Romanov Romanovni tahlil qilish ("Jan-Kristof"). Asrning kelishining qat'iy hukmi o'z ishida Romain Romandi
Zamonaviy balansning keng fonida, ig'lusariy bastakorning isyonkorining hayoti haqidagi hikoya paydo bo'ladi.
Romanning vaqtincha va faziatli asoslari juda keng. Unda Germaniya, Frantsiya, Shveytsariya, Italiyada bo'lib o'tadigan tadbirlarning tavsifi keltirilgan.
Kitobning paydo bo'lishi, XIX asrning ikkinchi yarmining so'nggi bobida o'quvchiga ko'ra, qahramonning tug'ilishi haqida gapirib, kitobning birinchi sahifalari, oxirgi Kristinning so'nggi boblarida, Kristinsofiyadagi so'nggi boblarda, Kristinistik kayfiyatning o'sishini kuzatmoqda Urushdan oldingi Evropa. "Kristofi vafot etdi, ellik yoshga to'ldi, 1914 yil arafasida", - dedi Rollan. Romanning harakatlarining tarixiy davrlari o'rtasidagi tafovutni e'tiborsiz qoldirmaslik mumkin emas. Qahramonning hayot vaqti tarixga qaraganda tezroq oqadi. Bu, ayniqsa so'nggi kitobda - "Kelayotgan kun", u erda, "Kristof ko'proq uchish yilini hisobga olmaydi". Agar ikkala vaqt ham Kristofning o'limiga muvofiq olib kelsa, o'sha davrda, ya'ni romani tugaganidan o'n sakkiz yil o'tgach, o'n sakkiz yil o'tgach keltirilgan.
Roman siyosiy va ijtimoiy hayotni, madaniyatni rivojlantirish, madaniyatning 1870 yilligi va 1914 yildagi birinchi Jahon urushi boshlandi.
Romananing barcha o'nta kitobi Jan-Kristofer, qahramon "toza ko'zlar va yuraklar bilan" birlashtirilgan. "Bu qahramon", 1902 yildagi Rollanda Malvide Von Meisenbug, hozirgi dunyoda. U doimiy biografik dalillarning tasodifiga qaramay, Jeecovenning bevosita takrorlanishini doimiy ravishda ko'rmasligini ta'kidladi. Jean-Kristof - Bu, ya'ni bir xil ma'naviy qahramonlikning qahramoni, ya'ni bir xil ma'naviy qahramonlik, tug'ma demokratik shaxs, tug'ma nemis bastakori sifatida. Rollanovskiy Romanning qahramoni - nemis, nemis, bu ko'p shikoyatlar, frantsuzcha fuqarolik tanqidining millatchilikni tanqid qilgan. Uning qahramonini tan olgani haqida yozgan yozuvchi chet ellik qahramon, nemis zamonaviy Frantsiyaga yangi ko'zlar bilan qaraydi va jamoat hayotining ijobiy va salbiy tomonlarini tushunishi mumkin. Ammo, sho'ng'ib turardi, asosiysi - bu jingalak - birinchi navbatda "haqiqiy odam", "to'la odam", "haqiqiy odam". U yozuvchining ijobiy idealini, Jean-Kronofsiz Heroic Patomonlari tomonidan butun ishning qahramon patosining tasviri bilan murosadi.
Muallifning o'zi: "Kelgusi kun" dan oldin "ertalab" ning oxiridan - Jean-Kristififilas haqidagi qahramon she'rlari to'ldirildi sho'ng'ish "Hayot isyoni, tashqi ko'rinishga ega bo'lib, uni o'zining fikrlari va axloqiy noyotlari, ikkiyuzlamachilik va jamiyat aholisi, o'tmishdagi jasadni yutib yuborgan holda," Bo'sh gazli va jamiyatning jasadini yutib yuborgan " ".
Ijodkor shaxsni yaratish jarayonini hordiq chiqarish, yozuvchi, ayniqsa Jean-Kristofning hayotiy hayotiy xronikasini ehtiyotkorlik bilan o'zgartiradi. Shastovo bolani beshikdan ko'tarilib, uning his-tuyg'ulari va hissiyotlari dunyosiga kirishga urinayotgan. Atrofdagi dunyoni, hatto noaniq va noaniq idrok, ovozning yumshoq ovozi, yorug'lik, qorong'ulik, minglab turli xil tovushlar ... Rollandiya tahririyatni va bola sovg'asini ta'kidlaydi . Bahor tomchilari, Qushlar qo'shiqlari - ajoyib tovushlar dunyosi Kristoferni hayratga soladi va oxir oqibat uning hayotida katta lahzalar keladi. U hamma joyda musiqani eshitadi, chunki ajoyib musiqachi "hamma narsa musiqa bor - bu faqat eshitishingiz kerak". Kristof erta hayotning qiyinchiliklari va qayg'ulariga javob beradi. Oshpazlar o'g'li, u bolaligida hali ham ijtimoiy adolatsizlikni biladi; Erta o'limni ko'radi, dahshat va jirkanchlik mastlikka duch keladi. O'n yildan boshlab, kichik musiqachiga ishlashga majbur qilinmoqda, onaga yosh birodarlarni boqishga yordam beradi, o'n to'rt yil davomida u allaqachon oilaning boshi. Kristoferning rivojlanishi va bezovtaliklari chuqur ichki zarbalar va ruhiy inqirozlardan o'tadi. Hayot bilan har bir yangi to'qnashuvi unga yangi umidsizlikka olib keladi. Otto Dierer bilan do'stlik orzusi aldamchi, jonning achchiq cho'qqilari mendan chiqib, Ada bilan uchrashadi. Sabina kutilmagan o'limi Kristofni buzadi. Ammo bu barcha sinovlardan va aorrjitdan, u yanada kuchayib, jahldor. Yozuvchining e'tiborini turli tadbirlar tafsilotlari tavsifiga, balki ularning psixologik natijalariga qaratilgan.
Uning qahramonining ongli hayotining boshidan, Ralani, azob-uqubatlarga qarshi norozilik namoyonidir. "Qudratli hayotni nafas olayotganda, ular kabi narsalarni ko'rish, ularning muammolari yuzaga keling va kulishadi." Bu hayotiy tasdiqlangan optimizmda - Kristofning buyuk kuchi; Keyin u boshqa kitoblarning qahramonlarini beradi, Rollani: Brinnon Kolla, aqlli va jasur Annh Rivree. Heroik boshlang'ich bu eng sevimli bolalarni birlashtiradi. "Men azob-uqubatlardan o'tib, azob-uqubatlarsiz va ichki hayotining boyligini yo'qotmasdan, azob-uqubatlar va odamlarning ko'pini yaxshi ko'raman", dedi Rolon. Jan-Kristof insoniy jasorat va qadr-qimmatning yuqori qismidir. Rollan bu aqlli bastakorni yorqin, ajoyib xarakterga ega, qadrlaydigan his-tuyg'ular bilan bergan, chunki faqat qahramon Boatgeoisning eskirgan dunyosiga bardosh berishi mumkin edi. Jan-Kristofa Alien hayotga befarqlik. Ularning barchasi chuqur va kuchayib borayotganini his qilib, uning his-tuyg'ularini, do'stlik, sevgi, nafrat yoki quvonchni tanqid qiladi. Yozuvchi uning qahramoni idealmaydi. Ba'zida qo'pollik bilan qarama-qarshi, bu ko'pincha juda qisqaradi, g'azabning yonishi kerak, ba'zida bu zerikarli. Rolland hazil bilan uning maktublaridan birida shikoyat qildi: "Bu dahshatli odam, u menga juda ko'p tashvish tug'diradi, u bema'ni gaplarni tashlashni bilmaydi." Ammo bularning barchasi bilan Jean-Kristof o'quvchini mehribonligi, iste'dodning ulug'vorligi, ijodiy kuyishning yuqori kaliysi bilan zabt etadi. O'zi uchun katta talablar, Jan-Kristof bir xil darajada barcha odamlarga ishora qiladi va kamchiliklar va zaif tomonlar bilan ularni kechirmaydi. Ibenov markasi singari, u murosa, imtiyozlar, shafqatsiz qonunda yashaydi: "Hammasi yoki hech narsa emas", shuning uchun u ko'pincha juda qiyin, shuning uchun u ko'pincha eng ko'p.
Barcha o'nta kitobda, roman doimiy rivojlanishda Kristoferning surati beriladi. Qiyin hayotiy yo'lida qahramondan so'ng, o'quvchi asta-sekin udagi isyonni shodlik bilan urib, atrofdagi voqelikdan voz kechishini ko'radi. Kristofning fe'l-atvorining mantiqning o'zi uni burjua jamiyati bilan ochiq to'qnashuvga olib keladi. Bu romanning to'rtinchi kitobi - "Riot" kitobi. Kristof Cheekiyni Germaniyaning vakillik san'atiga tashlaydi. Vatan. Gyote va Betxoven uning oldida, hamma joyda, hatto san'at, zafarlar va mediologiyada. Filistlar, zamonaviy bastakorlar, syury, sentimental lider (qo'shiqlar) yozishni joylashtirish orqali. Eski Shulz, xalq va mumtoz musiqaning nozik birlashishi, mag'rurliklarning kulgili eksantrik, shon-sharaf otasining bo'shlig'ini, u uchun san'at uchun persisni sindiradi faqat shaxsiy farovonlik vositasidir. O'tmishdagi buyuk musiqachilar ko'r-ko'rona sig'inishgan butlarga aylandilar. Kristof birinchi marta katta klasslarda ham, Brahmlar singari, tarjimonlarining taraqqiyotidan xavotirda.
Katta rassomning aylanishi Rolikga Germaniyaning siyosiy hayotidagi xavotirli alomatlarni ko'rishga yordam beradi. 1870 yildagi Franco-Prussiya urushi boshchiligidagi g'alaba, mamlakat Prussiya harbiy kuchlarining quchog'iga bo'ysunadi.
Germaniya madaniyatini silliqlashning qahramoni qarshilik ko'rsatib, Rollend Kristofning ichki kuchlarining manbai ekanligini ta'kidlaydi. Musiqada u kurashning mavzusini va isyonning mavzusini eshitadi, u eshitishiga qayg'urmaydi, tinchlanmaydi, iltimos, uni tinchlantirmaydi, iltimos, xavotirni uyg'otadi; Bu tushunmaydi va qabul qilmaydi.
Jan-Kristof (FR. Jan-Kristof) - Rum-epopeya R. Rollani "Jan-Kristof" (1904-1912). Qahramonning o'ziga xos prototipi buyuk bastakor L. Van Betxoven (1770-1827) edi. Bu romanning boshida aniq namoyon bo'ladi: j.-k. - Mish-mikaded flammandlar, u katta yuzi katta o'ziga xos xususiyatlarga ega va qalin bir marta ishlatiladigan sochlar shkafi, u kichik nemis shaharida tug'ilgan. Kelgusida faktik o'xshashlik tugaydi; J.-k. Deyarli asrdan keyin va uning taqdiri boshqacha. Ammo xayoliy va haqiqiy bastakorlar ijodiy kuchga va Bekktrik ruhiga - J.K. Kraftning ismi nemis tilidan tarjima qilingan familiyasiga loyiqdir "kuch" degan ma'noni anglatadi. Dastlabki to'rtta kitob ("Sirdaryo", "Yosh", "Yoshlar", "Riot", "Yoshlar" zh.-K. Pirenean Germaniyaning evakuatsiya qilingan direktlaridan birida. Sud Musician, J.Sk. Erta yoshida g'ayrioddiy musiqiy iste'dodni aniqlaydi. O'g'lining iste'dodidan foyda olmoqchi bo'lgan otasining ichkari uni oldindan aytib berishga harakat qiladi. U qattiq urib, uni qattiq urib, udan Virtuoso plitka o'yinini qidiradi. Bobosi J.-K., shuningdek, musiqachi, bolaning improvizatsiyasini qayd etadi, u bilan birga buyuk kelajak. Olti yoshda J.-K. gertsogning sud musiqasi bo'ladi. Xuddi gertsogga yuborilgan musiqiy o'yini Ota tomonidan yozilgan chorak tomon hamroh bo'ladi. Ona uchun amaki, Corobyuist Got qovurilgan, j.-k. Xalq qo'shig'ini va oddiy haqiqatning jozibasi: musiqa "kamtar va rostgo'y bo'lsa, soxta his-tuyg'ularga emas" bo'lishi kerak. " J.-K. K.-K. - sud orkestri va to'rtinchi yillarda - yolg'iz umr bo'yi butun oilani o'z ichiga oladi: otasi mastlik uchun haydab chiqarildi. J.-k. Boy uylarda darslar olib boradigan, azob-uqubatlar va xo'rliklarga pul ishlang. Darslar, repettlar, repetslar, kantat va marshamlar insholari, reklama tantanalari va marshomlardagi kontsertlar, metrochka, - zh.-k. Yakkali, u qo'pollik, xushbo'y hidli muhitda porlaydi va tabiat bilan yolg'iz bo'lganida, uning qalbida u misli ko'rilmagan ohanglar tug'diradi. J.-k. Frantsiya orzulari unga madaniyat markazida ko'rinadi. Rim "maydonda yarmarka" J.SK hayotiga bag'ishlangan. Parijda. Bu butun seriyalarning eng jozibali va g'azablangan romanidir, XIX "tikuvi" risolasi. Parij yarmarkasida hamma: e'tiqod, vijdon, iste'dod. Qanday qilib Dantis doirasida Herlan Parij madaniy jamiyatining qatlamlariga o'tkazadi: adabiyot, teatr, musiqa, matbuot, matbuot -To. Hammasi aniq his qiladi "birinchi bo'lib ilhomlanib, o'limi hidi." J.-k. Yomon kurash yarmarkasini e'lon qiladi, Devid Opera yozadi. Ammo yangi Dovud Go'liyotni mag'lub qilmadi, bu opera sahnani ko'rmadi: qahramon nufuzli yozuvchining barcha eshiklarini, "Salon anarxist" levi-kerini u bilan yopdi. U beparvolik bilan jangga kirdi. J.-k. U ochlik, qashshoqlik, yiqilib, bu erda Sidoni xizmatkori bo'lgan odamning qizi Parijni ochadi. Va yaqin orada isyonkor J.-k. Shuningdek, u do'stni qabul qiladi - shoir Oliver Zhanne. Rollend do'stlarining tashqi ko'rinishi va belgilarining kontrastini ta'kidlaydi: juda kuchli, kuchli, o'ziga ishonadi. Va kichkina o'sish, tikilgan, urilgan, zımpara, ziddiyatlar va ziddiyatlardan qo'rqadi. Ammo ikkalasi ham fidokorona san'atkor, ham saxiy qalb va saxiy qalb bilan. Do'stlar, yaxshi va halol odamlarni topish va to'lash uchun maqsad qo'yishdi. "Uyda" va "Qiz do'sti" romanida "Qiz do'sti" romanlarida ushbu qidiruvlarni ko'rsatadi. (L.n. Tolstoyning ta'siri va uning barcha ta'siri haqida sezilarli.) Har qanday ziyofat emas, do'stlar ijtimoiy-demokratik harakat bilan do'stlar bilan yaqinlashadilar. Qatnashish qahramonida J.-K., va u kelayotgan Parij ertasi kuni ishlayotgan inqilobiy qo'shiqni tashkil qiladi. Bo'ronli roman zh.-k. Anna Brown ("Sifral kosa"), shuningdek, jangga o'xshaydi J.Sh. Bu hali ham sevgini tinchlantirishdan yiroq. Qaynoq ehtiros, j.sk. Musters Olivierning may kunida politsiya bilan qurollangan otishmaga aylanadigan namoyish namoyish etiladi. J.-k. U barrikada, u inqilobiy qo'shiqlarni kuylaydi, u otib tashlaydi va militsionerni o'ldiradi. Do'stlar J.Shda yashirinmoqda. Chet elda hibsga olish va o'tkazish. U erda Olivier Rossiya Fanlar akademiyasining vafot etganini bilib oladi. J.-k. Shveytsariya tog'larida yashaydi, u yana yolg'iz qoladi, qulab tushdi. Umumiy sog'liq unga ozgina va yaratish imkoniyatini qaytaradi. Bir muncha vaqt o'tgach, u o'zining sobiq talabalari Italiya intiyozini uchratib, yangi do'stlik-muhabbatni oladi. Rim Rollani yakuniy qismida, ijtimoiy mojarolarni tinch yo'l bilan hal qilish, ijtimoiy mojarolarni ro'yobga chiqarish uchun, onglialtikaning kirish birodarlik haqidagi g'oyasi - ruhiy ruhning intervyori
TV-da
25 yil ichida ijodiy boshliq debray bo'lib o'tdi. 1896 yilda "zavq va afsuslanishlar" haqidagi hikoyalar va she'rlar to'plami nashr etildi. Keyin, bir necha yillardan beri Marsel frantsuz ishiga Jon Ryuskinaga tarjima qilingan. 1907 yilda, "Figaro" gazetasida proban maqolasi nashr etilgan, unda u kontseptsiyalarni tahlil qilishga uringan, keyinchalik uning ishida kalit va aybdorlik hissi paydo bo'ldi.
1909 yilda Prust inseyi "Sent-Boeva" ga qarshi "Sent-Boeva" yozuvi bilan "Prut hayoti oxirigacha yozgan ko'p jildli romani" ga qarshi chiqdi. Ushbu kitobda ushbu kitobda munozaralarda yozuvchi Sent-Bogevaning biografik usulini estetikaning asosiy qoidalarini ishlab chiqaradi va kelgusi romanning formulani ochadi. "Kitob - bu odatlarimizda kashf etadigan boshqa" i "ning hosilasi, jamiyatda, bizning iliqlarimizdagi iltifotlarimizda eng muhim fikrga sazovor bo'lishidir. Yozuvchi Saint-Boe "uning barcha buyuk yozuvchilarini kam baholab keldiki", uning biografik usulidan hayratga tushgan, bu uning yozuvchidagi va Yaratuvchini kamsituvchi va yozuvchidagi Yaratuvchidir.
Shunday qilib, tartibsiz hikoya qilish usulini va uning tarjimai holini aks ettirmaydigan, ammo uning tasavvurini yaratish orqali, bu rivoyatni kashf etish, balki uning tasavvurini yaratish orqali. "Sankt-Boeva" kitobida, avvalgidek, badiiy tanqid va romantika hikoyasini birlashtirishga harakat qilmoqda: insho va hikoyasi o'rtasida o'zgaradi ("BMT Rciti"). Avliyo Sent-Boe haqida homilador maqola, tongning hikoyasini uyg'otadigan shriftni uyg'otadi, bu esa uning onaning onaning asosiy g'oyalarini o'rnatadi. Shunday qilib, prost hikoyachining suratini - uyqudan uyg'ongan odam, uxlash va Javining versiyada bir necha bor e'tibor qaratgan "majburiy xotirani" tashuvchisi sifatida uyg'otish.
Frantsuz adabiyot tarixida prist psixologik romanning tergovchi sifatida tanilgan. 1896 yilda "zavq va kunlar" to'plami berildi, unda ajoyib snoblar uchun Marselni kuzatish aks etgan. 1895-1904 yillarda faqat 1952 yilda nashr etilgan "Jan Santyui" romanida Prost ishladi.
"Xursandchilik va kunlarda" PROST nafaqat dunyoviy hayotga aylandi, balki tasvirlangan ko'rinishini ham ishlab chiqaradi. U dunyoviy hayotning mavjud emasligiga, shartli va ijtimoiy makondagi odamning mavjudligi ekanligiga ishonadi. Uning hozirgi "Men" o'zgacha bo'lgan odam faqat ichki dunyoda cho'milish orqali mumkin. Haqiqat qimmatbaho hayotni isbotlash uchun subyektivdir.
Uning birinchi kitobida yozuvchi o'zini nozik psixologik tahlil va eskizi boshlig'i sifatida o'zini namoyon qildi ("afsus va orzu va orzu rangi").
Shunday qilib, "quvonch va kunlar" to'plami "Yo'qolgan vaqtni izlashda" roman tushunchasi "Yo'qolgan vaqtni izlashda" roman tushunchasi "Aqlsiz uslubning asosiy xususiyatlarini namoyish etdi, deydi ijobiy uslubning asosiy xususiyatlarini namoyish etdi. Ammo prunu hali ham tarqoq etundlar va yaxlitlik va yakuniy eskizlarni bera oladigan voqeaning shaklini topa olmadi. Janishayu va "Xursandchilik va kunlar" "Yo'qotilgan vaqtni izlashda" roman uchun materiallar tayyorlangan ijodiy laboratoriya sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. 1907 yil atrofida u o'zining asosiy ishi - "Yo'qolgan vaqtni izlashda" ish boshladi. 1911 yil oxiriga kelib, "Qidiruv" ning birinchi versiyasi yakunlandi. Bu uch qism ("Yo'qotilgan vaqt", "Bloomdagi qizlarning soyasida" va "sotib olingan vaqt" va kitob ikkita hajmga mos kelishi kerak edi. 1912 yilda unga "uzilishlar" deb nomlangan. Prussiya va'zgo'yni topa olmaydi. Yil oxirida "Nashriyot" va "Navel River Frens" ("Gallimar") nashriyot uyini yuboradi. Keyingi kunning boshida Aldonddorfdan voz kechish rad etiladi. Noshir Bernard o'tga aylandi. U kitob chiqardi (muallifning hisobidan), ammo qo'lyozmani kesish uchun talab qildi.
Yetti kitobning barchasi Marselning hikoyasi bilan birlashtiriladi, tungi hayotni uyg'otdi va oilaviy boylik, ota-onasi va tanishlari, ota-onasi va tanishlari haqida, sayohat va dunyoviy hayot haqida . Biroq, Pruxovskiy romani bu avtobiografik romani emas, balki eslaydi. Prussiya uning vazifasini umumlashtirishni istamaslik uchun emas. O'quvchiga biron bir hissiyotni etkazish juda muhim edi, ma'lum ma'naviy o'rnatish va romanni yozish jarayonida shakllantirilgan muallifning o'zi va asos bo'lgan asos.
60. Antuine de Sankt-Experuty (1900 -1944) - yozuvchi, shoir va professional uchuvchi.
Lionda tug'ilgan, onasi ta'lim bilan shug'ullangan. 1912 yilda birinchi marta samolyotda havoga ko'tarildi. 1914 yilda - Shveytsariyada birodar bilan. 1921 yil - armiyaga xalaqit beradigan, pilot darslarni amalga oshiradi. 1923 yil - leytenant, harbiy va fuqarolik uchuvchisi. 1926 yil - "Pilshchik" inshosi, adabiy faoliyatning boshlanishi. 1931 yilda "Tungi parvoz" nashr etilgan va yozuvchi "Fembina" adabiy mukofoti bilan taqdirlanadi. 1935 yil Parij - Saigon parvozida rekord qo'yishga harakat qilmoqda, ammo Liviya cho'lida baxtsiz hodisalarga bardosh bermoqda. Saqlangan badalar. 1938 yil - Edutyy "Odamlarning sayyorasi" kitobida ish boshlaydi. 1939 yil - havo oqimining harbiy qismi. 1941 yilda u opa-singilga mamlakatning kutilmagan qismiga ko'chib o'tdi va keyinchalik AQShda qoldi. U Nyu-Yorkda yashagan, u erda o'zining eng mashhur "Kichik shahzoda" kitobini yozgan (1943 y.). Tushunarsiz holatlar bilan vafot etdi. Ko'pgina patentsiyalar.
Ijod: ". Harbiy uchuvchi", "Janubiy pochta", "Tungi parvoz", "xalq Planet", "Letters garovga uchun" "Odamlarning sayyorasi" bu inshoning ajoyib to'plami. Pirenina ustidan birinchi reysi, tajribali uchuvchilar boshlanuvchilar kabeliga maqtashgani haqida hikoya. Qanday qilib parvoz paytida "uchta dastlabki xudolar - tog'lar, dengiz va bo'ron bilan" bilan kurashish bor. Muallif - Mermisik oraliqlarining portretlari, u okeanda g'oyib bo'lgan Giomi, shuningdek, shuningdek, va va qat'iyatliligi tufayli u jasorat va qat'iyatlidir. "Samolyot va sayyora", Samoviy landshaftlar, OASSIYA RAQAMDA, MASSASIYALARNING RAURISning o'rtasida (cho'lda yashagan ibtidoiy qabila) va Liviya Sandsga qanday kirish haqida hikoya. Deyarli chanqog'idan vafot etdi. Ammo fitnalarning o'zlari kamroq bilishadi, bu odamlarning bunday balandlik sayyorasini e'tiborsiz qoldiradigan kishi, «loyga tegib, bu odamni yaratadi». So'nggi yigirma yil ichida juda ko'p yozuvchilarga insonning kamchiliklari va kamchiliklari haqida quloq solishdik. Nihoyat, hech bo'lmaganda, uning tarixiy xususiyatlari haqida gapirib bergan bir xabar bor edi: "Xudo tomonidan men bunday yo'lga muvaffaq bo'ldim, - deb xitob qilmaydi - bu qoramollar qila olmaydi!"
Uning asarlarida muallif "Kichik shahzoda" da yorqin bezatilgan mavzularga ta'sir qiladi. Shahzoda va atirgul o'rtasidagi munosabatlar va bola o'rtasidagi munosabatlar birinchi bo'lib "janubiy pochta" mavzusida "Nafuterbuklar" ning hikoyalarida paydo bo'ladi. "Garovga qo'yilgan xatlar" kattalar sonini tashkil qiladi, vatani haqida unutilgan. "Men qayerdan keldim?" - deydi antuine Experuter, - men bolaligimdan, go'yo mamlakatdan keldim. " O'lim va hayot mavzusi "harbiy uchuvchi" kitobida tushuniladi. "Citadel" da bolaning barcha boyligini tashkil etadigan uchta oq toshli yorqin epizod. Uning o'lishi, uning "odamlarning sayyorasi" ning suyukliligi va uning atirgullarini parvarish qilish haqidagi sevgisi haqida bog'bonning surati. Muallifning o'zi uni bog'bon bo'lish uchun yaratilgan va shu bilan birga eslatib turganda, "Odamlar uchun bog'bon yo'q". Yozuvchi, u nafaqat insoniyat haqidagi savollarni tushunadi, balki insoniyat uyg'onishini hal qilishga ham olib keladi. Garchi biz bu insoniyat hech bo'lmaganda qandaydir tarzda o'zgarishga qodir ekanligiga shubha qilsak ham. Agar biz ertak haqida gapiradigan bo'lsak, yozuvchining ijodiyotining cho'qqisida, keyin yozish vaqti va keyinchalik andaine de Sacing Edutyoning o'limini tosh yoki taqdir sifatida tasvirlash mumkin. Yolg'onda yozuvchi o'zining barcha intilishlari va falsafasini umumlashtiradi, ammo bu juda katta tan olinmaydi, ammo bu juda katta tan olinmasa ham, shuning uchun uning g'amxo'rligi juda rejalashtirilgan bo'lsa-da. Tan olish keyinchalik uning ertaklari global Bestller, Bibliya bilan birga global topilgan bo'lsa. Bu uning taqdiriga, hayoti, ijodiga e'tiborni tortadi, spektakllar, filmlar, multfilmlar, musiqiy musiqalarni jalb qiladi. Antuin de Sac Edutyning ismi asosan "kichik shahzoda" va "Biz buzilganlar uchun javobgarmiz" degan "biz" biz javobgar bo'lganlar uchun javobgarmiz "iborasi ko'proq nandemeamga aylanadi. Garchi, uni iqtibos bo'lsa, u qaerdan olinganligini har doim bilmaydi. Angliya ertakidan iqtibosning mustaqil hayoti Antuine de Eskirchining insonparvarligi "irodasi" degan ma'noni anglatuvchi muallifning muallifi va tasdiqidir.
Odamlar mamlakati »Eskirgan
Ertak (1939)
Kitob birinchi odamdan yozilgan. Eskirgan uni uchuvchilaridan biri - Geyli Giame.
Biror kishi to'siqlarga qarshi kurashda ochib beradi. Uchuvchi erni rivojlantiradigan va shu tariqa uning sirlarini siqib turgan dehqonga o'xshaydi. Uchuvchining faoliyati samarali deb Argentina bo'yicha birinchi parvoz unutilmas edi: pastki qismida chiroqlar siltasheri, ularning har biri inson ongi mo''jizasi haqida gapirishdi - orzular, umid, sevgi haqida gapirishdi.
Egeyny Tuluza liniyasida ishlay boshladi. "Qadimgi odamlar" ibodatni mohirona qo'llab-quvvatladilar, ulardan biri parvozdan qaytarilmasa. Va keyin u salqin bo'lib, eski avtobusda aerodrom oldiga bordi va ko'plab o'rtoqlari singari, Ispaniya va Afrika pochtasi uchun javobgar bo'lgan shaxs tug'iladi. Yaqin atrofda o'tirgan amaldorlar kasalliklar, pul, kichik uyga parvarish qilish haqida gapirishdi - bu odamlar Meshchanskiy farovonligi uchun o'zlarini ko'ngilli ravishda o'zlari uchun ko'ngilli ravishda musiqachi, shoir yoki astronomlarda uyg'onmasdi. Biznes - bu momaqaldiroq, tog'lar va okean bilan tortishuvga qo'shilishi kerak - hech kim uning tanlovidan afsuslanmaydi, garchi bu avtobusning oxirgi dunyoviy boshpana bo'ldi.
Uning salqin o'yinchilaridan birinchidan, Merryozning birinchi o'rtoqlaridan - Frantsiyaning Frantsiya aviakompaniyasining asoschilaridan biri - Dakar va Janubiy Amerika liniyasining kashfiyotchisi. Merzness "boshqalarni qamrab olish" va Anderni o'zlashtirib, bu qismni giamom bilan topshirdi va uning o'zi tunning tinimini oldi. U, o'z navbatida, uni bir necha bor singdirgan qumlar, tog'lar va dengizni zabt etdi. Va o'n ikki yillik mehnatdan so'ng, Janubiy Atlantika orqali keyingi parvoz paytida u o'ng orqa dvigatelni o'chirib qo'yishini qisqacha aytib o'tdi. Buenos-Ayresning barcha radiostansiyalari Buenos-Ayres tomosha qilishdan oldin, ammo mezondan boshqa yangiliklar yo'q edi. Okean tubida sotilgan, u hayotini tugatdi.
Hech kim o'lganlarni almashtirmaydi. Va eng katta baxt uchuvchilar bilan allaqachon dafn etilganni tiriltirganida uchuvchilarni boshdan kechirishadi. Bu Giomi bilan sodir bo'ldi, ular parvoz paytida va ulardan keyin yo'qoldi. Besh kun o'tgach, o'rtoqlar uni qidirib topishga qodir emas edi va shubhasiz, u o'lgani yo'q - yiqilishda yoki sovuqda o'lgan. Ammo Guillaeum qor va muzdan o'tib, o'z najotining mo''jizasini yaratdi. Keyinchalik, u biron bir hayvonni yaratgan har qanday hayvonni yaratdi - bu so'zlarning tabiatda haqiqiy o'rnini belgilaydigan odamning buyukligini ko'rsatadigan bu so'zlar uchun hech qanday olijanob yo'q.
Uchuvchi koinotning tarozilarini o'ylaydi va hikoyani qayta o'qiydi. Sivilizatsiya shunchaki mo'rt gilddir. Odamlar oyoqlari ostida er yuzi tubida ekanligini unutishadi. Uylar va daraxtlar bilan o'ralgan ahamiyatsiz hovuz toshqini va oqilona bo'ladi. O't va ranglarning yupqa qatlamida, ajoyib o'zgarishlar ro'y beradi - faqat samolyot tufayli ular ba'zan ularni ko'rishlari mumkin. Samolyotning yana bir sehrli mulki shundaki, u uchuvchini ajoyiblarning yadrosiga o'tkazadi. Buyuk Beraksiz, bu Argentinada sodir bo'ldi. U ba'zi maydonga kelib, u ajoyib uyga tushib, yovvoyi o'tlar va ilonlar bilan do'st bo'lgan ikkita yosh peri bilan uchrashishini shubha qilmadi. Ushbu malika Dikarks koinotdan Lodada yashagan. Ular bilan nima bo'ldi? Bokiralikdan turmush qurgan ayolning holatiga o'tish halokatli xatolarga duch kelmoqda - ehtimol, ba'zi ahmoq malika malikani qullikka olib keldi.
Cho'lda bunday uchrashuvlar imkonsiz - bu erda uchuvchilar qum mahbuslariga aylanadi. Isyonchilarning mavjudligi Sahroni yanada dushman qildi. Eskiry, birinchi parvozdan cho'l og'irligini o'rgangan; G'arbiy Afrikaning saytiga uchadigan avariya tufayli, eski serjant, osmonning elchilari sifatida qabul qilingan edi.
Ammo Frantsiya ularga tanish bo'lmagan Frantsiyaga tashrif buyurgan sahro haqidagi arablar hayratda qoldilar. Agar yomg'ir to'satdan shakarga tushsa, ajoyib ko'chirish boshlang'ich boshlanadi - butun qabilalar o'tlarni izlashda uchta varaqqa boradilar. Va Saqxonda, qimmatbaho idishga o'xshab qimmatbaho namlik qamchilangan. Keyinchalik, keksa nalar frantsuzcha frantsuzlar arablarga qaraganda frantsuzlarga qaraganda ancha saxiyot. Ko'plab vahshiylar o'zlarining imonlariga bo'ysunishdi va deyarli notanishlarni yuborishdi, ammo ular orasida qaytib kelish uchun isyon ko'targanlar bor
Ekzistensializm
Chela mutlaq erkinligi g'oyasi. 40-yillarning oxirida 50-yillarning oxirida. Frantsuz nasri Freydning g'oyalari ta'siri bilan taqqoslanadigan ekzistensializm adabiyotining "zasili" guruhini boshdan kechirmoqda. XX asr boshlarida XX asr boshlarida Gidegger va Jaspers, Oltov va Berjonev asarlarida bo'lgan. Frantsiyada badiiy asarlardagi ikkinchi jahon urushi davrida Frantsiyada badiiy tabiat va urushdan keyingi madaniyatning nazariy tabiatida, birinchi navbatda kino uchun sezilarli darajada ta'sir ko'rsatdi (Antonioni) Xidini) va adabiyot (W. Golding, A. Murdok, Cobo Abe, M. Frish). U Franz Kafka va Uilyam kabi yozuvchilarning dunyo vaznini buzdi. Falkner, "Aegid" ostida "Aegid" san'atida qabul qilish va butun hikoyaning kontekstida inson faoliyatining qanday ko'rinishini aks ettirdi.
Ekzistanizm - bu zamonaviy falsafiy falsafiy va estetik joylardan biri. Eksidentlar tasviridagi kishi uning mavjudligini juda yoritadi, u ichki yolg'izlik tashuvchisi va haqiqatdan qo'rqish. Hayot ma'nosiz, ijtimoiy faoliyat samarasiz, axloqsiz. Dunyoda hech qanday xudo yo'q, ideallar yo'q, insonning aniqligi, shubhasiz, shubhasiz mavjudligi va cheksizligi; Bu odamni qabul qilishi kerak, chunki ong zimmasiga dushmanlikni engishga qodir emas: Bir kishi mutlaq yolg'izlik bilan bog'liq emas, hech kim uning mavjudligini hech kim ikkiga bo'lmasligini, hech kim ajralmaydi.
Amaliy topilmalar Eskiridensializm Andstrukus: befarq yashash yoki yashash uchun yashash yoki yashash uchun emas, balki, qahramon yoki qo'rqoq, zabt etuvchi yoki qul.
Insonning bema'niligini va'z qilish, birinchi navbatda "o'lim" ni "o'lim" dalillari va odamning azoblari va "tanlangan" deb e'lon qildi. Ayniqsa ekzistensializmda ishlagan. Axloq va mas'uliyat, vijdon va qurbonlik, Vasiyat va tayinlanish maqsadlari, asrlik san'atning leksikoniga keng kirildi. Ekzistensializm odamni tushunish istagini, uning ko'pligi va mavjudligining fojiasi; Turli yo'nalishlar va usullarning ko'plab san'atkorlari unga murojaat qilishdi.
Ekzistensializm, shuningdek, mavjudlik falsafasi XX asrning falsafasida, aqlsiz odamning o'ziga xosligini ta'kidlaydi. Ekzistensializm shaxsiyat va falsafiy antropologiya sohillari bilan parallel ravishda ishlab chiqilgan, bu haqda hissiyotning mohiyati va hissiy tabiat tubida katta ahamiyatga ega. Ichida Uning sof shakli, ekzistensializm falsafiy ko'rsatma sifatida hech qachon mavjud bo'lmagan. Ushbu atamaning nomuvofiqligi "mavjudligi" tarkibidan kelib chiqadi, chunki u individual va noyob ta'rifga muvofiq, hech kimga o'xshamaydigan shaxsning tajribasini anglatadi.
Ushbu nomuvofiqlik - bu ekzistensientlikka nisbatan deyarli hech qachon faylasuf bo'lgan, ekzistensialist bo'lgan. Bu sohaga tegishli bo'lgan yagona kishi Jan-Pol Sartre edi. Uning pozitsiyasi "ekzistensializm - bu insonparvarlik" degan hisobotda ko'rsatilgan edi, u erda XX asr boshlarining yakka tartibida mutafakkirlarning ekzistensialistikistlarini umumlashtirishga harakat qildi.
Eursial falsafa - bu insonning falsafasi
Texnik taraqqiyotga asoslangan mavjudlik falsachiligida, texnik taraqqiyotga asoslangan optimistik liberalizm inqirozining aks ettirilishi kuzatildi, ammo inson hayotining hidi, tushkunlik hissi, umidsizlik hissi paydo bo'lishi mumkin.
Ekskering falsafasi - ta'limning ratsionalizmiga va nemis klassik falsafalariga aqlsiz javobdir. Esdali faylasuflarning da'volariga ko'ra, ratsional fikrlashning asosiy nuqsonlari, bu mavzu va ob'ektning ziddiyatidan kelib chiqadi, ya'ni dunyo ikki sohaga - ob'ektiv va subyektiv. Barcha voqelik, shu jumladan inson, oqilona fikrlaydigan idora faqat
63. Sartre. Sartraning birinchi falsafiy asarlari - "Tasvir", "Tasavvur", "Tuyg'u nazariyasining eskizi", "xayoliy. Sartre tabiiy va ijtimoiy fanlar ma'lumotlarini umumlashtirish ehtimoli kam, ammo bu shaxsning ongining o'ziga xos, alohida holatlarini tasvirlashga harakat qilmoqda. Bu yozuvchining his-tuyg'ulari va tasavvurlari, ularning tabiati va o'rni bilan bog'liq muammolarga qiziqish uyg'otadi. U hissiy xulqning samarasizligi haqida tezisni ilgari suradi, chunki uning nuqtai nazaridan, hissiyot dunyoning parvozidir. Haqiqiy muammolarga duch kelgan kishi, insonni xavfli yoki qiyin vaziyatdan o'chirib qo'yadi. Shunday qilib, hissiyot muammoni hal qilishning xayoliy usulidir. Talon sartrening tasavvuridagi muammolari "Qasddan qilingan harakatlar" tushunchasi E. Xusserl juda yaqin. Sartre xayolning ijodiy mohiyati haqida gapiradi, garchi bu ong sohasining tasavvuriga ta'sirini cheklaydi. U ongning xayoliy ongiga qarshi chiqadi. Uning uchun tasavvur iroda erkinligidir va uning eng muhim tuzilmalarida haqiqatni "o'ziga etilmagan" degan ma'noni anglatadi.
"Nousea" romanida ("La Nousié", 1938 yillar) allaqachon alohida ekzensistik sabablar va g'oyalar mavjud. Ushbu "tushunchalar" ning seriyasida romanning uchastkasiga, asosiy mavzusi bema'ni shaxsning ochilishidir. Rokanthen tomonidan bo'lish bema'nilikning ochilishi atrofdagi ob'ektlar bilan to'qnashuvi bilan bog'liq. Narsalar dunyosi va keng - tabiiylik insoniy yo'nalishga dushmandir. Ushbu tabiiy "messenjer" ga, axloqsiz va o'liklikda, ko'ngil aynish tuyg'usini keltirib chiqaradi.
Yozuvchini tanlashda hikoyaning kundaligi, romanning butiatsiyasining e'tirofi Sartrovskning falsafiy g'oyasining mohiyatini tushunishga ta'sir qildi. U uchun spekulyativ, mavhum mantiqiy tafakkurning natijasi, ammo samimiy, shaxsiy tajriba.
Sartra adabiy faoliyati "ko'ngil aynish" romanidan boshlandi (Fr. La Nandue; 1938). Ushbu roman Sartraning eng yaxshi ishi hisoblanadi, u Xushxabarning chuqur g'oyalarini, balki ateistik lavozimlarga ega. 1964 yilda Jan-Pol Sartre "g'oyalarga boy" Adabiyot bo'yicha Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi ", bu bizning davrimizga katta ta'sir ko'rsatadigan adabiyot uchun adabiyot mukofotiga sazovor bo'ldi." U har qanday ijtimoiy instituti uchun majbur bo'lgan har qanday narsa bo'lish va uning mustaqilligini shubha ostiga qo'yishni istamasligini bildirdi. Bundan tashqari, Sartre "Boatjua" ni xijolat tortdi va uning oldiga ko'ra, "Nega mukofotni rad etdim", deb tan oldi ("Nega men mukofotni rad etdim"), mukofotga sazovor bo'ldi Sartre ochiq tanqid qilinganida, Sartre dunyoni samarali o'zgartirishning surrosi sifatida tasvirlashni sinashni rad etdi. Sartra jarrohligi, birinchi navbatda, Bergson, Guserly ta'sir ko'rsatdi , Dostoevskiy va Xidegger. U psixoanalizni yaxshi ko'rardi. "Prokece bisored" kitobining "Franz Active" kitobining "Franz Aceant" kitobining "LAD" ning ommabopligini ommalashtirishga hissa qo'shdi. Hikmatlar va "Devor" ("Le Mer", 1939) Sartre asosiy mavzusini ishlab chiqadi "ko'ngil aynish". Yozuvchi, yozuvchi odamni biron narsaga o'zgartirishni, muqarrar o'lim oldida titroq va qalqonli go'shtni ko'rsatadi. Oxirat yaqinligini anglash odamdan ozodlikni oladi. O'lim qo'rquvi hayvondagi odamni aylantiradi. Ispaniyalik fashistlarga qarshi uchta ritipda jangovar podvalda qo'lga kiritildi, ular ekilgan podvalda edilar, ular taqdirlarini kutmoqdalar. Ular qiynoqqa tayyor bo'lishadi. Ular asabiy titroqni urishadi, ular sovuq ter bilan qoplangan. Ushbu fiziologik vahima namoyonlari uchun harbiy shifokor kuzatilmoqda. Novella qahramonlari befarqlik, ular iroda va jasoratni yo'qotadilar.
Frantsuz ateistik ekzistensializmning "Injil" ning falsafiy ishi ("L'ete va Neyt", 1943 yil, 1943 yil, 1943 yilgi falsafaning falsafiy ishi edi. Insoniy munosabatlar dialektikasini ("o'zimizning mavjudligi") va ob'ektiv haqiqatni ("mavjudligimiz") tahlil qiladi. "O'zingiz bo'lish" o'z-o'zini rivojlantirishdan mahrum emas, bu faqat "ular uchun". Erkak ozodlikka erishish uchun ob'ektiv haqiqatni rad etadi.
Sartre ishida bema'nilik tushunchasini oqlaydi, baxtsiz hodisani va mavjudotning ma'nosizligini tasdiqlaydi, bu "hech qanday sababsiz, hech qanday ehtiyoj yo'q". Inson dunyoda qolishi mo'rt, o'lim muqarrar ("o'lim"). Uning dramaurgiya faoliyati
64. "pashsha" iborasi Jan-Pol Sartre tomonidan yaratilgan 1943 yilda. Uning janrida bu falsafiy dramani anglatadi. "Muh" ning qadimgi yunon afsonasi, onasi klasterning yoki onasi va ko'p asrlar davomida sevgilisi Eingsaissaning aksincha, ko'plab adabiy fojialarning eng sevimli uchastkasi edi. Sartra dunyo kabi qadimgi, hikoya yangi falsafiy ma'noga to'lgan. Frantsuz ekzistensialisti zamonaviy mavjudlik muammolarini tahlil qilish uchun Orpsaning qadimiy qahramon tasvirini ishlatadi.
Uch aktsiyada "pashshalar" - drama. Spektaklning tarkibi oddiy va mantiqiy. Sahnada birinchi harakatda asosiy aktyorlar (yoki yoki chaqiriq va ma'boblik) paydo bo'ladi, shuningdek, argosda nima bo'layotgani izohi, shuningdek, fuqarolarga jinoyatlar uchun topshirilgan umumjahon tavsiyannasi Bu podshoh va malika), muammo rejalashtirilgan (otaning o'ldirilishi uchun mumkin bo'lgan qasbat yoki reaktiv rudalar - Agamemnton). Ikkinchi harakat harakatlarga to'la: Egki Off bir marta tanlangan siyosiy yo'lni atigilar tomonidan halok bo'lganlar bilan kurashadilar. Saylovlar argos aholisiga baxt va quvonchda yashashingiz mumkinligini aytadi; Yupiter Egissani qo'rquvda xalos qilishga yordam beradi; Saylov shahardan haydalgan va o'limga hukm qilingan; Orins opamni ochadi va qotillikka qaror qiladi. Ishning ikkinchi qismidagi voqealar Ksmorest va Egkippning o'limiga olib keladigan qor kabi o'sib bormoqda. Adolatli qasosning to'g'riligi bilan, omon qolgan qahramonlar faqat dunyo va uning hayoti to'g'risida kerakli va istiqboli haqida o'z aksini topadi.
Birinchi "pashshalar" ning o'tmishdagi va hozirgi zamonning real jihatlari bilan taqqoslanishi mumkin. Ikkinchi harakat qadimgi yunon fojiasi yoki zamonaviy dramadan ko'ra ko'proq hayajonga o'xshaydi. Uchinchi harakat - hech narsa aytmaydi va hech qayoqqa ketmaydi. U inson erkinligi muammosiga bag'ishlangan falsafiy asoslar zanjiri. "Pashsha" dan bepul - eng asosiy xususiyat - yoki eng yaxshisi. U o'tmishda argos odamiga, jon bilan «ajoyib bo'shliq» ga o'xshashdir. Uning hayotining ushbu bosqichida u xotiralardan, odamlar, hissiyotlardan xoli. Tsarevich faqat o'qituvchi nima o'rgatganini biladi: dunyo, shaharlar, davlatlar, madaniyat, san'atni biladi. Ammo o'z-o'zidan odam sifatida u hech narsa emas. U hech qanday mazali yoki istaklari yo'q. Faqat ORESA uchun qasos olish uchun ongli chanqoqlik kelishi bilan erkinlik haqida yangi xabardorlik keladi. Bu boshqa yo'l-yo'riqlarga rioya qilishdan bosh tortgan holda, boshqa odamlarni ozod qilish, lekin vaqt o'tishi bilan ular bu bilimni ulardan olib chiqishga qaror qilishda boshqa yo'lni tanlash erkinligida yotadi. Jinoyatni sodir etish orqali yoki yoki eng yaxshisi pushaymonlikni his qilmaydi, chunki uning fikriga ko'ra, u to'g'ri narsani yaratadi. Onani o'ldirishga qaror qilganda, u har doim bu yukni ko'tarishga qaror qiladi. Ba'zi ma'noda u hatto u bilan xursand bo'ladi, chunki nihoyat, qahramon o'z hikoyasi, gunohi, gunohi, uning og'irligi ko'rinadi. Rudalarni tozalashdan farqli o'laroq, barcha argosning aholisi singari, erkinlikni haqiqiy tushunishdan mahrum. U faqat uni orzu qilishi mumkin, lekin u bilan yashash uchun - u kuch emas. Qarindoshni kuylash qarindoshlarning o'ldirilishining orzulari, kichik qizlar qo'g'irchoqlarni orzu qiladilar. U ularning xayollarida xursand, ammo mehnat qildi - ular undan nafratlanishadi.
Televizor chempioni
J.Hyya Kamusosi tufayli diniy ekzistenalizm g'oyalariga javob beradi, bu uning falsafadagi qiziqishi bilan aniqlanadi. Ularning barcha nasablari bilan birinchi ochkolar va insholar, jahon anjumanlariga qarshi, dunyoga g'amxo'rlik qiladi Orzular, san'atda oqilona boshlanishni qadrlash. Umuman olganda, Kamining birinchi asarlari birinchi jahon urushidan keyin Evropa ziyolilarining muhim qismiga xos bo'lgan ruhning inqiroz holati aks ettiradi.
1937 yilda Kama kommunistik partiyasidan chiqdi. O'sha yili u "eskirgan va odam" inshosini chiqardi ("L'SE L'Endroit"), bu bema'ni dunyoda qadr-qimmatning shaxsiyligini topish masalasi. Sumby "Ha" hayotini aytadi, bu borligining bema'niligiga qaramay, "eng abadiy quvonch bo'lishi" kerak. Lirik insholar to'plamida "O'rta er dengizi afsona" yaratish, Kamu tabiatning donoligi bilan tarix tartibi bilan tahdiddan qochishga harakat qilmoqda.
1938 yilda Kara "Alza Railiqinen" gazetasida va parallel ravishda adabiyot dramasi bilan shug'ullanib, falsafa dramasi "Kaligla", 1944. "So'rov". ",, 1942 yil" "Kirillov" deb nomlangan "Sisyon" ni "Baxtli o'lim" romanida ishlagan "Do'stoevskiy" va "xudkush" insholari "La Metare Atarhe", 1971 yil. Frantsiya fashistlari tomonidan bosib olingan chog'ida "CABRA" tashkilotida er osti ishlarini olib bordi.
"Chiquvchilarning" hikoyasi katta yutuqlarga erishdi, uzoq vaqtdan beri frantsuz adabiyotining XX asrning eng ko'p o'quvchilariga aylandi. Hikoya tanqidning yuqori reytingiga ega bo'ldi.
Deyarli ongsiz ravishda erkakni o'ldiradi. Hikoyaning ikkinchi qismida bosh qahramonning hikoyasi sinov paytida oyna egrilayotganida ko'rinadi. Murso, albatta, sodir etilgan qotillik uchun emas va jamiyatda qabul qilingan odamlar o'rtasidagi munosabatlarning shartli ravishda qabul qilingan, o'yin qoidalarini buzganligi uchun, chunki u "begonalar". Yozuvchi o'zining qahramoni "Chegara chizig'i" ekzistensialistiga qo'yadi, ya'ni ekzistensialist falsafasiga muvofiq, o'lim va bema'ni vaziyatda, o'lim va bema'ni vaziyatda, tushunchalar paydo bo'ladi.
Kamus o'qituvchisiga "Kofki ruhida o'qigan, ammo uslub emas" deb javob berdi. Shu bilan birga, Kafki va Kai uslubida aniq farq bor, ular ikkalasi ham janrni o'ylashning masal shakllariga, ularning tarkibning falsafiy chuqurligidagi til shaklining efir shaklida xarakterli. "Zo'r" da rivoyatning tashqi g'ayratli ohangini ta'kidlash, R.Agt hikoyada "harflarning nol darajasi" haqida gapirdi. Darhaqiqat, Kamusi odamlar hamma narsani murakkablashtiradi, shuning uchun bu haqda hamma narsani murakkablashtiradi va shuning uchun bu haqda oddiy madaniy rezinsiyalar, undan keyin inson hayotining fojiasidan xabardor bo'lish istagi paydo bo'ladi .
1942 yil birinchi davrni yozib olgan "Mifeifie" kitobi, yozuvchining ishidagi birinchi davrni yakunlash uchun ishning ishi uchun fitna ("Le de Sisyyphe". "Sisyifa haqida afsona, bema'ni" bema'nilik haqida ". Bu bema'ni va "yuqori xudkush" muammolari, chunki inson isyonining o'ziga qarshi isyonining ifodasi ushbu tsiklda markazlashadi. "Sisyon haqida Miof" da, Kamus bema'ni ta'rifni beradi. Biroq, bema'ni narsaning tan olinishi yakuniy xulosa emas, balki haqiqiy qadriyatlarni qidirishda boshlang'ich nuqtasi.
Falsafiy qarashlarUmumning o'zi o'zini faylasuf yoki, ayniqsa ekzistensistni hisobga olmagan. Shunga qaramay, ushbu falsafiy ko'rsatma vakillarining ishi kameraning ishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Bu bema'ni, Kamusda eng yuqori darajada mujassamlanishi yaxshilangan jamiyat - fashizm, stalinizm va boshqalarga bo'lgan turli xil urinishlar - bu insonistalik va vakolatli sotsialistik bo'lib, u zo'ravonlik va adolatsizlikka qarshi kurash "o'z usullari" ga qarshi kurashish mumkinligiga ishondi faqat ko'proq zo'ravonlik va adolatsizlikni keltirib chiqaring
66. Erale "stranglen"Bu juda katta muvaffaqiyatga erishdi, uzoq vaqtdan beri XX asrning eng o'qi oladigan asarlaridan biriga aylandi. Hikoya tanqidning yuqori reytingiga ega bo'ldi.
Hikoyaning qahramoni - Merso - bu "jismoniy shaxs" ning ekzistentsial versiyasini ifodalovchi umumlashtirilgan rasm. Jamiyat bilan muloqot qilish, Mersoning kichik xodimi - bu borligining bema'niligining ongida yashaydi. Bu bema'ni hissiyotni "begonalar" ni tashkil qiladi, jamiyatning qadriyatlari va normalariga begona. Merso hayoti, tabiiy dunyo go'zalligini sezilarli darajada sezadi; Merso shahrida ajoyib lirik sovg'a lürked.
Mavjud universal silliqlash, Lyudvig Van Betunoven va Roman Roman Rolikning taqdiri "Jan-Kristof" ning taqdiri bosh qahramonning prototipiga aylandi. Bir marta, men ushbu romanidan Beatvonenning taqdiri haqida o'rgandim. Romena Roman tasvirlangan voqealar, shubhasiz, Noaniq va roman bastakorning tarjimai hol emas, balki uning badiiy adabiyotida deyarli biografik emas.
Agar siz Lopro muzeyiga tashrif buyurgan bo'lsangiz, Frantsiya haykaltaroshi Antuine Bog'dning "Betxoven" ishiga e'tibor bering.
Rassom Pavel Korin Zamiral bu Titanning boshidan oldin, yaxshi yaratilishning boshiga tushdi: "Bu yuzda qanday bo'ron, ishtiyoq olovi. Alanga quchoqlagan miya. Va bu alanga chiqib ketadi - bu sochlarning aylanishida, ko'zlaridagi boshning boshida. Qanday jasoratli yo'llar! Qanday iroda! "
Agar baxtsizliklar yuz bersangiz va umidsizlik ostonasida, umidsizlik ostonasida, umidsizlikning amrini eslab qolsa, "Men hammasi - men odamman!"
Hikoyada I. Dolgalopov
"Antuin Burdel"
"Betxoven".
Visor!
Bastakorning tasviridagi platoni ko'rasiz. Go'yo vulqon krateridan qochgandek, kesilgan, kesilgan, dahoning xususiyatlarini aniqlagan.
Lava hali muzlatilmagan, uning issiq to'lqinlari otilib, Ludvig van Betxovenning kuchli yordamini bildirdi.
"Qahramon" simfoniya Yaratuvchisining yuzi oyning yengilligiga o'xshaydi,
shakrliklar, chuqur raqiblar, yoriqlar.
Titanik ehtiroslar izni qoldirdi va biz dengiz rangidagi marinaliklardagi peshtoqlarning izlarini, bolalar uyida, yuzning o'tkir ajinlarida aniq his etdik.
Ammo bastakorning shaklida bo'ladi: peshonaning zobitlarida, og'ir iyakning atrofidagi. Qattiq lablarda janglarda. Shoshilinch sirli sirni asta-sekin ushlaymiz, biz asta-sekin assimetrik, haykaltaroshlik xususiyatlariga ko'proq nazar tashlaymiz. Barcha ishonch
mehribon simfoniyalar qoidalarining barcha kuchlari, ba'zida oqim bilan bezashning kuchlari ... Haykalchangga qarab, biz noma'lum sayyora sayohat qilayotganmiz va musiqa tovushlarini eshitishga o'xshaymiz.
Bu eng yaxshi asarni yaratgan Yararang Yaratuvchisining qisqarishi. Haykaltarosh dunyoning Beetvonenning tuyg'uni. Va bu ma'naviy taranglikning tengdoshi mukammal plastik shaklda timsol topdi.
Siz asosiy tarkibiy qismlarni eng murakkab tarkibda, bastakorning boshi arxitektorlarida osongina topishingiz mumkin. Usta begonant bastakorning qirqdan ortiq portretlari yaratdi. U Betxovenning yoshligida ishlay boshladi. Bir kuni bir kun do'kon oynasida uning portretida, u hayratda qoldi.
Xaydna so'zining haykaltaroshi, ularga Ludvig van Basxovenga: «Bir necha bosh, bir nechta yurak va bir nechta dush qabul qilgan odam sizni taassurot qoldirdi:
Burdel ushbu HySNAni plastik tarzda takrorlang. Uning büstü, eskizlar, kompozitsiyalar, portretlar bizga o'lmas musiqa yaratuvchisining jonining shitti chuqurligining xilma-xilligini ko'rsatadi.
"Betetoven ruhoniysi nohaqni mag'lubiyatga uchratdi. U juda ko'p balandli odamni, eng to'g'ri insonni eng yaqin, eng yaqin odam deb atashga muvaffaq bo'lmadi. U kashf qilishni orzu qilar edi Unga kirish mumkin emas, chunki tashqi dunyoning ovozi uning abadiy quloqlari va haqiqatni sindirib tashladi.
Ammo boshqasi bor edi. Bu uning og'irligini ko'targan, ammo u odamlarga, - deb biladigan juda kuchli tafovutlar edi.
1910 yilda, Grand Shommandning ma'ruzasida, deydi rassom aytdi:
"Barcha san'at o'zaro aloqada bo'lgan, ular bir-biri bilan aralashgan. Yaqinda yoqimli trios Bolxovenni tinglash, men bu safar haykalni tinglayman, deb o'yladim, bu uning qonunlariga bo'ysunish, uchta musiqiy ovozlar daho, shuningdek, haykaltarosh, reja va profillarni birlashtirishga intiladi
massaning nisbati. Uchlikning ikkinchi qismi tugadi, lekin men va men jo'nadim, uni eshitishda davom etdi. Men uni sintez qilingan qonunlar sintez qilinganida, uni eshitdim. Men uni doim eshitdim.
: Betxoven tug'ma tomon yo'l oldi.
U ko'chalar va kvadratlarning shovqini, millionlab odamlar xalq olomonining qichqirig'ini eshitadi. Dovul sochlarini xiralashtirdi, chaqmoq chirog'i uning yuzini yoritadi. Bizda qahramonning nafasi bor. Shunday qilib, Haykaltarosh Rollaning orzusi bilan ajraldi.
Ushbu haykaltaroshlik g'arbda eng qo'pol modernizmda yaratilganligini unutishning hojati yo'q. Burdel va uning badiiy asarlari mavhum ifodaning loyqa to'lqinlari orasida tosh kabi turishdi. Scalecer o'zining plastik, musiqa, madaniyatdagi barcha ideallarining qulashini ko'rdi. Va 1914 yilda u yana bir durnani yaratadi.
"Oxirgi kenturning o'limi".
Oxirgi akkord Lira sindirdi.
UGASL CODI ...
Qonli qon to'kilgan, kuchli qo'llari aniqlanmagan, oxirgi asrning elkasiga tushdi. Uning yuzini tarqatdi. Singan qoshlar. Yomonbonlar rozetkadan hidlanib, keskin hidlandi. Darhaqiqat, odam hayvonini engib tashlaydi. Ammo o'lim qatorida cho'kmaydigan tirik tovushlar. Kentiast hali tirik, u hali ham turish uchun boradi. Havoriylar bor. Biz qudratli torso orqali yugurayotgan hayotning so'nggi halokatli hayajonini his qilishga harakat qilamiz. Yurak hali ham urmoqda, mushaklar hali ham soyabon, ammo og'izning rostlarida va bilaguzuklarning etishmovchiligida aniq o'limni anglatadi.
Lyrda dam oladigan foydali ishorasi cheksiz ta'sir qiladi. Centista odamlarni jang qiladiganga o'xshaydi.
Nima bilan?
Xunuklik bilanmi ?.
Yoki u qorong'ilikka yaqinlashishga harakat qilmoqdami? ..
Betxoven shamolga qarshi turadi
Mavjud Beetkovenning portreti xabariga ko'ra, bizdan pastroq ko'rinadi, keng yorishgan odam, chechnok izlari bo'lgan keng obro'li odam. Sochni osib qo'yadigan sochlar musiqachining ko'rinishini buzadi. Ko'zlar esda qoladi - aqlli, mehribon va ularning chuqurlarida azob-uqubatlar. Ko'zlari qoqinadigan musiqa fojiasi aks etadi va hayotni tark etish qarori. "Galeigenstad Ahd" asabiylashmasdan o'qib bo'lmaydigan "O'ttiz Tech" bastakori dunyo bilan xayrlashadigan hujjat:
Umidsizlik qichqirig'i, 6 oktyabr, 1802 yil 18 oktyabrda yozilgan: "Ey odamlar, siz meni yuraksiz, o'jar, xudbin deb hisoblaganlar! Siz shunchaki ko'rinadiganingiz uchun samimiy sababni bilmaysiz! Eng qadimgi bolalikdan, yuragim tender sevgi va xayrixohlik tuyg'usiga moyil edi; Ammo olti yil davomida men davolanmaydigan xiyonatga duch keldim, shifokorlarni dahshatli darajada olib keldim ... Mening issiq, jonli fe'l-atvorim bilan men erta nafaqaga chiqishga, hayotimni yolg'iz qoldirishga majburman. .. Men uchun odamlar orasida dam olish yoki ular bilan muloqot qilish, do'stona suhbatlar bo'lmaydi. Men surgun kabi yashashim kerak. Agar ba'zida tug'ma xushmuomalalik bilan g'ayratli bo'lsam, men undan qochish uchun kimdir meni eshitgan bo'lsa, men buni eshitmadim! .. meni eshitmadim! meni tugatish tez-tez eslashdi. Faqat san'at meni undan saqladi; Men o'ylagan barcha narsani qilgunimcha o'lish huquqiga ega emas edim ... va men notanish parklar hayotimdagi ipni sindirib tashlashni kutishga qaror qildim ... Men tayyorman hamma narsa uchun; 28 yil davomida faylasuf bo'lishim kerak edi. Bu oson emas, lekin rassom kimgadir qaraganda qiyinroq. Siz iloh haqida, siz mening jonimni ko'rasiz, siz uni bilasiz, unda odamlar uchun qancha muhabbat va yaxshilik qilishni xohlayotganingizni bilasiz. Oh, odamlar, agar siz buni o'qigan bo'lsangiz, ular menga adolatsizlik qilishlarini yodda tutinglar. Baxtli bo'lgan har bir kishi, shunga o'xshash kishini, shunga o'xshash narsa shunga o'xshash narsa shundaki, barcha to'siqlarga qaramay, munosib san'atkorlar va odamlar sonida olib borilishi mumkin bo'lgan hamma narsa. "
Ijodiy yo'lning yorqin boshlanishi, Venaga kelish, obro'li odamlar, taniqli musiqachilar bilan tanishish. Baxtli bo'lishi mumkin bo'lganday tuyuldi. San'atda va hayotda u kamtarin Bonn yigitning orzu qilmaganiga erishdi. Ammo "taqdir eshikni taqillatdi". Olti yil oldin u chap qulog'idagi odamni bezovta qila boshladi. Batoven, nima bo'lganini tushunmadi. Kechasi u tashlab, o'zini tingladi. Haqiqatni bilib olishdan qo'rqib, shifokorga borishga qadar uzoq davom etmadi. Va bilib olganimda, men allaqachon ishlashga tayyor edim. Shifokorlar tasalli berishdi, davolanishdi, ammo mablag'lar yordam bermadi - quloqlarda shovqin jo'shqin edi, mish-mish so'ndi. Betxoven orkestrning yuqori tovushlarini eshitishni to'xtatdi, teatrda birinchi qatorlarda o'tirish kerak edi va aktyorlarni tushunish qiyin edi. Endi u suhbatdoshning chiqishlarining ma'nosini tushuna olmaydi, faqat unga ma'lum bir so'zlar keldi. Qanday un! U o'zini tarashni o'rganishni o'rgandi. Haqiqatni bilganingizda nima bo'ladi? Mish-mishlarini yo'qotgan musiqachi kimga kerak?
Va shifokorlar Bekunovenni go'zal iqlimi va tog 'havoini davolaydigan Galegenstadt shahriga borishlarini maslahat berishadi. U juda ko'p narsalarni quradigan xonadan olib ketdi, kechqurun u atrofdagi atrofda yuradi. Ammo bir oydan ko'proq vaqt o'tdi va yaxshilanishlar kelmadi.
Terpercourse kuz. Yoz chap va u bilan tiklanish uchun oxirgi umid. U to'xtadi va najot yo'q. Shifokorlar kasallikdan oldin kuchliroq. "Silentlik, tinchlik, toza havo, tabiatga yaqinlik" - hamma narsa ayanchli o'zini aldashga aylandi.
Urug'ni hayvondan chiqib ketayotganda, bastakorni miltillab, ammo najot yo'q. Va keyin o'z joniga qasd qilish fikri keldi. U hayoti bilan xayrlashdi, aka-ukalarga: "Mening o'limimdan keyin o'qing", deb yozadi. Bu qayg'uli e'tirofni yozganida, insonning ruhida nima bo'layotgan edi? Endi u uzoq yashaydigan hamma narsani o'zi muhokama qiladi.
U o'limni chaqiradi. Va u uni rad etadi. Barcha ishtiyoq bilan musiqachi o'zini zaifligiga olib keldi. Qanday qilib u taqdirning zarbalarida sajda qilish mumkin? Yo'q, u o'zini to'xtata olmaydi, u jang qiladi va Uning saodatining taqdirini qoldiradi! Ammo qo'llab-quvvatlash nuqtasini qaerdan topish mumkin? Ushbu qora kunlarda uni qutqarish uchun musiqa keladi. U Unga va hayot uchun irodasiga ishonadi: "Yo'q, men zabt etmayman. Men taqdirni sip uchun ushlayman! ".
1799 yil oxirida Ludvig Venaga kelgan brunswik oilasi, aristokratlar bilan uchrashdi. Tez orada ulardagi qarindoshi Italiyadan kelib chiqqan, o'n olti yoshli Juliet Gvitdidi. U musiqani yaxshi ko'rar edi, pianinoda yaxshi o'ynadi. Mashhur bastakorning mavjudligidan foydalanib, qiz darslarini olishga qaror qildi.
U 30 yoshda edi va uning hayoti halsiz qoldi. Ishtiyoq, odamlarning afzalliklarini bo'rttirishga moyil, Betxoven uning talabasi bilan qiziqdi. U jonning go'zalligi uchun yuzining go'zalligini qabul qilib, uni taklif qildi, ammo rad etdi. Qizning aristokrati kelib chiqishi uning zarbasi uning moddiy-beparvosi edi. Faqat ijodkorlik o'zini o'ziga qaytardi. Juliet Gvichchdidiga minnatdormiz, insho ajoyib yozuv edi - Sonata № 14. Amaliyot insonning birinchi qismining musiqiy harakati, azob-uqubatlar, qayg'u va mulohaza yuritish ...
Juliete grafikani uylaganida, Betxoven do'sti mulkiga bordi. U erda u yolg'izlikni qidirayotganida, uch kun o'rmon atrofida uyga qaytmasdan yurgan. Hech kim bitta shikoyatni eshitmagan. Hammasi musiqani aytdi.
Betxoven hayajon bilan o'ynaydi. "Patathik Sonata" u bugun tasodifan emasligini esladi. U to'rt yil oldin, bu erni galagentortda olib kelgan muammoga duch kelgan muammo, birinchi navbatda eshikni taqillatgan. Sonata shahrida u o'zi haqida - umidsizlik va taqdir bilan kurashish haqida aytdi.
Hamma Bolxoven unga yuz berganidan keyin men eng muhim narsani angladim - vazifam: "Hayot bu buyukqa bag'ishlanadi va bu san'atning ma'badidir! Bu sizning odamlar uchun va uning oldida qudratli. Faqat sizda yashiringan narsani ochishingiz mumkin. " Yulduzli yomg'ir unga yangi asarlar g'oyalarini to'kdi - o'sha paytda Sonata "Priidoion" uchun "Fakidlion" uchun, "Folder", "Folder", ko'p sonli o'zgarishlar, buguvchilar, yurishlar, buzuqlik, Crazcene-ning eskizlari Sonata. Va nihoyat, hayot yo'lingizni tanlab, Maestro go'yo yangi kuchlar olgan. Shunday qilib, 1802 yildan 1805 yillarda engil quvonchga bag'ishlangan asarlar: "pastoral simfoniya", pianino Sonata "Aurora", "quvnoq simfoniya" ...
Ko'pincha, bu bilmaydi, Betetoven toza bulog'iga aylandi, unda odamlar kuchli va tasalli berdi. Betxovenning talabasi, baronessa Ermman: "O'tgan bola vafot etganida, Betxoven uzoq vaqt kelishga qaror qila olmadi. Nihoyat, bir kuni u meni o'ziga chaqirdi va men kirganimda, u pianinoga o'tirdi va faqat siz bilan gaplasha boshlaymiz ", dedi. U menga hamma narsani aytdi va men uni engil tashlab ketdim. Boshqa safar Batoven, buyuk Baxning qiziga yordam berish uchun hamma narsani qildi, Otaning o'limidan keyin u ilohda qashshoqlik bor edi. U tez-tez takrorlashni yaxshi ko'rar edi: "Men mehr-muhabbatdan boshqa hech qanday ustunlik alomatlarini bilmayman".
Xudoning ichki do'sti Batunovenning yagona doimiy hamrohi edi.
…………….
Hamma ham Betxoven va bugungi kunda ham emas. Ammo deyarli hamma Boldatning kari bo'lganini hamma biladi. Kar yolg'izlikni davom ettirishga aylandi. U uni yashirishga harakat qiladi, ammo bu qiyinlashadi. Va keyin eskizlar bilan barglardan birida, u: «Sening karlik sen endi sir emas, balki ham sir emas ...»
Yana bir yoshli Betxoven, deb yozgan Tililenstada Ahdni yozgan. "O, siz, o'jar yoki mezontropom meni ko'rib chiqadigan yoki e'lon qilgan odamlar, siz men sizga yomon ko'rishim mumkin emas. Faqat olti yil davomida men olti yil davomida men olti yilni bilmaysiz hushyorlik. Men surgun qilishim kerak. Deyarli men Jamiyatga yaqinlashaman, men qo'rquvni qanday qamrab olaman, bu mening ahvolimni qanday ko'rishdan qo'rqaman ... lekin kimdir, kimdir turganida, qanday xo'rlashdan qo'rqaman Mendan yuz o'girmadim, men hech narsa eshitmadim ... Bunday holatlar men o'z hayotimni ko'tarib chiqdim. Faqat bu meni ushlab turar edi. Oh, bu Men yaratgan narsalarini bajarishdan oldin men dunyoni tark etishning iloji yo'qday tuyuldi, men uni bilasiz, bilasiz, siz uni bilasiz, bilasiz, bu odamlarni yaxshi ko'rishini bilasiz va yaxshi narsalarni yaratishni istayman. Oh odamlar, agar siz buni o'qigan bo'lsangiz, menga adolatsiz deb o'ylaysiz Va afsuski, u o'zini tinchlantirsin, xuddi shu baxtsiz deb topishga imkon bering ... "
1827 yil 24 martda Stetkoven oxirgi marta o'qitilgan. Momaqaldiroq bor edi. Guvohlik ko'rsatmalari: "5 soat davomida dahshatli momaqaldiroq bilan chaqnadi, uning ko'zlarini ochdi, o'ng qo'lini ko'tarib, qattiqqo'l, tahdidli yuzga qaradi. Uning qo'li yotoqda, ko'zlari yarmini yopiq edi. U nafas olmadi va yuragi jang qilmadi! " Va bu ko'tarilgan mushtda - Beatvonenning hayoti - g'alaba.
Romain Rollandiya va uning romani "Jan-Kristof"
Jan-Kristof (FR. Jan-Kristof) - Rum-epopeya R. Rollani "Jan-Kristof" (1904-1912). Qahramonning o'ziga xos prototipi buyuk bastakor L. Van Betxoven (1770-1827) edi. Bu romanning boshida aniq namoyon bo'ladi: j.-k. - Mish-mikaded flammandlar, u katta yuzi katta o'ziga xos xususiyatlarga ega va qalin bir marta ishlatiladigan sochlar shkafi, u kichik nemis shaharida tug'ilgan. Kelgusida faktik o'xshashlik tugaydi; J.-k. Deyarli asrdan keyin va uning taqdiri boshqacha. Ammo xayoliy va haqiqiy bastakorlar ijodiy kuchga va Bekktrik ruhiga - J.K. Kraftning ismi nemis tilidan tarjima qilingan familiyasiga loyiqdir "kuch" degan ma'noni anglatadi. Dastlabki to'rtta kitob ("Sirdaryo", "Yosh", "Yoshlar", "Riot", "Yoshlar" zh.-K. Pirenean Germaniyaning evakuatsiya qilingan direktlaridan birida. Sud Musician, J.Sk. Erta yoshida g'ayrioddiy musiqiy iste'dodni aniqlaydi. O'g'lining iste'dodidan foyda olmoqchi bo'lgan otasining ichkari uni oldindan aytib berishga harakat qiladi. U qattiq urib, uni qattiq urib, udan Virtuoso plitka o'yinini qidiradi. Bobosi J.-K., shuningdek, musiqachi, bolaning improvizatsiyasini qayd etadi, u bilan birga buyuk kelajak. Olti yoshda J.-K. gertsogning sud musiqasi bo'ladi. Xuddi gertsogga yuborilgan musiqiy o'yini Ota tomonidan yozilgan chorak tomon hamroh bo'ladi. Onasi uchun amaki, Korobechik Gerfeded, xalq qo'shig'ini va oddiy haqiqatni ochadi: musiqa "kamtarin va rostgo'y, soxta his-tuyg'ular emas" bo'lishi kerak. " J.-K. K.-K. - sud orkestrining birinchi skripkasi va o'n to'rtdan iborat bo'lib, u butun oilada: Otasi o'zida mast bo'lib, cho'kib ketdi. J.-k. Boy uylarda darslar olib boradigan, azob-uqubatlar va xo'rliklarga pul ishlang. Darslar, mashg'ulotlar, repal qasr, konsertlar, CANTAT va Marshamlarning rasmiy festivallariga, - faqat Kristamga bo'lgan sevgi, u qo'pollik, yoqimli, yoqimli muhitda va faqat paydo bo'lganida yashiringan tabiat bilan yolg'iz qolish uchun, ruhda u misli ko'rilmagan ohanglar tug'diradi. U Frantsiyani orzu qiladi, u buni madaniyat markazini ko'radi. Rim "maydonda yarmarka" J.SK hayotiga bag'ishlangan. Parijda. Bu butun seriyalarning eng jozibali va g'azablangan romanidir, XIX asrdagi parchalanish san'ati bo'yicha risola. Parij yarmarkasida hamma: e'tiqod, vijdon, iste'dod. Qanday qilib Dantis doirasida Herlan Parij madaniy jamiyatining qatlamlariga o'tkazadi: adabiyot, teatr, musiqa, matbuot, matbuot -To. Hammasi aniq his qiladi "birinchi bo'lib ilhomlanib, o'limi hidi." J.-k. Yomon kurash yarmarkasini e'lon qiladi, Devid Opera yozadi. Ammo yangi yangi Dovud Go'liyotni mag'lub etdi, ammo Jero ta'sirli yozuvchidagi "Sali anarxist" Levi-Kerni yopdi. U ochlik, qashshoqlik, yiqilib, bu erda Sidoni xizmatchisi bo'lgan ishchi Parijni ochiladi. Va tez orada isyonkor jinsi - prististor do'stni egallaydi - shoir Olier Jeanne. Rollan do'stlarning tashqi ko'rinishi va xususiyatlarining kontrastini ta'kidlaydi: juda kuchli, kuchli, o'ziga ishongan, bu juda kuchli, kuchli, ishonchli, ishonch, zanjirlar, zanjirli, ziddiyatlar va ziddiyatlardan qo'rqadi. Ammo ularning ikkalasi ham fidokorona san'atdir. Do'stlar, yaxshi va halol odamlarni topish va to'lash uchun maqsad qo'yishdi. "Uyda" va "Qiz do'sti" romanida "Qiz do'sti" romanlarida ushbu qidiruvlarni ko'rsatadi. (L.n. Tolstoyning ta'siri va uning barcha ta'siri haqida sezilarli.) Har qanday ziyofat emas, do'stlar ijtimoiy-demokratik harakat bilan do'stlar bilan yaqinlashadilar. Kurash qahramonida Druntjan -cristi-fraktofi bo'lib, u keyingi kunning keyingi kunga joylashtirilganligi haqidagi inqilobiy qo'shiqni taqdim etadi. Bo'ronli roman zh.-k. Anna Brown ("Sifral kosa"), shuningdek, jangga o'xshaydi J.Sh. Bu hali ham sevgini tinchlantirishdan yiroq. Qaynoq ehtiros, j.sk. Musters Olivierning may kunida politsiya bilan qurollangan otishmaga aylanadigan namoyish namoyish etiladi. J.-k. U barrikada, u inqilobiy qo'shiqlarni kuylaydi, u otib tashlaydi va militsionerni o'ldiradi. Do'stlar J.Shda yashirinmoqda. Chet elda hibsga olish va o'tkazish. U erda Olivier Rossiya Fanlar akademiyasining vafot etganini bilib oladi. J.-k. Shveytsariya tog'larida yashaydi, u yana yolg'iz qoladi, qulab tushdi. Umumiy sog'liq unga ozgina va yaratish imkoniyatini qaytaradi. Bir muncha vaqt o'tgach, u o'zining sobiq talabalari Italiya intiyozini uchratib, yangi do'stlik-muhabbatni oladi. Rimlik Rolikning yakuniy qismida ijtimoiy mojarolarni tinch yo'l bilan hal qilish, ijtimoiy mojarolarni tinch yo'l bilan hal qilish imkoniyatini - ruhiy International ("Kelayotgan kun" ). O'lim J.Sh. Rollani ramziy rasmni tasvirlaydi: Qahramon bo'ronli oqimni burab, chaqaloqni yelkalariga - kelgusi kunni qo'yadi.
Bir asrdarohidrohiddan bir asrga hamdardlik va zaifliklari bilan Rollani romanda Rollandiyalik "katta odam" orzusini aks ettirdi. Jean-Pristrofofo - National kuch, ammo g'ayritabiiy kuch va dahoning ijodiy ijodiy kuchi emas, balki butun insoniyatni inkor qildi. Roman "Jan-Kristof" bu g'oyalarning romanidir, unda hayotiy evolyutsiyada, uning ichki dunyosiga qaratilgan kam sonli voqealar, unchalik muhim voqea bo'ladi.
Asoslangan:
Yoritilgan. R.Rollan. Bio bibliografik ko'rsatgich. M, 1959 yil; Balaxonov V.E. R.Rolllan va uning vaqti
("Jan-Kristof"). 1968 yil; Motileva T. R.Rolllan. 153 m, 1969 yil.
M.Yu.kojevnikova
Adabiy qahramonlar. - Akademik. 2009 yil 2009 yil.
Mustaqil gazeta 11.03.2005
Romain Rollandiya (1866-1944) - klassik frantsuz adabiyoti. 1915 yil Nobel mukofoti egasi. Yozuvchi Hugo-ga yaqin, hissiy optimat, romantik. Rollan, qahramonlarga, kuchli ruhni, odamlarga yorqin iste'dodlarini ijodiy beradi. Uning fikricha, hech bo'lmaganda unga intilish kerak deb hisoblaydi, bu esa er yuzidagi ko'pchilik baxtli va ma'nan rivojlanadi (masalan, eng yuqori maqsad) bo'ladi.
"Dunyo mening vahshiy igizatsiyasida bo'g'ilishdan o'ladi. Dunyo siqiladi. Ochiq derazalar. Keling, erkin havo bo'lsin. Qahramonni nafas olamiz. " Rollandiya yorqin, romantik, ilhomlantirgan, chunki uning maqsadi qurbonlik o'quvchini insoniyatga ilhomlantirishdir. Yuqorida aytilganlar - bu "Betxoven" ning birinchi muhim kitobidan iqtibos keltiradi. Bularning barchasi qahramonlarning yorqin namunalaridir, odamlarning tushunmovchiliklari bilan kurashmoqda, ularning kamchiliklari va kasalligi bilan. Betxoven eng katta bastakordir - uning hayoti kar bo'lib, jasoratli kasalligini jasorat bilan engdi.
Tadqiqot o'tayotganda, u Nobel mukofotiga sazovor bo'lgan Rolonaning asosiy asari - katta 10 ta nurli romantika oqimi (bunday janr) Jan-Kristof"(1912). Bu bir kishining hayotining batafsil tarixi, asosan uning ruhiy hayoti haqidagi hikoyasi - o'limgacha. Jan-Cristine - bu ajoyib bastakor, Rollinning xayolparastligi, ammo uning tarjimai holining ko'p lahzalari, ko'p fe'l-atvori Beatovendan olingan. Jean-cristine, samoviy ruh, issiq ochiq hislar, yomon va adolatsizlikka murosasizlikka ega bo'lgan iste'dodga qo'shimcha ravishda, sevib qolmaslik mumkin emas. Uning dunyosi, tabiat, Xudo, hayotning ma'nosini izlab, ayollar bilan munosabatlarini tasvirlash juda qiziq. Romanning asosiy savollari: san'atning ma'nosi va maqsadi nima. Javob klassik dunyoqarash doirasida an'anaviy hisoblanadi: odamlarga xizmat qiladi va ma'nan boyitadi.
23. Kipling
Kipling Jozef Rediard - ingliz va shoir. Bombayda R. 17 yoshdan boshlab - hindning "harbiy va fuqarolik gazetasi" xodimi; K.-ning birinchi kitoblari, oxirgi kitoblar, hikoya va oyatlar harbiy muxbir (imperialist urushda Irlandiy urushning faoliyati faoliyati so'nggi kitoblaridan biriga bag'ishlangan). Avtobiografik xususiyatlar - "Yorug'lik chiqdi". 1907 yilda Nobel mukofoti olindi.
Ingliz tilida yoritilgan K. ning alohida pozitsiyasi nafaqat yuqori farqlar bilan ta'kidlangan - u 25 ta yuqori darajadagi (Kalomni silayotib, ya'ni 3 ming rubl). . Pechka varaqasi orqasida, ammo to'rtta taniqli ishlarning mavjudligi, shuningdek Angliya uchun g'ayrioddiy ishlar uchun favqulodda ishlarni umumlashtirishni anglatmaydi.
K. ijodi bilan ifodalangan mafkura Buyuk Britaniya imperializmining assisti mafkurasi, aslida "katta Britaniya" (dunyo imperiyasi atrofida). Kengayish uzoq geografik nuqtalarni, koloniyaga sayohat qilish uchun sayohat qiladigan yoshlar bilan to'ldiradi. Ular Hindistonni zabt etadigan, turmush qurgan, turmush qurgan bolalarning mevalarini boshdan kechirayotgan Klariq Clyva taqdirini orzu qiladilar. Hamma "etti dengiz" uchun (K.-she'rlar kitobi) "dummy" (tug'ilgan) muammosi o'sadi. Bu odamlar, xuddi shunday shakllanishadi, "Noma'lum legion", birodarlik, birodarlik va g'alaba qozonishni do'stona qo'llab-quvvatlash ularni yaxshi tutadi. Ular "oq odamning yukini" olib ketishadi (kipling shiori bilan tashlandi).
Koloniya (ayniqsa Hindiston, tug'ilish joyi) "Dumma" uchun - an'anaviy imperialistik romanning ekzotik emas, balki kundalik ishning asosiy haqiqati emas. Mustamonistik tabiatiychiligining vakili, K. Ingliz adabiyotida birinchi bo'lib Hindistonni hayot haqiqati sifatida qabul qiladi.
CurTir-Inteor psixologiyasi biznes hujumiga, o'ziga ishonish, hissiyotli nostalogik (vatanda orzular) va kezensty (jingoizm) uchun o'ziga xosdir. K. Duma, muvaffaqiyatli yosh amaldorning his-tuyg'ulari (har qanday o'rtacha romanning eng sevimli qahramoni), "Vijdonga" "Sevimli qahramonning his-tuyg'ulari. Ushbu muhitda K. qahramonlari g'ayritabiiy emas va uning oyatlarining ko'plab satrlari maqolga aylandi.
MA'LUMOT K. - Imperialist, qattiq konservatizm, irqiy mag'rurlik, Anglo-Sakson tani. Siyosiy pozitsiya K. - Imperiyaning barcha taqdiri, ularni saqlash - jinoyatchini tikish uchun tikish. Bu yerdan - Hindiston uchun mumkin bo'lgan tajovuzlardan nafratlanaman - Rossiyaning (Rim "Kim", "Jahon urushi va ayiq", "odam" va mn. Doktor. Bu yerdan - jahon urushi paytida va undan keyin oxirgi lazzat yo'q. Mavjud kuchli, to'g'ri ("imperial tartib") mavjud raqobat tizimi, masalan, alohida kamchiliklar aniq bo'lsa ham. Byurokratik ("eski natija" yoki chapga keskin o'zgarishi mumkin emas. Islohotlar joiz, ammo asosi tabiiy ravishda tarqaladigan, tabiiy ravishda, faqat oq rangda. Aksincha, oq va rang uchun turli xil qonunlar mavjud. "G'arb G'arb, sharq sharqda, ular birgalikda yig'ilmaydi" ("G'arb va Sharq haqida" Blyada ") - maqolga kiritilgan oyat. Shu bilan birga, oq odamning og'irligi, Buyuk Britaniya tsivilizatsiyasining sharqini bo'ysundirish yoki majburlash uchun. Vazifaning buyukligi shundaki, uning ismini bajarish va ularning yo'li qiyin. Ammo bu erda faqat bu odamlar "Xudo qonunlari va inson qonunlari" da yashamaydi "(" uchta kvotozolovning ertaklari ", - deb maqolani (" uchta kvotozolovning ertaklari "hukmronlik qilmaydi. va hayotni kechiktirishlar (Meri Glubkester, Tomlinson va boshqalar), bu ingliz imperializmining mustamlakachilik va agressiv yahudiylarning asosiy qismidir, ba'zida to'g'ridan-to'g'ri biznes ko'rsatmalariga, ko'rsatmalarga aylanadi Biror narsa yoki boshqa narsa (masalan, "askar qo'shig'idagi" Robazh "qo'shig'idagi ko'rsatma qilish. Uch qatorli faktlar tavsiflanadi: 1. Harakatning mutlaq protokoli: "G'arbiy va Sharq ballamasida", "G'arbiy va Sharq ballamasida", "Bomas-ning ballada" dagi harbiy harakatlarning ko'prikligi. -Yes-ohang; Hatto qalinroqki, u nasrda tabiiydir. Muallif romanda voqealar kuzatuvchisi sifatida yoki ular haqida hisobotni tinglayotgan shaxs sifatida mavjud. Shuning uchun hikoya kundalik kundalik yozuvini eslatadi. 2. Romanlar axloqiy jihatdan yakunlanadi; Novella - (aytilgan) Asorati bilan unga hurmat ko'rsatgan xulosa bilan, unga aytilgan (shuning uchun butun kitobni yuk tashish quvuridagi ildizda qurgan »). Shunday qilib. BRON. Roman yuzini o'chirib, inshoga yaqinlashmoqda. Bu ajoyib voqea, "dahshatli tunning shahri" kabi, birinchi navbatda sayohat insholar kitobida bosilgan. Ingliz tarixi tarixidagi hikoyalar kitobining mavjudligi, "Angliya maktabi" (Angliya maktabi) tomonidan (Fletcher, 1911), bolalar darsligi tarixi. 3. Nihoyat belgilangan materialning ishonchliligini tasdiqlamoqchi emas, balki noyob qahramonlar atrofida, balki Balzakovskiyning, balki Balzakovskiyning, balki Balzakovskiy, shuningdek, bitta romanning epizodik yuzi ikkinchisining qahramonidir. Ushbu uslub ushbu usulni belgilar, shuningdek, belgilar ham, oyatlarda, "Qirollik hazillari haqidagi baladlar haqida" deb qabul qiladi.
Inglizcha tanqidlar Lit-Uy an'anasini ko'radi (sm.) Ammo Garthni tuzatadi va dunyoni tushuntiradi, Ch. BRON. Qahramonning ma'naviy mazmuni va bu shunchaki tabiiydir va shu bilan maqtovga sazovor bo'lgan, ijodkorlik kasalligi esa bevosita siyosiy manfaatsizdir; Protokol, ob'ektiv tabiiylik bilan ajralib turadigan kipling, ammo qo'llanilishi va tashviqotini tabiiylashtirishga intiladi. Sof psixologik asarlar (Rim "engil o'rmonlar", bir qator hikoyalar) C. C. C. C. C. C. "Parallel ravishda" Parallel "gazetasi, ikkala muallifning gazeta inshosining maktabini o'tkazganligi uchun juda muhimdir (sm.). Bu yerdan va K. Ko'plab tadqiqotchilarni hayratda qoldiradigan ko'plab kasbiy tafsilotlarga va uning sub'ektlarining favqulodda ko'p qirrali shaharcha.
Maslahat K. Amaliy noratli kasallik dunyoga mashhur "hayvonot" tsikllarida, ayniqsa ikki "o'rmon kitobida", ayniqsa ikki tanqidchi tomonidan hayajonlangan. Mowglli tsiklini hayvonlar haqidagi yangi janrning ajdod deb hisoblash mumkin: ch. JD Roberts va Ed Peteron, ikkala katta zamonaviy zamondoshlari, faqatgina K. Ikkinchi "hayvon" tsikllari bilan shug'ullanadilar. "Shunday qilib, ertaklar", "mintaqaning tabiiy magmligi, kognitikasi bilan bolalar peri ilgagining an'analarini kesib o'tishi, bu juda ajoyib rivojlanish.
