Intrigantna i divna vizija. Kako je pobijedio Antiohiju
Sada ljudi srednji vijek povezuju s požarima, nehigijenskim uvjetima i krvavim spletkama palače. Ako se sjećaju križarskih ratova, onda će običan čovjek misliti o vjerskim ratovima koji krše kršćanske zapovijedi. Međutim, povijest toga doba i sami križarski ratovi bogati su različitim značenjima, životnim iskustvom, primjerima obmane i hrabrosti.
Danas pripovijedamo o događajima koji su se dogodili prije 920 godina, 1097. godine, kada je vojska križara opsadila antički grad Antiohiju na Orantu. Grad se doimao neosvojivim, a njegova opsada, koja je trajala osam mjeseci, gotovo je dovela do neuspjeha svih Prvi križarski rat.
Upoznavanje s Istokom
Prvi križarski rat postao je vrlo važan fenomen za kulturu. Prvi je put europski Zapad svjedočio (a ne prema pričama putnika, koji su uglavnom bili obični lopovi koji su otrovali bajke) upoznati s nevjerojatnim Istokom, gdje su način života, javni red i kultura bili potpuno drugačiji od Zapada. Dakle, unatoč plaćenim ciljevima većine vođa križarskog rata, nije bilo granica za divljenje i iznenađenje njegovih sudionika.
Antiohijski zidovi, podignuti stoljećima, u svoj njihovoj veličini pojavili su se pred trupama križara u listopadu 1097. godine. Stari trgovački grad, čija povijest seže do otprilike IV stoljeća prije Krista. e. i gdje su sljedbenici Kristovih učenja prvi put bili nazvani kršćanima, bila je na lijevoj obali rijeke Oront (na mjestu modernog turskog grada Antakya). U doba rimske vladavine Antiohija je četvrti po veličini grad carstva, u bizantskom razdoblju - drugi nakon Carigrada. Od 637. do 968. Antiohija je bila u rukama muslimana, sve dok ga Bizant nije povratio. Međutim, 1084. godine grad je ponovno prebačen na muslimane.
Visina zidina tvrđave u Antiohiji iznosila je 25 metara, što je gotovo u potpunosti isključivalo mogućnost korištenja jurišnih ljestava. Širina zidova bila je takva da kroz njih može proći tim od četiri konja. Osim toga, zidove je čuvalo 450 karaula, a planine, u kojima su se zidovi odmarali, nisu dopuštali potpuno blokiranje grada. Ipak, u vrijeme kada su počeli križarski ratovi, Antiohija više nije bila ista. Bogati kršćanski stanovnici napustili su grad jer su muslimani tlačili kršćansko stanovništvo ako su odbili prihvatiti islam. Kao rezultat toga, Antioch je izgubio status značajnog trgovačkog središta. Većina kuća bila je prazna, od mnogih gradskih vrata djelovalo je samo pet. Te okolnosti su donekle pojednostavile zadatak križarima, ali se nisu usudili olujati, pribjegavajući dobroj staroj metodi - opsadi.
Intrigu, glad, pljačke
Općenito, vođe križara pokazali su se kao nevažni stratezi, odmarajući se nakon dvije godine neprekidne kampanje i bitke. Hrana nije izračunata za slučaj duge opsade, zbog koje je glad uskoro počela, mnogi su umrli, drugi su pljačkali, neki nisu prezirali pljačkati čak i naselja u kojima su živjeli kršćani. Odvojeni plemićki vitezovi počeli su napuštati križarsku vojsku, povlačeći svoje trupe. To je utjecalo na borbenu moć opsjedatelja. Opsada je odgođena i zato što djelovanje zapovjednika nije bilo skladno, mnogi su "povukli pokrivač" nad sobom, želeći dobiti lovore osloboditelja drevnog grada. I to je usprkos dogovoru s bizantskim basileusom (carem) Aleksejem I Komninom da će se Antiohija vratiti u Bizantsko carstvo.
Stigla je vrlo hladna zima, zatim proljeće 1098. godine. U svibnju su križari dobili vijest da se ogromna vojska Emira Kerboge kreće kako bi pomogla opsjednutim. Vjerojatno bi opsada morala biti uklonjena, ako ne i izdaja. Prije vijesti o Kerboginoj vojsci, princ Bohemond Tarentsky (koji je najviše htio dobiti Antiohiju pod svojom kontrolom) uspio je pregovarati s Firuzom, bilo zapovjednikom ili puškarnikom straže Antiohijskog tornja Dvije sestre. Firuz, po rođenju Armenac, koji je bio prisiljen preobratiti se na islam, bio je spreman pomoći nekoliko križara da uđu u kulu zbog velike svote novca kako bi otvorili vrata svojim trupama. Vojno vijeće križara sumnjalo je u Bohemondovu namjeru da prekine zakletvu datiranu bizantskom basileusu i odbio ponudu tarentskog princa pod izgovorom da je nevrijedno da vitez pribjegava trikovima i prevari koja su svojstvena ženama. No, uskoro su vijesti o približavanju velikih neprijateljskih snaga natjerale vođe križara da napadnu prema planu Bohemonda.
Ključ do pobjede
U noći 2. lipnja 1098., križari su bjesnili zbog zamorne opsade, gladi i drugih poteškoća. Počeo je nemilosrdni masakr u kojem je, pored branitelja Antiohije, ubijeno najmanje 10 tisuća stanovnika. Do večeri 3. lipnja cijeli je grad bio pod kontrolom križara, osim citadele (koja se i dalje branila), koja se nalazila u njezinom južnom dijelu. Pobjeda slavi blagdane i zabavu.
Ali radost je uskoro zasjenjena. Dva dana kasnije, Kerbogina vojska napokon je došla u grad i opsadila ga. Sada su križari bili u istom položaju kao i bivši majstori Antiohije. Samo je položaj viteških postrojbi bio mnogo manje zavidan. Tijekom osam mjeseci u kojima su stanovnici Antiohije bili pod opsadom, jeli su gotovo sve namirnice, a gladni križari u prvim danima svoje vladavine u gradu jeli ostatak. Da, i nije im bilo gdje čekati pomoć, štoviše, značajan dio vojnika napustio je grad ubrzo nakon uspješnog napada. Osim toga, morali su neprestano odbijati napade branitelja citadele, čija se posada redovito obogaćivala pojačanjima iz vojske Kerboga. Izgladnjeli križari počeli su jesti kožne pojaseve, oklop, koru drveta ... Na kraju, iscrpljeni od gladi, postali su potpuno ravnodušni prema svojoj daljnjoj sudbini i ostali samo u stalnoj molitvi. Grad je postao poput velike kapele.
10. lipnja siromašni redovnik iz Marseillea Pierre Barthelemy, koji je sudjelovao u križarskom pohodu, rekao je vojsci o viziji. Sam se apostol Andrej navodno pojavio i rekao da je najveća relikvija, koplje Longina, pokopana u crkvi sv. Petra u Antiohiji. A ako ga križari nađu, dobit će pobjedu.
Prema Evanđelju, rimski je legionar svojim kopljem udario rebro Krista na križu na križ kako bi provjerilo je li mrtav. Biskup Ademar, legat rimskog papa, koji je bio duhovni vođa križarskog pohoda, već je vidio koplje Longina u Carigradu, ali je šutio o svom skepticizmu o monaškoj priči, vidjevši iskrenu nadu u očima krstaške vojske. U katedrali sv. Petra podignute su ploče, iskopana zemlja i ... Pronašli komad željeza, nalik komadu koplja. Sreća nije poznavala granice! Grof Raimund iz Toulousea odmah je proglasio božansko svjedočanstvo o nadolazećoj pobjedi.
Dana 28. lipnja, spreman za bitku, uklanjanje teškog oklopa od nemoći, praktički bez konjice, križari su napustili grad i postrojili se u 12 odreda, protežući se u borbenom redu jedan sat sjeverno od Antiohije. Trumped cevi, koplje je nosio ispred vojske, standard-nositelji otvorili procesiju. Vojska Kerboga ih je tri puta premašila (točan broj je teško nazvati jer su podaci proturječni; vjerojatno je bilo oko 25 tisuća križara, oko 75 tisuća Muslimana), bilo je puno i puno moći.
Kerboga je odlučio da će lako pobijediti neprijatelja, udarajući svom snagom. Dao je zapovijed da se prikaže povlačenje kako bi se križarska vojska povukla u teže područje za borbu. Njegovi ratnici zapalili su travu za sobom, a strijelci, koji su se širili preko susjednih brežuljaka, zasuli su neprijatelja tuđom strijela. Ali nadahnuti križari bili su nezaustavljivi. Matvey Edessky, armenski povjesničar i kroničar XII stoljeća, napisao je: "... kršćanska vojska je mirno pojurila na strance, poput vatre, koja blješti na nebu i gori planine." Mnogi ratnici su se kasnije prisjećali da su između svojih redova vidjeli sv. Jurja Pobjedničkog, sv. Dimitrija s Soluna, sv. Mauricijus, galopirajući na konjima.
Sama bitka bila je kratka kada su križari napokon preuzeli Kerbogine trupe. Opisao ga je arapski kroničar Ibn al-Kalanisi (oko 1070.-1160.): “... iznimno oslabljeni, započeli su ofanzivu protiv snaga islama, koje su bile vrlo jake i brojne ... Napredni konjski odredi su pobjegli, a mnogi milicioneri i dobrovoljci bili su predani maču. koji su se pridružili redovima boraca za vjeru, goruću želju da zaštite muslimane. Ljudska hrabrost do sada nije znala ništa slično, a plijen križara bio je tako silan da je trebalo nekoliko dana da se sve prenese u grad.
O križarskim ratovima čula i čitala, vjerojatno, sve. Za većinu ljudi, ovaj koncept povezan je s romantikom, iako pomalo brutalnom, s Richardom Lavljeg Srca i Puškinovom pjesmom o "vitezu siromašnih". Bilo je, naravno, krvi i žrtava, rat je rat. Tako misli većina modernih ljudi. Međutim, u povijesti križarskih ratova postoje činjenice koje mogu ne samo iznenaditi, nego i svakoga šokirati.
Broj 1. Križari su bili kanibali!
Godine 1098., tijekom opsade sirijske tvrđave Maara, vitezovi iz Europe bili su vrlo gladni: opsada je trajala dva mjeseca, a prethodila joj je teška marš kroz pustinju. Kada su se muslimani napokon predali - pod uvjetom da će pobjednici poštedjeti stanovnike grada - križari su ušli u grad, ali tamo nisu pronašli očekivano obilje. Počeo je monstruozni masakr. A nakon toga - ne manje čudovišnih gozbi. Kroničar Ralph Cohen je napisao: "Neki ljudi su rekli da su, ograničeni u hrani, morali kuhati odrasle muslimane u kotlovima, a djecu staviti na ražnju i pržiti." Drugi kroničar, Fulcher iz Chartresa, je rekao: "Uz drhtaj, mogu reći da su mnogi od naših ljudi, progonjeni ludim osjećajem gladi, izrezali komadiće stražnjice iz već ubijenih saracena, ispekli ih na vatri i nisu čekali da budu dovoljno prženi, progutali ih sa šampanjcem, kao da su dovoljno prženi, progutali ih sa šampanjcem, kao da su ih dovoljno pržili, proždirali ih, divljaci. " I konačno, Albert od Aachena bio je iznenađen što križari nisu bili ograničeni samo na jelo Saracenskih leševa i "jeli čak i pse."
Činjenica broj 2. Među križarima bila su djeca.
Bilo je devet totalnih križarskih ratova. Četvrta je završila 1204. godine, peta je počela 1217. godine. Ali među njima je bila još jedna, vjerojatno najtragičnija od svih - križarski rat djece. Sve je počelo s činjenicom da se pojavio neki tinejdžer Stjepan Klua, navodno, Isus Krist. Dječaku je naredio da vodi križarski rat i oslobodi Sveti grob bez oružja, i to samo snagom molitve i integritetom mladih duša. Stjepan je počeo propovijedati i tisuće tinejdžera i djece iz cijele Francuske, a potom i Njemačke, slijedili su ga. Prema riječima suvremenika, Stephenova propovijed okupila je više od 30.000 ljudi. Sva ova horda ne samo da se molila, već je i ukrala uz cestu kako bi nekako dobila hranu. Došavši nekako do Marseillea i potrebno je uzeti u obzir da su djeca iz Njemačke morala prevladati Alpe s nevjerojatnim poteškoćama, mladi su se križari suočili s potrebom za prijevozom. Konačno, dva lokalna trgovca pružila im je 7 brodova. Tinejdžeri su uronili u ove galije, otplovili i od tada ih nitko nije vidio. Godinama kasnije, u Europi su se pojavili neki redovnici koji su bili na ovoj kampanji. Rekli su da su brodovi doveli djecu ravno u Alžir, gdje su ih već čekali muslimanski robovi, s kojima su trgovci iz Marseillea stupili u dosluh.
Činjenica broj 3. Među križarima bile su žene.
Da, mnoge lijepe dame, kao i jednostavne gradske žene i seljanke, otišle su u inozemstvo kako bi sudjelovale u osvajanju Jeruzalema, iskusile avanture i vidjele daleke zemlje. Većina njih je, naravno, u uvjetima vojne kampanje izvodila ženske uloge. Istaknute dame inspirirale su vojnike i izliječile njihove rane, ostale su oprale odjeću i kuhanu hranu. Međutim, među ženama je bilo žena koje su nametale križ i borile se zajedno s muškarcima. Najpoznatije amazonsko doba križarskih ratova bilo je Ita u Austriji. Godine 1101. ljepota margrave u južnonjemačkim viteškim trupama nadvladala je Malu Aziju - tijekom ove kampanje križari su tjerali od gladi i žeđi - i bili su u zasjedi. U ovom okršaju u gradu Heraclea nestala je. Prema jednoj verziji, hrabra ljepota nije umrla, nego je zarobljena i prodana haremu u Khorasanu. Osim toga, Arapi su govorili o neobičnoj vojnoj jedinici, zarobljenoj. Saraceni su bili zaprepašteni kad su otkrili da su žene. Zarobljenici su prodani u ropstvo od strane starijih muslimanskih žena kako bi se osigurala zaštita od zadiranja u čednost.
Činjenica broj 4. Križari su se borili s kršćanima.
Pobožni katolici, koji su sanjali o osvajanju Jeruzalema od nevjernika, nisu smatrali pravoslavne kršćane "ispravnim" kršćanima i ponašali su se na području Bizantskog carstva kao među muslimanima. Četvrti križarski rat završio je pljačkanjem Carigrada i izvozom ogromne količine dragocjenosti i relikvija u Europu. Grčki kroničar Nikita Choniates je napisao: "To nas ne iznenađuje što su opljačkali stvari, ali da su potopili svete ikone Krista i njegovih svetaca na zemlju, gazili ih svojim nogama, i ako su na njima našli bilo kakav ukras, poderali su ga kao strašno, a većina ikona izvedena je na raskrižjima koja su prolaznici gazili, ili su se koristili umjesto goriva kad su kuhali hranu. "
Činjenica broj 5. Među križarima bili su dezerteri.
U svakom ratu postoje kukavice i izdajice. U bitci kod Khotyna, 1187. godine, koja je postala jedna od glavnih katastrofa viteških vojnika tijekom trećeg križarskog rata, šest vitezova iz vojske grofa Tripolija otišlo je na stranu Saladina. Prema kroniki, Saladinu su ispričali o očajnoj situaciji križarske vojske, koju su mučili žeđ i umor od dugotrajne tranzicije, i potaknuli ga da napadne što je prije moguće. Kakva je sudbina tih ljudi nepoznata. Može se pretpostaviti da to nije osobito dobro - Saladin se nije žalio na izdajnike.
Činjenica broj 6. Križari su se borili ne samo u Aziji, nego iu Europi.
Prvi križarski rat počeo je, inspiriran riječima pape Urbana II, koji je pozvao na ubojstvo ne samo muslimana, nego i svih onih koji ispovijedaju ne-katoličku religiju. Neki od vitezova razumjeli su te riječi na sasvim drugačiji način, a 1096. godine vojska njemačkih križara kretala se u smjeru suprotnom od Jeruzalema - preko doline Rajne na sjeveru. Ovdje su organizirali masakr Židova u Mainzu, Kölnu i drugim njemačkim gradovima. To je bio prvi masovni progon Židova u Europi. Ali križari nisu bili ograničeni na Židove. U XIII. Stoljeću provodili su niz vojnih operacija u baltičkim državama, čije je stanovništvo ispovijedalo drevne poganske kultove. Finci, Karelijci, Estonci, Litvanci, Curonianci i druga plemena postali su predmetom pravog lova s \u200b\u200bKristovih vojnika. Oni nisu zaobišli kneževinu sjeverne Rusije, vjerujući pravoslavne kao nevjernike kao pogane, Židove i muslimane. Ovi izleti u Baltiku kasnije su nazvani Sjeverni križarski ratovi.
Činjenica broj 7. Križari još uvijek postoje.
Na svom prvom križarskom ratu, vitezovi su bili inspirirani pozivom “Dieu le veut!” (Bog to želi!). Ove riječi postale su geslo jeruzalemskog reda Svetog groba, osnovanog 1099. godine. Za razliku od mnogih drugih viteških redova, ovaj još uvijek postoji. Njezini članovi su predstavnici kraljevskih obitelji, uspješni poslovni ljudi i znanstvenici. Među poznatim ljudima - članovima Reda Svetog groba, možete se sjetiti skladatelja Franza Liszta, njemačkog kancelara Konrada Adenauera, holivudskog redatelja Johna Ferrowa. Tu su braća ovog viteškog reda u Rusiji. Na svijetu trenutno ima 28.000 članova Reda Svetog groba.
U posljednjim godinama 10. stoljeća cijeli je kršćanski svijet prestao čekati drugi dolazak. Ljudi su se pripremali za Posljednji sud, koji je, prema učenim teolozima, trebao doći u 1000. godini. Nitko nije planirao nekoliko godina unaprijed. Godine 999. zabilježeni su slučajevi kada seljaci nisu ni žetve: zašto napuniti žitnice, kad će izbiti apokalipsa?
Godina 1001. je došla, au sublunarnom svijetu malo se promijenilo, osim što su seljaci, koji su također vjerovali svećenicima, bankrotirali i osiromašili. Teolozi su šamarali čelima i govorili da Posljednji Sud, naravno, mora doći tisuću godina ne nakon Kristova rođenja, već nakon njegova uskrsnuća. Kršćani su udahnuli i bili spremni čekati još 33 godine. Godine 1034. svi su otkrili da se drugi dolazak nikada nije dogodio.
Te igre crkve sa svojim stadom u cijelom odgađanju sudnjeg dana snažno su potkopale vjeru ljudi u propovijedanje, koje su čitali iz svojih ambosa. Kad je zaspala od dugog čekanja na apokaliptične strahote, kršćani su otkrili da njihovi pastiri uopće nisu primjeri kršćanske poniznosti, čistoće i pobožnosti. Granica tisućljeća - samo razdoblje u kojem je razina ponašanja među redovnicima i svećenicima padala ispod ploče u najdublju kriptu. Sam biskupi, kardinali i sveti papa, ne skrivajući se od laika, postali su ljubavnice, uronjeni u raskoši i, prepuštajući se svih sedam smrtnih grijeha, prekršili su svih deset Božjih zapovijedi. Svećenstvo na mjestima nije zaostajalo za crkvenim hijerarhima, postavljajući se iznad ljudskih i božanskih zakona. Klerici i redovnici nisu mislili obratiti pozornost na tako uzaludnu i beskorisnu stvar kao javno mišljenje. Ostavio ih je na stranu.
U drugoj polovici 11. stoljeća u bujnim cvjetnim gredicama u Zapadnoj Europi cvale su razne hereze. Ljudi se nisu mogli uvjeriti u ono što su ih učili lažni pastiri, već su sami pokušali pronaći tajno značenje riječi Božje. Kršćani koji traže istinu okupili su se oko nekoliko književnika koji su tumačili Bibliju prema vlastitom razumijevanju. Samouk propovjednici, često s mnogo većim govorničkim sposobnostima od crkvenih hijerarhija, okupili su mnoštvo slušatelja.
Katolička crkva pokušala se boriti protiv pokušaja da protumači dogme koje nisu bile odobrene, ali isprva nije bilo teško. Prirodni monopol na posredovanje između neba i zemlje činio se crkvenicima tako nepokolebljivim da su se samo smijali pokušajima da ga potkopaju. I uzalud. Sve više znatiželjnih kršćana ujedinilo se u svojim zajednicama, odbijalo slušati propovijedi i prihvatiti zajedništvo svećenika koji su, po njihovom mišljenju, bili zaglibljeni u grijehu. Ovi tragači za istinom počeli su sumnjati u brojne crkvene sakramente. Na primjer, oni su odbili krstiti djecu, tvrdeći da bi to trebala biti smislena stvar same osobe, i odbacili sakrament braka, koji je katolička crkva aktivno uvodi u svakodnevni život upravo u to vrijeme. Neki sljedbenici novih učenja odbili su obožavati križ, tvrdeći da je to oružje ubojstva. Jednom riječju, sa svih strana, potkopavale su se pod temeljima naizgled nepokolebljive velike crkvene zgrade.
Taj je problem bio najočigledniji na jugu Francuske, u Languedocu. Takozvana "katarska hereza" dobila je zamah. Sami sljedbenici nisu sebe nazivali katarima (od grčke riječi "čista"). Zvali su jedni druge "Dobri kršćani" ili "Dobri ljudi". Do sredine XII. Stoljeća ta je doktrina zarobila umove stotina tisuća ljudi. Na različitim mjestima u Europi nazivali su se drugačije: manihejci, Origenisti, Fifle, Albigensians, publicisti, tkalci, Bugari ili Patarenci, iako su uvjerenja svih tih sekti bila vrlo slična. Neki znanstvenici vjeruju da je njihov zajednički izvor bio bogumilski pokret, koji je nastao u Bizantu krajem prvog tisućljeća.
Katari, kako su zvali sve predstavnike ove doktrine, pokušali su izgraditi vlastitu crkvu, vođeni primjerom apostola. Oni su gorljivo štovali Evanđelje, ali su odbacili Stari zavjet, vjerujući da je Novi zavjet "knjiga dobra", a starozavjetni proroci podučavali su okrutnosti. Katari su širili zapovijed "Ne ubij" na životinjama, pa su bili vegetarijanci, iako su jeli ribu. Nisu bili kršteni vodom, već su nametali ruke nekoliko pastira na glavu odrasle osobe koja je bila krštena. Oni nisu vjerovali u ljudsku prirodu Krista, vjerujući da dobar bog ne može poslati svoga sina na muke. Svi zemaljski katari smatrani su stvaranjem đavla i vjerovali su u selidbu duša, vjerujući da duše mrtvih ne uzlaze odmah na nebo, nego se kreću prema tijelima novorođenčadi, ostajući na Zemlji čekajući Posljednji sud.
Katari su imali vlastitu crkvenu strukturu s klerima i biskupima, a mogli su biti i žene. Bilo je i neobičnih samostana čiji su se stanovnici zvali "dobre žene" i "dobri ljudi". Katari su žestoko odbijali tvrdnje Katoličke Crkve za svjetovnu vlast, pa su ih favorizirali lokalni feudalni gospodari. Katari su bili vrlo dobronamjerni prema običnim katolicima, a mnogi su seljaci, koji su razumno vjerovali da se život ne može pokvariti dvostrukom milošću, pažljivo pratili i katarske i katoličke božanske službe.
Službena crkva žurno je tražila načine za borbu protiv katarske hereze. Prve vatre koje su heretici uzdigli izbili su u Orleansu i Toulouseu 1022. godine. Međutim, ta su pogubljenja imala suprotan učinak. Godine 1143. redovnik iz Kölna, Evervin de Steinfeld, požalio se da katari prihvaćaju brašno s vatrom s dostojanstvom prvih kršćana. A to izaziva simpatije prema brojnim gledateljima.
Osim represije, Vatikan je koristio metode propagande. Tamo, gdje su najjači položaji katara, poslali su iskusni propovjednici, koji su bili upućeni ne samo da se obrate zajednici iz ambosa, već i da organiziraju sporove s hereticima. To je slabo pomoglo: “dobri kršćani” bili su mnogo bliže lokalnim župljanima nego poslanici iz Vatikana, govorili su ljudima na njihovom jeziku, a publika ih je toplo pozdravila. Feudalni gospodari favorizirali su katare. Cistercitski propovjednik Bernard Clervaux žalio se gorko na uvrede koje je on, papinski izaslanik, pretrpio od plemstva, i nepažnje plemića na njegove propovijedi.
Katolici su se pokušavali boriti protiv katara vlastitim oružjem. Kastiljski kanonik Dominique de Guzmán promijenio je odjeću i počeo lutati propovijedajući u Languedocu katoličku verziju Božje riječi. Slušao ga je loše. Kada je nakon smrti Dominica proglašen za sveca, pojavile su se legende o tome kako je u vatru bacio svoje spise i spise "dobrih ljudi". Katarski tekstovi su izgorjeli, a papir budućeg sveca nije dotaknuo vatru. Nažalost, katari iz XII. Stoljeća još nisu znali što bi napisali u životu budućeg sveca i nisu odbili svoje pogreške.
Jedan od papinskih legata, Peter de Castellno, koji je uzalud pokušavao raspraviti s Languedocima, uzviknuo je: "Znam da Kristovo djelo neće uspjeti u ovoj zemlji dok jedan od nas ne trpi za vjeru." Nije znao da će patiti. Uklanjanjem krivovjerja na najvišim razinama, de Castelnaud je 1208. iz crkve izopćio Raymonda VI, grofa Toulousea. Kao odgovor, jedan od približnih grafikona ubio je papinskog izaslanika.
Nakon što je dobio tako dobar izgovor, papa Inocent III. 1209. proglasio je križarski rat protiv katara. Papi nije bilo nimalo neugodno zbog činjenice da ovoga puta Kristovi vojnici ne bi trebali osvojiti Gospodinov lijes od nevjernih muslimana, nego da unište svoje kolege koji su žestoko vjerovali u Krista, neka to bude malo drugačije: oni su gori od njih. " Vitezovi su se mnogo više bavili teološkim pitanjima o deklariranom “novcu za nagrade”: sudionicima križarskog pohoda obećavali su se debeli posjedi vlasništva Languedoc feudalnih gospodara, kojima je kriminalno pokrovitelj strašno krivovjerje. Tisuće vitezova i plaćenika, uglavnom sa sjevera Francuske, požurili su na jug.
Prvo veće naselje u hordi križara bilo je grad Beziers. Vanzemaljci su ga opsjedali 22. srpnja 1209. godine. Obećali su da neće dotaknuti Beziera, ako će im stanovnici dati sve katare. Na gradskom sastanku sastavljen je popis heretika. Pokazalo se da su to bila 222 osobe od 14.000 stanovnika, ali su odlučile ne izdati šape katarskih križara: poštivane su zbog svoje ljubaznosti i pristojnog ponašanja. Cijelo stanovništvo Beziera postalo je žrtva tog poštovanja - križari koji su gradom uzeli oluju, pobili su sve njih, a da se nisu bavili teološkim suptilnostima. Čak i prije napada, vitezovi su se obratili predstavniku papine Arnoldu Amalriku za savjet: kako mogu razlikovati dobrog katolika od prokletog jeretika? "Ubijte sve, Gospodin na nebu prepoznaje svoje", odgovorio je svećenik. Samo tridesetak stanovnika nesretnog grada uspjeli su preživjeti u užasnom masakru i požaru koji je uslijedio.
Nakon ove noćne more, cijelo stanovništvo Languedoca, bez obzira na religiju, susrelo se s krstašima kao krvavim osvajačima i ponudilo im tvrdoglav otpor. Languedocovi se tada nisu smatrali Francuzima i njihov žestoki otpor nepozvanim gostima koji su došli sa sjevera s križem i mačem stekli su karakter nacionalne oslobodilačke borbe. Ona se protezala na nekoliko desetljeća, koja su u povijesti dobila ime razdoblja Albigojanskih ratova. Prema povjesničarima, do milijun ljudi postalo je žrtvama tih ratova.
Od samog početka križari su pokušavali suzbiti otpor strahom. Nisu uvijek uništavali stanovništvo osvojenih gradova, ali su u svakom slučaju ostavili neljubazno sjećanje na sebe. Primjerice, 15. kolovoza 1209. osvajači su poštedjeli stanovnike Carcassonnea koji su se predali bez borbe, ali su bili lišeni sve svoje imovine i prisiljeni napustiti grad u donjem rublju. Kad je plijen podijeljen, krstaši su se posvađali, a značajan dio njih otišao je kući. Uskoro, na prostorima oslobođenim od hereze, zapaljene su divovske vatre. Godine 1210. na Minervi je istodobno spaljeno 140 katara, a 1211 u Lavoru. Broj požara u manjem opsegu nije se mogao izbrojati. Zapovjednik križara grof Simon de Montfort zapovjedio je da spali čak i one koji su se pokajali od hereze i vratili u njedra katoličke crkve: "Ako laže, to će mu služiti kao kazna za prijevaru, a ako kaže istinu, on će iskupiti ovo izvršenje svog prethodnog grijeha."
Otpor krstašima vodio je grof Toulouse Raymond VI. To nisu bile samo njegove simpatije prema hereticima, već i to da je de Montfort otvoreno izjavio svoje tvrdnje Toulouseu. Raymond je od svojih vitezova i vitezova stopala organizirao solidnu vojsku. Tijekom 1210.-1212. Godine osvajačima je pružen odgovarajući odboj. Također su ga ometali križari i činjenica da su ustanke u već osvojenim gradovima stalno rasplamsale u svojim stražnjicama.
27. siječnja 1213. kralj susjednog Aragona Pedro II uzeo je pod svojim pokroviteljstvom potlačene katare. Njegova se vojska preselila u Languedoc i ujedinila se s vojskom Raymonda iz Toulousea. Sada, pod njihovim zastavama bila je ogromna vojska do 50 tisuća ljudi. Činilo se da je došlo vrijeme za oslobađanje Languedoca. Odlučujuća bitka održana je 12. rujna u strateški važnom gradu Muretu.
Snage očito nisu bile jednake. Pod zapovjedništvom de Montforta bilo je samo oko tisuću vitezova i šest stotina pješaka. Katarska vojska od 45 tisuća godina unaprijed je slavila pobjedu. Kralj Pedro uoči bitke proveo je olujnu noć sa svojom ljubavnicom i sljedećeg jutra nije bio u najboljoj formi, tako da nije mogao pružiti odgovarajući otpor iznenadnom napadu križara. U žestokoj kabini kralj Aragona bio je ubijen mačem u prsima. Nakon što je saznao za smrt vođe, katarska milicija je pobjegla s bojnog polja. Vitezovi Languedoc i Aragon povukli su se iza njih. Stotine ih se utopilo kad su prelazile rijeku. Ruta je bila potpuna. Gubici katara iznosili su 20 tisuća ljudi, a križari su izgubili samo 150 ubijenih vitezova. Nakon tog poraza Aragon je izašao iz rata.
Rat je nekoliko godina trajao s različitim uspjehom. Raymond VI je tada otrčao u inozemstvo, a zatim se vratio u svoju rodnu zemlju. Njegova se vojska tada raspršila pod udarima križara, a zatim se ponovno okupila i uzvratila protiv zarobljenih gradova. Toulouse se potom predao de Montfortu, a zatim se pobunio protiv njega. Godine 1218. de Montfort je ponovno bio prisiljen, po ko zna koji put, opsjedati pobunjenog Toulousea. Za vrijeme opsade, kamen iz katapulta srušio mu je glavu. Opsada je podignuta, a Toulouse je nekoliko godina ponovno postao katarski. Papinski legati su ustrajno pomagali iscrpljenim križarima. Za redovnike koji su sustavno radili i nisu znali sažaljenje, stvari su išle bolje od ratnika. Očistili su okupirana područja, nemilosrdno razbijajući "dobre kršćane", kao i one koji su se pretvarali da prihvaćaju katoličanstvo, ponovno su se pridružili herezi. Tijela mrtvih katara, kako ne bi okaljala katolička groblja, iskopana iz njihovih grobova i spaljena. Sve je to užasavalo stado, ali nije ugušilo volju da se odupre "dobrim ljudima". U Languedocu je izbio gerilski rat.
Godine 1226. anti-katarski pokret predvodio je francuski kralj Louis VIII. Snage Languedoc-a već su bile u opadanju, a nakon tri godine Raymond VI je tražio mir. Languedoc je pripojen posjedima francuske krune, međutim, katarske hereze još nisu bile potpuno uništene. Posljednje središte otpora bio je dvorac Montsegur, koji je stajao na visokoj litici u izdanku Pirineja. Godine 1232., katarski biskupi iz Toulousea, zajedno sa svojim fanatičnim navijačima, tamo su se sklonili. Deset godina od Montsegura, propovjednici katara raspršili su se po jugu Francuske zbog službi i sakramenata. Katolici su s mržnjom gledali prema Montseguru, ali nisu mogli ništa učiniti - tvrđava se činila neosvojivom.
Godine 1242., Raymond VII, sin posjeda posjeda grofa Toulousea, uvjerio je stanovnike Montsegura da izvrše kaznenu kaznu - kako bi slomili mobilni sud koji je uspostavljen neposredno prije ove inkvizicije. Inkvizitori su ubijeni, ali kršenje zapovijedi "Ne ubij" imalo je pogubne posljedice za katare. U ljeto 1243. godine, Montsegur je bio blokiran. Obrana je održala 15 vitezova, pedeset vojnika i oko dvjesto "dobrih ljudi". Na cijenu nevjerojatnih napora, križari su mogli uzeti Montsegur tek 16. ožujka 1244. godine. Nekoliko desetaka branitelja počinilo je samoubojstvo, ostatak je izgorio istog dana u podnožju litice.
Preživjeli Languedoc katari napokon su otišli u podzemlje. Njihovi su tragovi pažljivo traženi od strane inkvizicije, ali zahvaljujući vještoj zavjeri "dobrih ljudi", pola stoljeća bilo je moguće prenijeti njihova učenja zajednici suosjećajući s njima.
Najnoviji val katarizma datira iz 14. stoljeća, kada je obitelj notara Peyre Autiet iz Ax les Terme pokušala ponovno zapaliti učenja neprijateljska prema katoličanstvu. Izuzetno aktivni članovi obitelji Autier putovali su na jug Francuske i sjever Italije, tražeći katare koji su preživjeli podzemlje i regrutirali nove pristaše. Inkvizicija je brzo doznala za pokušaj rekatkata iz Katara i požurila se za njim. Do kraja 1300-tih, svi članovi obitelji Othier uhvaćeni su i spaljeni. Uspjeli su preživjeti jedinu blisku osobu - Guillaume Belibast, koji je pobjegao u Kataloniju. Do njega su došli pipci inkvizitora. Posljednji "dobar čovjek" Belibast je spaljen u Villeruzh-Termenesu 1321. godine. Ovaj se datum smatra konačnim krajem katarske hereze.
izvori
- Grigulevich I. "Povijest inkvizicije", 1970
- Osokin N. "Povijest Albigena i njihovo vrijeme" 2003
- Foto najava: Masakr križara s katarima.
Želim razgovarati o jednom od najvećih i najambicioznijih filmova svoga vremena - "Križarski rat".
Križarski ratovi vrlo su plodno tlo za kino, ali ova se tema rijetko obraća. Hollywood se boji uvrijediti muslimane (ili Židove i kršćane), a maksimum koji gledatelj može očekivati \u200b\u200bje bilo kakvo političko ispravno sranje poput Nebeskog kraljevstva (2005) Ridleyja Scotta.
Ali sve se to moglo promijeniti u dalekoj 93. godini, kada je Paul Verhoeven, talentirani i neustrašivi redatelj koji se nikada nije bojao kontroverznih i rizičnih tema, preuzeo stvar. Kao veliki obožavatelj ovog povijesnog razdoblja, Verhoeven je mnogo znao o križarskim ratovima i htio je pokazati svoju pravu bit na velikom platnu, dopuštajući gledatelju da osjeti običaje srednjeg vijeka.
Scenario je dodijeljen Valonu Greenu - čovjeku koji je napisao The Wild Bunch (1969), Sorcerer (1977), WarGames (1983) i drugim filmovima.
Što mislite da će se dogoditi ako pređete talente Greena, koji su nam dali The Wild Bunch (1969), i Verhoevena, koji voli krv i raskomadanje? Isplatit će se križarski rat - možda jedna od najkrvavijih slika svoga vremena.
Reći da je ovaj film okrutno sredstvo ne reci ništa, Razina nasilja nadmašuje čak i po standardima Verhoevena! Bila je to prava igra prijestolja svoga vremena - u scenariju se stalno spominju silovanje, prljavština i druge radosti srednjeg vijeka. Istodobno, Valon Green je dobro čitan, razumije materijal i zadovoljstvo je čitati njegovu prozu.
Verhuven je u to vrijeme imao tri velika udarca u grudima i ništa nije nagovijestio nevolje: scenarij je bio spreman, au Španjolskoj su već podigli krajolik.
U posljednjem trenutku, Verhoeven i Schwarzenegger održali su sastanak s proizvođačima koji su tražili jamstva od direktora da proračun neće premašiti 100 milijuna maraka. Verhoeven je eksplodirao: "Kako to misliš - jamstva? Nema jamstava! Ne mogu kontrolirati Boga, kako ti mogu jamčiti nešto? Ovo je apsurdno!"
Arnold opisuje ove događaje: "Šutnuo sam ga pod stol tako da je ušutio, ali nije odustao. Bio je to kraj filma. Pavao je uvijek nastojao biti iskren, ali možeš biti malo izbirljiviji kada ćeš biti iskren, a kada budeš samo nastavio je s projektom. Bilo je vrlo jadno.
Kao rezultat toga, studio Carolco Pictures okrenuo je snimanje i odlučio uložiti novac u ... pozornost ... na otok Cuttrhoat (1995) !!! Nadam se da će ljudi koji su donijeli ovu odluku goriti u paklu. Otok Cutthroat bankrotirao je studio i postao jedan od najvećih neuspjeha u povijesti filma.
U nastavku je prikazana priča.
U jednom trenutku scenarij je aktivno hodao na internetu, ali već nekoliko godina svi linkovi su mrtvi. Čudesno sam ga pronašao u prodaji za 18 dolara na web stranici Lulu.
Film počinje scenom iz pljačke opatije u Francuskoj 1095. godine.
Hagen (Schwarzenegger) pod pokrivačem noći ulazi u samostan, dok se opat samostana zabavlja s dva dječaka, sluge u svojim odajama. Hagen je uhvaćen na djelu i zatvoren. Opat šalje grofa Emmicha, koji siluje petnaestogodišnju djevojčicu u bačvi s grožđem. Nakon što je završio silovanje, zaključuje: "Proglašavam ovu kulturu dobrom starom."
Ispostavlja se da je Hagen izvanbračni polubrat Emmicha, kojem je otac ostavio polovicu svog bogatstva. Opat zna za tajni testament i prisiljava Emmicha da mu da četvrtinu svoga vlasništva u zamjenu za smrtnu presudu Hagenu.
Hagen je osuđen na objesenje, ali po sretnoj slučajnosti Papa Urban II dolazi u samostan, koji okuplja ljude na križarskom ratu. Nakon papinog vatrenog govora o tome kako muslimani siluju redovnice i ugnjetavaju kršćane u Jeruzalemu, Hagen smatra da je to njegova šansa da ostane živa.
Noću, Hagen zagrijava okovi u kojima je vezan svjetiljkom i gori križ na leđima. Njegov cimer iz Arija, koji je bio u Samariji, govori mu o životnom križu i relikvijama Ivana Krstitelja. Ujutro Hagen otkriva leđa i govori o tome kako je imao viziju da je vitez koji se zakleo papi u borbi za Jeruzalem. Nakon što je ispričao ostale detalje svog sna, Hagen dobiva oprost i postaje maskota ovog križarskog rata. Imenovan je pod zapovjedništvom Emmicha, koji i dalje želi smrt svog nezakonitog rođaka.
Na putu za Jeruzalem, Emmich i njegovi sluga napadaju židovske mladence koji se nalaze na putu križara. Emmich želi silovati djevojku točno ispred mladoženja, ali Hagen se zauzima za njih i trajno unakazuje Emmyja tako što mu je sjekiru slomio čeljust.
Stupanj mržnje između braće raste još više, ali umjesto da ubije Hagena, Emmich odlučuje natjerati ga da trpi: u luci prodaje Hagen i Ari u ropstvo berberskim piratima. Slijedi šareni prizor ukrcavanja na brod. Nakon što je zarobljen, Ari, otkrivajući svoj genitalni organ i prisjećajući se nekoliko riječi na arapskom, uvjerava osvajače da je on musliman koji je završio hajj u Meki i zarobljen od strane križara.
U međuvremenu, Hagen čeka nezahvalnu sudbinu: ispred njegovih očiju kastriran je njegov prijatelj (doista sablasna scena). Ari se pojavljuje u posljednjem trenutku i spašava Hagena otkupivši ga od kirurga. Ispostavlja se da je ujak Ari savjetnik princa Ibn Khalduna, koji vlada u Jeruzalemu, a sada će Hagen biti dio njegove osobne straže. Nema izbora - ni ropstvo ni usluga od muslimana. Jedina prilika za bijeg je čekanje na opsadu grada od strane križara.
U međuvremenu, u Jeruzalemu Hagen otkriva istinu - nema progona kršćana. Židovi, muslimani i kršćani žive u miru i mogu vježbati svoju religiju zajedno. Tamo se u Jeruzalemu zaljubljuje u Leilu, kći Ibn Khalduna. Leila štiti svoje djevičanstvo i stoga neizravno uživa u tijelu Hagena, dajući mu svog slugu.
Hagen pronalazi Jarvata, otima Leilu, ali ga zarobljavaju ljudi Emmicha koji je, prema dobrim starim običajima, žele silovati. Na sreću, Leyla je čudesno pobjegla, iako ju je ponovno uhvatio Jarwat, a Hagen je poslan u Emmichus, u križarski logor. Logor vlada potpunim razvratnošću i nedostatkom organizacije, a uskoro ih napadaju muslimani na čelu s Ibn Khaldunom.
Hagen, koji je stekao slavu vidovnjaka i talisa Krstaškog pohoda, nadahnjuje svoju braću da pobjeđuju u vrlo lijepoj i poetičnoj sceni: zalazeće sunce projektira svoju siluetu - u crnom oklopu, ubijajući mnoštvo muslimana - na debelom zidu dima. Ubacio je svoj dvoručni mač u leđa jednog od boraca i mač postaje poput križa, opran sunčevim svjetlom ... Križari, videći znak odozgo u ubojstvu, počinju trijumfirati i ubrzo pretvaraju muslimane u bijeg.
Zatim dolazi velika scena ulaska u Jeruzalem, ali Hagen u tome ne sudjeluje: noću, uz pomoć Arija, ušulja se u grad u potrazi za Leilom. Jarwat je drži u zatočeništvu, a Hagen ga pokušava ubiti, ali njihovu borbu prekida projektil koji pada u zid dvorca. Ari, Hagen i Leila odlaze na ulice padajućeg Jeruzalema.
- Smrt Židovima! - Križari viču, ubijaju žene i djecu.
- Židovi su ubili našeg Spasitelja! Ubijte ih! Uništi ime Izraela! - odjekuje nekakav monahni pustinjak.
Na ulicama je masakr.
Ispada da je Ari Židov. U gomili vidi svog strica Yakuba i žuri mu u pomoć. U kaosu i pod pritiskom ogromne mase ljudi, Ari se nalazi zatvoren u sinagogi, koju križari spaljuju. Zajedno sa sinagogom gori crkva Svetog groba i Životvorni križ. Hagen ulazi, stavlja križ na leđa i, poput Krista, izlazi iz hrama obavijen plamenom. Križari i obični ljudi su fascinirani ovim spektaklom, oni kleknu i počnu se moliti. Hagen shvaća da će osoba koja posjeduje križ uživati \u200b\u200bu ogromnoj moći i povjeriti redovnicima da je skrivaju od drugih.
Došlo je vrijeme za završni dvoboj s Emmichom i Hagenom doslovno reže svog protivnika na pola.
Vidjevši kakvu je reputaciju Hagen zaradio, Knight Godfrey ga poziva da se zakune na vjernost, ali Hagen, razočaran i zgrožen cijelom ovom zbrkom, odbija i odlazi s Leylom da ode na farmu kako bi vodio miran i miran život.
Scenarij završava s natpisom: "Čak i pod torturom, redovnici Crkve Svetog groba odbili su imenovati mjesto živog križa. Nikada nije pronađen."
Kao što vidimo, to je bio pravi Verhoeven - provokativan, beskompromisan i vrlo okrutno, U žanru povijesnog avanturističkog filma nalazi se dvostruko dno koje je vješto upisano, iako je po mom mišljenju Verhoeven nagnut na "dobre" muslimane i "loše" kršćane. Ne smijemo zaboraviti da su Židovi i kršćani u Jeruzalemu bili podvrgnuti snažnom progonu: mogli su priznati svoju vjeru, ali su im u isto vrijeme njihova prava doslovno prekršena na svakom koraku. U muslimanskim zemljama neznabošci uvijek imaju jednu sudbinu: toleriraju se do određene točke.
Priča ne poznaje konjunktivno raspoloženje, a izvorni film je zauvijek izgubljen u javnosti. Izgubili smo potencijalno jedan od najboljih filmova 90-ih. Na kraju su svi izgubili: Verhoeven, Schwarzenegger, producenti idiota i naravno publiku.
Osobno, ovu sliku sam stavio u par s drugim nerealiziranim remek-djelom - Dyu Khodorovsky.
S druge strane, sve nije tako loše i beznadno. Scenarij nije izgubio relevantnost i toliko je dobro napisan da se i dalje priča o reanimaciji projekta. Tko zna, možda ćemo ikada vidjeti ovu filmsku verziju.
Iako izvorni combo - Verhoeven + Schwarzenegger još uvijek ne može pobijediti nikoga.
Organizator prvog križarskog rata bio je papa Urban II, koji je bio sljedbenik potoka Clooney u Katoličkoj crkvi. Širi vrlo pretjerane i neutemeljene glasine da su na Istoku europski hodočasnici bili ugnjetavani u svakom pogledu i prezirni prema svetim mjestima, te je počeo poticati fanatizam stanovništva. U to vrijeme, Papa Urban II, 1095. (488.), kako bi razgovarao o pitanjima vezanim uz delegaciju francuskih redovnika, otišao je na sastanak crkvenog sastanka organiziranog u gradu Clermontu, u Francuskoj. Govor koji je održao na ovom sastanku gurnuo je cijeli kršćanski svijet u sveti rat protiv muslimana. Izjavio je da bi svatko tko se naoružao, u ime svetog rata, oslobodio svojih grijeha, da bi čak i ubojica koji je počinio zločin bio oprošten, da bi žene i djeca, dobra i nepokretna imovina onih koji će sudjelovati u ratu, biti pod zaštititi crkvu i biti nepovrediva.
U vezi s tim govorom, papa Urban II, u središnjem i južnom dijelu Francuske, počeli su se okupljati križari. Papa, nakon što je uputio još jedan govor ovom okupljenom jezgru križara, osobno ih je gurnuo u rat.
Najvredniji pomoćnik pape Urbana II u organiziranju križarskih postrojbi u Europi protiv muslimana bio je određeni svećenik Pierre Lermeet, bivši pripadnik iste sekte kao što je papa Urban II. Pierre Lermeet bosi, s golom glavom, s golemim križem u ruci, u pokidanoj jakni, sjedeći na jakoj mulji i kružeći selom iza sela, gradom po gradu, blagoslovio je narod za sveti rat.
Tri mjeseca nakon što je u Clermontu održan crkveni susret, u Francuskoj je stvoreno 40-50 tisuća ljudi različite dobi i oba spola za sveti rat. Oni su, formirajući odred naprijed pod zapovjedništvom redovnika Pierrea Lermita i viteza s nadimkom Beggar Gauthier, marširali iz Francuske. Kada su prešli rijeku Rajnu, pridružili su im se vojska križara koji su dolazili iz Njemačke, u kojoj je bilo 40-50 tisuća ljudi.
Ta napredna vojska, čiji se broj povećao na svakom mjestu gdje je došao, bila je neorganizirana. Da bi se opskrbili hranom, ljudi u njoj, usput, opljačkali su mjesta kroz koja su prolazili. Stoga su izazvali osjećaj mržnje i neprijateljstva prema Mađarima, Srbima i Bugarima prema sebi. Te su zemlje učinile sve da osiguraju da ova napredna vojska križara, napustivši mjesta koja su prošla u siromaštvu i tugi, što je prije moguće, ostavila ih.
Ti gladni ljudi, koji su činili vojsku križara, pitali su stanovnike gradova koji su se sreli na svom putu, bilo da je ovaj ili bilo koji drugi grad bio Jeruzalem, stigli do Carigradskih zidina. Aleksej Komnin, koji je uz činjenicu da je prethodno zatražio, uz posredovanje svoga oca, pomoć Europe, u borbi protiv seldžučke države Anatolije, nije volio ovu neorganiziranu koncentraciju siromašnih ljudi. Njegov san o oslobađanju Seldžuka od Anatolije, iskorištavanjem vojske križara u jednom trenutku nije uspio. A on, ne dopuštajući onima koji su stigli u grad Konstantinopol, i uopće ih nisu prisilili da čekaju, vodio ih je od Yalove do Anatolije.
Kada su se napredne snage križarskih trupa, čiji je broj bio 200.000, preselile na područje Anadolije, to je značilo da su ušli u muslimansku zemlju. I tako su prvi put došli u kontakt s Turcima. Odmah su pokušali okružiti grad Iznik, koji je tada bio središte seldžučke vlade Anatolije. Njih je dočekao vladar seldžučke države Anatolije Klycharslan I. Kao rezultat krvave borbe koja je nastala, samo je 3.000 ljudi iz križarske vojske preživjelo, njih 200.000 u svojim redovima. Iako je prosjak Gauthier ubijen na bojištu 1096. godine (489 godina), svećenik Pierre Lermith uspio je pobjeći i teško mu je spasio život.
U vrijeme kada su na taj način uništene napredne trupe krstaške vojske, u Francuskoj i Italiji priprema se glavna, glavna vojska križara. Ta je vojska 15. kolovoza 1096. (489 g. X.) prešla u akciju, s četiri boka, kako bi se susrela ispred utvrđenih zidina Carigrada. Otkako je kralj Filip i francuski car Henrik IV. Izopćeni, nijednom europskom kralju nije bilo dopušteno sudjelovati u kampanji. Iako je to bila vojska križara, sastavljena je od velikih feudalnih gospodara i veličanstvenih vitezova, a predvodio je papa, ali umjesto sebe, kao svog zastupnika, poslao je nekog svećenika.
Iako je broj vojnika križara, koji su stigli do zidina Konstantinopola, bio blizu milijun, međutim, nije bilo više od 300.000 stvarnih sudionika u bitci. Zapovjednik je bio jedan od francuskih aristokrata, nazvan Gottfried iz Bouillona.
Kada je bizantski car Aleksej Komneni vidio tu gomilu ljudi, on se, bojeći se oduzimanja Carigrada, pružio svu moguću pomoć kako bi što prije prokrijumčario trupe prema Anatoliji. U međuvremenu je također obećao da će anatolski gradovi, zarobljeni od Seldžuka, biti prebačeni u Bizantince. On je također, zajedno s vojskom križara, poslao u Anatoliju, jednu grčku vojsku.
Kad je vojska križara ušla u zemlju Anatoliju, preselila se u grad Iznik, nekadašnji centar seldžučke vlade Anatolije. Vladar Seldžuka Anatolije Klycharslan I, napustio sam grad, počeo se pripremati za rat negdje drugdje. I vojska križara je zauzela grad Iznik, neko vrijeme nakon opsade.
U vrijeme kada je bizantska vojska, koja je stigla u Anatoliju, zajedno s vojskom križara, krećući se prema Izmiru i Ayaslugi, pokušala oduzeti ta područja od Seldžuka, vojska križara, nakon zauzimanja Iznika, počela se kretati ravno u Anatoliju u Siriju.
Vladar Seldžuka u Anatoliji Klycharslan I, nakon što sam upoznao vojsku križara u blizini grada Eskisehir, pokrenuo je težak napad. Za vrijeme krvave bitke koja se pojavila, Klycharslan I, s obzirom na činjenicu da je broj vojnika križara bio prevelik, nije uspio poduzeti ništa osim što je uzrokovao određenu količinu gubitaka, povukavši se, povlačeći se s bojišta. Ta ga je bitka naučila da odbija vršiti opću bitku s križarima. Stoga je Klycharslan I, dijeleći svoju vojsku u male skupine, počeo primjenjivati \u200b\u200btaktiku svojevrsnog partizanskog rata, napadajući vojsku križara pri svakoj prilici, iscrpljujući i slabeći. Osim toga, kako bi napustio vojsku križara gladan, on je spalio i uništio cijeli usjev.
Iako je krstaška vojska pretrpjela teške gubitke zbog vrućine, gladi, žeđi i pri svakoj prilici napada turskih jedinica, ipak je s velikim poteškoćama, prevladavši planinu Toros i dosegnuvši granicu sa Sirijom, uspjela blokirati tvrđavu Antakju.
Iako su južne regije Sirije i grad Jeruzalem bile podređene Fatimidima, drugi su dijelovi bili podređeni seldžukima Sirije i Šamu. Vojska križara, blokirajući tvrđavu Antakyu i oslobađajući se napada Seldžuka u Anatoliji, ovaj put bili su prisiljeni boriti se protiv Seldžuka u Siriji.
Tvrđava Antakya bila je vrlo utvrđena, snažna tvrđava, u kojoj je bilo 20.000 vojnika, a bilo je i godišnje opskrbe hranom. Zapovjednik tvrđave bio je hrabar, iskusan i stari ratnik po imenu Bagisyan. Unatoč činjenici da je vojska križara blokirala ovu tvrđavu 8 mjeseci, nije je mogla uhvatiti. U to vrijeme, križari, od gladi i bolesti, pretrpjeli su bezbrojne gubitke. Neuspješna u postizanju uspjeha, tijekom blokade, vojska je počela bježati. Kao posljedica toga, zapovjednik Balduin, odvojen od snaga križara, sa svojim odredom, otišao je u područje Urfa. Uhvativši Urfu, on je tamo stvorio kneževinu. U jednom trenutku, čak je i redovnik Pierre Lermeet želio polako skliznuti u Urfu. Vrlo mnogo vlasti pobjeglo je u Urfu.
Zapovjednik križarskih trupa Bohemunda, koji je blokirao Antakiju, shvativši da ne može uzeti tvrđavu uz pomoć mača, pribjegao je lukavstvu. Nakon što se uspio pomiriti s odmetnikom Firuzom, uzeo je jednu od kula zidina tvrđave Antakya. Križari, koji su tako mogli ući u grad, brutalno su masakrirali muslimane u gradu, čiji je broj bio oko 10.000.
Nedugo prije nego što je križarska vojska zarobila Antakyu, car Velikog Seldžukskog sultana Berkiyaryka naredio je guverneru Mosula Karbege da krene iz Mosula s 50 000. vojskom u Antakiji. Kerbega, koji je došao u Antakiju i vidio da je grad zarobljen, blokirao je vojsku križara u tvrđavi. Križari su u takvoj situaciji upali u teško stanje. U gradu je nedostajala hrana. Veliki broj ljudi iz trupa križara počeo je tražiti mjere za bijeg.
Jedan od redovnika koji su bili u vojsci križara, nakon što je počeo tražiti sredstva da probudi nadu i strpljivost križara, vidjevši stari mač u jednom kutu crkve, odmah je prišao obmanu i lukavstvu. Na sastanku zapovjednika, rekao je da je te noći, u snu, vidio jednog od apostola, te da mu je apostol navodno rekao da je mač koji je ranio Krista u crkvi i da će osoba koja je pronašla ovaj mač poraziti neprijatelja. , Zapovjednici, upravo tamo, počinjući potragu, vidjeli su isti mač koji je redovnik već vidio. Probudili su veliku nadu i snagu. Njihovo raspoloženje se poboljšalo. Ovom odlučnošću i voljom, nakon što su napravili izlet, napali su vojsku Kerbega i konačno je uspjeli pobijediti.
Nakon ovog događaja, križari, postavljajući Bohemondea za vladara antakijske kneževine, počeli su se kretati prema Jeruzalemu na području između planinskog Libanona i Sredozemnog mora.
Vojska križara uspjela je stići u Jeruzalem 3 mjeseca nakon što je izašla iz Europe. Ovdje, u vojsci, bilo je samo 40.000 ljudi. Na cestama Anatolije i Sirije, iz smjera Iznika u Jeruzalem, ostavili su 600.000 leševa. Tijekom opsade Antakye, izgubljeno je i 200.000 ljudi. Brojni križari otišli su u Urfu. Tako je vojska križara, s vrlo malom količinom snaga i pretrpljenih žrtava za njih, došavši do zidina Jeruzalema, opkolila grad. Jeruzalem je mogao podnijeti opsadu 37 dana. Na kraju je vojska križara u srpnju 1099. ušla u grad. I odmah, žureći stanovnicima grada, počeli su pljačkati i nemilosrdno ubijati svakoga. Ova pljačka i pogrom trajali su tjedan dana, a za to vrijeme ubijeno je 70.000 muslimana i Židova.
Tijekom prvog križarskog rata, kada je vojska križara bila u Anatoliji i Siriji, samo su Turci pokušali braniti islam. Činjenica da je u to vrijeme sjeverni dio Sirije nestao iz ruku sunitskih Turaka, izazvao je samo osjećaj zadovoljstva šijitske vlade Fatimida u Egiptu. Međutim, kada je vojska križara krenula prema jugu, Fatimidi su shvatili opasnost. Unatoč tome, ponovno nisu uspjeli učiniti ništa protiv križara.
Nakon što su krstaši osvojili Jeruzalem, odmah su formirali vladu i postavili vojvodu iz francuskog vojvodstva, Loren Gottfried iz Bouillona, \u200b\u200bkralja. Gottfried, pokazujući poniznost i ne prihvaćajući taj naslov, to jest titulu kralja, ograničio se na titulu čuvara groba Isa.
Vojska križara, dijeleći gradove Urfa, Antakya, Trablusham i druge male gradove, koje su osvojili, napredujući prema Jeruzalemu, prema feudalnom sustavu u županijama, vojvodstvu i kneževini, podvrgla ih je kraljevstvu Jeruzalemu.
Fatimidski vladar Mustali Billyah, koji je shvatio opasnost od incidenta, u vezi sa stvaranjem kraljevstva u Jeruzalemu, iako je, pripremivši vojsku, pokušao ponovno zauzeti Jeruzalem, međutim, u blizini Ascalana pretrpio je poraz od kršćana. Nakon ove pobjede, kraljevstvo Jeruzalem, čija je pozicija dodatno učvršćena, također je stvorilo vladu na obalama Fenicije i Palestine.
Kršćani su, da bi zaštitili kraljevstvo Jeruzalema koje su oni stvorili, oblikovali vitešku dinastiju Hospitallera i Templara, koja se sastojala od svojevrsnih vojnih redovnika. U to su vrijeme također tražili pomoć iz Europe. Međutim, smanjenje broja vojnika u križarskoj vojsci s milijun na nekoliko tisuća ljudi u vrijeme dolaska u Jeruzalem, kao i uplašena Europa, tako je ohladila žarom fanatizma u njima. I tako nisu mogli pružiti nikakvu pomoć.
Zauzimanje Jeruzalema i užas koji su zasijali fanatični kršćani izazvali su veliko uzbuđenje i mržnju u svim muslimanskim zemljama. Čak su i Fatimidi, poslali ratnike s mora i kopna, počeli vršiti pritisak na kraljevstvo Jeruzalem.
Najviše koji su se borili s kraljevstvom Jeruzalemom postali su vladari države Atabek iz Mosula, Umiduddin Zenki i njegov sin Nurettin. Godine 1144. zarobili su Urfu i dvaput zarobili kralja Jeruzalema. Nakon što su zauzeli gradove Khalep i Sham, oni su krenuli prema jeruzalemskim vratima. Kraljevina Jeruzalem bila je prisiljena potražiti vojnu pomoć od pape Eugena III. U tom smislu, Papa je pozvao kršćane na novu kampanju i organizirao drugi križarski rat.
