Asosiy > His-tuyg'ular > "Bir xalq qo'shiqsiz yo'qoladi" yoki nega bizga folklor kerak? Bugungi kunda folklorning ahamiyati.


"Bir xalq qo'shiqsiz yo'qoladi" yoki nega bizga folklor kerak? Bugungi kunda folklorning ahamiyati.




"Folklor" so'zi bizga ingliz tilidan keldi va bu "og'zaki xalq ijodini" anglatadi. Bular ertaklar, so'zlarning maqollari, jumboqlar, hisoblash va boomlardir. Har bir xalqning o'z folkloriga ega. Bu og'zaki ijod deb ataladi, chunki u uzoq vaqtlarda, hali yozilmaganda yaratilgan. "Og'izdan og'izgacha" folklorisi bo'lib o'tdi, ya'ni Ota o'g'liga, keyin o'z farzandlariga ... va folklor saqlanib qolgan. Va yozilish paydo bo'lganda, olimlar katta qiziqish bilan to'play boshladilar va bu boylikni yozib olishdi. Yalpi ertaklar, qo'shiqlar (yugurish), bizning Kareliyada qayd etilgan epika.

Va bugungi kunda folklorni olimlar va oshiqchiliklar-mutaxassislar yig'ishmoqda. Buning sababi ko'p yillik ishi, siz uzoq vaqtdan beri Kareliya hududida tarqatilgan bolalar o'yinlari, pirapopoplari, kozoklar bilan tanishasiz.

Tillar Tillar

Turlar - tozalovchilar. Siz pirojniyni talaffuz qilishni o'rganganingiz, aniqroq va aniqroq so'zingiz bo'ladi. Ular o'yin-kulgi, o'yin-kulgi va ularning foydalari katta ahamiyatga ega. Dezinfektsiyalash:

Chiroyli Mila sovun bilan yuviladi.

Baker Kalachi pechda pishiradi.

Va endi murakkabroq:

"Parrot to'tiqodi" deydi: "to'tiqush, men to'r emasman" Javob: "Par'it, to'tiqush, to'tiqush".

Margarita Margarita hovlida yig'ilib, Margarita paisti hovlida yutqazdi.

Ammo bu pirkilar hali ham buvilaringiz buvilarini bilar edi:

Mayla hovlisida, o'tin, o'tin evaziga, hovlining o'tida emas.

Dala changining yuqori qismidan dalada uchish.

Foydali maslahatlar:sertifikatlar avval asta-sekin va aniq, so'ngra tezroq va tezroq talaffuz qiladi.

Birinchisi, so'zni o'ziga jalb qildi va ularni yozib oldi, ularni yozdi Vladimir Ivanovich Dal - "Tirik rus tilidagi aqlli lug'atning aqlli lug'ati" tashkiloti. Aytgancha, uning bobosi va otasi Petrozavodskda yashar edilar.

Tezlar va modalar

Garchi ular shunday deb nomlangan bo'lsa-da, aslida aqlli odam hech qachon xafa emas. Bir marta, ahmoq! Odatda tizzalari kichik xavflar shaklida, unda ism va taxallus qofiyalari qofiyalangan yoki o'zgartirmoqchi bo'lgan shaxsning o'ziga xos xususiyatlari. Masalan:

Aleshka pishirilishi

Xom kartoshka.

Alka-tayoqchi

Paradga bormang.

Ko'lda Andrey chumchrow sotib olindi,

Chumchuq ko'rgani kabi, darhol qo'rqib ketdi.

Ammo bükzalar ba'zan shunday deyishadi:

Kok-Mley, Kok-Mley

Sizda yomon ko'zlar bor

Agar siz uzoq vaqt yig'lasangiz,

Qurbaqa qanday bo'ladi.

Biz kulib, hazillashdik. Do'stlar va birgalikda o'ynashadi. Oddiy hayotda, o'yin davomida emas, yodda qolish kerak: "Kim qo'ng'iroq qildi - deb nomlanadi."

Jumboq

Siz allaqachon bilgan "sir" nima. Yigitlarni taxmin qilish uchun seving! Bularni taxmin qiling:

1. Sariq mo'ynali palto paydo bo'ldi, ikkita chig'anoqni kechiring.

2. Suvdagi ikki aka-uka ko'rinadi va hamma narsa birlashmaydi.

3. Ot emas, lekin o'rmon emas, balki shovqin.

4. Kuzni echinish, bahor kiyingan.

5. Qizil Ermolkadagi Yermolka: Kim o'tib ketadi, har bir kamon beradi.

6. yozda mo'ynali kiyimda va qishda u botmoqda.

7. Gunohlarning hovlisida kulrang armandagi bola, maydalagichlar dalalarni sarflaydigan maydonlar to'playdi.

8. U cho'milgan ko'lda quriting

9. Birinchi - porlash uchun porloq, halokatga uchragani - Splash

10. O'n ikki aka-uka bir-birlariga ergashadilar, bir-birlarini chetlab o'tmaydilar.

Bo'lim oxirida topasiz

Karelian maqollari va so'zlari.

Shuning uchun, qisqacha qimmat.

Hikmatlar - bu xalq donoligi. Hikmatlarni bilish juda foydali, ular fikrlarni ifoda etishga, nutqimizni yanada chiroyli qiladi. Va maqollarning ma'nosi haqida o'ylang, bu nafaqat foydalidir. Ammo ajoyib! Ushbu maqollarni o'ylab ko'ring. Ularni qanday tushunasiz?

Boy va "Mila Karelian" erlari.
Inson va rok harakati kuchi.
Keyin Polsha - siz nonning kuchini qaytarasiz.
Axter lovasi isinadi.
Mehmon - bu tushlik, uy menyolmaydi.
Odam ranglarni ishlaydi.
Boshlanishi qiyin, oxirati - ish bezatiladi

O'ylab ko'ring va javob bering.

Nega ular "maqolga - ajablanarli emas" deb aytishadi?

Uy vazifasi.

1. Qarindoshlaringizdan o'rganing, ular nima ekanligini bilishadi, ular nimadan yiroq, maqollarni yoki jumboqlarni bilib oling. Ularni yozing.

2. Butun oilangizni sinab ko'ring yoki o'zingizning jumboqlaringiz yoki tugmachangiz bilan tanishtiring.

Sizning kitobingizda.

SM. Notir. "Gul, u erda va yalang'och

Jadvallar va hisoblagichlar

Skashki

Sizningcha, bu "sayoz" so'zi nimani anglatadi? Bu "CLICK" so'zidan, ya'ni qo'ng'iroq qiling, qo'ng'iroq qiling. Siz "qo'ng'iroq" ni "Qo'ng'iroq qil", do'stlar, ko'chaga boring (va keyin onamning uyingiz »uyingiz). Qadimgi kunlarda yigitlar va kattalar nafaqat bir-birlariga, balki yomg'ir, quyosh, qor va boshqa hodisa hodisalarini ham bosib o'tishdi. Axir, odam bundan ko'proq tabiatga bog'liq edi. Shuning uchun bunday vallar tug'ilgan

Sun-Buckschko,

Derazadagi plog!

Quyosh, paydo bo'ladi,

Qizil, shou!

Yomg'ir, yomg'ir, o'rmon,

Sizga qalin qilib bering

Men ayvonda boraman

Xonimlar bodring

Dam va non non.

Yomg'ir, o'rmonni quying!

Kamalak yoyi

Yomg'ir qo'ymang

Quyosh bering -

Qo'ng'iroq!

Masalan, o'rmonda qo'ziqorinlarni izlash paytida, ulardan foydalanish mumkin bo'lgan vallar ixtiro qiling! Yoki sovuq borib, nihoyat yoz, yozda yozgi ta'tillar paydo bo'ldi.

Hisoblash

Deb hisoblaydi - ular nima uchun? Ismning o'zi kimgadir qanday rolda ko'mishni buyurgan (hisoblash uchun) qaror qilish kerakligini anglatadi. Haqiqatan ham hisobni hisoblashda har doim hisob bor, bu uning asosiy qismi:

Bir, ikki, uch, to'rt, besh

Men allaqachon qidiryapman.

Bir yoki ikki marta - dantel,

Uch yoki to'rt - yopiq,

Besh yoki olti - pyuresi bor,

Etti yoki sakkiz - pichan seyye,

To'qqiz o'n - yog 'yoyilishi,

O'n bitta yoki o'n ikki - ko'cha eskirgan.

Hamma aytadi - Sundarlar baham ko'riladi.

Kimga tony, kim

Butun quyosh uchun.

Shisha limon -

Chiqib keting!

Ushbu soniyada ikkita tushunarsiz so'zlar: "Tonya" baliq ovlash tarmog'i, "Stan" - kiyimning bir qismi.

O'yinga tegishli narsa tenglik, halollik va do'stlik qonunlarini o'rgatadi. Odatda, qaysi hisobni o'qishga tanlangan o'yinchilar soniga bog'liq. Agar ko'plab o'yinchilar bo'lsa, ular o'n yoki o'n ikki yoshga kiradi, agar undan kam bo'lsa.

Bir, ikki, uch, to'rt

Kvartirada sichqonlar,

Choy ichdi, stakan urdi, uchta pul to'lanadi.

Kim to'lashni xohlamaydi - bu va haydovchidir.

Tulki skaters dra

tulki kompyuterga zarbalari -

Er ikki, o'zi uchtasi

Va bolalar - noutbuklarda.

Ammo Belch Pomeraniya:

Shalland, Balut,

Ko'prikda,

Oqshom qayg'uda,

Birovning yonida

Bir stakanlar, yong'oqlar bor,

Medok, shakar -

Qisqacha, shoh!

"Shalland, Balut" - Bu holatda bu so'zlar hech narsani anglatmaydi. Ko'pincha, bunday ma'nosiz so'zlar shunchaki qofiyalar uchun kiritiladi.

Skits Diar --Ereno ingichka va moslashuvchan bo'lish uchun.

Ammo yordamchining tegishli bo'lishi. U kulgili bo'lsa ham, lekin u bilan musiqiy yozuvlarni eslab qolish juda oson, bu birinchi birinchi satrni bir necha bor takrorlash kerak.

Yuqoriga, RE, MI, FA, Tuz, La, Si

Karasi birga yashagan.

"C" eslatmasiga etib borganidek -

Taksidan so'radi.

Va taksi sho'ri mushuk

Derazada tabassum qildi!

Karasi -

Va taksisiz qoldi.

Uy vazifasi.

Siz qaysi hisob-kitoblarni bilasiz? Yangi sonni o'rganing.

Borisning bolalari shoiri ko'plab yigitlarni yaxshi ko'radigan, shunchalik yoqdi, u ajoyib, ajoyib mamlakat haqida butun kitob yozdi va uni "deb hisobladi".

Boris Skod "in'om


Bolalar o'yinlari va qiziqarli

Dangasa bo'lmang - yugurish

Bir necha yigitlar ishtirok etadigan harakatlanuvchi o'yinlar - eng qiziqarli va sevimli. O'g'il bolalar va qizlar, dadillik, bardosh, aql, xayolot, o'yin qoidalarini bajarish qobiliyati oshiriladi. Shuningdek, o'ynab, yangi so'zlar bilan tanishishni, to'g'ri gapirishni o'rganishni o'rganasiz., G'amxo'rlik qiling! Bularning hammasi sizga va balog'at yoshidagi tengdoshlaringizga yordam beradi.

Ma'lum bo'lishicha, bolalar juda muhimdir! Men roziman?

Mana, Visayna Milllar tomonidan qayd etilgan o'yinlar:

Yugurish. Juftlikda o'ynash. Steam ishga tushirilishi kerak bo'lgan chiziq chizig'i. Birinchi er-xotin paxta orqali qo'l ushlash, keyin turli yo'nalishlarda qochib ketadi. Agar kimdir kimnidir ushlamasa, ular oxirgi juftlikka aylanadilar va etakchilik qilgan kishi. O'yin barcha juftliklar borguncha davom etadi.

Maydonda qariyalar. Maydon egasini tanlang. Er yuzida kichik maydonni chizadi. Bu mezbon bo'lishi kerak bo'lgan maydon. Boshqa barcha o'yinchilar - qariyalar. Ular dalada uchib, baqirishdi: "yuqori og'riq maydoni, kalit bilan don." Uyg'ongan egasi saralak qushlarini ushlashga harakat qiladi. Ammo ular dalaning xisini ustidan uchib ketishganida, ularni ushlash mumkin emas. Egasi, yiqilib tushgan qaroqlar unga yaqinlashishi uchun uxlashga harakat qiladi. Olingan qarg'a egasi va egasi - qarg'a.

Xo'rozlar bilan kurashish. O'g'il bolalar uchun o'yin musobaqasi. Dastlabki ikkitasini o'ynang. Bir oyog'i va boshqa ta'qib qilish, ular bir-biridan joyni itarishga harakat qilishadi. Ikki oyoqli yoki yiqilgan kishi - yutqazdi. Tomoshabinlar orasidan keyingi xo'roz chiqadi va jang davom etmoqda. U ikki yoki uchtani mag'lubiyatga uchratgan kishini yutib yuboradi (oldindan kelishib oling) xo'rozlar. G'olib yangi kurashchilarning yangi juftligini tanlash uchun mukofot yoki huquqni kutmoqda.

O'tirish, Yasha.

Kimdir ixtiyoriy ravishda "Yosi" bo'ladi. U ko'zlarini bog'laydi, aylana markazidagi o'simlik. Qolganlari qo'llar bilan olib ketilib, soat miliga teskari qo'shiq bilan soat miliga teskari ravishda:

O'tirish, Yasha,

Siz bizning qiziqarli.

Lyrizi yong'oqlari

O'yin-kulgi uchun.

O'g'ri ustiga qo'llar

Va so'z bizga aytadi:

Bir marta, ikki, uch - qarang!

Ushbu so'zlardan so'ng, "Yasha" sakrab chiqadi va hamma yig'laydilar. "Yasha" kimnidir ushlashga harakat qiladi. Ushlangan "Yasi" bo'ladi. O'yin davom etmoqda.

Kub. O'yin maydonining markazida, doira qo'rg'oshin oyidir. 5-6 o'yinchi o'z teshiklarini markaziydan teng masofaga qaraganda kichikroq tortadi. Barcha o'yinchilarning qo'lida, ular teshikda dam olishadi. Yog'och kub uning teshigiga teshigiga solib qo'ydi va unga tayoq bilan urinib, uni birovning tuynukiga yo'naltirishga harakat qildi. Futbolchilar kubni teshiklarida parvoz qilishiga to'sqinlik qilish va uni markazda orqaga qaytarishga harakat qilishadi. Yurish bu o'yinchining qudug'iga yugurib, uni tayog'iga zarar etkazishga harakat qiladi. Agar u muvaffaqiyatga erishsa - ular joylarni o'zgartirmoqda, ammo yo'q, o'yin birinchi navbatda boshlanadi.

Qiziquvchan va faol uchun.

Gights bilan o'yinlarni, o'zingiz bilganingiz va sinfda "Karelian o'ynash" o'tkazing. Siz tashqariga chiqishingiz yoki sport zalida to'plashingiz mumkin. Ota-onangizni ushbu quvnoq o'ynashga taklif qiling.

Uy vazifasi.

1. Sotish bilan birga ota-onalar bilan birga o'qish.

2. Agar uyda Karelian ertaklari bilan kitoblaringiz bo'lsa - ularni sinfga olib keling. Keyingi darsda u siz uchun foydali bo'ladi.

Sizning kitobingizda.

V. Malmi "Karelian yigitlarining o'yinlari".

Mahalliy ertaklar.

Ajoyib qirrali.

Karelia ko'pincha noyob go'zalligi, uning ajoyib tabiati uchun ajoyib qirrasi deb ataladi. Bizning qarag'aylarimiz yalang'och omon qolishga qodir. Ularning qahramon ildizlari toshni yaxshilab turadi. Qattiq tuproq va sovuq, ammo mehribon suv umumiy osmon ostida yashirinishga muvaffaq bo'ldi, bu Karelia orqali kemani qayiqsiz amalga oshirib bo'lmaydi. Har bir bo'g'im, kaptar, orol - yangi topishmoq. Qadimgi yoshlarda uning ertaklariga yordam bergan. Shuning uchun Karelia, shuningdek, ertaklarning chekkasi. Hatto uzoq vaqtlarda ham, kitoblar hali chop etilmagan paytlarda ham ertaklar bor. Omillar ularni og'iz orqali yoydi. Hamma taniqli tarixga biror narsa qo'shdi. Keksa odamlardan eshitgan, ertak nabiralarning oldiga topshirildi va shu kungacha uchib ketdi.

Lapotok.

Ushbu Karelian ertakni o'qing:

"Bir paytlar kampir bor edi. Va u faqat bitta turdagi noutbuk bor edi. Keksa ayol nurga chiqdi. U borib, borib ko'rdi - uy. U kulbaga borib dedi:

Kechani o'tkazishingiz kerakmi?

Siz o'zingiz aytganlar.

Menda lutto bor?

Skameyka ostiga, bolalar bilan.

Men tirnoqlarni xohlamayman, - dedi u, hatto qamoqqa tashlangan. Tovuqlar bilan qo'ying.

Va noutni tovuqlarga tashladi.

Ertalab yo'lda to'plana boshladi, deydi:

Menda tovuq bor edi ...

Openlar hayron bo'ldi:

Siz uchun tovuq emas, balki noutbuklar!

Keksa ayol bahslashdi:

Tovuq tovuq edi!

Va tovuqni oldi. "

Keyingi uyda u tovuqxonada tovuqni, balki buzoqlarga ekkan. Shuning uchun u buzoq bor edi. Va keyin sigir, ot va yana semiz! U yana ketdi. Yo'lda sichqonchaning sichqonchasi, quyon, quyon, tulki, bo'ri va ayiq ekilgan.

"Biz haydab ketdik, hayriz - Ogloxele sindirdi. U kamzulning bo'ynining orqasida kampirni yubordi. U yupqa novdani olib keldi - mos emas.

Tulki bor. Ingichka novdani olib keldi - mos emas.

Bo'ri ketdi. Uzoq go'zal daraxtni olib keldi - bu mos emas.

Endi boring, ayiq.

Ayiq qalin taqillatilgan logni olib keldi va mos emas.

Borish kerak bo'ladi, - dedi kampir. - Va siz Qoronaviy otsiz.

Keksa ayol kamchilikni qidirayotganda, hayvonlar ovqatlanishdi, bir teri qoldi. Ular terini novda tortdilar. Keksa ayol kelib, bo'ynini almashtirdi, otni tanladi. Men shudgorishni boshladim - ot ketmaydi. Otni urish - ot va yiqildi.

Mening bema'ni narsa yo'qoldi, meni hech narsa qoldirmadi. - dedi kampir va qichqirdi. "

Yangi, tushunarsiz so'zlar.

Ogrozi - Savatni ot jabduqlari bilan ulaydigan engil bardoshli novdalar. Kamchiliksiz siz borolmaysiz.

Ikki baravar - rag'batlantirish, kuch.

O'ylab ko'ring va javob bering.

1. "Peri papotoqlari" ertaklaridan hayvonlarni nomlang.

2. Sizningcha, ertakning asosiy g'oyasi nimada?

3. Karelian ertaklari qanday bilasiz?

Karelyan ertakidagi hayvonlar.

Odamlar ertaklar bilan shug'ullanishganda, albatta, uning qahramonlari odamlar atrofidagi odamlarni ko'rgan mavjudotlardir. Shuning uchun, choraklar Karelian ertaklarida ko'rinmas edi, ular qadimgi kunlarda o'rmonlarga juda boy edilar. Ertaklardagi hayvonlar insoniy xususiyatlarga ega. Ko'pincha ayiq, tulki, quyon bor. Tikki asosiy narsa - kuch, tulki - hiyla-nayrang, quyon - qo'rqoqda. Ayiq qanday qilib "yo'qolgan" yozuvi bor. Va nima uchun labdan yasalgan quyon va sichqonchaning sichqonchasi haqida.

Karelian ertaklarini o'qing, ular haqida o'ylang! Ko'pincha ertaklarning eng muhim ma'nosi yashiringan, ammo har doimgidir.

Qo'shimcha o'qish uchun.

Kitoblar haqida.

"Ertak" ertakning to'liq matni, shuningdek boshqa ko'plab ertaklar, siz kitoblarda topasiz. Matnning ushbu versiyasi 1977 yilda nashr etilgan "Karelian ertaklari" kitobidan. Unda rassom Nikolay Brojanovaning go'zal illyustratsiyasi. Bizning mintaqamizning ertaklari nafaqat Kareliya, balki Moskvada, shuningdek, Rossiya va Karelianda nashr etildi. Karelian ertaklarining juda chiroyli sovg'alar nashri ham bor edi. Bu chaqaloq kitobi kaftiga joylashtirilgan. Tamara janubining taniqli elchisining rasmlarini bezatadi. Uning rasmlari boshqa narsalar bilan chalkashtirmaydi. Bir paytlar ushbu ajoyib rassom Lamova qishlog'ida yigitlarni jalb qildi. Bu omadli! Ehtimol, endi g'ururli ravishda, o'qituvchisining Sam T. Suma! SFA fotosurat bilan bog'liq rasmlar.

Manila masofada ertak

Yurakning ertaklari menga o'ziga xos edi,

Xursandchilikda qo'ng'iroq qildi,

Qayg'u ichida men bilan yig'ladi.

Bir o'ylab ko'ring va javob bering:

Shoirga qanday yo'l bor?

Nima uchun umumta'lim ertaklarida odamlar?

Sevimli ertaklaringiz haqida aytib bering.

Uy vazifasi.

1. Nima uchun ertak ertak deb ataladi? Bir o'ylab ko'ring!

2. Butun oilaviy ertak bilan uylarni o'qing. Bu nafaqat Karelian, balki Rusiyaliklar, Finlyandiya va Kareliadagi boshqa xalqlarning ertaklari bo'lishi mumkin. Siz "ertak yo'llarida" sayohatni topasiz. Nega "sayohat"? Chunki Kareliyadagi ertaklar turli joylardan kelgani uchun keldi. Xush kelibsiz, ertaklar!

Jumboqlarga javoblar.

1-tovuq, 2-chi, 3 daryoning., 4 - Qulupnerry, 6 - O'rta O'rtacha, 7 - Momaderm


© 2015-2019 Sayt
Ularning mualliflariga tegishli bo'lgan barcha huquqlar. Ushbu sayt mualliflik bilan o'zini ko'rsatmaydi, balki bepul foydalanishni ta'minlaydi.
Sahifani yaratish muddati: 2016-02-16

Faqatgina dangasa Rossiyada "vatanparvarlik tuyg'usi" va madaniy siyosat sohasidagi ushbu faoliyat bilan bog'liq holda misli ko'rilmaganligini sezmaydi. Vataniy yo'naltirilgan madaniy va san'at hodisalarini, odatdagidek, milliy xazinani boqish, odatdagidek milliy xazinaga g'amxo'rlik qilish, odatdagidek, turli xil buzilishlar va bu boylik o'rtasidagi harakatlar xavfini o'z ichiga oladi ( yoki yolg'on mehribonlik uylari).
2011 yilda Prezident Medvedev zudlik bilan xalq an'analari bilan ijodiy ishlashga qarshi bo'lganini eslayman, xususan folklor, "oltin uzuk", Matredoshki, Chastushki kabi, faqatgina kulib yubordi ta'mli odamlarning milliy lazzatidan jirkanish.
Rossiyalik folklor nima va nima uchun uni mamlakatimizning zamonaviy fuqarosiga muhtoj, biz ushbu sohada taniqli mutaxassis - professional etnozojiya bilan suhbatlashdik. Svetlana Vladiston tomonidan gnnessiik va bir qator tirik xalq-etnografik studiyalar rahbari.

Svetlana Yurevna, sizning folklor zamonaviy madaniyatda folklor nima deb o'ylaysiz? Sizningcha, umuman, rus an'anaviy musiqasi umuman nima, sizning fikringizcha?
- Bu erda siz "folklor", "an'anaviy musiqa" so'zi ostida tushunganingizni aniqlashingiz kerak. Qanday qilib biz tushunayotganimizni, biz tushunamiz, biz tushunamiz. Folklorning aniq aniqlanishi yo'q. Bu qo'shiqlar, raqslar, foljika amaliy san'at, so'zlar, ertaklar, ertaklar va boshqalar bo'lgan ba'zi xalq donoligi haqida tasavvur mavjud. Bularning barchasi vergul bilan, xalq donoligi bor. Biroq, diqqat bilan qarashli ko'rinishda, ma'lum bir asosiy dunyo hodisalari platformasi xalq hodisalari markazida har doim mavjudligi aniq bo'ladi (agar siz katta tarixiy davrlar) ijobiy tarixiy va madaniy ahamiyatga ega bo'lsangiz, o'zgarishsiz qolmaydi. Odamlarning tajribasi. U hali ham "an'ana" deb nomlangan "an'anaviy madaniyat" deb nomlanadi. Ijobiy narsa shundaki, bu nafaqat omon qolmaslik, balki o'zida va tashqarida bo'lgan insoniy uyg'unlikning barcha hayoti va tarixiy piketsiyasini saqlab qolish. Va bu orqali - mehribon, odamlar, vatanni tejashga yordam berish. Folklore bu mentalite, ushbu platformalik, ammo badiiy tillar orqali (og'zaki, musiqiy, xoreografik, vizueografik, vizual va boshqalar) orqali jamiyat tomonidan efirda.
- Folklorni an'anaviy madaniyatning yo'q bo'lib ketishi sharoitida saqlab qolish va iloji bo'lsa, nega? Bu sun'iy shakllanadimi? Sizningcha, biz sizning folkloring g'arbiy ommaviy madaniyatimizda olingan zamonaviy odamga o'z fikringizcha kerakmi?
- Gap shundaki, an'anaviy madaniyat, agar biz keng ma'noga ega bo'lsak, bu nafaqat milliy madaniyat, balki olijanob madaniyatdir. Ya'ni, har qanday ijobiy madaniyat, saqlanib qolgan har qanday ijobiy tajriba, ba'zi sabablarga ko'ra turli xil odamlar tomonidan kerak bo'ladi.
Aftidan, zamonaviy vaziyat bizga kelgan va hali ham har bir kishi bo'lgan har bir kishi juda tajovuzkor va jadal muhitda ekanligi bilan ajralib turadi. Boshqacha qilib aytganda, an'anaviy qurilish bilan yashash oson kechardi. Ammo endi, hech bo'lmaganda gachaAn'anaviy tajriba ketmaydi. Bundan tashqari, har bir kishi haligacha, u bu an'anaviy tajribaga muhtoj ekanligi, u biz qo'ng'iroq qilayotgan narsani qanday qilib yashashi kerakligini, aytaylik, an'anaviy oila. Oxirigacha, bu tajriba, menda ko'rinmaydi, ketishi mumkin emas. Ularning ba'zi ma'nolarining ba'zilari, an'anaviy madaniyat yo'qotishi mumkin, ammo bu ma'nolar keyingi avlodga yoki avlod orqali qaytib kelmaydi. An'anaviy asoslarning to'liq qirishlari butun jamiyatning yo'q qilinishini anglatadi. Ammo keyin folklor, odamlar, an'anaga, mamlakat haqida va boshqalar haqida gapirish ma'nosizdir. Ya'ni, biz an'anaviy madaniyatning yo'qolishi yo'qligi va har bir shaxsiyat darajasida juda keskin, dinamik muloqot yoki har bir shaxsiyatni an'anaviy madaniyatga jalb qiladigan zamonaviy kontekstni taklif qilishimiz mumkin . Va har bir inson o'zi muhim va ko'proq ekanligini tanlaydi.
- Va siz odamlar aytishga, kamroq qo'shiq aytishga undaydimi?
- Ha. Ammo bu ularning juda atrof-muhitga ega degani emas istak qo'shiq ayting. Biz shunchaki teskari rasmmiz. Endi odamlar doimiy ravishda kelib: "Biz chindan ham qo'shiq aytishni xohlaymiz, ansamblingizga qanday yozilishim mumkin?". Moskvada bunday ochiq qo'shiqchilar studiyalarining ba'zilari mavjud. Masalan, Petrov Val Club, unda odamlar kelib, kazak qo'shiqlarini kuylashadi - katta ishtiyoq bilan o'zlari uchun katta ishtiyoq bilan. Sinflar u erda to'lanadi. Ammo muammo shundaki, bunday imkoniyat har doim ham yo'q va hamma ham bunday studiyalarni tashkil etish juda qiyin narsa. Moskvaning zamonaviy hayoti, masalan, o'qituvchilikni (yoki hech bo'lmaganda kichik ijara bilan) to'lash uchun bepul joy topish qiyin. Masalan, men odamlarning ansamblida emasman. O'zidan dangasalik yoki injiqlik emas, balki jamoaning rahbari har bir xonandaning sifat darajasi uchun mas'uldir va ko'p odamlar uchun (hozirgi ansambli) meni allaqachon sog'indim. Agar bu shunchaki joy bo'lsa, men u erda ekgan bo'lardim, aytaylik, uchta talaba va ular uringan Bu (siz shubha qilolmaysiz) guruh bo'lib, odamlar bilan qo'shiq aytish.
Ya'ni rus an'analariga ma'lum bir ehtiyoj, biz hali ham ko'ramiz. Va bu tajribalarning ommaviy axborot vositalari tarqatilishi haqida savol tug'iladi: folklorning ko'plab ajoyib faol studiylari haqida hech kim bilmaydi. Inson o'zini ifoda etish kerak. Ammo inson har doim biladigan narsani qabul qiladi va ko'p jihatdan media modelidir. Odamlar raqsga tushib, qo'shiq aytishni xohlashadimi, ammo bu aniq jamiyatni taklif qiladi. Agar zamonaviy o'nlab partiyalar doimiy ravishda talaffuz qilinsa, hech bo'lmaganda bolalar an'anaviy rus raqsining studiyalarini qanday tashkillashtirish haqida hech bo'lmaganda fitnalarni namoyish etish uchun biron bir fitnalarni ko'rsatib qo'yishingiz kerakmi? Men ko'rmadim. Ammo Moskvada bir nechta yoshlar studiyalari mavjud, u erda juda ko'p qiziqarli odamlar mavjud. Hozirgi kunda u ma'lumotni etkazish uchun Internet orqali imkoniyat yaratishi yaxshi ...
- Balki Folxloristlar o'zlari asosan ichki doirada aylangani uchun, shuningdek, odamlar ham ko'rishadimi?
- Birinchidan, men "Folklinchilar" so'zini menman. Folqloristlarga kim deb ataysiz? Tor yo'nalishlarda mutaxassislar bor: folliograflar, etnograflar, tarixchilar, madaniyatlar, madaniyatlar, dekorativ va amaliy san'at, etnomisikologlar mutaxassislari mutaxassislari. Bularning barchasi tor ixtisoslik qiladigan odamlar, tartibsizliklar, bu butun jamiyat miqyosida juda kam. Masalan, "etnomosiskologiya" mutaxassisligi 20 yil oldin rasmiy ravishda rasmiy ravishda tashkil etilgan, ammo bunday mashg'ulotlardan o'tgan talabalar butun mamlakatga burilish emas. Odatda "Folklinchilar" deb nomlanadigan qolgan odamlar oshiqlardir va ularning haqiqiy an'analarini anglash darajasi juda boshqacha bo'lishi mumkin. Bu odam ekspeditsiyada birinchi marta borgani sodir bo'ladi va to'satdan o'zini u bilan tanishtiradi, garchi men boshqa hech narsani tushunmayapman va ichki emas, balki boshqa hech narsani tushunmayapman. Yoki - Shahar qizlar ba'zan butun qishloqda hech kim kiymagan mutlaqo balandlikdagi saraflamalarda an'anaviy raqsga tushishadi. Ammo xalq kiyimlari bilan tanish bo'lmagan odamlarni o'z ichiga olgan odamlar bu "folklinchilar" deb o'ylashlari mumkin. Sevgilining davri mutaxassislarga qaraganda kengroq, ammo "ularning sevimli mashg'ulotlarini jamiyatga jalb qilish", ularda yo'q bo'lib ketmaydi va uni navbatchilik bilan ta'sir qilishning iloji yo'q.
Men yigirma besh yil oldin haqiqiy folk musiqasi bilan o'qishni boshladim va qandaydir tarzda biz qandaydir tarzda biz bu vaqt ichida folklor muxlislari doirasi oshdimi? Oshdi Va juda ko'p. Ammo o'sha tarozida butun mamlakat biron bir narsani topa olganda, hayot bizga qanday taklif qiladi, albatta, folklor jonzotlari doirasi ko'paymaydi. Bundan tashqari, professional folxloristik doiralarda, umuman olganda, xalq harakati yomon, deyishadi ular, bu bo'lmasligi kerak bo'lgan eski narsalarning sun'iy tiklanishidir. Ammo menimcha, bu faqat vaqtni hal qilishi mumkin - nima bo'lishi kerak va nima bo'lmasligi kerak. Agar bunday qat'iyatli odamlar ona, haqiqiy narsaga cho'zilsa - bu shunchaki tasodif emasligini anglatadi va bu bizning zamonaviy mavjudotimizning aloqasi. Hozircha xalq harakati mavjud va umuman olib tashlanmaydi.
Aftidan, men o'z-o'zidan taniqli tug'ilgan mashhur madaniyatga bir nechta shaxsiy qo'shilish, masalan, "folqlorlar" va havaskorlar va havaskorlarning aksariyati. Bundan tashqari, men samimiy muhabbat yo'qoladi, unda bu folklorning ahamiyatsizligi haqida hech qanday nuqtai nazar yo'q. nima Keyin boshqalarga ko'rsatamizmi? Ba'zi shiorlar bizga kerakAyting, an'anaviy madaniyat bilan shug'ullaningmi? Agar o'zingiz bunga qo'shilmagan bo'lsangiz, bularning barchasi ishonarli emas.
- Sevgi nima? Qancha jiddiy qabrda, ildizlarga, ildizlarga, bu haqda gapiradigan xalq donoligi haqida gapirishadi?
- Bilasizmi, men adashganman. (To'g'ri, bu mening shaxsiy kuzatuvim). Menimcha, odamlar haqiqatdan oddiy o'xshash. Ammo bu ildizlarga tashlanmagan degani emas. U hushidan ketishi mumkin. Sizga ildizlarga bu borada "kabi" so'zida kim aytgan? Faqat o'zi uchun odam tushunchalarda shakllanmaydi. Esimda esimda, Rommoja bilan biz Latviyada bo'lganimizda, bir savolga ega bo'lgan jurnalist uzoq vaqt davomida jurnalistni joylashtirgan: "Nega qo'shiq aytayapsiz?" Va ular shunday bir necha kishi: "Bizni yoqtiramiz". - Xo'sh, men nima yoqishini tushunaman, nega ergashyapsiz? ". U tashqi motivatsiyani qidirdi. Aytgancha, men ushbu tashqi motivatsiyasiz kuylashni yoqtiradigan odamlar odatda eng yaxshi xonandalardir. Bu motivatsiya kelmaydi degani emas. Aytmoqchimanki, ular: "Xo'sh, nima qilmoqchisiz? Uni xalqingning urf-odatlarini davom ettirish siz uchun muhimligini shakllantirish. Ammo ular men. aslida xuddi shunday. Va siz xohlaganingizcha odamlarning urf-odatlarini davom ettirishingiz mumkin. Siz shunchaki bolalarni tarbiyalashingiz mumkin, pirog mazali pechdir, biron bir ansamblga kirmasdan uy quring.

- Va agar bu asoslash bilan bog'liq bo'lsa, aytaylik, folklorni qo'llab-quvvatlash, xalq an'analari?
- Bu boshqa savol. Shtat uchun, albatta, shakllantirilishi kerak. Bundan tashqari, bularning barchasi uzoq vaqtdan beri shakllangan. Ushbu mavzu bo'yicha hatto hujjatlar ham bor. Boshqa savol - bu hayotda qanday sodir bo'ladi. Masalan, bolalar tug'iladi. Bir xil darajada har qanday ona bolangizni ko'tarishi kerak. Biz uni tutganda va go'dak bilan shunchaki bolalar bog'chasiga tashlaydi. Xuddi barcha ona bolalar bilan o'tiradi. Onasi uni, bedana va hokazolarni oziqlantirganligi, sizga muloqot qilish uchun vaqt kerak. An'anaviy madaniyatda har xil qiziqarli, barmoq o'yinlari, lullablar mavjud. Va bola bilan birga mantiqiy, eng yaxshi aloqa shakli bilan tanishish mumkin emas. U hech narsa aytmadi, lekin sensorika darajasida, eshitish qobiliyatini rivojlantirish darajasida, sizning sevgingiz, ritm, ohanglar bilan ifoda etilgan sevgingizni sezadi. An'anaviy janrlar bu vaziyatga mos keladi.
Bundan tashqari - o'spirinlarning o'zaro munosabatlari. Balki siz xuddi shu raqslar bilan tashvishlarni ko'rdingizmi? Mana, odamlarning bir-birlari bilan aloqada bo'lgan, tanishish - menga juda ta'sirchan, chunki bu har qanday diskotekaga qaraganda ko'proq ko'rinadi. Chunki yoshlar raqsga qo'shilishlari kerakligi sababli, raqsda, yigitlar va qizlar bir-birlarini tanlashadi, ba'zida juftliklar hatto bir-birlarini o'pishlariga ham ruxsat berishdi. Va bu juftlik uyg'un bo'lishi kerak, ular bir-birlarini tushunishlari kerak, doimo ochilmagan, juda to'g'ri tanlov va uyg'unlikni qidirish. Sibirda men xavfli va kechki an'analar bilan tanishishni boshlaganimda, bularning hammasi portlash bilan hammasi o'tib ketdi. Bu hozirda sodir bo'layotgan: bunday a'lo darajada "folklorga joylashayotgan yoshlar" juda ko'p yoshlar bor.
Va keyin kattalar hayotida boshqa narsa ishlaydi. Masalan, "Rood" ansambli uchun hozirda lirik qo'shiqning davri. Ular bir necha soat qo'shiq aytishi mumkin. Ya'ni, bularning barchasi psixologik jihatdan, yosh oqilona darajada oqadi va ular haqiqatan ham insonga muhtoj emaslar, u qachon yashaydi.
- An'anaviy qo'shiq keng ommabop massani tark etganini aniqlash mumkinmi? XIX asrda odamlar shaharlarda ko'proq yashashni boshlaganligi sababli?
- Yo'q, aslida - xx o'rtasida. Agar siz xalq ijrochilari bilan gaplashsangiz, ular urushdan keyin, ko'pchilik bir nechta odamlar to'plagan bayramlar edi. 1940 yillarning oxirlarida, 1950 yillarda bu allaqachon ketishi kerak edi.
Umuman olganda, xalq urf-odatlarini yo'qotish jarayoni hamma joyda va Evropada ham bordi. Faqat bizda o'zgacha, har doimgidek, tarix. Inqilob munosabati bilan va keyingi kollektivizatsiya siyosati munosabati bilan yanada ko'proq, ba'zida bu yo'qotish kuchayadi. Bu endi sir emas, bu haqda maqolalar chop etilgan. 1930-yillarda davlat madaniy siyosatida yoriqlar - dehqonlarning markaziy madaniyati zamonaviy voqelikka begona bo'lib qaray boshladi. Shu ma'noda, ularni xiralikning hikoyasi. Pyatnitskiy. Mitrofan Efimovichning o'zi dehqonlar xori-qizlarida to'plangan. Ularni birinchi plitalar. Pyatnitskiy juda etnografik edi. Ammo 30-yillarda Xorxning tarkibi almashtirildi - odamlar "E'tibor bergan e'tibor" bo'lgan dehqonchilik xonasi egalladi. Repertuar o'zgargan - haqiqiy chodirda qo'shiqlar deyarli kuylama emas - faqat stilizat, ishlov berish va mualliflik qo'shiqlari. Xuddi shunday, boshqa mashhur jamoalarda sodir bo'ldi.
Bu butunlay ongli, davlat siyosati tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Masalan, biron bir joyda emas, balki sovet etnografiyasida folklorning "folklor qabrlari bo'lish uchun anchohizm va folqloristik vazifa" bo'lgan maqolalar bor edi, folklor merosi sifatida o'rganish maqsadida " muqarrar folklor g'oyib bo'lish jarayonini tezlashtirish "," Folklore "folkar massasi bilan kurashish va eng yuqori" Adabiy "darajaga o'tish uchun kurash" (Magid Sd 1934 yilgi to'plamga sharh berish »muammolari Sovet polimxloristik ").
Ya'ni, haqiqiy retrograd, mahalliy darajada to'liq aniq tan olindi - na qishloqlarda ham, mahalliy boshliqlar ham bu vazifalarni qo'llab-quvvatlash uchun emas, aksincha - shaharni tanishtirishga harakat qilmadi Va ba'zan har doim ham rivojlangan, yangi "Proletar" madaniyatining standartlari. Va bu, albatta, salbiy ta'sir ko'rsatdi. Ammo qiziqki, ma'lum bir darajada odamlar ko'plab urf-odatlarga rioya qilishni, to'ylar o'ynashni, nikoh madaniyatiga nisbatan rasmiy salbiy munosabatda bo'lishgan. Agar bu salbiy bo'lmasa, ehtimol shaharlardagi odamlar folklorni bilishgan. Ammo u ataylab qoplangan edi va odamlar uchun berilgan odamlar, Sovet Erzatin, odamlar ostida muallifning stilizatsiyasi tomonidan berilgan edi.
Bu umuman juda og'ir, mojaro mavzusi. Va har qanday bunday mavzuda bo'lgani kabi, ehtimol ko'p yillar bo'lishi kerak, ehtimol mutaxassislar, musiqachilar - turli yo'nalishlarning tarafdorlari - bir-birlarining har qanday tushunchasiga va murosaga kelishadi. Aksariyat xalq xorlari va hozirgi paytda ular etarli darajada ishlay olmayotganligi va uni "stilizatsiya qilmasdan" ijodiy dasturlarni taqdim etishlari va uni "stilizatsiya qilinmasa," stilize "ga aylantirmasliklari va chinakam xalq madaniyatiga nisbatan mos kelmaydigan ijodiy dasturlarni taqdim etishlari mumkin emas Buzilgan. Ehtimol, shuning uchun xalq harakatining 70-yillarida tashqi ko'rinishi juda mantiqiy ko'rinadi - bu odamlar uchun tabiiy, haqiqiylarga chinakam tomondan to'ldirdi.
- Siz har yili ekspeditsiyaga borasiz. Hozirgi paytda folklore, narsalar erga bormoqda. Ortiqcha saqlangan narsami?
- Har xil. Maydondagi madaniy siyosatga juda katta ta'sir qiladi. Masalan, Vologdada xalq san'atini o'rganish bilan bog'liq mintaqaviy va shahar tuzilmalari juda katta an'anaviy odamlar o'ynaydi va qishloqlarda katta an'anaviy bayramlar mavjud bo'lib, ularda an'analar tashuvchilar (qariyalar, Qoida tariqasida odamlar) bolalarga o'z tajribasini etkazadilar. Masalan, Cherepovetsda, masalan, oilaviy klubning "asosi" jamoasi "MATTA" xalq etnografik studiyasi - mamlakatdagi eng yaxshi raqqoslardan biri. Va ular o'zlarining bilimlari va ko'nikmalaridan xabardor bo'lish, uzluksizligi kabi xabardor. Janubdagi o'xshash vaziyat. Ko'proq, albatta, kazaklar. Belgorodda ham yomon emas. Sibirda, Uralda ular erlar materiallari materiallari materiallarida - Omsk, Ekaterinburg, Novosibirskda faoliyat ko'rsatmoqda. Ammo, afsuski, ko'plab sohalarda an'analarda saqlash va rivojlantirish bo'yicha ishlar, ular umuman olib borilmaydi yoki rasmiy ravishda chek belgisi uchun juda rasmiy qilingan.
- Folqlorlar materialni xalqdan oladilar va qaytarilganmi, qaytariladimi, qaytib keladimi?
- Hech bo'lmaganda buni qilishga harakat qiling. Eng qadimiy, noyob qo'shiqlar "qazish" va zamonaviy madaniy nuqtai nazardan folklorni jalb qilish. Ammo, shuningdek, "qaytish va qaytish" ni faqat tayyor bo'lgan shaxsning manzili yoki qabul qilish imkoniyatiga ega bo'lishi kerakligini hisobga olish kerak. Ko'plab qadimiy marosim va kengaytirilgan qo'shiqlarni idrok etish uchun juda aniqlangan musiqiy razvedka kerak. Har doim ham zamonaviy odamlar odatda ruscha qo'shiq eshitilishi mumkinligini sezishga tayyor g'alati, bu aniq emas, qiyin emas - va matnlarda (dialekt) va musiqada (juda o'ziga xos). Odamlar in'ikosga e'tibor qaratish, mazhabni chuqurlashtirish, mulohaza yuritishdi. Shaharlarda shaharlarda iste'mol qilishning shahar madaniyati bunday intellektual kontsentratsiyani iste'mol qiladi. Musiqa eski odamlarning rus musiqasi - bu chuqurlik kerak. Opera yoki simfonik musiqa ham, hamma ham tinglash va tushunmaydi - lekin bu bitta pop qolish kerak degani emas.
- Folklinistlar allaqachon bo'lgan joylarda kutilmagan kashfiyotlar ro'y beradimi? Buvilar xotirasida yangi narsa bormi? Axir, barcha qishloqlar ehtimol uzoq vaqt davomida folklorlar bo'lgan ...
- Yo'q, bu haqiqat emas. Avvalo, frontal tadqiqotlar yaqinda boshlangan. Bundan tashqari, etnozyologlar - birliklar va mamlakat katta. Old so'rov nimani anglatadi? Bir guruh vakolatli mutaxassislar (masalan, ABABA emas, balki har qanday aniq belgilangan hudud doirasidagi ketma-ket hamma narsadan o'tishni boshlaydilar. Ular qanday qilib qo'shiq aytishni va changni bilishni biladiganlar bilan uchrashishga harakat qilishadi. Shu tarzda, bir qator yo'nalishlar ko'rib chiqiladi (masalan, Pskov, Smolensk, Bryanskaya, Vologda, Ryazan, ba'zilari). Ammo baribir ko'p joylarda oldinga so'rovlar yo'q edi, ammo ekspeditsiyada ko'plab folqlorlar bo'lgan va ko'p yig'ilgan, umuman o'tkazib yuborilgan. Axir, frontal imtihon bilan ham, barchaning yig'ganligini aytish mumkin emas. Bu erda ma'noda har qanday omillar va baxtsiz hodisalar mavjud. shu sababli yangi paydo bo'ladi. Har ehtimolga qarshi, gacha U paydo bo'ladi va ushbu so'rovlarda ma'no, albatta, juda katta. Taqdim etilgan ekspeditsion materiallar, yig'ilgan va tizimlashtirilgan, an'anani rekonstruktsiya qilish uchun juda ko'p imkoniyatlar yaratadi, bu uning barpo darajada yo'qolgan ko'rinishga ega bo'lishini to'ldirish juda katta imkoniyatlar yaratadi.
- Molklorda ma'lum bir an'anaga bo'lgan sadoqat nima uchun kerak? Masalan, "Rimod" asosan Belgorod qo'shiqlarini kuylaydi, kimdir kazaklarni kuylaydi, kimdir nima uchun? Nega hamma narsani kuylay olmaydi?
- Mintaqaviy jamoalar odatda o'z mahalliy an'analarini o'zlashtiradi. Metropolitan shogirdlari (Moskvadan yoki Sankt-Peterburgdan) musiqani engillashtiradigan hududlarni tanlang. Ammo, albatta, barcha ansambllar, xalq etnografik yo'nalishlari odatda bir yoki ikkita an'anaga e'tibor qaratadi. Har qanday erning musiqiy madaniyati juda kuchli o'ziga xos lazzat bor, u bir lahzaga ega. Aslida, muallifning ishida har bir kishi g'ayrioddiy, maxsus va har qanday an'anani o'z ichiga oladi, musiqiy ma'noda juda qadrlidir. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, agar siz ham va boshqa bo'lsangiz, ovozning farqlari o'rtasida farq muqarrar, ular orasida bir xil darajada qo'shiq aytishni boshlaysiz. Qatnashish uchun eng qiyin mahorat darajasi ham (bu juda ko'p ish qila oladi), ammo batafsil, bajarilishning nuanslarida. Agar siz turli xil an'analarni kuylasangiz, barcha tafsilotlarni tejang, deyarli asossiz. Masalan, siz kontrastda ikkita urf-odat qilishingiz mumkin, ammo inson ongida ko'proq narsa (hatto iqtidorli odamlar) yomonga mos kelmaydi. Men zamonaviy folklor guruhlarini ushbu porloq kuchini yo'qotib qo'yishni istayman va zamonaviy haqiqiy an'analar. Shuning uchun, ba'zida sifatga erishish uchun qo'shiqlar va hududlar sonida cheklash yaxshiroqdir. Bundan tashqari, har bir an'anaga o'zini o'zi etarli. Agar siz biron bir narsani topmoqchi bo'lsangiz, uni albatta topasiz. Har qanday urf-odat shunchalik qurilgan, chunki u bir insoniy dunyoni o'z ichiga olgan. Agar siz raqsga tushishni istasangiz, siz u erda raqsga tushasiz, agar siz yakka holda yakkaxon yoki kuylashni xohlasangiz, siz ham qoniqishingiz mumkin bo'lgan shakllarida topasiz.
- Shu munosabat bilan, siz dunyomum bo'lgan bu yo'nalish haqida juda muhim, ehtimol, barcha uslublar va urf-odatlar erkin aralash joylar bilan bog'liqsiz?
- Biz folk-etnografiya ansambllari haqida gaplashdik. Agar biz muallifning musiqasi darajasiga o'tsak, unda boshqa vazifalar tamoyillari mavjud: bir oz musiqa (musiqani) oling va asl kompozitsiyangizni qiling. Aftidan, xalq musiqasi tanasi tomonidan bunday kompozitsiyalarning mualliflari va tashkilotchilari o'zlarini juda yaxshi his qilishlari va yo'q qilish emas, uni tuproqqa aylantirmasliklari kerak. Biz, masalan, ma'naviy oyatni qabul qilamiz - biz bukilib ketamiz. Nima deyishim mumkin ... "Hammasi menga joizdir, lekin hamma narsa foydalidir."
Ilgari etnomas-boshliqlar har qanday zamonaviy muolajalar va hokazolarga qarshi bo'lgan ba'zi bir "ko'k paypoq" deb hisoblangan. Ammo bu, albatta, unday emas. Faqatgina "etnompanciya" mutaxassisligi tarixi va musiqa nazariyasi fakultetlariga tegishli va bu har qanday musiqiy universitetda eng kuchli va murakkab fakultetlardan biri va zamonaviy MessiaSia Systemsen va boshqalarga xos bo'lgan eng qadimiy davrlardan biri mavjud. Bunday yuklar bilan bunday yuklar bilan bog'liq mutaxassislar muallifning ijodiga qarshi hech narsa qilmaydilar, ammo ular juda yuqori sifatga ega, chunki ular o'zlarining o'quv va kasbiy faoliyati davomida ular dunyo durdonalari bilan shug'ullanadilar. Buyuk rus bastakorlari, xalq qo'shig'ini qayta ishlash juda qiyin. Sizda asrlar davomida yuzlab raketalar va raketalar podshohlari bo'lmagan ma'lum bir monolit bor. Va qayta ishlash uchun - siz shaxsiy ongingizni ushbu monolitga bostirib kirishingiz va uni o'zgartirishingiz kerak. Xudo sizga qancha imkoniyatga ega bo'lmasin, baribir, ushbu musiqa bilan aloqa qilishda qandaydir tartibsizlik bo'ladi. Butunlay boshqacha va bir vaqtning o'zida mazmunli narsani qilish - bu juda qiyin. Shuning uchun men, masalan, men davolanmayman, chunki men shaxsan bemalol emasman, lekin bu yomon - bu ma'noga ega emas.
Shuning uchun, dunyomum ichida nima qilinmoqda - agar u tasniflansa juda yaxshi. Yana bir savol shundaki, ba'zan dunyomuhissasi zamonaviy va mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan bunday fikrni eshitish juda g'alati va xalq etnografik yo'nalishi eskirgan va ahamiyatsiz. Aftidan, haqiqiy musiqa an'analarida "abadiy yoshlar" mexanizmini tuzdi - va bu utopiya emas. Gap shundaki, folklorli voqea har doim saytda. An'anaga ko'ra har doim o'z-o'zidan kuylaydi. Bu siz qog'ozda o'qimaganingizda, lekin o'zingizning boshingizdagi ba'zi bir fikrni etkazishga urinayotganingizda, ushbu g'oyani vaziyatga mos keladigan turli xil iboralar haqida ifoda etishingiz mumkin. Shunday qilib, musiqachi xalq kuylaydi. Uning boshida ko'plab transport vositalari bor va u hozirda qo'shiq kuylaydi. Men qo'shiq aytyapman, qo'shiq aytaman va hozirda siz tanlagan taniqli musiqaning qaysi musiqiy versiyasini o'ylamayotganingiz uchun juda yaxshi bo'ladi. Qolganlarini tinglayman. Bu asosiy lahzadir, chunki bir tomondan, odam o'zini qanday qo'shiq aytishni tanlaganida shaxsiy boshlanish mavjud. Boshqa tomondan, agar men ansamblni kuylasam, men umumiy ansambli holatni buzmasdan o'z tanlovimni qilishim kerak. Ya'ni, siz yoningizda bo'lgan odamlar energiyasi bilan sifatli birlashma xodimlari bor, shuning uchun siz birgalikda uyg'unlikni buzmang. Aslida, falsafiy narsa. Chunki odatda har doim hukmronlik qiladigan odamlar bor va har doim yashirilgan odamlar bor va bu erda siz ham shunga o'xshash holatlarga erishishingiz kerak, va boshqalar ham uyg'unlikda yashashadi. Va bu holat o'z-o'zidan. Shuning uchun zamonaviy jamoa, agar u an'anaga juda yaxshi kuylansa, u har doim o'z-o'zidan o'zgarishi bilan o'z yo'lida kuylaydi. Xo'sh, bunday tizim zamonaviy emas?
- Bunday rus an'anasi bormi? Yoki boshqa mahalliy urf-odatlarning konglomerati bormi?
- mahalliy uslublarning xilma-xilligiga qaramay, rus an'analari etarli, ammo bu faqat musiqiy tahlil darajasida paydo bo'ladi. Agar siz musiqiy shakllar tizimini olsangiz - u birlashadi. Umumiy musiqa kodi - bribit, futbol tizimlarida. Ammo bu umumiy printsiplar asosida har bir mintaqa o'ziga xos uslubi paydo bo'ldi - ichki rangli novdani saqlashda mintaqa o'ziga xos xususiyatdir.
- Sizningcha, biz bilan va butun dunyo bo'ylab "Seltik folklor" an'analari bilan nima deb o'ylaysiz?
- Menimcha, nafaqat "Seltik". Va Afrika amerikaliklar juda mashhur. Faqat ma'lum bir etno-tendentsiya. Va javob buni keltirib chiqaradi, menimcha, keng ma'noda har qanday etnik an'analar ekologik toza ekanligini isbotlaydi. Biz turli xalqlar bilan aloqada bo'lgan madaniyat va musiqa ishlarida narsalar bor, hatto biz hech qachon boshqa eshik oldida yashamaymiz. Har qanday an'anada tabiiy haydovchi mavjud va agar bu haydovchi mos ravishda yuborilsa, u turli millat vakillarini qamrab oladi.
- Ehtimol, haqiqat shundaki, bizning an'anaimiz ko'pchilikka ma'lum. Va shuning uchun kelinglar paydo bo'lishi bilanoq, biz ushbu musiqa uchun yetdik ...
- O'zingizni topshirish qobiliyati yana bir qiziqarli mavzu. Yana, nafaqat kellar. Masalan, Vengriyada juda kuchli raqs va instrumental an'analar, ular aslida Jahon shon-sharafi unvoniga ega bo'lgan musiqachilar madaniyati holatidan, ularda Jahon shon-sharafi unvoniga ega bo'lgan. U mumkin bo'lishi kerak.
Rossiyada bunday narsa yo'q. Aftidan, bu "Xalq mavzusi", ularning kasbiy majburiyatlari bo'yicha qarzdorlik, ularning kasbiy majburiyatlari bo'yicha qarzdorlik, ularning barchasi xalq xorlari atrofida shakllanganligi sababli. Biz aytganimizdek, xor folklor juda zarur emas. Sovet davridan boshlab "o'tkirlash", faqat stilizatsiya qilingan yoki qayta ishlangan shakllarda kontsert bosqichida saqlanib qolgan. Ammo u erda musiqachilar sizga ko'proq yoki kamroq ishlashga imkon beradigan byudjet mablag'lari bor. Va haqiqiy an'analar bilan ishlamoqchi bo'lgan barcha guruhlar nafaqat kontsertda, balki interfaol shakllarda, balki xalq muhitida odamlarni jalb qilish, kamdan-kam hollarda moliyalashtirish (deyarli yo'q). Shu bilan birga, bu soha tijorat emas - tez va foydali bo'lishning iloji yo'q. Shuning uchun, xalq kasalxonasida asosan ishqibozlar bor - bu oxirgi foljerlar ham, professionallar ham pedagogik yoki ilmiy-tadqiqot ishlaridan xoli bo'lgan bunday "yon tomon" loyihasiga aylanadi. Tabiiyki, bu ayniqsa maftun va tez natijalarga olib kelmaydi.
- Zamonaviy tinglovchilarga odamlar kuylash juda murakkab ko'rinadi. Nima uchun, nima deb o'ylaysiz? Xalq qo'shiqlari kuylashlari mumkinmi? Yoki u hali ham juda ko'p ishtiyoqli odamlarmi?
- Masalan, rus qo'shiqlari an'anasi ancha darajali. Va oddiy darajada, siz deyarli hech kimni yoqishingiz mumkin. Istisno bilan, ehtimol, faqat eshitishmagan odamlar. Ammo men hayotimda bunday bo'linmalarni uchratdim. Qiyin darajada, hamma endi yoqilmaydi. Ammo u erga borishi shart emas, chunki agar biron bir odam qandaydir qobiliyatli ekanligini to'xtatadi. Kimdir oddiy qo'shiqlarni, romantiklar, kech shaharni kuylaydi. Bundan tashqari, bundan tashqari, murakkab asorat va "tizzalar" bilan (tizzalar) to'satdan.
E.V. Mashhur rus folqlloristi Xipsius milliy muhitda qo'shiq kuylash guruhining ikki turi mavjudligi to'g'risida juda to'g'ri kuzatuvlarga ega: odatiy "ochiq" ansambllar. "Yopiq" qo'shiq kuylashdi va hatto qishloqda hammasi ham o'zlariga qo'shiq aytishga ruxsat berishdi. Ta'tilda, umumiy, ochiq guruhlar bor edi, buning uchun hamma a'zolari qo'shilishadi va hech kimni aytmadilar, deydilar, ular u erda qo'shiq aytmaydi va hokazolar va boshqalar. "Yopiq" guruhlar bir oz ferma edi. Qoida tariqasida, hamma ularni bilar edi va bu qishloq Rolm turdagi maqomni belgilab, qishloq aholisining bahosi bor edi - "Yaxshi qo'shiqchilar, xo'jayinlar bor." O'tgan yili bunday xonanda haqida menga ekspeditsiya haqida gapirib berishdi: "Maryam? Ha, u katta general! " Shunday qilib, ushbu yopiq guruh, shuningdek, jamiyat bilan o'zaro aloqada bo'lgan, ammo biroz boshqacha - bu sizning qo'shiq doirangizdagi hammaning ishga tushirilishi emas, balki mahalliy qo'shiq an'analarining yuqori barini ushlab turish.
Bu haqda folklor harakati va bu haqda aniq o'ylamasdan, ushbu tamoyillar - bu eng yaxshi, "Klub studiyasi" ga va har birining kelishi uchun ochiq bo'lgan ansambl, "yopiq" turi ansambl, "yopiq" turi mavjud.
- Folklor ehtiroslari qarshiliklarga an'anaviy turmush tarziga itoatkor bo'lgan holatlar bilan bilasizmi?
- Bunday tajribalar va hatto bir necha bor, garchi men ularning hammasi yaxshi deb aytolmasam ham. Bu voqea qishloqqa, qishloqda qishlog'iga kelib, u erda omon qolmadi. Ammo, menimcha, bu erda muhim emas. Gap shundaki, u folklorda qatnashishni boshlaganda, har qanday an'anaviy ma'nolarda, u allaqachon an'anaviy ma'nolar bor - u unga birodarni buvi bo'lgan bir oilaga qandaydir tarbiyani, shunchaki buvisida qandaydir tarbiyaldi, u buvisida qandaydir tarbiyani, u shunchaki buvisida qandaydir tarbiyani olgan, u buvisida qandaydir tarbiyani olgan, u shunchaki buvisida qandaydir tarbiyani, shunchaki buvisida qandaydir tarbiyani olgan. Va insonning folklor sinfidagi an'anaviy ma'nolar kuchayadi, ularning ahamiyati ularning ahamiyati va dolzarbligi bilan tasdiqlanadi.
- "Romni" ansamblida o'zlari uchun kuylashni yoqtiradigan odamlar va katta bo'lishadi. Va keyin festivallarga nima borasiz? Siz xalq madaniyatini ommalashtirishda biron bir missiyani his qilasizmi?
- Umuman olganda, agar E.V bo'lsa, biz jamoaviy tarzda yopiq turdoshmiz Hipsius ko'rinadi. Ammo bizning davrimizda jamiyat bilan aloqa qilish kerak. Zamonaviy shahar an'analari muhiti deyarli butunlay bilmasa, menimcha, tashabbus, bizdan kelishi kerak. Agar bunday guruhlar jamiyat bilan aloqada bo'lsa - u allaqachon o'ziga xos mazhabchilikka o'xshaydi. Ma'lum bo'lishicha, biz o'zimiz juda chiroyli haqiqatlar bilan shug'ullanamiz va boshqa hamma bizning xalqimiz emas. Bunday holat har qanday odam qarshilikka mos keladi: "Qanday qilib ular bizniki?! Buyurtlarimiz - uydagi qarindoshlar, do'stlar, qo'shnilar. " Shuning uchun "Rimos" ansambli "massalarda" qandaydir xarajat qiladi. Ayniqsa baland vazifani e'lon qilmang, biz jamoat harakatlarimizni qandaydir tarzda o'zgartirmoqchimiz. Nutqda biz dasturni qurishga harakat qilamiz va murakkab qo'shiqlar bilan "kema" ham emas. Garchi men ular qo'shiq aytishi kerakligiga ishonaman. Xalq atrof-muhitida uzoq vaqt davomida ushbu uzoq "zerikarli" qo'shiqlarni kuylash kerakmi yoki ko'pchog'ini ko'plab tayyorgarlik ko'rgan odamlar tomonidan qabul qilinishi kerakmi yoki yo'qmi, shuni muhokama qilindi. Ammo ularni qo'shiq aytma, menimcha, bu mumkin emas. Bu baribir tomoshabinlarda bu qo'shiqlar uchun reaktsiyaga javob beradigan odamlar aqlli aqlli odamlar bor. Ha, u erda beshdan o'n foiz bo'lishi mumkin, ammo barcha odamlar madaniyatdagi bu daraja ekanligini bilishlari kerak. Agar biz murakkab chuqur qo'shiqlarni olib tashlasak va faqat "tri vodiysi" ni qoldirib, an'anaviy madaniyatga bo'lgan munosabat ayiqlar va balolatiklar kabi, biz o'zimiz xo'rlanamiz. Menimcha, bu juda yumshoq ommalashtirish, bayroq va shiorsiz. Biz shunchaki biz o'zimiz bilgan narsalarimizning ba'zi bir kanallari bo'lishi kerak, va hech narsa eshitmagan va xalq an'analari haqida bilmaydigan boshqa odamlar ham bo'lishi kerakligini hisobga olamiz.

Adabiyot bu so'zning san'atidir. Ammo og'zaki san'atning yana bir turi - og'zaki xalq ijodlari (og'iziy adabiyot, og'iz adabiyoti) yoki folklor. Folklore badiiy adabiyotning o'ziga xos xususiyatlariga ega. Birinchi bob ularni ko'rib chiqish uchun bag'ishlangan.

1. Folklor va folklor

Xalqaro "folklor" atamasi XIX asr o'rtalarida Angliyada paydo bo'ldi. Bu ingliz tilidan keladi. Xalq-lore ("Odamlar bilimlari", "Odamlarning donoligi", va uning turlarining turli xil hajmida xalq ruhiy madaniyatini bildiradi.

Folklor - bu turli xil fanlarni o'rganish mavzusi. Xalq musiqasi musiqachilar, xalq raqslari - xalq arbobi, xalq arbobi va boshqa ajoyib shakllarini o'rganmoqda - xalq dekorativ va amaliy san'atshunoslar. Linguistlar, tarixchilar, psixologlar, sotsiologlar va boshqa olimlar folklorga davolanadilar. Har bir fan folklorda buni qiziqtiradi. Etnologiya ayniqsa muhim (yunon tilidan. Etnos: "Odamlar" + logotiplar: "So'z, o'qitish" - fan, bu odamlarning hayotiga ko'p e'tibor beradigan fan, fan, fan, bu 1 ta e'tiborga ega.

Filkologlar uchun folklor so'zning san'ati sifatida muhim ahamiyatga ega. Filologiya folklormi xalq odamlarning ko'plab avlodlari tomonidan yaratilgan turli xil janrlarning og'zaki badiiy asarlarini o'rganadi.

Odamlarning og'zaki ijodi odamlar xotirasida, aloqa jarayonida asarlar bir-biridan o'tgan va yozilmagan. Shuning uchun, folqlorlar "dala ishi" bilan shug'ullanishlari kerak - ulardan ijrochilarni aniqlash va folklorni yozib olish uchun folklor ekspeditsiyalariga borish. Og'zaki xalq xalqlarining qayd etilgan matnlari (shuningdek, fotosuratlar, magnitsionerlar, kollektivlar, kollektsiyalar va boshqalar).) Standartlarda saqlanadi.)

1 Ilgari bu fan etnografik deb nomlangan. Ikkalata ham (etnografiya va etnografiya) sinonim sifatida ishlatiladi.


lora arxivi. Arxiv materiallari, masalan, folklor to'plamlari ko'rinishida chop etish mumkin.



Folqlorist folklorning nazariy o'rganish bilan shug'ullanganda, u ikkalasi ham nashr etilgan va xalq mahsulotlarining arxiv yozuvlaridan foydalanadi.

2. Folklorning o'ziga xos xususiyati

Folklore o'zining san'at to'g'risidagi qonunlariga ega. Asarlarni yaratish, tarqatish va mavjudlikni yaratish, tarqatish va mavjudlik - bu folklorning o'ziga xos xususiyatlarini keltirib chiqaradigan asosiy xususiyatdir.

2l. An'anaviy

Folklor katta ijoddir. Adabiyot asarlari muallifi, mualliflik folklorining asarlari, ularning muallifi odamlardir. Adabiyotda, folklor-ijrochilar va tinglovchilar mavjud.

Og'zaki ishlar allaqachon ma'lum namunalar tomonidan yaratilgan, hatto to'g'ridan-to'g'ri qarz olish ham o'z ichiga oladi. Nutq uslubida, doimiy epitetlar, belgilar, taqqoslashlar va boshqa an'anaviy she'riy vositalardan foydalanilgan. Sitash bilan ishlaganlar uchun odatdagi hikoya elementlari to'plami, ularning odatdagi kompozitsion kombinatsiya qilingan. Xalq qahramonlari rasmlarida, odatda, individual ravishda ham keng tarqalgan. An'anaga ishlarning mafkuraviy yo'nalishini talab qildi: ular yaxshi o'rgatilgan, inson hayotining xatti-harakati qoidalariga ega.

Folklordagi umumiy - asosiy narsa. Iqtidorlar(ertakning rassomlari) sobelniki(qo'shiq ijrochilari), sportchilar(Epika ijrochilari), kossoverlar(Evestlik ijrochisining) avvalo an'anaga mos keladigan tinglovchilarga birinchi navbatda so'radi. Og'iz matnining takrorlanishi uning o'zgarishiga imkon berdi va bu alohida iste'dodli shaxsni o'zini ifoda etishiga yo'l qo'ydi. Bir nechta ijodiy harakat, yaratilish, bu erda odamlar vakili bo'lishi mumkin edi

ishtirokchi.

Folklorning rivojlanishi eng iqtidorli insonlarga badiiy xotiraga va ijodiy sovg'aga ega bo'lgan eng iqtidorli odamlarga o'z hissasini qo'shdi. Ular ularni yaxshi bilar edilar va atrofni qadrlashini bilishgan (I-hikoyani eslang. S. Turgenevning "qo'shiqchilari").

Ruda san'at an'anasi umumiy asos bo'ldi. Hamma o'zi talab qilingan narsani o'zi uchun olib ketishi mumkin edi.


1902 yil yozida M.Korkiy Arzamani, ikki ayol - xizmatkor va oshpaz - qo'shiqni yotqizish (qo'shiqni qanday qo'yish kerak »).

"Bu men yashagan uyda yashagan uyda joylashgan sokin ko'chasida edi. Shahar, iyun kunlari boshlang'ich sukutda edi. Men qo'llarimdagi kitob bilan o'tirdim , mening oshpazim singari, dorodik rippl Ustina, jimgina xizmatkor bilan suhbatlashdi<...> To'satdan, Ustiniya Boyko, ammo Boyko: "Xo'sh, Mashutka, taklif qiling ..." - "Bu nima?" - "Qo'shiqni tuzating ..." va shovqinli ohangda, Ustinya "Nima" "STOWN" da vafot etadi:

"O, va oq kun, aniq quyosh nurli,

Yorug'lik tungi vaqt, oyida ... "

Tanyan ovozli ohangda ohangni ko'tarib, past ovozda:

"Men uchun tinch, qiz yosh ..."

Va Ustinea ishonch bilan va ohangga juda ta'sirli:

"Yurakning barchasi qora rangda ..."

Jummshot va darhol kulgili tarzda gapirdi: "Bu erda men juda yoqimli, qo'shiqni o'rgatdim, iplarman. , Lekin qo'ng'iroq qo'ng'iroqlari, u darhol o'ynay boshladi va yana yangraydi:

"Ha, ha, na qishloq bo'limi

Na bahor oqimi kulgili emas ... "

Xizmatdod unga qattiq harakat qildi, ... allaqachon sigir, ingichka seskan ovoz davom etmoqda:

"Mahalliy tomondan kelmang

Yangiliklarning yuragi iste'mol qilinadi ... "

"Shunday qilib! - dedi Ustinya, kaftni tizzasiga qaradi." Va men qo'shiqdan ko'ra yaxshiroq edi! "Ustyusha, qo'shiqni o'rgating!" EH, Men uxlayman !. Xo'sh, men kabi! .. Xo'sh, yana qanday bo'ladi? - Bilmayman, - dedi xiralik, ko'zlarini ochib.<...>

"Dalalar bo'ylab kattalar kuylaydi.

Dalada vazilka gullari gullaydi "-

xastiniyani qimirlab, qo'llarini ko'kragiga yig'ib, osmonga qaradi va xizmatkor jilmayib va \u200b\u200bjasorat bilan edi.

"Dalalarning qarindoshlariga qaradi!"

Va Ustinya, baland, ingichka ovozni mohirona qo'llab-quvvatlaydi, baxmalni tiydi. Soul so'zlari:

"Ko'ngilli do'st bilan, o'rmonlarda sayr qilaman!"

King kuylash uchun ular uzoq vaqt jim ..., keyin ayol jimgina dedi: "Ali yomon qo'shiq aytildi? Deyarli yaxshi" 1.

1 Gorky M.ibodathona Shunday qilib.: 30 t. - T. 11. - M., 1951 yil. - 290-293.


Yaqinda yaratilganlarning barchasi og'zaki mavjud. Ko'plab takrorlangan ertaklar, qo'shiqlar, epiks, maqol va boshqa asarlar "og'izdan avlodga, og'izgacha og'izgacha" o'tib ketayotgan. Bu yo'lda ular o'ziga xoslikni chop etishlari kerakligini yo'qotdilar, ammo shu bilan birga hamma narsani qondirishi va chuqurlashtirdilar. Yangi tug'ilish faqat an'anaviy asosda, bu shunchaki an'anani nusxalash, balki uni to'ldirish kerak.

Folklor mintaqaviy modifikatsiyalarda paydo bo'ldi: markaziy Rossiya folklorida paydo bo'ldi, rus shimoliy, folklor Siberi, Don Folklore va boshqalar, ammo mahalliy xususiyatlar har doim folklorning hamjamiyat xususiyatlariga nisbatan bo'ysunadi.

Folklorda ijodiy jarayon doimiy ravishda oqarib, badiiy adabiyotni qo'llab-quvvatladi.

Yozma adabiyotning kelishi bilan folklor unga hamkorlikka qo'shildi. Asta-sekin, adabiyotlarning folklorga ta'siri tobora oshdi.

Xalqning og'zaki ijodida uning psixologiyasi (jonning erishi, ombori). Rossiya folklorlari slavyan xalqlarining folklori bilan nisbatan bog'liq.

Umumjahon umumjahon qismi. Xalqlar o'rtasida folklor kontaktlar paydo bo'ldi. Rossiya folklorisi qo'shni xalqlar folklori bilan o'zaro aloqada bo'lgan - Volga, Sibir, Markaziy Osiyo, Boltiqbo'yi davlatlari, Kavkaz, Kavkaz va boshqalar.

2.2. Sincretizm

Badiiy boshlanish folklorda darhol g'alaba qozondi. Qadimgi jamiyatda bu so'z odamlarni e'tiqod va uy ehtiyojlari va she'riy ahamiyatga ega bo'lgan, agar bo'lsa,

amalga oshirilmagan.

Ushbu davlatning qoldiq shakllari marosimlar, fitna va fitnachilar va boshqa folklorning boshqa janrlarida saqlanadi. Masalan, diod o'yini bir nechta badiiy qismlarning majmui: so'zlar, musiqa, yuz ifodalari, imo-ishoralar, raqs. Ularning barchasi faqat raqs elementlari sifatida faqat birga bo'lishi mumkin. Ushbu mulk "Sincretizm" so'zi bilan belgilanadi (yunon tilidan. Synkretizismos - "ulanish").

Vaqt o'tishi bilan sincretizm tarixan UGAS. Turli xil san'at turi ibtidoiy sonni engib o'tish va o'zlari ajratilgan. Folklor kech birikmalarini - sintez qila boshladi.


O'zlashtirishning og'zaki shakli ularni o'zgartirish uchun ochiq qildi. Xuddi shu ishning ikki xil bir xil yo'nalishi ijrochi yolg'iz bo'lgan taqdirda ham emas edi. Og'zaki asarlar harakatlanadigan, variant xususiyatga ega edi.

Variant (lat. Variantis - "o'zgaruvchan") - har bir folk mahsulotining har bir etakchiligi, shuningdek uning belgilangan matnini.

Xalq mahsuloti bir nechta spektakl shaklida aytganligi sababli, u ularning variantlarining umumiy hajmida mavjud bo'lgan. Har qanday variant boshqacha va turli xil vaqtlardan farqli ravishda, turli xil joylarda, turli xil muhitda, turli xil turli xil ijrochilarda yoki bitta (rezistikada).

Og'zaki odamlarning urf-odatlari eng qimmatli narsani esdan chiqarishga, himoya qilishga intildi. An'anaga ko'ra, ularning chegaralarida matn o'zgarishini amalga oshirdi. Folklor mahsulotining variantlari uchun u keng tarqalgan, takrorlanadigan va ular bir-biridan farq qiladigan narsa.

Keling, osmon va yulduzlarning jumboqlariga murojaat qilaylik. Ular turli viloyatlarda - Moskva, Arxgorod, Nijniy Novgorod, Novgorod, Pskov, Vologda, Samara va Al. (Kreestomatologiyaga qarang).

Noto'g'ri jumboqlarning badiiy asosi metafora: biror narsa ezilgan va u yig'mang. Metafora harakatlanuvchan. Variantlar va biz aniq qulab tushishi mumkinligini bilib olamiz. Ko'rinib turibdiki, qulab tushdi no'xat (no'xat), boncuklar, gilam, kema, sobor.Odatda u qaerda bo'lgan: yo'lda; bizning darvoza oldida; Yuk tashish; barcha shaharlarda barcha shaharlar uchun; Makamda dengizlar tomonidan; O'n ikki tomon uchun.Variantlardan birida, sodir bo'layotgan voqealar haqida hikoya qilish leysi paydo bo'ladi:

U Butrusdan yasalgan bayroq idishini olib ketdi. U uni sochib yubordi<...>

Va nihoyat, tarqab ketganlar o'yinda qatnashmang. King. Qirolicha, qizil qurilma, oq baliq(Qiz - kelinning ramzi), diay (dumma diik), popam, silvernikov, knyazlar, aqlli bolalar, malakali odamlar, ahmoqlar.Aytib o'tmoq supveririqovyashirin taqqoslash: pul maydalangan, tangalar. Oq baliq ovlashto'y she'riyati bilan o'zaro ta'sir haqida gapiradi. Variantlardan birida tarqoqlangan o'ralgan paradoksikani yig'ishning iloji yo'qligi:

Biri Xudo yig'adi

Qutida saqlanadi.

Xudo oilaviy dehqonni eslatadi jangbardosh yo'qotish va tartibsizlik emas. Xudo, faqatgina Xudo hech kimni anglatmaydi. Boshqa bir timsolda mehnat vositalarida nomlangan (supurgi, belkurak),bu vaziyatda bu yordam bermaydi. Shunday qilib, osmon va yulduzlarning taligi bilan barqaror va o'zgaruvchan elementlar mavjud. Barqaror funktsiya (tarqoq) va uning oqibatlari (Yig'ish mumkin emas). O'zgaruvchilarning boshqa barcha elementlari. Ba'zi o'zgaruvchi elementlar talab qilinadi (nima yiqilgan; u qulab tushgan joy; tarqoq yig'olmaydiganlar). Shu bilan birga, ixtiyoriy o'zgaruvchilar elementlari izolyatsiya qilingan (qanday holatda nimadir, yig'ish mumkin emasligini anglatadi).

An'ananing kuchi va kuchiga qaramay, har qanday yangi ijodiy tendentsiyani ifoda etadigan o'zgaruvchanlik hali ham juda uzoqqa borishi mumkin edi. Keyin folklor ishining yangi versiyasi tug'ildi.

Versiya (LAT. Verce - "o'zgartirilgan") - ishning sifat jihatidan turli xil talqin qiladigan variantlar guruhi.

Masalan, biz ko'rib chiqqan variantlar orasida bu: Yoki ko'k baxmal dush bilan yozilgan va ushbu diplomni o'qimaydi. Na aqlli erkaklar.Bu yangi versiya, chunki jumboqlarning barqaror elementi ( ezilgan- yig'mang tashqi ko'rinishga ega bo'ldi ( e'lon qilingan- o'qimang).

Ko'rinib turibdiki, versiyalar o'rtasidagi farqlar variantlar o'rtasidagi farqlardan ko'ra eng chuqur va ahamiyatga ega. Variantlar versiyalar va farqlar doirasiga qarab guruhlanadi.

Varitalik - bu xalq an'anasi mavjudligi usulidir. Og'zaki ishni idrok qilish faqat o'z imkoniyatlaridan kelib chiqqan holda buxgalteriya hisobi asosida tuzilishi mumkin. Ularni ajratib bo'lmaydigan deb hisoblash kerak, ammo bir-birlarini taqqoslashda.

Og'zaki an'analarda "to'g'ri" yoki "noto'g'ri" variantlar yo'q va "noto'g'ri" variantlar mavjud emas - bu mohiyatan o'zgaradi. Yuqori va past sifatli badiiy sifatli, tarqatilgan yoki siqilgan va hokazolar uchun va boshqalarning barchasi folklor tarixini tushunish uchun muhimdir.


Folklor mahsulotini yozayotganda, agar u ilmiy maqsadlar bo'lsa, ma'lum talablarga javob berish kerak. Kollektor rassomning matnini aniq takrorlashga majbur bo'lgan va ular tomonidan kiritilgan yozuv "pasport" deb ataladigan yozuv (bu parametr yozganida). Faqat bu holatda, ishning versiyasi kosmosda va vaqtga ega bo'ladi, bu folklorni o'rganish uchun foydali bo'ladi.

2.4. Yaxshilash

Molklor o'zgaruvchanlik improvizatsiya tufayli deyarli amalga oshirilishi mumkin edi.

Improvizatsiya (LATTHERE180 - "kutilmagan, to'satdan") - ijro paytida folklor mahsuloti yoki uning alohida qismlarini yaratish.

Rautgalda saqlash folklore ishi o'rtasida saqlanadi. Voying, har safar u yana tug'ilishi kerak. Ijrochi improvizatsiya qilingan. U tayyor badiiy komponentlar yaratilgan tanlangan badiiy komponentlarni yaratgan poetlore she'riy tilini bilishga tayandi. Imtiyozsiz "bo'shliqlar" so'zlaridan foydalanish va og'zaki-she'riy usullardan foydalanish mumkin emas.

Improvizatsiya an'anaga zid kelmadi, aksincha, aniq qoidalar mavjud, chunki ba'zi qoidalar, Canon badiiy asarlari bo'lgan.

Og'zaki ish uning janrining qonunlari bilan bo'ysundi. Matnning bir yoki boshqa harakatchanligini o'rnatishga imkon berdi, tebranish chegaralarini o'rnating.

Turli janrlarda improvizatsiya yanada katta yoki kamroq kuch bilan namoyon bo'ldi. Improvizatsiya qilingan janrlar mavjud (masalan, lullabli qo'shiqlar) va hatto ularning matnlari bir martalik (savdogarlarning yarmarkasi). Ulardan farqli o'laroq, aniq yodlashtirish uchun mo'ljallangan, shuning uchun go'yo improvizatsiya qilinishiga yo'l qo'yilmagan (masalan, fitnachilar).

Improvizatsiya o'ziga xos ijodiy turtki bo'lib, yangilikni keltirib chiqardi. U xalq jarayonining dinamikasini bildirdi.

3. Folklor badiiy tizim sifatida

Folklor - bu sun'iy kanonlarga ega bo'lgan yagona badiiy tizim bo'lib, u universalizmning namoyon bo'lishi.


Folklore shuningdek tizim tizimidir. Adabiyot singari, u she'riy tug'ilishga bo'lingan: epos, lirika, drama. Tug'ilish turlarga bo'linadi (qo'shiq, emizilmaydigan nasl va boshqalar) va janrdagi turlar. Ba'zi janrlar har xil turdagi belgilar kombinatsiyasiga ega (LiPic qo'shiqlari). Agar tasnif asosi asarlarni ta'minlashga yo'l qo'yish bo'lsa, unda folklor fitna va kontraktga bo'linadi. Ovoz balandligi, kichik janrlar ajralib turadi.

Janr folklorni o'rganishning asosiy bo'g'inidir. Ta'rif bo'yicha, V.P. Anikina, har bir janr odatiy strukturaviy model bo'lib, ular ma'lum bir muhim tuzilishni amalga oshirish imkoniyatiga ega. Og'iz orqali xalq she'riy urf-odatlarida janrlar o'zaro bog'liq va o'zaro ta'sir qiladi.

Ko'p janrlar universal (masalan: maqollar, jumboqlar, afsonalar, afsonalar, epik qo'shiqlar). Haqiqatni badiiy rivojlantirishning mukammal shakllari, ular asrlar davomida turli millatlarning folklorida yashaganlar.

Folklor kundalik hayotda, xalqning ijtimoiy hayotidagi o'zgarishlarga va uning ongini o'zgartirishga qarab ishlab chiqilgan. Folklorning ko'plab elementlari qayta ishlangan, o'zgartirilgan. Yangi badiiy tizim bilan eskirgan janrlar tizimini bosqichma-bosqich almashtirish bor edi.

Rus folklore o'z tarixiga ega. Uning ildizlari eski slavyan davriga, keyinchalik yagona eski Rossiya tabiatiga boradi. Feodal davri klassik folklorning gullashiga olib keldi. Keyinchalik shahar folklorasi, sanoat ishchilarining folklorlari va boshqalar.

Tananklore folklor, klassik folklor, muzlatgichda folklor - bir-birining o'rnini egallagan badiiy tizimlar.

4. ijodiy folklore usuli

Usul haqiqat va uning san'atdagi xaritasi o'rtasidagi nisbatni belgilash usuli.

Folklorning ijodiy usuli asta-sekin yig'ilib, shakllanishi og'zaki an'analar uzluksizligi bilan davom etdi. Asrdan asrgacha to'plangan odamlarning she'riy tajribasi.

Folklor - bu eng yuqori darajada yozish juda yuqori bo'lgan asosiy boshlanishlar san'ati. U hayotning to'g'ridan-to'g'ri aks ettirishini shartli ravishda birlashtiradi. Folklor assimalarda fikrlash, masalan, alyizmda fikrlash xususiyatiga xosdir.

Folklorning ijodiy usuli - P. Anikin "Sublieating" deb nomlashni taklif qildi! Olim yozgan: "Lotin so'zi


kavba.- Bu erda bu erda ishlatilgan "qaytish". Maxsus texnik tilda, bu gazsimon holatda isitilganda qattiqning to'g'ridan-to'g'ri o'tishini anglatadi. Gazga odatiy o'tish oraliq suyuqlik davlati bilan birga keladi. Sublimatsiya suyuqlikning holatini chetlab o'tib, qattiq gazga borishga imkon beradi. Shunga o'xshab, folklor san'ati faktlar haqida xabardorlik jarayonida platasivektivlik darajasida, shu qadar keng umumiylashtirish darajasiga kelib, u uchun og'ir lahzaga aylanadi.<...> Bu yerda yo'q majburiyhayotni aks ettirish hayotning o'zi shaklida,shartliliklarga ruxsat beriladi "1.

Shunday qilib, sublmatsion usul - bu dunyoning o'ziga xos badiiy qarashidir, bu juda muhim hodisalarni keltirib chiqaradigan maxsus yo'ldir. Odamlarning ijodiy fikrlari hamma narsani juda siqdi. Hayot faktlaridan kelib chiqib, ularning umumjahon aloqalari oraliq havolasiz qolgan edi. She'riy umumlashtirish, folklordagi universal xususiyatlar bilan sotib olindi.

Haqiqiy hayotni hordiq chiqarish, rassom aholisi uni ideal ruhida o'zgartirdilar.

Mavzuga adabiyot

Veselovskiy A. N.Tarixiy she'r / ER., IN. San'at. va eslatmalar. V. M.Jrununskiy. - L., 1940 yil.

Chicherov V.Savollar nazariyasi va tarixi. - M., 1959 yil.

Folklorni farzand ko'rish tamoyillari. - m .; 1966 yil.

Bogatirev P. G.Xalq san'ati nazariyasi masalalari. - M., 1971 yil.

V. Ya TRPP.Folklor va haqiqat: saylash. Maqolalar. - M., 1976 yil.

Chistov K. V.Xalq an'analari va folklore: insho nazariyasi. - L., 1986 yil.

Pottna a.a.Nazariy she'rlar. - M., 1990 yil.

Sharqiy slavyan folklore: ilmiy va xalq terminologiyasi lug'ati / k. kabashnikov (R. Ed.) Va Doktor - Minsk, 1993 yil doktor.

Gusev V. E.Rossiya xalq badiiy madaniyati (nazariy insholar). - Sankt-Peterburg., 1993 yil.

Balilov B. N.Folklor va xalq madaniyati. - SPB., 1994 yil.

Anikin V. P.Folklore Afg'oniston: ma'ruza kursi. - M., 1996 yil.

1 Anikin V. P.Folklor nazariyasi. - M., 1996 yil. 172-modda.

5-sinfda biz bolalar folklorini o'rgandik. Men bo'sh qo'shiqlarni qiziqtirdim va ular haqida ilmiy ish yozdim. Mening e'tiborimni jalb qilgan folklorning yana bir janri hisobga olinadi. Zamonaviy dunyoda bolalar kam o'qiyotganliklarini bilishadi, bolalar suvkulti ketmoqda. Shuning uchun men mamlakatlar folklorida asta-sekin o'sib borayotgani sababli, shuning uchun men tumanlar haqidagi hikoyani va sabablarini bilishni xohladim.

Mening asosiy maqsadim boshqa vaqtlarda va hozir o'quvchilarning rolini taqqoslash edi. Men quyidagi vazifalaringizni ko'rdim:

1. Ushbu mavzu bo'yicha ilmiy adabiyotlarni o'rganing;

2. O'quvchilarni (Ilmiy adabiyotlarda, zamonaviy maktab o'quvchilarining o'yinlari bo'yicha) to'plang;

3. yig'ilgan materialni tahlil qilish;

4. Xulosa qiling.

Dastlabki gipoteza shunga o'xshash edi: hozirgi kunlarda bolalar kamroq hisoblashadi va ularning aksariyati ma'nosiz. Ilmiy adabiyotlarda men ushbu tushuntirishni topa oldim. Ish paytida gipoteza sodiqligi va bolalar mualliflarining ko'plab rivojlanayotgan bolalari bolalarni bilmaganligi va o'yinlarda foydalanmasliklari haqida ishonch hosil qildim.

Men o'z ishimda quyidagi usullardan foydalandim:

1. yig'ilgan materialni tahlil qilish, sintez qilish;

2. Yosh sinf o'quvchilarining o'yinlarini monitoring qilish;

3. Respondentlarni o'rganish.

Jami 118 kishi, ulardan 7-8 yosh, 9-10 yosh, 13-15 yosh - 10 kishi - 5 kishi bo'lgan 25 kishi.

U 3 va undan ortiq o'quvchilarni 19 kishini, 2 o'quvchi - 27 kishi, 1 o'quvchi - 72 kishi eslaydi.

Ammo, afsuski, ko'pchilik, birinchi navbatda (respondentlarning 67 foizi) eng axloqiy tabiat (". Men cho'ntagimdan pichoqni olib chiqdim. Men ketaman, men uraman. Mualliflik huquqi bolalari eshitdilar, o'qidilar, lekin o'yinda deyarli ishlatilmadi, chunki ular eslaymaydilar (ular respondentlarning atigi 0,8% deb atalgan). Informatsion yoki ma'naviy jihatdan qiziqarli bo'lsa, okrugning 20 foizi, respondentlarning 20 foizini, mazmunsiz yoki axloqiy jihatdan qiziqarli emas - 74% ni biladi. Xumor okrugi bilan faqat 19 kishida. RCCCC (. Lencing, ko'pchilik (respondentlarning 67%) birinchi bo'lib eng axloqiy jihatdan chaqiriladi

2. Odamning hayotida folklorning roli.

Xalq san'atining sehrli shohligi ulkan. U asrlar davomida yaratilgan. Og'zaki xalq she'riyasida (yoki Xalqaro fan bu she'rni chaqiradi) ko'p navlar. Rus tiliga tarjima qilingan, "Folklor" so'zi "Xalq donoligi", "Xalq ijodiyoti" - bularning tarixiy hayotining tarixi davomida Mehnat xalqining ma'naviy madaniyatini yaratgan. Agar shunday qilsak, rus folklorimiz haqida o'ylang, u o'z-o'zidan juda ko'p narsani o'zida, shuningdek, tabiatshunoslar, ham, kulgili kulgi va inson hayoti haqida chuqur kulgili. Odamlar hayotlarini qanday yaxshilash, qanday qilib baxtli ulush uchun kurashish, qanday qilib yaxshi inson bo'lishlari va qanday belgilar va masxara qilish kerakligi haqida aks ettirilgan.

Rossiyalik folklorning ko'plab navlari - epik, ertaklar, maqollar, kalendar, giroblar, otasidan, bobosigacha, bobosiga, bobolariga, buvilar uchun o'tadi. Ko'pincha, ijrochilar har bir o'zgaruvchan individual shaxsiy tasvirlar, tafsilotlar va iboralar, ulardan oldin yaratilgan qo'shiq yoki ertakni obodonlashtirish va takomillashtirish.

3. Bolalar folklorisi. Uning janrlari, axloqiy ta'sir.

Bolalar folklori - bu og'zaki xalq ijodining keng hududi. Bu butun dunyo - yorqin, quvnoq, hayot kuchlari va go'zalligi bilan to'lgan. Bolalar kattalarga qiziqish bilan qarashadi va o'z tajribalarini qarzga olishadi, lekin sotib olinganlarni qaytarishadi. Bolalar fikri o'ziga xos tasvirlar bilan bog'liq - bu bolalar badiiy ijodining sirlari.

Kattalar tomonidan yaratilgan bolalar uchun folklor lulabous qo'shiqlari, kublar, kozoklar, ko'tarilish, eg'ozlar, ertaklar kiradi. Xalq ijodining bu sohasi xalq pedagogikasining mablag'laridan biridir.

Bola, ham kattalar, shuningdek, bo'sh qiziqarli deb hisoblanadigan bolalar folklorining o'qi, tizmalari, to'qimalari va boshqa janrlari bor. Aslida bu kulgili va kulgili xavflarsiz, ularda og'zaki o'yinsiz, bola hech qachon o'z ona tilini mukammal darajada boshlamaydi, hech qachon o'z ona tilini hech qachon o'z egasi bo'lmaydi, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular va tajribalarni ifoda etmaydi.

O'yinlarga birlashtirilgan o'yinlarga qo'shilgan o'yinlarga kiritilgan deb hisoblaydi, chizmalar, qo'shiqlar va jumlalar fikrlaydi.

Kasblar - bu qisqa she'rlar, o'yinda rollarning etakchi yoki taqsimlanishini aniqlash uchun ishlatiladigan - bolalar folklorining eng keng tarqalgan janri.

Kassir yoki o'quvchilarni tinglash bolalarga katta mamnuniyat bag'ishlaydi. Har bir bola yaxshi "o'quvchi" ga aylanishi mumkin emas. Birinchidan, u xotirjam bo'lish uchun xotira, sarlavhalar zanjiri bo'lishi kerak.

Gap shundaki, hisoblash bolalar uchun ixtiro qilingan ob'ektiv adolatni amalga oshirish usuli. Go'yo taqdirning o'zi kabi, kattalar (yoki pivo - bola) rollarni tarqatishni boshqarmaydi. Va agar shunday bo'lsa, unda baxt va omad bilan g'alaba va omad o'yinchining o'ziga bog'liq. O'yindagi bolada mohir, aqlli, haddan tashqari, mehribon va hatto olijanob bo'lishi kerak. Bolalarning ongidagi barcha fazilatlar, ruh, belgi tegishli ekanligini rivojlantiradi.

4. O'qishning asosiy xususiyatlari.

Karyera ikkita asosiy xususiyatga ega. Birinchidan, aksariyat o'quvchilarning asosi bu ball, ikkinchidan, o'qishlar ma'nosiz so'z va undosh so'zlash bilan bog'liq. Nega odamlar sizni buzib ko'rsatilmagan so'zlar va sirli hisobdan foydalanishdan boshqa nima kerak edi?

Hisob bilan odamlar qadimiy tushunchalar va g'oyalar bir guruh bilan bog'liq. Qadimgi kunlarda har qanday umumiy narsani zaryad qilish, odamlar raqamlarda g'ayrioddiy ehtiyotkorlikni namoyish etishgan. Baxtli yoki baxtsiz narsa bu tartibni amalga oshiradigan kishi bo'ladimi? Ovdan oldin yoki boshqa baliq ovlashdan oldin, hisob juda ko'p narsani hal qildi. Odamlarning g'oyalariga ko'ra, baxtsiz raqamga ega bo'lgan odam, hamma narsa. Bu qadimgi qayta tayinlash. Ushbu xususiyat qoldiq shaklda va bolalar o'yinlarida saqlanadi.

O'qishlarning eng oddiy shakli va ko'rinmas, ko'rinmas qadimiy, "yalang'och" hisob qaydnomasi deb tan olinishi mumkin. Taqiqlanish tufayli, shartli shakllarni qayta ko'rib chiqishda odamlarni ishlatish kerak edi. Shunday qilib, Irkutsk viloyat aholisi halok bo'lgan o'yinni ko'rib chiqishga taqiqlangan, aks holda u hech qachon omad bo'lmaydi; Transbaikaliyada yashagan ruslarda parvoz paytida g'ozlarni ko'rib chiqish taqiqlangan. Taqiq katta noqulayliklar tug'dirdi va odamlar "salbiy" deb nomlangan ballar bilan tanishdilar: har bir raqamga bitta zarracha qo'shildi: bir necha soniya, ikki va hk. Ikkita va hk .Bu hisob qaydnomasi yo'qligi ma'lum bo'ldi . Bu hisobning buzilishi shaklining maqsadi. Odamlar baliq ovlash ishtirokchilarining roli tarqatishda talab qilinadigan odamlar yashiradilar va durang. Qayta hisoblash - O'quvchilarning yangi shakllarining prototipi - shartli og'zaki shakl ilova qilingan, bu esa ushbu guruh odamlari bilan tushunarli bo'lgan. Bu "changli" hisobning kelib chiqishi, u bolaga xizmat qilishi mumkin bo'lgan misol.

Vaqt o'tishi bilan, qayta hisoblab chiqilgan taqiqlar va imonlardan voz kechish, o'zgacha tarzda rivojlana boshladi. Unga yangi, toza san'at elementlari joriy etildi. Baqlorli so'zlar qadimiyligining shartli allegorik nutqi bilan hech qanday aloqasiz eslay boshladi. Goatsatsiyada yangi so'zlarning shakllanishi avvalgi ma'noni yo'qotdi va ko'pincha toza bema'nilik shaklini sotib oldi.

Uzoq vaqt davomida bema'ni so'zlar va mazmunli iboralar, individual so'zlar kira boshladi. Ba'zi bir mazmunda ba'zi tarkiblar o'sdi va tez orada "uchastka" qoidalari paydo bo'ldi.

Hisoblashning asosiy xususiyatlaridan biri bu aniq ritm, bir-biridan alohida qichqiradigan narsa. 5-6 yoshdagi bolalar uchun bu kattalarning doimiy talablari "shovqin emas" bilan bog'liq alohida zavq. Hisoblashning ritmik rasmini tinglang va unga bo'ysunish - mahorat o'pkadan emas. Uni faqat bolalar sotib olishadi. O'yin qanchalik katta bo'lsa, bolaning istagi saylanishi kerak bo'lgan istak, o'tkir bolalar ritm hisoblagichlarini tinglashadi.

Bu kulgili she'r ovozli kukunlarda qurilgan - o'quvchilarning yana bir xususiyati. O'quvchini eslang "Ata Bata, askarlar yurishdi." Uning aniq ritmi askar kompaniyasining qadamiga o'xshaydi.

5. Tarkib, badiiy xususiyatlar, axloqiy ma'nolarni tasniflash.

Xalq o'qishning eng keng tarqalgan turi to'g'ridan-to'g'ri futbolchilarni hisoblash uchun mo'ljallangan. Agar siz yashirish va qidirish yoki tuzlashda kimni o'ynashda olib boradigan kimsani aniqlashingiz kerak bo'lsa, unda u shunday deb hisoblanadi.

Katta o'quvchilar o'yinda ishtirok etadiganlarni ko'rsatadiganlarni anglatadi. Hisoblash boshidan keyin qolgan qismi.

O'quvchilarning bir xil nuqtai nazarini hisoblashning etakchi yoki chiqishida to'g'ridan-to'g'ri og'zaki ko'rsatmalar mavjud bo'lmagan joylarga tegishli. Bu oxirgi ifodali so'zni almashtiradi. Bu guruhda bema'ni sektsiya, bema'ni fitna va ovoz bilan.

Quyidagi o'quvchilarning guruhi - o'yin - bir vaqtning o'zida hisoblash va o'yin uchun mo'ljallangan. Bu muammolar, vazifalar, ko'rsatmalar va boshqa talablar bilan tugaydigan bu o'qish.

Talablar xilma-xil va kamdan-kam takrorlanadi. Masalan, hisoblashda "Kilt xo'rozida o'tirdi. "Siz" Siz kimsiz? "Savolga javob berish kerakmi?

G'alaba qozonish uchun siz aniq eslab qolishingiz kerak, qaysi joydan hisoblash boshlangan, doiradagi joyni tezda hisoblang va kerakli so'z yoki raqamni baqiring. Keyin qayta hisoblash boshqasiga emas, balki sizga bo'lishi kerak.

Hisoblashda g'alaba qozonish bo'yicha g'oliblar kommalat doirasini tark etish huquqini beradi va yangi sinovlar uchun davom etadi.

Men adabiy mualliflik huquqiga alohida e'tibor bermoqchiman. Ular hisobni hisoblash uchun emas, balki o'qish uchun mo'ljallangan. Ular bolasini ham, katta yoshdagilar intellektini ham taklif qilishadi - o'xshashliklar va farqlarning belgilariga qarshi, muallifning folitsiyasining fazilatlari, muallif namunasidan tortib joylashayotgan paytlarda.

Muallifning tegishli bo'lishi har doim juda ko'p kuchsiz, dinamik, bir-birining almashtiriladigan yorqin rasmlarga to'la va bu oqimga o'xshaydi. Shoirning vazifasi bolani o'z-o'zidan nima sodir bo'lishini taxmin qilish uchun "qo'shishni" bashorat qilish uchun "qo'shishni" taxmin qilish uchun. Ustaning iste'dodidir, bola noto'g'ri va xato bilan xursand bo'lib, shoir yanada qiziqarli, yanada ajoyib, yanada qiziqarli, yanada qiziqarli, yanada qiziqarli, yanada qiziqarli, yanada qiziqarli, yanada qiziqarli, yanada qiziqarli, yanada qiziqarli, yanada qiziqarli, yanada qiziqarli, yanada qiziqarli, yanada qiziqarli bo'lgani bor.

Ilmiy adabiyotlarda o'quvchilar uchun qanday guruhlar bor?

Monografiyada S. Vinogradova "Rossiya bolalar folklorida. O'yin avlodlari "" bolalar folklorining, xususan, lug'atga asoslangan o'quvchilar tasnifini e'lon qildi. Vinogradov o'z ichiga olgan so'zlarni o'z ichiga olgan she'rlarni oldi ("Bir marta, ikki, uch, to'rt mahkum", "Zavel", "Bog'li funktsiyalar, ko'katlar", "ko'katlar", raqamlar ("Bog'li ko'katlar (». Anza, egizaklar, uch, Kalnes)). Uzumni buzish uchun ularga mutlaqo yoki qisman ma'nosiz so'zlardan iborat edi; Buyumlarni almashtirishga - hech qanday mos kelmaydigan yoki sanab chiqadigan so'zlarni o'z ichiga olmaydi.

Ushbu tasnif shu kun bilan bog'liq.

Biz ushbu tasnifga qo'shimcha qo'shishga imkon berdik.

Tarkib nuqtai nazaridan biz quyidagi guruhlarni topdik:

1. axloqiy ma'noga ega bo'lgan jadval. Ular haqiqatni, mehribonlikni, ehtiyotkorlik va itoatkorlikni o'rgatishadi.

2. Kognitiv o'qishlar, ufqlarni kengaytirish. Bularning atrofidagi dunyo atrofidagi dunyo, uning aholisi, tabiati, hodisalari haqida bilim oladi.

3. Afsuski, biz nomaqbul so'z birikmalari topilgan deb hisoblash bilan duch kelishimiz kerak edi.

Hammasi bo'lib, biz 72 ta hisobni to'pladik, shundan 9 foizi axloqiy ma'noga ega, kognitiv qarashlar, 1,5% - ma'nosiz, ammo o'qitish emas, 7% taniqli kulgili shakl, 6% - she'riy shakl bilan.

6. Mavzu bo'yicha xulosalar.

Boshladik, deb taxmin qilamizki, zamonaviy odatiy bola katta yoshdagi kattalarnikidan kam bo'lgan bolalar kabi katta odamlardan kam narsani biladi. Olimlarning ta'kidlashicha, bugungi kunda bolaning subkulturining to'xtatilishi mumkinligini ta'kidlash mumkin.

Ammo tom ma'noda olingan ma'lumotlar. Jami 118 kishi, ulardan 7-8 yosh, 9-10 yosh, 13-15 yosh - 10 kishi - 5 kishi bo'lgan 25 kishi.

98 kishidan, ular 19 kishini, 2 o'quvchi - 27 kishi, 1 - 69 kishi, 3 kishini eslamasliklarini eslashadi.

Ma'lum bo'lishicha, quyidagi odamlar katta avlodlarni eslashadi (ular ko'proq o'ynagan) va yosh maktab o'quvchilari, chunki ular uchun bu tirik janrdir.

Ammo, afsuski, ko'pchilik, birinchi navbatda (respondentlarning 67 foizi) eng axloqiy tabiatga (". Men cho'ntagimdan pichoqni olib chiqdim. Mualliflik huquqi bolalari eshitdilar, o'qidilar, lekin o'yinda deyarli ishlatilmadi, chunki ular eslaymaydilar (ular respondentlarning atigi 0,8% deb atalgan). Informatsion yoki ma'naviy jihatdan qiziqarli bo'lsa, okrugning 20 foizi, respondentlarning 20 foizini, mazmunsiz yoki axloqiy jihatdan qiziqarli emas - 74% ni biladi. Xumor okrugi bilan faqat 19 kishida.

Bizning o'qishimiz ishonchimizning xulq-atvoriga ega bo'lmagan bolalarning o'yinlariga etarli darajada e'tibor bermaslik, yosh bolalar orasida eng yaxshi xalq va mualliflik huquqini targ'ib qilish uchun xulosa chiqarishiga ishonamiz.

Bir necha o'n yoshda "Radeyushka" folklor teatri badiiy direktori Zinaida Popova Ruscha shimoliy xalq an'analarini saqlab qolish va jonlantirishga bag'ishlangan.

"Rossiyaning" Roman "mukofoti - bu barcha xorning xizmatidir", deb ishonadi u. - Biz hammamiz bir-birimiz qo'llab-quvvatlanadigan bir oilamiz. Teatrimizda 30 va hatto 40 yil oldin ayollar bor. Biz har doim baxtli ekanligimizga va yoshlarga keladi. Umuman olganda, men folkloring va xalq qo'shiqlarini sevganlarga, albatta, yaxshi odamlarni o'stiradi, deb ishonaman.

An'analar qayerda?

Anna Nea, "Aif-Arxangelsk": Rossiya va xorijda teatringiz ishlaydi. Tomoshabin qayerga olib boradi?

Zinaida Popova: Albatta, Rossiyada tomoshabin yaxshiroq qabul qilinmoqda. Esimda esimda, Germaniyada chiqdik, shuning uchun hamma odamlar eshitish uchun qo'shiqlarni uzatishni xohlashdi va qayg'uli odamlar haqida ko'proq va ko'proq edik, deb hayron bo'lishdi. Rossiyada sehrlaganimizda, biz konsertning ikkinchi yarmini tinglovchilar bilan birga kuylashimizga bag'ishlangan. Bu lahzalarda odamlar hatto yig'laydilar. Ularda xalq qo'shig'i yo'q. Ular televizorda, ko'pincha rus tillarida, hatto mashhur emas, balki qo'shiqni eshitish qiyin. Biror kishini eslayman: "Odamlar qo'shiq aytishni to'xtatganda, mamlakat yo'qoladi!" Va men bunga to'liq qo'shilaman. Va endi odamlar endigina kamroq qo'shiq aytishga aylanishdi. Stolning qachon nima ketayotganini eslaysizmi? Qo'shiqni boshlaganingizga ishonch hosil qiling. Bu juda yaqin va birlashgan. Va endi bu an'anani qayerda? Ajdodlarning urf-odatlarini jonlantirish, ildizlariga qaytish kerak. Bizning rus qo'shig'i xalqning ruhidir. Buni eshitib, siz butun hayotni tasavvur qilishingiz va tushunishingiz mumkin.

- Shahar ko'chalarida biz doimiy ravishda poytaxt yulduzlari plakatlarini ko'ramiz. Nega "tubdan yostiq" afishasi yo'q?

Biz yiliga ikki marta katta konsertlarni beramiz, biz maktablar va bolalar bog'chalariga boramiz. Biz ham reklamalanmasdan ham talabdamiz. Afsuski, bugungi kunda shaharda havaskor uchun katta platformalar mavjud emas. Garchi, biz bundaylarni ajratishga va'da bergan bo'lsak ham, kutish qoladi.

Aytgancha, yana bir muammomiz. Shunday qilib, masalan, biz bayramlarda "Kichik Koreada" da kuylaymiz. Odamlar mos keladi, masalan, qo'shiqlar, masalan, "G'alaba kuni" va biz qila olmaymiz. Rossiya muallifi jamiyatingiz faqat folklorni kuylashga imkon beradi. Bunday taqiqlar bilan siz umuman qo'shiq aytishni to'xtatishingiz mumkin. Va siz u bilan biror narsa qilishingiz kerak.

"Radeyushki" kontsertlari har doim to'liq zallarni yig'adi. Foto: Shaxsiy arxivdan Z. Popova

Konsertlarning o'rniga mo'ynali paltolar

- Bu erda biz hammamiz ommaviy sport haqida gaplashamiz. Madaniyatni massaga o'tkazish uchun nima kerak?

Birinchidan, siz odamlar bilan yaqinroq bo'lishingiz kerak. Masalan, bu nafaqat katta sahnada, balki kichik zallarda ham muhimdir, u erda siz tomoshabin bilan yuzma-yuz yuzma-yuz. Ilgari, bizda "Marfin uyi" da shunday kontsertlar bo'lgan va endi ular u erda mo'ynali kiyimlarni iste'mol qilishgan. Bu sharmandalik. Shu erda bir xil qishloqlarni olish. Odamlar shunchaki hech narsa yo'q. Ish, madaniy hayot ham yo'q. Klublar, agar ba'zi bir krujkalar bo'lsa, ular to'lanadi. Va san'at bilan go'zal, ammo bu shunchaki amalga oshirilmaydi. Shunday ekan, odamlar qishloqlardan qochib, ko'pincha qolganlar shunchaki ichishni boshlaydilar.

Aytilishicha, 90-yillar madaniyat uchun eng katta ballar, odamlar madaniyatga madaniyatga ko'chib o'tishgani sababli, 90-yillarda ham tomoshabinlar edi. Buni o'zingiz his qildingizmi?

Aslida, har qanday vaqtda tomoshabin tomoshaga cho'ziladi. Bo'sh zallarga qarshi ekanligimizni eslay olmayman. Bizning kontsertlarimizda har doim odamlar, shu jumladan 90-yillarda odamlar bor edi. Hatto kar qishloqlarda ham biz dahlizlarni to'pladik. Va ko'plar, masalan, 80-yillar turg'un deyiladi va men ularni "oltin" deb atayman. Biz mamlakat bo'ylab sayohat qilsak! Deyarli hamma narsa oltin uzuk keladi. Kaliningrad, Siktyvkar, Minsk va boshqalar edilar. Va bugungi kunda bizning xashimiz hamma joyda sevadi va mukammal darajada qabul qiladi.

DOSERION:

Zinaida Popova "Arxangelsk viloyati" Udimskiy Kotlass "tumanida tug'ilgan. Bolalikda qo'shiq va raqsga tushish boshlandi. Arxangelskga etib borganida, u shimoliy xorning studiyasiga o'qishga kirdi. 1979 yildan boshlab Radyushka folklorining badiiy direktori.