Шут хитрец. Трикстер в ссср
(трикстер) - психологически обозначава несъзнателните сенчести тенденции от амбивалентен, активен, променлив характер.
„Среща с измамник може да впечатли всеки културен човек. Трикстерът е предвестник на спасителя. Той е едновременно свръхчовек и подчовек, животно и божествено същество, чиято основна и най-тревожна характеристика е неговото несъзнавано. Благодарение на него хитрецът е отстранен от своите (очевидно човешки) събратя, които не се уморяват да му сочат, че е паднал под нивото им на съзнание. Толкова не осъзнава себе си, че дори тялото му не образува единство с него, а ръцете му се борят една срещу друга.
Така нареченият цивилизован човек е забравил Трикстъра. Той припомня само образното и метафорично значение на своя образ, когато, раздразнен от непоследователността му, говори за това, че съдбата си играе зли номера с него, или за омагьосани неща. Той напълно не съзнава, че собствената му скрита и на пръв поглед безобидна сянка притежава такива качества, опасността от които надминава най-ужасяващите му мечти.
От книгата на В. Зеленски Речник по аналитична психология
(на английски trickster - измамник, хитрец) в митологията, фолклора и религията - божество, дух, човек или антропоморфно животно, което извършва незаконни действия или във всеки случай не се подчинява на общите правила на поведение. По правило хитрецът не действа от „злоумисъл“ на съпротива, а поставя задачата на същността на играта на ситуацията и живота. Не самата игра на живота, а процесът е важен за хитреца. (Концепцията за хитреци във вуду култовете е всякакъв вид ешу).
митология
Божеството на хитреца нарушава наредбите на боговете или законите на природата, понякога злонамерено (например Локи), но в същото време, като правило, постигайки, макар и несъзнателно, някакъв положителен ефект.
Често нарушаването на правилата се случва под формата на различни трикове, трикове (например от Eris) или кражба. Трикстерите могат да бъдат хитри, глупави или и двете; често са обект на подигравки, дори като свещени същества или изпълняващи различни културни функции. Пример е свещената Хейока, чиято роля е да се заблуждава и играе и чрез това да повишава самосъзнанието и да служи като балансиращ механизъм.
В много култури (напр. древногръцки, скандинавски или славянски митове, както и индиански истории) измамникът и културният герой често се бъркат. Илюстрация е Прометей в древна Гърция, който открадна огън от боговете, за да го даде на хората. Той е по-скоро културен герой, отколкото хитрец. В много северноамерикански митологии Койотът (сред югозападните индианци) или гарванът (сред северозападните индианци) също са откраднали огън от боговете (звезди или слънце), но той е по-скоро хитрец, отколкото културен герой. Разликата се крие в други истории относно героите на тези герои: Прометей е Титан, докато Койот или Гарван обикновено са шегаджия и шегаджия.
Архетип
Трикстерът е пример за юнгианския архетип. В съвременната литература хитрецът е оцелял като архетипен персонаж, не непременно божествен или свръхестествен.
В късния фолклор хитрецът се проявява като сметлив палавник или създание, което се опитва да се изправи срещу опасностите и проблемите на заобикалящия го свят с помощта на различни трикове и трикове. Например в много приказки върховният владетел избира младоженец за дъщеря си, като урежда различни тестове. Смелите герои, принцове и рицари не могат да издържат на тези изпитания. Тогава се появява прост беден селянин, който с помощта на своите съображения и ум, без борба, по някакъв необичаен начин, заблуждава чудовища, злодеи и избягва други опасности. Така най-малко желаният кандидат преминава всички тестове и получава награда. По-модерни примери от този тип са Бъгс Бъни и Малкият скитник на Чарли Чаплин.
Съвременни хитреци
* Брат заек.
* Воланд и неговата свита (Михаил Булгаков, "Майстора и Маргарита")
* Остап Бендер (Иля Илф и Евгений Петров "Златният телец", "Дванадесет стола")
* Робот Бендър от Футурама.
* Бъгс Бъни.
* Ел-Ахрейра, Принцът на зайците, или Принц с хиляда врагове, хитрец и фолк герой на зайците в The Hillside.
* Барт Симпсън от „Семейство Симпсън“.
* Mister Mix Yez Pit Lick от Супермен
* Невъзможно човешко, неморално, спонтанно, променящо формата извънземно от комикса Фантастичната четворка.
* Джуниър от поредицата филми "Проблемно дете"
* Розова пантера.
* Kselloss (също "Trickster Priest") от серията романи, манга и аниме Slayers
* Ryuuk, Shinigami от филми за манга, аниме и Death Note
* Q от вселената на Star Trek.
* Джарлаксъл от романите на Forgotten Realms.
* Капитан Джак Спароу от филмовата поредица от Карибските пирати
* Капитан Малкълм Рейнолдс от Firefly and Serenity
* Панург, героят на романа на Франсоа Рабле "Гаргантюа и Пантагрюел".
* Нярлатхотеп в митовете за Ктулху е описан в много истории като злобен хитрец.
* "Маска". Стенли Ипкис в маската на бог Локи.
* Карагьозис, беден персонаж в гръцкия фолклор. Опитва се да прави пари, като се заблуждава и заблуждава другите.
* Джак Мери Ан, второстепенен фолклорен герой, популярен в местната устна традиция на региона на Уелс Рексам.
* Морис Конши от романа на Д. Фаулс "Вълшебникът".
* Улис Еверет Макгил от филма "О, къде си, братко?"
* Ерик Картман, високогласен жител на Южния парк.
* Анди Ларкин, маниакалният шегаджия от What's Up Andy?
* Рандъл Патрик Макмърфи от Полет над кукувиче гнездо от К. Кизи.
* Tasselhof, кендер крадецът от цикъла Dragonlance.
* Фред и Джордж Уизли от поредицата за Хари Потър.
* Уили Уонка от книгата на Роалд Дал "Чарли и шоколадовата фабрика" и едноименния филм.
* Джарет, кралят на гоблините от филма "Лабиринт".
* Доктор, главният герой на британския телевизионен сериал Доктор Кой?
* Карлсън от творчеството на Астрид Лингрен.
* Жокер във филма "Тъмният рицар".
* Brawler (англ. Starscream) - персонаж в култовия анимационен сериал "Трансформърс".
* Д-р Грегъри Хаус от едноименния сериал "Къща".
* Наруто Узумаки от манга и аниме сериала "Наруто".
* Ichimaru Gin - от анимето и мангата "Bleach"
Кой е по-силен - богове или герои? Всеки от отговорите ще бъде грешен. Защото не трябва да забравяме и за хитреците – най-забавните и опасни обитатели на културния свят.
Матвей Вологжанин
Човекът от миналото мислеше в символи и архетипи. Не защото беше глупак, а защото тогава беше удобно. Потокът от информация няколко хилядолетия преди отварянето на YouTube беше, меко казано, по-малък и по-скромен. Носителите на тази информация - книги, картини и скитащи бардове - бяха малко, хората предпочитаха да се придържат към познати брегове и познати системи за нотиране.
Митът трябва да е ясен и традиционен. Красива скромна принцеса беше отвлечена от чудовище, тогава героят долетя и направи чудовището ата-та-та, принцесата хвърли роза на героя в знак на пламенна любов и папата-крал му даде половин кралство и торба халва. Приказката за това как чудовището е отвлякло героя и папата е трябвало да реши проблема, довеждайки чудовището халва до диабет, едва ли би се радвал на голям успех сред тогавашната публика. Обичайните роли бяха абсолютно необходими, радостта от признанието се оценяваше над новостта.
Хората просто имаха нужда да чуят за победите на храбрите рицари, за суровите, но справедливи крале, ядосани, но алчни за жертвите на боговете. Тъй като подобни истории затвърдиха увереността им, че в този свят има закон и норма, злото със сигурност ще бъде наказано, доблестта ще бъде възнаградена и че някъде наблизо винаги ще се мотае герой-спасител, който ще дойде и ще възстанови реда с блестящ меч .
Но ако подредим малка купчина героични архетипи, тогава ще открием там образ, който явно излиза извън посоченото правило. Този герой обикновено не е мил, не е справедлив и дори не е силен. Той няма разбираеми цели - нито злодейски, нито благородни (в най-добрия случай той просто е склонен да си напълни джоба или стомаха, но през цялото време се занимава с изкуство в името на изкуството). Той мами, шегува се, мами и се прави на глупак, а шегите му могат да бъдат много смъртоносни.
И той все още е герой, претендиращ не само за симпатия, но и за възхищение на публиката, дори ако подвизите му понякога са смешни, понякога отвратителни или дори напълно неприлични. За този митологичен мошеник е измислен терминът „трикстер“ – измамник.
Три отличителни белега на хитреца
Той е весел измамник и жесток шегаджия.
Той губи всичко, което спечели.
Не можеш да му вярваш.
Популярността на хитреците във всички народи и култури е разбираема. Трикстерът винаги е триумфът на слабостта над силата, успешен опит за измама на жестоките закони на живота и логиката. Средностатистическият зрител се разпознава в него, защото само малцина избрани са способни да отрежат главите на дракони, които не са много наоколо. Но почти всеки може да се интересува от драконова супа и с късмет да открадне нощните му чехли.
Трикстерът е опит на едно закърнело същество да повярва, че ако пожелае, може да стане крал на вселената, ако правилно се почеше по тила. Не е изненадващо, че накрая хитрецът се свързва с дявола – безсилен и прокълнат слуга на всемогъщия бог, победен загубеняк, който само чрез лъжи и измама може по някакъв начин да устои на своя съперник и създател.
И до днес хитреците са доста почтени обитатели на съвременната литература, от която отдавна са изгонени всички целомъдрени девици, безупречни рицари и бащи на благородни семейства.
Вижте какви са хитреците и се съгласете, че ролята им на сцената на нашето съзнание далеч не е изиграна докрай.
Шарл дьо Костер от този фламандско-германски хитрец се опита да направи революционер и борец срещу испанците, така че благодарение на книгата Уленшпигел сега се възприема повече като герой, отколкото като шут.
Докато в оригиналните фолклорни сюжети скитникът хитрец се подиграва с войници, монаси, вдовици и императори доста безцелно. И прякора си - "Аз съм твоето огледало" - той получи благодарение на известния анекдот-Schwank. Същността му е следната.
В град, където никога не са виждали огледала, въпреки че са чували за тях, Тил дойде, опъна палатка и обеща на всеки, който иска да вземе медна монета, да се погледне в истинско огледало и „да види истинското си лице“. В шатрата на лековерните бюргери очакваше огледална рамка, от която стърчеше голото дъно на хитреца.
Между другото, бюргерите не харесаха отражението и Тийл беше обесен за това. Традиционният край на повечето истории за него. Но тъй като хитреците са безсмъртни, тази малка неприятност не му попречи да се държи в бъдеще.
Трикстер на много племена от Северна Америка. Между другото, някога именно той създаде земята. Вървях по пътя и намерих едно лайно. Рита го за кеф, а той - веднъж! - и се превърна в нашия свят: с прерии, езера, гори и водопади. В езерата имаше вкусна риба, а в горите - отлични горски плодове. Койот наблюдаваше как жителите на земята ядат всичко това и също изпита изблик на апетит. Самият той не знаеше как да получи нищо, затова лъжеше бобри, сойки и мечки всякакви глупости („Виж, мече, колко мазнини имаш по корема! Режи си корема и яж.” „Хайде, сойка , ще изпържим вашите пиленца. Те веднага ще излетят от устата ми, големи и красиви ”).
Така хитрецът погълна жителите на новата земя и техните запаси. Но скоро го застигна справедливо наказание. Той се хранеше, но оборудването за това занимание не беше подходящо за него: всичко беше гладко и гладко под опашката му... В крайна сметка койотът се наду до огромни размери, стомахът го болеше ужасно, можеше само да се търкаля по тревата и вой. И тогава покрай него мина воин. С копие. Мошеникът се молел воинът да направи дупка в опашката му с копие.
Воинът се смилил над бедняка и забоднал копието, където се казвало, за което веднага бил заровен в планина от оборски тор и се задушил. И койотът избяга, издавайки ужасни гръмотевични удари. Така че, деца, когато чуете, че гръмотевиците, всъщност този хитрец-койот все още не може да се справи с последствията от лакомията.
Да, да, какво друго можеха да направят горките индианци? Нямаше нито Щирлиц, нито Петка с Василий Иванович, нито дори Малкия Джони! Трябваше да си разказваме неприлични вицове за койота.
Разбира се, това е сто процента хитрец. Мистичният произход е класически. Чревоугодник и лъжец. Изключителен мързеливец, но невероятно активен, когато просто иска да се забавлява. Тя обича да ядосва и да заблуждава враговете си, като ги довежда със своите привидно невинни шеги до лудост (къща-мъчител) и паника (Филет и Рул).
Да се шегуваш с най-добрия си приятел също е свещено, особено заради кифличките и кюфтета. Е, само в името на самоугаждането. В същото време - трагичен воал на безпокойството, тъжни игри през нощта на хармоника и рисуване на много самотни петли в моменти на тъжно просветление.
Един от най-древните литературни хитреци, легендарният цар на Итака се славел със силата и смелостта си, но преди всичко с хитростта си. Нареждат го сред хитреците заради любовта си към лъжите и измамите, към които, разбира се, беше склонен. Но всичките му шеги са рационални.
Да си спомним как той се опита да избяга от войната с Троя, преструвайки се на луд. Как измами съратниците си, преструвайки се, че пръв докосва земята на Троя (според предсказанието този човек беше обречен), но в същото време той скочи не на земята, а към собствения си щит , така че фаталната стрела е получена от наивен воин, който смело скочи след него. Троянският кон също не е изобретение на безделния ум.
И цялата измама на Одисей по време на дългото му пътуване до дома е много смислено, макар и етично противоречиво действие. И въпреки това един скитник, скитащ по света и заблуждаващ всеки, когото срещне по пътя, формално е подходящ за хитреци.
Друг напълно примитивен хитрец на чукчи, коряк, ителмен и други северни племена. Той също участва в създаването на нашия свят, но се занимава основно с дребни неща - рисува например сови. Гарванът сред северняците е могъщ магьосник, който лесно посещава царството на мъртвите; мъдрец, който обаче пилее мъдростта си за всякакви глупави лудории.
Например, веднъж Гарванът направил няколко души от огризаните глави на розова сьомга, чуми от остатъците от водорасли, и той се превърнал в момиче и прелъстил собствения си син. Изключително с цел цвитане, когато един луд от любов дотича със сватбени подаръци и започва да моли гнили рибени глави да му даде дъщеря си за жена. Много интелектуално забавление - точно както обичат хитреците.
Западноафриканският хитрец е отчасти паяк, отчасти човек и отчасти бог, създател на звезди, луна и слънце! Склонен към жестоки шеги. Може например да сготви децата на съседа, за които е бил помолен да се грижи, да оскубе гола птица, която му се е доверила, или да заведе наивна антилопа в капана на ловец. Ананси има класически съперник – собствената си съпруга, с която също обича да се шегува по този начин, за което се случва обаче понякога трудно с пръчка.
В същото време Ананси и съпругата му всъщност са едно създание. И да, в Западна Африка някои племена смятат Ананси за истински бог, макар и не от най-висок ранг, но силно се интересуват от делата на хората и затова особено подлежащи на договаряне.
Този всеобщо обичан хитрец в оранжеви ботуши на боси крака търси нещо повече от диаманти в столовете. Той търси нов живот за себе си, той е беглец, който се опитва да избяга от дракона - огромна империя, която отново свали кожата си и показа на света напълно чудовищно лице. Измамниците, бягащи от света на мъртвите, са най-старият и популярен сюжет.
Синът на турски гражданин също мечтае да избяга от това подземно царство, обърнато наопаки и да се прероди в нов свят в бели панталони и заобиколен от жени мулатки. Да, на финала той винаги губи. Но оценете красотата на играта! Колко блестящо води битка след битка! Въпреки че драконът е от най-високо качество, колко лесно и сръчно усуква пискюлите на опашката си! И хитрецът щеше да спечели, със сигурност щеше да спечели, ако самата смърт не стои зад дясното му рамо - абсурдни и зелени мустаци, които той спокойно влачеше със себе си, без да знае как да се шегува и с него.
Турция, Узбекистан, Таджикистан, Азербайджан спорят за честта да бъдат наречени родината на този азиатски хитрец... Но кой не спори! И поставиха паметници на малкия старец на магарето. В Русия, разбира се, благодарение на брилянтния роман на Леонид Соловьов, Ходжа е символ на борбата на народа срещу потисниците, рицар в тюрбан и роба. Но в оригиналните приказки и анекдоти той е хулигани за много по-малко доброжелателни цели.
Между другото, Ходжа беше държан много дълго време като скандален персонаж, защото в него видяха карикатура на самия пророк Мохамед: Насреддин доста често пародира някои истории от Суната и редове от Корана. И да, разбира се, много анекдоти разказват как Ходжа е бил отсечен от главата му за триковете си (удушен, удавен и обесен). Но какъв трикстер беше, когато спря?
Ето няколко популярни анекдота за Ходжа Насреддин, от които става ясно, че той не е революционер.
„Веднъж Ходжа занесе зърно в мелницата. Застанал на опашка, той от време на време насипваше зърно от чуждите торби в своите. Меничарят забеляза това и попита:
Не те ли е срам, Мола? Какво правиш? - Да, някак съм луд - отговори смутения Ходж. - Щом си луд, тогава защо не си сипеш зърното в чуждите торби? „Ъъ“, каза Ходжа, „казах, че съм луд, но не казах, че съм глупак“.
„Веднъж, когато Ходжа седеше на брега на реката, десет слепи мъже се приближиха до него. Поискаха да бъдат прехвърлени от другата страна. Мола се съгласи, но при условие, че всеки от тях ще даде четвърт танга.
Той преведе девет слепци и когато поведе десетия, в средата на реката водата хвана слепеца и го отнесе.
Слепите разбрали какво се е случило и започнали да крещят.
Защо вдигате ненужен шум? - Ходж сви рамене. — Дай ми една четвърт по-малко танга и това е!
Най-интересното от приключенията на този скандинавски хитрец в Отмъстителите никога няма да бъде показано. Например, всеки знае, че Один има осемкрак кон на име Sleipnir. Но по някаква причина филмите никога не съобщават, че Слейпнир е роден от не друг, а Локи, превръщайки се в кобила и се чифтосва с най-добрия кон в света Свадилфари. Забавните шеги в митовете за Локи се оказват много скандинавски.
Например, историята за това как Локи беше наказан от боговете за убийството на Балдур някога изглеждаше много смешна на скандинавските деца. Боговете убиха сина на Локи, извадиха му червата, вързаха Локи с тези черва за скала и окачиха над главата му змия, която изпуска вряща отрова върху лицето му – в такива моменти Локи бие толкова силно, че се случват земетресения на нашата земя. (От друга страна, останалите деца на хитреца са такива, че може би не са били чак толкова асове и са се развълнували. Локи успява да роди Хел, богинята на царството на мъртвите, и така да създаде смъртта , Фенрир - вълк, който един ден ще погълне слънцето и ще унищожи нашия свят, и гигантската змия Йормунганд, който също е приличен копеле.)
Собствените шеги на Локи също се отличават с елегантен хумор: той обича да нарича богините с неприлични думи и да дразни всички тези Торове и Одини за страхливост, големи кореми и пиянство.
Лисицата е интелигентно животно с голям интерес към кокошарниците и изключителна изобретателност при вземането на пилета от законните им собственици. Не е изненадващо, че сред много народи лисицата се е превърнала в олицетворение на хитростта, идеалният измамник. Френската лисица Ренар, немската Рейнеке-лисица и нашата Лиза Патрикеевна са класически примери.
Шегите на всички червеноопашки са приблизително подобни на любовта им към самонараняване от нулата („Замрази, замрази опашката на вълк“ и други подобни). Интересен културен момент може да се счита за факта, че ако европейските лисици обикновено идват в съда от време на време, където изгорени, ослепени и по друг начин осакатени животни свидетелстват за престъпленията си, то в руските приказки Лиза Патрикеевна е лице извън юрисдикцията на пълна липса на този правен инструмент в нашите дълбоки гори.
Пост № 3: Пазител на прага
Публикация № 4 - Вестник, съюзник, чейнджър
Да започнем с Trickster
Трикстър е може би най-популярният термин от митологията. Ти или знаеш отлично и без мен какво е хитрец, или можеш да се досетиш, защото си чувал думата повече от веднъж. Но само за всеки пожарникар:
Трикстър - измамник, хитрец) архетип в митологията, фолклора и религията - "демонично-комичен дублер на културен герой, надарен с черти на измамник, пакостник", божество, дух, човек или антропоморфно животно, което извършва незаконни действия или в във всеки случай не се подчинява на общите правила на поведение... По правило хитрецът не извършва действието от "злоумна цел" на съпротива, а поставя задачата на същността на игровия процес на ситуацията и живота. Не самата игра на живота, а процесът е важен за хитреца. Във художествената литература хитреците често действат като антигерои."Трикстера е ум без чувство за отговорност."
Това ни казва Уикипедия. Просто казано, Трикстърът е шегаджия. И най-известният хитрец на всички времена е Локи, скандинавският бог.
Защо са необходими хитреци?
Trickster има няколко функции.Първо , той работи като Бюлетинкатализатор - променя състоянието на нещата наоколо, кара другите да се променят, но без да променя себе си. Трикстерът нарушава обичайния установен ход на живота, подреждайки трикове на рамката и не винаги добри, но не винаги зли.
Тристър е амбивалентен, което означава противоречив, в същото време зъл и добър. Но не като Пазител на прага, който не е нито зъл, нито добър, а сам по себе си, а именно и зъл, и добър едновременно. Толкова сложен характер.
Втората задача на Trickster е да ви разсмее ... Това определено е комичен герой, той сам се шегува и често сам става обект на обратна шега.
И накрая, третата задача , пряко произтичащи от първите две: Trickster - естествен, естествен, така да се каже,противник на статуквото, тоест текущото състояние на нещата, установеното мнение на други герои за себе си. Трикстърът сваля Героя и останалите от небето на земята, приближава недостижимите богове до обикновените хора и намалява патоса.
Подобно на Changeling, Trickster променя зрителния ъгъл на героя, обогатява, макар и агресивно, картината на света.
Зъл ли е хитрецът?
Да, това е въпросът: не. Трикстерът е любимият герой на публиката, главен герой на много приказки от всички народи по света. Трикстерът е олицетворение на победата на ума и сръчността над грубата сила и сила. Тристър е лисица, която мами лъв, заек бие вълк, костенурка, която побеждава заек в бягане. Ние обичаме Tricksters. Защо?
Защото са противоречиви. Те постигат любовта ни със смели необикновени действия и хумор, но в същото време остават несъвършени и не се срамуват от това. Напротив, те твърдят, че целият свят е несъвършен и това е нормално. Никога не знаеш какво са си представяли царе и богове. Принцесите също какат.
Като цяло Трикстърът може да бъде герой и антигерой, може да бъде спътник и помощник на героя, може да бъде двусмислен привърженик на злото, който ще обърне всичко в своя полза. Често се случва Трикстърът по принцип да е третата сила, която има свои собствени цели и от която всички ще го получат - и Героят, и злодеят.
Одисей е може би най-известният герой-трикстер от митологията.
Трикстери в живота
Подготвяйки се за публикацията, интернет троловете ми изникнаха в съзнанието като олицетворение на съвременните хитреци. Работата на трола не е да доказва тезата си, а да предизвиква у вас негативни емоции. Троловете не спорят, те се забавляват, дразнят те, излагат болките ти. Както си спомняме, по-добре е да не храните троловете, а да правите изводи – как и защо сте се обидили от изказванията на троловете. И за укрепване на отбраната там.
Това е пример за външен измамник. Но е много по-полезно да можете да се справите с вътрешния хитрец или по-скоро да го отгледате сами. Не призовавам да ставам интернет трол сега, но поемането на ролята на Трикстър може да помогне на Героя да победи по-силен и по-мощен злодей - да, с остроумие и смях! - или заобиколете Пазителя на прага. Хубаво е да си Trickster, не забравяйте за това!
Женската версия на Trickster
Имах известни проблеми да си спомня известни жени хитреци за илюстрация и влязох в материали, за да реша проблема. Факт е, че Трикстърът е амбивалентен не само по отношение на доброто и злото, но и по отношение на пола. Трикстърът е много близък до Changeling, често и двете роли се поемат от един герой. Исторически в приказките и митовете тристерите често са имали характеристиките на двата пола – същият Локи веднъж станал майка на Слейпнир, осемкракия кон на Один. Така че не си мислете, че жените са лишени от трикстерски черти. Просто тяхното присъствие незабавно премахва героинята от категорията на „добри момичета“, а общественият морал не харесва това.
Сред героините на Шекспир има много измамници - например, Виола е главният герой на "12 нощи". Тя не само не се срамува да се облича като момче (вижте амбивалентността на Trickster), но е и доста комичен персонаж, който се подиграва на гордата и претенциозна Оливия.
сянка
И така стигнахме до образа, който е най-близък до ролята на злодея. Но и тук всичко не е толкова просто. Да започнем с очевидното.
Какво е Shadow?
Това е олицетворение на нашите тайни страхове, потиснати чувства и мисли, всичко, което забиваме дълбоко в себе си, с надеждата, че ако не му обърнем внимание, то ще се разсее от само себе си. Но не става така. Напротив, в мрака и тишината на подсъзнанието Сянката натрупва сила, расте и може някой ден да пробие и дори да поеме контрол над нас. Да, тя вече понякога се надига, когато глупаво направиш резервация или изведнъж забравиш да направиш нещо важно - твоята сянка дава признаци на живот. Всеки го има.
В разказите Сянката се въплъщава като злодей. Това е най-лесният изход – да се дистанцирате от Сянката. Обявете я за напълно различен субект от вас. Да свалят отговорност и да я дадат на някой, който „е облечен в черно, с мустаци, псува мръсно“.
Всичко, но жените-сенки в изкуството са една стотинка. Всички фатални жени принадлежат към този архетип. И това не е защото "жените са зли" в очите на авторите-мъже, а защото митът за битката със Сянката разказва за битка със собствената си сянка, в случая - с изместената Анима, женската част на психиката, която, като бъде изоставена и изтласкана към двадесетия план, може да унищожи героя.
Как да победим Сянката?
Най-важната тайна за побеждаването на Сянката е да я изведеш в светлината, да спреш да криеш източника на Сянката, да разбереш себе си. За това хората отиват при психоаналитици – за да разберат какво се случва с вас, за да разберат, че коренът на проблема е вътре, а не отвън.
В разказите това е въплътено в хуманизирането на Сянката. Бързо ставаме скучни и спираме да вярваме в картонените черни майстори. Ние даряваме злодеите с човешки качества, правим ги противоречиви, разбираеми, доближаваме ги до себе си.
Знаете, че никой не се смята за злодей. Злодеят е Героят или по-скоро Антигероят на собствената си история.
Сянката не е зло
Освен това самата сянка не е зла. Също като Trickster, Shape-shifter, Guardian of the Threshold. Това е като конспирация от различни елементи и функции на нашата психика. Така еволюцията е уредила, че ние се развиваме, растем, ставаме по-добри в условия на конфликт, конкуренция, борба. И тялото само урежда тази борба за нас за наше добро.
Ако Пазителят на прага е въплъщение на вашите неврози, то Сянката е въплъщение на психози, много по-сериозен противник. Да, тялото може да прекалява и в опит да ви подобри в битката със себе си – да унищожи.
Правила за митологичната грамотност
Необходима е митологична грамотност, за да не прехвърлите битката върху себе си. Правилата са прости:
Не хранете Сянката си, не я карайте в дълбините, където тя ще стане по-силна и ще може да ви контролира. Практикувайте внимание и внимание към себе си. Свържете се с вашата сянка и тя ще стане ваш съюзник, ще ви укрепи преди пролетните битки. Накратко, познайте себе си, страховете си, чувствата си и техните причини. Не лъжете себе си.
Не се бийте с Пазителя на прага, решете неговата гатанка и го превърнете в съюзник.
Не забравяйте, че задачата на Changer е да разшири погледа ви за света. Това не е двуличие, това е разнообразие.
Понякога самият вие ставате Trickster, за да победите по-силните противници с вашата сръчност и интелигентност. Смейте се над себе си, не се издигайте и тогава Трикстърът ще бъде невъоръжен срещу вас.
Слушайте менторите и умейте да различавате фалшивите от истинските ментори. Лъжливите не ви дават подаръци, но самите те ги получават от вас.
Слушайте пратениците - внимавайте за възможности и зове за приключения.
Вземете съюзници и не забравяйте, че главният враг е във вас самите.
И накрая, не забравяйте, че същността на Героя е алтруизъм, жертва в името на други хора, безкористност и защита на по-слабите. Егоизмът ви превръща в антигерой и води до провал.
И още един важен извод
Разгледахме всички герои - Герой, Ментор, Пазител на прага, Вестник, Съюзник, Смяна на формата, Трикстър и Сянката. Може би сте забелязали много пъти, че често функциите на тези герои се припокриват или комбинират в едно лице. Това е добре. Нещо повече, това е добре. Комбинацията от роли прави героя дълбок, надежден, двусмислен. Обратно, персонаж, ограничен само до една функция, само една роля, става картонен, едноизмерен, скучен и не предизвиква съчувствие и доверие.
Така че, да - Героят може да бъде Ментор за някого, може внезапно да стане Променящ или да влезе в ролята на Трикстър. Той има своя собствена сянка, с която е приятел или конфликт.
Трикстър или Жокер в сянка? Иди да го разбереш! Докато той, разбира се, е и двете образувания наведнъж.
Ролите налагат известни ограничения на своя носител и се ръководят от работата на определени правила, но в никакъв случай не трябва да пречат на растежа и развитието на характера, тоест на вас. Не забравяйте, че вие сте Героят и Героят може да пробва различни маски и маски, дори собствения си „героизъм“ - маска, която може да бъде премахната, изгубена, придобита. И това е страхотна новина!
Следващия път ще говорим за самия път на героя и ще започнем да анализираме неговите структурни елементи.
___________________________________
Упражнение номер 5
Вземете вашата приказка - но всяка друга работа като цяло е възможна - и се опитайте да си представите какво би било, ако Героят се държеше като Трикстър. Как тогава ще реши проблемите си?
Например: Пепеляшка. Ако Пепеляшка не беше послушно, несподелено добро момиче, а палаво, сълзливо с остър език, което не се колебае да се преоблече в момче, ако е необходимо, как би се държала при сблъсък с мащехата си? И в подготовка за бала? А кога се срещнахте и феята кръстница? Как щеше да завладее принца?
Сега направете същото със Сянката. Представете си, че в приказката няма злодей. Че всички проблеми на Героя са предизвикани, провокирани, признати от него? Как ще се промени историята?
ТРИКСТЪР СЪЩО Е БОГ
дума хитрец(Английски „измамник, хитрец“) дойде в съвременния руски от езика на психолозите и означава герой, който, въпреки външните отрицателни черти, в крайна сметка действа повече за доброто, въпреки че начините на неговите действия могат да причинят, меко казано, отхвърляне .
В предишни работи (Гаврилов, 2004; Гаврилов, 2006б; Гаврилов, 2010) архетипът на трикстъра вече е разгледан подробно. Основните му характеристики са както следва:
1. Трикстерът изглежда нарушава установените основи и традиции, той внася елемент на хаос в съществуващия ред, насърчава деидеализацията, превръщането на идеалния свят в реалния свят.
2. Трикстърът е фундаментална Сила извън контрола на никого, чийто резултат е непредвидим дори за самия Трикстър. Трикстерът е провокатор и инициатор на социокултурни действия и промяна на творението, което прилича на корупция.
3. Трикстър традиционно действа като посредник между светове и социални групи, насърчава обмена на културни ценности между тях и прехвърлянето на информация от непознатото (Other World, Nav) към познаваемото (Бяла светлина, Реалност). Той прави имплицитното изрично, първо нахлувайки в неизвестното.
4. Трикстър е майстор на много изкуства, майстор на всички занаяти, понякога той е спътник на културен герой, негов водач или неговата сянка, или дори самият културен герой; този, който тества претенциите на героя за Сила. Трикстерът е придобиващ знания чрез нарушаване на социална или космогонична забрана, инициатор на митологично (архетипно) действие.
5. От гледна точка на съществуващата етична система на културния герой, Трикстърът е неморален. Той стои на ръба на човешкия свят. и примитивният свят на дивата природа, следователно, от гледна точка на човека като социално същество, той е смешен, неразумен или несъзнателен. Често има изразени черти на хиперсексуален съблазнител и чревоугодник. Склонен към смяна на пола.
6. Трикстерът е илюзионист, измамник, върколак, превключвател, играч, за него няма обичайна представа за живот и смърт, защото играта винаги може да се започне отначало и да се спре при всяко време (Гаврилов, 1997, с. 67–73; Гаврилов , 2006б). Той не винаги излиза победител от играта, която е започнал, и може да попадне в капан, да стане жертва на собствената си хитрост, ако създадената от него илюзия (например Сила или Истина) не е убедителна.
7. Трикстърът се изявява като Стар Мъдрец, от една страна, и като младеж, от друга (в зависимост от това какъв културен герой е до него, чието чувство за значимост Трикстера намалява).
Кой е Трикстерът в митологията на древните славяни и в тяхната, така да се каже, „домашна” Естествена вяра? Първият, който изследователите обикновено наричат е адът. Въпреки че образът на дявола, разбира се, е от предхристиянски произход, има огромна разлика между дявола в езичеството и дявола в християнството. За разлика от последното, в езическите представи дяволът не е лош, а просто е различен, тъй като е отвъд границата на живота и смъртта. На съвременен език той е толкова аутсайдер, колкото и Трикстъра.
Разбира се, трябва да се признае, че християнските представи за дявола оказаха сериозно влияние върху появата на демона и дявола. Във фолклора и в народните картини дяволите са антропоморфни същества, покрити с черна вълна, с рога, опашки и копита (често с едно копито, което е знак за едновременно присъствие в два свята или принадлежност към друг свят). По дяволите - плюеният образ на гръцкия бог на природата Пан, плът от плътта на Дивата гора.
Популярни са схващанията за подвижността, „пъргавината” на дяволите (демоните), способността им да се движат изключително бързо (Березович, Родионова, 2002: 7–44). Подобно на Трикстъра, дяволът е в собственото си пространство, отделен от хората и от боговете. Способността да променя формата му е присъща: той се превръща в черна котка, куче, прасе, змия, но по-често в мъж - скитник, бебе, ковач, мелничар. Дяволът постоянно се намесва в живота на хората, причинява дребни неприятности, принуждава ги към неоправдани действия, изпраща мъгла, кара пияни хора да се скитат, провокира престъпление, самоубийство, съблазнява жени, търси да получи човешка душа (Митове ..., том 2, стр. 625).
Врагът на Бога, дяволът, за разлика от „обикновения“ дявол, се превръща и в мъж, и в жена, и, разбира се, в животно: коза, кон, птица, риба, влечуго.
Да, дяволът разваля, но в крайна сметка „развалянето” на Божието Творение от дявола се оказва нищо повече от инициативен тест, който Тъмният принцип урежда за „Светлината”.
Известно е, че скандинавският бог хитрец Один е наричан бог на обесените. В тази връзка нека споменем връзката на въжето като цяло със зли духове или дори дявол. Това се отразява в ситуацията на самоубийство, която е „благословена” от зли духове. Има разкази за това как момиче, вързало въже, за да се обеси, било спасено от ангел пазител, след което чула проклятието на отстъпващия дявол (Новичкова, 1995: 596); как човек, който щеше да се обеси, видя насън ухилен дявол с въже (Черепанов, 1996). „Влиянието на зли духове върху бесилката, поставяне на примка по подтик или директно с помощта на дявола, се смята сред славяните почти навсякъде за причина за самоубийство” (Славянски старини, т. I, с. 378) . Нека си припомним и чудотворните свойства, приписвани на въжето, от което е направена примката.
Дяволът се занимава с подмяната на децата и тяхното възпитание (което, между другото, може косвено да показва, че Велес е действал като покровител на младите хора), успешно защитава своите любимци в светски съд и се оказва, между другото , да бъде кръстник на Баба Яга.
Подобно на Уленшпигел, дяволите подхлъзват недостойното за нечистота вместо тайнството (Зеленин, 2002, с. 171-175, 299, 304). Разбира се, те също се хвърлят в боклук - например са застреляни от ловец и след като загубят спор, дяволите, подобно на таласъма, дават правото на безпрепятствен лов и/или магически предмети на добрия човек, а наемът - на селянин като Балди (Приказки и песни от Белозерския край, 1999, бр. 7, 35, 42, 96). Дяволът дава на човека пари срещу гаранцията на душата му и остава с него. с нос, в замяна на душа, той служи вместо войник и не може да понесе тежките на службата (Садовников, 2003, бр. 79–80). Ако се обърнем към европейския фолклор, тогава дяволът също отстъпва по съобразителност на Пиер или Жак измамника (Френски народни приказки, 1959, стр. 266–276).
В славянския фолклор и в епоса за най-близките съседи на славяните, многобройни фрагменти от дуалистичния мит за сътворението на света и на самия човек от два принципа - божествено и "дяволско", следователно, Светло и Тъмно, понякога двама братя , са запазени. Всъщност в този мит така нареченият Белобог (или всъщност Бог) действа като културен герой, а неговият спътник и съперник, съревноваващ се с него (т.е. Чернобог), се проявява като истински Трикстер.
„Господ започна да създава света, където хората трябва да живеят. Той отхвърли морето-окияна; е необходимо да се засее земята. Хитрият дявол дотича и той казва
Към Господа: „Ти, Господи, върши всичко: ти си създал целия свят, пусни окианското море; нека посея земята "-" Това!" - каза Господ. Посял, посял лукавия - няма полза! „Слезте, нечестивец, - каза Господ, - до самото дъно на морето, ти, лукавий, получиш шепа пръст”; изплува - ето, цялата земя се отми от вода. Потъна в другата - също: в шепата няма земя. Нечестивият слязъл за трети път и по Божия заповед останало пясъчно зрънце зад гвоздея. Бог взе това пясъчно зърно и зася цялата земя, с билки, гори, с всякаква земя за човека. - „Ние ще бъдем с теб, Господи, братя, роднини, - каза лукавият на Господа: Ще бъдеш по-малък брат, аз съм голям!“ Господ се ухили. „Нека, Господи, бъдем равни братя“. Бог отново се ухили. „Е, Господи, ти ще бъдеш по-голям брат, аз съм най-малкият!“ – „Вземи“, казва Господ, „вземи ме за дръжката над лакътя; разклатете тази дръжка с цялата си сила." Злият хвана Господа за дръжката над лакътя; той натисна дръжката с всичка сила, уморен от напрежението, но Бог просто стоеше там и се ухиляваше. Тук Господ само хвана нечестивия за ръка: нечестивият седна. Господ постави знака на кръста върху лукавия, лукавия и избяга в подземния свят. Хората и дори светите хора се наричат синове Божии, а лукавият искаше да се качи в братята Господни!“ (Киреевски, 1986, т. 2, с. 38).
„Господ започна да създава света, където хората трябва да живеят. Той отхвърли морето-окияна; е необходимо да се засее земята. Дотича нечестивият дявол и казва на Господа: „Ти, Господи, всичко върши: целият свят си създал, пусни окиянското море; Дай ми желание да засея земята!“-„Това!“- каза Господ. Посял, посял лукавия - няма полза! - "Ти, нечестивец, - каза Господ, - до самото дъно на морето, грабни си, лукавия, шепа земя." Злият потъна на дъното на морето, злият взе шепа пръст; Изплувах: ето и ето - цялата земя беше отмита от вода. Той потъна в другата, - също: в шепата няма земя. Нечестивият слезе за трети път и по Божия заповед зад гвоздея остана песъчинка. Бог взе това пясъчно зърно и зася цялата земя, с билки, гори, с всякаква земя за човека ”(Буслаев, 1859, т. I, раздел 2, с. 100).
„В началото на Светлината Бог благоволи да издигне Земята. Повикал дявола, казал му да се гмурне във водната бездна, за да вземе оттам шепа пръст и да му я донесе. - Добре, мисли си Сатаната, сама ще направя същата земя! Той се гмурна, извади пръст в ръката си и я напъха в устата си. Той го донесе на Бог и го дава, но самият той не изрича нито дума... Господ, където и да хвърли земята - изведнъж се появява толкова равномерно и дори, че ще застанете в единия край - в другия можете да видите всичко, което се случва на земята. Сатаната изглежда... искаше да каже нещо и се задави. Бог попита: какво иска той? Дяволът се закашля и избяга от страх. Тогава гръм и мълния удариха бягащия Сатана и където той легна, щеше да има хълмове и хълмове, където щеше да кашля, ще израсне планина, където щеше да се рее, там щеше да стърчи небесна планина. И така, бягайки през земята, той я изкопа: той направи хълмове, хълмове, планини и високи планини ”(Афанасиев, 1994, т. 2, стр. 458–462).
„Имаше два гогола, които плуваха по старото Окиянско море, първият беше бял гогол, другият беше черен гогол. И с тези двама гогола плуваха самият Господ Всемогъщ и Сатаната. По Божия заповед, по благословението на Божията майка, Сатаната вдигна шепа пръст от дъното на синьото море. От тази шепа Господ създаде равни места и полета, а Сатана направи непроходими бездни, клисури и високи планини ”(Ончуков, 1998).
„Сега, когато Бог създаде водата, тогава той казва на Сатана: „Отиди в морето, вземи шепа пясък от дъното и ми го донеси, аз ще създам земята.“ Сатана извади от дъното две шепи пясък (вече тогава планираше да измами; Господ и сътвори, както направи), донесе една шепа и я даде на Бога, а другата скри. Бог хвърли шепа пясък - и земята се роди. Но когато той си тръгна и хвърли шепата си на Сатана, на земята се появиха гърбици и каменни планини. Ето защо на земята са родени планини ”(Бурцев, 1910, т. 6, с. 121).
„Бог създаде човека по свой образ и подобие и дяволът също искаше да го направи: той пише и вдъхва духа си в него. Изскочи рогата коза - дяволът се уплаши и се отдръпна от козата. Оттогава той се страхува от него. Затова козата се отглежда в конюшните, а и при коневъдите - там, където е имало двойки до сто коня, винаги се е държала козата. Той е проклет двойник“ (Садовников, 2003, с. 248).
А ето и версията за създаването на човека, изложена от езическите магьосници в спор с успокоителя на белозерските езичници Ян Вишатич в преразказа на християнина Ян и летописец. Човекът е създаден от Бог и Сатана: „Бог се изми и беше изтрит от старото и по-високо от небето до земята; и Сатана се разведе с Бога, на когото в него трябва да създаде човека. И дяволът създаде човека, и Бог създаде душата в него. По същия начин, ако човек умре, тялото отива в земята, а душата отива при Бога." Ян обеси тези влъхви, „и една друга нощ мечката се качи, ухапана, за да ги свали...“ (PSRL, том I). Скандинавският Локи също участва в създаването на човека.
Индоевропейските корени на хроническото свидетелство на влъхвите бяха много убедително, според нас, обосновани от Л. Прозоров, въпреки критиките, отправени към него (Прозоров, 2006а).
Следната история беше записана наскоро в провинция Пенза от мордовците по исторически стандарти. Често руските езичници, които не искаха да компрометират вярата на своите предци, заминаваха на изток. На Волга те се смесват с местното фино-угорско население и митът се наслагва върху мита: „Не Чам Пас, а Шайтан искаше да създаде човек: той събра глина, пясък и пръст от седемдесет и седем страни по света, но не можеше да излее добре изглеждащо тяло - тогава го ослепява с прасе, после с куче, после с копеле; но той искаше да създаде човека по образ и подобие Божие. Повикайки птицата-мишка, той й казал: „Лети към небето, там Чам Пас има окачена кърпа; когато отива в банята, той се избърсва с тази кърпа; той виси на карамфил, вие се качвате в единия край на кърпата, в гнездото си, отделяте децата, така че единият край на кърпата да стане по-тежък и да падне на земята ми." Прилепът направи точно това. Шайтан изтри с кърпа излят от него човек, който получи образа и подобието на Бог, но не можеше да вложи жива душа в него. Когато Господ го съживи, Шайтан влезе в спор с него: и за неговия дял от човек трябва да му се даде нещо. Решиха така: „Образът и подобието от моята кърпа“, каза Чам Пас, „и моята душа, и нека тялото да бъде твое“. И Чам Пас наказа птицата-мишка за това, че е служела на Шайтан: той й отне крилете и сложи гола опашка, като тази на Шайтан, и даде същите лапи като неговите ”(Веселовски, 1889: 10-11).
Както посочва Д. Громов, са записани над десетина фолклорни варианта на този сюжет (Громов, 2005, с. 8-29; Сборник на експедицията..., 1872, с. 145; Радченко, 1910, с. 74 -76; Галицко-руски народни предания, 1902, с. 222, No 388).
„Шол на земята е Господ Бог и дяволът е с него. Е, онзи, който обърква хората, а той се сети да обърка и Бог. И така те отидоха. Имат много земя по пътя си. „Кой – казва дяволът – от нас е по-силен, ти или аз, ще покаже нашата сила”. Той взе парче земя, изплю го, завъртя го в ръцете си и го направи нещо като статуи, очертаваше човек. „Виждаш ли, той прилича на мен (изглежда)“, казва дяволът на Исус Христос. Е, Исус Христос дойде до тази статуя. И тя лежи на пода. Дяволът не можеше да я свали, щобът стоеше. И така, Исус Христос се приближи, взе капка от самата земя в дланта си, на ръката си, спусна я с малко слюнка, разбърка тази мръсотия и на устните си помаза тази статуя. После духна в лицето му - духът беше узрял. Статуята оживя, стана, издигна се и си отиде. Дяволът е отлетял. Тялото в нас е дяволско, от земята, но душата на Бог — тя винаги се връща на небето след смъртта“ (Фолклор Приангаря, 2000, стр. 47–48).
„Дяволът създаде тялото на човек от глина, но не можа да го съживи; Бог каза на дявола: „Дай ми човека, аз ще му дам живот“; дяволът се отказа от него, за да види как да го направи." Освен това дяволът прескача момента на сътворението и никога не научава как Бог е съживил човека (Зеленин, 1914, с. 675–676).
„Тай победи тогава ядосан от земята на чоловика и зачнў хикати, плувати, харкати, аби го съживи, но далп телепа го, завеса - не можем. Пан-Бог идва и храни: - "А ти шо, мой, робиш?" b вие, изглежда, maesh другари, но аз не съм; И аз искам да намеря свои собствени приятели." – И Бог сякаш е: – „Достатъчно ли е за твоите другари да убиват?“ (Материали към хуцулската демонология, 1909 г., с. 66).
„Бог създаде ангела по свой образ и подобие, а дяволът, като нечиста сила, започна да му завижда и започна да прави същество от земя и вода, което във всичко приличаше на ангел. И така той създал човек от земята, сложил го на слънце да изсъхне... Нечистият човек гледал тъжно творението си, което не можел да даде душа. В това време дойде Господ Бог и го попита: – „Какво ослепи от земята?“ – „Човек“, – отговори дяволът. – „Та защо не ходи?“ – „Не мога да му дам душа“, – отговорил дяволът. „Ех, добре“, каза Господ. - Значи ще му дам душа и докато е жив, нека бъде моя, а когато умре - твоя. Дяволът се съгласи на това условие. Тогава Бог, зарадван да даде душа на друго същество, се ухили и духна в лицето на човек. И така човешкото лице се озари с божествена лекота, стана мило и усмихнато, като на ангел, и очите тихо се отвориха и в тях се яви лице Божие, изпълнено с ангелско блаженство. И затова дори и сега човек, който няма нищо в душата си, който не се измъчва от никакъв грях, има духовна чистота и ангелска доброта на лицето си, както в момента, когато Бог му даде душата си с духа си ”(Волтер, Вукицевич, 1915, с. 101-114).
Всичко по-горе точно отговаря на образа на Трикстъра по отношение на втората и отчасти петата и шестата характеристики, подчертани по-горе.
| |
