Slikarstvo boyarynya morozov surikov kratak opis. Boyarynya Morozova je legendarna ličnost
Surikov Vasilij Ivanovič ušao je u povijest ruske umjetnosti kao povijesni slikar. Na svojim slikama pokušao je dočarati povijest koju su "krenuli i stvarali sami ljudi".
Surikov je kao dijete čuo priče o Boyaryni Morozovoj od svoje kume, koja je za slavnog raskolnika znala iz priča brojnih raskolnika. Ova nevjerojatna slika utonula je u njegovu umjetničku memoriju i dušu.
Boyarynya Morozova postala je glavni simbol raskola u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Obranila je staru vjeru i krenula protiv patrijarha Nikona i samog cara, odrekavši se svih privilegija, svih bogatstava i raskoši koje je imala, morala je žrtvovati sina i svojevoljno se usporediti s "prostacima". Običan narod ju je prepoznao i zadržao u sjećanju.
Ono što se može vidjeti na Surikovovoj slici dogodilo se 18. studenog 1671. godine. Boyaryna Morozova je već tri dana držana u pritvoru "u vili" u svojoj moskovskoj kući. Sad su je stavili na balvane i odlučili odvesti u zatvor. Na putu, saonice su sustigle manastir Chudov, Boyarynya Morozova je podigla desnu ruku i jasno prikazala preklopljeni prst nad ljudima. Bio je to takav prizor koji je umjetnik odabrao i prikazao na svom platnu. 
Na slikarskom platnu Morozova se obraća ruskom narodu, običnim ljudima - starici prosjakinji, lutalici s štapom, svetoj ludi i drugim ljudima, a oni ne kriju poštovanje i simpatije prema zarobljeniku. .
Surikov se divio nesebičnosti plemkinje, koja je napustila svoje bogatstvo i krenula na put žestoke borbe s crkvom i kraljevskom vlašću. Vlasti su je protjerale u Borovski samostan, gdje je provela dvije godine i umrla u zemljanom zatvoru. 
Na slici je Surikov gledatelju predstavio sliku prave žene, koju carske vlasti nisu slomile, a koju prevoze u zatvor.
Slika je naslikana šarenim, svijetlim i zvučnim bojama. Njegova radnja nas vodi u sredinu 17. stoljeća. U središtu slike je boyarynya Morozova, koja se prevozi u saonicama moskovskim ulicama. Plemkinja je odjevena u skupocjenu bundu, a ruke su joj vezane lancima. Lice joj je beskrvno i strogo, oči sjaje grozničavom vatrom, desna ruka podignuta je na vrh u službi prema starovjerskom kanonu. Žena se oprašta od mnoštva oko sebe svojim uvjerenjima da će ići do kraja. 
Među ljudima ima ljudi koji misle da je ona luda, ali većina ljudi događaje koji se odvijaju doživljava kao pravu tragediju. Ljudi joj se klanjaju i čuvaju je s blagoslovom. Umjetnik je sebe portretirao u gomili - u ulozi starog lutalice s dugim štapom, koji s velikom simpatijom gleda prema odvedenoj bojarici Morozovoj. 
Slika "Boyarynya Morozova" otkriva punu tragediju i tajanstvenu dušu ruske osobe. Umjetnik je kroz slikarstvo uspio pokazati koliko ruska duša može biti hrabra i nesebična. 
Mnogi ljudi poznaju sliku velikog ruskog umjetnika Vasilija Ivanoviča Surikova "Boyarynya Morozova". Ovo monumentalno platno (304 x 587,5 cm) sada se nalazi u zbirci slika Državne Tretjakovske galerije i s pravom se smatra biserom ove zbirke.
U članku ćemo dati podatke iz povijesti nastanka platna i govoriti o slikama koje su snimljene na njemu.
Obitelj Surikov
Vasilij Ivanovič Surikov rođen je u Krasnojarsku 1848. godine u obitelji nasljednih Kozaka. Njegovi preci pojavili su se u Sibiru, očito nakon osnivanja zatvora u Krasnojarsku na tim mjestima, odnosno u 17. stoljeću. Sam je umjetnik vjerovao da su pradjedovi sibirskih Surikova potjecali od starih donskih kozaka. Radeći na platnu "Osvajanje Sibira od Yermaka", upoznao je mnoge svoje imenjake u donskom selu Razdorskaya i učvrstio svoje mišljenje.
Surikov je diplomirao na Carskoj akademiji umjetnosti u Sankt Peterburgu, a kasnije je postao član umjetničke udruge "Udruga putujućih umjetničkih izložbi".
Malo povijesti
Surikov je prvu priču o osramoćenom bojaru čuo od svoje tetke i kume Olge Durandine, kada je živio u Krasnojarsku dok je još studirao u područnoj školi. Očigledno ga ova tragična priča nije dugo puštala, jer je umjetnik prvu skicu za sliku napravio tek 1881. godine, kada je imao 33 godine, a samo je platno počeo pisati tek tri godine kasnije.
Tema povijesti ruskog naroda, u kojoj ima mnogo tragičnih stranica, nikada nije izblijedila u umjetničkom djelu. Evo priče o plemkinji Feodoziji Prokofjevnoj Morozovoj s ovog broja.
Predstavnica jedne od najviših aristokratskih obitelji moskovske države iz 17. stoljeća, vrhovna plemkinja Morozova bila je približna caru. Živeći na velikom imanju u selu Zyuzino u blizini Moskve, postala je poznata po svom dobrotvornom radu. Pružala je pomoć i primala u kuću prosjake, svete lude, lutalice, kao i starovjerce koje je vlast tlačila. U dobi od 30 godina, nakon što je ostala udovica, potajno je primila monaški postrig, nazvavši se imenom Teodor, i postala propovjednik starovjeraca i suradnica druge poznate osramoćene osobe - protojereja Avvakuma.
Po nalogu cara Alekseja Mihajloviča uhićena je zbog privrženosti staroj vjeri. Bila je lišena imovine i zajedno sa svojom sestrom Evdokijom Urusovom i poslugom zatvorena je u zemljani zatvor gradskog zatvora Borovsky (danas Kaluška oblast). Nakon što je mučena na stalku, izmučena glađu, umrla je. Njezina je sestra umrla od gladi dva mjeseca ranije. Četrnaest sluga bojarina koji su podržavali starovjerce spaljeno je u brvnari. Kasnije je Morozova kanonizirana, danas je štuju stari vjernici kao sveticu.
Događaj na slici
Slika je odražavala samo jednu epizodu u životu osramoćene plemkinje, a zapravo čitavo doba ne samo u povijesti crkve, već i cijelog ruskog društva. Bio je to raskol oko uvjerenja i vjere. Neki su se potpuno povinovali novim pravilima u potpunosti u skladu s Firentinskom unijom (sporazum sklopljen između Katoličke i Grčke pravoslavne crkve u Ferrarsko-florentinskoj katedrali), među ostalima je bilo mnogo simpatizera. Mnogi od njih, ne pokazujući to javno, jer su se bojali progona, podržavali su stare ruske pravoslavne tradicije koje su primili od svojih predaka. Među potonjima, kao što znamo, bilo je čak i mnogo svećenika.
Na platnu su prikazani događaji od 29. studenog (novi stil) 1671. godine, kada je osramoćena Feodozija odvedena iz Moskve. Prema preživjelim memoarima jednog od njezinih suvremenika, toga dana odvedena je pokraj manastira Čudov i odvedena na ispitivanje ispod kraljevskih prolaza. Gesta i slika opisane žene bili su slični onima koje je prikazao Surikov:
Ispružite ruku s desnim mesom ... i jasno oslikavajući preklapanje prsta, podižući ga visoko, često ga ograđujući križem i često zvoneći na čepiju ...
Opis slike "Boyarynya Morozova"
Kompozicijsko središte platna je sama plemkinja. Ona je prikazana kao mahnita fanatika. Njezina crna figura oštro se ističe na pozadini bijelog snijega, glava joj je ponosno podignuta, lice blijedo, ruka podignuta u dvoprstu (prema starovjerskom kanonu) dodatku. Vidi se da je žena iscrpljena glađu i mukom, ali sve u njoj izražava spremnost da do kraja brani svoja uvjerenja.
Tvoji prsti su nježni, tvoje oči su munjevite, juriš na neprijatelja, kao lav,
Tako je protojerej Avvakum govorio o Morozovoj.
Bojarina nosi crnu baršunastu bundu i crni šal. Zavaljena je na jednostavnim seljačkim saonicama. Ovim su vlasti željele natjerati obične ljude da osjete svo poniženje plemkinje. Uostalom, dogodilo se da se vozila u luksuznoj kočiji, okružena vjernim slugama. A sada leži u sijenu, okovana, a ljudi se gomilaju okolo. A sudeći po izrazima njihovih lica, odnos ljudi prema Morozovoj je vrlo različit - od sprdnje do pijeteta.
Iz fragmenata slika, koji su dati u ovom članku, može se pratiti cijeli kaleidoskop osjećaja koje je pojava takve kolica na moskovskim ulicama izazvala među ljudima.
Rad na slici: središnja slika
Poznata je gotovo mistična činjenica koja je umjetnika potaknula na rad na platnu: vidio je crnu vranu kako leprša u snijegu. Kasnije je napisao:
Jednom sam vidio vranu u snijegu. Vrana sjedi u snijegu i ima jedno krilo na stranu. Sjedi kao crna mrlja na snijegu. Tako da dugi niz godina nisam mogao zaboraviti ovo mjesto. Tada sam napisao "Boyarynya Morozov" ...
Na kontrastu crnog i bijelog rodila se ideja o slici starog vjernika kojeg odvode na mučenje.
Međutim, isprva je, kao i obično, Surikov prikazao gomilu koja je pratila saonice. Tek nakon toga počeo je tražiti sliku koja ne samo da bi bila kompozicijsko središte slike, već bi joj bila i kontrastna, a da se pritom ne bi gubila među različitošću drugih.
Surikov je trebao žensko lice, koje bi poslužilo kao polazište za skicu: oči koje su gorjele od fanatizma, tanke beskrvne usne, bolno bljedilo i krhkost crta lica. Na kraju se pojavila skupna slika. Tu su i značajke umjetnikove tetke Avdotye Vasilievne Torgoshine, koja se zanimala za starovjerce, i starovjerske hodočasnike s Urala, izvjesne Anastazije Mihajlovne, koju je umjetnik upoznao na zidovima Rogožskog samostana i nagovorio da pozira.
Spomenimo i druge slike i povijesne detalje koji se mogu vidjeti na slici Vasilija Ivanoviča Surikova "Boyarynya Morozova".
Budalasto
Kao što se može vidjeti na fragmentu slike, on ispraća bojarina s dva prsta, bez straha od kazne, jer je sveta budala u Rusiji bila neprikosnovena.
Prototip svete lude u lancima bio je seljak koji je trgovao krastavcima. Umjetnik ga je sreo na tržnici i nagovorio da pozira, sjedeći bos na snijegu u jednoj platnenoj košulji. A nakon sjednice, sam Surikov je trljao noge votkom i dao mu tri rublje.
Zatim se umjetnik kroz smijeh prisjetio:
Prvi dug nesavjesnog vozača bio je sedamdeset pet kopejki za rublju. Takav je on bio.
Lutalica sa štapom
Slični skitnici-hodočasnici još su se susreli u Rusiji krajem 19. stoljeća. Među umjetnikovom ostavštinom, istraživači su pronašli skice osobe koja pozira s raznim okretima glave, koje je Surikov očito napisao po sjećanju. To znači da je prototip lutalice bila slučajno naišla osoba koja je jednom pristala pozirati umjetniku. Tada se Surikovljeva ideja o kompoziciji slike donekle promijenila, ali tog lutalice više nije bilo.
Jedan od istraživača umjetnikovog rada (V.S. Kemenov) tvrdio je da slika ovog lutalice odražava značajke samog Surikova.
Osim toga, poznato je da je umjetnik slučajno vidio štap prikazan na platnu s hodočasnikom kako hoda cestom do Trojice-Sergijeve lavre. Uplašena muškarca koji je trčao za njom, mašući akvarelima i vičući "Bako! Daj štap!", bacila ga je i pobjegla. Mislila je da se radi o pljačkašu.
Redovnica koja je stajala pored svećenika preslikana je od poznanice umjetnika - kćeri moskovskog svećenika, koja se spremala uzeti postriž.
Djevojke i starice
Surikov je pronašao tipove starih i mladih žena u zajednici starovjeraca koji su živjeli na groblju Preobraženski u Moskvi. Tamo su ga dobro poznavali i pristali pozirati.
Svidjelo im se što sam kozak i što ne pušim.
Prisjetio se umjetnik.
Ali djevojka u žutom šalu postala je pravo otkriće umjetnika. Šal omotan s donjeg ruba govori nam da je njegov vlasnik bio jedan od onih koji su duboko suosjećali s bojarinom. Ispraćajući je na bolne iskušenja, djevojka se naklonila do zemlje. Njezino lice izražava duboku tugu.
Prikazana na slici Vasilija Surikova "Boyarynya Morozova i njena sestra, Evdokia Urusova, koja je prošla jednako okrutne testove za svoju vjeru.
Pop koji se smije
Ovo je možda najupečatljiviji tip ljudi, kako bi sada rekli, iz "gomile". Poznato je da je njegov prototip bio Varsanofij Semenovič Zakourtsev, službenik crkve Sukhobuzim (selo Sukhobuzimskoe na Krasnojarskom teritoriju). Umjetnik je crtao svoje crte lica po sjećanju, prisjećajući se kako je kao osmogodišnje dijete morao cijelu noć voziti konje po vrlo teškom putu, budući da se đakon koji ga je pratio, kao i obično, napio.
Surikov je u ovom selu živio od svoje šeste godine. Ovdje se doselila cijela njegova obitelj, jer mu se otac razbolio od konzumacije i da bi ga izliječio trebao je piti kumis - ljekovito kobilje mlijeko koje se moglo dobiti u blizini. A dvije godine kasnije Surikov je otišao na studij u Krasnojarsk, kamo ga je odveo pijanac-đakon. Evo nekoliko uspomena na ovaj događaj koji je umjetnik ostavio:
Ulazimo u selo Pogoreloe. Kaže: "Ti, Vasja, drži konje, ja ću ići u Kafarnaum." Kupio je sebi zeleni damast i tamo popio piće. "Pa, kaže, Vasya, imaš pravo." znao sam put. I sjeo je na vrtnu gredicu obješeni nogama. Grijat će se od damasta i gledati u svjetlo ... pjevao je cijelim putem. Da, pogledao sam u damast. Pio je bez jela. Tek ga je ujutro doveo u Krasnojarsk. Vozili smo se ovako cijelu noć. A put je opasan - planinske padine. A ujutro u gradu ljudi nas gledaju – smiju se.
Zaključak
Surikovljeva slika "Boyarynya Morozova" ubrzo nakon što je naslikana (1887.) dospjela je na putujuću izložbu, a gotovo odmah ju je nabavio trgovac i filantrop Pavel Tretjakov za svoju poznatu zbirku ruske likovne umjetnosti.
Trenutno je ovo platno izloženo u glavnoj zgradi "Rusko slikarstvo XI - početka XX stoljeća." Zgrada, koja je dio Sveruskog muzejskog udruženja "Državna Tretjakovska galerija", nalazi se na adresi: Moskva, Lavrushinsky lane, 10.
Surikov Vasilij Ivanovič ušao u povijest ruske umjetnosti kao. Na svojim slikama pokušao je dočarati povijest koju su "krenuli i stvarali sami ljudi".
U djetinjstvu sam od svoje kume slušao priče o Boyaryni Morozovoj, koja je za slavnog raskolnika znala iz priča brojnih raskolnika. Ova nevjerojatna slika utonula je u njegovu umjetničku memoriju i dušu.
Boyarynya Morozova postala je glavni simbol raskola u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Branila je staru vjeru i krenula protiv patrijarha Nikona i samoga cara, odrekavši se svih privilegija, svega bogatstva i raskoši koje je imala. Morala je žrtvovati sina i svojevoljno se uspoređivati s "prostacima". Običan narod ju je prepoznao i zadržao u sjećanju.
Ono što se može vidjeti na Surikovovoj slici dogodilo se 18. studenog 1671. godine. Boyaryna Morozova je već tri dana držana u pritvoru "u vili" u svojoj moskovskoj kući. Sad su je stavili na balvane i odlučili odvesti u zatvor. Na putu, saonice su sustigle manastir Chudov, Boyarynya Morozova je podigla desnu ruku i jasno prikazala preklopljeni prst nad ljudima. Bio je to takav prizor koji je umjetnik odabrao i prikazao na svom platnu.
Na slikarskom platnu Morozova se obraća ruskom narodu, običnim ljudima - starici prosjakinji, lutalici s štapom, svetoj ludi i drugim ljudima, a oni ne kriju poštovanje i simpatije prema zarobljeniku. .
Surikov se divio nesebičnosti bojarina. Vlasti su je protjerale u Borovski samostan, gdje je provela dvije godine i umrla u zemljanom zatvoru. Na slici je Surikov predočio gledatelju sliku prave žene, neslomljene od strane carskih vlasti, koja se prevozi u zatvor.
Slika napisana je šarenim, svijetlim i zvučnim bojama. Njegova radnja nas vodi u sredinu 17. stoljeća. U središtu slike je boyarynya Morozova, koja se prevozi u saonicama moskovskim ulicama. Plemkinja je odjevena u skupocjenu bundu, a ruke su joj vezane lancima. Lice joj je beskrvno i strogo, oči sjaje grozničavom vatrom, desna ruka podignuta je na vrh u službi prema starovjerskom kanonu. Žena se oprašta od mnoštva oko sebe svojim uvjerenjima da će ići do kraja.
Među ljudima ima ljudi koji misle da je ona luda, ali većina ljudi događaje koji se odvijaju doživljava kao pravu tragediju. Ljudi joj se klanjaju i čuvaju je s blagoslovom. Umjetnik je sebe portretirao u gomili - u ulozi starog lutalice s dugim štapom, koji s velikom simpatijom gleda prema odvedenoj bojarici Morozovoj.
Slika "Boyarynya Morozova" otkriva punu tragediju i tajanstvenu dušu ruske osobe. Umjetnik je kroz slikarstvo uspio pokazati koliko ruska duša može biti hrabra i nesebična.
Ako nemate vremena za dovršetak nastave ili imate puno drugih stvari koje trebate obaviti, onda će trening centar "Solve" preuzeti vaše probleme. Svaki nastavni rad po narudžbi bit će izveden u najboljoj kvaliteti, što će Vam osigurati stopostotnu izvedbu i daljnje usavršavanje.
Kako je autor sada već udžbeničke slike koja visi u Tretjakovskoj galeriji u Moskvi radio na psihološkoj slici plemkinje Morozove? I zašto ga je iskrivio, čineći svoju junakinju histeričnom i zastrašujućom? Idemo to shvatiti.
U potrazi za ispravnim psihotipom, umjetnik je dobio jedinstvenu priliku - napraviti skice u Moskvi od mlade žene koja je došla s Urala. Kasnije je napisao kako je tražio ono što mu je trebalo: „U selu Preobraženskoe, na starovjerskom groblju - na kraju krajeva, ovdje sam je našao. Imao sam jednu prijateljicu - staricu Stepanidu Varfolomejevu iz starovjeraca. Živjeli su u Medvezhy Laneu, tamo su imali molitveni dom. A onda su iseljeni na groblje Preobraženski. Tamo, u Preobraženskom, svi su me poznavali. A onda im je došao pisar s Urala - Anastazija Mihajlovna. Napisao sam skeč od nje u vrtiću u dva sata. A kad sam ga ubacio u sliku, pobijedio je sve." Ova skica iz 1886. danas se čuva u Ruskom muzeju u Sankt Peterburgu, u katalozima se zove "Glava žene u crnom šalu".
Njezino lice, sasvim tipično i prepoznatljivo za poznavatelje starovjerskih službi, na skici je napisano kao strogo i lagano, čak djetinjasto iznenađeno (iako je pisarica najobrazovanija, načitanija, učenija i najstroža žena u poštivanju pravila ). Da, ne možete je nazvati ljepotom, nos joj je patka - ali kakve bistre i sjajne oči iznutra, kakav ženski šarm! Kombinacija asketske strogosti i naivnosti. Surikov je shvatio da je u njoj vidio Morozovu.
No - iz nejasnog razloga - 1887., najprije na skicama, a zatim i na samoj slici, zamijenio ju je licem ekstatičnog fanatika, očito starijeg po godinama, što su kritičari slike odmah primijetili kao povijesni nesklad (na 17./18. studenog 1671., koji je prikazan na ovom platnu, bojarina je imala 39 godina).
I u obliku stiha pokušao sam shvatiti što se dogodilo:
NEDOSTAJE SURIKOV
... Ali Surikov se nije nosio sa zadatkom,
Što je on sam hrabro položio
Na tvoj kist, - da otvoriš um ljudima,
Za one koji su zaboravili vjeru svijetlog trijumfa. Ta djeva
Taj se svečano, očekivano, molio - skicira
Uhvaćeno: to svijetlo lice bilo je jednostavno.
Dakle svako lice molitvene djevojke
U koricama banner kuka - čisto
Također postaje jasno, poput ikone. Uvjerite se sami
Kako se kapci zatvaraju i ulaze
Ispod kapaka, najnutarnjije svjetlo u duši. Blaženicima
Lice postaje u molitvi...
Uzeo Surikov histerije, i crne mrlje jame
Ispod grla plamtećih očiju?! A gesta dva prsta je ujednačena
Iznenada uvrnut, zgužvan izopačeno u žarač? Dogodilo se,
Da, što se dogodilo, Surikov? Pa ti si iz Krasnojarska,
I sam je od djetinjstva znao da starovjerci postanu: kako su pristojni
Klanjaju se do srca,
Kako simbolično pjevanje dolazi dugo vremena ... Ne želim razmišljati,
Da je namjerno okrenut ovoj laži. Brže
Udarali su te daskom za noge, zavedeni
Lukavo znanje, iz Drevne Rusije, potrgano i odbačeno.
A slika ... sama živi svojim životom, laž
Otrovno ulijeva u oko... O Bože, tko će moliti
Nedostatak paljenja oborenog umjetnika. Od Tretjakova? - Da, i sam sam se uhvatio.
Perje laska likovnim kritičarima? - boje se misliti...
Što uraditi?
Odletjet će riječ vrabac - tko će se sjećati krila ...
... Onda idi u molitvenu sobu, pogledaj,
Koji su tu u sjaju voska
Sinovi ledenog bojarina, presavijaju prste na pola,
A kćeri i majke, sagnuvši se, kriju sjaj u očima -
Iznenađen slušajući čudo...
Vidi se, umjetnik: zapisano je milovanje Božje
Vrijeme Adama da Eve je djetinjasto čista slika.
Još jednom odvojite vrijeme da usporedite izraze lica na skicama i na dovršenoj slici. Pogledajte ovdje date fotografije:
1 - skica iz 1886. "Glava žene u crnom šalu" izrađena je od pravog starovjerca, instruktorice s Urala, Anastazije Mihajlovne.
2 i 3 - u sljedećim skicama autor je junakinju odjenuo u bojarsku kapu i preko nje šal (što je povijesno sasvim opravdano), ali (!) ostario i dao joj obilježja histerije i fanatizma: naslikao je crne udubine ispod očiju i poluotvorenih usta sa smiješkom, bolesnog pogleda, upalih obraza.
4 - upravo je ovu bolnu sliku u duhu tadašnje moderne dekadencije autor predstavio javnosti, čime je dugo vremena učvrstio negativnu sliku bojarina Morozove.
Godine stvaranja: 1881-1887
Veličina platna: 304 x 587,5 centimetara
Skladištenje: Državna Tretjakovska galerija, Moskva
Monumentalna slika ruskog umjetnika Vasilija Surikova " Boyarynya Morozova“, Biser zbirke Tretjakovske galerije, prikazuje prizor iz povijesti crkvenog raskola u 17. stoljeću.
Povijesna referenca:
Rascjep Ruske crkve dogodio se 1650-1660-ih godina nakon reformi patrijarha Nikona, usmjerenih na inovacije i promjene u liturgijskim knjigama i obredima kako bi se one ujedinile s modernim grčkim. Pristaše starih obreda, takozvani "starovjerci", bili su anatemisani. Neumoljivi protivnik reforme bio je protojerej Avvakum Petrov, ideolog i utjecajna ličnost starovjeraca, koji je bio prognan, zatvoren i pogubljen.
Tema povijesti ruskog naroda među nasljednim kozakom Vasilijem Surikovom oduvijek je bila središnja u slikarstvu. Nacionalne emocije, izražene u postupcima pojedinih povijesnih ličnosti na pozadini jedinstvene šarene sibirske prirode, uvijek su inspirirale umjetnika.
Djetinjstvo provedeno u Sibiru dalo je umjetniku spoznaje iz "života" svetih mučenika-starovjeraca, kojih je u Sibiru bilo jako puno. Surikova je posebno inspirirala "Priča o Boyaryni Morozovoj", koju mu je ispričala njegova tetka Olga Matveevna Durandina.
Povijesna referenca:
Teodozija Prokofjevna Morozova, u monaštvu Teodora, rođena je u Moskvi 21. (31.) svibnja 1632. godine. Bila je predstavnica jedne od šesnaest najviših aristokratskih obitelji moskovske države, vrhovna bojarina, aktivistica ruskih starovjeraca, suradnica protojereja Avvakuma. Udovica u dobi od 30 godina, Theodosia Morozova se bavila dobrotvornim radom, primala je u svoju kuću lutalice, prosjake i svete lude, proganjane od strane starovjerskih vlasti. Svoje meso smirila je košuljom za kosu.
Kako se sjećaju suvremenici boyarynya Morozova, “kod kuće ju je služilo oko tri stotine ljudi. Bilo je 8000 seljaka; ima mnogo prijatelja i rodbine; Vozila se u skupocjenoj kočiji, napravljenoj od mozaika i srebra, od šest ili dvanaest konja sa zveckavim lancima; iza nje je bilo stotinjak slugu, robova i robova, čuvajući njezinu čast i zdravlje."
Zbog osobnog sukoba s reformatorom, carem Aleksejem Mihajlovičem i zbog privrženosti "staroj vjeri" uhapšena je zajedno sa svojom sestrom i slugama, lišena sve imovine, prognana u manastir Pafnutjevo-Borovski i zatvorena u samostanski zatvor, godine. koji je, nakon mučenja na stalku, umro od gladi. Kanoniziran od strane starovjerničke crkve.
Prva skica buduće slike" Boyarynya Morozova»Vasily Surikov stvorio je 1881. godine, u dobi od 33 godine. No, na stvaranju velikog povijesnog platna počeo je raditi tek tri godine kasnije.
Središnja figura u kompoziciji slike je sama plemkinja Morozova. Nose je, okovanu i okovanu, u saonicama koje simbolično "cijepaju" gomilu promatrača. Lice joj je izmoreno od posta i neimaštine, njegovo bljedilo i beskrvnost ističe crna bunda. Desna ruka je presavijena u starovjerskom znaku ispred ikone Djevice.
Slika plemkinje na slici je skupna. Surikov je otpisao opće raspoloženje bojarina s jednom viđenog gavrana s crnim krilom, koji je tukao o snijeg. Slika bojara temelji se na starovjerniku kojeg je Surikov susreo u samostanu Rogozhsky. Bilo je mnogo teže pronaći savršen model za stvaranje jedinstvenog izgleda Boyaryn Morozove. Na kraju je to bila tetka Vasilija Surikova - Avdotya Vasilievna Torgoshina.
Deseci nijansi snijega na slici" Boyarynya Morozova”Umjetniku je također bilo teško. Izrađujući skice, umjetnik je postavljao modele izravno na snijeg, hvatajući najmanje refleksije svjetlosti, proučavajući učinak smrznute boje na kožu lica. Tako je nastala "simfonija boja", kako će kritičari kasnije nazvati sliku.
Gomila kroz koju se prevozi uhićeni raskolnik na različite načine reagira na ono što se događa. Netko se ruga "ludoj ženi", netko se pita zašto se bogata aristokratkinja namjerno ubija zbog starih rituala, netko u Morozovoj patnji vidi svoju tužnu sudbinu u budućnosti. Zanimljivo je da sve ženske figure na slici suosjećaju s glavnim likom. Sveta budala u donjem desnom dijelu slike ponavlja gestu plemkinje. I samo djeca ostaju bezbrižna.
“Neotesani Moskovci, u bundama, podstavljenim jaknama, torlopama, nezgrapnim čizmama i šeširima, stoje pred vama kao da su živi. Nikad u ruskoj školi nije postojala takva slika naše stare, predpetrovske gomile. Čini se da stojite među tim ljudima i osjećate njihov dah."
Kritičar Garshin
Prvo javno predstavljanje djela održano je na Petnaestoj putujućoj izložbi 1887. godine. Gledatelji i kritičari nisu bili jednoglasni u recenzijama. Mnogi su primijetili nedostatak dubine perspektive na slici, akademici su je nazvali "šarenim tepihom". Na što je Alexandre Benois odgovorio:
„Zaista, ovo djelo, nevjerojatno po svojoj harmoniji šarolikih i jarkih boja, zaslužuje da se nazove prekrasnim tepihom, već u samom svom tonu, već u svojoj vrlo šarolikoj glazbi, prenoseći ga u drevnu, još uvijek izrazito lijepu Rusiju.
Kritičar V. Stasov napisao je sljedeće o Boyaryni Morozovi:
“Surikov je sada stvorio takvu sliku, koja je, po mom mišljenju, prva od svih naših slika o temama ruske povijesti. Iznad i dalje od ove slike, naša umjetnost, koja preuzima zadatak oslikavanja ruske povijesti, još nije otišla."
Ubrzo nakon toga, slika je kupljena za Državnu Tretjakovsku galeriju za 25 tisuća rubalja.
Preživjelo je i stotinjak skica za "Boyaryna Morozova", uglavnom portreta.
Originalni post i komentari na
