• Kako razumjeti ako se zaljubim
• Upucaj pištolj u čovjeka
• Kako voljeti stranca ili djevojku
• Zašto žene vole neke muškarce i žive s drugima
• Komuniciramo s tipom na telefonu ispravno
• Kako shvatiti da ne volite ljude gestama
• Vaš zaključak o pitanju "ostavio trudnu djevojku"
• U snu nema novca. Zašto san platiti
• Zaključak o povijesti razvoja plovidbe
• Kako preživjeti smrt oca

Kavkaz   - moćni planinski lanac, koji se proteže od zapada do istoka od Azovskog mora do Kaspijskog mora. U južnim izdancima i dolinama  smjestio se Gruzija i Azerbejdžan u zapadnom dijelu njenih padina sve do crnomorske obale Rusije, Ljudi o kojima se raspravlja u ovom članku žive u planinama i podnožju sjevernih padina. administrativno područje Sjevernog Kavkaza podijeljeno je između sedam republika : Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Sjeverna Osetija-Alania, Ingušetija, Čečenija i Dagestan.

pojava   mnogi su autohtoni narodi Kavkaza homogeni. To su svjetlosmeđe, uglavnom tamnooke i tamnokose osobe s oštrim crtama lica, s velikim ("grbavim") nosom, uskim usnama. Gorštaci su obično viši od ravnica. Imam adygeytsy   plavu kosu i oči često pronalazimo (možda kao rezultat miješanja s narodima istočne Europe), i u stanovnicima obalnih regija Dagestana i Azerbajdžana   tu je mješavina, s jedne strane, iranske krvi (uska lica), as druge, srednjoazijske (mali nosovi).

Kavkaz nije bez razloga nazvan Babilon - gotovo 40 jezika ovdje se "miješalo". Znanstvenici ističu   Zapad, Istok i Južni Kavkaz . U zapadnom Kavkazu ili Abhazu-Adyghekažu abhazijci, Abazini, Šapsugi (žive sjeverozapadno od Sočija), Adygei, Čerkezi, Kabardi . Jezici istočnog Kavkaza  uključiti nakh i Dagestan.  Za Nakh  nositi inguški i Čečenski,  i dagestanii podijeljeni su u nekoliko podskupina. Najveći od njih - avar-Ando-Tsez, međutim   Avar  - Jezik nisu samo Avari. Sjeverni Dagestan   život 15 malih nacija Svaka od njih nastanjuje samo nekoliko susjednih sela smještenih u izoliranim dolinama visokih nadmorskih visina. Ti ljudi govore različite jezike i avar za njih - jezik međunarodne komunikacije , proučava se u školama. U Južnom Dagestanu   zvuk lezgin jezici . Lezghins   živjeti   ne samo u Dagestanu, nego iu susjednim regijama Azerbajdžana , Dok je Sovjetski Savez bio jedinstvena država, ova podjela nije bila osobito primjetna, ali sada, kada je državna granica prošla između bliskih rođaka, prijatelja, poznanika, ljudi to doživljavaju bolno. Govore se jezici Lezgin : tabasarani, Aguli, Rutuli, Tsakhuri i neki drugi . U središnjem Dagestanu   odoljeti   Dargin   (posebno se govori u poznatom selu Kubachi) i   Lak jezik .

Turski narodi žive na Sjevernom Kavkazu - kumyks, Nogai, Balkarians i Karachai . Postoje planinski Židovi-  tats   (u D agestane, Azerbejdžan, Kabardino-Balkaria ). Njihov jezik heklati odnosi se na iranska skupina indoeuropske obitelji , Iranskoj skupini također pripada ossetian .

Do listopada 1917 gotovo svi jezici Sjevernog Kavkaza bili su nepisani. U dvadesetima. za jezike većine kavkaskih naroda, osim najmanjih, razvili su latinično pismo; objavio je velik broj knjiga, novina i časopisa. U 30-im godinama. Latinska abeceda zamijenjena je abecedama na ruskoj osnovi, ali su manje prilagođene prijenosu zvukova govora bijelaca. Danas se objavljuju knjige, novine, časopisi na lokalnim jezicima, ali sve više ljudi još uvijek čita rusku književnost.

Ukupno na Kavkazu, ne računajući imigrante (Slaveni, Nijemci, Grci, itd.), Postoji više od 50 velikih i malih autohtonih naroda. Ovdje žive i Rusi, uglavnom u gradovima, ali djelomično u selima i kozačkim selima: u Dagestanu, Čečeniji i Ingušetiji to je 10-15% ukupnog stanovništva, u Osetiji i Kabardino-Balkariji - do 30%, u Karachay-Cherkasy i Adygea - do 40-50%.

Po vjeri, većina autohtonih naroda Kavkaza -  muslimana , međutim   Oseti su uglavnom pravoslavci i   planinski Židovi ispovijedaju judaizam , Tradicionalni islam se dugo slagao s predislamskim, poganskim tradicijama i običajima. Krajem XX. Stoljeća. U nekim dijelovima Kavkaza, uglavnom u Čečeniji i Dagestanu, ideje o vehabizmu postale su popularne. Ova struja, koja je nastala na Arapskom poluotoku, zahtijeva strogo pridržavanje islamskih standarda života, odbacivanje glazbe, ples, protivi se sudjelovanju žena u javnom životu.

KAUKAŠKI PREKID

Tradicionalna zanimanja naroda Kavkaza - oranje i uzgoj stoke , Mnoga sela Karachai, Ossetian, Ingush i Dagestan specijalizirana su za uzgoj određenih vrsta povrća -   kupus, rajčica, luk, češnjak, mrkva, itd. , U planinskim predjelima Karachay-Cherkessia i Kabardino-Balkaria prevladava udaljeni uzgoj ovaca i koza; ovce i koze od vune i koza, pletene pulovere, šešire, šalove itd.

Prehrana različitih naroda Kavkaza vrlo je slična. Temelj toga - žitarice, mliječni proizvodi, meso. Potonji je 90% ovčetina, jedino osteijci jedu svinjetinu. Goveda se rijetko režu. Istina, svugdje, osobito u ravnicama, uzgajaju se mnoge ptice - kokoši, purani, patke, guske. Adygeians i Kabardians znaju kako kuhati pticu dobro i na razne načine. Poznati kavkaski ražnjići ne kuhaju se često - janjetina je kuhana ili pirjana. Ovce su zaklane i rezane prema strogim pravilima. Dok je meso svježe, iz crijeva, želuca, žvakaće čine različite vrste kuhane kobasice, koje se ne mogu dugo čuvati. Dio mesa se suši i suši za čuvanje u rezervi.

Jela od povrća za kavkasku kuhinju su netipična, ali jedu povrće cijelo vrijeme - svježe, kiselo i ukiseljeno; također se koriste kao punjenje za pite. Na Kavkazu vole vruće mliječne posude - razrjeđuju sirnu mrvicu i brašno u rastopljenoj kiselo vrhnje, piće ohladi fermentirani mliječni proizvod -   Ayran, Poznati kefir - izum bijelaca gorja; fermentirana je s posebnim gljivama u vodenicama. Karachais ima taj mliječni proizvod zvan " gypy-Ayran ".

U tradicionalnoj fešti, kruh se često zamjenjuje drugim vrstama brašna i jela od žitarica. Prije svega razne žitarice . U zapadnom Kavkazu na primjer, s bilo kojim posuđem mnogo češće od kruha, jedite strme kašu od prosa ili kukuruza .  U Istočnom Kavkazu (Čečenija, Dagestan) najpopularnije jelo za brašno - khinkal   (komadići tijesta kuhaju se u mesnoj juhi ili jednostavno u vodi i jedu sa umakom). I kaša i hinkal zahtijevaju manje goriva za kuhanje nego pečenje kruha, i stoga su uobičajene tamo gdje je ogrijevno drvo nedovoljno. Na visoravni , pastiri, gdje ima malo goriva, glavna hrana je u redu   - pšenično brašno na žaru, pomiješano s mesnim mesom, sirupom, maslacem, mlijekom ili barem s vodom. Kuglice su oblikovane iz dobivenog tijesta, a oni se jedu s čajem, bujonom, zrakom. Sve vrste kućanstva i svečane važnosti u kavkaskoj kuhinji pite - s mesom, s krumpirom, s vrhovima repe i, naravno, sa sirom .  Oseti , na primjer, takav se kolač zove fydiina blagdanskom stolu moraju biti tri „ualibaha"(pite od sira) i rasporedite ih tako da budu vidljive s neba do sv. Jurja, kojega su posebno osetili Oseti.

Jesenska ljubavnica sakupljena konzerve, sokovi, sirupi , Ranije je šećer u proizvodnji slatkiša zamijenjen medom, melasom ili kuhanim sokom od grožđa. Tradicionalna kavkaska slatkoća - halva. Napravljena je od prženog brašna ili zrna maslaca, pržena na maslacu, dodajući maslac i med (ili šećerni sirup). U Dagestanu pripremaju neku vrstu tekuće halve - Urbech. Pečena konoplja, lan, sjemenke suncokreta ili sjemenke marelice melju se biljnim uljem, razrijeđenim u medu ili šećernom sirupu.

Na Sjevernom Kavkazu se pravi veliko vino. .  Oseti   je odavno pivo od ječma ; adygei, Kabardijanci, Čerkezi i Turci   zamjenjuje ga buza ili mahsim i, - vrsta laganog piva iz prosa. Veća buza dobiva se dodavanjem meda.

Za razliku od njihovih kršćanskih susjeda - Rusa, Gruzijaca, Armenaca, Grka - planinski narodi Kavkaza   ne jesti gljive, ali skupljaju šumske plodove, divlje kruške, orašaste plodove , Lov, omiljeno zanimanje planinara, sada je izgubio na važnosti, budući da su veliki dijelovi planina zauzeli prirodni rezervati, a mnoge životinje, poput bizona, uključene su u Međunarodnu crvenu knjigu. U šumama ima mnogo divljih svinja, ali ih se malo lovi jer muslimani ne jedu svinjetinu.

KAUKAŠKA SELA

Od davnina su se bavili stanovnici mnogih sela osim poljoprivrede zanati . balkar   poznat kao vješti zidari; laks proizvedeni i popravljeni metalni proizvodi, a na sajmovima - neobičnim središtima javnog života - često se govorilo stanovnici sela Tsovkra (Dagestan), koji su savladali umjetnost konopnih šetača. Narodni obrti Sjevernog Kavkaza   poznato daleko izvan: oslikana keramika i šareni tepisi iz sela Lak Balkhar, drveni proizvodi s metalnom zarezom iz avarskog sela Untsukul, srebrni nakit iz sela Kubachi, U mnogim selima, od Karachay-Cherkessia do Sjevernog Dagestana se bave vuneno filcanje - izrađene burke, filcani tepisi . Bourkei  - Neophodan dio goranske i kozačke konjice. Štiti od vremena, ne samo tijekom vožnje - pod dobrom burkom možete se sakriti od lošeg vremena, kao u malom šatoru; ona je apsolutno neophodna za pastire. U selima južnog Dagestana, osobito među Lezginima su veličanstveni tepisi visoko cijenjeni u cijelom svijetu.

Drevna sela Kavkaza su izuzetno slikovita. , Kamene kuće s ravnim krovovima i otvorenim galerijama s rezbarenim stupovima oblikovane su jedna uz drugu duž uskih ulica. Često je takva kuća okružena obrambenim zidovima, a uz nju se uzdiže toranj s uskim puškarnicama - cijela se obitelj skrivala u takvim kulama tijekom neprijateljskih upada. Danas su kule zapuštene i postupno uništene kao nepotrebne, tako da slikovitost postupno nestaje, a nove kuće su građene od betona ili opeke, s glaziranim verandama, često u dva ili čak tri kata.

Ove kuće nisu tako originalne, ali udobne, a njihov namještaj ponekad se ne razlikuje. iz grada - moderna kuhinja, vodovod, grijanje (iako je WC i čak umivaonik često u dvorištu). Novi domovi često služe samo za primanje gostiju, a obitelj živi ili na donjem katu ili u staroj kući, pretvorena u neku vrstu stambene kuhinje. Na nekim mjestima još uvijek se mogu vidjeti ruševine antičkih utvrda, zidina i utvrda. Na više mjesta sačuvana su groblja s antičkim, dobro očuvanim grobnim svodovima.

ODMOR U PLANINSKOM SELU

Visoko u planinama leži selo Yezi Shaitli. Početkom veljače, kada dani postaju sve duži i prvi put zimi, sunčeve zrake dodiruju obronke planine Chora, koja se uzdiže iznad sela, u Shaitli   proslavite praznik " igby "Ime potječe od riječi" ig "- tako je Jesse pekao prsten kruha, poput bagela, promjera 20-30 cm. Za odmor "igbi" takav se kruh peče u svim kućama, a mladi pripremaju kartonske i kožne maske, fancy haljine.

Dolazi jutro blagdana. Odjeljak vukova izlazi na ulice - momci odjeveni u ovčje ogrtače s krznom koji se nosi vani, s maskama od vuka na licima i drvenim mačevima. Njihov vođa nosi plamenac od trake krzna, a dva najmoćnija čovjeka imaju dugačak stup. "Vukovi" zaobilaze selo i skupljaju porez od svakog dvorišta - svečani kruh; nategnuti su na stupu. U momčadi postoje i drugi glumci: "leshye" u odijelima od mahovine i borovih grana, "medvjedima", "kosturima", pa čak i modernim likovima, npr. "Policajci", "turisti". Mummeri igraju smiješne sienke, uzimaju gledatelje, mogu ga baciti u snijeg, ali nitko se ne uvrijedi. Tada se na trgu pojavljuje "quidili", koji simbolizira proteklu godinu, prolaznu zimu. Tip koji prikazuje ovog lika nosi dugu majicu s kapuljačom. Iz utora u ogrtaču viri stup, a na njemu glava "quidili" sa strašnim ustima i rogovima. Glumac neprimjetno iz publike upravlja ustima uz pomoć užeta. Kvidili se penje na "tribinu" od snijega i leda i održava govor. Svim dobrim ljudima želi sreću u novoj godini, a zatim se okreće događajima iz prošle godine. On naziva one koji su počinili loša djela, ogovaraju i ponašaju se loše, i "vukove" koji su zarobili "krivicu" i odveli ih do rijeke. Otpuštaju se na pola puta kroz zdjelu, samo se pile u snijegu, ali neke se mogu umočiti u vodu, iako samo noge. Quidili, koji su se isticali dobrim djelima, naprotiv, čestitaju i predaju im krafnu s stupa.

Čim se “quidili” spusti s postolja, kumovi ulaze na njega i tašatiraju most preko rijeke. Tamo ga vođa "vukova" s mačem "ubija". "Quidili" tip za igranje pod kapuljačom otvara skrivenu bocu boje, a "krv" se obilno izlije na led. "Ubijen" stavio na nosila i svečano odnio. Na skrovitom mjestu, glumci se skidaju, preostali bageli se međusobno dijele i pridružuju se veselim ljudima, ali već bez maski i kostima.

TRADICIONALNA POTROŠNJA ZA B A R D I N O V I K O K O K O V O

Circassians   (Kabardijanci i Čerkezi) dugo su se smatrali modnim trendseterima na Sjevernom Kavkazu, te je stoga njihova tradicionalna nošnja imala značajan utjecaj na odjeću susjednih nacija.

Muško odijelo Kabardijanaca i Čerkaša   u vrijeme kada su muškarci većinu svog života proveli u vojnim kampanjama. Jahač nije mogao bez toga duga burka : zamijenila ga je na putu kući i krevetu, zaštićena od hladnoće i vrućine, kiše i snijega. Ostala topla odjeća - nosili su ih ovčji kaputi, pastiri i stariji muškarci.

Odjeća je također služila cherkeska , Ušivena je od tkanine, najčešće crne, smeđe ili sive, ponekad bijele. Do ukidanja kmetstva, bijeli Čerkezi i Burke imali su pravo nositi samo knezove i plemiće. S obje strane prsa u cirkadijskom   zašiveni džepovi za drvene cijevi, plinske dimove u kojima su pohranjeni troškovi za oružje , Značajni Kabardijanci, da bi dokazali svoje lukavstvo, često su dolazili do poderanog Čerkasa.

Pod Čerkezom, na vrhu košulje, nošen beshmet   - kaftan s visokim ovratnikom, dugim i uskim rukavima. Predstavnici gornje klase šivali su besmetiju od pamuka, svile ili fine vunene materije, seljaci - od kućne tkanine. Beshmet je za seljake bio kućna i radna odjeća, i cirkuska svečana.

šešir   smatra se bitnim elementom muške odjeće. Nosio se ne samo zbog zaštite od hladnoće i vrućine, nego i zbog "časti". Obično se nosi krzneni šešir s dnom od tkanine ; u vrućem vremenu - Široki obodni šešir , U lošem vremenu preko kape kapuljača , Svečane kule su uređene pletenice i vezenje zlata .

Knezovi i plemići su nosili cipele crvene saffiano ukrašene čipkom i zlatom i seljaci - grube cipele od sirove kože. Nije slučajno da se u narodnim pjesmama borba seljaka s feudalcima naziva borbom "sirove kožne cipele s marokanom".

Tradicionalna ženska nošnja Kabardijana i Čerkasa   odražavaju društvene razlike. Čista odjeća je bila   duga svilena ili pamučna košulja crvene ili narančaste boje , Nosili su košulju kratki kaftan, obložen galonom, s masivnim srebrnim kopčama i. Do rezanja, izgledao je kao muški beshmet. Preko kaftana - duga haljina , Ispred njega bio je kroj u kojem su vidljive donje rublje i ukras od kaftana. Odijelo je završeno   remen sa srebrnom kopčom . Crvene haljine dopuštene su samo ženama plemenitog podrijetla..

postariji   nosio pamučna vunena dlaka i mladi prema lokalnim običajima nije trebala imati toplu odjeću, Od hladnoće su nosili samo vuneni šal.

šešir   varira ovisno o dobi žena. Djevojka   Otišao sam u marami ili bez glave , Kad bi je mogla uhvatiti, obukla se   "Zlatni šešir" i nosio prije rođenja prvog djeteta .  Šešir je bio ukrašen zlatnom i srebrnom čipkom. ; Dno je izrađeno s LZ krpom ili baršunom, a vrh je okrunjen srebrnim gumbom. Nakon rođenja djeteta, žena je promijenila šešir na tamni šal ; na vrhu obično su mu stavljali šal kako bi zatvorili kosu . Cipele su bile izrađene od kože i maroka, svečane - nužno crvene.

ETIKET CAUCASIAN DESTINATION

Među narodima Kavkaza velika važnost je uvijek bila vezana uz poštivanje tradicije stolova. Osnovni propisi tradicionalnog bontona očuvani su i danas. Pisanje je trebalo biti umjereno. Osuđena je ne samo proždrljivost, već i "multinirana". Jedan od životopisaca naroda Kavkaza primijetio je da su Osetijci zadovoljni takvom količinom pisanja, "u kojoj Europljani teško mogu postojati dugo vremena". Pogotovo jer se odnosi na alkoholna pića. Primjerice, među Čerkezima smatralo se nečasnim napiti se na zabavi. Konzumiranje alkohola nekada je bilo slično religijskim obredima. "Piju s velikom ozbiljnošću i poštovanjem ... uvijek s golom glavom kao znakom vrhunske poniznosti", izvijestio je talijanski putnik iz 15. stoljeća o Adygsima. J. Interiano.

Kavkaski blagdan   - vrsta izvedbe u kojoj se detaljno opisuje ponašanje svake osobe: muškarci i žene, stariji i mlađi, vlasnici i gosti. U pravilu, čak i ako obrok je bio u kućnom krugu, muškarci i žene nisu sjedili za istim stolom zajedno , U početku su muškarci jeli, a slijedile su ih žene i djeca. Međutim, na praznike im je bilo dopušteno jesti u isto vrijeme, ali u različitim sobama ili na različitim stolovima. Stariji i mlađi također nisu sjedili za istim stolom, a ako su sjeli, onda u uspostavljenom redu - starješine u “gornji”, mlađi u “donjem” kraju stola. zvali su ih takozvani "lomači zidova" ili "stajali iznad njihovih glava".

Organizator blagdana nije bio gospodar, već najstariji među prisutnima, "tost-gospodar". Ova riječ Adyg-Abkhaz postala je raširena i sada se može čuti izvan Kavkaza. On je nazdravio, dao pod; na velikim stolovima tostmaster se oslanja na pomoćnike. U principu, teško je reći da su učinili više na stolu bijele rase: jeli su ili napravili zdravicu. Zdravice su se razlikovale od pompe. Kvalitete i zasluge čovjeka o kojem su govorili bile su uzdignute do neba. Svečani obrok uvijek prekidaju pjesme i plesovi.

Kad su odveli uvaženog i dragog gosta, žrtvovali su: ili su zaklali kravu, ili ovna, ili piletinu. Takvo "prolijevanje krvi" bilo je znak poštovanja. Znanstvenici u njemu vide odjek poganske identifikacije gosta s Bogom. Nije ni čudo da su Čerkezi rekli: "Gost je Božji glasnik." Na ruskom jeziku to zvuči još preciznije: "Gost u kući je Bog u kući."

I u svečanoj iu običnoj gozbi velika je važnost pripisana distribuciji mesa. Najbolji, časni dijelovi oslanjali su se na goste i najstarije. u abhazi   glavnom je gostu pružena lopatica ili bedro, najstarija je bila pola glave; u kabardinci   smatra se da su najbolji komadi bili desna polovica glave i desna lopatica, kao i grudi i pupak ptice; u balkaria   - desna lopatica, bedrena kost, zglobovi stražnjih udova. Drugi su svoje dionice primali u redoslijedu staža. Trup životinja trebalo je razbiti na 64 komada.

Ako je vlasnik primijetio da je njegov gost, iz pristojnosti ili sramote, prestao jesti, ponudio mu je još jedan počasni dio. Odbijanje se smatralo nepristojnim, bez obzira na to koliko je bio pun. Vlasnik nikada nije prestao jesti pred gostima.

Tablica Etiquette   za standardne formule poziva i odbijanja. Tako su zvučali, primjerice, među Osetincima. Nikada nisam odgovorio: "Ja sam pun", "Ja sam pun". Trebao sam reći: "Hvala ti, nisam stidljiv, dobro sam se usavršio." Smatrajući da jede sva hrana koju pišem smatram i nepristojnom. Jela koja su ostala netaknuta, Osetijci su zvali "dio stola za čišćenje". Poznati istraživač Sjevernog Kavkaza V.F. Muller rekao je da se u siromašnim kućama etiketa stola u Osetima promatra strože nego u pozlaćenim palačama europskog plemstva.

Na blagdan nikada nije zaboravljen o Bogu. Objed je počeo s molitvom Svevišnjem, i svaka tost, svaka dobra želja (vlasniku, kući, toster, sadašnjost) - od izgovaranja njegovog imena. Abhazi su tražili od Gospodina da blagoslovi dotičnog; među cirkusima na festivalu, recimo, o izgradnji nove kuće, rekli su: "Neka Bog učini ovo mjesto sretnim", i tako dalje; Abhazijci su često koristili tako dobru volju: "Neka Bog i ljudi te blagoslovi" ili jednostavno: "Pusti narod da te blagoslovi."

Žene u muškoj gozbi, prema tradiciji, nisu sudjelovale. Mogli su služiti samo blagdane u gostinskoj sobi - "Kunack". Za neke narode (planinski Gruzijci, Abhazijci, itd.), Domaćica je ponekad i dalje izlazila gostima, ali samo da nazdravi u njihovu čast i odmah odu.

PROSLAVA POVRATAK PRAZNIKA

Najvažniji događaj u životu seljaka je oranje i sjetva. Među narodima Kavkaza, početak i završetak tih djela popraćeni su čarobnim ritualima: prema popularnim uvjerenjima, oni su trebali pridonositi bogatoj žetvi.

Adygs je istodobno putovao na teren - cijelo selo ili, ako je selo bilo vrlo veliko, uz ulicu. Izabrali su "starijeg orača", odredili mjesto za kamp, ​​sagradili kolibe. Također je instaliran " zastava orača   - stup od pet-sedam metara s pričvršćenim komadom žute tvari. Žuta boja simbolizira sazrele uši, duljinu stupa - vrijednost buduće žetve. Stoga je "zastavica" pokušala napraviti što je duže moguće. Bio je oprezno čuvan - kako ne bi ukrao ratnike iz drugih logora. Neuspjeh usjeva prijetio je onima koji su izgubili "zastavu", dok su zarobljenici, naprotiv, imali više žita.

Prvi brazdar postavio je najuspješniji uzgajivač zrna. Prije toga, obradivom zemljom, bikovima, plugom, nalivali su se vodom ili bužom (opijenim pićem od žitarica). Lily buzu također na prvom obrnutom sloju zemlje. Plowers su međusobno otrgli šešire i bacili ih na tlo, tako da ih je plug mogao namirisati. Smatralo se da što je više kapica u prvoj brazdi, to bolje.

Cijelo razdoblje proljetnog rada pahari živjelo je u logoru. Radili su od zore do sumraka, ali je ipak bilo vremena za smiješne šale i igre. Dakle, potajno su posjetili selo, dečki su ukrali šešir od djevojke iz plemićke obitelji. Nekoliko dana kasnije svečano je vraćena, a obitelj “žrtve” uredila je da se cijelo selo tretira i pleše. Kao odgovor na otmicu kapice, seljaci koji nisu išli u polje ukrali su pojas iz kampa iz pluga. Kako bi "pomogli pojasu", hrana i piće doneseni su u kuću gdje su ih sakrili. Treba dodati da je s plugom povezan niz zabrana. Na primjer, bilo je nemoguće sjediti na njemu. "Krivci" su pretučeni koprive ili vezani za kola i pretvoreni. Ako je “stranac” sjedio na plugu, a ne u vlastitom logoru, tražio se otkupnina od njega.

Poznata igra " navijanje kuhara. "   Odabrali smo "proviziju" i provjerila je rad kuhara. Ako su pronašli propuste, rodbina je trebala donijeti na teren.

Adygs je proslavio kraj sjetve osobito ozbiljno. Žene su unaprijed pripremile Bouzu i razna jela. Stolari za natjecanja u snimanju napravili su posebnu metu - konobu ("konobu" u nekim turskim jezicima - vrstu bundeve). Meta je izgledala poput vrata, samo mala. Drvene figure životinja i ptica visjele su na prečki, a svaka je figura označavala određenu nagradu. Djevojke su radile na maski i odjeći za ajagafe. Azhegafe je bio glavni lik blagdana. Njegova je uloga glumila duhovita, zabavna osoba. Obukao je masku, izvukao krzneni kaput, zavezao rep i dugu bradu, okrunio glavu kozjim rogovima i naoružao se drvenim mačem i bodežom.

Svečano, na ukrašenim kolima, pahari se vratio u selo , Na prednjem je arbu stajao zastavica, a na posljednjoj je meti ojačana. Vozači su slijedili procesiju i pucali u konobu. Da bi bilo teže ući u brojke, meta je bila posebno potresena.

Cijelim putem od polja do sela, ljudi Azhegafea su zabavljali. Čak su i najsmjeliji vicevi pobjegli s tim. Službenici islama, smatrajući slobode azhegafe kao bogohuljenje, psovali su ga i nikada nisu sudjelovali u slavlju. Međutim, ovaj lik je bio toliko voljen od strane adigamije da svećenici nisu obraćali pozornost na zabranu.

Prije dolaska u selo procesija se zaustavila. Pahari je razbio platformu za zajednički obrok i igre, oranica je provela duboku brazdu oko nje. U to vrijeme, azzhegafe je obilazio kuću, skupljajući hranu. U pratnji svoje "supruge", čiju je ulogu igrao čovjek obučen u žensku odjeću. Djelovali su smiješne scene: na primjer, ajgafef je pao mrtav, a za njegova "uskrsnuća iz domaćinstva tražili izgovore, itd."

Proslava je trajala nekoliko dana i bila je popraćena obilnom hranom, plesom i zabavom. Posljednjeg dana organizirali su konjske utrke i jigitovku.

U 40-ima. XX. Stoljeće. praznik povratnika orača nestao je iz života cirkusa , Ali jedan od vaših omiljenih likova je azhegafe   - a sada se često može susresti na svadbama i drugim proslavama.

HANTSEGUASHE

Može li najobičnija lopata postati princeza? Ispada da se to događa.

Čerkezi imaju ritual izazivanja kiše pod nazivom "haniegouache" , "Chania" - u adyghe "lopata", "gua-sheh" - "princeza", "madam". Obred je u pravilu izveden u petak. Mlade žene okupile su se i iz drvene lopate za vijorenje zrna torbice princezi: pričvrstile su prečku na ručku, stavile lopatu u žensku odjeću, pokrile je rupčićem, opasale ga. "Vrat" je bio ukrašen "ogrlicom" - dimljeni lanac na kojem je visio kotao iznad ognjišta. Pokušala je uzeti kuću, u kojoj je bilo slučajeva smrti od udara groma. Ako su se vlasnici usprotivili, lanac je ponekad ukraden.

Žene, nužno bosi, uzele su strašilo za “ruke” i pjesmom “Bog, u vaše ime vodimo Haniegusu, počeli smo kišiti” zaobišli sva dvorišta sela. Domaćice su donosile hranu ili novac i zalijevale žene, govoreći: "Bože, prihvati povoljno." Susjedi su osudili one koji su napravili Hanieguesheove skromne ponude.

Postupno se procesija povećavala: pridružile su joj se žene i djeca iz dvorišta, gdje je bila "biljka" Haniegusa. Ponekad su nosili sa sobom cjedila za mlijeko i svježi sir. Imali su čarobno značenje: jednako lako kao što mlijeko prolazi kroz cjedilo, mora kišiti iz oblaka; sir simbolizira tlo zasićeno vlagom.

Hodajući oko sela, žene su prenijele sliku do rijeke i postavile je na obalu. Bilo je vrijeme za ritualno kupanje. Sudionici obreda gurali su se u rijeku i prelijevali vodu. Posebno su pokušali baciti mlade udane žene s malom djecom.

Poslije toga, Crni Šapsuri su bacili punjenu životinju u vodu i nakon tri dana izvukli su je i razbili je. Kabardijanci su donijeli strašilo u središte sela, pozvali glazbenike i plesali oko Hanieguse do tame. Proslave su završavale "sipanjem sedam vedra vode nad njima. Ponekad je na ulicama nosila odjevenu žabu, koja je potom bačena u rijeku.

Nakon zalaska sunca počela je gozba, gdje su jeli hranu okupljenu u selu. Opća zabava i smijeh imali su magijsko značenje u obredu.

Slika Hanieguishe seže do jednog od likova cirkadijske mitologije - gospodarice rijeka Psihoguasha. Zamolili su je da pošalje kišu. Budući da je Hanieguishe personificirao pogansku božicu voda, dan u tjednu kada je "posjetila" selo se smatralo svetim. Prema općem uvjerenju, nepristojno djelo počinjeno na ovaj dan bio je osobito težak grijeh.

Vremenske prilike su izvan čovjekove kontrole; suša, kao i prije mnogo godina, povremeno posjećuje polja poljoprivrednika. A onda, na Adygovim selima, Haniegusa hoda, daje nadu za brzu i jaku kišu, navijanje starih i malih. Naravno, krajem 20. stoljeća. taj se obred više doživljava kao zabava, au njemu uglavnom sudjeluju djeca. Odrasli, čak i ako ne vjeruju da je moguće na taj način izazvati kišu, rado im daju slatkiše i novac.

Fosterage

Ako bi moderna osoba bila pitana gdje treba odgajati djecu, odgovorio bi zapanjeno: "Gdje, ako ne kod kuće?" U međuvremenu, u antici i ranom srednjem vijeku, bila je raširena običaj, kada je dijete odmah nakon rođenja dano da se odgaja u stranoj obitelji , Ovaj običaj je određen za skite, drevne Kelte, Nijemce, Slavene, Türke, Mongole i neke druge narode. Na Kavkazu je postojala prije početka 20. stoljeća. svi planinski narodi od Abhazije do Dagestana. Kavkaski povjesničari ga nazivaju turskom riječju "Fosterage"   (iz "atalyk" - "kao otac").

Čim je jedna draga obitelj imala sina ili kćer, podnositelji zahtjeva za položaj atalyke požurili su ponuditi svoje usluge. Što je obitelj bila značajnija i bogatija, to su bili spremniji. Da bi prešli sve, novorođenče je ponekad bilo ukradeno. Smatralo se da atalyk ne smije imati više od jednog učenika ili učenika. Mokra sestra bila je njegova supruga (atalychka) ili njezina rođakinja. Ponekad se dijete s vremenom preselilo s jednog na drugog.

Udomljena djeca odrasla su gotovo isto kao i rodbina. Razlika je bila u jednoj stvari: atalyk (i njegova cijela obitelj) platili mnogo više pozornosti na priimysh, bio je bolje hraniti i obučen. Kad su dječaka učili jahati, a zatim dzhigitovat, posjedovao je bodež, pištolj, pištolj za lov, a zatim se pobrinuo za njega bolje nego njegovi sinovi. Ako je bilo vojnih sukoba sa susjedima, atalyk je poveo tinejdžera s njim i zašio ga vlastitim tijelom. Djevojka se upoznala sa ženskim kućnim poslovima, učila se vezati, posvetila se zamršenosti složene kavkaske etikete, nadahnula prihvaćene ideje ženske časti i ponosa. Bio je ispit u roditeljskom domu, a mladić je morao pokazati što je naučio u javnosti. Dječaci se obično vraćaju ocu i majci, postajući odrasli (16 godina) ili u vrijeme braka (18 godina); djevojke su prije.

Dok je dijete živjelo u atalyku, nije vidio roditelje. Stoga se vratio u svoj dom, kao u neku čudnu obitelj. Prolazile su godine prije nego što se navikao na oca i majku, braću i sestre. No, intimnost s obitelji atalyka ostala je sačuvana do kraja života i, kao što je uobičajeno, izjednačena je s krvnom groznicom.

Povratak učenika, atalyk mu je dao odjeću, oružje, konja , Ali on i njegova žena primili su velikodušne darove od oca učenika: nekoliko stoke, ponekad čak i zemlje. Između obje obitelji uspostavljena je bliska intimnost, takozvani umjetni odnos, ne manje jak, nego krv.

Srodstvo atalikizma uspostavljeno je između jednakih ljudi prema društvenom statusu   - knezovi, plemići, bogati seljaci; ponekad između susjednih naroda (Abhazija i Megrelijaca, Kabardijanaca i Osetjana itd.). Tako su kneževske obitelji zaključile dinastičke saveze. U drugim slučajevima, nadmoćni feudalni gospodar predao je dijete roditelju nižeg ranga ili bogatom seljaku na manje dobrostojeće. Ne samo da su učenički učenici podarili ataliku, već ga je i podržao, branio od neprijatelja i tako dalje. Atalyk se rastao s dijelom svoje neovisnosti, ali je dobio zaštitnika. Nije slučajno da su Abhazijci i Čerkezi već odrasli. Da bi se odnos mlijeka smatrao priznatim, "učenik" je dotaknuo usne prsima svoje supruge atalik. Čečenci i Inguši, koji nisu znali izraženu društvenu slojevitost, nisu razvili običaj atalizma.

Početkom 20. stoljeća znanstvenici su predložili 14 objašnjenja za nastanak atalikizma. Sada bilo koji ozbiljna objašnjenja   dva lijevo. Prema mišljenju velikog ruskog kavkaskog novinara, M. O. Kosven, atalizam - ostatak avunculata   (od latinskog. avunculus - "brat majke"). Ovaj običaj bio je poznat u antici. Kao relikt sačuvan je u nekim modernim nacijama (osobito u središnjoj Africi). avunkulat   Utvrdio je najbližu vezu između djeteta i ujaka sa strane majke: prema pravilima, ujak je odgojio dijete. Međutim, pristalice ove hipoteze ne mogu odgovoriti na jednostavno pitanje: zašto je stranac postao atalik, a ne majčin brat? Drugo objašnjenje izgleda uvjerljivije. Odgoj općenito i posebno bijelski atalizam zabilježeni su ne ranije nego u vrijeme raspada primitivnog komunalnog sustava i pojave klasa.  Stare krvne veze već su bile rastrgane, ali još nije bilo novih. Ljudi, da bi dobili pristaše, branitelje, pokrovitelje itd., Uspostavili su umjetni odnos. Atalichestvo je postalo jedan od njegovih tipova.

"SENIOR" I "MLAĐI" U KAUCASU

U Kavkazu se vrlo cijeni uljudnost i suzdržanost. Nije ni čudo što Adigejska poslovica kaže: "Ne teži za počasnim mjestom - ako ga zaslužiš, dobit ćeš ga." posebno adygeians, Circassians, Kabardians su poznati po svojim strogim moral. , Veliku važnost pridaju njihovom izgledu: čak iu toplom vremenu, jakna i šešir su neophodni detalji odjeće. Morate hodati polako, razgovarati polako, tiho. Potrebno je stajati i sjediti u redu, nemoguće je nasloniti se na zid, prekrižiti noge, što se više nemarno raspada na stolicu. Ako stariji čovjek prođe, čak i ako je stranac, morate ustati i obožavati.

Gostoljubivost i poštovanje prema starijima   - Temelj kavkaske etike. Gost je okružen pažljivom pažnjom: izdvojit će najbolju sobu u kući, neće ostaviti ni jednu minutu - sve vrijeme dok gost ne ode u krevet, s njim će biti domaćin ili njegov brat ili drugi bliski rođak. Domaćin obično objeda s gostom, možda će se pridružiti stariji rođaci ili prijatelji, ali domaćica i druge žene neće sjediti za stolom, samo će im poslužiti. Mlađi članovi obitelji možda se uopće ne doimaju, pa ih čak i prisiljavaju da sjednu za stol s Starješinama je nezamisliva stvar. Sjedaju za stolom u prihvaćenom redu: na čelu je tost-gospodar, to jest upravitelj blagdana (domaćin ili najstariji među gomilom), s njegove desne strane je počasni gost, a zatim staž.

Kada dvije osobe hodaju ulicom, najmlađi obično ide lijevo od starca , Ako im se pridruži treća osoba, recimo prosječna starost, najmlađi je preuređen u desno i malo natrag, a pridošlica zauzima njegovo mjesto s lijeve strane. U istom redoslijedu sjede u zrakoplovu ili automobilu. Ovo pravilo datira još iz srednjeg vijeka, kada su ljudi hodali naoružani, šivali na lijevoj ruci, a najmlađi je bio dužan zaštititi starije od mogućeg napada na zasjedu.

Na sjevernom Kavkazu, kompaktne skupine na zemljama svojih drevnih predaka žive više od 50 različitih nacionalnih etničkih skupina. Stoljećima, u toku bogatog povijesnog procesa na ovim prostorima, potpuno različite nacije imale su jednu sudbinu i postupno se stvarala tzv. Zajednička kavkaska etnografska cjelina.

U Sjeverno-kavkaskom saveznom okrugu živi ukupno 9.428.826 ljudi, od kojih je velika većina Rusi - 2.854.040 stanovnika, ali u nacionalnim oblastima i republikama udio Rusa znatno je manji. Druga najveća populacija na sjeveru su Čečeni, čiji je udio 1.355.857 osoba. Treća najveća nacija na Sjevernom Kavkazu su Avari, ovdje živi 865.348 ljudi.

Adygeys

Adygei pripadaju etničkoj skupini Adyg i nazivaju se "adyghe". Danas su adyghes etnički neovisna zajednica i imaju administrativno područje prebivališta autonomne pokrajine Adyghe u Krasnodarskom teritoriju. Oni žive u broju od 107.048 ljudi u donjem dijelu Laba i Kuban na površini od 4654 četvornih metara. km.

Plodna zemljišta prostranih ravnica i podnožja s umjereno toplom klimom i šumama crnog tla, hrasta i bukve pogodna su za razvoj poljoprivrede. Adygi su odavno bili starosjedioci ovog sjevero-kavkaskog područja. Nakon odvajanja Kabarda od zajedničke zajednice Adygsa, njihova naknadnog preseljenja, plemena Temirgoyans, Bzhedughs, Abadzekhs, Shapsugs, Natukhais, od kojih su formirani Adygei ljudi, ostao je u svojim rodnim zemljama.

Broj svih Adyg plemena dostigao je 1 milijun do kraja Kavkaskog rata, ali 1864. mnogi su se Adigiji preselili u Tursku. Ruski Čerkezi su se koncentrirali na malom području predaka na Labeu. Nakon revolucije 1922. Adygei su dodijeljeni na etničkoj osnovi autonomnoj regiji.

Godine 1936. regija je značajno proširena pristupanjem Giaginskoga kraja i grada Maikopa. Maykop postaje glavni grad regije. Godine 1990. Adygea ASSR je odvojena od Krasnodarskog teritorija, a nešto kasnije 1992. godine formirana je i nezavisna republika. Od srednjeg vijeka Adygei su zadržali tradicionalnu ekonomiju, uzgajali pšenicu, kukuruz, ječam, voćnjake i vinograde, naselili stoku.

Armenci

U regiji živi 190.825 Armenaca, i iako je armenski etnos povijesno formiran značajno južno od Armenskog gorja, dio tih ljudi živi u Sjeverno-kavkaskom saveznom okrugu. Armenci su drevni ljudi koji su se pojavili na povijesnoj areni u 13. i 6. stoljeću. Prije Krista. e. kao rezultat miješanja velikog broja plemena različitih jezika Urarts, Luvijanci i Hurjani u armenskom gorju. Armenski jezik pripada velikoj indo-europskoj jezičnoj obitelji.

Povijesni proces državnosti Armenaca datira još od 2,5 tisućljeća, a pod Aleksandrom Velikim je bila poznata i Manja Armenija, zatim 316. godine prije Krista. e. Ayrarat kraljevstvo, kasnije Sofen kraljevstvo. U III-II stoljeću. Prije Krista. e. Političko i kulturno središte Armenaca preselilo se u Transcaucasus u dolinu Ararat. Od IV. br. e. Armenci su prihvatili kršćanstvo, ovdje je formirana armenska apostolska crkva koja se poštuje u kršćanskom svijetu. Većina Armenaca nakon užasnog genocida 1915., koji su proizveli otomanski Turci, danas žive izvan svoje povijesne domovine.

U Circassians

Autohtoni stanovnici Karachay-Cherkessia, Adygea i nekih područja Kabardino-Balkarije su Čerkezi, Sjeverno-Kavkaski ljudi koji broje 61.409 ljudi od kojih 56.500 živi gusto u 17 visoko-planinskih sela Karachay-Cherkessia. Drevni grčki povjesničari nazvali su ih "kerketom".

Taj etnos, prema arheolozima, predstavlja drevnu kulturu Kobana iz XIII. Stoljeća. Prije Krista. e. U formiranju etnografske skupine Čerkezi mogli su sudjelovati "proadygi" i "provaynakh". Znanstvenici negiraju sudjelovanje drevnih skita u formiranju cirkadijskog etnosa.

Godine 1921. formirana je Gorska ASSR, a kasnije 1922. godine u RSFSR-u je formirana nacionalna Karachay-Cherkess Autonomna Regija. Zbog toga su Čerkezi dugo vremena nazivani Čerkezi, a dugo su trajali dok su Čerkezi bili definirani kao neovisni ljudi. Godine 1957. na Stavropolskom području formirana je Karachay-Cherkess Autonomna Regija, koja je bila odvojena po etničkom načelu.

Glavna tradicionalna zanimanja craka već su odavno udaljeni uzgoj stoke, uzgajanje krava, ovaca, konja, koza. Od davnina vrtovi i vinogradi rastu u dolinama Karachay-Cherkessia, uzgajaju se ječam, težina i pšenica. Čerkezi su bili poznati među drugim narodima zbog proizvodnje visokokvalitetne tkanine i izrade odjeće iz nje, kovanja plovila i izrade oružja.


Karachai

Još jedan autohtoni narod koji govori turski jezik, od pamtivijeka živi u Karachay-Cherkessiji u dolinama Kubana, Teberde, Urup i Big Laba, malo je karachais. Danas u Federalnom okrugu Sjevernog Kavkaza živi 211.122 ljudi.

Prvi put se "korache" ili "karochay" nacionalnost spominje u bilješkama ruskog veleposlanika Fedota Yelchina Mergeliji 1639. godine. Kasnije se više puta spominju “harachays” koji žive na visokim vrhovima Kubana i govore “tatarski” jezik.

U nastanku etnosa Karachaija u VIII-XIV stoljeću. Sudjelovali su lokalni Alani i Kipčak Turci. Najbliže etničke skupine i jezici Karachaima su Čerkezi i Abazini. Nakon pregovora i odluke starješina 1828. godine, Karachajevi su ušli u rusku državu.

Tijekom Velikog Domovinskog rata Karachaevskaya dioničko društvo za dugo vremena 1942-1943. bio je pod fašističkom okupacijom. Zbog suučesništva neprijatelja, demonstracija fašističkih prijelaza na Transcaucasus, masovnog ulaska u redove osvajača, izlučivanja njemačkih špijuna u jesen 1943., SNK SSSR-a izdao je uredbu o preseljenju 69.267 ljudi u Kirgistan i Kazahstan. Karachayi su pretraživani u drugim dijelovima Kavkaza, 2543 osobe su demobilizirane iz vojske.

Dugo vremena, tri stoljeća od XVI. Do XIX stoljeća, proces islamizacije plemena Karachai nastavio je, oni su u svojim vjerovanjima zadržali mješavinu paganizma, obožavanja najvišeg prirodnog duha Tengrija, vjere u prirodnu magiju, svetog kamenja i drveća s kršćanskim učenjem i islamom. Danas su većina Karachaisa sunitski muslimani.

balkar

Jedan od turskih naroda u regiji koji živi u podnožju i planinama u središtu regije u gornjim predjelima Haznidona, Chegema, Chereka, Malkog i Baksana su Balkarci. Postoje dvije verzije o porijeklu etnonima, neki znanstvenici sugeriraju da je riječ "balkar" izmijenjena iz "Malkara", stanovnika Malkarskoga klanca, ili od balkanskih Bugara.

Danas u Kabardino-Balkariji živi 110.115 stanovnika Balkara. Govore balkanski na karachay-balkarskom jeziku, koji se praktički ne dijeli na dijalekte. Balkari žive visoko u planinama i smatraju se jednim od rijetkih visokoplaninskih naroda u Europi. U dugoročnoj etnogenezi balkaraca sudjelovala su alano-osetijska, svanska i adygijska plemena.

Prvi put se u notama 4. stoljeća spominje etnonim Balkar. Mar Abas Katina, ova neprocjenjiva informacija sačuvana je u “Povijesti Armenije” koju je u 5. stoljeću zabilježio Movses Khorenatsi. Prvi put u ruskim povijesnim dokumentima etnonim "Basijan", koji se odnosi na balkare, pojavio se 1629. Ossetian-Alans su se dugo zvali Balkars asas.

kabardinci

Više od 57% stanovništva Republike Kabardino-Balkaria prilično je veliko za regiju etničkih Kabardians. 502.817 ljudi živi u ruskom dijelu regije. Kabardijanci su jezično i kulturno najbliže čerkezi, Abhazi i Adygei. Oni govore Kabardiane u svom kabardskom jeziku, koji je blizak cirkadijskom, koji pripada abhazijskoj-adygejskoj jezičnoj skupini. Osim Rusije, najveća kabardska dijaspora živi u Turskoj.

Do XIV. Stoljeća najbliži narodi čerkeza imali su zajedničku povijest. Mnogo kasnije, različiti od tih naroda pronašli su svoju povijest. I starine iz IV tisućljeća prije Krista. e. pod zajedničkim etnonimima Adygs su potomci predstavnika izvorne maikopske kulture, iz čega su se kasnije pojavile sjevernokavkaške, prikubanske i kobanske kulture.

Zemlja bizosa, modernih Kabarda, prvi put je spomenuo bizantski car Konstantin Bagryanonny 957. godine, u entogenezi Kabarda, prema mnogim istraživačima, sudjelovali su skiti i sarmati. Od 1552. godine, kabardski knezovi, na čelu s Temryuk Idarovom, započeli su politiku zbližavanja s Rusijom, kako bi im pomogla da se brane protiv krimskog kana. Kasnije su sudjelovali u zauzimanju Kazana na strani Ivana Groznog, ruski car čak je stupio u politički brak sa svojom kćerkom Temryuk Idarovom.

Oseti

Glavno stanovništvo Sjeverne Osetije Alanije i Južne Osetije potomci su neustrašivih ratnika antičkih Alana, koji se suprotstavljaju i tako neprekidno vode velike Tamerlane - Osetije. Sveukupno, na Sjevernom Kavkazu živi 481.492 ljudi koji smatraju da pripadaju osetskom etnosu.

Etonim "Ossetians" pojavio se pod imenom regije u kojoj su dugo živjeli predstavnici ovog osetijskog naroda. Takozvano ovo područje u kavkaskim planinama Gruzijci. Riječ "os" potječe od naziva jedne od obitelji Alan "Asy". U čuvenom ratničkom kodeksu Nartsky Epos još jedno ime za Osetince je "Allon", iz kojeg potječe riječ "Alan".

Ossetijanski govorni jezik pripada iranskoj skupini i jedini je među jezicima svijeta koji je najbliži drevnom skitsko-sarmatskom jeziku. U njemu lingvisti razlikuju dva povezana dijalekta u dvije subetničke osetijske skupine: Željezo i Digor. Prvenstvo broja govornika pripada željeznom narječju, postalo je osnova književnoga osetijskog jezika.

Drevni Alani, potomci pontskih skita sudjelovali su u osetskoj etnogenezi, miješali su se s lokalnim plemenima. Neustrašivi Alani u srednjem vijeku bili su velika opasnost za Hazare, bili su zanimljivi kao hrabri ratnici i saveznici za Bizant, borili su se podjednako s Mongolima i protivili se Tamerlanu.

inguški

Autohtoni narodi Ingušetije, Sjeverne Osetije i Sunženskog u Čečeniji su “Gargarci” - Sjeverno-kavkaski Inguš koji spominje Strabon. Njihovi preci bili su nositelji kobanske kulture, podrijetlom od mnogih kavkaskih naroda. Danas u svojoj rodnoj zemlji živi 418.996 Inguša.

U srednjem vijeku, Inguške su se udružile s alanskim plemenima, zajedno s precima balkarijanaca i osetinaca, Čečena i Karachaisa. To je ovdje u Ingušetiji postoje ruševine tzv Ekazhevo-Yandyrsky naselje, prema arheolozima, glavni grad Alanya - Magas.

Nakon poraza Alanije od strane Mongola i sukoba Alana s Tamerlanom, ostaci srodnih plemena otišli su u planine, i tamo je počelo formiranje Inguškog etnosa. U 15. stoljeću, Inguši su nekoliko puta pokušali vratiti se na ravnicu, ali je u ožujku 1562. prinče Temryuk bio prisiljen vratiti se u planine.

Preseljenje Inguške u dolinu Tare završilo je nakon što je u Rusiju došlo tek u 19. stoljeću. Kao dio Rusije, Inguši su nakon odluke starješina od 1770. Tijekom izgradnje Inguše gruzijske vojne ceste kroz zemlju 1784. godine, na obali Tereka utemeljena je tvrđava Vladikavkaz.

Čečeni

Čečenci su domorodačko stanovništvo Čečenije, samo-ime vainahskog plemena "Nokhchi". Prvi put se u kroniki perzijskog Rašida-din-a XIII-XIV stoljeća spominje narod s imenom "sasan", identičan "Nokhcha". Danas u regiji živi 1.335.857 Čečena, od kojih je većina u Čečeniji.

Planinska Čečenija ušla je u rusku državu 1781. odlukom počasnih starješina 15 sela u južnom dijelu republike. Nakon dugotrajnog i krvavog bijelog rata, više od 5 tisuća čečenskih obitelji otišlo je u Osmansko carstvo, a njihovi potomci postali su temelj čečenske dijaspore u Siriji i Turskoj.

Godine 1944. više od 0,5 milijuna Čečena preseljeno je u Srednju Aziju. Razlog za deportaciju bio je razbojništvo, do 200 bandi koje su brojale do 2-3 tisuće ljudi. Malo je ljudi znalo da je rad podzemne organizacije Hasana Israilova od 1940. godine, čija je svrha bila odvajanje regije od SSSR-a i uništavanje svih Rusa ovdje, postao ozbiljan razlog za deportaciju.

Nogai

Drugi turski narod u regiji su Nogai, samo ime etnosa - “noga”, koji se ponekad nazivaju Nogai Tatari ili krimski stepski Tatari. Više od 20 drevnih naroda sudjelovalo je u formiranju etnosa, među kojima su bili Sirak i Uygurs, Neumans i Dormen, Kereits i Ases, Kipčaki i Bulgari, Argyns i Keneges.

Etonim "noga" pripada nazivu političke ličnosti Zlatne Horde iz XIII. Prva državna udruga Nogai bila je takozvana Nogai Horde, koja se pojavila na povijesnoj areni s kolapsom Zlatne Horde.

Nastanak Nogai države nastavio se pod legendarnim i herojskim vladarem Zlatne Horde temnika Edyge, a propovjednik islama nastavio je ujedinjavati Nogaje. On je nastavio sve tradicije vladavine Nogai i potpuno razdvojio Nogaiste od moći khana Zlatne Horde. Nogai Horde spominju se u kronikama i knjigama ruske ambasade za 1479, 1481, 1486, pisama europskih vladara, kralja Poljske Sigismunda I, u pismima i pismima Rusije i srednjovjekovne Poljske, o krimskim khanima.

Karavanski putevi između Srednje Azije i Europe prolazili su kroz glavni grad Noge Horde na Uralu. Nogaisti su postali dio ruske države odlukom starješina rođenja djeteta 1783. godine, sto je potvrđeno Manifestom Katarine II. Odvojene skupine Nogaisa još su se borile za neovisnost, ali im talenat vodstva A. V. Suvorova nije ostavio priliku. Samo se mali dio Nogaisa sklonio između rijeka Terek i Kuma, na području moderne Čečenije.

Drugi narodi

U podnožju Kavkaza postoje mnoge druge etničke skupine i etničke skupine. Avarians žive ovdje 865.348 ljudi, Kumyks broj 466.769 ljudi, Laks ima 166.526 ljudi, Darghins prema rezultatima posljednjeg popisa stanovništva od 541.552 ljudi, 396.408 ljudi - Lezgins, 29.979 ljudi - Aguls, 29.413 ljudi - Rutuls, 127,941 - Tabasarani i drugi.

Kavkaz je povijesno-etno-grafička regija, vrlo složena po svom etničkom sastavu. Osobitost geografskog položaja Kavkaza kao poveznice Europe i Azije, njezina blizina drevnim civilizacijama zapadne Azije odigrala je značajnu ulogu u razvoju kulture i stvaranju nekih njezinih naroda.

Opće informacije. Na relativno malom području Kavkaza, mnogi su stanovnici naseljeni, razlikuju se po broju i govore različitim jezicima. Na svijetu, malo područja s tako raznolikom populacijom. Zajedno s velikim narodima koji broje milijune ljudi, kao što su Azerbejdžani, Gruzijci i Armenci, na Kavkazu žive narodi, osobito u Dagestanu, čiji broj ne prelazi nekoliko tisuća.

Prema antropološkim podacima, cjelokupno stanovništvo Kavkaza, s iznimkom Nogaja, koji imaju mongoloidne osobine, pripada velikoj rasi bijelaca. Većina stanovnika Kavkaza je tamno pigmentirana. Svjetlo obojenje kose i očiju nalazi se u nekim skupinama stanovništva zapadne Gruzije, u planinama Velikog Kavkaza, a djelomično iu Abhazijskom i Adygheskom narodu.

Suvremeni antropološki sastav stanovništva Kavkaza nastao je u daleka vremena - od kraja brončanog i početka željeznog doba - i svjedoči o drevnim vezama Kavkaza s regijama zapadne Azije i južnim regijama istočne Europe i Balkanskog poluotoka.

Najčešći jezici na Kavkazu su kavkaski ili kavkaski kavkaski jezici. Ovi su se jezici formirali u antičko doba i bili su rašireniji u prošlosti. U znanosti, pitanje da li kavkaski jezici predstavljaju jednu obitelj jezika ili nisu povezani samo jednim podrijetlom, još uvijek nije riješeno. Kavkaski jezici su podijeljeni u tri skupine: južni, ili kartvelijski, sjeverozapadni, ili abhazijski-adigijski, i sjeveroistočni, ili nakh-dagestanski.

Gruzijci, i istočni i zapadni, govore Kartvelijske jezike. Gruzijci (3571 tisuća) žive u gruzijskoj SSR. Njihove odvojene skupine nalaze se u Azerbajdžanu, ali iu inozemstvu - u Turskoj i Iranu.

Abhazije, Abazine, Adygejce, Čerkeze i Kabarde govore abhazijsko-adigijske jezike. Abhazijci (91 tisuća) žive u zbijenoj masi u Abhazijskoj ASSR; Abazini (29 tisuća) - u autonomnoj pokrajini Karachay-Cherkess; Adygei (109 tisuća) naseljava autonomnu pokrajinu Adygei, a neki okruzi Krasnodarskog teritorija, posebno Tuapse i Lazarevsky, cirkadijanci (46 tisuća) žive u Karachay-Cherkess Autonomnoj Regiji Stavropol i drugim mjestima na Sjevernom Kavkazu. Kabardijanci, Čerkezi i adigejci govore istim jezikom - adigijskim jezikom.

Nakh jezici uključuju jezike Čečena (756 tisuća) i Ingušku (186 tisuća) - glavnu populaciju Čečensko-Inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, kao i Kistine i Tsov-Tushin ili Batsbiyev - mali narod koji živi u planinama na sjeveru Gruzije na granici s Čečensko- Inguška autonomna sovjetska socijalistička republika.

Dagestanski jezici govore brojni Dagestanski narodi koji nastanjuju njegova planinska područja. Najveći od njih su Avari (483 tisuće), koji žive u zapadnom dijelu Dagestana; Dargins (287 tisuća) koji nastanjuju njegov središnji dio; Uz Dargins žive Laks, ili Lucky (100 tisuća); južne regije zauzimaju Lezgini (383 tisuće), na istoku od kojih žive sarani duhana (75 tisuća). Geografski, tzv. Ando-Didoy ili Ando-Tsez narodi geografski su u susjedstvu jezika: Andijci, Botlikhi, Didoys, Khvarshin, itd.; Darginima - Kubachinima i Kaitakima, Lezginima - Agulima, Rutulima, Tsakhurama, od kojih neki žive u pograničnim područjima Dagestana u Azerbejdžanu.

Značajan postotak stanovništva Kavkaza su narodi koji govore turske jezike Altaja. Najviše ih je Azerbejdžanaca (5477 tisuća) koji žive u Azerbejdžanskoj SSR, Nakhichevanskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici, kao iu Gruziji i Dagestanu. Izvan SSSR-a, Azerbejdžani naseljavaju iranski Azerbejdžan. Azerbejdžanski jezik pripada oguzskoj grani turskih jezika i otkriva najveću sličnost s turkmenistima.

Sjeverno od Azerbejdžana, u ravničarskom dijelu Dagestana, žive Kumyks (228 tisuća), koji govore turski jezik Kipčaka. Ista skupina turskih jezika uključuje jezik dviju malih blisko povezanih naroda Sjevernog Kavkaza - Balkara (66 tisuća) koji žive u Kabardino-balkarskoj autonomnoj sovjetskoj socijalističkoj Republici, a Karachai (131 tisuća) živi u autonomnoj pokrajini Karachay-Cherkess. Nogai (60 tisuća) koji su se naselili u stepama sjevernog Dagestana, u Stavropolskom teritoriju i drugim mjestima na sjevernom Kavkazu, također su turski. Na Sjevernom Kavkazu živi mala skupina trukhmena, ili turkmena, imigranata iz Srednje Azije.

Na Kavkazu postoje i narodi koji govore iranske jezike indoeuropske jezične obitelji. Najveći od njih su Osetijci (542 tisuće), koji naseljavaju Sjeverno-Osetijsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku i Južno Osetijsku Autonomnu Regiju Gruzijske SSR. U Azerbajdžanu Taly Shi u južnim dijelovima republike govori iranske jezike, a Tats se uglavnom naseljavaju na Apsheronskom poluotoku i drugim mjestima u sjevernom Azerbajdžanu, a neki od Tata koji prakticiraju judaizam ponekad se nazivaju planinski Židovi. Oni žive u Dagestanu, kao iu gradovima Azerbajdžanu i Sjevernom Kavkazu. Iranski jezik također uključuje jezik Kurda (116 tisuća), koji žive u malim skupinama u različitim regijama Transcaucasusa.

Jezik Armenaca (4.151.000) odvojen je u indoeuropskoj obitelji. Više od polovice Armenaca u SSSR-u živi u Armenskoj SSR-u. Ostali žive u Gruziji, Azerbejdžanu i drugim dijelovima zemlje. Preko milijun Armenaca raspršeno je diljem Azije (uglavnom zapadne Azije), Afrike i Europe.

Osim gore navedenih naroda na Kavkazu, postoje Grci koji govore moderni grčki, a dijelom turski (Uru-nas), Aysor, čiji jezik pripada semitsko-Hamitskoj jezičnoj obitelji, Romi, koji koriste jedan od indijskih jezika, gruzijski Židovi koji govore gruzijski, i drugi

Nakon ulaska Kavkaza u Rusiju počeli su se naseljavati Rusi i drugi narodi iz europske Rusije. Trenutno u Kavkazu značajan postotak ruskog i ukrajinskog stanovništva.

Prije listopadske revolucije većina jezika Kavkaza bila je nepisana. Samo su Armenci i Gruzijci imali svoje drevno pisanje. U 4. stoljeću br. e. Armenski prosvjetitelj Mesrop Mashtots stvorio je armensku abecedu. U drevnom armenskom jeziku (Grabar) nastalo je pisanje. Kao književni jezik, Grabar je postojao sve do početka 19. stoljeća. U ovom jeziku bogata znanstvena, umjetnička i druga literatura. Trenutno je književni jezik suvremeni armenski jezik (Ashha-Rabar). Na početku n. e. pisalo je i na gruzijskom. Bila je utemeljena na aramejskom pismu. Na području Azerbajdžana, u razdoblju Kavkaske Albanije, na jednom od lokalnih jezika bio je pisani jezik. Od 7. stoljeća Počelo se širiti arapsko pisanje. Pod sovjetskom vlašću scenarij u azeri bio je preveden na latinski, a zatim na ruski.

Nakon Oktobarske revolucije mnogi su nepisani jezici naroda Kavkaza dobili pisanje na temelju ruske grafike. Neki mali narodi koji nisu imali svoj pisani jezik, kao što su, na primjer, Aguls, Rutuls, Tsakhurs (u Dagestanu), a drugi koriste ruski književni jezik.

Etnogeneza i etnička povijest. Čovjek je od davnina ovladao Kavkazom. Pronađeni su ostaci rano-paleolitskih kamenih oruđa - Shelly, Ashlyl i Mousterian. Za epohe kasnog paleolita, neolitika i eneolitika na Kavkazu može se pratiti blizina arheoloških kultura, što omogućuje da se govori o povijesnom afinitetu plemena koja ga obitavaju. U brončanom dobu postojala su zasebna kulturna središta u južnom Kavkazu i na Sjevernom Kavkazu. No, unatoč originalnosti svake kulture, još uvijek imaju zajedničke osobine.

Počevši od 2. tisućljeća prije Krista. e. Narodi Kavkaza spominju se na stranicama pisanih izvora - u asirskim, urartijskim, grčkim i drugim pisanim zapisima.

Najveći kavkaski ljudi, Gruzijci (Kartvels), nastali su na području koje danas zauzimaju od drevnih lokalnih plemena. Dio Chalda (urarti) također je bio uključen u njihov sastav. Kartvelsi su podijeljeni na zapadne i istočne. Među ljudima iz Kartvelija su Svans, Mingrelians i Lazy, ili kace. Glavnina potonjeg živi izvan Gruzije, u Turskoj. U prošlosti su zapadni Gruzijci bili brojniji i naseljeni gotovo cijelom zapadnom Gruzijom.

Gruzijci su počeli rano formirati državnost. Na kraju 2 tisućljeća prije Krista. e. U jugozapadnim područjima naseljavanja gruzijskih plemena formirana su plemenska udruženja Diaokhi i Kolkh. U prvoj polovici 1. tisućljeća prije Krista. e. Poznato je udruživanje gruzijskih plemena pod imenom saspera, koji su pokrivali veliko područje od Kolhide do Medijaca. Siferi su odigrali značajnu ulogu u porazu Urartijskog kraljevstva. Tijekom tog razdoblja dio antičkog Chalda asimilirali su gruzijska plemena.

U 6. stoljeću Prije Krista. e. u zapadnoj Gruziji pojavilo se Kolhidsko kraljevstvo, u kojem su poljoprivreda, obrt i trgovina bili visoko razvijeni. Istodobno s Kolhidskom kraljevinom postojala je iberijska (Kartli) država u istočnoj Gruziji.

Tijekom srednjeg vijeka, zbog feudalne rascjepkanosti, kartvelijski narod nije predstavljalo monolitnu etničku skupinu. U njemu su odavno ostale odvojene ekstrateritorijalne skupine. Posebno su se istaknuli gruzijski gorštaci koji su živjeli na sjeveru Gruzije u izdancima glavnog kavkaskog područja; Svans, Khevsurs, Pshavs, Tushins; Ađari, koji su dugo bili dio Turske, prešli na islam i bili nešto drugačiji u kulturi od drugih Gruzijaca, odvojili su se.

U procesu razvoja kapitalizma u Gruziji formirana je gruzijska nacija. U uvjetima sovjetske vlasti, kada su Gruzijci dobili državnost i sve uvjete za gospodarski, društveni i nacionalni razvoj, formirana je gruzijska socijalistička nacija.

Etnogeneza Abhazijaca odvijala se od antičkih vremena na području moderne Abhazije i susjednih područja. Na kraju 1 tisućljeća prije Krista. e. postojala su dva plemenska saveza: Abazgs i Apsils. U ime potonjeg, samo-ime abhazije - ap-sua. U 1. tisućljeću prije Krista. e. Preci Abhazijaca iskusili su kulturni utjecaj helenskog svijeta kroz grčke kolonije koje su se pojavile na obali Crnog mora.

U feudalnom razdoblju nastala je abhazija. Nakon Oktobarske revolucije Abhazijci su stekli svoju državnost i počeo je proces formiranja abhazijske socijalističke nacije.

Adigijski narodi (samo-ime svih triju naroda, Adyghe) živjeli su u prošlosti u kompaktnoj masi u području donjeg toka r. Kuban, njegove pritoke White i Laba, na Tamanskom poluotoku i uz obalu Crnog mora. Arheološka istraživanja provedena na ovom području pokazuju da su preci Adyghe naroda nastanjivali ovo područje iz dubokog antičkog doba. Adyg plemena, od 1 tisućljeća prije Krista. e. percipirao je kulturni utjecaj antičkog svijeta kroz Bosporsko kraljevstvo. U 13. i 14. stoljeću. dio Čerkeza, u kojem se značajno razvio uzgoj stoke, osobito uzgoj konja, u potrazi za slobodnim pašnjacima na istoku, prema Tereku, a kasnije su postali poznati kao Kabardi. Te su zemlje prethodno zauzimali Alani, koji su u razdoblju mongolsko-tatarske invazije bili djelomično istrijebljeni, djelomično potisnuti natrag na jug, u planine. Neke su skupine Alana asimilirali Kabardijanci. Kabardijanci koji su se naselili početkom 19. stoljeća u gornjim dijelovima Kubana nazvali su se Čerkezi. Adigijska plemena koja su ostala na starim mjestima činila su adygheske ljude.

Etnička povijest Adyg naroda, kao i ostali gorštaci Sjevernog Kavkaza i Dagestana, imala je svoje osobine. Feudalni odnosi na Sjevernom Kavkazu razvili su se sporijim tempom nego na južnom Kavkazu i isprepleteni s patrijarhalno-društvenim odnosima. U vrijeme pristupanja Sjevernog Kavkaza Rusiji (sredina 19. stoljeća), planinski narodi su stajali na različitim razinama feudalnog razvoja. Nadalje, Kabardijanci, koji su imali veliki utjecaj na društveni razvoj drugih gorštaka Sjevernog Kavkaza, napredovali su putem stvaranja feudalnih odnosa.

Neujednačenost socio-ekonomskog razvoja odrazila se na razinu etničke konsolidacije tih naroda. Većina ih je zadržala tragove plemenske podjele, na temelju kojih su se te neteritorijalne zajednice razvijale na liniji integracije u nacionalnost. Ranije od drugih ovaj se proces završio Kabardijancima.

Čečenci (Nakhcho) i Inguši (Galga) blisko su povezani narodi, nastali od srodnih plemena podrijetla, jezika i kulture, koji su bili drevna populacija sjeveroistočnih ogranaka Glavnog kavkaskog pojasa.

Narodi Dagestana također su potomci najstarije populacije koja govori kavkasko područje ovog kraja. Dagestan je najživopisnija regija Kavkaza u smislu etničkog sastava, u kojoj je donedavno bilo oko tridesetak malih nacija. Glavni razlog za tu raznolikost naroda i jezika na relativno malom području bila je geografska izolacija: neprohodni planinski lanci doprinijeli su izolaciji pojedinih etničkih skupina i očuvanju osobitosti njihovih jezika i kulture.

Tijekom srednjeg vijeka neki od najvećih naroda Dagestana imali su rane feudalne državne formacije, ali nisu doveli do konsolidacije izvanteritorijalnih skupina u jednu nacionalnost. Primjerice, jedan od najvećih naroda Dagestana, Avari, osnovao je avarski kanat s centrom u selu Khunzakh. U isto vrijeme, postojala su takozvana "slobodna", ali khan-ovisna, avarska društva koja su zauzimala odvojene klance u planinama, etnički predstavljajući izolirane skupine - "udruge". Avari nisu imali jedinstveni etnički identitet, ali se sunarodnjak jasno očitovao.

Ulaskom kapitalističkih odnosa u Dagestan i rastom povlačenja počela je nestajati izolacija pojedinih naroda i njihovih skupina. U uvjetima sovjetske vlasti, etnički procesi u Dagestanu poprimili su sasvim drugi smjer. Tu dolazi do konsolidacije među narodima većih naroda, dok u isto vrijeme konsolidiraju male etničke skupine u njihovom sastavu - na primjer, Ando-Dide narodi, koji su s njima povezani po porijeklu i jeziku, dolaze zajedno s Avarima.

U ravničarskom dijelu Dagestana, tu je i Tür-co-Kumyks (Kumuk). U etnogenezi su sudjelovale i lokalne kavkaske komponente i vanzemaljci Turci: Bugari, Hazari i osobito Kipčaki.

Balkarsi (taulu) i Karachayi (Karachayles) govore isti jezik, ali geografski raspršeni balkari žive u Terekskoj kotlini, a Karachais živi u Kubanskom bazenu, a Elbrusu je teško pristupiti između njih. Oba ova naroda nastala su miješanjem lokalnog stanovništva koje govori kavkasko stanovništvo, iranskih govornika i nomadskih turskih plemena, uglavnom Bugara i Kipčaka. Jezik Balkaraca i Karachaisa pripada Kipčakovoj grani turskih jezika.

Nogais (no-gai) koji živi na dalekom sjeveru Dagestana i izvan njegovih granica, potomci su populacije zlatno-dinskoga Ulusa, na čelu s kraja 13. stoljeća. Temnik Nogai, na čije ime potječe njihovo ime. Etnički je to bilo mješovito stanovništvo sastavljeno od Mongola i različitih skupina Turaka, osobito Kipčaka, koji su svoj jezik dali Nogai. Nakon raspada Zlatne Horde, dio Nogai, koji je formirao veliku Nogai hordu, sredinom 16. stoljeća. uzeo rusko državljanstvo. Kasnije su drugi Nogaisti, koji su lutali stepama između Kaspijskog i Crnog mora, postali dio Rusije.

Osetijska etnogeneza odvijala se u planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza. Njihov jezik pripada iranskim jezicima, ali zauzima posebno mjesto među njima, otkrivajući blisku vezu s kavkaskim jezicima kako u vokabularu, tako iu fonetici. Antropološki i kulturno, Osetljani su jedno s narodima Kavkaza. Prema mišljenju većine istraživača, osetski narod je bio sastavljen od autohtonih kavkaskih plemena, pomiješanih s iranskim govornicima, koji su se gurali natrag u planine.

Daljnja etnička povijest Osetija ima mnogo zajedničkog s drugim narodima Sjevernog Kavkaza. Oseti su postojali sve do sredine 19. stoljeća. društveno-ekonomski odnosi s elementima feudalizma nisu doveli do formiranja Osetskog naroda. Izdvojene osetijske skupine bile su odvojene srodničke udruge nazvane po klancima Glavnog kavkaskog pojasa koji su zauzeli. U predrevolucionarnom razdoblju dio Osetinaca spustio se u avion u regiji Mozdok, formirajući skupinu Mozdokovih Osetana.

Nakon Oktobarske revolucije, Oseti su stekli nacionalnu autonomiju. Sjeverno-Osetijska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika formirana je na području naselja Sjeverno-Kavkaskih Ossetiana, dok je relativno mala skupina zapadnih Oceana dobila regionalnu autonomiju unutar gruzijske SSR-a.

Pod sovjetskom vlašću, većina Sjevernih Osetija bila je preseljena iz neudobnih planinskih klanaca na ravnicu koja je narušavala srodstvo i dovela do zbunjenosti pojedinih skupina, koje su u uvjetima socijalističkog razvoja gospodarstva, društvenih odnosa i kulture stavljale Osetijce na put stvaranja socijalističke nacije.

U teškim povijesnim uvjetima nastavljen je proces etnogeneze Azerbajdžana. Na području Azerbajdžana, kao iu drugim dijelovima Transcaucasusa, počele su se pojavljivati ​​razne plemenske udruge i državne formacije. U 6. stoljeću Prije Krista. e. južne regije Azerbajdžana bile su dio moćne medijske države. U 4. stoljeću Prije Krista. e. u južnom Azerbajdžanu, nezavisna država Minoria Media ili Atropatena (riječ "Azerbajdžan" potječe od iskrivljenih od strane Arapata) bila je uzvišena. U toj državi došlo je do procesa zbližavanja različitih naroda (Manneys, Kadusiyev, Kaspijanci, dijelovi Medijaca i drugi), koji su govorili uglavnom iranske jezike. Najčešći među njima bio je jezik u blizini Talysha.

U tom razdoblju (4. stoljeće prije Krista) albanski savez plemena nastao je na sjeveru Azerbajdžana, a zatim na početku AD. e. stvorena je država Albanija, čije su granice na jugu dosegle r. Araks, na sjeveru, uključivao je Južni Dagestan. U toj državi bilo je više od dvadeset naroda koji su govorili kavkaske jezike, čija je glavna uloga pripadala Utiy ili Udin jeziku.

U 3 do 4 stoljeća. Atropatena i Albanija bile su inkorporirane u Sassanian Iran. Sa-Sanidi, kako bi ojačali svoju dominaciju na osvojenom području, preselili su tamo stanovništvo iz Irana, posebno Tata koji su se nastanili u sjevernim dijelovima Azerbejdžana.

Do 4 - 5 stoljeća. Početak prodora različitih skupina Turaka u Azerbejdžan (Huni, Bugari, Hazari, itd.).

U 11. stoljeću Azerbajdžan je napao Turke iz Seldžuka. Nakon toga je nastavljen priliv turskog stanovništva u Azerbajdžan, osobito tijekom mongolsko-tatarskog osvajanja. U Azerbajdžanu je turski jezik postao sve češći, koji je postao dominantan u 15. stoljeću. Od tada se počeo formirati moderni azerbajdžanski jezik, koji pripada oguzskoj grani turskih jezika.

U feudalnom Azerbajdžanu, azerbejdžanski narod počeo se oblikovati. Kako su se kapitalistički odnosi razvijali, ona je krenula putem postajanja buržoaske nacije.

U sovjetskom razdoblju u Azerbajdžanu, uz konsolidaciju azerbejdžanske socijalističke nacije, dolazi do postepenog spajanja s Azerbejdžanima malih etničkih skupina koje govore iranski i kavkaski jezik.

Jedan od glavnih naroda Kavkaza su Armenci. Imaju drevnu kulturu i bogatu povijest. Samo-Armenski - bok. Područje u kojem se odvijao proces formiranja armenskog naroda leži izvan sovjetske Armenije. U etnogenezi Armenaca postoje dvije glavne faze. Početak prve faze datira iz 2. tisućljeća prije Krista. e. Glavnu ulogu u ovoj fazi odigrala su plemena Hayev i vojska. Hayi, koji je govorio, vjerojatno, na jezicima bliskim Kavkazu, u 2. tisućljeću prije Krista. e. stvorio plemenski savez na istoku Male Azije. Tijekom tog razdoblja, indo-Europljani, vojske, koji su došli ovamo s Balkanskog poluotoka pomiješani s sijenima. Druga faza armenske etnogeneze odvijala se na području države Urartu u 1. tisućljeću prije Krista. Oe., Kada su Haldijanci ili Urarti sudjelovali u formiranju Armenaca. U tom je razdoblju nastalo političko ujedinjenje predaka Armenaca Arme-Shupriya. Nakon poraza države Urartu u IV. Prije Krista. e. Armenci su ušli u povijesnu arenu. Smatra se da su iransko-kimerijanci i skiti, koji su ušli u 1. tisućljeće prije Krista, također postali dio Armenaca. e. od stepa Sjevernog Kavkaza do Zapadne Azije.

Zbog nastajanja povijesne situacije, zbog osvajanja Arapa, Seldžuka, Mongola, Irana, Turske, mnogi su Armenci napustili svoju domovinu i preselili se u druge zemlje. Prije Prvog svjetskog rata značajan dio Armenaca živio je u Turskoj (više od 2 milijuna). Nakon armenskog masakra 1915., inspiriranog turskom vladom, kada su mnogi Armenci ubijeni, preživjeli su se preselili u Rusiju, zemlje zapadne Azije, zapadne Europe i Amerike. Sada je u Turskoj postotak ruralnog armenskog stanovništva beznačajan.

Formiranje sovjetske Armenije bilo je veliki događaj u životu dugogodišnjeg armenskog naroda. Postala je istinska slobodna domovina Armenaca.

Ekonomija. Kavkaz, kao posebnu povijesnu i etnografsku regiju, odlikuje se velikom originalnošću u zanimanjima, životu, materijalnoj i duhovnoj kulturi naroda koji ga nastanjuju.

Na Kavkazu se od davnina razvijaju poljoprivreda i stočarstvo. Početak poljoprivrede na Kavkazu datira iz 3. tisućljeća prije Krista. e. Ranije se proširila u Transcaucasia, a zatim na Sjeverni Kavkaz. Najstarije žitarice bile su proso, pšenica, ječam, gomi, raž, riža iz 18. stoljeća. počeo je uzgajati kukuruz. Različite kulture prevladavale su u različitim područjima. Na primjer, abhazijsko-adygejski narodi preferirali su proso; njihova omiljena jela bila je gusta prosojna kaša s oštrim umakom. Pšenica je posijana u mnogim dijelovima Kavkaza, ali posebno u Sjevernom Kavkazu i istočnoj Gruziji. U zapadnoj Gruziji prevladavao je kukuruz. Riža je uzgajana u vlažnim područjima južnog Azerbajdžana.

Vinogradarstvo je poznato na Kavkazu od 2. tisućljeća prije Krista. e. Stanovnici Kavkaza uzgajali su mnogo različitih sorti grožđa. Uz vinogradarstvo, rano se razvila i hortikultura, osobito u Zakavkazju.

Od davnina je zemlja obrađivana raznim drvenim alatima s željeznim vrhovima. Bili su lagani i teški. Pluća su korištena za plitku obradu tla, na mekim tlima uglavnom u planinama, gdje su polja bila mala. Ponekad su gorštaci priredili umjetno obradivo zemljište: u košari su donosili zemlju na terasama duž planinskih padina. Teški plugovi, koji su bili upregnuti u nekoliko parova volova, korišteni su za duboko oranje, uglavnom u nizinskim područjima.

Cipar je posvuda čistio srpovima. Zrno je bilo vršeno gumama s kamenim ulošcima na donjoj strani. Ova metoda vršidbe datira još iz brončanog doba.

Uzgoj stoke pojavio se na Kavkazu u 3. tisućljeću prije Krista. e. U 2 tisućljeća prije Krista. e. postala je raširena u vezi s razvojem planinskih pašnjaka. U ovom razdoblju na Kavkazu je nastao poseban tip stočarstva udaljenog tipa, koji postoji do danas. U ljeto, stoka je pasla u planinama, a zimi su ih odvezli na ravnice. Daleki pastoral razvio se u nomadsko samo u nekim područjima istočne Transcaucasia. Tamo se stoka držala tijekom cijele godine na pašnjaku, vozeći ga s mjesta na mjesto uz određene rute.

Pčelarstvo i marikultura također imaju drevnu povijest na Kavkazu.

Razvija se rana kavkaska obrtnička proizvodnja i trgovina. Neki obrti imaju više od stotinu godina. Najčešći su bili tkanje tepiha, nakit, proizvodnja oružja, proizvodnja lončarskog i metalnog pribora, burka, tkanje, vez itd. Proizvodi kavkaskih majstora bili su poznati daleko izvan Kavkaza.

Nakon ulaska u Rusiju, Kavkaz je bio uključen u sve rusko tržište, što je dovelo do značajnih promjena u razvoju njezina gospodarstva. Uzgoj i uzgoj stoke u post-reformskom razdoblju počeo se razvijati na kapitalističkom putu. Širenje trgovine dovelo je do pada proizvodnje rukotvorina, jer se proizvodi obrtnika nisu mogli natjecati s jeftinijim tvorničkim proizvodima.

Nakon uspostave sovjetske vlasti na Kavkazu započela je brza obnova njezina gospodarstva. Počeli su se razvijati nafta, rafinerija nafte, rudarstvo, strojogradnja, građevinski materijali, strojna konstrukcija, kemijska industrija, razne grane lake industrije itd., Izgrađene su elektrane, ceste itd.

Stvaranje kolektivnih poljoprivrednih gospodarstava omogućilo je značajnu promjenu prirode i smjera poljoprivrede. Povoljni prirodni uvjeti Kavkaza omogućuju uzgoj usjeva koji vole toplinu i koji ne rastu negdje drugdje u SSSR-u. U suptropskim područjima naglasak je na usjevima čaja i agruma. Područje pod vinogradima i voćnjacima raste. Poljoprivreda se temelji na najnovijoj tehnologiji. Mnogo se pažnje posvećuje navodnjavanju na suhom.

Zakoračio naprijed i čuvao. Za kolektivne farme fiksni su stalni zimski i ljetni pašnjaci. U tijeku je rad na poboljšanju rasa stoke.

Materijalna kultura. Kada se karakterizira kultura naroda Kavkaza, treba razlikovati Sjeverni Kavkaz, uključujući i Dagestan i Zapadni Kavkaz. Unutar tih velikih područja postoje i obilježja u kulturi velikih naroda ili skupina malih nacija. Na Sjevernom Kavkazu, veliko kulturno jedinstvo može se pratiti među svim adigejskim narodima, Osetinima, Balkarcima i Karachaisima. S njima je povezano stanovništvo Dagestana, ali ipak Dagestanci imaju obilje prepoznatljive kulture, što omogućuje razlikovanje Dagestana od posebne regije, u kojoj su susjedni Čečenija i Ingušetija. Na južnom Kavkazu posebna područja su Azerbajdžan, Armenija, Istočna i Zapadna Gruzija.

U predrevolucionarnom razdoblju stanovnici sela činili su većinu kavkaskog stanovništva. Na Kavkazu je bilo nekoliko velikih gradova, od kojih su Tbilisi (Tiflis) i Baku bili najznačajniji.

Vrste naselja i stanova koji su postojali na Kavkazu bili su usko povezani s prirodnim uvjetima. Ta se ovisnost sada može pratiti do određene mjere.

Za većinu sela u planinskim područjima došlo je do značajnog tijesnog razvoja: zgrade su se međusobno usko povezale. U ravnini sela bilo je slobodnije, sa svakom kućom bilo je dvorište, a često i mali komad zemlje

Dugo su svi narodi Kavkaza održavali običaj u kojem su se rođaci smjestili zajedno, tvoreći zasebnu četvrt, a slabljenjem rodbinskih veza počelo je nestajati lokalno jedinstvo srodnih skupina.

U planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza, Dagestana i Sjeverne Gruzije, tipičan stan bio je četverokutna kamena građevina, jednokatna i dvoetažna s ravnim krovom.

Značajno se razlikuju od planinskih domova stanovnici ravnih područja Sjevernog Kavkaza i Dagestana. Zidovi zgrada podignuti su od nepečene opeke ili pletiva. Tourluchny (šiblja) strukture s zabatom ili chetyrehskatnoy krov su karakteristične za Adyghe naroda i stanovnika nekih područja u stanu Dagestan.

Stanovi naroda Zakavkazja imali su svoje osobine. U nekim dijelovima Armenije, jugoistočne Gruzije i zapadnog Azerbajdžana pronađene su jedinstvene građevine, koje su bile kamene strukture, ponekad pomalo udubljene u zemlju; krov je bio drveni stepenasti strop koji je bio prekriven vanjskom površinom. Ova vrsta stanovanja jedna je od najstarijih u Zakavkazju i po svom je podrijetlu usko povezana s podzemnim prebivalištem drevne sedentarne populacije Male Azije.

U drugim mjestima istočne Gruzije stan je građen od kamena s ravnim ili zabatnim krovom, jednokatnim ili dvokatnim. Na vlažnim suptropskim lokacijama u zapadnoj Gruziji i Abhaziji kuće su građene od drva, na stupovima, s zabatnim ili četverokutnim krovovima. Pod takve kuće podignut je visoko iznad zemlje kako bi stan bio zaštićen od vlage.

U istočnom Azerbajdžanu, tipične su bile adobe, pokrivene glinom, jednoetažni stanovi s ravnim krovom, koji su gledali na ulicu s praznim zidovima.

Tijekom godina sovjetske vlasti, prebivališta naroda Kavkaza doživjela su značajne promjene i opetovano dobivala nove oblike sve dok se nisu razvile vrste koje se danas široko koriste. Sada ne postoji takva raznolikost stanova koji su postojali prije revolucije. U svim planinskim područjima Kavkaza kamen ostaje glavni građevinski materijal. Na tim mjestima dominiraju dvokatnice s ravnim, zabatnim ili četverokutnim krovovima. Na ravnoj, opeci od opeke koristi se kao građevinski materijal. Uobičajeni trend u razvoju doma svih naroda Kavkaza je tendencija da se poveća njezina veličina i temeljitije ukrašavanje.

Vrsta kolhozskih sela promijenila se u odnosu na prošlost. U planinama, mnoga sela s neugodnih mjesta preselila su se u udobnije. Azerbejdžani i drugi narodi počeli su graditi kuće s prozorima na ulicu, nestajale su visoke gluhe ograde, blokirajući dvorište od ulice. Poboljšano poboljšanje naselja, vodoopskrbe. Mnoga sela imaju akvadukt, rastu sadnice voća i ukrasnog bilja. Većina velikih sela se ne razlikuje od urbanih naselja u svom poboljšanju.

U odjeći naroda Kavkaza u predrevolucionarnom razdoblju pratila je velika raznolikost. On je odražavao etničke, ekonomske i kulturne veze među narodima.

Svi adygijski narodi, Osetijci, Karachais, Balkarijci i Abhazijci imali su mnogo zajedničkog u odjeći. Muško odijelo ovih naroda proširilo se po cijelom Kavkazu. Glavni elementi ove nošnje su: beshmet (kaftan), uske hlače ušivene u meke čizme, papak i burka, kao i uski pojas s srebrnim ukrasima, na kojem su nosili mač, bodež, stolicu. Gornje klase nosile su cirkadijsku (top-hinged fit-out odjeću) s plinskim žlijezdama za pohranu patrone.

Ženska odjeća sastojala se od košulje, dugih hlača, haljine u struku, visokih šešira i velova. Haljina u struku bila je zategnuta pojasom. Adygijski narodi i Abhazijci smatrali su tanke djevojke i ravne grudi znakom ljepote djevojke, pa su žene prije braka nosile čvrste, uske korzete koji su zatezali struk i grudi. Odijelo je jasno pratilo društveni status vlasnika. Nošnje feudalnog plemstva, posebice žene, imale su svojstvo bogatstva i luksuza.

Muško odijelo naroda Dagestana u mnogim je aspektima podsjećalo na odjeću čerkaša. Ženska odijela malo su se razlikovala među narodima Dagestana, ali općenito je to bilo isto. Bila je to široka košulja od tunike, opasana pojasom, duge hlače koje su se vidjele ispod košulje i frizura u obliku vrećice koja je imala uklonjenu kosu. Dagestani su nosili razne teške srebrne nakit (pojas, prsa, privremeni) uglavnom Kubachi proizvodnje.

Guste vunene čarape i postoli napravljeni od cijelog komada kože koji su prekrivali stopalo služili su kao cipele i za muškarce i za žene. Meke čizme za muškarce bile su svečane. Takve su cipele bile karakteristične za stanovništvo svih planinskih područja Kavkaza.

Odjeća naroda Zakavkazja znatno se razlikovala od odjeće stanovnika Sjevernog Kavkaza i Dagestana. U njemu su zabilježene mnoge paralele s odjećom naroda Bliskog istoka, posebno u pogledu odjeće Armenaca i Azerbejdžana.

Košulje, široke ili uske hlače, ušuškane u čizme ili čarape, i kratka, ljuljačka vanjska odjeća, opasana pojasom, tipične su za muško odijelo cijele Zakavkazlje. Prije revolucije, Adygovo muško odijelo, osobito cirkadij, bilo je široko rasprostranjeno među Gruzijcima i Azerima. Gruzijska odjeća u svom tipu podsjeća na odjeću žena na Sjevernom Kavkazu. Bila je to dugačka košulja, na koju je bila stavljena duga haljina koja je vijorila, vezana pojasom. Na glavi žene nosili su omotač prekriven tkaninom, na koji je bio pričvršćen tanak dugi veo - iscjelitelji.

Armenske žene odjevene u svijetle košulje (žute u zapadnoj Armeniji, crvene na istoku) i jednako svijetle hlače. Na košulji su nosili kombinezon s podstavom na struku s kraćim rukavima od košulje. Armenci su na glavama nosili male tvrde kape, vezane uz nekoliko šalova. Uobičajeno je da pokriva donji dio lica šalom.

Uz košulje i hlače, azerbejdžanke su također nosile kratke džempere i široke suknje. Pod utjecajem muslimanske vjere, azerbejdžanske žene, pogotovo u gradovima, pokrivale su svoje lice velom kad su izašle.

Za žene svih naroda Kavkaza, tipično je nositi razne nakit, koji su izradili lokalni majstori uglavnom od srebra. Posebno bogato ukrašeni pojasevi.

Nakon revolucije, tradicionalna odjeća naroda Kavkaza, i muških i ženskih, počela je brzo nestajati. Adyg muška nošnja danas ostaje kao odjeća sudionika umjetničkih ansambala, koja je postala raširena gotovo na cijelom Kavkazu. Tradicionalni elementi ženske odjeće još uvijek se mogu vidjeti na starijim ženama u mnogim područjima Kavkaza.

Društveni i obiteljski život. Svi narodi Kavkaza, osobito planinari Sjeverne Kavkaza i Dagestani, u javnom životu i svakodnevnom životu, u većoj ili manjoj mjeri, održavali su tragove patrijarhalne strukture, strogo su se održavale obiteljske veze, posebno živopisno manifestirane u rodbinskim odnosima. Susjedne zajednice su postojale posvuda na Kavkazu, koje su bile posebno jake među zapadnim adigasima, osetinima, kao iu Dagestanu i Gruziji.

U mnogim područjima Kavkaza u 19. stoljeću velike patrijarhalne obitelji i dalje postoje. Glavni tip obitelji u ovom razdoblju bile su male obitelji, čija se struktura odlikovala istom patrijarhalnom prirodom. Dominantni oblik braka bio je monogamija. Poligamija je bila rijetka, uglavnom među privilegiranim dijelovima muslimanskog stanovništva, posebno u Azerbejdžanu. Mnogi ljudi na Kavkazu su se raširili. Patrijarhalna priroda obiteljskog života ozbiljno je utjecala na položaj žena, osobito među muslimanima.

Pod sovjetskom vlašću, obiteljski život i položaj žena među narodima Kavkaza su se temeljito promijenili. Sovjetski zakoni izjednačili su ženska prava s muškarcima. Dobila je priliku da aktivno sudjeluje u radu, u javnom i kulturnom životu.

Vjerska uvjerenja. Prema religiji, cjelokupno stanovništvo Kavkaza bilo je podijeljeno u dvije skupine: kršćane i muslimane. Kršćanstvo je počelo prodirati na Kavkaz u prvim stoljećima nove ere. U početku je uspostavljen među Armencima, koji su u 301. godini imali svoju crkvu, nazvanu "armensko-gregorijanski", po imenu njenog utemeljitelja, nadbiskupa Grgura iluminatora. U početku, armenska crkva je slijedila pravoslavnu bizantsku orijentaciju, ali od početka 6. stoljeća. postali su neovisni ulaskom u monofizitsko učenje, koje je prepoznavalo samo jednu “božansku prirodu” Krista. Iz Armenije, kršćanstvo je počelo prodirati u Južni Dagestan, sjeverni Azerbajdžan iu Albaniju (6. stoljeće). U južnom Azerbajdžanu zoroastrizam je u tom razdoblju bio široko rasprostranjen, u kojem su veliki kultovi zauzimanja vatre.

U Gruziji je kršćanstvo postalo dominantna religija u 4. stoljeću. (337). Kršćanstvo je došlo od Gruzije i Bizanta do abhazijskih i adigheskih plemena (6.-7. Stoljeće), do Čečena (8. st.), Inguša, Osetinaca i drugih naroda.

Pojava islama na Kavkazu povezana je s agresivnim kampanjama Arapa (7 - 8 stoljeća). Ali islam pod Arapima nije duboko ukorijenjen. Istinski potvrđen, počeo je tek nakon mongolsko-tatarske invazije. To se prije svega odnosi na narode Azerbajdžana i Dagestana. U Abhaziji se islam počeo širiti iz 15. stoljeća. nakon turskih osvajanja.

Među narodima Sjevernog Kavkaza (Čerkezi, Čerkezi, Kabardi, Karačaji i Balkarci) islam su širili turski sultani i krimski hani u 15. i 17. stoljeću.

U Osetije je prodro u 17. i 18. stoljeću. iz Kabarde i uglavnom su ga usvajali samo viši slojevi. U 16. stoljeću Islam se počeo širiti od Dagestana do Čečenije. Ta je vjera Inguša preuzela od Čečena u 19. stoljeću. Utjecaj islama u Dagestanu i Checheno-Ingushetiji posebno je ojačan tijekom razdoblja kretanja gorštaka pod vodstvom Shamila.

Međutim, ni kršćanstvo ni islam nisu gurali drevna lokalna uvjerenja. Mnogi od njih postali su dio kršćanskih i muslimanskih rituala.

Tijekom godina sovjetske vlasti u Kavkazu su se provodili opsežni antireligijski propagandni radovi. Većina stanovništva se udaljila od religije, a samo nekolicina, uglavnom starijih ljudi, ostaju vjernici.

Folklor. Usmeno i poetsko stvaralaštvo naroda Kavkaza bogato je i raznoliko. Ima stoljetnu tradiciju i odražava složene povijesne sudbine naroda Kavkaza, njihovu borbu za neovisnost, klasnu borbu masa protiv tlačitelja i mnoge aspekte nacionalnog života. Usmenu kreativnost kavkaskih naroda karakterizira niz tema i žanrova. Mnogi poznati pjesnici i pisci, i lokalni (Nizami Ganje-mi, Mohammed Fizuli, itd.), I Rusi (Puškin, Lermontov, Lav Tolstoj, itd.) Posuđivali su za svoje radove radnje iz kavkaskog života i folklora.

Epske legende zauzimaju značajno mjesto u pjesničkom stvaralaštvu naroda Kavkaza. Gruzijci poznaju ep o junaku Ami-Raniju, koji se borio s drevnim bogovima i vezao ga za kamen, romantični ep “Esteriani”, koji govori o tragičnoj ljubavi Tsarevicha Abesaloma i pastira Eterija. Jermeni imaju rasprostranjeni srednjovjekovni epos "bogat Sasun", ili "David od Sasuna", koji odražava herojsku borbu armenskog naroda protiv tlačitelja.

Na Sjevernom Kavkazu, među Osetincima, Kabardijancima, Čerkezima, Adygejima, Karachaijem, Balkarijancima, kao i Abhazijcima, postoji Nartov ep, legende o herojima junaka nartova.

Bajke, bajke, legende, poslovice, izreke, zagonetke u kojima se odražavaju svi aspekti nacionalnog života su različiti među narodima Kavkaza. Glazbeni folklor je osobito bogat na Kavkazu. Veće savršenstvo postiglo je kreativnost među gruzijcima; oni imaju polifoniju.

Izražajne narodne težnje, čuvari bogate riznice glazbene umjetnosti i izvođači narodnih pjesama bili su lutajuće narodne pjevačice - gusani (među Jermenima), mestri (među gruzijcima), ashugs (među Azerbejdžanima, Dagestanis). Njihov repertoar bio je vrlo raznolik. Svoje su pjesme izvodili uz pratnju glazbenih instrumenata. Posebno je popularna bila pjevačica Sayang-Nova (18. stoljeće) koja je pjevala na armenskom, gruzijskom i azerbejdžanskom jeziku.

Oralna pjesnička i glazbena narodna umjetnost nastavlja se razvijati iu našim danima. Obogaćen je novim sadržajima. U pjesmama, bajkama i drugim vrstama narodne umjetnosti široko odražava život sovjetske zemlje. Mnoge pjesme posvećene su herojskom radu sovjetskog naroda, prijateljstvu naroda, podvizima u Velikom Domovinskom ratu. Amaterski ansambli su vrlo popularni među svim narodima Kavkaza.

Mnogi gradovi na Kavkazu, osobito Baku, Erevan, Tbilisi, Makhachkala, sada su postali glavni kulturni centri, gdje se provode različiti znanstveni radovi, ne samo sve-Unije, već često i globalnog značaja.

Zdravo, dragi čitatelji. U ovom članku shvatit ćemo što je uzrokovalo da ljudi današnjeg Sjevernog Kavkaza danas postanu sasvim drugačiji i istodobno slični ljudi (službeno stariji od 50 godina), koji su raspršeni po cijelom teritoriju modernog Kavkaza.

Također, odgovorit ću na pitanja mnogih čitatelja koji su bili zainteresirani za ono što kavkaski narodi mogu podučavati, na primjer, isti Rusi. Iako se riječ "naučiti" ovdje čini vrlo nepristojnom, čak i bogohulnom.

Naposljetku, narodi Kavkaza uvijek su bili u sjeni ruskog naroda. Ali, vjerujte mi, postoji mnogo pozitivnih trenutaka u karakteru, kulturi i tradiciji bijelaca, koje Rusi nemaju, a koje se mogu naučiti.

Ideju o pisanju ovog članka dao mi je stalni čitatelj bloga Dinara, za što izražavam veliku zahvalnost. Ne vidim smisao ovdje da detaljnije govorim o svim kavkaskim narodima, to će biti jako dugo. Ali u budućnosti ću definitivno pisati velike i zanimljive članke o svakom pojedincu. Tako će biti puno bolje i korisnije. Ovdje ću dati opću potvrdu o narodima Sjevernog Kavkaza, saznati razloge za kulturno i etnografsko jedinstvo i, što je najvažnije, reći vam što možete naučiti od bijelaca. Članak je vrlo zanimljiv i, vjerujte moje riječi, samo treba pročitati do kraja. Napravit ćete mnogo otkrića za sebe.

Dakle, prvo, vi i ja moramo jasno zamisliti tko su bijelci? Što su oni? Jesu li ti hrabri momci tako "zastrašujući"? Pa, vrijeme je da rastjeramo mit da "Ruske djevojke više vole kavkaske momke nego Rusi." Ups, tu sam ga pogodio, vjerojatno za žive. Pa, potražite odgovore na sve ovo dalje ...

Narodi Sjevernog Kavkaza: kratka pozadina

Zapamtite, u članku sam vam ispričao anegdotski mit:

„Bog je nekako odlučio naseliti ljude širom Zemlje. Okupio je sve narode svijeta u jednoj vreći i otišao raspršiti se. Sve je išlo po planu, ali kad je stigao do Kavkaza, posrnuo je preko Elbrusa i ispustio vrećicu iz ruku. U tom trenutku, sve nacije koje još uvijek dobro žive ispale su iz torbe. "

Čini se da je to smiješno čitati. Ali dečki, danas   na području Kavkaza (Sjeverni Kavkaz i Zakavkazija) živi preko 100 (!) Naroda i nacionalnosti. Da, reći ćete da sam malo više dao sasvim drugu brojku - 50. Ali, razmislite sami: preko 30 autohtonih naroda živi samo u Dagestanu. A ovo je samo autohtoni !!! Stoga vjerujem da je službena statistika lukava. U jednom trenutku Arapi Kavkaza dali su vrlo lakonski, ali potpuno odražavajući stvarnost, ime - "Planina jezika". I doista, ako ste bili na Kavkazu, a zatim na istom mjestu (i, u isto vrijeme), moglo se odmah čuti desetak jezika. Ja, na primjer, donosim "zabavniju" vožnju u javnom prijevozu. Čini se da je još nekoliko takvih putovanja, a vi možete postati poliglot. Kao što kažu, zahvaljujući ruskom jeziku !!!

Usput, uskoro ću napisati veliki članak o tome kako ispravno putovati na Kavkaz, što je potrebno posjetiti, kako se ponašati s lokalnim stanovništvom. To je pitao čitatelj Alexander. Postanite redoviti čitač blogova za primanje svih novih članaka na svoju e-poštu ().

Odlučio sam razumjeti klasifikaciju kavkaskih naroda. Priznajem, ovdje nije samo đavao, već i sam vrag može slomiti nogu. Ali, da bi vam bilo jasnije, pokušat ću sve objasniti na jednostavnom "ljudskom" jeziku. Klasifikacija naroda Kavkaza se najlakše razumije i prezentira na temelju jezičnog identiteta. Drugi takav identitet naziva se lingvistički. Pa, pokušavam učiniti sve bez kompliciranih riječi i pojmova, ali to ne radi. Mislim da ćeš mi oprostiti. Želim napomenuti da danas većina povjesničara i etnografa drži isto mišljenje. Umjesto toga, zadržavam njihova mišljenja.

Narodi Kavkaza: klasifikacija jezika

Ukupno postoje tri velike jezične skupine, od kojih se svaka sastoji od podskupina i grana.

1. Kavkaska (paleo-kavkaska) jezična skupina  - najbrojnije i najstarije. S druge strane, paleo-kavkaska skupina se sastoji od tri grane:

• Adygo-abhazijski (drugo ime je zapadno). Ali, ova grana je također podijeljena na podgrupu Adyg i Abhaz-Abazin podgrupu. Samoimenovanje cirkadijskih naroda - Adyghe. To su: Čerkezi, Čerkezi i Kabardijanci. Logično je da Abazini i Abhazijci čine drugu podskupinu.
• Vainakh-Daghestani (Istočna) grana, koja je također podijeljena u dvije podskupine: Vainakh i Dagestan. U članku smo razgovarali o vanaykhima i otkrili da je riječ o zajedničkoj slici Čečena i Inguša. Osim njih, tu spadaju i Batsbi-stanovnici Gruzije koji govore vainah. Usput, tijekom popisa stanovništva u Gruziji smatrali su se Gruzijcima.  Mnogi Dagestanski narodi pripadaju Dagestanskoj skupini naroda: Avari, Dargini, Lezgini, Aguli, Tabasarani. Ovdje je samo potrebno napomenuti da su neki narodi nakon raspada Sovjetskog Saveza ostali u Azerbajdžanu. To su Lezghini, Tsakhuri, Avari.
• Kartvel (južna) grana. To uključuje sve Gruzijce. Ali ovdje je nemoguće tako jasno reći. Na području današnje Gruzije danas živi više od desetak jezičnih (etničkih) skupina. Najbrojniji: Ajara, Megrel i Svans. Zapravo, ti su narodi bili vrlo asimilirani, ali su zadržali svoj jezik.

Radi jasnoće, odlučio sam vam shematski prikazati klasifikaciju kavkaskih naroda. I to je ono što smo dobili u paleo-kavkaskoj jezičnoj skupini:

2. Indoeuropska jezična skupina.  Vrlo velika skupina, koja je podijeljena u četiri grane:

• Armenska skupina  - u stvari, sami Armenci (oko 5 milijuna živi u Armeniji, a oko 8 milijuna - izvan zemlje). Naglašavam vašu pozornost na činjenicu da se glavna pokretačka sila Armenije nalazi u inozemstvu: Rusija, Sjedinjene Države i europske zemlje. Najjednostavniji primjer armenskog lobija je nedavno priznanje Armenskog genocida. Imam svoje mišljenje o tome, ali neću govoriti, jer ne postoji želja za poticanjem etničkih sukoba.

• Iranska skupina je potomak drevnih Iranaca. Najviše ljudi u ovoj skupini su Osetiji koji žive u Rusiji i Gruziji. No, iznenađujuće, Osetljani su podijeljeni u dva dijela (ne radi se o zemljopisnoj podjeli na Južnu i Sjevernu Osetiju) - Osetljani su pravoslavci, a Osetiji suniti. U ovu skupinu spadaju i Talysh (živi u Azerbejdžanu), Tats (uglavnom u Dagestanu i Azerbejdžanu), Kurdi, Jezidi i Planinski Židovi.

Na račun tzv. Planinskih Židova želim reći sljedeće: Imam prijatelje ove nacionalnosti. Inače, poznati pjevač Jasmin (pravo ime - Manakhimova Sara Yakovlevna) svijetli je predstavnik planinskih Židova. Dakle, ti Židovi se ne razlikuju mnogo od klasičnih predstavnika ove nacije. Mislim da razumiješ o čemu govorim. Štoviše, moje dvotjedno putovanje u Izraelu omogućuje mi da ih usporedim (pročitajte članak).

• Slavenska skupina  - to su Rusi i Ukrajinci. Rusi (uključujući Kubane i Terek) žive u svim regijama Sjevernog Kavkaza. U Krasnodarskom i Stavropolskom teritoriju, oni čine oko 85-90% stanovništva. Iako, da budem iskren, ne bih pripisao Krasnodar Territory za Sjeverni Kavkaz. Više o tome pročitajte u članku.

Ostaje dodati da ću napisati zanimljiv članak o situaciji ruskog naroda u sjevernom Kavkazu. Toliko je krikova i uzvikova o tome posljednjih godina razvedeno, ali stvarnost je potpuno drugačija. Kako ne biste propustili ovaj članak, prijavite se za ažuriranja bloga. A sada razmotrimo posljednju granu indoeuropske skupine.

• Grčka skupina  - Pontski Grci. Njegov je pontski jezik praktički izgubljen, a sada govore ili ruski ili moderni grčki. Trenutno živi u Gruziji, Rusiji i Armeniji. No, treba napomenuti da oni aktivno napuštaju Gruziju. Na primjer, u Permu postoji noćni klub Pontskih Grka koji se zove Parnassus. Priznajem da sam jedno vrijeme stajao s prijateljima. Usput, dolaze iz Turske, odnosno iz Male Azije (Pont regija). Možda zbog toga POSTy ... samo se šali!

Preostaje nam da razmotrimo posljednju skupinu naroda, ali prije nego to učinimo, pogledajmo grafičku gradaciju indoeuropskih naroda. narodima Sjevernog Kavkaza:

3. Altai jezična skupina ("Altai obitelj")koji se sastoji od dvije grane. Zapravo, sastoji se od mnogih grana, ali samo su dvije zastupljene na Sjevernom Kavkazu. Iako, neki tvrde da je općenito jedna grana na Kavkazu. Razumimo:

• Turkijska grana (turska skupina). Najsjajniji i najbrojniji predstavnici ove skupine su Azerbejdžani (također najveći muslimanski narod na Kavkazu, šijitski muslimani). Ukupan broj Azerbejdžana u svijetu je oko 60 milijuna ljudi: više od 9 milijuna živi u samoj republici, oko 30 milijuna u Iranu i oko 3,5 milijuna u Rusiji. Usput, oni koji trguju na tržištima su najčešće Talysh (građani Azerbejdžana, ali ne i Azerbejdžani). Sada ću odgovoriti na pitanje koje su me čitatelji bloga pitali oko 500 puta, vjerojatno. Dečki, ja sam Azerbejdžan po nacionalnosti, živim u Dagestanu. Točnije, u, do 1846. godine, dio Azerbajdžana (kubanski kanat). Iako sam se u proteklih 7 godina s vremena na vrijeme vraćao u rodni grad, to je druga priča.

Ljudi na sjeveru Kavkaza koji govore turak također uključuju: Balkarce (žive u Kabardino-Balkariji), Karachais (Karachay-Cherkessia), Kumyks (uglavnom žive u Dagestanu, ali neki od njih su u Sjevernoj Osetiji). Tu su i Turkmeni koji se nazivaju "Trukhmen" i Meskhetian Turci u Gruziji.

• Turko-mongolska grana, Želim odmah reći da je ne prepoznaju svi, ali vjerujem da je to mjesto koje treba biti. Na primjer, ne može se nedvosmisleno tvrditi da Nogai pripadaju tursko-govornim narodima. Da bi to učinili, izdvojili su zasebnu skupinu, u koju su, osim Nogaisa, bili uključeni i neki Kalmyki koji prakticiraju islam. Kao što ste vjerojatno shvatili, turski narodi, osim sličnosti jezika, imaju jednu vjeru.

Ovo je kratak opis Sjeverno-Kavkaskih naroda. Da, sve ste ispravno razumjeli. Vrlo kratko, pokušao sam objasniti. On je također rekao da će imp će slomiti nogu. Hvala Bogu, ja sam cijela i želim, za veću jasnoću, predstaviti shemu altaja jezične skupine naroda Kavkaza. Također sam želio predstaviti opću shemu, ali bi za to trebalo previše prostora:

Prijatelji, možda sam propustio neke ljude. Ako ste to primijetili, bit ću vrlo zahvalan na dodatcima u komentarima na ovaj članak. Da, nadam se da nisam uvrijedio nijednu dostavljenu informaciju. Štoviše, postoji mišljenje da je sve kavkaski narodi  imaju zajedničke korijene. Pogledajmo ovo ...

Kavkaski narodi imaju zajedničke korijene?

Ljudi, znate što je jedinstvenost Kavkaza? Sjećate li se riječi s kojima sam započeo članak? Ako me sjećanje dobro služi, onda postoji sljedeće: "Sjeverni Kavkaz je teritorij povijesnih, nacionalnih, vjerskih, kulturnih i drugih suprotnosti." Da, da, i opet! Pogledajte koliko je naroda, koliko pleksusa, koliko kultura i tradicija. Vjerujte mojim riječima, čak i takvim srodnim narodima, kao i ne samo u kulturi, nego iu dijalektici. Ipak, Abhazijci, Osetijci, Gruzijci koji propovijedaju kršćanstvo i Avari, Azeri, Lezgini, Kabardijanci (sljedbenici islama) sebe nazivaju bijelcima! I u tome leži jedinstvenost narodima Sjevernog Kavkaza.

Stoljećima je krivotvorena zajednička povijesna sudbina bijelaca, što je dovelo do stvaranja kavkaske etnografske cjeline. I danas se sve češće čuju misli o zajedničkom podrijetlu bijelaca, ali Leonty Mroveli (XI. Stoljeće) je o tome pisao prvi. Autor je rada o povijesti Gruzije iz mitskih vremena. Dakle, Mroveli je sastavio “genealoško stablo naroda Kavkaza” i iznio takvu teoriju da svi kavkaski narodi imaju jednog zajedničkog pretka - Targamosa. I svi sadašnji narodi su njegovi potomci.

Neću ocjenjivati ​​stavove ove uvažene osobe, ali se slažem da se jedinstvo naroda očituje u svemu: u ponašanju (za više informacija o tome možete pročitati u članku), u plesnoj umjetnosti (od kojih se jedna isplati), u tradiciji. Primjerice, kunstvo, najdublje poštovanje starješina, i mnogi drugi običaji i tradicije postoje u kulturi svih kavkaskih naroda. Karakterne osobine “prosječnog bijelca”, da ne spominjem vanjski identitet, također su otprilike iste. Uostalom, sjetite se kako obično kažu: "Vrući kavkaski tip!". Nikad nisam čuo da kažu: "Hot Ossetian (Azerbejdžan, Avar) dječak."

Usput, to je ono što je uzrokovalo da bijelci imaju takav (doduše ugodan) mit da su vrući u svemu! Oni sami ne misle uvijek tako. Ili sam u krivu? Dakle, doslovno dan prije jučer, čitateljica Irina mi je poslala sljedeće pitanje:

Bok Ali! Vjerojatno ste čuli za ovaj izraz: "Ruske djevojke najviše vole kavkaske momke!". Što mislite o ovome? Ako se slažete s tim, navedite razlog. Hvala na odgovoru.

Draga Irina, odgovaram na vaše pitanje. Neću pobiti ovaj izraz (i reći, također, nisam djevojčica ... smisao za humor je dobra stvar), ali čini mi se da za to postoji razlog. Zapamtite, u 90-im godinama u zemlji su se igrale sve vrste brazilskih, meksičkih i drugih južnih sapunica (serija), kao i indijskih filmova. Glavni akteri u tim serijama su uvijek tako tamni (ili preplanuli) sportske brinete. Ne, ne mislim da sam pohlepno gledao TV emisije. Dakle, bijelci, najčešće, odgovaraju ovom opisu. Primjetio sam da sam to najčešće pisao. To je cijelo otajstvo zašto bijelci vole ruske djevojke. Iako, u pravednosti, moram reći da dečki ne ispunjavaju uvijek očekivanja djevojčica.

Što mislite o ovome? Ostaje nam da razmotrimo što se može naučiti od bijelaca.

Narodi Kavkaza: što možemo naučiti od njih (od nas)?

Danas ljudi imaju različite stavove prema predstavnicima kavkaskih republika. Negdje su sami bijelci krivi, negdje su mediji "dobro radili", ali suština je ista - nemoguće je oduzeti ljudima ono što je povijesno inherentno njima. Nešto, ali tradicija je tamo još uvijek jaka, i to je dobro za mene. Pogotovo kad vidim što se događa u ostatku Rusije. Ne, nisam sretan što su drugi bolesni. Uzrujan sam što drugi ne žele učiti iz našeg iskustva. Prije nego što detaljno razgovaramo s vama, pogledajte kratki dio programa Vladimira Solovjeva "Do barijere" (već sam pokazao u jednom od prethodnih članaka, svakako pogledajte):

Je li vrijedno reći nešto dalje? Ovdje leži odgovor na pitanje skeptika o tome hoće li. Slažem se da postoje marginali među bijelcima, ali to je samo 1-3%! Ostalo su normalni ljudi! I imaju puno toga za naučiti. Ne, ne kažem da od Rusa nema što učiti. Sedam godina neumorno učim od velike ruske kulture, zanimljivo mi je. Ali zašto Rusi nisu zainteresirani za otkrivanje? No, to je vrlo tradicionalno, i stoga, sačuvano gotovo netaknuto. Masovna kultura još nije uspjela apsorbirati kulturu naroda Kavkaza. Ne razumijem zašto vikati kada su milijuni RUSKE djece i staraca prepušteni sami sebi. Kada ratni veterani ne mogu dobiti one stanove koje smo dužni osigurati. Kada su ljudi spremni na obuku tih starih ljudi.

Jeste li znali da su se posebni prozori već pojavili u Moskvi i Sankt Peterburgu, gdje možete donijeti bebe koje su vam roditelji odbili. Naš profesor (uzgred, doktor psiholoških znanosti) kaže da se matične stanice dobivaju od takve djece. Još jednom želim naglasiti da se svi ti procesi odvijaju na Sjevernom Kavkazu, ali tamo su tradicije toliko jake da sve to ne utječe tako snažno na život društva.

U mom životu postojao je slučaj koji sam pamtio do kraja života. U 2008, stigao sam u Saratov, morao sam čekati noć da odem u Perm ujutro. Dakle, na stanici sam sreo baku koja je držala uši i plakala! Prišao sam i pitao što joj se dogodilo. Rekla je da je u trenutku kad je zaspala netko do nje potrčao i poderao naušnice s njezinih ušiju. Bila sam šokirana! Na Kavkazu je sve to također tamo, ali ne u takvom razmjeru. Još jedan primjer: kad sam živio u Dagestanu, poznavao sam svoje susjede i susjede svojih susjeda po imenu, komunicirali i pomagali jedni drugima. U Permu sam proveo 2 godine u iznajmljivanju stana, ali nisam mogao susresti svoje susjede na slijetanju.

Zato učimo jedni od drugih! Mi, bijelci, trebamo "podići" našu kulturu (prije svega, kulturu ponašanja), razinu, ali također moramo puno toga naučiti. Siguran sam da danas stanovnici Sjevernog Kavkaza uglavnom žele živjeti u miru i imati dobrosusjedske odnose s ruskim narodom.

1. Značajke etničke povijesti.

2. Ekonomija i materijalna kultura.

3. Značajke duhovne kulture.

1.   Kavkaz je vrsta povijesne i etnografske regije koju karakterizira složen etnički sastav stanovništva. Zajedno s velikim narodima koji broje milijune ljudi, kao što su Azerbejdžani, Gruzijci i Armenci, na Kavkazu žive narodi, osobito u Dagestanu, čiji broj ne prelazi nekoliko tisuća.

Prema antropološkim podacima, autohtono stanovništvo Kavkaza pripada velikoj rasi bijelaca, njezinoj južnoj mediteranskoj grani. Na Kavkazu postoje tri mlađa bijelca: kavkasko-balkanski, bliskoistočni i indo-pamirski. Kavkasko-balkanska rasa uključuje antropološki tip Kavkaza, što je uobičajeno među stanovništvom središnjeg podnožja Glavnog kavkaskog područja (istočni Kabardi i Čerkezi, planinski Gruzijci, Balkari, Karachai, Inguši, Čečeni, Oseti), kao i zapadni i središnji Dagestan. Taj je antropološki tip nastao kao rezultat očuvanja antropoloških obilježja najstarije lokalne populacije bijelaca.

Pelticki tip je također uključen u utrku kavkaskog Balkana, čiji su nositelji abhazijski-adygejski narod i zapadni Gruzijci. Taj je tip također nastao u dubokoj antici u procesu gracisanja masivnog protomorfnog tipa Caucasion u uvjetima visoke planinske izolacije.

Perzijska rasa je predstavljena armenoidnim tipom, čije je podrijetlo povezano s teritorijem Turske i Irana i susjednih područja Armenije. Armenci i istočni Gruzijci pripadaju ovoj vrsti. Indo-pamirska rasa uključuje kaspijski antropološki tip koji je nastao unutar Afganistana i sjeverne Indije. Azerbajdžani pripadaju kaspijskom tipu, a kao nečistoća kavkaskog pokreta može se pratiti među kumicima i narodima južnog Dagestana (Lezgins i Dargin-Kaitags). Od svih naroda Kavkaza, samo Nogai, zajedno s bijelcima, također posjeduju mongoloidne znakove.

Značajan dio autohtonog stanovništva Kavkaza govori jezike kavkaske jezične obitelji, koja broji oko 40 jezika, koji se dijele u tri skupine: abhazski-adigijski, kartvelijski i nakh-dagestanski.

Jezici Abhaz-Adyg grupe uključuju Abhazije, Abazu, Adighe, Kabardino-Čerkeze i Ubike. Abhazijci (apsua) žive u Abhaziji, dijelom u Adjari, kao iu Turskoj i Siriji. Abazini (abaza) koji žive u Karachay-Cherkessiji i drugim regijama Stavropolskog područja bliski su Abhazi u smislu jezika i podrijetla. Neki od njih žive u Turskoj. Adygeians, Kabardians i Circassians sebe nazivaju Adyghe. Adygei naseljavaju Adygea i druga područja Krasnodar Territory. Osim toga, žive u Turskoj, Siriji, Jordanu i drugim zemljama Bliskog istoka i Balkana. Kabardijanci i Čerkezi žive u Kabardino-Balkariji i Karachay-Cherkessiji. Postoje oni u zemljama Bliskog istoka. U prošlosti su Ubykhovi živjeli duž crnomorske obale, sjeverno od Khosta. Trenutno mali broj njih živi u Siriji i Turskoj.

Kartvelijski jezici uključuju gruzijski i tri jezika zapadnih Gruzijaca - Megrelian, Laz (ili Chansk) i Svan. Nakh-dagestanska skupina jezika uključuje Nakh i Dagestan. Nakhu pripadaju usko povezani čečenci i Inguši. Čečenci (Nakhcho) žive u Čečeniji, Inguši (Galga) u Ingušetiji, neki Čečeni također žive u Gruziji (ciste) i Dagestan (Akkins).

Dagestansku skupinu čine: a) avarsko-andezijski jezici; b) Laksko-dargin jezici; c) Lezgin jezici Od svih navedenih jezika, samo je gruzijski imao svoju drevnu skriptu baziranu na aramejskom pismu. Narodi Kavkaza također govore jezike indoeuropskih, altajskih i afro-azijskih jezika. Indo-europsku obitelj predstavlja iranska skupina, kao i armenski i grčki jezik. Iransko govoreći ljudi su Oseti, Tats, Talyshs i Kurdi. Jezik Armenaca odvojen je u indoeuropskoj obitelji. Dio kavkaskih Grka (Rimljana) govori moderno grčki.

Nakon ulaska Kavkaza u Rusiju počeli su se naseljavati Rusi i drugi narodi iz europske Rusije. Altajeva jezična obitelj na Kavkazu je predstavljena svojom turskom grupom. Türkicki govoreci su Azerbejdzani, Turkmeni (trukhmen), Kumyksi, Nogai, Karachayi, Balkari i Grci-urum.

Asirci govore jezikom semitske skupine afro-azijske jezične obitelji. Žive uglavnom u Armeniji i drugim mjestima u Zakavkazju.

Čovjek je od davnina ovladao Kavkazom. Tamo su otkrivene arheološke kulture donjeg i srednjeg paleolitika. Na temelju materijala lingvistike i antropologije može se zaključiti da su potomci najstarije "autohtone" populacije Kavkaza narodi koji govore jezike kavkaske jezične obitelji. Tijekom daljnjeg etničkog razvoja stupili su u etnokulturne kontakte s drugim etničkim skupinama i, ovisno o specifičnim povijesnim uvjetima, pomiješani s njima, ugradili su ih u svoje etničko okruženje ili sebe asimilirali.

U I. tisućljeću prije Krista iu prvim stoljećima Stepska područja sjeverno od područja Kavkaza bila su okupirana sukcesivno izmjenjujućim nomadskim plemenima koja su govorila Irancima: kimeri, skiti, sarmati i alani. Sredinom 4. st. Turski nomadi, Huni, napali su Sjeverni Kavkaz. Na kraju IV. na čelu je bila velika konfederacija turskih plemena.

U VI-VII stoljeću. dio nomada preselio se u polu-strogu i sjedilačku prirodu ravnica i podnožja, baveći se poljodjelstvom i stočarstvom. U tom razdoblju odvijali su se procesi etnopolitičke konsolidacije okoliša kavkaskog stanovništva: među istočnim i zapadnim Čerkezima.

Sredinom VI. Avari su migrirali u predkavkaške stepe iza Volge. Početkom VII. U Zapadnom Ciscaucasiau pojavila se nova konfederacija turskih plemena, poznata kao "Velika Bugarska", ili"Onoguria", koja je ujedinila pod svojom vladavinom sve nomade sjeverne Kavkaze. Sredinom VII. ova konfederacija je poražena od strane Hazara. Hazarski Khaganat dominirao je nad stanovništvom sjeverne Kavkaze. U tom razdoblju počelo je naseljavanje nomada na kopnu, ne samo u podnožju, nego iu stepskim područjima.

Od sredine X. do početka XIII. u podnožju i planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza produktivne snage su nastavile rasti, primitivni komunalni odnosi nastavili su se kolapsirati, a proces klasne formacije odvijao se u okviru stabilnih političkih udruženja koja su krenula putem feudalizacije. U tom je razdoblju posebno istaknuto alansko kraljevstvo. Alania je bila podvrgnuta mongolsko-tatarskoj invaziji i bila je inkorporirana u Zlatnu Hordu.

U prošlosti su Adyg narodi živjeli u kompaktnoj masi u donjem dijelu r. Kuban, njegove pritoke White i Laba, kao i na Taman poluotoku i uz obalu Crnog mora .. Kabardians, preselio na početku XIX stoljeća. u gornjim dijelovima Kubana nazvali su se Čerkezi. Adigijska plemena koja su ostala na starim mjestima činila su adygheske ljude. Čečeni i Inguši nastali su iz plemena vezanih za porijeklo, jezik i kulturu, što predstavlja drevnu populaciju sjeveroistočnih ogranaka Glavnog kavkaskog pojasa.

Dagestanski narodi koji govore belac i potomci su najstarijeg stanovništva ove regije.

Formiranje naroda Kavkaza odvijalo se u različitim povijesnim uvjetima. Gruzijci su potomci najstarije autohtone populacije. Etnogenetski procesi koji su se u antici odvijali na području Gruzije doveli su do formiranja istočno-gruzijske i zapadno-gruzijske etno-jezične zajednice. Zapadni Gruzijci (Svans, Mingrelians, Lazes ili Vats) su u prošlosti zauzimali veće prostore.

S razvojem kapitalizma došlo je do konsolidacije Gruzijaca u naciju. Nakon Oktobarske revolucije, u procesu daljnjeg razvoja gruzijske nacije, lokalne etnografske osobitosti postupno su slabile.

Etnogeneza Abhazijaca odvijala se od antičkih vremena na području moderne Abhazije i susjednih područja. Krajem I. tisućljeća prije Krista postojala su dva plemenska saveza: Abazgs i Apsils. U ime potonjeg, pojavljuje se abhazijsko samopoštovanje apsua.

U 1. tisućljeću prije Krista, unutar granica urartijske države, dovršen je proces sklapanja drevnog armenskog etnosa. Jermeni su također uključivali Hurije, Chaldove, Kimerijance, Skite i druge etičke komponente. Nakon pada Urartua, Armenci su ušli u povijesnu arenu.

Zbog nove povijesne situacije, zbog osvajanja Arapa. Seldžuci, zatim Mongoli, Iran, Turska, mnogi su Armenci napustili domovinu i preselili u druge zemlje. Prije Prvog svjetskog rata značajan dio Armenaca živio je u osmanskoj Turskoj (više od 2 milijuna). Nakon djela genocida, inspirirana osmanskom vladom 1915.-1916. Armenci, uključujući i deportirane, počeli su se seliti u zapadnu Aziju i zapadnu Europu i Ameriku.

Etnogeneza azerbejdžanskog naroda usko je povezana s etničkim procesima koji su se odvijali u istočnom Transcaucasusu tijekom srednjeg vijeka.

U IV. prije Krista na sjeveru Azerbajdžana nastao je albanski savez plemena, a na početku naše ere nastala je država Albanija, čije su granice na jugu dosegle r. Araks, na sjeveru je uključivao Južni Dagestan.

Do IV-V stoljeća. Početak prodora različitih skupina Turaka u Azerbejdžan (Huni, Bugari, itd.).

U feudalno doba razvio se azerbejdžanski narod. U sovjetskim vremenima, uz konsolidaciju azerbajdžanskog naroda, došlo je do djelomičnog spajanja etničkih skupina s azerima, govoreći iranski i kavkaski jezik.

2.   Glavna zanimanja naroda Kavkaza od davnina su poljodjelstvo i stočarstvo. Razvoj tih sektora gospodarstva, posebno poljoprivrede. Bila je izravno ovisna o razini prirodnih zona   gregija. Donja zona zauzimala je obradivo zemljište, koje se uzdiglo na tisuću i pol metara nadmorske visine. Nad njima su snježna polja i proljetni pašnjaci, a planinski pašnjaci još veći.

Početak poljoprivrede na Kavkazu datira iz trećeg tisućljeća prije Krista. Ranije se proširila u Transcaucasia, a zatim na Sjeverni Kavkaz. Posebno je naporno bilo uzgajanje u planinama. Nedostatak obradivog zemljišta doveo je do stvaranja umjetnih terasa, silaznih stuba na planinskim padinama. Na nekim terasama, zemlja je morala biti donesena u košare s dolinama. Za terasasto poljodjelstvo karakterizira visoka kultura umjetnog navodnjavanja.

Stogodišnje iskustvo u poljodjelstvu omogućilo je svakoj prirodnoj zoni da proizvodi posebne vrste žitarica - pšenicu, raž, ječam, zob, otporan na mraz u planinskim područjima i otporan na sušu na ravnici. Drevna lokalna kultura je proso. Od XVIII. na Kavkazu se kukuruz počeo širiti.

Cipar je posvuda čistio srpovima. Zrno je vršeno u gumama s kamenim ulošcima na donjoj strani. Ova metoda vršidbe, ide u doba bronce. Vinogradarstvo, poznato još od tisućljeća prije Krista, ima duboke korijene na Kavkazu. Postoji mnogo različitih sorti grožđa. Sjedit ću s vinogradarstvom i vrtlarstvom.

Uzgoj stoke pojavio se na Kavkazu zajedno s poljoprivredom. U II tisućljeću postao je široko rasprostranjen u vezi s razvojem planinskih pašnjaka. Tijekom razdoblja na Kavkazu razvila se posebna vrsta stočarstva udaljenih pašnjaka koja je postojala do danas. U ljeto, stoka je pasla u planinama, zimi su ih odvezli na ravnice. Uzgaja goveda i sitnu stoku, osobito ovce. U ravnicama stoke zimi je bilo u staji. Ovce su se uvijek držale na zimskim pašnjacima. Konje u pravilu nisu uzgajali seljaci, konj je služio za jahanje. Služila je volovska sila.

Na Kavkazu su razvili obrt. Posebno su rasprostranjene tkanje tepiha, nakit, proizvodnja oružja, keramika i metalni pribor, burke.

Kada se karakterizira kultura naroda Kavkaza, potrebno je razlikovati Sjeverni Kavkaz, uključujući i Dagestan, i Zakavkazija. Unutar tih velikih regija postoje posebnosti u kulturi velikih nacija ili cijelih skupina malih etničkih skupina. U predrevolucionarnom razdoblju, većina stanovništva Kavkaza su bili ruralni stanovnici ..

Vrste naselja i stanova koji su postojali na Kavkazu bili su usko povezani s prirodnim uvjetima, s vertikalnom zonalnošću karakterističnom za Kavkaz, koja se do sada u određenoj mjeri može pratiti. Većina sela u planinama bila je poznata po svojoj velikoj bliskosti: zgrade su se usko povezivale. Na primjer, u mnogim planinskim selima Dagestana, krov kuće bio je dvorište za nadgrađivanje. nau ravničarskim selima slobodnije se nalaze.

Svi narodi Kavkaza dugo su čuvali običaj u kojem su se rođaci naselili zajedno, formirajući zasebnu četvrt ..

Stanove naroda Kavkaza karakterizirala je velika raznolikost. U planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza, Dagestana i Sjeverne Gruzije, tipičan stan bio je jedno- i dvoetažna kamena zgrada s ravnim krovom. od njihizgrađene su borbene kule. Na nekim mjestima susrela se kuća-tvrđava. Kuće stanovnika ravnica Sjevernog Kavkaza i Dagestana značajno su se razlikovale od planinskih domova. Zidovi zgrada podignuti su od nepečene opeke ili pletiva. Tourluchny (šiblja) strukture s zabatom ili chetyrehskatnoy krov su karakteristične za Adyghe naroda i Abhazijaca, kao i za stanovnike nekih područja u stanu Dagestan.

Stanovi naroda Zakavkazja imali su svoje osobine. U nekim dijelovima Armenije, jugoistočne Gruzije i zapadnog Azerbajdžana susrele su se neobične kamene građevine, ponekad nešto dublje u zemlju. Krov je bio drveni stepeni strop koji je bio prekriven vanjskom površinom. Takav tip stanovanja (Darbazi - među Gruzijcima, Karada - među Azerima, Galatun - među Armencima) jedan je od najstarijih u Zakavkazju i, po svom porijeklu, povezan je s podzemnim prebivalištem drevne sedentarne populacije Fronte Azije. U drugim mjestima, stan Istočne Gruzije izgrađen je od kamena s ravnim ili zabatnim krovom ilidvije priče. U vlažnim suptropskim predjelima Zapadne Gruzije i Abhazije, kuće su građene od drva, na stupovima, s zabatnim ili četverokutnim krovovima. Pod takve kuće podignut je visoko iznad tla, što je štitilo stan od vlage.

Trenutno na Kavkazu urbano stanovništvo prevladava nad ruralnim. Nestali su aulsi nestali i pojavila se velika udobna ruralna naselja s nekoliko stotina dvorišta. Raspored naselja se promijenio. Na ravnici, umjesto u prepunim selima, pojavio se ulični raspored, s domaćinstvima u blizini kuća. Mnoga su se visoka planinska sela spustila niže, bliže cesti ili rijeci.

Velike promjene prošle su kroz stanovanje. U većini regija Kavkaza, široko se koriste dvokatnice s velikim prozorima, galerijama, drvenim podovima i stropovima. Osim tradicionalnih građevinskih materijala (lokalni kamen, drvo, klipne opeke, pločice), koriste se novi.

U odjeći naroda Kavkaza u predrevolucionarnom razdoblju pratila je velika raznolikost. On je odražavao etničke karakteristike, klasnu pripadnost i kulturne veze među narodima. Svi su adygijski narodi, Oseti, Karachayi, Balkarijci i Abhazijci imali mnogo toga zajedničkog u kostimu. Muška ležerna odjeća uključivala je beshmet, hlače, muškarce sirove kože s tajicama, kapu od ovčje kože i ljetni šešir. Obvezni dodatak muškom odijelu bio je uski kožni remen sa srebrnim ili kohezivnim nakitom, na kojem su nosili oružje (bodež). U vlažnom i vlažnom vremenu stavljaju kapuljaču i plašt. Zimi su nosili kaput od ovčje kože. Pastiri su joj stavili kapute honexa s kapuljačom.

Ženska odjeća sastojala se od tunike košulje, dugih hlača, haljine u struku s otvorenim prsima, šeširima i velovima. Haljina je bila čvrsto opasana pojasom, a muška nošnja naroda Dagestana na mnoge je načine podsjećala na cirkadijsku odjeću.

Tradicionalna odjeća naroda Transcaucasusa značajno se razlikovala od odjeće stanovnika Sjevernog Kavkaza i Dagestana. Promatrao je mnoge paralele s odjećom naroda Male Azije. Košulje, široke ili uske hlače, čizme i kratka ljuljačka su bili tipični za muško odijelo cijele Zakavkazije. Ženska odjeća u različitim narodima Transcaucasusa imala je njegovzajedničke značajke. Kostim za gruzijce podsjećao je na odjeću žena na sjevernom Kavkazu.

Armenke su nosile svijetle košulje (žute u zapadnoj Jermeniji, crvene u istočnim) i jednako svijetle hlače. Nosili su odjeću sa šarkama, s kratkim rukavima od košulje. Na glavama su nosili male tvrde kape, vezane uz nekoliko šalova. Uobičajeno je da pokriva donji dio lica šalom.

Azerbejdžani su uz košulje i hlače također nosili kratke džempere i široke suknje. Pod utjecajem islama, oni, osobito u gradovima, pokrivali su svoje lice velom. Za žene svih naroda Kavkaza, tipično je nositi razne nakit, uglavnom od strane lokalnih majstora - srebra. Svečanu odjeću Dagestana posebno je odlikovalo obilje ukrasa.

Nakon revolucije, tradicionalna odjeća, kako muška, tako i ženska, počela je izbacivati ​​urbana nošnja, ovaj proces je bio osobito intenzivan u poslijeratnim godinama.

Trenutno je muški Adyg kostim zadržan kao članovi umjetničkih ansambala. Tradicionalne odjeće mogu se vidjeti na starijim ženama u mnogim područjima Kavkaza.

Tradicionalna hrana naroda Kavkaza vrlo je raznolika po sastavu i ukusu. U prošlosti su ovi narodi bili promatrani u umjerenosti i jednostavnosti u hrani. Temelj svakodnevne hrane bio je kruh (od pšenice, ječma, zobene pahuljice, raženog brašna) iz beskvasnog tijesta i kiselog (lavash).

Uočene su značajne razlike u ishrani stanovnika gorskog područja u nizinskim područjima. U planinama, gdje je stočarstvo bilo dobro razvijeno, uz kruh, mliječni proizvodi, posebice ovčji sir, uzimali su veliku hranu. Meso se nije često jelo. Nedostatak povrća i voća nadoknađen je divljačkim biljem i šumskim plodovima. Na ravnici su povremeno jeli jela od brašna, sir, povrće, voće, divlje bilje i meso. Na primjer, Abhazije i Čerkezi - gusta kašica od prosa (tjestenina) zamijenila je kruh. Gruzijci su imali široku zdjelu graha, dok su Dagestanci imali komade tijesta kuhanog u juhi češnjaka u obliku raviola.

Tijekom blagdana održavao se bogat skup tradicionalnih jela, uz organizaciju vjenčanja i pogreba. Prevladavala su mesna jela, au urbanizaciji urbana jela prodirala su u nacionalnu kuhinju, no tradicionalna je hrana još uvijek u širokoj uporabi.

Prema religiji, cjelokupno stanovništvo Kavkaza bilo je podijeljeno na kršćane i muslimane. Kršćanstvo je počelo prodirati na Kavkaz u prvim stoljećima nove ere. U IV. uspostavljen je među Armencima i Gruzijcima. Armenci su imali vlastitu crkvu, nazvanu "armensko-gregorijanski", po imenu njezina utemeljitelja, nadbiskupa Grgura iluminatora. U početku, Armenska crkva je slijedila pravoslavnu bizantsku orijentaciju, ali od početka 6. stoljeća prije Krista. Postala je neovisna, uočljiva monofizitska doktrina, koja je prepoznala samo jednu "božansku" narav Krista. Iz Armenije kršćanstvo je počelo prodirati u Južni Dagestan i sjeverni Azerbajdžan - u Albaniju (VI. Stoljeće). U južnom Azerbajdžanu zoroastrizam je u tom razdoblju bio široko rasprostranjen, u kojem su veliki kultovi zauzimanja vatre.

Od Gruzije i Bizanta kršćanstvo je došlo do abhazijskih i adigheskih plemena, do Čečena, Inguša, Osetinaca i drugih naroda. Pojava islama na Kavkazu povezana je s agresivnim kampanjama Arapa (stoljećima UP-USH). Ali islam pod Arapima nije duboko ukorijenjen. Istinski potvrđen, počeo je tek nakon mongolsko-tatarske invazije. To se prije svega odnosi na narode Azerbajdžana i Dagestana. U Abhaziji se islam počeo širiti iz XV. nakon turskih osvajanja.

Među narodima Sjevernog Kavkaza (Adygei, Circassians, Kabardians, Karachai i Balkarians) islam su usadili turski sultani i krimski hani. Iz Dagestana došao je islam Čečenima i Ingušima. Osobito je ojačao utjecaj islama u Dagestanu. Čečenija i Ingušetija u razdoblju oslobodilačkog pokreta planinara pod vodstvom Shamila. Većina kavkaskih muslimana pripada sunitima; Šiiti su zastupljeni u Azerbejdžanu. Međutim, ni kršćanstvo ni islam nisu izmještali drevna lokalna uvjerenja (kultovi stabala, prirodni fenomeni, vatra, itd.), Od kojih su mnogi postali dio kršćanskih i muslimanskih rituala.

Usmena poetska kreativnost naroda Kavkaza bogata je i raznovrsna, a različiti prizori i žanrovi karakteristični su za usmenu kreativnost kavkaskih naroda. U pjesničkoj kreativnosti značajno mjesto zauzimaju epske priče. Na Sjevernom Kavkazu, među Osetincima, Kabardijancima, Čerkezima, Adygejima, Karachaijem, Balkarijancima, kao i Abhazijcima, postoji Nartov ep, legende o herojima junaka nartova.

Gruzijci poznaju ep o junaku Amiraniju, koji se borio s drevnim bogovima i vezao ga za stijenu; Eterianijeva romantična epska priča o tragičnoj ljubavi Tsarevicha Abesaloma i pastira Eterija. Jermeni imaju rasprostranjeni srednjovjekovni epos "bogat Sasun", ili "David od Sasuna", hvaleći herojsku borbu armenskog naroda protiv tlačitelja.

Jer gnjev Jahvin je na sve narode i na gnjev njegov na svu vojsku njegovu, predao ih je kletvom i predao ih na klanje.

• Što sanja o ubojstvu, što to znači?
• Što ako ste napušteni?
• Temperatura na kojoj se papir pali i gori
• Zašto sanjati o kupnji odjeće
• Zašto žene vole neke muškarce i žive s drugima
• Ono što djevojke cijene kod muškaraca: izgled, karakter ili nešto drugo
• Gdje i kako podnijeti zahtjev za razvod braka ako ima maloljetno dijete?
• Je li u Rusiji postojao tatarsko-mongolski jaram
• Kako odrediti da je čovjek zaljubljen
• Kako saznati da te osoba voli

• Kako čekati voljenu osobu iz vojske
• Vaš zaključak o pitanju "ostavio trudnu djevojku"
• Kad djevojke napuste ono što tip radi
• Što dečki u djevojkama cijene
• Kako zainteresirati tipa na telefonu - teme za razgovor
• Što sanja o stanu: nedovoljno vlastitog stanovanja
• Kako razumjeti da je čovjek zaljubljen
• Koja pitanja čovjek može pitati: o odnosima
• Što sanja o stanu: nedovoljno vlastitog stanovanja
• Ženske tajne o tome kako od čovjeka misliti na daljinu kako misli o vama