• Pristran pregled: svi nedostaci Samsung Galaxy S7
• Samsung Galaxy J3 - Specifikacije
• Koje pasmine mačaka vole vodu
• Opis engleskih pasmina pasa Najpopularniji pas u Engleskoj
• Studije su dokazale da je vaša mačka zapravo mali lav kineski životinjski kalendar po godinama
• Kako razumjeti da je mačka trudna: koliko dugo, rani znakovi
• Uzgoj Britanska pasmina Britanska veličina mačke
• Kakav sedativ mogu dati mačkama?
• Znakovi početka i proces porođaja kod mačke
• Značajke prehrane i njege kućnih ljubimaca britanske pasmine

1. Egejska ili kretsko-mikenska kultura (3 - 2 tisuće pr. Kr.).

2. Starogrčka kultura:

a) homersko razdoblje (11. - 9. st. pr. Kr.);

b) arhaično razdoblje (8. - 6. st. pr. Kr.);

c) klasično razdoblje (5. - 4. st. pr. Kr.);

d) helenističko razdoblje (323. - 146. pr. Kr.).

3. Starorimska kultura:

a) kraljevsko razdoblje (8. - 6. st. pr. Kr.);

b) republikansko razdoblje (6 - kraj 1. st. pr. Kr.);

c) razdoblje carstva (kraj 1. st. pr. Kr. - 476. ᴦ. Kr.).

1. Egejska kultura.

Starogrčka kultura nije nastala odmah, bila je nasljednik i nastavljač visoko razvijene egejske kulture. Egejska kultura - ϶ᴛᴏ kultura pronađena u antici na otocima Egejskog mora i južnom dijelu kopnene Grčke. Otok Kreta (3000. - 1500. pr. Kr.) i grad Mikena na kopnu (3000. pr. Kr. - naselje, 1700. - 1200. - procvat) postali su središta egejske kulture. Na Kreti je vodio iskapanja početkom 20. stoljeća. Englez Evans, a Mikena krajem 19. stoljeća. istraživao Nijemac Schliemann, otkrivač Troje. Središte Krete bio je grad Knosos. Oko 1600 ᴦ. PRIJE KRISTA. U Knrsseu je podignut veličanstven kompleks palače, s istim labirintom za koji znamo iz mitova o Tezejevim podvizima. Minotaur - čovjek i glava bika. Zahvaljujući Tezeju, Atena prestaje plaćati strašni danak od strane djevojaka i mladih kretskom Minotauru. U samoj palači nalazila se prijestolna soba Dvostruke sjekire, uz ostale dvorane, verande i bazen. Palača Knossos imala je kanalizacijski sustav, hladnu i toplu vodu. Zidovi i stropovi palače bili su obloženi granitom i mramorom i ukrašeni veličanstvenim freskama. Freske su prikazivale prizore lova, praznika i svakodnevnog života. Scene igre bikova vrlo su česte. Na Kreti je postojao kult bika. Na Kreti nije bilo kulta svećenika, grandioznih vjerskih hramova, piramida. Nije pronađena ni monumentalna, veličanstvena skulptura. Primjeri kretske skulpture su male figurice izrađene od zlata slonovače. Od kraja 3. tisućljeća pr. stanovnici Krete koristili su se keramikom, a pojavile su se i zemljane figurice. U svakodnevnom životu pojavilo se keramičko posuđe. Bio je prekriven crnom bojom kako bi bio vodootporan. Od 16. stoljeća. PRIJE KRISTA. posuđe je bilo ukrašeno ornamentima. Postoje različite pretpostavke o razlozima smrti kretske kulture. Očito je glavni razlog ϶ᴛᴏ globalna ekološka katastrofa. U 15. stoljeću. PRIJE KRISTA. na jednom od otoka Santorini, u blizini Krete, dogodila se vulkanska erupcija. Ova erupcija izazvala je ili tsunami (ogromni morski valovi) ili potres na Kreti. Knosos je uništen. Spašena su plemena Ahejaca, koja su se preselila (na kopno?). Od tog vremena (oko 1450. pr. Kr.) Mikena postaje središte kretsko-mikenske kulture. Ovaj grad je bio poznat po svojoj tvrđavi izgrađenoj od ogromnih kamenih blokova. Poznata su Lavlja vrata Mikene: dva kolosalna kamena, na vrhu debele ploče na njima stup koji se lagano širi prema gore. S obje strane kolone nalaze se dvije lavice. U Mikeni je pronađena maska ​​Agamemnona, kralja Mikene, poznatog po događajima u Trojanskom ratu. Maska je namijenjena za ukop – stavljala se na lice pokojnika. Zadržala je individualne osobine Agamemnona.

U 12. stoljeću. PRIJE KRISTA. Ahajce su pokorila dorska plemena koja su došla sa sjevera. Dorijanci su bili zaostaliji u pogledu opće razine kulture, ali su u tehničkom smislu bili superiorniji od Ahejaca. Οʜᴎ je znao napraviti željezo. Οʜᴎ uništio egejsku kulturu. Dominacija Dorijana sam je početak starogrčke kulture, povezan s prijelazom iz brončanog u željezno doba.

2. Grčka kultura.

A) Homersko razdoblje. To je vrijeme raspada rodovskog sustava i prijelaza na robovlasnički sustav (11. - 9. st. pr. Kr.). U tom razdoblju gradovi umiru, palače se ne grade, a likovna umjetnost se ne razvija. Kulturna dostignuća ovoga vremena su Homerove pjesme Ilijada i Odiseja, koje govore o događajima daleke prošlosti, o Trojanskom ratu (13. st. pr. Kr.). Ove pjesme prenosile su se usmeno s koljena na koljeno, od nije bilo pisanog jezika. Zabilježio ih je Homer u 8. stoljeću. PRIJE KRISTA.

B) Arhaično razdoblje (8. - 6. st. pr. Kr.). Prijelaz na robovlasnički sustav se nastavlja i nastaju gradovi-države.

Najvažnije kulturno dostignuće ovog razdoblja bilo je usvajanje zvučnog slovnog feničanskog alfabeta. Prije toga, Egejci na Kreti imali su pisani jezik, ali on se nije sačuvao. Fenička abeceda sastojala se samo od suglasnika, a samoglasnici su birani prema značenju pri čitanju teksta. Grci su poboljšali feničansku abecedu dodajući joj samoglasnike. Tako je nastalo starogrčko pismo.

Tijekom arhaičnog razdoblja pojavile su se razne vrste sportskih igara. Prve su bile Olimpijske igre posvećene Zeusu. Οʜᴎ se pojavio 776. ᴦ. PRIJE KRISTA. održava se jednom u 4 godine. Zatim Pitijske igre posvećene Apolonu (jednom svake 4 godine), te Istmijske igre u čast boga Posejdona (jednom svake 2 godine). Pitijske igre bile su i sportske i glazbene u isto vrijeme. Tako je sport ušao u kulturni život antičke Grčke, a grčki agon (hrvanje, natjecanje) postao je karakteristično obilježje slobodnog Grka koji se mogao dokazati kao građanin svog polisa i donijeti slavu polisu.

U 6. stoljeću. PRIJE KRISTA. pojavljuje se antička filozofija, prva granica znanstvene spoznaje. Ovo je veliki napredak u načinu razmišljanja ne samo samih Grka, već i čovječanstva u cjelini. Prije toga postojalo je konkretno shvaćanje prirodnih pojava i ljudskih djelovanja kao očitovanja biti i volje bogova. Zeus je ϶ᴛᴏ bog ​​groma i munja, Hera je božica braka, Helios je bog sunca, Hefest je bog kovačkog zanata, Afrodita je božica ljubavi i ljepote itd. Filozofsko mišljenje - ϶ᴛᴏ apstraktno mišljenje. Svijet se promatra u takvim apstraktnim kategorijama kao što su dobro i zlo, život i smrt, biće i nebiće. Osoba uči generalizirati, sintetizirati. Pojavljuju se prvi filozofi, poznati kao sedam grčkih mudraca: Tales, Anaksimandar, Anaksimen, Heraklit, Demokrit, Pitagora, Protagora. Prvi je Thales. U središtu njegova učenja je pitanje jedinstva svijeta. Slijedeći ga, ovaj problem rješavaju i drugi filozofi. Tales osnovom svijeta smatra vodu, Anaksimen – zrak, Heraklit – vatru. U tom traganju za jedinstvom svijeta filozofija se suprotstavlja mitologiji koja potvrđuje suprotnu tezu o podjeli svijeta na obični (svijet ljudi) i mitološki (svijet bogova). Grčki mislioci iznijeli su ideje koje će se dokazati mnogo stoljeća kasnije: Pitagora je prvi izjavio da je Zemlja ϶ᴛᴏ lopta. Heraklit je teoriju o promjenjivosti prirode stvorio mnogo prije Hegela (18. - početak 19. stoljeća). Heraklit je sugerirao da je ljudska duša energetska čestica prostora. Dva stoljeća prije Platona, riječ "Atlantida" izgovorio je Anaksimandar, napravio je i prvu geografsku kartu, na kojoj je Zemlja krug, sa svih strana opran oceanom.

Arhitektura. Glavni tip arhitektonske strukture je ϶ᴛᴏ hram građen po principu periptera: građevina pravokutnog tlocrta, uokvirena stupom s četiri strane. To je vizualno povećalo površinu hrama. Arhaični hram izgrađen je bez prozora, stoga je unutra bilo mračno. Sadržavao je kipove bogova, ponekad čak i oltare. Hramovi bi mogli služiti za pohranu gradske riznice, mogli bi biti utočište za kriminalce. Hramovi su se razlikovali po vrsti stupova ili redova. Pojavljuju se dvije vrste stupova: dorski stup (ne baš visok, masivan, bez ukrasa).

Jonski stup (viši od dorskog, primjetno se sužava prema gore, kapitel - gornji dio - s volutastim uvojcima).

Primjer arhaičnih dorskih hramova: Herin hram u Olimpiji, osnovan prije 7. stoljeća. PRIJE KRISTA.; Zeusovo svetište u Sirakuzi; hram Demeter u Paestumu; hramova u Ateni do Partenona. I dorski i jonski hramovi potječu od mikenskog megarona. Megaron u traci. iz grčkog. velika dvorana, tip najstarije grčke nastambe (3 - 2 tisuće pr. Kr.). To je pravokutna dvorana, ponekad podijeljena s 1 ili 2 uzdužna reda stupova, s ognjištem i ulaznim trijemom, obično ispred ulaza u zgradu. Trijem je završavao zabatom.

Skulptura je mala. Figure od bronce, slonovače. Pojavljuju se dvije osnovne vrste pojedinačnih skulptura. To su kouros (gola mladost) i kora (djevojka u drapiranoj odjeći). U narednim razdobljima, ove vrste će se razviti, postati monumentalne.

Književnost. Rođena je lirska poezija. Riječ "lirika" dolazi od riječi "lira" - glazbeni instrument. Pjesnici arhaičnog razdoblja: Arhiloh, Ivik, Alkej, Safo (Safo), Anakreont. Οʜᴎ slave ne samo podvige mitskih heroja, već i jednostavne ljudske osjećaje: ljubav, prijateljstvo. Tema pjesama je i priroda.

C) Klasično razdoblje (5. - 4. st. pr. Kr.). Dolazi do procvata, a potom i raspada gradova-država. Razdoblje doseže svoj najveći razvoj u doba kralja Perikla, koji je vladao 14 godina (443. - 429. pr. Kr.). U to vrijeme Atena je postala središte kulturnog života cijeloga grčkog svijeta. Ovdje "otac povijesti" Herodot piše prva povijesna djela, koja opisuju grčko-perzijske ratove ("Povijest"), povijest Egipta. Ovdje Eshil, Sofoklo i Euripid stvaraju svoje velike tragedije, te se razvija kazališna umjetnost. Deseci umjetnika i kipara rade na Periklovom dvoru. Među njima - najveći arhitekt, slikar, kipar Phidias. Na atenskoj akropoli (uzdignutom dijelu grada, često smještenom u središtu) gradi se grandiozni kompleks hramskih građevina, čije su ruševine preživjele do danas. Središte kompleksa je hram posvećen Ateni Partenos. Hram se obično naziva Partenon (oko 448. ili 447. ᴦ. pr. Kr.). Arhitekti Iktin i Kallikrat. Partenon - ϶ᴛᴏ zajednički grčki spomenik pobjedi Grka nad Perzijancima. Partenon je izgrađen u dorskom stilu i uokviren je s 46 dorskih stupova. Veći dio Partenona izrađen je od mramora, a samo je krov hrama drveni. Zabat i vijenci

ukrašena reljefima. Reljefi prikazuju svečane procesije mladića i djevojaka u čast rođenja božice Atene. Neki od reljefa sada se nalaze u Britanskom muzeju u Londonu. Unutar hrama nalazio se kip Atene, božice ratnice. Napravio ju je Fidija od mramora, slonovače i zlata. Visina kipa je 2 - 12 m, tijelo je zatvoreno, na glavi je kaciga. Vjeruje se da je trebalo preko 300 kᴦ. zlato. Drugo grandiozno Fidijino djelo je Olimpijsko Zeusovo, jedno od sedam svjetskih čuda. Zeusov kip bio je u Olimpiji, u dorskom hramu. Hram je dug 64 m i širok 28 m. Kip je izrađen od zlata i slonovače. U jednoj ruci Zeus je držao kip božice Nike, u drugoj štap (simbol moći), okrunjen likom orla. Na slici Zeusa, Phidias je uspio prenijeti nadljudsku veličinu. Visina kipa je 17 m.

Još jedno od sedam svjetskih čuda pripada klasičnom razdoblju - mauzolej u Halikarnasu, ovo je grobnica kralja Mausolusa, koji je umro oko 353. godine. PRIJE KRISTA. Kipar je Skopas. Osim Fidije, poznati kipari bili su Miron ("Diskobol" - prijenos naglih pokreta), Poliklet ("Dorifor, ili kopljenosac" - ideal muške ljepote), Lisip (portretne biste Al. Makedonskog, Sokrata) . Apolodor je poznat u slikarstvu. Zvali su ga majstorom chiaroscura, on je bio prvi koji je prenio perspektivu (što dalje, to manje).

Filozofija: Sokrat (470 - 399), Platon (427 - 347), Aristotel (384 - 322). Aristotel je cijeli svoj odrasli život proveo u Ateni. Grad je bio posvećen ovoj božici i bio je pod njezinim pokroviteljstvom. Atena je rodno mjesto demokracije. Po prvi put na svijetu stvorena je demokratska država. Demos je narod, kratos je moć. U Aristotelovo vrijeme u Ateni je živjelo 21.000 Grka. Tvorac logike, Aristotel, bio je vrlo cijenjen. Najveći monarh tog vremena bio je Filip Makedonski, osvojio je Peloponeski poluotok na jugu Grčke. Bio je sretan što je živio u isto vrijeme kad i Aristotel, dao mu je sina Aleksandra za obuku. Aristotel je formulirao zakone mišljenja, stvorio logiku. Kako mu je to uspjelo? Astronomija - zvijezde su vidljive, geometrija - objekti su vidljivi. A misao? Ja ne mogu ništa vidjeti. Ispada da je Aristotel imao moćnu pomoć – matematiku. Logika je dijete geometrije. Iz promatranja formiranja geometrijskih pojmova Aristotel je izveo glavne odredbe logike. Aristotelova logika proučavana je do danas.

Helenističko razdoblje (sredina 4. - 146. pr. Kr.).

U to se vrijeme antička grčka kultura (kultura Helena, kako su sami sebe nazivali stari Grci) proširila među narodima koji su živjeli u mediteranskom bazenu. Ujedno se povezuje s orijentalnim kulturama. Sinteza grčke i istočnjačke kulture naziva se kultura helenizma. Širenje grčke kulture nastavilo se nakon što je Grčka postala ovisna o Rimu (146. ᴦ. pr. Kr.).

Razvoj znanosti: matematike, čiji su predstavnici bili Euklid i Arhimed. Zahvaljujući njihovom zalaganju, matematika je dobila širok praktični značaj u mehanici, optici, hidrostatici i građevinarstvu. U umjetnosti su arhitektura i kiparstvo najuspješnije.

Arhitektura. U arhitekturi se uz vjerske hramove grade civilne javne zgrade: palače, kazališta, knjižnice. Primjerice, u Aleksandriji je izgrađena poznata knjižnica u kojoj se čuvalo oko 799 tisuća svitaka (3. st. pr. Kr.). Tu je izgrađen i Museion, koji je postao najveće središte znanosti i umjetnosti u antici. Najveća arhitektonska građevina bio je 120 m visok Aleksandrijski svjetionik, uvršten u svjetska čuda. Arhitekt je Sostratus.

Skulptura. Nastavlja se s klasičnim uzorcima, ali se pojavljuju nove značajke: unutarnja napetost i dinamika se pojačavaju. Poznata remek-djela su Afrodita (Venera) s Melosa i Nika sa Samotrake (2. st. pr. Kr.). Kip boga sunca Heliosa, poznatog kao Kolos s Rodosa (36 m. Visina), velike je veličine. Ona je jedno od sedam svjetskih čuda. Kolos s Rodosa nalazio se na obali luke otoka Rodosa i srušio se u potresu.

Uvod
1. Kultura antičke Grčke
1.1. Kultura Helade u XXX-XII stoljeću. PRIJE KRISTA.
1.2. Kultura "mračnog doba" (XI-IX st. pr. Kr.)
1.3. Kultura arhaičnog razdoblja (VIII-VI st. pr. Kr.)
1.4. Grčka kultura u 5. stoljeću PRIJE KRISTA.
2. Kultura starog Rima
2.1. Rani Rim (VIII-VI st. pr. Kr.)
2.2. Rana rimska republika (V-IV st. pr.n.e.)
2.3. Procvat rimske kulture u doba republike (III-I st. pr. Kr.)
2.4. Doba ranog Rimskog Carstva (27. pr. Kr. - II. st. n. e.)
2.5. Kultura Rimskog Carstva 1.-2.st
2.6. Kultura vremena propadanja Rimskog Carstva (III-V st. n.e.)
Zaključak
Popis korištene literature

Uvod

Izraz "antika" dolazi od latinske riječi "antiquus" - drevni. Uobičajeno je nazivati ​​ih posebnim razdobljem u razvoju antičke Grčke i Rima, kao i onih zemalja i naroda koji su bili pod njihovim kulturnim utjecajem. Kronološki okvir ovog razdoblja, kao i svakog drugog kulturno-povijesnog fenomena, nije moguće precizno odrediti, međutim, oni se u velikoj mjeri poklapaju s vremenom postojanja samih antičkih država: od 11. do 9. stoljeća. Kr., vrijeme formiranja antičkog društva u Grčkoj i pr. - smrt Rimskog Carstva pod udarima barbara.

Zajednički starim državama bili su načini društvenog razvoja i poseban oblik vlasništva – antičko ropstvo, kao i na njemu utemeljeni oblik proizvodnje. Zajednička je bila njihova civilizacija sa zajedničkim povijesnim i kulturnim kompleksom. To, naravno, ne poriče prisutnost neospornih značajki i razlika u životu drevnih društava.

Glavne, ključne u antičkoj kulturi bile su religija i mitologija. Za stare Grke mitologija je bila sadržaj i oblik njihova svjetonazora, njihova percepcija svijeta, bila je neodvojiva od života ovog društva. Zatim – prastaro ropstvo. Ona nije bila samo osnova gospodarstva i društvenog života, ona je bila i osnova svjetonazora ljudi toga vremena. Nadalje, potrebno je izdvojiti znanost i umjetničku kulturu kao stožerne pojave antičke kulture. Pri proučavanju kulture antičke Grčke i Rima potrebno je prije svega usredotočiti se na ove dominante antičke kulture.

1. Kultura antičke Grčke

1.1. Kultura Helade u XXX-XII stoljeću. PRIJE KRISTA.

Osobita i višestruka ranogrčka kultura formirana je 3000.-1200. PRIJE KRISTA. Različiti čimbenici ubrzali su njezino kretanje. Primjerice, dovršena etnogeneza grčkog naroda ojačala je unutarnje veze cijeloga grčkog govornog područja, unatoč čestim lokalnim sukobima.

Stvaralačka aktivnost Grka brončanog doba temeljila se na razvoju velike zalihe eksperimentalnog znanja. Prije svega, potrebno je istaknuti razinu i obujam tehnološkog znanja koji je omogućio stanovništvu Helade da naširoko razvije specijaliziranu zanatsku proizvodnju.

Keramika također svjedoči o tečnosti u složenim toplinskim procesima koji se provode u pećima različitih izvedbi.

Akumulacija tehnoloških znanja i napredovanje vještina širokog spektra običnih radnika, kako u poljoprivredi, tako iu specijaliziranim i domaćim obrtima, bili su temelj intenzivnog gospodarskog razvoja zemlje.

Arhitektura se odlikovala visokim postignućima. Arhitektonski spomenici jasno odražavaju postojanje imovinske nejednakosti i svjedoče o nastanku ranoklasnih monarhija.

Kroz XX-XII stoljeće. PRIJE KRISTA. umjetnost slikanja vaza se brzo razvijala. Širina umjetničkih zahtjeva društva očitovala se u pomnoj pozornosti umjetnosti prema čovjeku i njegovim aktivnostima. Pritom umjetnici nisu zaboravili na prijenos fizičkog izgleda osobe, reproducirajući gole figure u slikarstvu, kiparstvu, toreutici i gliptici. Važno je napomenuti da se čak iu običnim spomenicima umjetnosti može primijetiti poštovanje prema osobi.

Književnost ranih Grka, kao i drugih naroda, vraćala se na tradiciju starog folklora, koji je uključivao bajke, basne, mitove i pjesme. Promjenom društvenih uvjeta započeo je nagli razvoj narodne epske poezije koja je veličala djela predaka i junaka svakog plemena.

Pisanje u grčkoj kulturi XXII-XII stoljeća. PRIJE KRISTA. igrao ograničenu ulogu. Kao i mnogi narodi svijeta, stanovnici Helade, prije svega, počeli su stvarati slikovite bilješke, poznate već u drugoj polovici 3. tisućljeća. Svaki znak ovog piktografskog slova označavao je cijeli koncept.

Religija rane Grčke igrala je veliku ulogu u dinamici društvene misli Helena. U početku, grčka religija, kao i svaka druga primitivna religija, odražava samo slabost osobe pred onim "silama" koje u prirodi, kasnije u društvu i u vlastitoj svijesti, ometaju, kako mu se čini, njegove postupke. i predstavljaju prijetnju njegovom postojanju, dakle još strašniju, da ne razumije dobro odakle dolazi.

1.2. Kultura "mračnog doba" (XI-IX st. pr. Kr.)

Dvorska civilizacija kretsko-mikenske ere napustila je povijesnu scenu pod tajanstvenim, još uvijek nerazjašnjenim okolnostima krajem 12. stoljeća. PRIJE KRISTA. Doba antičke civilizacije počinje tek nakon tri i pol, pa čak i četiri stoljeća.

Arheološka istraživanja posljednjih godina omogućila su otkrivanje pravih razmjera strašne katastrofe koju je doživjela mikenska civilizacija na prijelazu iz XIII-XII stoljeća. Kr., kao i pratiti glavne faze njegova opadanja u kasnijem razdoblju.

Glavno obilježje tog razdoblja bilo je depresivno siromaštvo materijalne kulture, koje je skrivalo nagli pad životnog standarda najvećeg dijela grčkog stanovništva i jednako oštar pad proizvodnih snaga zemlje. Najtraženiji dojam ostavljaju proizvodi submikenskih lončara koji su nam došli. Vrlo su grube forme, nemarno oblikovane, lišene čak ni elementarne gracioznosti.

Ukupan broj metalnih proizvoda koji su potjecali iz tog razdoblja iznimno je mali. Veliki predmeti poput oružja iznimno su rijetki. Prevladavaju mali obrti poput broševa ili prstenja.

Istina, gotovo u isto vrijeme, prvi proizvodi od željeza pojavili su se u Grčkoj. Raštrkani nalazi brončanih noževa sa željeznim umetcima datiraju iz samog početka razdoblja.

Još jedno posebno obilježje submikenskog razdoblja bio je odlučujući raskid s tradicijama mikenske ere. Najčešći način ukopa u komornim grobnicama u mikenskom razdoblju zamijenjen je pojedinačnim ukopom u kutijaste grobove (ciste) ili u jednostavne jame.

Najvažnijim čimbenikom koji je pridonio iskorjenjivanju mikenskih kulturnih tradicija, naravno, treba smatrati naglo povećanu mobilnost najvećeg dijela grčkog stanovništva. Počeo još u prvoj polovici 12. stoljeća. PRIJE KRISTA. odljev stanovništva iz krajeva zemlje najviše pogođenih invazijom barbara nastavlja se iu submikeenskom razdoblju.

Ako sve te simptome kulturnog propadanja i nazadovanja pokušamo ekstrapolirati u sferu društveno-ekonomskih odnosa nedostupnih našem izravnom promatranju, gotovo ćemo neizbježno morati priznati da ćemo u XII-XI.st. PRIJE KRISTA. Grčko društvo bačeno je daleko unatrag, na stadij primitivnog komunalnog sustava i, u biti, vraćeno na izvornu liniju od koje je nekada počelo formiranje mikenske civilizacije.

1.3. Kultura arhaičnog razdoblja (VIII-VI st. pr. Kr.)

Jedan od najvažnijih čimbenika u grčkoj kulturi VIII-VI stoljeća. Kr. po pravu se smatra novim sustavom pisanja. Abecedno pisanje, djelomično posuđeno od Feničana, bilo je prikladnije od drevnog slogovnog pisanja iz mikenskog doba: sastojalo se od samo 24 znaka, od kojih je svaki imao čvrsto utvrđeno fonetsko značenje. Za razliku od slogovnog pisanja, koje se uglavnom koristilo za vođenje evidencije i, možda, donekle za sastavljanje vjerskih tekstova, novi je sustav pisanja bio uistinu univerzalno sredstvo za prenošenje informacija, koje se jednako dobro moglo koristiti i u poslovnoj korespondenciji. poezije ili filozofskih aforizama. Sve je to dovelo do naglog porasta pismenosti među stanovništvom grčkih gradova-država, o čemu svjedoče brojni natpisi na kamenu, metalu, keramici, čiji se broj povećava kako se približavamo kraju arhaičnog razdoblja.

Gotovo u isto vrijeme (druga polovica 8. st. pr. Kr.) nastali su i najvjerojatnije istodobno zabilježeni tako izvanredni primjeri monumentalnog herojskog epa kao što su Ilijada i Odiseja, kojima počinje povijest grčke književnosti. ..

Grčko pjesništvo posthomerovskog vremena (VII-VI st. pr. Kr.) odlikuje se izvanrednim tematskim bogatstvom i raznolikošću oblika i žanrova. Lirika se raširila i ubrzo postala vodeći književni pravac tog doba, koji se pak podijelio na nekoliko glavnih žanrova: elegiju, jamb, monodij, t.j. namijenjen za solo izvedbu, te zborske tekstove.

Dok su neki grčki pjesnici nastojali u svojim pjesmama shvatiti složeni unutarnji svijet osobe i pronaći optimalnu verziju njegovog odnosa s civilnim kolektivom polisa, drugi su ništa manje ustrajno pokušavali prodrijeti u strukturu svemira koji okružuje osobu i riješiti zagonetku njegovog nastanka.

U doba velike kolonizacije tradicionalna grčka religija nije zadovoljavala duhovne potrebe suvremenika i zato što je bilo teško pronaći odgovor na pitanje što čovjeka čeka u budućem životu i postoji li uopće. Predstavnici dvaju blisko povezanih religijsko-filozofskih učenja, orfičkog i pitagorejskog, pokušali su na svoj način riješiti ovo bolno pitanje. I orfičari i pitagorejci pokušali su ispraviti i očistiti tradicionalna vjerovanja Grka, zamijenivši ih profinjenijim, duhovno prožetim oblikom religije.

Po prvi put u povijesti čovječanstva, mileski mislioci pokušali su prikazati cijeli svemir oko sebe u obliku skladno uređenog, samorazvijajućeg i samoregulirajućeg sustava.

U VII-VI stoljeću. PRIJE KRISTA. Po prvi put nakon duge pauze, grčki arhitekti počeli su podizati monumentalne građevine hramova od kamena, vapnenca ili mramora.

Najraširenija i najpristupačnija vrsta arhaične grčke umjetnosti bila je, dakako, vazno slikarstvo. U svom radu, usmjerenom na najšireg potrošača, majstori vazoslikari su mnogo manje ovisili o kanonima koje je posvetila vjera ili država nego kipari ili arhitekti. Stoga je njihova umjetnost bila mnogo dinamičnija, raznolikija i brže je reagirala na sve vrste umjetničkih otkrića i eksperimenata.

1.4. Grčka kultura u 5. stoljeću PRIJE KRISTA.

U prvoj polovici 5.st. PRIJE KRISTA. događaju se važne promjene u religijskoj ideologiji Grka. Nažalost, malo su nam poznati i najčešće se odražavaju u književnim djelima, pa je teško razumjeti je li ova pojava nastala kao rezultat individualnog ili grupnog stvaralaštva, ili odražava raširenu ideju. Uspon klasičnog polisa, pobjeda nad Perzijancima imale su važne posljedice na popularni svjetonazor. Moderni istraživači su primijetili porast religioznosti među Grcima.

Razvoj na kraju arhajskog razdoblja na temelju antičkog seljačkog kulta nade u besmrtnost, za koji se prije smatralo da ne pripada pojedincu, već nizu uzastopnih generacija, u Ateni u 5. stoljeću pr. kada se osoba osjeća slobodnom od okova obitelji i tradicije, dolazi do kulta osobne besmrtnosti.

Religija se humanizira, postaje svjetovna. Od tog vremena država i bogovi čine nerazdvojivu cjelinu. Vjerski osjećaj ustupa mjesto domoljublju i ponosu građana koji svojim bogovima mogu podići tako veličanstvene spomenike, koji su bili povod za veličanstvene svečanosti i postali predmetom divljenja cijelog svijeta.

U filozofiji 5.st. PRIJE KRISTA. vodeći pravac ostala je prirodna filozofija, koja se razvila u Joniji u prethodnom stoljeću. Najsvjetliji predstavnici spontano materijalističke prirodne filozofije ovoga vremena su Heraklit iz Efeza, Anaksagora i Empedokle.

Drevni grčki materijalizam dosegao je svoj najveći procvat u učenju Leukipa i Demokrita. Leukip je postavio temelje atomističke filozofije. Njegov učenik Demokrit ne samo da je prihvatio kozmološku teoriju svog učitelja, nego ju je proširio i doradio, stvorivši univerzalni filozofski sustav.

V stoljeća PRIJE KRISTA. može se smatrati vremenom rođenja znanosti kao posebnog područja djelovanja. Međutim, starogrčka znanost mogla je zadržati takav karakter samo do određene razine. Širenje sfere znanja, povećanje njegove količine doveli su ne samo do odvajanja od prirodne filozofije pojedinih znanosti, nego i (ponekad) do sukoba među njima.

Značajne promjene koje su se dogodile u grčkoj kulturi tijekom 5. stoljeća. Kr., jasno se odražavaju u literaturi. Početak stoljeća bilježi pad zborske lirike - žanra književnosti koji je prevladavao u arhaičnom razdoblju; u isto vrijeme rođena je i grčka tragedija – žanr književnosti koji najpotpunije odgovara duhu klasičnog polisa.

Prema najčešćoj periodizaciji povijesti grčke umjetnosti i arhitekture 5.st. PRIJE KRISTA. uobičajeno je dijeliti na dva velika razdoblja: umjetnost ranih klasika, ili strogi stil, i umjetnost visokih, ili razvijenih, klasika. Granica između njih kreće se otprilike sredinom stoljeća, ali granice u umjetnosti su općenito prilično proizvoljne, a prijelaz iz jedne kvalitete u drugu događa se postupno i u različitim područjima umjetnosti različitom brzinom. Ovo opažanje vrijedi ne samo za granicu između ranih i visokih klasika, već i između arhaične i rane klasične umjetnosti.

Dakle, kraj 5.-4.st. PRIJE KRISTA. - razdoblje burnog duhovnog života Grčke, formiranje idealističkih ideja Sokrata i Platona, koje su se razvile u borbi protiv materijalističke filozofije Demokrita, i pojava učenja Kinika.

2. Kultura starog Rima

2.1. Rani Rim (VIII- VIstoljeća PRIJE KRISTA.)

U prvim stoljećima 1. tisućljeća pr. Teritorij Apeninskog poluotoka naseljavala su italska indoeuropska plemena, koja su se etnički i jezično podijelila u nekoliko skupina. Na formiranje ranorimske kulture najviše su utjecala latinska plemena koja su živjela u regiji Latium (tamo je nastao grad Rim).

Etruščani su bili vješti zemljoradnici i vješti zanatlije. Proizvodili su neku vrstu bucchero keramike . Posude su ispaljene do crne boje, zatim polirane i ukrašene reljefnim slikama životinja i ptica. Poznato je bilo i etruščansko umjetničko lijevanje bronce. . Etrurska keramika i razni metalni proizvodi su se naveliko prodavali u samoj Italiji, Grčkoj, Kartagi i drugim mjestima.

Procvat etruščanske kulture u Italiji događa se u 7.-5. stoljeću. PRIJE KRISTA. Razina razvoja proizvodnih snaga među Etruščanima u to vrijeme bila je vrlo visoka. Njihovi gradovi imali su pravilan raspored, popločane ulice, dobru kanalizaciju i mnogo hramova na kamenim temeljima. Gotovo sva postignuća Etruščana u građevinskom poslu naknadno su posudili Rimljani.

Općenito, unatoč brojnim utjecajima i posuđenjima, ranorimska kultura rasla je na lokalnom, italskom tlu i bila prilično osebujna.

2.2. Ranorimska republika (V- IVstoljeća PRIJE KRISTA.)

Ranorimska država dobila je osnovna obilježja polisa. Rimska republika bila je aristokratska i patricijska.

Rimska kultura 5.-4.st PRIJE KRISTA. formirao i jačao, upijajući razne utjecaje, prvenstveno etruščanske i grčke.

Nastavljao se razvoj latinskog jezika i pisma, širila se pismenost u Rimu, razvijala se retorika, vršila se velika gradnja. U IV stoljeću. PRIJE KRISTA. u Rimu se ukorijenio običaj trosložnog složenog imena (Gai Julius Caesar, Marcus Lininius Krasé, Publius Vergil Maron). Rimska imena sastojala su se od osobnih (pravilnih) , generička imena i prezimena (nadimak) . Počevši od 4. stoljeća pr. kognomen se počeo nasljeđivati ​​i označavati ime obitelji u rodu kojemu je osoba pripadala.

2.3. Procvat rimske kulture u doba republike (III- jastoljeća PRIJE KRISTA.)

U III-II stoljeću. Kr. Rim je već vodio ratove izvan Italije: prvo s Kartagom, moćnom državom u sjevernoj Africi. Istovremeno se Rim borio s Ilirima, Makedonijom i kraljevstvom

Rimska država, postavši moćna robovlasnička država antike, bila je iznutra razderana oštrim društvenim i klasnim proturječjima. U Rimu se vodila žestoka borba za vlast između predstavnika plemićkih obitelji, političara i generala.

Na toj bogatoj pozadini odvijao se daljnji razvoj rimske kulture. Društveno-politički i gospodarski sustav Rima iznjedrio je vlastiti sustav vrijednosti, gdje su na glavnom mjestu bila vojna hrabrost, vojni podvizi i slava rimskog imena. Kod Rimljana mitovi - priče o bogovima - nisu dobili isti razvoj kao kod Grka, ustupajući mjesto povijesnim legendama, posebice povijesti rimskih ratnika.

Snažan kulturni pokret počinje u Rimu krajem 3. stoljeća. PRIJE KRISTA. Njegovo glavno obilježje bio je utjecaj grčke kulture, grčkog jezika i obrazovanja. Za mlade i plemenite Rimljane smatralo se obveznim svladavanje svega što se učilo u Grčkoj. Potreba za obrazovanim ljudima zadovoljavala se uvozom školovanih grčkih robova. Brojne ličnosti rimske kulture - prozaisti, pjesnici, filozofi, govornici, odvjetnici, učitelji, liječnici, umjetnici, arhitekti, bili su pretežno ne-Rimljani. Za upoznavanje s grčkom kulturom ne samo za plemstvo. Ali i obični ljudi bili su od velike važnosti za nakupljanje u Rimu slika i kipova izvezenih iz grčkih gradova, izlaganih na trgovima i u hramovima i služili kao modeli rimskim majstorima.

Krajem III stoljeća. PRIJE KRISTA. u Rimu se formira latinski književni jezik i na njegovoj osnovi epska poezija. Pojavila se cijela plejada talentiranih pjesnika i dramatičara, koji su obično uzimali za uzore grčku tragediju i komediju.

Od sredine II stoljeća. PRIJE KRISTA. povijesni postaje najvažniji žanr u prozi. Rimski povijesni spisi u pravilu su imali izražen propagandni karakter, a polazište im je ostao Rim.

U posljednjem stoljeću Rimske republike (1. st. pr. Kr.) Gaj Salustij Krisp i Gaj Julije Cezar postali su poznati po svojim povijesnim djelima, koja su (među ostalim povjesničarima) bolje odražavala žestinu političke borbe u doba građanskih ratova, Salustij dao veličanstvene portrete rimskih političara.

Uz povijesna djela, znanstveni, filozofski i retorički radovi zauzimali su važno mjesto u rimskoj književnosti doba Republike.

U II-I stoljeću. PRIJE KRISTA. u Rimu su postale poznate različite struje helenističke filozofije. Za upoznavanje starih Rimljana s njima mnogo je učinio političar, poznati govornik i književnik Mark Tulije Ciceron (1. st. pr. Kr.).

U 1. stoljeću. PRIJE KRISTA. u Rimu je retorika, umjetnost političke i sudske elokvencije, dosegla najviši razvoj, što je bilo povezano s burnim društvenim životom prijelaznog doba od Republike do Carstva.

Najizvornije ostvarenje rimske fikcije bila je satira, književna vrsta čisto rimskog podrijetla.

Iz republikanskog razdoblja povijesti starog Rima sačuvano je samo nekoliko arhitektonskih spomenika. U graditeljstvu su Rimljani koristili uglavnom četiri arhitektonska reda: toskanski (posuđeni od Etruščana), dorski, jonski i korintski. Rimski hramovi svojim pravokutnim oblikom i korištenjem portika podsjećaju na grčke, ali za razliku od grčkih, bili su veličanstveniji i. u pravilu su podignute na visokim podijima (pravokutne platforme sa stepenicama). U 5.-4.st. PRIJE KRISTA. u rimskoj gradnji koristio se uglavnom meki vulkanski tuf. U kasnom republikanskom razdoblju, pečena cigla i mramor bili su široko korišteni. U II stoljeću. PRIJE KRISTA. Rimski graditelji izumili su beton, što je uzrokovalo raširenu rasprostranjenost apohno-svodnih struktura koje su transformirale svu antičku arhitekturu -

Samostojeći stupovi, podignuti, na primjer, u čast vojnih pobjeda, bili su vrlo popularni u rimskoj arhitekturi.

Vrlo karakterističan tip rimskih građevina bile su arkade - niz lukova oslonjenih na stupove ili stupove, arkade su korištene u izgradnji otvorenih galerija uz zid zgrade, na primjer kazališta, kao i u akvaduktima - višeslojnim kamenih mostova. unutar kojih su bile skrivene olovne i glinene cijevi koje su opskrbljivale grad vodom.

Lučne i nadsvođene konstrukcije korištene su i u gradnji amfiteatara - izvornih rimskih kazališta, u kojima sjedala nisu bila raspoređena u polukrug, kao u grčkom, nego u elipsu oko pozornice ili arene.

Specifičan rimski tip građevine bio je slavoluk, koji je bio najrašireniji u doba Carstva kao spomenik vojne i carske slave.

2.4. Doba ranog Rimskog Carstva (27. pr. Kr. - II. st. n. e.)

Za vrijeme vladavine Oktavijana Augusta (27. pr. Kr. - 14. n. e.), rimska kultura doživjela je briljantan procvat, svoje "zlatno doba". Augustov principat, čije su glavne parole bile: obnova republike i običaja predaka, kraj ratova i nemira, suvremenici su doživljavali kao dugo očekivano izbavljenje od građanskih sukoba i ratova koji su potresali rimsko društvo. .

U "Augustovo doba" dovršena je sinteza antičke, grčke i rimske kulture. Pod utjecajem konačne asimilacije i obrade helenske baštine, književnost i umjetnost dostižu visoko savršenstvo, te se konačno formira antička kultura koja je ušla kao bitna komponenta u europsku kulturu.

Razvoj arhitekture (ali samo u metropolitanskom Rimu) doveo je do pojave zidnog slikarstva, najpoznatijeg iz iskapanja kuća u gradu Pompejima u Italiji. Freske su prikazivale živopisne slike na mitološke, povijesne, svakodnevne teme i nalikovale su grčkim. Grčke primjere reproducirali su kipari. Istina, rimsku skulpturu odlikovao je veći realizam u reprodukciji obilježja originala, budući da je rimsku umjetnost karakterizirao interes za psihologiju. Takav je mramorni kip Augusta Primaporte, nastao u Polikletovom stilu, ali veličanstveniji i bliži originalu. Kultura "Augustovog stoljeća" stvorila je preduvjete za svestrani procvat rimske kulture u 1.-2. stoljeću. OGLAS

2.5. Kultura Rimskog Carstva 1.-2.st

Rimska kultura zadržala je svoj sjaj i sjaj, a u nekim aspektima i nadmašila svoju prijašnju razinu. Nikada prije nije blistala s takvom plejadom imena: filozofi - Senka, Epitet, Marko Aurelije, Sextus Empirek, Dion Krizostom.

Karakteristično obilježje kulturnog života Rima u doba ranog Carstva bilo je da su u njegovom stvaranju aktivno sudjelovali starosjedioci ne samo grada Rima, nego i cijele Italije, a posebno rimskih provincija.

Epistolarni žanr bio je vrlo popularan u ranim Rimskim Carstvima. Takva su, na primjer, pisma senatora Plinija Mlađeg prijateljima i caru Trajanu. Žanr romana bio je nov, ali od rimskih romana sačuvan je samo jedan - Apulejeve "Metamorfoze" (ili "Zlatni magarac") (II. stoljeće).

Među izvanredna dostignuća rimske arhitekture spadaju slavoluci s jednim, tri i pet raspona, koji su podignuti u čast cara. Ako su Grci vojnu pobjedu pripisivali hrabrosti svih vojnika, Rimljani su je pripisivali osobnim zaslugama zapovjednika. Slavoluk je služio kao izraz najviših počasti caru-zapovjedniku.

U II stoljeću. u Rimu se pojavljuju prvi konjički kipovi. Takav je i konjički kip Marka Aurelija, koji i danas krasi Kapitolijski trg.

Jedna od najznačajnijih rimskih građevina su terme, koje su imale veliku ulogu u svakodnevnom životu Rimljana. Rimske terme prešle su dug put od republikanske jednostavnosti do luksuza i ekscesa carskog doba. Pripadali su i privatnicima i državi, a potonje su bile namijenjene za javne potrebe.

U I-II stoljeću. ubrzana gradnja išla je ne samo u Rimu, već iu drugim gradovima Italije i u provincijama. U cijelom carstvu možete pronaći ostatke monumentalnih građevina i spomenika tog vremena: veliki Zeusov hram u Ateni, amfiteatar u Veroni, luke u Ostiji i Herculaneumu, amfiteatar u Pompejima. I u Mezopotamiji, i u Egiptu, i u Galiji, i u Španjolskoj, sačuvani su tragovi antičke, grčko-rimske arhitekture: amfiteatri i cirkusi, kupke i akvadukti, ceste i mostovi, lukovi i stupovi, hramovi i plastične kompozicije.

2.6. Kultura vremena propadanja Rimskog Carstva (III- Vstoljeća OGLAS)

Događaji iz III stoljeća u Rimskom Carstvu u znanosti su nazvani "krizom III stoljeća". Najviše su krizne pojave utjecale na politički život Rima: novi građanski ratovi, "barbarizacija" Carstva, rastući separatizam provincija, sve veći napad na carstvo plemenskih zajednica Germana i drugih naroda, itd. Ekonomski, sredinom III.st. carstvo je palo u stanje potpune propasti.

Kriza je utjecala i na kulturu. Zanimanje za filozofiju i znanost praktički je nestalo. Umjesto filozofije, sve češće se poziva na religiju, na razne mistične kultove i praznovjerja.

U likovnoj umjetnosti gotovo jedini izvanredan fenomen bio je realistički kiparski portret – jedno od najvećih dostignuća rimske umjetnosti uopće. Nastao u republikansko doba (mramorne biste Pompeja, Cezara, Cicerona itd.), dostigao je svoj najviši vrhunac u doba Carstva.

Kult carske moći pridonio je stvaranju kolosalnih, veličanstvenih građevina. Kasnorimska umjetnost je simbolična - kipovi careva utjelovljuju neljudsku veličinu, čini se da su lišeni tijela, život gori samo u očima koje odražavaju dušu.

Nakon Konstantinove smrti (337.) u Rimu, kriza antičkog reda ponovno se naglo pojačala. Napadi barbara na granice carstva su se pojačali, Rimljani su izgubili gotovo sve svoje provincije. Razdirano unutarnjim proturječjima, Rimsko Carstvo, pritisnuto sa svih strana vanjskim neprijateljima, postojano se kretalo prema svom kraju. Godine 395. Rimsko je Carstvo konačno podijeljeno na Zapadno i Istočno. Grad Rim ostao je prijestolnica zapadne polovice, a grad Konstantinopol, koji je utemeljio Konstantin na mjestu nekadašnje grčke kolonije Bizanta, postao je glavni grad Istočnog Rimskog Carstva (budući Bizant).

Godine 410. i 455. Rim je doživio strašni poraz – prvo od Gota, a potom i od vandala (otuda i koncept vandalizma). Sredinom 5.st. samo je Italija ostala pod vlašću cara. Godine 476. zapovjednik njemačkih plaćenika u Italiji Odoakar smijenio je mladog cara Romula-Augustula i poslao u Carigrad oznake carskog dostojanstva. Ovaj događaj se smatra krajem Zapadnog Rimskog Carstva.

Kao što je kažnjivo od strane Istočnog Rimskog Carstva, nije propao pod udarima barbara, već je postojao gotovo tisuću godina. Završetkom Zapadnog Rimskog Carstva nestaje i antička kultura. Povijest drevnih civilizacija Azije, Afrike i Europe omogućuje praćenje obilježja i glavnih faza razvoja svjetske kulture tog vremena - od ranih klasa i prilično primitivnih kultura Istoka do kultura starog svijeta koji su upečatljivi u svom skladu i savršenstvu.

Kultura drevnih civilizacija imala je ogroman utjecaj na kasniji kulturni razvoj čovječanstva. Različite kulturne vrijednosti koje su razvile drevne egipatske i drevne mezopotamske civilizacije uočavale su, shvaćale i kreativno prerađivale kasnija društva, prvenstveno antička Grčka i Rim. Zauzvrat, antički svijet i njegova kultura činili su osnovu europske civilizacije, koja se povremeno okretala idejama i motivima grčko-rimske kulturne baštine. Izvanredni srednjovjekovni astronomi - Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Johannes Kepler - oslanjali su se na djela Aristarha sa Samosa i njegovu teoriju o revoluciji Zemlje i planeta oko Sunca. Pitagorin teorem, euklidska geometrija, Arhimedov zakon postali su temelj školskog obrazovanja u feudalnoj Europi.

Kršćanstvo, koje je apsorbiralo vrijednosti antičke kulture, postalo je vodeća svjetska religija.

Rimsko pravo činilo je osnovu svih pravnih sustava zapadnoeuropskih država.

Moderne vrste i žanrovi književnosti također potječu iz antike. Neprestano su joj prilazili europski teatar, drama i književnost.

Zaključak

Antička kultura je jedinstvena pojava koja je dala opće kulturne vrijednosti u doslovno svim područjima duhovnog i materijalnog djelovanja. Samo tri generacije kulturnjaka, čiji se život praktički uklapa u klasično razdoblje povijesti antičke Grčke, postavile su temelje europske civilizacije i stvorile uzore za tisućljeća koja dolaze. Osobine značajke starogrčke kulture: duhovna raznolikost, mobilnost i sloboda - omogućile su Grcima da dosegnu neviđene visine prije nego što narodi oponašaju Grke, izgrade kulturu prema modelima koje su stvorili.

Kulturu starog Rima - na mnogo načina nastavljača drevnih tradicija Grčke - odlikuje religiozna suzdržanost, unutarnja strogost i vanjska svrsishodnost. Praktičnost Rimljana pronašla je dostojan izraz u urbanističkom planiranju, politici, jurisprudenciji i ratnoj umjetnosti. Kultura starog Rima uvelike je odredila kulturu kasnijih razdoblja u zapadnoj Europi.

Popis korištene literature

1. Kumanetsky K. Povijest kulture antičke Grčke i Rima. - M., 1990.
2. Filozofija: Udžbenik za sveučilišta / Pod total. izd. V. V. Mironov. - M .: Norma, 2005.
3. Svjetska umjetnička kultura: obrazovno izdanje / ur. L.Yu. Vasilevskaja, O.V. Divnenko. - M .: Centar, 1996.
4. Lekcije drevne kulture: Udžbenik / Miretskaya N.V., Miretskaya E.V. - Obninsk: Naslov, 1996.
5. Zeller E. Antička filozofija. - SPb., 1996.
6. Chanyshev N.A. Filozofija antičkog svijeta: udžbenik za sveučilišta. - M .: Viša škola, 2001.

Početkom 1. tisućljeća pr. novi kulturni svijet došao je do izražaja u povijesti, istisnuvši civilizacije antičkog istoka. Kulturno-povijesna zajednica, koja se danas uobičajeno naziva "drevnom civilizacijom", izjasnila se na sav glas. Pod, ispod antike razumjeti povijest i kulturu Stare Grčke, Starog Rima, kao i zemalja uključenih u kulturno-povijesni proces tijekom grčko-makedonskih i rimskih osvajanja. Kronološki, antika obuhvaća razdoblje od prijelaza II-I tisućljeća pr. (formiranje grčkih gradova-država) u V. stoljeću. OGLAS (pad Zapadnog Rimskog Carstva).

Riječ "antika" (od latinskog antiquitas) doslovno znači starina, antika. Od renesanse se koristi pridjev "antique" (od latinskog antiquus). Izraz "antika", koji je ušao u upotrebu od početka 17. stoljeća, koristi se za posebnu oznaku grčko-rimske antike, kao i kulturnog naslijeđa antičke Grčke i Rima, koje je imalo veliki utjecaj na kulture Europe i cijelog modernog svijeta. Grčka i Rim, dva vječna suputnika, prate europsko čovječanstvo na cijelom njegovom putu: “Mi gledamo očima Grka i govorimo njihovim okretima govora”, napisao je povjesničar kulture Ya kob Buerkhardt. Osobitosti europskog puta razvoja ne mogu se shvatiti bez pozivanja na same izvore europske civilizacije, ukorijenjene u antičkoj kulturi.

Proučavanje antičke kulture najprikladnije je započeti u okviru povijesno-kulturološkog pristupa, koji pretpostavlja upoznavanje s glavnim dostignućima antike kroz njezinu povijest. Stoga nam je pitanje periodizacije razvoja antičke kulture od najveće važnosti. Treba razumjeti da je svaka periodizacija uvjetna. Međutim, ona je ta koja se često pokaže kao nezamjenjiv alat za sistematizaciju znanja koje je u osnovi složenih kulturnih generalizacija. Povijest antičke kulture obično se razmatra u okviru postojanja njezina dva zemljopisna pola - Grčke (samonaziv Hellas) i Rima.

Drevna grčka. Antička Grčka nije prva civilizacija koja je nastala na balkanskom području Mediterana (Balkanski poluotok, otoci Egejskog mora, Mala Azija). Na prijelazu iz III-II tisućljeća pr. ovdje su se nalazila kulturna središta koja se smatraju pragom antičke kulture - civilizacija otoka Krete, civilizacija Miken, kultura Kikladskog arhipelaga, Trojansko kraljevstvo. Iskapanja Heinricha Schliemanna u posljednjoj trećini 19. stoljeća. i Arthur Evans u prvoj trećini XX. stoljeća. bili otvoreni min o y kulturi sa središtem na otoku Kreti u Egejskom moru; ciklus paklena kultura na otocima arhipelaga koji se nalazi u južnom dijelu Egejskog mora; lakat paklena kultura(uključujući mikensku kulturu) na području balkanske Grčke; kultura Tr oh i na brdu Gissarly k (zapadna obala Male Azije). Svi oni pripadaju razdoblju koje je prethodilo povijesti antičke kulture. Mnoge činjenice ovog razdoblja poznate su iz mitova, ali im je arheološki rad omogućio da dobiju specifičan povijesni oblik.

Kultura minojske Krete ( min oh jaja- negrčko stanovništvo otoka), koje je dominiralo regijom do 15. stoljeća. Kr., ostavio je za sobom veličanstvenu palaču Knossos (palača Minos, u grčkim mitovima poznata kao labirint Minotaura) s bogatim zidnim slikama koje prikazuju životinje, cvijeće, ukrase, prizore iz života stanovnika palače, slike božanstava. Na Kreti su pronađene i ploče s linearno-slogovnim pismom, brončane figurice, alat, nakit, oružje i keramika. Ova kultura je uništena erupcijom vulkana na jednom od susjednih otoka, a kasnije su je osvojili ratoborni Grci-Ahejci. Središte civilizacije seli se u kopnenu Grčku, u Mikene (grad na poluotoku Peloponezu).

Na Balkanu se razvila osebujna kultura ahejskih Grka, koja je doživjela opipljiv utjecaj Krete (posuđena su imena nekih božanstava, vodovoda i kanalizacije, stilovi odijevanja, fresko slikarstvo). Glavna središta mikenske kulture bile su tvrđave i palače kiklopskog zidanja; sadrže freske i reljefe s prizorima rata i lova. Očuvane rudničke i kupolaste grobnice s opremom od bronce, kao i zlata, srebra i elektrona (legura zlata i srebra): nakit, posude, oružje, posmrtne maske. Ahejci su preuzeli njihovo pismo od Krećana i prilagodili ga svom jeziku. Tako se dogodilo linearno-slogovno slovo B, dešifrirano sredinom XX. stoljeća. Engleski znanstvenici Michael Ventris i John Che dvik (Kret linearno-slogovno slovo A, koju su stvorili Minojci, još nije dešifrirano). Društveno-ekonomska struktura i Krete i Mikene uvelike je bila određena funkcijom palače kao vrhovnog gospodarskog mehanizma; otuda i naziv ovih kultura – “palača”. Bile su to civilizacije koje su doživjele utjecaj Egipta i Babilona, ​​ali su odredile svoj put razvoja, svoj jedinstveni odnos prema svijetu. Na mnogo načina, mikensko doba utjecalo je na razvoj grčke antike, u čijoj se povijesti mogu razlikovati sljedeća razdoblja.

Gom e rovsky (prije oh lisica) razdoblje (XI-IX st. pr. Kr.), saznanja o kojima uglavnom dobivamo iz Homerovih pjesama "Ilijada" i "Odiseja" (VIII st. pr. Kr.), a također zahvaljujući oskudnom arheološkom materijalu. Homersko razdoblje nazivamo i mračnim vijekom, budući da u to vrijeme nije bilo pisanog jezika, a mi nemamo priliku upoznati se s načinom na koji su ljudi razmišljali. Preseljavanje u XII-XI stoljeću. PRIJE KRISTA. Grko-dori Ytsy - divlja i ratoborna plemena, koja su bila u fazi propadanja primitivnosti, - uništila su visoko razvijenu mikensku civilizaciju i dovela do propadanja kulture Ahejaca.

Nakon invazije Dorijana nije došlo do potpunog raskida s kulturnim tradicijama ahejske prošlosti, a sve do kasne antike osjećao se (iako slabo) mikenski utjecaj u urbanističkom planiranju, mitologiji i kultnim ritualima. Iako su Dorijanci u mnogočemu bili inferiorni od Ahejaca, posjedovali su proizvodnju željeza. Dolaskom Dorijana na Balkan započinje željezno doba koje je pridonijelo budućem prosperitetu Helade kao predvodnika željezne industrije u egejsko-crnomorskom bazenu. Ovu činjenicu mnogi stručnjaci smatraju jednim od razloga za daljnji uspon Grčke.

Homersko razdoblje obilježeno je raspadom plemenskog društva. Do nas je došlo malo spomenika, jer su se kao građevinski materijal najčešće koristile drvo i sirova cigla (cigla od nepečene gline). Najupečatljivija umjetnička djela mračnog vijeka su vaze s geometrijskim uzorcima, terakote i brončane figurice, predmeti dekorativne i primijenjene umjetnosti.

Arkha i ical period(VIII-VI st. pr. Kr.) bilo je vrijeme najintenzivnijeg razvoja grčkog društva, kada se utvrđuju specifičnosti antičke civilizacije. Postavljeni su temelji klasičnog ropstva, sustava optjecaja novca i tržišta, P oh lisica kao vodeći oblik političke organizacije, drevna demokracija kao specifičan oblik vladavine, kao i koncept narodnog suverenitet.

Zbog nedostatka zemlje na Balkanu, od VIII st. PRIJE KRISTA. počinje "velika grčka kolonizacija": u potrazi za novim zemljama, Grci su pronašli kolonije diljem Sredozemnog i Crnog mora (od Španjolske i južne obale Francuske do Transkavkaza na području suvremenog Sukhumija). Na području Sicilije i južne Italije nastala je regija koju su naseljavali Grci - Velika Grčka. I Grci postaju svjesni svoje pripadnosti gradu-polisu, uz svijest o jedinstvu cijelog grčkog svijeta (riječ "ellin" zamjenjuje stare etnonime, a kategorija elinizma postaje jedan od najvažnijih pojmova) .

Tijekom arhaičnog razdoblja razvili su se glavni etički i estetski ideali antike, zaživjeli su vodeći fenomeni antičke kulture: filozofija (i u njenim dubinama znanost), književnost, kazalište, arhitektura, skulptura, kult (i svakodnevne ritualne prakse, i povremeno se održavaju fešte-igre) ... Arhaik je postavio temelje za kulturni procvat Grčke u narednim stoljećima.

Klasična razdoblje (V-30-te. IV st. pr. Kr.) potječe iz grčko-perzijskih ratova (500.-449. pr. Kr.). Grčka je dosegla najvišu točku svog gospodarskog, političkog i kulturnog razvoja upravo nakon pobjede nad moćnom Perzijom. Središte političkog i kulturnog života Helade preselilo se u grad Atenu, koji je bio organizator pobjede Grka nad Perzijancima. Atena postaje najveće kulturno središte Helade, žarište svega vrijednog i lijepog, zakonodavac vodećih kulturnih trendova. Živahan društveni život i najbolji uvjeti za slobodno stvaralaštvo privukli su u Atenu znanstvenike i umjetnike iz svih krajeva Grčke. "Naš grad je škola cijele Helade i vjerujem da svatko od nas može lako izraziti svoju individualnost u različitim životnim uvjetima", rekao je atenski vođa Peri Kl.

U posljednjoj trećini 5.st. PRIJE KRISTA. Atena je ušla u rat sa Spartom i njezinim saveznicima, koji se nisu htjeli miriti s jačanjem Atene. Pobjedu u Peloponeskom ratu (431.-404. pr. Kr.) odnijela je Sparta. Od početka 4. stoljeća u Grčkoj raste politička i ekonomska kriza. Politička nestabilnost potkopala je polisnu osnovu – zajednicu ravnopravnih građana. Slabljenje grčkih država iskoristila je Makedonija koja je porazila Grčku 338. pr. Grčke su države izgubile svoju političku neovisnost. Međutim, to nije značilo pad kulture. Dapače, možemo govoriti o prijelazu grčke kulture na novu fazu njezina razvoja.

helenistički razdoblju (posljednja trećina 4. - 2. polovica 1. st. pr. Kr.). Helenizam je uobičajeno nazivati ​​posebnom etapom u razvoju materijalne i duhovne kulture, oblicima političke organizacije i društvenog života naroda Sredozemlja, zapadne Azije i susjednih regija. Neki istraživači su skloni helenizam smatrati posebnom civilizacijom – „helenističkom civilizacijom“. Početak helenističke ere položili su istočni pohodi Aleksandra Velikog, koji je osvojio teritorij Perzijskog Carstva, uključujući Egipat, Mezopotamiju, Iran, Malu Aziju i Srednju Aziju. Njegovi planovi uključivali su osvajanje Indije, a potom Italije, ali preranu smrt 323. pr. ometao njihovu provedbu. Ogromna sila se raspala, a na njenom mjestu je nastalo nekoliko kraljevstava - Ptolomej u Egiptu, Seleuk u Siriji i Mezopotamiji, Antigoni u Makedoniji i Grčkoj, Lizimah u Trakiji i Maloj Aziji (koja su se, pak, raspala na niz malih kraljevstava). Svi su oni vodili neprekidne međusobne ratove i, oslabljeni, nisu mogli odoljeti moćnom Rimu. Postupno, jedno za drugim, helenistička su kraljevstva gubila svoju neovisnost i pretvarala se u rimske provincije (Egipat je posljednji pao 30. pr. Kr.).

Sve te promjene bile su od velike važnosti za kulturni razvoj Helade. Gubitak političke samostalnosti u procesu stvaranja države Aleksandra Velikog značio je kraj postojanja polisnog oblika državnog i društvenog ustroja. Građanin suverenog polisa ustupio je mjesto "građaninu svijeta" (kozmopolitu), čiji život i djelovanje nisu bili ocrtani granicama polisa, već su se odvijali u ekumeni (svemiru), u ogromnom carstvu. Grčka kultura nadišla je polis, postala je otvorenija, upijajući i kombinirajući se s orijentalnim kulturnim elementima. Djelovala je kao sudionik u formiranju novog kulturnog fenomena - helenističke kulture. Dakle, helenističku kulturu karakterizira kombinacija tradicije starogrčkih klasika i elemenata orijentalnih kultura. Kao razvijenija, grčka je kultura imala vodstvo i čak i nakon sloma Aleksandrove moći ostala je prevladavajuća na svim osvojenim područjima Istoka.

Dostignuća helenističke kulture su raznolika i visoka. Njegovi su centri bili veliki otoci Egejskog mora (Ro dos, De los), Perga m u Maloj Aziji, Antiohija u Siriji, ali je posebno značajno središte postala Aleksandrija Egipatska. Ni Atena, poznata po svojim filozofskim školama (epikurejskom, Platonovom, stoičkom i dr.), nije izgubila na značaju. Znanost premošćuje jaz između teorije i prakse. Imena Arhimesa i Euklida - izvanrednih znanstvenika tog vremena - dobro su poznata do danas. Pojavljuju se nove vrste poezije (primjerice, Teokrit je postao utemeljitelj idilije), drama (zahvaljujući Men'ndru, realistička svakodnevna komedija istisnula je političku), povijest (Polibije je pokušao predstaviti cjelovitu svjetsku povijest). Ovo razdoblje uključuje stvaranje "Venera Milosskaya", "Niki of Samothraki Yskaya", kao i "Colossus of Roses" - jedno od sedam svjetskih čuda ...

Stari Rim. U povijesti rimske kulture uobičajeno je razlikovati razdoblja koja odgovaraju glavnim fazama povijesti starog Rima. Kao iu odnosu na Grčku, ova podjela je uvjetna, ali ipak nastoji uhvatiti sliku promjene vodećih kulturnih trendova.

Carski razdoblje (VIII-VI st. pr. Kr.) - rano razdoblje povijesti Rima. Apeninski poluotok naseljavali su brojna plemena, uključujući lat i nas, koji su živjeli u donjem toku rijeke Tiber, gdje je nastala regija Latium - buduće središte rimskog svijeta. U VIII stoljeću. PRIJE KRISTA. Latini su bili na plemenskom stupnju razvoja. Na čelu njihovih teritorijalnih zajednica bio je izabrani kralj, koji je obnašao dužnost svećenika, vojskovođe, zakonodavca i suca. Postojalo je vijeće starješina i narodna skupština. S vremenom su predstavnici "očinskih" obitelji formirali sloj patr i ciev- privilegirani dio društva; drugi, veći (i neprivilegirani) dio društva, koji su činili predstavnici "pridošlica" klanova, nazivao se plebejcima. U VI stoljeću. PRIJE KRISTA. Rim je preuzeo Latinsku uniju, postavši vođa u Laciju. Godine 509. pr. protjeran je posljednji rimski kralj Tarkvin Gordi, a u Rimu je uspostavljen republikanski oblik vladavine.

Susjedi Latina bili su stanovnici grčkih i feničanskih kolonija, kao i etr na skijanju, stoji na višem stupnju razvoja. Etruščani su presudno utjecali na razvoj kulture Rima tijekom carskog razdoblja. Poznato je da su posljednja tri rimska kralja bila Etruščani. Pod Etruščanima se Rim počeo transformirati - močvare su isušene, izgrađen je kanalizacijski sustav. Pretvorio se u veliki grad s moćnim utvrđenim zidinama, prekrasnim hramovima (osobito Jupiterov hram), kao i kućama, trgovačkim redovima, ustima, nekro poljima.

Republikanac razdoblje (V-I st. pr. Kr.). Nakon protjerivanja Tarkvinija Gordog, Rim je postao aristokratska robovlasnička republika, koja je u vrijeme svog procvata stvorila sustav međusobne kontrole upravljačkih tijela (Senat, konzuli, narodni sabor). Rimski povjesničar Poli biy smatrao je da je to jedan od razloga uspona Rima. Položaj patricija u početku se povećao. Međutim, plebejci, koji su činili većinu vojske (a Rim je vodio neprekidne ratove), počeli su se boriti za svoja prava. Početkom 5.st. PRIJE KRISTA. plebejci su ostvarili pravo da imaju narodne tribune, a do III st. PRIJE KRISTA. konačno su izjednačeni u političkim pravima s patricijama.

Vrijeme od III do I stoljeća. PRIJE KRISTA. - procvat Rimske republike i njezine kulture. U III stoljeću. konačno je nastala rimska građanska zajednica, gdje se održavala ravnoteža između osobnih i društvenih koristi. Ratni plijen, robovi i zemlja postali su vlasništvo zajednice. Ponašanje svakog slobodnog Rimljana bilo je određeno idejom "općeg dobra". Do sredine III stoljeća. PRIJE KRISTA. Rimljani su osvojili cijeli Apeninski poluotok i počeli voditi ratove izvan njega. U II-I stoljeću. PRIJE KRISTA. Rim je postao svjetska sila s brojnim provincijama koje više nisu mogle ostati zajednica. Prvi znakovi njegovog uništenja uočeni su već u II stoljeću. PRIJE KRISTA. Svi pokušaji da se uskrsne zajednica i spasi republika završili su tragično, što je dovelo do građanskih ratova. Posljednje godine republike bile su burne - nemiri u provincijama, "saveznički rat" (ustanak italskih plemena protiv Rima početkom 1. st. pr. Kr.), Spartakov ustanak, borba političkih skupina za vlast kao rezultat povećanog imovinskog raslojavanja, rušenja normi republikanskog morala utemeljenog na kolektivizmu.

Na toj pozadini odvijao se daljnji razvoj rimske kulture, u kojoj se utjelovio rimski sustav vrijednosti, koji je dao središnje mjesto vojnim podvizima i slavi. Krajem III stoljeća. PRIJE KRISTA. u Rimu počinje opipljivi kulturni uzlet povezan sa snažnim utjecajem grčke kulture, jezika i obrazovanja. Grci robovi postali su učitelji Rimljana i prvi pisci. Grčka književnost i umjetnost doživljavani su kao uzor rimskim autorima i majstorima. Latinski književni jezik nastao je pod utjecajem grčke književnosti. Ulice i trgovi Rima ukrašeni su mramornim kipovima izvezenim iz Grčke (ili njihovim kopijama).

Imp ersky razdoblje (I-V st. nove ere). Godine 27. pr. u Rimu uvedena načelo i T- državni sustav, koji je konsolidirao praktički isključivu vlast Octavie u kolovozu A, proglasio je itd i nceps, ili prvi senator koji je dobio praktički neograničenu moć, i car, oni. osoba s najvećom vojnom moći. Neko vrijeme bilo je moguće vratiti stabilnost u društvo, racionalizirati državnu upravu. Dva su mita postala kamen temeljac službene ideologije: "rimski mit" - ideja o moći Rima nad svijetom, koju su mu dodijelili bogovi; mit o "zlatnom dobu Augusta" - mirotvorac, izbavitelj iz ratova i svađa, obnova napola zaboravljenih legendi o hrabrosti predaka. Kulturno stvaralaštvo 1.-2.st OGLAS razvijao uglavnom unutar tematskih okvira ovih mitova. U "Augustovo doba" dovršena je sinteza grčke i rimske kulture i konačno se formira antička kultura u cjelini. Karakterističnom značajkom kulturnog života Rima može se smatrati sudjelovanje u njemu domorodaca svih provincija, koji su djelovali kao filozofi, govornici, odvjetnici, pjesnici, umjetnici, arhitekti, učitelji i liječnici. U I-II stoljeću. Rimska kultura zadržala je svoj sjaj i sjaj, a u nekim aspektima i nadmašila svoju prijašnju razinu.

U III. stoljeću pojavile su se krizne pojave u političkom životu Rima: česte promjene careva, građanski ratovi, navala germanskih plemena gotovo je dovela carstvo do smrti. Krajem 3. - početkom 4.st. Reforme careva Dioklecijana i Konstantina I. izvele su zemlju iz sistemske krize, produživši njezino postojanje na više od 100 godina. Pa ipak, kolaps tradicionalnog načina života i svjetonazora doveo je do novih unutarnjih proturječnosti i jačanja centrifugalnih sila, što je na kraju pridonijelo smrti Rima. Pad Zapadnog Rimskog Carstva 476. smatra se krajem antike (i antičkog svijeta općenito). Krizni fenomeni su utjecali i na kulturu: niska razina pismenosti, ogorčenje morala, pad razine umjetnosti (entuzijazam za vanjsku formu), pad tehničke vještine. No, glavni je pesimizam i kriza duha, koja je bila povezana s krizom kolektivističke ideologije i, prema istraživačima, s krizom polisa i poganske religije. Polis je u ogromnoj moći postao anakronizam (Rim je odavno izgubio obilježja građanske zajednice), a upravo je polis bio temelj poganskih religija.

Dakle, postupni gubitak kolektivnog cilja, koji je ljudima davao smisao života, izazvao je krizu duha: osjećaj otuđenosti, razjedinjenosti, besmisla postojanja. Ako su ranije Rimljani, kao nijedan drugi narod antike, pokazivali poštovanje, zanimanje za pojedinca, sada je to zamijenjeno nesigurnošću u budućnost, povećanom ovisnošću o tuđoj volji, što se uočava i među privilegiranim slojevima i među običnim ljudima. . I premda filozofija pokušava pronaći izlaz iz situacije, odgovoriti na pitanje kako živjeti, sačuvati slobodu duha i prevladati razjedinjenost, ona ustupa mjesto raznim mističnim kultovima i praznovjerjima koja su došla s Istoka (npr. kultovi Kibele, Ado Niša, Iside, Mitre), kojima oslabljeni nisu mogli odoljeti, izgubili su svoje tlo antičke religije. Uz njih, u II-IV st. Kršćanstvo se širi, ostavljajući traga na kasnorimskoj kulturi. Postupno, drevni sustav vrijednosti popušta i ustupa mjesto novoj, kršćanskoj ideologiji, etici i praksi.

Antička književnost nastala je u 8. stoljeću. PRIJE KRISTA. u Grčkoj (iz 3. st. pr. Kr. potječe rimska književnost). Ukupno, njegovo postojanje traje više od 1200 godina. Uz određene rezerve, razvoj grčko-rimske književnosti može se promatrati u okviru opće periodizacije povijesti i kulture antičkog svijeta.

grčka književnost. Starogrčka književnost izrasla je iz mita. Tijekom razdoblja predolimpijske mitologije, usko povezane s matrijarhtom, osoba je sve oko sebe doživljavala kao animirano, pokretano nekim neshvatljivim silama. Slike sirena, kentaura dokaz su vremena kada se čovjek osjećao kao sastavni dio prirode. Klasična (olimpijska) mitologija povezana je s patrijarhatom. Priroda se više ne plaši i počinje je doživljavati poetski. Brojni kultovi iz različitih krajeva Helade spojili su se u jedan kult olimpijskih bogova, koji su se međusobno srodili, postrojili u hijerarhijski red na čelu sa Zeusom i dobili određene, ponekad nove funkcije. Drevni bogovi djeluju kao personificirani zakoni prirode i apsolutizirani ljudi. Pojavljuju se heroji, koji se bore s čudovištima i nadmeću se s bogovima. Dobu propadanja herojske mitologije karakteriziraju mitovi o prokletstvu predaka, koji su doveli do smrti nekoliko generacija za redom. Kao samostalna tvorevina, mitologija završava primitivnošću. Filozofija i znanost zauzimaju mjesto mitološke svijesti, a mitološki zapleti i dalje žive u književnosti.

Epske pjesme "Ilijada" i "Odiseja" smatraju se prvim spomenicima grčke književnosti. Najvjerojatnije su zabilježeni u drugoj polovici 8. stoljeća. Kr., a prije toga postojao je u usmenoj predaji. Pretpostavlja se da je bilo nekoliko sastavljača pjesama, ali slijepi pjevač Gome r. "Ilija da" govori o vremenu pada Troje; događaji "Odiseje i" duge su pustolovine junaka Trojanskog rata Odiseja, koji se vraća kući nakon zauzimanja Troje. Obje pjesme su djela junačkog epa. Autor ima negativan stav prema ratu, ali ga prepoznaje ako nosi oslobodilački karakter. On časti domoljublje građanina politike. Posebna crta je odnos između bogova i ljudi: bogovi se miješaju u živote ljudi, sugeriraju odluke ili im unaprijed određuju sudbinu, ali junaci se ne ustručavaju raspravljati s bogovima i ponekad djeluju “protivno sudbini”.

Homerove pjesme karakterizira samostalna estetska usmjerenost. Ovdje se isprepliću tragični elementi s humorom, ironijom, pa čak i satirom (u modernom smislu te riječi). To radnjama daje posebnu dramatičnost. Homerova su djela u antici smatrana idealom književnog jezika. Postavljali su ih u kazalištu, učili u školama. Filološko proučavanje pjesama započeo je već Aristotel (IV st. pr. Kr.). U drevnoj ruskoj literaturi spominjanje Homera pronađeno je od 12. stoljeća. U XVIII-XX stoljeću. Među ruskim obožavateljima i prevoditeljima Homera bili su A.D. Kantemi r, M.V. Lomonosov, G.R. Deržavin, A.N. Radishchev, I.A. Krylov, N.I. Gnedich, V.A. Žukovski, V.V. Veresajev, A.F. Losev.

Drugim velikim epskim pjesnikom smatra se Hesio d (u stvarnom postojanju ove figure, za razliku od polulegendarnog Homera, nema sumnje). U njegovim se djelima mitologija pretvarala ili u objekt izgradnje (pjesma „Radovi i dani” primjer je didaktičkog epa), ili u predmet istraživanja i katalogizacije (pjesma „Teogoia” je genealoški ep, gdje autor crta sliku nastanka svijeta i podrijetla olimpijskih bogova) ... Zajedno s Homerom, Hesiod se naziva tvorcem svijeta grčkih bogova, a njegova su djela riznica moralnih učenja i korisnih savjeta. Vjeruje se da antička etika počinje pogađati s Heziodom: ljudi se razlikuju od životinja u poznavanju dobra i zla, a ta se humanistička ideja provlači kroz sav njegov rad kao crvena nit. Antičko društvo se dugo vremena vodilo moralnim normama koje je opisao Heziod.

Ep se prenosio u ritmičkom obliku – tako se lakše pamtio. Taj se oblik zvao "stih" (riječ koja je izvorno značila borbenu formaciju, gdje je svaki ratnik znao svoje mjesto). Budući da su pjesme bile praćene sviranjem glazbenih instrumenata (lira, citara i dr.), s vremenom su se počeli nazivati ​​niz žanrova antičke poezije. l i rica. U arhaičnom razdoblju lirika je bila folklorne naravi i bila je povezana s raznim oblicima života. U tom razdoblju prevladavala je zborska lirika koja je zadržala vezu s plemenskom prošlošću: jonska - vesela, topla, pokretna; Dorian - svečan i tmuran; lidijski - tužan; Frigijski - uzbudljiv do ekstaze. Lirika klasičnog razdoblja dijelila se na deklamatornu i pjesmu (melik). U V stoljeću. PRIJE KRISTA. uočava se pad zborske lirike, pojedinačni tekstovi počinju dominirati. U različitim razdobljima u poeziji su prevladavali određeni motivi: militantno-domoljubni, filozofski, politički, svakodnevni, ljubavni itd.

Prvo datirano djelo grčke lirike potječe iz druge polovice 7. stoljeća. PRIJE KRISTA. Njegov je autor bio Archilo x. Žena i ženomrzac, veseljak, filozof i ratnik, pisao je elegije, epitafe, epigrame i himne. Jednako su mu bili bliski interesi boga rata i muza, vojnih postignuća i uživanja u životu. Arhilohovi tekstovi bili su intenzivni, strastveni i duhoviti. U svakom trenutku postao je poznat po svojim jambima. Stari su ga stavljali u ravan s Homerom. Tijekom borbe između aristokracije i demokracije na otoku Le sbos proslavili su se pjesnik Alkey i pjesnikinja Sappho (Sappho). Aristokrati, prisiljeni na emigriranje i kasnije vraćeni u domovinu, u svojim su tekstovima odrazili prevrtljivosti sudbine. Uz motive političke borbe, Alkeju su privlačile teme prirode, vina i žena. U lirskoj temi ljubavi, Sappho ima čitavu simfoniju osjećaja i osjeta. Njezina je ljubav gorka i slatka, a i priroda je prožeta erotskim raspoloženjima. Sapfo je pisala hvalospjeve Afroditi, pisma svojim prijateljima i kapitalni i mi- svadbene pjesme.

Pjevač razigrane, graciozne i vesele erotike bio je pjesnik Anakreo NT, koji je živio na granici arhaike i klasike. Njegove se skladbe uglavnom sastoje od ljubavnih pjesama i pjesama za piće. Najpoznatiji od svih klasičnih liričara je tebanski pjesnik Pi ndar (kraj 6. - sredina 5. st. pr. Kr.). Citirali su ga mnogi, počevši od povjesničara Herodota. U Pindaru nalazimo gotovo sve vrste grčke zborske lirike. Hvali pobjednike zajedničkih grčkih natjecanja - Olimpijskih, Pitijskih, Istmijskih, Nemejskih igara. Stil njegovih radova je svečan, veličanstven, profinjen. Pindarova poezija je poezija velikog nacionalnog poretka, sklad javnog dobra s osobnim težnjama. U tom smislu, Pindar se pokazao najistaknutijim eksponentom antičkog klasičnog ideala.

Poezija je u helenističkom razdoblju postala potpuno drugačija, postajući umjetnost za elitu. Bujna, sofisticirana, puna učenosti, napuštenih društvenih problema, poezija je cvjetala na dvorovima nekih vladara. Dakle, pod Ptolemejima je postojala poznata književna udruga, na čijem je čelu bio aleksandrijski pjesnik Callima x (oko 310.-240. pr. Kr.). Njegova stvaralačka plodnost je zapanjujuća - napisao je oko 800 raznih skladbi (do nas je sačuvan tek manji dio - uglavnom himni i epigrama).

Helenistička književnost je žanrovski izrazito raznolika. Najčešći su bili mali književni oblici (npr. epigram i um). Odraz urbanog života mimi i mba Heroji (prva polovica 3. st. pr. Kr.) kratki su svakodnevni prizori iz života srednjih i nižih slojeva društva. Iz Teokritovih djela (prva polovica 3. st. pr. Kr.) potječe sentimentalni žanr svjetskog značaja - iskaznica i llya, koja je postala uzor kasnijoj pastoralnoj poeziji. To su pjesme o zaljubljenim pastirima i pastiricama, oduševljene i lijepe, koketne i ljupke, prema kojima se pjesnik odnosi s snishodljivom ironijom. Autora ne zanima stvarni rad seljaka, on se divi njihovim osjećajima. Teokritove idile su graciozne ljubavne minijature.

Ako se arhaično razdoblje najslikovitije izrazilo u epici i lirici, onda je klasično razdoblje - u dr a ja(glavni žanrovi - tragedija edia i gruda edia). U primitivnom društvu drama je pratila gotovo sve ritualne radnje, no u Grčkoj je postala samostalna spektakularna predstava, koja je nastala iz kulta u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA. Tome je olakšala pojava demokracije i širenje diljem Grčke kulta Dioniza - boga zabave, vinarstva i plodnosti. Oba su fenomena dovela do raznih osobnih sukoba i, kao rezultat, dramatičnog razumijevanja života. Aristotel govori o nastanku tragedije "od pjevača hvalospjeva" - zborske pjesme u čast Dioniza, koju izvode prateći satiri - humanoidni demoni sa snažno izraženim kozjim crtama. Riječ "tragedija" doslovno znači pjesma koza. Sustavno su se uprizorile tragedije za vrijeme Velikog (gradskog) Dioniza - svečanosti u čast Dioniza u Ateni. Osnova tragične produkcije je izvorno zbor; osim toga, bilo je svjetiljka nju(glavni pjevač), koji se kasnije transformirao u glumac. Postupno autori tragedija uvode i druge glumce (prvo drugog, pa trećeg); s vremenom dolazi do pada značenja refrena. Jedna od značajki arhaične drame bila je mješavina uzvišenog i niskog, ozbiljnog i duhovitog. I stoga, iz istog izvora (Dionizijske misterije), uz tragediju, veselo sat i rovskaja drama, od čega se dalje odvaja komedija (od grčkog – „seoska pjesma“).

Thespi d (druga polovica 6. st. pr. Kr.) smatra se prvim atenskim tragičarem. Godine 534. postavljena je njegova tragedija, ali nije sačuvano niti jedno djelo Tespida i drugih ranih dramatičara. Prve tragičare zasjenio je Eskhi L (oko 525.-456. pr. Kr.), koji je napisao 70 tragedija i 20 satiričnih drama. Do nas je došlo 7 njegovih tragedija, a među njima - "Perzijanci", "Oreste I", "Okovani Prometej". Pobijedio je na 13 natjecanja u tragediji. Eshil je zaslužan za stvaranje strukture žanra tragedije. U svojim je djelima definirao pojmove istine i pravde unutar vjerskih i etičkih granica: postoji neizbježan zakon pravedne odmazde, uspostavljen od strane bogova i kontroliran od njih. Eshil veliča ljudski podvig i povezuje ga s polisnom organizacijom društva.

Tragic Sopho cl (oko 496.-406. pr. Kr.), koji je 20 puta pobjeđivao na natjecanjima, napisao je preko 100 djela (sadržalo se 7 tragedija). Kriza atenske demokracije odrazila se na njegovo djelo. On postavlja goruće probleme svog vremena: odnos prema religiji ("Elektra"), sukob božanskih i zemaljskih zakona ("Antigo on"), sukob volje bogova s ​​ljudskom voljom ("Kralj Edip") . On prepoznaje ovisnost čovjeka o bogovima, ali njegovi junaci su nepokolebljivi i pokušavaju se odlučiti. Sofoklo prikazuje osobu kakva bi trebala biti.

Sofoklov suvremenik bio je Euripi d (oko 485.-406. pr. Kr.). Od 92 djela koja je napisao, sačuvano je 17 tragedija (najpoznatije su "Mede Ya", "Troy nki", "Elena", "Elektra") i satirična drama "Kiklo p". Euripidova aktivnost odvijala se tijekom godina krize atenskog polisa, kada su aktualni bili problemi dužnosti i osobne sreće, uloge države i njezinih zakona. Ideje humanizma vidljive su u njegovim djelima. Bogovi su okrutni, ali nisu svemoćni, tvrdi dramatičar. Ako je sukob Eshila i Sofokla generiran prijetnjom izvana, onda Euripid izvorom ljudske patnje smatra strasti i porive vlastite duše. On prikazuje osobu onakvu kakva jest – sa svojim slabostima, usamljenošću, unutarnjim traženjem i mukom. Nije ni čudo što je Aristotel smatrao Euripida najtragičnijim pjesnikom.

Komedija, nastala za vrijeme Malog (seoskog) Dionizija, rano je izgubila svoje ritualno i vjersko značenje. Antička komedija mogla je biti političke prirode i često je bila potresan pamflet usmjeren protiv vladara demokracije. Suprotstavljajući selu gradu, veličala je antičke poljoprivredne ideale. Procvat starogrčke komedije povezan je s Aristofovim imenom (oko 445. - oko 386. pr. Kr.). Od njegove 44 komedije sačuvano ih je 11, među kojima su Jahači, Žabe, Lizistra ta, Žene u narodnoj skupštini. Aristofanova zbirka komedija prava je enciklopedija grčkog života tog vremena. U doba helenizma autori komedija odmiču se od politike i okreću se psihološkom i svakodnevnom realizmu (intrige, komedija morala i sl.). Mena ndr (342.-291. pr. Kr.) poznata je od tadašnjih komičara. Napisao je više od 100 drama, od kojih je samo jedna u potpunosti sačuvana - "Discol" ("Mrzitelj"). Menander, kojeg njegovi suvremenici nisu osobito cijenili, osigurao je daljnji uspjeh žanra komedije u Grčkoj i Rimu, napuštajući konvencionalne likove i stvarajući tipove koji su preživjeli svoje doba.

Uz poeziju, u Grčkoj su od antičkih vremena nastajala prozna djela koja se do danas nisu održala. U VII-VI stoljeću. PRIJE KRISTA. prozu predstavljaju povijesna, geografska i filozofska djela. U 6. stoljeću nastaje ba snis. Zbirke basni bile su poznate sve do bizantskog doba pod nazivom "Ezo nove pjesme" (Ezo p je mudar i pronicljiv rob koji je u alegorijskom obliku kritizirao neistine života, a time i ezopovski jezik).

U V stoljeću. PRIJE KRISTA. razvoj historiografskog žanra povezan je s Herodotom (oko 484. - oko 425. pr. Kr.) - "ocem povijesti", koji je ostavio izlaganje o grčko-perzijskim ratovima uz opise Egipta, Skitije i zemalja Mala Azija. Osim znanstvenih zapažanja i zaključaka, Herodot ima mnogo književnih i mitoloških zapleta, narodnih priča, koje njegovoj Povijesti daju jedinstvenu umjetničku specifičnost. Za razliku od Herodota, Fukidijevi interesi (oko 460.-396. pr. Kr.) leže u moderno doba; događaji u njegovoj "Povijesti" izloženi su u preciznom kronološkom sustavu. Posebno detaljno ispituje Peloponeski rat (Tukidid je u njemu bio sudionik), težeći kritičkoj analizi građe. Moderna historiografija smatra ga prvim povjesničarem-istraživačem i rodonačelnikom povijesne kritike. Tukididov nasljednik u povijesti bio je Ksenofont iz Atene (oko 430.-355. pr. Kr.) - ratnik, književnik, filozof. Postao je autor bilješki o Sokratu, biografije-romana "Cyrope diya" ("Obrazovanje Kira"), niza filozofskih i ekonomskih rasprava, "Grčka povijest", kao i pustolovno-povijesnog romana "Ana osnova " ("Cyrusova kampanja").

U IV stoljeću. PRIJE KRISTA. vodeće mjesto u književnosti zauzeli su povijesni i filozofski spisi, kao i govori govornika, potiskujući dramu i liriku u drugi plan. Govornička umjetnost razvijala se u Grčkoj od ranih vremena, a sa zaoštravanjem političke borbe dobila je posebnu važnost - govornici su morali utjecati na publiku uvjerljivošću svojih govora. Elokvencija se dijelila na političku i sudsku. Postupno se stvarala znanost govorništva - rit o rika; njegovi su osnivači bili sofa i sv. Istražujući fraze kako bi postigli življi izraz misli, sofisti su postigli periodičnost i ritam govora. Govornici su umjetničkim sredstvima izazvali simpatije prema pojedinom liku. Govori takvih govornika 5.-4.st. kako su Andoki d, Horgy, Demosphean, Lysy, Isocrates imali zamjetan utjecaj na razvoj grčke proze.

Za helenističku prozu, koja je od društvenih problema napravila zaokret prema osobnim, svakodnevnim temama, karakteristični su kompliciran jezik i želja da se rafiniranim sredstvima izrazi unutarnji svijet osobnih iskustava. Helenistička historiografija sve više postaje fikcija. Posebna se pozornost pridaje zabavnoj prezentaciji, skladnosti kompozicije i savršenstvu stila. Krajem 2. - početkom 1.st. PRIJE KRISTA. formirao se novi žanr grčke proze - rum a n. Nastala je tijekom krize antičkog pogleda na svijet, kada je ideologija prekinula s mitologijom i postavila osobu u središte narativa. Većina romanesknih pustolovina organizirana je kao test osjećaja junaka ili junakinje. Antički romani do nas nisu stigli, sačuvani su samo fragmenti. U cijelosti je poznato nekoliko romana od 1. do 3. stoljeća. Kr., čiji su autori bili Khari ton, Long, Achiles Tatius, Xenophon of Efesus. U helenističkom razdoblju književnost je postala predmetom znanstvene kritike i filološke analize. Aleksandrijski znanstvenici bili su posebno aktivni u prikupljanju i komentiranju izvorne građe. U tom smislu proslavio se Kallima x, koji je sastavio bibliografske "Tablice" u 120 knjiga - katalog Aleksandrijske knjižnice, povijesnu i književnu enciklopediju, prvu bibliografiju u povijesti književnosti, koja je postala temelj za daljnje filologe i istraživače. .

U rimskom razdoblju razvoja grčke književnosti, izvanredan lik bio je Pluta rx (oko 46. - oko 127. n.e.) - enciklopedijski obrazovani pisac, filozof i znanstvenik, koji je stvorio više od 200 djela (otprilike polovica preživjela). Pisao je u različitim žanrovima, a istaknut je kao moralist, koji je svoje poglede na život i mjesto čovjeka u njemu iskazivao u brojnim djelima pod općim nazivom "Moral". Posebno je bio poznat po "Uporednim biografijama" poznatih državnika i generala grčko-rimskog svijeta. Lucijan od Samosata (oko 120. - oko 180. n.e.), poznat po svojoj nemilosrdnoj satiri u prikazu suvremenog društva, stekao je svjetsku slavu. Njegov je smijeh (sve do sarkazma) bio oruđe za preobrazbu života na temelju razuma i ljudskosti.

latinska književnost. Početno razdoblje razvoja rimske književnosti (do 3. st. pr. Kr.) karakterizira prevlast usmene narodne književnosti. Ovo doba može se suditi samo prema malim citatima ili referencama u kasnijim djelima. Izraženi autorski princip još nije postojao – pjesnik-pjevač se nije odvajao od slušatelja. Poznato je da su postojale kultne hvalospjeve i zagonetke, ali i razne pjesme - svakodnevne, svadbene, pijanke i pogrebne. Djela komične, parodijske prirode bila su naširoko kružena. Glavna vrsta drame bila je atell i nas- starorimske narodne izvedbe, posebna vrsta farsa. Kasnije, na prijelazu iz II-I stoljeća. Kr., te su se improvizacije pretvorile u komediju, zatvarajući prikaz tragedija. Pojava rimske poslovne književnosti također seže u antičko doba. Isprva su to bili natpisi, ugovori, zatim ann i ly(anali), pravni i proročki tekstovi. Prvi nama poznati rimski pisac bio je državnik s kraja 4. stoljeća. PRIJE KRISTA. I ppi Kla vdiy Tsek. Reformirao je latinicu i pravopis, sastavio zbirku poezije, bio je autor pravnih rasprava i političkih govora.

Ako u početnoj fazi razvoja rimska književnost nije doživjela grčki utjecaj, kasnije je taj utjecaj bio toliko velik da je već nemoguće zamisliti rimsku književnost bez njega. Do III stoljeća. PRIJE KRISTA. Grčka književnost je već otišla 400-500 godina. Rim je, s druge strane, iskoristio njegove rezultate, asimilirao glavna dostignuća i stvorio vlastitu književnost. To je jedna od značajki rimske književnosti. Druga značajka je da je helenističko razdoblje postalo vrijeme susreta dviju književnosti, a mlada rimska književnost reproducirala je helenizam iznimno intenzivno, oštro i dramatično. Konačno, specifičnost rimske književnosti bila je njezin razvoj unutar ogromnog carstva, u uvjetima bezbrojnih ratova i neviđenog intenziteta društveno-političkog života, kada su se veličina, uzvišenost, veličina i dinamika slike spojili s hladnom trezvenošću procjene, učinkovitost i praktičnost bez fantastične naravi i sklonosti svojstvene Grcima.filozofiranju. Rimski patos izgradnje života učinio je rimsku književnost originalnom i zrelom.

"Prvi rimski pjesnik" Livije Andronik (oko 280.-204. pr. Kr.) bio je grčki rob, potom oslobođenik. Podučavao je djecu rimskog senatora. Preveo je Homerovu Odiseju na latinski. Taj se prijevod kasnije čitao u rimskim školama. Na svečanim igrama 240. pr. Livija je uprizorila svakodnevnu tragediju i komediju - preinake s grčkog, koje su imale veliki uspjeh. Po analogiji s grčkim nastaje rimski herojski ep - "Punski rat" Nevija i "Anali" Ennyja. Gnei Ne vius (oko 270. - oko 210. pr. Kr.) bavio se obradom grčkih komedija, a Quintus Ennius (239.-169. pr. Kr.) - tragedija. Obojica su događaje približili rimskom životu. U početku je kazalište u Rimu bilo namijenjeno posjetiteljima i običnim ljudima. No, šira javnost nije govorila grčki, pa su se autori produkcija morali služiti latinskim. Jezik seljaka i ratnika bio je kratak i siromašan, te se morao dovesti do književne razine. U ovom poslu sudjelovala je cijela kohorta književnika raznih žanrova. A kad je u 1.st. PRIJE KRISTA. aristokracija se spustila na književna zanimanja, imala je na raspolaganju dovoljno razvijen bogat latinski jezik, sposoban prenijeti suptilne ljudske osjećaje i misli.

Za razliku od Grka, Rimljani su više voljeli komediju nego tragediju. Komedije Ty ta Maktsia Plavta (oko 250. - 184. pr. Kr.) smatrale su se uzornim. Od 21 Plautove drame koje su došle do nas, najpopularnije su bile "Blago", "Hvalisavi ratnik", "Zarobljenici". Njegovi su junaci obični ljudi koji se međusobno sukobljavaju, a slika pametnog sluge koji pomaže svom gospodaru nastavlja se kroz djela dramatičara Novog vremena (Shakespeare, Moliere, Goldoni, Beaumarchais itd.). O Plautovom jeziku rekli su: "Sama bi se muze služile Plautovim jezikom kad bi htjele govoriti latinski." Vješto pribjegavajući igri riječi, stvarao je nove figurativne izraze, a također je parodirao klišeje usvojene u službenom jeziku i na sudu. Komičar Pu bli Terentii (oko 190.-159. pr. Kr.) u svojim dramama ("Svekrva", "Samomučiteljica", "Braća" i dr.) dotiče se pitanja obitelji, svakodnevnog života i odgoja. . Poput Plauta, on ih, oponašajući grčke junake, uvodi u rimsku stvarnost, pripisuje im čisto rimsko polje, zbog čega situacija postaje komična. Za razliku od grčke komedije, likovi njezinih junaka doživljavaju psihički razvoj tijekom radnje. Filolozi primjećuju velike Terencijeve zasluge u razvoju latinskog - Terencijev jezik bio je toliko čist i izražajan da su njegova djela ušla u sustav rimskog školskog obrazovanja i preživjela čak iu srednjem vijeku.

Tijekom građanskih ratova (sredina 2. stoljeća - 30. pr. Kr.) pojavljuju se tragedije i komedije s rimskim zapletom. Ipak, oba su se žanra razvila pod značajnim utjecajem grčkih obrazaca. Izvorni rimski književni žanr bio je sat Ura.(satira) - malo optužujuće djelo. Zasluga u literarnoj obradi satura pripada pjesniku Gay Luci liyu (oko 180.-102. pr. Kr.). Poznato je da je bio autor ogromnog broja pjesama (do nas su dospjeli razbacani fragmenti). Za razliku od svojih prethodnika, koji su pisali za školu ili za pozornicu, Lucilije je pisao za čitatelje knjiga - ne za učene i aristokratske, već za srednje, ali obrazovane slojeve. Svoje je materijale crpio iz javnog života, bilježeći njegove negativne aspekte i ponekad osuđujući istaknute političke ličnosti.

U ozračju najoštrije društveno-političke borbe krajem 2. – početkom 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. Značajno se razvila rimska proza: govorništvo, historiografija, memoarska i epistolarna književnost. U proteklom razdoblju pisanje u prozi ostalo je rijetka pojava. Prvim proznim djelom na latinskom jeziku smatra se djelo Marka Porcija Katoa o Starijem (234.-149. pr. Kr.) "O poljoprivredi". Osim toga, Katon je objavio svoje govore (oko 150), pisao eseje o medicini, rimskoj povijesti ("Počeci") i govorništvu. Smatra se prvim rimskim prozaistom.

Od sredine II stoljeća. PRIJE KRISTA. za rimsku prozu najvažniji je žanr povijesti. U shvaćanju ere osvajačkih pohoda, Rim je postao polazište za povjesničare. Dakle, za propagandu velike misije Rima mnogo je učinio Polibije (oko 200.-120. pr. Kr.), Grk po nacionalnosti, koji je kao zarobljenik živio u Rimu. Učinio je prvi pokušaj da napiše cjelovitu univerzalnu povijest, a ipak bi se njegovo djelo "Opća povijest" pravilnije nazvalo poviješću ratova i pobjeda Rimljana. Pred Polibijevim očima se mediteranski svijet ubrzano mijenja, a on pokušava otkriti razlog za pojavu poput rimske dominacije na vojno-političkom polju i grčke dominacije u duhovnoj sferi. U 1. stoljeću. PRIJE KRISTA. povijesna djela "Bilješke o građanskom ratu" i "Bilješke o galskom ratu" postala su poznata po izvanrednom političaru i zapovjedniku Gaju Juliju Cezaru (100.-44. pr. Kr.). Opisao je vlastita vojna i politička djela, poprativši ih umjetničkim crticama prirode, pričama o životu i običajima barbara. Cezarova djela karakterizira svijetla, promišljena kompozicija, jednostavna, opuštena priča, idealno točan, "uzoran" latinski jezik.

Značajno mjesto u rimskoj književnosti republikanskog razdoblja zauzimale su znanstveno, filozofsko i govorništvo. Najveći znanstvenik-enciklopedist bio je Marko Terencije Varon (116.-27. pr. Kr.). Napisao je više od 70 djela, uključujući i povijesna, koja iznose povijest rimskog naroda, njegove manire, vjeru i običaje. Varon je bio autor djela o pravu, umjetnosti, latinskoj gramatici (što ukazuje na rađanje rimske filologije), kao i o povijesti književnosti. Postao je jedini rimski pisac koji je dobio doživotni spomenik. Tit Lukrecije Kar (oko 96.-55. pr. Kr.) živio je u prijelaznom razdoblju od republike do carstva, kada se širilo prosvjetiteljstvo, koje je napustilo religijske i mitološke koncepte i okrenulo se materijalizmu kao prilici da Rim od građanskog rata povede do mira. Lukrecije je istaknuti filozof i pjesnik koji je stvorio djelo "O prirodi stvari" u kojem se u fascinantnom pjesničkom obliku iznose najsloženije filozofske ideje o nastanku i razvoju svijeta i ljudskog društva. Pjesma Lukrecije, sustavno predstavljanje epikurejske filozofije, provjerena je vremenom i do danas ostaje neuspješna.

Razvoju elokvencije u Rimu uvelike su pomogli sjajni primjeri grčkog govorništva, koji je od II.st. PRIJE KRISTA. pomno proučavani u rimskim školama. Govorništvo je utjecalo na sve vrste književnosti, prvenstveno na prozu. O tome svjedoče djela Marka Tulija Cicerona (106.-43. pr. Kr.), koji je u Rimu postao personifikacija najviše razine govorništva, u rangu s Demostenom u Grčkoj. Ciceron je održao ogroman broj govora i napisao niz radova o teoriji elokvencije. Bio je odvjetnik, istaknuti političar i mnogo je učinio da Rimljane upozna s helenskom filozofijom. U svojim filozofskim raspravama "O granicama dobra i zla", "O naravi bogova", "Tuskulanski razgovori" i drugim, iznio je temelje učenja platonista i stoika. Latinski jezik u njegovim djelima dobio je novi zvuk, pa se rimska književnost ne može zamisliti bez Cicerona, kao ruska bez Puškina.

Razvoj rimske književnosti sredinom 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. označilo je nastanak književne škole ne iz e rikov("Novi"). Pjesnike koji su joj pripadali spajao je zajednički svjetonazor, estetske norme i stilski stavovi. Oni su značajno utjecali na formiranje rimske poezije i ostavili zamjetan trag u umjetničkoj misli antike. Novo u djelima neteriksa bila je estetika osobnih iskustava. Poezija osobnih osjećaja uvela je u rimsku književnost novog junaka s vlastitim etičkim i estetskim svijetom, suprotstavljenim službenom društvu. Priznati teoretičar i šef "novih" je Publius Valerius Cato, a najbolji od tekstopisaca je Gai Valery Katull, koji je s posebnom profinjenošću i senzualnošću hvalio ljubav i ljubomoru, prijateljstvo i privrženost slatkim očinskim mjestima. Burno doba građanskih ratova odrazilo se u njegovim epigramima koji su diskreditirali političke neprijatelje. Katulova poezija zauzima istaknuto mjesto u svjetskoj lirici. Čitala ga je sva antika, bio je poznat u srednjem vijeku, Petra Rka se zanimala za njega, utjecao je na francusku poeziju, jako su ga cijenili Puškin i Blok.

Od Augustove vladavine u rimskoj državi neko vrijeme uspostavlja se unutarnji mir koji je potaknuo procvat umjetnosti i književnosti. August je razumio utjecaj fikcije na mase i pokroviteljski je pisao. Ovo razdoblje veže se uz imena najpoznatijih rimskih pjesnika - Vergilija, Horacija i Ovidija. U središtu službenog književnog pokreta bio je krug Metzena, u koji je, između ostalih, bio i Publius Vergilius Maron (70-19. pr. Kr.), koji je stekao svjetsku slavu. Posebno mjesto među njegovim djelima zauzima "Enej da" - epska domoljubna pjesma o hrabrosti starih Rimljana, koja potkrepljuje središnju ideju Augustove vladavine, a potom i cijelog carstva - ideju o velika misija Rima u stvaranju savršenog "rimskog svijeta" (lat. Accent "> o rgiki "Idealiziranje seoskog rada u njemu. To je bio izraz simpatije prema politici Augusta, koji je nastojao poboljšati zdravlje malih i srednjih -veliko gospodarstvo sela nakon građanskih ratova. Kao i u "Eneidi", August je ovdje predstavljen kao glasnogovornik cijelog rimskog naroda.

U istom je krugu zasjao Kvint Horacije Flak (65.-8. pr. Kr.) koji se odlikovao ponešto slobodoumnosti, ali nije opasno za Augusta. Teme svojih djela preuzimao je iz stvarnosti. Općenito, podržavajući Augusta, pjesnik ga kritizira, ublažavajući kritiku duhovitom šalom. Djeluje i kao filozof-moralist – propovijeda pravilo zlatne sredine, t.j. sposobnost življenja bez ekscesa, suprotstavlja se ekstravaganciji i pohlepi, skreće pozornost čitatelja na unutarnji svijet, a ne na vanjske koristi. Horacijev jezik primjer je klasične preciznosti, gdje uvijek postoji minimum izraza i maksimum ekspresivnosti.

Još jedan književni pol ujedinio je istaknute pjesnike koji su izražavali protivljenje cezarizmu. Jedan od njih bio je Publije Ovidije Nazon (oko 43. pr. Kr. - 18. pr. Kr.), koji je dospio do vrha u ljubavnoj lirici, isprva prožetoj humorom i ironijom, a kasnije i dubokim psihologizmom. On smatra da je ljubav najvažnija manifestacija međuljudskih odnosa, koja spaja ljude među sobom i s Bogom, što je nova ideja za antičku poeziju, anticipirajući koncept kršćanske ljubavi. Ovidije posjeduje pjesme "Znanost o ljubavi", "Lijekovi za ljubav" itd. Najveće djelo antičke književnosti bile su njegove "Metamorfoze" ("Transformacije") u kojima je opisano oko 250 mitova o preobrazbama, poredanih kronološkim redom. “Metamorfoze” su bile umjetnički odraz dubokih strana stvarnosti, jer je rimska povijest Ovidijeva vremena bila puna beskrajnih sudbinskih peripetija. Sam Ovidije, koji je umro u progonstvu, postao je njihova žrtva, unatoč činjenici da nije bio u političkoj, nego u moralnoj i estetskoj opoziciji s Augustom.

"Rimski mit" je svoj konačni oblik dobio u monumentalnom povijesnom djelu Ty ta Livia (59. pr. Kr. - 17. n. e.) - najvećeg povjesničara Augustovog doba, koji se držao službenog smjera. Livijevo djelo "Povijest Rima od osnutka grada" u 142 knjige (35 potpuno sačuvanih) herojski je ep o hrabrosti i običajima predaka rimskog naroda. Izlaganje počinje mitskim vremenima (dolazak Eneje u Italiju) i nastavlja se do danas. Napisano živopisnim jezikom, Livijevo je djelo zabavljalo i poučavalo, postavši referentna knjiga svakog obrazovanog Rimljana. “Povijest” nije bila toliko studija koliko “pjesnički ep u prozi”. Nema ozbiljne analize događaja, ali su dane živopisne umjetničke karakteristike.

U I-II stoljeću. OGLAS Rimska kultura zadržava svoj sjaj, te u nizu smjerova nadilazi prethodnu razinu. Filozofi, pjesnici i umjetnici dolaze u Rim iz cijeloga carstva. Štoviše, sama rimska kultura širi se po cijelom carstvu. Neke su značajke karakteristične za književnost ovoga razdoblja. Ona je odražavala složen i kontradiktoran život rimskog Mediterana: materijalno blagostanje i pad morala, univerzalne vrijednosti i primitivni posjednički egoizam. Jedan broj književnika stavio je svoju umjetnost u službu cara, a položaj službene književnosti je ojačan. Otuda manirni stil, umjetni patos, književni klišeji, raznovrsnost žanrova. Drugi dio pisaca, ne težeći radikalnim promjenama, već zauzimajući opozicijsku poziciju, postavljao je opća etička pitanja i rješavao ih u duhu stoicizma. Najveći među njima bili su Lucije Ana i Seneka Mlađi (4. pr. Kr. - 65. n. e.), koji su napisali niz epigrama, satire, 10 tragedija i nekoliko filozofskih spisa. Seneka je izumio izvrstan i figurativan pjesnički stil govora - jezik duhovitih metafora, koji je zamijenio "stari" Ciceronov stil. Međutim, između propovijedanja moralnih načela stoicizma (živjeti i umrijeti dostojanstveno; tražiti sreću ne u materijalnim dobrima, već u sebi; ne težiti moći, nego ići u privatni život; podrediti se božanskoj moći koji se očituje u cijeloj prirodi) i način života samog Seneke bio je očita razlika: zgrnuo je golemo bogatstvo, težio je moći i postao konzul, prezirao je narod i maltretirao robove. Seneka je bio uključen u obrazovanje Nerona, a kasnije, optužen za zavjeru, počinio je samoubojstvo.

U ranom carskom razdoblju historiografija se nastavila razvijati. Guy Sveto niy Tranquill (oko 70. - oko 150. n. e.) sastavio je biografije rimskih cezara (Život dvanaest cezara), pružajući im pojedinosti iz privatnog života i obraćajući posebnu pozornost na poroke i niske strasti prvih osoba. države. Izvanredan povjesničar antičkog svijeta bio je Cornelius Tatsit (oko 55. - oko 120. godine poslije Krista), koji je bio vrlo cijenjen iu modernom vremenu. Važan izvor o povijesti, životu, manirima i običajima germanskih plemena 1. stoljeća. OGLAS je njegova monografija "Njemačka". Ne idealizirajući Germane, smatra da oni nemaju poroka rimskog društva. Djela "Povijest" i "Anali" najzrelija su i najpoznatija Tacitova djela. Dubokim psihologizmom opisao je tragediju rimskog društva, dao prikladne karakteristike povijesnim osobama. Praktično usmjerenje rimske djelatnosti odrazilo se u Prirodoslovlju Plinija Starijeg (23-79. n.e.). Plinije, koji je služio u raznim pokrajinama carstva, bio je savjetnik središnje vlade, a činjenice koje je prikupio koristili su službeni politički ideolozi.

Žanr romana postaje nov za rimsku književnost. Poznati roman "Metamorfoze, ili Zlatni magarac" Lucija Apule I (II. stoljeće nove ere). Radnja je ukratko sljedeća. Čovjek pretvoren u magarca doživio je mnoga poniženja, upoznao život raznih slojeva rimskog društva. Kao pisac moralist, Apulej je briljantno riješio problem "poučavanja uz zabavu". S enciklopedijskim znanjem bio je govornik, filozof i zagovornik. Apulej je bio pod utjecajem svog vremena - volio je orijentalne kultove, vjerovao u čuda, bio je iniciran u neke misterije. Sve se to odrazilo na njegov rad. Od 1. stoljeća. OGLAS basna je uvrštena u rimsku književnost kao samostalan žanr. Fabulist Fedro (I. st. poslije Krista), počevši od pjesničkog prijevoda Ezopove ostavštine na latinski, uvodi novi sadržaj - sve basne alegorijski i dirljivo govore o rimskoj stvarnosti. Zbog svoje satire, Fedro je bio proganjan, ali je mnogo kasnije europska književnost iskoristila njegova postignuća (La Fontaine u Francuskoj, Krylov u Rusiji).

Djela Marcijala i Juvenala izvedena su s humorom i satirom. Mark Valery Marcial (oko 40. - oko 102. po Kr.) doveo je žanr epigrama u klasični oblik. S nekoliko poteza, prikladno i duhovito, njegovi epigrami ismijavaju poroke društva. Više od 1.500 epigrama i natpisa Marcijala prikazuje običaje rimskog života - nedostatak prava i siromaštvo jednih, svemoć i raskoš drugih. Pred nama su ljudi razuzdani, nesposobni. Njegovi su epigrami bili poznati u srednjem vijeku, utjecali su na epigram 16.-17. stoljeća, a kasnije i na Schillera, Goethea, Vjazemskog, Puškina. Decimus Junius Juvena l (oko 60. - oko 127. n. e.) ostavio je 5 knjiga "Satyr" kako inkriminirajućeg sadržaja, otkrivajući poroke visokog društva, te moralnih i filozofskih tema. Juvenal se protivio oduševljenju stranim (primjerice, orijentalnim) kultovima, osuđivao je razvrat i društvenu nejednakost. U srednjem vijeku privukao je pažnju čitatelja kao moralist, a u XVIII-XIX stoljeću. zainteresirali su se za njega kao borca ​​protiv despotizma i tiranije.

Od druge polovice II stoljeća. u rimskoj književnosti dolazi do opadanja, pjesnici se zanose pretencioznošću forme, ritmom stiha, okreću se starim žanrovima, počinju skupljati razne fragmente od starogrčkih i rimskih pisaca. Treće stoljeće postaje "stoljeće krize" u rimskoj književnosti, kao i u cijeloj kulturi: sustavna politička i ekonomska kriza carstva utjecala je i na književnost. Granicom između antičke i srednjovjekovne književnosti smatra se 6. stoljeće, kada je djelo “posljednjeg Rimljana” Severija palo na Boecija (480-524), koji je u svojim djelima odražavao kršćanske etičke i filozofske teme. Širenje i uspostavljanje kršćanstva dovelo je do razvoja nove kulture i književnosti, ali "plod helensko-rimskog života" (po riječima AI Herzena) nije propao za čovječanstvo.

Antička umjetnost se obično naziva klasicima, baš kao i sama književnost. Tisućama godina ostali su uzor stvarateljima umjetničke kulture diljem svijeta. U staroj Grčkoj dominirala je umjetnost, čija su moć i veličina stoljećima ostali nepromijenjeni. Likovna umjetnost i arhitektura Helade razvili su se pod utjecajem triju različitih tokova: egejske (kretsko-mikenske), dorske i istočnjačke. Ipak, oni su stekli svoje jedinstvene značajke povezane s činjenicom da su Grci temelj ljepote i sklada pronašli u čovjeku i prirodi oko njega. U svom razvoju, umjetnost Helade prošla je kroz iste faze kao i cijela grčka kultura u cjelini.

Arhitektura. Vrijeme formiranja starogrčke arhitekture bilo je arhaično doba. Nastambe ovoga vremena jednostavne su i primitivne, prednost imaju javne građevine, prvenstveno hramovi. U početku su svetište, prebivalište bogova bile zgrade, koje su u osnovi bile m e garon- pravokutna kuća mikenskih vladara 2. tisućljeća prije Krista, zgrada s dvovodnim krovom na stupovima. Ovo čisto tehničko rješenje Grci su briljantno preveli u umjetničko. Oblikovano je pročelje zgrade s kraja P o rtik. Nakon toga su se na suprotnim stranama pojavila dva portika, a zatim je zgrada počela biti okružena stupovima sa svih strana: traka i pter- s jednim redom stupaca, d i pter- s dva reda; postojao je i tip okruglog hrama; pojavio u helenističkom razdoblju, a u starorimskoj arhitekturi počeo se široko koristiti p.s ne vjeruj pteru, kada su praznine između stupova popunjene, pretvarajući stupove u polustupove, koji su već igrali samo dekorativnu ulogu, a zid je nosio glavno opterećenje). Grci su hram s kolonadom doživljavali kao model i simbol blisko povezane civilne zajednice. Sustav organiziranja arhitektonskih oblika koji karakterizira određena kombinacija nosivog (poda) i nosivog (stupa) konstrukcijskog dijela naziva se oh red. Graditeljski nalozi Grka uključuju dor i ionski, ionski i kor i nfsky; stvorili su Rimljani čežnja a nskiy i kompozitni i tny zapovijedi. Korištenje narudžbi obilježje je antičke arhitekture; daju strogost i veličanstvenost grčko-rimskim hramovima.

Procvat starogrčke arhitekture smatra se 5. stoljeće. PRIJE KRISTA. Njegovu prvu polovicu obilježilo je stvaranje najznačajnijih djela dorskog stila (npr. Zeusov hram u Oli Mpiju na Peloponezu). Do druge polovice 5.st. odnosi se na Apolonov hram u Basesu na Peloponezu, gdje su tri reda odmah primijenjena: dorski, jonski i korintski. Ali najznačajniji događaj bilo je stvaranje atenskog Akro polja - arhitektonske cjeline koja je trebala odobriti ideju vojno-političke i kulturne hegemonije Atene u grčkom svijetu. To je bilo ostvarenje Periklove želje da Atenu pretvori u najljepši grad u Heladi. Na Akropoli, koja je dugo bila svetište i tvrđava, tijekom 50 godina podizane su različite građevine: strogi Parteno n - hram Atene Djevice; rastao je minijaturni hram Ni ki Apte ("Pobjeda bez krila"); hiroviti Erechte yon, gdje su se štovali Atena, Posejdon i mitski kralj Atene Erechte I (u obliku zmije); Propil i - zapadni prednji ulaz u Akropolu; Pinakote ca strogog izgleda - umjetnička galerija. Sve su strukture građene različitim redovima - dorskim i jonskim. To je imalo simbolično značenje - jedinstvo grčkih gradova-država. U gradnji su sudjelovali istaknuti arhitekti: Ikti n, Kallikra t, Mnesi kl. Rad je nadgledao Perikleov prijatelj, izvanredni kipar Fidije.

U IV stoljeću. PRIJE KRISTA. središte gradnje seli se na Peloponez i Malu Aziju. Arhitektura razvija dostignuća 5. stoljeća, ali poprima nešto drugačiji karakter: pojavljuje se tip okruglog hrama, koriste se posebni dekorativni efekti. Tada se počeo češće koristiti korintski red, najsloženiji od svih. U to vrijeme nije bilo uvjeta za stvaranje velikih arhitektonskih oblika. Iznimka je bio prekrasan ansambl Epida vr u Argoli de (na Peloponezu), podignut u čast popularnog kulta Askle Pija, boga liječenja. Ansambl je uključivao hram, stadion, ovu himnu, kuću za posjetitelje, kazalište i koncertnu dvoranu.

Kazalište je bilo od velike važnosti u životu Grka. Zbor je prvotno nastupio na pozornici - orkh e stre, - oko koje se okupila publika. Kako je složenost nastupala, orkestar se počeo smjestiti u podnožje brda, a publika je sjela na padinu. Ali već u V stoljeću. PRIJE KRISTA. formirao se tip kazališne konstrukcije, karakterističan za čitavo doba antike. Sastojao se od tri glavna dijela: orkh e zemlja; te atron- sjedala za gledatelje, smještena u polukrugu; sc e na- prostorije za odijevanje umjetnika, kao i za odlaganje ukrasa i rekvizita. Ovakav raspored je pružao dobru čujnost, iako su ponekad morali biti ugrađeni rezonatori. Dionisovo kazalište u Ateni je prvo monumentalno kazalište u Grčkoj, smješteno na južnoj padini Akropole. Starogrčko kazalište imalo je dimenzije neobične za moderno shvaćanje – vjerovalo se da se stanovnici cijelog polisa, ali i gosti, trebaju okupljati na predstavama. Dakle, kazalište u Epidauru imalo je preko 12 tisuća sjedećih mjesta, Dionizovo kazalište primalo je 17 tisuća gledatelja, a kazalište u Megalo Poleu - 44 tisuće ljudi.

U Rimu kazalište u početku nije imalo stalnu zgradu. Na Forumu je podignuta privremena drvena platforma, visine pola čovjeka, na koju su se glumci penjali stepenicama. Publika je ili stajala ili sjedila. Pejzaž je prikazivao gradski pejzaž, a radnja se odvijala ispred njega. Kasnije je počela izgradnja kamenih kazališta, koja su mogla primiti do 40 tisuća ljudi. Konkretno rimske spektakularne građevine bile su amfiteatar(kazalište elipsoidnog tipa) i cirkus . Najveći amfiteatar za gladijatorske bitke - Kolizej nju(druga polovica 1. st. n. e.) - primila 50 tisuća gledatelja. Imao je četiri razine, na kojima su se Rimljani nalazili prema društvenom statusu, što Grčka nije poznavala. U dokolici Rimljana značajno mjesto zauzimala je posjeta termama, koje su uz kupke bile mjesto ugodnog provoda. Ovdje su bile predviđene i gimnazije, knjižnice, prostorije za nastavu glazbe, parkovi. Najgrandioznije - Caracalline kupke (III. stoljeće nove ere) - zauzimale su površinu od 12 hektara i mogle su istovremeno primiti do 1600 ljudi.

Za razliku od Grka, Rimljani su veliku pažnju posvećivali izgradnji stambenih zgrada. Svojevrsna inovacija bila je izgradnja višekatnih (do 6 katova) stambenih zgrada, koje su značajno promijenile izgled milijuntog (do 1. st. pr. Kr.) Rima. Plemići su gradili luksuzne mramorne palače - palače i seoske vile. O njima imamo dobru predodžbu iz iskapanja u Pompe yah, Staby i Herkul num - gradovima koji su stradali tijekom erupcije Vezuva (79. n.e.) i koje su arheolozi oživjeli. U Rimu je kasniji razvoj uvelike uništio antičke građevine. Ipak, poznato je da je kraj 1. - početak 2.st. OGLAS bilo je vrijeme stvaranja grandioznih arhitektonskih kompleksa. Rimljani su preferirali zatvorene oblike: trgovi su sa svih strana bili okruženi zgradama. U gradu je stvoreno jasno definirano središte (hramovi, bazilike, knjižnice, forumi, portici, kazališta, cirkusi itd.), postavljeni su vrtovi i parkovi, ceste, vodovodne cijevi, kanalizacija. Sve je to promijenilo lice glavnog grada.

Gradnja se odvijala dinamično u cijelom carstvu. Glavni grad je diktirao njegov stil, a pokoreni narodi bili su u sferi utjecaja rimskih umjetničkih načela. Novi gradovi su izgrađeni prema planu, uzimajući u obzir dostupnost pitke vode, klimatske uvjete, blizinu prometnih pravaca. Predviđene su stambene četvrti, centri s javnim zgradama, kazališta, cirkusi, stadioni, kupališta, akvadukti. Teško je bilo zamisliti ogromnu državu bez prekrasnih cesta s kamenim i betonskim površinama. Građeni su za premještanje trupa u brojne tvrđave, kao i za poštanske komunikacije. U najboljim godinama carstva, duljina cesta je bila i do 90 tisuća kilometara. Kopnena komunikacija nije bila inferiorna od morske. Čak su i Grci, a nakon njih i Rimljani, izgradili morske luke opremljene skladištima, brodogradilištima i dokovima, zaštićene lukobranima i lukobranima. Izgrađeni su i svjetionici. A jedan od njih je svjetionik od 120 metara, podignut 285.-280. PRIJE KRISTA. grčkog arhitekta Sostratoma iz Knida na otoku Pharos u aleksandrijskoj luci - smatralo se jednim od svjetskih čuda.

Umjetnost. Antička likovna umjetnost povezana je prvenstveno s skulptura. Kipovi i detalji reljefa koji su nekoć krasili zgrade danas su izloženi u muzejima. Iako su Grci postojali pinacot e ki(skladišta slika, nažalost, nisu došla do nas), većina umjetničkih djela vodila je "nemuzejski" način života: kipovi su se nalazili ili u hramovima ili na otvorenom. Umjetnost je stvorila specifično stanište za osobu u kojoj je vodio društveni život. Ovaj je svijet bio živ i živ: na pozadini plavog neba ili mora, na pozadini zelenila, bili su oslikani (a ne bijeli, kao sada) hramovi i skulpture. Plutarh je rekao da u Ateni ima više kipova nego ljudi.

Uvod u umjetnost Helade bilo je kretsko-mikensko umjetničko stvaralaštvo, koje je od vlastitog grčkog odvojilo dorska invazija i mračno doba. Među muralima u palači Knossos na Kreti nalaze se uznemirujuće i napete slike: na primjer, "igra se s bikom" (očito je vjerski ritual, o čemu svjedoči mit o Minotinom vremenu). Kretanja životinja i ljudi savršeno su reproducirana. Među muralima prevladavaju slike biljaka, ptica i morskih bića. Ali postoje i mnoge scene visokog života: graciozne i pametne dame, galantni muškarci. Postoje značajke sličnosti s umjetnošću starog Egipta - glava je prikazana u profilu, ramena su raspoređena s prednje strane, kao i oči. Međutim, očito je da je stav Krećana drugačiji od egipatskog: radosniji je i izravniji. Mikenska umjetnička kultura stroža je od kretske. Slika je suha i stroža. Očigledno je na to ostavio traga militarizirani život Ahejaca. U to vrijeme pripada i Trojanski rat - sukob mikenskog kralja Agame mnone i trojanskog kralja Primusa. Nije slučajno da su izgrađene moćne tvrđave čije su zidine nazivane kiklopskim. Lavlja vrata u Mikeni jedinstven su primjer monumentalne skulpture.

Keramika s geometrijskim uzorcima najstarija je u Heladi. Najvišom točkom u razvoju geometrijskog stila smatraju se takozvane dipilone vaze iz Atene (IX-VIII st. pr. Kr.), koje predstavljaju geometrizirane slike ljudi i životinja. U VII stoljeću pr. pojavljuje se keramika koja nosi otisak istočnjačkog utjecaja (Sirija, Fenicija, Egipat, s kojom su Grci trgovali), pojavljuju se slike lavova i sfingi, pantera i ptica s ljudskom glavom. Najskladniji oblici vaza javljaju se krajem 7. stoljeća. PRIJE KRISTA. Crtež im je najprije crnofiguralni, a od kraja 6.st. a crvenofiguralni - naglašava oblik posude. Arhaična umjetnost, za razliku od kretsko-mikenske, aktivno traži matematički provjerene proporcije u svemu, a prije svega u odnosu na ljudsko tijelo.

Stvaranje generaliziranog ljudskog izgleda, uzdignutog do lijepe norme - jedinstva njegove tjelesne i duhovne ljepote - dominantna je tema umjetnosti i glavna manifestacija grčke kulture uopće. To je grčkoj umjetničkoj kulturi dalo rijetku estetsku snagu i ključnu važnost za svjetsku kulturu u budućnosti. U arhaičnoj skulpturi postoje dvije vrste slika osobe: Do odrasti- goli mladić i Do oh ra- ogrnuta djevojka. Istraživači skreću pozornost na činjenicu da svi kipovi prenose osobu u odrasloj dobi, kada se jasno očituje jedinstvo unutarnjeg i vanjskog savršenstva. Pobjednici Olimpijskih igara ovjekovječeni su u mramoru, a budući da su sportaši nastupali goli, skulpture su od samog početka rješavale probleme plastičnosti nagog mladenačkog tijela. Koristeći se jezikom plastike, antička skulptura mogla je ispričati o preobrazbi čovjekovog svjetonazora povezanom s promjenama političke situacije - od napeto statičnih poza arhaičnog do opuštenih i dinamičnih obilježja klasika.

Nadolazeće 5. stoljeće - stoljeće klasika i procvata grčke kulture - iznijelo je tri velika majstora: Fidiju, Mirona i Polikleta. Jedno od sedam svjetskih čuda antičkog svijeta je kip Zeusa u Olimpii od Fidije. O njoj je antički pjesnik oduševljeno rekao: "Je li Bog sišao i otkrio tebi, Fidija, svoju sliku, ili ti sam na nebo, da vidiš Boga, uzašao!" Još jedno veliko djelo kipara je kip Atene Djevice na Akropoli. Lik Zeusa (14 metara), koji sjedi na prijestolju, poput kipa Atene (13 metara), izrađen je od slonovače, zlata i dragog kamenja. U oba slučaja, Fidija je svijetu dao nove slike svojih heroja: Atena, božica ratnica i božica mudrosti, postala je zaštitnica i simbol veličine Atene, a strašni kralj bogova Zeus prikazan je kao utjelovljenje mudrosti i filantropija. Fidija i njegovi učenici također su izradili više od 500 reljefnih figura na frizu Partenona. Ovi reljefi, koji prikazuju različite mitološke subjekte, smatraju se jednim od vrhunaca klasične plastike.

U klasičnom razdoblju kip "oživljava", u njemu se pojavljuje glatki pokret, istovremeno održavajući ravnotežu i stabilnost. Bio je to izraz duhovne snage i snažne energije koji je odgovarao eri kohezije među civilnom zajednicom prosperitetne Atene. Miron je postao prvi grčki kipar koji je uspio prikazati dinamiku ljudskog tijela (kip "Discobolus"). Jezik duše bio je jezik tijela, a svaki pokret tijela smatran je pokretom duše. Specifičnost plastične kreativnosti Grka leži u tome što složeni svijet osjećaja i doživljaja nisu individualizirali, već su ga prenijeli generalizacijom, i to u tipičnoj (idealnoj) verziji. Taj ideal, međutim, nije bio jednoličan; bio je prikladan za utjelovljenje raznih vrsta antičke ljepote.

Ideal savršenih proporcija ljudskog tijela uspostavio je kipar Poliklet, koji je napisao teorijsku raspravu "Kanon" (nije sačuvan). Taj ideal on je utjelovio u skulpturi "Dorifor" (visina glave - 1/8 duljine tijela) i dominirao je grčkom umjetnošću više od jednog stoljeća. U IV stoljeću. PRIJE KRISTA. Lisi pp je razvio novi plastični kanon (veličina glave - 1/9 tijela). Njegove figure postaju više i vitke. Lizipov kanon najpotpunije je utjelovljen u "Apoksiomu ne" - mladom sportašu koji strugačem struže pijesak sa svog tijela. Lizip je iza sebe ostavio oko 1500 brončanih kipova, od kojih su neki do nas došli u rimskim kopijama. Njegovi sportaši nisu prikazani tijekom natjecanja, već u trenutku pada napetosti, nakon natjecanja (na primjer, "Hermes odmara"). Lysippos posjeduje bistu Aleksandra Velikog. Položio je trendove koji su se razvili u umjetnosti helenizma. Općenito, u skulpturi klasičnog razdoblja nećemo pronaći "pogrešnu" ljepotu, nema mjesta trijumfu duha nad tjelesnom nesavršenošću. Doista, šarm jedinstvenog pojedinca prekršio bi princip monizma (jedinstva) duha i tijela. Ipak, grčka umjetnost postupno je u sebi pripremala ovu novu, "individualističku" fazu.

U kasnim klasicima figura se više ne balansira, zahtijeva potporu: na primjer, Praxitelov "Satir koji odmara" i "Apollo Saurocton" (ubijanje guštera). To je zbog promjena u političkoj situaciji u Ateni. Nestalnost bića, slabljenje građanske kohezije i kolektivizma dovodi do dramatičnog, nasilnog, dinamički poremećenog patosa Skopasova djela ili do lirskog kontemplativnog raspoloženja Praksitelovih kipova s ​​primjesom melankolije. Najpoznatiji Praxitelesov kip - "Afrodita iz Knida" - prototip budućih božica ljubavi. Prvi put u povijesti grčkog kiparstva pojavila se u krinki lijepe gole žene. Postupno se kipari odmiču od herojskih tema u lagani i graciozni, razigrani i zamišljeni svijet Afrodite i Erosa. Postupno će sve te tendencije naći svoj puni izraz u helenističkoj eri.

U ogromnoj moći Aleksandra Velikog i nakon njegovog sloma, umjetničke tradicije Grčke posvuda su prevladale nad istočnim i imale na njih ogroman utjecaj. Istodobno su iznesena nova središta kiparskog stvaralaštva - Pergam, Aleksandrija, Rodos i Antiohija. Tijekom helenističkog razdoblja nastaju kipovi koji veličaju antičku skulpturu - "Ni od Samotrake" (oko 190. pr. Kr.), friz Zeusova oltara u Pergi (prva polovica 2. st. pr. Kr.). Izražavaju dinamičan patos - i radostan ("Nika") i tragični (Zevsov oltar). Vizualne umjetnosti helenizma karakterizira akutni dinamizam, tragedija i pesimizam. Sve je to posebno dojmljivo u mramornoj skulpturalnoj skupini "Laocoon" (sredina 1. st. pr. Kr.) - svojevrsnom simbolu Helade. Nešto izvan svog vremena (ideal je klasičniji od helenizma) stoji "Miloška Venera" - Afroditin kip koji je stvorio Agesa Ndrom (sredina 2. st. pr. Kr.). Njezina stroga ljepota i sofisticiranost nimalo ne liči na ljupku i senzualniju "Afroditi", njoj suvremenu. Ovo je slika visoke moralne snage.

Nastavljajući tradiciju kasnih klasika, umjetnost helenizma odražavala je uzbuđenje ovog turbulentnog doba i stvorila vlastiti umjetnički koncept. U klasične forme stavlja drugačiji sadržaj. Između sadržaja i forme nastala je unutarnja proturječnost (na primjer, slika monarha pod krinkom grčkog heroja). To se u demokraciji nije moglo dogoditi, kao što je u to vrijeme bila nezamisliva podjela umjetnosti na privatnu i javnu – podjela koja se dogodila tijekom helenističkog razdoblja. Dvorska umjetnost bila je utjelovljena u monumentalnim alegorijskim kipovima, a poziv na svakodnevni život "malih ljudi" - u "etnografskim" skicama djece, staraca, sluge, svakodnevnim epizodama, i to bez dubokog prodora i figurativnog uopćavanja. Naravno, forme kasnih klasika, u koje su odjevena osobna iskustva, su reducirane (npr. veliki i moćni bog ljubavi, Erot, pretvara se u razigranog Kupidona). Nije poštedio helenističku skulpturu i strast za gigantomanijom. Upečatljiv primjer je "Kolo ss Rossky" - 32-metarski kip boga sunca Heliosa na otoku Rodosu, jednom od sedam svjetskih čuda. Helenističku umjetnost naslijedili su Rimljani.

Rimska umjetnost smatra se završetkom umjetničkog stvaralaštva antičkog svijeta. Međutim, dugo vremena (VIII-I st. pr. Kr.) rimska umjetnost je bila nevidljiva, prolazeći kroz fazu formiranja. Visokoumjetnička djela Etruščana dominirala su na Apeninskom poluotoku. Odlikovala ih je istančana percepcija prirode i karaktera, koju su naslijedili Rimljani. Nakon Etruščana, u prvi plan dolaze Grci. Nakon rimskog osvajanja Grčke od strane Rima, pojačao se utjecaj grčke umjetnosti. Horace je napisao: "Grčka je, postavši zarobljenik, zarobila grube pobjednike." Stotine skulptura se izvoze u Rim; grčki majstori reproduciraju ih u bijelom mramoru i bronci. Ipak, Rimljani su u portret uveli značajke trijeznijeg svjetonazora. Koristeći grčku tehniku, Rimljani stvaraju čitavu galeriju realističnih skulpturalnih portreta drugačijih od grčkih, ponekad dostižući kategoričke karakteristike, a to je bilo najbolje što su Rimljani stvorili u umjetnosti. Rimski kiparski portret kao samostalna vrsta umjetnosti pripada početku 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. On se oslanja i na etruščansku tradiciju (slika pokojnika na grobnim urnama) i na samu rimsku tradiciju (smrtne maske rođaka). U to vrijeme nastaju mramorne biste Pompeja, Cezara, Cicerona i dr. Tu su bile i karakteristične visoke skulpturalne figure - dostojanstvena slika građanina republike, odjevenog u taj gu.

Krajem 1.st. PRIJE KRISTA. - početak 1. stoljeća OGLAS pod utjecajem Grka u Rimu se pojavio novi pravac – kolovozovski klasicizam. Ideal postaje novi tip osobe - stroga klasična ljepota. Službena umjetnost nastojala je izraziti jedinstvo i moć države. Stvaraju se reljefi koji pouzdano bilježe povijesne događaje i stvarna lica. Reljefi su ukrašavali sarkofage, javne zgrade, lukove itd. Na slikama bogatih kuća, osim reljefa, korišteni su mozaici i freske, koje su bile slabo rasprostranjene među Grcima. Prestiž moći podržavan je na sve moguće načine, a to se očitovalo u idealizaciji portretnih obilježja. "Ako je u Grčkoj idealizacija odražavala tradiciju kombiniranja vanjskog i unutarnjeg savršenstva, onda je u Rimu rana umjetnost naučila laskati i pretvarati se", piše ruski povjesničar umjetnosti N.A. Dmitrieva. Dakle, slabašni August je po prirodi prikazan u liku grčkog sportaša, zatim u obliku moćnog zapovjednika, koji je trebao skrenuti pozornost s realno uhvaćenog lica. Paradoksalna je činjenica da je konjički spomenik, prvi konjički spomenik u povijesti umjetnosti koji je do nas došao, podignut najneherojskom caru, stoičkom filozofu Marcu Avreliju. U razdoblju krize, a potom i opadanja antičkog svjetonazora, na portretu se bilježe profinjenost i umor. Vrlo su izražajna poprsja careva Filipa Arapina, Karak lla, Vespazijana, Domicijana. No, ono što ih spaja je to što su potpuno lišeni emocija.

U kasnoimperijalnom razdoblju etički i estetski ideal antike izgubljen je u samom životu, a time i u umjetnosti. Pojavljuje se novi sustav mišljenja, sličan srednjem vijeku. Plastična umjetnost 3.-5.st OGLAS slijedio je estetiku neoplatonizma, prema kojem umjetnik ne bi trebao odražavati stvarno-vanjsko (kao u Ciceronovoj estetici), nego nešto unutarnje, vezano uz dušu. Kipovi careva utjelovljuju neljudsku veličinu, čini se da su lišeni tijela, život gori samo u očima koje odražavaju dušu (na primjer, skulpturalni portret Konstantina I.). Prodirući u unutarnji svijet čovjeka, rimska kultura pripremala je javnu svijest antike za percepciju kršćanske ideologije. Širenje kršćanstvo i njegova tvrdnja dovela je u umjetnosti do kompromisa između biblijskog spiritualizma i grubih, shematiziranih drevnih oblika. Tradicionalni motivi antičke mitologije danas se tumače kao simboli i miješaju s novim kršćanskim simbolima. Dakle, na slikama Christiana katak oko mb riba se pojavljuje kao simbol krštenja, golub kao simbol mira, Orfej, kroćenje životinja glazbom, kao simbol Krista, „hvatača duša“. I lik mladića koji na plećima nosi janje, motiv je koji je odavno poznat u antičkoj plastici. Ali sada je ovo slika dobrog pastira, simbol Krista. Simbolizacija u umjetnosti dovodi do raskida s antičkim svjetonazorom i estetskim idealom. Tako je rimska umjetnost završila doba antičke umjetničke kulture.

U antičko doba obrazovanje se smatralo jednom od nepromjenjivih osobina Helena. Biti obrazovan značilo je ne samo posjedovati određenu količinu znanja, nego i pokazati sposobnost za dugotrajno, svrhovito usavršavanje, te imati predispoziciju za mentalni rad. Za to je osoba morala razviti unutarnju organizaciju, samodisciplinu, samokontrolu, moralne vrline. Već u pretpolitičkom razdoblju idealom odgoja smatran je plemeniti junak, koji je služio svom mentoru riječju i djelom, što se odrazilo u Homerovim pjesmama. Ovaj junak je savršeno vladao svim vrstama oružja, uspješno je sudjelovao u sportu i igrama, lijepo pjevao, svirao liru, plesao i imao dar rječitosti.

Postizanje ideala obrazovanja u Grčkoj odvijalo se u okviru dva glavna sustava obrazovanja - spartanskog i atenskog. U Sparti VII-V stoljeća. PRIJE KRISTA. djeca su dobivala jednostrano vojno obrazovanje. Glavna pažnja bila je posvećena očvršćavanju tijela i fizičkoj kondiciji, pa su i djevojke morale raditi gimnastiku. No, djevojčice su učili i glazbu, ples i pjevanje. Ali u cjelini, glazbeno obrazovanje je svedeno na minimum. Rezultat te jednostranosti bilo je umjetničko osiromašenje Spartanaca i njihova duhovna pasivnost. U Ateni VI-V st. PRIJE KRISTA. Homerski ideal odgoja dobio je svoj daljnji razvoj u obliku glazbenog i gimnastičkog odgoja. Glazbeni je uključivao sve umjetnosti: poeziju, glazbu, kazalište, likovnu umjetnost, kiparstvo, kao i umjetnost brojanja, govora i filozofije. Do 5. stoljeća PRIJE KRISTA. u Ateni nije bilo niti jedne nepismene osobe.

Postupno je u Grčkoj stvoren skladan obrazovni sustav, koji je zadržao svoju važnost ne samo do kraja antike, već je u svojim glavnim značajkama stigao do našeg vremena. Dakle, u prvoj fazi – osnovnom (osnovnom) obrazovanju – djeca su učila čitati, pisati i računati; uz to su se održavali satova gimnastike i glazbe. Uslijedio je viši stupanj obrazovanja, kada su se u gimnazijama učile gramatika i matematika, a na višoj razini nastavio se sport i glazba. Vrhunac obrazovnog procesa bio je studij retorike i filozofije.

U Rimu, usmjerenom na vojne mjere i razvoj osvojenih prostora, osim sposobnosti čitanja, pisanja i računanja, bilo je potrebno posjedovati znanja iz područja poljoprivrede, medicine, elokvencije i vojnih poslova. U III-II stoljeću. PRIJE KRISTA. u Rimu postupno prodire u grčki obrazovni sustav, čije se konačno odobrenje ovdje dogodilo u 1. stoljeću. PRIJE KRISTA. Skladnu kombinaciju grčkog i rimskog obrazovnog sustava proveo je Ciceron. Matematika je nestala u drugi plan, a pravne znanosti su došle u prvi plan. Razvoj jezika i upoznavanje književnosti odvijao se istodobno s proučavanjem rimske povijesti. Izostala je nastava glazbe i gimnastike kao takve, ali se u isto vrijeme treniralo jahanje, mačevanje i plivanje. Na višoj razini proučavala se retorika. S vremena na vrijeme za mlade Rimljane iz plemićkih obitelji dogovarali su se izleti u grčka kulturna središta gdje su se upoznavali s filozofijom.

Antička znanost kao specifičan oblik sistematiziranog znanja o okolnom svijetu nastala je u Grčkoj bliže 4. stoljeću. PRIJE KRISTA. Grci su bili ti koji su napravili prvi korak od mitološkog do znanstvenog mišljenja. Prva klasifikacija znanosti pripada Aristotelu (384.-322. pr. Kr.) - najvećem filozofu i znanstveniku antike. Posebno je izdvojio logiku (teorija znanja), etiku (znanost o društvu), fiziku (znanost o biću) i metafiziku (filozofiju). Za Grke, koji su, za razliku od istočnjačkih naroda, rano odvojili znanost od mita, bile su karakteristične sljedeće definirajuće tendencije: nepragmatična radoznalost o životu i običajima različitih naroda; želja da se pronikne u bit pojava i objasni svijet na temelju njega samog; racionalno tumačenje prirode i društva; nedostatak divljenja prema autoritetima; traganje za istinom; stjecanje znanja radi znanja, a ne prakse; nastojeći nadmašiti učitelja. U davna vremena znanost je prolazila kroz niz kvalitativnih promjena.

Tijekom mikenskog i homerskog razdoblja akumulirano je znanje vezano uz glavna zanimanja i vjerovanja Grka. Dakle, razvoj poljoprivrede i stočarstva doveo je do početaka geometrije ("geodetske") i botanike (prvotno "potraga za hranom za stoku"). Zoologija (točnije, njezina prva grana - ornitologija) razvijena je u vezi s potrebom tumačenja leta i glasova ptica u vještičarskoj umjetnosti. Navigacija je postavila temelje za astronomiju i geografiju. Rano su se počele razvijati medicina i farmakopeja (umjetnost pravljenja lijekova).

U arhaičnom razdoblju središte znanstvenog pokreta je nat u rfiloso phia- filozofija prirode. Tri prirodna filozofa Lijepo etsky škola tražili su pravednost, iz koje je proizašlo sve ostalo – svojevrsno podrijetlo (primarna osnova) svijeta. Fale iz (oko 625.-547. pr. Kr.) vjerovao je da je to voda. Anaxima ndr (oko 610.-546. pr. Kr.) dala mu je ime an e željezo(od grčkog "beskonačno") - jedinstvena, vječna, neodređena (tj. bezkvalitetna) primarna tvar; on je prvi uveo princip neuništivosti materije. Anaksimen (oko 585. - oko 525. pr. Kr.) smatrao je da je zrak porijeklom svega i ustanovio je četiri agregatna stanja: čvrsto, tekuće, plinovito i blistavo. Jonski filozof Herakle iz Efeza (druga polovica 6. st. pr. Kr.) inzistirao je na originalnosti pokreta, a vatru je smatrao primarnim principom. Tako je postavio temelj dijalektici. Pitanje oblika svemira također je postavila jonska filozofija. Iako problem nepokretnosti i ravnine Zemlje nije bio riješen, Anaksimandar je nagađao o beskonačnosti Svemira i postojanju mnogih svjetova. Najveći znanstvenik bio je Pitago r (oko 570.-496. pr. Kr.). Posjeduje brojna otkrića u aritmetici, geometriji, akustici, kao i teoriji glazbenih intervala. Smatrao je da je broj korijen svemira. Pitagora je Zemlji pripisivao sferičnost, a njegovi učenici - Pitagora e yts- vjerovali da se i Zemlja i svjetiljke (uključujući Sunce i zvijezde) okreću oko "središnje vatre svemira".

U klasičnom razdoblju razvoj prirodne filozofije išao je na dva puta – idealizam i materijalizam. Prvi od njih povezuje se s imenom Plateau (428. / 427.-348. / 347. pr. Kr.), koji je tvrdio da su prototipovi objekata prije svega - uh ydosy, koje čovjek na zemlji osjetilno opaža. Eidosi su neka vrsta ideja i principa koji imaju bezvremensku prirodu, a svaki predmet je nesavršen odraz odgovarajućih eidosa. Glavni predstavnici starogrčkog materijalizma su Empedo kl, Anaxago r i Democritus (oko 460. - oko 370. pr. Kr.). Najdosljedniji Demokrit, koji je postao osnivač atom i zma. Objasnio je nastanak svijeta iz dva elementa – atoma i praznine. Razdoblje klasike završava Aristotelom. Vjerujući da je svijet jedan i materijalan, prepoznao je postojanje "ideja", ali ne izvan stvari, već u njima. Smatrao je da je božanstvo primarni uzrok kretanja i života. Aristotelov znanstveni sustav obuhvaća svu materijalnu i duhovnu prirodu. Knjige "Fizika" i "Metafizika" posvetio je poimanju principa svemira; izložio je zakone gibanja u mehanici, teoriju nebeskih pojava u meteorologiji i teoriju ljudskog društva u politici. Ostala Aristotelova djela posvećena su kategorijama logike (zbirka rasprava "Organon"), estetike ("Retorika", "Poetika"), etike ("Nicoma hova etika"), biologije ("Povijest životinja"). Znanstveni rad ovog enciklopedijskog znanstvenika bio je uistinu grandiozan. Prošavši kroz srednji vijek, prešao je u Novo vrijeme.

U doba helenizma razvoj znanosti bio je iznimno brz i brz. Tome je doprinijela intenzivna interakcija znanstvenika iz golemog helenističkog svijeta i stvaranje novih znanstvenih centara. Platonskoj akademiji i Aristotelskom liceju krajem 4. stoljeća. PRIJE KRISTA. pridružili su se "Vrt" Epicura i "Sto I" Zenona. U egipatskoj Aleksandriji 280. pr osnovana Los e yon(svetište muza), koji je spojio hram, sveučilište i knjižnicu. Do 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. njegova knjižnica postala je najveća u antičkom svijetu (preko 700 tisuća godina knjiga, koje su tada bile u obliku svitaka). Po uzoru na Aleksandriju osnovane su velike knjižnice u Antiohiji i Pergamu (potonji je sadržavao oko 200 000 svitaka). Među znanostima matematika je došla na jedno od prvih mjesta, pronašavši svog prvog sistematizatora u osobi Euklida Aleksandrijskog (oko 365.-300. pr. Kr.), čiji se aksiomi i teoremi, kao i terminologija i metode dokazivanja, i danas koriste danas. Euklid je osnovao matematičku školu u Aleksandriji, iz koje je proizašao Arhimed (287.-212. pr. Kr.) - tvorac matematičke fizike, astronom i matematičar, koji je odredio omjer kružnice i trigonometrije promjera.

Uspjesi matematike nisu kasno utjecali na razvoj fizičke geografije i astronomije. Posebno plodno u tom smislu bilo je vrijeme od 4. do 2. stoljeća. PRIJE KRISTA. Ratovi, ekspedicije i putovanja upoznali su Grke sa sjevernom obalom Europe, Kaspijskim morem, Malom Azijom i njezinim morima, što je potvrdilo Anaksimandrovu hipotezu o "kružnom" oceanu. U IV stoljeću. PRIJE KRISTA. platonistički znanstvenik Heracli d Pontiysky prvi je iznio hipotezu o heliocentričnom modelu svijeta, a također je otkrio rotaciju Zemlje oko svoje osi. U III stoljeću. PRIJE KRISTA. Eratosphe n je izumio sustav meridijana i paralela, zaključivši u njima svijet poznat Grcima. Također je uspješno pokušao odrediti opseg Zemlje. Astronom Arista pkh Samosky (oko 320.-250. pr. Kr.) napravio je otkriće (koje je oko 1800 godina kasnije ponovio Nikolaj Kopernik i potvrdio Galileu o Galileju): Zemlja se okreće oko Sunca. Kao i njegovi suradnici renesanse, Aristarh je bio optužen za ateizam, ali je za razliku od njih nastavio raditi u zvjezdarnici Aleksandrijskog Museiona. U II stoljeću. PRIJE KRISTA. gore spomenuti Hiparh izračunao je udaljenost od Zemlje do Mjeseca i do Sunca, sastavio prvi zvjezdani atlas.

Fizika i mehanika bile su na granici s matematikom. Aristotel je postao utemeljitelj mehanike, ali se njezin procvat veže uz ime Arhimeda, koji je otkrio težište, sustav poluga, mehaničku vrijednost nagnute ravnine, hidrauliku i specifičnu težinu. Ta su postignuća kasnije omogućila izum hidrauličnih orgulja, vodenog sata, vatrogasne pumpe, sifona, parne turbine, vodenog mlina itd. Tijekom helenističkog doba došlo je do važnih otkrića u akustici i optici; magnetizam i elektricitet također su proučavani, iako na najpovršnijoj razini. Osim toga, razvija se geologija (osobito su se vulkanske pojave objašnjavale djelovanjem stlačenih podzemnih plinova), zoologija i botanika. Aleksandrijski vladari Ptolemeji pokrenuli su prvi zoološki vrt, a Aleksandar Veliki je u Aristotelov licej poslao primjerke flore zemalja koje je osvojio.

Stari Rimljani su u početku poznavali i razvijali samo primijenjene znanosti. Njihov interes za "čisto" znanje probudili su Grci. Ipak, otkrića helenističke ere u području matematike i prirodnih znanosti nisu naišla na odjek u republikanskom Rimu. Istina, tijekom carskog razdoblja došlo je do niza značajnih matematičkih otkrića. Konkretno, rimski matematičar Diofant iz Aleksandrije (III. stoljeće nove ere) smatra se "ocem algebre" - odvojio ju je od geometrije i pretvorio od prostorne znanosti u apstraktnu. Diofant je uveo slova za algebarske funkcije i izraze. Na području astronomije i geografije proslavio se Klaudije Ptolomej (II. stoljeće poslije Krista), koji je razvio metodu znanstvenog preslikavanja u Meratostenovu mrežu meridijana, ali se vratio geocentričnom modelu Aristotela. Gotovo tisućljeće i pol, Ptolomejev sustav bio je ukorijenjen kao vodeća astronomska teorija.

Teorijske discipline ostale su privilegija stranaca, a praktične - Rimljana. Štoviše, takvi popularizatori znanstvenog znanja kao što su arhitekt Vitruvije, znanstvenik-enciklopedist Aulus Cornelius Celsus, publicist Frontis naširoko su koristili strano, posebice grčko iskustvo za dobrobit Rima. Mnogi od njih postali su poznati u građevinarstvu, vojno-praktičnoj znanosti, higijeni itd. Na primjer, u II stoljeću. OGLAS Glavni predstavnik znanstvene medicine Rima bio je dvorski liječnik Gale N. Komentirao je spise grčkog iscjelitelja Hipokrata (oko 460.-377. pr. Kr.) i pokušao sintetizirati njegovu ostavštinu s medicinskim napretkom svoga vremena. Galenova su djela poslužila kao glavni izvor medicinskog znanja u Bizantu. Zapadni svijet ih je naslijedio tijekom renesanse.

Samostalno dostignuće Rimljana – znanstveno i praktično područje u kojem su bili inovatori – postalo je jurisprudencija e ncija. Formiranje upravnog sustava, zajedno s potrebom njegovog prilagođavanja stvarnim životnim potrebama, dovelo je do aktivnog razvoja prava u Rimu. Proučavanje, sastavljanje i komentiranje pravnih normi smatralo se vrijednim. Visoko se cijenilo dobro pravno obrazovanje. Kao rezultat duge evolucije, rimsko pravo postalo je fleksibilno, odgovarajući na promjenjive društvene uvjete. Trenutno je rimsko pravo temelj takozvanog kontinentalnog pravnog sustava koji prevladava u Europi. Upravljanje u Rimokatoličkoj crkvi temelji se na načelima rimskog upravnog sustava.

Nakon upoznavanja s glavnim dostignućima Grka i Rimljana, treba razmisliti o pitanjima vezanim uz kulturološke karakteristike antike. Ova pitanja u ovom ili onom obliku dugo su postavljali istraživači povijesti i kulture grčko-rimske civilizacije. Ipak, teško je još uvijek tvrditi da se kulturologija antike odvijala. Umjesto toga, ima smisla govoriti o šarolikoj paleti mišljenja i sudova koji tvrde da su jedan ili drugi stupanj kulturološke generalizacije.

Kultura antičke Grčke smatra se polazišnom točkom u razvoju europske kulture. Znanstvenici su dugo okarakterizirali procvat grčke civilizacije kao izniman događaj u povijesti čovječanstva. Slijedom Ernsta Renana, s pravom ga nazivaju "grčkim čudom". Naravno, sam Renan nije imao na umu nadnaravni, već jedinstven karakter ovog povijesnog preokreta. Friedrich Engels je također smatrao postignuća Grka najvećom revolucijom koju je čovječanstvo doživjelo do tog trenutka, a antiku je nazvao temeljom kulture moderne Europe. Kasnije je izrazio ideju da se ovaj puč može usporediti samo s europskom renesansom.

Svi koji su proučavali drevnu grčku civilizaciju, na ovaj ili onaj način, pokušavali su objasniti helenski kulturni preokret. Tako je André Bonn, autor dvotomnog djela "Grčka civilizacija", smatrao da ovaj epohalni događaj ima svoje prirodne uzroke. Većina znanstvenika smatrala je "kulturnu eksploziju" u staroj Grčkoj iznimno važnom, ali ipak posebnom manifestacijom općeg obrasca oštro neravnomjernog kulturnog razvoja čovječanstva, od gornjeg paleolitika do danas. Ovu neravninu istraživali su I. Herder, G. Hegel, K. Marx, O. Spengler, A. Toynbee i drugi.

Postoje varijante rasističkog ("genetskog") objašnjenja posebne uloge Grka. Dakle, G.F.K. Gunther, J.A. de Gobineau i drugi ukazali su na posebnu darovitost Grka: u relativno kratkom vremenu nominirali su neobično velik broj kreativno nadarenih ljudi, a mase su pokazale rijetku osjetljivost za razne kulturne vrijednosti. Druga verzija "genetskog" objašnjenja, inzistira da je neko nasljedno nadareno pleme ušlo u sastav grčkog naroda. Međutim, obje opcije nisu baš uvjerljive i lako se pobijaju.

Brojni istraživači povezuju "grčko čudo" s ulogom geografske sredine koja je utjecala na razvoj kulture i civilizacije. Ukazuju na međupoložaj Grka, koji su se našli na raskrižju kulturnih utjecaja između Istoka i Zapada. Karakteristično je da su sami Grci prepoznali ulogu geografskog okruženja u razvoju ljudskih društava. Na primjer, Aristotel je vjerovao da Grci koji žive u klimi koja zauzima srednji položaj između uvjeta Sjeverne Europe i Azije, doživljavaju njegov povoljan utjecaj, osiguravajući im vodeći položaj u svijetu. Naravno, geografski položaj igrao je pozitivnu ulogu: Grčka se u brončano doba nalazila između Cipra (izvor bakra) i sadašnje Češke (kositar). To je potaknulo trgovinu s drugim zemljama. "Ali, - primijetili su Marx i Engels, - takve geografske konstante kao što su Sredozemno more, Atlantski ocean itd. igrale su dvosmislenu ulogu u različitim povijesnim epohama." To je primijetio i G.V. Plekha je nova.

Suvremeni stručnjak Samuel le Huntington (1927.-2008.) objašnjava "eksploziju" utjecajem turbulentne faze sekularnog klimatskog ciklusa, koji je započeo 800. pr. a posebno se očitovao od 600. do 300. pr. Međutim, mnogi grčki gradovi-države u to su vrijeme bili u klimatskim uvjetima drugačijim od Mileta i Atene, a njihova se kultura ipak brzo razvijala. Brojni istraživači izrazili su zbunjenost činjenicom da je eksplozija intelektualne energije i kreativnosti, koja je pala na VI. Kr., sinkrono se dogodio u Indiji, Kini, Izraelu, Iranu i Grčkoj. Karl Jaspers predložio je naziv "aksijalno vrijeme" za ovo doba. No, operiramo li konceptom gospodarskog napretka, neizbježno ćemo primijetiti da je prijelaz iz II-I tisućljeća pr. - ovo je vrijeme intenzivnog širenja željeza. Stoga neki marksistički znanstvenici (na primjer, AN Černišev) povezuju "grčko čudo" s početkom željeznog doba.

Istaknuti ruski stručnjak za kulturu antičke Grčke, Aleksandar Iosifović Zajcev (1926-2000), u svojoj monografiji „Kulturna revolucija u staroj Grčkoj u VIII-V stoljeću. PRIJE KRISTA." nudi sljedeće objašnjenje. Uvjet za pobjednički hod grčke kulture kroz vrijeme i prostor je sloboda. Ona je noseća konstrukcija u zgradi grčke kulture. Prvo, politička sloboda nije toliko sudjelovanje građana u političkim odlukama, koliko nečuveno širenje osobnih sloboda u nizu grčkih gradova. Drugo, ekonomska sloboda. Građani koje su služili robovi mogli su uživati ​​u životu, osjećajući se neovisno u svojim malim gradovima-državama. Konačno, sloboda stvaranja, aktivnost povezana s činjenicom da u staroj Grčkoj znanje nisu monopolizirali svećenici, kao što je to bilo, na primjer, u Egiptu. Sustav polisa i velika kolonizacija uništili su krute tradicije, norme ljudskog ponašanja, norme u stvaralaštvu. Grka je odlikovala želja za znanjem, koja nije povezana s trenutnom korisnošću društva.

Uvjet za kulturni preokret bio je poseban svjetonazor Grka. Vjera u ljudskog građanina - slobodnog, aktivnog, sposobnog za promjene na bolje vlastitim snagama - uzdignuta je na najviši umjetnički postulat, što se načelno odražava kalokag i tii, oni. jedinstvo fizičkog i moralnog savršenstva. Očito da je uspješno napredovanje zahtijevalo ne toliko optimističan pogled na svijet u cjelini, koliko pozitivan odnos prema svakodnevnim konkretnim uvjetima (blizina perspektive). Takav stav Grka postao je ne samo uvjet za njihov gospodarski rast, pokazao se i važan poticaj za procvat umjetničke kulture.

Poznato je da je duhovni život i evolucija kulture svakog društva u velikoj mjeri određen ne toliko stupnjem ozbiljnosti društvene kontrole nad ponašanjem pojedinca, koliko oblicima koje ta kontrola poprima u danom društvu. Poznata je izreka Kleoba la, jednog od "sedam mudraca": "Narod se najrazboritije ponaša tamo gdje se građani više boje ukora nego zakona." Tome je doprinijela situacija u politici, gdje su se građani dobro poznavali. Aristotel također imenuje pohvale i osude među najvažnijim regulatorima društvenog ponašanja ljudi.

U grčkom društvu, stav pojedinca da nadmaši one oko sebe u postizanju svojih životnih ciljeva igrao je važnu ulogu. Sofisti su težnju za slavom smatrali jednim od motivirajućih razloga za težnjom za bogatstvom, a Horace će kasnije pjesnička dostignuća Grka povezivati ​​s činjenicom da "nisu težili ničemu osim slavi". Istina, u nizu je slučajeva to potaknulo vrlo sumnjive radnje (primjerice, grčki Herostrat 356. pr. Kr., radi slave je spalio Artemidin hram u Efezu, koji se smatrao jednim od svjetskih čuda). Element suparništva i nadmetanja stekao je samostalno značenje u kulturi Grčke. I cob Boerkhardt, apsolutizirajući značajke života Grka, nazvao je Helena "čovjekom koji muči". Grci su život doživljavali kao neprekidan Ah on, podržavajući konkurentnost u svim područjima – kako u sportu tako i u duhovnom životu. Nijedno društvo za koje znamo nije bilo u agoniji na način na koji je to bio antički grčki.

Dakle, sve navedeno odredilo je specifičnost grčke kulture – njezinu kozmologiju, građanski antropocentrizam i antropomorfizam. Ova je kultura polazila od principa kalokagaty i apsorbirala estetske kategorije ljepote, mjere, sklada. Kako je rekao Sokrat, Grci su uspjeli učiniti kulturu načinom života.

Koncept "grčkog čuda", s konceptom grčke klasične kulture kao nedostižnog standarda, korelira s konceptom rimske kulture kao nesamostalne, imitativne pojave koja se temelji na grčkim uzorima. Tako O. Spengler i A. Toynbee postavljaju pitanje je li općenito moguće govoriti o rimskoj kulturi kao o integralnom fenomenu.

Doista, za razliku od grčke kulture, koja je bila jedinstvena podrijetla, rimska je kultura bila složena pojava, u čijem su formiranju, osim Rimljana, značajno sudjelovali mnogi stari narodi: Etruščani, Grci, stanovnici helenizma. Egipat, au carskom razdoblju - plemena sjevernih i istočnih provincija. Naslijeđe ovih naroda kreativno je obrađivano i postupno “pretopljeno” u jedinstvenu cjelinu, kao što se potoci spajaju u jednu struju. Pa ipak, upravo je rimski početak bio komponenta koja je formirala strukturu, “jezgra” rimske kulture. Izlazeći u prvi plan, ona je, zajedno s grčkim principom, činila fenomen grčko-rimske kulture. Organska priroda s kojom je rimska "jezgra" upijala sve novo objašnjavala se činjenicom da je, s jedne strane, u raznim fazama svoje povijesti, Rim prilagođavao "vanzemaljaca" vlastitom sustavu vrijednosti, pronašao zajedničke dodirne točke. , prihvaćajući ono što nije u suprotnosti s njegovim svjetonazorom ... Osim toga, sve novo bilo je podložno promišljanju s gledišta osvajača svijeta.

Nakon proučavanja činjeničnog materijala o Grčkoj i Rimu, legitimno je postaviti pitanje što je bilo zajedničko i posebno u njihovim kulturama. Tlo za susret rimske i grčke kulture bilo je "gnojeno" nekim zajedničkim obilježjima. Tako su se obje kulture formirale i razvijale na temelju antičke (polisne) građanske zajednice utemeljene na slobodi grada i građana. Odatle izvire neraskidiva veza između dobra pojedinca i dobra cijelog društva, građanskog kolektivizma. Djelovanje narodne skupštine kao najvišeg zakonodavnog tijela, borba političkih stranaka i grupacija potaknulo je razvoj govorništva, logike mišljenja, filozofije, znanosti, pravnih normi i pravnog postupka. Sličnost mnogih osnovnih značajki stvorila je povoljne uvjete za međudjelovanje kultura, ali sličnost nije značila identitet.

Na putu rimske asimilacije grčke kulture postojale su dvije prepreke: razlike u vrijednosnom sustavu povezane s aktivnim osvajačkim djelovanjem Rimljana (cijela struktura njihova života bila je vojna) i s dominantnim klanskim kultovima i scenskim razlikama. - razvoj grčke kulture od strane Rimljana odvijao se u fazama, a ne odmah. Grčka i Rim u potpunosti su stupili u kontakt tek u III stoljeću prije Krista, kada je grčka kultura ušla u helenističko razdoblje i kada su se Grci suočili s pitanjima koja još nisu bila relevantna za rimske građane. U to vrijeme Rim je doživio svoj vrhunac, a tek nakon dva-tri stoljeća Rimljani su shvatili svoje helenističke prethodnike, kada su se od slobodnih građana republike pretvorili u carske podanike.

Posebna literatura

1. Ado I. Slobodna umjetnost i filozofija u antičkoj misli / I. Ado. - M.: GLK, 2002.
2. Antička kultura: književnost, kazalište, umjetnost, filozofija, znanost: referentni rječnik / ur. V.N. Yarkho. - M .: Viša škola, 1995.
3. Antika kao vrsta kulture. - M .: Nauka, 1988.
4. Bonnard A. Grčka civilizacija. U 2 sveska / A. Bonnard. - Rostov n/a.: Phoenix, 1994.
5. Povijest starog Rima: udžbenik / ur. U I. Kuzishchina. - M .: Viša škola, 2005.
6. Povijest Europe: od antičkih vremena do danas. U 8 svezaka. Vol. 1: Antička Europa / otv. izd. E.S. Golubcov. - M .: Nauka, 1988.
7. Yeager W. Paideia: Obrazovanje starogrčkog. T. 1 / V. Yeager. - M .: GLK, 2001.; T. 2. - M.: GLK, 1997.
8. Zaitsev A.I. Kulturni preokret u staroj Grčkoj VIII-V stoljeća. PRIJE KRISTA. 2. izd. / A.I. Zaitsev. - SPb .: Izdavačka kuća SPbSU, 2001.
9. Knabe G.S. Materijali za predavanja iz opće teorije kulture i kulture antičkog Rima / G.S. Knabe. - M .: Indrik, 1994.
10. Lisov I.A. Antički svijet u terminima, imenima i naslovima: referentni rječnik. 2. izd. / I.A. Lisovy, K.A. Revyako. - Minsk: Bjelorusija, 1997.
11. Yu.V. Osokin Antički tip kulture // Him. Moderne kulturološke studije u enciklopedijskim člancima / Yu.V. Osokin. - M .: KomKniga, 2007 .-- S. 25-42.
12. Frolov E.D. Prometejeva baklja: Eseji o antičkoj društvenoj misli. 2. izd. / E. D. Frolov. - L .: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog sveučilišta, 1991.
13. Čovjek antike: ideali i stvarnost / komp. U I. Isaeva, I. L. Svjetionik.- M .: Obrazovanje, 1992.

Riječ antika dolazi od lat. antiguus - drevni. Antika je primjer, standard, uzor i klasik za europsku kulturu. I također djetinjstvo čovječanstva. U antičkom društvu kultura se doživljavala kao skup vještina i sposobnosti, kao i kao rezultati ljudske djelatnosti. Kultura je izdvojena kao predmet promišljanja. Protagora je vjerovao da su nastanak materijalne kulture, kao i uredan razvoj društvenog života, ljudi dužni bogovima. Prema Demokritu, tvorac kulture je osoba, on stvara kulturu, povinujući se svojim potrebama i oponašajući prirodu, odnosno drugu prirodu. Starogrčki mislioci razlikovali su prirodna i moralna načela kao dva suprotstavljena. Moralno, odnosno kulturno, bilo je svojstveno samo ljudima, posebno samo Grcima. starogrčki payeia(kultura), učinivši čovjeka mjerom svih stvari, izbjegla je sve što nije u skladu s čovjekom i njegovim pojmovima. Čak su i grčki bogovi slični ljudima, ne samo izgledom, već i ponašanjem. Grčki hramovi su također povezani s ljudima. Fokus na osobu svojstvenu grčkoj kulturi omogućio je da ona postane duhovna vrijednost u punom smislu te riječi, budući da je grčka kultura ta koja je temelj europske kulture. otkrivena grčka kultura ljudski-građanin proglašavanjem nadmoći razlog i sloboda... Stara grčka civilizacija obdarila je modernu civilizaciju mitovima o Prometeju, Apolonu i Dionizu itd., koji su postali simboli različite kulturne tradicije, a također je postavio temelje za razvoj znanosti i tehnologije u zapadnoeuropskim zemljama.

1. Periodizacija
Faze: Grčka
1. Kretsko-mikenski
2. Homerski
3. Arhaični
4. Klasika
5. Odbijanje
6. helenizam
4. Drugo Carstvo
5. Kršćanstvo

Faze: Rim
1. etruščanski
2. Rano carstvo
3. Republike

Kretsko-mikenska kultura. (Otok Kreta i grad Mikena - granica 111. - 11. tisuća do 1200. pr. Kr.) Kretska kultura se razvija oko palača. Igre s bikovima. Štovanje Velike božice, teokracija. Uništenje se događa kao posljedica erupcije vulkana Fera (Santorini), a tome treba dodati i invaziju Ahejaca. Nakon toga, središte civilizacije prelazi u kopnenu Grčku. Procvat mikenske kulture pada na 1700. godinu. PRIJE KRISTA. Primjetan je utjecaj kretske kulture, ali postoje i vlastita postignuća (gradnja grobnica, posmrtne maske). Razvoj se odvija oko palača. Usvojili su minojsko pismo (slovo A) i imali su svoje pismo (slovo B). Oko 1300 PRIJE KRISTA. dorska plemena došla su u Grčku, donoseći otkriće željeza.

Homersko razdoblje ... (1200. pr. Kr. - prva polovica 8. st. pr. Kr.) Nepisano doba. O njemu možemo suditi samo po Homerovim pjesmama.

arhaično. (8-6 st. pr. Kr.) Pojava pisanja posuđenog od Feničana. Velika kolonizacija... Posuđivanje raznih znanja od okolnih naroda. Formiranje antike događa se iz klanskih zajednica politike : Atena, Sparta, Korint, Argos, Teba. Države koje su gradovi. Međutim, pojavljuju se pojmovi "Heleni" i "Helada", koji pokrivaju cijeli grčki svijet u cjelini. Pojava zajedničkih grčkih svetilišta - jedinstvenog panteona bogova. Politeizam. Olimpijske igre u Olimpiji od 776. PRIJE KRISTA. jednom svake 4 godine posvećene Zeusu. Pitejski sport i glazba, u čast Apolona u Delfima svake 4 godine. Isthmian u čast Posejdona u blizini Korinta svake 2 godine. Pojava filozofija ... Nastala je u Joniji kao prirodna filozofija. Shvatite svijet u cjelini. Tales je voda, Anaksimen je zrak, Anaksimandar je beskonačan, odnosno iskonska materija s suprotnim početkom, čvrsta i tečna, topla i hladna. Pitagora i Pitagorejci postali su temelj svih brojčanih i brojčanih odnosa. Umjetnost karakterizira potragu za formom koja izražava ideal lijepoga tijelom i duhom građanina polisa. Goli mladić "kouros", ogrnuta djevojka "laje" za koju je karakterističan "arhaični osmijeh". Pojava graditeljskih redova: dorski, jonski. Keramika.

Klasično razdoblje. Atena je postala središte kulture, osobito za vrijeme Perikla (444-429). Pojava sofista. Sokrat. Demokritov nauk o atomima. Pojava kazalište : komedija i tragedija. Eshil: "Okovani Prometej", "Oresteja", Sofoklo "Edip", Euripid "Medeja", "Fedra". Aristofan. Historiografija Herodot (otac povijesti) napisao je povijest grčko-perzijskih ratova. Tukidid "Povijest Peloponeskog rata". Pokušaj otkrivanja povezanosti događaja. Umjetnost: razvoj skulpture Fidija, Miron, Poliklet. Pojava korintskog reda. Ansambl Akropole.

Doba krize. (4. st. pr. Kr.) kriza polisa, koja se očitovala u doba peloponeskog rata između Sparte i Atene, koje su poražene. Kriza je potaknula sve da se usredotoče isključivo na sebe. Pojavljuje se filozofija cinika. Antisten i Diogen, Platon i Aristotel. Pojava književnosti. Oratorij Izokrata i Demostena. Grčka povijest Ksenofonta. Kipari Skopas, Lissip.

Doba helenizma. Ovo razdoblje vezuje se za pohod A. Makedonca (356.-323. pr. Kr.) koji je stvorio državu od Dunava do Inda, od Egipta do moderne srednje Azije. Događa se širenje grčke kulture. Pojava niza helenističkih država nakon propasti carstva. Aktivnosti Arhimeda, Euklida. Znanost. Pojava knjižnica. U umjetnosti prevladava eklekticizam. Epikurejstvo. Stoicizam. Helenistička kultura zarobljena je idejom restauracije: sva djela klasične antike su kopirana, sakupljena i ponovno objavljena, komentarisani su na njih.

Književnost:
1. Taho-Godi A.A., Losev A.F. Grčka kultura u mitovima, simbolima i pojmovima. - SPb: "Aleteya", 1999. - 716s.
2. Kinyar P. Seks i strah: Eseji. M .: Tekst, 2000 .-- 189s.

Antička kultura

Uvod

Europska civilizacija ima svoje korijene u antici. Drevna kultura Mediterana smatra se najvećom kreacijom čovječanstva. Ograničena prostorom (uglavnom obala i otoci Egejskog i Jonskog mora) i vremenom (od II tisućljeća pr. Kr. do prvih stoljeća kršćanstva), antička kultura proširila je okvir povijesnog postojanja, proglašavajući se univerzalnim ljudskim značenjem arhitekture i kiparstvo, epska poezija i drama, prirodoslovlje i filozofsko znanje. U povijesnom smislu, antika znači razdoblje povijesti koje pokriva grčko-rimsko robovlasništvo.

Pojam "antika" pojavio se u renesansi, kada su talijanski magličari uveli pojam "antik" (od latinskog antiquus - drevni) za definiranje grčko-rimske kulture, najstarije poznate u to vrijeme. Kulturno naslijeđe antičkih država imalo je ogroman utjecaj na sve narode Europe, njihovu književnost, umjetnost, filozofiju, religijsko razmišljanje, političke i pravne stavove.

Kretsko-mikenska kultura

Najdrevnija civilizacija na teritoriju Grčke naziva se Kretsko-mikenska. Njegovi su centri bili otok Kreta i grad Mikena u kontinentalnoj Grčkoj.

Vrijeme nastanka kretske kulture (ili minojske - po imenu legendarnog kralja Krete Minosa) je prijelaz iz III-II tisućljeća pr. Nakon što je doživio razdoblja uspona i opadanja, trajao je do oko 1200. pr. Sav život na Kreti usredotočen je oko takozvanih palača. Početkom XX stoljeća. arheološka istraživanja pod vodstvom Engleza; znanstvenika A. Evansa u Knososu (središnji dio otoka) otvorena je prva od kretskih palača. Slijedeći grčku tradiciju, Evans ju je nazvao Minosovom palačom. Upravo je ova palača bila poznati labirint opisan u grčkim mitovima o Minotasru - čudovištu s ljudskim tijelom i bikovom glavom.

Palače na Kreti doista su izgledale poput labirinta, sastojale su se od mnogih prostorija različitog ukrasa i namjene, unutarnji raspored bio je poznat po neredu. No, unatoč tome, palače se još uvijek doživljavaju kao jedinstvena arhitektonska cjelina. Tome je uvelike doprinijelo veliko pravokutno dvorište koje je zauzimalo središnji dio palače, s kojim su bile povezane sve ostale prostorije. Palače su se neprestano obnavljale i postajale sve veličanstvenije.

Posebno se ističe izvanredna zidna slika koja je krasila interijere, hodnike i trijeme. Freske su prikazivale životinje, cvijeće, prizore iz života stanovnika palače, posebice "igre s bikovima" - vjerski ritual povezan s jednim od glavnih minojskih kultova - kultom boga bika, na čijoj slici je utjelovile su se destruktivne sile prirode. Simbol vječne obnove prirode, majčinstva, ženstvenosti bila je Velika božica (Dama) - središnja figura minojskog panteona bogova.

Religija je igrala ogromnu ulogu u životu Krete, tamo se razvio poseban oblik kraljevske vlasti - teokracija, u kojoj svjetovna i duhovna vlast pripada jednoj osobi. Kraljevska je palača obavljala univerzalne funkcije, a istodobno je bila i vjersko, administrativno i gospodarsko središte.

Među spomenicima zanata i umjetnosti kretske civilizacije koji su došli do nas, treba istaknuti, osim prekrasnih freski, prekrasne brončane figurice, oružje i veličanstvenu polikromnu (višebojnu) keramiku.

Procvat minojske kulture pada na 16. - prvu polovicu 15. stoljeća. PRIJE KRISTA. Međutim, sredinom 15.st. PRIJE KRISTA. gotovo sva naselja i palače na otoku uništena su kao posljedica silovite vulkanske erupcije na otoku Fera (današnji San Thorin) u blizini Krete, kao i invazije ratobornih grčkih Ahejaca iz kopnene Grčke.

U budućnosti, kretska kultura više nije mogla postići svoj nekadašnji sjaj. Središte civilizacije seli se u kopnenu Grčku, gdje je mikenska (ili ahejska) kultura cvjetala oko 1700. pr.

U početku je ova kultura bila pod snažnim utjecajem minojske civilizacije. Imena nekih božanstava su posuđena, kao i vodovod i kanalizacija, stilovi odijevanja, fresko slikarstvo itd. Međutim, blisko povezana s najstarijim kulturama kopnene Grčke, mikenska civilizacija bila je prilično osebujna. Najraniji spomenik ove kulture su rudničke grobnice u Mikeni (sjeveroistočno od poluotoka Peloponeza), koje je 1876. otkrio poznati arheolog G. Schliemann. Uz kosti mrtvih, u grobnicama su pronađeni nakit, posude, oružje, zlatne posmrtne maske.

Procvat mikenske civilizacije pada na XV-XIII stoljeće. PRIJE KRISTA. Kao i na Kreti, palače su bile glavna središta kulture. Najznačajniji od njih nalaze se u Mikeni, Tirinsu, Pilosu, Ateni, Iolci. Za razliku od kretskih, gotovo sve ahejske palače su utvrđene. Njihovi moćni zidovi bili su građeni od golemih gromada bez ikakvog vezivnog materijala. Grci, koji su kasnije vidjeli te zidove, nazvali su ih kiklopskim, pripisujući njihovu izgradnju jednookim divovima - kiklopima. Palače su, kao i na Kreti, bile ukrašene freskama, ali ratobornu, manje sofisticiranu mikensku kulturu karakterizira prevlast prizora rata i lova.

Za vrijeme procvata ahejske civilizacije, rudničke ukope zamijenila je nova vrsta kraljevske grobnice - tholos (ili kupolasta grobnica). Najveća od njih je Atrejeva grobnica u Mikeni.

Ahejci, zarobivši u XV stoljeću pr. Kreta, preuzeo je pisanje od Minojaca (tzv. linearno slogovno slovo A) i prilagodio ga za prenošenje njihovog jezika (tzv. linearno slogovno slovo B). Godine 1953. Englez M. Ventris uspio je dešifrirati glinene ploče sa slogovnim slovom B koje su sadržavale zapise na grčkom, slovo A, koje nisu koristili Grci, već Minojci, još uvijek prkosi dešifriranju.

Krajem XIII stoljeća. PRIJE KRISTA. ogromna masa sjevernobalkanskih barbarskih plemena, koja nije bila zahvaćena kretsko-mikenskom civilizacijom, pohrlila je na jug. Vodeću ulogu u ovoj seobi naroda imalo je grčko pleme Dorijana. Imali su veliku prednost nad Ahejcima – učinkovitije od brončanog, željeznog oružja. Bilo je to dolaskom Dorijana u XII-XI stoljeću. PRIJE KRISTA. počinje u Grčkoj željezno doba, a bilo je u. ovaj put kretsko-mikenska civilizacija prestaje postojati

Homerska kultura

Sljedeće razdoblje u grčkoj povijesti obično se naziva homersko, po velikom Homeru. Najvažniji izvor podataka o ovom vremenu su njegove prekrasne pjesme Ilijada i Odiseja, napisane krajem 8. st. pr. Kr., koje govore o Trojanskom ratu krajem 13. st. pr. glavni likovi - Odiseja - dom nakon rata. No, opisujući događaje vezane za kretsko-mikensko doba, Homer ih u pravilu prenosi u kasniju povijesnu sredinu. "Ipijada" i "Odiseja" u cjelini prikazuju društvo s mnogo primitivnijom kulturom od one koja se pred nama pojavljuje u spomenicima kretsko-mikenske civilizacije. Homerovi junaci - kraljevi i predstavnici plemstva - žive u drvenim kućama okruženim palisadom, tako za razliku od palača Kretsko-mikenski kraljevi.

Do nas je preživjelo relativno malo spomenika homerskog razdoblja. Glavni građevinski materijali bili su drvo – pečena cigla, a monumentalna skulptura također je izrađena od drveta.

Najupečatljiviji spomenici umjetnosti ovog razdoblja koji su do nas došli je keramika, oslikana geometrijskim uzorcima. Riječ je o velikim vazama koje su služile kao nadgrobni spomenici i posude za kućnu upotrebu, te figurice od terakote i skulpturalni ukrasi za posude.

Homersko razdoblje bilo je nepisano, prvi poznati grčki natpisi nakon duže pauze pripadaju drugom razdoblju - arhaičnom (druga polovica 8. st. pr. Kr.). Ali u; Ne koriste linearno slogovno slovo B, već potpuno novo - abecedno slovo koje su posudili feničanski Grci.

Općenito, homersko razdoblje bilo je vrijeme opadanja, ali tada su stvoreni preduvjeti za brzi uspon grčkog društva u arhaičnom i klasičnom razdoblju.

Kultura arhaičnog razdoblja

Arhaično razdoblje obuhvaća VIII-VI stoljeće. PRIJE KRISTA. U to vrijeme dolazi do Velike kolonizacije, razvoja od strane Grka obala Sredozemnog, Crnog i Mramornog mora. Zbog toga je grčki svijet izašao iz stanja izolacije, u kojem se našao nakon propasti kretsko-mikenske kulture. Grci su puno naučili od drugih naroda: od Lidijana - kovanje novca, od Feničana - abecedno pisanje, koje su poboljšali uvođenjem ne samo suglasnika, već i samoglasnika. Na nastanak i razvoj znanosti, posebice astronomije i geometrije, utjecala je znanost starog Egipta i Babilona. Grčka umjetnost bila je pod snažnim utjecajem egipatske i bliskoistočne arhitekture i skulpture. Ti i drugi elementi stranih kultura kreativno su prerađeni i organski ušli u grčku kulturu.

Tijekom arhaičnog razdoblja, konačnim raspadom plemenske zajednice, formiran je antički polis - grad-država, čija je građanska zajednica posjedovala i poljoprivredni teritorij oko grada. Najveći gradovi bili su Atena, Sparta, Korint, Argos, Teba.

Politički, Grčka je bila podijeljena na mnoge neovisne gradove-države, ali je u arhaično doba aktivna interakcija Grka s drugim narodima probudila u njima svijest o jedinstvu, pojavili su se koncepti "Helena", "Helada", pokrivajući grčki svijet u cjelini. Zajednička grčka svetišta postaju važna središta gospodarskih, političkih i kulturnih veza između poleisa, čiju je nastanak olakšalo stvaranje jedinstvenog panteona bogova kao rezultat spajanja lokalnih kultova.

U arhaičnom razdoblju uglavnom su se formirale religijske i mitološke ideje starih Grka. Vjerovalo se da je izvorno postojao kaos, iz kojeg su nastali Zemlja (božica Gaia) i podzemni svijet (Tartarus). Gaia je rodila sina-muža Urana (Neba). Druga generacija bogova bila su djeca Geje i Urana - titani. Uran, bojeći se da mu djeca ne oduzmu moć, zatvorio je Titane u duboki ponor pod zemljom. Međutim, titani su se uspjeli osloboditi i svrgnuti svog oca, jedan od njih Kronos (Vrijeme), koji je proždirao vlastitu djecu, zavladao svijetom. Njega je, pak, nakon žestoke borbe svrgnuo mlađi sin Kronosa Zeusa, boga groma, munja i kiše. Prema legendi, Zeus i bogovi oko njega živjeli su na planini Olimp, a Grci su ih nazivali Olimpijcima

Nakon što je pobijedio titane, Zeus Gromovnik postao je vrhovni bog, njegova žena Hera, zaštitnica braka, gospodarica neba.

Udaja za zaštitnicu braka, Heru, nije ometala veze Zeusa, koji je personificirao javni red, s drugim božicama i smrtnicama. Zeus je zaveo Ledu okrenuvši labuda, Europu - bika, Daiau - zlatnu kišu.

Zeus je svom bratu Posejdonu dao posjed mora, a svom drugom bratu - Hadu - podzemni svijet. Zeusov sin, Apolon, postao je bog svjetla i poezije; obično ga je pratilo devet muza - zaštitnica umjetnosti i znanosti. Devet muza, devet sestara - božica znanosti, poezije i umjetnosti: Euterpe - lirska poezija, Clio - povijest, Talija - komedija, Melpomena - tragedija, Terpsihora - plesovi, Erato - ljubavna poezija, Polihimnija - himna, Uranija - astronomija, Kaliopa - epska poezija.

Ostala Zeusova djeca - Afrodita je bila božica ljepote, bog vatre i kovaštva - lukavi Hefest, bog rata - Ares, božica mudrosti - Atena, božica Mjeseca - Artemida. Svaka grana gospodarske djelatnosti imala je svog boga zaštitnika: Demetra je pokroviteljirala poljoprivredu, tkanje - Atena, vinarstvo - Dioniz, trgovinu - Hermesa, lov, divlje životinje i trudnice - Artemida, itd.

Osim uobičajenih grčkih bogova, u svakoj regiji Grčke postojala su i lokalna božanstva koja su naseljavala šume, planine, izvore, livade (nimfe, satiri, drijade itd.). Grci su svoje bogove smatrali besmrtnima i svemogućima, zamišljali su ih u antropomorfnom obliku, t.j. poput ljudi. Bogovi, kao ljudi, nisu bili slobodni od katastrofa - svijetom je vladala neizbježna sudbina, odlučujući o sudbini i čovjeka i bogova.

Osim mitova o bogovima, Grci su imali različite verzije o podrijetlu ljudi, sve vrste mitova o herojima bile su vrlo česte, a najpopularniji su bili ujedinjeni u cikluse, na primjer, o Trojanskom ratu, o podvizima Herkula .

Iznimno bogata i fascinantna mitologija koju su stvorili Grci imala je veliki utjecaj na druge narode i stoljećima je bila izvor inspiracije za pjesnike i umjetnike.

U USH ~ U1 stoljeću. PRIJE KRISTA. Rođena je grčka historiografija, predstavljena djelima logografa, koji su prvi put pokušali otkriti stvarnu osnovu mitoloških zapleta.

Važan čimbenik u kulturnom razvoju Grčke bile su igre koje su se održavale u čast nekima od bogova. Najznačajnije od njih bile su: Olimpijske igre - sportska natjecanja posvećena Zeusu, koja su se održavala u Olimpiji od 776. godine prije Krista svake četiri godine; Pitijan - sportska i glazbena natjecanja u čast Apolona u Delfima (svake četiri godine); Isthmian - u čast Posejdona (održava se u blizini Korinta svake dvije godine).

Tijekom arhajskog doba, najrazvijenija regija Grčke bila je Jonija (zapadna obala Male Azije), tamo je nastao prvi filozofski sustav antike, prirodna filozofija. Njegovi predstavnici pokušavali su shvatiti prirodu i njezine zakone, otkriti temeljni princip svega postojećeg, dok su svijet doživljavali kao jedinstvenu materijalnu cjelinu. Tales je temeljnim principom svega smatrao vodu, Anaksimen - zrak, Anaksimandar - apeiron (beskonačno), t.j. primarna materija sa svojim suprotnim principima - kruto i tekuće, toplina i hladnoća. Pitagora (VI st. pr. Kr.) i njegovi sljedbenici slijedili su isti smjer istraživanja korijena svijeta, vjerovali u srodstvo duša, smatrali su da su matematički zakoni koji stvaraju kozmički sklad temelj svega, dali značajan doprinos razvoju matematike, astronomije i teorijske glazbe.

Najistaknutiji predstavnik Elejske škole bio je Parmenid iz Eleje (r. 540. ili oko 520. pr. Kr.), koji je iznio ideju o jednom nepromjenjivom i nedjeljivom biću. Smatrajući um, a ne osjete izvorom znanja, mnoštvo stvari i njihovo kretanje, objasnio je varkom osjetila.

Jedan od najvećih grčkih filozofa bio je Heraklit iz Efeza (kraj 6. - početak 5. st. pr. Kr.). Prema njegovom mišljenju, i u prirodi i u društvu postoji vječno kretanje, vječna borba, biće se neprestano mijenja. Heraklit je primarnom osnovom materije smatrao vatru, koja kao glavni enzim prirode ujedinjuje sve vrste materije u jednu cjelinu.

Književno stvaralaštvo dugo je postojalo u Grčkoj u usmenom obliku: epske, radne pjesme, basne itd., koje su pripremile pojavu Homerove Ilijade i Odiseje - prvih grčkih književnih djela, i toliko savršeno da se te pjesme i danas smatraju najvećim svjetskim ostvarenjima. književnosti, iako su nastali u VIII stoljeću. PRIJE KRISTA.

Pripada djelo Hezioda (VIII-VII pr. Kr.), koji je napisao pjesme "Teogonija" (o podrijetlu bogova) i "Rada i dani", koje su po prvi put odražavale osobnost samog autora, njegov život. u isto vrijeme.

U književnosti ovoga razdoblja vodeća uloga postupno prelazi s epske na lirsku poeziju. Pozornost prema čovjeku, njegovom unutarnjem svijetu, događajima suvremenog života karakteristični su za djela Arhiloha (2. polovica 7. st. pr. Kr.), Solona (između 640. i 635. - oko 559. pr. Kr.), Alkee (kraj VII - 1. st. pr. Kr.). polovica 6. st. pr. Kr.), Teognis iz Megare (2. polovica 6. st. pr. Kr.), Anakreont (cca 570.-478. pr. Kr.) e.).

Do sada poezija Sappho (VII-VI) stoljeća nije izgubila svoj šarm. PRIJE KRISTA.):

ne volim ništa

volim mladost

volim radost

I sunce.

Moj dio je

Budite na suncu

I ljepota ljubavnika

Do VI stoljeća. PRIJE KRISTA. izvodi se i nastanak građanskog kazališta koje je izraslo iz kola, pjesama i molitvi, a izvodi se na vjerske praznike u čast Dioniza. Razvoj etičkih koncepata povezan je s odvajanjem djelovanja zbora osobe - glumca. Grčko kazalište je pozornica na otvorenom, s tri strane okružena sjedalima za gledatelje, koja su se uzdizala stepenicama. U njihovom podnožju nalazio se okrugli orkestar (podest za zbor) i skena (prostorija za glumce i rekvizite). Glumci (samo muškarci) nosili su maske i caturne (cipele s visokim potplatom). Posjet kazalištu bio je važan kulturni i vjerski obred koji je ujedinio sve gledatelje kroz empatiju prema likovima (katarza).

Umjetnost arhaičnog razdoblja karakterizira potraga za uvjerljivom formom koja izražava estetski ideal lijepoga tijelom i duhom građanina polisa. U to su se vrijeme pojavile dvije glavne vrste jedinstvene skulpture golog mladića (kouros) i ogrnute žene (bark) s karakterističnim, takozvanim arhaičnim osmijehom, izražavajući nježnost i ljubaznost. Kurosov i kor stavljeni su u spomen poznatim osobama. Osim toga, pojavljuju se skulpturalne i višefiguralne kompozicije i reljefi. Slika osobe, formirana u arhaičnoj umjetnosti, ima neke značajke bliske umjetnosti Istoka: određenu konvencionalnost slike, statičnost, svečanost.

Glavni elementi urbanističkog uređenja arhaičnog razdoblja bili su akropola (svetište) i agora (trgovački centar, okolo su se nalazile stambene četvrti) prije Krista od mramora.

Do VI stoljeća. Kr. stvorio je arhitektonski red u njegovim dorskim i oinskim varijantama. Suvorov, pomalo teški dorski stil, odgovara strogom, geometrijski ispravnom kapitelu stupa. U jonskom, veličanstvenijem stilu, stup djeluje ne samo kao potpora, već i kao ukrasni element. Karakterizira ga kapitel s uvojcima - volutama, složenija baza, sam je mnogo graciozniji od dorskog stupa. Među građevinama dorskog reda najpoznatiji su bili Herin hram u Olimpiji, a jonskog reda - Artemidin hram u Efezu.

Tijekom arhaičnog razdoblja događa se sinteza arhitekture i skulpture - hramovi su izvana ukrašeni reljefima, unutra se postavljaju kipovi božanstva kojem je hram posvećen. Kipovi ne prikazuju samo bogove, već i mitske heroje (Herkules, Perzej itd.).

Grčka keramika arhaične ere zadivljuje bogatstvom i raznolikošću oblika, ljepotom slikovitog dizajna. Posebno se ističu korintske vaze, oslikane u tzv. orijentalizirajućem, t.j. orijentalni stil, koji se odlikuje šarenilom i hirovitošću slikovitog dekora, te atičke crnofiguralne i kasnije crvenofiguralne vaze koje prikazuju svakodnevni život ljudi.

Osobita arhaična kultura postavila je temelj za procvat klasične kulture, koja je odigrala tako značajnu ulogu u razvoju svjetske civilizacije.

Kultura u klasičnom razdoblju (razdoblje procvata)

Grčko-perzijski ratovi (500-449. pr. Kr.) postali su prekretnica u povijesti antičke Grčke. Oni završavaju razdoblje formiranja antičkog polisa - arhaično i počinje razdoblje - klasično. Pobjeda Grka, konačni oblik klasičnog ropstva, razvoj polisne demokracije pridonijeli su usponu gospodarskog i političkog života Grčke u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA. i procvat grčke kulture čije je središte bila Atena, osobito za vrijeme Periklove vladavine

U klasičnom razdoblju znanost i umjetnost dobivale su ozbiljnu važnost u odgoju punopravnog građanina. Znanstvenici više nisu bili zadovoljni konceptom materije kao nečeg jedinstvenog i nedjeljivog. Demokrit je prvi uveo u znanost pojam atoma (prvotele), nedjeljivih čestica materije (oko 470. ili 460. pr. Kr. - umro u dubokoj starosti). Vjerovao je da na svijetu ne postoji ništa osim atoma i praznine. Svi atomi su nepromijenjeni, nedjeljivi, ali atomi različitih tijela razlikuju se po obliku i veličini, pri susretu istih atoma nastaju tijela. Prema Demokritu, nema pojava bez razloga: priroda i povijest nemaju svrhu, ali su svi događaji uvjetovani. Materija je vječna i njeno porijeklo ne treba objašnjavati – potrebno je samo objasniti promjene, a to je moguće bez privlačenja vjere u bogove.

Ako je Demokrit prepoznao objektivnu prirodu znanja, onda je drugi filozofski trend, koji je nastao u istom razdoblju, tvrdio da istina može biti onoliko koliko ima ljudi. Predstavnici ovog trenda su sofisti, naučeni dokazivati ​​bilo koju poziciju. Karakterizira ih sposobnost pronalaženja proturječnosti u utvrđenim idejama, uključujući i religiozne, te zanimanje za zakone ljudskog mišljenja. Najpoznatiji sofist bio je Protagora (480.-415. pr. Kr.), koji je afirmirao "Čovjek je mjera svih stvari". Sokrat (469.-399. pr. Kr.) je izronio među sofistima, ali je tvrdio da postoje apsolutne istine, apsolutne etičke vrijednosti, ali da ih samo Bog posjeduje. Sokrat je razum smatrao osnovom ljudskog postojanja i razvoja znanja.

Starogrčku medicinu proslavio je liječnik Hipokrat (oko 460. - oko 370. pr. Kr.). Njegovi radovi postali su temelj za daljnji razvoj medicine. Integritet tijela, potreba za individualnim pristupom pacijentu i njegovom liječenju - to su načela koja je branio Hipokrat. Stvorio je doktrinu o uzrocima bolesti (etiologiji), prognozi, temperamentima itd. Bio je uzor etičkog ponašanja – vjeruje se da je autor teksta kodeksa starogrčkih liječnika („Hipokratova zakletva "). Ovaj kodeks postao je temelj za obveze koje liječnici u mnogim zemljama preuzimaju kada se počnu baviti medicinom.

U književnosti 5.st. Kr., glavni žanrovi su bili tragedija i komedija. Tvorac klasične grčke tragedije je Eshil (525.-456. pr. Kr.). Uveo je drugi lik, čime je oživio dramu, učinio je dinamičnijom, zanimljivijom, uz njegovo ime veže se i korištenje ukrasa i maski. Jedan od glavnih motiva Eshilova djela je veličanje civila; vrline, domoljublje (tragedija "Okovani Prometej"). Druga važna tema kod Eshila je ideja odmazde i faktor sudbine, najbolje izražena u trilogiji Oresteia.

Tema neizbježne sudbine također zauzima veliko mjesto u djelu još jednog grčkog tragičara - Sofokla (497.-4. 6. pr. Kr.). Savršeno je pokazao borbu slobodne ljudske volje protiv nepravde slijepe sudbine, Sofoklo naglašava nemoć čovjeka, neminovnost sudbine koja mu je pripremljena. Najpoznatije su Sofoklove tragedije o legendarnom kralju Edipu.

Tvorac psihološke drame bio je Euripid (oko 80.-406. pr. Kr.). Glavni sukob u njegovim djelima je borba između razuma i strasti, koje su jednako neizbježne kao što sudbina vodi čovjeka u smrt ("Medeja" i "Fedra").

Aristofan (oko 445. - oko 385. pr. Kr.) bio je izvrstan komediograf, koji je komediji dao političku oštrinu i aktualnost ("Mir", "Konjanici", "Lizistrata" itd.). Aristofan je komediju koristio kao političko oružje: kritizirao je sve aspekte javnog života, politiku, umjetnost, svakodnevne sukobe.

U V stoljeću. PRIJE KRISTA. Grčka historiografija se aktivno razvija. Čak su i stari nazivali Herodota (484.-430. pr. Kr.) "ocem povijesti". Za razliku od logografa, kojima je nedostajala jasno izražena glavna ideja pripovijesti, napisao je cjelovito, lijepo prikazano djelo - "Povijest", čija je glavna radnja bila grčko-perzijski ratovi.

Najveći povjesničar antike bio je Tukidid (oko 460.-400. pr. Kr.). U svojoj "Povijesti Peloponeskog rata" prvi je primijenio znanstveno-kritičku metodu, pokušao otkriti uzročne veze događaja i time pridonio rastu političkog znanja.

Glavna zadaća umjetnosti 5. stoljeća. PRIJE KRISTA. postojala je prava slika osobe, u životu se širio ideal ljepote golog zdravog tijela - Grci su se bavili gimnastikom, brinuli se o osobnoj higijeni, kosi, frizirali itd. Posebno se njegovala slika sportaša koji se natječe goli. Ali žene su se prikazivale u haljinama sve do 4. stoljeća. PRIJE KRISTA.

Među grčkim slikarima 5.st. PRIJE KRISTA. valja istaknuti Poliglota i Apolodora, koji je zaslužan za otkriće igre chiaroscura, sposobnosti davanja perspektive. Nažalost, njihova slika nije stigla do nas.

Glavni slikarski spomenik ovog razdoblja koji je do nas došao je prekrasna vazna slika koja je nastavila realističku tradiciju arhaičnog doba.

V stoljeća PRIJE KRISTA. obilježen veličanstvenim arhitektonskim građevinama gotovo na cijelom području Grčke. Stvaraju se najsavršeniji kompleksi, nakon razornih grčko-perzijskih ratova, obnavljaju se gradovi i spomenici. U klasičnom razdoblju konačno su se oblikovali dorski i jonski red, a pojavio se novi, elegantniji korintski red, koji karakterizira kapitel ukrašen lišćem i kovrčama.

U tom su razdoblju starogrčki gradovi doživjeli svoj vrhunac, formirao se sustav redovitog planiranja (raščlanjivanje grada pravokutnom mrežom ulica, složeni razvoj stambenih četvrti s kućama iste veličine), što je povezano s ime arhitekta Hipodama iz Mileta.

Glavni tip javne zgrade i dalje je bio hram. U prvoj polovici 5.st. PRIJE KRISTA. nastali su najznačajniji spomenici dorskog stila, veličanstveni hramovi u gradu Poseidonil (Južna Italija), Zeusov hram u Olimpiji.

Posebno mjesto u povijesti antičke arhitekture zauzima kompleks zgrada na atenskoj Akropoli. Razoren od Perzijanaca 480. godine prije Krista, ponovno je obnavljan tijekom 5. stoljeća. Fidijina skulptura pod općim umjetničkim nadzorom.U izgradnji su sudjelovali izvanredni arhitekti tog vremena Iktin, Kalikrat, Mnesicles i drugi.Akropolski ansambl smatra se vrhuncem starogrčke arhitekture, simbolom doba najvećeg prosperiteta i moći atenskog. Obuhvaćao je niz građevina - Propileje (prednja vrata), hram Nike Apterosa (Besryloi Pobjeda). Ovdje se uzdiže i glavni hram, atenski hram, Partenon. U ovom arhitektonskom spomeniku, oblikovanom u dorskim oblicima, osjeća se utjecaj jonskog stila.

U to vrijeme u arhitekturi Atene, u vezi s povećanjem njihove političke uloge, postoji tendencija razvoja jedinstvenog panhelenskog (običnogrčkog) stila arhitekture.u Partenonu. Savršeno pronađene proporcije, delikatno modeliranje arhitektonskih detalja, veličanstvena kombinacija arhitektonskog i skulpturalnog ukrasa - sve to čini Partenon jednim od remek-djela ne samo grčke, već i svjetske arhitekture.

Nedaleko od Partenona u jonskom stilu sagrađen je još jedan veličanstveni hram atenske Akropole - Erechtheion s poznatim portikom Karijatida.

Zaključak

Drevna civilizacija imala je ogroman utjecaj na cjelokupni kasniji razvoj čovječanstva. I nije iznenađujuće da su mnogi spomenici materijalne kulture tog vremena koji su preživjeli do danas postali mjesta svjetske baštine.

I kronološki i geografski, mogu se podijeliti na spomenike antičke Grčke i helenizma.

Osam takvih spomenika uvršteno je na Popis mjesta svjetske baštine. Tri od njih (Atenska Akropola, Delfi i Vergina) nalaze se na sjeveru, kopnu, dijelu Grčke, tri (Olympia, Epidaurus i Bassay) - na poluotoku Peloponezu i dva - na otocima Egejskog mora.

U drevnoj kulturi formirani su glavni problemi svemira: bitak i postajanje, jedno i mnogo, granica i beskonačnost, broj i veličina, mjera i bit, atom, materija, kozmos. Oni nisu izgubili svoj značaj u današnje vrijeme, što je osiguralo kulturni dijalog između različitih civilizacija na globalnoj razini. Antika je stvorila nedostižne kulturne uzorke s trajnom vrijednošću i privlačnom snagom. Danas se povjesničari, filolozi, filozofi i kulturolozi okreću antici. "... Bez temelja koji su postavili Grčka i Rim, ne bi bilo moderne Europe." F. Engels.

Književnost

1. Kulturologija za tehnička sveučilišta. Rostov na Donu: Feniks, 2001.

2. Maksakovsky V.P. Svjetska kulturna baština. - M.: Agencija "Izdavački servis", 2000.

3. F. Engels. Anti-Duhring. M., 1953. S. 171).

4. Kuhn N. Legende i mitovi antičke Grčke. - M., 1955.

5.Kulturologija. XX. stoljeće Enciklopedijski rječnik. - SPb., 1997.

• Miris iz mačjih usta: uzroci, liječenje prevencija
• Zašto mačku nakon sterilizacije i dalje privlače mačke?
• Lijepa imena za britanske mačke djevojčice Zanimljiva imena za britanske mačke
• Britanska mačka: opis pasmine, karakter i značajke brige o podrijetlu britanskih mačaka
• Marija morevna (ruska narodna priča)
• "Male priče" Lava Nikolajeviča Tolstoja Lava Tolstoja za djecu čitajte online
• Lav Tolstoj: priče za djecu
• Zašto se prave bajke Charlesa Perraulta ne mogu čitati djeci
• Poučne bajke za djecu noću.Bajke na ruskom za čitanje
• Esej-razmišljanje na temu herojstva - problem herojstva u književnim djelima Problem ratnih argumenata iz književnosti Šolohovih

• Esej na temu hrabrosti i kukavičluka u smjeru "Hrabrost i kukavičluk"
• Nekrolog Ilje Repina U kojem je stoljeću živio Repin
• O čemu govore naši crteži?
• Heroji Nosovljevih djela
• Alexander Maslyakov - biografija, bolest, obitelj, djeca, informacije, osobni život
• Što Vitas sada radi
• Suprug Marije Sittel: foto Gdje je nestala spikerka Maria Sittel?
• XIX Svjetski festival mladih i studenata u Sočiju
• Mozartova kratka biografija Post o Wolfgangu Amadeusu Mozartova kratka biografija
• Potpuna biografija L.N. Tolstoj: život i djelo. Lev Nikolajevič Tolstoj kratka biografija Ln Tolstoj biografija ukratko o glavnom