17 XVI asr xorijiy adabiyotlar kirish. Xorijiy adabiyot tarixi XVII XVIII asrlar

Trantish.

Filologlar uchun 1 ta izohni XVII va XVIII asrlardagi Evropa adabiyotini shakllantirish, Evropadagi Evropa adabiyotining shakllanishiga, o'z ishlarini aks ettirgan ajoyib yozuvchilarning ijodini tahlil qilish xususiyatlari keltirilgan Uyg'onish davri ko'chki, barok, klassikm, o'quv klassializm, ta'lim realizmi, sentimizmning badiiy tizimlarining xarakterli xususiyatlari. Har bir mavzudan so'ng, ushbu kursda talabalarning yo'nalishini yanada osonlashtiradigan ma'lumotlar ro'yxati taklif etiladi.

2 Veraskich I.Yu. Xorijiy adabiyot tarixi XVII XVIII asr kurslari

3 "Xorijiy adabiyot tarixi XVII XVIII tarixi" kurs "Chet el adabiyoti tarixi" universitetining ajralmas qismi. Ma'ruzalar ko'rinishida yozilgan qo'llanma talabalarni qiyin, ammo qiziqarli materiallarni o'zlashtirishda yordam berish, ularni XVII XVIII Adabiyotni idrok etishga tayyorlaydi. Natijada barcha materiallar shunday joylashtirilgan, natijada talabalar XVII asrlar XVIII asrlar adabiy jarayonining yaxlit g'oyasiga ega. XVII asrning chet el adabiyoti uzoq vaqt davomida ma'rifat davridan oldingi hodisa sifatida ko'rib chiqilgan. Biroq, so'nggi o'n yilliklarning o'qishlari uning o'ziga xos xususiyatlari, shu jumladan uslubga ega ekanligini ko'rsatdi. XVII asr asr edi, bu klassikizm davrining asosiy san'at tizimlarini rivojlantirish, barok, Uyg'onish davri realizmi uzoq vaqt davomida aniqlandi. Ma'ruzuvchilar o'zlarining o'tmishdoshlarining epik tushunchalarini (sharaf, ong, sharaf va qarz nisbati va boshqalar) rivojlanish tajribasiga asoslangan. XVIII asr badiiy tizimlari (o'quv klassikmi, ta'lim realizmi, sentimentalizm) batafsil ko'rib chiqiladi. Murakkab nazariy material ma'lum bir badiiy tizimning eng ajoyib vakillarining asarlarini tahlil qilish orqali to'ldiriladi. Shu bilan birga, darsliklar, darsliklar, adabiyot va ma'lumotnomalar tarixi bo'yicha darsliklar, darsliklar va ma'lumotnomalar bo'yicha darsliklarda taniqli kontseptsiyalar ushbu kursning yo'nalishi bo'yicha yo'naltirilgan. "XVII asrlar XVIII asrlar tarixi tarixini o'rganish" o'quv dasturi tomonidan ishlab chiqilgan soatlar soni, afsuski, kichik, shuning uchun qo'llanmada talabalar uchun zarur bo'lgan asosiy bilimlar tizimi mavjud. Har bir mavzudan keyin talabalar taklif qilinadi, ularda ma'ruzalarda erishilgan bilimlarni, shuningdek, fan bo'yicha mustaqil ishlarda umumlashtirish imkonini beradi.

4 ta tarkib ma'ruzasi 1. XVII asr adabiy jarayonining umumiy tavsiflari. Ijodkorlik Lape de Vega. Ma'ruza 2. XVII asrning ispan barok adabiyoti. Ma'ruza 3. XVII asr nemis adabiyoti. Ma'ruza 4. Frantsuz klassikmi (Kornel, RASIN, MOLIERE). 5-ma'ruza. Ingliz tilidagi ma'rifatning umumiy tavsifi. Ingliz ma'rifatsiyasi. D. SWIFT. R. kuyishlar. Ma'ruza 7. Nemis ma'rifatsiyasi. Estetik lezing dasturi. 8. Gyotening ijodi. Ma'ruza 9. Frantsiya ma'rifatsiyasi. Volter J.-h. RusSo. 10-ma'ruza. Bomamasche ijodi.

XVII asrda 5 ta ma'ruza 1 ta umumiy xususiyatlari. Ijodkorlik Lope de Vega Reja 1. XVII asr adabiy jarayonini rivojlantirishning xususiyatlari. 2. XVII asrning etakchi adabiy yo'nalishlari: a) klassikm; b) barok. c) Uyg'onish uchun realizm. 3. Ijodkorlik Lope de Vega: a) dramaturgning hayoti va ijodiy yo'lining qisqacha ma'lumotlari; b) dramaning "FueU Ovlev" dramaning mafkurasi va badiiy o'ziga xos xususiyati; c) drama "Seviliyaning yulduz yulduzi" drama-badiiy o'ziga xos xususiyati. 1. XVII asr adabiy jarayonini rivojlantirishning xususiyatlari, so'zma -odarlar taqvimni qat'iy doirada joylashtirish qiyin. XVIII asr adabiyoti haqida gapirganda, birinchi navbatda biz ma'rifat davrini nazarda tutamiz. "XVII asrning xorijiy adabiyoti" tushunchasida biron bir mafkuraviy va estetik miqdori bormi? Ushbu masala bo'yicha ichki fan va xorijda hech qanday konsensus yo'q. Bu savol bo'yicha ko'plab adabiydirlar salbiy va juda ishonchli ko'rinadigan ko'plab dalillarni tayinlaydi. Ushbu davrni o'rganishga, birinchi navbatda Evropaning turli mamlakatlarida o'tgan davrda oqlangan turli iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va madaniy jarayonlarga murojaat qilgan har bir kishi. XVII asrda Angliya va Gollandiya, Burjua munosabatlari iqtisodiyotida ustunlik bo'ldi; Frantsiyada kapitalistik buyruqlar sanoatda, savdo va bank sohasida ishtiyoqmand edi, ammo qishloq xo'jaligida feodal hisob-kitoblari etarlicha kuchli bo'lib qoldi; Ispaniyada Italiya, Germaniya, Burjua bilan aloqalar yashiringan holda zo'rg'a qaraldi. Ijtimoiy kuchlar nisbati farqli ravishda aniqroq. XVII asr boshlarida, Burjua inqilobi Nideratsiyaning ispan hokimiyatiga qarshi milliy ozodlik kurashi bilan birlashtirilib, Gollandiya davlatining paydo bo'lishiga olib keldi. Angliyada burjua inqilobi bor edi. Biroq, Italiyada, Ispaniya va Germaniya, feodal kuchlari o'z kuchlarini kuchaytirishga harakat qilmoqdalar.

6 G'arbiy Evropaning siyosiy hayotining kam emasligi. XVII asrda davlatning dominant shakli mutlaqolik edi. Ko'rib chiqilayotgan asrni hisobga olgan tasodifan emas, balki tasodifan emas. Biroq, mutlaqo Evropa mamlakatlarida xilma-xillik bor edi. Evropadagi uzluksiz urushlar davrining XVII asrda yangi yorug'lik, Osiyo va Afrikadagi mustamlaka tutilishini davom ettirish. Shu bilan birga, Ispaniya va Portugaliyaning eski mustamlakalari, shuningdek, yosh Gollandiya va Angliya bilan orqa rejaga o'tishadi. Evropada turli xil iqtisodiy, siyosiy va ijtimoiy munosabatlarga ega bo'lib, XVII asrning XVII asrda G'arbiy Evropa madaniyatining birligi haqida gapirish mumkin emas. Va biz bu nuqtai nazarni s.d-ga murojaat qilamiz. Artamaova, Z.T. O'sha davrni xorijiy adabiyot tarixidagi mustaqil bosqich sifatida ko'rib chiqayotgan tinch aholi, chunki ayrim mamlakatlarning tarixiy va madaniy rivojlanishining o'ziga xos shakllarining o'ziga xos shakllarining o'ziga xos xususiyatlari ushbu tipik va madaniy jarayonlarning xususiyatlari bilan bog'liq davr. Shunday qilib, XVII asr feodalizmning o'tish davridagi mustaqil davr - Uyg'onish davri va ma'rifat o'rtasida hal qiluvchi ahamiyatga ega. Ushbu tarixiy tafovutlar bilan belgilangan voqealar bilan belgilangan va tabiatning rivojlanayotgani bilan ajralib turadigan voqealar bilan yakunlangan bu tarixiy tafovut. Ikki guruh siyosiy arenada: Protestant Saniya (Frantsiya, Niderlandiya, Angliya, Daniya, Shvetsiya) 1609 yilda tashkil etilgan Katoliya (Avstriya, Ispaniya). Ushbu ikki siyosiy lagerning raqobatchisi XVII asrning asosiy voqea, 30 yillik urushga olib keldi. Urush 1618 yilda boshlangan va Niderlandiyada ozodlik harakati natijasida o'rnatilgan erta burjua tartibi va oxirgi marta reaktsiyaning maxsus tizimining maxsus reaktsiya shakli o'rtasidagi kurash bilan ajralib turardi. Boshqa tomondan, turli xil rivojlanish darajasi bo'lgan feodal mamlakatlar o'rtasidagi qurolli mojarolar. Urush 2013 yilgi Westphaliya dunyosining 1648 yillarida (Gollandiya) va 1649 yilning Britaniya Britzua inqilobini yakunlash bilan yakunlandi. Shunday qilib, birinchi Bourjois milliy davlatlari paydo bo'ldi va reaktsiya Ispaniyaning hukmronligi buzildi. Shunday qilib, asosiy narsa shuni ko'rsatamizki, u XVII asrda Evropaning tarixini tavsiflaydi, bu davrning bardoshi, tanqisligi. Yoshi kam poydevorlar; Fedallik buyruqlari hanuzgacha hukmronlikni saqlab qolishadi, ammo feodalizmning tubida o'tkir qarama-qarshiliklar paydo bo'ladi, bu eski tizimning qulashi mumkin.

7 Ushbu davrning boshi avvalgi davrni qo'yish edi. Uyg'onish davri dunyoqarashini almashtirish uchun yangisi keladi. Bu fan sohasida targ'ib qilinish va siljish bo'lib boraveradi. Evropada ilmiy jurnallarning nashr etilishi boshlanadi, ilmiy jurnallarning nashr etilishi boshlanadi. O'rta asrlardagi o'quv fanlari eksperimental usuldan past. Matematika XVII asrda ilm-fanning etakchi sohasiga aylanadi. Ushbu tarixiy sharoitlarda va davom etganlarning ta'siri ostida Uyg'onish davri an'analari dunyodagi qarama-qarshi qarashlarga va odamni tayinlash bilan bog'liq haqiqatni tushunish kontseptsiyasini ishlab chiqdi. Ushbu jarayonlar adabiy ijodkorlik sohasida va davr haqidagi falsafiy fikrni rivojlantirishda aks etolmaydi. Yozuvchilar, bir tomondan, bir tomondan, boshqa tomondan, avvalgi majburiy ravishda insonga qaramlikning o'rniga, oldingi jamoatchilikka qaramlikning yangi shaklini bosqichma-bosqich qaytishni kuzatdilar. asos. Ushbu yangi yaratilgan bu ishda. Ushbu davr adabiyotlari tomonidan ilgari surilgan shaxsning yangi kontseptsiyasida, ular tug'ilgan siyosiy va diniy munosabatlardan qat'i nazar, ularning harakatlari va harakatlari uchun javobgarlikni anglash edi. XVII asrning Xudo bilan munosabatlari masalasi hal qiluvchi joy XVII asr haqida o'ylashda hal qiluvchi joyni egalladi. Xudo eng yuqori tartibni, uyg'unlikni anglatadi, uni tartibsiz er qurilmalari uchun namuna uchun olingan. Xudo uchun qiziqarli odam insonga hayot sinovlarida turishga yordam berishlari kerak edi. 2. XVII asrning etakchi adabiy yo'nalishlari, ikki barayrli va klassik san'at tizimlarining shakllanishi va qarama-qarshiliklarida aks ettirilgan bo'lib, siyosiy, mafkuraviy kurashning kuchayishi natijasida yuzaga kelgan. Odatda, ushbu tizimlarni tavsiflovchi, diqqat markazida. Ularning tungi tuni shubhasizdir, ammo shubhasiz, ushbu ikki tizim tipologik jihatdan keng tarqalgan xususiyatlarga xosdir: 1) Uyg'onishissislik ideallari inqirozidan xabardor bo'lib turadi; 2) Barok va klassikizm vakillari gumanistlar uyg'onish kontseptsiyasining asosini rad etishdi: inson va jamiyat o'rtasidagi uyg'unlik, XVII asr san'atining uyg'unligi individual va atrof-muhitning murakkab o'zaro ta'sirini ochib beradi; Aql va his-tuyg'ularning uyg'unligining o'rniga, ehtiroslarni bo'ysundirish g'oyasi oldinga chiqiladi.

8 A. Classicizm XVII asr klassikmi, postrevronalik dinizmining o'ziga xos turiga aylandi. Classistlar uchun dunyo bilan aloqadaligini tekshirish istagi. Klassikm badiiy tizim sifatida antik davr uchun yo'nalishni belgilar dunyosiga chuqur kirish bilan birlashtiradi. O'z hissi va qarzlari o'rtasidagi kurash klassikizmning asosiy mojarosi. Prizmi orqali yozuvchilar orqali haqiqatning ko'plab qarama-qarshiliklarini hal qilishga harakat qilishdi. Classicizm. Classicus birinchi sinf, XVI asrda Italiyadagi Italiyadagi NVI asrda antiqiy taqlid amaliyotida. Gusiyalist olimlari feodal olamiga nisbatan qadimgilarning yuqori optimistik san'atiga qarshi chiqishdi. Ular antik dramani jonlantirishga intilishdi, ular qadimiy masterlarning asarlarini qadimiy yunon spektakllari qurilganligi asosida olib borishga harakat qilishdi. Aslida, hech qanday qoidalar antik adabiyot yo'q edi, ammo gumanist esa boshqa bir davrda "transplantatsiya" badiiyligini boshqacha bo'lolmaydi. Axir, har qanday ish muayyan qoidalar asosida emas, balki muayyan ijtimoiy rivojlanish sharoitlari asosida paydo bo'lmaydi. XVII asrda Frantsiyada nafaqat jadal rivojlanishga, balki falsafada uslubiy asoslarini topadi, balki tarixdagi rasmiy adabiy tarzda yo'naltirilgan adabiy yo'llanmani o'z ichiga oladi. Bunga Frantsiya sudi siyosati yordam berdi. Fransuz mutanosibligi (aristokratiyani zaiflashtirganda, bu qirolning cheksiz qudratiga bir xil darajada manfaatdor bo'lgan davrning kuchliligi) fuqarolik tamoyillarini tasdiqlash uchun harakat qilish uchun hayotning barcha sohalarida qatnashdi intizom. O'zining qat'iy qoidalar tizimi bilan klassikizm mutlaqo qulay edi. U qirolga jamoat hayotining badiiy sohasiga xalaqit berishiga, ijodiy jarayonni nazorat qilishga ruxsat berdi. XVII asrning 40-yillarida bunday nazorat uchun, taniqli akademiya hal qiluvchi yaratilgan. Dekart () falsafa rene (), kimning hamma narsaning Xudosi emas, balki katoliklarning munosabati bilan bog'liq edi. Astetizm va itoatkorlikni tasdiqlash o'rniga "COGO, ERGO SUM" "" Menimcha, menimcha, men bor. " Inson inoyatining e'lon qilinishi xol-xollent. Bu klassikizm estetikasi haqidagi frantsuz ruhiy nazariyotlarining ta'limotlarini jalb qiladi. Ratsionalizm falsafasi klassikogilarning ideal va ijobiy qahramon haqida fikrlarning mohiyatini oldindan belgilab qo'ydi. Badiiy klassik xodimlarning maqsadi haqiqatni bilishda, go'zallar idealida gapirar edi. Ular bunga erishish usulini o'zlarining uchta markaziy toifasiga asoslangan holda oldinga surdilar

9 Estetika: ong, namunaviy, ta'm. Ushbu toifalar badiiy mezonlar deb hisoblanadi. Klassialistlar nuqtai nazaridan, katta asarlar salohiyat, badiiy fantaziya emas, balki qadimgi qadimiylik va ta'm qoidalarini bilish. Klassialistlar faqat shaxsiy xususiyatlariga o'z his-tuyg'ulari va ishtiyoqlarini bo'ysundirishi mumkinligiga ishonishdi. Shuning uchun klassik adabiyot qahramonining ijobiy qahramonini qurbon qilish uchun o'z his-tuyg'ularini qurbon qiladigan kishi. Bu, ularning fikriga ko'ra, LED, korpus spektaklining bir xil ismining belgisi. Ratsionalizm falsafasi badiiylikning badiiy tizimining mazmunini aniqladi, ular printsiplar tizimi sifatida, ularning yordami barcha xilma-xillikda ro'yobga chiqadigan badiiy shaklda. Ierarxiya printsipi ularning tengsizligini ta'kidlab, janrlar (youres) paydo bo'ladi. Ushbu tamoyil piramida jamiyatini yaxshi bildi, u tepada, shuningdek, ravshanlik, sodda, har qanday hodisaga yaqinlashish uchun ratsionalizm falsafasi, tizimlar. Ierarxiya printsipiga ko'ra, "baland" va "past" janrlar mavjud. "Yuqori" janrlar (fojia, s) milliy mavzular bilan o'rnatildi, ular faqat shohlar, qo'mondonlar, eng yuqori hech kim haqida gapirishlari mumkin. Ushbu asarlarning tili ko'tarildi, tantanali belgi ("yuqori xotirjam"). "Kam" janrlarda (komediya, bass, satirillar), faqat shaxsiy muammolar yoki abstrakt yomonliklarga (baxtsizlik, ikkiyuzlamachilik, behuda va boshqalar) va insoniy xarakterning shaxsiy xususiyatlari bilan gaplashish mumkin edi. "Loyni" janrlardagi qahramonlar jamiyat vakillari bo'lishlari mumkin. Xobil shaxslarning yo'q qilinishi faqat alohida hollarda ruxsat berildi. Bunday ishlarning tilida qo'pollik, noaniq maslahatlar, so'zlar o'yini ("past tinchlik"). Bu erda "yuqori tinchlik" so'zlaridan foydalanish, odatda, parodiya. Ratsionalizm printsiplariga mos keladigan klassikchilar janrlarning tozalik haqidagi talabni oldinga surdilar. Aralash janrlari, masalan, fagikomediya gavjum. Bu haqiqatni har tomonlama ko'rsatish uchun bir yoki boshqa janr qobiliyatiga nisbatan qo'llaniladi. Endilikda butun atre tizimi hayotning xilma-xilligini ifodalashga qodir. Boshqacha aytganda, klassikizmda boylik va murakkablik janr orqali aniqlanmaydi, ammo usul orqali.

10 XVII asr o'rtalarida fikrlar shuni ko'rsatdiki, eng muhim adabiy janri fojia (saroyning arxitekturasida, parad portrida rasm chizishda). Ushbu janrda qonunlar eng minnatdor edi. Uchish (tarixiy yoki afsonaviy, ammo asosli) qadimgi davrlar, uzoq shtatlarning hayotini ko'paytirishi kerak. U allaqachon ismdan, shuningdek birinchi satrlardan g'oya deb taxmin qilish kerak. Fitna shon-sharafi fitnaga qarshi. Bu voqea sodir bo'lgan naqsh ustidan g'alaba qozonadigan hayotning mantiqiyligini tasdiqlashi kerak edi. Fojia nazariyasida uchta umumiylik printsipi tomonidan alohida o'rin tutgan. U Italiya va Frantsuz Skisino, Skaligina, Yu Yu Yu Yu Yu Skaliger, Skaliger, Skaliger) asarlarida shakllantirildi. Ammo XVII asr klassistlari (xususan, buloq) uni shubhasiz qonunga kiritdi. Harakat birligi barcha belgilarni birlashtiradigan bir to'liq va tugallangan harakatni takrorlashni talab qildi. Vaqt birligi bir kun ichida harakatlarni yotqizish talabiga qisqartirildi. Joyning birligi butun o'yinning harakati bir joyda paydo bo'lishi kerakligi haqida bildirildi. AQShning printsiplari AQShning "poetik san'ati" kitobi bo'lgan asosiy nazariy ishlar (1674). Klassikmning eng mashhur vakillari: Jan Lokonten (), pi Kornel (), Jan Rain (), Jan-Batist Matione (). B. Barchko "Barokar" atamasi haqida turli tushuntirishlar mavjud. Va ularning har biri uslubning o'zi tushunish uchun juda ko'p narsalarni berishadi. Ushbu manzilning nomi noto'g'ri shakldagi, porlash va barcha ranglar bilan tashish qimmatbaho fikricha, qimmatbaho marvaridni bildiradi, deb ishoniladi. "Barokar" ning ikkinchi versiyasiga ko'ra, murakkab o'quv dasturining murakkabligi. Va nihoyat, barokoning uchinchi versiyasi yolg'on va yolg'onni anglatadi. Noto'g'ri shaklning bu marvaridi betonning uyg'unona uyg'unligiga, Uyg'onish davri uchun klassik ideal san'atiga yaqin. Qimmatbaho marvarid bilan yaqinlashib, hashamat, nafislik, dekorativlik uchun bardirli istak belgilanadi. SeellGizizm haqida eslatib o'tilgan O'rta asrlar ilmiy-tadqiqotligi bilan barok aloqasi. Va nihoyat, barok yolg'on va yolg'on deb tarjima qilinishi, ushbu san'atda juda kuchli, juda kuchli.

Barokeque barqarorlik va kontrastga asoslangan. Bu asossiz insoniy tabiat va aqlli ong o'rtasidagi farqdir. Barok, shuningdek, proshik va she'riy, xunuk va chiroyli, karikaturalar va baland bo'yli idealning kontrastiga xosdir. Barokli yozuvchilar ob'ektiv sharoitlarga, tabiat va jamiyat, moddiy muhit va atrof-muhitga insonlarga qaramlik qilishga e'tibor qaratdilar. Biror kishining qarashi hushyor va shafqatsiz qattiq xarakterga ega. Turvarish adabiyotining asosini tashkil etgan shaxsning idealizatsiyasidan bosh tortish, Strists Barow yovuz va egoistik yoki oddiylik va oddiy odamlar. Erkakning o'zi bu qulaylik tashuvchisining ko'zlarida. Uning psixologiyasida ular qarama-qarshilik va g'alati narsalarni qidirmoqdalar. Shunday qilib, ular odamning ichki dunyosining murakkabligini tashkil qiladi va go'yo o'zaro eksklyuziv xususiyatlarga ko'ra ta'kidlaydi. Ammo noo'rgi nafaqat inson. Adabiyotlarning tamoyillaridan biri, shuningdek, dinamika, harakatning printsipi hisoblanadi. Harakat ichki qarama-qarshiliklar va antagonizmga asoslangan deb hisoblanadi. Ushbu ichki barok, barokli adabiyotlarda, xudbin manfaatlar kurashidan kelib chiqadigan barokiy adabiyotlarda aks ettirilgan. Barovko san'atida go'zallik haqidagi go'zal tushunchaning muhim xususiyati bunga bog'liq. Hayot nasriy, tabiatan inson zaif va shafqatsizdir. Shuning uchun hamma narsa moddiy tabiatdan tashqarida juda yaxshi. Mukammal faqat ruhiy turtki bo'lishi mumkin. Fantaziya dunyosi, fantaziya dunyosiga mukammal emas, balki mukammal emas, balki boshqa dunyoga tegishli emas. Uyg'onish davri yozuvchilari uchun go'zallar, masalan, tabiatda tabiatda, masalan, tabiiy she'riyat bilan yakunlandi. Yozuvchilar uchun barokar, ongli mahorat, ongli ravishda aqliy faoliyatning ajoyib natijasidir. Bu juda chiroyli, mahkam. XVI XVII asrlarda turli mamlakatlarning yozuvchilari yuqorida aytilganki: tabiat yoki san'atning bu juda kattaligi. Barchko yozuvchilarning hamdardligi mahoratning yon tomonida edi. Bu shuningdek, adabiy uslubga ham tegishli, murakkab, murakkab, murakkab, murakkab metafora va taqqoslash, giperbollar va ritorikal raqamlar bilan to'ldirilgan. Barokiv tugagan uslubga qaramay, mafkuraviy nuqtai nazardan mustahkam emas edi. Gonongor va Kevedo boshchiligidagi qattiq siyosatni ko'rsatish kifoya. Gonge o'zining aristokratik shaklida barok namoyish etildi. Haqiqat, u shartli manzaraga o'xshash xayol dunyosidan farq qildi. Bu dunyoning yaratilishi Gongor uslubi edi, bu giperbollar va g'alati rasmlar bilan to'ldirilgan va

Hayotni badiiylikka aylantirish. Ushbu uslub "madaniyalik" deb nomlangan (Ajro ishlov berilgan, izolyatsiya qilingan). Gonkoningdan farqli o'laroq, uning raqibi Kedo-ning raqiblari, Ispaniyaning asl nusxasida kontrastlar va qarama-qarshiliklarni karikatsiya va goteskoga olib bordi. Uning uslubi "kontseptsiya" (kontseptsiya so'zidan) u gononni ifodalagan narsaga qarshi. Bariqkiy xarakteristikani bajarish uchun siz quyidagilarni qo'shishingiz kerak. Ushbu davrdagi eng yirik yozuvchilarning eng yirik yozuvchilari, Tirsco de Molina, Kalderon dindorlar bo'lgan. Ularning ko'plab asarlari diniy g'oya bilan taqlid qilishadi va diniy san'at bilan bog'liq. Shunga asoslanib, ularni reaktsionerlar bilan e'lon qilish juda oson. Biroq, ularning eng katta (Kalderon, Kuevedo, Gracian, Tirsto de Molina) o'zlarining folkasblari va xalq nuqtai nazarlari bilan ishlashlarida. Ular mamlakatda rivojlanayotgan pulni ishonchli va o'tkir tanqid qilishdi, oddiy odamni bo'yashgan va san'atni demokratlashtirishga hissa qo'shdilar. V. Uyg'onishning realizmi Uyg'onish realizmi, klassizlik va barok bilan parallel ravishda rivojlanib, insonning eng yuqori darajasi bo'lgan vaqtning ziddiyatlarini ta'kidladi. Uyg'onish davri realizm vakillari asosan ekzotik va badiiy adabiyot dunyosiga yo'naltirilgan qoidalar va normalar va barokekati bilan klassikizmning raqiblari. Ular barok asarlarining haddan tashqari nafasi, haddan tashqari nafasi. Gumanizm tarafdorlari ravshanlik, san'atda ravshanlik tarafdorlari bo'lib qoldilar, ammo boshqa inson ongining kuchini va odamning cheksiz xususiyatlarini tasdiqlash uchun shoshilmadi. Taxminanlar, Uyg'onishissiya realizmining yozuvchilari sifatida insonparvarlik ideallarida bir xil umidsizlikni sinab ko'rish, dolzarb savollarni kiritishdan qo'rqmadi. Ular orasida fazilat tushunchasi, shu jumladan inson qadr-qimmati, mag'rurligi, faxr, sharaf, feodalizmning nizolari. Bundan tashqari, Uyg'onish davrining realizm vakillari xalqning kundalik hayotining tavsifiga murojaat qildilar. Ular shahar adabiyotining an'analarini rivojlantirishda davom etdilar. Birinchi marta Uyg'onishqoqlik realizm vakillari odamning mulki bilan axloqiy ko'rinishi, u tarbiya olgan muhit bilan bog'liqligi haqidagi savolni tug'dirdi. Shu bilan birga, odamlar vakillari, masalan, Lope de Veva, dehqonlarni yuqori masalalar, agar kerak bo'lsa, ular o'zlarini himoya qilish uchun oxirigacha, albatta, taniqli shaxslar jamoati sifatida ko'rsatdilar Birinchi marta qadr-qimmati ularning asarlarida paydo bo'ldi.

13 Gumaniyalistik yozuvchilarga tanqid qiluvchilar, bu ularning asarlarida o'tkir ijtimoiy tanqidlarning yo'qligi. Ammo biz dramatikada ham, nasriycha, axloqiy siyosiy masalalarga nisbatan diqqat bilan qarashganligini unutmasligimiz kerak. Faqat endi ular pallaga qo'yilmaydi. Biror kishining dunyoviy kunlik hayoti juda yuqori tutish va nafislikni ifoda etishni talab qilmaydi. Shu bilan birga, haqiqatning tavsifi, mamlakatlarining taqdiri to'g'risida yozuvchilarning jiddiy aksidir va xalq yashiringan. Shuning uchun hali ham dramaturgining fuqaroligini yo'qotib qo'ymadi. De Loph de Vega yoki erta drama Tirsco de XVII asrning birinchi yarmida bo'lgan tadqiqot yozuvchilarning turli xil adabiy manbalarining turli xil adabiy manbalarida tadqiqotchilar ko'pincha Uyg'onish davri mualliflari uchun hisobga olinadi, bu umr ko'rish tarixi Davr. Biz ushbu yondashuvni A.L ishlarida kashf etamiz. Stein, V.S. Uzina, N.I. Balashov. 3. Ijodkorlik Lope A. Vega A. Xalq Ispaniya teatrining an'analari va Uyg'onish davri an'analariga asoslangan dramatirmaning hayoti va ijodiy yo'li haqida umumiy nuqtai nazar , ispaniyalik dramaturgni yaratdi. Brainasourgiya pleialari orasida u birinchi o'rinni egallaydi. Ispanlar o'zlarining milliy dahosini yaxshi ko'rishdi. Uning ismi barcha go'zallarning ramzi bo'ldi. Lope Feliks de Vega Carpio 2562 yil 25 noyabrda Madridda tug'ilgan. Asturian dehqon oilasidan chiqib ketgan otasi, Madridda o'z oltin sotish muassasasi bor edi. U o'g'li bilan olijanob darajadagi ojiz darajaga patent sotib olib, o'g'liga yaxshi ma'lumot va hatto olijanoblikni berdi. IEUUEUE kollejida boshlang'ich ta'lim olgan yigit universitetni tamomlagan. U allaqachon yoshligidan kelganida, u ajoyib yuzlar bilan xizmatda edi, ularda o'yinlar yozgan vrachlar bilan bir vaqtning o'zida gaplashdi, chunki u bir necha bor uylangan, ammo cheksiz sevgi sarguzashtlari bor edi, Ellik yiliga ko'ra inkvizitsiyaning xodimi, keyin uni eng yaxshi turmush tarzini to'xtatmaslik uchun dunyoviy hayot tarzini to'xtatmasdan, uni dunyoviy hayot tarziga olib kelmaslikka to'sqinlik qilmagan. O'limdan biroz oldin, og'ir shaxsiy tajribalar ta'sirida (O'g'ilning o'limi, qizining o'g'rilari), lope de Veva aqlli e'tiqodlarni bekor qilishni boshladi va tasavvufga moyilligini ko'rsatdi. U universal sajda qilib vafot etdi. Uning o'limida yuzdan ortiq shoirlar she'rlar yozayotgan edi. Lope de Veganing ko'p qirra hayoti uning adabiy ijodida aks etadi. U yozgan, boylik va porlash uchun qulaylik

Uning ijodining 14 nafarining 14 nafar "tabiat mo'jizasi", "feniks", "she'riy okean" deb nomlagan. Besh yil davomida Lope de Veda allaqachon she'rlar yozgan va o'n ikki she'riyatni sahnaga chiqdi. Keyinchalik, u bir necha kun ichida bir necha marta o'ynashni yozgan. U barcha she'riy va nasriy janrlarini sinab ko'rdi. Lope de-ga guvohliklariga ko'ra, ularda 400 diniy o'yin va juda ko'p sonli aralashmalar qo'shilishi kerak bo'lgan 1800 komeditlar yozilgan. Biroq, lete de Vega o'zi adabiyotning eng past ko'rinishi deb hisoblangan dramatik ishlarini saqlab qolishdan juda kam tashvishlanar edi, natijada ularning aksariyati uning hayotida e'lon qilinmagan. Biz matnga atigi 400 dona line de vegavi (deyarli fabrikada) va yana 250 ta nomdan ma'lum. Dragraght darhol klassikizmning qat'iy qoidalarida yozilgan spektakllar to'g'ri javobning odamlarga topilmadi. Qahramonlarning lush iboralari sovuq, ehtiroslar haddan tashqari ko'rinadi. Lope de Veda tomoshabinni yoqtirmoqchi bo'lib, oddiy odamlar uchun yozgan. Klassik teatr prokurorlari taassurotning birligini, fojia uchun komediya fojiasi uchun juda kulgili. Lope de Veda buni hayotda rad etdi, hamma narsa fojiali yoki hamma narsa kulgili emas, men teatrim uchun o'rnatilgan bo'lsa, men "kulgili va kulgili aralashma", "ajoyib va \u200b\u200bkulgili aralashma bilan aralashtirdim." Lope de Veda saytning bema'ni ekanligini talab qilib, ko'p vaqtincha vaqtincha vaqtincha vaqtincha vaqtincha vaqtincha vaqtincha vaqtincha vaqtincha vaqtincha vaqtincha vaqtni cheklab qo'ydi, ammo Fabulning birligi zarur edi. Dramatura sahna intrigashish nazariyasini rivojlantiradi. Asab spektakllari. U o'yinni uyg'otadi va tomoshabinni sahnaning asirligida ushlab turadi. Bu boshidanoq intilish voqealar tugunini mahkam bog'lab, tomoshabinlar labirintini labireys bo'ylab o'tkazishi kerak. Lope de Vega turli janrlarda uning kuchini sinab ko'rdi. U Songnets, epik she'rlar, romanlar, ruhiy she'rlar yozgan. Biroq, Lope de Vegasning afzalliklariga ko'ra dramaturg edi. Asarlarning asarlari keng tarqalgan: insoniyat tarixi, Ispaniyaning milliy tarixi, ayniqsa, mamlakatning turli ijtimoiy qismlari zamondoshlari, barcha xalqlar hayotidan kelgan yorqin epizodlar. 3 ta mavzuning 3 ta muddat psiotwraght ishida: Men davr () Hozirgi vaqtda u milliy teatr yutuqlarini faol ravishda ajratib turadigan, erkin ijod uchun haq yozuvchini tasdiqlaydi. Ushbu davrning eng yaxshi o'yinlari "raqs o'qituvchisi" (1594), "Valensiya bevasi" (1599), "Yangi dunyo", "Yangi dunyo, tashqi ko'rinishi" (1609).

Ikkinchi davrda (), yozuvchi Funu Ovlev xalq romanlarini (1613), "Noqonuniy o'g'li Madara" romanlarini (1612) ishlab chiqaradi. Ushbu davrda eng mashhur komediyalar paydo bo'ladi: "Seine" (1613), "ahmoq" (1613). III davr () dramani "Eng yaxshi Alcald King" (Seviliya yulduzi), "Yulduzli" (1623), "Jinni bilmaslik" (1622). Yozuvchining janrlariga meros tasnifining barcha murakkabligi uchun uch guruh asarlar odatda tan olinadi: odamlar qahramoni, milliy tarixiy va ijtimoiy dramalar; "Ravkoning komediyalari va qilich komediyalari" deb nomlangan uy kommanditlari; Ma'naviy harakatlari. B. "Drama kuzatuvi" drama kuzatuvi "drama kuzatuvi" dramaning badiiy o'ziga xos xususiyati - bu ijodning yuqori qismlaridan biridir. Shuningdek, u tarixiy o'yinlar soniga tegishli bo'lishi mumkin, chunki uning harakati XV asr oxirida, Ferdinand va Izabella hukmronligida amalga oshiriladi. Ushbu o'yinda chinakam inqilobiy patoslar, uning qahramonining alohida xarakteri emas, balki xalq massasi bo'lgan bu o'yinda eng ajoyib narsa. Valu pechida, tarjimada Ispaniyada joylashgan "Qo'y manbasi" ni Kordova shahridan unchalik uzoq bo'lmagan "qo'y manbasi" ni anglatadi. Bu erda 1476 yilda qo'zg'olon komanda Kiritava Fernan Gomes De Gusmanning o'zboshimchalik bilan himoya qilindi. Qo'mondon isyonchilar tomonidan o'ldirilgan. Ushbu tarixiy fakt o'z o'yinida dramaturgni ko'paytirdi. "Ma'naviy tartib" tushunchasi bizni Ispaniyaning chuqur antik davriga olib boradi. XII asrda, mamlakatda Mavrmi bilan kurashish uchun mamlakatda, harbiy monastir tashkilotlarda ma'naviy va keng farmoyishlar yaratildi. Buyurtma boshida buyruq kengashiga va Rim dadamga topshirgan buyuk ustasi bor edi. Buyuk Ustozning kuchi viloyat harbiy boshqaruvchilar jamoalari tomonidan amalga oshirildi. Tez orada ushbu buyruqlar keng ko'lamli hududlarni egallab oldi va ular to'g'ridan-to'g'ri Rim dadamga, va podshoh emas, balki Shim dadamga bo'ysunishgani uchun, ular mamlakatda feodal anarxiyaning o'ziga xos qo'llab-quvvatlanadigan punktlari bo'lishgan. Kaokachi Kalatrava, Fernan Gomesning faluli qishlog'ida joylashgan bo'lib, aholisi ustidan zo'ravonlik, mahalliy alkaldni haqorat qilishga urinmoqda va qizini Laurenxiya bilan oshirishga harakat qilmoqda. Uni sevadigan, qizni himoya qiladigan dehqon. Ammo muxbir bo'lgan to'y paytida, uning mish-mishlari bilan birga, to'planganlarni tezlashtiradi. Bunday sharmandali, dehqonlar pul o'tkazmaydilar: ularning barchasi erkaklar,

16 ayol, bolalar qurolli va zo'ravonliklar. Podshoh tomonidan tayinlangan sud belgilanganida, dehqonlar Feran Gomesni o'ldirganlarga urinayotganlarida, hamma narsa bitta javob: "fole pech!" Qirol Sudni to'xtatishga majbur bo'ldi: u dehqonlarni "kechiradi" va uning zudlik bilan kuch ostida. Bu xalqning birdamlik kuchi. Keling, Fernan Gomez, tarixiy xronikaning so'zlariga ko'ra, qirol va Kordova shaharning irodasiga zid ravishda, fuise plyonkasini o'zlashtirdi. Uning zolimlarga qarshi kurashayotgan dehqonlar nafaqat odamlarning zolimlarga qarshi, balki mamlakatning o'yin lope de Vegasida ta'kidlangan mamlakatning siyosiy birligi uchun kurashuvchilar ham o'ziga xos kurashuvchilar. Bu Ispaniya idoralarining siyosiy dasturiga to'g'ri keldi. Shuning uchun, dehqonlarning isyonchilarini ulug'lash uchun jasorat bilan jasorat bilan. Spektsiyaning siyosiy muammosi Lope de Vega tarixiy nuqtai nazardan sharhlanadi. Aragon infektori Ferdinandning Imon Castilskaya bilan nikohi Aragon Kastile Shohligi, ya'ni Ispaniya birligi ekanligini anglatadi. Lope de Vegassida, Fuente Fununers Fuedand va Isabellaga sodiq qoladi, bu orada qo'mondon sifatida, u ispanga olib keladigan boshqa da'vogarning kastiliyasining taxtiga bo'lgan da'volarni qo'llab-quvvatlaydi. Shunday qilib, lete de tesi, milliy birlik, xalqlar va haqiqiy zodagonlar spektakllari ichki aloqasi. Markaziy belgi Lorencia o'ynaydi. Bu oddiy dehqon qiz. Maftunkor, mag'rur, o'tkir til, aqlli. U o'zini o'zi qadrlashning yuqori darajada rivojlangan hissi bor va bu o'zlariga xafa bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. Rustik yigitlar Laurenxia-ga g'amxo'rlik qilishadi, lekin u va uning qiz do'sti Pasculasi erkaklar bilan birlashishga qaror qilishdi. Laurensiya askarlarning in'omlarini vasvasalarini jalb qilishga urinmoqda, ammo qiz ularga nisbatan javob berib javob beradi: tovuq unchalik ahmoq emas, chunki u va qattiqqo'l. (K. Balmontning tarjimasi) Ammo qiz bu sevgi dunyoda mavjudligini biladi; U allaqachon bu borada ma'lum bir falsafani ishlab chiqqan. Yosh dehqon yigitlari va qizlari o'rtasidagi o'yin sahnalarida sevgi dalillari bog'langan. Sevgi o'zi nima? U umuman mavjudmi? O'yinning eng qiziqarli qahramonlaridan biri bo'lgan dehqony mengre, muhabbatni rad etadi. Barrimaldo u bilan rozi emas: sevgi mavjud emas, keyin ham, dunyo ham yo'q. (K. Balmont tarjimasi)

17 Bu hukm boshqalarni jalb qiladi. Lorencia ma'lumotlariga ko'ra, Lorencia, "Chiroyli tomon istak" va uning zavq bag'ishlashi ". Bizdan oldin - Uyg'onish davri hayotiy falsafasi. Laurentiyaning tabiati tomoshabin tomonidan ochilmaydi. Biz hali ham ruhning bu dehqon qizida qanday kuch qanday kuch ekanligini bilmaymiz. Bu daryoda sahnada: Laurensiya ichki kiyim kiyib, u unga bo'lgan muhabbatdan mahrum bo'lganida, uning his-tuyg'ulari haqida gapiradi. Bog'langan lahiliyat unga kulishadi. U kayfiyatni sevish uchun quvonchni beradi, lekin u buni juda yaxshi ko'radi, bu halol haqiqatli yigit. Qo'mondon paydo bo'ladi. Uni ko'rib, frondoso qizni yashiradi va qizning yolg'iz ekanligiga ishonib, unga juda ta'sir qiladi. Lausty juda xavf ostida, va unga qanday qilib yordam so'rashi uchun hech narsa qolmaydi. U butaning orqasida yashiringan mirososoni chaqirmaydi, u osmonga murojaat qiladi. Frondosoning jasoratining sinovi: Uning sevgisi etarlicha kuchli, u etarlicha fidokormi? Yigit qutqaruvga shoshilmoqda. U o'lim bilan tahdid qiladi, lekin u qizni qutqaradi. Frondo yashirishga majbur. Qo'mondon askarlar uni sinash va bajarishga olib borishadi. Ammo u beparvo. U Laurensiya bilan uchrashuvlarni qidirmoqda, u uni sevadi va yana bir bor sevgisi haqida gapirib berdi. Endi qiz uni seva olmaydi, u unga uylanishga tayyor. Shunday qilib, barcha erkaklarni aldash va lavozimlarni ko'rib, sevgan beparvolik. Hamma narsa baxt keltiradi. Tez orada to'y bo'lishi kerak. Yoshlarning ota-onalari ularni birlashtirishga rozi. Bu orada qo'mondon va uning askarlari noto'g'ri, odamlarning sabr-toqatini eslaydilar. Funan shahrida qo'rqinchli narsalar sodir bo'ladi. Ammo shoir ma'yus bo'lolmaydi, hatto bu haqda ham gapiradi. Unga umidsizlik va umidsizlik kayfiyati, shuningdek, uning qahramonlariga begona bo'lib, dehqonlarga begona. Sahnda quvnoq va haqiqatga ishonish ruhi ko'rinmaydi. Frondoso va Latensiya qo'llaniladi. Dehqonlar konkotary qo'shiqlarini kuylashdi. To'y marosimi qo'mondonni o'z askarlari bilan ushlaydi. Hamkasbning ikkalasini ham olishni buyuradi. Tarqalgan bo'lib, sharmandalik qudratli olomon qo'lga olinadi, baxtsiz ota-onalar o'z farog'atlarini motam tutmoqda. Frondo o'lim bilan tahdid qilmoqda. Uzoq qiynoqlardan so'ng, Laurensiyaning iflos ta'qib qilinishi komandirdan ishlaydi. Va u qanday o'zgargan! U mahalliy anjumanda, ayollarga ruxsat berilmagan: men ovoz berish huquqiga muhtoj emas, ayol Groan (K. Balmont tarjimasi), u bu erga kelgan, ammo bu erga kelgan, ammo bu erga kelgan, ammo bu erga kelgan. O'zlarini himoya qila olmaydigan baxtsiz odamlarga nafratdir. U otasidan bosh tortadi. U qo'rqoq dehqonlarni zichlashtirmoqda:

18 Siz qo'ysiz, uy-joy uchun qo'ylarning kaliti shunchaki mos keladi! Baxtsiz! Siz xorijiy odamlarga xotinlaringizni berasiz! Siz qilichni nima kiyasiz? Shpindle tomoni bilan to'xtatib turing! Sizga qasam ichamanki, ayollar xiyonatkor zolimlarning qoni bilan o'zlarining sharafli sharafli bo'lishini va ular jo'nab ketishlarini (K. Balmontning tarjimasi bilan) tark etishlarini uyushtiraman. Isyonchilar shafqatsiz g'azab. Qo'mondon o'ldirildi. Harakat paytida Laurensiya boshlanish paytida quvnoq va uyatchan dehqon isyonchilarning taniqli etakchisi bo'ladi. Va nafaqat shaxsiy haqorat va frondosoning sevgisi o'z harakatlarini, balki qishloqning umumiy manfaatlarini ham olib boradi. Spektakl xombozlik bilan tugaydi. G'oliblar g'alaba qozonishdi. Va bu boshqacha bo'lolmaydi, chunki hayot har doim g'alaba qozonadi. Bunda Lope de Vegas o'rtasidagi asosiy farq shoirlar va dramaturglar barmoshabining asosiy farqi. Muammo mavjudot voqealari bo'lmagan mavzu va uchastkalarda emas, balki muallifga ushbu mavzular, uchastkalar va tadbirlarga nisbatan. "Seviliyaning yulduzi" dramaning "Seviliya yulduzi" dramaning "Sitme" ning harakati - bu "Andalusiya" ning harakati, uzoq vaqtdan beri, DIQQAT Shoh Sancho IV Jasurdir. Mojarolar shohning insoniyligi, an'anasi va katta sharaf qonunlari ostida turgan eski Ispaniya bilan qarama-qarshi podshoh o'rtasida rivojlanadi. Ikki sharaf tushunchasi va mojaroning rivojlanishini aniqlaydi. Ikkalasi ham markaziy belgilar Sancho ORTISda mujassamlangan. Podshoh Estrarni go'zal deb atadi, ularni go'zallik uchun "Seviliyaning yulduzi" deb atadi. U go'zallikni his qilishni xohlaydi, lekin o'z yo'lida qizning akasi Bo'ston Tapirasi o'rnidan turadi. U shohni uyida qilish, u uning ustiga qilich bilan yuguradi. Monarx dushmanni o'ldirishga qaror qiladi, ammo bu uchun Ajoyib Sancho ORTIS, DASTRELIning kuyovidan foydalaning. Qirol halollik Sancho bilan o'ynaydi. Ulubo-chilangarlarni o'ldirish uchun buyurtmani berishdan oldin u Sanchoni ochiq suhbatga olib keladi

19 Shohga sadoqat va sadoqat va undan janob fokfitsionining barcha buyruqlarini bajarish uchun undan so'zni oladi. Sanchoning mag'rurligini juda yaxshi bilsa, u yana bir bor barcha harakatlarni oqlaydigan yigitni qog'oz bilan qo'l bilan qo'ydi, ammo Sancho uni ko'z yoshlaydi. Va podshoh Monarxning haqoratidan intiqom olishga tayyor ekanligiga ishonch hosil qilganidan keyingina, u jabrlanuvchining ismi bilan yozma buyruq beradi va darhol takrorlanib, tokchalik bilan to'liq befarqlikni keltirib chiqardi Uning qo'l ostidagilar: keyin kimni o'ldirishingiz va kimni o'ldirishingiz kerakligini bilib oling. Agar ism sizni chalkashtirib yuborishi mumkin bo'lsa-da, lekin siz endi orqaga chekinasiz (Shchekina-Cushnnik) ni o'ldirasiz (Shchekina-Cushnnik) o'ldirishingiz kerak, uning eng yaqin do'sti va Estoi, Sancho tanlovning oldiga qo'yilishi kerak. Qirolning buyrug'ini bajarish yoki rad etish. Ikkala holatda ham u garovga olingan. Birinchi marotaba dramatura antigulan jamiyatida va hayotning ma'nosizligi haqida notiz odam haqida gapirdi. Sancho busto Taserni o'ldiradi va abadiy Estrarni yo'qotadi. Sancho qotillik berish uchun buyruq bergan shaxsning ismini nomlashdan bosh tortadigan sudning manzili bo'ladi. Eski Ispaniyaning faxriy va urf-odatlari masalalariga e'tibor qaratish, ushbu urf-odatlar ruhida tarbiyalangan, Sancho Ortis shahar hokimiyatining qo'lida vositadir bo'ladi. Playning o'ziga xos xususiyati shundaki, muallif Sancho IV Qalqosining ta'sirini beradigan tarixiy lazzat tarixiy lazzatiga hissa qo'shadi, bu kuchayib borayotgan she'riyatni kuchaytiradi. "Seviliyaning yulduzi" uchun boshqa ko'plab ishlar singari, hazil hazilga xosdir. Yigitni sevuvchilarning sabr-toqati, u ushbu hodisaning tasodifiy shohidlari bo'lgan xizmatkorlarini parodkor bo'lgan xizmatkorlarni chorra qiladi. Bu erda Lope de Veda o'z urf-odatlaridan kelib chiqadi, "Suyun va kulgili" bosqichidagi rivoyatlarni kiritish. Tavsiya etilgan va ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati 1. Artamonov, S.D. Xorijiy adabiyot tarixi XVII XVIII asrlar / S.D. Artamonov. M.: Artamonov, S.D. bilan ma'rifat Xorijiy adabiyot XVII XVIIIS: o'quvchi. Tadqiqotlar. O'qish uchun qo'llanma Ped. ToV / S.D. Artamonov. M.

20 3. Verper, Yu.B., Samarin, R.M. XVII asr Chet ellik adabiyotlar tarixi bo'yicha ma'ruzalar kursi / Yu.B. Verper, R.M. Samarin; Ed. S. Ignatova. M.: Universitet, Erofeev, N.E. Chet el adabiyoti. XVII asr: XVII asr. Talabalar uchun darslik. Universitetlar / N.e. Erofeev. M.: Plavkin, Z.I bilan Lope de Vega / Z.I. Plavskin. M ;; L., s. 6. Stein, A.L. Ispaniya adabiyoti tarixi / A.L. Mot. 2-chi. M.

21 ma'ruza 2 Ispaniyaning bar qoshiq adabiyoti XVIII asr rejasi 1. Ispan adabiyotining baroki rivojlanishining xususiyatlari. 2. Ispaniyaning baroki adabiyotlari. 3. Lui de Bongor Ispaniyaning barokli lirikalarining etakchi vakili sifatida. 4. Ispaniyaning barok dramaturgiyasi (Kalderon). 5. Frantsisko de Kesvedo va Ispaniyaning baroki nasli. 1. Ispaniyada Ispaniya adabiyotlari Adabiy adabiyotlarining rivojlanishi, Ispaniyada eng chuqur iqtisodiy pasayish, siyosiy inqiroz va mafkuraviy reaktsiyalar. XV asrning oxirida ispan davlat davlati bo'lganida, seksiya tugallanganida, bu tezkor falokatni hech qanday ta'sir qilmagandek tuyuldi. Ilonlashtirish birinchi navbatda iqtisodiyotni rivojlantirish, sanoat va savdo sohalaridagi erta o'stirish munosabatlarining paydo bo'lishi uchun turtki bo'lib xizmat qildi. Ko'p o'tmay, Ispaniya davlatining chuqur pasayishi, uning iqtisodiyoti va siyosati aniqlandi. Oltin Amerikaning hukmron sinflari va Qirollik kuchini ichki sanoat va savdo tarmog'ini rivojlantirishga undaydi. Natijada, XVI asr oxiri shu yil oxirida sanoat qanoti bor. Butun sohalar g'oyib bo'ldi, savdo individerlar qo'lida edi. Qishloq xo'jaligi pasaydi. Odamlar qizg'in edi va eng yuqori ruhoniylar hashamatga g'arq bo'lishdi. Mamlakat ichidagi ijtimoiy va milliy qarama-qarshiliklar keskin og'irlashdi. 1640 yilda Kataloniyada keng tarqalayotgan qo'zg'ol-taraqqiyot boshlandi (Ispaniya mintaqasidagi eng ko'p rivojlangan, ko'plab dehqon qo'zg'oloni va xavf-xatarlar hamrohligida. Asta-sekin, Ispaniya koloniyalarini yo'qotishni boshladi. Bularning barchasi XVII asrning ispan adabiyoti haqida izoh berolmaydi. XVII asrning XVII asrning birinchi o'n yilligi, XVII asrning birinchi o'n yilligi, XVII asrning birinchi o'n yilligi, Ispaniyada saqlanib qolgan. Ilg'or yozuvchilar tobora ko'proq qayta tug'ilish idealining ichki qarama-qarshiliklarini, ularning lug'atning nomuvofiqligi;

22) X asr davomida Ispaniyada barokli ustunlik tizimi. Uning tendentsiyalari XVII asr XVII asrning "Venera" san'atkorlarining ishiga ajralib turadi ("Fenerus", "Ispaniyadagi nonni tarqatadi". G'arbiy Evropaning boshqa mamlakatlarida. Ispaniyaning baroki katta adabiyotlari, Kalderon va boshqalar Uyg'onish davri ideallari va muammolarining aks-sadolarini aniq ko'rishlari mumkin emas; 3) Ispaniyaning barok san'ati intellektual elitaga yo'naltirilgan. Umuman olganda, Ispaniyaning baroki: jiddiylik va fojiali; Ma'naviy printsipning birinchi rejasida nomzodlar; Hayot nasli hayotiyligidan qochish istagi. XVII asrning ikkinchi yarmida bu mistik tendentsiyalar etishtirish bilan ajralib turadi. 2. Ispaniyaning barokirekti (ayniqsa, asrning birinchi yarmida) adabiyotidagi adabiy maktablar (ayniqsa, asrning birinchi yarmida) o'zining ikkita asosiy maktablari (madaniyatsizligi) va saqlash kurashi edi. Sotizm (ISP dan. Sultosed, o'stirilgan) saylangan, cheklangan odamlarni idrok etishga qaratilgan. Haqiqatan ham, uning ajoyib va \u200b\u200bgo'zal san'at olamiga qarshi bo'lgan dinlar, bu tilni birinchi navbatda, bu chirkin voqelikni rad etish vositasi sifatida ishlatgan. Ular maxsus "qorong'u uslub" ni yaratdilar, asarlarni g'ayrioddiy va murakkab metaforalar, neologizmlar (asosan lotinning kelib chiqishi), murakkab sintaktik inshootlar tomonidan haddan tashqari oshirib yuborishdi. Eng katta va iste'dodli shoir fotikasi gongor (shuning uchun o'say bo'lib, gogorizm deb ataladi). Kontseptsiya (ISP-dan. Conepto o'yini), etishtirishdan farqli o'laroq, insoniy fikrlarning barcha murakkabliklarining barchasini ifoda etishini da'vo qildi. Kontsentsiyalar va bir-birining ob'ektlari orasidagi chuqur va kutilmagan aloqalar oshkor qilinishini konservatsiya qilishning asosiy vazifasi. Kontraktni tushuntirishning maksimal ma'nosini talab qildi. Konservatorlarning eng sevimli usullari, Kalabi subkati, barqaror va tanish iboralarning yo'q qilinishi. Ularning tillari madaniyatlarning tiliga qaraganda ko'proq demokratik, ammo bu idrok uchun juda murakkab emas. Ispaniyalik filologi R.Masharlar Peal konservatorlarni konservatorlarni "qiyin uslub" deb atashmagan. Eng yaqqol yozuvchilar konkistlari Kesvedo, Guevara va Gracian (ikkinchisi nazariy konservativlik) bo'lgan.

23 Ammo ikkala maktabda farqlardan ko'ra ko'proq keng tarqalgan. Ikkala yo'nalishi ham, barcha yo'nalishi "Tez fikr" kutilmagan va uzoq tushunchalarga mos keladigan metafora o'rnatildi. Dogmadan keyingi ekstremal bilan maktab yangi adabiyotlarni yangi adabiyotlarni boyitib, keyingi rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi. Sotmizm she'riyatda, nasrda saqlanib qolgan eng yorqin tazyiqqa sazovor bo'ldi. Va bu tasodif emas. Mamonlar eng yaxshi tuyg'ularning eng yaxshi soyalarini ifoda etishdi: she'riyat hissiy jihatdan karratatsiya qilingan. Konservatorlar barcha boyliklarni va o'tkir fikrlarning moslashuvchanligini o'tkazdilar: ular quruq, ratsional, aqlli, aqlli. 3. Louis De Gongor - bu eng murakkab va iste'dodli adabiyot shoirlaridan Dean Deanning etakchi vakili sifatida, uzoq vaqt "qorong'i", "qorong'i", "qorong'i", "qorong'i", "qorong'i", "qorong'i", "qorong'i", "quyon" edi Oddiy o'quvchi. Uning ishiga bo'lgan qiziqishi XX asrda R. Dario va F. Garsiya Lorka kabi shoirlarning harakatlari bilan jonlandi. Gongor asarlari hayot davomida chop etilmagan. Ular "Ispaniyaning homer oyatlari" (1627) va 1629 yilda chiqarilgan asarlar yig'ilishida ular nashr etilgan. Romantika, "xalq she'rining mashhur shakllari", men shoir nomimni o'lchamagan menmnet, lirik she'r janrlari. Gongle she'riyatda maxsus "qorong'u uslub" ni yaratdi, u she'rlarni o'ylamasidan chiqarib tashladi va u uchun o'ziga xos haqiqat bo'lgan. O'rta asrlar arab-Andalusiyasining so'zlari shoirning uslublarini shakllantirish uchun katta ahamiyatga ega edi (Gongor ming yillik madaniyat an'analarini saqlab qolgan arab xalifalikning sobiq poytaxti Korxonada tug'ilgan). U haqiqiy va shartli ravishda amalga oshiriladigan ikkita rejada takrorlandi. Haqiqiy metafora rejasini doimiy almashtirish Gongor she'riyatidagi eng keng tarqalgan qabuldir. Uning she'rlarining mavzulari deyarli har doim oddiy, ammo ularning mujassamlanishi juda qiyin. Uning liniyalari hal qilinishi kerak va bu uning ongli ijodiy-qurilishi. Muallif iboralar, "qorong'u uslub" noaniqligi odamni faoliyat va ijodkorlikka rag'batlantiradi, odatdagi, yig'laydigan so'zlar va iboralar uning ongini yoqadi deb o'ylashadi. Shuning uchun u o'zining she'riy nutqini ekzotik neologlar va arxayaliklar bilan ishora qildi, tanish so'zlarni g'ayrioddiy kontekstda ishlatib, an'anaviy sintaksisni rad etdi. Gongor she'riyati barok san'at tizimi va mazmunli so'zlari uchun xos bo'lgan nuqtai nazarning ko'pligini (plyuralizm) namoyish etadi. Uning she'riy lug'atida o'ziga xos

24 Butun tizim metafora qurilgan varaqli so'zlar: billur, yoqut, marvarid, oltin, qor, kavotatsiya. Ularning har biri kontekstga qarab, bir yoki boshqa qo'shimcha qiymatga ega bo'ladilar. Shunday qilib, "kristal" so'zi nafaqat suv, manba, balki ayolning tanasi yoki ko'z yoshlarini ham anglatadi. "Oltin" - bu oltin sochlar, zaytun moyi oltin, asalarichining gollari; "Uchish qori" oq qush "," to'g'ri qor "oq dasturchisi," qochib qor "qor oqi. GGda Yana bir yosh gongor 30 ga yaqin sannetlarni yaratadi, u Ariosto, Tasso va boshqa italyan shoirlari asosida yozadi. Bu allaqachon, ko'pincha talabalarning o'ziga xosligi va shaklning chuqur silliqlashi. Ularning aksariyati hayotning mo'rt mavzusiga bag'ishlangan, go'zallik mo'rligi. Mashhur sonnetning maqsadi "Soch oqimlaringizning junining junida" Horasce-ga qaytadi. U ko'plab shoirlar, jumladan Tasso tomonidan ishlab chiqilgan. Hatto fojiali Tasso, u juda umidsiz, Gononare kabi tuyulamaydi: go'zallik nafaqat xiralashgan yoki yo'q bo'lib ketmaydi, balki teriga, termada yashiringan kuchga kirmaydi , lablarda. Sizning chandiqlaringiz va zambaklaringiz nafaqat etarlicha kiyilmaydi, balki yillar va erga, tutun, tutun va changda o'girilmadingiz. (Tarjima S. Goncharenko) Baxt barcha Ajamlarning yuzida, she'rning yaxshi o'ylangan tarkibining eng kichik tafsilotlarini uyg'unlashtiradi. Gonchining eng to'liq she'riyati "Polifem va Galate" (1612) va "Yolg'izlik" (1614) she'rlarida ifodalangan. Polifemiya va galate uchastkasi tashidi metamorfozidan olingan. Gongor floti o'zining ajoyib xarakterini va xayoliy tasvirlarni o'ziga jalb qildi. Klassik tasvirdan tortib olish, Gonon to'ldirilgan va mukammal barok she'rini va hikoyadan ko'ra lirik tarzda yaratdi. U ichki musiqiy musiqiy. Tadqiqotchi ijodkorligi Gongor Belmas uni simfoniya bilan taqqoslagan. Oktalar tomonidan yozilgan she'r, Galatiya va uning sevimli oki va uning sevimli dunyosi va xushbo'y dunyoning zidditi, shuningdek tsiklning xunkasi va nozik, qudratli hissiyotning an'anasi va nozik ko'rinishi bilan qurilgan u. She'rning markazida ASSI VA GALATIKA SANI. Ularning nutqlari jim pantomime yoki balet ekanligini eshitmaymiz. Sana uyg'unlik va xotirjamlik ruhi bilan taqlid qilib, bir sanoqka o'xshaydi. U och qolgan yirtqichlarning paydo bo'lishi bilan to'xtatiladi. Sevishganlar yugurishadi, ammo falokat

25 Ularni qamrab oladi. G'azabli polifem toshning Assasiga tushadi va uni ostiga bog'laydi. Asis oqimga aylanadi. Gongle o'quvchini fikrga olib boradi: dunyo juda qulay, baxt, unda o'lishi mumkin emas, unda jarliklarning parchalari ostida o'lishadi. Ammo mavjudlik qobiliyatining asarlari san'atning qat'iy uyg'unligi bilan tenglashtirildi. She'r belgilangan. Va barcha ichki nemiskali bilan uning muvozanat tarkibiy qismlariga ega. Gongor ijodining haqiqiy cho'qqisi - "yolg'izlik" she'ri (faqat "yolg'izlik" she'ridir va 4 qismning rejalarini "ikkinchisining" ikkinchi qismi "yozilgan. Ismning o'zi ko'p qadrli va ramziy: dala, o'rmonlar, cho'llar, insoniyat taqdiri. Insonning ramzi sifatida qabul qilingan yolg'iz sayohatchi, she'r qahramonini yuritish. She'rdagi fitna deyarli yo'q: ismi oshkor qilinmagan yigit, garov halokati natijasida, bu nomaqbul muhabbat tufayli, bu cho'l sohilida paydo bo'ladi. Fabul, tabiat haqida o'ylaydigan qahramonning ongining ongining nozik birlashmalarini aniqlash uchun faqat sabablarga xizmat qiladi. She'r rasmlar bilan, metaforalar bilan eng ko'p, ko'pincha qo'shilishga nisbatan kontseptsiyalar kontseptsiyasi ("korteks deb atalgan" tushunchalari ortida bir-biriga asoslangan. Chegara shaklidagi transport vositasi ixchamligi bilan bog'liq va "zulmat" uslubining ta'sirini yaratadi. Shunday qilib, biz Gonorusning ishi mazhabologiya, tarix, bilimli tarix va aforizmlar bilan tanish bo'lgan fikr yurituvchini talab qilganini ko'ramiz. Mukammal o'quvchi uchun uning she'riyati albatta tushunarli, ammo zamondoshlari gongorerlar uchun sirli va mubyam ko'rindi. 4. Ispaniyaning barok dramasi (Kalderon) Dramaning baroki teatrning mafkuraviy kurashi sharoitida paydo bo'lgan. Hisobni qayta ishlashning eng muikakli tarafdorlari dunyoviy teatriy vakolatxonalarni taqiqlash uchun talablarni bir necha bor rivojlantirdilar. Biroq, nafaqat Ispaniya teatri, balki ushbu urinishlarga qarshi kurashgan kompaniyaning asosiy qismida, shuningdek, teatrda ularning ideallarini tasdiqlashning kuchli usullari. Shunga qaramay, 20-asrning boshidan boshlab, hukmron darslar tobora ko'proq Ispaniya teatrida tashkil etilgan demokratik kuchlarga nisbatan qat'iy kelmoqda. Bu maqsad teatrlashtirilgan trupra, repertuarlar ustidan qat'iy dunyoviy va cherkov tsenzurasini tashkil etish, jamoat teatrlari (korpuslar) faoliyatini asta-sekin cheklash va kuchaytirish Serliqlar teatrlarining roli. Teatr moda qonun chiqaruvchisi, tabiiyki, Qorraidagi kabi, fuqarolarning zo'ravon va qayta tiklanadigan massasi emas.

Ilmiy tarixiy ta'sirli jarayon vaqt o'tishi bilan va tarixiy voqealar ta'siri ostida adabiyotdagi foydali bo'lmagan hodisalar to'plamidir. Adabiy jarayonning rivojlanishi quyidagi badiiy jihatdan belgilanadi

Allegoriya allegiyasi, fanning o'ziga xos xususiyati ostida bo'lganida, erkak, hodisalar boshqa kontseptsiyani yashirmoqda. Allalatsiyada adabiy matnni maxsus xiyonat qiladigan bir hil undosh tovushlarni takrorlash

Akademik intizomning antotatsiyasi intizomning nomi asosiy til adabiyotining (ispan) adabiyotining intizomi - 035700 intizom hajmi 035700

Art uslubidagi janrlar. Badiiy adabiyotda san'at uslubi qo'llaniladi. Bu kitobxonning xayolotiga va hissiyotiga ta'sir qiladi, muallifning fikrlari va his-tuyg'ularini keltiradi, barcha boyliklardan foydalanadi

Fauga qarshi fojiali favqulodda shaxs FauNanna Gyote shahridagi shaxsning mavzusida yozish, uning xulosasi erkak quvonch va o'yin-kulgini keltirishi kerak.

XIX asrning rus adabiyoti Jahon adabiyoti (ma'ruza) kontekstida Sviatova E.N., 343 nafari fitna XVOO-Peterburg fitnasi - XVIII - XVIII asr oxiri adabiy yo'nalishlari

Kompozitsiyaning mavzusi Child Childen asr she'riyatining she'riyati mavzusi mavzusining asosiy mavzulari. Shoirdagi zamonaviy shaharning surati V. Brysov. Blokning ishidagi shahar. V.V ishida shahar mavzusi. Kontekstda

Dunyodagi butun dunyo teatrining butun dunyodagi 450 yilligiga qadar daho, erkaklar o'zlarining ehtiyojlari bor va har kim Shekspirda ularning qisqacha tarjimai holiga ega emaslar Uilyam

2014-2015 yillarda Adabiyot bo'yicha ishchi dasturiga binoan 2014-2015 o'quv yilida MBu-2014 o'quv yili uchun o'quv yili uchun asosiy umumiy ta'limning namunaviy dasturi ishlab chiqilgan.

Davlat byudjet ta'limi instituti o'rta maktab 392 nafari Sankt-Peterburgning Kirovskiy tumanining "Sanlov tumanining" Kirovburg tumanining "Men bahslashaman" tomonidan "Men bahslashaman"

Adabiyotning adabiyoti (Class) Asosiy maktab (5-9 sinflar) Normal maktabi (5-9 sinflar) Normativ hujjatlar umumiy umumiy davlatning umumiy standartini o'rganish uchun CMD maqsadlari va vazifalari.

Madaniyatning dunyoviy mohiyatini qayta tiklanishning o'ziga xos xususiyati. Stanvaribni tiklash Italiya gumanistlarida, masalan, Gorgo ... teatr va drama keng tarqalgan.

Italiyaning "Manera" dan Manermayx "" uslub "," uslub ", samimiylik sifatida tarjima qilinadi. Ma'lum bir vaqt, yo'nalishlar yoki inditherning san'atini tavsiflovchi belgilar to'plamining uslubi.

Roman Pushkinning san'at xususiyatlari mavzusidagi prokter r romanning liregin chekinishi Evgeniy Onegin Evgeniy Onegin, shoirning hayotidagi sevgi haqida. Realizm va sadoqatni sevish

2-sinf o'quvchilarining o'qitish tugashi bilan "Musiqa" fanini o'rganishning 2-sonli amaliy dasturi quyidagicha: - musiqaga barqaror qiziqish ko'rsatadi; - Tayyorlikni ko'rsating

Rejalashtirilgan natijalar (GEFning GEF umumiy ta'lim, shaxsiy, fan va metepartredal) 7-sinfda o'quv fanlarini rivojlantirish. Shaxsiy rivojlanish shaxsiy natijalar

Kovalyatea T. V. Badiiy tarjimasi va tarjimonning o'ziga xosligi Adabiy tarjimasi Adabiy ijod turi, unda bir xil tilda mavjud bo'lgan ish boshqa tomondan qayta tiklanadi.

S. Siz. Lyubimov, T. I. Mitsuk Tolstoyning yuqori ta'siri shakllanishining shakllanishining shakllanishining shakllanishining shakllanishining shakllanishi va katta ta'sirning qalinligining ta'sirini shakllantirishga qaratilgan. Birinchi tlinstoy u to'liq bo'lingan,

Baselisliklar (miloddan avvalgi miloddan avvalgi 440-430) Afsonalarga ko'ra, bu keksa odam, peterlar a'zosi, oqilona suhbatdosh. U qul edi, lekin aqlli fuqarolar, xunuk, lekin ajoyib ruh bilan. Aesop. Diyego velyaskz

Bolalarni sevuvchilar va biluvchilarning hayotidagi mumtoz musiqaning roli tug'ilmaydi, ammo musiqa sevish uchun siz uni tinglashingiz kerak, buni tinglashingiz kerak ... Buyuk san'atni tinglang va o'rganing musiqa. U ochiladi

Magnitorogorsk shaharlar qo'mitasi ma'muriyati "Maxsus (axloq tuzatish) o'rta maktabi 4" Magnitografsk 455026, Chelyabinsk viloyati, Magnitogorsk,

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi va Fanlar Federal Davlat byudjetining oliy ta'lim muassasasi "Saratov" Milliy tadqiqotlar davlat universiteti

Rim tinchonining badiiy o'ziga xosligi bo'yicha insho dunyo miqyosida tan olingan Rim tinchligini qabul qilgan va uning (700 dan oshishi) Sholxov romanining janrini aniqlaydi. Ko'rmaslik

Musiqiy va estetik ta'limning eng muhim vazifadagi musiqiy mashg'ulotlarda musiqiy mashg'ulotlarda musiqiy mashg'ulotlarda o'qiydi va

Shahar tumanidagi shahar tumanigi byudjet o'quv muassasasi Tog'liatti "11-maktab" Buyurtma "Maktab 11" Buyurtmasi 130-sonli Buyurtma rus o'qituvchilarining metodologik birlashmasining qarori asosida qabul qilinadi

Lirik ishning tahlil rejasi (5-7 sinf). 1. She'r mavzusi: landshaft, sevgi so'zlar, falsafiy lyrics, ijtimoiy lirika (matn nima?) 2. Uchun plot: asosiy rasmlar, voqealar, his-tuyg'ular, kayfiyat

Maktab o'quvchilarining talabasini shakllantirish va rivojlantirishda tasviriy san'atning roli. Loginovoy S.A. Loginovoy S.A., Bolaning shaxsiyatini shakllantirish va rivojlantirish o'qituvchisi birlashtirilgan. Bunda

Va haqida. Shaytonov Xorijiy adabiyotlar davri Moskva Moskva DPofa 2009 tarkibi Seminar: Uyg'onish bildirishlari Uyg'onish haqida 3 zamonaviy ko'rinishi: nazariy kelib chiqishi

Drama adabiyotning adabiyoti nazariyasi sifatida. Drama san'at asarlarini adabiy tahlil qilish (Yunon drama harflari. Harakat) adabiyotning tug'ilishidan biri, bu bunday san'atning xususiyatlarini birlashtiradi,

Munitsipal byudjet o'quv muassasasi Vasilchinovskaya o'rta maktabi direktor I.A. Koreleva Jahon badiiy madaniyatida 2017 yil ishchi dasturi tartibi

Adabiyot bo'yicha ishchi dastur 5-9 sinflar federal ta'lim federal davlat standarti asosida tuzilgan umumiy umumiy ta'limning namunaviy dasturi

Mixail Bulgakovni g'ayrioddiy taqdir bilan yozuvchidir: adabiy merosining asosiy qismi vafotidan keyin faqat chorakda o'qiydi. Shu bilan birga, uning so'nggi romani "ustasi

1.22 MTSensk shahridagi "Mtsensk" ning "MTSS" ning 7-sonli "Art (MCC)" Ma'ruza bo'yicha "Art (San'at (SMS)" fanining ish dasturi "MISSENTning" San'at (MCC) "mavzusidagi ish dasturi:

Bajarildi: Golubva K. O'qituvchi: Nemmet N.A. I. Turgenev (1818 1883) Biografiya I. Turgenev 28 oktyabrda tug'ilgan (9-noyabr), 1818 yil Orelda. Uning bolaligi oilada "olijanob uyasi" - ko'chmas mulk

Oliy maktablarda adabiyotlar darsida "Sevgi" tushunchasini o'rganish (lirikalarda M.I. Tsvetayeva) Izmailova E.A. Filologiyada ta'lim texnologiyalari kafedrasi, Rus tili

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi "Moskva arxitektura instituti (Davlat akademiyasi)" Meri "kafedrasi" FAQAT "kafedrasi" Mari "kafedrasi

Adabiyot bo'yicha asosiy umumiy ta'limning ishchi dasturlariga izoh. Hujjat holati Davlatning federal tarkibiy qismi asosida tuzilgan adabiyotlar bo'yicha adabiyot bo'yicha ishchi dasturlar haqida tushuntirish izohlari

1500-1800G yangi hikoya. (7-sinf) O'quv dasturi quyidagi o'quv va uslubiy to'plamdan foydalanadi: "Yangi tarix 1500-1800" Yudovskaya A.M., Vanyushkin L.M., - M.

"O'rta maktab" Mochitsipal avtonom instituti "Oliy maktab 3" 2017 yil 30 avgustdagi 1-avgust 1 Protokolida qabul qilinadi. Men bahslasha olaman: direktor Maou SS 3 buyrug'i 196-yilning 30 avgustdan 2017 yil 30 avgustdan. "P

Laymontovning so'nggi yillaridan boshlab "Lyreks Larmont" dagi 11-yillarning taqdiri mavzusi, bugungi kunda ikki yil davomida Moskvaga xayriya guesthaxonida va 1830 yilda u ikki yil davomida u kirdi

5-sinfda adabiyot dasturi bo'yicha adabiyot dasturida adabiyot dasturiga binoan quyidagi hujjatlar asosida ishlab chiqilgan: 1. Federal Davlat Ta'lim standarti asosida ishlab chiqilgan.

Maktabgacha tarbiyachilarning musiqa va estetik rivojlanishi. Musiqaning bola identifikatsiyasini har tomonlama rivojlantirishga ta'siri musiqa draktor Chroakova N.L. Hikoya bizga san'at ekanligini o'rgatadi

2013-2014 o'quv yiliga Taqvim va tematik rejalashtirish yili: Tarix o'quv dasturida soat soni: tarix - 68, 2 soat hafta. 1. Umumiy ta'lim dasturi asosida tuzilgan

4-bo'lim. Yangi vaqt mavzusi tarixi 4.2.straxana Evropa va Shimoliy Amerika XVI XVIII Ma'ruza 4.2.2. Evropa mamlakatlarida mutlaqo rivojlanish. Ma'rifat davri. Reja 1. Ulanish tushunchasi. 2.

Izohlashtirish E'lonni talabalarga yordam berish uchun, o'z ona tilini biladi, odamzodning ma'naviy tajribasini mohirona egalladi. Ushbu maqsad quyidagi vazifalarni belgilaydi :. Talaba foydalanish qonunlarini o'rganishi kerak

Pavel Andreevich Fedotov XIX asr o'rtalarida rus san'atida yolg'iz va fojiali shaxs. O'sha davrning ko'plab iste'dodli odamlar singari, u yashagan va vafot etganligi sababli, zamondoshlarini etarli darajada tushunmagan va baholagan. Taqdir

Adabiyotning adabiyoti bo'yicha o'quv dasturi: Ta'lim materiallarini o'rganish darajasi: AMK, o'quv dasturi adabiyning minimal tarkibiga muvofiq ishlab chiqilgan

I. Talabalar 8-sinf o'quvchilarida mahalliy (rus) tili va mahalliy adabiyotni rivojlantirishning rejalashtirilgan natijalari: fonetika, lug'at, sintaksisning vizual vositalarining qiymati; Turli xil ovqatlanish

2017/2018 yildagi yakuniy insho .. Tematik mavzusi "sodiqlik va xiyonat" mavzusi. Yo'nalishning bir qismi sifatida insonning qarama-qarshi namoyon bo'lishidan qat'iy nazar sadoqat va xiyonat to'g'risida bahslashish mumkin

(N.A. Nekrasovaning 195 yilligi) (10.12.1821.08.08.01.07.878) 6+ "Men lirani o'z qavmiga bag'ishladim, ehtimol men unga noma'lumman. Ammo men rus adabiyoti tarixida unga va men tinchlandim ", deydi Nikolay Alekseyevich

7-sinf "Rossiya tarixi XVI asr oxiridan XVIII asr oxirigacha", "Yangi vaqt tarixi". Ishchi dastur asosiy umumiy ta'lim davlat stantsiyasining federal tarkibiy qismi asosida ishlab chiqilgan.

Adabiyotning adabiyoti dasturiga (GEF) izohlang. 5-9-sinflar bo'yicha adabiyotlar bo'yicha ishchi dastur, tavsiyalarni hisobga olgan holda adabiyotda umumiy umumiy ta'limning taxminiy dasturi asosida ishlab chiqilgan

Yoshlar insultining kumush ko'zlari adabiyoti va yigirmanchi asrning boshlari. ERA qarama-qarshi va qidiruvlarini aks ettirish. Faol adabiy hayot: kitoblar va jurnallar, she'riy oqshomlar va tanlovlar, adabiy salonlar va kafelar,

XVIII asrning 7-rossiyalik adabiyoti uning rivojlanishida katta yo'lni egalladi: klassikizmdan sizni samimiy tajribagacha, odamning tajribali tajribasi uchun. Rus klassikmi

Sinovga oid savollar ro'yxati « Chet el adabiyoti XVII-XVIII asrlar. "

1. XVII asr global adabiyotida.

2. Barok (yo'nalishni, usul, uslubning umumiy xususiyatlari).

3. Classicizm (umumiy yo'nalish xarakterli, meto-ha, uslub).

4. XVII asr va uning vakillari Ispaniya adabiyoti.

5. Kalderon ishi. "Hayot - bu orzu" Kalderon (ish tahlili).

6. Fransuz adabiyotlari XVII asr. Mallerdan Mallerdan Mallergacha bo'lgan klassikizmning nazariyasini rivojlantirish.

7. Kornell ishi. "LED" Korpel (ish tahlili).

10. Ijodkorlik iraji. Fedra (ish tahlili).

11. Komidiya janrini o'zgartirishda molikroning o'rni.

12. "Tartal" moliy (ish tahlili).

13. MizanTropropoppus Malriere (ish tahlili).

14. Frantsuz klassikmining nasriysi. "Eres" perro.

15. Italiya komediyasi. Goldeni va GoCzi.

16. Ingliz adabiyoti XVII asr. Lyrics Donna.

17. "Milton" ning "yo'qolgan jannat" (ishning umumiy xususiyati).

18. XVIII asr Evropa madaniyati nuqtai nazaridan ma'rifiy ma'rifat davri adabiyotlarining umumiy xususiyatlari.

19. Defoga ijodkorligi. "Robinson Krike" defo (1 jildni tahlil qilish).

20. SWIFT INTERSIYASI. "Goller sayohat" (ish tahlili).

21. Sheridan Sheridann Maktab (ish tahlili).

22. kuyish so'zlari.

23. Ijodkorlik Volterer. "Ochiq" Volter (ish tahlili).

24. Didro ishi. DAYRO ishlaridan birini tahlil qilish.

25. Ijodkorlik Russo. Asarlardan birining tahlili.

26. "Nikoh figrafiyasi" Boulersche (ish tahlili).

27. Villand ijodida. Satira.

28. "Bo'ron va Natiska" adabiyoti. Ijodkor Gete. Qo'shiq so'zlari.

29. "Yosh verta azoblari" Gyote (ish tahlili).

30. "Faust" Gyote (ishlarni tahlil qilish)

31. Shillerning ishi. Shiller asarlaridan birini tahlil qilish.

32. XVI asr chet el adabiyotidagi preparatizm. Ingliz tili. Peshonaga qarab sentimentalizmdan (sharh).

Intizom bo'yicha majburiy o'qish uchun havolalar

"Xorijiy adabiyot tarixi XVII - XVIII asrlar."

1. Olovda dog 'dog. Ovechy manbai (fuane pech). Raqs o'qituvchisi.

2. Tirsco de Molina. Taqvodor mart. Sevile yomon yaramas yoki Don Xuan.

3. Kalderon P.Hayot - bu tush.

4. Kornell P.LED. Xarasce.

5. Rasin J.. Androm og'rig'i. Fedra. Britaniya.

6. Moliee J.-b.Missantrop. Tartal. . Stingy. Don Xuan. Olijanoblik savdomosi.

7. Donn D. she'rlar.

8. Tomson D. fasllar.

9. Milton D. Yo'qolgan osmon. Parvarishgan jannat.

10. Defo D. Robinson Cusio (1-jild).

11. Swift D. Safro Gullier (kattalar).

10. G. Tom Jones hikoyasi topildi.

11. Sherida R.B. Gossiya maktabi.

12. Stern L. Sentimental sayohat . Trstramas Shenti hayoti va fikrlari.

13. Kuyish r. Qo'shiq so'zlari.

14. Montezquee Sh. Fors xatlari.

15. Volter f.-m.. Oddiy. Ochiq. Orlean bokira qiz.

16. Didro D. Ramo jiyani. Rohiba. Jak-Fatalist.

17. RusSou zh.-Z. Julia yoki yangi kulgili (Alohida qismlar). Emil. Tan olish. Pixmalion.

18. Boualersche P.Sevyil Berber. Nikoh Figaro .

19. Lesija. Sarguzasht giles giles pufagi .

20. lafayet. Malika Klevskaya.

21. Lofonten. Basniy. Ertaklar.

18. G.-e. Emilia Galotti. Laokon (muqadya).

19. Gyote I.-da. Qo'shiq so'zlari. Yosh vertereterning azoblari. Faust.

20. Shiller F. Qiynoq va sevgi. Qaroqchilar. Meri Stuart. Don Karlos.

21. Kulgi T. Eleti.

22. Viland. Tarix Abderitit. Oberon.

23. Goldoni K. Miss mehmonxonasi yoki Tavverkar.

24. Gazzi K. malika Turnizot.

25. Perror Sh. Uzun bo'ylilar.

26. Shodero de Laklo. Xavfli aloqalar.

27. Kavalera de Grienen va Manon Lesko tarixi.

28. Ostin D. Mag'rurlik va noto'g'ri fikrlar. His qilish va sezgirlik, ong va his-tuyg'ular. Dalillar. Emma.

29. WApart Castle Otranto.

30. Radmllifi A. Udolol sirlari.

Eslatma. Adabiyot majburiyligi qalin qilib ko'rsatilgan. Talabalar milliy maktablar va janrlarni hisobga olgan holda ro'yxatdagi asarlarni tanlashda mutanosiblikka rioya qilishlari kerak.

Manzilli adabiyotlarga asoslangan shrift. Oddiy - qo'shimcha (o'qish uchun bonus ballari).

O'qilgan matnlar ro'yxati majburiy va majburiy emas. O'qish ishlarining barchasi "Readerning kundaligi" (alohida daftar) quyidagi shaklda qayd etilishi kerak:

1) kitobning chiqishi (tarjima bilan);

2) usuli;

3) san'at asarlarining janri;

4) asosiy hikoya liniyalari;

5) rasm tizimi, ismlari.

Har bir modul mahsulotlar ro'yxatini ko'rsatadi. Rezeztsiyalar alohida daftarga yozilishi kerak.

Kozlova G.A.

Xorijiy adabiyot 17-18VV. 2 kurs, Ozo

Sinovga qo'yiladigan talablar.

Buoya. She'riy san'ati.
P. Kornel. LED.
J. RASIN. Fedra.
D. Milton. Yo'qolgan osmon.
D. Donn. Qo'shiq so'zlari.
D. Defo. Robinson Cusio.
R. kuyishlar. Qo'shiq so'zlari.
Volter Ochiq.
Shiller. Qaroqchilar.
Gyote. Faust.

Asosiy adabiyot

1. Artaxmov, S. D. XVII-XVIII asr: darslik / S. D. Artamonov. - m.: Ma'rifat, 1978 / (qayta rasmiylashtirish. 2005)

2. J.Rusunskaya N. A. Xorijiy adabiyot tarixi XVII asr: darslik / n. A.Jusunskaya. - m. Shk., 2007 yil.

3. Erofeva N. E. Xorijiy adabiyotlar. 17Vek. - M., 2005 yil.

4.ierofeeva n.e. Chet el adabiyoti. 18 asr. Darslik. - M., 2005 yil

5. Xorijiy adabiyot tarixi: qo'llanma. - m .: Moskva davlat universiteti, 2008 yil

6. Xorijiy adabiyot tarixi va 17-asr / Ed. M.V.Razumovskaya. - M., 2009 yil.

7. 18-asr / Ed xorijiy adabiyot tarixi. L.V. Sidorchenko. - M., 2009 yil.

8. Xorijiy adabiyotlar tarixi 17-18 asrlik tarix: pedagogik muassasalar talabalari uchun qo'llanmalar. M.: Ma'rifat, 1988 yil.

9.Pahiaryan N.T. 17-18 asr davomida chet el adabiyoti tarixi. O'quv-uslubiy qo'llanma. - m.: 19969 yil.

10. Samarin R. M. Chet el adabiyoti. - M., 1987 yil.

11.Soloveva N. A. Chet el adabiyoti tarixi: Oldindan. - M., 2005 yil.

Qo'shimcha adabiyotlar

1.Aparova, K. N. LIATENT SSTER va uning "sentimental sayohati"

Frantsiya va Italiya "/ K. Atarov. - M., 1988 yil.

2. Baashov, N. I. Per Kornel / N. I. Balashov. - M., 1956 yil.

3. Bart, R.Ra Rasinovskiy Man / R. Bart // Bart R. Tanlangan ish

Semiotiklar. She'riyat. - M., 1989 yil.

4. Chegara, J. Moriere / J. Bordiqov. - M., 1983 yil.

5. Verzman, I. E. Jan-Jak Russo / I. E. Verzman. - M., 1958 yil.

6. Verper, Yu. B. ijodiy stendlar va tarix (g'arbiy Evropa haqida)

adabiyot XVI - XIX asrning birinchi yarmi) / Yu. B. Viler. - M., 1990 yil.

7. Volkov, I. F. "Faust" va badiiy usul muammosi / I. F. Volkov muammosi. - M., 1970 yil.

8. XVII asrda jahon adabiy rivojlanishida / ED. Yu. B. Verper.

9. Ganin, V.N. She'rning pastori: Ingliz tili tuborining evolyutsiyasi

xVI-XVIII asrlar shoirlari / N. Ganin. - Oksford, 1998 yil.

10. Graneel, F. Boualersche / Forel. - M., 1979 yil.

11 Sokis, F. Italiya adabiyotining tarixi. 2 tonna / Ed.

D. E. Mixalchi. - M., 1963-1964 yil.

12. Dlugach, T. B. Dedro / T. B. Dlugach. - M., 1975 yil.

13. Dubashinskiy, I. A. "Qo'rqinchli sayohat" Jonatan Svift / I. A. Dubashinskiy. - M., 1969 yil.

14. Elibratova, A. A. A. A. A. Ingliz Roman Roman davri / A. A. A. Elsistratova. - M., 1966 yil.

15. Ermolenko, G. N. XVII-XVIII asrlardagi frantsuz komik she'ri. / N.

Ermolenko. - 1998 yil.

16. J. M. Clasction Germaniya adabiyotining tarixi bo'yicha insholar / M.X. Zevrunskiy. - L., 1972 yil.

Chet el adabiyoti: tiklanish. Barok. Klassikizm. - M, 1998 yil

17. Ingliz adabiyoti tarixi. 3 tonnada. - M., 1943 - 1945 yil. - T.

18. G'arbiy Evropaning teatrining tarixi. 8 tonna. T. 1. / Jami bilan. Ed. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S.

Mokulskiy. - M., 1956 yil.

19. XVIII asr chet el adabiyoti tarixi / ER. A. P.

Amali, P. M. Samarina. - M., 1974 yil.

20. XVII asr Chet ellik adabiyoti tarixi / ED. Z. I. Plavskina. - M., 1987 yil.

2
13
1. XVIII asrlik xorijiy adabiyot tarixi / ED. Z. I. Plavskina.

22. Germaniya adabiyoti tarixi. 5 tonnada. 2 - M., 1962 yil.

23. Frantsuz adabiyotining tarixi. 4 tonna. T. 1. - M., 1946 yil.

24. Estetiklar tarixi: estetik fikr yodgorliklari: 5 tonna. T. 2. - M., 1964 yil.

25. Kadishev, B.C. RASIN / V. S. Qadshev. - M., 1990 yil.

26. Chovgum, A. Inglizcha roman / A. Chovgum tarixiga kirish. - M., 1966 yil.

27. Kiroz, Z. I. Frantsuz adabiyot tarixi bo'yicha seminar / Z. I. KIRoz, V. N. Pronin. - M., 1991 yil.

28. Konradi, K. O Olar: Hayot va ijod. 2 t. / Konradiyi. - M., 1987 yil.

29. Lukov, V. A. Xorijiy adabiyot tarixi: XVII-XVIII asr. 2 soatda / V. Lukov. - M., 2000 yil.

30. Lukov, V. A. Frantsuz dramasi (oldindan aytib bo'ladigan ishqiy harakat) / V. A. Lukov. - M., 1984 yil.

31. Morua, A. Mortenidan Aragon / A. A.Nua. - M., 1983 yil.

32. Mulatuli, V. Moliee / V. Madiatuli. 2-chi. - M., 1988 yil.

33. Muravyov, B.C. Gulliver bilan sayohat / V. Muravyev bilan sayohat qiling. - M., 1972 yil - M., 1968 yil.

35. Plavskhkin, Z.I. Ispaniyaning XVII-XIX asrdagi ispan adabiyoti / Z. I. Plavskining. - M., 1978 yil.

36. Chet el adabiyotidagi amaliy mashg'ulotlar / ED. N. P. Mikxalskaya, B. I Po'ryev. - M., 1981 yil.

37. Jahon adabiyotidagi ma'rifiy muammolar / d. Ed. S. V. To'raev. - M., 1970 yil.

38. Purishev, B. I. Germaniya adabiyoti XV-XVII asrlar. / B. I Po'ryev. - M., 1955 yil.

39. Razozskaya, M.V. Frantsiyadagi yangi romanni shakllantirish va 1730 yil / M. V. V. Razumovskaya. - L., 1981 yil.

40. Sideorchenko, L. V. Alexander Kapo va Ingliz Ingliz tili XVIII asrning birinchi chorak qismi / L. V. Sidiorchenko. - Sankt-Peterburg., 1992 yil.

41. Swamyan, K. A.Shann Volfgang Gyote / K. Kvasyan. - M., 1989 yil.

42. Chamev, A. Jon Milton va uning jannatini yo'qotdi "/ A. A. A. A. M. M. M. M. M.Ieev. - L., 1986 yil.

43. Chernozemova, E. N. Ingliz adabiyoti tarixi: rejalari. Rivojlanish. Materiallar. Vazifalar / E. N.Nerozemanova. - M., 1998 yil.

44. Shaitanov, I. O. XVIII asr she'riyatidagi "tabiat ochish": "Tabiatning ochilishi". O. Shayitov. - M., 1989 yil.

45. Shiller, F. P. G'arbiy Evropaning yangi adabiyoti tarixi. 3 tonnada. T. 1. / F. P. Shiller. - M., 1935 yil.

46. \u200b\u200bStein, A. L. Adabiyotning ispancha baroka / A. L. STEIN. - M., 1983 yil.

47. Stein, A. L. Ispaniya adabiyoti tarixi / L. STEIN. - M., 1994 yil.

48. Stein, A. L. Germaniya adabiyoti tarixi: ch. 1. / A. L. STEIN. - M., 1999 yil

49. Stein, A. L. Frantsuz adabiyoti tarixi / A. L. STEIN, M. N. Chernevich, M. A. Yaxonto. - M., 1988 yil.

Kresttomatiya

1. Artamonov, S. D. Xorijiy adabiyotlar 17-18 asrlik: o'quvchi; Qo'llanma / T. Artamonov. - m.: Ma'rifat, 1982 yil.

2. Purishev, B. I. Krestomatiya 18-asrning chet el adabiyoti: qo'llanma / B. I. - m. Shk., 1973 yil / (1998 yil resansidi)

3. XVIII asr chet el adabiyoti: O'quvchi: 2 tonna universitetlar uchun qo'llanma. / Edi. B. I. Purisheva - m .: 1988 yil, 1988 yil. Rejalar va tarkib Amaliy mashg'ulotlar

1 raqami 1.Frantsuz klassikm teatri. Kornel. Rasin. Moliere.

17-asrda klassikizmning estetik printsiplari. "Abadiy tasvirlar" va "abadiy fitnalar".

Aristotelning klassikizmning "she'riyat" dagi klassikmining rivojlanishi.
17-asrning ratsionalizm va klassikm falsafasi. Dekart, Bekon.
17-asrning "Poetetik san'ati" N.Kuuco va Estetika.

Frantsuz klassik teatrining yuqori fojiasi.

"LED" fojiasida P. Kornellning dramatik printsiplarining aksi. Fojia tasvirlari.
J. Rasinning estetik ko'rinishi. RASIN fojialaridagi qadimiy yunon afsonalari ("Androaxa", "Fedra").

Yuqori komediya klassializm.

Mo'ylovning estetik ko'rinishi. "Molkeyer komediyalarida abadiy fitna.
"Djilda motanizm" komediyasining muammolari. Komediya tasvirlari.
Maktabda eriyer ijodkorlikini o'rganish muammolari.

Maktabda klassikizmni o'rganish muammosi. Rus tanqidlari va klassikm, klassika va klassikchilar haqidagi rus yozuvchilari (Pushkin va boshqalar)

O'qitish darslari va usullari, talabalar malakasini o'rganish turlari:

- darslar mavzusiga bergan intervyu;

- Savollarga javoblar;

"Ruscha adabiyot" mavzusidagi "Frantsuz klassikmi", "Maktabdagi eriyer ijodini o'rganish muammolari" mavzusida xabarlarni eshitgan.

1. Berilgan mavzu bo'yicha materiallarni, darsliklarni diqqat bilan o'qing.

2. Rejaning muammolariga javob bering.

3. Taqdimotlarni amalga oshiring.

Adabiyot

Gual N. She'riy san'ati. - M., 2005 yil.
XVII asr chet el adabiyoti tarixi. / E. M.V. Razniskaya. - m .: Oliy maktab, 2001 yil.
Lukov V.A. Adabiyot tarixi. Xorijiy adabiyot Manbalardan hozirgi kungacha. - m .: Fanlarcia, 2009 yil.
Mixailov A.V., Shestopalov D.P. Fojia // qisqacha adabiy entsiklopediya. - M., 1972 yil. - T. 7. - 588-593 yil.
Nikolaukin A.N. Adabiy entsiklopediya shartlari va tushunchalari. - m .: NPK Intelvak, 2001 yil.

SRS uchun vazifalar. Mashg'ulotlar mavzusi bo'yicha tanqidiy materialni tayyorlang. Atyere, Kornel, Racina san'at asarlarini o'qing ..

Hisobotlar mavzusi, tezislar.

1. Burjua inqilobi va adabiyoti.

2. 17-18VV puritanizm g'oyalarining ta'siri.

3. Falsafa 17-18VV va adabiyot.

4. G'arbiy Evropa adabiyoti haqidagi rus yozuvchilari 17b.

5. G'arbiy Evropa ma'rifatsiyasi va rus adabiyoti.

6. G'arbiy Evropa she'riyati 17b. Xristian fikrlash kontekstida.

7. Yozuvchilar (shoirlar) 17-18 asrlik ijodkorlik. Xristian fikrlash kontekstida.

8. G'arbiy Evropa so'zlari 17-18VV. Xristian fikrlash kontekstida

Intizom bo'yicha o'rta sertifikatlash -ofat .

Sinovga qo'yiladigan talablar.Tezislar, uy vazifalari sifati, bilimlari badiiy matnlar, test va sinov ishi, ko'nikmalar Qisqartirilgan nutq va asosiy manbalar, Internet-manbalar bilan ishlash.

Majburiy foydalanish uchun badiiy matnlar(2 ozo kursi, 4-son. 3-son, 5 yarim yarim yil.).

Lyrics Barok. Marino. Gonong.
Lope de Vega. Qo'ylarning manbai.
P. Kalderon. Xochga sig'inish. Hayot - bu tush.
Buoya. She'riy san'ati.
P. Kornel. LED.
J. RASIN. Fedra.
J. B. Molriere. Tartal. Olijanoblik savdomosi.
D. Milton. Yo'qolgan osmon.
D. Donn. Qo'shiq so'zlari.
D. Defo. Robinson Cusio.
D. SWIFT. Gulliverning sayohatlari.
Dala. Tom Jones hikoyasi "(o'tish joylari).
R. kuyishlar. Qo'shiq so'zlari.
D. Didro. Aktum haqida paradoks. Ramo jiyani.
Volter Ochiq.
RusSo. Yangi kul rang. Tan olish.
Shiller. Qaroqchilar.
Gyote. Faust.

XVII asr chet el auderlarining umumiy xususiyatlari.
Puritanizm va uning adabiyotga ta'siri.
Ingliz burjua inqilobi va dunyo adabiy jarayoni.
17-asrning adabiy yo'nalishlarining umumiy xususiyatlari.
18-asr adabiyotlarining umumiy xususiyatlari. Ma'rifat tushunchasi.
Estetik o'qituvchilar dasturi. "Tabiiy qonun", "Tabiiy inson", "ommaviy kelishuv" nazariyalari.
17-asr va adabiyot falsafasi. V. Kolinov G'arbiy Evropa falsafasi ta'siri to'g'risida. Dekart, Bekon.
18-asr va adabiyot falsafasi. Gobbs, Loke, U.
Barok adabiyotining umumiy xususiyatlari. Arxitektura bo'yicha barok. Vakillar.
Klassikizmning umumiy xususiyatlari adabiyotning umumiy xususiyatlari. Arxitektura, rasm. Vakillar.
Dramaurgia lope de Vega yangi teatrni rivojlantirish davrining aksi sifatida. "Qo'ylarning manbai" drama muammolari.
"Plash va qilich" komediya let de Vega.
Italiya va Ispaniyaning she'riyatidagi barok. Marinizm, gogorizm.
Ispaniyaning baroki she'riyati. Luis deongor. Frantsisko de Kuevedo.
Kalderon estetikasi. Kalderon haqida Turgenev. Dramaning "Xochga sig'inish" dramatining nasroniy naqshlari.
Drama Kalderonning "Hayot - bu tush." Dramaning xristian-falsafiy konteksti. Drama tasvirlari.
Ingliz adabiyoti 17-asr va ingliz burjuasi inqilobi. Puritanizm va ingliz adabiyoti.
Metafizikaning she'riyati. Ijodkorlik D. Donna.
Milton va ingliz burjuasi inqilobi. "Yo'qotilgan jannat" she'rida Milton estetikasi.
Miltonning "jannat yo'qotgan" she'riy fitnasining xususiyatlari. She'r rasmlari.
XVII asr nemis adabiyotining umumiy xususiyatlari.
Grimeshelelsgausen "Simplimus" romanining badiiy xususiyatlari.
An'anaga ko'ra "she'r" Aristotel. "She'riy san'ati" irodasi va klassikmning talablari.
P. Cornel ishida klassik teatr estetikasini rivojlantirish. Qarzli fojiadagi qiyinchilik va ishtiyoq.
Rasin va qadimiy fojia an'anasi. Euripide va Raasin. Racina Fedra progrestioni.
"Yuqori" komediya klassializm xususiyatlari. Ediedik komedika bo'yicha vosita.
"Tartal", "DonFuf", "Don Xuan", "Misantrop" mavzulari va muammolari.
"Djilda savdogar" komediya muammolari. Maktabda eriyerni o'rganishning o'ziga xos xususiyati.
"Abadiy voqealar" va "Atries" komediya komissiyasida.
Britaniya ma'rifatsiyasi va uning roman nazariyasi adabiyotlarining xususiyatlari. "Tom Jons tarixi" romanning muammolari "topildi".
Ingliz dramasi XVIII asr. Sherida Sheridangan maktab.
Mehnat etikasi Puritan va "Robinson Kruzo" roman defo muammosi. Maktabda defoga ijodkorlikini o'rganish muammolari.
Tez va ingliz tilida ma'rifat. Noelning "Safar qutig'i" muammolari. Maktabda romanni o'rganish.
Inglizcha sentimentalizm. Stern, kichkina, R. kuyishlar. Maktabda kuyish so'zlarini o'rganish muammolari.
"Siymatsion sayohat" kitobi.
Frantsiya ma'rifatsiyasi adabiyoti. Volterning estetik ko'rinishi. Falsafiy hikoyalar muammosi.
Estro EXRTIKA xususiyatlari. "Ramo jiyani" falsafiy hikoyasining muammolari.
Russoning ijtimoiy, siyosiy va falsafiy qarashlari. "E'tirof" badiiy xususiyatlari.
RumSo va sentimentalizm. Senimentalizmning umumiy xususiyati.
Rim Russeoning "Yangi eoeis" ning muammolari.
"Sevilya Berber" va "Figaroning nikohi" komediya badiiy xususiyatlari.
Germaniya ma'rifatini rivojlantirishning xususiyatlari. "Bo'ron va Natiska" adabiyoti.
Vayn Classicizm ": Estetik xususiyatlar, qadimiy merosni qayta ko'rib chiqish.
Lokoon lezingi yoki uning ma'rifat estetikasiga ta'siri.
Shiller drama muammosi "qaroqchilar". Maktabda Shiller ijodini o'rganish.
Falsafiy ko'zoynaklar Gyote. Gyote va rus adabiyoti. Maktabda ijodkorlikni o'rganish.
Nemis sentimentalizi. "Yosh verteter azob-uqubatlar" GoeTe.

SRS uchun uslubiy ko'rsatmalar

Talabalarning mustaqil ishi ma'ruza kursiga kiritilgan muammolar bilan bog'liq yoki mavzu faqat SRSda amalga oshiriladi. Ma'ruza asosan talabalar ishiga va SRSning birinchi bosqichida ma'ruza va darsliklar materiallari o'rganiladi.

Agar SRS materiallari bo'yicha ma'ruzalar o'quv dasturi tomonidan nazarda tutilmagan bo'lsa, talaba darsliklar, ilmiy va amaliy adabiyot va badiiy matnlar materiallariga tayanadi.

Ikkala holatda ham muhimdir bibliografik ish. O'qituvchi ma'ruzaga kerakli manbalarni taqdim etadi yoki kurslardagi uslubiy rejalarda mavjud bo'lgan ilmiy va amaliy adabiyotlar ro'yxatini ko'rsatadi. Talaba nafaqat sharhlarni, balki ma'lumotlarga ham tegishli bo'lishi kerak bo'lgan adabiyotlarni jalb qilishi kerak: "Qisqa adabiy adabiy entsiklopediya", "adabiy atamalar lug'atlari", "She'riy lug'at", "Falsafiy entsiklopediya". Asosiy atamalar ishdan bo'shatiladi va ishlarni tahlil qilish jarayonida qo'llaniladi.

Talabaning bibliografik madaniyati ish vaqti va tanqid va o'ziga xos fikrlari o'rtasidagi qarama-qarshilikni ko'rsatadi.

Foydali shakl - bu yozuvchining hayoti va faoliyati jadvallari va faoliyat jadvallarining foydali shakl.

Mavhum- nazariy va tanqidiy matn bo'yicha ishlarning muhim elementi. Tezislar vaqti-vaqti bilan tekshiriladi.

Mavhum o'rganilgan ish rejasidan va qisqacha izohdan iborat bo'lishi kerak. Mavhumda ishning asosiy qoidalari va ularning isboti shakllantirilishi kerak.

Badiiy asarlarni o'qiyotganda, shuningdek, yozib olinishi kerak.

Darsga tayyorgarlik ko'rayotganda, talaba tuzilishi kerak javob rejasi O'qituvchiga tayinlangan masalalar, javoblar dalillarini yozing, u operatsiya qilmoqchi bo'lgan terminologiyani aniqlang.

O'qituvchi shuningdek, mustaqil aktsiyalar talabalariga huquqni taqdim etishi kerak. Talaba, ma'ruza materiallari bilan to'ldirilmagan bo'shliqni mustaqil ravishda to'ldirishga majburdir.

SRS formatlari maktab texnikasi talablariga muvofiq dars rejasini, ixtiyoriy sinflarni tayyorlashni o'z ichiga oladi. Amaliy mashg'ulotlar, doiralar, ilmiy anjumanlarda o'qilishi mumkin bo'lgan referatlar, razvedka yig'ilishlari tayyorlanishi mumkin. Alohida mavzulardan kurs ishlarida va yozishda foydalanish mumkin. Yozuv yoki yozma ish talabalari to'g'risidagi maqolalar chop qilinishi mumkin. O'xshash ilmiyishlaydigan talabalar bo'lishi mumkin oraliq nazorat Va ta'siri davom etmoqda oraliq yakuniy sertifikatlash.

IndividualizatsiyasRSning muhim printsipi

Bncz va imtihon: Chet el adabiyoti tarixi. 17-18 asrlar.

O'qituvchi: Naynel Ivanovna Vanchenova

Joy: 320 Aud.

1. Fedra - so'zlar "; ishtiyoq buyrug'i"; gippolitning olijanobligi haqida mulohaza yuritish.

2. chidamli shahzoda - Don Fernando so'zlari bor "; Men azob chekdim, lekin ishonaman ...";

3. Qo'pol shahzoda - Sonnet gullar haqida.

4. LED - so'zlar bor "; Ota tomonidan takomillashtirilgan sevgi haqida hikoya qiladi";

5. Baalual - fojia haqidagi fikrlar, so'zlar "; dahshat va rahm-shafqat" so'zlari bor;

6. Hashr qilish - jadvalning tavsifi, tabiatni yuborgan narsaning qahramoni.

7. Qarindosh bo'lgan shahzoda - so'zlar bor "; Siz imonni yutdingiz, lekin men esa

men nima deyapman »;.

8 Faust - Mefistofelning so'zlari "; men ..."; Ushbu so'z allaqachon ushbu mavzuda edi.

9. SWIFT - Qahramon Liliput oroliga xitob qiladi.

10. SID - Herena so'zlari, "Ota ortida o'ch olish" so'zlari bor; obro'ga ega.

11. Quloqchilar - Karl so'zlari; men farishtani o'ldirishga majbur bo'ldim ";

12. Faust - Faustning er yuzida sevgi va samoviy bo'linish haqida Faustning suhbati.

13. Faust - oxirgi qatorda eskirgan kranlar.

14. Lope de Vega - Minotavr tilga olingan. (Aftidan, bu parcha:

Fojiani kulgili bilan aralashtirish -

Sening senergori bilan kurashish - lekin ko'p

Nima deyish kerak, minotaur kabi,

Ammo ulug'vor va kulgili aralashmasi

Turli xil prokit bilan olomon.

Axir, biz uchun birining tabiati chiroyli,

Oddiy narsalar soatlik nima.)

15. Nun ona tomonidan eslatib o'tilgan.

16. Fedra - Afinada ta'kidlangan.

17. Faust - yomonlik va yomonliklar haqida.

18. Baalo - "san'atdagi haqiqat";

19. Faust - Ta'limni o'zlashtirishdan bosh tortadi, bu baxt haqida eslatib o'tilgan.

20. Hayot - bu tush - so'zlar bor "; agar uxlayotgan bo'lsam, meni uyg'otma";

21. Andromch - Hector aytib o'tilgan.

22. Fedra - tomirlarda zaharlangan zahar (o'tish:

Yonuvchan tomirlarimga qarab oqadi

Kopslar bir marta zahar olib kelishdi.

23. Fedra - so'zlar bor "; begunohlarni oqlash";

24. Horce - so'zlar bor "; Rim haqida ...";

25. Xujudini chaqiring - "PC" Nafh Ktouku R "Nashghlo FhatGne" so'zlari bor.

26. HISOBLIK - Agar siz qiyinchiliklarga duch kelsangiz, iqtiboslar "; u"; dalada ayting.

27. Zadaig - og'irlik amalga oshirilgan Hermit, o'spirinni daryodagi o'spirinni daryoning ko'prikini tiklaydi.

28. Bolbonlik - so'zlar bor "; ustalarning cho'tkasi ostida";

29. LED - "; men javob berishda o'z majburiyatimni bajarishim kerak";

30. Emilia Gotti - Portrit.

31. Dalada - Hogsarning rasmini tasvirlab berilgan (parroidjning xotini).

17-asr.

1. G'arb adabiyotining tarixidagi 17-asrning xususiyatlari (barok va yassi nisbati)

Ninell Ivanna ma'ruzalari orqali:

Cont-ga. 16-asr San'at va adabiyot ijodiy inqirozga yaqinlashdi. Uyg'onish davri insonning dunyoda hukmronligi haqidagi g'oyasi xavfsiz o'tdi. Uyg'onish davrida dunyo inson o'z "i" ni anglashi kerak bo'lgan joy, gumanistlar insoniyat o'zini ijodiy jarayonga bag'ishlab berishiga ishonishgan. Va aslida, dunyo qonli urushlarning maydoniga aylandi - diniy, fuqarolik, kupazizatsiya ("bizning hunarmandchilik"). Jamiyat qat'iylik va zo'ravonliklar muhitini targ'ib qiladi. Xeretik ta'qiblarni kuchaytirish, taqiqlangan kitoblarning indekslarini bajarish, tsenzurani kuchaytirish \u003d\u003e Haqiqat bo'lmaydigan odamning uyg'unligi, haqiqiy odam o'z harakatlarida to'lanmagan ("Hamma ruxsat etilgan" printsipiga amal qilish kerak edi Inqirozning izchil emasligi: O'rta asr mafkuralarisiz hamma tushunilishi mumkin deb o'yladilar va ular qila olmadilar. Jug'rofiy kashfiyotlar, fizikadagi kashfiyotlar (Kopernik nazariya va nafaqat) va boshqalar. Ktulhu hamma o'lgani ko'rsatildi va dunyo yanada qiyinroq, chunki olamning siri mavjud emas, chunki dunyo tushunib bo'lmaydi. Yangi koinot: Endi odam Mirozdariyaning markazi emas, balki dunyoda qumtosh, kuchli fojiali rang bilan dunyoqarashdir. Bir kishi o'zi haqida yana o'ylashi va uning OSning mavjudligini barcha maqsad bilan taqqoslang. ERA bo'shliqning cheksizligi, vaqtincha vaqtinchalik, odam quntlanmagan \u003d\u003e Uyg'onish davrini almashtirish keladi barok.

Chiziqli Uyg'onish istiqbollari o'rniga - "G'aroyib barok nuqtai nazar", oyna, dunyo haqidagi fikrlarning g'oyalari xayolotini anglatadi.

Dunyo bo'linadi. Bundan tashqari, u ham harakatsiz. Shunday qilib, inson hayoti va umuman vaqtning chastotasi, insonning qisqa muddatli asarining mavzusi.

Tarixiy va mifologik remupartentlardan foydalanish, shuningdek, AlUZi shaklida va shifrlash kerak.

Metafora shoirlari Barchko juda yaxshi ko'rar edi. U intellektual o'yin muhitini yaratdi. O'yin - bu barcha barok janrlarining mol-mulki (kutilmagan g'oyalar va tasvirlarni birlashtirishda metaforada).

Drama ajoyib o'yin-kulgi bilan ajralib turdi, haqiqatdan xayolga o'tish. Dramada o'yin hayot teatrining metaforasini "sahna ziyofati" qabul qilishning maxsus teatriga olib keldi + Teatr, shuningdek, dunyoning ehtimoli va u haqida g'oyalarning xayolotini aniqlaydi.

Kalderona: "Bu erda dunyodagi buyuk teatr", u erda voqea sodir bo'lgan tartibda tartibsizliklar ro'y beradi. To'g'ri bo'linish mavjud: ilohiy soha va er yuzidagi va o'yin Yaratuvchisi va o'yinning butunlay xayolini taxtda ifodalash uchun mo'ljallangan.

Barchko san'atini tabiat, makonga ega bo'lgan san'atni, u koinotning cheksizligidan oldin inson mavjudligi tajribasi bilan bog'liq edi. Bu eng og'ir xolis qarama-qarshilik.

Germaniy barok sharoitda paydo bo'ladi 30 yillik urush, ijtimoiy hayot fojiasi. Abadiyat abadiylikni davom ettiradi. Barimsiz uyg'unlik, birlik, inson ruhining ma'naviy qarshiligini ulug'lash (stoistizm g'oyalari keng tarqalgan). Va bu erda bunday sharoitda hamma narsa yomon bo'lsa, ba'zi boshlang'ich boshlang'ich boshlanadi, uning asosida tabiiy tartibsizliklar amalga oshiriladi - bu tabiiy tartibsizlikni engdi.

Biror kishi ruhning ichki mustaqilligiga ega (katolik tushunchasi bilan yaqinlashishi mumkin). Xristian dinida oldindan belgilash va iroda erkinligi (ongning 2 turi) g'oyasi mavjud. Lyuter oldindan belgilash g'oyasiga yopishib qoldi (kuzda, zarar insoniy tabiatga o'tgan \u003d\u003e Sinterning odami). Islohot - oldindan tug'ilishdan har bir shaxsning yo'li.

XVI asrda erkinlik haqidagi ta'limot paydo bo'ldi. Uning tarafdorlari tug'ilishdan inoyat berilishi va har bir kishi o'z yo'lini tanlaydi, deb ta'kidlashdi.

Bir vaqtning o'zida paydo bo'ladi klassikizm. Ushbu ikkala tizim, Uyg'onishisizm ideallarining inqirozini bilish sifatida paydo bo'ladi.

Klassikizm, chunki u Oliy Uyg'onish uslubini tiriltiradi. O'lchov va yaxshi ta'm bo'lishi kerak. Qattiq qoidalar tizimi \u003d\u003e Fantasy Rue-ni ushlab turish uchun. Qoidalar har qanday ijodkorlikka va san'at inson o'yinlari faoliyatining turiga xosdir \u003d\u003e qoidalarsiz o'yinlar ro'y bermaydi. Klassikizmning vazifasi majburiy qoidalarni berishdir. Ular insoniy ong tomonidan tartibsizliklarni susaytirish uchun yaratilgan. Qoidalar so'ralmagan qonunlar, ular shartli va ishning rasmiy tashkilotiga tegishli.

Plavsk viloyati tomonidan:

17-asr - Authizmning yoshi (davlat-vo - mutlaqo).

17-asr - Evropadagi doimiy urushlar davri. Eski mustamlaka kuchlari - Ispaniya, Portugaliya - Gollandiya, Gollandiya, Gollandiya, Gollandiya, Gollandiyadagi orqa rejani asta-sekin orqaga surdilar; Kapitalizm davrida boshlanadi.

17 asrda Evropa tarixi. O'tish va inqirozni tavsiflang.

17-asr fan sohasida siljishlar; Ilmiy jurnallar nashr etilgan; Scromiciya o'rta asrlar \u003d\u003e eksperimental usul; Matematika va metafizik fikrlash usulidir.

Atrofdagi dunyoning chegaralari kosmik tarozlarga kengaymoqda, vaqt va makon tushunchalari mavhum, umumbashariy toifalarni qayta ko'rib chiqilmoqda. 17 asr davomida Faylasufning keskin g'azablanishi bilan ajralib turadi., Ahole. Jang, mushuk. Bu asrning ikki asrlik radio tizimlarining shakllanishi va qarama-qarshiligi, bu asrda hukmronlik qilishda aks ettirilgan - klassikm va barchko.

Ular Uyg'onishissiya ideallarining inqirozidan xabardor bo'lish deb bilishadi. Rassomlar va barokar va klassikm uyg'unlik g'oyasini rad etish; Ular shaxsiyat va ijtimoiy siyosatning murakkab o'zaro ta'sirini aniqlaydilar. muhit; ongning miyalining ehtiroslari bilan bo'ysunish g'oyasini ilgari suring; Oldetonni oldinga surish, ong. Ishning roli o'quvchi yoki tomoshabinni tarbiyalash vositasi sifatida \u003d\u003e "jamoatchilik".

2. Xarakterli barok.

italiya. Barokk - bas

Barokning paydo bo'lishi. Uyg'onish davridan keyin g'oyalar inqirozi keldi. Gumanizm printsipi uyg'unlik g'oyalari, Xudo o'rniga koinotning markazida - erkak. Agar u shag'al va iste'dodli bo'lsa, har bir kishi odamdan o'tdi. O'rta asrlarda odam tabiatga qarshi va yangi vaqtda tabiat she'riy edi. Qayta tiklanish san'ati kompozitsiyalar va rasmlardagi uyg'unlik bilan ajralib turadi. Ammo tez orada insoniyat qo'pol haqiqat bilan to'qnashdi. Dunyo erkinlik va ong shohligida emas, balki qonli urushlar dunyosiga emas. "Biz kambag'allarning fikrimiz va his-tuyg'ular sovuq." 16-asrda TRANDOda 1545 yilda ochilgan tranzon sobitationni, asosan, Islohot va 1563 yilda yopilgandan so'ng, tranzent sobiratsiyasining atmosferasi tashkil etildi. Beretiklar, indekslar yaratilgan kitoblar yaratildi. Gumanistlarning taqdiri dramatik edi. Xushbo'ylik mavjud emas, dunyo odamning ideallariga qarshi. Gumanizm g'oyalari ularning nomuvofiqligini topdi. Inson fazilatlari salbiy aylana boshladi: o'zini ro'yobga chiqarish axloqsizlik, jinoyatchilikka tengdir. Inqirozning yana bir muhim jihati - psixologik. Odamlar hamma narsani o'rganish mumkin deb hisoblashadi, faqat cherkov va o'rta asrlarga nisbatan noto'g'ri fikr solish noto'g'ri fikrga asoslanadi. Geografik va jismoniy kashfiyotlar, Kopernik nazariyasi dunyo yanada qiyin ekanligini aytdi. Bir jumboqni olish, odam 10 ta yangisini ko'taradi. "Chuqurlikni ochdi, yulduzlar to'la." Cheksizlik - koinotning atributi, va u ulkan dunyoda qumdir. Uyg'onish davri haqidagi xayollari dunyoning yangi vahiysi bilan ta'minlangan. Uyg'onish davri o'rnini bosadi barok,qaysi "shubha va qarama-qarshiliklar orasida yuguradi". Yoqimli, ifodali shakllar, barok badiiy uchun muhim ahamiyatga ega dinamika, barqarorlik, ifoda. O'zgartirish uchun chiziqli nuqtai nazar g'aroyib bar qussi»: Ikkita burchaklar, oyna xaritalari, siljiydi tarozi. U dunyoning ehtirosini va u haqidagi g'oyalarimiz haqidagi tasavvurini ifoda etish uchun mo'ljallangan. "Biror kishi endi dunyoning markazi emas, balki changning kvintidan" (Hamlet). Kengashlar: Yuqori va fan, er va jannat, ruhiy va jismoniy, haqiqat va xayol. Aniqlik va benuqsonlik yo'q. Dunyo ajralish, cheksiz harakat va vaqtda. Bu yugurish inson hayotini dahshatli tarzda tezlashtiradi, shuning uchun qisqa muddatli odamning mavzusi, hamma narsa muhim bo'lgan marhamati.

Ispaniya she'riyati. Tadbirnomalar she'r deb hisoblangan Gonora (1561-1627). Alluchia, metaforik tavsiflar. "Anjelika va mednor" romantika. (Agar o'qish istagi bo'lsa: / /lib/gongora.html##0019). Tushunish. Qizil atirgullar - meditsinalarning yonoqlarida qizarib. Xitoylik olmos - Sevgini hali boshdan kechirmagan malika Angelika. To'liq adabiy tavsif - bu Gongor she'riyatining yopiq xarakteri, o'yin atmosferasi. Murakkab metaforlik, uzoq rasmlarning konservatsion o'rnini bosish - barokli o'yin (Gonkoning, o't-o't, kalddon, fhatgne).

Zhorne bilan:

Barchko shoirlari metafora bilan yaxshi ko'rishdi. U intellektual o'yin muhitini yaratdi. O'yin - bu barcha barok janrlarining mol-mulki (kutilmagan g'oyalar va tasvirlarni birlashtirishda metaforada). Dramada o'yin "sahnada sahnada" vetapor "vetaporati olishning maxsus teatriga (AUUTO Kalderon" bu metaforadagi afotezozning o'ziga xos teatrining maxsus teatriga olib keldi. Teatr, shuningdek, dunyoning ehtimoli va u haqida g'oyalarning xayolotini aniqlaydi.

Va bu erda bunday sharoitda hamma narsa yomon bo'lsa, ba'zi boshlang'ich boshlang'ich boshlanadi, bunda tabiiy tartibsizliklar bartaraf etilmoqda - inson ruhiga qarshilik.

Shu bilan birga, klassikm paydo bo'ladi. Ushbu ikkala tizim, Uyg'onishisizm ideallarining inqirozini bilish sifatida paydo bo'ladi.

Rassomlar va barok, va klassikm gumanistlar uyg'onish kontseptsiyasida uyg'unlik g'oyasini rad etadilar. Ammo shu bilan birga, barok va klassikizm bir-biriga aniq qarshi chiqadi.

Leksiya. Dramatik ravishda barok o'yini dastlab namoyon bo'ladi o'yin-kulgi, xayolparastlik, haqiqatdan xayolga o'tish. Metafora teatri inson hayot teatrining (Shekspire "Sizga yoqadi"). Teatr haqidagi arizalar dunyo haqidagi fikrlarni shu erdan o'zgartirdi mavzu teatri. Ayniqsa Kalderonda - "Buyuk dunyoning ajoyib teatri". Xudo hayot teatrini o'ynab, tartibsizlik partiyasini ko'tarmoqda. Insonning xayolparastligi. Barok dunyoning va insonga nisbatan keskin ko'rinishga ega edi. Kasallik nafaqat tabiat bilan, balki jamiyat jamiyati (g'alati iborasi) bilan ham bog'liqdir. Insonning mavjudligi. Fojiali diskov: Baxtga intilish - bu shafqatsiz tarixiy jarayon. Bu nemis barayrining she'riyatida aytilgan (ular 30 yillik urush sharoitida).

Mehribon, "Vatanning ko'z yoshlari", 1636 Tabiiy ofatning yuzi umid bo'lmadi. Ruhoniy xazinasi puchga chiqarildi. Intensiv tajriba va fojiali qarama-qarshiliklar, insonning mustahkam asoslari: inson ruhining ichki axloqi. Stoyitsin falsafasi inson ruhining mustaqilligi, barcha sharoitlarni qondirish qobiliyati.

Katolik tushunchasining katolik tushunchasi. Preterestest (Asterashash Avgustin) va erkin iroda doktrinasi qarshi. Lyuterning yuzida islohot oldindan belgilash g'oyalarini rivojlantirdi. Inson ilohiy inoyat shaklida yordamga muhtoj bo'lsa, u baxtli va Sinniy. Yana bir fikr (katoliklardan): hamma o'zi tanlovi, nafis yoki yovuzlik foydasiga beradi. Ushbu g'oyalar drama Kalderonning falsafiy asosiga aylandi. Masalan, "standart Shahzoda" da, masihiy va najot olamiga qarshi

Dramada: qat'iy normalizatsiya yo'q, bu joy va vaqt birligi yo'q, bu fojiali va komikslar soniga birlik, bitta fojiali va komiks janrida aralashtirish yo'q tragacomedy, Baroque teatri - Harakat teatri. Bularning barchasi "komediyani tuzish uchun yangi o'quv qo'llanma" dagi barcha yozadi

3. Falsafiy fojianing xususiyatlari Kalderon ("; hayot tush»;17Vek Ispaniyada - Dramaning oltin davri. Lope de Vegas va Kalderonni yopdi

Tarjimai holi : Kalderon Madridda, Don Diego Kalderon oilasida, G'aznachilik kotibi, O'rta qo'lning zodagoni. Kelgusidagi dramataswraghtwinh Anna Mariya de Enoa gunmitning qizi edi. Otam Kaldderonni ma'naviy mehnatsevarlikka tayyorlagan: u Madrid Xesuit kollejida o'qigan, shuningdek, Salamansana de-Anals universitetlarida tahsil olgan. Biroq, 1620 yilda Kalderon harbiy xizmat uchun o'qishni tark etdi.

Kalderonning dramaturgi "Sevgi, sharaf va kuch" spektaklini qanday debyut qildi, buning uchun uning ustozini, loz de Vega va uning o'limi bilan ispaniyaning birinchi dramaturgini ko'rib chiqdi. Bundan tashqari, u sudda tan olindi. Filipp IV Kalderon Sent-Jeyms (Santyago) buyrug'ining ritsaridagi Kalderonga bag'ishlangan va unga yaqinda qurilgan Ben-Triro saroyida sarlavha teatrining o'yinini buyurdi. Kalderon musiqachilar va sahna davrigacha eng yaxshi xizmatlar bilan ta'minlandi. Sudning Kalderonining Kalderonida dramaturg, murakkab sahna ta'siridan sezilarli darajada foydalanish. Masalan, "hayvonot, fermuar va tosh" spektaklida saroy bog'idagi ko'lning o'rtasida orolda namoyish etildi va tomoshabinlar qayiqlarda o'tirishganda uni tomosha qilishdi.

1640-1642 yillarda harbiy burchlarni bajarish, Kallaoniyada "Rejal" (milliy separatistik harakatning isyonini bostirishda ishtirok etdi. 1642 yilda sog'liqni saqlash holati bilan harbiy xizmatni qoldirdi va uch yildan so'ng u pensiyalar oldi. Kelajakda u St. ning buyrug'ining shartnomasi bo'ldi Frensis (I.E. Buyurtmaning monastir bevalarini qabul qildi, ammo dunyoda saqlanib qoldi va 1651 yilda Kalderon ruhoniylarga tayinlangan; Ehtimol, uning shaxsiy hayotidagi voqealar (birodarning o'limi, noqonuniy O'g'ilning o'limi) sabab bo'lgan, ular ozgina ishonchli ma'lumotni saqlab, teatr tomonidan ta'qib qila boshladilar. Kalderonning buyrug'idan so'ng, dunyoviy buyumlarning tarkibini tark etdi va asosan diniy bayramlar paytida berilgan "Bibliya va muqaddas afsonaviy" deb nomlangan signallar uchun allegorik o'yinlarga murojaat qildi. Biroq, diniy mavzular natijasida u juda ko'p hosildorlikni demokratik va zohodlav cherkovining printsiplariga rioya qilmagan juda ko'p masihiylik ruhida juda ko'p hosildorlikni talqin qildi. 1663 yilda u Filipp IV (Royal Chapel) jamoasi tomonidan tayinlangan; Kalderon uchun ushbu sharafli lavozim shohning vorisi Karl II. Spektakllarning ommaviyligi va qirollik sudining marhamatiga qaramay, Kalderonning so'nggi yillari sezilarli qashshoqlikda o'tdi. Kalderon 1681 yil 25 mayda vafot etdi. Kontrast Shunday qilib, bu to'g'ri emasmi?

Ispancha uyg'onish davri anjomlari, Kalderon an'anasi an'anasiga meros bo'lib o'tadi. Shu bilan birga, uyg'onish gumanizmidan ko'ngli qolgan. Insonning tabiatidagi kolon yovuzlik va shafqatsizlikning manbai va hayot bilan yarashish vositasini - u bilan xristian imoni kuchli mag'rurlik talabi. Yozuvchining qarama-qarshi bo'lgan ishida qayta tug'ilish va barok motiflarini birlashtiring.

Kalderonning dramasi (ular 51 ta ijro), bir nechta toifalarga bo'linadigan odatiy holdir: drama tarixiy, falsafiy, diniy, Bibliya, mifologik va "sharaf" dramasi " . Ammo Ispaniyaning baroki va Kalderon dahosining to'liq ruhi, XVII asrda Ispaniya falsafiy dramalarida namoyon bo'ldi. Diniy va falsafiy yoki tarixiy va falsafiy drama shaklini oling.

Ushbu turdagi spektakllar, avvalo bo'lishning asosiy savollariga ta'sir qiladi - inson taqdiri, iroda erkinligi, inson azob-uqubatlarining sabablari. Harakat ko'pincha Ispaniya mamlakatlari uchun "ekzotik" da sodir bo'ladi (masalan, Irlandiya, Polsha, muskovy); Tarixiy va mahalliy lazzat chizilgan va ularning abadiy muammolarini ta'kidlash uchun mo'ljallangan. "Ravkoning va qilich komiessi" dagi aniq his-tuyg'ulari va harakatlari muhimroq va falsafiy falsafiy emas. Ularda Autuniy turining tarixiy dra, diniy va falsafiy va dinozik va dinozik va diniy alomatlarining xususiyatlarini birlashtiradi (cherkov bayramlarida taqdimot). Muammoni markazida hayot, erkinlik, iroda erkinligi, insoniyat erkinligi, insonparvar va dono hukmdorning ta'lim ma'nosi. Bu erda u o'zining gumanizm va umuman uyg'onish g'oyalarini davom ettiradi, ammo yana bir oz gapira oladigan barok g'oyalarini boshlaydi. Misollar: "Hayot - bu" bu "," Sehrli sehr "," Sankt Patricks Patriklari ".

Kalderon o'zining asarlarida ajoyib qobiliyatga ega edi, dunyoning haqiqiy rasmini mavhum, falsafiy umumlashtirish bilan birlashtirish. Parallellar osonlikcha taxmin qilinadi, ayniqsa taxmin qilish oson, chunki u kunning g'azablanganida emas, balki yozgan. Minimal, muammoli muammolar jamiyatida fojiali qarama-qarshiliklar va jamiyatning boshqa shoyilarini chizish.

Barok globuclusice: pessimizm (Hayot qiyinchiliklarga to'la, bu odatda tush, bundan tashqari, bu muammolar ham bir-birlariga ziddir). eostototikizm (Hammasi tezda falsafa!). Ularning hayoti tartibsiz, xayoliy, nomukammaldir. ("Hayot nima? Jinsoniyat, xato? Hayot nima? Eng yaxshi pellets - bu bema'nilik, chunki hayot faqat orzu va tushlar faqat orzular.Hayot - birlashma, hayot - uyqu. Biroq, formula shoir uchun mutlaq emas va sevgiga taalluqli emas.

Erliq qadriyatlarda shubha va superFluid uchun yuk mashinasi Kalderon dramosi ilohiy dogmatizm va Ispaniyada XVII ni tushuntiradi. Tarixiy nuqtai nazarga va dunyoning tartibsizlik hissiga ishonch yo'qoldi. hayotning fojiali bezovtalikBirinchi oyatlardan boshlab spektakldan o'tib, "Hayot tush" g'oyasi tushunarli. Xuddi shu fojiali sensatsiya "tug'ilishning aybi" og'irligini anglaydi - insonning gunohi. Shu bilan birga, tarbiyalagan Kalderonning bar qafasi falsafasi qattiq taqdirni qondirish uchun jasoratBu, albatta, bu maqsadni kamtar tutmadi. Drama boshidan, dunyoning qolgan qismi, bug'u gunohlari, bug'ulardagi ayb, Germaniya mahkumi Monologiyasida Schissundo minorasi (va bilan Ruhni yanada kengroq, erkinlik kamroq zarurmi? ")

Faqatgina inson bu hayot teatrida qanday rol o'ynashiga bog'liq. O'zining rolini yaxshi yoki yomon tarzda o'ynashga yordam berish ilohiy buyruqqa yordam bermaydi, lekin hayot tartibsizliklariga duch keladigan aqlhaqiqatga boradi. U yordam berish qobiliyatini yodda tutadi kuchli ishtiyoq. Dramalarda u alamli ko'rinadi bu fikrni tashlashbu tartibsizlikni buyurish uchun uning kuchiga kim chiqadi. Hayot bu harakat, kontrastlarning keskin to'qnashuvi. Ilohiy sanashada namozga qaramay, u kamtarlikni talab qilmaydi, chunki u takrorlayman, begona hamkorlikni talab qilaman, umuman olganda, irodaning kuchini erta boshlaydi. Hatto "shahzoda" (1629) bo'lsa ham, diniy va mutlaq munosabat fanatizmga xabar berishi mumkin, chunki Kalderon katoliklik, toifadan ko'proq ko'p qirrali deb o'ylaydi. Turli imonli odamlar bir vaqtning o'zida harakat qilishlari mumkin.

Qahramonlarning fikrlari birinchi qarashda biror narsani buzadi tushunib bo'lmaydiganAmmo aslida juda material (tushida orzu sifatida).

Klassikizm drama bilan taqqoslaganda "Hayot tush" beradi katta kosmik hissiyot va tasavvur. Uning shakli bepul, va sahnadagi shahzodada emas, balki cheksiz bo'shliqda kamroq ochiq emas. Hech qanday ajoyib romantiklar, balki cheksizlik oldida odamning suratiga o'xshash namunalarni juda hayratda qoldirmadi. Ma'naviy zo'ravonlikning aksil-mafkurasi aniq emas zanjirlardagi qattiqlik, chalkashlik va aqlni qidiradi.

Kaldermonovskiy falsafiy dramasi 17-asrning ruhiy va intellektual hayoti, uning muammo dengizi orqali sindirish istagi, taqdirning dahshatli labirintidan chiqish yo'lini toping.

4. Drama Kalderon sharafi

16-17-asrning sharaf muammosi 16-17-asrdagi ko'plab durallar uchun keng tarqalgan edi (Ispaniyada bu savol juda keskin bo'ldi, chunki simdirlar, ko'plab bir-guruhlar ("otlar"), kabinetlar bor edi Sotish Mavrov-da ispan tilida dam oling; Ovoz berishdan qaytgach, bu odamlar ispan tilida tez-tez duetga olib boradiganlar va ular bilan kurashishni istashadi va ularda tez-tez duetga ega bo'lishlari va ularda tez-tez duo qilishlari kerak bo'lgan yuqori g'oyalarni ispan tilida tez-tez o'qishni istashadi. Oliy jamiyat) va Kalderon XVII asr Chet el adabiyoti tarixi "darsliklari bilan bir qatorda (hayotning orzusi) komemoslari (tush ko'radigan hayot) durlar ajratilgan:" Uning sherigi doktori "(Borchinlar savoli)," doimiy shahzoda "," O'zingizni hurmat qilishdan, hurmatni hurmat qilish (Ispaniyadagi o'quv qal'asini sodiqlik), "Salsamy ALCald" (o'sib borayotgan barcha odamlarning afzalliklari sharafi) Fazilat, nafaqat bitta zanglar va boshqalar. Biz keltirilganlarning faqat ikkitasi bilan tanish bo'lishimiz kerak E birinchi dramalari.

"Faxriy shifokor" da bu deyarli tirik mavjudotdir (Gutierra shunday deydi: "Biz sharafli, sharaf, sharaf, sharaf, sharaf, sharaf," Biz ishonganidek, tasdiqlangan " Don Gutiyerre, o'z aybini notanish bilan aybdor deb aybdor deb ayblashi bilan shubhalanmaydi), uni himoya qilishdagi harakatlar - hatto qotillik! - Ular qonuniy deb tan olingan (podshoh sartaroshning o'ldirilishi haqida xabar berilgan, Don Gutidagierra jazosini yuklamaydi, undan tashqari, u uchun asrab olingan shaharlar oralig'ida drama oxirida bor Dialogdan keyin: (Don Guanteerre) Ammo shunchaki esda qoling, leyon, / qonni yashiradigan qonim. (Dona leyonori) Men bilmayman va qo'rqmadim. (Don Gutierre) Ammo men shifokorim bilan hurmatga sazovor edim, / va uning Hissagini unutmadi.(Dona leyonori) Agar kerak bo'lsa, eslayman. (Don Gutierre) Sud jarayoni qabul qilindi. Ko'rinib turibdiki, hech kim chalkashib ketmaydi - sharafni saqlash nomini o'ldirish to'g'ri deb qabul qilinadi va "yosh" bu qoidaga rioya qiladi va kelajakda "yosh" ishonadi. Bundan tashqari, ehtimollik juda muhim (bu dahshatli rashk bilan azoblangan Don Guantierre podshohi, uning xotini haqida hech qanday shubha va uni himoya qilishning oldini olish uchun) va uni himoya qilishning boshlanishi uchun Hatto jinoyatning o'zi ham emas, balki hech kimning o'zi ham emas, balki eri Gutierraga sodiq bo'lgan, ammo erining o'tmishdagi sevgilining timsoli bo'lgan Don Gutidarasidan. Biroq, Gutidagi shubhali va uyida aniqlanib, Xotin Devia bilan aldovka qilingan, uning "hujumlarini" to'xtatish uchun bo'lgan "Gutidaer" tomonidan ochilgan, bularning barchasi ortiqcha, Gutiyerre-ga qarshi kurashish, menchi va uning eri sharafini ko'tarish uchun g'iybat qilish uchun g'iybat qilish uchun, - bu sevikli va xotinini hurmat qilish uchun juda g'iybat qilish uchun mamlakatdan qochib qutulishni talab qildi - Chunki u xotinini o'ldirishga qaror qilganidek, Gutidaer: "Sevgi sizni yaxshi ko'radi, shuning uchun sizni o'ldiradi va boshqasi sizni o'ldiradi." Ammo o'zini menejod ham vafot etdi, chunki Venani kashf etgan Luisning so'zlari, erini nima bo'lganini ayblamaydi.

Ushbu dramadagi sharaf dahshatli Tiranning kuchlari bo'lib, uning kuchi hamma narsani tanib, uni saqlab qolish va himoya qilish uchun har qanday harakatlarga ruxsat beradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, aslida bunday buyruqlar, xotinlarning jazosiz qotilligi doimiy hodisa emas edi (bu xronaklar tomonidan isbotlangan), ya'ni. Drama odatiy aks etmaydi. Bu tanqidiylik va zodagonlashtirishning jiddiyligi va zodagonlik sharafini aks ettirishga xizmat qiladi.

"Standart Shneyn" Don Fernando va Musulmon qo'mondonlari bir xil darajada tanish va sharafli, chunki u "Sunny-katolik dunyosi", "Don Fernando" ga tegishli bo'lgan ikkita qahramonni olib keladi. - Alfonso shohi va go'zal "Kechasi" musulmon dunyo bilan. Va birinchi uchrashuvi bo'lgan paytdan boshlab - Don Fernando Muliya jang maydonida duelda g'alaba qozonadi, ammo u maurriyaga bo'lgan samimiy hurmatni keltirib chiqaradi - va keyinchalik Maliku ishonib topshirilganda O'limga o'limga mahkum Don Fernando, - raqobatlashayotgan qahramonlar, bu endi unga munosib hurmatni namoyon etadilar. Mavi va Infantta o'rtasidagi tortishuvda, Mouli, Xeiyning boshiga urug 'parvozi uchun Fazning shohi oldida, Fazning shohi oldida va boshqa tomondan. Chaqaloqning Muli, sevikli bo'lishga harakat qilmadi va sevimli fotiks bilan baxtli hayot kechirmadi, - Fernando bahsda g'alaba qozondi va parvoz bo'lmaydi, shuning uchun Ispaniya shahzoda esa uning do'stligi uchun Uning erkinligi va hayotini qurbon qilmaydi . Bundan tashqari, o'limdan so'ng, shahzoda bu jabrlanuvchining arvohi - Nikohdagi Muliliya va Feniksning nikohining bajarilishiga yordam beradi.

Ammo eng yuqori sharafga sodiqlik nafaqat bu donni qurbon qiladi, balki umr yo'lini O'z hayotini qurbon qildi. va uning hayotini chidab bo'lmaydigan sharoitda tashlanishini davom ettirishdan bosh tortadi, chunki u chidab bo'lmas holatda tashlansa, u o'z hayotini g'oya nomi bilan taqdim etadi, "quyoshli" xristian dunyosi va Shuning uchun u eng qiyin sharoitlarda yashaydi va uning achchiq taqdirining afsuslanmasdan o'ladi.

Salyamskiy Alcaldida, ba'zi bir mo'jizalardan mahrum bo'lganligi, axloqiy tozalik, axloqiy tozalik va aybsizlik faqat merosdan mahrum bo'lgan fazilat, axloqiy tozalik va aybsizlik qobiliyati bilan ko'rinadi Ammo, masalan, qaysi go'zal odamlar, dehqon, ayolning armiya sardori siqib turgan odamning sharafiga ega bo'lgan, uning qizi bo'lgan bir-birining sherigi. Alkindda Kalderonni tushunishda sharaf, qizining qaytishi uchun eng katta baraka bo'lib ko'rinadi va uning barcha mol-mulkini berishga tayyor bo'lgan katta axloqiy xazina sifatida hurmat va ulug'vorlikni anglab etsa Kapitanga, va agar bu etarli bo'lmasa, uni o'zingizning qulligingizga va o'g'lingizga berilsin. Shunday qilib, sharaf nomi bilan dehqonlar borligi dramaning ba'zi salbiy belgilarini talab qiladi, Pedro barcha moddiy foyda va hatto erkinlik bilan shug'ullanishga tayyor.

Fransuzcha hikoya adabiyot / A.L. Stein, M.N. Chernevich, MA Yaxonto. - M., 1988 yil. Artiomamatov 1. Artamonov, S.D. Xorijiyadabiyot17 -18 bb.: O'quvchi; O'qitish ...

Annotatsiyalangan intizom / "Chet el adabiyoti tarixi" moduli

Intizom dasturi

Tarixxorijiyadabiyot17 -18 bb Tarixxorijiyadabiyot XVII-XVIII bb

Annotatsiya qilingan intizom / modul "Chet el adabiyoti tarixi" (1)

Qaror

Optimistik modelni yo'q qilish. Junctionning o'ziga xos xususiyati Tarixxorijiyadabiyot17 -18 bb. (10 soat) mavzu. Moskva davlat universiteti ... Ser. 9. 1995 yil. 1. Melikov O. V. Tarixxorijiyadabiyot XVII-XVIII bb. Uslubiy ko'rsatmalar. M., 1968. Mearing ...

O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

Joylashtirilgan http://www.allbest.ru/

Xorijiy adabiyot XVII asr

Asosiy adabiy yo'nalishlar

XVII asr yigirmanchi asrning yarmi "klassikm davri" deb tarjima qilingan. Klassik toifadan kelib chiqqan barcha badiiy hodisalar badiiy nomukammal ishlarga (tashqi adabiy tanqidda) yoki ustunlik bilan, Adabiyotda, adabiyotshunoslik davrida eng muhimi (Sovet adabiyotshunoslik tadqiqotlarida) hisoblanadi. G'arb ilmida yigirmanchi asrning 30-1 40 yillarida, shu jumladan, XVII asr "Barokiv davriga" qarama-qarshi hodisalar paydo bo'ldi va klassikmlar boshlandi Frantsiyadagi barok san'atining ma'lum varianti deb hisoblang, shunda yaqinda klassikizmni o'rganish, ehtimol, barokni o'rganishdan ko'ra katta kuch va ilmiy jasorat talab etiladi.

"XVII asr realizmi" muammosiga alohida e'tibor qaratish lozim. Ushbu kontseptsiya mahalliy adabiy tanqidni rivojlantirishning ma'lum bosqichida juda mashhur edi: 1950 yillarning o'rtalarida e'lon qilingan adabiy tanqidni talab qilib, "Realizm" tomonidan taklif etilgan baholash kontseptsiyasi sifatida "realizm" dan foydalanmaslik talablariga qaramay Mutaxassislar adabiyotlarning realizm elementlarini rivojlantirishga, chinakam tendentsiyalarni demokratik adabiy oqimlar, pastki komikslar va satirik adabiyotlarni biladilar. XVII asr adabiy jarayonida bir shaklda yoki boshqa realizmda qatnashadigan bayonotlar. Rasmlar, mototlar, mojarolar va boshqalarning badiiy haqiqatligi, haqiqiyligi va ishontiruvchanligi. Ular realizmda bo'lgandan ko'ra, boshqa estetik qonunlarga ko'ra, XIX asr adabiyotining fenomeni erishildi va o'zlashtirildi.

Borokko va klassikizm

Zamonaviy ilmda, deyarli XVII asrning asosiy adabiy yo'nalishlari bo'lganligi aniqlandi. Taraqqiyotda qarama-qarshi va notekis, ushbu sohalarning she'rlari o'rtasida o'xshashlik va tafovutlar, o'zaro ta'sir va qarama-qarshiliklar bo'lgan. Barok va klassikm turli mintaqalardagi va tarixiy va adabiy davr ichida turli bosqichlarda taqsimlangan.

Birinchidan, biz adabiyotning barokini o'rganishning kamchilik lahzalariga e'tibor qaratamiz. "Barchko" atamasining qiyin etimologini tushunish kerak: ular 30-yillarning boshidan hozirgi asrning 50-yillariga qadar olimlarni qo'zg'ashdi. Shuni ham yodda tutilishi kerakki, bugungi fan barok tomon nazarda tutilgan yozuvchilarni (adabiy, badiiy, kamida) bilmagan va barokk yozuvchilari bilan o'zlarini nomlamamagan. "Barokk" so'zi San'at tarixi muddati faqat XVII asrning badiiy hodisalari doirasiga faqat XVIII asr va salbiy roliq bilan qo'llanila boshlandi. Shunday qilib, frantsuz tilidagi "entsiklopediyada" Barokue "so'zi" g'alati, noqavon, ta'msiz "ning qadriyatlari bilan qo'llaniladi. Ushbu atamaning bitta til manbasini topish qiyin, chunki so'z, qadriyatlar, italyancha va portugal tilida va ispan tilida ishlatilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, etimologiya ushbu adabiy kontseptsiyaning hozirgi ma'nosini tugatmasa ham, barokli she'rning (fardir, g'ayrioddiy, ko'p ongli), u bilan munosabatlarning paydo bo'lishiga imkon beradi Adabiyot tarixida, ammo va umuman o'zboshimchalik bilan ma'lum bir mantiqqa ega.

Terminologik kontseptsiyani barokli dizayni uning talqinida munozaralar lahzalar yo'q degani emas. Ko'pincha, ushbu atama to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi talqinlar tarixi tarixchilarga kiradi. Shunday qilib, tadqiqotchilarning ma'lum bir qismi "Barok" kontentni juda kengroq tarkibga kiritib, badiiy uslubning rivojlanish bosqichini - uning inqirozining bir bosqichini - "kasalliklar" ni ko'rib chiqishga olib keladi ta'mi. Masalan, taniqli olim G. Vellin "Sog'lom" Uyg'onish davri "bemor" barayrini barusque san'atiga qarshi chiqadi. E. Yoki yoki Yunoniston, o'rta asrlar, romanning baroki va boshqalarni ta'kidlaydi. Bunday talqindan farqli o'laroq, ko'pchilik olimlar "barok" atamasini tarixiy tushunishni afzal ko'rishadi. Bu ichki adabiyotlarda eng katta tarqalib ketgan barok san'atining bu talqidir. Olimlarimiz orasida barok shtatini tahlil qilishda, uning nazariyasining alohida jihatlari to'g'risida munozaralarda tafovutlar mavjud.

Barchkoni izohlashga qo'pollik-sotsiologik ta'siri qo'pol-sotsiologik, to'g'ri mafkuraviy kontseptsiyaning ta'siriga ega ekanligini bilish kerak. Hozircha siz barok badiiy adabiyoti adabiyotda uchrashishingiz mumkin, u birinchi navbatda u gullab-yashnaganligi, u avliyo nodavlatlikning estetik aspiretlarini ekstreopeaisning yuqori qismini egallab olgani uchun, va boshqalar. Bu barok uslubi "reaktsiyalar imkoniyatlari" ga ishonish: agar bu yo'nalishdagi yozuvchilar bo'lsa va uslubning rasmiy nafisligini qadrlasa, ular ularni "mafkuraviy zarar" kechira olmaydilar. Bu, ehtimol, S.D darslikdagi barokning qayg'uli ta'rifining ma'nosidan iborat. Artamonova: "Barok - otaning g'azabidan va onaning go'zalligidan tug'ilgan og'riqli bola." Shunday qilib, barok adabiyotining xususiyatlarini chinakam va to'g'ri tushunish uchun eskirgan darsliklar, ayniqsa, yangi ilmiy tadqiqotlar.

Biz barok shtatining asosiy parametrlarini qisqacha tavsiflashga harakat qilamiz, chunki ular ushbu o'quv adabiyotlarini tavsiya qilishdan oldin aniqlanganidek, ular ushbu o'quv amaliyotini aniqlang.

Olimlar, shu jumladan uy, shu jumladan ichki, barok madaniyati va adabiyotini zamonaviy sahnaga biriktirib, ba'zan barok bu "hid emas" degan bayonotga olib keladi. Bunday bayonot polemik ekstremal ko'rinadi. Albatta, barok, albatta, bu badiiy uslub va adabiy yo'nalish. Ammo bu, shuningdek, bekor qilinmaydigan madaniyat turi va ushbu atamaning oldingi qiymatlarini o'z ichiga oladi. Aytish kerakki, A.V umumiy patoslari. Mixailova juda muhim, chunki barok ko'pincha so'zning tor ma'nosida uslub sifatida qabul qilinadi, i.e. Rasmiy estetik usullar miqdori sifatida.

Barokaning inson globualligi, badiiy tizimi hali ham kamroq va undan ham yomonroq ko'rinadi, chunki u kamroq va yomonroq ko'rinadi. Barchko, J. Rozse shahridagi mashhur Shveytsariya mutaxassisi sifatida, "Bariqning g'oyasi bizdan voz kechadiganlar, siz buni qanchalik kam deb hisoblaysiz", deb ta'kidladi. " Badiiy ijodkorlikning maqsadi va mexanizmi barokda qanday deb o'ylashini tushunish juda muhim, bu yangi dunyoqarash bilan bog'liq, uni ushlaydi. Albatta, A.V. o'ng Mixailov, barok novda - "tayyor so'z" madaniyati, ya'ni. Haqiqatga to'g'ridan-to'g'ri chiqmaydigan ritorik madaniyat. O'z-o'zidan, dunyo va insonning fikrini "tayyor so'z" orqali o'tkazib yuborgan, XVII asrning ongida yuz bergan chuqur ijtimoiy-tarixiy smenada, bu inqirozni aks ettirdi Uyg'onishniki globuallik. Ushbu inqiroz asosida qanday ma'noga ega bo'lganligi, bu aniqlikdagi adabiyotlarning adabiy jarayonining bir qismi, shuningdek, yangi adabiy bosqichi, shu jumladan XVII o'z doirada olib borilayotganini izlash kerak asr. Ta'sirchanlik va barokning farqini sezishga imkon beradigan, l.i. maqolasida. Tanaeva "XVI va XVII asr Sharqiy Evropa san'atining ba'zi tushunchalari."

Barokiy dunyoqarashning falsafiy asoslari tinchlik va insonning antinomik tuzilishidagi quvurlar. Barchko vizitivining ba'zi konstruktiv lahzalarini (tana va ruhiy, yuqori va past va fojiali va katta, fojiali va katta, fojiali va katta) voqelikni voqelikni anglash bilan solishtirish mumkin. Biroq, biz O'rta asrlarda adabiyot an'analari o'zgartirilgan shaklda barokiy adabiyotlarga kiritilganligi sababli, o'zgartirilgan shaklda yangilangan shaklda keltirilgan, bu borada yangi tushunchaga tegishli ekanligi ta'kidlanamiz.

Avvalo, barok antinomiyalar, ehtimol, munozarali dinamikani badiiy jihatdan ustalik dinamikasini ifoda etadi, bu tartibsiz dinamikani va insoniyatning tarbiyasi. Barok badiiy dunyoning eng ko'p kitobi o'rta asrlardagi g'oyalarning meros qilib olinganlardan meros qilib olinganlardan kelib chiqadi. Ammo erkakning baroyasi uchun bu kitob ulkan entsiklopediyaga olib keladi, shuning uchun barokli adabiy asarlar ham entsiklopediya bo'lib, alohida elementlarga to'liq va parchalanishida tinchlik uyg'otadi - so'zlar, tushunchalar. Barok mavjud bo'lgan mavjudotlarda siz stoitizm va epikurizm an'analarini topishingiz mumkin, ammo bu qarama-qarshiliklar nafaqat kurashmoqda, balki umumiy pulning hayot tuyg'usida ham birlashadi. Adabiyotning baroki, hayotning buzilishi, o'zgarishi, hayot ilhitaliligi hissini ifodalaydi. Eng mashhur o'rta asrlardagi "Hayot - bu orzu" ni amalga oshirish, Barchko, birinchi navbatda uxlash va "hayot", u uyquni holatida yoki yo'qmi, odamning bechora shubhasi uchun diqqatni jalb qiladi. Uyg'on, qarama-qarshiliklar yoki notekis yaqinlashuvda "Bo'l" va "ko'rinadi"

Kaluziyaning mavzusi, kifloklik eng mashhur barokning eng mashhur adabiyotlaridan biri, ko'pincha dunyoning hordiq chiqarishi teatr sifatida. Bo'shashgan teatr nafaqat insoniy hayotning perpetsiyasini va uning ichki to'qnashuvini keskin ravishda abadiylashtirishda, balki yuzma-yuz, ammo imtiyozlardagi antinomik qarama-qarshilikda aniqlanganligini aniqlashtirish kerak. Badiiy uslub, dekorativlik va shriftni vizual vosita, parchaning o'ziga xos namoyishi. Shuning uchun barok juda katta giperbollar san'ati deb nomlangan, ular badiiy agentlarning isrofgarchilikning pooketik barokiy tamoyilidagi hukmronlik haqida gapirishadi. Dunyo va tilning polivenantiga, barokli adabiyotlarda rasmlar, mototlar, mototlar, so'zlarni talqin qilishning ko'pligi bo'yicha ko'p miqdorda berilishi kerak. Boshqa tomondan, barokning o'z-o'zidan yoritilganligi va she'riyatdagi hissiy va oqilona rasmlarni ifoda etishni yo'qotib bo'lmaydi, unda ba'zi "oqilona isrofgarchilik" (S.RERINSEVI) mavjud. Barokning barok adabiyoti nafaqat begona emas, balki juda tug'ma ravishda tug'ma ravishda tug'ma ravishda tug'ilishga loyiqdir, ammo bu san'at xavotirga va hayratda qoldirishga intildi. Shuning uchun uni barokning adabiy asarlari oralarida topish mumkin va ularda didaktik funktsiyalar to'g'ri ifoda etilmaydi, bu esa stoldagi chiziqni rad etish, badiiy mojaroning rivojlanishi (o'ziga xos fazoviy va psixologik barokli labirintlar), murakkab tarvaqaylayotgan rasmlar tizimi, til metaforasi.

Barokdagi metaforizmning xususiyatlariga ko'ra, Yu.Mda muhim kuzatuvlar mavjud. Lotman: "... Bu erda biz yo'llarning ba'zi turlarini ajratib turadigan chegaralarga duch kelmoqdamiz (barokning ba'zi turlarini ajratib turadigan chegaralarga ko'ra, begona qahramon, ammo buning uchun usullar mavjud emas. Mehmonning maxsus tizimini shakllantirish. "Barokdagi metafora nafaqat rivoyatni bezashning vosita emas, balki maxsus badiiy nuqtai nazar.

Baroklar janrlari tizimining xususiyatlarini o'zlashtirish kerak. Ushbu adabiy yo'nalishda rivojlanayotgan eng xarakterli janrlar, tuborli she'rlar va pastorallar, falsafiy va didaktik so'zlar, satirik, burchapli she'rlar, kulgili romantika, fojiali va fojiali narsa. Ammo, gerb kabi alohida e'tibor berilishi kerak: bu qimmatbaho shoetikaning eng muhim xususiyatlari, uning allegorizm va entsiklopedizm, vizual va og'zaki kombinatsiyani aks ettirdi.

Shubhasiz, bu qimmatbaho yo'nalishda asosiy mafkuraviy va badiiy oqimlar haqida xabardor bo'lishi kerak, ammo ushbu oqimlarning tor zonokilial izohiga qarshi ogohlantirish kerak. "Aristokratik" va "Demokratik" barokning kontseptsiyasiga va "demokratik" barokning kontseptsiyasiga qo'shilsa, lekin u qaynab bo'lmaydigan "yuqori" va "past" adabiyotlarning bo'linishi. "Yuqori" yoki "pastki" qanotning baroki yoki uning siyosiy hamdardliklarining ijtimoiy mavqeini anglatmaydi va ko'pincha janrlar ierarxiya haqidagi o'ziga xos tanlovidir, va ba'zan ongli ravishda bu an'anaga qarshi. Bir vaqtning o'zida "Svetskiy-aristokratrokrat" va "demokratik" uchastkalarining ifloslanishiga ba'zan ishora qilib, "past" va "past" va "demokratik" uchastkalarning ifloslanishiga ishonib, ishonasiz. Burleyk dunyosi, qisqartiriladigan belgilar va aksincha badiiy barokning bashorat qilingan baroymasidir. Shunday qilib, barokada, ilon va plebeyaning turli tomonlarini bir-biridan tashkil topgan deb hisoblaydigan tadqiqotchilar. Barok yo'nalishi ichida, siz ko'rib turganingizdek, aksiyali bo'linish ham mavjud. Bunday hodisalarning madaniy-metrasticeys she'riyati, ingliz metafizikasi she'riyati, Liberttinning Frantsiyadagi adabiyoti, Frantsiyadagi adabiyotda bunday hodisalarning o'ziga xos xususiyatlari haqida tasavvurga ega bo'lish kerak. Frantsiyadagi fenomena bilan alohida e'tibor berilishi kerak, bu bizning darsliklarimizda va ilmiy ishlarda izohlanadi. An'anaga ko'ra, "Xo'sh," mahalliy mutaxassislar tomonidan "Aristokratik" adabiyotining sinonimi sifatida tushuniladi. Shu bilan birga, ushbu hodisaning zamonaviy g'arbiy tadqiqotlari nafaqat uning ijtimoiy-tarixiy ildizlarini (oldingi holatda emas, balki shaharda emas, balki Salon Boatgeois - Xyorl-Endjegi), XVII asrda ( Shunday qilib, masalan, Rim D, "Amaleya" (1607-1627) aniq deb hisoblanmaydi), lekin ikkalasi ham estetik printsiplarining ifloslanishiga asoslangan maxsus klassik barok turi sifatida o'zining badiiy xususiyatlarini aniqlab bo'lmaydi yo'nalishlar.

Baroy evolyutsiyasini, uning nisbiy harakati haqida, uning uslubi va moddiy narsadan meros qilib olingan uslubdagi "Simbiqiy-algororik tasavvurlar, intellektual va murakkablik" ning meros qilib olinadigan uslubdan. psixologizmga (Qarang, masalan, barokko Plutovsky asr o'rtalarida falsafiy Ispaniya romani bilan Ispaniyada XVII asrning boshida roman, yoki S. Selor va Paskal Frantsiyada, yoki erta Donna she'riy insholar nasr Angliyada Milton she'riyati va boshqalar). Barok milliy variantlarini his qilish va farqlash muhimdir: Ispaniyada o'zining maxsus tartibsizliklari, Frantsiyada intellektual tahlil, brokada va klassikmning muhim darajasi va shunga o'xshash.

Adabiyotda barok ansivina an'analarini rivojlantirish istiqbollarini ko'rib chiqish kerak. Barok va romantizm o'rtasidagi munosabatlar muammosi bu jihatdan katta qiziqish uyg'otadi. Ushbu muammoni hal qilishning hozirgi darajasi bilan tanishish. Adabiyotlar ro'yxatida ko'rsatilgan maqolalar yordam beradi. XX asrda barok ansektiv an'analarini o'rganish muammosi dolzarbdir: zamonaviy xorijiy adabiyotlarga qiziqish shunchalik ta'sir qiladi, shunda basseynlar barokni aniq aks ettiradi (masalan, lotin Amerikasi romanlariga tegishli) "sehrli realizm" va boshqalar.

XVII asrning XVII asr - klassikizmning yana bir muhim adabiyotlarini o'rganish orqali boshlanish, "klassik" atamasi, barokdan ko'ra tozalagichning etimolologiyasining etimologiyasi bilan bir xil tahlilning ketma-ketligiga rioya qilish mumkin. "Go'yo klassiklarning ravshanligi va mantiqiyligi bilan jihozlangandek. Barokli, "klassikm", "qadimgi", qadimiy yozuvchilar bilan o'ziga xos raqobatni aniqlash kabi "qadimgi yozuvchilar" ning o'ziga xos xususiyatlari, asl ma'noda klassik she'rlarning ba'zi xususiyatlarini o'z ichiga oladi, ammo ularning barchasini tushuntirmaydi. Va xuddi XVII asr klassikchilari singari, XII asrda ular bu so'zni XIX asrda, XIX asrda bu so'z bilan aniqlay boshlashdi.

XVII asrning yigirmanchi asrning o'rtalarida "Classicizmning davrida" adabiyotchilarining "Adabiyot" tarixchisi deb hisoblandi. Bu nafaqat barokning badiiy yutuqlari kam baholanishi yoki aksincha, klassikizmni qayta baholash bilan bog'liq (ba'zi mamlakatlar uchun sinfichchilar, umumxalqushchiliklar klassikasi, bu yo'nalish "haddan tashqari ovqatlanish qiyin"). Avvalo ushbu san'atning ob'ektiv qiymati XVII asrda, xususan, badiiy ijod haqidagi nazariy mulohazalar asosan klassik edi. Bunga "G'arbiy evropalik klassikologlarning adabiy-aslifrlari" antologiyasi bilan bog'lanish mumkin (M., 1980). XVII asrda barokli nazariylar mavjud bo'lsa-da, ammo ularning kontseptsiyalari, tub va klassik tamoyillarning buzilishi uchun, hatto ba'zida frantsuz yozuvchisi M. D de Shuderi sifatida noyob nazariya sifatida) bo'lgan Ushbu janrning "qoidalarini" yaratishga harakat qildi).

Klassikm nafaqat uslub yoki yo'nalish, balki barok kabi, balki barok kabi, qayta tiklanish davrida boshlangan kuchli badiiy tizim kabi. Klassikizmni o'rganayotganda, XVII asr klassikligi an'analarida sinash, "Uyg'onish davri" ni aniq va aniq dam olish ob'ekti, masalan, qandaydir darajada taniqli dam olish ob'ekti qandaydir tarzda qarama-qarshi bo'lishiga e'tibor qarating san'at qonunlarining to'g'ri bajarilishi va musobaqaning ob'ekti. Klassikmlik va barok bir bor, qarama-qarshi, ammo bitta dunyoqarashni eslab qolish juda muhimdir. Biroq, mamlakatning rivojlanishining o'ziga xos ijtimoiy-madaniy holatlari Frantsiyada tez-tez tarqalishining turli darajasini, masalan, Ispaniyada, Angliya va Germaniya va boshqalarga olib borishga olib keldi. Ba'zida siz klassikizmning o'ziga xos "davlat" san'atidir, chunki uning eng katta gullab-yashnaganligi, chunki markazlashtirilgan monarxik kuchni barqarorlashtirish bilan tavsiflangan mamlakatlar va davrlar mavjud. Biroq, u chalkashlik va uslubning intizomi, ierarxiya, intizom va boshqalar bilan estetik printsiplar sifatida ierarxiya tifefativ, klassizizmdagi ba'zi rasmiy san'atning tamoyillari sifatida. Aslotga qarshi kurashning ichki dramasini bartaraf etish, ehtimol, tashqi ko'rinishning intizomi bilan mustahkamlangan holda his qilish juda muhimdir. Classicizm, u barok inobinki, barok inobinki, individual inqiroz injiqlik, buyurtma, rasmlar, mavzular, butunlay butun buyumlar bilan bartaraf etish uchun qarama-qarshilikni amalga oshirishga harakat qilmoqda.

Siz shuningdek klassikizm falsafasi Dekart falsafasi bo'lgan da'volarga ham javob berishingiz mumkin. Biroq, men klassikizmni Dekartizmni Dekartizmga, ammo klassikizmga yo'naltirishni ogohlantirmoqchiman: eslash, hatto Uyg'onish davri davrida, hatto Uyg'onish davri va Dekart, o'z navbatida, juda ko'p xulosa chiqargan Bu havoda yugurib chiqqan, o'tmishdagi ratsional an'anaga ega bo'lgan va sintez qilingan. Shu bilan birga, Classicizmning she'riyatidagi asoslar ("Qiyinchiliklar bo'limi" tamoyillari ("Qiyinchiliklar bo'limi" voqelik hodisalarini badiiy dam olish va boshqalar. Diqqatga loyiq. Bu umumiy estetik "uchish" (ya'ni (ya'ni Makarjovskiy) klassik san'atining namoyon bo'lishidan biridir.

Evropa klassikologlarining eng muhim nazariy asoslari bilan tanishib, bu g'alati ilhom ostida timsolni, timsolni, timsolni, timsolning "to'g'ri" mavzusining mantiqiy asoslarini kuzatish mumkin. Tabiatga taqlid tamoyilining klassikmi klassikizmda izoh berish juda muhimdir: tabiat go'zal va abadiy ijod sifatida ko'rinadi, "Matematika qonunlariga muvofiq" (Jalila).

Klassikizmda muhim rol o'ynashi mumkin. E'tibor bering, ushbu kontseptsiya bu so'zning rubozi ushbu so'zdan juda uzoqda, umuman "haqiqat" yoki "haqiqat" bilan sinonim emas. Mashhur zamonaviy olim yozganidek, "asrlarning klassik madaniyati haqiqat ehtimolligi bilan aralashmasin degan fikrda edi." Klassikmda haqiqiy, tasvirlar va vaziyatlarning axloqiy va psixologik ishonchi, odoblilik va intilish, "TOAX, Ko'ngilochar" tamoyilini amalga oshirish.

Klassikizmning xarakteristikasi, shuning uchun uchta birlik qoidalarini topshirishga unchalik kamaytirilishi mumkin emas, ammo bu qoidalarni buzish mumkin emas. Classicistlar uchun ular ong chegarasida ijod erkinligini saqlash uchun ular uchun universal badiiy qonunlardan foydalanish muayyan holat. Istiqbolli toifalar sifatida kompozitsiyaning soddaligi, ravshanligi, mantiqiy ketma-ketligini anglash kerak. Klassistlar, barokli rassomlar tomonidan "Qo'shimcha" badiiy tafsilotlar, rasmlar, so'zlarni "omonatlash" degan ma'noni anglatadi.

Klassikmda klassikizmdagi janrlar ierarxik tizimi, "yuqori" va "past" va "katta", "fojiali", "fojiali" va turli janrli "shakllanishda izchil suyultirishga asoslanadi. Shu bilan birga, klassizizm va amaliyotning janr nazariyasi: "Yuqori" janrlarning afzalliklari - fojia, epchilliklar "past" janrlarda o'z kuchlarini sinab ko'rishlari kerak. Satir, komediya va hatto taniqli bo'lmagan, klassik ierarxiya (NOLEEL kabi: klassik roman haqida ma'lumot oling).

Klassichistlar san'at asarlarini baholashdi, ular "abadiy" san'at qonunlari deb hisoblangan, qonunlar odatiy, hokimiyat, an'analar va oqilona hukmda emas. Shu sababli, klassikchi nazariyasi umuman san'at odatlarini tahlil qilish deb o'ylashadi, maktab yoki yo'nalishdagi alohida estetik maktabning yaratilishi emas. Klassikistlarning ta'mga oid dalillari estetik afzallikning injiqligi emas, balki "yaxshi ta'mli odamlar" sifatida "yaxshi ta'm" degan individual ta'mni anglatadi. Biroq, aslida, aniq asarlarning bir yoki boshqa bir masala bo'yicha muayyan hukmlari, muayyan asarlarni baholash juda sezilarli darajada farq qiladi va milliy klassik adabiyot variantlari o'rtasidagi qarama-qarshiliklar sezilarli darajada farq qiladi. XVII asrda XVII asr adabiy yo'nalishlarini rivojlantirishning tarixiy va ijtimoiy va madaniy shakllarini tushunish kerak, masalan, Ispaniyada nega bu bas, va Frantsiyada - klassialistik, tadqiqotchilar "barok" haqida gapirishlari kerak? Classicizm "M. Germaniyada, o'ziga xos uyg'unlik yoki muvozanatni barok va" Milton "ning Angliya va boshqalarga kirishda boshlandi. O'sha davrning adabiy yo'nalishlarining haqiqiy hayoti, ular doimiy ravishda bir-birlarini almashtirmaslik, bir-birlarini almashtira olmaganliklari, chambarchas, chambarchas, turli xil munosabatlarga kirishgan.

baroky Classicizm adabiy she'riyati

Posted Albest.Ru saytida.

Shunga o'xshash hujjatlar

Qadimgi Yunoniston va qadimgi Rim adabiyoti. XVII asrning g'arbiy Evropa adabiyotidagi klassikmlik va barok. Ma'rifat davri davridagi adabiyot. XIX asrning xorijiy adabiyotidagi romantizm va realizm. Zamonaviy xorijiy adabiyot (1945 yillardan hozirgi kungacha).

metodologiya, qo'shilgan 06/20/2009

Rim Servantes "Don kvotot" sifatida ispan badiiy nasrining cho'qqisi sifatida. Milton - "yo'qolgan jannat" va "Jannatni qaytarish" she'rlari Yaratuvchisidir. XVII asr adabiyotining asosiy badiiy yo'nalishlari: Uyg'onish davri, klassikm va barok.

rezece, qo'shilgan 23.07.2009

Barok adabiyotlari: shakllarning murakkabligi va magnitgich va pomp uchun istaklariga tendentsiya. XVII-XVIII asrlarda rus adabiyotidagi ko'rinishi. Barok uslubi, uni va qiymatini shakllantirish usullari. Barokning kompozitsiyalari bilan AVvakumning insholarining tashqi xususiyatlari.

tekshiruv, qo'shilgan 05/18/2011

XVII asr chet el adabiyotlarini umumiy tahlili. Barok davrining axloqi nuqtai nazaridan axloqiy mintaqadagi mashaqqatli qidiruv vaqti nuqtai nazaridan. Don Xuan afsonasining TIRSKO DE MOLINA ishida o'zgarishi. Don Xuanning "Abadiy" imidati - Miyeyerning talqinida.

kurs ishlari, qo'shilgan 14.08.2011

XVII asrda o'ttiz yillik urushdan keyin Germaniyada vayron bo'lgan kuchli atmosfera. Shoir Martin opi va reportizani "Germaniya she'riyatida" risolasi. Fleeting she'riyasining nekbimi. Urushga qarshi mavzular va Roman GrimmelMausen "Simpxissimus". Germaniyaning barok, dramaturgiya.

rezece, qo'shilgan 23.07.2009

Frantsiya va Frantsiya san'atida barokizm va klassikm 17-asr. Per Kornel va uning tinchligi va odami. Ijodning boshlang'ich davri. Klassik dramani shakllantirish. "Uchinchi usul" fojiasi. Larisa Mironova va D. Obomiyevskiy Kornel ishida.

kurs ishi, qo'shilgan 12/25/2014

Rossiya adabiyoti XVI asrda. Rossiya adabiyoti XVII asrda (Simon Polotsk). XIX asr rus adabiyoti. Rossiya adabiyoti XX asrning. XX asr adabiyotlarining yutuqlari. Sovet adabiyoti.

hisobot qo'shildi 03/21/2007

XX asrning xorijiy adabiyoti va tarixiy voqealari. XX asrning birinchi yarmining xorijiy adabiyotlarining yo'nalishlari: zamonaviyizm, ifodaizm va ekzistensializm. XX asrning xorijiy yozuvchilari: Ernest Hamkora, Bertolt Brecht, Tomas Mann, Frans Kafka.

tezis, qo'shilgan 30.03.2011

XVII asrning umumiy xususiyatlari. Rus pravoslav cherkovining qadimiy rus adabiyotining rivojlanishiga ta'siri. Eski monali harakat va "anonim fantastika" fenomeni. "Isyonkor" XVII asrning fonida rus satirik hikoyasining fenomeni.

tekshiruv, qo'shilgan 10/16/2009

Frantsiya XVII asrdagi siyosiy vaziyat, adabiyot va san'at rivoji. Asrning oxirida dehqonlarning holati va labrrüer asarlarining tavsifi. Uyg'onish davri realizmi, kech Racina ("Atay") ishida realizm an'analari. Merraning shoirining faoliyati.

Toifalar

Muharrirning tanlovi

17 XVI asr xorijiy adabiyotlar kirish. Xorijiy adabiyot tarixi XVII XVIII asrlar

Trantish.

Annotatsiyalangan intizom / "Chet el adabiyoti tarixi" moduli

Annotatsiya qilingan intizom / modul "Chet el adabiyoti tarixi" (1)

O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

Shunga o'xshash hujjatlar

Qidirmoq

Obuna

Ommabop yozuvlar

So'nggi eslatmalar