Статия на писарев базаров прочете синопсиса. Отношението на Тургенев към Базаров
Нуждаем се от синопсис или резюме на статията на Писарев Базаров ...
- да
Можете да се възмущавате на хора като Базаров, колкото искате, но е абсолютно необходимо да признаете тяхната искреност.
Нищо, освен личният вкус, не им пречи да убиват и ограбват и нищо, освен личния вкус, не насърчава хората с такъв нрав да правят открития в областта на науките и обществения живот.
В допълнение към прякото привличане, Базаров има още един лидер в живота, изчисление.
Той действа според изчисленията: купува ценна малка неприятност в бъдеще, голямо удобство или се отървава от голяма неприятност. Хората, които са много умни, разбират, че е много полезно да бъдеш честен.
Нито над себе си, нито извън себе си, нито вътре в себе си той признава някакъв принцип.
Ако базаризмът е болест на нашето време и човек трябва да страда от него.Базаров е обсебен от тази болест, има забележителен ум и прави силно впечатление на хората.
В цинизма на Базаров има две страни: вътрешна (иронично отношение към всичко) и външна (суров израз на ирония).
В какви отношения е Базаров с другите:
Печорините имат воля без знание
Рудините имат знание без воля
Базаровците имат и знание, и воля, мисълта и делото се сливат в едно солидно цяло.
Тургенев оправда Базаров и го оцени, не обича Базаров, но призна силата му, донесе му почит.Базаров се държи просто с обикновените хора и затова те не са срамежливи или срамежливи пред него.
От Базаровци се развиват велики исторически личности.
Базаров няма да стане фанатик на науката, а ще се занимава с нея, за да даде работа на мозъка и да извлече ползи от науката.Базаров е човек на живота, човек на действието.
Неспособен да ни покаже как живее Базаров, Тургенев показа как умира.Базаров не предава себе си: приближаването на смъртта не го регенерира, той става по-естествен, по-човечен.
Ако човек, отслабвайки контрола над себе си, стане по-добър и по-човечен, това е доказателство за богатството на природата. Рационалността на Базаров е простителна крайност, кара го да се счупи. Тя изчезна с наближаването на смъртта.
- И аз чакам)) помощ!! ! плисета))) сутрин за носене на училище))
- Писарев се обръща към анализа на художественото произведение Бащи и синове, за да проучи миналото поколение. Той казва, че мненията и преценките на Тургенев не променят на косъм погледа ни за младото поколение и представите на нашето време; дори няма да ги вземем под внимание, дори няма да спорим с тях; тези мнения, преценки и чувства само ще предоставят материали за характеризиране на миналото поколение в лицето на един от най-добрите му представители.
Писарев отправи своя анализ към младото поколение, като каза, че цялото младо поколение от онова време може да се разпознае в героите на този роман, с техните стремежи и идеи. Според Писарев Базаров е колективен тип, представител на младото поколение; в неговата личност са групирани онези свойства, които са разпръснати в малки пропорции сред масите и образът на този човек ясно и ясно се издига пред въображението на читателя, поради което критикът изписва името на героя Тургенев в заглавието на статията си , без да му снабдявам каквито и да било оценъчни определения. Преди всичко Д. И. Писарев искаше да разбере причината за конфликтите между старото и новото поколение. Той беше любопитен да види как идеите и стремежите, които се вълнуват в нашето младо поколение, влияят на човек. да открием причината за разстройството в личния ни живот, от което младите животи често загиват; старите мъже и жени пъшкат, стенат и стенат
Така Писарев отбеляза основните свойства на типа Базаров, обуславяйки ги с отвращение към всичко старо. Този вид отвращение към всичко, което е откъснато от живота и изчезва в звуци, е основно свойство на хората от типа Базаров. Това коренно свойство се развива именно в онези разнородни работилници, в които човек, усъвършенствайки ума си и напрягайки мускулите си, се бори с природата за правото да съществува в този свят.
Критикът също така смята, че действията на героя се управляват от движение по пътя на по-малко съпротивление. В допълнение към директното привличане, Базаров има още един мениджър на изчисленията. Той избира по-малкото от две злини. Следователно честността на Базаров се дължи на неговата хладнокръвна пресметливост. да бъдеш честен е много полезно, всяко престъпление е опасно и следователно неудобно. Писарев не намира разлики между Базаров и героите от епохата, която го предшества. Само хора от типа Базаров разбраха непостижимостта на целта.
На практика те са безсилни като Рудините, но осъзнаха безсилието си и спряха да махат с ръце. Печорин има воля без знание, Рудин има знание без воля; Базаров има и знание, и воля; мисъл и дело се сливат в едно твърдо цяло. Хората от настоящето не шепнат, не търсят нищо, не се привързват никъде, не се поддават на никакви компромиси и не се надяват на нищо. На въпроса Какво да правя? Писарев дава своя отговор Живи докато си жив. Да живееш докато е жив, да ядеш сух хляб, когато няма печено говеждо месо, да бъдеш с жени, когато не можеш да обичаш жена и изобщо да не мечтаеш за портокалови дървета и палми, когато има снежни преспи и студени тундри под краката си. От гледна точка на Писарев, отношението на Тургенев към героя и неговата смърт е ясно. Тургенев не понася компанията на Базаров. Целият интерес, целият смисъл на романа се крие в смъртта на Базаров. Тургенев очевидно не харесва своя герой. меката му любовна природа, стремяща се към вяра и съчувствие, се изкривява с разяждащ реализъм.Тургенев се свива болезнено от най-мекия допир с букета на чаршията.
Нуждаете се от синопсис или резюме на статията на Писарев Базаров ... и получих най-добрия отговор
Отговор от Максим Ю Волков [гуру]
Писарев се обръща към анализа на художественото произведение "Бащи и синове", с цел изследване на "миналото поколение". Той казва, че „мненията и преценките на Тургенев не променят на косъм нашите възгледи за младото поколение и за идеите на нашето време; дори няма да ги вземем под внимание, дори няма да спорим с тях; тези мнения, преценки и чувства... само ще предоставят материали за характеризиране на миналото поколение в лицето на един от най-добрите му представители. "
Писарев отправи своя анализ към младото поколение, като каза, че цялото младо поколение от онова време може да се разпознае в героите на този роман, с техните стремежи и идеи. Според Писарев Базаров е колективен тип, представител на младото поколение; в неговата личност са групирани онези свойства, които „са разпръснати на малки порции сред масите и образът на този човек ясно и отчетливо се очертава пред въображението на читателя“, затова критикът изписва името на героя Тургенев в заглавие на статията си, без да му предоставя каквито и да било оценъчни определения. Преди всичко Д. И. Писарев искаше да разбере причината за конфликтите между старото и новото поколение. Той беше „...любопитен да види как идеите и стремежите, които се вълнуват в нашето младо поколение, влияят на човек. ... да намерим причината за този раздор в личния ни живот ... от който младите животи често загиват ... старци и старци стенат и стенат ... "
Така Писарев отбеляза основните свойства на типа Базаров, обуславяйки ги с отвращение към всичко старо. „Този вид отвращение към всичко, което е откъснато от живота и изчезва в звуци, е основно свойство на хората от типа Базаров. Това коренно свойство се развива именно в онези разнородни работилници, в които човек, усъвършенствайки ума си и напрягайки мускулите си, се бори с природата за правото да съществува в този свят. "
Критикът също така смята, че действията на героя се контролират от „... движение по пътя на по-малко съпротива. В допълнение към директното привличане, Базаров има още един лидер - изчисление. Той избира по-малкото от две злини. „Следователно честността на Базаров се дължи на хладнокръвните му изчисления. ... да бъдеш честен е много полезно ... всяко престъпление е опасно и следователно неудобно. Писарев не намира разлики между Базаров и героите от епохата, която го предшества. „Само хора от типа Базаров разбраха непостижимостта на целта.
На практика те са безсилни като Рудините, но осъзнаха безсилието си и спряха да махат с ръце. Печорин има воля без знание, Рудин има знание без воля; Базаров има и знание, и воля; мисъл и дело се сливат в едно твърдо цяло. Хората от настоящето не шепнат, не търсят нищо, не се привързват никъде, не се поддават на никакви компромиси и не се надяват на нищо. "На въпроса" Какво да правя? „Писарев дава своя отговор – „Живей, докато си жив. Да живееш докато е жив, да ядеш сух хляб, когато няма печено говеждо месо, да бъдеш с жени, когато не можеш да обичаш жена и изобщо да не мечтаеш за портокалови дървета и палми, когато има снежни преспи и студени тундри под краката си. „От гледна точка на Писарев отношението на Тургенев към героя и неговата смърт е ясно. Тургенев не понася компанията на Базаров. Целият интерес, целият смисъл на романа се крие в смъртта на Базаров. Тургенев очевидно не харесва своя герой. ... неговата мека любяща природа, стремяща се към вяра и съчувствие, разтърсваща с разяждащ реализъм ... Тургенев се свива болезнено от най-мекия допир с букета на чаршията.
Отговор от Игор[новак]
И аз чакам)) помощ!! ! плисета))) сутрин за носене на училище))
Отговор от Амир Баротов[новак]
да
Можете да се възмущавате на хора като Базаров, колкото искате, но е абсолютно необходимо да признаете тяхната искреност.
Нищо, освен личният вкус, не им пречи да убиват и ограбват и нищо, освен личния вкус, не насърчава хората с такъв нрав да правят открития в областта на науките и обществения живот.
В допълнение към директното привличане, Базаров има още един пътеводител в живота - изчисляването.
Той действа според изчисленията: купува ценна малка неприятност в бъдеще, голямо удобство или се отървава от голяма неприятност. Хората, които са много умни, разбират, че е много полезно да бъдеш честен.
Нито над себе си, нито извън себе си, нито вътре в себе си той признава някакъв принцип.
Ако базаровизмът е болест на нашето време и човек трябва да страда от него.
Базаров е обсебен от тази болест, има забележителен ум и прави силно впечатление на хората.
Цинизмът на Базаров има две страни - вътрешна (иронично отношение към всичко) и външна (груб израз на ирония).
В какви отношения е Базаров с другите:
Печорините имат воля без знание
Рудините имат знание без воля
Базаровците имат и знание, и воля, мисълта и делото се сливат в едно солидно цяло.
Тургенев оправда Базаров и го оцени, не обича Базаров, но призна силата му, донесе му почит.
Базаров се държи просто с обикновените хора и затова те не са срамежливи или срамежливи пред него.
От Базаровци се развиват велики исторически личности.
Базаров няма да стане фанатик на науката, а ще се занимава с нея, за да даде работа на мозъка и да извлече ползи от науката.
Базаров е човек на живота, човек на делата.
Неспособен да ни покаже как живее Базаров, Тургенев показа как умира.
Базаров не предава себе си: приближаването на смъртта не го регенерира, той става по-естествен, по-човечен.
Ако човек, отслабвайки контрола над себе си, стане по-добър и по-човечен, това е доказателство за богатството на природата. Рационалността на Базаров е извинителна крайност, кара го да се счупи. Тя изчезна с наближаването на смъртта.
Статия от D.I. "Базаров" на Писарев е написан през 1862 г. - само три години след събитията, описани в романа. Още от първите редове критикът изразява възхищение от дарбата на Тургенев, отбелязвайки присъщата му безупречност на „художествена украса“, мекото и визуално изобразяване на картини и герои, близостта на явленията на съвременната реалност, което го прави един от най-добрите хора от своето поколение. Според Писарев романът вълнува ума благодарение на невероятната си искреност, дълбоко чувство, непосредственост на чувствата.
Централната фигура на романа Базаров е в центъра на качествата на днешните млади хора. Житейските трудности го закалили, правейки го силен и цялостен по природа, истински емпирик, доверяващ се само на личен опит и усещания. Разбира се, той е пресметлив, но също толкова искрен. Всякакви дела от такова естество - лоши и славни - произтичат само от тази искреност. В същото време младият лекар е сатанински егоист, което означава не самовъзхищение, а „пълнота на себе си”, т.е. пренебрегване на дребната суета, мнението на околните и други "регулатори". „Базаровщина”, т.е. отричането на всичко и всеки, живот по собствени желания и нужди е истинската холера на времето, която обаче трябва да е болна. Нашият герой е поразен от това заболяване по причина - психически той значително изпреварва другите, което означава, че по един или друг начин им влияе. Някой се възхищава на Базаров, някой го мрази, но е невъзможно да не го забележите.
Цинизмът, присъщ на Юджийн, е двоен: той е както външно самонадеяност, така и вътрешна грубост, произтичаща както от околната среда, така и от естествените свойства на природата. Израснал в проста среда, преживял глад и липса, той естествено отхвърлил люспите на „глупостите“ – мечтателност, сантименталност, сълзливост, великолепни фрази. Тургенев, според Писарев, изобщо не харесва Базаров. Изискан и изискан човек, той се обижда от всякакви проблясъци на цинизъм... той обаче прави истински циник главен герой на творбата.
На ум идва необходимостта от сравняване на Базаров с неговите литературни предшественици: Онегин, Печорин, Рудин и др. Според установената традиция такива личности винаги са били недоволни от съществуващия ред, те са били изхвърлени от общата маса - и затова толкова привлекателни (колко драматични). Критикът отбелязва, че в Русия всеки мислещ човек е „малко Онегин, малко Печорин“. Рудините и Белтовите, за разлика от героите на Пушкин и Лермонтов, копнеят да бъдат полезни, но не намират приложение за знания, сила, интелигентност и най-добри стремежи. Всички те са надживели полезността си, без да престават да живеят. В този момент се появи Базаров - все още не нова, но вече не старорежимна натура. Така критикът заключава: „Печоринците имат воля без знание, Рудините имат знание без воля, Базаровите имат и знание, и воля“.
Останалите персонажи на Бащи и синове са очертани доста ярко и уместно: Аркадий е слаб, мечтателен, нуждаещ се от грижи, повърхностно увлечен; баща му е нежен и чувствителен; чичо - "светски лъв", "мини-Печорин" и евентуално "мини-Базаров" (пригоден за неговото поколение). Той е умен и има воля, цени комфорта и "принципите" му и затова Базаров е особено антипатичен към него. Самият автор не изпитва симпатии към него – обаче, както и към всички други негови персонажи – той не е „доволен нито от бащи, нито от деца“. Той само отбелязва техните нелепи черти и грешки, а не идеализира героите. Това според Писарев е дълбочината на преживяването на писателя. Самият Базаров не бъде, но той разбра този тип, усети го, не му отрече "очарователна сила" и му донесе почит.
Личността на Базаров е самостоятелна. Като не е срещнал равностойна личност, той не изпитва нужда от това, дори с родителите му е скучно и трудно. Какво да кажем за всякакви „копелета“ като Ситников и Кукшина! .. Въпреки това Одинцова успява да впечатли младия мъж: тя е равна на него, външно красива и умствено развита. Увлечен от черупката и наслаждаващ се на общуването, той вече не може да го откаже. Сцената с обяснение сложи край на връзката, която не беше започнала, но Базаров, колкото и да е странно с неговия характер, е огорчен.
Междувременно Аркадий попада в любовна мрежа и въпреки бързането на брака е щастлив. Базаров е предопределен да остане скитник - бездомен и безгрижен. Причината за това е само в неговия характер: той не е склонен към ограничения, не иска да се подчинява, не дава гаранции, копнее за доброволно и изключително местоположение. Междувременно той може да се влюби само в интелигентна жена, а тя няма да се съгласи на такава връзка. Следователно взаимните чувства са просто невъзможни за Евгений Василич.
Освен това Писарев разглежда аспектите на отношенията на Базаров с други герои, преди всичко с хората. Сърцето на селяните го „лъже“, но героят все още се възприема като непознат, „шут“, който не знае истинските им проблеми и стремежи.
Романът завършва със смъртта на Базаров - колкото неочаквана, толкова и естествена. Уви, да се прецени какво бъдеще ще очаква героя, би било възможно само когато поколението му достигне зряла възраст, до която Юджийн не е предопределено да живее. Въпреки това такива личности израстват в велики фигури (при определени условия) - енергични, волеви, хора на живота и делата. Уви, Тургенев не може да покаже как живее Базаров. Но показва как умира - и това е достатъчно.
Критикът смята, че да умреш като Базаров е вече подвиг и това е вярно. Описанието на смъртта на героя става най-добрият епизод на романа и почти най-добрият момент в цялото творчество на гениалния автор. Умирайки, Базаров не се чувства тъжен, а презира себе си, безсилен пред случайността, остава нихилист до последния си дъх и в същото време запазва светло чувство към мадам Одинцова.
(Анна Одинцова)
В заключение, D.I. Писарев отбелязва, че Тургенев, започвайки да създава образа на Базаров, е искал, привлечен от недобро чувство, „да го разбие на прах“, вярвайки в него. Авторът обича своите герои, обича ги и дава на Базаров възможност да изпита чувство на любов - страстен и млад, започва да съчувства на своето творение, за което не е възможно нито щастие, нито дейност.
Няма нужда Базаров да живее - добре, нека погледнем смъртта му, което е цялата същност, целият смисъл на романа. Какво искаше да каже Тургенев с тази ненавременна, но очаквана смърт? Да, сегашното поколение се заблуждава, увлича се, но има силата и интелигентността, които ще ги изведат по правилния път. И само за тази мисъл авторът може да бъде благодарен като „велик художник и честен гражданин на Русия“.
Писарев признава: Базарови се чувстват зле в света, нямат активност, любов и затова животът е скучен и безсмислен. Какво да направите - дали да се задоволите с такова съществуване или да умрете "красиво" - зависи от вас.
Д. И. Писарев
Базаров
"Бащи и синове", роман на И. С. Тургенев
Д. И. Писарев. Литературна критика в три тома. Том първи статии 1859-1864 Л., "Художествена литература", 1981 Сборник, уводна статия, подготовка на текста и бележки от Ю. С. Сорокин Новият роман на Тургенев ни дава всичко, на което сме свикнали да се наслаждаваме в неговите произведения. Художественото покритие е безупречно добро; героите и позициите, сцените и картините са нарисувани толкова ясно и в същото време толкова меко, че най-отчаяният отрицател на изкуството ще изпита някакво неразбираемо удоволствие, докато чете романа, което не може да се обясни нито със забавлението на разказаните събития, нито с невероятната вярност на основната идея. Въпросът е, че събитията не са никак забавни, а идеята изобщо не е поразително правилна. В романа няма начало, няма развръзка, няма строго обмислен план; има типове и персонажи, има сцени и картини и най-важното е, че личното, дълбоко прочувствено отношение на автора към изведените явления от живота се проявява през тъканта на разказа. И тези явления са много близки до нас, толкова близки, че цялото ни младо поколение със своите стремежи и идеи може да се разпознае в героите на този роман. С това нямам предвид, че в романа на Тургенев идеите и стремежите на младото поколение са отразени в начина, по който младото поколение ги разбира; Тургенев третира тези идеи и стремежи от своя лична гледна точка, а старецът и младежът почти никога не са съгласни помежду си в убеждения и симпатии. Но ако отидете до огледало, което, отразявайки обекти, малко променя цвета си, тогава ще разпознаете вашата физиономия, въпреки грешките на огледалото. Четейки романа на Тургенев, ние виждаме в него типовете на настоящия момент и в същото време осъзнаваме промените, които явленията на действителността са преживели, преминавайки през съзнанието на художника. Любопитно е да се проследи как идеите и стремежите, които се вълнуват в нашето младо поколение и се проявяват, както всичко живо, в най-различни форми, рядко атрактивни, често оригинални, понякога грозни, действат на личност като Тургенев. Този вид изследване може да бъде много задълбочено. Тургенев е един от най-добрите хора от миналото поколение; да определим как той ни гледа и защо ни гледа по този начин, а не по друг начин, е да намерим причината за раздора, който се вижда навсякъде в личния ни семеен живот; на онзи разстройство, от което младите животи често загиват и от което старците и жените непрекъснато стенат и стенат, които нямат време да преработят понятията и действията на своите синове и дъщери в своя запас. Задачата, както виждате, е жизненоважна, голяма и сложна; Сигурно няма да се разбирам с нея, но ще помисля. Романът на Тургенев, освен с художествената си красота, е забележителен и с това, че раздвижва ума, подтиква към размисъл, въпреки че сам по себе си не решава нито един въпрос и дори осветява с ярка светлина не толкова явленията, които се извеждат, а отношението на автора към самите тези явления. Той довежда до спекулации именно защото е напълно пропит с най-пълна, най-трогателна искреност. Всичко, което е написано в последния роман на Тургенев, се усеща до последния ред; Това чувство пробива против волята и съзнанието на самия автор и затопля обективния разказ, вместо да бъде изразено в лирически отклонения. Самият автор не си дава ясна сметка за чувствата си, не ги подлага на анализ, не става критичен към тях. Това обстоятелство ни позволява да видим тези чувства в цялата им недокосната непосредственост. Ние виждаме това, което блести, а не това, което авторът иска да покаже или докаже. Мненията и преценките на Тургенев няма да променят дори косъм от погледа ни за младото поколение и идеите на нашето време; дори няма да ги вземем под внимание, дори няма да спорим с тях; тези мнения, преценки и чувства, изразени в неподражаеми живи образи, само ще предоставят материали за характеризиране на миналото поколение, представено от един от най-добрите му представители. Ще се опитам да групирам тези материали и ако успея, ще обясня защо нашите стари хора не са съгласни с нас, клатят глави и в зависимост от различните характери и различни настроения са ядосани, понякога недоумени, после тихо тъжни за нашите действия и разсъждения. Действието на романа се развива през лятото на 1859 г. Младият кандидат Аркадий Николаевич Кирсанов идва в селото на баща си с приятеля си Евгений Василиевич Базаров, който очевидно оказва силно влияние върху начина на мислене на своя другар. Този Базаров, човек със силен ум и характер, е центърът на целия роман. Той е представител на нашето младо поколение; в неговата личност са групирани онези свойства, които са разпръснати на малки порции сред масите; и образът на тази личност се очертава ярко и отчетливо пред въображението на читателя. Базаров е син на беден окръжен лекар; Тургенев не казва нищо за студентския си живот, но трябва да се предположи, че е бил беден, тежък, тежък живот, бащата на Базаров казва за сина си, че не е взел нито една стотинка от тях от детството си; честно казано, много не можеше да се вземе дори с най-голямото желание, следователно, ако старецът Базаров казва това в похвала на сина си, това означава, че Евгений Василиевич се издържа в университета със собствените си трудове, беше прекъснат от стотинка уроци и в същото време намери способността да се подготвите ефективно за бъдещи дейности. От това училище на труда и трудностите Базаров излезе силен и строг човек; курсът, който той е взел в природните и медицинските науки, развива естествената му интелигентност и го отучава да приема на вяра всякакви представи и вярвания; той стана чист емпирик; опитът се превърна за него в единствен източник на знание, личното усещане - единственото и последно убедително доказателство. "Аз съм в негативна посока," казва той, "заради усещанията. С удоволствие отричам, че мозъкът ми работи така - и баста! Защо обичам химията? Защо обичаш ябълки? Също и заради усещането, това е всички едно. Хората никога няма да проникнат по-дълбоко от това. Не всеки ще ви каже това, нито аз няма да ви кажа това следващия път." Като емпирик Базаров разпознава само това, което може да се почувства с ръце, да се види с очите, да се постави на езика, с една дума, само това, което може да се види с едно от петте сетива. Той свежда всички други човешки чувства до дейността на нервната система; в резултат на тази наслада от красотите на природата, музиката, живописта, поезията, любовта жените изобщо не му се струват по-високи и по-чисти от насладата от обилна вечеря или бутилка хубаво вино. Това, което ентусиазираните младежи наричат идеал, не съществува за Базаров; той нарича всичко това "романтизъм", а понякога вместо думата "романтизъм" използва думата "глупости". Въпреки всичко това Базаров не краде шалове на други хора, не дърпа пари от родителите, работи усърдно и дори няма нищо против да направи нещо, което си струва в живота. Имам предчувствие, че много от моите читатели ще си зададат въпроса: какво е това, което пречи на Базаров да върши подли действия и какво го кара да направи нещо, което си струва? Този въпрос ще доведе до следното съмнение: Базаров не се преструва на себе си и на другите? Не се ли рисува? Може би в дълбините на душата си той разпознава много от това, което отрича с думи, а може би именно това признато, това скрито нещо го спасява от нравствено падение и от морална незначителност. Въпреки че Базаров не ми е нито сватовник, нито брат, въпреки че може и да не му съчувствам, обаче, в името на абстрактната справедливост, ще се опитам да отговоря на въпроса и да опровергая лукавото съмнение. Можете да се възмущавате на хора като Базаров, колкото сърцето ви желае, но е абсолютно необходимо да признаете тяхната искреност. Тези хора могат да бъдат честни и нечестни, цивилни и откровени мошеници, в зависимост от обстоятелствата и личните вкусове. Нищо, освен личният вкус, не им пречи да убиват и ограбват и нищо, освен личния вкус, не насърчава хората с такъв нрав да правят открития в областта на науките и обществения живот. Базаров няма да открадне кърпичка поради същата причина, поради която не яде парче гнило телешко. Ако Базаров умираше от глад, вероятно щеше да направи и двете. Агонизиращото чувство на неудовлетворена физическа нужда би надвило отвращението му към лошата миризма на разлагащо се месо и тайно посегателство върху чужд имот. В допълнение към директното привличане, Базаров има още един пътеводител в живота - изчисляването. Когато е болен, той приема лекарства, въпреки че не изпитва непосредствено влечение към рициново масло или асафетида. Той прави това по замисъл; с цената на малко безпокойство, той купува в бъдеще повече удобство или облекчение от по-голяма неприятност. С една дума, той избира по-малкото от две злини, въпреки че не изпитва никакво влечение към по-малкото. За посредствените хора този вид изчисления в по-голямата си част е несъстоятелен; пресмятат, хитрят, мамят, крадат, заплитат се и накрая са глупаци. Хората, които са много умни, правят различно; те разбират, че да бъдеш честен е много полезно и че всяко престъпление, от обикновена лъжа до убийство, е опасно и следователно неудобно. Следователно, много умните хора могат да бъдат честни в изчисленията и да действат честно там, където ограничените хора ще махат и хвърлят примки. Работейки неуморно, Базаров се подчини на незабавното привличане, вкус и освен това действаше според най-правилното изчисление. Ако търсеше покровителство, кланяше се, тъпчеше се, вместо да се мъчи и да се държи гордо и независимо, би постъпил неблагоразумно. Кариерите, направени със собствената си глава, винаги са по-силни и по-широки от кариерата, положена от ниски поклони или застъпничеството на важен чичо. Благодарение на последните две средства можете да влезете в провинциалните или столичните асове, но по милостта на тези средства никой, откакто съществува светът, не е успял да стане нито Вашингтон, нито Гарибалди, нито Коперник, нито Хайнрих Хайне. Дори Херострат - и той направи кариера за себе си сам и влезе в историята не чрез покровителство. - Колкото до Базаров, той не се цели в провинциалните асове; ако въображението понякога му рисува бъдеще, то това бъдеще е някак неопределено широко; той работи без цел, за да добие насъщния си хляб или от любов към процеса на работа, но междувременно смътно усеща със собствените си сили, че работата му няма да остане безследна и ще доведе до нещо. Базаров е изключително горд, но гордостта му е незабележима именно поради неговата огромност. Не се интересува от малките неща, които изграждат ежедневните човешки отношения; той не може да бъде обиждан с явно презрение, не може да бъде зарадван с признаци на уважение; той е толкова пълен със себе си и толкова непоклатимо високо в собствените си очи, че става почти напълно безразличен към мнението на другите хора. Чичо Кирсанов, близък до Базаров по ум и характер, нарича суетата си „сатанинска гордост”. Този израз е много добре подбран и перфектно характеризира нашия герой. Всъщност само една вечност на непрекъснато разширяваща се дейност и постоянно нарастващо удоволствие може да задоволи Базаров, но за съжаление за него самия Базаров не признава вечното съществуване на човешката личност. „Например“, казва той на своя приятел Кирсанов, „вие казахте днес, минавайки покрай хижата на нашия глава Филип, „тя е толкова славна, бяла“, казахте: тогава Русия ще достигне съвършенство, когато последното ще има селянин една и съща стая и всеки от нас трябва да допринесе за това ... И аз също мразех този последен селянин, Филип или Сидор, за когото трябва да изляза от кожата си и който дори няма да ми каже благодаря ... И защо трябва да благодаря на него? Е, той ще живее в бяла колиба и от мен ще израсне репей; - Е, и тогава?" 2 И така, Базаров навсякъде и във всичко действа само както иска или както му се струва изгодно и удобно. Той се движи само от лична прищявка или лична пресметливост. Нито над себе си, нито извън себе си, нито в себе си той не признава никакъв регулатор, никакъв морален закон, никакъв принцип. Няма висока цел напред; в ума - никаква възвишена мисъл и с всичко това - силите са огромни. - Защо, това е неморален човек! Злодей, изрод! – чувам от всички страни възклицанията на възмутените читатели. Е, добре, злодей, изрод; ругайте го повече, преследвайте го със сатира и епиграма, възмутена лирика и възмутено обществено мнение, огньове на инквизицията и брадви на палачите - и няма да отровите, няма да убиете това чудовище, няма да го вкарате в алкохол на изненадващо почтен публика. Ако базаровизмът е болест, значи е болест на нашето време и човек трябва да страда от нея, въпреки всякакви палиативи и ампутации. Отнасяйте се с базаровщина каквото искате - това е ваша работа; и спрете - не спирайте; това е същата холера. Болестта на века преди всичко се придържа към хора, които по своите умствени сили са над общото ниво. Базаров, обладан от тази болест, се отличава със забележителен ум и в резултат на това прави силно впечатление на хората, които го срещат. „Истински човек“, казва той, „е този, за когото няма какво да се мисли, но когото човек трябва да се подчинява или мрази“. Самият Базаров отговаря на определението за истински човек; той постоянно веднага привлича вниманието на хората около него; някои той сплашва и отблъсква; той подчинява другите не толкова с аргументи, колкото с пряка сила, простота и почтеност на своите концепции. Като забележително интелигентен човек, той не срещна „равен“. Когато срещна човек, който няма да мине пред мен“, каза той със съзвездие, „тогава ще променя мнението си за себе си.“ Той поглежда към мен. хора от горе до долу и дори рядко си прави труда да скрие полупрезрителното, полупокровителственото си отношение към онези хора, които го мразят и тези, които му се подчиняват. Юн не обича никого; без да прекъсва съществуващите връзки и отношения, той в същото време няма да направи крачка, за да възстанови или поддържа тази връзка, няма да смекчи нито една нотка в суровия си глас, няма да пожертва нито една груба шега, нито една дума. за да бъда напълно откровен, а защото смята за напълно ненужно да смущава личността си с каквото и да било!по същия мотив, поради който американците вдигат крака на облегалката на столовете си и плюят по паркет с тютюнев сок буйни хотели. Базаров не се нуждае от никого, не се страхува от никого, не обича никого и в резултат на това не щади никого. Подобно на Диоген, той е готов да живее почти в бъчва и за това си дава правото да говори груби истини на хората по същата причина, поради която го харесва. В цинизма на Базаров могат да се разграничат две страни: вътрешна и външна, цинизмът на мислите и чувствата и цинизмът на маниерите и изразите. Ироничното отношение към чувствата от всякакъв вид, към мечтателността, към лирическите импулси, към излиянията е същността на вътрешния цинизъм. Грубият израз на тази ирония, безпричинната и безцелна грубост в обръщението се отнасят до външен цинизъм. Първият зависи от мисленето и от общия възглед; второто се дължи на чисто външни условия на развитие, свойствата на обществото, в което е живял въпросният субект. Подигравателното отношение на Базаров към добросърдечния Кирсанов произтича от основните свойства на общия Базаровски тип. Неговите груби сблъсъци с Кирсанов и с чичо му представляват неговата лична идентичност. Базаров е не само емпирик - той е и неотесана бърборея, която не познава друг живот освен бездомен, трудоемък, понякога диво буйски живот на беден студент. Сред почитателите на Базаров сигурно ще има хора, които ще се възхищават на грубите му маниери, следите от бурсаковия живот, ще подражават на тези маниери, които във всеки случай са недостатък, а не достойнство, дори, може би, ще преувеличат неговата ъгловост , торбест и рязкост. Сред мразителите на Базаров вероятно ще има хора, които ще обърнат специално внимание на тези грозни черти на неговата личност и ще ги упрекнат в общия тип. И двамата ще сбъркат и само ще разкрият дълбоко неразбиране на реалния случай. И двамата могат да си припомнят стиха на Пушкин: Можеш да бъдеш разумен човек и да мислиш за красотата на ноктите 3 Можеш да бъдеш краен материалист, пълен емпирик и в същото време да се грижиш за тоалетната си, да се грижиш за приятелите си с изтънченост, бъдете любезен събеседник и перфектен джентълмен. Казвам това за онези читатели, които, придавайки голямо значение на изисканите маниери, ще гледат с отвращение на Базаров като на човек мал елеве и mauvais ton ton, но това изобщо не се отнася до същността на типа и не говори против него или в негова полза. На Тургенев му хрумна да избере за представител от типа Базаров нехтесав човек; той го направи и, разбира се, рисувайки своя герой, той не скри и не рисува ъглите му; Изборът на Тургенев може да се обясни с две различни причини: първо, личността на човек, който безмилостно и с пълна убеденост отрича всичко, което другите признават за високо и красиво, често се развива в сивата среда на трудовия живот; от тежка работа ръцете груби, маниери груби, чувствата груби; човек става по-силен и прогонва младежките блян, отървава се от сълзлива чувствителност; Не можете да мечтаете, докато работите, защото вниманието е насочено към заемащия бизнес; и след работа имате нужда от почивка, имате нужда от реално задоволяване на физическите нужди, а мечтата не ви идва на ум. Човек свиква да гледа на съня като на прищявка, характерна за безделие и господска женственост; той започва да разглежда моралното страдание като мечтателно; морални стремежи и дела – измислени и абсурдни. За него, работещ човек, има само една, вечно повтаряща се грижа: днес трябва да мислим да не гладуваме утре. Тази проста загриженост, страшна в своята простота, закрива от него останалите, второстепенни тревоги, кавги и житейски грижи; в сравнение с тази загриженост той изглежда дребнав, незначителен, изкуствено създадени различни неразрешени въпроси, необясними съмнения, неопределени връзки, които тровят живота на заможните и развлекателни хора. Така работният пролетар със самия процес на своя живот, независимо от процеса на рефлексия, достига практически реализъм; поради липса на време той се отклонява да мечтае, да преследва идеал, да се стреми в идея към непостижима, възвишена цел. Развивайки енергията в работника, работата го учи да доближава бизнеса до мисълта, акт на воля с акт на ума. Човек, който е свикнал да разчита на себе си и на собствените си сили, свикнал да прилага днес замисленото вчера, започва да гледа с повече или по-малко очевидно пренебрежение към онези хора, които, мечтаейки за любов, за полезна дейност, за щастието на цялата човешка раса, те не знаят как да мръднат пръста си, за да подобрят собствената си изключително неудобна позиция по какъвто и да е начин. С една дума, човек на действието, независимо дали е лекар, занаятчия, учител, дори писател (може да бъдете едновременно писател и човек на действието), изпитва естествено, непреодолимо отвращение към фразите, до загубата на думи, до сладките мисли, до сантименталните стремежи и изобщо до всички твърдения, които не се основават на реална, тактилна сила. Този вид отвращение към всичко, което е откъснато от живота и изчезва в звуци, е основно свойство на хората от типа Базаров. Това основно свойство се развива именно в онези разнородни работилници, в които човек, усъвършенствайки ума си и напрягайки мускулите си, се бори с природата за правото да съществува в този свят. Въз основа на това Тургенев имаше право да вземе своя герой в една от тези работилници и да го доведе в работеща престилка, с немити ръце и мрачен, загрижен поглед в обществото на модните господа и дами. Но справедливостта ме подтиква да изразя предположението, че авторът на романа „Бащи и синове“ не е направил това без коварен умисъл. Това коварно намерение е втората причина, която споменах по-горе. Факт е, че Тургенев очевидно не харесва своя герой. Неговата мека, любяща природа, стремяща се към вяра и съчувствие, разтърсваща с разяждащ реализъм; финото му естетическо чувство, не лишено от значителна доза аристократизъм, е обидено и от най-малките проблясъци на цинизъм; той е твърде слаб и впечатлителен, за да понесе мрачното отричане; той трябва да се помири със съществуването, ако не в сферата на живота, то поне в сферата на мисълта, или по-скоро в мечтите. Тургенев, като нервна жена, като растение „не ме докосвай“, се свива болезнено от най-малкия досег с букета в базарния стил. Изпитвайки по този начин неволна антипатия към този ред на мисли, той го изнесе пред читателската публика в вероятно неграмотен екземпляр. Той много добре знае, че в нашата публика има много модни читатели и, разчитайки на изтънчеността на техния аристократичен вкус, не пести груби цветове, с явно желание да изпусне и вулгаризира заедно с героя, склада на идеи, които съставляват общата принадлежност на типа. Той много добре знае, че повечето му читатели ще кажат само за Базаров, че е бил невъзпитан и че не трябва да го допускат в прилична гостна; те няма да отиват по-далеч и по-дълбоко, но, говорейки с такива хора, талантливият художник и честен човек трябва да бъде изключително внимателен от уважение към себе си и към идеята, която защитава или опровергава. Тук трябва да държите под контрол личната си антипатия, която при определени условия може да се превърне в неволна клевета срещу хора, които не са в състояние да се защитят със същото оръжие. Досега се опитвах да очертая в широки черти личността на Базаров, или по-скоро онзи общ, възникващ тип, който е представен от героя на романа на Тургенев. Сега трябва да проследим, доколкото е възможно, неговия исторически произход; необходимо е да се покаже в какво отношение е Базаров с различни Онегини, Печорини, Рудини, Белтовци и други литературни типове, в които през последните десетилетия младото поколение разпознава особеностите на своята психическа физиономия. По всяко време в света е имало хора, които са били недоволни "" от живота като цяло или от определени форми на живот в частност; по всяко време тези хора представляваха незначително малцинство. Масите през цялото време живееха щастливо и поради присъщата си непретенциозност бяха доволни от наличното. Само някакво материално бедствие, като „страхливец, радост, наводнение, нашествие на извънземни“, приведе масите в неспокойно движение и наруши обичайния, сънлив, спокоен процес на нейната растителност. Масата, съставена от онези стотици хиляди неделими 4, които никога през живота си не са използвали мозъка си като инструмент за независимо мислене, живее за себе си от ден на ден, управлява своите дела, получава работа, играе карти, чете нещо , следва модата в идеите и в роклите, той върви крачка на охлюв напред по силата на инерцията и като никога не си задава големи, всеобхватни въпроси, никога не се измъчва от съмнения, не изпитва раздразнение, умора, досада или скука. Тази маса не прави никакви открития или престъпления, други хора мислят и страдат за нея, търсят и намират, борят се и правят грешки, винаги непознати за нея, винаги я гледат с презрение и в същото време вечно работят, за да повишат удобството нейният живот. Тази маса, стомахът на човечеството, живее с всичко готово, без да пита откъде идва и без да внася и една половина от нея в общата съкровищница на човешката мисъл. Хората от масите в Русия учат, служат, работят, забавляват се, женят се, имат деца, отглеждат ги, с една дума, живеят пълноценен живот, напълно са доволни от себе си и от околната среда, не искат никакви подобрения и вървят покрай утъпкания път, не подозирайте за никаква възможност или нужда от други пътища и посоки. Те се придържат към рутина по силата на инерцията, а не чрез привързаност към нея; опитайте се да промените този ред - те вече ще живеят с нововъведението; заклетите староверци са отличителни личности и стоят над несподеленото стадо. И масите днес яздят по гадни селски пътища и ги търпят; след няколко години тя ще седи във вагоните и ще се възхищава на скоростта на движение и удобството при пътуване. Тази инерция, тази способност да се съгласявате с всичко и да съществувате заедно с всичко е може би най-ценното наследство на човечеството. По този начин окаяността на мисълта се балансира от скромността на изискванията. Човек, който няма достатъчно интелигентност, за да измисли средства за подобряване на непоносимото си положение, може да бъде наречен щастлив само ако не разбира и не чувства неудобствата на своето положение. Животът на ограничен човек почти винаги протича по-плавно и по-приятно от живота на гений или дори просто интелигентен човек. Умните хора не се разбират с онези явления, с които масите свикват без ни най-малка трудност. Към тези явления умните хора, в зависимост от различните условия на темперамент и развитие, попадат в най-разнородни отношения. Например, млад мъж живее в Санкт Петербург, единствен син на богати родители. Той е умен. Научиха го както трябва, леко на всичко, което според схващанията на татко и възпитател трябва да знае един млад мъж от добро семейство. Беше уморен от книги и уроци; уморен от романите, които чете отначало тихо, а след това открито; той нетърпеливо се нахвърля върху живота, танцува, докато не падне, влачи след жени, печели блестящи победи. Две-три години минават неусетно; днес е същото като вчера, утре е същото като днес – има много шум, суматоха, движение, блясък, пъстрота, но по същество няма разнообразие от впечатления; това, което предполагаемият ни герой е видял, вече е разбрано и проучено от него; няма нова храна за ума и започва агонизиращо чувство на душевен глад и скука. Разочарован или, по-просто и по-точно, отегчен млад мъж започва да мисли какво да прави, какво да започне. Работа или какво? Но да работиш, да си задаваш работа, за да не се отегчиш, е като ходене за упражнения без конкретна цел. Странно е интелигентен човек да мисли за такъв трик. И накрая, бихте ли искали да намерите работа при нас, която да заинтересува и задоволи интелигентен човек, който не се е занимавал с тази работа от малък? Може би трябва да влезе на служба в съкровищницата? Или трябва да се подготвя за забавлението на моя магистърски изпит? Не трябва ли да си представя себе си като художник и на двадесет и пет да започна да рисувам очи и уши, да изучавам перспективи или генерален бас? Възможно ли е да се влюбиш? - Разбира се, няма да навреди, но проблемът е, че умните хора са много взискателни и рядко се задоволяват с онези женски екземпляри, които изобилстват в брилянтните салони на Санкт Петербург. Те играят хубаво с тези жени, носят интриги със себе си, женят се за тях, понякога от хоби, по-често от благоразумна пресметливост; но превръщането на отношенията с такива жени в занимание, което изпълва живота, спасява от скуката, е немислимо за интелигентен човек. В отношенията между мъж и жена е проникнала същата умъртвяваща бюрокрация, която завладя останалите прояви на нашия личен и обществен живот. Живата природа на човека тук, както и навсякъде другаде, е ограничена и обезцветена от униформа и ритуалност. Е, един млад мъж, изучил униформата и обреда до последния детайл, може само да се откаже от скуката си, като неизбежно зло, или от отчаяние да се хвърли в разни чудаци, подхранващи безкрайна надежда да се разсее. Първият е направен от Онегин, вторият - от Печорин; цялата разлика между едното и другото е в темперамента. Условията, при които са се формирали и от които са се отегчили, са едни и същи; средата, която е станала скучна и за двамата, е една и съща. Но Онегин е по-студен от Печорин и затова Печорин играе глупака много повече от Онегин, бърза към Кавказ за впечатления, търси ги в любовта на Бела, в дуел с Грушницки, в битки с черкезите, докато Онегин вяло и лениво носи по целия свят неговото красиво разочарование... Малък Онегин, малък Печорин, той беше и все още е с нас всеки повече или по-малко интелигентен човек, който притежава богато състояние, който е израснал в атмосфера на господство и не е получил сериозно образование. Наред с тези отегчени дронове имаше и все още има тълпи от тъжни хора, копнеещи от неудовлетворено желание да бъдат полезни. Възпитани в гимназии и университети, тези хора получават доста солидни идеи за това как живеят цивилизованите народи в света, как талантливите фигури работят в полза на обществото, как различните мислители и моралисти определят задълженията на човек. С неясни, но често топли изрази, професорите разказват на тези хора за честната дейност, за подвига на живота, за безкористността в името на човечеството, истината, науката, обществото. Вариации на тези топли изрази изпълват искрените студентски разговори, по време на които се изразява толкова много младежка свежест, през която толкова топло и безгранично се вярва в съществуването и в триумфа на доброто. Е, пропити с топлите думи на професорите идеалисти, стоплени от собствените им ентусиазирани речи, младежите от училище излизат в живота с неукротимо желание да направят добро дело или да страдат за истината. Понякога трябва да страдат, но никога не успяват да свършат работата. Дали те самите са виновни за това, дали е виновен животът, в който влизат – трудно е да се прецени. Поне е вярно, че те нямат сили да променят условията на живот и не знаят как да се справят с тези условия. Тук те се втурват от страна на страна, опитват се в различни кариери, питат, молят обществото: „Можете да ни прикрепите някъде, да вземете силата ни, да изцедите от тях частица полза за себе си; унищожете ни, но ни унищожете като това. така че нашата смърт да не отиде на вятъра." Обществото е глухо и непримиримо; пламенното желание на Рудини и Белтови да се включат в практически дейности и да видят плодовете на своя труд и дарения остава безплодно. Нито един Рудин, нито един Белтов никога не се е издигал до чин началник на отделение; и освен това - странни хора! - те, какво добро, дори с тази почетна и осигурена позиция не биха били доволни. Те говореха на език, който обществото не разбираше, и след напразни опити да обяснят своите желания на това общество, замълчаха и изпаднаха в много извинително униние. Някои Рудини се успокоиха и намериха задоволство в преподавателската си дейност; ставайки учители и професори, те намират отдушник на стремежа си към дейност. Ние самите, казаха си те, не сме направили нищо. Поне ще предадем честните си наклонности на младото поколение, което ще бъде по-силно от нас и ще създаде други, по-благоприятни времена за себе си. Оставайки по този начин далеч от практическата дейност, бедните учители идеалисти не забелязаха, че техните лекции произвеждат същите Рудини като тях самите, че техните ученици ще трябва да останат извън практическата дейност по същия начин или да станат ренегати, да изоставят вярванията и тенденциите. За учителите на Рудин би било трудно да предвидят, че те, дори в лицето на своите ученици, няма да участват в практически дейности; и все пак биха се объркали, ако дори и предвид това обстоятелство си помислиха, че нямат никаква полза. Отрицателните ползи, донесени и донесени от хората с този нрав, не подлежат на ни най-малко съмнение. Те развъждат хора неспособен към практически дейности; следователно, най-практичната дейност, или по-скоро формите, в които тя обикновено се изразява сега, бавно, но постоянно намаляват в мнението на обществото. Преди около двадесет години всички млади хора са служили в различни отдели; неслужителите принадлежаха към изключителни явления; обществото ги гледаше със състрадание или презрение; да направи кариера, предназначена да достигне най-висок ранг. Сега много млади хора не служат и никой не намира нищо странно или осъдително в това. Защо се случи? И затова ми се струва, че са свикнали с подобни явления, или, каквото е същото, защото Рудините са се размножили в нашето общество. Не толкова отдавна, преди около шест години, малко след Кримската кампания, нашите Рудини си въобразиха, че е дошло времето им, че обществото ще приеме и използва силите, които отдавна са му предлагали с пълна безкористност. Те се втурнаха напред; литературата възродена; университетското обучение стана по-свежо; студентите са се променили; обществото с невиждано усърдие започна да работи върху списанията и дори започна да наднича в публиката; 5 дори възникнаха нови административни длъжности. Изглеждаше, че ерата на безплодните мечти и стремежи е последвана от епоха на кипяща, полезна дейност. Изглежда, че рудиментарното състояние е към края си и дори самият г-н Гончаров зарови своя Обломов и обяви, че много Столци се крият под руски имена. Но миражът се разсея – Рудините не станаха практически работници; заради Рудините се появи ново поколение, което реагира с укор и подигравка към своите предшественици. „Какво хленчиш, какво търсиш, какво искаш от живота? Предполагам, че искаш щастие“, казаха тези нови хора на добросърдечните идеалисти, които тъжно спуснаха криле, „но никога не се знае! Щастието трябва да бъде спечелено. Има сила - вземи я. Няма сила - мълчи, а и без теб те разболява!" - Мрачната, концентрирана енергия се отрази в това недружелюбно отношение на младото поколение към своите наставници. В своите представи за добро и зло това поколение се сближи с най-добрите хора от предишното; харесвания и нехаресвания, които споделят; те пожелаха едно и също нещо; но хора от миналото се втурваха и се суетят, надявайки се да се установят някъде и някак тихо, на късове, неусетно да влеят в живота си честните си убеждения. Хората от настоящето не бързат, не търсят нищо, не се привързват никъде, не правят никакви компромиси и не се надяват на нищо. На практика те са също толкова безсилни, колкото и Рудините, но осъзнаха безсилието си и спряха да махат с ръце. „Сега не мога да действам“, мисли си всеки един от тези нови хора, „Няма да се опитвам; презирам всичко, което ме заобикаля и няма да крия това презрение. Ще отида в борбата със злото, когато Чувствам се Дотогава ще живея сам, както живея, без да се примиря с господстващото зло и да не му давам никаква власт над мен.Чужден съм сред съществуващия ред на нещата и нямам нищо общо с него. , мисля - каквото искам, и изразявам - какво може да се каже." Това студено отчаяние, достигащо до пълно безразличие и същевременно развиващо индивидуалната личност до последните граници на твърдост и независимост, напряга умствените способности; като не могат да действат, хората започват да мислят и да разследват; като не могат да преправят живота, хората изваждат своята импотентност в полето на мисълта; там нищо не спира разрушителната критична работа; суеверията и авторитетите са разбити на парчета, а светогледът е напълно изчистен от различни призрачни представи. - Какво правиш? (Чичо Аркадий пита Базаров). - И това правим (Базаров отговаря): преди - наскоро казахме, че нашите чиновници взимат подкупи, че нямаме пътища, нямаме търговия, нямаме добър съд. - Е, да, да, вие сте обвинители - така ли се казва? Съгласен съм с много от твоите изобличения, но... - И тогава разбрахме, че бърборенето, самото чатене за нашите язви не си струва труда, че води само до вулгарност и доктринеризъм; видяхме, че нашите умни хора, т.нар. прогресивни хора и обвинители, не струват нищо, че правим глупости, говорим за някакво изкуство, несъзнателно творчество, за парламентаризъм, за адвокатска професия и дявол знае какво, когато до хляба ежедневен, когато най-грубото суеверие ни удуши, когато всичките ни акционерни дружества се разпадат само защото липсват честни хора, когато самата свобода, която правителството търси, едва ли ще ни е от полза, защото нашият селянин е доволен да се ограби, за да се напие до дрога в механа... - Значи, - прекъсна го Павел Петрович, - значи; бяхте убедени във всичко това и решихте да не го приемате сериозно за нищо? „И решихме да не предприемаме нищо“, повтори мрачно Базаров. Изведнъж се дразни от себе си защо е говорил толкова много пред този господин. - Но само да се закълнеш? - И се закълни. - И това се нарича нихилизъм? „И това се нарича нихилизъм“, повтори Базаров отново, този път с особена дързост. И така, ето моите констатации. Човек от масите живее според установената норма, която му пада не по свободен избор, а защото е роден в определено време, в определен град или село. Той целият е заплетен в различни отношения: семейни, служебни, домакински, социални; мисълта му е окована от приети предразсъдъци; самият той не харесва тези отношения, нито тези предразсъдъци, но те му се струват „пределът, той няма да премине“ и той живее и умира, без да проявява личната си воля и често дори не подозира за съществуването й в себе си. Ако по-умен човек бъде хванат в тази маса, тогава, в зависимост от обстоятелствата, по един или друг начин той ще се открои от масата и ще се разпореди по свой начин, тъй като за него е по-изгодно, по-удобно и по-приятно . Умните хора, които не са получили сериозно образование, не могат да понесат живота на масите, защото той ги дразни с безцветността си; самите те нямат представа за по-добър живот и затова, инстинктивно се отдръпват от масите, остават в празно пространство, без да знаят къде да отидат, защо живеят в света, как да разсеят меланхолията. Тук индивидът се откъсва от стадото, но не знае как да се разпорежда със себе си. Други хора, интелигентни и образовани, не са доволни от живота на масите и съзнателно го критикуват; те имат свой идеал; те искат да отидат при него, но, поглеждайки назад, непрекъснато се питат със страх един друг: ще ни последва ли обществото? Няма ли да останем сами със своите стремежи? Ще бъдем ли в капан? За тези хора, поради липса на твърдост, въпросът се спира на думите. Тук личността осъзнава своята обособеност, създава си понятието за независим живот и, не смеейки да се отмести от мястото си, раздвоява своето съществуване, отделя света на мисълта от света на живота. Хората от третата категория отиват по-далеч - те са наясно с различието си с масите и смело се отделят от тях с действията и навиците си., всеки начин на живот. Дали обществото ще ги последва, не им пука. Те са пълни със себе си, с вътрешния си живот и не го ограничават в името на приетите обичаи и церемонии. Тук човекът постига пълно самоосвобождение, пълна уникалност и независимост. С една дума, Печорините имат воля без знание, Рудините имат знание без воля; Базарови имат и знания, и воля. Мисълта и делото се сливат в едно твърдо цяло. Досега говорих за едно общо явление в живота, което даде началото на романа на Тургенев; сега трябва да видим как това явление е отразено в произведението на изкуството. След като научихме какво е Базаров, трябва да обърнем внимание как самият Тургенев разбира този Базаров, как го принуждава да действа и в какви отношения го поставя с хората около него. С една дума, сега ще пристъпя към подробен фактически анализ на романа. По-горе казах, че Базаров идва в селото да посети своя приятел Аркадий Николаевич Кирсанов, който е подвластен на неговото влияние. Аркадий Николаевич е интелигентен млад мъж, но напълно лишен от умствена оригиналност и постоянно се нуждае от нечия интелектуална подкрепа. Вероятно е с пет години по-млад от Базаров и в сравнение с него изглежда съвсем новоизлязла мацка, въпреки факта, че е на около двадесет и три години и че е завършил курса си в университета. В страхопочитание към своя учител, Аркадий с удоволствие отрича властта; прави го от чужд глас, като по този начин не забелязва вътрешното противоречие в поведението си. Той е твърде слаб, за да стои сам в онази студена атмосфера на трезва рационалност, в която Базаров диша толкова свободно; той принадлежи към категорията хора, които са вечно пазени и вечно неосъзнаващи за своето настойничество. Базаров се отнася към него покровителствено и почти винаги насмешливо; Аркадий често спори с него и в тези спорове Базаров дава пълна воля на тежкия си хумор. Аркадий не обича приятеля си, но някак неволно се подчинява на непреодолимото влияние на силна личност и освен това си въобразява, че дълбоко симпатизира на мирогледа на Базаров. Отношенията му с Базаров са чисто щабни, направени по поръчка; срещна го някъде в студентския кръг, заинтересува се от почтеността на възгледите му, подчини се на силата му и си въобрази, че той дълбоко го уважава и обича от сърце. Базаров, разбира се, не си представяше нищо и, без ни най-малко да се смути, позволи на новия си прозелит да го обича, Базаров, и да поддържа постоянна връзка с него. Той отиде с него в селото не за да му угоди и не за да опознае семейството на годеника си, а просто защото беше на път и накрая, защо да не изживеем две седмици в гостуване на приличен човек, в страната, през лятото, когато няма разсейване и интереси? Селото, в което са дошли нашите младежи, е на бащата и чичото на Аркадий. Баща му Николай Петрович Кирсанов е мъж на около четиридесет години; по характер той много прилича на сина си. Но Николай Петрович има много повече съответствие и хармония между своите умствени убеждения и природни наклонности, отколкото Аркадий. Като нежен, чувствителен и дори сантиментален човек, Николай Петрович не бърза към рационализма и се придържа към такъв мироглед, който дава храна на въображението му и приятно гъделичка моралното му чувство. Аркадий, от друга страна, иска да бъде син на възрастта си и поставя идеите на Базаров, които решително не могат да се слеят с него. То е само по себе си и идеите висят сами, като палтото на възрастен, облечено на десетгодишно дете. Дори онази детска радост, която се намира в момче, когато на шега го правят велики, дори тази радост, казвам, се забелязва в нашия млад мислител от чужд глас. Аркадий парадира с идеите си, опитва се да привлече вниманието на другите към тях, мисли си: "Какъв добър човек съм!" и, уви, като малко дете, неразумно, понякога проверява и стига до очевидно противоречие със себе си и с насложените си убеждения. Чичото на Аркадий, Павел Петрович, може да се нарече малък Печорин; приживе той дъвчеше и се прави на глупак и накрая всичко му омръзна; не успя да се настани и това не беше в характера му; стигайки до точката, в която, по думите на Тургенев, съжалението е подобно на надеждите, а надеждите са подобни на съжалението, бившият лъв се оттегли при брат си в селото, заобиколи се с грациозен комфорт и превърна живота си в спокойна растителност. Изключителен спомен от предишния шумен и блестящ живот на Павел Петрович беше силно чувство за жена от висшето общество, чувство, което му доставяше много удоволствие и след това, както почти винаги се случва, много страдание. Когато връзката на Павел Петрович с тази жена приключи, животът му беше напълно празен. Като отровен, той се скиташе от място на място, - казва Тургенев, - все пак си отиде, запази всичките навици на светски човек, можеше да се похвали с две-три нови победи; но той вече не очакваше нищо особено нито от себе си, нито от другите и не направи нищо; остарял е, побелял; да седи вечер в клуба, да се отегчава горчиво, да спори безразлично в ергенското общество се е превърнало в необходимост за него - лош знак, както знаете. Разбира се, той дори не мислеше за брак. Така минаха десет години, безцветно, безплодно и бързо, страшно бързо. Никъде времето не тече толкова бързо, както в Русия: в затвора, казват, тече още по-бързо 7. Като жлъчен и страстен човек, надарен с гъвкав ум и силна воля, Павел Петрович рязко се различава от брат си и племенника си. Той не се поддава на чуждото влияние, подчинява околните личности и мрази онези хора, в които се среща със съпротива. Честно казано, той няма убеждения, но има навици, които много цени. По навик той говори за правата и задълженията на аристокрацията и по навик доказва в спорове необходимостта принципов... Той е свикнал с идеите, които обществото поддържа, и отстоява тези идеи като своя комфорт. Той мрази някой да опровергава тези концепции, въпреки че всъщност не изпитва искрена привързаност към тях. Той спори с Базаров много по-енергично от брат си и въпреки това Николай Петрович страда много по-искрено от безмилостното си отричане. В дълбините на душата си Павел Петрович е толкова скептик и емпирик, колкото и самият Базаров; в практическия живот той винаги е действал и действа както си иска, но в областта на мисълта той не знае как да признае това пред себе си и затова подкрепя с думи такива доктрини, на които действията му постоянно противоречат. Чичото и племенникът трябваше да променят вярванията си, защото първият погрешно си приписва вярата в принципи , вторият по същия начин погрешно си представя себе си като краен скептик и смел рационалист. Павел Петрович започва да изпитва най-силна антипатия към Базаров от първото запознанство. Плебейските маниери на Базаров ядосаха пенсионирания денди; неговото самочувствие и липсата на церемония дразнят Павел Петрович като липса на уважение към неговата грациозна личност. Павел Петрович вижда, че Базаров няма да му отстъпи надмощие над себе си и това предизвиква у него чувство на досада, което той улавя като развлечение сред дълбока провинциална скука. Мразейки самия Базаров, Павел Петрович се възмущава от всичките му мнения, намира му вина, насилствено го предизвиква на спор и спори с онзи ревностен ентусиазъм, който обикновено проявяват безделни и отегчени хора. И какво прави Базаров сред тези три личности? Първо, той се опитва да им обръща възможно най-малко внимание и прекарва по-голямата част от времето си на работа; разхожда се из квартала, събира растения и насекоми, реже жаби и се занимава с микроскопски наблюдения; той гледа на Аркадий като на дете, на Николай Петрович като на добродушен старец или, както той се изразява, на стар романтик. Той не е съвсем приятелски настроен към Павел Петрович; той е възмутен от елемента на господство в него, но неволно се опитва да прикрие раздразнението си под маската на презрително безразличие. Той не иска да си признае, че може да се сърди на „окръжния аристократ“, но междувременно страстната му натура си дава своето; той често пламенно възразява срещу тирадите на Павел Петрович и не успява изведнъж да се овладее и да се оттегли в подигравателната му студенина. Базаров изобщо не обича да спори или да говори и само Павел Петрович отчасти има способността да го провокира към смислен разговор. Тези два силни характера са враждебни един към друг; виждайки тези двама души лице в лице, човек може да си представи борбата, която протича между две поколения, които непосредствено следват едно след друго. Николай Петрович, разбира се, не е способен да бъде потисник, Аркадий Николаевич, разбира се, не е способен да влезе в борба срещу семейния деспотизъм; но Павел Петрович и Базаров биха могли при определени условия да бъдат ярки представители: първият - смразяваща, смразяваща сила на миналото, вторият - разрушителната, освободителна сила на настоящето. На чия страна е симпатията на художника? На кого симпатизира? На този по същество важен въпрос може да се отговори положително, че Тургенев не симпатизира напълно на нито един от своите герои; нито една слаба или нелепа черта не убягва на неговия анализ; виждаме как Базаров лъже в своето отричане, как Аркадий се радва на развитието си, как Николай Петрович е плах, като петнадесетгодишен младеж и как Павел Петрович се показва и се ядосва, защо Базаров не му се възхищава, единственият човек, когото уважава в самата си омраза... Базаров лъже - това е, за съжаление, вярно. Той отхвърля неща, които не знае или не разбира; поезията според него е глупост; четенето на Пушкин е изгубено време; правенето на музика е смешно; да се наслаждаваш на природата е смешно. Много добре може да се окаже, че той, човек, изтощен от трудовия живот, е загубил или не е имал време да развие в себе си способността да се наслаждава на приятна стимулация на зрителните и слуховите нерви, но от това не следва, че той има разумна основа да отрича или осмива тази способност на другите. Изрязването на другите хора по същия критерий със себе си означава изпадане в тесен умствен деспотизъм. Да отричаш напълно произволно тази или онази естествена и реално съществуваща потребност или способност у човека означава да се отдалечиш от чистия емпиризъм. Хобито на Базаров е много естествено; обяснява се, първо, с едностранчивостта на развитието, и второ, с общия характер на епохата, в която трябваше да живеем. Базаров има задълбочени познания по природни и медицински науки; с тяхна помощ той изби от главата си всякакви предразсъдъци; тогава той остана изключително необразован човек; беше чул нещо за поезията, нещо за изкуството, не си направи труда да мисли за това и произнесе присъдата по непознати за него теми на рамо. Тази арогантност е характерна за нас като цяло; има своите добри страни като умствена смелост, но, разбира се, понякога води до груби грешки. Общият характер на епохата се крие в практическата посока; всички искаме да живеем и се придържаме към правилото, че славеят не се храни с басни. Хората, които са много енергични, често преувеличават тенденциите, преобладаващи в обществото; на тази основа твърде безразборното отричане на Базаров и самата едностранчивост на неговото развитие са в пряка връзка с преобладаващите стремежи към тактилна полза. Бяхме уморени от фразите на хегелистите, главите ни се въртяха от извисяване в небесните височини и мнозина от нас, след като изтрезнели и се спуснаха на земята, стигнаха до крайности и, прогонвайки бляновете, заедно с това започнаха да преследват простите чувства и дори чисто физически усещания, като да се наслаждавате на музика... В тази крайност няма голяма вреда, но тя не пречи да я посочите и да я наречете смешна изобщо не означава да се присъедините към редиците на мракобесите и стари романтици. Много от нашите реалисти ще се разбунтуват срещу Тургенев, защото той не симпатизира на Базаров и не крие от читателя грешките на своя герой; мнозина ще изразят желание Базаров да бъде изведен като примерен човек, рицар на мисълта без страх и упрек и така да се докаже несъмненото превъзходство на реализма над другите течения на мисълта в лицето на четенето обществено. Да, според мен реализмът е нещо добро; но в името на същия този реализъм ние няма да идеализираме нито себе си, нито посоката си. Ние гледаме студено и трезво на всичко, което ни заобикаля; нека гледаме също толкова студено и трезво на себе си; наоколо глупости и пустиня, Да, и ние самите не знаем колко е светло. Това, което се отрича, е абсурдно, а отричащите също понякога правят капиталова глупост; те все още стоят неизмеримо по-високо от отречените, но тук честта е болезнено незначителна; да стоиш над крещящия абсурд не означава все още да си брилянтен мислител. Но ние, пишещи и говорещи реалисти, вече сме твърде увлечени от умствената борба на момента, от горещи битки с изостанали идеалисти, с които наистина дори не бива да спорим; ние, казвам, сме твърде увлечени, за да бъдем скептични към себе си и да проверим със строг анализ дали се изпитваме в разгара на диалектическите битки, които се водят в списанията и в ежедневието. Децата ни ще бъдат скептични към нас или може би самите ние ще разберем истинската си стойност с течение на времето и ще видим vol d "oiseau (Поглед от птичи поглед (fr) - Ед.) към настоящите ни любими идеи. Тогава ще погледнем от висините на настоящето в миналото; Тургенев сега гледа настоящето от висините на миналото. Той не ни следва; той спокойно ни гледа, описва походката ни, казва ни как ускоряваме стъпките си, как скачаме над дупки, как понякога се препъваме по неравни места Няма раздразнение в тона на описанието му; той просто беше уморен да ходи; развитието на личния му мироглед приключи, но способността да наблюдава движението на чуждата мисъл, да да разбере и възпроизведе всичките му завои остана в цялата си свежест и пълнота. Самият Тургенев никога няма да бъде Базаров, но той размишляваше за този тип и го разбира толкова правилно, колкото никой от нашите млади реалисти няма да разбере. Апотеозът на миналото не е в романа на Тургенев Авторът на "Рудин" и "Аси", който разкрива слабостите на своето поколение и който откри в "Записките на един ловец" цял свят от домашни чудеса, направени пред точно това поколение 8, остана верен на себе си и не изкриви душата си в най-новата си творба. Представителите на миналото, "бащите", са изобразени с безпощадна вярност; те са добри хора, но Русия няма да съжалява за тези добри хора; в тях няма нито един елемент, който наистина да си струва да бъде спасен от гроба и от забрава, но все пак има моменти, в които човек може да симпатизира по-пълно на тези бащи, отколкото на самия Базаров. Когато Николай Петрович се възхищава на вечерния пейзаж, тогава за всеки непредубеден читател той ще изглежда по-хуманен от Базаров, който неоснователно отрича красотата на природата. - И природата е нищо? - каза Аркадий, замислено гледайки в далечината пъстрите полета, красиво и меко осветени от вече ниското слънце. - А природата е нищо в смисъла, в който сега я разбирате. Природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея 9. С тези думи отричането на Базаров се превръща в нещо изкуствено и дори престава да бъде последователно. Природата е работилница, а човекът в нея е работник – готов съм да се съглася с тази идея; но развивайки тази идея по-нататък, аз по никакъв начин не стигам до резултатите, до които стига Базаров. Служителят трябва да си почине, а почивката не може да се ограничава до един тежък сън след изтощителна работа. Човек трябва да се освежи с приятни впечатления, а животът без приятни впечатления, дори ако всички основни нужди са задоволени, се превръща в непоносимо страдание. Последователните материалисти като Карл Фохт, Молешот и Бюхнер не отказват на дневния работник чаша водка и достатъчно занятия - по употребата на наркотици. Те гледат снизходително дори на нарушения на надлежната мярка, въпреки че признават такива нарушения за вредни за здравето. Ако работникът изпитва удоволствие да лежи по гръб в свободните си часове и да се взира в стените и тавана на работилницата си, то още повече всеки здравомислещ човек би му казал: с око, мили приятелю, с око, както колкото сърцето ти желае; няма да навреди на здравето ви, а през работно време няма да се взирате, за да не сгрешите. Защо, допускайки употребата на водка и наркотични вещества като цяло, не трябва да позволяваме насладата на красотата на природата, мекия въздух, свежата зеленина, нежните нюанси на контурите и цветовете? Преследвайки романтиката, Базаров го търси с невероятно подозрение там, където никога не е бил. Въоръжен срещу идеализма и разбиващ въздушните му замъци, той понякога сам се превръща в идеалист, тоест започва да предписва закони на човек как и на какво да се наслаждава и до каква мярка да приспособява личните си чувства. Да кажеш на човек: не се наслаждавай на природата е същото като да му кажеш: умъртвавай плътта си. Колкото по-безобидни източници на удоволствие има в живота, толкова по-лесно ще се живее в света и цялата задача на нашето време е именно да намалим количеството на страданието и да увеличим силата и количеството удоволствие. Мнозина ще възразят на това, че живеем в толкова трудно време, в което все още няма какво да мислим за удоволствие; нашата работа, ще кажат те, е да работим, да изкореняваме злото, да сеем добро, да изчистим място за голяма сграда, в която ще пируват нашите далечни потомци. Добре, съгласен съм, че сме принудени да работим за бъдещето, защото плодовете на всички наши начинания могат да узреят само след няколко века; нашата цел, да кажем, е много висока, но тази висока цел е много малка утеха в ежедневните проблеми. Уморен и изтощен човек едва ли ще се почувства весел и приятен от мисълта, че неговият пра-пра-правнук ще живее за собствено удоволствие. В трудни моменти от живота да се утешиш от възвишената цел е все едно да пиеш неподсладен чай, да гледаш бучка захар, висяща от тавана. За хора, които нямат прекомерен плам на въображението, чаят няма да изглежда по-вкусен от тези мрачни погледи нагоре. По същия начин животът, състоящ се само от дела, няма да бъде по вкуса и силата на съвременния човек. Следователно, от каквато и гледна точка да погледнете живота, все пак се оказва, че удоволствието е абсолютно необходимо. Някои ще гледат на удоволствието като на крайна цел; други ще бъдат принудени да признаят удоволствието като най-важния източник на сила, необходима за работа. Това ще бъде цялата разлика между епикурейците и стоиците на нашето време. Така че Тургенев не симпатизира напълно на никого и нищо в романа си. Ако му кажете: "Иван Сергеевич, не харесвате Базаров, какво искате?" - тогава той не би отговорил на този въпрос. Той никога не би пожелал по-младото поколение да се съгласява с бащите си по отношение на концепции и импулси. Нито бащите, нито децата го удовлетворяват и в случая неговото отричане е по-дълбоко и по-сериозно от отричането на онези хора, които, унищожавайки онова, което е било преди тях, си въобразяват, че са солта на земята и най-чистия израз на пълното човещина. В тяхното унищожение тези хора може и да са прави, но в наивното им самообожание или в преклонението на типа, към който се причисляват, се крие тяхната ограниченост и едностранчивост. Такива форми, такива типове, върху които човек наистина би могъл да се успокои и да спре, все още не са се развили и може би никога няма да станат. Онези хора, които, предавайки се на пълно разпореждане на която и да е господстваща теория, изоставят своята психическа независимост и заменят критиката със сервилно поклонение, се оказват хора тесни, безсилни и често вредни. Аркадий е способен да направи това, но това е напълно невъзможно за Базаров и именно в това свойство на ума и характера се крие цялата очарователна сила на героя на Тургенев. Тази очарователна сила се разбира и признава от автора, въпреки факта, че самият той нито по темперамент, нито по отношение на развитие не е съгласен със своя нихилист. Ще кажа още: общите отношения на Тургенев с онези житейски явления, които съставляват очертанията на неговия роман, са толкова спокойни и безпристрастни, толкова освободени от сервилно преклонение пред една или друга теория, че самият Базаров не би намерил нищо плахо или фалшиво в тези отношения. Тургенев не обича безмилостното отричане, но въпреки това личността на безмилостния отрицател се оказва силна личност и вдъхва неволно уважение на всеки читател. Тургенев е склонен към идеализъм и въпреки това никой от идеалистите, изведени в неговия роман, не може да се сравни с Базаров нито по сила на духа, нито по сила на характера. Сигурен съм, че много от критиците на нашите списания ще искат да видят в романа на Тургенев скрито желание да унижат по-младото поколение и да докажат, че децата са по-лоши от родителите си, но съм също толкова сигурен, че непосредственото усещане на читателите, които са не ограничен от задължителните отношения към теорията, ще оправдае Тургенев и ще види в работата си не дисертация по дадена тема, а вярна, дълбоко усетена и без най-малко прикриване нарисувана картина на съвременния живот. Ако някой писател, принадлежащ към нашето младо поколение и дълбоко симпатизиращ на движението на Базаров, атакува темата за Тургенев, тогава, разбира се, картината щеше да се получи различно и цветовете щяха да бъдат подредени по различен начин. Базаров не би бил ъглов бурсак, доминиращ над хората около себе си чрез естествената сила на здравия си ум; той, може би, ще се превърне в въплъщение на онези идеи, които съставляват същността на този тип; той, може би, щеше да ни представи в личността си ярък израз на авторовите тенденции, но едва ли би бил равен на Базаров по отношение на житейската вярност и релефност. Предполагам, че младият художник би казал с творчеството си, обръщайки се към връстниците си: "Вижте, приятели, какъв трябва да бъде развит човек! Това е крайната цел на нашите стремежи!" Що се отнася до Тургенев, той просто и спокойно казва: „Това са сега младите хора!“ - Как е възможно, ще викат много наши съвременни критици и публицисти, това е мракобесие! - Господа, бихте могли да им отговорите, но какво ви интересуват личните чувства на Тургенев? Дали той харесва или не харесва такива хора е въпрос на вкус; ако той, без да симпатизира на типа, би го наклеветил, то всеки честен човек би имал право да го доведе на сладка вода, но такава клевета няма да намерите в романа; дори ъглите на Базаров, на които вече обърнах вниманието на читателя, се обясняват доста задоволително от обстоятелствата на живота и представляват ако не съществено, то поне много често свойство на хората от типа Базаров. Ние, младите, бихме били, разбира се, по-добри, ако Тургенев скрие и разведри ирационалната грубост; но не мисля, че угаждайки по този начин на нашите причудливи желания, художникът би обгърнал по-пълно явленията на действителността. Отвън достойнствата и недостатъците са по-видими и следователно строго критичният поглед към Базаров отвън в настоящия момент се оказва много по-плодотворен от неоснователното възхищение или раболепното преклонение. Гледайки Базаров отвън, гледайки по начина, по който може да изглежда само „пенсиониран“ човек, който не участва в модерното движение на идеите, разглеждайки го с онзи студен, търсещ поглед, който се дава само от дългия житейски опит, Тургенев оправда Базаров и го оцени. Базаров излезе от изпитанието чист и силен. Срещу този тип Тургенев не намери нито едно съществено обвинение, а в случая неговият глас, като глас на човек, който от години е в различен лагер и според възгледа си за живота, има особено важно и решаващо значение. Тургенев не харесваше Базаров, но призна силата му, призна превъзходството му над хората около него и самият той му донесе пълна почит. Това е твърде достатъчно, за да премахне от романа на Тургенев всеки упрек, който може да възникне за изостаналостта на тенденцията; това е достатъчно дори, за да се признае неговият роман като практически полезен за сегашното време. Връзката на Базаров с другаря му хвърля ярка ивица светлина върху неговия характер; Базаров няма приятел, защото все още не е срещнал човек, „който да не мине пред него“; 10 Базаров сам, сам, стои на студената висота на трезвата мисъл и тази самота не му е трудна, той е напълно погълнат от себе си и от работата; наблюдение и изследване на живата природа, наблюдение и изследване на живите хора запълват празнотата на живота за него и го застраховат от скука. Той не изпитва нужда някой друг човек да намира съчувствие и разбиране към себе си; когато му хрумне мисъл, той просто проговаря, без да обръща внимание дали слушателите са съгласни с мнението му и дали идеите му имат приятно влияние върху тях. По-често той дори не изпитва нужда да говори; мисли си и от време на време прави бегъл забележка, която прозелити и мацки като Аркадий обикновено подхващат с почтителна алчност. Личността на Базаров се затваря в себе си, защото извън нея и около нея почти няма сродни елементи. Тази изолация на Базаров има тежък ефект върху онези хора, които биха искали нежност и общителност от него, но в тази изолация няма нищо изкуствено и умишлено. Хората около Базаров са психически незначителни и по никакъв начин не могат да го възбудят, затова той мълчи, или говори откъслечни афоризми, или прекъсва спора, чувствайки неговата нелепа безполезност. Поставете възрастен в една и съща стая с дузина деца и вероятно няма да ви е изненадващо, ако този възрастен не говори с приятелите си от общността за своите човешки, граждански и научни вярвания. Базаров не се помпезва пред другите, не се смята за гений, неразбираем за своите съвременници или сънародници; просто е принуден да гледа отвисоко на познатите си, защото тези познати са до колене, какво да прави? Все пак той не седи ли на пода, за да ги изравни по височина? Не можете да се преструвате на дете, за да споделяте незрелите си мисли с момчетата? Той неволно остава в самота и това уединение не му е трудно, защото е млад, силен, зает с кипящата работа на собствените си мисли. Процесът на тази работа остава на заден план; Съмнявам се, че Тургенев е успял да ни предаде описание на този процес; за да го изобрази човек трябва да го изживее в собствената си глава, трябва да е самият Базаров, а това не се е случило с Тургенев, може да се гарантира, защото всеки в живота си поне веднъж, дори за няколко минути, е погледнал на нещата през очите на Базаров, той остава нихилист през целия си живот. При Тургенев виждаме само резултатите, до които Базаров е стигнал, виждаме външната страна на явлението, тоест чуваме какво казва Базаров и научаваме как действа в живота, как се отнася към различни хора. Не намираме психологически анализ, последователен списък на мислите на Базаров; можем само да гадаем какво е мислил и как е формулирал своите убеждения пред себе си. Без да въвежда читателя в тайните на душевния живот на Базаров, Тургенев може да предизвика недоумение у онази част от обществото, която не е свикнала да допълва с труда на собствените си мисли това, което не е договорено или завършено в творчеството на писателя. Един невнимателен читател може да си помисли, че Базаров няма вътрешно съдържание и целият му нихилизъм се състои от плетеница от смели фрази, изтръгната от нищото и неизработена от самостоятелно мислене. Положително може да се каже, че самият Тургенев не разбира своя герой по този начин и само защото не следва постепенното развитие и съзряване на идеите си, че не може и не намира за удобно да предаде мислите на Базаров така, както изглеждат на неговия ум. Мислите на Базаров се изразяват в действията му, в отношението му към хората; те блестят и не е трудно да ги разпознаем, дори само да се чете внимателно, групиране на факти и осъзнаване на причините им. Два епизода финализират тази забележителна личност: първо, връзката му с жена, която харесва; второ, неговата смърт. Ще разгледам и двете, но първо мисля, че не е излишно да обърна внимание и на други, второстепенни детайли. Връзката на Базаров с родителите му може да предразположи някои читатели срещу героя, други срещу автора. Първите, увлечени от чувствително настроение, упрекват Базаров в безчувствие; последните, увлечени от привързаността си към типа Базаров, упрекват Тургенев за несправедливост към своя герой и че иска да го разобличи от неизгодна страна. И двете според мен ще бъдат напълно погрешни. Базаров наистина не доставя на родителите си удоволствието, което тези добри стари хора очакват от престоя му при тях, но няма нито една допирна точка между него и родителите му. Баща му е стар окръжен лекар, напълно потънал в безцветния живот на беден земевладелец; майка му е благородничка от стар стил, която вярва във всички поличби и знае само как да готви перфектно храна. Базаров не може нито да говори с баща си, нито с майка си, както говори с Аркадий, нито дори да спори по начина, по който спори с Павел Петрович. Отегчени са му, празни, тежки. Той може да живее с тях под един покрив само при условие, че не му пречат на работата. Разбира се, за тях е трудно; Той ги плаши, като същество от друг свят, но какво може да направи за това? В крайна сметка би било безмилостно спрямо себе си, ако Базаров искаше да посвети два-три месеца, за да забавлява старите си хора; за това той ще трябва да остави настрана всякакви дейности и да прекара по цели дни с Василий Иванович и с Арина Власевна, които от радост ще бърборят всякакви глупости, сплитайки всеки по свой начин и окръжни клюки и градски слухове , и забележки за реколтата, и разкази за някакъв юродив, и латински максими от стар медицински трактат. Млад, енергичен мъж, пълен със собствен личен живот, не би издържал два дни на такава идилия и като луд би избягал от това тихо кътче, където е толкова обичан и където му е толкова страшно скучно. Не знам дали старите Базаровци биха се почувствали добре, ако след два дни на блаженство чуят от любимия си син, че непредвидени обстоятелства го принуждават да напусне. Изобщо не знам как Базаров би могъл напълно да задоволи изискванията на родителите си, без напълно да изостави личното си съществуване. Ако по един или друг начин той със сигурност трябваше да ги остави неудовлетворени, тогава нямаше какво да събуди в тях такива надежди, които не биха могли да се реализират. Когато двама души, които се обичат или са свързани помежду си чрез някаква връзка, се разминават помежду си по образование, в идеи, в наклонности и навици, тогава раздор и страдание на едната или другата страна, а понякога и на двете заедно, стават толкова неизбежни, че става дори безполезно да си правите труда да ги елиминирате. Но родителите на Базаров страдат от това разстройство, а Базаров дори не е мустак; това обстоятелство естествено нарежда състрадателния читател в полза на възрастните хора; някои дори ще кажат: защо ги измъчва? В крайна сметка те го обичат толкова много! - И какво, да те питам, той ги мъчи? Може би не вярва в поличби или му липсва бърборенето им? Но как да му вярваш и как да не се отегчиш? Ако най-близкият ми човек щеше да се разстрои, защото имам повече от два и половина, а не един и половина аршина на ръст, то при цялото си желание не бих могъл да го утеша; вероятно дори аз нямаше да го утеша, а просто щях да сви рамене и да се отдръпна. Предвиждам обаче едно доста любопитно обстоятелство: ако Базаров страдаше и от невъзможността да се разбира с родителите си, тогава състрадателните читатели биха се помирили с него и биха гледали на него като на нещастна жертва на историческия процес на развитие. Но Базаров не страда и затова мнозина ще го нападнат и ще го нарекат с възмущение безчувствен човек. Тези много ценят красотата на чувството, въпреки че тази красота няма практическо значение. Страданието от раздялата с родителите им изглежда дявол, необходим за красотата на чувствата, и затова изискват Базаров да страда, без да обръщат внимание на факта, че това ни най-малко няма да подобри нещата и че това няма да улесни за Василий Иванович и Арина Власевна ... Ако връзката на Базаров с родителите му може само да му навреди според състрадателните читатели, тогава Тургенев не може да бъде обвинен в несправедливост или преувеличение, защото тези хора, чиято чувствителност взема решаващо предимство пред критиката на ума, обикновено няма да харесат всички основни, основни характеристики на типа Базаров ... Те не биха харесали трезвостта на мисълта, безпощадността на критиката или твърдостта на характера, не биха харесали тези свойства, дори ако авторът на романа напише възторжена възхвала на тези свойства; следователно и тук, както и другаде, не художествената обработка, а самият материал, самият феномен на действителността, би събудил враждебни чувства. Изобразявайки връзката на Базаров с възрастните хора, Тургенев изобщо не се превръща в обвинител, избиращ нарочно тъмни цветове; той остава, както и преди, искрен творец и изобразява явлението такова, каквото е, без да го подсладява или озарява по своя воля. Самият Тургенев може би по своята същност пасва на състрадателните хора, за които говорих по-горе; понякога се увлича от съчувствие към наивната, почти несъзнателна тъга на майката на старицата и към сдържаното, срамежливо чувство на бащата на стареца, увлича се до такава степен, че е почти готов да упрекне и обвини Базаров; но в това хоби не може да се търси нищо умишлено и пресметнато. В него се отразява само любовната природа на самия Тургенев и в това свойство на неговия характер е трудно да се намери нещо осъдително. Тургенев не е виновен, че жали бедните стари хора и дори съчувства на непоправимата им мъка. Няма причина Тургенев да крие симпатиите си в името на тази или онази психологическа или социална теория. Тези симпатии не го принуждават да огъва душата си и да обезобразява реалността, следователно не вредят нито на достойнството на романа, нито на личния характер на художника. Базаров и Аркадий отиват в провинциалния град по покана на един от роднините на Аркадий и се срещат с две много типични личности. Тези личности - младежът Ситников и младата дама Кукшина - представляват великолепно изпълнена карикатура на безмозъчен прогресист и еманципирана жена на руски език. Напоследък имаше безброй Ситникови и Кукшини; да подхващаш чужди фрази, да изкривяваш чуждата мисъл и да се обличаш като прогресист вече е също толкова лесно и изгодно, както при Петър Велики да се обличаш като европеец. Има много малко истински прогресисти, тоест хора, които са наистина умни, образовани и съвестни, имаме много малко свестни и развити жени - още по-малко, но не можете да повторите безброй различни по размер гадове, които се забавляват с прогресивни фрази, като модерно нещо, или драпирани в тях, за да затворят вулгарните си наклонности. Можем да кажем, че всеки безделник изглежда като прогресист, пълзи в прогресивни хора, създава собствена теория от чужди изрезки и дори често се опитва да я декларира в литературата. „Русский вестник“ гледа на това обстоятелство с искрена скръб, която често преминава в силно възмущение. Това шумно възмущение предизвиква отпор. „Какво правиш?“ Много хора казват на „Русский вестник“: „Морите прогресистите, вредите на каузата и идеята за прогрес“. - „Русский вестник“ вероятно пое на страниците си с особена наслада онези сцени от романа на Тургенев, в които играят Ситников и Кукшин: ето, мисли той, всички псевдопрогресивисти ще погледнат на себе си с ужас и отвращение! Много от литературните опоненти на Руски бюлетин гневно ще нападнат Тургенев за тези сцени. „Той се присмива на нашата светиня“, ще викат с неистови жестове, „върви срещу посоката на века, срещу свободата на жените“. Този спор между привърженици и противници на "Руския бюлетин", както много литературни и нелитературни спорове изобщо, изобщо не засяга темата, по която се вълнуват спорещите страни. Нито възмущението на "Русский вестник" срещу Ситниковите, нито възмущението на много списания срещу възклицанията на "Русский вестник" нямат ни най-малък смисъл. Възмущението срещу глупостта и подлостта като цяло е разбираемо, макар че между другото е толкова плодотворно, колкото негодуванието срещу есенната влага или зимния студ. Но възмущението срещу формата, в която се изразява глупостта или подлостта, става напълно абсурдно. Нито държавните поръчки, нито литературните теории никога няма да унищожат глупави и дребни хора; тези глупави и дребнави хора обличат този или онзи костюм, но никаква шапка не може да им прикрие магарешките уши. Какъвто и да е Ситников – байронист (като Грушницки), хегелист (като Шамилов) 11 или нихилист (който е), той пак ще си остане вулгарен човек. Следователно, наистина ли има значение как той се нарича - консерватор или прогресист? Най-доброто от всичко е позицията, която прави глупав човек възможно най-безобиден, но трябва да е вярно, че глупавият прогресист е едно от най-безобидните създания. Навремето Ситников щеше да бие кочияши по пощенските гари от дързост; сега ще си откаже това удоволствие, защото не се приема и защото съм прогресивен. Това е добре и за това благодарение на националния прогрес. Срещу какво да се възмущаваме и защо да не позволим на Ситников да се нарече прогресист и лидер? На кого вреди? Кой боли от това? Но, разбира се, Ситникови трябва да знаят истинската си стойност и не бива да се очакват чудеса на гражданска и човешка доблест от такова общество, в което повече от половината от тях самите не знаят какво казва и какво иска. Затова художникът, който рисува пред очите ни поразително ярка карикатура, осмиваща изопачаването на велики и красиви идеи, заслужава нашата пълна благодарност. Много идеи се превърнаха в обичайни монети и, пътувайки от ръка на ръка, потъмняха и изтриха като стари петдесет долара; нещо, което принадлежи изключително към грозното му проявление, нещо, което е полепнало по него случайно от докосването на мръсни ръце, се хвърля върху идеята; за да се пречисти една идея, е необходимо да се представи грозното проявление в цялата му грозота и по този начин стриктно да се отдели основната същност от произволните примеси. Няма нищо общо между Кукшина и еманципацията на жените, няма ни най-малко сходство между Ситников и хуманните идеи на 19 век. Би било много абсурдно да наречем Ситников и Кукшина продукт на времето. И двамата са взели назаем от своята епоха само горната завеса и тази драперия все още е по-добра от цялата им останала интелектуална собственост. И така, какъв смисъл би имало възмущението на теоретиците 12 срещу Тургенев за Кукшина и Ситников? Е, по-добре ли е Тургенев да представи рускиня, еманципирана в най-добрия смисъл на думата, и млад мъж, пропит с високи чувства на човечност? Защо, това би било приятна самозаблуда! Това би било сладка лъжа и лъжа в най-висока степен за нещастие. Възниква въпросът откъде Тургенев би взел бои, за да изобрази такива явления, които не съществуват в Русия и за които няма нито почва, нито пространство в руския живот? И какво значение би имало това произволно изобретение? Вероятно това би събудило у нашите мъже и жени добродетелно желание да имитират такива възвишени стандарти на морално съвършенство!.. Не, биха казали опонентите на Тургенев, нека авторът да не измисля безпрецедентни явления! Нека само унищожи старото, изгнило и да не се докосва до онези идеи, от които очакваме изобилни, благотворни резултати. О! да, това е разбираемо; това означава: не пипайте нашите! Но как, господа, да не пипаме, ако сред нашите има много боклуци, ако фирмата от много идеи се ползва от самите негодници, които преди няколко години бяха Чичикови, Ноздреви, Молчалини и Хлестакови? Възможно ли е да не ги пипнем като награда за това, че са преминали на наша страна, възможно ли е наистина да ги поощрим за тяхното дезертьорство, както ги насърчават в Турция за приемането на ислямизма? Не, това би било твърде нелепо. Струва ми се, че идеите на нашето време са твърде силни в собствения си вътрешен смисъл, за да се нуждаят от изкуствена подкрепа. Нека само тези, които са наистина убедени в своята вярност, приемат тези идеи и нека не си мисли, че титлата прогресист сама по себе си, като индулгенция, прикрива греховете на миналото, настоящето и бъдещето. Ситникови и Кукшини винаги ще си останат забавни личности; никой благоразумен няма да се зарадва на факта, че е с тях под едно знаме, и в същото време няма да припише грозотата си на мотото, което е изписано на знамето. Вижте как Базаров се отнася към тези идиоти; той, по покана на Ситников, отива в Кукшина да види хора, закусва, пие шампанско, не обръща никакво внимание на усилията на Ситников да покаже смелостта си на мисълта и на усилията на Кукшина да го нарече Базаров, на интелигентен разговор и накрая си тръгва, без дори да се сбогува с домакинята. След тях изскочи Ситников. - Добре какво? - попита той, бягайки покорно ту отдясно, ту отляво, - все пак ти казах: прекрасен човек! Ето още няколко жени за нас! Тя е един вид високоморално явление! - Тази институция на баща ви също ли е морален феномен? — каза Базаров, блъскайки с пръст кръчмата, покрай която минаваха в този момент. Ситников отново се засмя с писък. Той много се срамуваше от произхода си и не знаеше дали да се почувства поласкан или обиден от неочакваното боцване на Базаров 13. В града Аркадий среща млада вдовица Анна Сергеевна Одинцова на бала на губернатора; той танцува мазурка с нея, между другото започва да й говори за приятеля си Базаров и я интересува с възторжено описание на неговия смел ум и решителен характер.] Тя го кани у себе си и моли да доведе Базаров със себе си. Базаров, който я забеляза веднага щом се появи на бала, говори за нея с Аркадий, като неволно засилва обичайния цинизъм на тона му, отчасти за да скрие от себе си и от събеседника си впечатлението, направено му от тази жена. Той с удоволствие се съгласява да отиде при мадам Одинцова с Аркадий и обяснява на себе си и на него това удоволствие с надеждата да започне приятна интрига. Аркадий, който не се поколеба да се влюби в Одинцов, се дразни от игривия тон на Базаров, а Базаров, разбира се, не обръща ни най-малко внимание на това, продължава да говори за красивите рамене на Одинцова, пита Аркадий дали тази дама наистина е - Ох, ох, ох! - казва, че в тихите води има дяволи и че студените жени са като сладолед. ^ Приближавайки се до апартамента на г-жа Одинцова, Базаров изпитва известно вълнение и, желаейки да се счупи, в началото на посещението се държи неестествено нахално и, както отбелязва Тургенев, се строполва в кресло не по-лошо от Ситников. Одинцова забелязва вълнението на Базаров, отчасти отгатва причината, успокоява нашия герой с равномерна и тиха дружелюбност на обръщението си и прекарва три часа с младите хора в спокоен, разнообразен и оживен разговор. Базаров се отнася към нея с особено уважение; ясно е, че не го интересува как мислят за него и какво впечатление прави, той, противно на обичая си, говори доста, опитва се да завладее събеседника си, не прави груби лудории и дори, внимателно се пази от кръг от общи вярвания и възгледи, говори за ботаника, медицина и други добре познати за него теми. Като се сбогува с младите, Одинцова ги кани в своето село. Базаров се покланя мълчаливо в знак на съгласие и в същото време се изчервява. Аркадий забелязва всичко това и е изненадан от всичко това. След тази първа среща с мадам Одинцова Базаров все още се опитва да говори за нея с шеговито тон, но в самия цинизъм на израженията му се усеща някакво неволно, скрито уважение. Вижда се, че той се възхищава на тази жена и иска да се сближи с нея; той се шегува с нея, защото не иска да говори сериозно с Аркадий нито за тази жена, нито за онези нови усещания, които забелязва в себе си. Базаров не можеше да се влюби в Одинцова от пръв поглед или след първата среща; така че обикновено само много празни хора в много лоши романи се влюбват. Той просто харесваше красивото й или, както той се изразява, богато тяло; разговорът с нея не наруши общата хармония на впечатлението и това беше достатъчно за първи път, за да подкрепи у него желанието да я опознае по-кратко. Базаров не е формирал никакви теории за любовта. Студентските му години, за които Тургенев не казва и дума, вероятно не минаха без приключения в сърцето; Базаров, както ще видим по-късно, се оказва опитен човек, но по всяка вероятност той имаше работа с жени, които бяха напълно неразвити, далеч от грациозни и следователно неспособни да заинтересуват ума му или да раздвижат нервите му. Беше свикнал да гледа отвисоко и на жените; срещайки се с г-жа Одинцова, той вижда, че може да разговаря с нея като равна с равна, и предвижда в нея дял от онзи гъвкав ум и твърд характер, които той осъзнава и обича в негова личност. Разговаряйки помежду си, Базаров и Одинцова, психически, могат по някакъв начин да се погледнат в очите, през главата на гнездото на Аркадий, и тези наклонности на взаимно разбиране носят приятни усещания и на двамата актьори. Базаров вижда грациозна форма и неволно й се възхищава; под тази грациозна форма той отгатва самовъзникващата сила и несъзнателно започва да уважава тази сила. Като чист емпирик, той се наслаждава на приятно усещане и постепенно се увлича в това удоволствие и е увлечен до такава степен, че когато дойде време да се откъснеш, тогава става трудно и болезнено да се откъснеш. Базаров няма анализ в любовта, защото няма недоверие към себе си. Той отива в селото на мадам Одинцова с любопитство и без ни най-малък страх, защото иска да разгледа по-отблизо тази хубава жена, иска да бъде с нея, да прекара няколко приятни дни. Петнадесет дни минават незабелязано в селото; Базаров говори много с Анна Сергеевна, спори с нея, говори, дразни се и накрая се привързва към нея с някаква порочна, болезнена страст. Такава страст най-често се насажда на енергични хора от красиви, умни и студени жени. Красотата на жената възбужда кръвта на нейния обожател; умът й дава възможност да разбере с главата си и да обсъди с тънък психически анализ такива чувства, които тя самата не споделя и за които дори не симпатизира; студенината я застрахова от увлечение и, засилвайки препятствията, в същото време увеличава желанието у мъжа да ги преодолее. Гледайки такава жена, мъжът неволно си мисли: тя е толкова добра, толкова умно говори за чувствата, понякога е толкова оживена, изразявайки своите фини психологически забележки или слушайки моите топли изказвания. Защо чувствеността така упорито мълчи в нея? Как да я докосна за прехраната? Целият й живот ли е съсредоточен в мозъка? Наистина ли се забавлява от впечатления и не може да се увлече от тях? Времето изтича в напрегнати усилия да се разгадае жива гатанка; главата работи заедно с чувствеността; са тежки, болезнени усещания; цялата романтика на отношенията между мъж и жена придобива някакъв странен характер на борба. Запознавайки се с г-жа Одинцова, Базаров мислеше да се забавлява с приятна интрига; когато я опозна по-кратко, той изпита уважение към нея и в същото време видя, че надеждата за успех е много малка; ако не беше имал време да се привърже към мадам Одинцова, тогава просто щеше да махне с ръка и веднага да се утеши с практическата забележка, че земята не се е събрала в клин и че има много жени по света, които са лесен за справяне; той се опита да направи същото и тук, но нямаше сили да махне с ръка на госпожа Одинцова. Практическата благоразумие го посъветва да зареже целия бизнес и да си тръгне, за да не се измъчва напразно, а жаждата за удоволствие говореше по-силно от практическата благоразумие, а Базаров остана и се ядоса и разбра, че прави глупост, и въпреки това продължи да го направя, защото желанието да живееш удоволствие беше по-силно от желанието да бъдеш последователен. Тази способност да правите умишлено глупави неща е завидно предимство на хората, които са силни и умни. Безстрастният и сух човек винаги действа така, както му казват логическите изчисления; плах и слаб човек се опитва да се заблуди със софизми и да се увери в правилността на своите желания или действия; но Базаров няма нужда от такива трикове; той си казва директно: това е глупаво, но аз все пак действам както си искам и не искам да се счупя. Когато възникне нужда, тогава ще имам време и ще мога да се обърна както трябва. Солидна, силна природа се отразява в тази способност да се увличате силно; здравият, неподкупен ум се изразява в тази способност да наричаме глупостта самото хоби, което в даден момент обхваща цялото тяло. Връзката на Базаров с Одинцова завършва със странна сцена между тях. Тя го призовава на разговор за щастието и любовта, тя с любопитството, характерно за студените и интелигентни жени, го пита какво става в него, тя изважда от него любовна декларация; тя произнася името му с нотка на неволна нежност; след това, когато той, зашеметен от внезапен прилив на усещания и нови надежди, се втурва към нея и я притиска към гърдите си, тя отскача уплашена обратно в другия край на стаята и го уверява, че той я е разбрал погрешно, че се е объркал . Базаров напуска стаята и така връзката приключва, той си тръгва на следващия ден след този инцидент, след това вижда Анна Сергеевна два пъти, дори я посещава с Аркадий, но за него и за нея миналите събития се оказват наистина неотменимо минало , и се гледат спокойно и си говорят с тона на разумни и почтени хора. И все пак Базаров е тъжен да гледа на връзката с мадам Одинцова като на епизод, който е преживял; той я обича и, без да си дава волята да хленчи, страда и играе злощастния любовник, той обаче става някак неравен в начина си на живот, после се втурва на работа, после изпада в бездействие, после просто се отегчава и мрънка на хора около него. Той не иска да говори с никого и самият той не си признава, че изпитва нещо подобно на меланхолия и умора. Той е някак ядосан и окислен от този провал, досадно му е да си помисли, че щастието го е примамвало и отминало, и е неприятно да усеща, че това събитие му прави впечатление. Всичко това скоро щеше да се преработи в тялото му; щеше да се заеме с работата, да проклина по най-енергичния начин прокълнатия романтизъм и непристъпната дама, която го водеше за носа, и щеше да лекува както преди, като реже жаби и се грижи за по-малко непобедими красавици. Но Тургенев не извади Базаров от тежкото му настроение. Базаров умира внезапно, разбира се, не от огорчение и романът свършва, или по-скоро, внезапно и неочаквано завършва. Докато Базаров се мотае в селото на баща си, Аркадий, който също се влюби в Одинцова от бала на губернатора, но дори не е имал време да я заинтересува, се сближава със сестра й Катерина Сергеевна, 18-годишно момиче, и без да го забележи, се привързва към нея, забравя предишната си страст и накрая й прави брак. Тя се съгласява, Аркадий се жени за нея и сега, когато той вече е обявен за младоженец, между него и Базаров, който заминава за баща си, се провежда следващият кратък, но изразителен разговор. Аркадий се хвърли на врата на бившия си наставник и приятел и от очите му бликнаха сълзи. - Какво значи младост! - каза спокойно Базаров: - Да, надявам се на Катерина Сергеевна. Вижте колко живо ще ви утеши. - Сбогом, братко! - каза той на Аркадий, след като вече се качи на каруцата, и като посочи две чаки, седнали една до друга на покрива на конюшнята, добави: - Ето, изучавай! -- Какво означава? - попита Аркадий. -- Как? толкова ли си зле с естествената история или си забравил, че галката е най-уважаваната семейна птица? Пример за вас!.. Сбогом, синьор! Количката трака и се търкаля 14. Да, Аркадий, по думите на Базаров, падна в галки и директно от влиянието на приятеля си премина под меката сила на младата си съпруга. Но както и да е, Аркадий сви гнездо за себе си, намери си някакво щастие, а Базаров остана бездомен, неотоплен скитник. И това не е прищявка на романиста! Това не е случайно обстоятелство. Ако вие, господа, по някакъв начин разберете характера на Базаров, тогава ще бъдете принудени да се съгласите, че е много трудно да се привърже такъв човек и че той не може, без да промени основните черти на личността си, да стане добродетелен семеен човек. Базаров може да се влюби само в много интелигентна жена; след като се влюби в жена, той няма да подчини любовта си на никакви условия; той няма да се охлади и сдържа и по същия начин няма да нажежи изкуствено чувствата си, когато изстине след пълно удовлетворение. Той не е в състояние да поддържа обвързваща връзка с жена; неговата искрена и сърдечна природа не прави компромиси и не прави отстъпки; той не купува благосклонността на жената с известни ангажименти; той го взема, когато му се дава напълно доброволно и безусловно. Но умните жени у нас обикновено са предпазливи и пресметливи. Зависимото им положение ги кара да се страхуват от общественото мнение и да не дават воля на желанията си. Страхуват се от неизвестно бъдеще, искат да го застраховат и затова рядка умна жена ще се осмели да се хвърли на врата на любимия си мъж, без предварително да го обвърже със силно обещание пред обществото и църквата. Разправяйки се с Базаров, тази интелигентна жена много скоро ще разбере, че никакво силно обещание няма да обвърже необузданата воля на този своенравен мъж и че той не може да бъде задължен да бъде добър съпруг и нежен баща на семейство. Тя ще разбере, че Базаров или изобщо няма да даде никакво обещание, или, след като го даде в момент на пълен ентусиазъм, ще го наруши, когато това увлечение се разсее. С една дума, тя ще разбере, че чувството на Базаров е свободно и ще остане свободно, независимо от всякакви клетви и договори. За да не се отдръпне от неизвестна гледна точка, тази жена трябва напълно да се подчини на привличането на чувствата, да се втурне към любимия си човек стремглаво и да не пита какво ще се случи утре или след година. Но само много млади момичета, напълно незапознати с живота, напълно недокоснати от опит, могат да се увличат по този начин и такива момичета няма да обърнат внимание на Базаров или, уплашени от суровия му начин на мислене, ще се облегнат назад към такива личности, от които с течение на времето се развиват почтените чавки. Аркадий има много по-голям шанс да бъде харесан от младо момиче, въпреки факта, че Базаров е несравнимо по-умен и по-забележителен от младия си другар. Жена, способна да оцени Базаров, няма да му се предаде без предварителни условия, защото такава жена обикновено е на ум, познава живота и пази репутацията си по изчисление. Жена, която е способна да бъде увлечена от чувства, като наивно същество, което малко се замисля, няма да разбере Базаров и няма да го обича. С една дума, за Базаров няма жени, способни да предизвикат сериозно чувство в него и от своя страна пламенно да реагират на това чувство. В момента няма жени, които, като могат да мислят, биха могли в същото време, без да се обръщат назад и без страх, да се предадат на привличането на господстващото чувство. Като зависимо и пасивно същество, съвременната жена извежда ясно съзнание за своята зависимост от житейския опит и затова мисли не толкова за това да се наслаждава на живота, колкото да не изпада в някаква неприятна промяна. Гладкият комфорт, липсата на груби обиди, увереността в бъдещето са им скъпи. Те не могат да бъдат обвинени за това, защото човек, изложен на сериозни опасности в живота, неволно става благоразумен, но в същото време е трудно да се обвиняват онези мъже, които, не виждайки енергия и решителност в съвременните жени, завинаги изоставят сериозните и трайни връзки с жени.и се допълват от празни интриги и лесни победи. Ако Базаров се беше занимавал с Асей, или с Наталия (в "Рудин"), или с Вера (в "Фауст"), тогава, разбира се, той нямаше да се оттегли в решаващия момент, но факт е, че жените като Асе , Наталия и Вера, са увлечени от сладкодумни фразери, а пред силни хора като Базаров изпитват само срамежливост, близка до антипатия. Такива жени трябва да бъдат галени, но Базаров не знае как да гали никого. Повтарям, в момента няма жени, способни сериозно да отговорят на сериозното чувство на Базаров, и - докато жената е в сегашното си зависимо положение, докато всяка нейна стъпка ще бъде наблюдавана от самата нея, и нежните родители, и грижовните роднини, и тогава, това, което се нарича обществено мнение, докато Базарови живеят и умират като глигани, дотогава стоплящата нежна любов на една интелигентна и развита жена "ще им бъде известна само от слухове и от романи. Базаров не дава жената дава каквито и да е гаранции; той й доставя само специалното си пряко удоволствие, в случай че неговата личност е харесана; но в момента жената не може да се отдаде на прякото удоволствие, защото зад това удоволствие винаги се повдига страхотен въпрос: какво тогава ?Любов без гаранции и условия не се използва, но любов с гаранции и Базаров не разбира термините.Любовта е толкова любов мисли, пазарлъкът е толкова пазарлък, "а смесването на тези два занаята" 15 според него е неудобно и неприятно ... за жалост, трябва да забележа това неморалнои вреден Убежденията на Базаров намират съзнателно съчувствие в много добри хора. Нека сега разгледам три обстоятелства в романа на Тургенев: 1) отношението на Базаров към обикновените хора, 2) ухажването на Базаров с Фенечка и 3) дуелът на Базаров с Павел Петрович. В отношенията на Базаров с обикновените хора трябва да се отбележи преди всичко липсата на претенциозност и сладост. Хората го харесват и затова слугите обичат Базаров, обичат децата, въпреки че той изобщо не ги използва и не им дава пари или меденки. Забелязвайки на едно място, че обикновените хора обичат Базаров, Тургенев казва на друго място, че мъжете го гледат като грахов шут. Тези две свидетелства изобщо не си противоречат. Базаров се държи просто със селяните, не проявява никакво господство, нито сладко желание да подражава на техния диалект и да ги учи на мъдрост, и затова селяните, говорейки с него, не са срамежливи и не са срамежливи; но, от друга страна, Базаров е напълно в противоречие и с тях, и с онези земевладелци, които селяните са свикнали да виждат и слушат по отношение на тяхната привлекателност, език и понятия. Гледат на него като на странно, изключително явление, нито едното, нито другото, и така ще гледат на господа като Базаров, докато не станат повече разведени и докато имат време да свикнат с тях. Селяните имат сърце за Базаров, защото виждат в него прост и интелигентен човек, но в същото време този човек им е непознат, защото не познава начина им на живот, техните нужди, техните надежди и страхове, техните концепции за вярвания и предразсъдъци... След неуспешния си романс с Одинцова, Базаров отново идва в селото на Кирсанови и започва да флиртува с Фенечка, любовницата на Николай Петрович. Той харесва Фенечка като пълничка млада жена; Харесва го като мил, прост и весел човек. Една хубава юлска сутрин той успява да отпечата пълна целувка върху свежите й устни; тя се съпротивлява слабо, така че той успява да „поднови и удължи целувката си“ 16. В този момент любовната му връзка приключва; той, очевидно, изобщо нямаше късмет през това лято, така че нито една интрига не беше доведена до щастлив край, въпреки че всички започнаха с най-благоприятните поличби. След това Базаров напуска селото на Кирсанови, а Тургенев го увещава със следните думи: „Никога не му хрумна, че е нарушил всички права на гостоприемство в тази къща“. Виждайки, че Базаров е целунал Фенечка, Павел Петрович, който отдавна омрази "доктора" и нихилист и освен това не е безразличен към Фенечка, която по някаква причина му напомня за бившата му любима жена, предизвиква нашия герой на дуел . Базаров стреля с него, ранява го в крака, после сам превързва раната и на следващия ден си тръгва, виждайки, че след тази история му е неудобно да остане в къщата на Кирсанови. Дуелът според Базаров е абсурд. Въпросът е дали Базаров постъпи добре, като прие предизвикателството на Павел Петрович? Този въпрос се свежда до друг, по-общ въпрос: допустимо ли е по принцип в живота да се отклоняваш от теоретичните си убеждения? Преобладават различни мнения относно понятието убеждение, което може да се сведе до два основни нюанса. Идеалистите и фанатиците са готови да пречупят всичко пред своите убеждения – и нечия личност, и собствените си интереси, а често дори и неизменни факти и закони на живота. Те крещят за вярвания, без да анализират това понятие, и затова решително не искат и не знаят как да разберат, че човек винаги е по-скъп от мозъчно заключение, по силата на проста математическа аксиома, която ни казва, че цялото винаги е по-голямо отколкото част. Идеалистите и фанатиците ще кажат по този начин, че винаги е срамно и престъпно да се отклоняваш от теоретичните вярвания в живота. Това няма да попречи на много идеалисти и фанатици да бъдат страхливи и да подкрепят от време на време, а след това да се упрекват за практическа непоследователност и да се разкайват. Има и други хора, които не крият от себе си, че понякога им се налага да правят абсурди и дори не искат да превърнат живота си в логично изчисление. Базаров принадлежи към такива хора. Казва си: „Знам, че дуелът е абсурден, но в този момент виждам, че ми е категорично неудобно да го откажа. от бастуна на Павел Петрович”. Стоик Епиктет, разбира се, би постъпил по различен начин и дори би решил да страда с особено удоволствие за своите убеждения, но Базаров е твърде умен, за да бъде идеалист като цяло и стоик в частност. Когато мисли, тогава дава на мозъка си пълна свобода и не се опитва да стигне до предварително определени изводи; когато иска да действа, тогава той по своя преценка прилага или не прилага своето логическо заключение, привежда го в движение или го оставя скрито. Факт е, че нашата мисъл е свободна, а действията ни се извършват във времето и пространството; има същата разлика между правилната мисъл и разумния акт, както между математическото и физическото махало. Базаров знае това и затова в своите действия се ръководи от практически смисъл, остроумие и умение, а не от теоретични съображения. В края на романа Базаров умира; смъртта му е нещастен случай; той умира от хирургично отравяне, тоест от малък разрез, направен по време на дисекцията на трупа. Това събитие не е свързано с общата нишка на романа; това не следва от предишни събития, но е необходимо художникът да завърши рисуването на характера на своя герой. Действието на романа се развива през лятото на 1859 г.; през 1860 и 1861 г. Базаров не би могъл да направи нищо, което да ни покаже приложението на неговия мироглед към живота; той все пак ще коле жаби, човърка с микроскоп и, подигравайки се на различни прояви на романтизъм, ще използва благословиите на живота по най-добрия начин и възможностите си. Всичко това биха били само наклонности; ще може да се прецени какво ще се развие от тези наклонности едва когато Базаров и връстниците му издухат около петдесет години и когато на тяхно място дойде ново поколение, което от своя страна ще бъде критично към своите предшественици. Хора като Базаров не се определят напълно от един епизод, изтръгнат от живота им. Този вид епизод ни дава само бегла представа, че в тези хора са скрити колосални сили. Как ще бъдат изразени тези сили? На този въпрос може да се отговори само от биографията на тези хора или историята на техния народ, а биографията, както знаете, се пише след смъртта на активиста, по същия начин, както се пише историята, когато събитието вече е настъпило място. От Базаровци при определени обстоятелства се развиват велики исторически личности; такива хора остават млади, силни и годни за всякаква работа за дълго време; не изпадат в едностранчивост, не се привързват към теорията, не прерастват в специални изследвания; винаги са готови да заменят една сфера на дейност с друга, по-широка и по-забавна; винаги са готови да напуснат изследването и лабораторията; те не са работници; задълбочавайки се в внимателно изследване на специални въпроси на науката, тези хора никога не губят от поглед великия свят, който съдържа тяхната лаборатория и самите тях, с цялата им наука и с всичките им инструменти и апарати; когато животът сериозно раздвижи мозъчните им нерви, тогава те ще изхвърлят микроскопа и скалпела, тогава ще оставят недовършени някакво най-научено изследване на костите или мембраните, Базаров никога няма да стане фанатик, жрец на науката, никога няма да издигне я на идол, никога няма да обрече живота си на нейното служение; постоянно поддържайки скептично отношение към самата наука, той няма да й позволи да придобие самостоятелно значение; той ще го направи или за да даде работа на мозъка си, или за да изстиска от него преки ползи за себе си и за другите. Той ще се занимава с медицина отчасти за времето, отчасти като зърно и полезен занаят. Ако се представи друго занимание, по-интересно, по-питателно, по-полезно, той щеше да напусне медицината, точно както Бенджамин Франклин напусна печатната преса. Базаров е човек на живота, човек на действието, но ще се заеме с работата само когато види възможността да действа немеханично. Той няма да бъде подкупен от измамни форми; външните подобрения няма да победят неговия упорит скептицизъм; той няма да сбърка случайно размразяване с настъпването на пролетта и ще прекара целия си живот в своята лаборатория, освен ако не настъпят значителни промени в съзнанието на нашето общество. Ако обаче настъпят желаните промени в съзнанието, а следователно и в живота на обществото, тогава хора като Базаров ще бъдат готови, защото постоянната работа на мисълта няма да им позволи да мързелуват, остаряват и ръждясат, а постоянно будният скептицизъм няма да позволяват им да станат фанатици на своята специалност или бавни привърженици на едностранната доктрина. Кой се осмелява да гадае бъдещето и да хвърля хипотези на вятъра? Кой ще се осмели да нарисува тип, който тепърва започва да се оформя и обозначава и който може да бъде завършен само от времето и събитията? ^ Неспособен да ни покаже как живее и действа Базаров, Тургенев ни показа как умира. Това е достатъчно за първи път, за да се формира представа за силите на Базаров, за онези сили, чието пълно развитие може да бъде показано само от живот, борба, действия и резултати. Че Базаров не е фразер - всеки ще го види, надничайки в този човек от първата минута на появата му в романа. Това, че отричането и скептицизмът на този човек са съзнателни и усещани, а не за прищявка и за по-голяма важност - това убеждава всеки безпристрастен читател в това непосредствено усещане. В Базаров има сила, независимост, енергия, каквито фразерите и имитаторите нямат. Но ако някой искаше да не забелязва и да не усеща присъствието на тази сила в себе си, ако някой искаше да я постави под въпрос, тогава единственият факт, който тържествено и категорично опровергава това абсурдно съмнение, би била смъртта на Базаров. Неговото влияние върху хората около него не доказва нищо; все пак и Рудин имаше влияние; риба безрибе и рак, и хора като Аркадий, Николай Петрович, Василий Иванович и Арина Власевна, не е трудно да се направи силно впечатление. Но да погледнеш смъртта в очите, да изпревариш приближаването й, без да се опитваш да се измамиш, да останеш верен на себе си до последната минута, да не отслабнеш и да не станеш страхлив – това е въпрос на силен характер. Да умреш, както умря Базаров, е същото като да извършиш голям подвиг; този подвиг остава без последствия, но дозата енергия, която се изразходва за подвиг, за едно блестящо и полезно дело, е изразходвана тук за един прост и неизбежен физиологичен процес. Тъй като Базаров умря твърдо и спокойно, никой не почувства нито облекчение, нито полза, но такъв човек, който знае как да умре спокойно и твърдо, няма да се оттегли пред препятствие и няма да се отклони от опасността. Описанието на смъртта на Базаров е най-доброто място в романа на Тургенев, дори се съмнявам, че във всички творби на нашия художник е имало нещо по-забележително. Считам за невъзможно да напиша какъвто и да е откъс от този великолепен епизод; това би било обезобразяване на цялостта на впечатлението; наистина трябваше да напиша цели десет страници 19, но пространството не ми позволява да направя това; освен това се надявам, че всички мои читатели са чели или ще прочетат романа на Тургенев и затова, без да извличам нито един ред от него, ще се опитам само да проследя и обясня от началото до края на болестта психическото състояние на Базаров. След като отряза пръста си при дисекция на трупа и няма възможност незабавно да катеризира раната с лапис или желязо, четири часа след това събитие, Базаров идва при баща си и катеризира болното му място, без да се крие от себе си или от Василий Иванович. безполезност на тази мярка в този случай, ако гнойта на разлагащ се труп е проникнала в раната и се е смесила с кръвта. Василий Иванович като лекар знае колко голяма е опасността, но не смее да я погледне в очите и се опитва да се измами. Минават два дни. Базаров се укрепва, не си ляга, но чувства температура и втрисане, губи апетит и страда от силно главоболие. Участието и въпросите на баща му го дразнят, защото той знае, че всичко това няма да помогне и че старецът само се цени и се утешава с празни илюзии. Той се дразни, когато вижда, че мъж, а освен това и лекар, не смее да види нещата в истинската светлина. Арина Власевна Базаров се грижи за нея; той й казва, че е настинал; на третия ден си ляга и моли да му изпрати липов чай. На четвъртия ден той се обръща към баща си, директно и сериозно му казва, че скоро ще умре, показва му червени петна, които са се появили по тялото му и служат като признак на инфекция, дава му медицински термин за болестта му и студено опровергава плахите възражения на объркания старец. И все пак той иска да живее, жалко е да се сбогува със самосъзнанието, с мисълта си, със силната си личност, но тази болка от раздялата с младия живот и неизчерпаната сила се изразява не в мека тъга, а в жлъчна , иронично раздразнение, в презрително отношение към себе си, като към безсилно същество и към онази груба, нелепа злополука, която го смачка и съкруши. Нихилистът остава верен на себе си до последната минута. Като лекар той видя, че заразените хора винаги умират и не се съмнява в неизменността на този закон, въпреки факта, че този закон го осъжда на смърт. По същия начин в критичен момент той не сменя мрачния си мироглед с друг, по-удовлетворяващ; като лекар и като човек той не се утешава с миражи. Образът на единственото същество, което е събудило силно чувство у Базаров и го е вдъхновило с уважение, изниква в съзнанието му в момента, когато е на път да се сбогува с живота. Този образ вероятно е бил носен пред въображението му преди, защото насилствено изцеденото чувство все още не е имало време да умре, но тук, сбогувайки се с живота и усещайки приближаването на делириум, той моли Василий Иванович да изпрати пратеник до Анна Сергеевна и да съобщи на нея, че Базаров умира и й нареди да се поклони. Дали се е надявал да я види преди смъртта си, или просто е искал да й даде съобщение за себе си, не е възможно да се реши; може би му е било приятно, да произнася името на любимата си жена пред друг човек, по-ярко да си представи красивото й лице, нейните спокойни, интелигентни очи, младото й, луксозно тяло. Той обича само едно създание на света и онези нежни мотиви на чувството, които е смачкал в себе си, като романтизма, сега изплуват, това не е признак на слабост, това е естествена проява на чувство, освободено от хомота на рационалността; Базаров не се издава; приближаването на смъртта не го възражда; напротив, той става по-естествен, по-човечен, по-спокоен, отколкото е бил в пълно здраве. Млада красива жена често е по-привлекателна в обикновена сутрешна блуза, отколкото в богата бална рокля. Така е (умиращият Базаров, който се е отпуснал от природата си, дал си е пълна воля, предизвиква повече съчувствие от същия Базаров, когато контролира всяко свое движение със студен ум и непрекъснато се улавя в романтични наклонности. Ако човек, отслабвайки контрола над себе си, става по-добър и по-човечен, той служи като енергично доказателство за цялостта, пълнотата и природното богатство на природата.Рационалността на Базаров беше в него простима и разбираема крайност, тази крайност, принуждаваща го да бъде мъдър над себе си и се счупи, ще изчезне от действието на времето и живота; изчезна сякаш и по време на приближаването на смъртта. Той стана човек, вместо да бъде въплъщение на теорията за нихилизма, и като човек той изрази желание да види любимата си жена. Пристига Анна Сергеевна. Базаров й говори нежно и спокойно, без да крие лека нотка на тъга, възхищава й се, моли я за последна целувка, затваря очи и изпада в безсъзнание. Той остава безразличен към родителите си както преди, и не се притеснява да се преструва. За майка си той казва: "Горката майка! Сега ще нахрани ли някого с невероятния си борш?" Той предварително гениално съветва Василий Иванович да бъде философ. Нямам намерение да следвам нишката на романа след смъртта на Базаров. Когато такъв човек като Базаров умря и когато такъв важен психологически проблем беше решен с неговата героична смърт, беше произнесена присъда върху цяла линия от идеи, тогава си струва ли да следваме съдбата на хора като Аркадий, Николай Петрович, Ситников и др. tutti guanti?.. (И всички други (ит.). - Ред.) Ще се опитам да кажа няколко думи за отношението на Тургенев към новия, създаден от него тип. Стигайки до изграждането на образа на Инсаров, Тургенев на всяка цена искаше да го представи като велик и вместо това го направи забавен. Създавайки Базаров, Тургенев искаше да го разбие на прах и вместо това му отдаде пълна почит на справедливо уважение. Той искаше да каже: нашето младо поколение е на грешен път и каза: в нашето младо поколение цялата ни надежда е. Тургенев не е диалектик, не е софист, той не може да докаже с образите си предварителна идея, колкото и абстрактно да му се струва тази идея вярна или практически полезна. На първо място, той е художник, човек несъзнателно, несъзнателно искрен; образите му живеят свой собствен живот; той ги обича, увлича се от тях, привързва се към тях по време на творческия процес и му става невъзможно да ги тласка по своя прищявка и да превърне картината на живота в алегория с морална цел и с добродетелна развръзка. Честната, чиста натура на художника взима своето, руши теоретичните бариери, тържествува над заблудите на ума и изкупва всичко с инстинктите си – и неправилността на основната идея, и едностранчивостта на развитието, и остаряването на понятията. Гледайки своя Базаров, Тургенев като личност и като художник израства в своя роман, расте пред очите ни и израства до правилно разбиране, до справедлива оценка на създадения тип. Тургенев започна последната си работа с недобро чувство. Още от първия път той ни показа в Базаров ъгловата привлекателност, педантична арогантност, безчувствена рационалност; с Аркадий, той се държи деспотично и небрежно, третира Николай Петрович излишно с подигравка и цялата симпатия на художника е от страната на онези хора, които са обидени, тези безобидни стари хора, на които е казано да глътнат хапче, казвайки, че са пенсионирани хора. И така художникът започва да търси слабо място в нихилиста и безмилостния отрицател; той го поставя в различни позиции, обръща го и намира само едно обвинение срещу него - обвинението в бездушност и грубост. Той наднича в това тъмно петно; в главата му възниква въпросът: кого ще обича този човек? В кого ще бъдат задоволени неговите нужди? Кой ще го разбере докрай и няма да се страхува от тромавата му черупка? Той носи интелигентна жена при своя герой; тази жена гледа с любопитство тази особена личност; нихилистът от своя страна се вглежда в нея с нарастващо съчувствие и след това, виждайки нещо подобно на нежност, на обич, се втурва към нея с непремерената поривност на младо, пламенно, любящо същество, готово да се предаде напълно, без пазарлък, без скриване, без задна мисъл. Толкова студените хора не бързат, толкова безчувствените педанти не харесват. Безмилостният отрицател се оказва по-млад и по-свеж от младата жена, с която си има работа; една неистова страст закипя и избухна в него в момент, когато нещо като чувство тъкмо започваше да ферментира в нея; той се втурна, уплаши я, обърка я и изведнъж я отрезви; тя се препъна назад и си каза, че спокойствието е най-доброто. От този момент нататък цялото съчувствие на автора преминава на страната на Базаров и само някои рационални забележки, които не се вписват в цялото, напомнят предишното, недобро чувство на Тургенев. Авторът вижда, че Базаров няма кого да обича, защото всичко около него е плитко, плоско и отпуснато, а самият той е свеж, умен и силен; авторът вижда това и в ума си отстранява от своя герой последния незаслужен упрек. След като изучава характера на Базаров, размишлявайки върху неговите елементи и условията на развитие, Тургенев вижда, че за него няма нито активност, нито щастие. Той живее като носител и ще умре като носител, и освен това като безполезен боб ще умре като юнак, който няма къде да се обърне, няма къде да диша, няма къде да вложи гигантската си сила, няма кой да се влюбиш със силна любов. И няма нужда да живее, така че трябва да види как ще умре. Целият интерес, целият смисъл на романа беше в смъртта на Базаров. Ако беше страхливец, ако се беше издал, целият му характер щеше да бъде осветен по друг начин; ще се появи празен самохвалко, от когото не може да се очаква в случай на нужда нито твърдост, нито решителност; целият роман щеше да се окаже клевета срещу младото поколение, незаслужен упрек. С този роман Тургенев би казал: вижте, младежи, тук е най-добрият, най-умният от вас - а той не е добър! Но Тургенев, като честен човек и искрен художник, не обърна езика си да изрече сега такава тъжна лъжа. Базаров не се провали и смисълът на романа излезе, както следва: днешните млади хора са увлечени и стигат до крайности, но в самите хобита се отразяват свежите сили и нетленния ум; тази сила и този ум, без никакви външни помощи и влияния, ще изведат младите хора по прав път и ще ги подкрепят в живота. Който прочете тази прекрасна идея в романа на Тургенев, не може да не изрази своята дълбока и пламенна благодарност като велик художник и честен гражданин на Русия. А Базарови все още се чувстват зле от живота си, въпреки че си тананикат и подсвиркват 20. Няма активност, няма любов – следователно няма и удоволствие. Те не умеят да страдат, няма да хленчат, а понякога само усещат, че е празно, скучно, безцветно и безсмислено. Какво можеш да направиш? В крайна сметка умишлено ли се заразявате, за да имате удоволствието да умрете красиво и спокойно? Не! Какво да правя? Да живееш докато е жив, да ядеш сух хляб, когато няма печено говеждо месо, да бъдеш с жени, когато е невъзможно да обичаш жена, и изобщо да не мечтаеш за портокалови дървета и палми, когато има снежни преспи и студ тундра под краката. 1862 март.
БЕЛЕЖКИ
Това тритомно издание се състои от избрани литературно-критически статии на Д. И. Писарев. Повечето от тези произведения първоначално са публикувани в различни списания и сборници от 1860-те години (Рассвет, Русское слово, Луч, Дело, Отечественные записки). След това, заедно с някои нови статии, те са включени в първото издание на трудовете на Д. И. Писарев, предприето от близкия до Писарев прогресивен издател Ф. Ф. Павленков. По-късно, през 1870-те, второто издание е публикувано в същия състав (но поради цензурни причини то не е изпълнено напълно). От 1894 г. Павленков започва да издава по-пълен, шесттомен сборник от Писаревови съчинения (пет, а за някои томове - шест издания); последният, най-пълен и освободен от цензурни пропуски и изкривявания - през 1909-1912 г., с допълнителен брой (първото му издание - 1907 г., третото - 1913 г.), съдържащ статии, които не са публикувани преди или са преследвани от цензура. В съветско време най-значимото по състав (макар и далеч от пълно) е публикуването на произведенията на Д. И. Писарев в четири тома (Москва, 1955-1956). Текстовете в него са проверени спрямо най-авторитетните източници, преди всичко с първото издание, освободени от цензурни пропуски и изкривявания (излезе без предварителна цензура) и от стилистични „поправки“, направени в по-късните издания на Павленков. Отделни пропуски и грешки на първото издание са коригирани според текстовете на първите печатни списания (автографи на статии, включени в това издание, както и почти всички други произведения на Писарев, не са достигнали до нас). Всички останали най-съществени несъответствия в текста на списанието са дадени в бележките. Текстовете са възпроизвеждани със запазване на онези особености на правописа и пунктуацията, които отразяват нормите на книжовния език от 1860-те години и индивидуалните особености на стила на Писарев. За това издание текстовете са преработени спрямо първото издание; бяха коригирани някои коригиращи грешки и бяха отстранени несъответствията в текста на предишни публикации. Следните съкращения са възприети в бележките: 1) Белински - Белински V.G. Sobr. оп. в 9 тома, т. 1-6. М 1976-1981 (ред. Продължение); 2) Херцен - Херцен А.И. оп. в 30 т. М., 1954-1965; 3) Добролюбов - Добролюбов Н.А. оп. в 9 т. М.-Л., 1961-1964; 4) 1-во изд. - Писарев Д.И. Ф. Павленков в 10 ч. Петербург, 1866-1869; 5) Писарев (Павл.) - Писарев Д.И. в 6 т. Изд. 5-ти Ф. Павленков. СПб., 1909-1912; 6) Писарев - Писарев Д.И. Оп. в 4 т. М., 1955-1956; 7) Saltykov-Shchedrin - Saltykov-Shchedrin M.E.Sobr. оп. в 20 т. М., 1965-1974; 8) ЦГАОР - Централна държава архив на Октомврийската революция; 9) Чернишевски - Чернишевски Н.Г. Пълен. колекция оп. в 15 т. М., 1939-1953.
"БАЩИ И ДЕЦА", РОМАН И. С. ТУРГЕНЕВА
За първи път – „Руско слово“, 1862, No 3, отв. II "Руска литература", с. 1-54. След това - част I от 1-во изд. (1866), с. 126-172. Датата под статията е в 1-во изд. Статията - една от първите критични рецензии на романа "Бащи и деца" - се появява след публикуването му в сп. "Руски бюлетин" (1862 г., № 2; в текста на списанието на статията - директни връзки към тази публикация, премахнати от изданието на Писарев). От всички първи отговори статията на Писарев се откроява както с пълната си симпатия към образа на Базаров, така и с признаването на цялостната художествена обективност на автора на романа. Публикувайки романа в дневника си, Катков разчита на него като на оръжие в борбата срещу революционно-демократичното течение. Въпреки това той все още смята отношението на Тургенев към образа на „нихилиста“ Базаров за недостатъчно последователно. Тургенев беше осъден заради желанието си да бъде безпристрастен. Направени са промени в текста на романа в дневника от Катков, които омаловажават образа на героя (виж бележка 17); тези изменения бяха премахнати от Тургенев още в първото отделно издание на романа. Реакционният критик В. И. Аскоченски оценява образа на Базаров като развенчаване на по-младото поколение в статия, публикувана в сп. „Домашня бечаска“ (1862 г., № 19). В публикуваната в списание "Современник" (1862 г., № 3), почти едновременно със статията на Писарев, статията на М. А. Антонович "Асмодей на нашето време" също получава остра оценка на романа, образът на Базаров се разглежда като карикатура на революционен лидер. Характерно е, че Чернишевски в своите мемоари, написани много по-късно (през 1884 г.), смята романа за „открита декларация за омразата на Тургенев към Добролюбов“ (Чернишевски, т. 1, с. 737). Това решително несъответствие между критиците на двата водещи демократични органа е отбелязано и използвано за полемични цели в статия от Катковия „Руски бюлетин” „Роман Тургенев и неговата критика” (1862, т. 39, с. 393-424). По-късно тя послужи като една от основните причини за възникването на остра и продължителна полемика между „Руско слово“ и „Современник“ през 1864 г. – в този том, „Реалисти“ – в том 2 от това издание). 1 Думите на Базаров от гл. XXI роман "Бащи и синове". 2 Цитат от гл. XXI; думи, които въвеждат пряка реч, принадлежат на Писарев. 3 реда от гл. I, строфи XXV "Евгений Онегин". 4 Неделимо - виж бел. 8 към статията "Стояща вода". 5 ... обществото ... дори започна да наднича в публиката ... - През 1859-1860 г. лекции в Петербургския университет и в Медико-хирургичната академия започват да се посещават от доброволци. 6 Цитат от гл. X роман с незначителни отклонения от текста; думите в скоби, както и курсивът, принадлежат на Писарев. Относно това разпределение (то се извършва както в списанието на статията, така и в 1-во изд.) В писмо от цензурния комитет от 22 март 1866 г. до Главното управление на печата във връзка с публикуването на част I от 1-во изд.... беше казано: "Във връзка с религията Писарев заобикаля всички случаи, дори и миговете на смъртта на Базаров, сякаш тази тема не си струва да се говори. Само на едно място ... в разговора на Базаров с чичото на Аркадий, думите на Базаров:" Когато най-грубото суеверие ни удушава. " - авторът нареди да отпечатаме ... в курсив, очевидно не без умисъл. И това, без съмнение, е алюзия за авторитета на църквата "(виж Евгениев-Максимов В. Е. DI Писарев и Пазителите, стр. 145). 7 Цитат от гл. VII с леки изменения в текста. 8 Намек за антикробническата ориентация на „Записките на един ловец”. 9 Цитат от гл. IX от романа. 10 ср Отговорът на Базаров (глава XXI) на въпроса на Аркадий дали той има високо мнение за себе си: „Когато срещна човек, който не би подминал пред мен... тогава ще променя мнението си за себе си“. 11 Шамилов е герой на романа „Богатият жених“ от А. Ф. Писемски. Вижте за него в гл. IV статия "Писемски, Тургенев и Гончаров". 12 Теоретиците иронично нарекоха либерално-защитната преса от 1860-те. революционни демократични публицисти, по-специално - Чернишевски и неговите последователи. 13 Край на гл. XIII с едно отклонение от текста на романа. 14 От гл. XXVI роман. 15 ср Репликата на Чацки: Когато съм в бизнеса - крия се от забавление, Когато се шашкам - аз се шашкам, И да смесвам тези два занаята Има много занаятчии, аз не съм от тях. („Горко от остроумието“, файл III, манифест. 3), 16 В Тургенев (глава XXIII от романа): „И той можеше да поднови и удължи целувката си“. 17 Тези думи са вмъкнати в текста на гл. XXIV (сцена на заминаването на Базаров от Марьино - имението на Кирсанови) от Катков при публикуването на романа в Руски бюлетин (1862 г., т. 37, с. 623; Писарев цитира този пасаж с един малък пропуск). 18 Ако има друго занимание, по-интересно... - намек за активна намеса в социалната борба в случай на революционни събития. Франклин е работил като наборчик преди да се бори за независимостта на британските колонии в Северна Америка, а след това е бил собственик на печатница. 19 В „Руско слово“ страниците са посочени тук според текста на т. 37 от „Руския бюлетин“ (стр. 648-658), който съответства на по-голямата част от глава XXVII на романа (от думите: „Веднъж донесе селянин от съседно село. .. неговият брат, болен от тиф „до края на главата.) 20 За специалната употреба на глагола свирка и неговите производни в публицистиката през 1860 г. виж бележка 11 към статията“ Женски типове в романите и разказите на Писемски, Тургенев и Гончарова".
Базарови са изпълнени със собствения си живот и не искат да пускат никого в него. Но нека продължим да развиваме темата по-нататък, помислете какво още ни казва статията на Писарев „Базаров“. Резюмето на работата на известния критик също показва, че в началото може би главният герой се чувстваше доста уверен и комфортно, но след това, както показа времето, той не се намери щастлив в своя нихилистичен образ, с изключение на своя „вътрешен живот“ .
Писарев пише, че животът по света не е толкова добър за Базаров с неговите принципи и идеи. В крайна сметка, където няма дейност, няма любов, няма удоволствие. Какво да правя тогава? На този въпрос Писарев, който не споделяше революционни възгледи, дава интересен отговор. Той пише, че в този случай е необходимо "да живееш докато си жив, ако няма печено говеждо месо, яж сух хляб и бъди с жени, тъй като не можеш да обичаш жена." Като цяло, не мечтайте за нещо като портокалови дървета и палми, а реалистично се задоволявайте със снежни преспи и студена тундра, без да искате повече.
Какво да правя?
Кратката статия на Писарев „Базаров“ разказва, че самият критик отлично разбира, че всички представители на младото поколение на неговото време в своите възгледи и стремежи абсолютно могат да се разпознаят в образа на героя Тургенев. Но това се отнася не само за тях. Тези, които последваха Писарев, също можеха да се разпознаят в Базаров. Но тези, които следваха такъв лидер на революцията като Чернишевски, са малко вероятни. За тях Базаров щеше да бъде говорител на идеите, но не повече. Въпросът е, че революционната демокрация подходи към народа и политическата борба по абсолютно противоположен начин.
Ето защо критиката на „Съвременник“ реагира много остро както на романа „Бащи и синове“, така и на интерпретацията на Писарев на образа на героя на Базаров. Образите, в които тогавашната революционна демокрация се разпознава, са в романа на Чернишевски "Какво да се прави?" Именно в тази работа беше даден различен отговор на основния въпрос, различен от този, който Писарев предложи в края на статията си. В крайна сметка критикът продължава да обръща голямо внимание на Базаров в други статии: "Реалисти" (1864), "Мислещият пролетариат" (1865), "Да видим!" (1865 г.).
В допълнение към целия материал, представен от статията на Писарев „Базаров“, нейното обобщение продължава с мисълта за появата на нови хора в обществото с простителна и разбираема крайност.
Нови хора
Писарев говори за Базаров като нов тип човек, но по-нататък, с течение на времето, неговата интерпретация вече е започнала да се променя, в съответствие с промените в обществено-политическите възгледи на автора. В статията „Реалисти“ той вече разглежда егоизма на Базаров по различен начин. Той казва, че такива последователни реалисти живеят от „по-висша водеща идея“. Тя им дава голяма сила в битката. Такива егоисти имат собствено „лично изчисление“, което не пречи на тяхната борба за високи цели. И те по това време се състояха в премахването на просията на трудещите се. Критикът вече пише, че именно този егоизъм намира в себе си удовлетворението от тази дейност, водеща до реализиране на поставената цел.
Как завършва статията на Писарев "Базаров"? Резюмето му казва, че самият Тургенев не е много симпатичен към своя герой. Неговата уязвима и любяща природа е раздразнена и разяждана от реализъм, а най-малките прояви на цинизъм обиждат тънкия му естетически инстинкт. Без да ни показва как е живял, авторът рисува много ярка картина как умира неговият герой. Това е напълно достатъчно, за да се разбере каква сила притежава този човек. Но за съжаление не намери своето приложение за полезен и достоен живот.
