Романтичен герой. Вижте какво е „Романтичен герой“ в други речници

В основата на романтизма като литературно движение е идеята за превъзходството на духа над материята, идеализирането на всичко умствено: писателите-романти вярват, че духовният принцип, наричан също истински човешки, трябва непременно да бъде по-висок и по-достоен от света около него, отколкото материалното. Обичайно е да се отнася към една и съща "материя" обществото около героя.

Основният конфликт на романтичния герой

Така основният конфликт на романтизма е т.нар. конфликт между "личност и общество": романтичният герой, като правило, е самотен и неразбран, той се смята над хората около него, които не го ценят. От класическия образ на романтичния герой по-късно се формират два много важни архетипа на световната литература, свръхчовекът и излишният човек (често първият образ плавно се превръща във втория).

Романтичната литература няма ясни жанрови граници, може да се поддържа в романтичен дух балада (Жуковски), поема (Лермонтов, Байрон) и роман (Пушкин, Лермонтов). Основното нещо в романтизма не е формата, а настроението.

Ако обаче си спомним, че романтизмът традиционно се разделя на две направления: "мистичен" немски, произхождащ от Шилер, и свободолюбив английски, чийто основател е Байрон, могат да се проследят основните му жанрови характеристики.

Характеристики на жанровете на романтичната литература

Мистичният романтизъм често се характеризира с жанра балади, което ви позволява да запълните творбата с различни "отвъдни" елементи, които сякаш са на ръба на живота и смъртта. Именно този жанр използва Жуковски: неговите балади „Светлана“ и „Людмила“ са до голяма степен посветени на сънищата на героините, в които те виждат смъртта.

Друг жанр, използван както за мистичен, така и за свободолюбив романтизъм стихотворение... Основният романтичен автор на стихотворения е Байрон. В Русия неговите традиции са продължени от стихотворенията на Пушкин „Кавказки пленник“ и „Цигани“ обикновено се наричат байронични, а поемите на Лермонтов „Мцири“ и „Демон“. В стихотворението са възможни много предположения, така че този жанр е особено удобен.

Също така Пушкин и Лермонтов предлагат на публиката и жанра роман,издържан в традициите на свободолюбивия романтизъм. Техните главни герои Онегин и Печорин са идеални романтични герои. ...

И двамата са умни и талантливи, и двамата се смятат над околното общество - това е образът на супермен. Целта на живота на такъв герой не е натрупването на материално богатство, а служенето на възвишените идеали на хуманизма, развитието на неговите способности.

Обществото обаче също не ги приема, те се оказват ненужни и неразбрани в фалшивото и измамно висше общество, няма къде да реализират способностите си по този начин, трагичният романтичен герой постепенно се превръща в „излишен човек“.

Вероятно най-разпространеният начин за създаване на романтичен герой е писането - тоест вида черти, които всеки романтичен герой може да притежава. Този оригинален герой успява да се открои от останалите.

Също така, характерът на романтичния герой се различава от другите по своята вътрешна сила, почтеност, концентрация върху идеята за живота, страст към борба. Основното в този герой е безграничната любов към свободата, в името на която героят е в състояние да предизвика дори целия свят.

Романтичният характер е изграден

за разлика от обикновените, филистерски герои и задължително влиза в борба с тях. Романтичният герой често е много самотен. Той сам влиза в борбата за свобода, любов, родина и в повечето случаи води със себе си други.

Романтичният характер е съчетан с изключителни обстоятелства, при които се разкрива напълно. В този герой се използва психологизъм - средство за задълбочаване във вътрешния свят на героя.

Много писатели доста често използват пейзажа като средство за характеризиране на героя. Морето е любимият пейзаж на романтиците. И езикът на романтичните произведения е необичаен

богата и разнообразна, то най-често използва ярки пътеки – думи в преносен смисъл.

Романтичният герой е много силна личност, която в почти всички случаи е победител, спасител, с една дума, герой.

Терминологичен речник:

- характеристика на романтичен герой

- романтичен характер

- какви черти на характера трябва да притежава един романтичен герой

- черти на романтичен герой

Други произведения по тази тема:

Романтизмът е литературно движение, което замени сантиментализма в края на 18-ти и началото на 19-ти век. Появата на романтизма е свързана с остро недоволство от социалната реалност и ...
Стихотворението „Мцири“ е написано от М. Ю. Лермонтов през 1839 г. и в оригиналния си вариант е носило името „Бери“, което на грузински означава „монах“. В последствие...
Образът на жена по всяко време се смяташе за двигател на творчеството. Жената е муза, творчески вдъхновител на поети, художници, скулптори. Мъжете отприщваха войни в името на любимите си жени, уреждаха дуели. Жени ...
Между светлината и тъмнината: черти на женския характер в есето на Лесков „Лейди Макбет от Мценска област“. Във вашето есе отбележете, че главният герой на есето от Н.С. Лесков, създаден през...
1. Печорин и неговото обкръжение. Разкриване на характера на героя. 2. Печорин и Максим Максимич. 3. Печорин и Грушницки. 4. Ролята на Вернер в повествованието. Григорий Александрович Печорин, ...
Непоправим идеалист и романтик, А. П. Платонов вярваше в „житейското творчество на доброто“, в „покоя и светлината“, съхранявани в човешката душа, в историята, която е ангажирана на хоризонта ...
Социална система от тоталитарен тип отрича личността. Изкуството е взето, за да го защити. За тази цел в края на 60-те години Шукшин създава своя "Чудик". Цензурата на Брежнев любезно позволява...
Социална система от тоталитарен тип отрича личността. Изкуството е взето, за да го защити. За тази цел в края на 60-те години В. Шукшин създава своя "Чудик". Цензурата на Брежнев е благодатна...

Романтизмът често се използва като синоним на романтизъм. Това означава склонност към гледане на света през розови очила и активна житейска позиция. Или свързват това понятие с любов и всякакви действия в името на любимия човек. Но романтизмът има няколко значения. Статията ще говори за по-тясно разбиране, което се използва за литературен термин, и за основните черти на характера на романтичния герой.

Характерни черти на стила

Романтизмът е направление в литературата, възникнало в Русия в края на 18 - първата половина на 19 век. Този стил провъзгласява култа към природата и естествените чувства на човека. Свободата на себеизразяването, стойността на индивидуализма и оригиналните черти на характера на главния герой стават нови характерни черти на романтичната литература. Представителите на тенденцията отхвърлят рационализма и върховенството на ума, характерни за Просвещението, и поставят емоционалните и духовните страни на човек на преден план.

В творбите си авторите отразяват не реалния свят, който е бил твърде вулгарен и нисък за тях, а вътрешната вселена на героя. А през призмата на неговите чувства и емоции се виждат очертанията на реалния свят, на чиито закони и мисли той отказва да се подчини.

Основният конфликт

Централният конфликт на всички произведения, написани в ерата на романтизма, е конфликтът между индивида и обществото като цяло. Тук главният герой се противопоставя на установените в обкръжението си правила. В същото време мотивите за подобно поведение могат да бъдат различни – действията могат да бъдат както за доброто на обществото, така и да имат егоистично намерение. В този случай, като правило, героят губи тази битка и работата завършва със смъртта му.

Романтикът е специален и в повечето случаи много мистериозен човек, който се опитва да устои на силата на природата или обществото. В този случай конфликтът се развива във вътрешна борба на противоречия, която се провежда в душата на главния герой. С други думи, централният персонаж е изграден върху антитези.

Въпреки че в този литературен жанр се цени индивидуалността на главния герой, литературоведите са идентифицирали кои черти на романтичните герои са основните. Но въпреки приликите, всеки герой е уникален по свой начин, тъй като те са само общи критерии за подчертаване на стила.

Идеали на обществото

Основната характеристика на романтичния герой е, че той не приема добре познатите идеали на обществото. Главният герой има свои собствени идеи за ценностите на живота, които се опитва да защити. Той предизвиква целия свят около себе си, а не отделен човек или група хора. Тук говорим за идеологическата конфронтация на един човек срещу целия свят.

В същото време, в своя бунт, главният герой избира една от двете крайности. Или това са непостижими, силно духовни цели и героят се опитва да настигне самия Създател. В друг случай героят се отдава на всевъзможни грехове, без да усеща как мярката на морала му пада в пропастта.

Ярка личност

Ако един човек е в състояние да устои на целия свят, тогава той е толкова мащабен и сложен, колкото целият свят. Главният герой на романтичната литература винаги се откроява в обществото както външно, така и вътрешно. В душата на героя има постоянен конфликт между стереотипите, които вече са заложени от обществото, и неговите собствени възгледи и идеи.

Самотата

Една от най-тъжните черти на романтичния герой е неговата трагична самота. Тъй като героят се изправя срещу целия свят, той остава напълно сам. Няма такъв човек, който да го разбере. Следователно той или сам бяга от обществото, което мрази, или самият той се превръща в изгнаник. В противен случай романтичният герой вече нямаше да бъде такъв. Ето защо писателите-романтици фокусират цялото си внимание върху психологическия портрет на централния герой.

Или миналото, или бъдещето

Чертите на романтичния герой не му позволяват да живее в настоящето. Героят се опитва да намери своите идеали в миналото, когато религиозното чувство е било силно в сърцата на хората. Или пък се ласкае с щастливи утопии, които уж го очакват в бъдещето. Но във всеки случай главният герой не е доволен от ерата на тъпата буржоазна реалност.

Индивидуализъм

Както вече споменахме, отличителният белег на романтичния герой е неговият индивидуализъм. Но не е лесно да си „различен от другите“. Това е фундаментална разлика от всички хора, които заобикалят главния герой. Освен това, ако един герой избере грешен път, тогава той осъзнава, че е различен от другите. И тази разлика е доведена до крайност - култът към личността на главния герой, където всички действия имат изключително егоистичен мотив.

Ерата на романтизма в Русия

Поетът Василий Андреевич Жуковски се счита за основател на руския романтизъм. Създава няколко балади и стихотворения („Ундина”, „Спящата принцеса” и др.), в които има дълбок философски смисъл и стремеж към нравствени идеали. Творбите му са наситени със собствени преживявания и разсъждения.

Тогава Жуковски е заменен от Николай Василиевич Гогол и Михаил Юриевич Лермонтов. Те налагат на общественото съзнание, което е под впечатлението от провала на декабристкото въстание, отпечатък на идеологическа криза. Поради тази причина креативността на тези хора се описва като разочарование от реалния живот и опит за бягство в техния измислен свят, изпълнен с красота и хармония. Главните герои на техните произведения губят интерес към земния живот и влизат в конфликт със света около тях.

Една от характеристиките на романтизма е обръщението към историята на народа и неговия фолклор. Това се вижда най-ясно в произведението „Песен за цар Иван Василиевич, младият опричник и дръзкият търговец Калашников“ и цикъл стихотворения и поеми, посветени на Кавказ. Лермонтов го възприема като родина на свободните и горди хора. Те се противопоставиха на робска държава, която беше под управлението на Николай I.

Ранните произведения на Александър Сергеевич Пушкин също са наситени с идеята за романтизъм. Пример е Евгений Онегин или Пиковата дама.

РОМАНТИЗЪМ

В съвременната наука за литературата романтизмът се разглежда главно от две гледни точки: като определено художествен методвъз основа на творческата трансформация на реалността в изкуството и как литературно направление, исторически естествен и ограничен във времето. По-обща е концепцията романтичен метод... Ще спрем дотук.

Както вече казахме, художественият метод предполага определен начин на осмисляне на света в изкуството, тоест основните принципи на подбор, изобразяване и оценка на явленията от действителността. Особеността на романтичния метод като цяло може да се определи като художествен максимализъм,която, като в основата на романтичното разбиране на света, се среща на всички нива на творбата – от проблематиката и системата от образи до стила.

В романтичната картина на света материалното винаги е подчинено на духовното.Борбата на тези противоположности може да придобие различни маски: божествена и дяволска, възвишена и долна, истинска и фалшива, свободна и зависима, естествена и случайна и т.н.

Романтичен идеал, за разлика от идеала на класицистите, конкретни и достъпни за въплъщение, е абсолютно и затова вече е във вечно противоречие в преходната реалност.По този начин художественият мироглед на романтика се основава на контраст, сблъсък и сливане на взаимно изключващи се концепции. Светът е съвършен като дизайн - светът е несъвършен като въплъщение.Може ли непримиримото да се помири?

Ето как двоен свят, условен модел на романтичен свят, в който реалността е далеч от идеалната, а мечтата изглежда неосъществима. Често свързващото звено между тези светове е вътрешният свят на романтичното, в който живее желанието от тъпото „ТУК” към красивото „ТАМ”. Когато конфликтът им е неразрешим, прозвучава мотивът за бягство.: отминаването от несъвършената реалност в другото се смята за спасение. Така се случва например във финала на романа на К. Аксаков „Валтер Айзенберг”: героят с чудотворната сила на своето изкуство се озовава в сътворения от четката му мечтан свят; така смъртта на художника се възприема не като заминаване, а като преход към друга реалност. Когато е възможно да се свърже реалността с идеала, се появява идеята за трансформация.: одухотворяване на материалния свят с помощта на въображение, творчество или борба. Вярата във възможността за чудо живее и през 20-ти век: в историята на А. Грийн „Алени платна”, във философската приказка на А. дьо Сент-Екзюпери „Малкият принц”.

Романтичната двойственост като принцип действа не само на нивото на макрокосмоса, но и на нивото на микрокосмоса – човешката личност като неразделна част от Вселената и като пресечна точка на идеалното и ежедневието. Мотиви на двойствеността, трагично разстройство на съзнанието, образи на двойницимного често срещани в романтичната литература: "Удивителната история на Петер Шлемил" от А. Шамисо, "Еликсир на сатаната" от Хофман, "Двойник" от Достоевски.

Във връзка с дуалния свят научната фантастика заема особено място като светогледна и естетическа категория и нейното разбиране не винаги трябва да се свежда до съвременното разбиране на научната фантастика като „невероятно” или „невъзможна”. Всъщност романтичната фантастика често не означава нарушаване на законите на Вселената, а тяхното откриване и в крайна сметка изпълнение. Просто тези закони са от духовно естество и реалността в романтичния свят не е ограничена от материалността. Именно фантазията в много произведения се превръща в универсален начин за разбиране на реалността в изкуството чрез трансформиране на външните му форми с помощта на образи и ситуации, които нямат аналози в материалния свят и са надарени със символно значение.

Научната фантастика или чудото в романтичните произведения (и не само) може да изпълнява различни функции. В допълнение към познаването на духовните основи на живота, така наречената философска фантастика, с помощта на чудо се разкрива вътрешният свят на героя (психологическа фантастика), светоусещането на хората (фолклорна фантастика) пресъздадено, бъдещето е предсказано (утопия и дистопия), това е игра с читателя (развлекателна фантастика). Отделно трябва да се спрем на сатиричното разобличаване на порочните страни на реалността – изобличаване, при което фантазията често играе важна роля, представяйки в алегорична светлина реални социални и човешки недостатъци.

Романтичната сатира се ражда от отхвърлянето на духовността... Реалността се оценява от романтична личност от гледна точка на идеала и колкото по-силен е контрастът между това, което е и това, което трябва да бъде, толкова по-активно е противопоставянето между човека и света, което е загубило връзката си с висшето начало. Обектите на романтичната сатира са разнообразни: от социална несправедливост и буржоазната система от ценности до специфични човешки пороци: любовта и приятелството се оказват покварени, вярата загубена, състраданието излишно.

По-специално, светското общество е пародия на нормалните човешки отношения; в него царува лицемерие, завист, гняв. В романтичното съзнание понятието "светлина" (аристократично общество) често се превръща в своята противоположност - мрак, тълпа, светско - следователно, бездуховно. Романтиците по принцип не се характеризират с използването на езика на Езоп, той не се стреми да скрие или заглуши своя язвителен смях. Сатирата в романтичните произведения често се представя като инвектива(обектът на сатирата се оказва толкова опасен за съществуването на идеала, а дейността му е толкова драматична и дори трагична в своите последствия, че разбирането му вече не предизвиква смях; в същото време връзката между сатирата и комичното е счупен, следователно възниква патос на отричане, който не е свързан с подигравка), пряко изразяващо позицията на автора:„Това е гнездо на поквара на сърцето, невежество, слабоумие, низост! Арогантността коленичи там пред нахален случай, целува прашния под на дрехите му и смазва петия със скромното си достойнство... Дребната амбиция е обект на сутрешни грижи и нощно бдение, безсрамното ласкателство управлява думите, подъл корист в действията . Нито една възвишена мисъл няма да блести в този задушаващ мрак, нито едно топло чувство няма да стопли тази ледена планина "(Погодин." Адел ").

Романтична ирониякакто и сатирата, директно свързани с двойствеността... Романтичното съзнание се стреми към красив свят, а битието се определя от законите на реалния свят. Животът без вяра в съня е безсмислен за романтичния герой, но мечтата е неосъществима в условията на земната реалност и следователно вярата в съня също е безсмислена. Осъзнаването на това трагично противоречие се превръща в горчива усмивка на романтика не само над несъвършенството на света, но и над самия него. Тази усмивка се чува в произведенията на немския романтик Хофман, където възвишеният герой често попада в комични ситуации, а щастливият край - победата над злото и придобиването на идеала - може да се превърне в доста земен филистимски просперитет. Например, в приказката „Малкият Цахес“, след щастлива среща, романтичните влюбени получават като подарък прекрасно имение, където расте „отлично зеле“, където храната в саксии никога не изгаря и порцелановите съдове не се чупят. А в приказката „Златното гърне“ (от Хофман) самото име иронично обосновава известния романтичен символ на една непостижима мечта – „синьото цвете“ от романа на Новалис.

Събитията, които съставляват романтичен сюжетобикновено ярки и необичайни; те са своеобразни върхове, върху които се гради повествованието (забавлението в епохата на романтизма се превръща в един от най-важните художествени критерии). На ниво събитие ясно се проследява абсолютната свобода на автора в сюжета и тази конструкция може да предизвика у читателя усещане за незавършеност, разпокъсаност, покана за самостоятелно попълване на „празните места”. Външна мотивация за необикновения характер на случващото се в романтичните произведения могат да бъдат специални места и време на действие (екзотични страни, далечно минало или бъдеще), народни суеверия и легенди. Изобразяването на „изключителни обстоятелства” е насочено главно към разкриване на „изключителната личност”, действаща при тези обстоятелства. Героят като двигател на сюжета и сюжетът като начин за реализиране на героя са тясно свързани, следователно всеки евентуален момент е вид външен израз на борбата между доброто и злото, която се провежда в душата на романтичния герой. .

Едно от постиженията на романтизма е откриването на стойността и неизчерпаемата сложност на човешката личност. Романтиците възприемат човека в трагично противоречие – като венец на творението, „гордият господар на съдбата” и като слабоволна играчка в ръцете на непознати за него сили, а понякога и на собствените му страсти. Свободата на личността предполага нейната отговорност: направил грешен избор, човек трябва да бъде подготвен за неизбежните последици.

Образът на героя често е неотделим от лирическия елемент на авторското „аз“, оказвайки се или съзвучен с него, или извънземен. Така или иначе автор-разказвачзаема активна позиция в романтична работа; наративът има тенденция да бъде субективен, което може да се прояви и на композиционно ниво - в използването на техниката „история в разказ”. Единството на романтичния герой се оценява от морална гледна точка. И тази изключителност може да бъде както свидетелство за неговото величие, така и знак за неговата малоценност.

"Странността" на герояподчертано от автора, преди всичко с помощта портрет: одухотворена красота, болезнена бледност, изразителен поглед - тези знаци отдавна са се стабилни. Много често, когато описва външния вид на героя, авторът използва сравнения и спомени, сякаш цитира вече известни образци. Ето типичен пример за такъв асоциативен портрет (Н. Полевой „Блаженството на лудостта“): „Не знам как да опиша Аделхайд: тя беше оприличавана на дивата симфония на Бетовен и девойките на Валкирията, за които Скандинавските скалди пееха ... лицето ... беше замислено очарователно, приличаше на лице Мадони на Албрехт Дюрер ... Аделхайде изглежда беше духът на поезията, която вдъхнови Шилер, когато описа своята Tecla, и Гьоте, когато изобрази своя Миньон .

Поведение на романтичния геройсъщо доказателство за неговата изключителност (а понякога - изключване от обществото); често не се вписва в общоприетите норми и нарушава конвенционалните правила на играта, по които живеят всички останали герои.

Антитеза- любима структурна техника на романтизма, която е особено очевидна в конфронтацията между героя и тълпата (и по-широко, героя и света). Този външен конфликт може да приеме много форми, в зависимост от типа романтична личност, създадена от автора.

ВИДОВЕ РОМАНТИЧНИ ГЕРОИ

Героят е наивен ексцентриквярата във възможността за реализиране на идеали, често е комична и абсурдна в очите на здравия човек. Той обаче се различава от тях с моралната си почтеност, детски стремеж към истина, способност да обича и неспособност да се приспособява, тоест да лъже. Такъв например е ученикът Анселм от приказката на Хофман „Златното гърне“ – именно той е по детски забавен и неудобен, даден не само да открие съществуването на идеален свят, но и да живее в него и да бъде щастлив. Героинята от разказа на А. Грийн „Алени платна“ Асол, която знаеше как да вярва в чудо и да чака появата му, въпреки подигравките и подигравките, също беше наградена с щастието на сбъдната мечта.

Героят е трагичен самотник и мечтател, отхвърлен от обществото и осъзнаващ своето отчуждение към света, е способен на открит конфликт с другите. Те му се струват ограничени и вулгарни, живеещи изключително с материални интереси и следователно олицетворяващи някакво световно зло, мощно и разрушително за духовните стремежи на романтика. Често този тип герой се съчетава с темата за „висока лудост“, свързана с мотива за избраност (Рибаренко от „Духът“ на А. Толстой, Мечтател от „Белите нощи“ на Достоевски). Опозицията "личност - общество" придобива най-остър характер в романтичния образ на скитник-герой или разбойник, който отмъщава на света за поруганите си идеали ("Нещастниците" на Хюго, "Корсар" на Байрон).

Героят е разочарован, "излишен" човек, който не е имал възможност и вече не иска да реализира талантите си за доброто на обществото, е загубил някогашните си мечти и вяра в хората. Той се превърна в наблюдател и анализатор, давайки преценка за несъвършената реалност, но не се опитвайки да я промени или промени себе си (Лермонтовски Печорин). Тънката граница между гордост и егоизъм, осъзнаване на собствената изключителност и презрение към хората могат да обяснят защо толкова често в романтизма култът към самотния герой се слива с неговото развенчаване: Алеко в поемата на Пушкин „Цигани“, Лара в разказа на Горки „Старият Жена Изергил“ са наказани от самота именно заради нечовешката си гордост.

Героят е демонична личност, който предизвиква не само обществото, но и Твореца, е обречен на трагичен раздор с действителността и със себе си. Неговият протест и отчаяние са органично свързани, тъй като Красотата, Доброто и Истината, които той отхвърля, имат власт над душата му. Героят, склонен да избере демонизма като морална позиция, по този начин изоставя идеята за добро, тъй като злото не поражда добро, а само зло. Но това е "високо зло", тъй като е продиктувано от желанието за добро. Бунтът и жестокостта на природата на такъв герой стават източник на страдание за околните и не му носят радост. Действайки като „наместник“ на дявола, изкусител и наказвач, той самият понякога е човешки уязвим, тъй като е страстен. Неслучайно в романтичната литература се разпространи мотивът на „влюбения дявол”.Ехото на този мотив звучат в "Демонът" на Лермонтов.

Героят е патриот и гражданинготов да даде живота си за доброто на Отечеството, най-често не среща разбирането и одобрението на своите съвременници. В този образ гордостта, традиционна за романтиците, е парадоксално съчетана с идеала за безкористност - доброволното изкупление на колективен грях от самотен герой. Темата за жертвоприношението като подвиг е особено характерна за „гражданския романтизъм“ на декабристите (героят на стихотворението на Рилеев „Наливайко“ нарочно избира своя собствен път на страдание):

Знам - смъртта чака

Този, който става първи

На потисниците на народа.

Съдбата вече ме обрече

Но къде, кажи ми, кога беше

Изкупена ли е свободата без жертви?

Подобни неща срещаме в Думата на Рилеев „Иван Сусанин”, както и Данко на Горки. Този тип е широко разпространен и в творчеството на Лермонтов.

Друг често срещан тип герой може да се нарече автобиографичен,както той представлява осмисляне на трагичната съдба на човек на изкуството,който е принуден да живее сякаш на границата на два свята: възвишения свят на творчеството и ежедневния свят. Немският романтик Хофман основава романа си „Светските възгледи на котката Мур“, съчетан с фрагменти от биографията на капелмайстер Йоханес Крайслер, които случайно оцеляха в лексиконите, въз основа на принципа на комбиниране на противоположности. Образът на филистерското съзнание в този роман има за цел да подчертае величието на вътрешния свят на романтичния композитор Йохан Крайслер. В романа на Е. По „Овалният портрет“ художникът с чудотворната сила на своето изкуство отнема живота на жената, чийто портрет рисува — отнема, за да даде в замяна вечното.

С други думи, изкуството за романтиците не е имитация и размисъл, а приближаване към истинската реалност, която се намира отвъд видимото. В този смисъл тя се противопоставя на рационалния начин на опознаване на света.

В романтичните произведения пейзажът носи голямо семантично натоварване. Буря и гръмотевична буря се задействат романтичен пейзаж,подчертавайки вътрешната конфликтна природа на Вселената. Това се вписва в страстната природа на романтичния герой:

... О, аз съм като брат

Ще се радвам да се прегърна с бурята!

С очите на облаците го следвах

Използвах ръката на светкавицата, за да хвана ... ("Mtsyri")

Романтизмът се противопоставя на класицистичния култ към разума, вярвайки, че „има много в света, приятелю на Хорацио, за което нашите мъдреци никога не са мечтали“. Чувството (сентиментализма) се заменя със страст – не толкова човешка, колкото свръхчовешка, неконтролируема и спонтанна. То издига героя над обикновеното и го свързва с вселената; разкрива на читателя мотивите на действията му и често се превръща в извинение за престъпленията му:

Никой не е направен изцяло от зло

И в Конрад живееше една добра страст ...

Ако обаче Корсарът на Байрон е способен на дълбоко чувство, въпреки престъпността на природата си, то Клод Фроло от катедралата Нотр Дам от В. Юго се превръща в престъпник поради безумната страст, която унищожава героя. Подобно амбивалентно разбиране на страстта - в светски (силно чувство) и духовен (страдание, мъка) контекст е характерно за романтизма и ако първият смисъл предполага култа към любовта като откритие на Божественото в човек, то второто е пряко свързано с изкушението на дявола и духовното падение. Например, на главния герой на разказа на Бестужев-Марлински „Ужасно гадаене“ с помощта на прекрасно предупреждение за сънища се дава възможност да осъзнае престъпността и фаталната страст към омъжена жена: „Това гадаене отвори очите ми, заслепени от страст; измамен съпруг, измамена съпруга, разкъсан, опозорен брак и, кой знае, може би кърваво отмъщение върху мен или от мен - това са последствията от моята луда любов !!! "

Романтичен психологизъмсе основава на желанието да се покаже вътрешната закономерност на думите и делата на героя, на пръв поглед необяснима и странна. Тяхната обусловеност се разкрива не толкова чрез социалните условия на формиране на характера (както ще бъде в реализма), колкото чрез сблъсъка на силите на доброто и злото, чието бойно поле е човешкото сърце. Романтиците виждат в човешката душа комбинация от два полюса - "ангел" и "звяр".

Така в романтичната концепция за света човек е включен във „вертикалния контекст” на битието като най-важна и неразделна част. Позицията му в този свят зависи от личния му избор. Оттук - най-голямата отговорност на индивида не само за действията, но и за думите и мислите. Темата за престъплението и наказанието в романтичната версия придобива особена острота: „Нищо в света не се забравя и не изчезва“; потомците ще платят за греховете на своите предци и неизкупената вина ще се превърне за тях в семейно проклятие, което ще определи трагичната съдба на героите (Ужасното отмъщение на Гогол, Гулът на Толстой).

Така ние идентифицирахме някои от съществените типологични характеристики на романтизма като художествен метод.

Романтизъм (1790-1830)– Това е тенденция в световната култура, която се появи в резултат на кризата на епохата на Просвещението и нейната философска концепция „Tabula rasa”, което означава „празни листи”. Според това учение човек се ражда неутрален, чист и празен, като бял лист хартия. Това означава, че ако се заемете с неговото образование, можете да възпитате идеален член на обществото. Но крехката логическа структура се срина в контакт с реалностите на живота: кървавите Наполеонови войни, Френската революция от 1789 г. и други социални катаклизми унищожават вярата на хората в лечебните свойства на Просвещението. По време на войната образованието и културата не играят роля: куршумите и сабите все още не щадят никого. Силните на този свят учеха усърдно и имаха достъп до всички известни произведения на изкуството, но това не им попречи да изпратят поданиците си на смърт, не им попречи да измамят и лукавят, не им попречи да се отдадат на онези сладки пороци, които от незапомнени времена са покварили човечеството, независимо кой и как е образован. Никой не спря кръвопролитието, на никого не помогнаха проповедници, учители и Робинзон Крузо с благословената си работа и „Божията помощ”.

Хората са разочаровани, уморени от социалната нестабилност. Следващото поколение се „роди старо”. „Младите хора намериха да използват своите празни сили в отчаяние“- както пише Алфред дьо Мюсе, авторът, написал най-яркия романтичен роман "Изповедите на сина на века". Той описва състоянието на млад мъж от своето време, както следва: "Отрицание от всичко небесно и всичко земно, ако щете, безнадеждност"... Обществото беше пропито със световна скръб и основните постулати на романтизма са следствие от това настроение.

Думата "романтизъм" идва от испанския музикален термин "романс" (музикално произведение).

Основните признаци на романтизма

Романтизмът обикновено се характеризира с изброяване на основните му характеристики:

— Романтична двойственостТова е остра опозиция между идеал и реалност. Истинският свят е жесток и скучен, а идеалът е убежище от трудностите и мерзостите на живота. Учебнически пример за романтизъм в живописта: картината на Фридрих „Двама, съзерцаващи луната“. Очите на героите са насочени към идеала, но черните куки корени на живота сякаш не ги пускат.

— Идеализъм- Това е представянето на максималните духовни изисквания към себе си и към реалността. Пример: поезията на Шели, където гротескният патос на младостта е основното послание.

— Инфантилизъм- това е неспособността да се носи отговорност, лекомислието. Пример: образът на Печорин: героят не знае как да изчисли последствията от действията си, той лесно наранява себе си и другите.

— Фатализъм (зла съдба)- това е трагичният характер на връзката между човека и злата съдба. Пример: "Медният конник" от Пушкин, където героят е преследван от зла съдба, отнемайки от него любимата му, а с нея и всички надежди за бъдещето.

— Много заемки от епохата на барока: ирационалност (приказки на братя Грим, разкази на Хофман), фатализъм, тъмна естетика (мистични разкази на Едгар Алън По), теомахия (Лермонтов, поемата "Мцири").

— Култът към индивидуализма- сблъсъкът на личността и обществото - основният конфликт в романтичните произведения (Байрон, "Чайлд Харолд": героят противопоставя своята индивидуалност на инертно и скучно общество, което тръгва на пътешествие без край).

Характеристики на романтичния герой

Разочарование (Пушкин "Онегин")
Нонконформизъм (отхвърля съществуващите ценностни системи, не приема йерархии и канони, протестира срещу правилата) -
Шокиращо поведение (Лермонтов "Мцири")
Интуиция (Горчива "Старица Изергил" (легендата за Данко))
Отричане на свободната воля (всичко зависи от съдбата) - Уолтър Скот "Айвънхоу"

Теми, идеи, философия на романтизма

Основната тема в романтизма е изключителният герой при изключителни обстоятелства. Например, горец, заловен от детството, спасен по чудо и се озовава в манастир. Обикновено децата се взимат в плен не за да ги транспортират до манастири и да попълват монасите, случаят с Мцири е уникален прецедент.

Философската основа на романтизма и идейно-тематическото ядро е субективният идеализъм, според който светът е продукт на личните усещания на субекта. Примери за субективни идеалисти – Фихте, Кант. Добър пример за субективен идеализъм в литературата е „Изповедите на един син на века“ от Алфред дьо Мюсе. В цялата история героят потапя читателя в субективна реалност, сякаш чете личен дневник. Описвайки своите любовни конфликти и сложни чувства, той не показва заобикалящата действителност, а вътрешния свят, който сякаш замества външния.

Романтизмът разсея скуката и меланхолията – типични чувства в обществото от този период. Светската игра на разочарование е изиграна блестящо от Пушкин в поемата „Евгений Онегин“. Главният герой играе на публиката, когато си представя себе си извън обсега на обикновените простосмъртни. Сред младите хора се появи мода да имитират гордия самотник Чайлд Харолд, известният романтичен герой от поемата на Байрон. Пушкин се смее на тази тенденция, представяйки Онегин като жертва на още един култ.

Между другото, Байрон стана идол и икона на романтизма. Отличаващ се с ексцентрично поведение, поетът привлече вниманието на обществото и спечели признание със своите показни ексцентричности и неоспорим талант. Той дори загива в духа на романтизма: в междуособната война в Гърция. Изключителен герой при изключителни обстоятелства...

Активен романтизъм и пасивен романтизъм: каква е разликата?

Романтизмът по своята същност е хетерогенен. Активен романтизъм- това е протест, бунт срещу онзи филистерски, подъл свят, който така пагубно се отразява на личността. Представители на активния романтизъм: поетите Байрон и Шели. Пример за активен романтизъм: поемата на Байрон „Пътешествието на Чайлд Харолд“.

Пасивен романтизъм- това е помирение с реалността: разкрасяване на реалността, оттегляне в себе си и т.н. Представители на пасивния романтизъм: писатели Хофман, Гогол, Скот и др. Пример за пасивен романтизъм е Златното гърне на Хофман.

Характеристики на романтизма

ИдеаленТова е мистичен, ирационален, неприемлив израз на световния дух, нещо съвършено, към което човек трябва да се стреми. Меланхолията на романтизма може да се нарече „копнеж за идеала“. Хората го жадуват, но не могат да го получат, в противен случай полученото ще престане да бъде идеално, тъй като от абстрактна представа за красивото то ще се превърне в реално нещо или реално явление с грешки и недостатъци.

Особеностите на романтизма са...

създаването е на първо място
психологизъм: основното нещо не са събитията, а чувствата на хората.
ирония: издигане над реалността, подигравка с нея.
самоирония: това светоусещане намалява напрежението

Бягството е бягство от реалността. Видове бягство в литературата:

фантастика (влизане в измислени светове) - Едгар Алън По ("Червената маска на смъртта")
екзотично (отпътуване към необичайна местност, към културата на малко познати етнически групи) - Михаил Лермонтов (кавказки цикъл)
история (идеализация на миналото) - Уолтър Скот (Айвънхоу)
фолклор (фолклорна фантастика) - Николай Гогол („Вечери във ферма край Диканка“)

Рационалният романтизъм произхожда от Англия, което вероятно се дължи на оригиналността на манталитета на британците. Мистичният романтизъм се появява именно в Германия (братя Грим, Хофман и др.), където фантастичният елемент също се дължи на спецификата на манталитета на германците.

Историзъм- това е принципът на разглеждане на света, социалните и културните явления в естествено историческо развитие.

Категории

Избор на редакторите