Писане: Почитайте вярно и невярно (Хайхачев). Писма към младите читатели почитат вярно и невярно
Почитайте вярно и невярно
За честта на истинската и лъжа ярко аргументира Д. Лихачов в десетата буква на книгата "букви с добри и красиви". Това беше тези разсъждения, които взех основата на моето есе. Лихачев пише, че синонимът на истинската чест е съвестта, която е в подсъзнанието на човек, не го дава да се успокои, "гризането" отвътре. Лъжната чест на Ликшачев нарича "чест Мъндир". Това означава, че човек "под негова длъжност" често не действа върху убежденията му, а не съвест, но тъй като те изискват условията, инструкциите. В този случай често личните обезщетения преобладават над предизвикателствата на другите хора.
Размишлявайки върху истинската чест, си спомних известния руски преводач Лиляна Лунгин. Нейните спомени записаха О. Kinderman и публикувани в книгата "Interspit: Librayan Lilianna Lünginnna, каза от нея в филма на Олег Дорман." Спомням си епизода, където преводач говори за Клавдия Василевна Полтава, училищния директор, в който момичето е проучило. В трудните години на репресиите общият надзор на Клавдия Василевна се ръководи от неговите морални принципи. Момичето, чиито родители бяха арестувани, режисьорът взе да живее за себе си, даде си възможност да завърши училище. Полтава защитена гаджето на момчето, като я вдигаше на улицата, каза от морални съображения на всички, че това е нейният далечен роднина. За Клавдия Василевна е важно децата да й се доверят, те не се страхуват от нея. В същото време тя беше по-силна със студенти. Според мен директорът на училището е пример за истинска чест, защото действията й никога не са се противопоставили на съвестта си.
Но пример за лъжа чест, по мое мнение, е ръководител на МТС Княжев от историята на В.Тендрияков "Угаба". Шофьорът на камиона караше пътници. Изведнъж колата се обърна и един от пътниците получи сериозна травма на корема. Княжев първо взе носилците и носеше осем километра на офроудско кървене, ранен. Достигайки се на медицинския клуб, той напусна носилката и започна служебните си задължения. Когато стана ясно, че жертвата е в смърт, че сметката отива в часове и минути, се обърна към принц с искане за подчертаване на трактора, за да достави млад мъж в района. Но главата на MTS категорично отказа да даде заповед, като се позовава на инструкциите. За Княжев бюрократ, собственото си значение като пазител на закона е по-висок от човешкия живот. Няколко часа по-късно той все още разпределя трактора, но не защото съвестта се събуди и поради страха от възстановяване на партията. Но времето беше загубено, младежът по пътя към областния център почина. Този пример ярко илюстрира мисълта за "чест Мъндир" Д. Лихачев.
В заключение искам да кажа, че хората, които идват по съвест, никога не чакат аплодисменти и благодарности, и правят добри дела тихо и от душата. Той ги отличава от хора, чиято чест е невярна. "Създайте добро на цялата земя, са добри за другите в полза. Не за красиво благодаря ви, чух те след това, "- наричаме певицата Шура. И напълно съм съгласен с него.
427 думи
Писането изпрати потребител на Nikita Vorotnyuk.
Не обичам дефинициите и често не съм готов за тях. Но мога да посоча някои различия между съвестта и честта.
Има една значителна разлика между съвестта и честта. Съвестта винаги идва от дълбините на душата и съвестта по един или друг начин се почиства. Съвест "гризе". Съвестта не е невярна. Това се случва приглушено или преувеличено (изключително рядко). Но идеите за честта са напълно невярни и тези фалшиви идеи причиняват огромни щети на обществото. Искам да кажа това, което се нарича "чест Мъндир". Изчезнахме такова необичайно явление, като концепцията за благородна чест, но "честта на Мундир" остава тежък товар. По същия начин, човек умря, но само униформа, с която поръчката е премахната. И в рамките на което добросъвестно сърце вече не бие.
"Чест на Мундир" прави мениджърите да защитават фалшиви или порочни проекти, настояват за продължаването на очевидно неуспешните сгради, борбата с защитата на паметниците с общества ("Нашата конструкция е по-важна") и т.н. Примери за такава утаяване "чест на Mundir" "Може да се даде много.
Честта на истината винаги е в съответствие със съвестта. Честта е невярна - Миражът в пустинята, в моралната пустиня на човека (или по-скоро "официалната") душа.
За ученика
Можете да получите добро възпитание не само във вашето семейство или в училище, но и ... на себе си.
Необходимо е само да се знае какво е истинският ученик.
Убеден съм например, че истинският ученик се проявява предимно у дома, в семейството си, в отношенията със своите роднини.
Ако човек на улицата прескача непознат жена напред (дори в автобуса!) И дори отваря вратата към нея, и у дома няма да помогне на уморената съпруга да измие ястията - той е необуздан човек.
Ако е любезен с приятелите си и с умен досад за всеки случай - той е непублично лице.
Ако не се разглежда с характера, психологията, навиците и желанията на близките му - той е неудобен човек.
Ако, вече като възрастен, той, като племе, приема помощта на родителите си и не забелязва, че сами вече са необходими, - той е необуван човек.
Ако той се появи радиото и телевизора или просто говори силно, когато някой подготвя уроци или чете (нека да бъде дори малките си деца), - той е нерошен човек и никога няма да направи децата си да се появят.
Ако обича да работи (шега) над жена или децата си, без да щади гордостта си, особено с външни лица, тогава той вече е (извинете ме!) Просто глупаво.
Един човек е този, който иска и знае как да се смисли с другите, това е този, който притежава учтивост, е не само позната и лесна, но и приятна. Това е единствено учтив и с старейшините и с по-младите години и на ситуацията.
Изнесен човек във всички отношения не се държи "силно", спасява времето на другите ("точност - учтивост на царете", казва думата), стриктно изпълнява данните на друго обещание, няма значение, не е "диктува". Нос "и винаги един и същ - у дома, в училище, в Института, на работа, в магазина и автобуса.
Читателят забеляза, че е вероятно да обжалвам главно на човек в главата на семейството. Това е така, защото една жена наистина трябва да отстъпва на пътя ... не само на вратата.
Но умната жена лесно ще разбере какво е необходимо да се направи това, винаги и с благодарност да вземем от човек в нейната природа, както е възможно, за да принудим човек да даде шампионата си. И това е много по-трудно! Ето защо природата се грижи за жените (аз не говоря за изключения) са надарени с голямо чувство за такт и по-голяма естествена учтивост, отколкото мъжете ...
Има много книги за добрите маниери. Тези книги обясняват как да се пазят в обществото, посещаването и у дома, в театъра, на работа, с по-възрастни и по-млади, как да говорят, без да обиждат слуха и се обличат, без да обиждат зрението. Но за съжаление хората, рисуват малко от тези книги. Струва ми се, защото в книгите за добри маниери рядко обясняват защо са необходими добри маниери. Изглежда: да има добри маниери фалшиви, скучни, ненужни. Човек с добри маниери и наистина може да покрие лошите актове.
Да, добрите маниери могат да бъдат много външни, но като цяло, добрите нрави са създадени от опита на много поколения и чудо вековно желание на хората да бъдат по-добри, да живеят по-удобно и по-красиво.
Какво има? Каква е основата на ръководството за придобиване на добри маниери? Това ли е среща на правила, "рецепти" на поведение, инструкции, които са трудни за запомняне на всичко?
В основата на всички добри маниери има грижа - грижата, че човек не се намесва в човек, така че всеки се чувства добре.
Трябва да можем да не се намесваме помежду си. Следователно няма нужда от шум. От шум няма да затворите ушите си - едва ли е във всички случаи и евентуално. Например, на масата по време на хранене. Затова не е нужно за чарк, не позвънете на табела, като шумът да извадите супата, говорете силно за обяд или говорене с уста на възглавница. И не е нужно да поставяте лактите на масата - отново, за да не се намесвате в ближния си. Необходимо е да се говори, за да бъде облечен, защото има уважение към другия - на гостите, на собствениците или само за минувачите: не трябва да сте отвратителни. Не умолявайте съседите с непрекъснати шеги, острота и шеги, особено тези, които вече са били разказани от вашите слушатели. Чрез това вие поставяте слушателите в неудобна позиция. Опитайте се не само да забавлявате другите, но и дайте възможност да кажете на другите нещо. Маниери, дрехи, походки, всички поведения трябва да бъдат сдържани и ... красиви. За всяка красота не се уморява. Тя е "социална". И в така наречените добри маниери винаги има дълбок смисъл. Не мислете, че добрите маниери са само маниери, това е нещо повърхностно. Вашето поведение разкриваш същността си. Трябва да образовате в себе си, не толкова маниери като това, което се изразява в маниерите - внимателно отношение към света: на обществото, на природата, на животните и птиците, за растенията, до красотата на района, до миналото на тези места където живеете, и t d.
Не трябва да си спомняме стотици правила, но да си спомним едно нещо - необходимостта от валидно отношение към другите. И ако имате това и още по-находчивост, тогава маниерите ще дойдат при вас или, по-добре да се каже, паметта ще дойде в правилата на доброто поведение, желанието и способността да ги прилагат.
Изкуството е погрешно
Не обичам да гледам телевизионни програми. Но имаше програми, които винаги съм търсил: танцувам лед. Тогава уморен съм от тях и спрях да гледам - \u200b\u200bспрях да гледам систематично, наблюдавам само епизодично. Повечето ми харесва, когато онези, които смятат, че са слаби или все още не са влезли в затварянето "признат", изпълняват успешно. Добър късмет начинаещи или късмет, който жадува носи много по-голямо удовлетворение от доброто на късмет.
Но това не е така. Повечето от всички, аз ме възхищавам като "Skaterzhezhez" (така в старите дни, наречени атлети на лед) изправят грешките си по време на танца. Падна и става, бързо влизаше в танца отново и води този танц, точно падане и нямаше. Това е изкуство, огромно изкуство.
Но в края на краищата, в живота на грешките, това се случва много повече от ледено поле. И трябва да можете да оставяте грешки: коригирайте ги веднага и ... красиво. Да, това е красиво.
Когато човек продължава в грешката си или е твърде притеснен, смята, че животът свърши: "Всичко умря:" Това е досадно за него и за другите. Околностите са неудобни, а не от самата грешка, но от каква непоследователност показва недоразумение в неговата корекция.
За да изповядате грешката си пред себе си (не е необходимо да го правите публично: тогава той е или срам, или ориз) не винаги е лесно, имате нужда от опит. Имате нужда от опит, че след перфектната грешка възможно най-скоро и колко лесно е възможно да се превърне в работа, продължете. И околностите не трябва да подават човек, за да признае грешките, е необходимо да се насърчи нейната корекция; Отговаряне на начина, по който аудиторията реагира в състезания, понякога дори присъждат падналите аплодисменти, които паднаха и лесно коригираха грешката си в първи път.
Всеки човек е длъжен (подчертавам - задължен) да се погрижа за своето интелектуално развитие. Това е неговият дълг към обществото, в който живее, и пред себе си.
Основната (но, разбира се, не е единствената) методът на нейното интелектуално развитие е четенето.
Четенето не трябва да бъде случайно. Това е огромно потребление на времето, а времето е най-голямата стойност, която не може да бъде изразходвана за дреболии. Трябва да прочетете според програмата, разбира се, не го следвате, оставяйки го от нея, където се появяват допълнителни интереси за четене. Въпреки това, с всички отклонения от първоначалната програма е необходимо да се компилират нови, като се вземат предвид новите интереси, които са се появили.
Четенето, за да бъде ефективно, трябва да се интересува от четенето. Трябва да се разработи интерес към четене като цяло или от някои сектори на културата. Интересът може да бъде до голяма степен резултат от самообразованието.
Програмата за четене не е толкова проста за себе си и това трябва да се направи чрез консултации с познати хора, със съществуващите референтни ползи от различните видове.
Опасността от четене е развитието (съзнателно или в безсъзнание) тенденцията към "диагонал" гледане на текстове или на различни видове методи за високоскоростно четене.
"Високоскоростно четене" създава видимостта на знанието. Тя може да бъде разрешена само в някои видове професии, пазете се от създаването на навици за високоскоростно четене, което води до внимание.
Забелязахте ли какво голямо впечатление прави произведенията на литературата, които се четат в спокойна, спокойна и незаконна настройка, например, на почивка или в някои не много сложни и не отвличат вниманието на болестта?
"Недостаен", но интересно четене е, че прави любовта на любовта и какво разширява хоризонта на човека.
Защо телевизорът частично измества книгата сега? Да, защото телевизорът не бърза да видите някаква предавка, тя е по-удобна, за да не ви притеснява, той ви разсейва от притеснения, той ви диктува - как да изглежда и какво да изглежда. Но се опитвайте да изберете книга на вашия вкус, разсеян навреме от всичко в света, сядате с книга повече, и ще разберете, че има много книги, без които не можете да живеете, което е по-важно и повече интересно от много програми. Не казвам: спрете да гледате телевизия. Но аз казвам: погледнете с избора. Измийте времето си за това, което е достоен за тези разходи. Прочетете повече и прочетете с най-голям избор. Определете своя избор, в съответствие с това каква роля, избрана от вас в историята на човешката култура, е придобила класическа. Това означава, че в него има нещо значимо. Или може би е от съществено значение за вас културата на човечеството да бъде от съществено значение за вас?
Класическата работа е тази, която е увеличила теста на времето. С него няма да загубите времето си. Но класиката не може да отговори на всички въпроси днес. Ето защо е необходимо да се прочете съвременната литература. Не бързайте само за всяка модерна книга. Не бъди трезор. Костюмът принуждава хората да харчат най-голямата и най-ценната столица, докато притежава, е времето му.
Научи се да учиш!
Ние сме в век, в който образованието, знанието, професионалните умения ще играят решаваща роля в съдбата на човек. Без знания, между другото, всичко е сложно, просто е невъзможно да се работи, да се възползват. За физическа работа ще се вземат автомобили, роботи. Дори изчисленията ще бъдат направени от компютри, както и чертежи, изчисления, доклади, планиране и т.н. Човекът ще направи нови идеи, помислете за това, което колата няма да може да мисли. И за това, общото разузнаване на човек ще бъде все по-необходимо, способността му да създаде нова и, разбира се, моралната отговорност, която няма да може да носи колата. Етиката, проста през предходния век, е безкрайно сложна в епохата на науката. Ясно е. Така че най-трудната и най-трудната задача да бъдеш човек ще бъде положен и най-трудната задача, и човекът на науката, човек морално отговорен за всичко, което се случва във епохата на автомобилите и роботите. Общото образование може да създаде човек на бъдещето, творчески, създател на човек на всички нови и морално отговорни за всичко, което ще бъде създадено.
Доктрината е, че сега се нуждаете от млад човек от самата възраст. Винаги трябва да научите. До края на живота не само преподава, но и изучаваше всички най-големи учени. Промяна, за да научите - не можете да научите. За знанието всички растат и усложняват. Необходимо е да се помни, че най-благоприятното време за преподаване е младежта. Тя е в младостта, в детска възраст, в юношеството, в младостта си умът на човек е най-чувствителен. Да бъдеш податлив на учебни езици (което е изключително важно), на математика, за асимилиране на само знанието и естетиката на развитието, стоящ до развитието на морално и частично стимулиращо.
Здравейте да не губите време на дреболиите, да "почивка", които понякога губят повече от най-трудната работа, не изпълвайте светлия си ум с кални потоци глупави и безцелни "информация". Погрижете се за себе си за ученията, за да придобиете знания и умения, които само в младежта сте лесни и бързи.
И тук чувам гроба въздишка на млад мъж: какъв е скучен живот, който предлагате нашата младост! Просто се научи. И къде е останалите, развлеченията? Какво правим и не се радваме?
Не. Придобиването на умения и знания е същият спорт. Учението е трудно, когато не знаем как да намерим радост в нея. Трябва да обичаме да учим и да формираме отдих и развлечения, за да изберем умен, който може да научи нещо, да развие някои способности в нас, които ще са необходими в живота.
И ако не обичате да се учи? Не може. Така че просто не сте отворили радостта, че детето носи, младежът, придобиването на знания и умения.
Погледнете малкото дете - с какво удоволствие започва да се учи да ходи, да говори, копае в различни механизми (момчета), кърмене на кукли (при момичета). Опитайте се да продължите тази радост от овладяването на новото. Това до голяма степен зависи от вас. Не се регистрирайте: Не обичам да уча! И се опитвате да обичате всички елементи, които ходят на училище. Ако други хора ги харесват, тогава защо не ги харесвате! Прочетете стояните книги, а не само на фантастика. Научете историята и литературата. И двамата трябва да знаят добре интелигентния човек. Това са тези, които дават на човек морален и естетичен хоризонт, правят света около света голям, интересен, излъчващ опит и радост. Ако не харесвате нещо във всеки предмет - щам и се опитайте да намерите източник на радост в него - радостта от придобиването на нов.
Научете се да обичате да научите!
За паметта
Паметта е една от най-важните свойства на съществуването на всяко съществуване: материалът, духовното, човешкото ...
Хартия. Стиснете го и изчезнайте. Гълките ще останат върху него и ако го стиснете отново - част от гънките ще попаднат в бивши гънки: хартията "притежава памет" ...
Отделни растения имат памет, камък, върху който следите от своя произход и движение в ледников период, стъкло, вода и др.
Изключително специална археологическа дисциплина е основана в паметта на дървото, която наскоро е произвела преврат в областта на археологическите изследвания ", където е открит дърво," Дендрохронология ("Дендрос" в гръцкото "дърво"; Наука за определяне на дървото време).
Птиците имат най-трудните форми на поколение памет, позволявайки на нови поколения птици да направят полети в правилната посока на правилното място. При обяснението на тези полети не е достатъчно да се изследват само "навигационни техники и методи", които се използват от птиците. Най-важната памет, която ги кара да търсят зимата и лятото - винаги едни и същи.
И какво да говорим за "генетичната памет" - паметта, поставена в вековете, паметта се движи от едно поколение живи същества до следното.
В същото време паметта изобщо не е механична. Това е най-важният творчески процес: това е процесът, който също е креативен. Помни това какво е необходимо; Добър опит се натрупва с памет, формира се традиция, умения за домакинствата, семейни умения, трудови умения, публични институции ...
Паметта се противопоставя на времето, което е унищожително.
Този имот памет е изключително важен.
Обичайно е да се разделят за миналото, настоящето и бъдещето. Но благодарение на паметта на миналото влиза в настоящето, и бъдещето изглежда се предвижда от настоящето, свързано с миналото.
Преодоляване на паметта, преодоляване на смъртта.
Това е най-голямото морално значение на паметта. "Флеатът" е предимно човек неблагодарен, безотговорен и следователно и не може да бъде добър, незаинтересовани дела.
Неотговорността се ражда в отсъствието на съзнание, че нищо не минава без следа. Човек, който прави неблагоприятен акт смята, че този акт няма да бъде запазен в паметта му за личните му и в памет на другите. Самият той очевидно не се използва за запазване на спомена за миналото, усещайки чувство за благодарност към предците, за тяхната работа, загрижеността им и затова смята, че всичко ще бъде забравено за него.
Съвестта е основно памет, към която се присъединява моралната оценка на перфектното. Но ако перфектното не е запазено в паметта, тогава не може да има оценка. Няма памет без съвест.
Ето защо е толкова важно да бъдем повдигнат в морален климат на паметта: паметта на семейството, паметта на хората, културната памет. Семейните снимки са една от най-важните "визуални ползи" на моралното образование на децата и възрастните. Уважение към работата на нашите предци, на техните трудови традиции, на техните трудови инструменти, на техните обичаи, на техните песни и забавления. Всичко това е скъпо за нас. Да, и просто уважение към гробовете на предците. Помнете от Пушкин:
Две чувства са диво близо до нас -
Сърцето придобива храна -
Любов към местни пепел,
Любов към заместник ковчезите.
Животен храм!
Земята беше мъртва без тях.
Поезия Пушкин Мута. Всяка дума в неговите стихове изисква да мислят. Нашето съзнание не може веднага да се отърве от идеята, че земята ще бъде мъртва без любов към ковчезите на бащата, без любов към родната му пепел. Две смъртни символа и изведнъж - "Животен храм"! Твърде често, ние оставаме безразлични или дори почти враждебни, за да изчезнат гробища и пепел - два източника на нашата не прекалено мъдър тъмнина и повърхностно тежки настроения. Точно както личната памет на човека формира съвестта си, неговото добросъвестно отношение към личните си предци и роднини - роднини и приятели, стари приятели, т.е. най-верните, с които са свързани общи спомени, - така историческата памет на хората моралния климат, в който живее хората. Може би би било възможно да се мисли, ако моралът не може да построи на нещо друго: напълно да пренебрегне миналото с него, понякога, грешки и тежки спомени и да бъдат аспирирани в бъдеще, да се изгради това бъдеще на "разумните основания", за да забравите За миналото с тъмните и ярки партита.
Това не само няма нужда, но и невъзможно. Паметта на миналото е предимно "светлина" (Пушкин, изразник), поетичен. Тя повдига естетически.
Човешката култура като цяло не само притежава памет, но това е спомен за обезщетението. Културата на човечеството е активната памет на човечеството, активно въвежданата в модерността.
В историята всяко културно изкачване е по един или друг начин, свързан с жалбата до миналото. Колко пъти е човечеството, например обжалване на древността? Най-малко четири, епохимични жалби бяха четири: с Карло Велики, с династията на палеолозите в Византия, в епохата на Възраждането и отново в края на XVIII - началото на XIX век. И колко "малки" културни призиви към древността са били в една и съща средновековие, за дълго време "Тъмният" все още говори за средновековието - "тъмна възраст"). Всяка жалба до миналото е "революционна", която е обогатена с модерността и всяка жалба е разбрала това минало, взе от миналото до нейното движение напред. Това е, което говоря за призив към древността и какво дадоха за всички хора при собственото си национално минало? Ако не е продиктувана от национализма, тесното желание да се изгори от други народи и техния културен опит, той е плодотворен, защото обогатява, диверсифициран, разширил културата на хората, естетичната му чувствителност. В края на краищата всеки призив към старите в новите условия винаги е бил нов.
Каролирането Ренесанс през VI-VII век не е подобно на Възраждането XV век, италианският ренесанс не е подобен на североетия. Обжалването на края на XVIII - началото на XIX век, което възникна под влиянието на откритията в Помпей и творби на Велиман, се различава от нашето разбиране за древността и др.
Знаеше няколко жалби на Древна Русия и Русия на постплата. В тази жалба имаше различни направления. Откриването на руската архитектура и икони в началото на 20-ти век е било достатъчно лишено от тесен национализъм и много плодотворно за ново изкуство.
Бих искал да демонстрирам естетическата и моралната роля на паметта за примера на поезията на Пушкин.
Паметта на Пушкин в поезията играе огромна роля. Поетичната роля на спомените може да бъде проследена от детски, младежки стихотворения на Пушкин, от които най-важните "спомени в кралското село", но в бъдеще ролята на спомените е много голяма не само в текста на Пушкин, но дори и в стихотворението "Юджийн Евгин".
Когато Пушкин трябва да направи лиричен принцип, той често прибягва до спомени. Както знаете, Пушкин не беше в Санкт Петербург в наводнението от 1824 г., но все още в "медният ездач" наводнения, рисуван със спомените:
- За нея имаше ужасно време пресни спомени …»
Пушкин също петна техните исторически творби на Пушкин. Запомнете: Неговият прародител Пушкин действа в Борис Годунов, в Арайфа Петър Велики "- и предшественик, Ханибал.
Memory - основата на съвестта и морала, паметта е в основата на културата, "спестяванията" на културата, паметта е една от основите на поезията - естетично разбиране на културните ценности. Магазин памет, грижи се за паметта - това е нашият морален дълг за себе си и пред потомството. Паметта е нашето богатство.
Начини за доброта
Ето последното писмо. Буквите може да са повече, но е време да обобщим. Съжалявам да спра писането. Читателят забеляза как са били постепенно сложни теми на писма. Ходихме с читателя, изкачвайки се по стълбите. В противен случай не може да бъде: защо след това да напишете, ако останете на същото ниво, без да спите постепенно върху стъпките на опита - опитът на морала и естетика. Животът изисква усложнения.
Може би читателят имаше представа за автора на писма като арогантен човек, който се опитва да учи всички и всичко. Това не е така. В писма аз не само "преподава", но и изучава. Успях да науча именно защото в същото време изучавах: изучавах по моя опит, който се опитваше да обобщи. Много дойде на ум и както написах. Не само изразих опита си - разбрах моя опит. Моите писма са поучително, но, инструктирах, аз бях инструктиран. Ние се надихме с читателя заедно по стъпките на опита, а не единствения ми опит, но преживяванията на много хора. Да пишеш писма ми помогнаха на самите читатели - говориха с мен болезнено.
Какво е най-важното в живота? Основното нещо може да бъде в нюанси един на друг, уникален. Но все пак, най-важното нещо трябва да бъде всеки човек. Животът не трябва да се разпада на малките неща, да се разтваря в ежедневните притеснения.
И все пак, най-значимото: най-важното е, каквото и да е индивидуално за всеки човек трябва да бъде любезен и значителен.
Човек трябва да може да не се качва, но да се изкачи над себе си, над личните си ежедневни притеснения и да помисли за смисъла на живота си - погледнете около миналото и погледнете в бъдещето.
Ако живеете само за себе си, с малките си притеснения за собственото си благополучие, тогава следата няма да остане. Ако живеете за другите, тогава други ще спасят това, което той служи на това, което е дал силата.
Дали читателят отбеляза, че всичко е лошо и дребът в живота бързо се забравя. Той също така притежава хора на злонамерен и егоистичен човек, на лошото нещо, направено от него, но самият човек вече не е запомнен, той е в паметта. Хора, нито за които не се грижат, сякаш падат от паметта.
хората, които служат на други, които служат в умен, които имаха добра и значима цел в живота си, са запомнени дълго време. Помнете думите им, действия, външния им вид, вашите шеги и понякога ексцентриците. Те говорят за тях. Много по-рядко и, разбира се, с непознат смисъл за зло.
В живота е необходимо да има тяхното служение - служене на някакъв бизнес. Нека бъде малък, той ще стане голям, ако сте верни.
В живота най-ценното е доброта и в същото време добротата е умна, насочена. Интелигентната доброта е най-ценната в човека, най-верната на нея и най-в крайна сметка вярваща към личното щастие.
Щастието достига до този, който се стреми да направи щастливи други и е в състояние да забрави интересите си поне за известно време. Това е "безпилотен руб".
За да знаете това, не забравяйте винаги и следвайте пътищата на добротата - много и много важно. Вярвай ми!
"Чест, благоприличие, съвестта е качествата, които трябва да продължите, както и ценим нашето здраве, защото без тези качества и човек не е човек."
Хакехов Д. С.
Човечеството вече е повече от две и половина хилядолетие очаква с надеждата за "идеално общество", в което ще бъде основата, като например: свобода, чест и достойнство, съвест, задължение и отговорност, добро и правосъдие. Мислителите на всички времена работят, за да преместят тази идея на живота, но, за съжаление, темата за моралното отглеждане на човека и днес остава недовършена. Действителен, все още, проблемът с честта и достойнството на личността в съвременния свят.
Мисля, че е малко вероятно да намерим опоненти по този въпрос. Саглете на Лихохева? Намерете отговора на този въпрос е целта на моята работа.
Чест, благоприличие и съвест - морален прът, без който човек не живее. Като цяло, чест, благоприличие и съвест, ще добавя благородство, без което Лихачев каза, човек не е човек. Така идва в една от песните на Булат Окуджава:
Съвест, благородство и достойнство
Тук е свята ни военна.
Чест, благоприличие, достойнство и съвест се дават на човек от рождени предци и внушен в родителите си. Чест е като пилешко яйце: разбивам веднъж, не лепя нищо друго. Това е чисто лично морално качество, което трябва да бъде в душата на всички. Приличен човек винаги запазва обещанията си и не прави умишлено увреждане на другите. И съвест - "Крокиран звяр, сърдечно сърце", това е естествен духовен дар на човешката природа. Всеки човек в този свят, според мен, трябва да има своите морални стандарти.
Човек на чест, благоприличие и съвест, в най-високото разбиране на тези думи, беше Дмитрий Сергеевич Ликшачев, който постигна голям принос за развитието на тези концепции.
Дмитрий Сергеевич Лихачев е роден, е живял по-голямата част от живота си и завършва дните си в Санкт Петербург. Роден е на 28 ноември 1906 година. Научени от D.S. Първоначално Лихачов в гимназията на човешкото общество, а след това в гимназията и истинското училище на К. Май, той завърши средното образование в съветското трудово училище. Л. Лента. От 1923 до 1928 г. учи в Лендерадския държавен университет във Факултета по обществени науки, на етническата лингвистична служба. Тук той прониква специална любов към родната си история и култура и започва да изследва древната руска литература.
Незабавно в края на университета, Дмитрий Хахачев за фалшиво денонсиране и обвинения в контрареволюционната дейност беше арестуван през 1928-1932. Той провежда в заключението: първото полугодие в затвора, след това две години в Соломецкия лагер със специална цел, и накрая, на календарната конструкция на белтийския канал. Този период академик D.S. Впоследствие Лихачев наричаше "най-важното време в живота си", защото минавайки през ужасните тестове на затворите и лагерите, той научи жертва на хората и винаги следва пътя на доброто.
През 1941 г. става старши изследовател в Института за руска литература. През същата година той защитава тезата на кандидата на тема "Novgorod Chronicle of XII век". Докато е в блокадата в Ленинград, той пише и публикува книгата "защита на старите руски градове" (1942). През юни 1942 г. ученият заедно със семейството му се евакуиране на Казан.
През 1945 г. победоносната година D.S. Лихачов пише и публикува книгата "Национална саморегустация на древния Рус." Следващата година получава медал "за храбростната работа в голямата патриотична война от 1941-1945 г.".
В средата на века в поредицата "Литературни паметници", придружени от своите научни статии и коментари пренебрегват двете прекрасни книги: "Приказка за времето" и "думата за полк на Игор".
През 1970 г. е избран за валиден член на Академията на науките в СССР. Междувременно D.S. Той става чуждестранен член и съответния член на редица страни, както и почетен доктор на софийски университети, Будапеща, Оксфорд, Бордо, Единбург и Цюрих.
Производство на академик D.S. Лихачов в руските хроники и проблемите на историята и теорията на руската литература и култура станаха световно признати класически филологически науки.
Ученият имаше много награди, както местни, така и чуждестранни. Сред тях са най-високите награди на СССР - сталинската награда, заглавието на героя на социалистическия труд и златния медал "сърп и чук", голям златен медал. M.v. Ломоносов, редът "за заслуги пред отечеството" на II степен, реда на промоционалния апостол Андрей "за вяра и отечество" за приноса за развитието на местната култура. Той стана първият кавалер от заповедта на Апостол Андрей, призован след възстановяването на тази по-висока награда в Русия.
Краят на Дмитрий Сергеевич Лихачева последва на 30 септември 1999 година. 28 ноември 2006 г. стана 100 години от раждането на велик учен. 2006 г. от председателя на Руската федерация V.V. Путин бе обявен за годината на Ликшачев.
В едно от изказванията той отбеляза: "Започнах да изчезвам от съвестността на САЩ. Казвам за това, задължително е да кажа, защото в живота ми многократно не са в лични въпроси, но според такива, които са от голямо значение Значението за опазване на нашата култура, беше необходимо да се справим с хората, които нямат чувство за съвестност. "
Той е известен с такъв парадокс: по-голямата част от съвестта се измъчва от добросъвестен човек и не е неизползван. Вероятно това е така, защото щастливата съвест вече е спряла, мълчел, отдавна спря да я слуша. "Съвестта подсказва. Почитателни действия. Съзнанието винаги идва от дълбините на душата, а съвестта по един или друг човек е изчистен. Съзнанието" гриза ". Съвестта не е фалшива или твърде преувеличена (изключително рядка (изключително рядка (изключително рядка (изключително рядка (изключително рядка (изключително рядка (изключително рядка) ). " Фактът, че съвестта не "хапе" е един от проблемите на нашата страна и целия свят. Тя частично допринася за това чувство на разпусителност, безнаказаност, защото най-лошото наказание е смутена съвест. Съвестта е неразделна част от приличен човек. Честта е предимството на морално жив човек. Благодарността е всичко, което обединява съвестта и честта заедно.
Липсата на съвестност при хората, причинява увреждане на материала, но по-духовно. Дмитрий Сергеевич Лихачев е пример за изключителна смелост и съпротива, защото той успял, повтарям, по време на трудния си живот, за да запазя благоприятността, съвестта и честта, без значение какво.
Искам да повярвам, че такива концепции като съвест, благоприличие и чест няма да бъдат забравени. Това, че спокойствието на съвестта в хармония с неподвижна чест ще бъде най-високата стойност на благоприличата на нашето време.
Тя трябва да бъде обидена само когато искат да ви обиждат. Ако не искат, и причината за негодуванието е инцидент, тогава защо да се обижда?
Не ядосайте, разберете недоразумението - и това е.
Е, ако искат да обиждат? Преди да отговорите на престъплението, си струва да се мисли: трябва ли да се слезе пред обидата? В края на краищата, обидата обикновено лежи някъде ниско и преди да се обгърне, за да го повиши.
Ако те решиха да бъдат обидени, тогава първо направете някакво математическо действие - изваждане, разделяне и т.н. Да предположим, че сте обидени за това, което сте само частично. Отстранете от вашето чувство на престъпление всичко, което не се отнася за вас. Да предположим, че сте били обидени от мотивацията на благородните, - направете разделянето на чувството си върху импулса на благородните, които предизвикаха офанзивна забележка и др. Подредени в съзнанието на определена необходима математическа операция, можете да отговорите с голямо достойнство, което ще бъде вече не е по-малка стойност, която давате престъпление. До известни граници, разбира се.
Като цяло прекомерната сирадливост - знак за липса на ум или някакъв вид входство. Бъди умен.
Има добро английско правило: обиден само когато вие искам обидление намерение обида. На проста невнимание, забравата (понякога присъща на този човек по възраст, за всяка психологически недостатъка) не е необходима да бъде обидена. Напротив, те ще се обърнат специално внимание на такъв "забравящ" човек - това ще бъде красиво и благородно.
Това е, ако те "обиждат", но какво да кажем, когато сами можете да обиждате друг? Що се отнася до тромавите хора, е необходимо да бъде особено внимателен. Чувствителност след всичко, много болезнен характер на характера.
Писмо десето чест вярно и невярно
Не обичам дефинициите и често не съм готов за тях. Но мога да посоча някои различия между съвестта и честта.
Има една значителна разлика между съвестта и честта. Съвестта винаги идва от дълбините на душата и съвестта по един или друг начин се почиства. Съвест "гризе". Съвестта не е невярна. Това се случва приглушено или прекалено преувеличено (изключително рядко). Но идеите за честта са напълно невярни и тези фалшиви идеи причиняват огромни щети на обществото. Искам да кажа това, което се нарича "чест Мъндир". Изчезнахме такова необичайно явление, като концепцията за благородна чест, но "честта на Мундир" остава тежък товар. По същия начин, човек умря, но само униформа, с която поръчката е премахната. И в рамките на което добросъвестно сърце вече не бие.
"Чест на Мундир" прави мениджърите да защитават фалшиви или порочни проекти, настояват за продължаването на очевидно неуспешните сгради, борбата с защитата на паметниците с общества ("Нашата конструкция е по-важна") и т.н. Примери за такава утаяване "чест на Mundir" "Може да се даде много.
Честта на истината винаги е в съответствие със съвестта. Честта е невярна - Миражът в пустинята, в моралната пустиня на човека (или по-скоро "официалната") душа.
Единадесети кариеризъм
Човек от първия ден от раждането му се развива. Той е насочен към бъдещето. Той научава, научава да поставя нови предизвикателства, дори и дори разбиране. И колко бързо овладее позицията си в живота. Вече може да се държи лъжица и първите думи да кажат.
После научава на опашките и младите мъже.
И времето идва да приложите знанията ви, за да постигнете това, което се стреми. Зрелост. Трябва да живеем реално ...
Но овърклок се запазва и това вместо упражнение идва многократно от овладяване на позиция в живота. Движението продължава инерция. Човекът през цялото време се стреми към бъдещето, а бъдещето вече не е в истинско знание, а не в овладяването на уменията, а в самото устройство в печеливша позиция. Съдържание, истинско съдържание се губи. В момента не се случва празен аспирация в бъдещето. Това е кариера. Вътрешната тревожност прави човека нещастен лично и непоносим на другите.
