• Kako razumjeti ako se zaljubim
• Upucaj pištolj u čovjeka
• Kako voljeti stranca ili djevojku
• Zašto žene vole neke muškarce i žive s drugima
• Komuniciramo s tipom na telefonu ispravno
• Kako shvatiti da ne volite ljude gestama
• Vaš zaključak o pitanju "ostavio trudnu djevojku"
• U snu nema novca. Zašto san platiti
• Zaključak o povijesti razvoja plovidbe
• Kako preživjeti smrt oca

Poziv na umjetnost drevne Grčke u naše vrijeme može izgledati anakronizam: zašto se uključiti u promišljanje dugo nestalih spomenika kada je čovječanstvo dugo pate XX. Stoljeća. u mukama i sumnjama u potrazi za rješenjima hitnih pitanja života? Imaju li statue, koje su uglavnom preplavljujuće, ponekad nejasne, odvratiti pažnju i vrijeme moderne, uvijek zauzete osobe, ima li pravo biti tri tisuće godina? Mogu li mu dati više od znanja o nizu činjenica i događaja o tom ili onom vremenu, hoće li ga smiriti u trenucima dubokog emocionalnog previranja ili će biti uznemiren u teškim razdobljima ravnodušnosti i depresije, ponekad uzbuđujući jednu osobu, ali cijelo društvo?
   Odgovore na ova pitanja teško je naći u bilo kojoj knjizi. Oni su ponekad u najneočekivanijem trenutku, a često iu onim satima kada se osoba koja dođe u muzej isključi iz svakodnevne žurbe. Dok se zadržao u dvoranama umjetnosti antičke Grčke, na prvi pogled vidi monotone mramorne skulpture, koje se međusobno razlikuju samo okretanjem torza ili naginjanjem glave, pomicanjem ruku ili postavljanjem nogu. Ljudi kojima se sve to čini dosadno, hrle u dvorane, gdje su skulpturalni spomenici prepuni vrelih strasti ili šarenih platna koje govore o zanimljivim situacijama, dramatičnim događajima, odmah hvatajući maštu gledatelja. Međutim, oni koji su zainteresirani za drevne spomenike, ne mogu se brinuti: dobit će svoju nagradu. Helenska skulptura (i što je najvažnije u umjetnosti starih Grka je plastična - "muza je jaka, ali tajnovita") ne otkriva sve bogatstvo emocija, sukoba, ideala sadržanih u njemu odjednom. To zahtijeva ležernu, promišljenu kontemplaciju, prodor u prirodu plastičnih oblika, gotovo stvarnih, donoseći radost vizualnom dodiru svih vrsta nijansi u modeliranju mramornih skulptura.
Helenska umjetnost, o kojoj će se raspravljati, nije, strogo govoreći, antički muzej: za uživanje u njoj nije potrebno ići u dvorane Hermitage. Na ulicama ruskih i zapadnoeuropskih gradova u mnoštvu su zgrade, koje prolaze kroz koje ljudi svakodnevno hodaju i vide zabate ukrašene skulpturama, frize reljefa ili monumentalne statue, prekrasne kolonade koje su stvorili arhitekti koji su se okrenuli antici. Putnici obično ne razmišljaju o drevnim Helenima, ali u dubini svoje svijesti ponekad postoji sjećanje na tisuće godina koji su otvorili vrata ljudima da se "raduju kako treba", kako su to rekli Aristotel i Grci. Zahvaljujući njihovoj ocjeni

Ticheski uvidi, u dorskom portiku, čovjek je ispunjen hrabrošću i hrabrošću, a za Jonskog ili Korintskog koji krasi ulaz u kazalište, osoba doživljava "radost prepoznavanja", predviđajući susret s umjetnošću.
   Unatoč tisućljećima koja nas razdvajaju od drevnih Helena, u velikoj mjeri živimo i udahnemo ih svijesti svijeta, njihov odnos prema biću, obojen i obogaćen uz velike ideje kršćanstva ...
   Umjetnička baština antičke Grčke jedna je od dviju komponenti velike drevne kulture (druga je umjetnost antičkog Rima), koja je odredila suštinu svake kasnije europske estetske kreativnosti. Stari Grci, ili Grci, bili su mali, ali talentirani ljudi koji su nastanjivali Balkansko poluotok u I. tisućljeću prije Krista. e. Podrijetlo njihova podrijetla seže u prošlost.
   U III-II tisućljeća prije Krista. e. na Balkanskom poluotoku, u zapadnom priobalnom dijelu Male Azije i na otocima Egejskog mora, živjeli su preci Grka. Veliki utvrđeni gradovi Ahejaca - Mikena, Tirring, Atena, Pilos i drugi - bili su dio velike, visoko razvijene, ali još uvijek malo proučene egejske ili kritsko-mikenske kulture, zajedno s Trojom, gradovima otoka Kreta i mnogim drugim središtima Egejskog bazena1. Osvojivši Kretu, ali oslabljenu nakon naporne borbe s Trojom, Ahejci su iskusili strahovit pritisak Dorijanaca: ta plemena su s sjevera izlivena na Balkanskom poluotoku i uništila ahejske gradove, gurnuvši stanovnike u južna područja Pelo-ponessa.
Možemo reći da je grčka umjetnost započela svoju povijest od XI. Stoljeća. Prije Krista. e. U 1. st. Prije Krista. e. Rimljani su Grčku pretvorili u carsku provinciju. I premda su helenski gradovi postojali do kraja antičkog razdoblja i nakon toga, njihova kultura i umjetnost od I. do IV. br. e. već su bili dio kulture Rimskog Carstva. Veliko razdoblje grčke umjetnosti, koje je čovječanstvu ostavilo najsjajnije spomenike, trajalo je od 11. do 1. stoljeća. Prije Krista. e. O njemu će se raspravljati u ovoj knjizi.
   Helena je, naravno, u svom razvoju imala početne faze, stoljeća cvjetanja i kasnog razdoblja, kada je u liku umjetnika
   1 Neki znanstvenici smatraju da je umjetnost egejskog svijeta početak grčke kulture, drugi su oprezniji i tretiraju ga kao "tampon" fenomen između drevnih istočnih i grčkih civilizacija. U ovoj knjizi priča o umjetnosti Grčke započinje radom Daliana. Uz umjetničke spomenike egejskog svijeta, čitatelj će se moći upoznati s drugim izdanjima, posebno u albumu: Egejsko umjetničko djelo - M., 1972. U ovoj knjizi iz spomenika egejske umjetnosti čitatelj će vidjeti (u prilogu i na prilogu) četiri djela.
   Čitatelj koji je zainteresiran za potpuniji skup ilustracija o grčkoj umjetnosti moći će naći svoju reprodukciju u drugim knjigama autora.

Gubitak cjelovitosti i savršenstva iz prošlosti počeo se osjećati u obliku vena. S tim u vezi, u umjetnosti Grčke postoji nekoliko razdoblja: Homerova (XI-VIII. St. Pr. Kr.), Arhaična (VII-VI. St. Pr. Kr.), Klasična (V-IV. St. Pr. Kr.). .) i helenistički (III-I stoljeće prije Krista. E.). Posljednja drevna stoljeća (I-IV stoljeće poslije Krista) Hellas je živio, kao što je navedeno, pod vlašću Rima.
Kada čitatelj naiđe na jedan ili drugi sustav periodizacije umjetnosti, uvijek treba imati na umu konvencionalnost predloženih granica, uspostavljenih samo za pogodnost razumijevanja razvoja i suprotstavljanja živom kontinuitetu vječnog, nikad zaustavljenog pokreta. Nemoguće je točno naznačiti granice arhaičnog i klasičnog, klasičnog i helenističkog, jer je nemoguće reći da je u tom ili onom stoljeću ili onoj godini prestala umjetnost drevnog Istoka i počela antika. U mnogim ranim spomenicima grčkog arhaičnog, dugo su se osjećali elementi drevne istočne umjetnosti. Isti kontinuitet, nedostatak točnosti može se primijetiti čak i tijekom pada antike. U II. br. e. u Rimu je sagrađen veliki hram svih bogova Pantheona - najpoznatiji spomenik poganskog doba, no istim godinama su u dubokim tamnicama Rima stvoreni ranokršćanski radovi, katakombe - freske pune senzualnih emocija na mramornim sarkofazima punim senzualnih emocija. Kontinuitet, integritet i čvrstoća procesa razvoja drevne umjetnosti (kao, usput rečeno, umjetnosti drugih razdoblja) mora se uvijek uzeti u obzir pri razmatranju i mentalnom analiziranju karakteristika različitih umjetničkih oblika.
   Umjetnost antičke Grčke je najvažnija faza u razvoju univerzalne kulture, smještena kronološki između epoha drevnog Istoka i srednjeg vijeka, svojevrsna karika u lancu opće evolucije umjetničke forme. U isto vrijeme, umjetnost Hellas je izvorna, posebna pojava. Upravo ta dva svojstva njegove opće-povijesne važnosti i individualne, jedinstvene suštine - mora uvijek biti ostvarena od osobe u kontaktu sa slikama koje su stvorili stari Grci. Isto tako, usput rečeno, potrebno je pozvati se na svako pojedinačno umjetničko djelo, koje je, s jedne strane, element neprekidne ljudske evolucije, dio opće civilizacije, as druge strane iznimna kreacija pojedinca - umjetnika koji nikada ne može pronaći ništa sasvim adekvatno.
Čitatelj koji poznaje spomenike drevnog Istoka, koji zna za postojanje piramida u Gizi, o reljefima egipatskih hramova, o monumentalnim skulpturama faraona, primjetit će mnogo fundamentalno novoga u umjetnosti starih Grka. Doista, drevni egipatski umjetnici bili su vođeni osjećajima neizmjernosti, globalizacije svijeta, raspoloženja, obojenog sviješću o kozmičkom postojanju: stupovi egipatskih hramova sada se doživljavaju kao divovski oblici same biti biljaka - lotos ili papirus, centralni stropovi

Rođenje Afrodite. Olakšanje. Mramor. Oko 460. godine prije Krista. e. Rim, Nacionalni muzej
   dvorane su poput neba sa zvijezdama, a sami hramovi su poput umjetničkog modela svemira. Čini se da je osoba uz takve arhitektonske slike zanemariva, beznačajna, gotovo zrno pijeska. U hramu kraljice Hatshepsut u Deir el-Bahriju, ona je beznačajna - hram s ogromnom kolonadom uzdiže se iznad njega kao simbol božanstva, priroda (stijene) još više vlada, a nad njom prevladava nebo i sveobuhvatni prostor. U Grčkoj su umjetnici, ne gubeći osjećaj kozmičkog, bili najvažnije viđeni u zemaljskim slikama. Hramovi su građeni na temelju proporcija čovjeka, stupovi su često poprimali oblik karijatida i atlanta.
   Granice koncepta božanstva u Egiptu bile su beskrajno široke. U Grčkoj su, međutim, svi svjetski entiteti (priroda, životinje, biljke) uključeni u pojam božanstva stekli izgled čovjeka. Postanak je utjelovio hrabrog mudrog Zeusa, prostranost mora sa svojim uzbuđenjima i opasnostima - Posejdon, biljni svijet koji obećava plodnost i bogatstvo - Demetru, životinjskom carstvu - Artemidi itd.
   Božanstvo u umovima drevnog egipatskog umjetnika bilo je beskonačno po svojim parametrima, u Grčkoj, božanski i stvarni svijet usredotočeni su na ljudske oblike. U takvoj promjeni u miru

Gledišta se mogu osjetiti, s jedne strane, sužavanjem okvira u percepciji bića, blagim smanjenjem njegove raskošnosti i sveobuhvatnosti, ali s druge strane, ne može se propustiti vidjeti u tom pokretu prema humanističkom razumijevanju okolne stvarnosti. Čovjek za Grka više nije beskonačno malo, beznačajno biće, izgubljeno u prostranstvu božanskih sfera, već, kao što je bilo, samo utjelovljenje ideje, središte svemira.
   Ako se u drevnom Egiptu božanstvo često pojavljivalo u obliku polu-životinje, često s ljudskim tijelom i životinjskom glavom, onda su to stari Grci činili sve drukčije: božanstvo uvijek ima izgled čovjeka, a pod krinkom čudovišta koristi se tijelo zvijeri, ali glava je ponekad ljudska.
U umjetnosti drevnog Egipta, umjetnik je fasciniran veličinom i otajstvom prirode i božanstva, on je uhvaćen sa svečanim i poštovanim drhtanjem. U grčkim umjetnicima osoba čak iu ranoj arhaičnoj epohi izgleda mirna, sigurna, veličanstvena.
   U usporedbi s egipatskom umjetnošću, elementi sekularnog načela intenzivirani su na grčkom, naravno, s vrlo značajnim, ali kultnim smislom za to.
   Svijet umjetničkih slika drevnog Egipta pun je kontrasta. To su ili velike figure svemoćnih faraona, svećenika, dužnosnika ili malih - beznačajni robovi, zarobljenici. Razlika u veličini ljudi prikazanih u egipatskim reljefima, što se objašnjava društvenim položajem, je sveprisutna. Gotovo nestaje iz antičkih Helena.
   Unutarnje emocije čak i vanjskih mirnih slika u drevnim egipatskim spomenicima naglašavaju umjetnici. U umjetnosti Grka, posebno u klasičnom razdoblju, sve je ograničenje emocija, uzvišeno prosvjetljenje svijesti.
   Valja obratiti pozornost na činjenicu da će se, nakon izražajnosti egipatske percepcije svijeta, zamijenjene racionalnošću i logikom antike, emocionalna bit slike ponovno živo očitovati u srednjovjekovnoj umjetnosti kako bi se u vrijeme renesanse ponovno ustupila racionalnom sustavu. U tako beskrajno pulsirajućem ritmu ljudskog odnosa prema svijetu, kada se racionalno naizmjenično javljaju nakon senzornih principa, antika se doživljava kao jedna od najsjajnijih manifestacija svjetske umjetničke svijesti.
   Poznato je da je pojačana unutarnja emocionalnost i senzualna ekspresivnost u umjetnosti drevnih Egipćana dovela do kanonizacije oblika, svojevrsnog načela vanjske suzdržanosti. Grčki filozof Platon piše: "Nakon što je utvrdio da je to lijepo, Egipćani su to najavili na svetim svečanostima, a nitko - ni slikari, ni drugi koji stvaraju razne slike, pa čak ni oni koji se bave glazbenim umjetnostima" - nisu mogli ući. inovacije i izmisliti nešto drugo, a ne domaće.
   Potpuno drugačija slika je umjetnost starih Grka, koju karakteriziraju česte, vrlo zamjetne promjene u umjetničkim oblicima, posebno izražene na prijelazu iz 5. u 4. stoljeće. Prije Krista. e.
   1 Glazbena umjetnost starih Grka - umjetnost, kojom upravlja predivna muza na čelu s bogom Apollom. autor knjige.

Utjelovljena, kao što je navedeno, u drevnoj egipatskoj umjetnosti, svijest o beskonačnosti kozmičkog razmjera svemira odredila je vidljivu tajnu njezinih slika.
   U helenskoj umjetnosti, gdje je čovjek bio temelj nove mitološke percepcije, a umjetnici su se usredotočili na njegovu bit, element misterija bića postao je mnogo manji.
   Do vremena nastanka antičke (helenske) umjetničke djelatnosti nastale su i formirane glavne vrste likovne umjetnosti, poznate u naše vrijeme: arhitektura, skulptura, slikarstvo, reljef, slikarstvo, gliptika, itd. U antičkoj Grčkoj one su se dalje razvijale, što je odredilo originalnost i različitost. drevni grčki i drevni egipatski spomenici. U isto vrijeme, u grčkoj umjetnosti, ne može se propustiti uočiti mnogo novih stvari, posebno u odnosu na materijale. Jedna od glavnih inovacija bila je raširena upotreba mramora za zamjenu snažnih kamenih kamena (granita, bazalta, diorita) koji su suglasni s osjećajem vječnosti, osim obojenog, što je povećalo apstrakciju egipatskih slika iz stvarnosti. Novi tipovi gliptika, kao što je kameja, pored intagliuma, proširili su se i među Helenima; staklene posude nastale u mnoštvu, umjetnost terakote postala je vrlo popularna.
   Alati za helenske kipare bili su gomila papira, skarpel, trayanka, rasp, drill. Početno liječenje je učinjeno jezikom, od udaraca oštrog kraja na kojem su na površini ostali grubi tragovi. Tada je kameni blok temeljitije obrađen skar-peleu, na kojem su, kao i kolac, tukli čekićem, tako da je oštar i ravan radni kraj skarpela ostavio trag sličan stazi. Naknadnu završnu obradu obavila je žena koja je trčala, ostavljajući male paralelne rezove. Onda je došlo do poliranja kamena s raspršivanjem ili pijeskom. Grčki majstori koristili su bušilicu za izradu udubljenja - ušiju, nosnice, nabore odjeće i tako dalje.
U umjetnosti Helena na prvom mjestu oduvijek je bila skulptura. Čak su i oblici arhitekture (npr. Partenon) bili plastični. Vrlo nerazvijena freska u zrakoplovu nije bila od velike važnosti za Grke, bila je gurnuta u stranu tijekom crteža na sfernim površinama posuda. Plastičnost čitavog svjetonazora Grka je očita. Izrazila je sebe i po prirodi filozofskih aforističkih zaključaka (“Znam da ne znam ništa”, “Upoznaj sebe”, itd.), Mitološki heroji djeluju kao opipljive personificirane ideje, Grci svijeta i svi su zapanjeni. elementi.
   Ako je u umjetnosti Istoka prevladala spekulativnost, a ponekad ne sasvim jasna apstrakcija, misterija (usput, pronađena kasnije u umjetnosti srednjeg vijeka), slika koju su stvorili Heleni (arhitektonska, kiparska, filozofska, poetska, mitološka, ​​slikovna) uvijek je iznimno konkretna, tako je jasno da, čini se, možete je osjetiti, dodirnuti.

Plastičnost percepcije svijeta je srž, suština drevne, uglavnom helenske umjetnosti. U rimskom razdoblju bit će vidljivi preduvjeti za prijelaz na novo, srednjovjekovno, kao i prije antike, špekulativno, apstraktno tumačenje bića i čovjeka.
   Umjetnost starih Grka pokazala je iznimnu cjelovitost estetskog razumijevanja svijeta, svojevrsnu univerzalnost umjetničkog mišljenja, sposobnost jednog majstora, daleko od profesionalnih ograničenja, da izrazi svoje osjećaje u različitim umjetničkim oblicima, u arhitektonskoj strukturi, kipu, keramici ili nakitu. Kao i Phidias, Scopas i, vjerojatno, mnogi od njihovih plemena. Ista svojstva cjelokupne umjetničke svijesti nisu se slučajno pojavila kasnije, tijekom visoke renesanse, u djelima Leonarda, Raphaela, Michelangela.
   Ellin je u svom umu doživio sebe kao velikog, skladnog i lijepog čovjeka. "Umjetnik koji ih je stvarao (kipovi iz zabata Partenona. - G. C), jedva da je imao savršeniju prirodu pred nama", izrazio je Goethe, "umjetnik je odrastao i, utjelovljujući prirodu, odražavao se u vlastitom visokom savršenstvu. Tko želi učiniti nešto veliko, mora razviti svoju snagu kako bi, poput Grka, mogao podići nižu pravu prirodu na vrhunac svog duha i omogućiti da u prirodnim fenomenima, zbog unutarnjih slabosti ili vanjskih prepreka, ostane jednostavan prilika "1.
Cjelovitost i cjelovitost, cjelovitost umjetničke slike bila je svojstvena umjetnosti starih Grka. Isključen je osjećaj dvojnosti, nesigurnost. Grčka umjetnost je stran od osjećaja radosti patnje koja se snažno razvila u srednjem vijeku, nije poticala utjelovljenje međusobno isključivih, već isprepletenih emocija. Ljepota, u helenskoj umjetnosti, uvijek je morala biti logično izražena od strane umjetnika i također jasno, bez propusta, koju je gledatelj doživio. Umjetnost za drevni Grk nije, štoviše, samo ukras, ona sadrži nešto ozbiljnije, moralno duboko značenje koje je čovjeku potrebno u njegovu stvarnom životu. "Tko je lijep - samo smo zadovoljni pogledom, koji je dobar u sebi, i izgledat će lijepo", kaže pjesnik Safo. U estetski ugodno stvorenim slikama, Grci su uvijek željeli vidjeti etičke, moralne elemente. Očito, u vezi s tim, pjesnik Theognead piše: "Sve što je lijepo je lijepo i ono što nije lijepo nije lijepo." Logička jasnoća umjetničkih slika, izvjesnost i cjelovitost njihovih oblika, kao i plastičnost, čine jednu od najvažnijih osobina helenske umjetnosti.
   Još jedna vrlo važna, možda čak i glavna značajka grčke umjetnosti, s kojom će se čitatelj susresti, iznimno je snažna metafora slika.
   U spomenicima drevnog Egipta, kako je navedeno, njihova kultna suština uvijek je bila na prvom mjestu. Sada se nedvojbeno vrednuje
   1 Ekkerman I.P. Razgovori s Goetheom u posljednjim godinama njegova života: Trans. E. T. Rudneva .- M .; L., 1934. - 406-407.

Njihove goleme estetske kvalitete, koliko god bile velike, poštovale su vjerske kanone. U Hellasu se razvija i razvija novo, koegzistirajuće s kultnim principom umjetničke refleksije svijeta. Metaforizam uvijek dolazi do izražaja u spomenicima. Naravno, njegove se manifestacije s vremenom razvijaju, mnogi rani radovi Helena još uvijek zadržavaju opsežne inicijacije urezane na mramornim površinama do božanstava prikazanih na njima. Kasnije u klasici, taj trend nestaje, a nemoguće je zamisliti reljefne višeslojne žalbe božanstvu u podnožju Apolona Belvedere ili Afrodite od Meusess. Kip počinje se percipirati ne samo kao dar hodočasnika svemoćnom olimpijcu, nego prije svega kao umjetničko djelo. Taj proces, koji se aktivno razvijao kroz helensku povijest, zapravo je doveo do rođenja umjetnosti. (Iako treba napomenuti da stari Grci nisu na jeziku imali riječ ekvivalentno kasnijem pojmu "umjetnost.")
   Metaforičnost, svojstvena umjetnosti svih vremena i naroda, pojavila se i očitovala posebnom silom prvenstveno među Grcima. Može se reći da je ona postala temelj umjetničke slike. Kao iu poznatoj pjesmi "Na sjeveru je usamljena i divlja ..." pjesnik govori ne o borovima i dlanovima, već o razdvojenim dušama koje se vole, a stabla opisana nisu ništa drugo nego poetske metafore i grčke slike često se oslikavaju u novim ponekad neobične, ali uvijek svijetle boje, obogaćujući percepciju.
   Agesander (m. B. Alexander).
   Afrodita Meloskaja. Mramor.
   1. pol. Prije Krista. e. Pariz, Louvre

Metaforično kao duboko, svojstvo umjetničke slike utemeljene na asocijativnim vezama estetske prirode (zahtijevajući oprezno, bez žurbe kontemplaciju i iskustvo) bilo je temelj grčke umjetnosti, a kasnije i sve kasnije europske umjetnosti. Metafora je složena, neraskidivo je povezana s kontemplirajućom slikom i, u biti, "odražava se u njoj, budući da je, kako je bilo, njezina publika". više prtljage, što je za njega metafore i manje izražajno umjetničko djelo.
U drevnim egipatskim spomenicima, u mnogim aspektima, kao što je spomenuto, podređeno vjerskim elementima percepcije, metafora nije uvijek otvoreno i logički realizirana, jer se majstor prvenstveno poziva na čudo, otkrivenje, tajanstveno osvjetljenje. Drevni način umjetničkog i metaforičkog razumijevanja i refleksije svijeta u osnovi se razlikuje od egipatskog.
   Uzimajući u obzir skulpture Aeginskoga zabata, gdje se Ahejci i Trojanci bore, treba imati na umu da u ljudskom umu V stoljeća. Prije Krista. e. ovaj sukob bio je povezan s ratom Grka i Perzijanaca, koji je uvelike zabrinjavao tadašnje helensko društvo. Prikazani na reljefima Zeusovog oltara u Pergamu, pobjedu bogova nad divovima percipiramo kao neku vrstu metafore, umjetničkog nagovještaja trijumfa stanovnika Pergama, koji su pobijedili svoje protivnike - Gale.
   Stari Grci počeli su shvaćati da se u živom tkivu prave umjetnosti skriva ne samo ljepota alegorije - metafora, već i mogućnost čudesnog predviđanja. Počeli su vidjeti umjetnike prije svega proroke.
   Posebno se živopisno metaforička grčka umjetnost očituje u temi centauromije. Bilo bi naivno misliti da su Grci V. Prije Krista. e. vjerovali su u postojanje kentaura. Kentaur je poetski promatrao polu-životinja-pola-čovjek, a pobjeda nad njim bila je trijumf blistavog uma nad kaotičnom i mutnom polu-sjevernom državom.
   Metaforična priroda Helena očitovala se ne samo u filozofskom razumijevanju mnogih mitoloških slika, već iu stavu majstora prema umjetničkim svojstvima materijala. Kao da se u vrlo lagano "otapanje" s površine mramora, osobito dobro prilagođeno za kipove Afrodite, misli na sliku. Brončana, u skladu s vanjskim kvalitetama muškog opaljenog tijela, nije slučajno da su majstori preferirali kipove sportaša. U svijesti gledatelja, obilježja materijala prenesena su na kvalitete slike. Oni su oblikovali njezinu suštinu, ojačali njezine osobine.
   Metafora također utječe na prirodu obrade materijala - u interpretaciji njegove površine. Glatkoća kamena stvara dojam slike, hrapavost uzrokuje druge asocijacije, a mijenja se i odnos prema slici. Nepolirana, generalizirana ramena i lice kentaura u jednom od metropola Partenona nisu rezultat kiparske mane. Njihova razlika od mramora s više

Lukava površina tijela grka koji se bori s čudovištem pridonosi svjesnosti o grubosti i nedostatku koherentnosti kentaura, suprotstavljene skladnom i jasnom čovjeku u njegovim svijetlim mislima.
   Baš kao što konvencionalni koncepti kronološkog okvira antike, koji su se manifestirali u mnogim različitim stilovima, načinima svih sljedećih stoljeća, uključujući i modernost, njezine teritorijalne granice također su uvjetne. Može se samo naznačiti gdje su se ispoljile početne manifestacije helenske umjetnosti i gdje se helenska kultura proglasila novim, neobičnim, lijepim entitetom koji je zadivio svakoga. Poput božice koja je izišla iz pjene, drevna umjetnost, nenadmašna ljepotom svojih spomenika, prvi put se otkrila u Egejskom moru; ona je nastala, moglo bi se reći, iz valova, poput prelijepe Afrodite. Otoci Kreta, Kikladi, Balkanski poluotok, Mala Azija bili su zemlje koje su najprije oplemenjene prekrasnim izdancima helenske umjetničke svijesti. U početku, uski teritorijalni okvir drevne umjetnosti kasnije se znatno proširio. Tu spadaju Španjolska na zapadu, obale Crnog mora na sjeveru, gradovi Male Azije na istoku i sjevernoafrički gradovi na jugu.
   Napadima na grčko-rimske gradove barbara u prvim stoljećima naše ere, granice utjecaja umjetnosti starih Grka ponovno se sužavaju, ali se rimski elementi izjašnjavaju. Ponekad se na periferiji pojavljuju vrlo neuobičajena djela Grka - u Španjolskoj, Siciliji, sjevernoj obali Crnog mora, Sjevernoj Africi, južnoj Francuskoj, Maloj Aziji. Osobitost života i života brojnih helenskih plemena određuje specifičnosti umjetničkih škola (atika, dorika, jonija), koje se međusobno vrlo razlikuju i ostavljaju različite spomenike u svojim stilskim karakteristikama.
   U knjizi će čitateljica pronaći mnogo informacija o djelima grčkih majstora, upoznati imena umjetnika i kipara, upoznati se s odnosom prema umjetnosti samih starih Grka. Veći dio tih informacija dolazi u suvremenu znanost iz spisa raznih drevnih autora, prvenstveno iz čudesno preživjele Pauzanijeve knjige Opis Hellas, prevedene na ruski.
Iz umjetnosti Hellas postoji dosta spomenika, arhitektonskih i kiparskih, kao i djela primijenjene umjetnosti (vazopis, gliptika, terakota, numizmatika, itd.). Mnoga djela starih grčkih majstora otkrili su arheolozi, a sada na mjestima naselja drevnih ljudi. Otvaraju se iu samoj Grčkoj iu regijama sjevernog Crnog mora, gdje je u razdoblju od 6. stoljeća poslije Krista Prije Krista. e. IV c. br. e. Bilo je starih gradova i mjesta.
   Čitatelj neće biti osobito teško vidjeti, čak i bez posjete Grčkoj, na našoj zemlji lijepi spomenici antičke arhitekture, mramorni kipovi, oslikane keramičke posude. I sasvim je moguće da će nakon čitanja knjige drevni grčki umjetnički radovi s kojima će se susresti u svom životu postati jasniji i bliži njemu.

Ne samo profesionalni povjesničari i studenti povijesnih fakulteta fasciniraju drevnu Grčku. To je predmet divljenja i interesa istraživača iz srodnih područja znanosti, turista i putnika koji žele znati sve o staroj Grčkoj. To se odnosi i na povijesne događaje i na život, kulturu, filozofiju, znanstveno znanje, filozofiju, mitologiju.

Drevna Grčka se obično shvaća kao razdoblje u svjetskoj povijesti, koje je započelo u 3.000 godina prije Krista i trajalo do sredine 1. stoljeća poslije Krista.

periodizacija

Ovisno o kriterijima koje znanstvenici postavljaju u podjeli povijesti starogrčke, to može biti periodizacija. Postoje dvije najčešće i prihvaćene klasifikacije u znanosti. Prvi uključuje podjelu na tri velika razdoblja:

• Pre-klasična, koja je započela u 3. stoljeću. prije Krista i trajao je do 4 u. BC.
• Klasik, pokrivajući 5-4 stoljeća. BC.
• Helenistički, datiran u drugu polovicu 4. st. - sredinom 1. stoljeća. prije Krista

Arheolozi inzistiraju na tome da se pretklasično razdoblje treba dalje podijeliti na tri stupnja - kritsko-mikenski, homerski i arhaični. Na prijelazu 3-2000 prije Krista. na otoku Kreti pojavila se prva civilizacija, koja se mogla odvojiti od ostatka razdoblja, zahvaljujući raznim artefaktima. Kultura kritsko-mikenskog razdoblja nije toliko bogata kao druge epohe antičke Grčke, ali kaže da ta civilizacija zahtijeva posebnu pozornost istraživača.

Homersko razdoblje je malo proučeno od strane povjesničara, a glavne informacije o njemu sačuvane su u djelima Homera. Kronološki je obuhvatio razdoblje od 11. do 9. stoljeća. Prije Krista.

Uslijedila je arhaična faza u kojoj su se počeli formirati temelji državnosti Grka, mentaliteta, kulture i mitologije. Razdoblje je započelo u 8. stoljeću. prije Krista i završio na granici od 5-4 stoljeća. prije Krista

Naselje Hellas

Ljudi su se počeli pojavljivati ​​na južnoj periferiji Balkanskog poluotoka tijekom srednjeg paleolitika. Tragovi primitivnog čovjeka pronađeni su od Makedonije do Elide. U neolitiku, ljudi koji su se već bavili poljoprivredom, uzgajali stoku, počeli su graditi kuće, formiran je plemenski sustav, koji je bio 3-2 tisuća prije Krista. u rano klasno društvo.

U egejskom razdoblju došlo je do naseljavanja kopna i otoka Grčke. Posebno se Minojska kultura razvila na Kreti, elladska kultura se razvila na kopnu i Kikladska kultura na otocima.

U brončano doba civilizacija se aktivno razvijala na grčkim otocima. Za to su razdoblje obilježena sljedeća obilježja i dostignuća:

• Počelo je vađenje ruda, uključujući bakar;
• Ljudi su počeli aktivno koristiti srebro i olovo;
• Oružje, ukrasi, oruđa, kultne stvari izrađeni su od metala;
• Stvorene su keramika i keramika;
• Razvijena konstrukcija i obrti povezani s njom. To je omogućilo razvoj brodarstva. Izgradnja brodova doprinijela je postupnom razvoju otoka susjedne Grčke. Zbog toga su stari Grci uspostavili dominaciju nad obalom cijelog Egejskog mora;
• Postojali su veliki gradovi koji su bili središta raznih plemena. Nalazi se naseljeno na višem tlu, što ukazuje na početak diferencijacije društva. Bilo je vladara koji su nastojali uzdići se iznad drugih ljudi. To je izazvalo prve međuplemenske ratove u staroj Grčkoj.

U brončano doba središte društvenog i gospodarskog razvoja bio je Kreta, na kojoj je nastalo nekoliko država. To su Festus, Mallia, Knossos. Po svojoj prirodi, to su bila rana robovlasnička stanja u kojima je postojalo njihovo vlastito pisanje (hijeroglifsko). Na samom kraju bronce na Kreti, započelo je razdoblje Novodvortsovy, tijekom kojeg su se stvarala nova palača i obnova starih. Kretsko-mikenska civilizacija bila je jedna od najrazvijenijih u antičkoj Grčkoj, tijekom koje su se znatno ojačale veze s vanjskim svijetom, morskom dominacijom i gradovima. Godine 1470. prije Krista na otoku Fera dogodio se potres koji je dosegao Kretu. Gradovi, palače i flote odmah su uništeni. Cijelo stanovništvo otoka je nestalo, nakon čega je njegov teritorij počeo zapuštati. Stotinu godina kasnije obnovljena je Knosska palača, ali to stanje nije dostiglo svoju bivšu moć.

Na kopnu su se pojavili drugi centri ropstva, koji su postali odvojeni gradovi-države. To su bili Pylos, Tiryns i Mycenae, koji su stvorili Ahejska plemena. Gradili su ne samo ratne brodove, nego i velike trgovačke brodove, što je omogućilo uspostavljanje dominacije nad postojećim trgovačkim putevima toga vremena. Proizvodi Aheja prodani su istočnim zemljama kao što su Fenicija, Sirija, Egipat. Postoje proizvodi starih Grka iu Maloj Aziji iu Italiji. Ahejci su izmislili svoje vlastito pisanje, koje, za razliku od Krećanina, nije bilo hijeroglifično, već slog.

Značajke razdoblja homera

Ahejska civilizacija pala je pod najezdom novih dorskih plemena, koja su zauzela države u srednjim i južnim krajevima. Atena je preživjela gdje su se Ahejci preselili s Peloponeza. Uspjela je održati visoku kulturu i dalje se razvijati, dok je ostatak Grčke u razvoju odbačen.

To je zbog činjenice da su Dorijanska plemena ostala u uvjetima formiranja plemenskog sustava. Stoga su se proizvodnja, gradovi i politički sustavi počeli brzo mijenjati. Generički su se odnosi ponovno pojavili, zbog čega su se u starogrčko društvo počeli širiti alati i oružje od željeza. Proizvod metala i željeza uzrokovao je formiranje posebne klase društva - obrtnika, tako da je krajem 9. stoljeća. prije Krista obrt je konačno odvojen od poljoprivrede i stočarstva. Kako se tržište počelo formirati, pojedini gradovi počeli su se specijalizirati za proizvodnju samo jedne vrste željeznih proizvoda.

Počele su se formirati nezavisne zajednice na čijem su čelu bili bazilei. Njihova je vlast podupirala plemstvo predaka, što je ojačalo njegov utjecaj kroz vlasništvo nad zemljom. Stanovništvo koje živi na takvim područjima palo je u ropstvo. Ljudi su postali ovisni o bogatima na različite načine:

• U Sparti su perieki, koji čine osnovu autohtonog stanovništva države, pripadali zavisnim kategorijama stanovništva; kao i heloti - poljoprivrednici iz Messenije. Perieki je imao malu samoupravu, nastavljajući se i dalje baviti trgovinom i raznim obrtima. Heloti su, s druge strane, bili državno vlasništvo, bili su vezani za parcele Spartacija - predstavnika lokalnog plemstva;
• U Tesaliji je osvojena populacija nazvana penesta;
• Na Kreti su to bili clarots.

Ropstvo u razdoblju Homera postojalo je u Ateni, ali ljudi koji nisu plaćali dugove postali su robovi.

Grčka u arhaičnom razdoblju

Povećanje broja gradova i komplikacija društvenog sustava prouzročili su aktivan razvoj trgovine. Stanovnici naselja zahtijevali su konstantne sirovine za rad i hranu. Situacija se pogoršala i činjenica da je grad postao utočište za seljake koji su odnijeli zemlju. Povećao se i broj predstavnika plemstva, koji su stalno zahtijevali robove. Koristili su ih za izgradnju palača, za uzgoj polja, domaće zadaće.

Sve to stvorilo je preduvjete za početak nove faze u povijesti antičke Grčke - kolonijalne. Pogoršanje društvene borbe unutar grčkog društva postalo je poticaj za početak stvaranja gradskih kolonija. Tijekom 8-6 stoljeća. BC kolonije su uspostavljene na otocima Siciliji i Eviji, obali Tarentskog zaljeva, Crnog mora, uz obalu Egeja.

Prisustvo velikog broja kolonija dovelo je grčku trgovinu na novu razinu razvoja - međunarodnu. Posljedice stvaranja kolonija trebale bi uključivati:

• Rastuća potražnja za grčkim proizvodima;
• Robovi su stalno ulazili u metropolu;
• Znati steći bogatstvo i luksuz;
• U trgovini su počeli koristiti kovanice posuđene od drugih naroda;
• Ojačan je položaj mnogih zemljoposjednika i klanske aristokracije;
• Neki gradovi u Grčkoj postali su uobičajeni vjerski centri.

Za arhaično razdoblje obilježena je stalna borba između demosa i aristokracije. Stanovništvo gradova nastojalo se riješiti ropstva, a to je učinjeno u nekoliko gradova u Hellasu.

Upravo je generičko plemstvo bilo sposobno ukrotiti se uspostavljanjem režima tiranije.

Tijekom 8-6 stoljeća. prije Krista Oblikovao se i poseban oblik političke, društvene i ekonomske strukture grčkog grada. Bila je to politika - slobodno naselje, u kojem su živjeli samo slobodni građani. Ako su ljudi pripadali toj politici, ona im je osiguravala prava, uključujući robove i zemlju.

Pravila su podijeljena u dvije skupine:

• Oligarhijski (Sparta i Kreta);
• Demokratska (Atena).

Ropstvo i elementi plemenskog sustava postojali su istovremeno u gradovima-državama. Na jugu kopnene Grčke nastavile su se razvijati poljoprivredne zajednice koje su pripadale pojedinim plemenima.

Hellas u klasičnom razdoblju razvoja

Grčka je dosegla svoj vrhunac u 5.-4. Stoljeću. prije Krista Povjesničari vjeruju da je to bio vrhunac ekonomije, kulture, politike, trgovine, znanosti i umjetnosti. Trgovinske i obrtničke politike i dalje koristili robove - u obrtničkim radionicama, u rudnicima, na poljima, u gospodarstvu.

Distribucija je dobivala male farme i obrte.

U klasičnom razdoblju središte političkog života bila je Atena, koja je bila poznata po svojim demokratskim tradicijama. To im je omogućilo da osvoje brojne grčko-perzijske ratove, da stvore Delijansku uniju, da se bore protiv Perzijanaca.

U Grčkoj nikada nije postojalo jedinstvo između politika, a borba za prevlast eskalirala je upravo u klasičnom razdoblju. Vrhunac sukoba bio je Peloponeski rat između Sparte i Atene, koji se završio gubitkom posljednje politike. Grčki gradovi koji su podržavali Atenu pretrpjeli su gubitke i gubitke. Ali rat je izazvao uspon Sparte i njezinih pristaša.

Ali to nije bio posljednji rat u Hellasu tog razdoblja. Drugi je izbio u 395-387. Prije Krista i dobio je ime Korint. Završio se porazom Sparte i padom dijela grčke politike pod vladavinom Perzije.

Sredinom 4. st. prije Krista U sjevernim grčkim regijama formirana je nova politička sila na čelu s polis gradom Makedonijom. Njezin kralj Filip II postupno je zarobio obalu Trakije, Tesalije, Hakidik i Phocis. Utjecaj Makedonije bio je toliko jak da su se stranke u makedonskoj orijentaciji pojavile u drugim politikama.

U 338-337 Filip II. Sazvao je Korintski kongres na kojem je formalizirana vladavina Makedonije na otoku i kopnu Grčke. On je također stvorio savez politika, u kojima je proglašen oligarhijski režim. Red među stanovništvom i vladom podržan je naporima makedonske vojske.

Pad antičke Grčke

Na kraju 4. st. Pne. Hellas je ušao u novo razdoblje razvoja, koje se u historiografiji naziva helenističkim. Bio je povezan s imenom Aleksandra Makedonskog, sina Filipa Drugog. Njegova osvajanja kvalitativno su promijenila sve sfere života u Grčkoj, formirala mnoge druge države, obogatila grčku kulturu. Aleksandar Veliki uspio je stvoriti ogromno carstvo koje je prestalo postojati odmah nakon njegove smrti 323. pr. Kr.

Helenističko razdoblje u Grčkoj obilježili su sljedeći događaji:

• Stvaranje trajnih sindikata gradova, politika. Takve su formacije bile vojne naravi i bile su usmjerene na izazivanje dominacije Makedonije, Sparte ili Atene u Grčkoj;
• Politike su vodili oligarsi ili kraljevi koji su se stalno borili među sobom;
• Makedonija je pobijedila u borbi protiv Atene, koja je zaustavila slavnu atensku demokraciju;
• Makedonija je izgubila vlast nad Balkanom, jer su se protiv njega stalno borili vojni savezi Aheji i Eetolije;
• Smrt Aleksandra Velikog oslobodila je borbu između njegovih nasljednika, zbog čega su gradovi uništeni, ljudi su poginuli, aktivirana je prodaja ljudi u ropstvo, stvorene su nove kolonije. Pirati su također počeli napadati Grčku, osobito otočne i obalne politike koje su patile od nje;
• U politici pojačane društvene borbe, koja je ovisila o tome što se politička sila uplela u unutarnje poslove Grčke. To su bili Rimljani i Perzijanci.

196. g. Pr Održane su Istamijske igre, na kojima je zapovjednik Flaminin izjavio da Grci imaju slobodu. To je povećalo popularnost Rima u Grčkoj, koja je zapravo postala vlasništvo republike. Godine 27 prije Krista Hellas je postao jedna od rimskih provincija Achaia. I tako je trajalo nekoliko stoljeća, sve do 4. stoljeća. Njihovi napadi barbara nisu uništili Rimsko carstvo, dijeleći ga na zapadni i istočni. Na temelju toga potonja počela se stvarati nova politička snaga na Balkanskom poluotoku - Bizantskom carstvu.

Religija i mitologija antičke Grčke

Stanovnici Grčke imali su svoju izvornu religiju, koja je kulturu, mitologiju i umjetnost povezala u jednu cjelinu. Grci su vjerovali da je glavni bog Zeus, koji sjedi na planini Olimp. Uz njega je živjelo još jedanaest bogova i boginja. Grčka religija, kao i mitologija, zanimljiva je jer su Elladijanci predstavljali svoje bogove kao ljude, obdarujući ih ljudskim osobinama i ponašanjem. Bogovi su imali iste osjećaje kao i ljudi, poroke i želje koje su bile prisutne u drevnom svijetu.

Mitologija se formirala tijekom nekoliko stoljeća i odražavala je sve probleme s kojima su se Grci susreli u svakodnevnom životu. Uz bogove, grčka mitologija obiluje takvim likovima kao što su smrtni heroji, kao što su Ahil i Herkul, mitska stvorenja. To su bile satire, ory, nimfe, šumska i riječna čudovišta, zmajevi, muze, zmajevi i ehidne.

Umjetnost i znanost

Stanovnici antičke Grčke dali su golem doprinos razvoju kazališta, slikarstva, skulpture. Umjetnost Grka prisutna je u gotovo svakom kutku svijeta. Prije svega, to su hramovi i arhitektonski stilovi. Grci su gradili hramove u čast bogova, tako da bi Zeus i njegovi pristaše imali mjesto za život. Ali, za razliku od Rimljana, ili najstarijih egipatskih civilizacija, Mezopotamije, Babilonije, Elladijanci su gradili hramove nevelike (relativno, ako se sude po veličini), smještajući ih u akropolu grada. Bio je to najzaštićeniji dio sela. Da bi hram bio vidljiv izdaleka, podignut je na planini ili na brdu. Za izgradnju pokušao koristiti dva glavna materijala - vapnenac i bijeli mramor. Svaki hram, kao i bilo koja grčka građevina, nužno je imao stupove koji su se nalazili u jednom ili dva reda. U klasičnom razdoblju umjetnost gradnje hramova dosegla je svoj vrhunac. U sljedećoj epohi počeli su se pojavljivati ​​helenistički, stadioni, sportski tereni, pješačka mjesta i amfiteatre.

Istodobno s skulpturom razvijena je skulptura koja se mijenjala tijekom cijelog razdoblja postojanja antičke Grčke. Ako je u arhaičnom razdoblju uvijek bilo odjeće na skulpturama ljudi, u klasičnom razdoblju majstor se usredotočio na ljudsko tijelo. Bilo je uobičajeno prikazati fizički razvijene, snažne, atletski preklopljene ljude, koji su naglašavali unutarnju i vanjsku ljepotu. U helenizmu su skulpture počele nositi metaforički karakter, pretjerivanja su se pojavila u umjetničkim djelima, pomp koja prije nije postojala.

Grci su se isticali svojom posebnom slikarskom tehnikom, čiji uzorci praktički nisu sačuvani do danas. Ali crteže možete vidjeti na vazama. Grci su koristili dvije metode slikanja takvih predmeta kao što su crni lik i crveni lik. Prvi je bio obilježen uporabom crnog laka za prikazivanje ljudi i životinja. A crvena figura značila je potpuno punjenje crne pozadine, crteži su također bili crveni, a crni lak pomogao je u jasnom crtanju detalja.

Tijekom proslave festivala vinarstva, posvećenog bogu Dionisu, grčko je kazalište počelo dobivati ​​oblik. Svojim nastankom počeo je aktivno razvijati glazbu i književnost. Ta područja često nisu bila međusobno odvojena, što je učinilo i književnost i kazalište organskom cjelinom. U predstavama je bilo uobičajeno koristiti posebne maske koje su nosili samo muški glumci. Žene u predstavama nisu sudjelovale.

Veliki broj kazališta i amfiteatara govori o posebnoj ulozi kazališta u svakodnevnom i javnom životu Grčke. Ni proslave ni pučke fešte nisu radile bez predstava. Kazalište je odlikovalo širok raspon priča i tema, žanrova. To su bile komedije, tragedije, satire i ironične ideje o temi dana.

Znanstveno znanje Grka razvijalo se u raznim područjima - filozofiji, matematici, astronomiji, geometriji, biologiji, fizici, kemiji, povijesti. Posebno mjesto u znanju zauzela je filozofija koja se bavila proučavanjem problema porijekla prostora, planeta, čovjeka i traženja odgovora na pitanja vezana uz besmrtnost. U Hellasu je formirano nekoliko filozofskih škola, od kojih su najistaknutiji predstavnici Platon, Aristotel, Sokrat, Tales, Herodot, itd.

Književnost, gramatika, matematika, povijest, astronomija i filozofija učili su se u školama drevne Grčke. Tjelesna kultura bila je obvezna kako bi se osobnost osobe razvijala skladno.

Najpoznatija baština Grka su Olimpijske igre, koje su stvorene kako bi pohvalile bogove i donijele im različite počasti. U početku je to bilo lokalno natjecanje, koje se s vremenom razvilo u opće grčke. Na natjecanjima su nastupali sportaši iz različitih politika Hellasa, pokušavajući dobiti status najboljeg sportaša. Glavno natjecanje održano je u takvoj disciplini kao što je petoboj, sada je prisutan i na Olimpijskim igrama.

Grčka je drevno ime Grčke. Ova država imala je značajan utjecaj na daljnji razvoj Europe. Upravo se ovdje pojavio takav pojam kao “demokracija”, postavljen temelj koji je činio glavne značajke teorijske filozofije, stvorio najljepša umjetnička djela. Hellas je nevjerojatna zemlja, a njezina je priča puna tajni i tajni. U ovoj publikaciji naći ćete najzanimljivije činjenice iz prošlosti Grčke.

Iz povijesti Grčke

U povijesti antičke Grčke, uobičajeno je razlikovati 5 razdoblja: Kretsko-mikenski, Mračni vijek, arhaično, klasično i helenističko. Razmotrite svaki od njih detaljnije.

Kretsko-mikensko razdoblje povezano je s pojavom prvih državnih formacija na otocima Egejskog mora. Kronološki obuhvaća 3000-1000 godina. Prije Krista. e. U ovoj fazi pojavljuju se minojske i mikenske civilizacije.

Razdoblje mračnog doba naziva se "Homeric". Ovu fazu karakterizira konačno propadanje minojske i mikenske civilizacije, kao i formiranje prvih pred-policijskih struktura. Izvori tog razdoblja praktički ne spominju. Osim toga, vrijeme mračnog doba obilježeno je padom kulture, ekonomije i gubitkom pisanja.

Arhaično razdoblje je vrijeme formiranja glavnih politika i širenja helenskog svijeta. U VIII stoljeću. Prije Krista. e. Počinje velika grčka kolonizacija. U tom razdoblju Grci su se naselili na obalama Mediterana i Crnog mora. Tijekom arhaičnog razdoblja formirani su rani oblici helenske umjetnosti.

Klasično razdoblje je vrhunac grčkog polisa, njihove ekonomije i kulture. U V-IV stoljeću. Prije Krista. e. Pojavljuje se pojam "demokracije". Tijekom klasičnog razdoblja odvijaju se najznačajniji vojni događaji u povijesti Grčke - grčko-perzijski i peloponeški ratovi.

Helenističko razdoblje karakterizira bliska interakcija grčke i istočne kulture. U ovom trenutku postoji procvat umjetnosti u državi, a helenističko razdoblje u povijesti Grčke trajalo je sve do uspostave rimske vladavine na Mediteranu.

Najpoznatiji gradovi Hellas

Valja napomenuti da u Grčkoj u razdoblju antike nije postojala jedinstvena država. Grčka je zemlja koja se sastojala od mnogih politika. U antici se grad-država nazivala polis. Njezin teritorij obuhvaćao je središte grada i zbor (poljoprivredno naselje). Politička administracija polisa bila je u rukama Narodne skupštine i Vijeća. Svi gradovi-države su se razlikovali po broju stanovnika i po teritoriju.

Najpoznatija politika antičke Grčke su Atena i Sparta (Lacedaemon).

• Atena je kolijevka grčke demokracije. U toj su politici živjeli poznati filozofi i govornici, heroji Hellas, kao i poznate kulturne ličnosti.
• Sparta je upečatljiv primjer aristokratske države. Glavno zanimanje populacije polisa bilo je rat. Ovdje su postavljeni temelji discipline i vojne taktike, koje je kasnije koristio Aleksandar Veliki.

Kultura antičke Grčke

Ujedinjujuću ulogu za kulturu države igrali su mitovi i legende drevne Grčke. Svaka sfera života Helena bila je podređena općim konceptima božanstava. Važno je napomenuti da su temelji starogrčke religije nastali u kretsko-mikenskom razdoblju. Paralelno s mitologijom, pojavila se i kultna praksa - žrtve i religiozne proslave praćene agonima.

Drevna grčka književna tradicija, kazališna umjetnost i glazba također su usko povezani s mitologijom.

U Hellasu se aktivno razvija urbani razvoj i nastaju lijepe arhitektonske cjeline.

Najpoznatiji likovi i heroji Hellas

• Hipokrat je otac zapadne medicine. On je tvorac medicinske škole, koja je imala veliki utjecaj na svu drevnu medicinu.
• Phidias - jedan od najpoznatijih kipara klasične ere. Autor je jednog od sedam svjetskih čuda - kipa olimpskog Zeusa.
• Demokrit - otac moderne znanosti, poznati grčki filozof. Smatra se utemeljiteljem atomistike, teorijom da su materijalne stvari sastavljene od atoma.
• Herodot je otac povijesti. Proučavao je podrijetlo i događaje grčko-perzijskih ratova. Rezultat ove studije bio je poznati rad "Povijest".
• Arhimed je grčki matematičar, fizičar i astronom.
• Pericles je istaknuti državnik. On je dao značajan doprinos razvoju atenskog polisa.
• Platon je poznati filozof i govornik. Osnivač je prve obrazovne ustanove u Zapadnoj Europi - Platonske akademije u Ateni.
• Aristotel je jedan od očeva zapadnjačke filozofije. Njegovi radovi pokrivali su gotovo sva područja društva.

Vrijednost drevne grčke civilizacije za razvoj svjetske kulture

Grčka je zemlja koja je imala ogroman utjecaj na razvoj svjetske kulture. Ovdje su se rodili pojmovi “filozofija” i “demokracija”, postavljeni su temelji svjetske znanosti. Ideje Grka o svijetu, medicini, civilnom društvu i čovjeku također su utjecale na sudbinu mnogih zapadnoeuropskih država. Svako polje umjetnosti povezano je s tom velikom državom, bilo da je riječ o kazalištu, skulpturi ili književnosti.

Stručnjaci za povijest drevne Grčke dijele se na nekoliko uvjetnih razdoblja:
• Kretsko-mikensko razdoblje (3000 -1100 godina. Prije Krista)
• Mračni vijek (1100. - 800. pr. Kr.)
• Arhaično razdoblje (800. - 500. pr. Kr.)
• Klasično razdoblje (500. - 336. pr. Kr.)
• Doba helenizma (336.-30. Pr. Kr.)

Prekrasna priroda Hellas, koju su pjesnici mnogo puta pjevali, nije bila previše velikodušna, pogotovo za poljoprivrednike. U Grčkoj ima malo plodne zemlje. Klima je suha, nema velikih rijeka, i nije bilo moguće stvoriti sustav navodnjavanja, kao u rijekama civilizacija Istoka. Dakle, poljoprivreda je postala glavna grana gospodarstva samo u nekim regijama zemlje. S razvojem obradivog poljoprivrednog zemljišta, tlo je počelo naglo iscrpljivati. Kruh, u pravilu, nije bio dovoljan za cjelokupno stanovništvo, čiji se broj s vremenom povećavao. Povoljniji uvjeti bili su za hortikulturu i stočarstvo: Grci su dugo uzgajali koze i ovce, sadili grožđe i masline. Zemlja je bila bogata mineralima: srebrom, bakrom, olovom, mramorom i zlatom. Ali, naravno, to nije bilo dovoljno da se osigura život.

Još jedno "bogatstvo" Grčke bilo je more. Udobne uvale, brojni otoci smješteni jedan blizu drugoga, stvorili su izvrsne uvjete za plovidbu i trgovinu. No za to je bilo potrebno ovladati elementima mora.

Civilizacija je uspjela dati pristojan "odgovor" na "izazov" okoliša. Postajući vješti nautičari, Grci su svoju zemlju postupno pretvorili u snažnu pomorsku silu.

Grci su dobro razumjeli prednosti morske sile koju su stvorili, njihovu neovisnost od promjenjive prirode: "Loše žetve su pošast najmoćnijih sila, dok ih morske moći lako prevladaju". Borba za opstanak prvenstveno je posljedica razvoja novih prostora, kolonizacije i trgovine. Grčka civilizacija stalno širi svoje granice.

Prvi centar civilizacije rođen je na otoku Kreti na prijelazu iz III-II tisućljeća prije Krista. e. Oko XV stoljeća. Prije Krista. e. Kritska kultura, svijetla i originalna, umire tragično brzo (očito nakon vulkanske erupcije).

Zamijenila ju je nova kultura - Ahejska. Ahejska plemena proširila su se na većinu Grčke i otoke Egejskog mora. Preživjeli u XV-XIII stoljeću. Prije Krista. e. procvat, već u XIII-XII stoljeću. Prije Krista. e. umire jednako neočekivano i tragično kao i njezin prethodnik. Možda je Ahejska kultura uništena tijekom invazije sjevernih naroda, među kojima su, očito, bili Dorijanski Grci.

Epohe kritske i ahejske kulture mogu se smatrati svojevrsnom preliminarnom fazom, nakon čega počinje povijest same grčke civilizacije.

Kretsko-minojske i mikenske civilizacije.

Grčka se, s jedne strane, sastojala od niza potpuno neovisnih, izoliranih, često neprijateljskih država, as druge, postojala je neka rano svjesna zajednica koja se očitovala u jednom, unatoč dijalektičkim razlikama, jeziku, jednoj religiji, zajedničkim svetištima i svečanostima. Geografski prema staroj Grčkoj pripadaju kopnena Grčka, otoci Egejskog mora, Kreta, Cipar i zapadna obala Male Azije.

Tvorac najstarije civilizacije u regiji Egeida bio je pred-grčka populacija. Grci su prodrli u Kretu, gdje je civilizacija već bila u 3. tisućljeću prije Krista. e. dostigao je visoki razvoj, tek u II tisućljeću prije Krista. e.

Početkom III tisućljeća prije Krista e. stanovništvo Balkanskog poluotoka počelo je koristiti metale - broncu, olovo i srebro za proizvodnju oružja, nakita, vjerskih objekata. Metalni alati rada, ako se koriste, onda u obrtu, ali ne u poljoprivredi: metali su bili skupi i nedostupni. Tek u drugoj polovici trećeg tisućljeća prije Krista. e. Metali su široko rasprostranjeni u bazenu Egejskog mora. Njegove metalne rezerve na tom području nisu dovoljne: bakar, a zatim željezo. Postoji pretpostavka da je slavna Troja svoj procvat dugovala ulozi posrednika, koji je igrala u isporuci metala kroz Malu Aziju u egejski svijet.

Vrhunac kulture na Kreti datira iz prve polovice drugog tisućljeća prije Krista. e. To je razdoblje izgradnje palačkih kompleksa s nevjerojatnim freskama, stvaranjem najboljih primjera umjetničke keramike, nakita, rezbarenih pečata. Temelj gospodarstva je uzgoj novog multikulturalnog tipa, usmjeren na uzgoj triju glavnih usjeva - žitarica (uglavnom ječma), grožđa i maslina (tzv. Mediteranska trijada). Na toj osnovi, u nekim su se zajednicama stvarali pričuvni fondovi za poljoprivredne proizvode, koji ne samo da su pokrivali nestašicu hrane u mršavim godinama, već su i osiguravali hranu za ljude koji nisu bili izravno uključeni u poljoprivrednu proizvodnju, primjerice obrtnici. Dio rezervnih sredstava u zajednici mogao bi se iskoristiti za intercommunalnu i intertribalnu razmjenu. Razvoj trgovine na Kreti, kao iu egejskom bazenu općenito, bio je usko povezan s razvojem plovidbe. Nije slučajno da su gotovo sva nas poznata naselja Kreta bila smještena ili izravno na morskoj obali, ili nedaleko od nje.

Najveći procvat minojske civilizacije pada na XVI. - prvu polovicu XV. Cjelokupna Kreta ujedinila se pod vladavinom knosskih kraljeva. Aktivno su izgrađene kamene ceste, koje su postavljene oko otoka i povezale Knosos s njegovim najudaljenijim kutovima. Tijekom tog razdoblja na Kreti je postojao jedinstveni sustav mjera, koji su očito provodili vladari otoka. Sasvim je moguće da je ujedinjenje Krete oko Knososke palače izveo čuveni Minos, o čemu mnogo kasnije govore grčki mitovi. Grčki povjesničari smatrali su Minosa prvim Talasom Sokratom - vladara mora. Za njega je rečeno da je stvorio veliku mornaricu, iskorijenio piratstvo i uspostavio vlast nad čitavim Egejskim morem.

U ovom trenutku, Krećani su uspostavili živahne trgovinske i diplomatske odnose s Egiptom i državama sirefeničke obale. Tragovi njihovih naselja, ili možda samo parkiranje na brodu, pronađeni su i na obalama Sicilije, u južnoj Italiji, pa čak i na Pirinejskom poluotoku.

Sredinom XV. Prije Krista. e. situacija se dramatično promijenila. Na Kreti se dogodila katastrofa, jednaka kojoj otok nije bio zabrinut tijekom svoje duge povijesti. Skoro sve palače i naselja, s izuzetkom Knososa, uništene su. Minojska kultura se nije oporavila od ovog udarca. Kreta gubi položaj vodećeg kulturnog središta Egejskog mora.

Uzroci katastrofe koja je odigrala tako kobnu ulogu u sudbini minojske civilizacije još nisu uspostavljeni. Prema najvjerojatnijoj pretpostavci grčkog arheologa S. Marinatosa, smrt palača i drugih kritskih naselja rezultat je veličanstvene erupcije vulkana na otoku Fera (moderni Santorini) u južnom Egejskom moru. Drugi znanstvenici vjeruju da su Grci-Ahejci koji su napali Kretu iz kopnene Grčke (najvjerojatnije s Peloponeza) odgovorni za katastrofu. Oni su opljačkali i opustošili otok i pokorili njegovo stanovništvo njihovoj moći.

Paralelno s kretsko-minojskom kulturom razvijen je mikenski. Nastao je na kopnu Peloponeza i susjednim područjima. Utemeljitelji ove kulture bili su Ahejski Grci koji su napali Balkansko poluotok na prijelazu iz III - II tisućljeća prije Krista. e. sa sjevera, njihove regije Dunavske nizine ili iz stepenica sjevernog Crnog mora.

Granica III - II tisućljeća prije Krista. e. može se smatrati početkom nove faze u povijesti antičke Grčke - fazi formiranja grčke nacije. Temelj tog procesa bila je interakcija i postupno spajanje dviju kultura: kultura stranih ajšanskih plemena i kultura lokalnog pred-grčkog stanovništva.

U prvim stoljećima formiranja nove kulture uočena je regresija. Monumentalne arhitektonske strukture nestaju. Umjesto njih pojavljuju se obične glinene kuće, ponekad pravokutne, ponekad ovalne ili zaobljene na jednoj strani.

Postupno, unutar ahejskih zajednica, pojavili su se moćni plemićki klanovi koji su se naselili u neosvojive utvrde i tako oštro se odvojili od mase običnih plemena. Veliko bogatstvo, dijelom lokalni seljaci i obrtnici, dijelom zarobljeni tijekom vojnih racija na zemljama svojih susjeda, koncentrirani su. U različitim regijama Peloponeza, Srednje i Sjeverne Grčke nastale su prve i još uvijek prilično primitivne državne formacije. Dakle, počevši od XVl stoljeća. prije Krista Grčka je ušla u novo, ili, kako se obično naziva, mikensko razdoblje svoje povijesti.

U mikenskom razdoblju nije bilo političkog jedinstva, a kamoli službenog carstva, na grčkom kopnu. Zemlja je bila podijeljena na desetke kraljevstava koja su se međusobno natjecala. Glavna središta mikenske kulture bila su, kao i na Kreti, palače. Arhitektura mikenskih palača ima brojne značajke koje ih razlikuju od palača Minoan Kreta. Najvažnija od tih razlika je da su gotovo sve mikenske palače bile utvrđene i bile su pravi kašteli, nalik na dvorce srednjovjekovnih feudalnih gospodara u svom izgledu.

Centar palače upravljao je lokalnim birokratskim aparatom. Tvrđava je strogo slijedila okolne gradove, čiji je broj mogao biti više od 20. U isto vrijeme, palača je također bila industrijsko trgovačko središte s mnogo podjela. Ovdje su radili arhitekti, zidari, stolari, mehaničari, oružari, brodograditelji, proizvođači namještaja, brončani radnici, zlatari i mnogi drugi. Ispod njih su bili robovi (zarobljenici). Ni novac ni trgovina na tržištu nisu postojali. Sve je primljeno za svoj rad u naravi.

Glavni dio zajedničkog zemljišta očito je bio podijeljen na parcele s približno istim prinosom. Ove parcele bile su raspoređene unutar same zajednice između svojih konstitutivnih obitelji. Zemljište preostalo nakon iznajmljivanja dionice. Komunalna zemljišta, kao i zemljišta koja su pripadala izravno palači, bila su pod kontrolom uprave palače i iskorištavana u interesu centralizirane državne ekonomije.

Država je monopolizirala najvažnije grane zanatske proizvodnje, nametnula ograničenja kovačkom zanatu i uspostavila kontrolu nad raspodjelom oskudnih vrsta sirovina, svih metala.

Glavna vrsta poreza prikupljenih iz općina bila je metal - zlato, bronca i poljoprivredni proizvodi. Za razliku od riječnih civilizacija Egipta. Mezopotamski i indijski poljoprivredni resursi grčkih država bili su oskudniji. Kamenita tla, odsustvo preplavljenih rijeka orijentiralo je gospodarstvo grčkih država prema ribolovu, razvoju obrtničkih razmjena i trgovine. Vodeću ulogu zauzelo je rudarstvo.

Rast moći pojedinih gradova doveo je do neizbježnih sukoba za oduzimanje teritorija i bogatstva. XVI. - XIII. Prije Krista. e. - razdoblje aktivne preraspodjele unutarnjih granica. Oko I235. e. Počinje desetogodišnje razdoblje Trojanskog rata. Od kraja XVI. Stoljeća. Prije Krista. e. Mikenska civilizacija započinje vojnu ekspanziju susjednih teritorija. U XV stoljeću prije Krista. e. Ahejci koloniziraju Kretu, pretvarajući je u uporište za istok i jug.

Tijekom XIV - XIII stoljeća. Prije Krista. e. Mikenska kraljevstva doživjela su najviši uspon. Uspješno spajajući trgovinu s piratstvom, Ahejci su ubrzo postali jedna od najistaknutijih političkih snaga u istočnom Mediteranu. Međutim, oblaci su se već okupljali nad Ahejskom Grčkom. Posljednja desetljeća XIII stoljeća. Prije Krista. e. bili su zabrinuti i uznemireni. Na mnogim mjestima se brzo obnavljaju stare utvrde i grade nove utvrde. Povjesničari pripisuju događaje iz tog razdoblja kretanju dorskih plemena s područja Makedonije i Eipa i frigijsko-trakijskih plemena na područje Grčke. Mikenska civilizacija nije izdržala napad barbara i zauvijek nestala. Drugi mogući uzroci smrti mikenske civilizacije, arheolozi nazivaju građanskim ratom, društvenim potresima, snažnim ustankom robova, stranom invazijom s kopna ili mora, raskidom trgovinskih odnosa s Istokom, što je dovelo do gladi, razarajućih epidemija ...

Do 1100. godine prije Krista. e. Kretsko-mikenska civilizacija je nestala. Njen nestanak, umjetnost pisanja je zaboravljena, a povjesničari nemaju pisane izvore iz razdoblja 1100–800. Prije Krista. e., stoga se naziva Mračni vijek. U tom razdoblju Grci nisu imali mnogo kontakata s drugim narodima, pa se o njima malo spominje u stranim izvorima. U Grčkoj je stanovništvo naglo opalo, poljoprivreda i rukotvorine smanjile su količinu i smanjile kvalitetu proizvoda.

U VIII - VI stoljeću. (arhaično razdoblje) postoji intenzivan razvoj drevnog društva. Stanovništvo je raslo, životni standard je porastao. Pojavljuje se u privatnom vlasništvu pokretne i nepokretne imovine.

Karakteristično obilježje gospodarstva ovog razdoblja u povijesti Grčke je prisutnost prilično razvijene razmjene, koja je povezana s procesom kolonizacije i odlaska mase stanovništva u kolonije, uz uvoz proizvoda iz kolonija u metropolu, kao i razvoj obrta u metropoli i izvoz rukotvorina u kolonije. Najvažniji pokazatelj razvoja razmjene u eri kolonijalne ekspanzije Grčke može biti pojava i razvoj kovanica u grčkom svijetu.

S razvojem proizvodnih snaga i razmjenom novih radnika pojavljuju se - uvezeni robovi. Rad u robovima se koristi u rudnicima, rukotvorinama, u lučkim i brodskim radovima.

Pojavljuju se nove skupine stanovništva - brodovlasnici, vlasnici obrtničkih radionica, koji s vremenom sve više određuju ne samo ekonomsku, nego i političku prirodu gradova-država - politika koje su nastale u VIII-VI stoljeću. Prije Krista. e. u Grčkoj kao rezultat borbe novih društvenih skupina i snaga protiv aristokracije.

Politika je uključivala grad i okolna ruralna područja i smatrala se neovisnom državom. Najveći polis bio je Atena, koja je zauzimala površinu od 2500 km2. Ostale politike bile su znatno manje, njihov teritorij nije prelazio 350 km2. Do početka arhaičnog razdoblja većinom su vladale aristokrate, a vladin sustav bio je oligarhija (moć nekolicine), ali kako se trgovina širila, srednja klasa trgovaca, obrtnika i bankara počela je rasti i cvjetati. Lišena političkih prava, počinje tražiti sudjelovanje u odlučivanju.

Mogli bi postati članovi zajednice pod dva uvjeta: ako je osoba bila grčka po nacionalnosti, ako je bila slobodna i bila u vlasništvu privatne imovine. Svi članovi zajednice - slobodni vlasnici - imali su politička prava (iako ne uvijek jednaka), što im je omogućilo sudjelovanje u aktivnostima vlade. Stoga se grčki polis naziva građanska zajednica.

Država u Grčkoj nije postojala iznad zajednice (kao što je bila na Istoku), izrasla je iz zajednice; točnije, sama se zajednica pretvorila u malu državu, s vlastitim zakonima, vlastima i sustavom kontrole. Članovi zajednice, građani i poljoprivrednici, koji nisu znali probleme otuđenja od države, okupili su se u jedan, prilično zatvoren kolektiv, koji je činio ekonomsku, političku i ideološku cjelinu.

Pripadnost civilnom kolektivu politike određena je vlasništvom nad zemljištem, ali u okviru tog kolektivnog vlasništva nad zemljom, koje je bilo slobodno, barem od kraja 5. stoljeća. Prije Krista. e. Brz razvoj robno-novčanih odnosa doveo je do ekonomskog procvata grčkih gradova-država, u kojima su različiti slojevi slobodnog stanovništva bili zainteresirani na ovaj ili onaj način.

Grčka arhaična i klasična razdoblja

Među stanovništvom te politike, njezini su građani zauzeli povlašteni položaj. Drugi slobodni ljudi koji nisu bili državljani te politike smatrani su nepotpunima. To su prije svega ovisni seljaci koji su izgubili vlasništvo nad svojom zemljom i stranci (meteki). Broj stranaca je rastao kako je Grčka osvojila sve nove kolonije. Mnoge su meteke bile bogate, ali su ipak, u pravilu, bile zabranjene za kupnju zemljišta, a to je, naravno, onemogućilo pristup upravljanju politikama.

Na najnižoj prečki socijalne ljestvice bili su robovi. U Grčkoj, kao iu Rimu, ropstvo se razlikovalo od domaćeg ropstva na Istoku, posebno krutosti i izvjesnosti. (Iznimka je bila Sparta, gdje su robovi i dalje ostali neovisni.) Dužničko ropstvo plemena bilo je vrlo brzo ukinuto; samo su ratni zarobljenici postali robovi, i, vjerojatno, kako pretpostavljaju povjesničari, granica koja odvaja rob od slobodnog bila je tako različita.

Robovi u Grčkoj nisu imali prava i doista su se izjednačavali s "govornim alatima": lišeni su bilo kakve imovine, bili su predmetom prodaje, nisu mogli stupiti u brak, djeca robova nazivali su potomci i smatrani su robovima. Čak iu onim slučajevima kada su robovi oslobođeni, ostali su nepotpuni i još uvijek ovisili o bivšem vlasniku, koji je postao njihov zaštitnik, zaštitnik.

Ropstvo u staroj Grčkoj smatrano je zdravo za gotovo, sloboda se smatrala darom, a nije bila dostupna svim ljudima. Tako je veliki filozof Aristotel (384.-322. Pr. Kr.) Vjerovao da su "neki prirodno slobodni, a drugi prirodno robovi, i ... u odnosu na ove potonje, ropski položaj jednako je koristan kao što je samo ”.

S prijelazom na uzgoj individualnog vlasništva pojedinih farmi počele su se dodjeljivati ​​posebne parcele (CLAIRS), pretvorene u privatno vlasništvo njihovih vlasnika. Dok su se neki obogatili, sve više koncentrirajući zemlju u svoje ruke, drugi su, naprotiv, postali siromašniji i izgubljeni. Tako se zajednica raspala u velike zemljoposjednike i ljude bez zemlje (fets). Prvi je činio plemićko imanje koje se već u Homeru naziva najboljim ljudima. Plemstvo je upravo bilo podrijetlo dobre vrste, čiji se predak smatrao bogom ili herojem.

Ukidanje kraljevske moći, počinjeno u VIII. I VII. Stoljeću. u većini grčkih gradova nipošto nije bila posljedica iznenadnih previranja. Carska je vlast sve više bila ograničena, iz doživotnog učinjena hitno, a od nasljedne u određenoj vrsti - općenito dostupna svim plemićkim obiteljima. Čak je i nasljedni kralj-svećenik, gdje je ostao, pretvorio u izabranog dostojanstvenika. Tako je vlastelinstvo, podijeljeno na odvojene klanove, postalo vladajuća klasa države, a bivši kraljevski sabor postao je glavno tijelo aristokratske vladavine. Osuđivao je svoje kazne na temelju starih običaja, a budući da ove posljednje nisu zabilježene, odluke sudaca često su bile vrlo proizvoljne i nepoštene. Zato je jedan od prvih uvjeta nižeg sloja slobodnih građana bio pisani zakoni.

Najvažnije države u Grčkoj bile su Lakonija (Sparta) i Atica (Atena).

Ciljevi militarizirane države bili su u skladu s državnim sustavom Sparte. Na čelu su bila dva kralja koji su služili kao zapovjednici, suci i svećenici, kao i vijeće starješina (Gerus), koje se sastojalo od predstavnika plemićkih rodova starih najmanje 60 godina i Efor, svojevrsnog nadzornog tijela. Za razliku od starješina, kraljevi nisu bili izabrani - to je bila nasljedna titula. Kraljevi su imali velike privilegije, ali nisu mogli donositi odluke bez odobrenja vijeća starješina, koji se, pak, morao osloniti na mišljenje narodne skupštine. Ali elementi demokracije nisu dobili razvoj u Sparti: nacionalna skupština, iako je formalno smatrana najvišim autoritetom, nije imala mnogo utjecaja na politički život. Za razliku od Atene, obični Spartanci nisu održavali govore na sastancima, nisu dokazivali svoje stajalište, ali uz krikove su izrazili svoje odobrenje ili neodobravanje predloženih rješenja. Graditi Spartu može se nazvati oligarhijskim.

Nepromjenjivost sustava i arhaični običaji održavani su i na račun stroge izolacije od drugih država. Povjesničar Xenophon napisao je da Spartanci "nisu mogli otići u inozemstvo, tako da se građani ne mogu zaraziti od stranaca lakomislenosti".

Lakonija u svojoj populaciji. Lakonija je zauzela jugoistočni dio Peloponeza i sastojala se od doline rijeke Evrote i planinskih lanaca koji su ga ograničavali. U ovoj zemlji postojale su i obradivo zemljište, i pašnjaci, i šume, u kojima je pronađeno mnogo divljači, au planinama je bilo puno željeza: mještani su iz njega izrađivali oružje. Stanovništvo zemlje činili su potomci Dorijanskih osvajača i Ahejci koje su osvojili. Prvi, Spartaci, bili su puni građani države, drugi su bili podijeljeni u dvije klase: neki su se nazivali iloti i bili su kmetovi, podređeni, međutim, ne pojedinim građanima, nego cijeloj državi, drugi su se zvali perieke i bili su osobno slobodni ljudi, ali su se zvali perieksi i bili su osobno slobodni ljudi, ali su stajali perieki i osobno su bili slobodni ljudi, Sparta u odnosu na subjekte bez ikakvih političkih prava. Većina zemljišta smatrana je zajedničkom imovinom države, od koje je ova potonja izdvojila posebna područja za opstanak, u početku je bila približno iste veličine. Ove parcele su tretirane pragovima. Dio njihove zemlje bio je napušten u Periek, živjeli su u gradovima, bavili su se rukotvorinama i trgovinom, ali općenito u Lakoniji ta su zanimanja bila slabo razvijena; već u vrijeme kada su drugi Grci imali novac, u ovoj zemlji, kao instrumenti razmjene, korištene su željezne šipke. Periek je morao platiti porez državnoj blagajni. Spartis nije imao pravo napustiti svoju zemlju, a strancima je bilo zabranjeno živjeti u Lakoniji.

Stara kraljevska vlast sačuvana je u Sparti, ali u isto vrijeme postojala su dva kralja. Najvjerojatnije, ili su oni bili potomci kraljevskih klanova dviju spojenih zajednica, ili je mjesto drugog kralja osnovano kako bi ograničilo kraljevsku moć u tom razdoblju kada se sličan fenomen dogodio u drugim dijelovima Grčke. Starješine, ili geronti, odabrani su do kraja života od muškaraca starih najmanje 60 godina, ali ih je bilo samo dvadeset i osam. Zajedno s oba kralja, oni su činili vladino vijeće, nazvano gerus (vijeće starješina). Druga važna institucija bila je koledž od pet Efora, kojeg su ljudi izabrali samo godinu dana. Efory su bili istražitelji u kaznenim predmetima, suci u građanskim predmetima, čuvari ponašanja građana i samih dužnosnika. Taj je državni sustav dugo vremena ostao nepromijenjen. Spartanska republika bila je uporište antike i oligarhijske vladavine.

Osim toga, načelo izjednačavanja prevladalo je u politici, koja je bila ponos Spartanaca, koji su sebe nazivali "zajednicom jednakih".

Spartanci su živjeli u istim skromnim stanovima, nosili su istu jednostavnu odjeću, bez ukrasa, zlatni i srebrni novčići bili su uklonjeni iz opticaja - željezne rešetke umjesto njih bile su u uporabi. Legendarni kralj Lycurgus uveo je zajedničke obroke za koje je svatko morao dati svoj dio (hrana i novac). Bebe s tjelesnim invaliditetom su uništene. Dječaci od 7 do 20 godina primili su prilično okrutno javno obrazovanje. Nakon što su napunili punoljetnost, upisali su se u vojsku i služili do starosti. Oštri, strogo regulirani život Sparte sličio je vojarni. I to je prirodno: svi su slijedili jedan cilj - učiniti Spartane hrabrim, izdržljivim ratnicima.

Atena je bila glavni grad Atike - regije smještene na jugu Balkanskog poluotoka. Stanovništvo Atike postupno se ujedinilo oko Atene. Ovo je područje bilo bogato mineralima (glina, mramor, srebro), ali je bilo moguće baviti se poljoprivredom samo u malim i malim dolinama.

Glavni izvori snage i bogatstva ove politike bili su trgovina i brodogradnja. Veliki lučki grad s prikladnom lukom (koji se zvao Pirej) brzo se pretvorio u gospodarsko, trgovačko i kulturno središte. Atenjani, koji su stvorili najmoćniju flotu u Hellasu, aktivno su trgovali kolonijama, preprodavali primljenu robu drugim politikama. U Ateni su procvjetale umjetnost i znanost, ogromna sredstva trošila su se na urbanističko planiranje. U V stoljeću. Podignuta je Akropola - vrh drevne grčke arhitekture, u čijem je središtu bio čuveni hram Partenona, posvećen Ateni, zaštitnici grada. Cvjetanje grčkog kazališta također je povezano s Atenom. Poznati kipari i pisci hrlili su u Atenu. Filozofi Platon i Aristotel tamo su osnovali svoje škole.

Atensko stanje. Stanovništvo Atike ubrojeno je u jonsko pleme. U početku je bilo nekoliko država, ali su se spojile u jednu državu, čineći je fokusom Atene. Osim građana države, živio je u Atici metekov  - stranci s drugih mjesta koja se bave trgovinom, plaćeni porezi, pa čak i oni koji su bili dužni sudjelovati u vojsci, ali se nisu smatrali građanima. Građani su bili podijeljeni u tri klase: zemljoposjedničko plemstvo, mali zemljoposjednici i obrtnici. Atensko plemstvo bilo je plemićko vlasništvo, ili eupatrides  (tj. imaju dobre očeve). Slobodni seljaci koji su živjeli u svojim malim parcelama nazvani su geomani, obrtnici koji se zovu demiurzi: geomorfi i demiurzi, zajedno, činili su demo.

Na čelu Atene izvorno je vladao kralj koji je vladao vijećem sastavljenim od starješina najvažnijih klanova koji nose ime aeropagus, Carska vlada je, međutim, postupno prešla u izabrane dostojanstvenike. Prije svega, počeli su birati posebnog zapovjednika koji će pomagati kralju u ratu, polemarch, tada dio vladinih i sudskih predmeta počeo je naplatiti posebnog dostojanstvenika archon  (vladar), kojeg je imenovao Areopag, a kasnije stvorio položaj šest sudaca, tematski peleti, Tako je kraljevska vlast bila podijeljena između devet dostojanstvenika, koji su svi postali poznati kao arhoni. Sredinom VIII. počeli su se birati deset godina, a ne za život, kao prije, početkom 7. stoljeća. - samo za jednu godinu. Kako je kraljevska vlast bila podijeljena između pojedinih dostojanstvenika, bivšeg kraljevskog vijeća, Areopag je, naprotiv, dobivao sve veći značaj. Počeo se obogaćivati ​​arhonima, koji su dobro obavljali svoje dužnosti i postali članovi te institucije za život. Atena je postala prava oligarhija, u kojoj je areopag bio u središtu interesa, težnji i tradicija klase eupatrida.

Snage Atene i Sparte posebno su ojačane u eri ratova s ​​Perzijom. Dok su mnogi gradovi-države Grčke podvrgavali osvajačima, ta su dva polisa vodila borbu protiv naizgled nepobjedive vojske kralja Xerxesa i branila neovisnost zemlje.

Godine 478. prije Krista. e. Atena je osnovala Deliansku pomorsku uniju (koja je bila njezino središte na otoku Delosu) jednake politike, koja je ubrzo postala atenska pomorska država. Atena, kršeći načela autarkije, počela se miješati u unutarnje poslove svojih saveznika, upravljala financijama, pokušavala uspostaviti svoje zakone na području drugih politika, tj. Vodila je pravu politiku velike sile. Atenska vlast u vrijeme svog vrhunca bila je vrlo značajna sila: uključivala je oko 250 politika.

Potkrovlje ne samo da je politički dominiralo nad ljudima, nego ga je i ekonomski zarobilo. U Atici je bilo puno geomora koji su sjedili na malim parcelama i vodili vlastite farme. Kako je stanovništvo raslo, ta su područja postajala sve više i više fragmentirana, a ubrzo je postalo vrlo teško za geomore živjeti, tim više što, zahvaljujući uvozu žita iz inozemstva, poljoprivreda u neplodnoj Atici nije mogla biti vrlo profitabilno zanimanje. U slučaju, na primjer, neuspjeh u žetvi morao je pribjeći zajmovima od eupatrida, ali veliki zajmovi morali su biti plaćeni za kredite. Zemljište dužnika služilo je kao jamstvo za dug, a zajmodavac je stavio kamen na njega s ugovorom o hipoteci, a ako je cijena parcele bila niža od iznosa duga, dužnik i njegova obitelj su odgovorili i morali su odbiti nedostatak duga, tj. pao u ropstvo. Kao rezultat toga, dio seoskog stanovništva Atike nije bio samo uništen, već je i izgubio svoju slobodu.

Vladajuća klasa se prepustila volji naroda i 621. je naredila jednom od izdavača pašnjaka da sastavi pisane zakone, kojima će arhoni upravljati, umjesto starih običaja i diskrecije. Nakon toga, kad je moral bio ublažen, ti su se zakoni (Dracontovi zakoni) smatrali modelom okrutnosti, ali u biti, atenskim zakonodavcem 7. stoljeća. Prije Krista. e. samo je u svojim presudama reproducirala poglede vremena na zločin i kaznu. O njihovoj usklađenosti s općom sviješću ljudi može se zaključiti iz činjenice da su ti kazneni zakoni ostali na snazi, očito, sve do IV. Prije Krista. e. Ovaj zakon je ostao netaknut bivši zakon o dugovima. Iritacija ljudi poprimila je takav karakter da je plemstvo bilo prisiljeno na ustupke kako bi spriječilo ustanak, a rezultat je bio poznati Solonov zakon.

Sam je Solon pripadao eupatridskim posjedima, ali mu je glavno zanimanje bila trgovina, što ga je prisililo da posjeti mnoge strane zemlje, što ga je obogatilo znanjem i životnim iskustvom. Solon je već uspio pružiti važne usluge svojoj rodnoj državi, u 594. godini prije Krista. e. Izabran je za prvog arhona s ovlastima da donese potrebne zakone. Njegov je zadatak bio "podići teret" (sisahfiya) od ljudi i zemlje, kako je nazvao uništavanje svih dužničkih obveza njihovim posljedicama. Svi dugovi su otkazani, ukinuto je založno kamenje koje je opteretilo zemljišne parcele geomora, oslobođeni su svi oni koji su samo bili robovi zbog duga, a sada su zajmodavcima zabranjeno pretvarati svoje dužnike u ropstvo. Solon je proveo reforme civilnog prava, dopuštajući građanima, između ostalog, da naprave duhovne svjedočanstva - što je pokazatelj da se u to vrijeme načelo plemenskog ili obiteljskog vlasništva smanjivalo u Atici, budući da pravo na ostavštinu njegove vlasničke diskrecije pretpostavlja postojanje čisto osobne imovine. U imovinskopravnom sporu moglo bi se podnijeti žalba (žalba) na presude službenika tzv. Helijuma, sastanak žirija, koji je ždrijebom izabran od svih građana starijih od 30 godina.

Solon je u Ateni predstavio novu podjelu građana na klase, na temelju kvalifikacije imovine, tj. iznos prihoda od imovine (ali samo od nekretnina). Bilo je četiri od ovih klasa: pentacosiomedimninajbogatijih građana koji su imali najmanje pet stotina medimnovih ječmena (ili vina i maslinovog ulja) godišnji prihod; konj, tj jahače čiji su prihodi bili jednaki tristo medimnova; zeugitae, tj timovi koji su primili najmanje dvjesto medimnova, i feta, čiji je dohodak bio manji od te brojke. (Vozači su pozvani tako da su mogli doći u rat s konjem, timovi su dobili svoje ime jer su imali par mula da ore polje). Prava i dužnosti podijeljeni su između tih razreda, naime, bogatiji su imali veća prava, ali su također imali i teže dužnosti. Glavna mjesta u državi bila su dostupna samo pentakosiomedynamu, ali feta je mogla sudjelovati samo u nacionalnoj skupštini. Ali u prvoj klasi bile su dodijeljene dužnosti kao što su gradnja brodova, organiziranje javnih proslava, itd., Osim osobne službe u vojsci u dobrom naoružanju i na konjima, dok su ljudi četvrtog razreda išli u rat s lako naoružanim (sa štitom, lukom i strijelama) ili su napravili veslače na vojnim sudovima. (Druge klase bile su u vojsci na konjima i "naoružane" - u kacigi, oklopima, štitovima, štitovima i kopljima, treća osoba je sudjelovala u teško naoružanoj pješadiji, odnosno služila je kao hopliti i također potpuno naoružana.) prava između građana nisu bila aristokracija niti demokracija, pa su stoga dobili posebno ime za timokraciju (od grčkog. Tymnia - kvalifikacija).

Solon je transformirao vladu Atene. Na čelu odbora ostalo je devet arhona, ali oni više nisu bili birani samo iz eupatrida, a ne među eupatritima, već od svih prvoklasnih građana i svih ljudi kojima su ih prijavili u svom odboru. Uz Areopag, koji je ostao najviši nadzor nad poštivanjem vjerskih propisa i zakona i ponašanjem građana, kao i sudom za ubojstvo, Solon je osnovao novo vijeće od četiri stotine. Vijeće je postalo glavna državna institucija, budući da je bila zadužena za državne prihode i rashode, komunicirala sa stranim vladama, uvjetno se smatrala težinom vladinih mjera, itd. Svi građani, ne isključujući fets, imali su pravo sudjelovati u narodnoj skupštini, koja je birala sve dužnosnike, odlučivala o svim najvažnijim predmetima i donosila zakonske odluke, ali samo pod najvišim nadzorom Areopaga, koji bi mogao poništiti sve ono što je, po njegovom mišljenju, bilo protivno zakonima i to je bilo opasno za državu.

Reforma Solon ljutila eupatrides, ali ne u potpunosti zadovoljni i ljudi. Zapravo, za staro plemstvo ona je ipak ostavila veliku važnost. S druge strane, bilo je mnogo ljudi nezadovoljnih činjenicom da Solon nije izjednačio vlasništvo nad zemljištem, kao što su se mnogi nadali. Konačno, sisahfiya je uništila stare dužničke obveze, ali su prethodni ekonomski uvjeti, koji su doveli do potrebe za zaduživanjem i plaćanjem visokih kamata, ostali na snazi. Zato se popularna fermentacija nastavila nakon reforme koju je proveo Solon. Rezultat takvog stanja bila je uspostava tiranije u Ateni, kao što je to bilo u isto vrijeme u drugim gradovima Grčke. Tiranija je vladala pola stoljeća u Ateni (560-510). Prvo je vladao gradom Pisistratusom (prije 527.), zatim dva njegova sina, Hipijem i Hiparhom.

Nakon toga, nakon protjerivanja tiranina u Atici iz Atene, ponovno je počela borba stranaka. U 508-506 godina. Prije Krista. e. izvršena je reforma Cleisthenes, koja je inicirala atensku demokraciju. Predstavnici demoa imaju pravo na izabrane položaje. Istina, čin arcona ostao je na raspolaganju samo za prva dva razreda, ali je i sam arhonizam izgubio svoje prijašnje značenje, pa čak i najsiromašniji građanin mogao je doći do Vijeća, budući da su izbori u ovu instituciju učinjeni ždrijebom od svih građana koji su tražili ovaj položaj. Arhonizam je u svojoj tiraniji jako trpio, ali sada su osnovani posebni koledži, kojima su prenesene dužnosti arhona. Da bi se osigurao transformirani državni sustav iz tiranije, Kleisthenovi su uveli tzv. Svakog proljeća ljudi su morali glasati na pitanje je li ijedan građanin predstavljao opasnost za slobodu, a ako je dobiven potvrdni odgovor, tada je sazvan novi sastanak građana, na kojem su svi prisutni pisali na sudoperu ili zemljanu posudu. Tko god je imao većinu glasova protiv sebe, deset godina je protjeran iz Atike, ali nije izgubio imovinu i, po povratku, ponovno uživao sva svoja prava.

Zahvaljujući reformi Cleisthenesa, narod je postupno dobivao odlučujući glas u svim najvažnijim poslovima države, a narodna skupština (ecclesia) počela je stjecati veliko značenje u unutarnjem Atenskom životu.

Preobrazba Atene u pomorsku i trgovačku državu morala je donijeti promjene u njihovoj unutarnjoj strukturi time što se Timothyred, koju je uveo Solon i držao Cleisthenes, temeljio na posjedovanju zemljišta, koje je sada, kao temelj utjecaja u društvu, ustupilo mjesto industriji i trgovini. Niz promjena u životu Atene u prvoj polovici 5. stoljeća. Prije Krista. e., doveli su do pobjede demokracije. Prije svega, u ovom trenutku postovi vlasti koji su bili vlasništvo nekih bogatih ljudi postali su jednako dostupni svim građanima bez razlike u razredima. Ali u Ateni je još uvijek postojala institucija koja je bila u suprotnosti sa samim duhom demokracije. Bio je to areopag, sastavljen od članova života i koji uživa pravo vrhovnog nadzora samog narodnog vijeća. Stare religiozne tradicije vladale su u Areopagu, koje nije bilo osobito pogodno za želju za promjenom, i njezin sastav od bivših arhona koji su u ovaj ured došli žrebom, to jest, slučajno, ni na koji način ne obuhvaćeni osiguravanjem da bi areopag bio osobito pametan da bi ostvario svoja prava.

Štrajk Areopagua odlučio je primijeniti Efialt. Napravio je prijedlog o tome koji su slučajevi ubojstva ostavljeni iza imenovane institucije (zbog njihove povezanosti s vjerskim idejama o umirovljenju bogova). Sva ostala prava Areopaga podijeljena su između Narodne skupštine, Vijeća od pet stotina i helija, tj. žiri, izabran ždrijebom od svih građana starih najmanje 30 godina. Dužnosnici su sada morali podnositi svoje godišnje izvještaje izravno ljudima i ljudi bi ih čak mogli premjestiti na rok u slučaju bilo kakvih zloporaba s njihove strane. Dopušteno je ljudima predlagati nove zakone samo dokazivanjem beskorisnosti starih pred helijem.

Smrt je spriječila samog Efialata da završi ovu reformu, ali je našao nastavak svog posla u osobi Perikla. Za vrijeme vladavine Perikla, atenska demokracija postigla je svoj najveći razvoj. Četiri puta mjesečno u gradu je održana nacionalna skupština u kojoj bi svi građani trebali sudjelovati i svi su mogli izraziti svoje mišljenje, a pitanja su odlučivana većinom glasova. Vijeće od pet stotina pripremilo je prijedloge koje je trebalo uputiti narodu i bilo je zaduženo za tekuće poslove. Sve sudske slučajeve razmatrao je porota, koja se sastojala od šest tisuća građana, izabrana ždrijebom i podijeljena u deset podružnica. Gotovo sva mjesta u vladi miješana su ždrijebom, ali svaki izabran prije preuzimanja dužnosti trebao je dokazati da će moći obavljati dužnosti povezane s njim. Samo su stratezi i dalje birani izravnim glasovanjem i ponovno izabrani nakon isteka jednogodišnjeg mandata. Tako je vrhovna vlast u Ateni bila izravno u rukama ljudi. Da bi ljudi imali priliku stvarno izvršiti, na primjer, dužnosti sudaca, koji su imali mnogo sudskih sporova u drugim gradovima, ali su bili razmatrani u Ateni, Pericles je uvela malu nagradu za vođenje sudačke dužnosti, u iznosu od dva ili tri obolova dnevno, koji bi mogao imati dnevnu hranu.

Grčka demokracija dosegla je svoj vrhunac. Međutim, beskrajni sukobi između grčkih politika ukazali su na novu silu - Makedoniju - u arenu. Aleksandar Veliki postao je "kopač groba" grčke demokracije, koja je nestala u kotlu prve podjele svijeta.

Aleksandar Makedonski, popeo se na prijestolje Makedonije 336. godine prije Krista. e., ostvario je planove koji su izvalili oca: poduzeo je kampanju protiv Perzijanaca - dugogodišnjih neprijatelja Grka. Perzijska sila, koja je u to vrijeme već bila prilično slaba, pokrivala je ogroman teritorij: visoravni Irana, veći dio Središnje Azije, cijelu Frontu i Malu Aziju, dio Indije i Egipta. Nakon prvih pobjeda, Aleksandar Makedonski je imao ideju da osvoji cijelu perzijsku državu, a zatim svjetsku dominaciju. Samo u 324. pr. e., dovodeći svoju iscrpljenu vojsku u rijeku Ind, Aleksandar je bio prisiljen prekinuti dugu vojnu kampanju i godinu dana kasnije umro u dobi od 33 godine.

Zahvaljujući osvajanjima Aleksandra Velikog, stvoreno je divovsko carstvo koje je uz Balkansko poluotok i Egejske otoke, Egipat, Malu Aziju, južnu i središnju Aziju. Kampanje velikog zapovjednika istodobno su nosile i uništenje i stvaranje. Tokovi grčkih i makedonskih doseljenika izlili su se na Istok, koji je svugdje uspostavio nove društvene odnose, utemeljio političke gradove, utro put komunikaciji i širio kulturu grčkog svijeta, zauzvrat apsorbirajući postignuća drevnih civilizacija.

U mnogim osvojenim gradovima organizirane su javne škole, gdje su dječaci podučavani na grčkoj modi, izgrađena su kazališta, stadioni, hipodromi. Grčka kultura i način života prodrli su na istok, apsorbirajući tradicije istočnih kultura. Zajedno s grčkim bogovima obožavali su se Isis, Oziris i druga orijentalna božanstva, u čiju su čast podignuti hramovi. Helenistički kraljevi usađivali su, prema istočnom običaju, kraljevski kult. Neki su se gradovi pretvorili u najveća kulturna središta koja se natječu s grčkim. Tako je u Aleksandriji stvorena ogromna knjižnica koja je imala oko 700 tisuća svitaka. Velike knjižnice bile su u Pergamumu i Antiohiji.

Politički život i sustav vrijednosti

Carstvo je bilo iznimno osjetljivo obrazovanje. Uključivala je područja koja su se međusobno jako razlikovala, kako ekonomski, tako i kulturno. Njihovo stanovništvo ispovijedalo je različite religije. Aleksandar Veliki, uhvativši prije svega velike gradove, bio je zadovoljan prikupljanjem poreza s osvojenih područja, malo mijenjajući u njihovim životima. Nakon njegove smrti, vlast je bila podijeljena između Aleksandrovih nasljednika - generala koji su se međusobno borili za vlast. Vojni savezi su se ponovno pojavili i raspali, guverneri su ustali i pretrpjeli poraze. Helenistička Grčka bila je niz odvojenih država u kojima su se lokalne tradicije ispreplitale s grčkim i makedonskim.

Ta su stanja bila osebujna kombinacija orijentalnih despota i polis sustava. Na čelu je stajao monarh koji je imao svoje zemlje, stalnu vojsku i centraliziranu upravu. Ali gradovima s ruralnim područjima dodijeljena im je samouprava. Istina, veličina urbanog zemljišta ovisila je o kralju, politika je izgubila pravo na samostalnu vanjsku politiku, a carski je dužnosnik pratio njezine unutarnje poslove.

Unutar helenističkih država nije postojala stvarna stabilnost: povremeno su ih potresali dinastički ratovi, sukobi između gradskog plemstva i carske uprave, borba gradova za potpunu autonomiju i djelovanje društvenih slojeva protiv poreznog sustava. Situaciju je pogoršala činjenica da je već u III. Prije Krista. e. mlada ratoborna rimska civilizacija pokrenula je napad na helenski svijet, osvajajući jednu državu za drugom.

Grčki je svijet postupno apsorbirao helenistički svijet. 196. g. Pr. e. Rim je proglasio "slobodu" grčkog polisa, tj. Ukidanje monarhijskog sustava - slogan koji je imao određenu popularnost među Grcima. Rimski garnizoni sada su se nalazili u glavnim gradovima Grčke, Rim je definirao granice država, intervenirao u unutarnje poslove tih politika. Sindikati politike su se raspuštali, umjesto demokracije osnovana je oligarhija, ogroman broj ljudi prodan je u ropstvo i izveden iz zemlje. U 30 g. e. Rimski vojnici osvojili su Egipat - posljednji od očuvane neovisnosti helenističkih država.

Za vrijeme helenističkog razdoblja, prvi put u povijesti čovječanstva, kontakti između Istoka i Zapada postali su trajni i stabilni. Ti su se kontakti manifestirali na mnogim područjima: ojačani su trgovinski odnosi, stvoreni su novi oblici državnosti, povećana kulturna interakcija. No, konačno, preobrazba Grčke u svjetsku silu nije unosila nove sile u drevnu civilizaciju. Temelji grčke civilizacije (demokracija, izolacija politika - autarkija) bili su erodirani, a novi civilizacijski temelji nikada nisu bili stvoreni.

• Što sanja o ubojstvu, što to znači?
• Što ako ste napušteni?
• Temperatura na kojoj se papir pali i gori
• Zašto sanjati o kupnji odjeće
• Zašto žene vole neke muškarce i žive s drugima
• Ono što djevojke cijene kod muškaraca: izgled, karakter ili nešto drugo
• Gdje i kako podnijeti zahtjev za razvod braka ako ima maloljetno dijete?
• Je li u Rusiji postojao tatarsko-mongolski jaram
• Kako odrediti da je čovjek zaljubljen
• Kako saznati da te osoba voli

• Kako čekati voljenu osobu iz vojske
• Vaš zaključak o pitanju "ostavio trudnu djevojku"
• Kad djevojke napuste ono što tip radi
• Što dečki u djevojkama cijene
• Kako zainteresirati tipa na telefonu - teme za razgovor
• Što sanja o stanu: nedovoljno vlastitog stanovanja
• Kako razumjeti da je čovjek zaljubljen
• Koja pitanja čovjek može pitati: o odnosima
• Što sanja o stanu: nedovoljno vlastitog stanovanja
• Ženske tajne o tome kako od čovjeka misliti na daljinu kako misli o vama