Dom > Svađajući se > Lutka za rukavice peršin. Istraživački projekt "Narodna lutka heroj peršin"


Lutka za rukavice peršin. Istraživački projekt "Narodna lutka heroj peršin"




Oduvijek se vjerovalo da Petrushka potječe od Pulcinelle, no ispostavilo se da je njegov lik i nestašluk toliko blizak našem narodu da je talijansko podrijetlo ubrzo zaboravljeno, a vesela Petruška postala je ruski heroj narodne lutke.

A nedavno se pročulo da je Peršin rođen prije Pulcinelle. Najnoviji arheološki nalazi u blizini Novgoroda navodno dokazuju da je peršinovo kazalište postojalo u Rusiji još u petnaestom stoljeću. Do sada smo imali točne povijesne podatke samo o peršinu iz sedamnaestog stoljeća. Koja nam još iznenađenja spremaju rugači velikih nosa?

U sedamnaestom stoljeću bile su vrlo popularne lutkarske predstave s peršinom. Glumili su ih lutajući glumci-bufani. Kako se to dogodilo može se pročitati u knjizi njemačkog veleposlanika u Rusiji Adama Oleariusa: „Komičari zavezuju pokrivač oko tijela i rašire ga oko sebe, prikazujući tako prijenosno kazalište s kojim u isto vrijeme mogu i lutkarske igre. odvijati. Tu je i autorov crtež, koji prikazuje bufona s Petruškom tijekom izvedbe. Ovo je prvi povijesni dokumentarni spomen ruskog kazališta lutaka. Datira iz 1636. godine.

Isprva je Petrushka imala nekoliko imena. Zvali su ga Pjotr ​​Ivanovič (Petrovič) Uksusov, Samovarov ili Vanka Ratotuj, a u Ukrajini - Vanka Ru-tu-tu. Ali s vremenom su sva ta imena zaboravljena - Petrushka je pobijedila.

Peršin je bila lutka za rukavice u crvenom kaftanu i baršunastim hlačama. Na glavi mu je bila crvena kapa s kićankom. Po licu, ponašanju i načinu govora Petrushka je bio vrlo sličan Punchu, Pulcinelli i ostaloj "stranoj braći". Naslijedio je "obiteljski" nos, velika vesela usta i ishitreni škripavi razgovor. Možemo reći da nije govorio, nego je cvilio.

To je postignuto uz pomoć posebnog uređaja - škripa. Glumac je uzeo škripu u usta i progovorio kroz nju. Naravno, zbog toga je Petruškin govor djelovao nečitko. U pomoć je priskočio mlin za orgulje, s kojim je u kasnijim godinama lutkar vodio predstavu. Brusilac orgulja namjerno je ponovno pitao Petrushku, tjerajući ga da ponavlja nerazumljive fraze.

U narodnoj komediji o Petruški bilo je nekoliko tradicionalnih likova: njegova nevjesta - rumena i vesela debela žena, doktor s ogromnim naočalama, policajac (policajac), svećenik i vrag. Bit svake scene bila je u tome da je Petrushka lako, veselo i smiješno pobijedio svoje neprijatelje, koji su ujedno bili i neprijatelji njegove publike. On je uvijek kažnjavao zlo i podržavao pravdu. Nije iznenađujuće da je ostao prvi miljenik javnosti ne samo dugi niz godina, već i stoljećima.

I ne samo obični ljudi divili su se smiješnoj lutki. O njemu su s oduševljenjem pisali M. Gorki i F. Dostojevski. N. Nekrasov opisao je nastup s Petrushkom u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji". Skladatelj I. Stravinsky napisao je balet "Petrushka". I što je najvažnije, satirične narodne predstave s veselom Petruškom potaknule su rusku kazališnu umjetnost.

Ali onda su došla teška vremena. Vlasti su počele progoniti umjetnike kazališta Petrushka. Uostalom, Petrushka i njegovi ljudski prijatelji nisu znali "ugristi se za jezik" i po sajmu, ulici ili trgu "rezali su istinu-utrobu", odnosno pričali - ili, točnije, cvilili - o svemu gluposti, nepravde i druge nepravde koje su činili ljudi, na vlasti. Pokušali su ušutkati Petrušečnikova, skrivajući ih u zatvorima, iza željeznih rešetki. I ruski je narod službeno dugo ostao bez svog veselog heroja.

Svi ljudi barem jednom u životu bili su u djetinjstvu u kazalištu lutaka ili gledali lutkarske predstave na TV-u. Glavni likovi takvih predstava su lutke. Vrlo su raznoliki. No, glavni nacionalni marionetski heroj, do danas je Petrushka. Njegova pojava u Rusiji je nejasna, ali već 1609. godine, kada su rođena prva lutkarska kazališta, on je bio glavni lik u akciji. Njegovo puno ime je Petr Petrovich Vksusov.

No, neki povjesničari koji proučavaju kazalište lutaka vjeruju da se zvao "Vanka Ratatouille" i pripisuju podrijetlo ove lutke Francuskoj. Korijeni peršina zapravo potječu iz prekomorskih zemalja, jer uvijek je bio odjeven na „strani način“: crvenu košulju, platnene hlače i kapu sa zvončićima. Njegov izgled također nije ruski, velike ruke i glava, velike oči i ogroman nos s grbom. Njegov je glas također bio neobičan.
Prototip Petrushke je stvarna osoba, povijesna osoba, omiljeni ludak ruske carice Ane Ioannovne, čije je ime bilo Pietro Pedrillo. Bio je sin Talijana i došao je u Petrograd kao dvorski glazbenik. Ali u brzini imao je incident s caričinim dvorjanima, a jedan od njezinih miljenika pozvao ga je da postane dvorska luda. Na tom polju Talijan je napravio karijeru koja mu je pomogla da uđe u povijest. Posjedovao je inteligenciju i duhovitost, što se carici jako svidjelo. Velikodušno ga je nagradila, a nakon njezine smrti, Pietro Pedrillo se vratio u Italiju, budući da je bio bogat čovjek. Među dvorjanima imao je razne nadimke, od kojih je jedan bio "Petruška", koji je poslužio kao rođenje ruske lutke, koja je postala narodni lik u lutkarskim kazalištima.
Petrushka je glumio glupog lika, ali iza toga se krio oštar um. Bio je nasilnik, duhovit, borac koji je uvijek svakoga pobjeđivao. U lice su mu se rugali svi ljudski poroci. U prošlim stoljećima lutkarske su se predstave igrale za običan puk, odvijale su se upravo na trgovima i sajmovima. Ismijavali su vlastodršce, vlast i sve koji su prezirno i nepravedno postupali s ljudima. Petrushka je uvijek pobjeđivao bogate, policiju i svećenike, pa čak i smrt. Narod je u njemu vidio sebe i to mu je pomoglo da povjeruje da se nepravda može prevladati.
Početkom 20. stoljeća slika Petrushke počela se mijenjati. U početku je bio progon glumaca – lutkara, a kasnije, s izbijanjem rata, narod nije bio dorastao zabavi. I glumci su počeli igrati za djecu. Od tada je Petrushka postao udio - dječak. Njegova se slika zauvijek promijenila.

Podrijetlo lutke

Podrijetlo ove lutke, koja se pojavila u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća, nije pouzdano jasno. Iako su u Rusiji Petruške poznate od 17. stoljeća. Ruski lutkari koristili su marionete (kazalište lutaka na žicama) i peršin (lutke za rukavice). Do 19. stoljeća prednost je davana Petrushki, do kraja stoljeća - lutkama, jer su se proizvođači peršina udružili s mlincima za orgulje.

Petrushkin izgled nikako nije ruski: ima pretjerano velike ruke i glavu, crte lica su hipertrofirane, a sam (izrezbaren od drveta) tretiran je posebnom biljnom tekućinom, zbog čega izgleda tamnije; velike bademaste oči i ogroman grbav nos, potpuno bijele očne jabučice i tamna šarenica, zbog čega Peršinove oči izgledaju crne. Petruškin izgled naslijedio je od talijanske Pulcinelle. Mnogi ljudi pogrešno vjeruju da su peršinova široka usta osmijeh, ali to nije tako; budući da je negativan lik, Petrushka neprestano rasteže usne u smiješku. Na rukama ima četiri prsta (mogući simbol činjenice da Petrushka nije osoba, već određeni lik iz drugog svijeta).

Tipična zabluda je poštivanje Petruške kao iznimno drevnog i iskonsko ruskog heroja, na temelju njegovih arhetipskih karakternih osobina, koje su nastale u dubinama ljudskih predstava o njemu samom. Peršin je mlađi srodnik puno starijih: talijanske Pulcinelle, francuskog Punchinela, engleskog Puncha, turskog Karagöza, njemačkog Hanswursta i Kasperlea, španjolskog Don Cristobala i drugih, unatoč tome što su svi kazališne lutke i kontroliraju se nitima. Jedini analog Petrushke u tehnici vožnje je lutka za rukavice Guignol, koja se pojavila u Lyonu početkom 19. stoljeća.

Poznati ruski pisac Maksim Gorki, karakterizirajući sliku Petruške, napisao je sljedeće: "... stvorena je figura ... poznata svim narodima ... .. Ovo je nepobjedivi junak narodne lutkarske komedije, on osvaja svi i sve: policija, svećenici, čak i vrag i smrt, on sam ostaje besmrtan. U gruboj i naivnoj slici radni ljudi utjelovili su sebe i svoje uvjerenje da će na kraju oni nadvladati sve i svakoga."

Opis kazališta

Zaslon od peršina sastojao se od tri okvira, pričvršćena spajalicama i zategnuta chintzom. Postavljena je izravno na tlo i skrivala je lutkara. Cijevne orgulje okupile su publiku, a iza ekrana glumac je kroz škripu (zvižduk) počeo komunicirati s publikom. Kasnije je, uz smijeh i reprizu, i sam istrčao, u crvenoj kapici i dugačkog nosa. Brusilac za orgulje ponekad je postao Petrushkin partner: zbog škripe govor nije uvijek bio razumljiv, a on je ponavljao Petruškine fraze, vodio dijalog. Komedija s Petruškom igrala se na sajmovima i štandovima.

U Rusiji su Petrušku uzimali samo muškarci. Da bi glas bio glasniji i piskaviji (to je bilo potrebno i za čujnost na sajmskim nastupima i za poseban karakter lika) korišteno je posebno peep, umetnuto u grkljan. Petrushkin govor trebao je biti "pištav" i vrlo brz.

Slika lutke

Do sredine 19. stoljeća u Rusiji Petrushka još nije imala svoje današnje ime. Najčešće su ga tada zvali "Ivan Ratutyu" ili "Ivan Ratatouille" (što daje lutki francuske korijene). Postoji verzija o podrijetlu nadimka Petrushka od ukrajinske riječi "spoil" (spasiti). Današnje ime Petrushka je dobilo nakon što se među njegovim brojnim svakodnevnim scenama pojavila minijatura “Petrushka i policajac” u kojoj je prilikom brojnih napada policajac Petrushki rekao: “Nemaš ni putovnicu!”, na što Petrushka ponosno odgovara: „Da! Ja sam Pjotr ​​Ivanovič Vksusov za pasport!"

Iz nekih memoara i dnevnika 1840-ih proizlazi da se Petrushka zvao Petar Ivanovič Uksusov. Poznati ruski lutkar Sergej Obrazcov nazvao je Petrušku Petra Petroviča Uksusova (priča "Četiri brata") ili Vanku Ratatueja.

Parcele

Postojale su glavne radnje: Petruškino liječenje, obuka u vojničkoj službi, scena s nevjestom, kupnja konja i testiranje. Radnje su se prenosile od glumca do glumca, od usta do usta. Niti jedan lik u ruskom kazalištu nije imao popularnost jednaku Petruški.

Prema raširenoj, ali nedokazanoj verziji, predstave s Petrushkinim sudjelovanjem također su bile uključene u repertoar lutalica i sastojale su se od šaljivih scena i dijaloga. Svaka scena prikazivala je borbu između Petrushke i određenog lika (borbe su se vodile uz pomoć šaka, palica itd.).

Obično je nastup počinjao sljedećom pričom: Petrushka odlučuje kupiti konja, glazbenik zove ciganskog trgovca. Petrushka dugo ispituje konja i dugo se cjenka s Ciganom. Tada se Petrushka umori od cjenkanja, te umjesto novca, dugo udara Cigana po leđima, nakon čega je pobjegao. Peršin pokušava uzjahati konja, ona ga odbacuje uz smijeh publike. Ovo se moglo nastaviti sve dok se narod ne smije. Konačno konj bježi, ostavljajući Petrushku da leži mrtav. Dolazi liječnik i pita Petrushku o njegovim bolestima. Ispada da sve boli. Dolazi do tučnjave Doktora i Petruške, na kraju koje Petrushka žestoko udara pendrekom po glavi neprijatelja. "Kakav si ti doktor", vikala je Petruška, "ako pitaš gdje boli? Zašto si studirao? I sam bi trebao znati gdje boli!" Pojavljuje se četvrtina. - "Zašto ste ubili doktora?" On odgovara: "Zato što slabo poznaje svoju nauku." Nakon ispitivanja, Petrushka udara batinom po glavi okružnog policajca i ubija ga. Dotrčava pas koji reže. Petrushka bezuspješno traži pomoć od publike i glazbenika, nakon čega je flertovao sa psom, obećavajući da će ga hraniti mačjim mesom. Pas ga zgrabi za nos i odvuče, a Petruška viče: - "Ajme, nema moje male glave s kapom i četkom!" Glazba prestaje, što znači kraj predstave.

Ako se publici svidjelo, onda nisu puštali glumce, pljeskali, bacali novac, zahtijevajući da nastave. Zatim su odigrali malu scenu pod nazivom "Petruškino vjenčanje". Mladu dovode Petruški, on ju je pregledao kao što se ispituje konj. Sviđa mu se nevjesta, ne želi čekati vjenčanje i počinje je moliti da se "žrtvuje". Sa pozornice gdje se mladenka "žrtvuje", žene su otišle i povele svoju djecu sa sobom. Prema nekim izvješćima, još jedna scena u kojoj je bio svećenik bio je vrlo uspješan. Nije uvršten ni u jedan od snimljenih tekstova, najvjerojatnije je uklonjen cenzurom. Bilo je scena u kojima Petrushka nije sudjelovala. Bilo je plesati i žonglirati s lopticama i štapovima.

Petrushka je pobijedio sve protivnike, osim jednog - Smrt. U posljednjoj, posljednjoj sceni, Smrt je povela Petrushku sa sobom. No, budući da je Petrushka korištena u separeu, prirodno je da se predstava više puta prikazivala i na različitim mjestima. Tako je Petruška, "mrtva" za jedan krug gledatelja, "uskrsnula" za drugi. To daje razlog istraživačima da povuku paralele između slike Petruške i mnogih različitih poganskih bogova koji su beskrajno umirali i ponovno uskrsnuli.

Evo čega se Alexander Benois sjeća o Petrushki:

“Zapravo, prve izvedbe kojima sam se zabavio bile su Petruške.

Sjećam se, u svakom slučaju, Petruške na dači, dok smo još živjeli u Kavalierovim kućama. Već izdaleka se čuje prodoran vrisak, smijeh i neke riječi - sve se to izgovara Peršin kroz poseban stroj, koji je stavio na obraz (isti zvuk se može reproducirati ako prstom stisnete obje nosnice). Šareni chintz paravani se brzo postavljaju, “glazbenik” stavlja orgulje na koze na preklapanje, nazalni, žalosni zvuci koje ispuštaju se na poseban način ugađaju... A onda se iznad ekrana pojavljuje sićušan i vrlo ružan čovjek. Ima ogroman nos i šiljastu kapu s crvenim vrhom na glavi. Neobično je okretan i okretan, ruke su mu sićušne, ali vrlo ekspresivno gestikulira, svoje tanke noge spretno je prebacio preko bočne strane ekrana. Petrushka odmah podiže brusilicu za orgulje s glupim i odvažnim pitanjima ...

Petrushka se brine za užasno ružnu Akulinu Petrovnu, on je zaprosi, ona pristaje, i oboje odlaze u svojevrsnu svadbenu šetnju, čvrsto držeći se za ruku. Ali pojavljuje se suparnik - ovo je hrabri brkati policajac, a Akulina mu očito daje prednost. Peršin u bijesu tuče čuvara reda, zbog čega ulazi u vojnike. Ali vojnička doktrina i disciplina mu se ne daju, on i dalje divlja i, užas, ubija svog dočasnika. Ovdje se pojavljuje neočekivani međuigre. Ni s kim ne izlaze dvije, u svijetlim odijelima smrskanih, crnih krakova. Svatko od njih u rukama ima štap koji spretno zabacuju, dobacuju jedni drugima i, na kraju, njome se glasno tuku po drvenim glavama. Interludij je završio. Petrushka je ponovno na ekranu. Postao je još okretniji, još pokretljiviji, ulazi u odvažne svađe s orguljašom, cvili, hihoće se, ali smrtni ishod odmah dolazi. Odjednom se pored Petruške pojavljuje figurica skupljena u dlakavu grudicu. Peršin je iznimno zainteresiran za nju. Nusavo pita svirača što je, svirač odgovara: "To je janje." Peršin je oduševljen, pogladi "učeno, namočeno" janje i sjedne na njega. "Janje" poslušno napravi dva-tri kruga sa svojim jahačem uz bok ekrana, ali ga onda neočekivano odbaci, uspravi se i, užas, uopće nije janje, nego sam vrag. Rogati, sav obrastao crnom kosom, kukastog nosa i dugačkog crvenog jezika koji viri iz zubatih usta. Vrag nemilosrdno lupa i šamara Peršina, tako da ruke i noge vise na sve strane, a onda ga odvlači u podzemlje. Još tri puta se jadno tijelo Petruške uzdiže iz nekih dubina visoko, visoko, a onda se čuje samo njegov samrtni krik i nastaje 'strašna' tišina..."

Život umjetnika. Sjećanja. Svezak 2. Alexandre Benois

U XX. stoljeću

Početkom 20. stoljeća, Komedija o Petruški počinje propadati. Peršin se počeo pojavljivati ​​na dječjim zabavama i božićnim drvcima, tekst scena se mijenjao, gubio oštrinu. Peršin je prestao ubijati. Mahnuo je toljagom i raspršio svoje neprijatelje. Govorio je pristojno, a "vjenčanje" se promijenilo, pretvorivši se u ples s mladenkom. Nestao je grubi, obični jezik, a s njim i individualnost huligana-šaljivdžije, kojemu su dotrčali i stari i mladi.

Književnost

  • O. Tsekhnovitser. Povijest narodnog lutkarskog kazališta u Aziji i Europi
  • Peršin. Ulično kazalište. [M., 1918.]
  • Simonovich-Efimova N. Ya. Peršinove bilješke. M. - L., 1925
  • Lutke B.P. Goldovsky. Enciklopedija. - M .: Vremya, 2004
  • Smirnova N.I. Sovjetsko lutkarsko kazalište 1918-1932. M., 1963

Izvori od

Linkovi

  • Peršin nije jednostavna igračka. Petr Petrovich Vksusov // klopp.ru

vidi također

  • Pedrillo je jedan od vjerojatnih prototipova lika Peršina.
  • Petrushka (kazalište)

Danas ne postoji niti jedna osoba koja bi bila čudesna lutka za rukavice. U modernim, gotovo svi likovi produkcije izrađeni su po ovom principu: medvjedi i majmuni, krave i ljudi. Međutim, opis lutke peršina često je nejasan i nepotpun.

Tradicionalna lutka za rukavice

Glavna karakteristika ove vrste kazališnih likova je činjenica da se igračka stavlja na ruku, poput rukavice. Ulogu vrata obavlja jedna ruka ili velika šapa. Srednji prst dobiva zadatak da prikaže drugu ruku ili šapu, a prstenjak i mali prsti jednostavno se pritisnu na dlan.

Međutim, u nekim se produkcijama mijenja opis lutke peršina. Neki lutkari preferiraju opciju kada sva četiri uda "rade" za njegov lik.

Peršin kojim upravlja nekoliko ljudi

Postoje predstave u kojima su uključeni veliki likovi. Trivijalan opis lutke peršina ovdje nije prikladan, jer ih više ne možete staviti na ruku. Da bi se pokrenuo takav lik, potreban je ne jedan, već nekoliko ljudi. Netko stavlja na ruku glavu lutke, a netko dobiva ulogu ruku. Pa čak se ponekad netko drugi bavi nogama lika. Doista, ovo nije svima poznata tradicionalna lutka za rukavice od peršina.

Iako, ako zamislite divovsku osobu s ogromnim rukama ... I njegovi bi prsti trebali biti veličine ruke obične osobe! Ali u bajkama se svašta može dogoditi. Možda se zato i zovu peršin? Ili zato što, uostalom, i njihovi korijeni sežu u lutke rukavice? Nakon čitanja ovog opisa lutke od peršina, kojom upravlja nekoliko ljudi, može se zaključiti i da su izrađene istim tehnikama kao i tradicionalni umjetnici "rukavice". Ali uzorke za njih potrebno je višestruko povećati.

Povijest peršina

Ručno nošene lutke pojavile su se u Rusiji kasnije nego u drugim zemljama. A "pionir" je bio farsični lik u kapici s resicom, odjeven u crvenu košulju i široke platnene hlače. Smiješni čovjek, duhovit i šaljivdžija odmah su se zaljubili u predstavnike naroda. I ruski je narod odlučio da je Petrushka pravi seljak iz vlastite plemenske obitelji.

No, povjesničari umjetnosti smatraju da su se prvi pojavili Francuz Polichinelle, Napuljski Pulcinella, Englez Punch, Turčin Karagöz, Nijemci Kasperle i Hansvust, Španjolac Don Cristobal i neki drugi. Istina, svi su ti likovi slični našoj Petruški samo po licu, odjeći i navikama. Uostalom, kontrolirali su se uz pomoć niti. Naša Petruška izvorno nije bila lutka.

Ali Guignol, koji se pojavio u Lyonu početkom devetnaestog stoljeća, bio mu je najbliži. Po tehnologiji proizvodnje i menadžmentu jedini je bio prikladan za našu Petrušku "braću". Ali ruski narod tvrdoglavo smatra da je ovaj lik porijeklom iz našeg naroda, ne želeći to pravo dijeliti ni s kim drugim.

Danas se sve lutke koje se stavljaju na ruku zovu peršin ili rukavica. Djeca vole gledati predstave s njihovim sudjelovanjem. I kod kuće je vrlo ugodna igra s igračkom koja može zagrliti i osjećati se tako živom i toplom.

Radionica izrade lutaka od peršina

Za majstora je vrlo važno dobiti ne samo teoriju, već i praktične savjete. Stoga je ovdje objavljen materijal za one koji žele znati kako napraviti peršin - lutku koju stavljate na ruku.

Pozornica će praviti glavu. Postoji nekoliko načina:

  • Možete koristiti glavu iz stare igračke.
  • Možete ga napraviti od papier-mâchéa tako da zalijepite predložak oblikovan od plastelina s komadićima papira. Kao predložak prikladna je i ljuska od jajeta iz koje se kroz malu rupu ispuhuje sadržaj. Nos, obrazi i druge izbočine mogu se zalijepiti plastelinom.
  • Glave životinja heklane od pređe izgledaju lijepo.
  • Od tkanine možete sašiti glavu buduće "prime" lutkarskog kazališta koja je sama izradila.
  • Polimerna glina je izvrstan materijal za izradu lutki.
  • Za lutku koja prikazuje osobu, opcija izrade glave od sintetičkog punila za zimnicu najbolje odgovara.

2. Drugi korak je šivanje ili pletenje odjeće za lutku od pređe. Prije početka rada morate napraviti uzorak za proizvod. Da biste to učinili, stavite dlan s raširenim prstima na tkaninu i postavite oznake blizu prve falange srednjeg (točke A i B), kažiprsta (C i D) i palca (D i E) s obje strane. Slova u blizini točaka poredana su u smjeru kazaljke na satu.

Zatim su točke B i C, D i D spojene konkavnim lukovima. Iz točaka A i E povlače se linije, ponekad s produžetkom - za spaljenu odjeću. Simetrične točke u blizini falanga povezane su ravnim linijama. Ova opcija pretpostavlja prisutnost "četkica" lika, koje su izrezane u obliku minijaturnih rukavica, punjene punilom i ušivene do krajnjih utičnica namijenjenih rukama lutke.

Ako se izrezuje odjevni predmet za životinju, tada se umjesto ravnih linija koriste zakrivljeni lukovi.

Odjeća se šije preklapanjem dijelova s ​​prednjom stranom prema unutra, a zatim okrenutom prema van. Glava je pričvršćena na srednje zvono.

Gotovu lutku peršina možete koristiti za igranje u kazališnoj predstavi, a možete je jednostavno koristiti kao igračku za djecu.

Sveučilišni YouTube

    1 / 3

    ✪ Peršin. Javni sat. Prvi dio.

    ✪ Nestor Makhno - Petruška ruske revolucije

    ✪ LUTKA s rukavicama. Monture od Julije.

    titlovi

Podrijetlo lutke

Podrijetlo ove lutke, koja se pojavila u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća, nije pouzdano jasno. Iako su u Rusiji Petruške poznate od 17. stoljeća. Ruski lutkari koristili su marionete (kazalište lutaka na žicama) i peršin (lutke za rukavice). Do 19. stoljeća prednost je davana Petrushki, do kraja stoljeća - lutkama, jer su se proizvođači peršina udružili s mlincima za orgulje.

Petrushkin izgled nikako nije ruski: ima pretjerano velike ruke i glavu, crte lica su hipertrofirane, a sam (izrezbaren od drveta) tretiran je posebnom biljnom tekućinom, zbog čega izgleda tamnije; velike bademaste oči i ogroman grbav nos, potpuno bijele očne jabučice i tamna šarenica, zbog čega Peršinove oči izgledaju crne. Petruškin izgled naslijedio je od talijanske Pulcinelle. Mnogi ljudi pogrešno vjeruju da su peršinova široka usta osmijeh, ali to nije tako; budući da je negativan lik, Petrushka neprestano rasteže usne u smiješku. Na rukama ima četiri prsta (mogući simbol činjenice da Petrushka nije osoba, već određeni lik iz drugog svijeta).

Tipična zabluda je poštivanje Petruške kao iznimno drevnog i iskonsko ruskog heroja, na temelju njegovih arhetipskih karakternih osobina, koje su nastale u dubinama ljudskih predstava o njemu samom. Peršin je mlađi srodnik starijih: napuljske Pulcinelle, francuskog Punchinela, engleskog Puncha, turskog Karagöza, njemačkog Hanswursta i Kasperlea, španjolskog Don Cristobala i drugih, unatoč tome što su svi kazališne lutke i kontrolirana nitima. Jedini analog Petrushke u tehnici vožnje je lutka za rukavice Guignol, koja se pojavila u Lyonu početkom 19. stoljeća.

Prema raširenoj, ali neprovjerenoj verziji, predstave s Petrushkinim sudjelovanjem bile su uključene u repertoar glupana i sastojale su se od šaljivih scena i dijaloga. Svaka scena prikazivala je borbu između Petrushke i određenog lika (borbe su se vodile uz pomoć šaka, palica itd.).

Obično je nastup počinjao sljedećom pričom: Petrushka odlučuje kupiti konja, glazbenik zove ciganskog trgovca. Petrushka dugo ispituje konja i dugo se cjenka s Ciganom. Tada se Petrushka umori od cjenkanja, te umjesto novca, dugo udara Cigana po leđima, nakon čega je pobjegao. Peršin pokušava uzjahati konja, ona ga odbacuje uz smijeh publike. Ovo se moglo nastaviti sve dok se narod ne smije. Konačno konj bježi, ostavljajući Petrushku da leži mrtav. Dolazi liječnik i pita Petrushku o njegovim bolestima. Ispada da sve boli. Dolazi do tučnjave Doktora i Petruške, na kraju koje Petrushka žestoko udara pendrekom po glavi neprijatelja. "Kakav si ti doktor", vikala je Petruška, "ako pitaš gdje boli? Zašto si studirao? I sam bi trebao znati gdje boli!" Pojavljuje se četvrtina. - "Zašto ste ubili doktora?" On odgovara: "Zato što slabo poznaje svoju nauku." Nakon ispitivanja, Petrushka udara batinom po glavi okružnog policajca i ubija ga. Dotrčava pas koji reže. Petrushka bezuspješno traži pomoć od publike i glazbenika, nakon čega je flertovao sa psom, obećavajući da će ga hraniti mačjim mesom. Pas ga zgrabi za nos i odvuče, a Petruška viče: - "Ajme, nema moje male glave s kapom i četkom!" Glazba prestaje, što znači kraj predstave.

Ako se publici svidjelo, onda nisu puštali glumce, pljeskali, bacali novac, zahtijevajući da nastave. Zatim su odigrali malu scenu pod nazivom "Petruškino vjenčanje". Mladu dovode Petruški, on ju je pregledao kao što se ispituje konj. Sviđa mu se nevjesta, ne želi čekati vjenčanje i počinje je moliti da se "žrtvuje". Sa pozornice gdje se mladenka "žrtvuje", žene su otišle i povele svoju djecu sa sobom. Prema nekim izvješćima, još jedna scena u kojoj je bio svećenik bio je vrlo uspješan. Nije uvršten ni u jedan od snimljenih tekstova, najvjerojatnije je uklonjen cenzurom. Bilo je scena u kojima Petrushka nije sudjelovala. Bilo je plesati i žonglirati s lopticama i štapovima.

Petrushka je pobijedio sve protivnike, osim jednog - Smrt. U posljednjoj, posljednjoj sceni, Smrt je povela Petrushku sa sobom. No, budući da je Petrushka korištena u separeu, prirodno je da se predstava više puta prikazivala i na različitim mjestima. Tako je Petruška, "mrtva" za jedan krug gledatelja, "uskrsnula" za drugi. To daje razlog istraživačima da povuku paralele između slike Petruške i mnogih različitih poganskih bogova koji su beskrajno umirali i ponovno uskrsnuli.

Evo čega se Alexander Benois sjeća o Petrushki:

Zapravo, prve izvedbe kojima sam se zabavio bile su Petruške.

Sjećam se, u svakom slučaju, Petrushke na dači, dok smo još živjeli u Kavalirskim kućama. Već izdaleka se čuje prodoran vrisak, smijeh i neke riječi - sve se to izgovara Peršin kroz poseban stroj, koji je stavio na obraz (isti zvuk se može reproducirati ako prstom stisnete obje nosnice). Brzo se postavljaju raznobojni chintz paravani, “glazbenik” stavlja orgulje na preklopne koze, nazalni, žalosni zvuci koje ispuštaju se na poseban način ugađaju... A onda se iznad ekrana pojavljuje sićušan i vrlo ružan čovjek. Ima ogroman nos i šiljastu kapu s crvenim vrhom na glavi. Neobično je okretan i okretan, ruke su mu sićušne, ali vrlo ekspresivno gestikulira, svoje tanke noge spretno je prebacio preko bočne strane ekrana. Petrushka odmah podiže brusilicu za orgulje s glupim i odvažnim pitanjima ...

Petrushka se brine za užasno ružnu Akulinu Petrovnu, on je zaprosi, ona pristaje, i oboje odlaze u svojevrsnu svadbenu šetnju, čvrsto držeći se za ruku. Ali pojavljuje se suparnik - ovo je hrabri brkati policajac, a Akulina mu očito daje prednost. Peršin u bijesu tuče čuvara reda, zbog čega ulazi u vojnike. Ali vojnička doktrina i disciplina mu se ne daju, on i dalje divlja i, užas, ubija svog dočasnika. Ovdje se pojavljuje neočekivani međuigre. Ni s kim ne izlaze dvije, u svijetlim odijelima smrskanih, crnih krakova. Svatko od njih u rukama ima štap koji spretno zabacuju, dobacuju jedni drugima i, na kraju, njome se glasno tuku po drvenim glavama. Interludij je završio. Petrushka je ponovno na ekranu. Postao je još okretniji, još pokretljiviji, ulazi u odvažne svađe s orguljašom, cvili, hihoće se, ali smrtni ishod odmah dolazi. Odjednom se pored Petruške pojavljuje figurica skupljena u dlakavu grudicu. Peršin je iznimno zainteresiran za nju. Nusavo pita svirača što je, svirač odgovara: "To je janje." Peršin se oduševi, pogladi "učeno, kiselo" janje i sjedne na njega. “Janje” poslušno napravi dva-tri kruga sa svojim jahačem uz bočnu stranu ekrana, ali ga onda iznenada ispusti, uspravi se i, užas, to uopće nije janje, nego sam vrag. Rogati, sav obrastao crnom kosom, kukastog nosa i dugačkog crvenog jezika koji viri iz zubatih usta. Vrag nemilosrdno lupa i šamara Peršina, tako da ruke i noge vise na sve strane, a onda ga odvlači u podzemlje. Još tri puta, Petruškino bijedno tijelo uzleće se iz nekih dubina visoko, visoko, a onda se čuje samo njegov samrtni krik i nastaje "strašna" tišina...

Život umjetnika. Sjećanja. Svezak 2. Alexandre Benois

U XX i XXI stoljeću

Početkom 20. stoljeća, Komedija o Petruški počinje propadati. Peršin se počeo pojavljivati ​​na dječjim zabavama i božićnim drvcima, tekst scena se mijenjao, gubio oštrinu. Peršin je prestao ubijati. Mahnuo je toljagom i raspršio svoje neprijatelje. Govorio je pristojno, a "vjenčanje" se promijenilo, pretvorivši se u ples s mladenkom. Nestao je grubi, obični jezik, a s njim i individualnost huligana-šaljivdžije, kojemu su dotrčali i stari i mladi.

Određene elemente tradicionalne "Komedije o Petruški" (osobito slobodni "raeshny" stih) upotrijebio je S. Ya. Marshak u predstavi za dječje kazalište "Petrushka stranac" (1927).

Danas je Anatolij Arhipov jedan od posljednjih proizvođača peršina u Rusiji, koji savršeno poznaje tajne stare narodne emisije. Osnivač je obiteljskog kazališta "Petruškina Sloboda" u gradu Mytishchi u blizini Moskve.

I, ipak, narodni lik Petrushka pronalazi mjesto za sebe u modernom kontekstu. Grupa autora Moskovskog kazališta pjesnika 2014. na svoj je način interpretirala oštar lik Petruške, obdarivši ga darom poetskog proroštva. Tako je rođen pjesnik-Petruška.

Danas je postao kultna figura na kanalu NTV, gdje redovito uživa sve veću popularnost publike.

(Pogledajte posebno program "Međunarodna pilana". Naslov "Poet-Petrushka")

vidi također

  • Pedrillo je jedan od vjerojatnih prototipova lika Peršina.
  • Guignol - lutka sajamskog kazališta u obliku rukavice
  • Peršin u ratu - nastup
  • Petrushka (kazalište) - moderno moskovsko kazalište
  • Nastya, Nastenka - bajka

Bilješke (uredi)

Književnost

  • Tsekhnovitser O. Povijest narodnog lutkarskog kazališta u Aziji i Europi // Kazalište Petrushka - M. - L.: "Gosizdat" 1927.
  • Peršin. Ulično kazalište. - M., 1918
  • Simonovich-Efimova N. Ya. Peršin bilješke. - M. - L., 1925
  • B.P. Goldovsky Lutke. Enciklopedija. - M.: Vrijeme, 2004
  • Smirnova N.I. Sovjetsko lutkarsko kazalište 1918-1932. - M., 1963

Linkovi

  • // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - SPb. , 1890-1907.
  • Peršin nije jednostavna igračka. Petr Petrovich Vksusov // klopp.ru