Epoha arhaične drevne Grčke. Svjetska povijest
Porast stanovništva i nedostatak plodne zemlje na planinskom poluotoku prisilili su Grke da se organizirano nasele oko mediteranske i crnomorske obale, stvarajući poljoprivredne kolonije. Taj se proces naziva Velika kolonizacija. Primivši robu iz metropole u zamjenu za žitarice, a neke od njih prodaju se lokalnom stanovništvu, kolonije su postale trgovačke centre i djelovale kao posrednici između Grčke i drugih zemalja. Grci su postupno zbacivali Feničane, koji su se ranije doselili na Mediteran.
Pojavljuje se novo ime Grčke - Hellas. Prvobitno se zvala jedna od područja Tesalije, a potom i cijela zemlja. Jonjci i Dorijanci koji su naselili Grčku, otoke Egejskog mora i obalu Male Azije nazvali su se Helenima, tako nastojali su naglasiti svoju razliku od drugih nacija.
Na prijelazu iz 7. u 6. stoljeće prije Krista S razvojem rukotvorina i trgovine u mnogim grčkim politikama pojavio se novi utjecajni društveni sloj vlasnika trgovina i trgovaca, koji je počeo razbijati staru plemićku plemstvo s vlasti, i počela se pojavljivati \u200b\u200btimokracija, tj. moć bogatstva.
Ali sve veći značaj rukotvorina i trgovine doveo je do propadanja poljoprivrede u metropoli i preobrazbe seljaka u najsiromašniji dio stanovništva, rast društvenih napetosti i klasne borbe. U prvoj fazi borba nije dovela do uspostavljanja demokratskog poretka (u njihovom antičkom smislu), nego do zauzimanja vlasti od strane diktatora - tirana. Štoviše, tiranija se pojavila u ekonomski najrazvijenijim regijama grčkog svijeta. Svugdje, gdje je stari poljoprivredni red bio u krizi, tirani su došli na vlast uz potporu najugroženijih slojeva stanovništva. Tirani, koji su sami često dolazili iz aristokratskog okruženja, snažno su se protivili vladavini tradicionalnog plemstva. Kako bi pronašli podršku među masama, pobrinuli su se da građanima u stečaju pruže priliku da zarade. Mnogi tirani proglasili su programe javnih radova: izgradnju kanala, vodovodnih cijevi, cesta. Oni su izravno podupirali trgovinu, obrt, poljoprivredu kao temelj bogatstva i kulture. U doba tirana neki su gradovi-države preživjeli razdoblje najvećeg procvata - Korint, Samos. Drugi su postavili temelj svoje buduće veličine - Atenu pod tiraninom Pisistratom, Syracuse pod Gelonom. Mnogi su tirani bili izuzetne ličnosti, ne samo da su organizirali politički i kulturni život polisa, već su se i sami bavili književnim stvaralaštvom, bili su pokrovitelji umjetnosti i zaštitnici umjetnosti.
Tijekom arhaičnog razdoblja uspostavljalo se zakonodavstvo i pravosudni sustav. Godine 621. prije Krista - u Ateni su usvojeni zakoni arhona (Archon je bio najviši dužnosnik u Grčkoj) Dragon (r) i - "drakonske mjere" - tabu zabrane nalik na njihovu okrutnost: mnoga kršenja kažnjiva su smrću. Pružene novčane kazne, prodaja u ropstvo, bičevanje, lišavanje građanskih prava (attima).
Godine 594. prije Krista ovaj zakon je usavršio arhon Solon - on je uveo suđenje za porotu (helij), a čak su i najsiromašniji obrtnici dobili pravo sudjelovati u nacionalnoj skupštini (ecclesia) i biti članovi helija.
U eri arhaika, konačno su formirane vjerske ideje Grka. Politeizam (politeizam) bio je svojstven Grcima. Prema ideji Grka, izgled, život i odnosi bogova su isti kao i kod ljudi. tj oni nisu besprijekorna, moralno uzvišena bića, već bića koja su obdarena strastima, čak i više od ljudi, ali oslobođena svih ljudskih tuga i tuga. Dom besmrtnih bogova bio je planina Olimp.
Grčka religija nije imala obvezujuće dogme, stoga je bilo moguće biti skeptičan prema bogovima, mitovima, smiješnim pričama o bogovima, smijati im se. Ali bilo je nemoguće odustati od obavljanja obvezujućih ceremonija u čast Boga (osobito zaštitnika polisa), bilo je nemoguće pokazati nepoštovanje prema njemu. Kršenju ovog zakona prijetila je stroga kazna, uključujući i pogubljenje.
Oblici štovanja među Grcima bili su relativno jednostavni. Najčešći dio kulta bio je žrtvovanje. Veličina i složenost žrtvovanja bila je vrlo različita (plakanje (pljuskanje po tlu ili u vino vina), žrtvovanje žita, ulja, voća, žrtvenih životinja). Ostali elementi kulta bili su polaganje vijenaca na oltarima, ukrašavanje kipova bogova, pranje, svečane procesije, pjevanje svetih himni i molitvi, te vjerski plesovi. Obredi su izvedeni prema strogo utvrđenoj ceremoniji.
Nije bilo centraliziranog bogoslužja u Grčkoj. Lokalni polis i kultovi zajednice bili su izraz političke fragmentacije. Međutim, neki su vjerski centri stekli opće značenje. Ovo je utočište Apolona u Delfima, Zeus na Olimpiji, Demeter na Eleusisu i drugi.
Znanstvenici konvencionalno razlikuju četiri religije starih Grka:
1. Zeusova religija;
2. religija Apolona;
3. religija Dimetra;
4. religija Dioniza.
Zeusova religija je religija prirodnih sila. Glavni bog Zeus - najviše božanstvo, tvorac ljudi i bogova. Panteon bogova uključuje Heru - ženu i sestru Zeusa, braću Zeusa: Hada - boga podzemnog svijeta, Posejdon - bog mora, sestru Zeusa Dimetra - božicu zemlje, djecu Zeusa: Atenu - božicu mudrosti, zaštitnicu zanata, Apolnu - božicu mudrosti, zaštitnicu zanata, Apolnu - zaštitnicu mudrosti, sestru zaštitnicu Artemida je boginja lova, divljači, Ares je bog rata, Afrodita je božica ljubavi i ljepote, Hefest je bog vatre, Dionis (Bač) je bog vina i zabave. Zeus je bio obožavan u hrastovim šumarcima, hramovi nisu bili izgrađeni.
Glavno središte štovanja Zeusa bila je Olympia (Peloponez), gdje se nalazio njegov proročanstvo i redovito su se održavale svečane olimpijske igre. Prema mitološkoj tradiciji, ove igre na grobu Pelopsa utemeljili su Herkul, koji je, prema legendi, obilježio granice svetišta sa središtem - gaj Altis. U Olimpiji nije bilo značajnijih zgrada; klanjali su se na oltaru, na otvorenom. Sveti kvart se sastojao od aviona i maslinika, u čijem se središtu nalazio Peloponi - nasip nad grobom Pelopsa - a bio je i Zečev zlatni oltar. Pepeo žrtvenih životinja bio je prekriven oltarima, najvišim u Olimpiji. Pepeo je bio toliko jak da su u njega probodeni koraci kako bi se popeli na vrh oltara. U podnožju brda rasla je “maslina svetih vijenaca”, od grana koje su pletile vijence pobjednicima na Olimpijskim igrama. Od 8. st. Prije Krista. e. kada je svetište postalo mjesto održavanja Olimpijskih igara; Olympia djeluje kao središte miroljubivog jedinstva raznih grčkih plemena, "svete četvrti svijeta".
Apolonova religija.
U ovoj religiji se rađaju pojmovi kao što su hram, idol i svećenik. Središte religije Apolona bio je grad Delphi u blizini masiva Parnas. Religiozni osjećaj da je Bog negdje u blizini dovodi do potrebe da se taj osjećaj stabilizira. Rezultat je ideja o hramu (mjestu Boga). U staroj Grčkoj, hram je sagrađen za Boga, a sam se kult mogao obaviti u blizini hrama.
Želja da se vidi božanstvo vodi do ideje o antropomorfnom stvorenju - prekrasnom mladiću. Skulpturalna slika Boga - idola. I u tom smislu, postoji potreba da se brine o hramu i idolu, a tu je i svećenstvo koje, uz komplikaciju svojih funkcija, postaje profesionalno i nasljedno. Položaj svećenika bio je častan, ali nije dao nikakvu izravnu ovlast, često službeni kult nisu vodili svećenici, nego civilni dužnosnici.
Središnja figura religije Apolla je svećenica Pythije, obožavateljica koja sjedi na Apolovom stativu u Delphiju. U Grčkoj se ništa značajno nije poduzelo bez prethodnog mišljenja o ovom delfskom proročištu. U Delfima je održana svečanost čišćenja od zločina, uklj. i od ubojstva.
Religija Demetre.
Demetra - božica plodnosti - poljoprivredna kult-duša zrelosti Nive. Njen kult povezan je s mitom o Persefoni. U vezi s povratkom Persefone iz kraljevstva Hada, Demeter je osnovao tajne, sakramente, jer Održavali su se u Eleusisu, zvali su ih Eleusinijske misterije, postojali su 1000 godina do 395g. prije Krista Prvi svećenici bili su kralj i kraljica Eleusis, koji su zaštitili Demetera, koji je napustio Olympus. Glavne su svečanosti održane u proljeće i jesen. Tijekom proljetnih obreda (male tajne) pokrenut je kandidat za mistu (prvi stupanj). U jesen su postojale velike misterije kada je inicijacija organizirana za drugi stupanj - u epopte. Glavno mjesto u ceremonijama inicijacije zauzimale su obrede čišćenja, pranja, posta. Nakon svečane povorke od Atene do Eleusisa održane su noćne božanske službe u hramu Demeter, tijekom koje su se odvijale misterije - sveta drama, priča o mitu o Persefoni i sveti simboli božica - šiljci kruha. Ljudi su promatrali dramu i iskusili osjećaje koje je Demeter iskusio (tuga, patnja, radost). Ljudi su dosegli ekstremni stupanj senzualnosti. Posvećenost je simbolizirala ponovno rođenje. Tada je izvedena još jedna drama - razmišljanje o akciji o posthumnoj sudbini ljudske duše, ili je duša iniciranog pala na otoke blaženstva, a duša čovjeka koji se nije mogao posvetiti bio je osuđen na lutanja i rad.
Dionizova religija.
U okviru toga formirana su dva kulta: orgijastički i građanski. Na temelju civilnog bogoštovlja, kazalište se kasnije pojavilo. Orgasti ~ ki kult nastao je u Trakiji i ra {irio se po Gr ~ koj u 7. i 6. stolje} u. prije Krista Ideja kulta je povezati se s prirodom i steći besmrtnost. Kult je izveden u obliku orgija, tj. ritmički ples uz glazbu u prirodi. Tijekom plesa osoba dolazi do ekstaze, duša napušta tijelo, a osoba se rastapa u prirodi. Glavni akteri su bacchantes. Postojala je teška oprema sudionika - baklja, tira (osoblje prepleteno s bršljanom, grožđanim lišćem i stablom bora na vrhu), vijenac na glavi. Odjeća se sastojala od koža vezanih zmijama. Mnoge mlade majke, bacchantes, bile su potpuno hranjene prirodom za dojenje - mladunčad, jelen. jer mjerilo ovog kulta bilo je veliko, a posljedice su bile razarajuće, zatim su morale posvetiti posebno mjesto i vrijeme (1 put godišnje) i definirati posebnu profesionalnu skupinu bacchantesa.
Orphic pokret je povezan s kultom Dioniza. Orfej je mitski pjesnik koji je navodno živio prije Homera. On i njegov učenik Muse stvorili su pjesme objašnjavajući podrijetlo bogova, a važno mjesto u Orphic mitologiji odigrao je lik boga Zagorja i Dioniza, sina Zeusa i Persefona. Titani koje je božica Hero poslala na komadiće mlade Zagrey, ali mu je Atena spasila srce. Zeus je spalio Titane, izvukao ljude iz pepela i oživio ih srcem Dioniza. tako dva čovjeka u čovjeku: titanik - lažno i zlo; Dionizijski - svjetlo. Stoga je smisao ljudskog života u razvoju Dionizijevog načela i potiskivanje Titanika. jer čovjek je jedinstvo tijela i duše (duša je vezana u tijelo), a smisao ljudskog života sastoji se u spašavanju besmrtne duše osobe iz tijela, ako to ne uspije, duša se kreće iz jednog tijela u drugo i treba prekinuti taj krug s određenim načinom života određeni rituali, sudjelovanje u orphic misterijama. Osim toga, iz srca Zagrey-Dioniza, Zeus je stvorio Dioniza, koji je postao civilni kult (Velika Dioniza).
Najvažniji društveni i religijski festivali.
Natjecanja (“agon”) igrala su veliku ulogu u životu Grka.
Glavna natjecanja bila su posvećena Olimpijadi Zeus, koja se pojavila 776. godine prije Krista. i održan u regiji Olympia na Peloponezu jednom svake 4 godine. Od prvih Olimpijskih igara provedena je kronologija antičke Grčke (olimpijada je kronološka jedinica do 394. godine). Igre su trajale 5 dana, u to vrijeme proglašen je sveti svijet. Natjecali su se u trčanju, borbi u šakama, utrkama na kolima i pentatlonu (bacanje koplja, disk, skok u dalj, trčanje, prva borba). Sudionici su bili samo muškarci i činili su se goli, tako da ženama nije bilo dopušteno igrati se na smrtnu kaznu. No, s druge strane, prekrasno golo tijelo sportaša postalo je jedan od najčešćih motiva drevne grčke umjetnosti. Dobitnik nagrade bila je maslinova grančica, a pobjednik je ušao u svoj rodni grad kroz zidni jaz koji je napravljen za njega.
Pitijske igre su drugi najvažniji zajednički festivali u čast Apolla u Delfima. Sportska i glazbena natjecanja održavaju se svakih 8 ili 4 godine. Nagrada u igrama bila je lovorov vijenac.
Isthmyan Games (Isthmya) su zajedničke grčke svečanosti u čast Posejdona u Isthmi u Korintu, koje se održavaju svake 2 godine. Gimnastička, konjska, poetska i glazbena natjecanja. Nagrada borovog vijenca.
Nemeanske igre su zajednički grčki festivali u čast Zeusa u Nemei, koji su se održavali zimi svake druge i četvrte godine Olimpijskih igara. Sportska i glazbena natjecanja.
Velika Pinafains - svečane svečanosti u čast rođenja Atene održava jednom svakih 5 godina.
Dionysios Velikogodišnji festivali u Ateni u čast Dionisa. Natjecatelji dramaturzi, pjesnici, zborovi.
Filozofija.
Tijekom arhaičnog razdoblja rođena je filozofija, zahvaljujući kojoj je Grčka krenula putem racionalističkog razmišljanja. To je olakšala činjenica da u Grčkoj nije postojala posebna svećenička kasta, nije bilo stabilnih vjerskih načela, a to je olakšalo odvajanje filozofije i znanosti od religije. Poznavanje istočnog, prije svega, babilonskog, matematike, astronomije, uvjerilo je da postoje neki opći zakoni, pravilnost i ponovljivost prirodnih pojava. Glavna stvar za prve filozofe bila je potraga za prvim načelima, korijenskim uzrocima svega što postoji (prirodna filozofija). Grčki prirodni filozofi isticali su svoje temeljno načelo: Tales - voda, Anaksimandar - apeiron, koji u sebi sadrži sve i kontrolira sve, Anaximenes - zrak, Heraklit Efeski - vatra, Pitagora - broj.
Literatura.
Grčki jezik se sastojao od četiri dijalekta: Jonskog, Atičkog, Dorijanskog i Eolskog. Ali svi su dijalekti bili poznati svakom Grku i služili su za izražavanje različitih vrsta poezije. Primjerice, Jonsko-Eolski bio je temelj epskog, a Dorijanska osnova zbornog pjevanja.
S Homer je otišao i njegova doba heroja. Ali Homer je imao mnogo sljedbenika i imitatora. Zemljišta drevnih mitova obrađivala su se u stilu Homera. Takvi poetski ciklusi nazivaju se cikličkim pjesmama.
Novo u književnosti bilo je djelo Hesioda (700 g. Pr. Kr.). On je stvorio tri nova epska žanra: kozmogoniju - o podrijetlu svijeta i bogova ("Theogony"); genealoški - o heroinama drevnih mitova ("Katalog žena"); didaktički ili poučni - savjeti i smjernice (“Radovi i dani” - savjetovanje poljoprivrednika).
Hesiod je racionalno sistematizirao grčku mitologiju i posljednji je predstavnik epskog žanra.
Postupno u 7. stoljeću prije Krista. Glavno mjesto u literaturi je tekst.
Drevni grčki tekstovi podijeljeni su u dvije vrste: melodični (pjevani zajedno s raznim instrumentima) i deklamatorski (odvojeni od glazbe). Elegija, jambska umjetnost, epigrami i gnomi postali su glavni žanrovi Deklaracije tekstova.
Glavni žanr bio je elegija (grčki. "Žalosna pjesma"). Vjeruje se da je potjecao iz pogreba. Ova je pjesma srednje duljine, tužnog sadržaja, ispričana od prve osobe. U početku, elezija je imala pretežno moralni i politički sadržaj, zatim su prevladavale ljubavne teme. Utemeljitelj elegije smatra se Kallinom (prva polovica 7. stoljeća prije Krista), koja je pisala vojno-herojske elezije blizu epa. Najpoznatiji autor vojnih herojskih elegija bio je Tirtey (druga polovica 7. stoljeća prije Krista). Jonskom narječju dodijeljena je herojska elezija.
Još jedna važnija vrsta elegije je elegija osobne sudbine. Prvi predstavnik bio je Archilochus (druga polovica 7. stoljeća prije Krista), koji je razvio motiv plaćenika, odnosno osobe koja služi stranom uzroku.
Treći tip elezije je filozofsko-politički. Najistaknutiji predstavnik bio je atenski arhon Solon (oko 640-te godine 559. pr. Kr.), Koji je izražavao svoje političke misli
Drugi žanr tekstova bio je jambska poezija - pjesma poučnog satiričnog potiska. U Grčkoj su postojali kultovi ruganja bogova, pobjednici. Smatralo se da smijeh odbacuje zle duhove, čisti atmosferu. Ismijao je sve visoko. Postojale su dvije vrste jambusa: osobno ismijavanje (invektivno) i ismijavanje društvenih odnosa (satirični jamb). Yamba se razlikovala od velike slobode, za njih nije bilo ograničenja. Utemeljitelj jamb-a smatra se Arhilohom. Među najpoznatijim autorima iamba Mimnerm, Hipponact (6. stoljeće prije Krista), Theognides (druga polovica 6. stoljeća prije Krista).
Epigram je kratka lirska pjesma proizvoljnog sadržaja. U početku su to bili posvetni natpisi, zatim epitafi, učenja, opisi, ljubav, piće, satirični stihovi. Epigrami su pisani na čvrstom materijalu - kamenu, bakru, spomenicima.
Gnom (grčki: zaključak, misao, izreka) je kratka rečenica mudrosti (formulacija općeprihvaćenih tvrdnji) ili poučno-filozofskih izreka). Na primjer, "upoznaj sebe". Većina leprechauna pripisuje se sedam polugradskih grčkih mudraca.
Melodični tekstovi bili su dviju vrsta: monodija (monos - "jedan", odia - "pjesma") i zborskih tekstova. Stari Grci su strogo razlikovali monodiju (čisto osobno iskustvo, ljubavne tekstove) i zborske tekstove (u njemu nije bilo ljubavi, bilo je povezano s društvenim događajima, s kolektivom). U melodioznom lirskom pjesniku bio je skladatelj. Tekst je stvoren za određenu melodiju i neraskidivo je povezan s njom.
Vodeća tema monodičnih pjesama bila je ljubav. Uz najsjajnije stihove o ljubavi-strasti (Ca (p) pho (610-580 g. Pr. Kr.), Alcay (prekretnica 6-7v BC), stihove o igri ljubavi, zabavi ili raznim intelektualnim komunikacija, gdje je Anacreon (t) jasno pokazao svoju individualnost (570-478 prije Krista). Tekstovi monodije nastali su u eolskom dijalektu.
Pjevački tekstovi povezani s događajima u životu politike, praznicima. Najvažniji žanr - parfenija - zborska pjesma u čast božica u izvedbi zbora djevojaka. Pean - himna u čast Apolona (glavni sadržaj - pobjeda sunca nad tamom), koju su izveli naoružani mladići u napadu na neprijatelje ili nakon pobjede. Dithyramb - pjesma u čast Dioniza, popraćena olujnim orgijastičnim plesom. Najveći predstavnici pjevačke lirike bili su Alkman (druga polovica 7. st. Pr. Kr.), Simonid (oko 556.-468. Pr. Kr.), Pindar (518-438. Pr. Kr.).
Do 6 in. prije Krista kao poseban žanr grčke književnosti formira se bajka (kratka, komična priča, s izravnim moralnim zaključkom koji priči daje alegorijsko značenje; životinje, biljke, stvari obično djeluju kao bajke), koje se smatra pretkom Ezopa (6. stoljeće prije Krista). On je zaslužan za parcele gotovo svih poznatih u drevnim vremenima basne ("Ezop bajke")
U 8-6v pr. Pojavljuje se grčka historiografija i grčko kazalište, koje su nastale iz zborskih pjesama, molitve izvedene na vjerskim blagdanima u čast Dionisa. Razvoj dramskih ideja povezuje Fespid (prijelaz iz 7. u 6. stoljeće prije Krista), koji je izdvojio glumca iz zbora.
Likovna umjetnost.
U području likovne umjetnosti arhaično razdoblje karakterizira dominacija sketchiness-a i racionalizma. Osoba je općenito prikazana kao osoba, kao apstraktni član društva.
Snažno herojska monumentalnost, uključujući i slikarstvo, koje je došlo do nas u obliku slikanja na vazama - vazopisi. Na najstarijim vazama čovjek je prikazan na krajnje proizvoljan način: kombinacija najjednostavnijih geometrijskih elemenata. Boja je relativna: muške figure su prikazane u crnoj boji, lica i ruke žena su bijele, a pozadina je crvena. Vazopis tog razdoblja pripada strogom stilu, od tada umjetnik je bio zainteresiran za značenje prikazano, u biti, a ne u detalje, u drugoj polovici 6. stoljeća. prije Krista tu je prijelaz iz crno-likovne vaze u slikarsku tehniku \u200b\u200bcrvenih figura (prvi put korišten je Andokid (“Feather Heracles”, “Heracles na Olympusu”).
Arhitektura.
Arhitektura arhaičnog razdoblja sačuvana je slabo, jer Zgrade su uglavnom bile od drveta.
Vjerojatno oko 8 in. prije Krista otkriva dva umjetnička smjera u arhitekturi: dorski i jonski. Dorski je pravac bio istaknut željom za monumentalnošću, ozbiljnošću, "muževnošću" i savršenstvom razmjera. U Jonskom stilu, cijenjena je lakoća, milost i kapriciozne linije.
Jedinstvena građevina hrama s grčkim oblikom formirana je u obliku pravokutne građevine s kolonadom sa svih strana. Zgrada s jednim redom stupova duž perimetra nazvana je peripter (grčki "krilati"), s dvostrukim nizom stupova - dipter.
Grčki hram bio je skladište riznice i umjetničkog blaga; mjesto štovanja Boga i središte javnog života građana politike. Hram se uzdizao u središtu akropole (tvrđave) ili na gradskom trgu.
Tijekom arhaičnog razdoblja stvoren je dobro osmišljen sustav arhitektonskih oblika, koji je postao temelj svim daljnjim razvojem grčke arhitekture. Temelj grčke arhitekture već je bio u određenom sustavu korelacije, ravnoteži ležaja i nosivih dijelova zgrade - nalog (lat. "Sustav, red").
Prvi je bio dorski red. Kameni temelj dorskog hrama (stereobat) obično je trostupanjski, a gornji stupanj (stilobat) služio je kao postolje hrama. U Naosu (svetište), gdje je kip Boga, vodio je kurs s glavnog pročelja. U nekim se crkvama nalazio još jedan opistod - prostor iza naosa s izlazom na stražnje pročelje. Naos je bio osvijetljen kroz vrata ili krovne prozore u stropu. Dorski stupovi arhaičnog razdoblja nisu imali bazu i stvorili su dojam čučnja i moćnika. Cijev stupa probija se kroz žljebove (flauta), na visini od 1/3 debla debljine (zadebljanje se naziva entaza). Glavni grad (gornji dio stupa činili su ekhin (okrugli kameni jastuk) i abakus (kvadratna ploča), na kojima su počivale preklapanja (entablature), sastavljena je od 3 dijela: arhitrav (greda na stupovima), friz i vijenac. Dorski red je glatka, friz se sastoji od kvadratnih ploča (metope) i pravokutnih ploča s tri okomita utora (triglyphs). Entablature se završavaju glatkom izbočinom, a zabatni krov prekriven pločicama ili mramornim pločicama tvori trokutne zabate. ispunjen skulpturom.
Ionski red nastao je krajem 7. stoljeća. prije Krista Glavni grad jonskog reda imao je echin od dva elegantna kovrča. Arhitrav je podijeljen u tri horizontalne pruge, tako da se čini svjetlom, frizom prelazi entablatu kontinuiranom trakom, vijenac je bogato ukrašen.
Grčki hramovi arhaičnog razdoblja bili su zatamnjeni: polje zabata (timpanum) i triglyphs - u plavom, metopi - u crvenom. Slikano i skulptura.
Ponekad su dorski stupovi zamijenjeni muškim likovima - Atlantijancima, a jonskim stupovima - ženskim likovima - karijatidama. Tako se dorski stil naziva muškim, jonskim - ženskim.
Skulptura.
Grčka skulptura rođena je na stadionima, gimnazijama, na natjecanjima. Pobjednici olimpijskih igara bili su popularno slavljeni, kipovi su podignuti u njihovu čast. jer mladići su nastupali goli, zatim je skulptura iz prvih koraka počela rješavati probleme plastike, golog tijela mladih. Tijekom arhaičnog razdoblja, skulpturalne slike mladića, tzv. Kouros. Njegove ruke su pritisnute uz tijelo, stisnute u šake, jedna je noga savijena prema naprijed, naglašena je atletska građa - široka ramena i uski bokovi. Specifični "arhaični" izraz lica: uglovi usana su podignuti ("arhaični osmijeh"), oči širom otvorene. Primijećen je princip frontalnosti - razmatranje statue samo s prednje strane. Boja je bila uvjetna: brada je plava ili zelena, a oči su crvene. Nekoliko desetaka arhaičnih Apolosa stiglo je u naše vrijeme (na primjer, Apolon iz Teneija). Kouros je povezan s Doric skim stilom, a s Jonskim - sa slikom kore drapirane (u odjeći) djevojke. Njihove su oči izdužene, široko otvorene, zastarjele osmjehe. Bojali su se: kosa je ružičasto-crvena, obrve i trepavice su crne, odjeća svijetla.
Srodne informacije.
Gospodarski preokret, koji su bili preduvjeti u prethodnim “mračnim dobima”, poslužio je kao temelj za velike promjene u svim sferama društva. U arhaičnom razdoblju povijesti Grčke odvija se konačno odvajanje rukotvorina od poljoprivrede, poboljšava se keramika i brodogradnja, željezo se minira i široko se koristi, pojavljuje se pravi novac.
U poljoprivredi postoje dvije nove grane: masliotraden i vinogradarstvo. Njihovo vodstvo bilo je zbog geografskih razloga, a to je planinski teren, koji nije bio najbolji razlog za široku kulturu žitarica. Seljaci, koji su koristili željezne alate, mogli su proizvesti više nego dovoljno proizvoda kako bi osigurali svoju zajednicu, stoga se rezultirajući višak čelika izvozi na prodaju. Upravo je taj cilj (prodaja viška i profita) potaknuo rast poljoprivredne proizvodnje i pridonio razvoju obrta, čiji se proizvodi mogu kupiti uz prikupljeni novac.
Razvoj obrta u arhaičnom razdoblju
Što se više obrtništva udaljilo od poljoprivrede, to su se vještine njihovih gospodara sve više poboljšavale, jer su imale slobodno vrijeme za poboljšanje svojih vještina. Osobito su uspjeli metalurzi. Naučili su ne samo procesiranje željeza, već su razvili i različite metode za njegovo lemljenje i zavarivanje. Željezni alati bili su mnogo učinkovitiji od brončanih, a željezno oružje doprinijelo je pojavljivanju takozvanih hoplita (teško naoružanih pješadija). Uloga konjanika iz aristokrata postupno je dobila sekundarni značaj u vojnim poslovima. Također, proizvodnja keramike nije stala. Uz poboljšanje tehnologije prženja, Grci su učili i više "bogati" sadržajem, umjetničkim dizajnom svojih proizvoda. Kao rezultat toga, proizvodnja lončara iz Atene i Korinta bila je veliki uspjeh na cijelom Mediteranu. I, naravno, brodogradnja - kao svojevrsni pokazatelj uspjeha svih obrta, dosegla je svoj najviši vrh, u usporedbi s drugim razdobljima u povijesti Grčke. Naposljetku, izgradnja bilo kojeg broda zahtijevala je dobro koordiniran rad mnogih uskih stručnjaka (koji često žive u udaljenim politikama), a time i prilično razvijen sektor gospodarstva u području različitih obrta.
Pojava novca
Rezultat svih tih ekonomskih transformacija i jačanje veza između politika bio je nastanak novca koji je potaknuo daljnju daljnju proizvodnju robe. Polis sada postaje ne samo upravno i vjersko središte, nego i trgovačka i obrtnička industrija, gdje u svakom gradu na središnjim tržištima (agora) postoji aktivna trgovina, a strani brodovi stižu u luke, dolazeći u Grčku u komercijalne svrhe. U svim gradovima Grčke, broj rezidenata, pomoraca, veslača, trgovaca i vlasnika radionica znatno se povećava. Također, poljoprivrednici i poljoprivrednici pokušavali su održavati bliske veze s velikim gradovima, gdje su se okupljali za sastanke ljudi, prodavali viškove svojih proizvoda, sudjelovali u državnim praznicima i kupovali rukotvorine. Tako grčki gradovi postaju žarište cjelokupnog ekonomskog, kulturnog i političkog razvoja društva.
Socijalni sektor
Brzi tempo ekonomskog razvoja i raslojavanje društva (rezultat razvoja obrta) doveli su do pojave klasa i različitih društvenih skupina. Što se brža i brža industrijska proizvodnja i trgovina razvijaju u toj ili onoj politici, brži su i intenzivniji procesi. Tamo gdje su se trgovina i industrija razvijali brže, proces podjele društva u klase i ukidanje ostataka plemenskih odnosa išli su brže. Istodobno, u poljoprivrednim područjima, gdje tada nije bilo posebnog govora o robnim odnosima, ona se nastavila vrlo sputana, zbog činjenice da roditeljski ostaci dugo nisu nestali iz društva.
Pojava klase obrtnika i trgovaca
Jedan od prvih koji je razlikovao klasu obrtnika i trgovaca. S vremenom je postao prilično teška sila, sposobna čak i uplitati se u politiku i moći braniti svoja prava. Taj je obrtnički sloj potaknuo pojavu, koja se kasnije nazvala tiranijom. Ljudski vođe koji su došli na vlast zvali su tiranima nasilnim metodama. Oni su progonili staru klansku aristokraciju - oduzeli imovinu, protjerani itd. Zato u modernom društvu izraz "tiranin" ima negativnu konotaciju. Zapravo, bilo je mnogo aktivnih, sposobnih i inteligentnih "tirana" koji su aktivno podržavali industrije kao što su trgovina, obrt, poljoprivreda, brodogradnja; kovali su novac i štitili trgovačke putove.
Međutim, fenomen tiranije nije dugo ostao u Grčkoj. Unatoč činjenici da su tirani vodili borbu protiv stoljetnih načina života, provodili reforme u korist ljudi, razvijali gospodarstvo, uskoro je njihova vlast postala istinski despotska. I vođe i njihova pratnja počeli su aktivno primjenjivati \u200b\u200bnasilne metode kako bi ostvarili svoju moć i zloupotrijebili svoj položaj. Na kraju su ljudi prestali podržavati tirane, a oni su bili protjerani ili umrli u klasnoj borbi. Krajem 6. st. Prije Krista. e. tiranija je potpuno eliminirana u gotovo cijeloj Grčkoj.
Posljedice tog režima općenito nisu bile loše - plemensko plemstvo već nije imalo tako visok i nepovrediv položaj kao prije, pojavili su se preduvjeti za odobravanje polis sustava, obrtnički trgovački sloj ojačao je svoj položaj u društvu iu upravljanju. Obrtnički i trgovinski sektor razvijao se vrlo brzo, što je pridonijelo brzoj prenapučenosti politika i „krizi prekomjerne proizvodnje“. Postojala je potreba za širenjem tržišta, a jedini izlaz u to vrijeme bila je kolonizacija stranih zemalja.
Velika grčka kolonizacija
Moderni povjesničari vide nekoliko razloga koji su doprinijeli velikoj grčkoj kolonizaciji. Prije svega, već spomenuti ekonomski razlozi. Sljedeći razlog je brz proces društvene stratifikacije. Siromašni, koji nisu imali svoju zemlju, umorni od ovisnosti o dugovima, izgubljeni u društvenoj borbi različitih suprotstavljenih strana, nadali su se da će naći sreću, dobar život u stranoj zemlji, u novoosnovanim kolonijama. Takvo stanje stvari bilo je samo na rukama aristokracije, jer su nezadovoljni ljudi, politički protivnici opasni za plemstvo, poslani u koloniju. Da, i vladama velikih gradova bilo je korisno imati vlastite kolonije, s kojima bi proširili svoj ekonomski i politički utjecaj.
Znanstvenici razlikuju dvije faze procesa kolonizacije:
8. st. prije Krista - prva polovica 7. stoljeća. Prije Krista. e. Kolonije u to vrijeme bile su čisto agrarne. Njihov je cilj bio samo osigurati kolonistima zemlju.
Od kraja 7. stoljeća prije Krista do kraja 6. st. prije Krista Veća pozornost posvećuje se komunikaciji i umrežavanju s lokalnim stanovništvom, što je doprinijelo razvoju trgovine i obrtništva.
Što se tiče zemljopisnih pravaca kolonizacije, u to su vrijeme tri razlikovale: zapadni, južni i sjeveroistočni. Najintenzivniji razvoj bio je u zapadnom smjeru, a dio istočne Sicilije i dio teritorija Italije su kolonizirani. Nakon toga su dobili ime "Velika Grčka". Osim toga, otoci Sardinija i Korzika, jug Francuske i istočna obala Španjolske postali su kolonije. Sljedeći smjer je jug i jugoistok. Uključuje pojavu kolonija na sljedećim teritorijima: obala Palestine, Fenicije i Sjeverne Afrike. Što se tiče sjeveroistočnog smjera, može se promatrati kretanje u Propontisu (Mramornom moru) iu Crnom moru. U Propontisu se pojavljuju dva grada: Vizantija, praotac velikog Carigrada, iz kojeg počinje povijest Bizanta i Kalcedon, gdje se kasnije, tijekom kršćanstva, održava četvrti Ekumenski sabor.
U kolonijama ljudi, breme plemenskih odnosa nije bilo i stoga se sve razvijalo brže - bilo da se radi o gospodarstvu, kulturi ili vladi. Mnoga, u početku mala, siromašna mjesta, pretvaraju se u velike, bogate, ekonomski razvijene gradove s velikim brojem stanovnika i bogatim društvenim i kulturnim životom. Činjenica tako brzog razvoja grčkih kolonija ima pozitivan učinak na razvoj Grčke u cjelini, na uspostavu zrelijih oblika polis sustava. Velika grčka kolonizacija 8. i 6. stoljeća. Prije Krista. e. doprinijeli brzom i produktivnom razvoju cijelog grčkog svijeta. Grci su učili nove zemlje, narode, tradicije, običaje, koji su uvelike proširili njihove vidike. Potreba za stanovanjem, brodovima, razvojem novih područja dala je snažan poticaj razvoju graditeljstva, arhitekture, brodogradnje. Komunikacija s drugim zemljama obogatila je kulturu Grčke novim znanjima i idejama, što je pozitivno utjecalo na formiranje i razvoj grčke književnosti i filozofije.
kultura
Blagostanje Grčke zbog razvoja trgovine, poljoprivrede, proizvodnje, nastajanja novih teritorija u procesu kolonizacije dovelo je do obnove grčke kulture. U središtu novog sustava vrijednosti sada je stajala slobodna ljudska osobnost. Minojska i ahejska nasljeđa predaka ponovno su promišljena. U ovom trenutku, "Homerička" sfera, poezija, nastavlja se razvijati. Pojavljuju se novi književni žanrovi. Epos zamjenjuje lirska poezija, koja opisuje osjećaje, radosti i tuge osobe.
Rođena je druga znanost - filozofija. Blizu je prirodne filozofije ("filozofija prirode" Istoka). Ona odražava prve korake grčkih mislilaca koji žele shvatiti da postoji svijet i što ljudi u njemu zauzimaju.
Grčka se arhitektura također vrlo brzo razvija. Težište arhitekata tog vremena su javne zgrade i hramovi bogova. Svaki grad imao je vlastitog boga zaštitnika, koji je bio utjelovljenje snage i ljepote grada, tako da vlasti nisu štedjele novac za uređenje i ukrašavanje takvih zgrada. U izgradnji hramova nastao je čuveni sustav arhitekture, koji je kasnije postao izvor razvoja grčke, a kasnije i rimske arhitekture. Nove značajke pojavljuju se u likovnoj umjetnosti. Umjesto geometrijskog stila dolazi crno-crvena slika obojena keramika, koja se nije pojavila bez utjecaja Istoka.
Počelo je “zlatno doba” antike - država je ušla u novo razdoblje svoga razvoja - klasično.
Sljedeće razdoblje o kojem će se raspravljati jest arhaično razdoblje (VIII - VI stoljeće prije Krista), razdoblje arhaičanOvo je doba formiranja grčkog polisa.
Dakle, što je politika? Postoje mnoge definicije da postoji politika, pa čak i razmišljala o tome u doba antike. Posebice, recimo, u djelima Aristotela, u njegovoj vlastitoj “Politici” i daje studiju o definiciji ovog jedinstvenog fenomena. Naime, sami Grci su već bili svjesni specifičnosti i posebnosti svoga društvenog života. U modernoj se znanosti najčešće koriste dvije definicije najšire korištene.
Najosnovnija, najprimitivnija definicija, koja se nalazi u školskom udžbeniku: politika je grad-država. To je dobra definicija, nastala je u njemačkoj povijesnoj znanosti u 19. stoljeću, au ovoj je definiciji pošteno. Prva stvar koju ova definicija ukazuje jest da je prisutnost urbanog središta vrlo važna za polis. Ovdje je grčka civilizacija, koja je od ovog trenutka, to jest iz razdoblja arhaičan, će se pojaviti - to je civilizacija, za razliku od prethodne ere, to je civilizacija grada. Ovo je urbana civilizacija. Grad će biti središte cjelokupnog života: ekonomskog, kulturnog, političkog života itd. Vidite, nekada su postojali gradovi, a na istoku su bili gradovi, ali se uklapaju u strukture postojećih despotskih monarhija, prije svega, kao administrativna središta, utvrde, itd., Grad će se najprije ovdje pojaviti, prije svega, kao politički i ekonomsko središte. To je vrlo važno.
Ovdje je moderna urbana civilizacija, zapadna civilizacija, ona je uglavnom urbana, do neke mjere potječe od tamo. Iako je teško pratiti izravan kontinuitet. Nadam se da ćemo sljedeće godine, kada vam ispričam o srednjem vijeku, govoriti o srednjovjekovnim gradovima. Oni su u određenoj mjeri nasljednici antike, ali će u velikoj mjeri nastati iz vlastitih uzroka i razvijati se prema vlastitim zakonima. Ovdje su moderni gradovi čvrsto povezani sa srednjovjekovnim gradovima zapadne Europe. Ali, ponavljam, grad kao takav će se ovdje pojaviti u antici.
Druga stvar koja je važna u ovoj definiciji je grad-država. Ova definicija naglašava vrlo zanimljivu osobinu, posebno zanimljivu za nas. Činjenica da su sve grčke države, a polis država, grad je također označen istom riječju, također je polis, jer u osnovi karakterizira činjenicu da su sve grčke države bile vrlo male. Ali ovo je vrlo važna točka.
Vidite, naravno, dobro je živjeti u velikoj, moćnoj državi, svi narodi nekako teže biti veliki. Bilo je dobro za nas da smo 1/6 zemlje. Sada smo 1/8 zemlje, također nije loše. Kinezi, recimo, carstvo, carstvo Aleksandra Velikog, rimsko carstvo, sve su kolosalne takve političke formacije. Dakle, grčke politike, a danas ćemo govoriti o tome arhaično razdobljeOsobito ćemo govoriti o jednom od najupečatljivijih dostignuća grčke civilizacije - naime, o demokraciji. Stoga želim odmah utvrditi da su mnoge pojave koje čine starinu tako živom i impresivnom moguće samo zato što se ta kultura, ta civilizacija razvila u malim političkim organizmima.
Povijest antičke Grčke. Arhaično razdoblje. (Opći pregled)
Postignuća starogrčke civilizacije činila su osnovu europske kulture
Rano grčka
Prijelaz iz III-II tisućljeća prije Krista. je najvažnija faza u povijesti Europe. Tada su se u južnom dijelu Balkanskog poluotoka i na susjednim otocima pojavila društva podijeljena u razrede.
Oko 2500 godina prije Krista. Na mnogim otocima Egejskog mora i na kopnu stvaraju se veliki metalurški centri. Značajni uspjesi su zabilježeni u keramičkoj industriji, gdje se počeo primjenjivati \u200b\u200blončarski kotač. Zahvaljujući razvoju plovidbe, intenziviraju se kontakti između različitih regija, šire se tehničke i kulturne inovacije. Jednako je primjetan i napredak u poljoprivredi, vezan uz stvaranje novog multikulturalnog tipa (tzv. Mediteranska trijada), koji se temelji na uzgoju žitarica, posebno ječma, grožđa i maslina. Susjedstvo drevnih civilizacija Bliskog istoka imalo je velik utjecaj na razvoj ove regije.
Slikano plovilo iz Starog dvora u Festu. Oko XIX-XVIII stoljeća. prije Krista
Početne faze formiranja klasnog društva i države u ovoj regiji još nisu dovoljno istražene, a to je uglavnom zbog činjenice da je istraživačima na raspolaganju relativno malo izvora. Arheološka građa tog razdoblja ne može istaknuti političku povijest, prirodu društvenih odnosa, a najstariji pisani sustav koji se pojavio na Kreti (tzv. Linearno slovo A) još nije dešifriran. Kasnije su Grci Balkanskog poluotoka prilagodili ovo pismo svom jeziku (tzv. Linearno slovo B). Dekodirali su ga samo 1953. godine engleski znanstvenici M. Ventris i J. Chadwick. No, svi tekstovi su dokumenti ekonomskog izvješćivanja, te je stoga količina informacija koje im pružaju ograničena. Određene informacije o društvu II tisućljeća prije Krista sačuvali su poznate pjesme Grka "Ilijada" i "Odiseja", kao i neke mitove. Međutim, povijesno gledano, te je izvore teško interpretirati, budući da je stvarnost u njima umjetnički transformirana, ideje i stvarnosti različitih vremena spojene su zajedno i izuzetno je teško izolirati ono što se nesumnjivo odnosi na 2. tisućljeće prije Krista.
Prema nekim istraživačima, moguće je da se prva središta državnosti pojavljuju na Balkanskom poluotoku još sredinom 3. tisućljeća prije Krista. Međutim, proces formiranja klasnog društva i državnosti u južnom dijelu balkanskog područja prekinut je invazijom plemena sa sjevera. Oko XXII stoljeća. prije Krista ovdje su se zapravo pojavila grčka plemena, nazivajući se Ahejcima ili Dancima. Staro, pred-grčko stanovništvo, čija etnička pripadnost nije uspostavljena, djelomično je potisnuto ili uništeno od strane pridošlica, djelomično asimiliranih. Osvajači su bili na nižoj razini razvoja, a ta je okolnost utjecala na određenu razliku u sudbini dva dijela regije: kopna i otok Kreta. Kreta nije bila zahvaćena ovim procesom i stoga je nekoliko stoljeća predstavljala zonu najbržeg socio-ekonomskog, političkog i kulturnog napretka.
Freska iz Knososke palače. Oko XV stoljeća. prije Krista
Minojska civilizacija
Pročitajte više u članku - Minojskoj civilizaciji Krete.
Civilizacija brončanog doba, koja je nastala na Kreti, obično se naziva minojskom. Taj joj je naziv dao engleski arheolog A. Evans, koji je otkrio spomenike ove civilizacije tijekom iskapanja palače u Knososu. Grčka mitološka tradicija smatrala je Knosos rezidencijom kralja Minosa, moćnog vladara Krete i mnogih drugih otoka Egeide. Ovdje je Minotaur rođen za kraljicu Pasiphai (polu-čovjek-polu-jezik), za koju je Daedalus izgradio labirint u Knososu.
U drugoj polovici 3. - početka 2. tisućljeća pr. Kr. Razvijena su sva zemljišta pogodna za poljoprivredu, vodeća grana Kreta. Uzgoj stoke, po svemu sudeći, također je igrao važnu ulogu. Značajan napredak zabilježen je u obrtu. Rast produktivnosti rada, stvaranje viška proizvoda doveli su do toga da se dio toga može koristiti u razmjeni između zajednica. Za Kretu je to bilo od posebne važnosti, budući da je otok ležao na raskrižju drevnih morskih putova.
Rhyton u obliku glave bika iz Male palače u Knososu. XVI. prije Krista
Na prijelazu iz III. I II. na Kreti postoje prve države. Isprva ih je bilo četvero s palačkim centrima u Knososu, Festi, Mallia, Kato Zakro. Izgled palača ukazuje na klasni karakter društva i razvoj državnosti.
Razdoblje "civilizacije palače" na Kreti pokriva oko 600 godina: od 2000. do 1400. godine prije Krista. Oko 1700. godine prije Krista palače su uništene. Prema nekim znanstvenicima, to je uzrokovano prirodnim katastrofama (najvjerojatnije velikim zemljotresom), dok drugi to vide kao rezultat društvenih sukoba, posljedica borbe masa. Međutim, katastrofa koja je izbila na kratko odgodila je razvoj. Ubrzo su se na mjestu uništenih palača pojavile nove, nadmašivši stare sa monumentalnošću i luksuzom.
Znamo malo više o eri "novih palača". Na primjer, četiri gore spomenute palače, brojna naselja i nekropola dobro su istraženi. Palaču Knosos, koju je otkrio A. Evans, najbolje je proučiti grandioznu strukturu na zajedničkoj platformi (oko 1 ha). Iako je samo jedan kat opstao do našeg vremena, sasvim je jasno da je zgrada bila dvoetažna i možda trospratna. Palača je imala izvrstan sustav vodoopskrbe i kanalizacije, terakota kupke u posebnim prostorijama, dobro dizajniranu ventilaciju i rasvjetu. Mnogi predmeti kućanstva izrađeni su na visokoj umjetničkoj razini, neki od njih su izrađeni od plemenitih metala. Zidovi palače bili su ukrašeni veličanstvenim slikama koje su reproducirale okolnu prirodu ili prizore iz života njegovih stanovnika. Najveći dio podruma zauzimale su smočnice u kojima se čuvalo vino, maslinovo ulje, žitarice, domaće rukotvorine, kao i dobra iz udaljenih zemalja. U palači su se nalazile zanatske radionice u kojima su radili zlatari, lončari, slikari.
Statueta božice s zmijama iz Knososke palače. XVII. prije Krista
Pitanje društvene i političke organizacije krićanskog društva rješavaju znanstvenici na različite načine, ali na temelju dostupnih podataka može se pretpostaviti da je palačka ekonomija temelj ekonomskog života države. Krićansko društvo najvjerojatnije je bilo teokracija: u jednoj osobi su kombinirane funkcije kralja i velikog svećenika. Već su se pojavili robovi, ali je njihov broj ostao beznačajan.
Apogej minojske civilizacije pada na XVI. - prvu polovicu XV. prije Krista Na početku ovog razdoblja dolazi do ujedinjenja cijele Kreta pod vlašću vladara Knososa. Prema grčkoj legendi kralj Minos prvi je "vladar mora" - sagradio je veliku flotu, uništio piratstvo i uspostavio vlast u Egejskom moru. Krajem XV. prije Krista katastrofa je pogodila Kretu, koja je zadala smrtni udarac minojskoj civilizaciji. Očito je to bilo zbog ogromne erupcije vulkana na otoku Tira. Većina naselja i palača je umrla. Iskoristivši to, Ahejci su napali otok s Balkana. Iz naprednog središta Mediterana Kreta se pretvara u pokrajinu Ahejsku Grčku.
Ahejska civilizacija
Pročitajte više u članku - Mikenska civilizacija
Vrhunac ahajske civilizacije Grčke dolazi u XV-XIII stoljeću. prije Krista Središte ove civilizacije očito je bilo Argolis. Širi se i tada pokriva cijeli Peloponez, središnju Grčku (Attica, Boeotia, Phocis), značajan dio sjeverne Grčke (Tesalija), kao i mnoge otoke Egejskog mora.
Kao i na Kreti, najvažniju ulogu u životu društva odigrale su palače. Najznačajniji od njih otkriveni su u Mikeni, Tirinima, Pilosu, Ateni, Tebi, Orhomeni, Iolki. Ali ahejske su palače vrlo različite od Krićanina: sve su to moćne citadele. Najimpresivniji primjer je tvrđava Tiryns, čiji su zidovi obloženi ogromnim blokovima vapnenca, ponekad dostigavši \u200b\u200b12 tona težine. Debljina zidova premašila je 4,5 m, a visina samo u očuvanom dijelu 7,5 m.
Mladić s ribom. Freska s otoka Tira. XVI. prije Krista
Kao i Krićani, ahajske palače imaju isti raspored, ali ih karakterizira jasna simetrija. Arheološku arheološku palaču najbolje istražuju arheolozi. Bila je to dvoetažna zgrada koja se sastojala od nekoliko desetaka prostorija: svečanih, sakralnih, carskih i carinskih odaja, njihovih domaćinstava: skladišta u kojima su se skladištili žitarice, vino, maslinovo ulje, kućanski predmeti; gospodarske zgrade. Važan dio palače bio je arsenal s zalihama oružja. U palači je uspostavljen sustav vodoopskrbe i odvodnje. Zidovi mnogih soba bili su ukrašeni slikama, često s bojnim prizorima.
Iznimno važan za povijest 2. tisućljeća prije Krista. prikazati rezultate iskopavanja koje su grčki arheolozi započeli 1967. godine na otoku Tire, najjužnijem od Kikladskih otoka. Pod slojem vulkanskog pepela pronađeni su ostaci grada koji je poginuo tijekom erupcije vulkana. Iskopavanjem su otkrivene kamene ulice, velike zgrade, od kojih su sačuvani drugi, pa čak i treći kat s stepenicama koje su vodile do njih. Zidne slike zgrada su zapanjujuće: plavi majmuni, stilizirani antilopi, dva borbena dječaka, posebna rukavica na ruci jednog od njih. Na pozadini crvenih, žutih i zelenih stijena prekrivenih travom i mahovinom, crveni ljiljani na žutim stabljikama i lastavicama koji su letjeli iznad njih. Očigledno, tako je umjetnik naslikao sliku dolaska proljeća, a slika daje priliku prosuditi kako je izgledao taj cvatući otok prije nego što ga je zahvatila katastrofa. Moguće je suditi o istim kućama u kojima su, na kojima su plovili tadašnji Tirenti, još jedan mural koji očito prikazuje panoramu grada i mora s mnogim brodovima.
Ahejsko domaćinstvo
Boksačka djeca. Freska s otoka Tira. XVI. prije Krista
Osnova gospodarske strukture ahajskog društva bila je palačka ekonomija, koja je uključivala velike zanatske radionice - za preradu poljoprivrednih proizvoda, predenje i šivanje, metaluršku i metaloprerađivačku djelatnost, proizvodnju alata i oružja. Palace gospodarstvo također kontrolira glavne vrste obrtničkih aktivnosti na cijelom teritoriju, obrada metala je pod strogom kontrolom.
Vlasnik zemljišta, kao što proizlazi iz dokumenata Pilosove arhive, bila je palača. Sve zemlje podijeljene su u dvije kategorije: privatno i komunalno. Najniži sloj društva bili su robovi, ali ih je bilo relativno malo, a pripadali su uglavnom palači. Robovi su se razlikovali u svom položaju i nije bilo jasne granice između robova i slobodnih ljudi. Formalno slobodni članovi zajednice stvorili su važnu društvenu skupinu. Imali su vlastite parcele, kuću, kućanstvo, ali su ekonomski i politički ovisili o palači. Dominantni sloj uključivao je, prije svega, razvijeni birokratski aparat - središnji i lokalni. Na čelu države stajao je kralj ("Wanaka"), koji je imao političke i sakralne funkcije.
Politički događaji
Politička povijest Ahejske Grčke slabo je poznata. Neki znanstvenici pišu o ujedinjenoj ahajskoj moći pod Mikenovom hegemonijom. Međutim, ispravnije je pretpostaviti da je svaka palača središte neovisne države, između koje su se često događali vojni sukobi. To, međutim, nije isključivalo mogućnost privremenog ujedinjenja ahajskih kraljevstava. Očigledno je to bilo za vrijeme marširanja na Troju, čiji su događaji bili temelj Ilijade i Odiseje. Moguće je da je Trojanski rat jedna od epizoda širokog kolonizacijskog pokreta, koji je započeo u drugoj polovici drugog tisućljeća prije Krista. e. Ahejska naselja pojavila su se na zapadnoj i južnoj obali Male Azije, aktivno su se naselili otoci Rodos i Cipar, otvorena ahajska trgovačka mjesta na Siciliji i južnoj Italiji. Ahajci su sudjelovali u snažnom napadu na obalne zemlje Bliskog istoka, što se obično naziva pokretom "morskih naroda".
Zlatna pogrebna maska \u200b\u200biz Mikene. XVI. prije Krista
U trinaestom stoljeću prije Krista prosperitetne ahejske države počele su osjećati pristup strašnim događajima. Na mnogim mjestima grade se i popravljaju nove utvrde. Prema arheološkim iskopavanjima, na samom kraju 13. stoljeća izbila je katastrofa. prije Krista Skoro sve palače i većina naselja su uništene. Agonija ahijanske civilizacije trajala je oko stotinu godina, a krajem XII. prije Krista izgubljena je posljednja ahajska palača u Iolki. Populacija je djelomično uništena, djelomično ukorijenjena u područjima niskog staništa, a čak je i emigrirala iz zemlje.
Znanstvenici već dugo traže uzroke tih sudbonosnih događaja u povijesti Grčke. Postoje brojne hipoteze koje objašnjavaju uništenje ahejske civilizacije. Najuvjerljivije je, po našem mišljenju, sljedeće. Krajem XIII. prije Krista Sjeverni su se narodi preselili u Grčku, uključujući i Dorske Grke, kao i druga plemena. Međutim, masovno preseljenje se tada nije dogodilo, a tek kasnije su Dorijanci postupno ušli u devastirani teritorij. Staro Ahejsko stanovništvo preživjelo je samo u određenim područjima, primjerice u Atici. Ahejci koji su istjerani iz Grčke smjestili su se na istok, zauzimajući otoke Egejskog mora, zapadnu obalu Male Azije i Cipar.
Mračni vijek Grčke
Dama s ogrlicom. Mural Mycenae. XIII. prije Krista
Pročitajte više u članku - Dark Ages
XI-IX. e. u povijesti Grčke, znanstvenici nazivaju tamno doba. Glavni izvori ovog razdoblja su arheološka građa i epske pjesme Ilijada i Odiseja. Pjesme opisuju kampanju Ahejaca pod Trojom, zarobljavanje grada i povratak kući nakon mnogih avantura jednog od heroja Trojanskog rata - Odiseje. Stoga bi glavni sadržaj pjesama trebao odražavati život ahejskog društva na samom kraju njegovog vrhunca. No, Homer sam, očito, već je živio u VIII stoljeću. prije Krista i mnoge stvarnosti, život i odnosi iz prošlosti znali su loše. Štoviše, on je percipirao događaje iz prošlosti kroz prizmu svoga vremena. Naposljetku, potrebno je uzeti u obzir opće značajke eposa: hiperbolizaciju, određene stereotipe u pričama o herojima i njihovom životu, namjernu arhaizaciju.
U opisanom razdoblju glavno zanimanje stanovništva u Grčkoj i dalje je bilo poljodjelstvo. Očigledno je da su većinu obradive zemlje zauzele žitarice, vrtlarstvo i vinarstvo koje su imale važnu ulogu; Masline su i dalje jedna od vodećih kultura. Razvio se i stočarstvo. Sudeći po Homerovim pjesmama, stoka je djelovala kao "univerzalni ekvivalent". Tako se u Ilijadi procjenjuje veliki tronožac na dvanaest bikova, a vješti majstor je četiri bikova.
Arhaična Grčka
Arhaično razdoblje u povijesti Grčke obično se naziva VIII-VI stoljeće. prije Krista Prema nekim istraživačima, ovo je vrijeme najintenzivnijeg razvoja drevnog društva. Doista, tijekom tri stoljeća napravljena su mnoga važna otkrića koja su odredila prirodu tehničke osnove drevnog društva, te one društveno-ekonomske i političke pojave koje su davale drevnom društvu određenu specifičnost u usporedbi s drugim robovlasničkim društvima:
· klasično ropstvo;
· novčani promet i tržišni sustav;
· glavni oblik političke organizacije je politika;
· koncept suvereniteta ljudi i demokratskog oblika vlasti.
Istovremeno su se razvile glavne etičke norme i načela morala, estetskih ideala koji su utjecali na drevni svijet kroz njegovu povijest sve do pojave kršćanstva. Konačno, u tom su razdoblju nastale glavne pojave antičke kulture:
· filozofija i znanost
· glavne žanrove književnosti,
· kazalište
· arhitektura reda
· sport.
Da bismo jasnije zamislili dinamiku razvoja društva u arhaičnom razdoblju, navedimo sljedeću usporedbu:
| Oko 800. godine prije Krista. e. Grci su živjeli na ograničenom području juga Balkanskog poluotoka, otoka Egejskog mora i zapadne obale Male Azije. | Oko 500 godina prije Krista. e. već zauzimaju obale Mediterana od Španjolske do Levanta i od Afrike do Krima. |
| Oko 800. godine prije Krista. e. Grčka je u biti ruralni svijet, svijet samodostatnih malih zajednica. | Do 500. godine prije Krista. e. Grčka je već masa malih gradova s \u200b\u200blokalnim tržištima, monetarni odnosi imperijalno upadaju u gospodarstvo, trgovinski odnosi pokrivaju cijeli Mediteran, objekti razmjene nisu samo luksuzna roba, nego i robe široke potrošnje. |
| Oko 800. godine prije Krista. e. Grčko društvo je jednostavna, primitivna društvena struktura s dominacijom seljaštva, malo drugačija od njega aristokracije i beznačajnog broja robova. | Oko 500 godina prije Krista. e. Grčka je već doživjela razdoblje velike društvene promjene, rob klasičnog tipa postaje jedan od glavnih elemenata društvene strukture, uz seljaštvo postoje i druge društveno-profesionalne skupine; Poznati su različiti oblici političke organizacije: monarhija, tiranija, oligarhija, aristokratske i demokratske republike. |
| 800. godine prije Krista. e. U Grčkoj praktički nema hramova, kazališta, stadiona. | Godine 500. prije Krista. e. Grčka je zemlja s mnogo lijepih javnih zgrada, čije nas ruševine i dalje oduševljavaju. Pojavljuju se i razvijaju lirska poezija, tragedija, komedija, prirodna filozofija. |
Pojava tiranije
Pogoršanje društvenih sukoba u VII-VI stoljeću. prije Krista dovela do rođenja u mnogim grčkim gradovima tiranije, tj. jedini autoritet vladara.
U to vrijeme, koncept "tiranije" još uvijek nije imao svoj inherentni negativni ton danas. Tirani su provodili aktivnu vanjsku politiku, stvarali snažne oružane snage, uređivali i uređivali svoje gradove. Međutim, rana tiranija kao režim nije mogla postojati dugo vremena. Povijesna sudbina tiranije bila je zbog njezinih unutarnjih kontradikcija. Svrgavanje vladavine plemstva i borba protiv nje bilo je nemoguće bez podrške masa. Seljaštvo koje je imalo koristi od ove politike u početku je podržavalo tirane, ali kada je prijetnja koja je proizašla iz aristokracije popustila, postupno se pojavila svijest o beskorisnosti tiranskog režima.
Jedna od glava mitološkog čudovišta. Pediment Hekatotmpedona na Atenskoj Akropoli. Slikani vapnenac. Oko 570 godina prije Krista
Tiranija nije bila faza karakteristična za život svih politika. Najtipičniji je za one gradove koji su postali veliki trgovački i zanatski centri u epohi arhaičnosti. Zbog relativnog izobilja izvora, proces oblikovanja klasičnog polisa najpoznatiji nam je na primjeru Atene.
Atenska varijanta
Povijest Atene u arhaičnoj epohi jest povijest stvaranja demokratskog polisa. Monopol na političku moć u promatranom razdoblju pripadao je ovdje plemstvu - evpatridamu, koji je obične građane postupno pretvarao u zavisnu masu. Ovaj proces je već u VII stoljeću. prije Krista dovela do izbijanja društvenih sukoba.
Radikalne promjene događaju se na početku VI. Prije Krista, i oni su povezani s reformama Solona. Najvažnija od njih bila je takozvana sisahfiya ("otresanje tereta"). Kao rezultat ove reforme, seljaci su, zbog dugova koji su se u suštini pretvorili u izvršne stanare vlastitog zemljišta, obnovili svoj status vlasnika. U isto je vrijeme bilo zabranjeno pretvarati Atenjane u ropstvo za dugove. Od velike su važnosti reforme koje potkopavaju političku dominaciju plemstva. Od sada je količina političkih prava ovisila ne o plemstvu, već o veličini imovine (svi građani politike podijeljeni su u četiri kategorije imovine). U skladu s tom podjelom, obnovljena je vojna organizacija Atene. Stvoreno je novo upravljačko tijelo - vijeće (bule), povećana je važnost narodne skupštine.
Brončana figura jahača. VI stoljeće. prije Krista
Reforme Solon, unatoč radikalizmu, nisu riješile sve probleme. Pogoršanje društvene borbe u Ateni vodilo se 560. godine prije Krista. na uspostavu tiranije Peisistrata i njegovih sinova, koji su se tamo povremeno zadržavali do 510. godine prije Krista. Peisistrat je vodio aktivnu vanjsku politiku, jačajući položaj Atene na pomorskim trgovinskim putovima. Zanatstvo je cvjetalo u gradu, trgovina se razvijala, gradila se mnogo građevina. Atena se pretvorila u jedno od najvećih gospodarskih središta Grčke. Pod nasljednicima Peisistrata taj je režim pao, što je opet izazvalo pogoršanje društvenih kontradikcija. Ubrzo nakon 509. godine prije Krista. e. pod vodstvom Cleisthenesa u tijeku je nova serija reformi koja je konačno odobrila demokratski sustav. Najvažnija od njih je reforma izbornog zakona: od sada svi građani, bez obzira na svoj imovinski status, imali su jednaka politička prava. Promijenjen je sustav teritorijalne podjele, uništavajući utjecaj aristokrata na terenu.
Opcija Sparta
Sparta daje drugačiju razvojnu mogućnost. Nakon što su zarobili Laconicu i porobili lokalno stanovništvo, u IX. prije Krista stvorio državu u Sparti. Rođen vrlo rano kao rezultat osvajanja, zadržao je mnoge primitivne značajke u svojoj strukturi. U budućnosti, Spartanci su tijekom dva rata pokušavali osvojiti Messeniju - područje na zapadu Peloponeza. Unutarnji društveni sukob između plemića i običnog građanstva koji je već ranije nastao izbio je u Sparti tijekom Drugog mesenskog rata. U svojim osnovnim obilježjima podsjećala je na sukobe koji su postojali otprilike u isto vrijeme iu drugim dijelovima Grčke. Duga borba između običnih Spartanaca i aristokracije dovela je do reorganizacije Spartanskog društva. Stvara se sustav koji se kasnije nazvao Lycurgov, po imenu zakonodavca koji ga je navodno ustanovio. Naravno, tradicija pojednostavljuje sliku, jer taj sustav nije odmah stvoren, već se razvijao postupno. Nakon što je prevladala unutarnju krizu, Sparta je uspjela osvojiti Messeniju i postala najmoćnija država Peloponeza i možda cijele Grčke.
Sva zemlja u Laconici i Messiniji bila je podijeljena na jednake dijelove - buče, koje je svaki Spartiat primio u privremenom posjedu, nakon njegove smrti, zemlja je vraćena državi. Potraga za punom jednakošću Spartaata služila je drugim mjerama:
· strog sustav obrazovanja, usmjeren na formiranje idealnog ratnika;
· najstroža regulacija svih aspekata života građana - Spartaci su živjeli kao da su u vojnom logoru;
· zabrana uzgoja, rukotvorina i trgovine, uporaba zlata i srebra;
· ograničavanje kontakta s vanjskim svijetom.
Tyrannouicians Harmodius i Aristogiton. Rimski primjerak iz izvornika V c. prije Krista
Politički sustav je reformiran. Zajedno s kraljevima koji su obavljali dužnosti vojnih vođa, sudaca i svećenika, vijeća starješina (s porezom) i narodne skupštine (apella) pojavilo se novo upravno tijelo - odbor od pet efora (nadglednika). Eforate je bilo vrhovno kontrolno tijelo koje je osiguravalo da nitko ne odstupi ni od jednog koraka od načela spartanskog režima, koji je postao predmetom ponosa Spartista koji su vjerovali da su dostigli ideal jednakosti.
U historiografiji tradicionalno postoji stav o Sparti kao militariziranoj, militarističkoj državi, a neki ga autoritativni stručnjaci čak nazivaju i "policijskom" državom. Ova definicija ima svoj razlog. Osnova na kojoj se temeljila "zajednica jednakih", tj. Kolektiv jednakih i punopravnih spartijata, iskorištavali su masa porobljenog stanovništva Laconice i Messenije - Heloti. Znanstvenici već godinama raspravljaju o tome kako odrediti položaj tog segmenta populacije. Mnogi imaju tendenciju razmatrati heotske javne robove. Heloti su imali zemljišne parcele, radna sredstva, imali su ekonomsku neovisnost, ali su bili prisiljeni prebaciti određeni dio usjeva svojim vlasnicima, Spartatima, osiguravajući njihovo postojanje. Prema proračunima suvremenih istraživača, taj je omjer bio približno 1 / 6-1 / 4 prinosa. Lišeni svih političkih prava, iloti su u cijelosti pripadali državi, koja je kontrolirala ne samo svoju imovinu, nego i svoje živote. Najmanji protest protiv ilota bio je okrutno kažnjen.
U spartanskom polisu postojala je druga društvena skupina - perieki ("živi oko"), potomci Doriana, koji nisu bili dio građana Sparte. Živjeli su u zajednicama, imali su unutarnju samoupravu pod nadzorom spartanskih dužnosnika, bavili su se zemljoradnjom, zanatstvom i trgovinom. Perieki je morao izlagati vojne kontingente. Slični društveni uvjeti i blizak spartanski red poznati su na Kreti, u Argosu, Tesaliji i drugim područjima.
Kultura arhaičnog doba
Etnički identitet
Apolon iz Pireja. Brončana. Oko 520. godine prije Krista
Kao iu svim drugim sferama života, grčka kultura u arhaičnom razdoblju doživjela je burne promjene. U tim stoljećima razvio se etnički identitet, Grci su postupno počeli shvaćati sebe kao jedan narod, različit od drugih naroda, koji su počeli nazivati \u200b\u200bbarbari. Etnička samosvijest očitovala se u nekim društvenim institucijama. Prema grčkoj tradiciji, datira iz 776. godine prije Krista. počeo dobivati \u200b\u200bOlimpijske igre, što je dopušteno samo Grcima.
etika
U eri arhaika formiraju se glavne značajke etike starogrčkoga društva. Njegova je značajka bila kombinacija nastajućeg osjećaja kolektivizma i agonističkog (konkurentnog) početka. Formiranje polisa kao posebne vrste zajednice, koja je zamijenila labave asocijacije “herojske” epohe, dovela je do stvaranja novog polis moralnog - kolektivističkog u svojoj srži, jer je postojanje pojedinca izvan polisa bilo nemoguće. Vojna organizacija politike (sustav falange) također je doprinijela razvoju tog morala. Najveća vrijednost građanina bila je u obrani njegove politike: "Lijepo je izgubiti život, među ratnicima hrabrih pala, hrabrom mužu u borbi za svoju domovinu" - te su riječi spartanskog pjesnika Tirteya izrazile način na koji su tada prevladavale vrijednosti. Međutim, nova moralnost zadržala je načela moralnog vremena Homera svojim vodećim načelom natjecanja. Priroda političkih reformi u politici dovela je do očuvanja te moralnosti, budući da nije bila oduzeta prava plemstva, već je obicno državljanstvo podignuto sa stajališta opsega politickih prava na razinu aristokracije. Zbog toga se tradicionalna etika aristokracije širi među masama, premda u izmijenjenoj formi: najvažnije načelo je tko će bolje služiti politici.
religija
Potkrovlje Kuros. Sredina VI. prije Krista
Stele Aristio radi na Aristoklima. 510. g. Pr
Religija je doživjela određenu transformaciju. Stvaranje jednog grčkog svijeta sa svim lokalnim obilježjima dovelo je do stvaranja panteona koji je zajednički svim Grcima. O tome svjedoči Hesiodova Teogonija. Kozmogonijska predstavljanja Grka nisu se načelno razlikovala od onih mnogih drugih nacija. Smatralo se da su postojali Kaos, Zemlja (Gaia), podzemni svijet (Tartarus) i Eros - početak života. Gaia je rodila zvjezdano nebo - Uran, koji je postao prvi vladar svijeta i muž Gaie. Iz Urana i Gaie rođena je druga generacija bogova - titani. Titan Kronos (bog poljoprivrede) zbacio je moć Urana. S druge strane, djeca Kronosa - Hada, Posejdona, Zeusa, Hestije, Demetra i Hera - pod vodstvom Zeusa, zbacila su Kronosa i preuzela vlast nad svemirom. Tako su olimpski bogovi treća generacija božanstava. Zeus je postao vrhovno božanstvo - vladar neba, groma i munje. Posejdon se smatrao bogom vlage, navodnjavajući zemlju i more, Had (Pluton) - gospodar podzemlja. Žena Zeusa, Hera je bila zaštitnica braka, Hestia - boginja ognjišta. Kao zaštitnica poljoprivrede, poštovali su Demetru, čija je kći Kora, koja je nekoć otela Had, postala njegova žena.
Iz braka Zeusa i Hera rođeni su Hebe - božica mladosti, Ares - bog rata, Hefest, personificirala je vulkansku vatru skrivenu u utrobi zemlje, a također i zaštitnika obrtnika, osobito kovača. Među potomcima Zeusa posebno se istaknuo Apolon - bog sjajnog početka u prirodi, često nazvan Phoebus (Sjaj). Prema mitovima, udario je zmaja Pithona, a na mjestu gdje je izveo svoj podvig, a to je bilo u Delfima, Grci su podigli hram u čast Apolona. Ovaj se bog smatrao zaštitnikom umjetnosti, bogom iscjelitelja, ali u isto vrijeme božanstvom koje je donosilo smrt, širilo epidemije; kasnije je postao zaštitnik kolonizacije. Uloga Apolona se s vremenom povećava i on počinje gomilati Zeusa.
Apolonova sestra Artemida je boginja lova i zaštitnica mladosti. Multilateralne funkcije Hermesa, izvorno boga materijalnog bogatstva, zatim trgovine, zaštitnika zavodnika i lopova, konačno, zaštitnik govornika i sportaša; Hermes je također odnio duše mrtvih u podzemni svijet. Dioniz (ili Bacchus) obožavan je kao božanstvo proizvodnih snaga prirode, vinogradarstva i vinarstva. Atena, rođena iz glave Zeusa, bila je velika čast - boginja mudrosti, svih racionalnih načela, ali i rata (za razliku od Aresa, koji je personificirao nepromišljenu hrabrost). Stalna pratilja Atene - božice pobjede Nikove, simbol mudrosti Atene - sova. Afrodita, rođena iz morske pjene, obožavana je kao boginja ljubavi i ljepote.
Votivna ploča s prizorima žrtve. Slikanje na drvu. 540 BC
Za grčku religijsku svijest, osobito u ovoj fazi razvoja, ideja o svemoći božanstva nije karakteristična, bezlična sila vlada u svijetu olimpijskih bogova - Sudbina (Ananka). Zbog političke fragmentacije i odsustva svećeničke klase, Grci nisu imali niti jednu religiju, pojavio se velik broj vrlo bliskih, ali ne i istovjetnih religijskih sustava. Kako se polispomenski svijet razvijao, oblikovale su se ideje o posebnoj povezanosti pojedinih božanstava s jednim ili drugim polisom, od kojih su oni djelovali kao pokrovitelji. Tako je božica Atena posebno usko povezana s gradom Atenom, Hera sa Samosom i Argosom, Apolonom i Artemisom s Delosom, Apolonom s Delfima, Zeusom s Olympijom itd.
Za grčki svjetonazor karakterizira se ne samo politeizam, već i ideja univerzalne animacije prirode. Svaki prirodni fenomen, svaka rijeka, planina, šumarak imao je svoje božanstvo. Sa stajališta grčkog, nije bilo nepremostive linije između svijeta ljudi i svijeta bogova, a heroji su djelovali kao posrednička veza između njih. Heroji poput Herkula, za svoje podvige pridružili su se svijetu bogova. Sam bogovi Grka su bili antropomorfni, iskusili su ljudske strasti i mogli patiti, poput ljudi.
arhitektura
Kora u peplosu. 540 BC
Arhaično doba - vrijeme nastanka arhitekture. Primat javne, prije svega sakralne, arhitekture je neosporna. Tadašnja prebivališta su jednostavna i primitivna, sve sile društva okrenute su monumentalnim građevinama, osobito hramovima. Među njima su se isticali hramovi bogova - zaštitnika zajednice. Pojava jedinstva građanske zajednice, koja se pojavila, našla se u stvaranju takvih hramova, koji se smatraju prebivalištem bogova. Rani hramovi ponovili su uređaj megarona 2. tisućljeća prije Krista. Hram novog tipa rođen je u Sparti - najstarijem poli Grčke. Karakteristično obilježje grčke arhitekture je uporaba narudžbi, odnosno poseban građevinski sustav koji naglašava arhitekturu zgrade, daje izražajnost nosivim i nosivim elementima konstrukcije, identificirajući njihovu funkciju. Objekat naručivanja obično ima stepenastu podlogu, na nju su postavljeni nizovi potpornih vertikalnih nosača - stupovi koji nose nosive dijelove - entablatura koja odražava nosač i krovnu konstrukciju. Hramovi su izvorno izgrađeni na akropoli - utvrđenim brežuljcima, drevnim središtima naselja. Kasnije, zbog opće demokratizacije društva, postoje promjene u položaju hramova. Oni se sada grade u donjem gradu, najčešće u agori - glavnom trgu, nekadašnjem središtu javnog i poslovnog života polisa.
skulptura
Crno-crne amfore. 540-ih godina. prije Krista
U arhaičnom razdoblju nastaje monumentalna skulptura - oblik umjetnosti koji je prije Grčkoj bio nepoznat. Najstarije skulpture bile su slike, grubo izrezbarene iz drva, često umetnute u bjelokosti i prekrivene brončanim listovima. Poboljšanja u tehnici obrade kamena ne samo da su utjecala na arhitekturu, već su dovela i do pojave kamene skulpture, te u tehnologiji obrade metala - do lijevanja brončane skulpture. U VII-VI stoljeću. prije Krista U skulpturi prevladavaju dvije vrste: goli muški lik i drapirana ženka. Rođenje kiparskog tipa nagog čovjeka povezano je s glavnim trendovima u razvoju društva. Na kipu je prikazan lijep i hrabar građanin, pobjednik u sportu, koji je slavio svoj rodni grad. Spomenici i slike božanstava izrađeni su prema istom tipu. Izgled reljefa uglavnom je povezan s običajima postavljanja nadgrobnih spomenika. U budućnosti, reljefi u obliku složenih višefigurnih kompozicija postali su nezamjenjiv dio entablature hrama. Kipovi i reljefi, po pravilu, bili su naslikani.
slikanje vazni
Grčko monumentalno slikarstvo poznato je daleko gore od slikarstva. Na primjeru potonjeg najbolje se prate glavni trendovi u razvoju umjetnosti: nastanak realističnih principa, interakcija lokalne umjetnosti i utjecaja s Istoka. U VII - početku VI. prije Krista dominiraju korintske i Rodosove vaze sa šarenim slikama tzv. stila tepiha. Obično su prikazivali cvjetne dizajne i razne životinje i fantastična bića raspoređena u nizu. U VI. prije Krista u vazopisu dominira crno-crveni stil: crne lakirane figure oštro se ističu na pozadini crvenkaste gline. Zidne slike na vazama crnih figura često su bile višeslojne skladbe na mitološke teme: popularne su bile razne epizode iz života olimpijskih bogova, Herkulova podviga, Trojanskog rata. Rijetke su bile parcele vezane uz svakodnevni život ljudi: bitka hoplita, sportska natjecanja, blagdane, ples djevojaka itd.
Crno-crne amfore. 550-tih godina. prije Krista Grčka
Kako su pojedinačne slike načinjene u obliku crnih silueta na pozadini gline, čini se da su ravne. Vazam, proizveden u različitim gradovima, kojeg karakteriziraju samo njihove karakteristične značajke. Crno-crni stil dosegao je svoj vrhunac u Ateni. U potkrovlju su crne vaze u potkrovlju
Opće karakteristike
Vrijeme brzog i intenzivnog razvoja antičke Grčke smatra se arhaičkim razdobljem, kronološki razgraničenim VIII-VI stoljeće. prije Krista To je bio onda da su svi preduvjeti za naknadno cvjetanje kulture Grka. Duboke promjene događaju se u gotovo svim područjima života. Već 300 godina u drevnom društvu dolazi do prijelaza iz sela u grad, od patrijarhalnih odnosa do ropskog sustava. Glavni oblik organizacije društvenog života postaje grad-država, grčki polis.
Brz razvoj poljoprivrede pridonosi procvatu obrta. Napredak u gospodarstvu zahtijeva širenje tržišta, a to dovodi do povećane kolonizacije novih teritorija.
Postignuća duhovne kulture
Međutim, razvoj duhovne kulture dosegao je svoje najveće visine.
Napomena 1
Najveće dostignuće kulture arhaične Grčke, koja je odigrala ključnu ulogu u njenoj evoluciji, bilo je stvaranje abecednog pisanja, koje je nastalo na temelju pisanja Feničana, ali se pokazalo da je mnogo jednostavnije i pristupačnije. Izum pisma omogućio je stvaranje učinkovitog obrazovnog sustava.
To je vrijeme formiranja temeljnih etičkih normi i vrijednosti društva, kombinirajući osjećaj kolektivizma s afirmacijom prava pojedinca i pojedinca, duha slobode. Nastaje novi ideal osobe u kojem su duh i tijelo u skladnom odnosu. To je uvelike olakšalo Olimpijske igre (776. g. Pr. Kr.) Koje su se održavale jednom u četiri godine i tijekom kojih su prestala sva neprijateljstva. Čovjek koji je tri puta pobijedio u igrama bio je postavljen u sveti gaj u blizini hrama Zeusa.
Znanstvena i umjetnička kultura
Arhaično razdoblje je vrijeme kada su se temelji raznih znanosti pojavili u drevnoj kulturi:
- filozofija,
- matematika,
- astronomija,
- retorika.
Jedan od utemeljitelja antičke filozofije i znanosti je poligonska Pitagora, u kojoj je znanost, koja poprima oblik matematike, već potpuno neovisna pojava.
U ovom trenutku razvija se arhitektura. Vodeći tip gradnje u ovom trenutku - sveti hram, kao Božje prebivalište, najpoznatiji od njih - hram Apolona u Delfima. Akropola postaje najčešća javna zgrada.
Napomena 2
Stvorene su glavne vrste monumentalne skulpture, koje su korištene, odvojeno i u obliku reljefa za ukrašavanje hramova i nadgrobnih spomenika.
Najčešće korišteni kipovi golog mladog sportaša i drapirana djevojka, kao i skulpture koje prikazuju prizore iz mitologije.
Razvija se orijentalizirajući, ili proto-korintski stil, koji je jedan od umjetničkih trendova u vazi u VII. Prije Krista. e. Taj stil crno-figurirane vazne slike, koristeći motive koji prikazuju lešine, sfinge i lavove, posuđen je s Bliskog istoka i karakterizirao ga je tzv. "Strah od praznog prostora" kada je bilo koji slobodni jaz nužno bio ispunjen obrascem. Centar za proizvodnju keramike u ovom stilu bio je Korint.
Poezija također cvjeta. U to je vrijeme slavni grčki pjesnik Hesiod stvorio svoja djela. U njegovim pjesmama Katalog žena, Theogony, koja predstavlja genealogiju bogova, završeno je sve što je stvorio veliki Homer. Svojim radom antička mitologija stekla je klasičan, savršen izgled.
Osim Hesioda, u tom su razdoblju radili i drugi poznati pjesnici antičke Grčke. Treba napomenuti rad Arhiloha, koji se smatra utemeljiteljem lirske poezije; njegova djela su puna osobnih patnji i iskustava uzrokovanih raznim teškoćama i problemima osobnog života voljenih muza.
Posebnu pažnju zaslužuju i stihovi poznate drevne grčke pjesnikinje s otoka Lesbos - Sappho, koji su svojim potomcima ostavili nevjerojatna djela, otkrivajući najdublje osjećaje patnje, ljubavi i ljubomore.
Napomena 3
Ezop je bio poznati tvorac antičke Grčke, čije se značenje za žanr bajke u svjetskoj književnosti ne može precijeniti.
