Sastav: Prava i lažna čast (Lihačov). Pisma mladim čitateljima Prava čast i lažna recenzija
Čast istinita i lažna
D. Lihačov zorno raspravlja o pravoj i lažnoj časti u desetom slovu knjige "Pisma o dobrom i lijepom". Upravo sam ta razmatranja uzeo kao osnovu svog eseja. Lihačov piše da je sinonim za pravu čast savjest, koja je u podsvijesti osobe, ne dopušta mu da se smiri, "grize" iznutra. Lihačov lažnu čast naziva "čast uniforme". To znači da osoba “na dužnosti” često djeluje ne prema svojim uvjerenjima, ne po svojoj savjesti, već kako uvjeti i upute zahtijevaju. U ovom slučaju osobna korist često prevladava nad tuđim problemima.
Razmišljajući o istinskoj časti, sjetio sam se poznate ruske prevoditeljice Lilianne Lungine. Njezine memoare zapisao je O. Dorman i objavio ih u knjizi "Interlinear: The Life of Lilianna Lungina, ispričana od nje u filmu Olega Dormana". Sjećam se epizode u kojoj prevoditeljica govori o Klavdiji Vasiljevni Poltavskoj, ravnateljici škole u kojoj je djevojka studirala. U teškim godinama represije i totalnog nadzora, Klavdia Vasilievna se u svom radu vodila svojim moralnim načelima. Direktor je djevojčicu, čiji su roditelji uhićeni, odveo da živi s njom, dao joj priliku da završi školu. Poltavskaya je sklonila dječaka beskućnika, pokupivši ga na ulici, iz moralnih razloga, svima je rekla da je njezin daleki rođak. Za Klavdiju Vasiljevnu bilo je važno da joj djeca vjeruju, a ne da je se boje. Istovremeno je bila stroga prema svojim učenicima. Po mom mišljenju, ravnateljica je primjer istinske časti, jer njezini postupci nikada nisu bili protiv njene savjesti.
Ali primjer lažne časti, po mom mišljenju, je šef MTS Knyazhev iz priče V. Tendryakova "Ukhaby". Vozač kamiona vozio je suputnike po lošoj cesti. Odjednom se automobil prevrnuo, a jedan od putnika je teško ozlijeđen u trbuh. Knjažev je prvi uzeo nosila i ponio ranjene koji su krvarili osam kilometara van ceste. Kada je došao u ambulantu, napustio je nosila i započeo svoju službenu dužnost. Kada je postalo jasno da žrtva umire, da brojanje traje satima i minutama, obratili su se Knjaževu sa zahtjevom da mu osiguraju traktor koji će mladića dopremiti na to područje. No, šef MTS-a glatko je odbio dati nalog, pozivajući se na upute. Za birokrata Knjaževa, njegova vlastita važnost kao čuvara zakona pokazala se višom od ljudskog života. Nekoliko sati kasnije ipak je izdvojio traktor, ali ne zato što se u njemu probudila savjest, već zbog straha od stranačke kazne. Ali vrijeme je izgubljeno, mladić je preminuo na putu do regionalnog centra. Ovaj primjer jasno ilustrira ideju "časti uniforme" D. Likhacheva.
Zaključno želim reći da ljudi koji se ponašaju po svojoj savjesti nikada ne očekuju pljesak i zahvalu, već dobra djela čine tiho i od srca. To ih razlikuje od ljudi čija je čast lažna. “Čini dobro na cijeloj zemlji, čini dobro drugima za dobro. Ne za lijepu zahvalnost onome koji te je čuo pored mene ”, - zove pjevačica Shura. I potpuno se slažem s njim.
427 riječi
Esej je poslao korisnik stranice Nikita Vorotnyuk.
Ne volim definicije i često nisam spremna za njih. Ali mogu istaknuti neke razlike između savjesti i časti.
Postoji jedna značajna razlika između savjesti i časti. Savjest uvijek dolazi iz dubine duše, a savjest je pročišćena na ovaj ili onaj stupanj. Savjest "grize". Savjest nikad nije u krivu. Može biti prigušen ili pretjeran (izuzetno rijetko). Ali uvjerenja o časti mogu biti potpuno lažna, a ta lažna uvjerenja nanose kolosalnu štetu društvu. Mislim na ono što se zove "čast uniforme". Nestao je tako neobičan fenomen u našem društvu kao što je pojam plemenite časti, ali "čast uniforme" ostaje težak teret. Kao da je čovjek umro, a ostala je samo uniforma s koje su skinute zapovijedi. I unutar koje više ne kuca savjesno srce.
"Čast uniformi" tjera čelnike da brane lažne ili opake projekte, inzistiraju na nastavku očito neuspješnih gradnji, bore se protiv društava koja štite spomenike ("naša je gradnja važnija") itd. Takvih je primjera mnogo. poštivanje "časti uniforme".
Prava čast je uvijek u skladu sa savješću. Lažna čast - fatamorgana u pustinji, u moralnoj pustinji ljudske (ili bolje rečeno, "birokratske") duše.
O dobrom uzgoju
Dobar odgoj možete dobiti ne samo u obitelji ili u školi, već i ... od sebe.
Samo trebate znati što je stvarno dobar uzgoj.
Uvjeren sam, na primjer, da se pravi dobar uzgoj očituje prvenstveno kod kuće, u mojoj obitelji, u odnosima s mojom rodbinom.
Ako muškarac na ulici pusti nepoznatu ženu da prođe ispred sebe (čak i u autobusu!) i čak joj otvori vrata, a kod kuće ne pomogne svojoj umornoj ženi oprati suđe, on je nevaspitana osoba.
Ako je pristojan sa svojim poznanicima, a s obitelji se nervira u svakoj prilici – nevaspitana je osoba.
Ako ne vodi računa o karakteru, psihologiji, navikama i željama svojih bližnjih, radi se o nevaspitanoj osobi.
Ako već kao odrasla osoba uzima pomoć roditelja zdravo za gotovo i ne primjećuje da im je već potrebna pomoć, radi se o nevaspitanoj osobi.
Ako glasno pali radio i TV ili samo glasno priča kada netko kod kuće sprema nastavu ili čita (pa makar to bila i njegova mala djeca), on je nevaspitana osoba i nikada neće odgajati svoju djecu.
Ako se voli rugati (šaliti) svojoj ženi ili djeci, ne štedeći njihov ponos, pogotovo pred strancima, onda je ovdje (oprostite!) jednostavno glup.
Lijepo odgojen je onaj koji želi i zna računati s drugima, to je onaj kome je vlastita pristojnost ne samo poznata i laka, već i ugodna. To je onaj koji je podjednako pristojan i sa starijim i s mlađim godinama i po položaju.
Dobro odgojena osoba u svakom pogledu ne ponaša se "glasno", štedi tuđe vrijeme ("Točnost je ljubaznost kraljeva", kaže poslovica), strogo ispunjava obećanja data drugima, ne razbacuje se, ne "zavrti nos" i uvijek je isto - kod kuće, u školi, na institutu, na poslu, u trgovini i u autobusu.
Čitatelj je možda primijetio da se obraćam uglavnom muškarcu, glavi obitelji. To je zato što žena stvarno treba popustiti ... ne samo na vratima.
Ali inteligentna žena će lako shvatiti što točno treba učiniti kako bi, uvijek i sa zahvalnošću prihvaćajući od muškarca pravo koje joj je dala priroda, što manje prisiljavala muškarca da popusti njenom primatu. A ovo je puno teže! Zato se priroda pobrinula da žene (ne govorim o iznimkama) budu obdarene većim osjećajem za takt i većom prirodnom pristojnošću od muškaraca...
Postoje mnoge knjige o lijepom ponašanju. Ove knjige objašnjavaju kako se ponašati u društvu, na zabavi i kod kuće, u kazalištu, na poslu, sa starijima i mlađima, kako govoriti bez vrijeđanja sluha i kako se odijevati a da ne vrijeđaju oči drugih. Ali ljudi, nažalost, malo crpe iz ovih knjiga. Mislim da se to događa zato što knjige o lijepom ponašanju rijetko objašnjavaju zašto su dobri manira potrebni. Čini se: imati dobre manire je lažno, dosadno, nepotrebno. Čovjek s dobrim manirama doista može prikriti loša djela.
Da, lijepo ponašanje može biti vrlo vanjsko, ali općenito, lijepo ponašanje nastaje iskustvom mnogih generacija i obilježava stoljetnu želju ljudi da budu bolji, da žive povoljnije i ljepše.
Što je bilo? Što je temelj dobrog ponašanja vodstva? Je li to obična zbirka pravila, "recepti" ponašanja, upute koje je teško sve zapamtiti?
U srcu svakog lijepog ponašanja je briga – paziti da se osoba ne miješa u osobu, kako bi se svi zajedno osjećali dobro.
Moramo se moći ne miješati jedni u druge. Stoga nema potrebe za bukom. Buka vam neće zatvoriti uši - teško da je to moguće u svim slučajevima. Na primjer, za stolom dok jedete. Stoga, nema potrebe za žvakanjem, ne morate glasno stavljati vilicu na tanjur, bučno sisati juhu, govoriti glasno za večerom ili govoriti punim ustima. I ne morate stavljati laktove na stol – opet, da ne ometate susjeda. Neophodno je biti uredno odjeven jer to odražava poštovanje prema drugima – prema gostima, prema domaćinima ili jednostavno prema prolaznicima: ne treba vam biti gadljivo gledati vas. Ne zamarajte susjede neprestanim šalama, dosjetkama i anegdotama, pogotovo onima koje je već netko ispričao vašim slušateljima. To dovodi publiku u neugodnu poziciju. Pokušajte ne samo sami zabaviti druge, već i dopustite drugima da vam nešto kažu. Maniri, odjeća, hod, svako ponašanje treba biti suzdržano i ... lijepo. Za bilo koju ljepotu ne umara. Ona je "društvena". A u takozvanim dobrim manirima uvijek postoji duboko značenje. Nemojte misliti da su dobri maniri samo maniri, odnosno nešto površno. Svojim ponašanjem iznosite svoju bit. U sebi morate njegovati ne toliko manire koliko ono što se izražava u manirima - odnos poštovanja prema svijetu: prema društvu, prema prirodi, prema životinjama i pticama, prema biljkama, prema ljepoti kraja, prema prošlosti mjesta gdje živite itd. .d.
Ne morate pamtiti stotine pravila, ali zapamtite jednu stvar – potrebu poštivanja drugih. A ako imate ovo i malo više snalažljivosti, onda će vam doći maniri, ili, bolje reći, doći će sjećanje na pravila lijepog ponašanja, želju i sposobnost da ih primjenjujete.
Umijeće biti u krivu
Ne volim gledati TV programe. Ali bilo je programa koje sam uvijek gledao: ples na ledu. Onda sam ih se umorio i prestao sam gledati – prestao sam sustavno tražiti, gledam samo povremeno. Najviše od svega volim kada dobro nastupaju oni koji se smatraju slabim ili koji još nisu ušli u red “priznatih”. Sreća početnika ili sreća nesretnika puno više zadovoljava nego sreća uspješnog.
Ali nije to to. Najviše me fascinira kako “klizač” (kako su se u stara vremena zvali sportaši na ledu) ispravlja svoje greške dok pleše. Pao i ustao, brzo ponovno ušao u ples, i vodi ovaj ples kao da nije bilo pada. Ovo je umjetnost, velika umjetnost.
Ali u životu je mnogo više pogrešaka nego na ledenom polju. I treba se znati izvući iz pogrešaka: ispraviti ih odmah i ... lijepo. Da, baš lijepo.
Kada osoba ustraje u svojoj grešci ili se previše brine, misli da je život gotov, da je "sve propalo", to smeta i njemu i onima oko njega. Ljudi oko sebe nisu posramljeni zbog same pogreške, već zbog nesposobnosti pogrešne osobe da je ispravi.
Nije uvijek lako sebi priznati svoju pogrešku (nije potrebno to učiniti javno: onda je to ili neugodno ili samo predstava), potrebno je iskustvo. Iskustvo je potrebno da bi se nakon savršene greške što prije i što lakše uključio u posao, nastavio. A oni oko sebe ne trebaju prisiljavati osobu da prizna pogrešku, moraju se poticati da je ispravi; reagirajući na način na koji reagiraju gledatelji na natjecanjima, ponekad čak i nagradivši pale i lako ispravio svoju pogrešku radosnim pljeskom prvom prilikom.
Svaka osoba je dužna (naglašavam - dužna je) brinuti se o svom intelektualnom razvoju. To je njegova dužnost prema društvu u kojem živi i prema samom sebi.
Glavni (ali, naravno, ne i jedini) način intelektualnog razvoja je čitanje.
Čitanje ne smije biti slučajno. Ovo je ogroman gubitak vremena, a vrijeme je najveća vrijednost koju ne treba trošiti na sitnice. Treba čitati po programu, naravno, ne slijedeći ga rigidno, odstupajući od njega tamo gdje postoje dodatni interesi za čitatelja. No, uz sva odstupanja od izvornog programa, potrebno je za sebe sastaviti novi, uzimajući u obzir nove interese koji su se pojavili.
Čitanje, da bi bilo učinkovito, mora zainteresirati čitatelja. U sebi se mora razvijati interes za čitanje općenito ili za pojedine grane kulture. Interes uvelike može biti rezultat samoobrazovanja.
Pisanje programa čitanja za sebe nije tako jednostavno, a to treba učiniti uz savjete upućenih ljudi, uz postojeće referentne materijale raznih vrsta.
Opasnost čitanja je razvijanje (svjesno ili nesvjesno) kod sebe sklonosti "dijagonalnom" gledanju tekstova ili raznim vrstama metoda brzog čitanja.
Brzo čitanje stvara izgled znanja. Može se tolerirati samo u određenim vrstama zanimanja, čuvajte se stvaranja navike brzog čitanja, dovodi do bolesti pažnje.
Jeste li primijetili kakav sjajan dojam ostavljaju ona književna djela koja se čitaju u mirnom, neužurbanom okruženju, na primjer, na odmoru ili s nekom ne baš teškom i neometanom bolešću?
„Nezainteresirano“, ali zanimljivo štivo ono je što voli književnost i što čovjeku širi vidike.
Zašto TV sada djelomično zamjenjuje knjigu? Da, jer televizor te tjera da polako gledaš nekakav program, sjedne udobnije da ti ništa ne smeta, odvlači te od briga, diktira ti kako i što gledati. Ali pokušajte odabrati knjigu po svom ukusu, odmorite se malo od svega na svijetu, udobno se smjestite uz knjigu i shvatit ćete da postoje mnoge knjige bez kojih ne možete živjeti, koje su važnije i zanimljivije od mnogih programe. Ne kažem da prestanite gledati TV. Ali ja kažem: gledaj s izborom. Provedite svoje vrijeme na ono što je vrijedno toga. Čitajte više i čitajte uz najveći izbor. Odredite sami svoj izbor, u skladu s ulogom koju je knjiga koju ste odabrali stekla u povijesti ljudske kulture da bi postala klasik. To znači da u tome postoji nešto bitno. Ili će se možda ovo bitno za kulturu čovječanstva pokazati bitnim i za vas?
Klasika je ona koja je izdržala test vremena. Time nećete gubiti vrijeme. Ali klasici ne mogu odgovoriti na sva pitanja današnjice. Stoga je potrebno čitati i suvremenu književnost. Nemojte se samo bacati na svaku otmjenu knjigu. Nemojte biti nervozni. Taština tjera čovjeka da nepromišljeno troši najveći i najdragocjeniji kapital koji posjeduje – svoje vrijeme.
UČITI UČITI!
Ulazimo u doba u kojem će obrazovanje, znanje, profesionalne vještine igrati odlučujuću ulogu u sudbini čovjeka. Bez znanja, usput, sve postaje kompliciranije, jednostavno će biti nemoguće raditi i biti od koristi. Za fizički rad će se baviti strojevi, roboti. Čak će i izračune obavljati računala, kao i nacrti, izračuni, izvješća, planiranje itd. Osoba će unositi nove ideje, razmišljati o onome o čemu stroj ne može razmišljati. A za to će sve više biti potrebna opća inteligencija osobe, njezina sposobnost stvaranja novih stvari i, naravno, moralna odgovornost, koju stroj nikako ne može podnijeti. Etika, jednostavna u prethodnim stoljećima, postat će beskrajno složenija u doba znanosti. Jasno je. To znači da će se pred čovjekom naći najteži i najteži zadatak biti ne samo osoba, već osoba od znanosti, osoba koja je moralno odgovorna za sve što se događa u doba strojeva i robota. Opće obrazovanje može stvoriti osobu budućnosti, kreativnu osobu, tvorca svega novog i moralno odgovornog za sve što će biti stvoreno.
Poučavanje je ono što je mladom čovjeku potrebno od malih nogu. Uvijek treba učiti. Do kraja života ne samo da su poučavali, već su proučavali sve glavne znanstvenike. Ako prestanete učiti, nećete moći podučavati. Jer znanje raste i postaje sve složenije. Istodobno, treba imati na umu da je najpovoljnije vrijeme za učenje mladost. U mladosti, u djetinjstvu, u adolescenciji, u mladosti je um osobe najprijemčiviji. On je prijemčiv za proučavanje jezika (što je izuzetno važno), za matematiku, za usvajanje jednostavnih znanja i razvoj estetike, koja stoji uz moralni razvoj i dijelom ga potiče.
Znajte ne gubiti vrijeme na sitnice, na "odmor", koji ponekad umara više od najtežeg rada, nemojte puniti svoj svijetli um mutnim potocima glupih i besciljnih "informacija". Vodite računa o sebi za učenje, za stjecanje znanja i vještina koje ćete brzo i lako naučiti samo u mladosti.
I ovdje čujem teški uzdah mladića: kakav dosadan život nudiš našoj mladosti! Samo nauči. A gdje je ostalo, zabava? Čemu se onda ne trebamo radovati?
Ne. Stjecanje vještina i znanja je isti sport. Poučavanje je teško kada u njemu ne možemo pronaći radost. Moramo voljeti učiti i birati pametne oblike rekreacije i zabave, sposobne i nešto naučiti, razviti u nama neke sposobnosti koje će nam trebati u životu.
A ako ne voliš učiti? Ne može biti. To znači da jednostavno niste otkrili radost koju stjecanje znanja i vještina donosi djetetu, dječaku, djevojčici.
Pogledajte malo dijete - s kakvim zadovoljstvom počinje učiti hodati, govoriti, udubljivati se u razne mehanizme (za dječake) i lutke za dojilje (za djevojčice). Pokušajte nastaviti ovu radost učenja novih stvari. To uvelike ovisi o vama samima. Ne obećavajte: ne volim učiti! I trudite se voljeti sve predmete koje prolazite u školi. Ako su se svidjele drugima, zašto se ne bi svidjele vama! Čitajte vrijedne knjige, ne samo čitajte. Studij povijesti i književnosti. Inteligentna osoba treba dobro poznavati oboje. Oni daju čovjeku moralni i estetski pogled, čine svijet oko njega velikim, zanimljivim, zrači iskustvom i radošću. Ako vam se nešto ne sviđa u bilo kojoj temi, napijte se i pokušajte u tome pronaći izvor radosti - radost stjecanja nečeg novog.
Naučite voljeti učiti!
O SJEĆANJU
Sjećanje je jedno od najvažnijih svojstava bića, svakog bića: materijalnog, duhovnog, ljudskog...
Papir. Stisnite ga i rasporedite. Na njemu će ostati bore, a ako ga stisnete drugi put, neki od nabora će ležati duž prethodnih nabora: papir "ima memoriju" ...
Pojedine biljke, kamen, na kojemu su sjećanjem opsjednuti tragovi njegova nastanka i kretanja tijekom ledenog doba, staklo, voda itd.
Najpreciznija posebna arheološka disciplina temelji se na sjećanju na drvo, koje je nedavno revolucioniralo arheološka istraživanja - gdje se drvo nalazi - dendrokronologiju ("dendros" na grčkom "stablo"; dendrokronologija je znanost o određivanju vremena stabla).
Ptice posjeduju najsloženije oblike pamćenja predaka, omogućujući novim generacijama ptica da lete u pravom smjeru na pravo mjesto. U objašnjavanju ovih letova nije dovoljno proučiti samo "tehnike i metode navigacije" koje ptice koriste. Najvažnija je uspomena koja ih tjera da traže zimovnike i ljetnikovce – uvijek isto.
A što tek reći o "genetskom pamćenju" - sjećanju položenom stoljećima, sjećanju koje prelazi s jedne generacije živih bića na drugu.
Štoviše, pamćenje nije nimalo mehaničko. Ovo je najvažniji kreativni proces: to je proces i to kreativan. Pamti se ono što treba; kroz pamćenje se skuplja dobro iskustvo, stvara tradicija, stvaraju se svakodnevne vještine, obiteljske vještine, radne vještine, društvene institucije...
Sjećanje se suprotstavlja uništavajućoj moći vremena.
Ovo svojstvo pamćenja iznimno je važno.
Uobičajeno je da se vrijeme podijeli na prošlost, sadašnjost i budućnost na primitivan način. Ali zahvaljujući sjećanju, prošlost ulazi u sadašnjost, a budućnost, takoreći, predviđa sadašnjost, povezana s prošlošću.
Sjećanje je prevladavanje vremena, prevladavanje smrti.
To je najveći moralni značaj sjećanja. “Zaboravljivi” je prije svega nezahvalna, neodgovorna osoba, a samim time i nesposobna za dobre, nezainteresirane postupke.
Neodgovornost se rađa iz nedostatka svijesti da ništa ne prolazi bez traga. Osoba koja počini neljubazno djelo misli da mu taj čin neće ostati u osobnom sjećanju i sjećanju onih koji ga okružuju. On sam, očito, nije navikao čuvati sjećanje na prošlost, osjećati zahvalnost prema svojim precima, njihovom radu, njihovoj brizi, pa misli da će i na njega sve biti zaboravljeno.
Savjest je u osnovi sjećanje, kojemu se dodaje moralna ocjena savršenog. Ali ako savršeno nije sačuvano u sjećanju, onda ne može biti vrednovanja. Nema savjesti bez sjećanja.
Zato je toliko važno odgajati se u moralnoj klimi sjećanja: obiteljskom sjećanju, nacionalnom sjećanju, kulturnom sjećanju. Obiteljske fotografije jedno su od najvažnijih "vizualnih pomagala" u moralnom odgoju djece i odraslih. Poštovanje za rad naših predaka, za njihovu radnu tradiciju, za njihov alat, za njihove običaje, za njihovu pjesmu i zabavu. Sve nam je to drago. I samo poštovanje prema grobovima predaka. Sjetite se Puškina:
Dva osjećaja su nam divno bliska -
U njima srce nalazi hranu -
Ljubav prema rodnom pepelu,
Ljubav prema očinskim lijesovima.
Životvorno svetište!
Zemlja bi bila mrtva bez njih.
Puškinova poezija je mudra. Svaka riječ u njegovim pjesmama zahtijeva razmišljanje. Naša se svijest ne može odmah naviknuti na ideju da bi zemlja bila mrtva bez ljubavi prema očinskim lijesovima, bez ljubavi prema zavičajnom pepelu. Dva simbola smrti i odjednom - "svetište koje daje život"! Prečesto ostajemo ravnodušni ili čak gotovo neprijateljski raspoloženi prema grobljima i pepelu koji nestaje - dva izvora naših ne previše mudrih tmurnih misli i površno teških raspoloženja. Kao što čovjekovo osobno sjećanje oblikuje njegovu savjest, njegov savjestan odnos prema svojim osobnim precima i voljenima - rodbini i prijateljima, starim prijateljima, odnosno onima najvjernijima s kojima ga vežu zajednička sjećanja - tako i povijesno sjećanje na ljudi stvara moralnu klimu u kojoj ljudi žive. Možda bi se razmišljalo treba li graditi moral na nečem drugom: potpuno zanemariti prošlost s njezinim, ponekad, pogreškama i teškim sjećanjima i biti potpuno usmjeren u budućnost, graditi ovu budućnost na "razumnim osnovama" samu, zaboraviti na prošlost sa svojim tamnim i svijetlim stranama.
To je ne samo nepotrebno, već i nemoguće. Sjećanje na prošlost je prije svega "svijetlo" (Puškinov izraz), poetično. Ona estetski odgaja.
Ljudska kultura u cjelini ne samo da posjeduje pamćenje, već je to pamćenje par excellence. Kultura čovječanstva je aktivno sjećanje na čovječanstvo, aktivno uvedeno u sadašnjost.
U povijesti je svaki kulturni uspon na ovaj ili onaj način bio povezan s pozivanjem na prošlost. Koliko se puta čovječanstvo, primjerice, okrenulo antici? Najmanje su bila četiri velika, epohalna obraćenja: pod Karlom Velikim, pod dinastijom Paleologa u Bizantu, tijekom renesanse i ponovno krajem 18. - početkom 19. stoljeća. I koliko "malih" referenci kulture na antiku - u istom srednjem vijeku, koji se dugo vremena smatrao "mračnim" (Britanci još uvijek govore o srednjem vijeku - "mračno doba"). Svaki apel na prošlost bio je „revolucionaran“, odnosno obogaćivao je suvremenost, a svaki je apel ovu prošlost shvaćao na svoj način, uzimao iz prošlosti ono što mu je trebalo da se krene naprijed. Govorim o pozivanju na antiku, ali što je svakom narodu dalo pozivanje na vlastitu nacionalnu prošlost? Ako ga nije diktirao nacionalizam, uska želja za izolacijom od drugih naroda i njihovog kulturnog iskustva, bio je plodan, jer je obogaćivao, diverzificirao, širio kulturu naroda, njegovu estetsku osjetljivost. Uostalom, svaki apel na staro u novim uvjetima uvijek je bio nov.
Karolinška renesansa u 6.-7. stoljeću nije bila slična renesansi 15. stoljeća, talijanska renesansa nije slična sjevernoeuropskoj. Obraćenje kasnog 18. - početka 19. stoljeća, koje je nastalo pod utjecajem otkrića u Pompejima i Winckelmannova djela, razlikuje se od našeg shvaćanja antike itd.
Znala je nekoliko referenci na drevnu Rusiju i postpetrovsku Rusiju. Bilo je različitih strana ovog poziva. Otkriće ruske arhitekture i ikona početkom 20. stoljeća bilo je uglavnom lišeno uskog nacionalizma i bilo je vrlo plodno za novu umjetnost.
Želio bih pokazati estetsku i moralnu ulogu sjećanja na primjeru Puškinove poezije.
Kod Puškina sjećanje igra veliku ulogu u poeziji. Pjesnička uloga sjećanja može se pratiti iz dječjih, mladenačkih pjesama Puškina, od kojih je najvažnija "Sjećanja u Carskom Selu", ali kasnije je uloga sjećanja vrlo velika ne samo u Puškinovoj lirici, već čak i u pjesmi " Eugene Onjegin".
Kad Puškin treba uvesti lirski početak, često pribjegava sjećanjima. Kao što znate, Puškin nije bio u Sankt Peterburgu za vrijeme poplave 1824., ali ipak, u Brončanom konjaniku, poplava je obojena sjećanjem:
“Bilo je to užasno vrijeme u vezi nje svježe sjećanje …»
Puškin također slika svoja povijesna djela s udjelom osobnog, pradjedovskog sjećanja. Zapamtite: u "Borisu Godunovu" glumi njegov predak Puškin, u "Arapi Petra Velikog" - također predak, Hanibal.
Sjećanje je osnova savjesti i morala, sjećanje je osnova kulture, „akumulacije“ kulture, sjećanje je jedan od temelja poezije – estetsko poimanje kulturnih vrijednosti. Čuvati sjećanje, čuvati sjećanje naša je moralna dužnost prema sebi i prema svojim potomcima. Sjećanje je naše bogatstvo.
NAČIN VRSTE
Evo posljednjeg slova. Moglo bi biti još slova, ali vrijeme je za pregled. Žao mi je što prestajem pisati. Čitatelj je primijetio kako su predmetni redovi pisama postupno postali složeniji. Čitatelj i ja smo se popeli stepenicama. Ne može biti drugačije: zašto onda pisati, ako ostanete na istoj razini, ne uzdižući se postupno uz stepenice iskustva – moralnog i estetskog iskustva. Život zahtijeva komplikacije.
Možda čitatelj ima dojam o autoru pisama kao o arogantnoj osobi koja pokušava naučiti sve i svakoga. Ovo nije sasvim točno. U slovima ne samo da sam "učio" nego i učio. Mogao sam poučavati upravo zato što sam učio u isto vrijeme: učio sam iz svog iskustva, koje sam pokušao generalizirati. Mnogo toga mi je palo na pamet dok sam pisao. Nisam samo izložio svoje iskustvo – ja sam i shvatio svoje iskustvo. Moja pisma su poučna, ali u poučavanju sam se poučavao. Čitatelj i ja smo se uspinjali stubama iskustva, ne samo mog iskustva, nego i iskustva mnogih ljudi. Čitatelji su mi sami pomogli da napišem pisma – razgovarali su sa mnom nečujno.
Što je najvažnije u životu? Glavna stvar može biti u nijansama svake od svojih, jedinstvenih. Ali ipak, glavna stvar bi trebala biti za svaku osobu. Život se ne treba raspasti u sitnice, rastopiti u svakodnevnim brigama.
Pa ipak, najvažnija stvar: glavna stvar, bez obzira koliko je individualna za svaku osobu, trebala bi biti ljubazna i značajna.
Čovjek bi trebao biti sposoban ne samo uzdići se, nego se izdići iznad sebe, iznad svojih osobnih svakodnevnih briga i razmišljati o smislu svog života – gledajući u prošlost i gledajući u budućnost.
Ako živite samo za sebe, sa svojim sitnim brigama o vlastitoj dobrobiti, onda od onoga što ste proživjeli neće ostati ni traga. Ako živiš za druge, onda će drugi spasiti ono čemu je on služio, čemu je dao snagu.
Je li čitatelj primijetio da se sve loše i sitno u životu brzo zaboravlja? Ljudi su također opsjednuti ljutnjom na lošu i sebičnu osobu, na ono što je pogriješila, ali se sama osoba više ne pamti, briše se u sjećanju. Ljudi koji ne mare ni za koga kao da ispadaju iz pamćenja.
ljudi koji su služili drugima, služili inteligentno, koji su imali dobar i značajan cilj u životu, dugo se pamte. Pamte svoje riječi, postupke, izgled, šale, a ponekad i ekscentričnosti. Pričaju o njima. Mnogo rjeđe i, naravno, govore o zlim ljudima s neljubaznim osjećajem.
U životu morate imati vlastitu službu – služenje nekom cilju. Neka bude mala, postat će velika ako joj budeš vjeran.
Najvrjednija stvar u životu je dobrota, a ujedno je ljubaznost pametna, svrsishodna. Pametna dobrota je najvrjednija stvar u čovjeku, najsklonija prema njemu i na kraju krajeva istinita na putu do osobne sreće.
Sreću postiže onaj tko nastoji usrećiti druge i može barem nakratko zaboraviti na svoje interese, na sebe. Ovo je "nenadoknadiva rublja".
Znati to, zapamtiti to uvijek i slijediti staze dobrote je vrlo, vrlo važno. Vjeruj mi!
"Čast, pristojnost, savjest su kvalitete koje moramo njegovati, kao što cijenimo svoje zdravlje, jer bez tih osobina osoba nije osoba."
Lihačov D.S.
Više od dva i pol tisućljeća čovječanstvo je s nadom čekalo "idealno društvo" u kojem bi moralne vrijednosti kao što su sloboda, čast i dostojanstvo, savjest, dužnost i odgovornost, dobrota i pravda bile temelj. Mislioci svih vremena vrijedno su radili kako bi ovu ideju oživjeli, ali, nažalost, tema ljudskog moralnog poboljšanja i danas ostaje nedovršena. Problem časti i dostojanstva pojedinca i dalje je aktualan u suvremenom svijetu.
Mislim da po tom pitanju jedva da ima protivnika. Jesu li Lihačovljevi pogledi moderni? Pronalaženje odgovora na ovo pitanje je cilj mog rada.
Čast, pristojnost i savjest moralna su jezgra, bez koje čovjek ne može živjeti. Općenito, čast, pristojnost i savjest, dodao ću plemenitost, smatraju se jedinstvenom cjelinom, bez koje, kako je sam Lihačov rekao, osoba nije osoba. Ovako se pjeva u jednoj pjesmi Bulata Okudžave:
Savjest, plemenitost i dostojanstvo-
Ovdje je naša sveta vojska.
Čast, pristojnost, dostojanstvo i savjest osobi daju preci od rođenja, a usađuju im roditelji. Čast je kao kokošje jaje: kad ga jednom razbiješ, ne možeš ga ponovno zalijepiti. To je čisto osobna moralna kvaliteta koju bi svatko trebao imati u duši. Pristojna osoba uvijek drži svoja obećanja i ne namjerno šteti drugima. A savjest je “zvijer s kandžama, koja grebe srce”, ona je prirodni duhovni dar ljudske prirode. Svaka osoba na ovom svijetu, po mom mišljenju, treba imati svoje određene moralne standarde.
Čovjek časti, pristojnosti i savjesti, u najvišem smislu ovih riječi, bio je Dmitrij Sergejevič Lihačov, koji je dao veliki doprinos razvoju ovih koncepata.
Dmitrij Sergejevič Lihačov je rođen, živio je veći dio života i završio dane u Sankt Peterburgu. Rođen je 28.11.1906. Studirao D.S. Lihačov, prvo u gimnaziji Humanitarnog društva, zatim u gimnaziji i realnoj školi K.I. May, završio je srednju školu u Sovjetskoj radnoj školi. L. Lentovskoy. Od 1923. do 1928. studirao je na Lenjingradskom državnom sveučilištu na Fakultetu društvenih znanosti, na etnološkom i lingvističkom odjelu. Ovdje je bio prožet posebnom ljubavlju prema zavičajnoj povijesti i kulturi te je počeo istraživati starorusku književnost.
Odmah nakon diplomiranja na sveučilištu, Dmitrij Lihačov je uhićen 1928.-1932. zbog lažne prijave i optužbi za kontrarevolucionarne aktivnosti. proveo u zatvoru: prvih šest mjeseci u zatvoru, zatim dvije godine u specijalnom logoru Solovecky i, konačno, na gradilištu za teške radove na Bijelom moru-Baltičkom kanalu. Ovo razdoblje, akademik D.S. Lihačov je kasnije nazvao "najvažnije vrijeme u svom životu", jer je nakon strašnih kušnji u zatvorima i logorima naučio požrtvovnu ljubav prema ljudima i vječno slijeđenje putem dobra.
Godine 1941. postao je viši istraživač na Institutu za rusku književnost. Iste godine obranio je doktorsku disertaciju na temu "Novgorodski ljetopisni svodovi XII. stoljeća". Dok je bio u blokadi u Lenjingradu, napisao je i objavio knjigu "Obrana starih ruskih gradova" (1942). U lipnju 1942. znanstvenik i njegova obitelj evakuirani su u Kazan.
1945. pobjedničke godine D.S. Lihačov piše i objavljuje knjigu "Nacionalni identitet drevne Rusije". Sljedeće godine dobio je medalju "Za hrabri rad u Velikom domovinskom ratu 1941-1945."
Sredinom stoljeća, u seriji "Književni spomenici", popraćenoj njegovim znanstvenim člancima i komentarima, objavljene su dvije prekrasne knjige: "Priča o davnim godinama" i "Polaganje o pohodu Igorovu".
Godine 1970. izabran je za redovitog člana Akademije znanosti SSSR-a. U međuvremenu, D.S. Lihačov, postao je inozemni član i dopisni član niza zemalja, te počasni doktor sveučilišta u Sofiji, Budimpešti, Oxfordu, Bordeauxu, Edinburghu i Zürichu.
Akademik D.S. Lihačov o ruskom kronopisu te o povijesti i teoriji ruske književnosti i kulture postali su svjetski priznati klasici filološke znanosti.
Znanstvenik je dobio mnoge nagrade, domaće i strane. Među njima su najviše nagrade SSSR-a - Staljinova nagrada, zvanje Heroja socijalističkog rada i zlatna medalja Srp i čekić, V. M.V. Lomonosov, Orden zasluga za domovinu II stupnja, Orden apostola Andrije Prvozvanog "Za vjeru i odanost domovini" za doprinos razvoju ruske kulture. Postao je prvi nositelj Reda apostola Andrije Prvozvanog nakon obnove ove najviše nagrade u Rusiji.
Smrt Dmitrija Sergejeviča Lihačova uslijedila je 30. rujna 1999. godine. 28. studenog 2006. navršava se 100 godina od rođenja velikog znanstvenika. 2006. od strane predsjednika Ruske Federacije V.V. Putin je proglašen Godinom Lihačova.
U jednom od svojih govora je napomenuo: "Naša savjest je počela nestajati. O tome govorim, moram govoriti, jer u svom životu mnogo puta, ne zbog osobnih stvari, već zbog onih koje su od velike važnosti za očuvanje naše kulture, morao sam imati posla s ljudima kojima je nedostajao osjećaj savjesti."
Takav je paradoks poznat: najviše od svega savjest muči savjesnu osobu, a ne bestidnicu. Vjerojatno se to događa zato što se besramna savjest već utopila, prisiljena šutjeti, odavno je prestala slušati. "Savjest potiče. Čast djeluje. Savjest uvijek dolazi iz dubine duše, a savjest čisti na ovaj ili onaj način. Savjest grize. Savjest nikada nije lažna. Može biti prigušena ili previše pretjerana (izuzetno rijetko)." To što savjest ne "grize" jedan je od problema naše zemlje, a i cijelog svijeta. Ona dijelom pridonosi tom osjećaju dopuštenosti, nekažnjivosti, jer je najgora kazna mučna savjest. Savjest je sastavni dio pristojne osobe. Čast je dostojanstvo moralno žive osobe. Pristojnost je sve što spaja savjest i čast.
Nedostatak savjesnosti kod ljudi nanosi štetu društvu, materijalnu, ali više duhovnu. Dmitrij Sergejevič Lihačov primjer je izuzetne hrabrosti i otpornosti, jer je, ponavljam, tijekom svog teškog života uspio sačuvati pristojnost, savjest i čast, bez obzira na sve.
Želio bih vjerovati da pojmovi kao što su savjest, pristojnost i čast neće biti zaboravljeni. Taj spokoj savjesti u skladu s neokaljanom čašću postat će najviša vrijednost pristojnosti našeg vremena.
Trebate se uvrijediti samo kada vas žele uvrijediti. Ako ne žele, a razlog prekršaja je nesreća, zašto se onda vrijeđati?
Bez ljutnje, raščistite nesporazum – to je sve.
Pa, što ako žele uvrijediti? Prije nego što na prekršaj odgovorite prekršajem, vrijedi razmisliti: treba li se spustiti na prekršaj? Uostalom, prekršaj obično leži negdje nisko i treba se sagnuti prema njemu kako bi ga pokupio.
Ako se ipak odlučite uvrijediti, onda prvo izvršite neku matematičku radnju – oduzimanje, dijeljenje itd. Recimo da ste uvrijeđeni za nešto za što ste samo djelomično krivi. Oduzmite sve što se ne odnosi na vas od svojih osjećaja ogorčenosti. Pretpostavimo da ste bili uvrijeđeni iz motiva plemenitih - podijelite svoje osjećaje na plemenite motive koji su izazvali uvredljivu primjedbu itd. Nakon što ste izvršili neku potrebnu matematičku operaciju u svom umu, možete odgovoriti na uvredu s velikim dostojanstvom, što će biti plemenitiji od manje vrijednosti koju pripisujete prijestupu. Do određenih granica, naravno.
Općenito, pretjerana dodirljivost je znak nedostatka inteligencije ili neke vrste tena. Budi pametan.
Postoji dobro englesko pravilo: uvrijedi se samo kad ti željeti uvrijediti namjerno uvrijediti. Ne treba se vrijeđati zbog jednostavne nepažnje, zaborava (ponekad karakterističnog za određenu osobu po godinama, bilo kakvim psihičkim nedostacima). Naprotiv, pokažite posebnu pažnju takvoj "zaboravnoj" osobi - bit će lijepo i plemenito.
Ovo je ako vas "vrijeđaju", ali što je s tim kada i sami možete uvrijediti drugog? U odnosu na osjetljive ljude morate biti posebno oprezni. Ogorčenost je vrlo bolna karakterna osobina.
Slovo desete počasti istinito i lažno
Ne volim definicije i često nisam spremna za njih. Ali mogu istaknuti neke razlike između savjesti i časti.
Postoji jedna značajna razlika između savjesti i časti. Savjest uvijek dolazi iz dubine duše, a savjest je pročišćena na ovaj ili onaj stupanj. Savjest "grize". Savjest nikad nije u krivu. Može biti prigušen ili previše pretjeran (izuzetno rijetko). Ali uvjerenja o časti mogu biti potpuno lažna, a ta lažna uvjerenja nanose kolosalnu štetu društvu. Mislim na ono što se zove "čast uniforme". Nestao je tako neobičan fenomen u našem društvu kao što je pojam plemenite časti, ali "čast uniforme" ostaje težak teret. Kao da je čovjek umro, a ostala je samo uniforma s koje su skinute zapovijedi. I unutar koje više ne kuca savjesno srce.
"Čast uniformi" tjera čelnike da brane lažne ili opake projekte, inzistiraju na nastavku očito neuspješnih gradnji, bore se protiv društava koja štite spomenike ("naša je gradnja važnija") itd. Takvih je primjera mnogo. poštivanje "časti uniforme".
Prava čast je uvijek u skladu sa savješću. Lažna čast - fatamorgana u pustinji, u moralnoj pustinji ljudske (ili bolje rečeno, "birokratske") duše.
Jedanaesto pismo o karijerizmu
Osoba se razvija od prvog dana svog rođenja. Gleda u budućnost. Uči, uči postavljati si nove zadatke, a da toga nije ni svjesna. I kako brzo savlada svoju poziciju u životu. Već zna držati žlicu i izgovoriti prve riječi.
Zatim uči i kao dječak i kao mladost.
I već je došlo vrijeme da primijenite svoje znanje, da postignete ono čemu ste težili. Zrelost. Moramo živjeti u sadašnjosti...
No ubrzanje traje i sada, umjesto učenja, dolazi vrijeme da mnogi svladaju situaciju u životu. Kretanje je po inerciji. Čovjek neprestano teži budućnosti, a budućnost više nije u pravom znanju, ne u ovladavanju vještinom, već u postavljanju sebe u povoljan položaj. Sadržaj, izvorni sadržaj, je izgubljen. Sadašnje vrijeme ne dolazi, još je prazna težnja za budućnošću. Ovo je karijerizam. Unutarnja tjeskoba koja osobu čini osobno nesretnom i nepodnošljivom za druge.
