Kako nastaju životopisi svetaca. Serafimovo ime
Značenje imena Serafim
Serafim je ženski oblik muškog imena Serafim. Dolazi od hebrejske riječi "saraf" i prevodi se kao "plamteći", "vatreni".
Imendani, dani anđela kod Serafima
Prečasni Serafim Sarovski (1754.-1833.)
Jedan od najpoznatijih svetaca ne samo u Rusiji nego u cijelom svijetu rođen je u Kursku u trgovačkoj obitelji. Prije nego što je postao monah, zvao se Prokhor Moshnin, a već u djetinjstvu bio je posebno dijete. Život redovnika govori o nekoliko nevjerojatnih slučajeva. Najpoznatija je priča o tome kako je Prokhor, još kao tinejdžer, ostao živ i neozlijeđen nakon pada s visokog zvonika hrama. Postoji još jedna nadaleko poznata priča. Jednom se Prokhor ozbiljno razbolio. Zaboravivši se u teškom snu, ugledao je Majku Božju, koja mu je obećala brzo ozdravljenje. Tako se i dogodilo. Tijekom procesije, ikona Presvete Bogorodice "Znak" pronesena je pored njegove kuće. Majka je dovela sina u procesiju i pričvrstila ga uz sliku. Ubrzo se oporavio. Nakon toga, Bogorodica je nastavila posjećivati prečasnog u najtežim trenucima njegova života.
Kada su Prohoru bile 22 godine, otišao je u Kijevo-pečersku lavru. Želeći se posvetiti Bogu, nadao se da će u samostanu dobiti savjet kako dalje urediti svoj život. U Lavri se mladić susreo s časnim shimonahom, koji ga je blagoslovio za monaški postrig i poslao u Sarovski skit (Tambovska gubernija). Tako je započeo njegov duhovni put, na kojem je Prokhor Moshnin trebao postati monah Serafim Sarovski.
Prokhor je proveo osam godina u samostanu kao jednostavan iskušenik i tek tada je položio monaške zavjete (dobivši ime Serafim). Nakon toga budući je svetac zamolio za blagoslov da se povuče u pustinjsku ćeliju nekoliko kilometara od samostana u gustoj i napuštenoj šumi.
Ovdje je, oponašajući drevne "sportaše duha" - najveće kršćanske pravednike pustinje - Serafim počeo voditi najstroži asketski život: zimi i ljeti nosio je istu odjeću, sam je zarađivao za život u šumi, neprestano čitajući sveto pismo. Monah je potom nedaleko od ćelije podigao pčelinjak i zasadio mali povrtnjak.
Jednom se jedan asketa poduzeo podvigom da bude stupovi tisuću dana. U šumi je pronašao granitnu gromadu, na koju je svake noći klečao i neprestano molio carinikovu molitvu iz evanđeoske prispodobe: "Bože, milostiv budi meni grešniku".
Tijekom njegova šumskog pustinjaštva dogodila se jedna od najpoznatijih priča iz njegova života - razbojnici su napali sveca. Redovnika su žestoko pretukli i u njegovoj ćeliji mislili zaraditi "crkvenim bogatstvom". Ne nalazeći ništa, pobjegli su s mjesta događaja. Monah Serafim, krvareći, jedva je stigao do Sarovskog manastira i čudom preživio. Kad su zločinci pronađeni, svetac se osobno zauzeo za njihovo pomilovanje.
Na kraju svog života, pravednik je odlučio napustiti samoću, zbog mnogih ljudi koji su počeli dolaziti k njemu iz cijelog Ruskog Carstva: tražili su njegovu pomoć, molitve i savjet. Otac Serafim primio je sve bez izuzetka. Sve je susreo svojim posebnim pozdravom koji je postao simbolom njegova života: „Krist uskrsnu, radosti moja“.
Mnoge upute svetog Serafima došle su do nas zahvaljujući njegovom razgovoru sa zemljoposjednikom Nikolajem Motovilovim, koji je bio duhovno dijete sveca. Riječi monaha Nikolaja Aleksandroviča kasnije su zapisane, a transkript ovog nevjerojatnog razgovora došao je do naših dana.
Svečevo srce stalo je 14. siječnja 1833. godine. Posljednje riječi monaha Serafima Sarovskog bile su: "Spasavajte se, ne klonite duhom, budite, danas nam se pripremaju krune."
Poznati ljudi i sveci po imenu Serafim
Drugi poznati sveci po imenu Serafim
Sveta djevica mučenica Serafima iz Rima(početak II. stoljeća) rođen je u Antiohiji u obitelji tajnih kršćana. Jednom u Rimu, svetica je živjela u kući Savine, plemenite građanke, koju je obratila na kršćanstvo. Kad je započeo novi val progona kršćana, Serafim je uhvaćen i izveden pred sud. Savina je krenula za njom. Sudac, vidjevši plemenitu gospođu, najprije je čak odlučio odbaciti sve optužbe protiv svetice, ali je ubrzo opet naredio da je dovedu k njemu. Nagovarao ju je da se odrekne Krista, ali je kao odgovor dobio kategoričko odbijanje. Prema legendi, tijekom mučenja Serafima, krvnici su iznenada pali beživotni. Samo molitvama mučenika uspjeli su ustati, ostavši potpuno neozlijeđeni. Neslomljeni Serafim je pogubljen. Savina je s poštovanjem pokopala njezino tijelo.
Mučenica Serafim (Sulimova)(1859-1918) - Opatica Ferapontovskog samostana (Vologdska oblast). Već sa 17 godina počela je živjeti redovničkim životom. Postrigavši se, svetac je 1905. godine predstojao samostan. Serafim je posebnu pozornost posvetio obrazovanju djece. Posebno je pod njezinim vodstvom izgrađena ženska župna škola. Osim toga, opatica je mnogo radila u dobrotvorne svrhe. Godine 1918. uhićena je zbog sukoba s komisijom koja je došla u samostan radi popisa i zapljene samostanskih dragocjenosti. Dana 15. rujna, bez suđenja i istrage, strijeljana je. Godine 2000. proglašena je svetom.
Mučenica Serafim (Gorškova)(1893.-1937.; u svijetu Ana) rano se odlučila za redovnički put. Nakon događaja iz 1917., morala je dugo lutati dok nije postala stanovnica Uskrsnuća Novodevichy Convent (St. Petersburg). Godine 1932. monahinja Serafima je uhićena i osuđena na tri godine progonstva u Kazahstanu. Ovdje je svetac pomagao prognanom svećenstvu i nije napustio mjesto progonstva ni nakon isteka kazne. Godine 1937. uhićena je drugi put "zbog kontrarevolucionarne djelatnosti". Strijeljan 10. rujna.
Veliki i poznati ljudi s imenom Serafim:
Serafima Birman(1890-1976) - poznata sovjetska kazališna i filmska glumica. Završila je dramsku školu A. I. Adaševa i primljena je u trupu poznatog Moskovskog umjetničkog kazališta. Tridesetih godina postavila je predstavu "Vassa Zheleznova" iu njoj odigrala glavnu ulogu. Vrhunac kreativne karijere Serafima Birmana bila je uloga Efrosinye Staritskaya u grandioznom filmu Sergeja Eisensteina "Ivan Grozni". Za svoj rad na filmu dobila je Staljinovu nagradu prvog stupnja 1946. godine. Umrla je 11. svibnja i pokopana je na groblju Novodevichy.
Serafima Birman u Prijateljima, 1938
Serafima Amosova(1914-1992) - poznati sovjetski pilot, sudionik Velikog domovinskog rata. Rodom iz Krasnojarska, dok je bila vrlo mlada, žarko je željela postati pilot i ubrzo je upisala školu jedrilica. Nakon što je diplomirala s pohvalama, postala je pilot civilne zračne flote. Kada je počeo Veliki Domovinski rat, Serafima je tri puta podnosila izvještaj o slanju na frontu, sve dok na kraju nije primljena u žensku zrakoplovnu grupu koju je u gradu Engelsu formirala Heroj Sovjetskog Saveza Marina Raskova. Tijekom cijelog razdoblja neprijateljstava, S. Amosova je izvršila više od 500 letova, kao zamjenica zapovjednika ženskog zrakoplovnog puka noćnih bombardera, poznatijih kao "Noćne vještice". Nakon rata Serafima Amosova udala se za vojnog pilota i s njim podigla tri sina.
Igumanija Serafima (Crna)(1914-1999) - sovjetski kemičar, opatica Novodevichy samostana. U svijetu je Varvara Vasiljevna diplomirala na Moskovskom petrokemijskom fakultetu. Nakon toga je stekla zvanje doktora tehničkih znanosti. Radeći u Institutu za istraživanje industrije gume, sudjelovala je u razvoju svemirskih odijela. Godine 1994. položila je monaške zavjete s imenom Serafima i imenovana je igumanijom Novodjevičkog samostana. Opatica je oživjela samostanski zbor, aktivno se uključivši u obnovu unutarnjeg uređenja crkava na području samostana.
- Nakon dolaska boljševika na vlast u Rusiji, mošti Svetog Serafima Sarovskog su otvorene, zaplijenjene i odnesene iz Sarovskog manastira u nepoznatom pravcu. Godine 1991. slučajno su pronađeni u skladištima Muzeja ateizma i religije, koji se tada nalazio u zgradi Kazanske katedrale (Sankt Peterburg).
- Budući da je grad Sarov središte vojne nuklearne industrije, Serafim Sarovski se smatra svecem zaštitnikom nuklearnih znanstvenika.
Muzej nuklearnog oružja. Sarov. Foto Vladimir Eshtokin
- Serafim je, prema židovskoj i kršćanskoj tradiciji, najviši anđeoski čin, najbliži Bogu. Prvi put se spominju u Izaiji (Izaija 6,2-3). Sveti Serafim je postrižen u čast ovog anđeoskog čina. Postoje slučajevi kada je osoba krštena ili tonzurirana imenom Kerubin (također anđeoski rang).
- 2015. godine u ruskoj distribuciji izašao je crtani film koji govori o čudesnoj pomoći svetog Serafima Sarovskog kćeri svećenika po imenu Serafim 40-ih godina prošlog stoljeća.
Ime Serafim za djevojčicu
U kršćanstvu postoji tradicija formiranja ženskih imena od muških. Na primjer: Ivan - Ivan, Eugene - Eugene, Serafim - Serafim.
30. srpnja 1754. rođen je Prokhor Isidorovich Moshnin, kojeg znamo kao Serafima Sarovskog. Jedan od najcjenjenijih ruskih svetaca, njegov život, služba i štovanje čuvaju mnoge misterije: od odnosa starca prema starovjercima do poteškoća kanonizacije.
Kanonizacija
Prva dokumentirana ideja o službenoj kanonizaciji svetog Serafima Sarovskog sadržana je u pismu Gavrila Vinogradova glavnom prokuratoru Svetog sinoda Konstantinu Pobedonostsevu. Ovaj dokument od 27. siječnja 1883. sadrži poziv da se "obilježi početak vladavine" Aleksandra III "otkrićem relikvija pobožnog" Serafima Sarovskog. I samo 20 godina kasnije, u siječnju 1903., poštovani starac je kanoniziran. Takvu “neodlučnost” Sinoda neki izvori tumače “simpatijom” monaha za starovjerce, koje oni nisu mogli ne znati.
Međutim, sve se čini puno kompliciranijim: crkvena vlast je u ovoj ili onoj mjeri ovisila o državnoj vlasti u osobi cara i njegova zastupnika, glavnog tužitelja. I premda potonji nikada nije bio član Sinode, kontrolirao je i utjecao na njezino djelovanje. Crkvene vlasti odlučile su zauzeti stav čekanja, "igrati na vrijeme": od 94 dokumentirana čuda Sarovskog starca, pripremljena za njegovu kanonizaciju, prepoznat je mali dio. Doista nije lako odvojiti stvarni podvig od ploda samouvjerenosti, stil pripovjedača od stvarne činjenice života velečasnog. Sinoda "nije našla odlučnosti da proslavi sveca Božjega", čekajući "zeleno svjetlo" cara ili providnost Božju, što bi se idealno trebalo poklopiti.
starovjerac
Verzija o simpatijama svetog Serafima Sarovskog za starovjerce preuveličana je od početka prošlog stoljeća do danas. O falsificiranju općeprihvaćene slike sveca kao pristaše službene crkve zabilježeno je, primjerice, u "Motovilovljevim dokumentima", koji su predstavljeni na Nomadskom saboru 1928. Ne zna se je li takvo Vijeće doista i održano. Osoba sumnjive reputacije, Ambrose (Sivers), najavio je njezino održavanje, iako je niz istraživača (B. Kutuzov, I. Yablokov) prepoznao autentičnost Nomadske katedrale. “Novine” su izvijestile da je Prokhor Moshnin (Mashnin), ime koje je velečasni nosio u svijetu, potjecao iz obitelji kripto-starovjeraca - onih koji su “slijedili” Nikona samo formalno, ali su u svakodnevnom životu nastavili živjeti i moliti se na staroruskom, star gotovo tisuću godina. Navodno su se stoga razjasnili vanjski atributi u izgledu Sarovskog, kojima će kasnije pristaše njegovih “starovjeraca” “adutirati”: lijevani bakreni “starovjednički” križ i ljestve (posebna vrsta brojanice). Strogi asketski izgled starca također je bio povezan s prednikonskim pravoslavljem. No, poznat je razgovor Svetog Oca sa starovjercima, gdje ih moli da “ostave svoje gluposti”.
Carevi osobni motivi
Poznato je da je ključnu ulogu u kanonizaciji Serafima Sarovskog odigrao posljednji ruski car Nikolaj II., koji je osobno “pritisnuo” Pobedonosceva. Možda nije posljednja uloga u odlučnim akcijama Nikole II pripada njegovoj supruzi Aleksandri Fjodorovnoj, koja se, kao što znate, molila Sarovskom "da Rusiji nakon četiri velike kneginje da nasljednika". Nakon rođenja carevića, njihova su veličanstva ojačala vjeru u svetost starca, a veliki portret s likom svetog Serafima čak je postavljen u carev ured. Jesu li se u postupcima Nikole II krili osobni motivi, koliko ga je ponijela opća ljubav kraljevske obitelji prema štovanju čudotvoraca, je li nastojao prevladati "medijastinaciju" koja ga je odvajala od naroda, nije poznato. . Također je nejasno koliko je značajan bio utjecaj nastojatelja Spaso-Evfimjevskog samostana, arhimandrita Serafima (Čičagova), koji je caru dao "ideju o ovoj temi" i predstavio "Hroniku Serafimo-Divejevskog samostana". Međutim, poznato je da je sarovski stariji dugo bio štovan u carskoj obitelji: prema legendi, Aleksandar I. posjetio ga je inkognito, a 7-godišnja kći Aleksandra II. izliječena je od teške bolesti uz pomoć plašta svetog Serafima.
Pismo
Tijekom proslave u Sarovu u povodu otkrića relikvija starca, Nikola II je primio takozvano "pismo iz prošlosti". Pismo je napisao monah Serafim i uputio ga "četvrtom vladaru", koji će stići u Sarov "da se posebno moli za mene". Što je Nikolaj pročitao u pismu nije poznato - nisu sačuvani ni original ni kopije. Prema pričama kćeri Serafima Čičagova, Vladar je, prihvativši poruku zapečaćenu mekim kruhom, stavio ju u džep na prsima uz obećanje da će je kasnije pročitati. Kada je Nicholas pročitao poruku, "gorko je zaplakao" i bio je neutješan. Pretpostavlja se da je pismo sadržavalo upozorenje o nadolazećim krvavim događajima i upute za jačanje vjere, "da u teškim trenucima teških iskušenja Vladar ne klone duhom i nosi svoj teški mučenički križ do kraja".
Molitva na kamenu
Često je Sarovski prikazan kako se moli na kamenu. Poznato je da se redovnik molio tisuću noći na kamenu u šumi i tisuću dana na kamenu u svojoj ćeliji. Molitveni podvig Serafima Sarovskog na kamenu nije dokumentirao iguman sarovskog samostana Nifont. To može biti zbog činjenice da je u pravoslavnoj tradiciji klečanje prije iznimka nego pravilo (kleče se prilikom prijenosa svetinja, tijekom klečeće molitve na dan Svete Trojice, tijekom poziva svećenika “ Klekni, pomolimo se”). Molitva na koljenima tradicionalno se smatra običajem Katoličke crkve i potpuno je isključena, usput, među starovjercima.
Postoji verzija da su podvig Sarovskog htjeli iskoristiti obnovitelji, koji pokušavaju pronaći saveznike u osobi "braće katolika" u pitanju reforme "zastarjelog pravoslavlja". Sam Sarovski je rekao da ne zna hoće li se katolici spasiti, samo se on sam ne može spasiti bez pravoslavlja. Prema legendi, monah je pred kraj života samo nekolicini pričao o svom podvigu za izgradnju, a kada je jedan od slušatelja posumnjao u mogućnost tako duge molitve, pa čak i na kamenu, starac se sjetio Svetog Simeona Stolpnik, koji je na "stupu" proveo u molitvi 30 godina. Ali: Simeon Stolpnik je stajao, i nije bio na koljenima. Zaplet "molitve na stijeni" također se odnosi na molitvu za čašu, koju je Isus obavio u noći svog uhićenja, stojeći na stijeni.
Medvjed, "utor" i krutoni
Postoji nekoliko svjedočanstava o "komunikaciji" Svetog starca s medvjedom. Sarovski monah Petar rekao je da je svećenik hranio medvjeda krekerima, a glava zajednice Lyskovsky, Aleksandra, o zahtjevima medvjedu da "ne plaši siročad" i donese med za goste. Ali najupečatljivija je priča Matrone Pleščejeve, koja, unatoč činjenici da je "pala u nesvijest", prepričava što se događa s dokumentarnom točnošću. Nije li ovdje u pitanju uobičajeno rusko lukavstvo, želja da se pridruži "slavi" Serafima? U tome ima zdravog razuma, jer prije smrti Matrone, ona priznaje da je ovu epizodu izmislio izvjesni Joasaph. Iz njegovog učenja, Matrona je obećala da će izgovoriti priču u vrijeme boravka članova kraljevske obitelji u samostanu. Polemika se stvara i za života Serafima Sarovskog "žljeb Kraljice nebeske", kojim vjernici danas prolaze uz molitvu Majci Božjoj, a na kraju staze dobivaju čvarke, posvećene u svećenikovo lijevano željezo, točno onako kako je čudotvorac postupao sa svojim gostima. Je li Starac imao pravo "izmišljati" takve sakramente? Poznato je da je u početku uređenje "utora" bilo od praktične važnosti - impresivna veličina jarka štitila je časne sestre od "neljubaznih ljudi", Antikrista. S vremenom su i "žlijeb", i "Serafimovljevi krekeri", i zemlja odnesena sa sobom, pa čak i tapkanje po bolnim mjestima istom sjekirom, stekli veliku važnost za hodočasnike. Ponekad i više od tradicionalne crkvene službe i sakramenata.
dobivanje
Poznato je da su 17. prosinca 1920. godine otvorene relikvije sveca koje se čuvaju u samostanu Diveevo. Godine 1926., u vezi s odlukom o likvidaciji samostana, postavilo se pitanje što učiniti s relikvijama: prenijeti ih Penzenskom savezu ateista ili, u slučaju vjerskih nemira, skupini Renovationists u Penzi. Kada je 1927. donesena konačna odluka o likvidaciji samostana, boljševici su odlučili ne riskirati i objavili su prijenos relikvija Serafima Sarovskog i drugih relikvija u Moskvu "radi smještaja u muzej". Dana 5. travnja 1927. obavljena je obdukcija i vađenje relikvija. Relikvije, odjevene u plašt i odjeću, upakirane su u plavu kutiju i, prema riječima očevidaca, "podijeljene na dvije strane, posjele na nekoliko saonica i odvezle se u različitim smjerovima, želeći sakriti gdje su relikvije odnesene". Pretpostavlja se da su relikvije dospjele iz Sarova u Arzamas, a odatle u Donski manastir. Istina, rekli su da relikvije nisu donesene u Moskvu (ako su uopće tamo odvedene). Postoje dokazi da su svete relikvije bile javno izložene u samostanu Strastnoj sve dok nije dignut u zrak 1934.
Krajem 1990. godine relikvije svetoga otkrivene su u spremištima Muzeja povijesti religije i ateizma u Lenjingradu. Uz vijest pojavile su se i sumnje: jesu li relikvije originalne? U sjećanju naroda još je bilo živo sjećanje na sarovske monahe koji su 1920. godine zamijenili relikvije. Kako bi razotkrili mitove, sazvano je posebno povjerenstvo koje je potvrdilo autentičnost relikvija. Dana 1. kolovoza 1991. svete mošti svetog Serafima Sarovskog vraćene su u Divejevski manastir.
Sveta pravoslavna crkva.
u svijetu Prokhor Isidorovich Moshnin
Serafim Sarovski (u svijetu Prokhor Isidorovich Moshnin, u nekim izvorima - Mashnin) - jeromonah Sarovskog samostana, osnivač i pokrovitelj samostana Diveevo. Proslavljen od strane ruske crkve 1903. kao svetac na inicijativu cara Nikolaja II. Veliki asketa Ruske Crkve i jedan od najpoštovanijih monaha u njezinoj povijesti.
Životopis svetog Serafima Sarovskog
Rođen u gradu Kursku, u obitelji bogatog eminentnog trgovca Isidora Moshnina i njegove supruge Agafije. Vrlo rano je ostao bez oca. U dobi od 7 godina pao je sa zvonika Sergijevsko-Kazanske katedrale u izgradnji na mjestu ranije spaljene crkve Svetog Sergija Radonješkog, ali je ostao neozlijeđen. U mladosti se Prokhor ozbiljno razbolio. Za vrijeme bolesti vidio je u snu Majku Božju, koja mu je obećala ozdravljenje. San se pokazao istinitim: tijekom procesije, ikona Znaka Presvete Bogorodice pronesena je pored njegove kuće, a Prohorova majka je iznijela Prohora da se pokloni ikoni, nakon čega se on oporavio.
Godine 1776. hodočastio je u Kijev u Kijevo-pečersku lavru, gdje ga je blagoslovila starica Dositeja i pokazala mu mjesto gdje je trebao primiti poslušnost i postrig - manastir Sarovska pustinja u Tambovskoj guberniji. Godine 1778. postao je novak kod starca Josipa u ovom samostanu. Godine 1786. položio je monaške zavjete (mala shima) i uzeo ime Serafim, rukopoložen je za jerođakona, a 1793. za jeromonaha.
Godine 1794., zbog sklonosti samoći, počeo je živjeti u šumi u ćeliji pet kilometara od samostana. Kao podvige i vježbe, nosio je istu odjeću zimi i ljeti, sam je zarađivao za hranu u šumi, malo je spavao, strogo postio, čitao svete knjige (Evanđelja, patrističke spise) i svakodnevno se dugo molio. . Serafim je u blizini ćelije sagradio povrtnjak i postavio pčelar.
Brojne činjenice iz Serafima su vrlo značajne. Nekoliko godina asket je jeo samo travu od gihta. Kasnije je Serafim proveo tisuću dana i tisuću noći u podvigu hodočašća na kamenoj gromadi. Neki od onih koji su mu dolazili po duhovni savjet vidjeli su ogromnog medvjeda kojeg je monah hranio kruhom iz svojih ruku. Od dramatičnijih događaja poznat je slučaj razbojnika. Prema žitiju, neki razbojnici, saznavši da Serafinu često dolaze bogati posjetitelji, odlučili su opljačkati njegovu ćeliju. Pronašavši ga u šumi za vrijeme svakodnevne molitve, pretukli su ga i kundakom sjekire razbili mu glavu, a svetac se nije opirao, unatoč tome što je tada bio mlad i snažan čovjek. Razbojnici u njegovoj ćeliji nisu našli ništa za sebe i otišli su. Monah se čudesno vratio u život, ali je nakon ovog događaja zauvijek ostao teško pogrbljen. Kasnije su ti ljudi uhvaćeni i identificirani, ali im je otac Serafim oprostio; na njegov zahtjev ostali su bez kazne.
Godine 1807. redovnik je preuzeo na sebe monaški podvig šutnje, trudeći se da se ne susreće ni s kim ne komunicira. Godine 1810. vraća se u samostan, ali odlazi u osamu (samoću u neprestanoj molitvi) do 1825. godine. Nakon završetka zatvarača primao je brojne posjetitelje od redovnika i laika, imajući, kako se u životu kaže, dar vidovitosti i liječenja od bolesti. Posjećivali su ga i ugledni ljudi, među kojima i car Aleksandar I. Svima koji su mu dolazili obraćao se riječima "Radosti moja!", U svako doba godine pozdravljao je riječima "Hristos vaskrse!". Bio je utemeljitelj i stalni zaštitnik samostana Divejevo. Umro je 2. siječnja 1833. u svojoj ćeliji u sarovskom samostanu za vrijeme klečeće molitve.
Dana 11. siječnja 1903. komisija pod predsjedanjem moskovskog mitropolita Vladimira (Bogojavlenskog), u kojoj je bio i arhimandrit Serafim (Čičagov), ispitala je ostatke Serafima Mošnina. Rezultati ispitivanja izneseni su u tajnom, najpovjerljivijem izvješću, koje je, međutim, ubrzo postalo poznato čitalačkoj javnosti. Budući da su se očekivala “netruležnost” relikvija, koje nisu pronađene, petrogradski mitropolit Antonije (Vadkovski) morao je dati izjavu u Novom vremenu iu Dodacima Crkvenom glasniku, gdje je naveo činjenicu da je sačuvan “kostur” sarovskog starca i izrazio mišljenje da za slavljenje nije potrebno prisustvo netruležnih relikvija.
Sveti Serafim je i danas veoma poštovan među pravoslavnim vjernicima. Na njegovim se relikvijama više puta bilježi čudesa i ozdravljenja, kao i ukazanja njegovu narodu.
Autor članka: site 2016-06-26
14.01.1833
Serafima Sarovskog
Moshnin Prokhor Isidorovich
Velečasni
Jeromonah Sarovskog manastira
Utemeljitelj Diveevskog samostana
Vijesti i događaji
Pronađene mošti svetog Serafima Sarovskog
Na Badnjak 1991. u trezorima Muzeja povijesti religije i ateizma, koji se nalazio u zgradi Kazanske katedrale u Lenjingradu, neočekivano za sve, relikvije svetog Serafima Sarovskog, jednog od najštovanijih Pravoslavni sveci, pronađeni su.
Slavljenje u licu svetih Serafima Sarovskog
Velikim trijumfom 1. kolovoza 1903. pronađene su relikvije svetog Serafima Sarovskog, nakon čega su položene u pripremljeno svetište. Dugo iščekivani događaj popraćen je mnogim čudesnim ozdravljenjima bolesnika, koji su u velikom broju pristizali u Sarov. Proslava sveca u licu svetaca dogodila se 70 godina nakon njegove smrti.
Jeromonah Sarovskog manastira, osnivač Divejevskog manastira.
Najštovaniji od pravoslavnih svetaca.
Prokhor Moshnin rođen je 30. srpnja 1754. u Kursku. Odrastao je u obitelji bogatog uglednog trgovca Isidora Moshnina i njegove supruge Agafije. Vrlo rano je ostao bez oca. U dobi od 7 godina pao je sa zvonika Sergijevsko-Kazanske katedrale u izgradnji na mjestu ranije spaljene crkve Svetog Sergija Radonješkog, ali je ostao neozlijeđen. U mladosti se Prokhor ozbiljno razbolio. Za vrijeme bolesti vidio je u snu Majku Božju, koja mu je obećala ozdravljenje. San se pokazao istinitim: tijekom procesije, ikona Znaka Presvete Bogorodice pronesena je pored njegove kuće, a Prohorova majka je iznijela Prohora da se pokloni ikoni, nakon čega se on oporavio.
Godine 1776. hodočastio je u Kijev u Kijevo-pečersku lavru, gdje ga je starica Dositeja blagoslovila i pokazala mu mjesto gdje je trebao primiti poslušnost i postrig - Sarovsku pustinju. Godine 1778. postao je novak kod starca Josifa u Sarovskom manastiru u Tambovskoj guberniji. Godine 1786. primio je monaštvo i rukopoložen za jerođakona, 1793. zaređen je za jeromonaha.
Godine 1794., zbog sklonosti samoći, počeo je živjeti u šumi u ćeliji pet kilometara od samostana. Kao asketski podvig i vježbu nosio je istu odjeću zimi i ljeti, sam je zarađivao za hranu u šumi, malo je spavao, strogo postio, čitao svete knjige i svakodnevno se dugo molio. U blizini ćelije Serafim je zasadio povrtnjak i postavio pčelarnicu.
Niz činjenica iz života sv. Serafim je vrlo izvanredan. Jednom je asketa tri i pol godine jela samo travu. Kasnije je Serafim proveo tisuću dana i tisuću noći u podvigu hodočašća na kamenoj gromadi. Neki od onih koji su mu dolazili po duhovni savjet vidjeli su ogromnog medvjeda kojeg je monah hranio kruhom iz svojih ruku.
Od dramatičnijih događaja poznat je slučaj razbojnika. Prema žitiju, neki razbojnici, saznavši da Serafinu često dolaze bogati posjetitelji, odlučili su opljačkati njegovu ćeliju. Pronašavši ga u šumi za vrijeme svakodnevne molitve, pretukli su ga i kundakom sjekire razbili mu glavu, a svetac se nije opirao, unatoč tome što je tada bio mlad i snažan čovjek. Razbojnici u njegovoj ćeliji nisu našli ništa za sebe i otišli su. Monah se čudesno vratio u život, ali je nakon ovog događaja zauvijek ostao teško pogrbljen. Kasnije su ti ljudi uhvaćeni i identifikovani, ali im je otac Serafim oprostio, na njegovu molbu ostavljeni su bez kazne.
Godine 1807. redovnik je preuzeo na sebe monaški podvig šutnje, trudeći se da se ne susreće ni s kim ne komunicira. Godine 1810. vraća se u samostan, ali se povlači do 1825. godine. Nakon završetka zatvarača primao je brojne posjetitelje od redovnika i laika, imajući, kako se u životu kaže, dar vidovitosti i liječenja od bolesti.
Posjećivali su ga i ugledni ljudi, među kojima i car Aleksandar I. Svima koji su mu dolazili obraćao se riječima "Radosti moja!", U svako doba godine pozdravljao je riječima "Hristos vaskrse!". Bio je utemeljitelj i stalni zaštitnik samostana Divejevo.
Umro je 14. siječnja 1833. u Sarovskom samostanu u svojoj ćeliji za vrijeme klečeće molitve.
Vrijedno je napomenuti da je ikona Serafima Sarovskog naslikana s njegovog životnog portreta, koji je napravio umjetnik Serebryakov 5 godina prije smrti starca.
Ruska pravoslavna crkva dva puta godišnje slavi uspomenu na svetog Serafima Sarovskog. 1. kolovoza slavi se otkrivanje njegovih relikvija 1903. godine - proglašenje svetaca svetima. A 15. siječnja pravoslavni kršćani slave počinak velečasnog.
... pročitajte više >Serafim Sarovski pri rođenju je dobio ime Prokhor Isidorovich Moshnin. Rođen 19. srpnja 1754. u Kursku. Proslavio se kao jeromonah Sarovskog manastira, a bio je i osnivač i pokrovitelj ženskog Divejevskog manastira. To je jedno od lica svetaca na inicijativu cara Nikole II.
Djetinjstvo i mladost
Prokhor je rođen u obitelji bogatog trgovca Isidora Moshnina, prema nekim izvorima, nosio je prezime Mashnin. Njegova supruga zvala se Agafia, ona je bila angažirana u podizanju svog sina, jer je njegov otac rano umro. U dobi od sedam godina, budući jeromonah pao je sa zvonika Sergijevsko-Kazanske katedrale, ali je ostao živ. Štoviše, nije se ni ozlijedio.
U ranoj dobi dječak je obolio od teške bolesti. Kasnije je izvijestio da je u snu vidio Majku Božju koja mu je obećala čudesno ozdravljenje. Neko vrijeme nakon toga održana je procesija križa, tijekom koje je ikona Znamenja pronesena pokraj kuće Moshninovih. Prokhor je poljubio ikonu, zahvaljujući kojoj se brzo oporavio.
Dječak je imao izvrsno pamćenje, volio je čitati. Od djetinjstva je pohađao crkvene službe, čitao naglas svojim vršnjacima Sveto pismo. Prokhor je najviše od svega volio sam proučavati Evanđelje. Nakon što je pročitao većinu crkvenih knjiga, odlučio je stupiti u samostan. Majka je pristala pustiti sina, blagoslovivši ga raspelom. Mladić je do kraja života nosio ovaj znak na prsima.
Sarovska pustinja
Godine 1776. Prokhor je hodočastio u Kijevo-pečersku lavru. Tu je bila starica Dositeja, koja je mladiću pokazala mjesto za uzimanje postriga i poslušnosti. Sarovska pustinja postala je takvo mjesto, gdje je budući monah otišao. Prije toga se nakratko vratio kući kako bi se pozdravio s obitelji i prijateljima.
Svećenik je stigao u Sarov 20. studenog 1778. godine. Tamo je upoznao oca Pahomija, koji je bio rektor. Mladić je dodijeljen ispovjedniku starca Josifa, pod čijim je strogim vodstvom Prokhor dobio znanje o životu u manastiru. Radio je u pekari i stolariji, pomagao mentoru u svim poslovima. Momak je sve radio s iskrenim žarom, vodio ga je neodoljiva želja da služi Gospodinu. Istodobno je stalno tražio nešto čime bi se izbjegao dosadno. Nju je Sarovski smatrao najstrašnijim zlom za početnike.
Starac je blagoslovio mladića da ide u šumu na molitvu. Tamo je mogao ostati potpuno sam. Dvije godine nakon početka službe, Prokhor se ozbiljno razbolio: cijelo mu je tijelo bilo natečeno, svaki pokret izazivao je nepodnošljivu bol. Opat je namjeravao pozvati liječnika, ali je mladić to odbio, tvrdeći da je dušu i tijelo predao svome Bogu. Tijekom tog razdoblja imao je novu viziju u kojoj ga je Blažena Djevica dotaknula štapom i trenutno ga ozdravila.
Iskušenik je proveo nešto više od osam godina u samostanu, nakon čega je uzeo tonzuru, izabravši za sebe ime Serafim. Prema njegovim riječima, upravo je to ime savršeno izražavalo njegovu nevjerojatno snažnu ljubav prema Gospodinu i želju da se potpuno posveti služenju. Godinu dana kasnije, čovjek je posvećen u čin jerođakona. Neprestano je molio, ostao dugo nakon službe, više puta je posjećivao Sarovskog s raznim vizijama. Serafim je 2. rujna 1793. postavljen za jeromonaha.
Služenje Gospodinu do kraja dana
12. lipnja 1787. Serafim, zajedno sa svojim ocem Pahomijem, posjećuje Divejevo. Tamo su pokopali osnivačicu zajednice ─ Aleksandru Melgunovu. Nakon smrti oca Pahomija 27. kolovoza 1794. godine, jeromonah će biti postavljen za arhimandrita, poslavši ga na izgradnju manastira Trojice Alatyr. Ali Serafim je odbio ovu ponudu, uputivši se u Daleku pustinju. Tamo se pridržavao najstrožeg posta, satima se molio na kamenu, neprestano radio. Prihvatio je i druga suđenja, uključujući trogodišnju šutnju. Slijedila je petogodišnja izolacija.
Godine 1823. Serafim je prvi put uspio izliječiti bolesnog zemljoposjednika Mihaila Manturova. 25. studenoga 1825. Sarovski je dobio još jednu viziju, tijekom koje mu je Majka Božja naredila da napusti osamu. Ona je rekla da je od sada jeromonah dužan da primi u svoju kuću svakoga kome je potrebno liječenje i utjeha. Serafim je velikodušno dijelio svoju ljubav s ljudima, upućujući ih na pravi put i liječeći ih.
Osjećao se nelagodno u ženskom društvu, ali je shvaćao da nema pravo odbiti pomoć potrebitima. Od 1829. do 1833. jeromonah je na sve moguće načine pomagao širenje divejevske ženske zajednice. Također je pridonio uređenju Ardatovskog samostana i Zelenogorske zajednice.
Serafim je umro 2. siječnja 1833. godine. Poznato je da je u trenutku smrti bio na koljenima pred ikonom. Knjige i druge stvari u ćeliji su počele gorjeti, ali je redovnik i prije toga bio mrtav. Još za života je govorio da u njegovoj kući neće biti požara dok ne dođe vrijeme smrti. Sarovskog su pokopali na oltaru Katedrale Uznesenja, na mjestu koje je sam naznačio neposredno prije smrti. Kovčeg je također unaprijed izrezao od drveta sam jeromonah.
