Dom > Ljubav > Književni argumenti: problem herojstva. Esej-razmišljanje na temu herojstva - problem herojstva u književnim djelima Problem ratnih argumenata iz književnosti Šolohovih


Književni argumenti: problem herojstva. Esej-razmišljanje na temu herojstva - problem herojstva u književnim djelima Problem ratnih argumenata iz književnosti Šolohovih




Hrabrost i strah su moralne kategorije povezane s duhovnom stranom pojedinca. Oni su pokazatelj ljudskog dostojanstva, pokazuju slabost ili, naprotiv, snagu karaktera, koja se očituje u teškim životnim situacijama. Naša je povijest bogata takvim peripetijama, stoga su argumenti u smjeru "Hrabrost i kukavičluk" za završni esej u izobilju predstavljeni u ruskim klasicima. Primjeri iz ruske književnosti pomoći će čitatelju da shvati kako se i gdje manifestira hrabrost i izmiče strah.

  1. U romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir", jedna od takvih situacija je rat, koji junake stavlja pred izbor: podleći strahu i spasiti vlastiti život, ili, prezirući opasnost, zadržati snagu. Andrej Bolkonski u bitci pokazuje izuzetnu hrabrost, prvi koji je jurnuo u bitku kako bi razveselio vojnike. On zna da može poginuti u borbi, ali strah od smrti ga ne plaši. Fjodor Dolohov također se očajnički bori u ratu. Osjećaj straha mu je stran. On zna da hrabri vojnik može utjecati na ishod bitke, pa hrabro juri u bitku, prezirući
    kukavičluk. Ali mladi kornet Žerkov popušta strahu i odbija predati zapovijed za povlačenje. Pismo, koje im nikada nije uručeno, postaje uzrokom smrti mnogih vojnika. Ispada da je cijena za pokazivanje kukavičluka previsoka.
  2. Hrabrost pobjeđuje vrijeme i ovjekovječuje imena. Kukavičluk je sramotna mrlja na stranicama povijesti i književnosti.
    U romanu A.S. Puškinova "Kapetanova kći" primjer hrabrosti i hrabrosti je slika Petra Grineva. Po cijenu života spreman je braniti tvrđavu Belogorsk pod naletom Pugačova, a u trenutku opasnosti heroju je stran strah od smrti. Pojačani osjećaj pravde i dužnosti ne dopušta mu bijeg ili odbijanje zakletve. Švabrin, nespretan i plitak u svojim motivima, u romanu je predstavljen kao antipod Grineva. On prelazi na stranu Pugačova, čineći izdaju. Vodi ga strah za vlastiti život, dok sudbine drugih ljudi ništa ne znače Švabrinu, koji je spreman spasiti se izlažući drugoga na udaru. Njegova slika ušla je u povijest ruske književnosti kao jedan od arhetipova kukavičluka.
  3. Rat otkriva skrivene ljudske strahove, od kojih je najstariji strah od smrti. U priči V. Bykova "Ždraljev plač" junaci se suočavaju s naizgled nemogućim zadatkom: zadržati njemačke trupe. Svatko od njih razumije da je dužnost ispuniti samo po cijenu vlastitog života. Svatko mora sam odlučiti što mu je važnije: izbjeći smrt ili izvršiti naredbu. Pshenichny vjeruje da je život dragocjeniji od sablasne pobjede, pa je spreman predati se unaprijed. Odlučuje da je puno mudrije predati se Nijemcima nego uzalud riskirati život. Ovseev se slaže s njim. Žali što nije imao vremena pobjeći prije dolaska njemačkih trupa, a veći dio bitke je u rovu. U sljedećem napadu kukavički pokušava pobjeći, ali Glechik puca na njega, ne dopuštajući mu da pobjegne. Sam Glechik se više ne boji umrijeti. Čini mu se da se tek sada, u trenutku potpunog očaja, osjećao odgovornim za ishod bitke. Strah od smrti za njega je malen i beznačajan, u usporedbi s mišlju da bijegom može izdati uspomenu na svoje izgubljene suborce. To je pravo junaštvo i neustrašivost heroja osuđenog na smrt.
  4. Vasilij Tjorkin još je jedan arhetip heroja koji je ušao u književnu povijest kao slika hrabrog, veselog i galantnog vojnika koji u bitku ide s osmijehom na usnama. Ali čitatelja ne privlači toliko lažnom zabavom i dobronamjernim šalama, koliko istinskim herojstvom, hrabrošću i nepokolebljivošću. Sliku Tyorkina stvorio je Tvardovsky kao šalu, međutim, autor prikazuje rat u pjesmi bez uljepšavanja. Na pozadini vojne stvarnosti, nepretenciozna i tako zadivljujuća slika vojnika Tyorkina postaje narodno utjelovljenje ideala pravog vojnika. Naravno, junak se boji smrti, sanja o obiteljskoj udobnosti, ali sigurno zna da je obrana domovine njegova glavna dužnost. Dužnost prema domovini, prema poginulim suborcima i prema sebi.
  5. U priči "Kukavica" V.M. Garshin izvodi karakterizaciju lika u naslovu, tako da je unaprijed procjenjuje, nagovještavajući daljnji tijek pripovijesti. “Rat mi definitivno ne daje mira”, piše junak u svojim bilješkama. Boji se da će ga uzeti za vojnika i ne želi u rat. Čini mu se da se milijuni uništenih ljudskih života ne mogu opravdati velikom svrhom. Međutim, razmišljajući o vlastitom strahu, dolazi do zaključka da se teško može optužiti za kukavičluk. Muka mu je od ideje da iskoristi utjecajna poznanstva i izbjegne rat. Unutarnji osjećaj za istinu ne dopušta mu da pribjegne tako sitnim i nedostojnim sredstvima. "Od metka ne možete pobjeći", kaže junak prije smrti, prihvaćajući to, shvaćajući svoju uključenost u bitku koja je u tijeku. Njegovo junaštvo leži u dobrovoljnom odbijanju kukavičluka, u nemogućnosti da se drugačije učini.
  6. "I zore su ovdje tihe ..." B. Vasiljev - knjiga nije o kukavičluku. Naprotiv, o nevjerojatnoj, nadljudskoj hrabrosti. Štoviše, njezini junaci dokazuju da rat može imati i žensko lice, a hrabrost nije samo muška sudbina. Pet mladih djevojaka vodi neravnopravnu borbu s njemačkim odredom, bitku iz koje teško da će izaći žive. Svatko od njih to razumije, ali nitko ne staje pred smrću i poslušno joj ide u susret kako bi ispunio svoju dužnost. Sve njih - Lizu Bričkinu, Ritu Osjaninu, Ženju Komelkovu, Sonju Gurvič i Galju Četvertak - ubijaju Nijemci. No, u njihov tihi podvig nema ni sjene sumnje. Oni sigurno znaju da drugog izbora ne može biti. Njihova je vjera nepokolebljiva, a njihova ustrajnost i hrabrost primjer su istinskog herojstva, izravan dokaz da ljudske sposobnosti nemaju granica.
  7. "Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?" - pita Rodion Raskoljnikov, uvjeren da je vjerojatnije drugi nego prvi. No, prema neshvatljivoj ironiji života, sve se ispostavlja upravo suprotno. Ispada da je duša Raskoljnikova kukavica, unatoč činjenici da je našao snagu da počini ubojstvo. U pokušaju da se uzdigne iznad mase, gubi sebe i prelazi moralnu granicu. Dostojevski u romanu naglašava da je vrlo lako krenuti na lažni put samoobmane, ali prevladati strah u sebi i snositi kaznu, koje se Raskoljnikov toliko boji, potrebno je za duhovno čišćenje junaka. Sonia Marmeladova dolazi u pomoć Rodionu, koji živi u stalnom strahu za ono što je učinio. Unatoč svoj vanjskoj krhkosti, junakinja ima uporan karakter. Ona ulijeva povjerenje i hrabrost u junaka, pomaže mu prevladati kukavičluk, pa je čak spremna podijeliti i Raskoljnikovovu kaznu kako bi spasila njegovu dušu. Oba junaka se bore sa sudbinom i okolnostima, to pokazuje njihovu snagu i hrabrost.
  8. "Sudbina čovjeka" M. Šolohova još je jedna knjiga o hrabrosti i hrabrosti, čiji je junak obični vojnik Andrej Sokolov, čija je sudbina posvećena stranicama knjige. Rat ga je natjerao da napusti dom i ode na frontu da položi ispite straha i smrti. U borbi, Andrej je pošten i hrabar, poput mnogih vojnika. Vjeran je dužnosti, za koju je spreman platiti i vlastitim životom. Ošamućen ratnom granatom, Sokolov vidi Nijemce koji se približavaju, ali ne želi bježati, odlučivši da posljednje minute mora provesti dostojanstveno. Odbija poslušati osvajače, njegova hrabrost impresionira čak i njemačkog zapovjednika, koji u njemu vidi dostojnog neprijatelja i hrabrog vojnika. Sudbina je nemilosrdna prema heroju: u ratu gubi ono najdragocjenije - voljenu ženu i djecu. Ali, usprkos tragediji, Sokolov ostaje čovjek, živi po zakonima savjesti, po zakonima hrabrog ljudskog srca.
  9. Roman V. Aksjonova "Moskovska saga" posvećen je povijesti obitelji Gradov, koja je cijeli svoj život posvetila služenju domovini. Ovo je roman trilogije, koji je opis života cijele dinastije, usko povezane obiteljskim vezama. Heroji su spremni žrtvovati mnogo za sreću i dobrobit jedni drugih. U očajničkim pokušajima spašavanja najmilijih pokazuju izuzetnu hrabrost, priziv savjesti i dužnost za njih je odlučujući, usmjeravajući sve njihove odluke i postupke. Svaki od junaka hrabar je na svoj način. Nikita Gradov herojski brani svoju domovinu. Dobiva titulu Heroja Sovjetskog Saveza. Heroj je beskompromisan u svojim odlukama, pod njegovim vodstvom uspješno se izvodi nekoliko vojnih operacija. U rat odlazi i usvojeni sin Gradovih, Mitya. Stvarajući heroje, uranjajući ih u atmosferu stalne tjeskobe, Aksenov pokazuje da je hrabrost sudbina ne samo pojedinca, već i čitave generacije odgojene na obiteljskim vrijednostima i moralnoj dužnosti.
  10. Podvizi su vječna tema u književnosti. Kukavičluk i hrabrost, njihova konfrontacija, brojne pobjede jednih nad drugima, sada postaju predmetom kontroverzi i potrage suvremenih pisaca.
    Jedan od tih autora je i poznata britanska spisateljica J.K. Rowling i njezin svjetski poznati heroj Harry Potter. Njezina serija romana o dječaku čarobnjaku osvojila je srca mladih čitatelja fantastičnom radnjom i, naravno, hrabrošću srca središnjeg lika. Svaka od knjiga je priča o borbi između dobra i zla, u kojoj prvi uvijek pobjeđuje, zahvaljujući hrabrosti Harryja i njegovih prijatelja. U opasnosti svaki od njih zadržava postojanost i vjeru u konačan trijumf dobra, što se, prema sretnoj tradiciji, pobjednici nagrađuju za hrabrost i hrabrost.
    11. Zanimljiv? Držite ga na svom zidu!

Pitanja koja je čovječanstvu postavio rat

Navodne teme

1. "Pobjeda bez pobjednika."

2. Unutarnja "sigurnost" osobe u ratu.

Rat otkriva sposobnosti ljudskog duha, pravu bit čovjeka.

4. "Rat je strašna potreba" (L. Tolstoj)

Djeca i rat

Odnos države prema pobjedničkom vojniku

Hrabrost i nevidljivo herojstvo vojnika u ratu

Žena u ratu

Teme

1. Što pomaže preživjeti u ratu?

2. Kakvu ulogu za čovjeka u ratu imaju sjećanja na miran život? (Lav Tolstoj "Rat i mir". MA Šolohov "Sudbina čovjeka; B. Vasiljev" Ovdje su zore tihe ... "...)

3. Koja su duhovna podrijetla junaštva? Što ruskog čovjeka tjera da u trenucima teških vojnih iskušenja mobilizira sve svoje snage za borbu protiv neprijatelja?

4. Je li moguće odvojiti istinsko herojsko od lažnog junaštva? (Lav Tolstoj "Rat i mir" ...).

5. Što je čovjek pred razornom silom neljudskih okolnosti i na što je spreman otići kada je iscrpio mogućnosti da časno brani svoj život, a smrt je nemoguće spriječiti? (O časti i nečasti, o dužnosti i izdaji. Moralni izbor čovjeka u ratu). - (Lav Tolstoj "Rat i mir"; V. Bikov "Sotnikov"; V. Rasputin "Živi i zapamti"; MA Šolohov "Tihi Don"; "Sudbina čovjeka"; K. Vorobjov "Ovo smo mi, Bože! "...)

6. Koje su moralne posljedice izdaje?

7. Je li moguće zaboraviti na svoju dužnost u trenutku teških iskušenja? (V. Zakrutkin "Ljudska majka")

8 Zašto ljudska svijest ne može prihvatiti samu činjenicu rata? (Moralna ocjena činjenice rata).

9. Kako vojni događaji i ljudske tragedije povezane s njima utječu na stanje duha ljudi, njihovu sposobnost osjećanja, suosjećanje?

10. Što otkriva neprirodnost svega što se događa u ratu? (Djeca i rat. - V. Bogomolov "Ivan".

Žena i rat - Y. Bondarev "Vječna ženstvenost"; S. Aleksievich "Rat nema žensko lice". Umjetnost i rat. Ljepota prirode i rata...)

11. "Kako spojiti nepromjenjive, beskompromisne zakone pravde i nepogrešiv glas milosrđa?" (V. Zakharov) - (Lav Tolstoj "Rat i mir"; V. Kondratjev "Saška" ...)

12. Na koji se način manifestira domoljublje kreativnih ljudi tijekom ratnih godina? (Lav Tolstoj "Sevastopoljske priče", AT Tvardovski "Vasily Terkin", K. Simonov. Pjesme; Musa Jalil "Moabit notebook" ...)

13. Zašto ne zaboraviti na prošli rat? Kako održati mir na Zemlji? (R. Rozhdestvensky "Requiem"; "B. Vasiliev" Zore su tihe ... "; Y. Daniel" Moskva kaže "...)



14. Fikcija o ratu: ima li mjesta za fikciju?

Teme i komentari

Što je očitovanje čovjekove postojanosti i hrabrosti u ratu?

Hrabrost i ustrajnost u ratu očitovali su se u snazi ​​duha ljudi koji u ime pobjede svladavaju strah od smrti: djevojka-medicinska instruktorica umire, pomažući vojnicima u zemunici na prvoj crti bojišnice, vojnici svladavaju strah od smrt prije tenkovskog napada; živi pokapaju mrtve, ne ostavljajući ih napuštene na bojnom polju, ostavljajući imena svojih mrtvih suboraca na pločama.

Kako se mijenja stav osobe tijekom rata?

Ljudi su izrazito svjesni granice između mira i rata; tijekom ratnih godina vrijednosti se preispituju: prijeratni, miran način života ljudi doživljavaju kao pravu vrijednost. Slike smrti u ratu, gubitak prijatelja, osjećaj stalne smrtne opasnosti mijenjaju čovjeka iznutra, dodaju osjećaj patnje, napetosti i istovremeno jačaju hrabrost, volju za pobjedom.

Zašto ljudska svijest ne može prihvatiti samu činjenicu rata?

Rat je po svojoj prirodi sulud, besmislen, neprirodan.
Kako vojni događaji i ljudske tragedije povezane s njima utječu na stanje duha ljudi, njihovu sposobnost osjećanja i suosjećanje?

Ratno ludilo sposobno je zatupiti njegove najbolje duhovne osobine u osobi.
Kako sačuvati sjećanje na branitelje domovine koji su poginuli tijekom Velikog Domovinskog rata?
Obelisci s imenima poginulih - čuvanje sjećanja na vojna događanja današnjih ljudi; ali glavno je sačuvati u duši osjećaj zahvalnosti prema onima koji su tragično poginuli, ispunjavajući svoju građansku i ljudsku dužnost tijekom ratnih godina.
Zašto su mladići u ratu brže odrastali?
Odrastanje osobe (mladića) je prije svega stjecanje spremnosti da bude odgovoran za svoje postupke, da preuzme odgovornost ne samo za sebe, već i za druge ljude.
Je li rat sposoban uništiti ljudske rezerve u čovjeku? Humanizam, suosjećanje, vjernost riječi i zakletvi u uvjetima vojnih iskušenja.

Književni argumenti

Vasil Bykov. Priča "Sotnikov". Zima 1942. ... Partizanski odred, opterećen ženama, djecom, ranjenima, opkoljen. Dvojica su poslana na zadatak - Sotnikov i Rybak. Ribar je jedan od najboljih vojnika u partizanskoj jedinici. Njegova praktična oštroumnost, sposobnost prilagođavanja svim okolnostima života su neprocjenjive. Njegova suprotnost je Sotnikov. Skromna, neugledna osoba, bez očitih vanjskih znakova heroja, bivšeg učitelja. Zašto je, kao slab, bolestan, otišao na odgovoran zadatak? "Zašto bi oni, a ne ja, išli, koje pravo imam odbiti?" - tako razmišlja Sotnikov prije odlaska u misiju. Kada su Sotnikov i Rybak zarobljeni, tada se njihove moralne kvalitete uistinu očituju. Ništa nije govorilo da će jak i zdrav Rybak propasti i postati izdajica. I istrošeni bolešću, ozljedama, batinama Sotnik do zadnjeg trenutka hrabro će se držati i bez slabosti i straha prihvatiti smrt. "Ja sam partizan ...", rekao je Sotnikov ne baš glasno. - Ostalo nema veze s tim. Vodi me samog."
Izvori njegove hrabrosti su visoki moral, uvjerenje u ispravnost svoje stvari, pa se nije sramio pogledati dječaka u oči. “To je sve gotovo. Konačno je potražio smrznutu stabljiku dječaka u budenovki."
U priči V. Bykova nema apstraktne osobe. U jednom slučaju strah od smrti uništava sve ljudsko u čovjeku, kao što se dogodilo s Rybakom; u drugim slučajevima, pod istim okolnostima, osoba pobjeđuje strah i uspravlja se do svog moralnog rasta. Kao takvi su se pokazali Sotnikov, poglavar Petar i seljanka Djomčiha.

Priča "Sotnikov" je priča-diskurs o vječnim filozofskim pitanjima - cijeni života i smrti, kukavičluku i herojstvu, odanosti dužnosti i izdaji - pitanjima koja je rat sa svom nepomirljivošću postavio herojima Vasila Bikova.

Što se dogodilo s Rybakom? Nije savladao sudbinu čovjeka izgubljenog u ratu. Iskreno se želio objesiti. Ali okolnosti su to spriječile i postojala je šansa za preživljavanje. Ali kako preživjeti? Šef policije vjerovao je da je "pokupio još jednog izdajnika". Malo je vjerojatno da je šef policije shvatio što se događa u duši ovog čovjeka, zbunjen, ali šokiran primjerom kristalno poštenog Sotnikova, koji je do kraja ispunio dužnost osobe i građanina. Poglavica je vidio Rybakovu budućnost u služenju osvajačima. No, pisac mu je ostavio mogućnost drugačijeg puta: nastavak borbe s neprijateljem, moguće priznanje svog pada pred suborcima i, u konačnici, iskupljenje.

Ribar pristaje služiti kao policajac. Nada se da će to iskoristiti da pobjegne svojima. Ali Sotnikov nije pogriješio, predviđajući da će moćni nacistički stroj uništiti Rybaka, da će se lukavstvo pretvoriti u izdaju. Kraj priče je vrlo tragičan: bivši partizan, po zapovijedi nacista, pogubljuje svog bivšeg suborca ​​u odredu. Nakon toga Rybakov život, koji mu je prije bio tako drag, odjednom gubi smisao, ispada toliko nepodnošljivim da razmišlja o samoubojstvu. Ali ni to ne uspijeva, jer su mu policajci skinuli pojas. Ovo je "podmukla sudbina čovjeka izgubljenog u ratu", piše autor.

Sotnikova ogromna moralna snaga leži u činjenici da je mogao prihvatiti patnju za svoj narod, uspio sačuvati vjeru, a ne podleći niskoj misli kojoj je podlegao Rybak. "U svakom slučaju, sada smrt nema smisla, neće ništa promijeniti." To nije tako - patnja za narod, jer vjera uvijek ima smisla za čovječanstvo. Podvig ulijeva moralnu snagu u druge ljude, čuva vjeru u njih.

Ljudsko se "može potisnuti, ali ne i uništiti".
Želim se prisjetiti rada V.Zakrutkina "Ljudska majka“, Koji opisuje događaje iz Drugog svjetskog rata. Zauzevši farmu na kojoj je živjela Marija, glavna junakinja priče, njezin sin Vasya i njezin suprug Ivan, nacisti su sve upropastili, zapalili farmu, otjerali ljude u Njemačku, a Ivan i Vasyatka su obješeni. Marija je sama uspjela pobjeći. Usamljena, morala se boriti za svoj život i za život svog nerođenog djeteta. Doživljavajući goruću mržnju prema nacistima, Marija se, upoznavši ranjenog mladog Nijemca, baci na njega vilama, želeći osvetiti sina i muža. Ali Nijemac, bespomoćni dječak, viknuo je: “Mama! Mama!" I srce Ruskinje je zadrhtalo.

Marija je snažan čovjek; u radu pronalazi smisao svog postojanja. Žena je sama skupljala žetvu na napuštenim poljima, spašavala kolhoznu stoku. Sve je to za žive, u ime života. I tako on klekne pred Marijom i sa zahvalnošću poljubi njezinu izlizanu ruku, ratnika - zapovjednika konjičke pukovnije.
Nema tih mračnih, zlih sila koje bi mogle slomiti volju naroda, narodnu dušu, poraziti dobra načela u čovjeku, ubiti život.

Listajući stranice priče, suosjećajući s Marijom, dijeleći strah od Wernera Brachta, shvaćamo da je rat strašna katastrofa koja donosi smrt. Ali čak i tijekom rata osoba može prevladati želju za osvetom i pomoći nenaoružanoj, napaćenoj osobi koja više ne predstavlja stvarnu prijetnju.

Knjiga govori o ženi Mariji, koja je uspjela pobjeći s farme prije nego što je spaljena, a svi stanovnici odvedeni u Njemačku. Ona bježi nakon što su joj sin i muž obješeni pred očima. Bježi da spasi drugi život koji nosi pod srcem. Nekoliko dana živi negdje nedaleko od farme, skriva se u lišću kukuruza, a onda dolazi u svoju izgorjelu kuću i smjesti se u podrum. Tijekom mjeseci koliko živi u podrumu i čeka dolazak naše vojske, postaje majka svih živih i ... mrtvih. Ona pokapa djevojku Sanyu, koju su neprijatelji upucali, pokušava se izvući iz mladog, teško ranjenog 17-godišnjeg njemačkog vojnika i zakopava, ne mogavši ​​je spasiti. A onda opet zakopava, ali ovaj put našeg mladog političkog instruktora... I spašava živote kućnih ljubimaca, koji su se u strahu razbježali kad je farma izgorjela, a onda k njoj došla kao jedina osoba. Spašava živote sedmero djece koja su nakon lutanja i lutanja prikovana za polja kolektivne farme. I tada daje život malom čovjeku za kojeg je pokušala preživjeti.

Problem odrastanja u ratu više je puta pokretan u djelima ruskih pisaca. Primjerice, u priči V.O. Bogomolov "Ivan" glavni lik - dvanaestogodišnji dječak-izviđač, čiji vršnjaci u miru igraju samo "vojnike", već je nagrađen medaljom "Za hrabrost". Neustrašivo se borio protiv fašizma, izvodio najopasnije misije iza neprijateljskih linija. Za borbu protiv osvajača, ovo dijete su Nijemci nemilosrdno strijeljali.

Lav Tolstoj "Rat i mir"

L. Tolstoj smatra da je vrlo teško reći istinu o ratu. Njegova inovacija povezana je ne samo s činjenicom da je pokazao osobu u ratu, već uglavnom s činjenicom da je, razotkrivši lažnu, prvi otkrio pravo herojstvo rata, predstavio rat kao svakodnevicu i ujedno kao ispit svih duhovnih snaga osobe u trenutku njihova najvećeg napona. I neizbježno se dogodilo da su nositelji istinskog herojstva jednostavni, skromni ljudi, poput kapetana Tušina i Timohina, generala Dokhturova i Konovnjicina, zaboravljenih od povijesti, koji nikada nisu govorili o svojim podvizima, Kutuzov. Oni utječu na ishod povijesnih događaja.

V.L.Kondratyev "Sashka"

Sashka neće pucati u Nijemca ("ovog gada") kojeg je slučajno zarobio, neće izvršiti nepromišljenu zapovijed zapovjednika bojne, koji je u strašnom bijesu nakon smrti medicinske sestre Katenke. I Kondratjev će napisati nevjerojatne riječi: "Saška je duboko, duboko uzdahnuo ... i pomislio da će, ako će ostati živ, onda će od svega što je doživio na čelu, ovaj slučaj za njega biti najupečatljiviji, najnezaboravniji ..." . Nijemac kojeg nije ubio je snaga duše koja se bori protiv tako moćnog zla. A Kondratjev je uvjerljiv da smo pobijedili ne zato što smo bili jači, nego zato što smo bili viši. Duhovno, čistije.

Sasha izaziva suosjećanje, samopoštovanje s ljubaznošću, suosjećanjem. Čovječanstvo. Rat nije obezličio ili obezbojio Saškin karakter. Znatiželjan je i radoznao. Svi događaji imaju svoje stajalište. Sasha je neugodna zbog gotovo neograničene moći nad osobom, shvatio je koliko ta moć nad životom i smrću može postati strašna. U Sashi također cijenimo veliki osjećaj odgovornosti za sve. Čak i za ono za što nije mogao biti odgovoran. Sram me pred Nijemcima zbog njihove beskorisne obrane. Za momke koji nisu pokopani: pokušao je povesti Nijemca da ne vidi naše poginule i još nepokopane vojnike, a kad su naišli na njih, Saša se posramio, kao da je za nešto kriv.

MASholokhov "Donske priče"

MASšolohov je bio jedan od rijetkih pisaca koji je ne samo razumio, nego i nije prikrivao glavni rezultat građanskog rata u Rusiji: u nepomirljivom bratoubilačkom ratu nametnutom ljudima nije bilo pobjednika: svi su bili poraženi.

Međusobna okrutnost i mržnja dovode do zajedničke tragedije. Najizrazitija ilustracija ove misli je priča "Madež". Građanski rat suočava osamnaestogodišnjeg Nikolaja Koševa, zapovjednika Crvene eskadrile, i njegovog oca, "koji je nestao u njemačkom ratu", kasnije poglavicu jedne od bandi. Zanimljivo je da autor ne opisuje samo tragediju svog sina, kojeg vlastiti otac nije prepoznao i kojeg je ubio, već se osvrće i na tragediju atamana, čiji je kraj života samoubojstvo nad lešom sina. , kojeg je slučajno prepoznao po rodnom žigu.

Izlaz iz neprijateljstva prema svijetu tragičan je i za pobijeđene i za pobjednike.

Nečovječnost i besmislenost rata

Kako je građanski rat utjecao na sudbinu ljudi?Oštra klasna borba razgraničila je ne samo Don, selo, farmu, već i kozačke obitelji. Otac i sin nalaze se na suprotnim stranama barikade. Dakle, sukob između crvenih i bijelih sve više ustupa mjesto drugom, važnijem sukobu – između stoljeća prevladavajućih normi ljudskog života i nečovječnosti bratoubilačkog rata. Za M. Šolohova građanski rat je katastrofa u kojoj se ruše ljudske veze. Ovdje nema ispravnog i krivog, što znači da ne može biti pobjednika.

Problem Primjer
1. Problem rata. U priči M.A. Šolohov "Sudbina čovjeka»Taj se problem otkriva u slici Andreja Sokolova, koji je bio graditelj, čovjek mirne profesije. U ratu postaje jedan od boraca, dio vojske. Rat precrtava život heroja, kao i život cijele zemlje. U prvom trenutku se otapa u ukupnoj masi. I ovo privremeno povlačenje od ljudskih Sokola kasnije se prisjeća s najoštrijom bolom. Rat za heroja, cijeli put poniženja, suđenja, logora je borba između čovjeka i neljudskog stroja koji je uništio milijune nevinih života.
2. Problem domoljublja U priči M. Šolohova "Sudbina čovjeka" razvijene su ideje o velikoj mržnji miroljubivih sovjetskih ljudi prema ratu, prema nacistima "za sve što su nanijeli domovini", a istovremeno - o velika ljubav prema domovini, prema narodu pohranjena u srcima vojnika. Autor pokazuje ljepotu duše i snagu karaktera ruske osobe. Točne su riječi M. Lukonina da su se ruski vojnici spremni vratiti iz rata "bolje je praznog rukava nego praznog duha".
3. Problem morala Rat za junaka priče M.A. Šolohovljeva "Sudbina čovjeka" Andreja Sokolova nije samo neljudski stroj koji uništava sve živo, protiv kojeg se morate boriti za svoj život, već i ispit ljudskog dostojanstva. U logoru prvi put ubija osobu, ne Nijemca, nego Rusa, uz riječi: "Ali kakav je?" To je i test gubitka "naših". Pokušaj bijega pokazuje se neuspješnim, jer se na taj način ne može pobjeći s vlasti. Scena u komandantovoj sobi, kada nije pio za pobjedu Njemačke, nego je rekao što je mislio, dokazuje da je heroj osoba kojoj je u ovoj situaciji najveće dobro smrt. Ovaj čin izaziva poštovanje čak i od neprijatelja - sadističkog zapovjednika. I snaga ljudskog duha pobjeđuje! Heroj ostaje živ.
4. Problem časti i dostojanstva ruskog vojnika Junak priče, M.A. Šolohovljeva "Sudbina čovjeka" Andreju Sokolovu. Bez izdaje ruskog vojnika u komandantovu čast, on ne gubi dostojanstvo pred svojim suborcima. "Kako ćemo podijeliti grubo?" - pita moj susjed na krevetu, a vlastiti glas drhti. “Svi podjednako”, kažem mu. Čekali smo zoru. Kruh i slanina rezali su se oštrim koncem. Svatko od njih dobio je komad kruha iz kutije šibica, svaka se mrvica vodila računa, ali mast, znate, samo namažite usne. Međutim, podijelili su to bez uvrede. ”Ovakvo moralno ponašanje tijekom teških godina testiranja vrijedno je poštovanja.
5. Problem hrabrosti. Snaga duha pomaže Andreju Sokolovu, junaku priče M. Šolohova, da sačuva svoje ljudsko dostojanstvo. Prvo sirotište, pa rat. Nakon bijega, Sokolov ne završava u logoru, već u streljačkoj jedinici. A evo još jednog testa - vijest o smrti Irinine supruge i kćeri. A 9. svibnja, na Dan pobjede, Sokolov gubi sina. Najveća stvar koju mu daje sudbina je vidjeti mrtvog sina prije nego što ga sahrani u tuđini. Koliko je snage potrebno da se ova mučna bol stisne u klupko! Ali junak to čini i nastavlja živjeti!
6 problem milosrđa Problem milosrđa pokreće M. Šolohov u priči "Sudbina čovjeka". U prvoj poslijeratnoj godini, Andrej Sokolov vraća se mirnoj profesiji i slučajno upoznaje malog dječaka Vanju. Heroj ima cilj, pojavljuje se osoba, zbog koje je vrijedno živjeti. Sokolov kaže: "Noću ćeš ga pomilovati pospanog, osjetit ćeš miris dlaka u vihorima, a srce odlazi, postaje lakše, inače se od tuge pretvorilo u kamen..." Da, i Vanya ispruži ruku Sokolovu, nalazi u njemu oca. Rat nije mogao uništiti ljudsko u čovjeku, nije ga slomio.

Problem hrabrosti, kukavičluka, suosjećanja, milosrđa, uzajamne pomoći, brige za bližnje, ljudskosti, moralnog izbora u ratu. Utjecaj rata na ljudski život, karakter i percepciju svijeta. Sudjelovanje djece u ratu. Ljudska odgovornost za svoje postupke.

Kakva je bila hrabrost vojnika u ratu? (A.M.Sholokhov "Sudbina čovjeka")

U priči o M.A. Šolohovljeva "Sudbina čovjeka" može se vidjeti kao manifestacija istinske hrabrosti tijekom rata. Glavni lik priče, Andrej Sokolov, odlazi u rat, ostavljajući obitelj kod kuće. Zbog svojih bliskih, prošao je sve testove: patio je od gladi, hrabro se borio, sjedio u kaznenoj ćeliji i pobjegao iz zatočeništva. Strah od smrti nije ga prisilio da napusti svoja uvjerenja: u opasnosti je zadržao ljudsko dostojanstvo. Rat je odnio živote njegovih najmilijih, ali se ni nakon toga nije slomio, te je opet pokazao hrabrost, međutim, više ne na bojnom polju. Posvojio je dječaka koji je također tijekom rata izgubio cijelu obitelj. Andrej Sokolov primjer je hrabrog vojnika koji se i nakon rata nastavio boriti s nedaćama sudbine.

Problem moralne ocjene ratne činjenice. (M. Zusak "Kradljivica knjiga")

U središtu priče romana Markusa Zusaka “Kradljivica knjiga” Liesel je devetogodišnja djevojčica koja je na rubu rata završila u udomiteljskoj obitelji. Vlastiti otac djevojčice bio je povezan s komunistima, stoga, kako bi spasila kćer od nacista, majka je daje strancima na odgoj. Liesel započinje novi život daleko od obitelji, ima sukob s vršnjacima, pronalazi nove prijatelje, uči čitati i pisati. Život joj je ispunjen običnim djetinjastim brigama, ali dolazi rat, a s njim strah, bol i razočaranje. Ne razumije zašto neki ljudi ubijaju druge. Lieselin posvojitelj uči je ljubaznosti i suosjećanju, unatoč činjenici da mu to samo donosi nevolje. Zajedno s roditeljima skriva Židova u podrumu, pazi na njega, čita mu knjige. Kako bi pomogli ljudima, ona i njezin prijatelj Rudy razbacuju kruh po cesti kojom kolona zarobljenika mora proći. Uvjerena je da je rat monstruozan i neshvatljiv: ljudi pale knjige, ginu u borbama, posvuda se događaju uhićenja onih koji se ne slažu sa službenom politikom. Liesel ne razumije zašto ljudi odbijaju živjeti i radovati se. Nije slučajno da je naracija knjige vođena u ime Smrti, vječne suputnice rata i životnog neprijatelja.

Je li ljudska svijest sposobna prihvatiti samu činjenicu rata? (Lav Tolstoj "Rat i mir", G. Baklanov "Zauvijek - devetnaest godina")

Čovjeku suočenom s ratnim strahotama teško je shvatiti zašto je to potrebno. Dakle, jedan od junaka romana L.N. Tolstojev "Rat i mir" Pierre Bezukhov ne sudjeluje u bitkama, ali svim silama pokušava pomoći svom narodu. On ne shvaća pravi užas rata sve dok ne bude svjedok Borodinske bitke. Vidjevši pokolj, grof se užasnu nad njegovom nečovječnošću. Zarobljen je, doživljava fizičke i psihičke muke, pokušava shvatiti prirodu rata, ali ne može. Pierre se ne može sam nositi s mentalnom krizom, a tek mu susret s Platonom Karataevom pomaže da shvati da sreća nije u pobjedi ili porazu, već u jednostavnim ljudskim radostima. Sreća je u svakoj osobi, u potrazi za odgovorima na vječna pitanja, svijesti o sebi kao dijelu ljudskog svijeta. A rat je, s njegove točke gledišta, neljudski i neprirodan.


Protagonist priče G. Baklanova "Zauvijek - devetnaest godina" Aleksej Tretjakov bolno promišlja o razlozima, značaju rata za ljude, čovjeka i život. Ne nalazi teško objašnjenje za potrebu rata. Njegova besmislenost, obezvređivanje ljudskog života radi postizanja bilo kakvog važnog cilja, užasavaju junaka, izaziva zbunjenost: “... Proganja jedna te ista misao: hoće li se ikada ispostaviti da se ovaj rat nije mogao dogoditi? Što je narod to mogao spriječiti? I milijuni bi preživjeli...”.

Kako su djeca doživjela ratne događaje? Kakvo je bilo njihovo sudjelovanje u borbi protiv neprijatelja? (L. Kassil i M. Polyanovsky "Ulica najmlađeg sina")

U obranu domovine u ratu su ustali ne samo odrasli, nego i djeca. Željeli su pomoći svojoj zemlji, svom gradu i svojoj obitelji u borbi protiv neprijatelja. U središtu priče Leva Kassila i Maxa Polyanovskyja "Ulica najmlađeg sina" je običan dječak Volodja Dubinjin iz Kerča. Priča počinje tako što pripovjedači vide ulicu nazvanu po djetetu. Nakon što su se zainteresirali za to, odlaze u muzej kako bi saznali tko je Volodya. Pripovjedači razgovaraju s dječakovom majkom, pronalaze njegovu školu i drugove i saznaju da je Volodja običan dječak sa svojim snovima i planovima, čiji je život propao u ratu. Njegov otac, kapetan ratnog broda, naučio je sina da bude postojan i hrabar. Dječak se hrabro pridružio partizanskom odredu, dobio vijesti iz neprijateljske pozadine i prvi je doznao za povlačenje Nijemaca. Nažalost, dječak je preminuo dok je čistio prilaze kamenolomu. No, grad nije zaboravio svog malog heroja, koji je, unatoč mladim godinama, svakodnevno ravnopravno s odraslima činio podvig i žrtvovao svoj život da bi spasio druge.

Kako su odrasli doživjeli sudjelovanje djece u vojnim događajima? (V. Kataev "Sin pukovnije")

Rat je užasan i neljudski, ovo nije mjesto za djecu. U ratu ljudi gube voljene, ogorčeni su. Odrasli daju sve od sebe kako bi zaštitili djecu od užasa rata, ali, nažalost, ne uspijevaju uvijek. Protagonist priče Valentina Kataeva "Sin pukovnije" Vanya Solntsev gubi cijelu svoju obitelj u ratu, luta šumom, pokušavajući proći kroz crtu bojišnice do svojih "prijatelja". Tamo izviđači pronalaze dijete i dovode ga u logor zapovjedniku. Dječak je sretan, preživio je, probio se kroz crtu bojišnice, ukusno je nahranjen i stavljen na spavanje. Međutim, kapetan Yenakiev shvaća da u vojsci nema mjesta za dijete, tužno se prisjeća svog sina i odlučuje poslati Vanji dječji prijemnik. Na putu, Vanya bježi, pokušavajući se vratiti u bateriju. Nakon neuspješnog pokušaja, uspijeva to učiniti, a kapetan je prisiljen pomiriti se: vidi kako dječak pokušava biti koristan, željan borbe. Vanya želi pomoći zajedničkoj stvari: preuzima inicijativu i odlazi u izviđanje, crta kartu područja u abecedi, ali Nijemci ga hvataju za ovu okupaciju. Na sreću, u općem metežu dijete je zaboravljeno i uspijeva pobjeći. Jenakijev se divi dječakovoj želji da zaštiti svoju zemlju, ali brine za njega. Kako bi spasio djetetov život, zapovjednik šalje Vanju s važnom porukom dalje s bojišta. Cijela posada prvog pištolja gine, a u pismu koje je Jenakijev prenio, zapovjednik se oprašta od baterije i traži da se pobrine za Vanju Solnceva.

Problem očitovanja ljudskosti u ratu, očitovanje suosjećanja, milosrđa prema zarobljenom neprijatelju. (L. Tolstoj "Rat i mir")

Samo jaki ljudi koji znaju vrijednost ljudskog života sposobni su pokazati samilost prema neprijatelju. Dakle, u romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoj ima zanimljivu epizodu koja opisuje odnos ruskih vojnika prema Francuzima. U noćnoj šumi uz vatru se grijala četa vojnika. Odjednom su začuli šuštanje i ugledali dva francuska vojnika, koji se, unatoč ratnom vremenu, nisu bojali prići neprijatelju. Bili su vrlo slabi i jedva su se držali na nogama. Jedan od vojnika, čija ga je odjeća odavala kao časnika, pao je iscrpljen na tlo. Vojnici su na bolesnika položili kaput i donijeli i žitarice i votku. Bili su to policajac Rambal i njegov dežurni Morel. Časniku je bilo toliko hladno da se nije mogao ni pomaknuti, pa su ga ruski vojnici uzeli u naručje i odnijeli u kolibu, koju je zauzeo pukovnik. Na putu ih je nazivao dobrim prijateljima, dok je njegov batman, već prilično pijan, pjevao francuske pjesme, sjedeći između ruskih vojnika. Ova priča nas uči da i u teškim trenucima treba ostati čovjek, ne ubijati slabe, pokazati suosjećanje i milosrđe.

Može li se tijekom ratnih godina iskazati briga za druge? (E. Vereiskaya "Tri djevojke")

U središtu priče Elene Vereiskaye "Tri djevojke" nalaze se prijateljice koje su iz bezbrižnog djetinjstva zakoračile u strašno ratno vrijeme. Prijateljice Natasha, Katya i Lyusya žive u zajedničkom stanu u Lenjingradu, provode vrijeme zajedno i idu u redovnu školu. Čeka ih najteži životni ispit, jer iznenada počinje rat. Škola se uništava, a prijatelji prestaju studirati, sada su prisiljeni učiti preživjeti. Djevojčice brzo odrastu: vesela i neozbiljna Lucy pretvara se u odgovornu i organiziranu djevojku, Natasha postaje promišljenija, a Katya postaje samouvjerena. Međutim, i u takvom trenutku ostaju ljudi i nastavljaju brinuti o svojim najmilijima, unatoč teškim životnim uvjetima. Rat ih nije razdvojio, nego ih je još više složio. Svaki od članova prijateljske „komunalne obitelji“ prije svega je mislio na druge. Vrlo dirljiva epizoda u knjizi u kojoj liječnik daje većinu svojih obroka malom dječaku. Pod rizikom da umru od gladi, ljudi dijele sve što imaju, a to ulijeva nadu i tjera ih da vjeruju u pobjedu. Briga, ljubav i podrška mogu činiti čuda, samo zahvaljujući takvom odnosu ljudi su uspjeli preživjeti neke od najtežih dana u povijesti naše zemlje.

Zašto ljudi čuvaju sjećanje na rat? (O. Bergholz "Pjesme o sebi")

Unatoč težini uspomena na rat, morate ih čuvati. Majke koje su izgubile svoju djecu, odrasli i djeca koja su vidjela smrt svojih najmilijih nikada neće zaboraviti ove strašne stranice povijesti naše zemlje, ali suvremenici ne smiju zaboraviti. Za to postoji ogroman broj knjiga, pjesama, filmova koji govore o strašnom vremenu. Na primjer, u "Pjesmama o sebi" Olga Berggolts poziva da se uvijek sjećamo ratnih vremena, ljudi koji su se borili na fronti i umrli od gladi u opkoljenom Lenjingradu. Pjesnikinja apelira na ljude koji bi to htjeli izgladiti "u stidljivom sjećanju ljudi" i uvjerava ih da im neće dopustiti da zaborave "kako je Lenjingrađanin pao na žuti snijeg pustih trgova". Olga Berggolts, koja je prošla cijeli rat i izgubila muža u Lenjingradu, održala je obećanje, ostavivši nakon svoje smrti mnoge pjesme, eseje i dnevničke zapise.

Što pomaže u pobjedi u ratu? (L. Tolstoj "Rat i mir")

Ne možete sami dobiti rat. Samo okupljanjem pred zajedničkom nesrećom i pronalaženjem hrabrosti suočiti se sa strahom možete pobijediti. U romanu L.N. Tolstojeva Rata i mira, osjećaj jedinstva posebno je akutan. Različiti ljudi ujedinjeni u borbi za život i slobodu. svaki vojnik, borbeni duh vojske i vjera u vlastitu snagu pomogli su Rusima da poraze francusku vojsku, koja je zadirala u njihovu domovinu. Prizori bitaka Shengrabena, Austerlitza i Borodina posebno jasno pokazuju solidarnost ljudi. Pobjednici u ovom ratu nisu karijeristi koji žele samo činove i nagrade, već obični vojnici, seljaci, milicije koji svake minute čine podvige. Skromni zapovjednik baterije Tušin, Tihon Ščerbati i Platon Karatajev, trgovac Ferapontov, mladi Petja Rostov, koji spajaju osnovne kvalitete ruskog naroda, nisu se borili jer su bili naređeni, borili su se svojom voljom, branili svoj dom i svoje voljene, zato su pobijedili u ratu.

Što spaja ljude u ratnim godinama? (L. Tolstoj "Rat i mir")

Ogroman broj djela ruske književnosti posvećen je problemu ujedinjenja ljudi tijekom ratnih godina. U romanu L.N. Tolstojevi "Rat i mir" ljudi različitih staleža i pogleda okupili su se pred zajedničkom nesrećom. Jedinstvo naroda pisac pokazuje na primjeru mnogih nesličnih pojedinaca. Dakle, obitelj Rostov ostavlja svu svoju imovinu u Moskvi i daje kola ranjenicima. Trgovac Feropontov poziva vojnike da mu opljačkaju dućan kako neprijatelj ništa ne bi dobio. Pierre Bezukhov se presvlači i ostaje u Moskvi, s namjerom da ubije Napoleona. Kapetan Tushin i Timokhin junaštvo obavljaju svoju dužnost, unatoč činjenici da nema zaklona, ​​a Nikolaj Rostov hrabro juri u napad, prevladavajući sve strahove. Tolstoj slikovito opisuje ruske vojnike u bitkama kod Smolenska: domoljubni osjećaji i borbenost ljudi u opasnosti fasciniraju. U nastojanju da poraze neprijatelja, zaštite svoje voljene i prežive, ljudi posebno snažno osjećaju svoje srodstvo. Ujedinivši se i osjećajući bratstvo, ljudi su se mogli okupiti i poraziti neprijatelja.

Zašto učiti iz poraza i pobjeda? (L. Tolstoj "Rat i mir")

Jedan od junaka romana L.N. Tolstoj Andrej je krenuo u rat s namjerama da izgradi briljantnu vojnu karijeru. Napustio je svoju obitelj kako bi stekao slavu u bitkama. Kako je gorko bilo njegovo razočaranje kad je shvatio da je ovu bitku izgubio. Ono što mu se u snovima činilo kao lijepe bitke u životu, pokazalo se strašnim pokoljem s krvlju i ljudskom patnjom. Svijest mu je došla kao epifanija, shvatio je da je rat strašan i da ne nosi ništa osim boli. Ovaj osobni poraz u ratu natjerao ga je da preispita svoj život i prizna da su obitelj, prijateljstvo i ljubav puno važniji od slave i priznanja.

Kakve osjećaje osvajač osjeća prema izdržljivosti poraženog neprijatelja? (V. Kondratjev "Saška")

Problem suosjećanja s neprijateljem razmatra se u priči "Saška" V. Kondratjeva. Mladi ruski vojnik zarobljava njemačkog vojnika. Nakon razgovora sa zapovjednikom satnije, zarobljenik ne daje nikakve informacije, pa je Sashi naređeno da ga odvede u stožer. Na putu je vojnik zarobljeniku pokazao letak na kojem je pisalo da je zarobljenicima osiguran život i povratak u domovinu. Međutim, zapovjednik bojne, koji je izgubio voljenu osobu u ovom ratu, zapovijeda pucati u Nijemca. Savjest ne dopušta Saši da ubije nenaoružanog čovjeka, baš kao što je on mlad momak koji se ponaša isto kao i u zatočeništvu. Nijemac ne izdaje vlastiti narod, ne moli da ga se poštedi, čuvajući svoje ljudsko dostojanstvo. Rizikujući da bude izveden pred vojni sud, Sashka ne poštuje zapovjednikovu zapovijed. Vjera u pravednost njemu i njegovom zarobljeniku spašava život, a zapovjednik poništava zapovijed.

Kako rat mijenja svjetonazor i karakter osobe? (V. Baklanov "Zauvijek - devetnaest")

G. Baklanov u svojoj priči "Zauvijek - devetnaest godina" govori o značaju i vrijednosti čovjeka, o njegovoj odgovornosti, sjećanju koje veže narod: "Kroz veliku katastrofu - veliko oslobođenje duha", rekao je Atrakovsky. - Nikada prije nije toliko ovisilo o svakome od nas. Stoga ćemo pobijediti. I ovo se neće zaboraviti. Zvijezda se gasi, ali polje privlačnosti ostaje. Takvi su ljudi." Rat je katastrofa. Međutim, to ne vodi samo tragediji, smrti ljudi, slomu njihove svijesti, već doprinosi i duhovnom rastu, preobrazbi ljudi, određivanju pravih životnih vrijednosti od strane svih. U ratu se događa ponovna procjena vrijednosti, mijenja se svjetonazor i karakter osobe.

Problem nečovječnosti rata. (I. Šmeljev "Sunce mrtvih")

U epu "Sunce mrtvih" I. Šmeljev pokazuje sve strahote rata. "Miris propadanja", "caka, topot i rika" antropoida, to su kočije "svježeg ljudskog mesa, mladog mesa!" i „sto dvadeset tisuća glava! Čovjek!" Rat je apsorpcija svijeta živih svijetom mrtvih. Ona od čovjeka pravi zvijer, tjera ga da čini strašne stvari. Bez obzira koliko je veliko vanjsko materijalno uništenje i uništenje, oni ne užasavaju I. Šmeleva: ni uragan, ni glad, ni snijeg, ni usjevi koji se suše od suše. Zlo počinje tamo gdje počinje osoba koja mu se ne suprotstavlja, za nju je "sve ništa!" "I nema nikoga, i nema." Za pisca je neosporno da je ljudski duhovno – duhovni svijet mjesto borbe dobra i zla, a neosporno je i da će uvijek, u svim okolnostima, pa i za vrijeme rata, biti ljudi u kojima je zvijer neće pobijediti čovjeka.

Odgovornost osobe za radnje koje je počinio u ratu. Duševne traume sudionika rata. (V. grossman "Abel")

U priči "Abel (šesti kolovoz)" V.S. Grossman razmišlja o ratu općenito. Prikazujući tragediju Hirošime, pisac govori ne samo o univerzalnoj ljudskoj nesreći i ekološkoj katastrofi, već i o osobnoj tragediji čovjeka. Mladi napadač Connor snosi teret da bude čovjek kojemu je suđeno da pritisne gumb kako bi pokrenuo mehanizam za ubijanje. Za Connora je ovo osobni rat, u kojem svatko ostaje samo osoba s inherentnim slabostima i strahovima u želji da spasi vlastiti život. Međutim, ponekad, da biste ostali čovjek, trebate umrijeti. Grossman je uvjeren da je prava ljudskost nemoguća bez uključenosti u ono što se događa, a time i bez odgovornosti za ono što se dogodilo. Konjugacija u jednoj osobi pojačanog osjećaja mira i vojničke marljivosti koju nameću državni stroj i sustav obrazovanja pokazuje se kobnom za mladog čovjeka i dovodi do rascjepa svijesti. Članovi posade doživljavaju ono što se dogodilo na različite načine, ne osjećaju se svi odgovorni za ono što su učinili, govore o visokim ciljevima. Čin fašizma, bez presedana čak i po fašističkim standardima, opravdava se javnom misli, predstavljen kao borba protiv ozloglašenog fašizma. Međutim, Joseph Conner doživljava akutni osjećaj krivnje, cijelo vrijeme pere ruke, kao da ih pokušava oprati od krvi nevinih. Junak poludi, shvaćajući da njegov unutarnji čovjek ne može živjeti s teretom koji je na sebe preuzeo.

Što je rat i kako utječe na čovjeka? (K. Vorobyov "Ubijen u blizini Moskve")

U priči "Ubijen u blizini Moskve" K. Vorobyov piše da je rat ogroman stroj, "sastavljen od tisuća i tisuća napora različitih ljudi, pokrenut, pokreće ne tuđu volju, već sebe, nakon što je primio svoj potez, i stoga nezaustavljiv"... Starac u kući u kojoj su ostavljeni ranjenici u povlačenju naziva rat "gospodarom" svega. Sav život sada je određen ratom, koji mijenja ne samo život, sudbine, već i svijest ljudi. Rat je sučeljavanje u kojem pobjeđuje najjači: "U ratu - tko prvi propadne." Smrt koju donosi rat zaokuplja gotovo sve misli vojnika: “Prvih mjeseci na fronti sramio se samoga sebe, mislio je da je jedini. Sve je tako u ovim minutama, svatko ih prevlada sam sa sobom: drugog života neće biti.” Metamorfoze koje se događaju s osobom u ratu objašnjavaju se svrhom smrti: u bitci za domovinu vojnici pokazuju nezamislivu hrabrost, požrtvovnost, dok u zatočeništvu, osuđeni na smrt, žive vođeni životinjskim instinktima. Rat sakati ne samo tijela ljudi, već i njihove duše: spisateljica pokazuje kako se invalidi boje kraja rata, budući da više ne zamišljaju svoje mjesto u mirnom životu.

Događaji priče posvećeni su sjećanjima na herojsko djelo učitelja bjeloruskog sela Seltso Alesa Moroza. Za vrijeme okupacije u selu je pod vodstvom učitelja organizirana antifašistička skupina u kojoj su bili učenici. Moroz je prenosio informacije iz sovjetskog informacionog biroa koje je slušao na svom radiju. Pisao je agitaciju i obavještavao sve Seltso i partizane. Dečki su odlučili ubiti policajca Caina, koji se odlikovao posebnom okrutnošću. Učitelj im je zabranio, ali su ipak izvršili svoj smioni plan atentata. Uhićeni su. Fašisti su najavili da će dječake pustiti ako se učitelj dobrovoljno preda. Aleš Moroz je savršeno dobro shvatio da je to laž, ali je morao doći i podržati dečke. Dolazi nacistima, ali djecu ne puštaju, a učitelje pogubljuju zajedno s učenicima. Godinama kasnije, kada odluče podići obelisk mladim junacima, postavlja se pitanje: je li potrebno na spomenik zapisati ime učitelja. Načelnik okruga smatra da je Morozov čin nepromišljen, jer nikoga nije spasio. Ali Timofey Tkachuk, svjedok tih događaja, vjeruje da je učitelj postigao podvig.

2. V. Bykov "Alpska balada"

Ivan Tereshka je nekim čudom uspio pobjeći iz koncentracijskog logora. Otrgnuvši se potjeri, otkrio je da je za njega vezana mlada, krhka Talijanka Julia. Nije mu trebao suputnik, ali nije mogao ni ostaviti slabu djevojku. Osjećaj milosrđa obuzima ga, a kada Julia, iscrpljena, više ne može trčati, uzima djevojku na ramena i nosi je cijelu noć. Ljubav između Ivana i Julije nastala je iznenada i zarobila ih bez traga. "Nešto nedorečeno, sporedno, što ih je cijelo vrijeme držalo na distanci, prevladano je, doživljeno sretno i gotovo iznenada..." Tako su u ovom strašnom svijetu rata, među alpskim planinama, naučili što je sreća, doduše jednako iznenadna i kratko kao bljesak munje. Sutradan ih je sustigla potjera. Pokušavali su se dizati sve više i više, izbjegavajući metke nacista. Ali ovaj put je bio slijepa ulica: klanac je završavao u ponoru bez dna. Ivan je dolje primijetio veliki snježni nanos i skupivši svu snagu bacio Juliju na spasonosni snijeg. U tom trenutku su ga napali psi koji su ga pretjecali, a "Nesnosna bol probila mu je grlo, na trenutak mu je tmurno nebo bljesnulo u očima, i sve se zauvijek ugasilo...". Tako je sovjetski vojnik žrtvovao svoj život kako bi spasio svoju voljenu djevojku.

3. B. Vasiliev "I zore su ovdje tihe .."

Narednik Vaskov zapovijeda 171. ophodnjom, a podređen je vodu protuzračnih topnika. Slijetanje dvoje, koje je slučajno otkrila Rita Osyanina, činilo joj se, odlučuju eliminirati naciste malim snagama. Vaskov sa sobom vodi pet djevojaka, od kojih svaka ima svoje račune kod nacista. Borba se ispostavlja neravnopravnom: ne postoje dva fašista, već šesnaest. Jasno je da nećete moći preživjeti. Vaskov, spašavajući djevojke, naređuje im da odu, dok sam pokušava odvesti naciste u močvaru. Ali ni Rita Osyanina ni Zhenya Komelkova ne mogu napustiti predradnika. Uskoro se upoznaju. Sada Zhenya pokušava odvesti naciste dalje od ranjene Rite i umire, upucan iz neposredne blizine. Vaskov sakriva ranjenu Ritu u izbočinu litice, prekrivajući je granama, ona traži da joj da revolver da uzvrati nacistima, ako ga pronađu. Vaskov je ostavlja, ali, udaljavajući se nekoliko koraka, čuje pucanj: djevojka se žrtvuje, spašavajući predradnika. Tako sve heroine ove priče umiru, spašavajući svoje suborce. Ali fašisti nisu prošli i nisu postigli svoj cilj. Pobjedu su odnijele djevojke iz voda Rite Osyanine.

Posvećen problemu junaštva, gdje ćemo dati argumente iz književnosti. Štoviše, neće biti teško napisati domaću zadaću, jer su se mnogi pisci dotakli teme u kojoj su razotkrili problem herojstva, upoznajući čitatelje s junacima svojih djela. Vrlo često se ovaj problem povezuje s radovima o ratu, a ne usputnim, jer upravo u ratu čovjek ispoljava pravo ili lažno herojstvo, o čemu svjedoče argumenti iz literature za Jedinstveni državni ispit.

Proširujući problem očitovanja herojstva u ratu i argumentirajući primjerima, želio bih se prisjetiti prekrasnog djela Lava Tolstoja, gdje autor postavlja razna filozofska pitanja. Vidimo kako se proučavani problem razvija u umu Andreja Bolkonskog. Sada su Andreyjevi prioriteti biti heroj, a ne izgledati tako. Kapetan Tušin, kao i drugi junaci koji su dali živote za svoju domovinu, u romanu su pokazali pravo junaštvo. Istodobno je bilo i lažnih domoljuba u osobi visokog društva.

Problem postavlja i Šolohov u svom djelu, gdje je heroj Andrej Sokolov nesebično branio svoju domovinu od nacističkih osvajača. Rat mu je oduzeo i ženu i djecu, ali je njegova volja ostala nepokolebljiva, sve je izdržao i čak smogao snage da posvoji dijete bez roditelja. I to je pokazalo i herojske crte njegova karaktera.

Raspravljajući o problemu herojstva, želio bih se prisjetiti djela fra Tvardovskog. U djelu, junak, unatoč strahu, po cijenu svog zdravlja, života, radi ljubavi prema domovini i obitelji, čini nemoguće. Pravo herojsko djelo kada Vasilij prepliva hladnu rijeku kako bi prenio informacije koje će pomoći da se brzo okonča tijek rata.

Iskreno govoreći, još uvijek možete navesti dosta argumenata iz literature, gdje se autori dotiču problema pravog i lažnog junaštva. Ovo je i Bikovljev roman Sotnikov, i roman Bijela garda Bulgakov, i Priča o pravom čovjeku B. Polevoja i mnoga druga djela poznatih književnika, čija djela sa zadovoljstvom čitamo, doživljavamo s junacima, osjećamo njihovu bol i ponosni su na svoju predanost i junačka djela.

Problem herojstva: argumenti iz književnosti

Koju ćete ocjenu dati?


Problem kajanja: argumenti iz literature (USE) Problem argumenata siročadi iz književnosti Problem odgoja i obrazovanja, argumenti iz književnosti