритата склонност на северните народи към алкохол е напълно чужда за тях, тъй като те не отглеждат съответните растения, от които се получава алкохол и самата природа на храненето е различна. Те не са имали естествен подбор за устойчивостта си към алкохола, поради което пият толкова бързо и неизбежно.
Традициите на ежедневието, максимално близки до основните потребности на човека, се променят малко с времето, докато традициите, отразяващи спецификата на обществено-историческата формация, отмират главно заедно с нея. В същото време традициите следват от начина на живот и сами го оформят. Усвоявайки традицията, всяко следващо поколение формира свой собствен начин на живот, подобен на начина на живот на предишното. Следователно, без приемственост, не би имало почтеност в основата на такива понятия като "човечеството" и "човешката история".
Като всеки предмет или явление, традицията има общо, единствено и специално. Общото изразява фундаменталното единство на човешкия род, индивидуалното – местната специфика, особеното – творческия принос на отделни индивиди или общности към съдържанието на традицията.
Колкото по-добре е структуриран животът на обществото и жизнената дейност на индивидите, толкова повече традиции са в дадено общество. В същото време детрадиционализацията на обществото - изкривяването на съдържанието и отслабването на ролята на традициите в неговия живот - лишава обществото от историческа перспектива, поради което такова общество губи както стабилност, така и оригиналност.
Традициите могат да взаимодействат по определен начин: да се комбинират и допълват една друга; противопоставят се и изместват един друг; преминават през процес на взаимна модификация и адаптация; генерират един друг. В контекста на миграцията може да има и „обмен” на традиции между представители на различни общности, национални, етнически и религиозни групи.
Така че предаването и съхраняването на социалния и културния опит от поколение на поколение се нарича традиция. Като традиции действат определени ценности, норми на поведение, обичаи, ритуали, идеи. Традициите понякога могат да се възприемат като останки, тоест като пречки за по-нататъшното развитие на културата. Те могат да изчезнат и след това да се съживят отново. Традициите могат да бъдат положителни, когато нещо се възприема, но могат да бъдат и отрицателни, когато нещо се отхвърля, защото "не е в традицията", както се казва, на дадено общество или група хора. Времето подбира традициите, а вечните, като уважителното отношение към родителите, към жената, винаги са модерни.
Съставните елементи на традицията са обичай, церемония, ритуал. Традицията обхваща по-широк кръг от явления от обичая, което понякога прилича на стереотип в поведението. Но обичаят не съществува отделно от традицията, той е един вид него. Церемонията или ритуалът е определен ред от действия, чрез които се изпълнява и консолидира даден обичай.
(от лат.traditio - предаване) - правила, норми и стереотипи на поведение, действия, общуване на хора, които са се развили въз основа на дълъг опит в груповата дейност и са здраво вкоренени в ежедневието, предавани на новодошлите в колектива, социалната общност, правилата, нормите и стереотипите на поведение, действия, общуване на хората, чието спазване се е превърнало в социална потребност за всеки.
ТРАДИЦИИ
от лат. tradrtio - предаване) - елементи на социално или културно наследство, предавани от поколение на поколение и запазени в социални групи за дълго време. Като традиция действат определени социални институции, норми и правила на поведение, отношение към конкретни морални и етични ценности, обичаи, ритуали. Т. се различават по съдържание (идеи, норми и др.), по функции (като Т. - обичаи и тяхната форма - церемонии или ритуали), по характер на съществуване (устно и писмено Т.), от оценъчна гледна точка (Т положителен, неутрален и отрицателен), в социално-исторически план (фолк и елитен Т. Това противопоставяне обаче е относително. В процеса на взаимодействие между Т. и иновациите много Т. не само умират, но и се променят, приемайки формата на иновации и много иновации се превръщат в Т. Има четири етапа на такова взаимодействие: 1) Т. се съпротивляват на иновациите; 2) и двете съжителстват; 3) Т. и иновациите се смесват, образувайки компромисни форми - палиация; 4) иновациите се превръщат в Т. Така стабилността на Т. също е относителна, но въпреки това те са най-стабилната част от културата, осигуряваща нейната приемственост. В етнологията и културологията няма консенсус относно относителната роля на Т. в различните исторически епохи, но вероятно е по-правилно да се приеме, че нормативната роля на Т. в хода на историческия процес постепенно намалява, оставяйки повече място за свободата на собствения избор на индивида или групата. Пример е отношението към етикета, чието нарушаване беше наказвано дълго време, а след това едва започна да бъде порицано.
традиции
лат. traditio - предаване, разказ) - исторически формирани и предавани от поколение на поколение форми на дейност и поведение, както и съпътстващите ги идеи, обичаи, навици, умения, правила, ценности. Т., формирани въз основа на тези форми на дейност, к-рие действаха като регулатори на обществата. отношенията и многократно потвърждават своите общества. значимост и лична изгода. В епохата на европейското Просвещение, чиято основа е рационализмът, традиционните институции, обичаи и морал, които съществуват по това време, са остро критикувани. Критиката подкопава авторитета на аристокрацията и влиянието на църквата, носител на Християн Т., върху социалното и политическото. живот. Влиянието на традиционните институции се разглежда като реакционна, репресивна сила, основана на предразсъдъци. По това време се формира самата история. разбиране на Т. като ограничен във времето и изменчив феномен. Просветителната борба се разгръща между „традиционалистите” и привържениците на „критичния разум”. В началото на XIX век. триумфира консервативният романтизъм и амбивалентното отношение към Т., което включва разбирането му като универсална история. сила и като "духовен опиум", приспива индивидуалната инициатива и критичното мислене. K сер. ХХ век почти всички масови движения, възникнали през този период, са различни. етнически групи и полит. насоките се основаваха на критично отричане на съществуващото социално Т., но в същото време разкриваха желание за измисляне и увековечаване на нови, собствени Т. Този факт свидетелства за атрибутивния характер на Т. за социалната реалност, довел до възникването на на различни. концептуални подходи за разбиране на същността и социалното значение на Т. Такива подходи включват например модернизма и прогресизма, за които Т. е нещо, което в крайна сметка се оттегля под натиска на новото, това „обречено и исторически относително“... Според М. Вебер Т. и рационалността са 2 полюса, между които има напрежение, което определя посоката на социалната динамика. Традиционното общество, отбеляза М. Вебер, е коренно различно от модерното. забавеността на действията и подчиняването на личната и социална инициатива на авторитета на Т. Оттук следва разпознаването на тясна връзка между Т. и стереотипите. Ако ограничим разглеждането на проблема на О. от поведенческа гледна точка, тогава е очевидно, че следването на Т. предполага стереотипизиране на социалното и индивидуалното поведение, твърдото доминиране на стереотипа над волята, личностните черти и стремежите на един лице. Тоест социалният стереотип е механизмът за изпълнение T. Osn. проблемът, свързан с Т., в този случай се превръща в съотношението на стереотипния опит и възникващите иновации. Иновациите се появяват в процеса на органична рекомбинация на елементите на Т. С промяна на социалната ситуация на развитието на дадена общност Т. може да бъде унищожена, трансформирана и заменена с нови. В същото време Т. неизбежно служи като важен фактор за регулиране на жизнената дейност на хората и е в основата на образованието. В етнопсихологията понятието за сноп или сноп от Т. служи като една от характеристиките на националностите. общност. Лит .: Иваненков С.П. Традиции и бъдеще // Credo. 1997. No 1; Маркарян Е. С. Теория на културата и съвременната наука. Логико-методологически анализ. М., 1983. Л. А. Карпенко
лат. tiaditio - предаване) - форма на приемственост в различни типове хора. дейност, материална и духовна, включваща пълното и частично възпроизвеждане на методите, техниките и съдържанието на дейността на предишните поколения. В клас. около-ве Т. клас на износване. характер и в зависимост от социалните им. съдържанието може да играе различна роля. В развитието на социалист. култура и формирането на нова личност са от голямо значение за социалист. Т.
Отлична дефиниция
Непълно определение ↓
ТРАДИЦИЯ
от лат. traditio - предаване, легенда) е начин на съществуване и възпроизвеждане на елементи от социалното и културно наследство, фиксиращ стабилността и приемствеността на опита на поколения, времена и епохи. Философският статус на термина "традиция" се определя от факта, че той включва целия комплекс от норми на поведение, форми на съзнание и институции на човешкото общуване, които имат някаква стойност, характеризиращи връзката между настоящето и миналото, по-точно , степента на зависимост на съвременното поколение от миналото или придържането към него. Това понятие се потвърждава от присъствието му във всички сфери на човешкия живот и активното му използване в различни области на знанието (те говорят за традицията на "националното", „народни”, „групови”, както и „културни”, „научни”, „художествени” и др.) и др.). Като стойност, съдържание традицията натрупва определена система от норми, обичаи и идеологически нагласи, които съставляват най-значимата част от „класическото” наследство на дадено общество, културна общност и мисловна посока. Във функционално отношение традицията действа като посредник между настоящето и миналото, механизъм за съхраняване и пренасяне на образци, техники и умения на дейност (технологии), които изрично навлизат в реалния живот на хората и не се нуждаят от никаква специална обосновка и признание, с изключение на препратка към тяхното предписание и културна вкорененост. Предаването се осъществява чрез многократно повторение и възпроизвеждане на традиционни действия и взаимоотношения (обичаи), церемонии и ритуали (ритуали), символични текстове и знаци (вж. Символи на вярата. Символи на културата). Традицията е вид историческо съзнание, където миналото претендира да бъде прототип на настоящето и дори един от източниците на съвършенство на бъдещето (както при П. А. Флоренски, който предпочита да говори за „древността“). Но само в т.нар. примитивни, архаични общества, организирани според принципа на „самодостатъчни общности, които непрекъснато се възпроизвеждат в една и съща форма” (К. Маркс), регулиращата роля и светоизграждащата функция на традицията придобиват универсален мащаб и характер.
Характерът на традицията е противоречив, което естествено поражда крайности в нейното възприемане и оценяване. От една страна традицията изглежда като апология и консервация на миналото, символ на неизменност, а понякога – синоним на изоставане и „изостаналост“. Подобна емоционално негативна характеристика и оценка на традицията, разбира се, има обективна основа. Дължи се на присъщата традиция на нерефлективно придържане към миналото (К. Манхайм), митологизиране на реалността и култопсихология (Е. Касарер), недоверие към творческата дейност и подценяване на индивидуалността на субекта на действие и др. От друга страна, традицията действа като необходимо условие за запазване, приемственост и стабилност на човешкото съществуване, предпоставка и конститутивно начало за формирането на идентичността на човек, група или цяло общество. Веднага след като се формира идентичността, тя придобива чертите и статута на традиция, което кара някои съвременни автори да говорят за идентичността на тези понятия. Загубата или отслабването на традицията често се възприема и преживява като скъсване с миналото, разпадане на „връзката на времената“, амнезия на историческата памет, извън която смислената и целенасочена дейност на индивид или общество става просто невъзможна. Наличието на такива вечни истини като „връщане към началото“ или „ново – добре забравено старо“ само потвърждава важността и неотложността на проблема за тълкуването на традицията, източника на нейната жизнена сила.
Признавайки легитимността на противопоставянето на традицията на иновациите и модерността, трябва да се обърне голямо внимание при тълкуването на тази антитеза. Това е възможно, ако проблемът за наследството или традицията се разглежда в контекста на една по-обща концепция за развито. С този подход всяка традиция става равностоен участник в процеса на развитие, диалога на „новото” със „старото”, осигурявайки не само момента на приемственост, но и пълнотата на живота, богатството на самия процес на промяна и обновяване на реалността. Съвременният аналитичен подход към проблема за традицията преодолява тенденцията да се свежда до „инертни и остарели елементи от миналото“, като се фокусира върху изследването на историческата динамика и съдбата на културното наследство и културната идентичност. Проекцията на бъдещето е немислима без "сянка", хвърляна от традицията. С това понятие се свързва не само „застой“, но и „прераждане“, придавайки нов живот на старите модели и ценности.
В същото време традицията може да действа като консервативна, ретроградна сила по пътя към формирането на нови, по-прогресивни форми и норми на живот. Традиция, която притъпява и втвърдява в своята „неизменност“, може да се превърне в позиция на „съзнателен консерватизъм“, дори архаизъм и по този начин да се превърне в традиционализъм, когато не се защитават ценностите на определена традиция, а самият принцип на неизменност и неизменност. Живото противоречие „традиция-иновация” проявява истинската си сила, когато традицията е готова за обновяване и се превръща в източник на развитие, а иновацията няма друг начин да се утвърди и оцелее, освен чрез доказване на своята органичност и вкореняване в културата. Практиката показва, че модернизацията е по-успешна там, където се съобразяват с традициите на реформираното общество и от своя страна традициите запазват своята жизненост, отговаряйки на нуждите на времето и прераствайки в нови форми на живот, тоест обновявайки се. Сривът на една или друга традиция се свързва не само с осъзнаването на срамежливостта на нейните рамки, но и с откриването на нови възможности и перспективи за развитие (социален живот, наука, изкуство и др.).
Ролята и значението на традицията в научното (виж Традиция в науката) и художественото творчество е голямо. Терминът "традиция" се използва широко при характеризирането и оценката на естетическото и културното значение на изкуството от цели епохи, течения и отделни художници, които са дали особен принос в съкровищницата на световната култура, създали уникални образци - изкуството. паметници. Ако е вярно, че няма бъдеще без миналото, тогава истинската иновация е възможна само на основата на съхраняването на традициите, тяхното творческо продължение и развитие. Това важи както за изкуството, така и за историческото творчество като цяло.
Лит.: Сарсенбаев Н. С. Обичаи, традиции и социален живот. Алма-Ата, 1974; Суханов И. В. Обичаи, традиции и приемственост на поколенията. М., 1976; Ерасов В. В. Социокултурни традиции и социално съзнание в развиващите се страни от Азия и Африка. М., 1982; Шацки Е. Утопия и традиция. М., 1990; Традиция и обновление. Диалог на мирогледите, с. 1-2. Нижни Новгород, 1995 г.
Отлична дефиниция
Непълно определение ↓
Всеки човек се е сблъсквал с такива понятия като традиция, обичай или обред в даден момент от живота си. Тяхното семантично значение е дълбоко вкоренено в древността и с течение на времето тяхната историческа същност и стойност са се променили много. Определени ритуали са неизменна част от живота на хората и ние без колебание спазваме обичаите и традициите, като почти не различаваме един от друг. Нашата статия ще ви помогне да разберете каква е разликата между тях.
Обичаят е начин на поведение в обществото, основан на навик, който се възпроизвежда в социална група или в обществото и е логичен за всички членове. Значението на тази дума носи със себе си религиозен, културен и правен ред, който може да бъде дори принудителен. Когато става дума за обичаи, имаме предвид предаването от поколение на поколение на церемонии, ритуали, празници, правила за поведение на погребения или сватби.
Ако говорим за прехвърляне на основите на поведението и структурата на обществото като такова, тогава имаме предвид такова понятие като традиция. Разликата между традиция и обичай се счита за нейната национална привързаност: общоприетото национално облекло може да се припише на традициите, но атрибут към това облекло, добавен от някаква група от обществото, вече ще носи понятието обичай. Има семейни, социални и народни традиции, които могат да имат както положителни, така и отрицателни ефекти върху човек.
Примери за обичаи и традиции
За по-голяма яснота бих искал да дам няколко примера за национални обичаи и традиции:
- Най-известният обичай е празнуването на Нова година и рожден ден, като традицията е да се поставя и украсява коледна елха за Нова година и да се правят подаръци за рожден ден.
- Празнуването на Великден е друг стар християнски обичай. Традиционно за Великден е да се пекат сладки и боядисват яйца.
- В Тайланд според обичая се празнува Лой Кратонг - денят на духа на водата, който идва
- в пълнолуние. Смята се за традиция на този празник да се пускат лодки със свещи, цветя и монети по реката.
- В Съединените щати се смята за обичай да се празнува Хелоуин. По традиция на този ден от тиквата се изрязват различни физиономии, а вътре в зеленчука се поставят горящи свещи.
- Интересна традиция за празнуване на именни дни в Дания е окачването на знаме на прозореца.
Съвет
Ако планирате пътуване до азиатските страни, не забравяйте, че има обичай да се сервира беш бармак по празниците. За да не обидите гостоприемните домакини на къщата, това ястие се яде само с ръце, а преводът му звучи точно така - „пет пръста“.
Противно на нашите традиционни и общоприети схващания, в други страни има много странни и нелогични за нашето разбиране обичаи. Противно на обичайното ръкостискане, което сме свикнали да си разменяме на среща, японците клякат, някои аборигени си търкат носовете, в замбези правят реверанси и пляскат с ръце, а кенийците просто плюят в обратната посока. Според традицията на учтивостта е прието да питаме "как си?", китайците задават въпроса "яли ли сте?"
За какво са традициите?
Въведение. 3
1. Понятие, същност и същност на традициите. 4
2. Традиции в културата. 7
4. Традиция и културни иновации. единадесет
5. Тенденции в промяна на ценностите в съвременния свят. тринадесет
Заключение. 14
Въведение.
Националната култура е националната памет на народа, това, което отличава даден народ от другите, пази човека от обезличаване, позволява му да усети връзката между времената и поколенията, да получи духовна подкрепа и подкрепа за живота. Значението на националните традиции, навици, тяхното съдържание са различни за отделните народи.
Хората се придържат към тях в различна степен. Така например британците имат изразена нужда да решават въпросите „според обичая“. Можем да кажем, че ако американецът е роб на стандарта, то англичанинът е роб на своите традиции. Традициите в Англия се превръщат в фетиш, култ, обожествяват се, им се възхищават. Британците се стремят да останат себе си навсякъде, да запазят своите навици, вкусове, морал, изолация, асортимент от ястия, комплекс от някакво превъзходство, а понякога и снизходително отношение към другите при всякакви условия.
Традициите на хората са разнообразни. Ето как ги описва И. Еренбург в повестта „Хора, години, живот”. „Европейците, поздравявайки, протягат ръката си, а китайците, японците или индийците са принудени да разклащат крайника на непознат. един мошеник“, без „драги господине“ той не може да започне писмо. Християните, влизайки в църква, църква или църква, свалят шапките си, а евреин, влизайки в синагогата, покрива главата си. В католическите и православните общества жените не трябва да влизат в храма с В Европа цветът на траура е черен, в Китай - бял. Китаецът първо вижда европеец или американец да върви ръка под ръка с жена, понякога дори я целува, това му се струва прекомерно срам.Ако европеец дойде на гост и се възхищава на картината на стената, ваза или друга дрънкулка, тогава собственикът е доволен. до края на обяда никой не пипа - трябва да покажете, че сте сити. Светът е разнообразен ...: ако има манастири на други хора, следователно, има и харти на други хора. „Трябва да се има предвид, че хората като правило са много чувствителни към своите традиции, обичаи, вкусове, така че е препоръчително да не ги нарушавате.
Националните традиции и навици се проявяват не само в действия, постъпки, дрехи, стил на общуване и т.н., но и в движения, жестове и други едва забележими прояви на човешката психология. Това е принципно важно. Всеки човек има несъзнателен механизъм, който фиксира положението на „нашите” – „чужди” според фините прояви на психиката.
Понятие, същност и същност на традициите.
Традициите са елементи от социалното и културно наследство, предавани от поколение на поколение и съхранявани в определена общност за дълго време. Но какво е определението за традициите, дадено от I.V. Суханов: Традициите не се регулират от законови разпоредби, подкрепени от силата на общественото мнение, форми на предаване на нови поколения на начини за реализиране на идеологически отношения (политически, морални, религиозни, естетически), които са се развили в живота на дадена класа, обществото. Има много видове традиции, например авторът на книгата „Обичаи, традиции и приемственост на поколенията“, И.В. Суханов дава пример за революционни традиции и ги определя като процес на възпроизвеждане в новите поколения съветски хора на онези морални и политически качества, които са развити от руската работническа класа по време на трите революции и гражданската война. Крайната цел на традициите се свежда до въвеждане на дейността на новото поколение в посоката, в която се развиват дейностите на по-старите поколения, според И. В. Суханов. И съм напълно съгласен с това мнение, защото нашите предци не са предавали напразно традициите на земеделие, да речем, от поколение на поколение, така че синовете ни да не повтарят грешките, направени от бащите си, но по някаква причина ние вярваме че според традицията трябва да правим всичко както са правили нашите предци и това е дълбоко погрешно мнение. В крайна сметка, ако повторим това, през което сме преминали, тогава прогресът ще спре, следователно човечеството е внесло и внася нещо ново в това, което са правили предишните поколения. Междувременно за предишното поколение е трудно да предаде целия обществено натрупан опит, тъй като дейностите, свързани с традициите, са толкова многостранни, че поколението се опитва да насочи развитието в съответствие с тези традиции, а не да върви точно по стъпките на бащите. Тоест традицията не регулира подробно поведението в конкретни ситуации, а решава проблема чрез регулиране на духовните качества, необходими за правилното, от гледна точка на даден клас, общество, поведение в определена област от обществен или личен живот. От това виждаме, че традициите функционират във всички социални системи и са необходимо условие за техния живот. Така традициите предават, консолидират и поддържат разнообразен социален опит и така се осъществява духовната връзка на поколенията. Традициите изпълняват две социални функции: те са средство за стабилизиране на отношенията, установени в дадено общество, и осъществяват възпроизвеждането на тези отношения в живота на новите поколения. Традицията изпълнява тези функции по следния начин: традициите са насочени към духовния свят на човека, те изпълняват ролята си на средство за стабилизиране и възпроизвеждане на обществените отношения не директно, а чрез формиране на духовни качества, изисквани от тези отношения. Идеологическото съдържание, формулата на традицията е пряко норма или принцип на поведение. Последните, за разлика от правилата, не дават подробни инструкции за действието. Те показват посоката на поведение (честност, правдивост, простота и скромност, трудолюбие и пестеливост и др.). Традициите по своята същност нямат твърда връзка с конкретно действие в определена ситуация, тъй като онези духовни качества, които традицията внушава в нас, са необходими за всякакви конкретни действия и изпълнението на тези действия не е самоцел, а само средство за оформяне на духовния облик на човека.
Традициите имат и възпитателен ефект върху човек, те формират сложни навици - определена посока на поведение. Сложният навик е активна форма на отразяване на изискванията на живота; във всяка ситуация, свързана с нея, тя, в рамките на одобрената от нея посока на поведение, предоставя на човек свободата да избере конкретно действие (И. В. Суханов). Винаги е възможно да се импровизира поведение въз основа на сложен навик. Традициите като масивни сложни навици ориентират поведението не само в установените взаимоотношения, но и в онези нови версии, които възникват неочаквано, рязко различаващи се от обичайните. Например: традицията на творческо отношение към работата насърчава човек да търси по-продуктивни методи, методи в нови видове производствена дейност, към дълбоко овладяване на нови специалности за него.
Традицията пряко и пряко установява връзката между действията и духовните качества. Освен това е много важно в това отношение духовното качество винаги да става в позицията на причината за съответното действие. Например някой неизменно спазва дадената му дума, изпълнява прецизно възложените му задължения. Причината за това поведение виждаме в благоприличието, задължението на човек. Действията в традицията са подчинени на съзнателната цел на възпитанието. „Покажи ми“, казва една индийска поговорка, „как отглеждаш децата си и аз ще ти кажа какво мислиш“.
Реакционните традиции, които по правило носят открито изразена враждебна идея, могат успешно да се борят с пряко идеологическо въздействие. Всяка от тези, например, реакционни традиции, които са останки от миналото в съзнанието на част от нашия народ, като национализъм, кариеризъм, грабене на пари, паразитизъм, има свой набор от възгледи, които се възприемат от част на младежите от някои представители на по-старото поколение. Но скритите от човек възгледи непременно се проявяват в неговото поведение, което помага на другите да се борят със своя носител, така че да не се разпространяват върху други хора. В преодоляването на реакционните традиции огромна роля играят критиката на тяхното идеологическо съдържание и убедителното показване на тяхната непоследователност и некомпетентност.
Традицията е най-ранният начин да се осигури единството на поколенията и целостта на културните субекти. Традицията не допуска никаква логическа непоследователност и не се нуждае от рационални доказателства за своето съществуване и законност.
Традиционните форми на дейност и поведение са насочени не към постигане на конкретна цел, а върху повторение на даден модел или стереотип; в този смисъл традицията гарантира стабилността на всяко общество. Възхищение от традицията на нейната култура, това са характерните черти на такива общества и култури, които се различават по традиционните особености на културите; най-голяма степен имат примитивните, азиатските и патриархалните социални форми. Тяхната особеност е непоносимост към всякакви нововъведения в механизма на традициите. А също и запазване и укрепване на съответния обществен строй, нетърпимост дори към най-малките прояви на индивидуализъм и духовна независимост. Очевидно тези характеристики са били най-присъщи на други култури, като културите на Индия, Япония, Китай и т.н. Характерна особеност на традиционните култури е техният т. нар. антиисторизъм, отричане на възможността за историческо развитие и всяка промяна като цяло. Времето в традиционните общества като че ли се търкаля в пръстен, тоест се върти в кръг.
Традициите обаче, въпреки тяхната стабилност и консерватизъм, се разрушават. В процеса на развитие на обществото традицията се допълва от други средства за възпроизвеждане и е изложена на целостта и стабилността на културата (идеология, право, религия, политика и други форми на духовност). Оттук произлиза историческата посока, наречена традиционализъм, чиято същност може да се сведе до допускането за съществуването на определена „изначална традиция“, изразяваща универсалния, дълбок смисъл на Вселената, и в хода на историческото развитие, „оригиналната традиция“, която се проявява по определен начин, се счита за еднаква във всички култури и стои в техния произход като първоначално състояние на света, единството на всички култури се постулира, а множеството и разделението на културите като регресия , спад, оттегляне в първоначалната позиция.
