Eugene Onjegin tipičan je mladi plemić s početka 19. stoljeća. Životni put mnogih mladih na početku 19. stoljeća Onjegin mladić 19. stoljeća
U romanu "Eugene Onegin" A. Puškin reproducira ruski život 20-ih godina XIX stoljeća. Autor-pjesnik odveo je rusko društvo u jedan od najzanimljivijih trenutaka njegovog razvoja. Pokazao je buđenje javnog interesa među progresivnim ljudima svoga vremena, njihovu želju za slobodom i mogućnost aktivnog djelovanja. To je bilo zbog neizbježnog sukoba novog s klasnom tradicijom sredine. Osobna drama Onjegina i Tatjane odražavala je duhovnu dramu progresivnog plemstva 20-ih godina XIX stoljeća, koji je osjećao nemogućnost postizanja
Njihovi ideali u uvjetima feudalne stvarnosti.
Protagonist romana Aleksandra Puškina "Eugene Onjegin" je plemić Eugene Onegin.
Okolina kojoj je Onjegin pripadao oblikovala je njegova uvjerenja, moral, interese i ukuse. Živeći u dugovima, Onjeginov otac nije izmislio poseban odgojni sustav za svog sina - ponašao se kao i svi drugi:
Isprva ga je gospođa slijedila,
Tada je gospodin gospodin preuzeo.
Površni, svjetovni odgoj bio je običaj, norma. Stvarajući lik junaka, autor je istaknuo njegovu tipičnost - tako su svi odgojeni u ovoj sredini. Onjeginov odgoj, njegovi interesi, život bili su razdvojeni od svega nacionalnog, narodnog.
Srijeda je odredila i vrstu "zanimanja" našeg junaka, kada je došlo vrijeme "buntovne mladosti" - svjetovnog života. Cijeli dan Onjegin spava, "okrećući jutro u ponoć":
Budi se u podne, i opet
Do jutra, njegov život je spreman.
Monotono i šareno.
I sutra je isto kao i jučer.
Svjetovni život naučio je Onjegina da bude licemjeran, da govori zlo:
Kako je rano mogao biti licemjer
Sakrivajte nadu, budite ljubomorni
Uvjerite, natjerajte da vjerujete
Činiti se sumornim, čamiti...
Eugene Onjegin je bio pametan, plemenit, sposoban osjećati duboko i snažno. Rano je shvatio bezvrijednost sekularnog društva i osjećao se kao stranac i suvišna osoba u salonima visokog društva. Bilo mu je teško i
Nepodnošljivo je vidjeti pred sobom
Dugačak je red večera samih,
Gledajte na život kao na obred prijelaza
I nakon uljudne gomile
Idi bez dijeljenja s njom
Nema zajedničkih mišljenja, nema strasti.
Eugene Onjegin odlučuje otići iz Peterburga na svoje imanje, kako ne bi vidio ovaj "odvratan i hinjeni" život sekularnog društva. Onjeginovo prevladavajuće stanje u selu bili su dosada i lijenost. Tamo je Eugene odlučio uspostaviti novi red kako bi se bavio nekim poslom, ali ni to mu nije pomoglo. Naš junak nije radio ništa na selu, kao iu Petersburgu, dosadno mu je bilo i zabavljao se.
U svojoj pustinji, pustinjski mudrac,
Yarem, on je stari korve
Zamijenio stanarinu laganom;
I rob ga je blagoslovio.
Svojim presudama i postupcima Onjegin je izazvao sumnju veleposjednika.
... napurio se u svom kutu,
Vidjevši ovu strašnu štetu,
Njegov proračunati susjed;
Drugi se lukavo nasmiješio
Da je najopasniji ekscentrik.
I evo Onjeginovog susreta s Tatjanom. Eugene je shvatio da je ovo vrlo "divna" djevojka, iako nije baš lijepa i pričljiva. Ljudima je sudio po njihovim djelima, po djelima, a ne po njihovom vanjskom sjaju.
Nakon Tatjanina pisma, Onjegin joj odlučuje sve ispričati; ne može je oženiti iz dva razloga: prvo, nije se pripremio za obiteljski život, a drugo, tražio je
svoju svrhu u životu. Kad bi se oženio, tada bi mu cijeli život bio muka i za njega i za Tatjanu. Onjegin je iskren u svom odnosu s Tatjanom, a kada je upozna, on joj, poput brata ljubavi, daje moralnu lekciju:
Naučite vladati sobom;
Neće te svi razumjeti kao ja;
Neiskustvo vodi u nevolje.
Onjegin pokazuje sebičnost u prijateljstvu i ljubavi. Kad je išao na dvoboj s Lenskim, mislio je samo na sebe, da će o njemu pričati ako odustane od dvoboja, jer se u to umiješao "okoreli nevaljalac i dvobojnik" Zaretsky. Tek nakon smrti svog jedinog prijatelja Lenskog, Onjegin je shvatio da mu je učinio vrlo okrutne i glupe stvari. Htio se našaliti na račun nježne ljubavi, ali sve je ispalo drugačije - smrt.
Budući da je naš junak bio odgojen i živio daleko od svega nacionalnog, nije mogao razumjeti ruski narod, bio je stran i ruskoj prirodi i samim ljudima.
Eugene Onjegin je tip "suvišne osobe" u prvoj polovici 19. stoljeća. Nije našao svoje mjesto u životu. Eugene se odvojio od sekularnog društva, ali se nije pridružio nijednom drugom. "Snage ove bogate prirode ostale su bez primjene, život bez smisla ..." - ovako je pisao VG Belinski o Onjeginu, koji je heroja zapisao kao "suvišne ljude". Cijeli Onjeginov život i misli to potvrđuju. Ali je li za to kriv sam junak ili vrijeme, odlučuje povijest, odlučujemo mi. Glavna stvar je ne pogriješiti i ispravno staviti točke na i.
Mladi heroj prve trećine 19. stoljeća - Onjegin i Pečorin
Eugene Onjegin i Grigory Pechorin - dva heroja, dvije ere, dvije sudbine. Jedan je rezultat razočaranja prethodnim idealima (ideali slobode, jednakosti, bratstva), budući da se njegov tvorac kao osoba formirao 10-20-ih godina XIX stoljeća. Drugi je tipičan predstavnik mladih tridesetih godina. Ovo doba karakterizira potpuna neaktivnost koja je uslijedila nakon ustanka na Senatskom trgu, odsutnost ideala općenito.
Oba heroja otvaraju veliku galeriju "dodatnih ljudi". Da, oni se, prema prikladnom izrazu AI Herzena, mogu smatrati braćom: "Onjegin je Rus, moguć je samo u Rusiji, u njoj je potreban i susrećemo ga na svakom koraku ..." Junak našeg vrijeme "Lermontov je njegov najmlađi brat". Onjegin i Pečorin imaju mnogo toga zajedničkog: obojica su predstavnici prijestolničkog plemstva, bogati su, dobro obrazovani, obojica posjeduju znanost "nježne strasti", pametni su, stoje glavom i ramenima iznad onih oko sebe. U njihovim dušama nakupile su se goleme sile koje ne nalaze nikakvu pozitivnu primjenu. Život im je dosadan, kao knjiga koju su davno pročitali. I ravnodušno ga listaju, zijevajući u šaku. Čak je i u pjesmi "Kavkaski zarobljenik" Puškin sebi postavio zadatak da u junaku pokaže "preranu starost duše, koja je postala glavna značajka mlađe generacije". Taj je cilj postignut tek u romanu "Eugene Onegin".
Onjegin je suvremenik Puškina i decembrista. Onjegini nisu bili zadovoljni društvenim životom, karijerom službenika i zemljoposjednika. Belinski ističe da se Onjegin nije mogao baviti korisnim aktivnostima "zbog određenih neizbježnih okolnosti koje ne ovise o našoj volji", odnosno zbog društveno-političkih uvjeta. Onjegin, "egoist koji trpi", "nevoljni egoist, još uvijek je izvanredna ličnost. Pjesnik bilježi takve osobine kao što su" nevoljna odanost snovima, neponovljiva neobičnost i oštar, ohlađen um."
Pečorin je još jedan primjer "zrelog", ostarjelog mladića. Koliko god ova usporedba bila paradoksalna, ona ipak vrlo jasno odražava bit Pečorinovog lika. Lermontovljeve retke iz "Dume" nehotice mi padaju na pamet: Dakle, rano voće, Dozrelo do vremena, Ni ukus nam ne prija, ni oči Vise među cvijećem - siroče pridošlica. A čas njihove ljepote je čas njegova pada.
Pečorin je heroj 30-ih godina 19. stoljeća. Ova priroda je aktivnija od Onegina. Pechorin je žedan aktivnosti. Ima svijest o svojoj moći i želju da tu moć primijeni u životu. U svom dnevniku piše: "Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen? Istina, postojao je i, možda, imao sam visoku svrhu, jer osjećam ogromnu snagu u svojoj duši." Mladi ljudi tog vremena imali su vrlo malo mogućnosti iskoristiti svoje bogate moći. U društveno-političkim uvjetima 30-ih godina 19. stoljeća, bogate Pečorinove snage nisu si mogle naći koristi. Rasipa se na sitne avanture. "Ali nisam pogodio svoje odredište, ponio su me mamci strasti ..." Gdje god se pojavi Pechorin, on donosi nesreću ljudima: krijumčari napuštaju svoju kuću ("Taman"), Grushnitsky je ubijen, duboka rana ima nanesena princezi Mariji, Vera ne poznaje sreću ("Kneginja Marija"), Bela umire ("Bela"), hakirao ga je pijani kozak Vulich ("Fatalist"), Maxim Maksimych je razočaran u prijateljstvo. Štoviše, Pečorin dobro shvaća svoju nezahvalnu ulogu: "Koliko sam puta već igrao ulogu sjekire u rukama sudbine! Kao instrument smaknuća padao sam na glave osuđenih žrtava, često bez zlobe, uvijek bez žaljenja . .. nije žrtvovao ništa za one koje je volio."
Prema Belinskom, "Heroj našeg vremena" je "tužna misao o našem vremenu...", a Pečorin je "Onjegin našeg vremena, heroj našeg vremena. Njihova različitost je mnogo manja od udaljenosti između Onega i Pechore ."
U predgovoru drugom izdanju Heroja našeg vremena Lermontov nije izravno izrazio svoj stav prema heroju. Prije svega, autor si je postavio zadatak istinito prikazati tipičnog junaka svoga vremena.
Pa ipak Lermontov vjeruje u svog heroja, vjeruje da "njegovo srce žudi za čistom i nesebičnom ljubavlju", da Pečorin nije stopostotni egoist, jer "egoizam ne pati, ne krivi sebe, već je zadovoljan sobom, drago mu je od sebe ... "Lermontov, prema Belinskom, vjeruje u duhovno ponovno rođenje - svog heroja:" luksuzno cvijeće nebeske ljubavi." Divimo se genijalnosti Puškina i Ljermontova, koji su uspjeli odraziti duh vremena u svojim junacima. Njihova djela s pravom možemo nazvati dokumentima našeg doba.
Eugene Onjegin je mladi plemić i aristokrat, protagonist najvećeg romana u stihovima Aleksandra Puškina "Eugene Onjegin", koji je ruski genij stvarao osam godina. U ovom djelu, kojeg je nazvao istaknuti književni kritičar 19. stoljeća V.G. Belinskog "enciklopediju ruskog života", Puškin je odražavao sve njegove misli, osjećaje, koncepte i ideale, njegov život, dušu i ljubav.
U slici glavnog lika, autor je utjelovio tip modernog čovjeka svog doba, koji kroz roman, poput Puškina, odrasta, postaje pametniji, stječe iskustvo, gubi i stječe prijatelje, griješi, pati i griješi, donosi odluke koje mu radikalno mijenjaju život. Sam naziv romana pokazuje središnje mjesto junaka u djelu i poseban odnos Puškina prema njemu, a iako nema prototipa u stvarnom životu, on je upoznat s autorom, ima zajedničke prijatelje s njim i stvarno je povezan sa stvarnim životom toga vremena.
Karakteristike glavnog lika
(Eugene s Tatjanom, sastanak u vrtu)
Osobnost Eugena Onjegina može se nazvati prilično složenom, dvosmislenom i kontradiktornom. Njegov egoizam, taština i visoki zahtjevi kako prema okolnoj stvarnosti tako i prema sebi - s jedne strane, delikatna i ranjiva mentalna organizacija, buntovnički duh koji teži slobodi - s druge strane. Eksplozivna mješavina ovih kvaliteta čini ga izvanrednom osobom i odmah privlači pozornost čitatelja na svoju osobu. Glavnog lika upoznajemo u dobi od 26 godina, opisan nam je kao predstavnik peterburške zlatne mladeži, ravnodušan i ispunjen bijesom i žučnom ironijom, ne vidi ni u čemu smisla, umoran od luksuza, dokolice i ostalog zemaljske zabave. Kako bi pokazao porijeklo svog razočaranja u život, Puškin nam govori o svom podrijetlu, djetinjstvu i mladosti.
Onjegin je rođen u aristokratski bogatoj, ali kasnije razorenoj obitelji, dobio je prilično površno obrazovanje, odvojen od stvarnosti ruskog života, ali sasvim tipičan za to vrijeme, što mu je omogućilo da lako govori francuski, pleše mazurku, slobodno klanja i ima ugodni maniri za izlaske....
Uronivši u bezbrižan društveni život s njegovim zabavama (posjećivanje kazalištima, balovima, restoranima), ljubavnim romanima, potpunim odsustvom odgovornosti i potrebom za zaradom za život, Onjegin se brzo zasiti i osjeti pravo gađenje prema praznim i besposlenim velegradskim šljokicama. . Pada u depresiju (ili kako se to tada zvalo u "ruskom bluesu") i pokušava sebi odvratiti pažnju pronalazeći nešto čime bi se bavio. Najprije je ovo književno ispitivanje pera koje je završilo potpunim neuspjehom, zatim pijano čitanje knjiga koje mu je brzo dosadilo, te na kraju bijeg i svojevoljno povlačenje u divljinu sela. Razmaženi plemeniti odgoj, koji mu nije usađivao ljubav prema poslu i nedostatak volje, doveo je do toga da nijedan posao nije mogao dovesti do logičnog završetka, predugo je provodio u besposlici i lijenosti, i tako život ga je potpuno uništio.
Dolaskom u selo, Onjegin izbjegava društvo susjeda, živi sam i odvojen. Isprva čak pokušava na neki način olakšati život seljacima, zamjenjujući korve "lakom rentom", ali stare navike uzimaju svoj danak i, nakon što je proveo jednu jedinu reformu, postaje dosadan i tužan te odustaje sve.
(Slika Ilje Repina "Onjeginov dvoboj s Lenskim" 1899)
Pravi darovi sudbine (Onjegin ih sebično nije cijenio i nepromišljeno ih je odbacio) bili su iskreno prijateljstvo s Lenskim, kojeg je Eugene ubio u dvoboju, i uzvišena, svijetla ljubav lijepe djevojke Tatjane Larine (također odbačena). Postavši talac javnog mnijenja, koje je zaista toliko prezirao, Onjegin pristaje na dvoboj s Lenskim, koji mu je postao istinski bliska osoba, i smrtno ga rani u dvoboju.
Sebičnost, ravnodušnost, ravnodušnost prema životu i duševna bešćutnost nisu mu dopustili da cijeni veliki dar ljubavi koji mu je ponudila sudbina te ostaje usamljeni i nemiran tragač za životnim smislom. Sazrevši i mudriji, ponovno susreće Tatjanu u Sankt Peterburgu i ludo se zaljubljuje u tu luksuznu i briljantnu društvenu damu u koju je postala. Ali prekasno je da se nešto promijeni, njegova ljubav je odbijena zbog osjećaja dužnosti i Onjegin ostaje bez ičega.
Slika junaka u djelu
(Slika Y. M. Ignatieva prema romanu "Eugene Onegin")
Slika Onjegina u ruskoj književnosti otkriva čitavu plejadu heroja, takozvanih "suvišnih ljudi" (Pečorin, Oblomov, Rudin, Laevski), koji su mučeni u okolnoj stvarnosti, u potrazi za novim moralnim i duhovnim vrijednostima. Ali oni su preslabi, lijeni ili sebični da bi poduzeli bilo kakvu stvarnu akciju koja im može promijeniti život na bolje. Finale djela je dvosmisleno, Onjegin ostaje na raskrižju i još uvijek može pronaći sebe i izvoditi radnje i djela koja će koristiti društvu.
Unatoč tome, Puškin vrlo često ističe Onjeginov um, koji je, iako je imao vrlo jednostranu europsku orijentaciju, ipak bio “oštar i hladan”. To je vjerojatno razlog zašto je Onjeginu tako brzo dosadilo svjetlo. Ali postojao je, po mom mišljenju, još jedan razlog više. Onjegin je čovjek koji je svoj pravi život odlučio graditi po zakonima europskog romana. Za sebe je napisao scenarij koji slijedi. Činjenica je da je, nakon što je pročitao zapadnjačke knjige, protagonist smatrao najvećom čašću služiti idealima korisnosti. A imajući izvanredne intelektualne sposobnosti, volju, uspio sam sebi "stvoriti" život i slijediti zakone žanra.
Poznato je da i sam izbija iz niza književnih djela u svijet stvarnosti. I sam lik ne poštuje zakone književnosti. “Eugene Onjegin” se prije može nazvati životnom pričom čovjeka koji je svoj pravi život odlučio graditi po zakonima književnosti, pa i zapadne književnosti. Ali najznamenitije je, po mom mišljenju, to što je junak tipičan za svoje vrijeme, ponavlja životni put mnogih mladih s početka 19. stoljeća.
Potvrdu ovog stajališta nalazimo i u samom tekstu romana. Autor neprestano uspoređuje Onjegina s raznim književnim junacima, pokušavajući pronaći trag za njegovo ponašanje:
Ali naš heroj, tko god on bio,
To svakako nije bio Grandison.
Izravni Onjegin od Chad-Harolda
Upao sam u zamišljenu lijenost...
Ali književni junak može živjeti samo na stranicama romana, a kad uđe u stvarni svijet, prirodno dolazi u sukob s njim, postaje, takoreći, suvišna osoba. Ovaj sukob razlog je najdublje duhovne drame ruskog Europljana.
Budući da je i sam romantik do srži svojih kostiju, Onjegin se približava pjesniku Lenskom. Glavni lik na mladića gleda s ironijom, dirnut je njegovim oduševljenim odnosom prema svijetu, visokim osjećajima i žeđom za životom. Ali, paradoksalno, Lensky se prirodno uklapa u stvarni život. U njegovoj duši nema mjesta za ovaj tragični nesklad između ideala i stvarnosti. S jedne strane piše uzvišene pjesme posvećene svojoj božici, ali s druge strane nimalo ga ne živcira činjenica da je Olga prava, živahna djevojka i da, prema mnogim člancima, ne ispunjava pjesnički ideal .
Onjegin je iskreno volio Lenskog, zašto onda nije odbio dvoboj s njim? Ne mislim da se Onjegin nije toliko bojao mišljenja svijeta. Najvjerojatnije, odbijanje dvoboja ne bi odgovaralo ponašanju heroja, čiju je ulogu Onjegin pokušavao igrati. Koji bi književni junak odbio dvoboj? Ali Onjegin nije uzeo u obzir jedinu razliku da će u stvarnom životu i pištolj, i krv i smrt biti stvarni. Upravo je ovaj dvoboj označio početak činjenice da se Onjegin počeo osjećati umorno zbog svoje umjetne, umno stvorene sudbine.
Iz istog je razloga Onjeginov odnos s Tatjanom tako dramatičan. Tatjana je potpuno prirodna priroda, živi s osjećajima, a ne umom. Čitajući francuske romane, glavni lik se ne pretvara u književni lik. Mislim da je i za nju ova transformacija nemoguća iz razloga što živi na selu, među običnim ljudima. Stara dadilja na nju ima mnogo veći utjecaj od svih francuskih pisaca zajedno. Europska kultura sa svojim idealima korisnosti nije prodrla u njezinu dušu tako duboko kao kod Onjegina. Ali ovaj se utjecaj ne može potpuno isključiti. Unatoč svemu, Tatjana se zaljubila u sve junake romana koje je pročitala:
Zaljubila se u prijevare
I Richardson i Russo.
Zato se Tatjana, upoznavši Onjegina, koji se toliko naviknuo na sliku književnog junaka da je prestao primjećivati stvarnost, zaljubila u njega. No, također je očito da je njihova zajednica bila nemoguća. Život ostaje život, a književnost ostaje književnost, granica između njih postoji i ne može se uništiti.
Dakle, možemo reći da Onjeginova drama leži u tome što je stvarne ljudske osjećaje, ljubav, vjeru zamijenio racionalnim idealima. Ali čovjek nije u stanju živjeti punim životom, a da ne doživi igru strasti, ne pogriješeći, jer um ne može zamijeniti ili podjarmiti dušu. Da bi se ljudska osobnost skladno razvijala, duhovni ideali ipak moraju biti na prvom mjestu.
Protagonist romana "Evgenije Onjegin" otvara značajno poglavlje u poeziji i cijeloj ruskoj kulturi. Nakon Onjegina slijedio je cijeli niz junaka koji su kasnije nazvani "suvišnim ljudima": Ljermontovski Pečorin, Turgenjevski Rudin i mnogi drugi, manje značajni likovi koji utjelovljuju cijeli sloj, eru u društvenom i duhovnom razvoju ruskog društva. Puškin je tragao za podrijetlom ovog fenomena: u površnom odgoju, u neuređenoj i oponašanoj europskoj kulturi, u nedostatku duhovnih i društvenih interesa, u plemenitom načinu života ispunjenom konvencijama i predrasudama, u navici besposlice i nesposobnosti za sustavnost. raditi. To su izvanredni, izdižući se iznad prosječne razine osobnosti, kritički percipiraju stvarnost, bolno traže u njoj svoju svrhu, razočarani i psihički devastirani, ljudi koji ne nalaze primjenu svojim izuzetnim sposobnostima, neizbježno doživljavaju osobnu dramu.
Eugene Onjegin dobio je kućno obrazovanje i odgoj, tipično za aristokratsku mladež svog vremena, pod vodstvom francuskog učitelja, koji ga je „sve učio u šali, nije ga gnjavio strogim moralom, malo ga grdio za šale i odveo ga u šetnju do Ljetnog vrta. „A ipak, Onjegin je znao latinski dovoljno dobro“ da rastavlja epigrafe, govori o Juvenalu, drevnoj književnosti, modernoj političkoj ekonomiji, povijesti:
Onjegin je bio po mišljenju mnogih
(Suci odlučni i strogi)
Mali znanstvenik, ali pedant...
Unatoč ironiji autorove ocjene o plitkom stupnju obrazovanja junaka, kao i percepcijama svijeta o toj razini: „Što je za tebe više? Sveta je odlučila da je pametan i vrlo fin ”, - Puškin odaje priznanje njegovoj prilično visokoj intelektualnoj razini, rasponu njegovih interesa. Onjeginov način života tipičan je za mladu aristokraciju glavnog grada: balovi, restorani, kazališta, šetnje Nevskim, ljubavne avanture - cijeli niz užitaka koji čine filistarsku ideju sretnog, bezbrižnog života.
Eugene je bio dovoljno samokritičan, dovoljno zahtjevan prema sebi da ne prepozna izvještačenost, pretvaranje svog ponašanja (“Koliko je rano mogao biti licemjeran, skrivati nadu, ljubomoran, nevjerovati, natjerati da vjeruje, izgleda sumorno, klonulo...” ), zapanjujući način života („Probudit će se u podne, i opet do jutra njegov život je spreman, monoton i šarolik“).
Ne; rani osjećaji u njemu su se ohladili;
Dosađivao mu je šum svjetla;
Ljepotice nisu bile dugo
Predmet njegovih uobičajenih misli;
Uspio umoriti izdaju;
Prijatelji i prijateljstvo su umorni...
Ovdje postoji zasićenost jednoličnim dojmovima, i iskrena, prirodna želja mislećeg čovjeka da se iz kruga svjetovnih konvencija, vulgarnosti, monotonije izbije u prostranstvo živog, punokrvnog života.
Što je junaka nagnalo na protest, iako pasivan, protiv bezduhovnog, iako ugodnog postojanja, koje ga je osudilo na otuđenje, hlađenje na život? Autor ističe prednosti koje razlikuju Onjegina u odnosu na filistarske mase: "... Za snove, nevoljnu odanost, neponovljivu neobičnost i oštar, ohlađen um", "ponos i izravna čast", "duše su izravno plemstvo". Unatoč prekrasnim pogledima, "zlatnim livadama i poljima", Onjeginu je na svom seoskom imanju, dvorcu ispunjenom dahom povijesti, bilo dosadno, jer je "jednako zijevao među modernim i drevnim dvoranama", klonio se ograničenih susjeda-posjednika, preferirajući od svega ovoga samoću zbunjenog, ali ponosnog duha... Iznimku je napravio samo za mladog pjesnika, štovatelja romantizma, nadahnutog Vladimirom Lenskim. I jedni i drugi u očima svojih susjeda stanodavaca izgledali su kao "crne ovce", obojica su bili otuđeni od ovdašnjeg društva beskrajnim razgovorima "o sijenu i vinu, o uzgajivačnici, o svojim rođacima", iako su bili toliko različiti. Lensky je volio strastveno, nesebično. Onjegin, suočen s iskrenom, dubokom ljubavlju izvanredne djevojke, nije u sebi našao dovoljno duhovne snage da odgovori na ovaj visoki osjećaj.
"Eugene Onegin slika autora" - Teme i uloga lirskih digresija u romanu. Plan eseja na temu: "Slika Eugena Onjegina". Lirske digresije daju romanu dubinu, obuhvatnost, širinu. Slika autora. Tatjana i Olga Larins. Teme lirskih digresija. Tko je od junaka izravno uključen u radnju romana? Onjegin je tip mladića s početka 19. stoljeća.
“Roman Eugene Onjegin” – U 1. poglavlju analizirali smo scenu u kazalištu i vidjeli da je Onjegin duhovni invalid. Belinski o Eugenu Onjeginu. Plan istraživanja: Napredak istraživanja: Prije svega, osoba je složena, mijenja se, proturječi sebi. Nakon Onjegina pojavili su se Ljermontovski Pečorin, Turgenjevski Rudin, Gončarovski Oblomov.
"Lekcije o Puškinu Evgeniju Onjeginu" - A.S. Puškin. Herojski svijet romana. Roman "Eugene Onegin". Anna Ahmatova. Sažimanje lekcije. Lekcija-prolog proučavanja romana A.S. Puškina "Eugene Onegin". Uvodni govor nastavnika. Kompozicija romana. Plan učenja.
"Igra Eugene Onegin" - Eugene Onegin. Licej Carskoe Selo. Moj ujak je imao najpoštenija pravila, Kad se teško razbolio... Puškin je Onjeginov prijatelj, kojeg je upoznao i sprijateljio u Sankt Peterburgu. Biografija A. Puškina. Igrači biraju temu, a zatim pitanje. Rasporedite u ispravnom slijedu događaje opisane u romanu: Ovdje je Puškin vrlo plodno radio.
“Tatiana Larina” - Svi smo malo naučili, nešto i nekako, pa, hvala Bogu, nije ni čudo što blistamo obrazovanjem ... Saznali smo da se dadilja prvo bavila odgojem plemenitih djevojaka, a potom i guvernanta, često preuzeta iz stranog okruženja. Djevojčice su učili lijepom ponašanju, stranim jezicima, umijeću plesa, muziciranju i rukotvorinama.
"Rimski Onjegin" - VG Belinski. Književna polemika oko romana. Odakle je Lensky došao u selo? "Ne roman, nego roman u stihovima." Umjetnička metoda u umjetnosti i književnosti. Pisarev. Onjegin je “patni egoist” kojeg guši “neaktivnost i vulgarnost života”. Publikacija: Ciljevi lekcije: Gdje je Monsieur vodio mladog Onjegina u šetnju?
Ukupno ima 14 prezentacija
