Bibliyadagi Bibliyadagi fitna va jazo. "Adabiyot" Adabiyotlari "Bibliyadagi Bibliyadagi f
1. Rossiyaning madaniyatidagi xristianlik.
2. Asosiy nasroniy sabablari.
3. Raqamlarning belgilari.
4. Bibliyadagi ismlar.
5. Insoniyat g'oyasi.
X asrda Rossiyaga olib kelingan Xristianlik inson hayotining deyarli barcha darajalarida chuqur iz qoldirdi - madaniy, ma'naviy, ma'naviy, ma'naviy, ma'naviy, ma'naviy, ma'naviy, jismoniy. Bundan tashqari, bu xristianlik yoki yirtqichlar tufayli, yozuv Rossiyada va uning adabiyoti bilan paydo bo'ldi. Rusiyada nasroniylikning ta'siri nasroniylikning ta'sirini rad etib, bu dinning san'at, musiqa, adabiyotga ta'sirini rad etolmaydi. Xususan, pravoslavlik ideallarining haqiqatiga eng chuqur e'tiqodi Buyuk Rus yozuvchisi F. M. Dostoevskiyning asarlarida mavjud. "Jinoyatchilik va jazo" roman eng aniq tasdiqidir.
Yozuvchining dindorligi, pravoslavlik tufayli uning samimiy imoni o'zining pokligi va kuchi bilan hayratda qoldi. Dostoevskiy gunoh, fazilat, gunohkor va muqaddas, axloq va uning yo'qligi kabi toifalardan manfaatdor. Roman Rodonning asosiy qahramoni Raskolnikov bu tushunchalarni tushunishning kalitidir. Dastlab u nafaqat harakatlarda, balki fikrlarda ham mag'rurlik gunohini olib boradi. Er yuzidagi Napoleonning nazariyasini, qaltirash va boshqaruv mavjudotlari, qahramon unga g'ayrioddiy ideallar bilan o'ralgan bo'ladi. U kampirni foizga o'ldiradi, ammo bu qadar unchalik emas, uning qalbini buzadi. Keyinchalik uni er yuzida tozalash kerak - vijdon va umidsizlikni afsuslash orqali uzoq yo'ldan o'tib, qahramon marmladeladeeeeeee sea-ga bo'lgan najotini topadi,
Xristian dinida azob-uqubatlar, sevgi, poklanish tushunchalari. Tavba qilish va sevishdan mahrum bo'lgan odamlar haqiqiy nurni bilolmaydilar va zulmatda qolishga majbur bo'ladilar. Shunday qilib, Svidrigaylov, shuningdek, do'zaxning u kabi qanday ko'rinishini biladi - o'rgimchak va sichqonli qora hammom kabi joy. Ushbu eslatma paytida, matndagi qahramon doimo "la'nati" so'zini va hatto bajarishni xohlaydigan, keraksiz, foydasiz bo'lishga, keraksiz, foydasiz bo'lishga aylanadi. Keyinchalik, takroriy nutqida o'zini takomillashtiradigan so'zlari, iblis unga: «Jin ursin, uni jinoyatchilikka olib keldi», - deb aytadi. Ammo xristian diniga eng dahshatli gunoh bilan bo'lgan, ammo tavba qilgan safdoshlar poklanish va qayta tiklashga qodir bo'lgan shaxsning joniga qasd qilish hayotini boshqarsa.
Namozning maqsadi roman doirasida muhimdir. Bu o'zini boshlang'ich intilishlariga qaramay, asosiy qahramon. Otning otlari haqida gapirish haqidagi epizoddan so'ng, ibodatlari ibodat qilishning shafqatsizligi tufayli eshitilmaydi, shuning uchun u uzoq rejalashtirilgan va o'zaro jinoyatdan tashqari hech narsa qolmaydi. Kershina egasining qizining qizi Monastkada, Kermina Katerina Ivanovna o'zlarini oldindan to'laydigan Sonechka. Ibodat masihiy hayotining muhim va ajralmas qismi sifatida romanning ajralmas qismi bo'ladi.
Xristian dinining yana ikki muqaddas ramzi - xristian dinining yana ikki muqaddas ramzi muhim rol o'ynaydi. Ilgari Lizavaga tegishli Injil, Sonya Skolnikovni uzatdi. Uni o'qish, qahramon ma'nan qayta tug'iladi. Xoch, shuningdek, qahramon, birinchi navbatda gunohidan xabardor bo'lish va xabardor bo'lishga tayyor emas deb qabul qilmaydi, lekin keyin uni olib, ma'naviy tiklanishidan dalolat beradi.
Romanda dinning ahamiyati Bibliyadagi uchastkalari bo'lgan doimiy uyushmalar, doimiy uyushmalar tomonidan kuchaytiriladi. Bibliya librasi haqida ma'lumot bor, bu Sonchining epilogida yangradi, bu Sashchiki og'zidan, jinoyat sodir etilganidan keyin to'rtinchi kuni Raskkiovning to'rtinchi kuni hikoya haqida hikoya qiladi. Shu bilan birga, bu masalda Lazar to'rtinchi kunda ko'tarilganligi haqida eslatib o'tilgan. Aslida, u parchalanib ketganlar, u tobutda yotadi - Kamor va Sonya uni qutqarish, shifolash va tiriltirish uchun keladi. Matnda, unda birlashtirilgan, bu masallar, lazzali va avelli masallar sifatida, agar kimdir sinymaganligi haqida masal ("agar kimdir sinymagan bo'lsa, uni birinchi bo'lib tosh tashlasa, men Mytaar va Farziylar haqidagi masal , Marta haqidagi masal, hayotning mohiyatini bo'sh va yo'qolgan hayotdagi barcha hayotlar (ayollar bilan birlashma, ayollar bilan birlashma Svidrigylova Marfa Petrovna).
Xushxabarni osonlikcha izlash aktyorlarning ismlarida boshlanadi. Ular gaplashmoqdalar. Mana, Marfe va Marho Petrovnaning masihiy namunasi, Sonya xonani olib tashlagan kishi (Kaparnahika keldi), Ilya Petrovich (Balkini) bo'lgan kishi (Balkini keldi). Ilya ismlarining kombinatsiyasi, tosh kabi, tosh kabi), Lizka (Elizabet - Xudo, Yurodaivaya), Keterina haqida (Ketrosivaya) haqida (Ketrosivaya).
Shuningdek, o'quvchilarni Bibliyadagi motiflarga ham yuborib, bu juda katta ahamiyatga ega. Eng tez-tez uchraydigan raqamlar uch, etti va o'n bir. Sonya Marfa birinchi marta Marladada 30 tiyin qiladi, u "Marfa" Svidrigaylovni o'sha 30 tiyin bilan sotib oladi va u Yahudoga xiyonat qiladi. Svidrigaylov Doryani "o'ttizga" taklif qiladi va bo'lmish kampirni uch marta boshiga urdi. Qahramon qotillik qiladi, ettinchi soatda, ortodoksyda ettita raqam inson va Xudo birligi ramzi. Jinoyatni sodir etish bilan, Rasolnikov zolim munosabatlarni buzishga va aqliy azob va kortikaning etti yilini buzishga harakat qilmoqda.
Romanning ahamiyatiga ega bo'lgan asosiy Bibliyadagi asosiy niyat bu ixtiyoriy Mak va uning gunohlarini tan olishning maqsadi. MICOLA asosiy qahramonning aybini olishni xohlaydigan tasodif emas. Ammo Sonya tomonidan boshqariladigan parchalar bunday qurbonni rad etadi: bu unga uzoq kutilgan tasalli olib kelmaydi. U Sonyning tez tavba qilishini va gunohlarini tanib, ixtiyoriy ravishda unga murojaat qiladi. Shundagina u ma'naviy va aqliy reenkarnasyonga tayyor bo'ladi.
Ish rejasi
1. Kirish. Manzil yozuvchini Injil mavzulari va uchastkalariga.
2. Asosiy qismi. "Jinoyat va jazo" romanida Bibliyadagi naqshlar.
- Qobilning romanda harakati.
- Misrning romandagi harakati va rivojlanishi.
- Romanda o'lim va tirilishning maqsadi.
- Sony usuli bilan bog'liq Bibliyadagi motiflar.
- Marmadovning surati bilan bog'liq birlikning maqsadi.
- romanda motiv jinlar va uning rivojlanishi.
- qahramonning oxirgi tushida ma'lumotning maqsadi.
- Svidriilovning suratini yaratishda sabab.
- Noma'lum kulgi va uning ma'nosida.
3. Xulosa. Dostoevskiyning noyobligi.
Dostoevskiyning romanlaridagi bir kishi butun dunyo bilan birligini his qiladi, bu dunyo uchun javobgarligini his qiladi. Shunday qilib, yozuvchi bilan o'tkir muammolar bahosi, ularning umumbashariy tabiati. Shunday qilib, yozuvchining abadiy, Injil, mavzular va g'oyalarga murojaat qiladi. Uning hayotida f.m. Ko'pincha Xushxabarni hal qildi. U bu erda juda muhim, qiziqarli savollarga javob topdi, qarzga olingan alohida rasmlar, belgilar, niyatlar, ularni xushxabarning kelishi bilan qayta ishlash orqali. Bibliyadagi motiflar Do'stoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida aniq kuzatilmoqda.
Shunday qilib, romandagi asosiy qahramonning tasviri Qobilning er yuzidagi birinchi qotilni qayta tiriltiradi. Qobil qotillikni sodir etganida, u abadiy skeletga aylandi va o'z ona yurtida surgun bo'ldi. Xuddi shu narsa Rasinkilov Dostoevskiy bilan sodir bo'ladi: qotillikni sodir etgan holda, qahramon dunyodan begonalikni his qiladi. Raskolnikov odamlar haqida hech narsa, "endi hech narsa yo'q, hech qachon va hech kim yo'q, bu haqda gapirishning iloji yo'q", - dedi u undan qo'rqib ketganday tuyuldi. Jinoyatda qaymoqqa u mushukni uradi, lekin ular unga juda qattiq qarashdi va yoqmadilar, ular uni yoqtirmaydilar va hatto uni aqldan ozdirishni istamaydilar. Biroq, Dostoevskiy qahramonni axloqiy tiklanish ehtimoli bilan tark etadi va shuning uchun u va dunyo bo'ylab dunyo o'rtasida yashaydigan dahshatli, harakatsiz tubsizlikni engish imkoniyati.
Romandagi yana bir Bibliyadagi boshqa sabab - Misrning maqsadi. Guruchlarda Rasolnikov Misr, Oltin qum, karvon, tuyalarga o'xshaydi. Uni qotil deb ataydigan Bezanin bilan uchrashib, qahramon Misrni eslaydi. - Siz tomoqni anglab etasiz - Misr piramidasidagi dalillar! - deb qo'rqitadi Rohion qo'rquvda. Ikki toifa haqida bahslashishi, Napoleon Misrdagi armiyani unutib, Misr ushbu qo'mondon uchun Misr o'zining karerasining boshiga aylandi. Misr haqida Noma'lumlar Svidrigaylovni eslaydi, deya ta'kidlaydi, Misr cho'lida yashashga tayyor bo'lgan Romanovna Naturaning buyuk shahidlarining avdotsi. Ushbu sabab romani bir nechta qiymatga ega. Birinchidan, Misr, bizni mag'rur va hal qiluvchi va muhim uchun ag'darilgan Fir'avnni eslatadi. Fir'avn va misrliklar Misrga kelgan Isroil xalqini qattiqqo'l ko'rish, imonlari bilan birga bo'lgan Isroil xalqiga qattiq kuch sinashdi. Xudo tomonidan yuborilgan Misrning mamlakatga yuborilgan o'nta qatllari fir'avnning shafqatsizligi va mag'rurligini to'xtata olmadi. Va keyin Egamiz Misr fir'avnlarini, xalqni va chorvalarni yo'q qilib, Tsar Bobilning qilichi bilan Misrning mag'rurligini keltirdi. Erni jonsiz cho'lda aylantirish orqali. Bibliyadagi afsonaviy bu erda Xudo Sudni o'ziga xos va shafqatsizlik uchun jazo haqida eslatadi. Tushda bo'lgan Misr qahramon uchun ogohlantirish bo'ladi. Yozuvchi Go'yo Hazratimizning "mag'rur kuchi", bu dunyoning mustahkamligi tugaydi. Svidrigaovning misrlik cho'lining zikriga zikr qilingan Misr cho'lining ogohlantirishi, u erda bir vaqtlar buyuk gunohkor bo'lgan buyuk shahid Misr cho'lining ogohlantirishidir. Bu erda tavba va kamtarlik mavzusi bor, ammo shu bilan birga - va o'tmish haqida afsuslanmoqda. Shu bilan birga, Misr boshqa voqealarni boshqa voqealarni eslatadi - u bola bilan go'dak bilan birga Iso, Isoni Chorod Hirod (Yangi Ahd) ni quvg'indan yashiradi. Va bu jihatdan, Misr Rasolniklik uchun insoniyat, kamtarlik, saxiylikning qalbida uyg'onishga uringan. Shunday qilib, romandagi Misrning motivi qahramonning mohiyatini - uning haddan tashqari mag'rurligi va tabiiyligi deyarli kamligi ta'kidlaydi.
Aytgancha, romanda Rimannikova o'lim va tirilishning evangelik maqsadi bilan bog'liq. Jinoyat uyg'unligidan so'ng, Sony Roonni, Injil, Yakshanba kunlari Lazarni o'qiydi. Qahramon Petrovich Petrovichning Petrovichini aytadi. O'lim va tirilishning bir xil maqsadi ham romanning juda muhim qismida amalga oshiriladi. Raskolnikovning o'ldirilishini sodir etgandan so'ng, ma'naviy o'likdir, hayot undan tashqarida ko'rinadi. Kristion kvartirasi tobutga o'xshaydi. Uning yuzi o'lik odam singari oq rangda. U odamlar bilan aloqa qila olmaydi: boshqalari, tashvishlari bilan shovqin va g'azabga sabab bo'ladi. Marhum Lazarar g'orda, tosh qichqirayotgan edi - yoriqlar Al-Ivanovna shahrida jo'nadi. Lazarning tirilishida singlisi - Marfa va Mariya jonli. Ular Lazar Masih g'origa olib boradilar. Sonyevskiy Sony Udodelitol Skolnikovni Masihga olib boradi. Raskolnikov Sonani sevgini ochib normal hayotga qaytadi. Bu qahramonning Dostoevskiy tirilishi. Romanda biz Rasolnikovning tavbalarini ko'rmayapmiz, ammo finalda u bunga tayyor.
Romandagi boshqa Bibliyadagi boshqa naqadarlar Sony Marmeadova yo'l bilan bog'liq. Ushbu qahramon bilan "Jinoyat va jazo" da zinokorlikning Bibliyadagi maqsadi, odamlar va ishonadigan odamlar uchun azob-uqubatlarning sababchisi, Yahudoning niyatlari bog'liq. Iso Masih Sonya o'zining yaqinlari uchun azob chekayotgani singari odamlarning azoblarini qabul qilgan. Bundan tashqari, bu barcha jirkanchliklar, ularning sinflarining gunohkorligi haqida xabardor va o'z mavqeini boshdan kechirish qiyin. "Axir," ajratilgan narsalar, "suvda juda adolatli va oqilona bo'lar edi!"
- Va ular bilan nima bo'ladi? - Sonya yomon so'radi, lekin shu bilan birga, endi uning taklifini hayratda qoldirmadi. Rasolnikov unga g'alati qaradi.
Hammasi bir qarashda o'qiydi. Shuning uchun, bu bu fikr allaqachon bo'lgan. Ehtimol, iloji boricha tezroq u haqida ko'p marotaba va jiddiy o'ylangan va jiddiy ravishda bu jiddiy edi va uning taklifidan hayratda qolmadi. Hatto so'zlarning shafqatsizligi ham unga e'tibor bermadi ... lekin u men uni qay tarzda tortib oldim va uzoq vaqt davomida uni tortib oldim va shafqatsiz va sharmandali mavqe haqida o'yladi. Xo'sh, u hali ham birdaniga tugatish qarorini to'xtatadi deb o'ylashi mumkin? Va keyin u bu kambag'allar, kichik etim bolalarini tushundi va bu yarim chekayotgan Katerina Ivanovna, devorning devorining ahmoqligi bilan u uchun mazmunli. Biz Bilamizki, Sonya bu yo'lda Katerina Ivanovnani itargan. Biroq, qiz o'gay farovonligini ayblamaydi, aksincha, vaziyatning barcha umidlarini tushunib, himoya qiladi. "Sonya o'rnidan turdi, ro'molchani kiyib, burbisik kiyib, kvartiradan chiqib, to'qqizinchi soat ichida qaytib keldi. Men va to'g'ridan-to'g'ri Katerina Ivanovnaga kelib, o'ttiztasini jimgina o'tirdim. Masihning o'ttiz kumushdi uchun Masihni sotadigan Yahudoning asirlangan niyatini sezadi. Bu Marmadov Sonya, shuningdek, so'nggi o'ttiz tiyinni ham yaratadi. Marmmadovlar oilasi ma'lum darajada "xiyonat" ga qadar. Vaziyat bu vaziyatni romanning boshida ko'rib chiqadi. Oila boshlig'i, urug'i Zaxaxarx, kichik bola kabi hayotda ojizdir. U sharob uchun halokatli ishtiyoqini yengib chiqolmaydi va muqarrar yovuzlik sifatida sodir bo'ladigan har bir narsani anglay olmaydi, vaziyatga qarshi kurash va vaziyatga qarshi turishga harakat qilmaslik. Biroq, Dostoevskiyda yahudiylarning maqsadi, Marmadovning oilasida, yozuvchi Marmadovdan emas, balki "kichik odam" ning taqdiriga befarqlikda ayblanmoqda va Katerina Ivanovna.
Aybdorlikka zararli bo'lgan Marmadov, birlashish sababini taqdim etadi. Shunday qilib, yozuvchi Zaxarovich urug'larining boshlang'ich dindorligini, uning haqiqiy imoni oldida Raskolnikga ega bo'lmaganligi to'g'risida urg'u beradi.
Romanda yana bir Bibliyadagi boshqa sabab - jinlarning maqsadi va xabar beradi. Ushbu sabab, "Dostoevskiy" Dostoevskiy chidab bo'lmas issiq Sankt-Peterburg "kunlarini tasvirlab berganida so'raladi. "Ko'chada issiqlik yana chidab bo'lmas edi; Bu kunlarda hech bo'lmaganda bir tomchi yomg'ir. Yana chang, g'isht, ohak, yana kesish ... quyosh ko'zlariga yarqirardi, shuning uchun u og'riydi, boshi butunlay aylanib ketdi ... ". Bir kishi kuydiriladigan quyoshning ta'siri ostida qadimgi jinga yiqilganida, peshin peshonasi. "Do'stoevskiy" romanida Rasolnikovaning xatti-harakati ko'pincha boshlanishning xatti-harakatlarini eslatadi. Shunday qilib, biron bir joyda, qahramon uni qotillikka itarishini biladi. Uy-joy oshxonasidan bolta olish imkoniyatini topmasdan, Rasolnikov uning rejalari qulab tushishini hal qiladi. Ammo kutilmaganda u changda bolta topadi va qarorida kuchaytirdi. "Bu sabab emas, shuning uchun dev!" - deb o'yladi g'alati jilmayib. Raskolnikov tasodifiy va qotillik sodir etilganidan keyin o'xshaydi. "Bitta yangi, noaniq tuyg'ular ularni deyarli o'zlashtirdi va deyarli har daqiqada, butun uchrashuvga va atrofdagi jamoatga, atrofdagilar, o'jar, yomonlikdan nafratlanishdi. U hamma yaqinda bo'lgan gelches edi - ularning yuzlari, yurish, harakati bor edi. Men shunchaki kimdir bilan uxlardim, agar kimdir unga murojaat qilsa, xuddi shunday tuyuladi ... "
Jinlarning maqsadi, ularni Katorga ko'rgan Skolnikovning so'nggi tushida paydo bo'ladi. Roonion ko'rinadi, "butun dunyo ba'zi dahshatli, iltijosiz va misli ko'rilmagan dengiz bo'yidagi yaralarning qurbonligi uchun ayblandi". Odamlarning jasadlarida ong va irodasi bilan qobiliyatli bo'lib, - Trixiniy. Odamlar faqat haqiqatni, ularning haqiqatlarini, e'tiqodlarini, imonini, o'z e'tiqodlarini, e'tiqodlari va imonini e'tiborsiz qoldirib, haqiqat va aqldan ozgan odamlar haqiqatdir. Bu kelishmovchilik urushlarga, ochlik, olovga olib keldi. Odamlar o'zlarining hunarmandchiligini, qishloq xo'jaligini tark etishdi, ular "buzildi va kesishdi", ba'zi ma'nosiz yovuzlikda bir-birlarini o'ldirishdi. " Yarasi o'sib, davom etdi. Faqat bir nechta odamlar, toza va saylangan, yangi turdagi odamlar va yangi hayotni boshlashga, yangilanishni yangilash va tozalash uchun dunyoni butun dunyoda saqlab qolish mumkin. Biroq, bu odamlarni hech kim ko'rmagan.
Skolnikovaning oxirgi orzusi Matto xushxabarini aks ettiradi, unda Iso Masih va Shohlik Shohligi va Shohlik Shohligi va zilzilalar ", shunda" xursandchiliklar, mardlar va zilzilalar ". "Ko'pchilikda salqin muhabbat", odamlar bir-birlariga xiyonat qilishadi ", - deb xiyonat qiladilar -" Oxiratda qolib chiqadi ". Bu erda misrlikning qatl etilishining maqsadi. Xudovandning Misrga Misrga Misrning Misrga yuborgan qatlamlaridan biri, dengiz yarasi bo'lgan. Daraxtda dengiz yarasi tana va qalbda noma'lum bo'lganlar trixin xalqining shaklida o'ziga xos tazyiq oladi. Bu erda Trixinlar - jinlarga kiradigan hech narsa. Biz ko'pincha Bibliyadagi masallarda bu sababga javob beramiz. Dostoevskiyning normativligi jismoniy kasallik emas, balki ruhiy, mag'rurlik, xudbinlikning kasalliklari.
Har doim Rodon tomonidan vasvasaga tushganga o'xshaydi, degan Noman va Svidrigaylovda motiv jin rivojlanmoqda. Yu. Karyakin, Svidrigataylov - "Shoxikov". Raskolnikovning ushbu qahramonining birinchi fenomeni ko'p jihatdan Ivan Karamazovning namoyishi bilan o'xshashdir. Svidrig'alov go'yo Breddan kelib chiqadi, u kampirning o'ldirilishi haqida dahshatli uyquni davom ettiradi.
Butun hikoya davomida Skolnikova kulgi sababiga hamroh bo'ldi. Shunday qilib, qahramonning his-tuyg'ulari, ikkalasi ham Alena Ivanovnaning o'ldirilishi haqida ma'lumot izlayotganlarida, ular ikkalasi ham gazetalarda ma'lumot izlayotgan paytda ajralib turadi. Gumon qilinayotganini tushunish, bo'linishlar qo'rquvni boshdan kechirishmaydi va "sezilarli darajada mazax qilishni davom ettiradilar. - Va bir lahzada men eshik oldida bolta ortida turganida, bir lahzalik tuyg'ularning keskin ravshanligini eslab qoldim, ular eshik oldida qasam ichib, ular bilan qichqirishdi. Ularni tashlab, ularni masxara qiling, kulish, kulish, kuladi! ". Va bu niyat, yuqorida aytib o'tganimizdek, romanning butun mamlakatida mavjud. Xuddi shu kulgi qahramonning orzularida mavjud (Molkaning orzusi va kampir foizi haqidagi orzu). B.S. Konolnikovaning tushida kulonratyev "Shaytonning ko'rinmas egalarining atributi". Aftidan, xuddi shu ma'noda atrofdagi qahramonning aslida kulib, kulgi o'z-o'zidan eshitildi.
Shunday qilib, romanda biz Bibliyadagi turli sabablarning turli xil niyatlarini sinteziga duch kelamiz. Ushbu abadiy mavzularga yozuvchi murojaat qilish tabiiydir. V. Kolinovning ta'kidlashicha, - dedi Dostoevskiyning qahramoni doimiy ravishda, o'tmishi, hozirgi va kelajakda ulkan hayoti bilan bog'liq bo'lib, u doimo u bilan o'zini o'zi hal qiladi. "
1. Injil. Eski va Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlarining kitoblari. M., 1994, p. 1012.
2. Injil. Eski va Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlarining kitoblari. M., 1994, p. 1121.
3. Injil. Eski va Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlarining kitoblari. M., 1994, p. 1044.
4. Karolnikova Karolnikova. M, 1976 yil., P. 37.
5. Kondratyev B.S. Farmoni. CIT. 79.
6. V. Skeins. CIT. 174.
Injil hamma, ateistlar va imonli tengdoshlarga tegishli. Bu odamlarning kitobi (F. Dostoevskiy)
Biz Fyodor Mixailovich Dostoevskiyning ishi bo'yicha bir qator mulohazalar davom etamiz. Bugun biz "jinoyatchilik va jazo" ning ishtirokimiz va Bibliya va evangelik uchastkalarning prizmasi orqali romanni ko'rib chiqamiz.
Boshlash uchun, ishning eng "taniqli" sahnasini - kampirning o'ldirilishi. Skolnikovning jinoyati bizga xuddi avvalgi birinchi marta o'ldirgandek ko'rinadi. Kion ukasiga tegishli bo'lgan Kainga aylanadi. Bu juda muhim va nima sodir bo'layotgani: Qobil barglari uyidan, dalalari, dalalari va Xudo tomonidan, bu ishda tavba qilmasdan Xudodandir. Shuningdek, Raskolnikov to'qilgan, quvg'inga aylanadi, bu dunyodan begonalikni his qiladi. U odamlar bilan haqda gapirmayapti, ulardan qochadi, undan qochadi, hatto Madeichinadagi yaqin do'st ham. Rodon "U hamma va hamma narsadan qaychi bilan" ni kesib tashlaganday tuyuldi. Bu tuyg'u yo'qolmaydi va qabul qilinganidan keyin ular chetlab o'tib, ular hujumga urinmoqdalar.
Keyingi lahzada "Lazarning tirilishi" Sonya Rasolnikov (o'lim va tirilishning yahshi harakati). Uchoverini eslang: vidodan qandaydir kasal bo'lib o'ldi. Iso bu haqda bilar edi, g'orning oldiga qabr bor edi, uning oldida bir qabr bor edi va Risen Lazar chiqdi. "Dafn pelletlarning qo'llari va oyoqlari uchun kirish". Siz bu fitnani Rim va Xushxabarni o'qiyotgan epizodga qo'yganingizda, ayniqsa juda qiziqarli rasm bo'lib chiqadi: Raskolnikov Lazarning ma'naviy ma'nosida o'likdir. Jinoyatni tan olish, Rodonni Xudoga olib kelishga harakat qiladi). Qiziqish va tafsilotlar, Injil tarixi tarixi va uning o'qish manzarasini bilvosita tasdiqlaydi. Masalan, Iso o'limdan keyin to'rt kundan keyin ko'tarilgan; Qamashilarni o'qish jinoyatdan keyin to'rtinchi kunda sodir bo'ladi (agar siz Skolnikovning ongsizligi kunlarini hisobga olmasangiz). Qotillikdan keyin, Rodon halokatli rangga aylanadi, xona tobut yoki shkafga aylanadi (bu eng yaqin tomonidan ta'kidlangan), odamlar Raskolnikovdan olib tashlanadi; U, albatta, hushidan ketishni olib qo'yishga hissa qo'shadigan o'lik odamga o'xsha boshladi. Xushxabarni bog'laydigan yana bir tafsilot va romantika manzarasi tosh. Lazariy qabriga kiradigan g'orning kirish qismi axlat edi; Tosh uchun, Rodon kampirdan o'g'irlangan narsalarni o'g'irlab ketadi va shu bilan uning ostiga, halollik, poklik.
Ammo Sony Marmalade-ga qaytib boring va uni Iso bilan solishtiring. Lazarus-Skolnikovaning tirilishi bu aloqani bildiradigan yagona narsa emas. Iso singari, Iso singari boshqalar uchun qurbonlik (xochda xochga mixlanganlar - sharafni yo'qotish); Uning, Xudo O'g'li singari sotiladi, ammo 30 pirojnoe uchun emas, balki 30 ta qanot uchun Ketrechka birinchi "maosh" sifatida keltirdi. Ushbu mablag 'romanda ikki marta topilgan: Boshqa vaqtlar oktopmy oxirgi 30 tiyin otasini oxirgi 30 ta kopeck qiladi. Shunday qilib, biz nafaqat Sony Sonyni, balki Marmamand (oila) bilan aloqa o'rnatamiz.
Men romanning epilogiga e'tibor berishni istayman, u erda sintterlar dengiz bo'yi yarasi haqida tush ko'rishadi: "U orzu qilardi, go'yo butun dunyo ba'zi dahshatli, dengiz atirisi va misli ko'rilmaganligi sababli sudlangan. Har kim o'lishi kerak edi, ba'zilari, juda oz tanlanganlar bundan mustasno. Ba'zi yangi trixinlar, odamlar tanasida aniqlanmagan mikroskopik mavjudotlar mavjud edi. Ammo bu mavjudotlar ong va irodasi bilan atir-upa edi. Ularni olib kelgan odamlar darhol ishga tushirishdi va aqldan ozdilar. Ammo hech qachon, hech qachon odamlar o'zlarini haqiqatda aqlli va haqiqatda hisoblamaganlar deb hisoblamadilar, chunki ular yuqtirgan deb hisoblanmoqdalar. Hamma tashvishlanib, bir-birlarini tushunmagan edi, hamma birida Unda, deb o'yladi ... ". Bu tush Matto Xushxabari bilan tinimsiz ovqatlanmoqda, u erda: "... odamlar xalqqa, Shohlik Shohligi uchun ko'tariladi. Joylarda quvonchli, dengiz piyodalar va zilzilalar bo'ladi; Ammo bu kasallikning boshidir, "Ko'plar vasvasalar bo'ladi va bir-birlari xiyonat qiladilar va bir-birlari qayta tiriladilar. Va soxta payg'ambarlar tiriltiriladilar va ular fosiq bo'lurlar. Va qonunsizlikning ko'payishi tufayli ko'pchilikda ajoyib sevgi. Oxirigacha itarib yuboriladi ". Xususan, Eski Ahdga, xususan, o'nta qatlamlariga tush va Eski Ahdga yuborish bor, ulardan biri dengiz yarasi. Ammo agar Injil va Eski Ahd juda jismoniy kasallik haqida gapirsa, unda romanga o'tishda ruhiy aylanadi: ba'zida, ba'zida, ba'zida asosiy qahramonning etishmasligi.
Shunday qilib, "Jinoyat va jazo" romanida biz uzoq taniqli voqealar, ba'zi g'oyalar, ba'zi g'oyalar, yangi g'oyalarning yangi ma'nolarini ochadigan turli xil Injilning turlicha hikoyalarining tashqi ko'rinishi bilan duch kelamiz.
|
"Jinoyat va jazo" ishiga ham qarang
|
Ijod uchun boshqa materiallar Do'stoevskoy F.M.
|
Dostoevskiyning romanlaridagi bir kishi butun dunyo bilan birligini his qiladi, bu dunyo uchun javobgarligini his qiladi. Shunday qilib, yozuvchi bilan o'tkir muammolar bahosi, ularning umumbashariy tabiati. Shunday qilib, yozuvchining abadiy, Injil, mavzular va g'oyalarga murojaat qiladi.
Hayotida F. M.T. Dostoevskiy ko'pincha Injilga murojaat qildi. U o'zining hayotiy, qiziqarli savollariga javob topdi, ular Injilda va Injilda ishlarni qayta moliyalashtirish orqali qarzga olingan individual suratlar, belgilar, motivlar, ijodiy. Bibliyadagi motiflar Do'stoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida aniq kuzatilmoqda.
Shunday qilib, romandagi asosiy qahramonning tasviri Qobilning er yuzidagi birinchi qotilni qayta tiriltiradi. Qobil qotillikni sodir etganida, u abadiy skeletga aylandi va o'z ona yurtida surgun bo'ldi.
Xuddi shu narsa Rasinkilov Dostoevskiy bilan sodir bo'ladi: qotillikni sodir etgan holda, qahramon dunyodan begonalikni his qiladi. Raskolnikov odamlar haqida hech narsa, "endi hech narsa yo'q, hech qachon va hech kim yo'q, bu haqda gapirishning iloji yo'q", - dedi u undan qo'rqib ketganday tuyuldi. Jinoyatda qaymoqqa u mushukni uradi, lekin ular unga juda qattiq qarashdi va yoqmadilar, ular uni yoqtirmaydilar va hatto uni aqldan ozdirishni istamaydilar.
Biroq, Dostoevskiy qahramonni axloqiy tiklanish ehtimoli bilan tark etadi va shuning uchun u va dunyo bo'ylab dunyo o'rtasida yashaydigan dahshatli, harakatsiz tubsizlikni engish imkoniyati.
Romandagi yana bir Bibliyadagi boshqa sabab - Misrning maqsadi. Guruchlarda Rasolnikov Misr, Oltin qum, karvon, tuyalarga o'xshaydi. Uni qotil deb ataydigan Bezanin bilan uchrashib, qahramon Misrni eslaydi. "Biz yuzlab tirishqoqni ko'rib chiqamiz - bu misrlik piramidadagi dalillar!" - Rodon qo'rqib, deb o'ylaydi. Ikki toifa haqida bahslashishi, Napoleon Misrdagi armiyani unutib, Misr ushbu qo'mondon uchun Misr o'zining karerasining boshiga aylandi. Misr haqida Noma'lumlar Svidrigaylovni eslaydi, deya ta'kidlaydi, Misr cho'lida yashashga tayyor bo'lgan Romanovna Naturaning buyuk shahidlarining avdotsi.
Ushbu sabab romani bir nechta qiymatga ega. Birinchidan, Misr, bizni mag'rur va hal qiluvchi va muhim uchun ag'darilgan Fir'avnni eslatadi. Fir'avn va misrliklar Misrga kelgan Isroil xalqiga qattiq zulm qilishgan. Xudo tomonidan yuborilgan Misrning mamlakatga yuborilgan o'nta qatllari fir'avnning shafqatsizligi va mag'rurligini to'xtata olmadi. Va keyin Egamiz Misr fir'avnlarini, xalqni va chorvalarni yo'q qilib, Tsar Bobilning qilichi bilan Misrning mag'rurligini keltirdi. Erni jonsiz cho'lda aylantirish orqali.
Bibliyadagi afsonaviy bu erda Xudo Sudni o'ziga xos va shafqatsizlik uchun jazo haqida eslatadi. Tushda bo'lgan Misr qahramon uchun ogohlantirish bo'ladi. Yozuvchi Go'yo Hazratimizning "mag'rur kuchi", bu dunyoning mustahkamligi tugaydi.
Misr shohi buyukligini Livan Sedarning buyukligi bilan taqqoslagan, bu "uning o'sishi balandligi, filiallarining uzunligi bilan to'silgan ...". "Xudo bog'idagi sadrlar uni qoraytirmadilar; Sitistikaliklar uning burmalariga teng emas edilar, kashtanlari uning filialidan kattaroq emas edi, Xudoning bog'ida hech qanday daraxt uning go'zalligi bilan tenglashmadi. Shuning uchun Rabbimiz Xudo aytdi: "Sening ulug'vorligingning tepasida va qalbi ulug'vorligini boshladi. U kerak bo'lganda u bilan keldi ... va notanish odamlari ... va uning filiallari barcha vodiylarga tushdi; Va chavandoz erning barcha ildizida ezildi ... -, - Injilda o'qing1.
Misr cho'lida Svidrigi-Le-ni zikr qilish ogohlantirishga aylanmoqda va u erda bir vaqtlar buyuk gunohkor bo'lgan Velikomarter Mariya Mariya uzoq yillar davomida saqlanib qolgan. Bu erda tavba va kamtarlik mavzusi bor, ammo shu bilan birga - va o'tmish haqida afsuslanmoqda.
Shu bilan birga, Misr bizni boshqa voqealarni eslatadi - u Xudoning onasi Isoni go'dak bilan birga bo'lganida, u shoh Hirodni quvg'in qilishdan yashiringan joy bo'ladi. Va bu jihatdan, Misr Rasolnikovga aylanadi Rasolnikovga, uning insoniyati, kamtarlik, saxiylik. Shunday qilib, romandagi Misrning motivi qahramonning mohiyatini - uning haddan tashqari mag'rurligi va tabiiyligi deyarli kamligi ta'kidlaydi.
Aytgancha, romanda Rimannikova o'lim va tirilishning evangelik maqsadi bilan bog'liq. Jinoyat uyg'unligidan so'ng, Sony Roonni, Injil, Yakshanba kunlari Lazarni o'qiydi. Qahramon Petrovich Petrovichning Petrovichini aytadi.
O'lim va tirilishning bir xil maqsadi ham romanning juda muhim qismida amalga oshiriladi. Romanning ko'plab tadqiqotchilari (YU. Seleznev, M. Altman, VL. Medvedev Medvedev Medvedev Medvedev, bu bog'liqlikni Skolnikov va Bibliya Lazar o'rtasida nishonladi. Keling, Xushxabarning rivojlanishiga romanning rivojlanishini kuzatishga harakat qilaylik.
Masal uchastkasini eslang. Quddusdan unchalik uzoq emas, u erda Lazar singillari, Marta va Mariya bilan birga yashagan. Bir marta u kasal bo'lib qoldi va singlisi katta qayg'usida qolib, Isoning birodarining kasalligi haqida xabar berishdi. Ammo Iso: «Bu kasallik o'lim emas, balki Xudoning ulug'vorligiga va Xudoning O'g'li bu orqali ulug'lanadi», - deb javob berdi. Ko'p o'tmay Lazar o'ldi va u g'orda toshni ochib dafn qildi. Ammo to'rt kundan keyin Iso Lazarning opa-singillariga kelib, akasi ularga: "Men tirilish va hayotdirman. Menda imonli bo'lsa, o'lsa, yashaydi ... ". Iso g'orning oldiga bordi va Lazarni chaqirdi va u chiqib ketdi: "Yorug'vor granulalarni aybladi". O'shandan beri, bu mo''jizani ko'rgan ko'plab yahudiylar Masihga ishonishdi.
Lazarning romandagi motivi rivoyatda. Raskolnikovning o'ldirilishini sodir etgandan so'ng, ma'naviy o'likdir, hayot undan tashqarida ko'rinadi. Kristion kvartirasi tobutga o'xshaydi. Uning yuzi o'lik odam singari oq rangda. U odamlar bilan aloqa qila olmaydi: boshqalari, ularning g'amxo'rligi, shov-shuvlari bilan g'azab va tirnash xususiyati keltirib chiqaradi. Marhum Lazarar g'orda, tosh bilan qoplangan kirish joyida, - Raskolnikov tosh ostida, tosh ostida qoldi. Lazarning tirilishida singlisi - Marfa va Mariya jonli. Ular Masihni Lazarning g'origa olib boradiganlar. Sonyevskiy Sony Udodelitol Skolnikovni Masihga olib boradi. Raskolnikov Sona uchun sevgi ochib hayotga qaytadi. Bu qahramonning Dostoevskiy tirilishi. Romanda biz Rasolnikovning tavbalarini ko'rmayapmiz, ammo finalda u bunga tayyor.
Romandagi boshqa Bibliyadagi boshqa naqadarlar Sony Marmeadova yo'l bilan bog'liq. Ushbu qahramon bilan "Jinoyat va jazo" da zinokorlikning Bibliyadagi maqsadi, odamlar va ishonadigan odamlar uchun azob-uqubatlarning sababchisi, Yahudoning niyatlari bog'liq.
Iso Masih Sonya o'zining yaqinlari uchun azob chekayotgani singari odamlarning azoblarini qabul qilgan. Bundan tashqari, bu barcha jirkanchliklar, ularning sinflarining gunohkorligi haqida xabardor va o'z mavqeini boshdan kechirish qiyin.
"Hammadan keyin", "- bu juda ko'p boshlar," ming marta ko'p boshlar bo'ladi va boshimni suvga va ehson qilish yaxshiroq bo'lar edi! "
- Nimi nima bo'ladi? - Sonya yomon so'radi, lekin shu bilan birga, endi uning taklifini hayratda qoldirmadi. Rasolnikov unga g'alati qaradi.
Hammasi bir qarashda o'qiydi. Shuning uchun, bu bu fikr allaqachon bo'lgan. Ehtimol, iloji boricha tezroq u haqida ko'p marotaba va jiddiy o'ylangan va jiddiy ravishda bu jiddiy edi va uning taklifidan hayratda qolmadi. Hatto so'zlarning shafqatsizligi ham unga e'tibor bermadi ... lekin u men uni qay tarzda tortib oldim va uzoq vaqt davomida uni tortib oldim va shafqatsiz va sharmandali mavqe haqida o'yladi. Xo'sh, u hali ham birdaniga tugatish qarorini to'xtatadi deb o'ylashi mumkin? Va keyin u bu kambag'allar, kichik etim bolalarini tushundi va bu yarim chekayotgan Katerina Ivanovna, devorning devorining ahmoqligi bilan u uchun mazmunli.
Biz Bilamizki, Sonya bu yo'lda Katerina Ivanovnani itargan. Biroq, qiz o'gay farovonligini ayblamaydi, aksincha, vaziyatning barcha umidlarini tushunib, himoya qiladi. "Sonya o'rnidan turdi, ro'molchani kiyib, burbisik kiyib, kvartiradan chiqib, to'qqizinchi soat ichida qaytib keldi. Men va to'g'ridan-to'g'ri Katerina Ivanovnaga kelib, o'ttiztasini jimgina o'tirdim.
Masihning o'ttiz suproventnasi uchun sotiladigan Yahudoning asirlangan niyatlari deyarli sezilmaydi. Bu Marmadov Sonya, shuningdek, so'nggi o'ttiz tiyinni ham yaratadi. Marmmadovlar oilasi ma'lum darajada "xiyonat" ga qadar. Vaziyat bu vaziyatni romanning boshida ko'rib chiqadi. Oila boshlig'i, urug'i Zaxaxarx, kichik bola kabi hayotda ojizdir. U sharob uchun halokatli ishtiyoqini yengib chiqolmaydi va muqarrar yovuzlik sifatida sodir bo'ladigan har bir narsani anglay olmaydi, vaziyatga qarshi kurash va vaziyatga qarshi turishga harakat qilmaslik. V. ya. Kirpotin, Marmadov - ishtiyoq, zabt etish va taqdir. Biroq, Dostoevskiyda yahudiylarning maqsadi, Marmadovning oilasida, yozuvchi Marmadovdan emas, balki "kichik odam" ning taqdiriga befarqlikda ayblanmoqda va Katerina Ivanovna.
Aybdorlikka zararli bo'lgan Marmadov, birlashish sababini taqdim etadi. Shunday qilib, yozuvchi Zaxarovich urug'larining boshlang'ich dindorligini, uning haqiqiy imoni oldida Raskolnikga ega bo'lmaganligi to'g'risida urg'u beradi.
Romanda yana bir Bibliyadagi boshqa sabab - jinlarning maqsadi va xabar beradi. Ushbu sabab, "Dostoevskiy" Dostoevskiy chidab bo'lmas issiq Sankt-Peterburg "kunlarini tasvirlab berganida so'raladi. "Ko'chada issiqlik yana chidab bo'lmas edi; Bu kunlarda hech bo'lmaganda bir tomchi yomg'ir. Yana chang, g'isht, ohak, yana kesish ... quyosh uning ko'zlariga yarqirardi, shuning uchun u og'riydi, boshi butunlay g'azablandi ... "
Bir kishi kuydiriladigan quyoshning ta'siri ostida qadimgi jinga yiqilganida, peshin peshonasi. Devid Devid Devid, bu jin "peshinda infrimil, peshindan" deb nomlangan: "Kechqurun, uchish kunidan yomon bo'lmanglar, yiqilishdan yomon emas, peshinda bo'sh."
Dostoevskiyning xatti-harakati romanida Skolnikov ko'pincha boshlanganlarning xatti-harakatlarini eslatadi. Shunday qilib, biron bir joyda, qahramon uni qotillikka itarishini biladi. Uy-joy oshxonasidan bolta olish imkoniyatini topmasdan, Rasolnikov uning rejalari qulab tushishini hal qiladi. Ammo kutilmaganda u changda bolta topadi va qarorida kuchaytirdi. "" Hech qanday sababsiz, jinlar! - deb o'yladi u jilmayib.
Raskolnikov tasodifiy va qotillik sodir etilganidan keyin o'xshaydi. "Bitta yangi, noaniq tuyg'ular ularni deyarli o'zlashtirdi va deyarli har daqiqada, butun uchrashuvga va atrofdagi jamoatga, atrofdagilar, o'jar, yomonlikdan nafratlanishdi. U hamma yaqinda bo'lgan gelches edi, ularning yuzlari, yurish, harakati edi. Men shunchaki kimdir bilan uxlardim, agar kimdir unga murojaat qilsa, xuddi shunday tuyuladi ... "
Heroning his-tuyg'ulari ham, ikkalasi ham gazetalarda Alena Ivanovna o'ldirilishi haqida ma'lumot izlayotganda, ular eslatma bilan bog'liq. Gumon qilinayotganini tushunish, bo'linishlar qo'rquvni boshdan kechirishmaydi va "sezilarli darajada mazax qilishni davom ettiradilar. - Va bir lahzada men eshik oldida bolta ortida turganida, bir lahzalik tuyg'ularning keskin ravshanligini eslab qoldim, ular eshik oldida qasam ichib, ular bilan qichqirishdi. Ularni taqillating, ularni masxara qiling, kuling, kulish, kulish! "
Kulgi sababki romanda Skolnikov hamroh bo'ladi. Xuddi shu kulish, shuningdek, qahramonning orzularida ham mavjud (Molka orzusi va keksa yoshdagi orzular haqidagi orzu). B. S. kondratingevni ta'kidlaydi. Tushkunlikdagi kulgi Skolnikova - "Shaytonning ko'rinmas egasining atributi". Aftidan, xuddi shu ma'noda atrofdagi qahramonning aslida kulib, kulgi o'z-o'zidan eshitildi.
Har doim Rodon tomonidan vasvasaga tushganga o'xshaydi, degan Noman va Svidrigaylovda motiv jin rivojlanmoqda. Yu. Karyakin, Svidrigataylov - "Shoxikov". Raskolnikovning ushbu qahramonining birinchi fenomeni ko'p jihatdan Ivan Karamazovning namoyishi bilan o'xshashdir. Svidrig'alov go'yo Breddan kelib chiqadi, u kampirning o'ldirilishi haqida dahshatli uyquni davom ettiradi.
Jinlarning maqsadi, ularni Katorga ko'rgan Skolnikovning so'nggi tushida paydo bo'ladi. Roonion ko'rinadi, "butun dunyo ba'zi dahshatli, iltijosiz va misli ko'rilmagan dengiz bo'yidagi yaralarning qurbonligi uchun ayblandi". Odamlarning jasadlarida ong va irodasi bilan qobiliyatli bo'lib, - Trixiniy. Odamlar faqat haqiqatni, haqiqatni, ularning e'tiqodlarini, imonlarini, imonlarini, e'tiqodlarini, e'tiqodlarini va imonini inkor etayotgan deb haqiqat va aqldan ozdilar. Bu kelishmovchilik urushlarga, ochlik, olovga olib keldi. Odamlar o'zlarining hunarmandchiligini, qishloq xo'jaligini tark etishdi, ular "buzildi va kesishdi", ba'zi ma'nosiz yovuzlikda bir-birlarini o'ldirishdi. " Yarasi o'sib, davom etdi. Faqat bir nechta odamlar, toza va saylangan, yangi turdagi odamlar va yangi hayotni boshlashga, yangilanishni yangilash va tozalash uchun dunyoni butun dunyoda saqlab qolish mumkin. Biroq, bu odamlarni hech kim ko'rmagan.
Skolnikovaning oxirgi orzusi Matto xushxabarini aks ettiradi, unda Iso Masih va Shohlik Shohligi va Shohlik Shohligi va zilzilalar ", deb aytadi "Ko'pchilikda salqin muhabbat", odamlar bir-birlariga xiyonat qilishadi ", - deb xiyonat qiladilar -" Oxiratda qolib chiqadi ".
Bu erda misrlikning qatl etilishining maqsadi. Xudovandning Misrga Misrga Misrning Misrga yuborgan qatlamlaridan biri, dengiz yarasi bo'lgan. Daraxtda dengiz yarasi tana va qalbda noma'lum bo'lganlar trixin xalqining shaklida o'ziga xos tazyiq oladi. Bu erda Trixinlar - jinlarga kiradigan hech narsa.
Biz ko'pincha Bibliyadagi masallarda bu sababga javob beramiz. Shunday qilib, Luqo Xushxabarida, biz Rabbimiz Kafarnahumda qanday qilib boshlanganini o'qiymiz. Ibodatxonada nopok ruhi bor edi va u baland ovoz bilan baqirdi: jasad qiling; Bizdan oldin nima qilasiz, Iso Nazariy? Siz bizni yo'q qilish uchun keldingiz; Sizlarni kim ekanligingizni bilaman, muqaddas Xudo. Iso unga aytgan: O'chiring va undan chiqing. Uni ibodatxonaning o'rtasida o'girib, undan xafa bo'lmasdan uning oldiga chiqdi.
Matto Xushxabarida biz Isroilda jim bo'lmagan ishni davolash haqida o'qiymiz. Jindan haydalganida, u gapirishni boshladi. Jinlardan chiqib, jindan chiqqan, ko'lga yugurib, turar joyni cho'chqalarning suruviga kirdi. Zaminasiz davolanib, butunlay sog'lom bo'ldi.
Dostoevskiyning normativligi jismoniy kasallik emas, balki ruhiy, mag'rurlik, xudbinlikning kasalliklari.
Shunday qilib, "Jinoyatchilik va jazo" romanida biz Bibliyadagi turli maqsadlar sinteziga duch kelamiz. Ushbu abadiy mavzularga yozuvchi murojaat qilish tabiiydir. V. Kolinovning ta'kidlashicha, - dedi Dostoevskiyning qahramoni doimiy ravishda, o'tmishi, hozirgi va kelajakda ulkan hayoti bilan bog'liq bo'lib, u doimo u bilan o'zini o'zi hal qiladi. "
Loyiha: "Rim tashqi ishlar vaziri Dostoevskiyning" Dostoevskiy "dagi" Biboevskiy "dagi" Biboevskiy "ning ijrosi filologiyasi: Menkova Julia Savochka Sofia Ozodzinskay Aleksander Konsultant: Osning Istronin tumanidagi Znamenskiy Jamoatining Abboti . Jorj qutqarchkin. Loyiha menejeri: Rus tili va adabiyoti o'qituvchisi Nikolaev Elena Vladimirovna 2011-2012 o'quv yili
1. Kirish. Bizning loyihamiz haqida. 2. pravoslav dostoevskiy. 3. Rim "jinoyatchilik va jazo". Sonya Marmadova va Rodon Rasolnikov - romanning asosiy qahramonlari. 5. Romandagi Injil so'zlari va iboralari. 6. Romandagi ismlarning sirlari. 7 Noelda Bibliyadagi Bibliya raqamlari. 8. Xushxabarning fotiflari bilan roman manzaralarini boshqarish. 9. Xulosa. Xulosa. 10. Ilovalar. 11. Adabiy adabiyotlar ro'yxati. Tarkib.
"Dostoevskiy shirin, ammo zerikarli, og'ir ishlarni o'qing; Uning hikoyasining ellik sahifasi o'quvchi haqidagi fikrga, boshqa yozuvchilarning besh sahifasi qatoridagi va boshqalarga ibodat qiluvchilarning uyqusiz oqshomi. Metropolitan Entoni (Xrapovitskiy) kitobidan "rus ruhining ibodati".
Biz Rossiyaning ajoyib yozuvchisi Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning odami va asarlarini uchratdik. Bizning loyihamizning maqsadi - bu o'z ishini tahlil qilish, ya'ni "jinoyatchilik va jazo" romanining prizmasi orqali, ya'ni "jinoyatchilik va jazo". "Ular menga psixolog deb atashadi", dedi F. M.S.Nostoevskiy, - men faqat eng yuqori ma'noda realist. " Bu nimani anglatadi? Yozuvchi bu erda rad etishni rad etadi va nima tasdiqlaydi? Uning romantida psixologiya faqat tashqi qatlam, tarkibiy ma'naviy voqelikka tegishli bo'lgan tashqi qatlam, bu yuqori ruhiy voqelikda joylashgan. Bu shuni anglatadiki, agar biz, o'quvchilar xoroning psixologiyasiga e'tiborimizni qaratsak, biz romani o'qimaganmiz, biz uni tushunmadik. Siz Dostoevskiy gapiradigan tilni o'rganishingiz kerak. Unga qaragan savollarning eng jiddiyligini tushunish kerak. Va shuning uchun har doim siz faqat to'rt yil davomida KATAGGA, KATAGAda faqat Injilni o'qigan kishining ishi borligini yodda tutishingiz kerak. Keyin u yashab, bu chuqurlikda ... bizning loyihamiz haqida o'yladi.
Pravoslav Do'stoevskiy "Konforning birodarida baxt yo'q, baxt azob-uqubatlar tufayli sotib olinadi. Bu bizning sayyoramiz (...). Inson baxt uchun tug'ilmaydi. Biror kishi uning baxtiga va har doim azoblanishga loyiqdir. "Do'stoevskiy Fedor Mixaievskiy Dostoevskiy jahon adabiyotining eng buyuk san'atkorlaridan biri deb tan olinadi. Uning asarlari dunyoning barcha asosiy tillariga, har qanday mamlakatning har bir ma'lumotli shaxsiga, AQShdan Yaponiyadan Yaponiyaga, bir tarzda Yaponiyaga yoki Dostoevskiy asarlari bilan tanishadi. Ammo, albatta, siz Dostoevskiyni o'qiganingiz yoki o'qimaganingiz yoki o'qimaganingiz emas, balki Uning yaratilishini qanday his qilganingiz uchun. Oxir oqibat, uning ishiga aloqada, ma'naviy hayotimizni boyitamiz va yuksakdir. Yozuvchining asosiy mohiyati shundaki, u bunday global azaliy muammolarni hayot va boqiylik, yaxshi va yomonlik, imon va da'vatni hal qilishga harakat qiladi. Har bir inson uchun imon muammosi eng muhim narsa: har kim hech bo'lmaganda biron bir narsaga ishonishi kerak.
Pravoslav dostoevskiy ... "Men Masihga ishonaman va uni tan olib, qo'rqinchli ekanligim shubhasizki, biz F. Dostoevskiyning so'nggi daftarida o'qiymiz. Ushbu so'zlarda yozuvchining butun merosini tushunishning kaliti. MM Dunaev, taniqli adabiy tanqidchi, ilohiyotchilar (Ilovaga qarang), deydi: "Dostoevskiydan tashqari, bir oz universal qadriyatlar emas, balki uni umumlashtiradigan narsadan tushuntirishga harakat qilinmaydi. Va qiyinchiliklar - ba'zan odamning ruhida halokatli bo'lgan qabristonlar umuman rus adabiyotining imtiyozli mavzusida, Dostoevskiy, umidsizlikni haddan tashqari oshirib yubordi, u umidsizlikning tubini o'rganadi, u qidirmoqda va tug'yonli haqiqatlar bilan aloqa qilish uchun imonni oladi. " Maxsus animatsiya bilan, Dostoevskiy etuk yil davomida Muqaddas Yozuv bilan tanishish haqida esladi: "Biz oilamizda Injilni deyarli birinchi bolaligidan bilarmiz". Bolaning shogirdining yozuvchini, shuningdek, Eski Ahd "Ayub kitobi" (Ilovaga qarang)
Pravoslav dostoevskiy ... U katta oilada (olti bola) ikkinchi bola edi. 1828 yilda ruhoniyning o'g'li Ota, Moskva Mariinskiy kasalxonasi shifokori 1828 yilda u irsiyalik salbiy salbiy saltanatni qabul qildi. Onasi savdochi oiladan, ayolning diniy ayolidan, har yili Sergiev Lavrada bolalarni haydab yubordi (Ilovaga qarang), ularga "Eski va Yangi Ahdning yuz to'rtta muqaddas tarixi" kitobini o'qishni o'rgatgan. Ota-onalar uyida ular baland ovozda "Rossiya davlatining tarixi" ni o'qib, G. R. Dervig, V. A.Nushchskiy, A. S.Tushkin a. Maxsus animatsiya bilan, Dostoevskiy etuk yil davomida Muqaddas Yozuv bilan tanishish haqida esladi: "Biz oilamizda Injilni deyarli birinchi bolaligidan bilarmiz". Bolaning shogirdining yozuvchining shogirdining "Ayub kitobi", "Ayub kitobi" (Alani kitobi), "Ayub kitobi" (Ilovaga qarang), Mixail ota-onalari uyga bolalar bilan shug'ullanishdi. 1833 yildan beri N. I. Drashusovni pensiya (suraara), keyin Pensiyaga (Suushara).
Pravoslav dostoevskiy ... "Dostoevskiy" og'riqli munosabati bilan noqulay ta'lim muassasalarining noqulay muhiti sabab bo'ldi. Keyinchalik, bu davr "O'smir" romanida, u erda qahramon "pensiya tusk" da chuqur axloqiy xashaklarni boshdan kechirmoqda. Ushbu og'ir yillarda yosh Dostoevskiy o'qish uchun ishtiyoqni uyg'otadi. 1837 yilda yozuvchining onasi vafot etdi va ko'p o'tmay otasi Dostoevskiyni Mixailni o'qishni davom ettirish uchun Sankt-Peterburgga olib ketishdi. Ko'proq yozuvchi 1839 yilda vafot etgan otasi bilan uchrashmadi. Oilaviy afsonalarga ko'ra, katta Dostoevskiy o'zining qal'asi tomonidan o'ldirilgan. O'g'ilning Otaga bo'lgan munosabati, odamning doimiy va og'riqli shubhali edi. 1838 yil yanvardan Dostoevskiy asosiy muhandislik maktabida tahsil olgan. U harbiy atmosfera va mushtlardan, yolg'izliklarning begona manfaatlaridan, yolg'izlikdan chetga chiqdi va keyinchalik o'quv muassasasi tanlovi noto'g'ri ekanligini ko'rib chiqdi. Maktabdagi o'rtoqlik uchrashuvida, rassom K. A. Torotovskiy, Dostoevskiy uning atrofidagi adabiy to'garagi shakllantirildi. Maktabda birinchi adabiy g'oyalar amalga oshirildi. 1841 yilda Mixail birodarimizning birodarini o'tkazgan kechqurun Dostoevskiy faqat ismlar - "Boris Borunov" va "Boris Bodunov" deb nomlangan dramatik asarlaridan o'qishni o'qiydi. A, - yosh Dostoevskiyning eng chuqur adabiy sevimli mashg'ulotlari; N. V. Gogol, E. Gofman, V. Skott, Jorj Sand, V. Gyu o'qidi. Maktab oxirida u bir yildan kamroq xizmat qildi
Pravoslav dostoevskiy ... Sankt-Peterburg muhandislik jamoasi, yozgi M 1844 yil Dostoevskiy leyteevskiy leytenant reytingida iste'foga chiqdi va badiiy ijodkorlikka to'liq taslim bo'lishga qaror qildi. Erta adabiy yozuvchi yozuvchi haqida gapirganda, uni birinchi yirik ishi - "kambag'allar" romanini eslab qolish kerak. 1844 yil qishda Dostoevskiy, "to'satdan", kutilmaganda, lekin uni qo'yib yubordi. Yozuvchining asosiy muammosi har doim imon muammosi bo'lib qoldi: ijtimoiy yuk, vaqt tugashi. Uning asarlarining qahramonlarini axloqiy va psixologik qidirish faqat diniy muammolardan kelib chiqadi. "Kambag'al odamlar" romanning asosiy qahramoni, siz bilganingizdek, rus adabiyotidagi "kichik" erkak. Birinchi tanqidchilar "kambag'al odamlarni" Gogol "Shinel" aloqasi bilan, "Shinel" ni "Shinel" ni, akakiyani Akakiyevich va Makara qizining tasvirlarini anglatardi. . Ammo Dostoevskiy qahramoni "Sineli" dan Akakiya Akakievichga qaraganda ancha yuqori. Ularning g'oyasi yuqori: u yuqori harakatlarga va impulslarga, hayotning jiddiy aksidir. Agar Gogol qahramonsasi mulozimi faqat "silliq qo'lni yaxshilab maqtadi", keyin Dostoevskiy qahramoni, u bardoshli, umidsizlikka, shubhalarni keltirib chiqaradi. Qizning ongida hayotni aniq tushunish paydo bo'ladi. U belgilangan tartibni qabul qilish haqida kamtar va hushyor deb o'ylaydi: "... har qanday holat insonning ulushi uchun eng yuqori darajada belgilanadi. Umumiy epoletasda bo'lishga qaror qilish uchun bu titul maslahatchisi; Buni buyruq berish uchun va itoat etish juda yomon. Bu allaqachon inson qobiliyati tufayli; aks holda ular qobiliyatli va ikkinchisiga
Pravoslav dostoevskiy ... boshqasiga va qobiliyatlari Xudo tomonidan tartibga solinadi. " Havoriylik amr bu hukmning markazida, shubhasiz: «Hamma bu unvonda qolmoqda (1 Kor. 7: 20). Roman 1846 yilda Peterburg kollektsiyasida N. Nekrasovning shov-shuviyotlarini keltirib chiqardi. Sharhlovchilar, garchi ular yozuvchining biron bir noto'g'ri hisoblarini nishonladilar, juda katta iste'dodni his qildilar va V. Belinskiy Dostoevskiyning buyuk kelajagini to'g'ridan-to'g'ri bashorat qilgan. Belinskiy doirasiga kirish (u erda u I. Sangenevning I.), I.Anoyev, I.Anoyev), keyingi tanqidiga ko'ra, "tanqid, shu jumladan, uning sotsialistik g'oyalarini qabul qildi. 1846 yilda Dostoevskiy Belinsskiyni yangi "dubl" bilan tanishtiradi, unda birinchi marotaba ongni chuqur tahlil qildi. Yozuvchining majoziy tafakkuri shunchalik jasur va paradoksal bo'lib, tanqidchi sarosimaga tushib, yosh muallifning iste'dodidan umidsiz bo'lib chiqa boshladi. Hammasi, chunki yangi hikoya "haqiqiy maktab" shablonlariga mutlaqo mos kelmadi, bu ularning barcha yangiliklarida allaqachon cheklangan va konservatizm mavjud edi. Mm Dunayev shunday deb yozadi: "Bu Belindan, temir yo'lni qurishga bo'lgan umidlari, diniy yo'lni qurishga, yuksak edi; Bunday tor doirada "Twin" qahramoni atrofdagi voqelikdan qoniqish emas edi va uni biron bir turdagi Naughnalted Vazzaga almashtirishni istamagan. Gallladkin o'zining shuhratparastligi uchun dam bermaydi, ya'ni fursandlikning munosib namoyon bo'lishidan biri, uning unvoni bilan bog'liq edi. U bu unvonda qolishni xohlamaydi va o'zini haqiqat deb ataydigan biron bir tasavvur yaratishni yaratadi. Dastlab Dostoevskiyning asosiy qahramonlari xayolparastlar edi. Ko'pchilik o'zlarining kuchlari va imkoniyatlarini hayotdan kutayotgan imkoniyatlarini topdilar. Ko'pchilikning g'azabi qoniqmadi, shuning uchun ular orzu qiladilar. Va tushlik har doim imonning yo'q qilinishidan.
Pravoslav Do'stoevskiy ... Ko'p yillar davomida o'zini "dahshatli tush ko'rgani bo'lgan" deb aytadi va o'z xayolparast qahramonlariga yaqinlashib, gunohni tan olib, gunohni tan olib, gunohni tan olib, gunohini tan olib, gunohkor qahramonlariga yaqinligini tan oldi. Va shuhratparastlik har doim og'riqli yozuvchidir. Bu 1846 yilda Petrashevtsev doirasida "Petrashevtsev" doirasida "Petrashevtsev" doirasida "Petrashevtsev" doirasida "Petrashevtsev" ga olib kelgan. Siyosiy, dehqonlarni ozod qilish muammolari, sud va tsenzura muammolari bo'lgan ushbu uchrashuvlarda frantsuz sotsialistikasi, Ai Gerzen, keyin V. Bellinskiyning n harfi . Gogol, litografik adabiyotlarni tarqatish rejalari amalga oshirildi. Petrashevtsining so'zlariga ko'ra, ular juda zararsiz edilar va rasmiylarning qatag'isi ularning aybiga mutlaqo mos kelmadi. 1849 yil 23 aprelda, "Petrashevtsev" qatorida yozuvchi "Petropavlovsk" ning Aleksebskiy retalinida yozuvchi hibsga olingan va yakunlangan. 8 oydan keyin Dostoevskiy jasoratli bo'lgan va hatto "1857 yilda bosilgan" ni yozib, u "davlat buyurtmasining ag'darilganligi" va dastlab otishmaga hukm qilindi. "O'limdan ehtiyotkorlik bilan, dahshatli daqiqalardan keyin" Ashafote "ga almashtirildi," davlatning barcha huquqlari "dan mahrum bo'lgan va askarlarga o'tkazilgandan so'ng. Keyinchalik "ahmoq" romanda u semenovskiy joyida turganida, uning hayotining so'nggi daqiqalarida ko'ringanday, uning tajribasini tasvirlaydi. Shunday qilib, "Petrashevskiy" davri tugadi, Dostoevskiy izlab va shubhalanib, orzu qilar edi. Ammo orzular shafqatsiz haqiqatni to'xtatdi.
Pravoslav dostoevskiy ... KATATGA Jinoyatchilar orasida, Omsk qal'asida xizmat qilar edi. Yozuvchi: "Bu juda ko'p g'alati, cheksiz ... - har daqiqada dushimda tosh bor edi." Ehtimol, bunday og'irlikdagi benefitsiarlar haqida ham shunga o'xshash tajribali bo'lmagan odamga beparvo munosabatda bo'ladi. Ammo Soljenitsinni eslab qoling, Dostoevskiyga tayanib: "Sizga baraka, qamoqxonangizga baraka!" Va uning vakolati va axloqiy qonunlariga tayansak, biz Oskaya bilan tushunamiz. Bunday sinovlarda u Xudoning inoyatiga yuboriladi va najot yo'lini ko'rsatamiz. Tolbolskiy OSTROG'skiyda kitob bu yo'lda va u farq qilmaydigan kitobga ega bo'ladi va Injil (Ilovaga qarang). "O'zlarini sinab ko'rish", "o'zlarini sinab ko'rishni", "o'zlarini sinab ko'rish", "o'zlarini sinab ko'rmoqda", - bu farovon hayotning bu aqliy tajribasi (1860-62) ning bu aqliy tajribasi (1860-62) Taxminan konfessiya kitobi, bu zamondoshlarni jasorat va yozuvchining ruhining kuchiga urgan. "Eslatmalar" ichida u yozuvchining ongida to'ntarishni aks ettirdi, u keyinchalik "xalq ruhining e'tiqodiga qaytib, odamlarni ruhning tan olishiga" tan olish uchun "deb ta'rifladi. Dostoevskiy aniq yillarda u yarim yillik signal bergan inqilobiy g'oyalarning do'stligini aniq kiritdi. 1855 yil noyabr oyida u, u keyinchalik kuchga kirgan beter-zobitlarda ishlab chiqarilgan. 1857 yil bahorida yozuvchi merosxo'r zodagonni va chop etilishi huquqini qaytardi, chunki 1859 yildan boshlab Sankt-Peterburgga qaytish uchun ruxsat oldi. Bu mamlakatda katta o'zgarish davri edi. Magazin onglar Rossiyaning yana qanday yo'nalishi haqida bahslashdi. Rossiya jamoatchiligi va falsafiy fikrning ikki yo'nalishi va falsafiy fikr bor edi: "G'arbliklar" va "Savarofillar". Birinchi bo'lib Rossiyaning g'arbiy mamlakatlarning tarixiy yutuqlari assimilyatsiyasi bilan bog'liq. Ular Rossiya uchun oldinga o'tib ketayotgan G'arbiy Evropa xalqlari kabi bir xil yo'llardan o'tishga ishonishdi.
Pravoslav dostoevskiy ... "Slavofila" - Rossiya jamoatchiligi va falsafiy fikrning millatchi, ular Rossiya rahbariyatining pravoslavlik bayrog'i ostida joylashgan slavyan xalqlarining madaniy va siyosiy birligini qo'llab-quvvatladilar. Oqim "g'arbiy" ga qarshi kurash sodir bo'ldi. Bu, shuningdek, Slavofilaning qarindoshlari, "Xorijiylik" direktori edi. Yosh Sotsialistik F. Dostoevskiyga qo'shilgan murvatlar farziqan jamiyatning ("tuprog'i") diniy va etnik asosda va'z qilishni voizlik qildilar. Endi "Vaqt" va "davr" jurnallarida, Dostoevskiy akalari slayvofilizm bilan genital jihatdan bog'liq bo'lgan bu yo'nalishning mafkologlari sifatida harakat qilishadi, ammo milliy rivojlanish va optimal kombinatsiya boshlandi " tsivilizatsiya va millati. M.Nunevani topadi: "Bu holatda tuproq tushunchasi metafora hisoblanadi: bular odamlarning hayotini boshlaydilar, faqat Dostoevskiyni sudlanganliklari, xalqning sog'lom umrini boqishi mumkin." "Kommudirlar" ning asosiy g'oyasi yozuvchini "Shahzodalar" ning "ahmoq" ning asosiy qahramonining og'ziga kiritadi: "Kim ularning ostidagi tuproq bo'lmasa, u yo'q." Dostoevskiy bu qarama-qarshilikni "er osti qismidan eslatma" hikoyasida davom ettirmoqda (1864) - bu "Nima qilish kerak?" Sotsialistik Romani N. Chernishevskiyning javobi. "Solarnes" g'oyalarini kuchaytirish uzoq muddatli chet ellik safarlarga yordam berdi. 1862 yil iyun oyida Dostoevskiy Gerzen bilan uchrashgan Germaniya, Frantsiya, Shveytsariya, Italiya, Italiya, Angliya bilan uchrashdi. 1863 yilda u yana chet elga chiqadi. G'arbiy Batjuais axloqiy axloqi muhiti (Rossiya bilan taqqoslaganda), birinchi navbatda rus yozuvchini va bo'shashadi. Parijda u sotsialistning "halokatli ayol" bilan uchrashdi
Pravoslav dostoevskiy ... "Apolkin Syuzova" Apolkin Syuzova, "Apolkin", "ahmoq", "ahmoq" va boshqa ishlar olib borilgan gunohkor keskin munosabatlar. Baden-Baden, g'ayratli, o'z tabiatidagi g'ayratli, rulettdagi o'yin, "Dostoevskiy" Hammasi, mutlaqo dottle "o'ynaydi va bu yangi qarzlarni anglatadi. Ammo bu gunohli hayotni boshdan kechirgan yozuvchi, shuningdek, pravoslavlik ishlarida g'olib va \u200b\u200bjarayonlarni engib o'tadi. 1864 yilda Dostoevskiy og'ir yo'qotishlarni kutmoqda: birinchi xotini iste'molchilardan vafot etdi. Uning shaxsiyati, shuningdek, baxtsiz vaziyatda bo'lgani kabi, Dostoevskiyning ko'p asarlarida (xususan, Kerverina Ivanovna tasvirlarida - "Jinoyat va jazo" - "ahmoq"). Keyin akasi vafot etdi. Apollo Grigorievning yaqin do'sti vafot etdi. Birodarning o'limidan so'ng, Dostoevskiy "davr" jurnalining "davridagi" jurnalining katta vazifasi bilan ish olib bordi, bu uning hayotining oxirigacha to'lashi mumkin edi. Pul topish uchun, Dostoevskiy yangi yozilmagan asarlar uchun shartnoma tuzdi. 1865 yil iyul oyida Dostoevskiy yana Germaniyaga, "Jinoyatchilik va jazo" romanida homilador bo'lgan Visbadenga homilador bo'lgan. Shu bilan birga, u roman "o'yinchi" ustidan ishlashni boshlaydi. Ishni tezlashtirish uchun Dostoevskiy tez orada ikkinchi xotiniga aylangan stenografni taklif qiladi. Yangi nikoh muvaffaqiyatli bo'ldi. Jamg'arma to'rt yil - 1867 yil apreldan 1871 yilgacha chet elda yashaydi. Jenevada yozuvchi "Dunyoning xalqaro Kongressi" ga tashrif buyurgan "Dunyoning xalqaro kongressiga" tashrif buyuradi ", bu unga" Jinlar "romanining kelajagi uchun material beradi. Neheevskiy missiyasi romanni, shaytoniy inqilobchilarni yaratishda bevosita turtki bo'ldi. "Xalq izlanishlari" maxfiy jamiyatining faoliyati "Jinlar" ning asosini tashkil etdi.
Pravoslav Do'stoevskiy ... nafaqat Nechiev, balki 1840 yillarning 1840 yillari, 1840 yillarning liberallari ham chaqiradi. Granovskiy, Petrashevty, Belinskiy, V.S. Pecherin, A.I. Gerzen, hatto defilist va p.ya. Chadayev romanning makoniga tushib, turli xil belgilarda aks etadi. Asta-sekin, Rim Rossiya va Evropa tomonidan boshdan kechirgan Shaytonning "taraqqiyotining umumiy kasalliklari" ning muhim kasalliklarini rivojlantiradi. Ismning o'zi "Jinlar" - M.Nunaevning ilohiyotiga ko'ra, "M.Ana" ning ilohiyotiga ko'ra, ammo progrizansiyaning inqilobchilari faoliyatining ma'naviy xususiyatini aniq ko'rsatma. Romani Romanga Epropp, Iso cho'chqalarning suruvida jinlarning jinlarini cheklaydigan va u cho'kib ketayotgani haqida Exiselik matnni qabul qiladi (esdalga qarang). Mikikovning maktubida bu o'z tanlovini tushuntiradi: "Jinlar rus odamidan chiqib, Nekoyda, oltingugurt-yakovichida va hokazo. Ular muqaddaslantirgan yoki jinlar chiqadigan shifo topgan, ular Isoning oyoqlarida o'tirishgan. Shunday qilib, u bo'lishi kerak edi. Rossiya bu juda zararli qorovullarda ruslar bilan bog'liq bo'lgan bu haqda tug'ib tashlandi ... Xo'sh, agar bilishni istasangiz, bu mening romanimning mavzusi ... "Bu erda mening romanimning mavzusi ..." Bu erda men Jenevada, Dostoevskiy ruletkadagi yangi pulni yo'qotib, barcha pullarni yo'qotib, butun pulni yo'qotib qo'ydi. Aftidan, Feodorning "teskari" ning "teskari" ni o'rganadi. 1871 yil iyul oyida Dostoevskiy xotini va qizi bilan (chet elda tug'ilgan) Sankt-Peterburgga qaytdi. 1872 yil dekabr oyida u "Yozuvchining kundaligi" (siyosiy, adabiy va esdalik janrining insholari) ning uzoq-bahosi "fuqarolar" jurnalini qabul qilishga rozi bo'ldi. "Dostoevskiy" 1876 yil uchun obunani e'lon qilishda ("kundalik" birinchi marta nashr etilgan ", shuning uchun uning yangi ishining janrini aniqlaydi:" Bu so'zning so'zma-so'z hissi, taassurotlar to'g'risidagi hisobotda bu kunlik yozuv bo'ladi Haqiqatan ham har oy tirik qoldi, ko'rilgan, eshitgan va o'qigan hisobot. Bu erda, albatta, hikoyalar va hikoyalar bo'lishi mumkin, ammo asosan amaldagi voqealar haqida.
Pravoslav Do'stoevskiy ... "kundaligi" da muallif insonning gunohlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga yuklaydi, jinoyatlar va jazo muammosi. Bu erda "muhr tayyorlash vositasi" gipotezalari yana yangraydi. Yozuvchi atrof-muhit faqat bilvosita, shubhasiz, atrof-muhit insonga bog'liqligini anglatadi. Yovuzlikning haqiqiy qarshiliklari faqat orvaxoky-da mumkin. 1878 yilda Dostoevskiy yangi yo'qotish bo'ldi - Aleeshning suyukli o'g'lining o'limi. Yozuvchi optio cho'lga boradi (eski ambrane bilan suhbatlashadigan ilovaga qarang. ("Tavba qilish", - deb aytdi chol. Ushbu sayohatning natijasi - bu mukammal va mehr-muhabbat orqali yaratilgan nomukammal dunyoda yovuz dunyoda yovuzlik mavjudligi muammosi haqida yozuvchining so'nggi ishi edi Xudo. Karamazovning muallifi, muallif yozganidek, oilaviy xronika, ammo "bizning zamonaviy haqiqatimiz, zamonaviy intellektual Rossiya". Aslida romanning asl mazmuni (M.Nunaevning so'zlariga ko'ra) - Iblis va Xudo inson ruhi uchun kurashi. Solihning ruhi uchun, agar solihlar tushsa, dushman esa g'ayrat bilan bo'ladi. Romanning markazida, Xudoning biznesining qarshiligi (Zosimaning qari, ular optik sahrodan bir kameraning qari bo'lgan, jingalakning eski odami bo'lgan) va jin idonliklari (Ivan Karamazov). 1880 yilda Dostoevskiy Pushkin E. Mashhur so'zida Pushkin haykali ochilishida "Pushkin" monumenti ochilishida "Nutq" rus qalbining eng olijanoblik xususiyatlarini aks ettirdi: "beqiyos" va qaratish qobiliyati " Birovning "- va barcha Rossiyadagi barcha javobni topib, muhim tarixiy voqea bo'ldi. Yozuvchi "Yozuvchining kundaligi" ishini yangilaydi va "Birodarlar Karamazov" ni davom ettirishni rejalashtirmoqdalar ... ammo og'irlashtiruvchi kasallik "Dostoevskiy" hayotini buzdi. 1881 yil 28 yanvar vafot etdi. 1881 yil 31 yanvarda Sankt-Peterburgdagi Aleksandr Nevskiy Lavrada yozuvchining dafn marosimida katta tayanish bilan.
"Jinoyatchilik va jazo" roman haqida. Rodon Rasolnikov va Sonya Marmadov romanning asosiy qahramonidir. Roman Dostoevskiyning dastlabki ishiga ishora qiladi. Birinchi marta men 1866 yil yanvar oyida "Rus byulleteni" nashrida yorug'likni ko'rdim. Roman oddiy va go'yo hujjatlashtirilgan ibora kabi boshlanadi: "Iyul oyining boshlarida, kechqurun, bir yigit, ko'chadan, ko'chaga va asta-sekin ijarachilardan kelgan bir yigit chiqdi. Go'yo ajralmas bo'lsa, K-yaxshi ko'prikka bordi. " Quyidagi satrlardan kelib chiqqan holda biz allaqachon Sankt-Peterburgda amalga oshirilishini bilib oldik. Shifrlangan ismlar nima sodir bo'layotgan narsalarning "ishonchliligi" tuyg'usini beradi. Go'yo muallif barcha tafsilotlarni tugatish uchun xijolat tortadi, chunki biz haqiqiy voqea haqida gapiramiz. Romanning asosiy qahramoni - Rodon Rasolnikovning nomi. Yozuvchi tashqi ko'rinishidan boshlab, ajoyib inson xususiyatlari bilan darvozabon berdi: yigit
Rodion va Sonya ... - Bu juda yaxshi, go'zal qora ko'zlar, quyi quyuq rus, ingichka va qurilgan. U aqlli, olijanob va benumsiz. Uning harakatlarida biz Ruhning ratchikasini, hamdard va aniq va his qilish qobiliyati. Biz roman qahramonlari bilan birga - Madruyin, Sony, Duna, biz unga chuqur muhabbat va hayratdamiz. Va hatto jinoyat ham bu his-tuyg'ularni silkita olmaydi. U hurmat va tergovchi portlashda. Va bu erda, shubhasiz, yozuvchining qahramoningizga bo'lgan munosabatini his qilamiz ... Bunday odam bunday dahshatli shafqatsizlikka qanday munosabatda bo'lishdi? Shunday qilib, romanning birinchi qismi jinoyatga va qolgan besh - jazo, o'zini nogironligi. Hamma Rim kurash orqali qahramon o'ziga olib keladi - ong va hissiyotlari o'rtasida. Rasolnikov - Christian Kanons - buyuk gunohkorga ko'ra. Gunohkor nafaqat u o'ldirgani uchun, balki uning yuragida mag'rurlik qilgani uchun, odamlarni "oddiy" va "g'ayrioddiy" bilan bo'lishishga imkon berdi va ular o'zlarini sanashga harakat qilishdi. Foydalanish savollari qotildan oldin turadi. Kutilmagan va noqulay his-tuyg'ular uning yuragini azoblashni boshlaydi. Unda Xudoning ovozini urishga harakat qilib, Xudoning haqiqati baribir eng yaxshisini olib, u qayiqda o'lishga tayyor, ammo yana odamlarga o'lishga tayyor. Axir, u aybdor bo'lganidan keyin darhol o'zini his qilgan insoniyat bilan ochish va munozarali tuyg'u hissi. "Dostoevskiy M. Katkov" ning maktubida shunday dedi: "Haqiqat va inson tabiati o'zlarini egalladi; Mening hikoyamda jinoyatchilik uchun qonun chiqaruvchilarning huquqiy jazoi, qisman o'zi ma'nan talab qilganligi sababli, qisman deb o'ylashidan kamroq narsa borligi haqida gap bor. Raskolnikov Xudoning amrini kesib o'tdi: "o'ldirmang!" Va Bibliyada bo'lgani kabi, qorong'ilikdan tushishi kerak
Rodion va Sonya ... Yorug'lik, jahannamdan - ruhni poklash orqali osmonga. U sizning nazariyangizni "qaltirash mavjudot" va "egalik qilish huquqi" haqida tanishtirish, u o'zini o'zi kesib o'tib, qotillik bilan olib boradi, nazariyaning "namunasini" qiladi. Ammo u o'zini "Napoleon" dan keyin o'zini his qilmadi. "Sergak kalit", kampir, foiz, ammo osonroq edi. Chunki barcha mavjudot bu "o'lik" nazariya qarshi edi. Raskolnikovaning ruhi qismlarga bo'linib, Sonya, Dunyo va onasi - ularning hammasi "oddiy" odamlar ekanligini tushunadi. Va shuning uchun kimdir ularni o'ldirishi bilan bir xil (bu juda nazariy). U o'zini azoblaydi, nima bo'lganini tushunmaydi, lekin hozirgacha uning nazariyasining sadoqati shubha qilmaydi. Va bu erda Sonya o'z hayotida paydo bo'ldi ... Sonya Marmadorova - bu "Do'stoevskiy" ning sevimli qahramoni. Uning surati romanda markaziy o'rinni egallaydi. Ushbu qahramonning taqdiri hamdardlik va hurmatni keltirib chiqaradi. U olijanob va toza. Uning ishlari bizni haqiqiy insoniy qadriyatlar haqida o'ylashga majbur qiladi. Uning mulohazalarini tinglash va o'ylash, o'zingizga qarash imkoniyatiga ega bo'lamiz, o'zingizning vijdoningiz ovozini tinglash, atrofimizdagi voqealarni ko'rib chiqing. Sonya Dostoevskiy tomonidan bolani, toza, sodda, ochiq va himoyasiz ruh sifatida tasvirlangan. Bu Injildagi bolalar, bu Xudoga axloqiy va yaqinlikni anglatadi. Rasolnikov bilan birgalikda Sonyning hikoyasi, uning otasi, o'gay onasi va bolalari uchun o'zini qanday sotgani haqida ma'lumotni o'rganamiz. U ataylab gunohga bordi, yaqinlari uchun o'zini qurbon qildi. Bundan tashqari, har qanday rahmatga tashakkur, har qanday rahmat tufayli rahmat tufayli hech qanday minnatdorchilik bilan hech qanday minnatdorchilik yo'q, lekin shunchaki taqdiri bilan ikkilanib turadi.
Roman uchun rasmlar. "Alyona Ivanovna" (Shmarinov D.A.), RKOmolnikov (menkova Yu.D.)
Rodon va Sonya ... - va biz faqat bizning katta drazikli yashil ro'molchik old tomoni (bizda ro'molcha, dradema) bor, ularni butunlay boshi va devorga yotqizib, yotardi. elkalari va tanasi hamma seskanib ketmoqda ... "Sona uyaladi, uning va Xudo oldida uyat. U kamroq yotishga harakat qiladi, faqat pul to'lagan ko'rinadi. Duni va Otasining bezlarida noqulay his qilgan, Duni va Pulcheria Aleksandrovna bilan uchrashuvdan xijolat tortmoqda, bu nogironning mag'rur va haqoratli natijalaridan mahrum bo'ladi. Ammo baribir, uning kamtarligi va jim onasi uchun biz Xudoga cheksiz imon bilan qo'llab-quvvatlanadigan ulkan hayotiylikni ko'ramiz. U ko'r-ko'rona va ehtiyotkorlik bilan ishonadi, chunki u yordamni kutishga va hech kim umid qilishni kutishga majbur emas va shuning uchun u ibodatda haqiqiy tasalli topadi. Sonyning surati haqiqiy masihiy va solihlikning tasviridir, u o'zi uchun, hammasi boshqa odamlar uchun hech narsa qilmaydi. Xudodagi Sonechkin Vera Raskolnikovning "Nazariy" romanida qarshi. Qiz odamlarni boshqalarga nisbatan bir kishining balandligi haqida bo'lish g'oyasini qabul qila olmaydi. Uning fikricha, o'z taqdirni hal qilish uchun o'zlari uchun hukmronlik qiladigan bunday odam yo'q. "O'ldirmoqdamisiz? Siz o'ldirishga haqsizmi? U xitob qiladi. Raskolnikov, Sona bilan bog'liq jonni his qiladi. U instinktiv ravishda uning najotini his qiladi, o'zini poklash va kuchini his qiladi. Sonya unga imonini yuklamaydi. U imonga kelishni xohlaydi. U uni O'ziga olib borishga intilmaydi, lekin u eng engil qidirmoqda, u o'z joniga, Uning tirilishiga ishonadi: "Qanday qilib siz robot uchun o'ldirasiz!" Va biz uning orqasidan uning orqasida Sibir shahriga borishi va u bilan tavba qilish va poklanish uchun butunlay o'tib ketadi, deb ishonamiz. "Ular tirilgan sevgi, ikkinchisining cheksiz hayot manbalarining yuragi edi." Roion uning Soniga chaqirdi, u hayotni engdi: "Endi uning e'tiqodlari mening e'tiqodlarim emasmi? Uning his-tuyg'ulari, o'z intilishlari, hech bo'lmaganda ... "
Kasal. Shmarinov D.A. "Dveklik" I.Mabazunov
Rohion va Sona ... Sony Marmaladovaning suratini yaratib, Dostoevskiy Rasoevskiy Rasolnikov va uning nazariyasi (yaxshi, rahm-shafqat) bilan antipodni yaratdi. Qizning hayotiy holati, yozuvchining o'zi, yaxshilik, adolat va chuydalik va kamtarlikdagi imonni aks ettiradi, lekin avvalo insonning sevgisidir. Bu Sonya Dostoevskiy yomonlik uchun yaxshilik qilish yo'lini nazarda tutadi.
Bibliyadagi so'zlar va romanning "Jinoyat va jazo" ning bir qismi. 2-bob. "... Sodom-s, bo'sh ... Um ... Ha ..." (Marmadovning so'zlari) Sodom va G'amRo - Daryo og'zidagi Injil Ahd shaharlari. Iordaniya yoki O'lik dengizning g'arbiy sohilida, ular buzilib ketgan va osmondan yuborilgan olov yonib ketgan edi (Ibtido, 19 ch. - Bu shaharlar Xudo tomonidan vayron bo'lgan. Osmondan olov va oltingugurt yuborish). Olovdan Xudo oilasi bilan juda ko'p narsani olib keldi. "... barchasi aniq ..." Shakl Xushxabariga ko'tarilib, "iboraning xushxabariga ko'tarilish:" Biz hech qanday sir yo'q: "Biz aniq bo'lmaydi. Hech narsa yashirmaydi, bu chiqmaydi. " "... bo'lsin! Bor! - Che Man! Ruxsat bering, yigit ... "(Marmmadov so'zlaridan)" Men Man! " - Masihning sinov paytida peyst tomonidan buzilgan so'zlar. Bu so'zlar bilan Pilat yahudiylarga ko'rsatib, qonli Masihga qaratib, ularni rahm-shafqat va ehtiyotkorlikka chaqirdi. (Yuhanno, 19: 5)
Bibliyadagi so'zlar va iboralar ... "... Men kubim kerak, xochda xochga mixlanib, kechirasiz! Ammo kesilgan, sho'rva, pirojnoe va uni qiyinlashtirgan holda! Kim afsuslanib, afsuslanaman va hamma birlashdi va bu erda Marmamandlar diniy foydalanadilar Sizning fikrlaringizning ifodalari uchun ritorika, bu taklif to'g'ridan-to'g'ri Injildagi Iqtibos emas. "Sizsiz cho'chqalar! Hayvonning tasviri va uni chop etish; Ammo keling va siz! " (Marmmadov so'zlaridan) "Hayvonning tasviri" dajjolining tasviri. Yuhannoning vahiysi, Bogoslev (apokalipsis), Antikalev hayvon bilan taqqoslanadi va har bir fuqaroning muhr bosqichi yoki hayvonning bosilishi. (Vahiy, 13: 16). 3-bob. "... Mavjud go'shtni ... MS-dagi to'yni o'ynang. ..." (Pulcheriusning o'g'li, Raskernikovaning o'g'li) Myassel pravoslav cherkovida ovqatlanish mumkin bo'lgan davr Ustavi. Odatda to'yni o'ynashga ruxsat berilgan postlar orasidagi vaqt. Missis - bokira qizning eng muqaddas ustaning eng muqaddas ustaning (o'lim) haqidagi bayrami va naznodel Mary. Xudoning onasi bo'lgan to'y erni tark etganidan keyin o'ynagan to'yni ko'rib chiqish mumkin emas.
Bibliyadagi so'zlar va iboralar ... birinchi qism. 4-bob. "... Men Qozonning Xudoning onasi ..." (Skolnikovning Monologiyasidan) Qozonning onasi Bokiradagi eng hurmatli mo''jizaviy zakotlardan biri. Belgilar sharafiga tantanalar yiliga ikki marta amalga oshiriladi. Nang'u vaqt davomida ushbu belgi ikkinchi militsionerga hamroh bo'ldi. 22 oktyabr kuni Xitoy-Siti - bu daromad kuni uchun olingan. To'rt kundan keyin Kremldagi Polsha garnizoniga taslim bo'ldi. Moskvani ozod qilish xotirasiga ko'ra, Qozonning Onasining sharafiga bo'lgan ma'bad Moskvaning Qizil maydonida intervyusidan barpo etilgan. "Go'lgo'tada, eyish qiyin ..." ("Frontal joy" ("Frontal joy") - Odam dafn etilgan va keyinchalik Masih xochga mixlangan. Isoning zamonida Golgota Go'lg'vori Quddusdan tashqarida edi. Bu ixtiyoriy azoblarning ramzi. "... postdan ..." buni amalga oshiradi ... "- bu ovqatdan voz kechishni anglatadi va shuning uchun cheksiz lavozim tananing zaiflashishiga olib kelishi mumkin. "... Ixuit ..." - Siz (Teski jamiyati) - Rim katolik cherkovining rasmiy nomi. "Tinchlik-katolik cherkovi". "Lat." Rim-Katis Jezsu ". va mis "qadimgi zamonlar daraxt va mis xochlar ishlab chiqarish uchun eng tez-tez uchraydigan materiallar. Kiprin xochlari eng mashhur, chunki Masihning xochlari uch xil yog'ochdan yasalgan, shu jumladan kistesda yasalgan.
Gdo? FA yoki CHACVA? RIA N. Goggota MixeljelGelo Caravagio "Masihning baxillanishi"
Bibliyadagi so'zlar va iboralar ... 7-bob "... Ikki xoch: kitik va mis" antik davrda daraxt va mis xochlar ishlab chiqarish uchun eng tez-tez uchraydigan materiallar eng tez-tez uchraydigan materiallar va eng tez-tez uchraydigan materiallar ishlab chiqarish eng tez-tez uchraydigan materiallar. Kippress xochlari eng mashhur, chunki Masihning xochi uch xil yog'ochdan yasalgan, jumladan sistress. 2-qism. "Uy - Nuh kemasi" Eski Ahd Patriarxi kemada juda ko'p jonzotlarni yig'di. Ushbu ibora uyning to'liqligini yoki qattiqligini anglatadi. 5-BOB. "Ilm" deydi: barchangiz, barchangiz ... "(Ko'rsatkich so'zlaridan) Bu ibora, o'zing kabi, O'zing kabi sevgini o'rgatishingiz kerak (Mat. 5:44 Va Mat. 22: 36-40) 7-bob. "E'tirof", "Birdamlik". E'tirof etak cherkovning 7 ta somentlaridan biridir, unda inson gunohlar kechirmoqda va ma'naviy kamolotda yordam bermoqda "... Bokira" "Bokira" sig'inish "bokira" . "... Ikkalasi ham xoch unlarini olib ketishdi ..." Masihning azob-uqubatlarining qal'asiga.
Bibliyadagi so'zlar va iboralar ... 1-qism. "Tushlik", "Kechqurun", "Kechqurun", "Kechqurun" xizmatning nomi, "Kechqurun", "Kechqurun" xizmatining nomi. "Chetel" - esdalik joylarida, qabrlar, qabrlarda o'rnatilgan lithery qurilishi. 5-bob. "... Yangi Quddusga ..." Osmon Shohligining Injil (Vah. 21) »Va men yangi osmonni va yangi erni ko'rdim; Eski osmon va avvalgi er o'tib, dengiz endi yo'q. Men, Yuhanno osmondan kelgan muqaddas Quddusning muqaddas shaharini ko'rdim ... "... Lazarning tirilishi ..." Xizmatkor Lazoriyning do'stining ajoyib tirilishi haqida gapirdi Quddus yaqinidagi xisnaxtiyoz qishlog'i. (1-chi) Vinsent Visent Gog "Lazarning tirilishi"
Injil so'zlari va iboralari ... 1-qism. "Litiy", "Panhida" - "Panhida" - Sizlar, siz bo'lgan baxtsiz qizning mizinza emassiz O'tish "(Rasolnikovlar Sona-ni qamchilash), toshqin toshlari orqali o'limga hukm qilingan zondual ayolning kechirimiga murojaat qilish. 4-bob. "Yurodivaya" - "To'rtinchi Injil" - John Xushxabarning sinonimi - Lazarning tirilishi haqida "Bu" Xudoning Shohligi "- MF.5 Xushxabarning kotirovkasi Matto:" Iso: «Bolalarga:« Osmon Shohligi bor, chunki bolalarga: Lizavavaning ma'naviy tozalikini ta'kidlab, "U toqaysan", dedi Matto Xushxabarini aytadi: "pok yurak bilan muborak, chunki ular Xudoga o'xshaydi." "... Urug 'chigirtkada ..." bu naslda, naslda. Shu ma'noda, urug 'so'zi Xushxabarda ishlatiladi. 6-qism. "Kerakli va birlashish ..." (Porfyry Rasolnikov) - (MF.7: 7 Lux. 11: 9). Bu, qarash va top. Nibnar va'zimiz Iso Masihning iqtibos.
Bibliyadagi so'zlar va iboralar ... - U shahidlik tushkunlikka tushganlardan biri bo'ladi va shubhasiz, u gril tillar bilan yonib ketganda, men jilmayib qo'yaman. To'rtinchi asrda, beshinchi asrlarda Misr cho'liga borar edilar va u erda o'ttiz yil yashaydilar ... "(Dunyo haqida Svidrigaylov o'sha erda nasroniylikning birinchi asrlaridagi shahidlar bilan taqsimlanadi. va kelajakda hurmat marhamati Mariya Misr. "Uchinchiligi kuni" Hosil bayrami yoki Hosil bayrami, Pasxadan 50-kuni nishonlanadigan 12 asosiy masihiy bayramlaridan biri.
Bibliyadagi so'zlar va iboralar ... Epilog. "... Men ajoyib postning ikkinchi haftasida men hordiq chiqarishim kerak edi ..." Xafagarchilik - "muqaddas" (Hafta) - dunyo bo'ylab qochib ketish uchun "qochish" - bu butunlay qutqarish mumkin edi Dunyo, u toza va saylandi, yangi odamlar va yangi hayotni boshlamoqchi edi. Yerni yangilang va tozalamaydi, lekin hech kim bu odamlarni hech kim va ovozlarini eshitmadi. " Biz oxirigacha oxiriga egamiz va roman epilogida saylangan bo'ldik. "Ibrohim va uning studiyasi ..." - Bibliyadagi mo'l-ko'llikning ramzi. "Ular hali ham etti yil ... etti yil, atigi etti yoshda! Uning baxtiga, boshqa lahzalarda ikkalasi ham etti yil davomida etti yil davomida qarashga tayyor edilar. Muqaddas Kitobda: "Men Yoqubga Yoqubni etti yil xizmat qildim. Ular bir necha kun ichida unga "Yoqub va Rohila" ni sevgani uchun tuyuldi
Rim Dostoevskiyning ismlarining siri rus an'analariga ergashdi, ularning qahramonlariga ismlarni tanladi. Ta'kidlanganda, yunon nomlaridan foydalanish tufayli ularning tushuntirish pravoslav cherkov taqvimlarida qidirish uchun ishlatiladi. Kutubxonada Dostoevskiy shunday taqvimga ega bo'lgan, ularda "Alifbo ro'yxatlari ro'yxati" berildi, ularning xotirasi va rus tilidagi ismlarning nomlarini ko'rsatadigan raqamlar ko'rsatilgan. Sizningcha, Dostoevskiy ko'pincha bu "ro'yxatiga" tez-tez qahramonlariga ramziy nomlar berar ekan. Shunday qilib, maxfiy nom haqida fikr yuriting ...
Romachdagi ismlarning siri ... Roonion Romanovich Romanovich - birinchi navbatda, cherkov soborlarining qaroriga quloq solmagan va pravoslav cherkovining yo'lidan, ya'ni qarama-qarshi bo'lgan Rasolniklikdagi kabi. ularning fikri va soborning oqibatlari. Ikkinchidan, bu jonzotning mohiyatidagi qahramon. U Xudoga va jamiyatga qarshi chiqdi va baribir yaroqsiz, jamiyat va Xudo bilan bog'liq qadriyatlar sifatida inkor etolmaydi. Roonion pushti (yunoncha), rim - kuchli (yunon). Roon Romanovich - bu pushti kuchli. Biz oxirgi so'zni bosh harf bilan yozamiz, chunki uchlikning ibodati bilan, Masihning ismi ("Muqaddas Xudo, avliyo, avliyo, Pomodia"). Pushti - mikrob, kurtak. Shunday qilib, Roon Romanovich - Masihning butson. Roman oxirida biz kurtak qanday gullashini bilib olamiz. Alena Ivanovna - Alyoniy - Yorug'lik, yorqin (yunoncha), Ivan - Xudoning inoyati (Meb.). Shunday qilib, rangli qobiqga qaramay, Alyona Ivanovna Xudoning inoyatida yorqin. Bundan tashqari, monastirga sinovdan o'tgan pul pul isrofga o'xshaydi. Elizabeth (Lizaveta) - Xudo, qasam ichish (Ibron.)
Romandagi ismlarning siri ... Marmalades Semonodchich - Marmadov - MARMADOV - Familiya, qarama-qarshi familiya "rasolniki" familiyasi. Shirin, yopishqoq massa, ko'r bo'lingan bo'linish va hatto unga shirinlikni ber. Zaxar - Alloh eshituvchi Smunmon - Allohning xotirasi (IBR.). "Semen Zaxarovich" - Xudo Eshitadi. Marmadov butun tomondan va vaziyatni biladigan, ammo ular bilan hech narsa qila olmaydi, ammo ular bilan hech narsa qila olmaydi, uni qaytarib bo'lmaydigan joyga yo'l qo'ymadi. Raskolnikov oldidagi "e'tirofida" "e'tirofida", u "Xudoni tinglaydi". Sofiya semenovna - Sofya - donolik (Yunon tili). "Sofia Semuenovna" - donolik, Xudo bilan tinglang. Sonechka MARMEMADOVA - Skolnikovning tirilishi tasviri. U unga ergashib, uni boshqaradi, ikkalasi ham bir-birlarida najot topadilar. Romani, shuningdek, Iso Masihning sodiq talabalari Maria Magdalina bilan taqqoslanadi (tikuvchi Kapernahumovaning xonasi. - Kapernaumning xushxabarida tez-tez eslatib o'tilgan. Magdala shahri Mariya Magdalalik Kafarnahum yaqinida bo'lib o'tdi. Shuningdek, unda Xushxabarning asosiy va'zgo'ylik faoliyati yo'lladi. 2: 6-12) Nazania "qulay uy" deb tarjima qiladi ). Epilogda, hatto bokira qizning tasviri bilan taqqoslanadi. Sony va mahkumlarning munosabatlari har qanday munosabatlar oldidan o'rnatilgan: R va Z bilan ushlanganlar "Sonya" dan "juda yaxshi ko'rardi". Ular shu zudlik bilan va tavsifning dinamikasi Sonya patronaj, yordamchi, Yupatuvchi va barcha taraqqiyotning shaffofotiga aylangani ko'rsatilgan
Romandagi ismlarning sirlari ... har qanday tashqi ko'rinish. Hatto muallifning nutqining ba'zi nuanslari ham mutlaqo alohida narsa sodir bo'lishiga e'tibor beriladi. Masalan, ajoyib ibora: "va u qachon ...". Mahkumlarning tabriklari "fenomen" ga juda mos keladi: "Hamma shudgor qilingan" (xulq-atvorni olib tashlash). Ularni Sonya "onasi", "onasi" deb atashadi, u ularga tabassum qilganida - marhamatning barakasi, nihoyat, "hatto unga bordi". Ketrin (Katerina Ivanovna) - toza, ahamiyatsiz (yunon). "Katerina Ivanovna" - bu Xudoning inoyatidir. Katerina Ivanovna - uning ijtimoiy mavqeining qurboni. U va kasal va hayotni ezdi. U xuddi Roon R. kabi, butun dunyoda Goopsonlikni ko'rmaydi va bundan ham ko'proq azob chekadi. Ammo ular o'zlari adolatni ta'kidlaydilar, faqat p. Skolnikov - qotilni yaxshi ko'raman. O'tirgan Keradina Ivanovna sevgisi. Va bu Sonaning adolati haqida o'ylamasligi mumkin - chunki uning adolati uchun faqat inson va tinchlik idrokida shaxsiy bo'lishi mumkin. Keverina Ivanovna, agar ular hech bo'lmaganda ochlikdan bosh tortishsa, farzandni ochlikdan bosh tortsalar - bu otni o'ldiradi - u "Osmon". Praskovya Pavlovya - Praskovya - Pavlus (Yunon) Pavlus Momo Havo - Kichik (LAT.) Praskovya Pavlovna - Kichik ta'tilga tayyorgarlik. Anastasiya (Nastasya) - Anastasiya - tirilish. Xalqning romanidagi birinchi ayol, Skolnikovni masxara qilish. Agar siz boshqa epizodlarga qarasangiz, odamlar qahramonini jonli, kechirim, tirilish imkoniyatini olib borishlari aniq bo'ladi.
Romandagi ismlarning siri ... Athanas Ivanovich Vahrushin - Athanasius - abadiy (Yunon) Yuhanno - Xudoning inoyati - Xudoning inoyatidir. Raskolnikovaning onasi, Xudoning inoyatidan, qandaydir tarzda Otasi bilan bog'liq bo'lgan odamning o'lmasligidan pul oladi. Agar siz Skolnikovning tushini eslasangiz, unda otasi bu tushida - Xudo. Otni urayotgan odamlarning umumiy gunohini ko'rdi, u otasiga yordam so'rab, keyin dono cholga berilib ketadi, lekin hech narsa qila olmasligini tushunib, otni himoya qilishga shoshiladi. Ot allaqachon o'lgan va oxir oqibat, otasi uni do'zax va Sodomdan tortib oladi, unda u adolatli chanqoqligi bilan o'zini yomon ko'radi. Bu onaning kuchiga ishonadigan vaqt. Xudoga bo'lgan imonning etishmasligi unga birovning gunohiga isyon ko'tarish, unga hamdardlik bildirmasdan va o'z ongini O'zining gunohkorligidan mahrum qilishga imkon beradi. Petr Petrovich Lujin Butrus - Tosh (yunon.). "Piter Petrovich" tosh tosh, u mutlaqo istehzol odam, tosh yurak bilan, ko'lmakdan va uning barcha rejalari ko'lmakda o'tiradi. Rassakin dmitry Prokofievich - Raleshin - "aql", tushuncha. Dmitriy - demetrga yo'naltirilgan (yunoncha). Demetr - yunon xudojo'yligi, gey - Yer bilan aniqlangan qishloq xo'jaligi. Ya'ni er yuzidagi va asosda va istaklarda. Panofidal - Muvaffaqiyatli (yunoncha) Raulichin er yuzida mahkam turadi, bu hayot kamchiliklari va muammosiz qoldirilmaydi. U hayot haqida o'ylamaydi va uni izhor sifatida olib kelmaydi, balki aktsiyalar, yashaydi. Unda va uning kelajagi, shubhasiz, bo'linishlari, Oydiyga ishonish mumkinligini bilish, ularning oilalarini "barglar" deb bilishadi.
Romandagi ismlarning siri ... petrfofiry Petrovich - porfiri - binafsha rang, kriting (yunoncha) jasad. Porfira - Basnant. Raskolnikov ustidan "masxara" ni "masxara qiladigan" nomli ismi tasodifiy emas. - O'zini o'zgartirib, unga bugiroq qo'yishdi. Va Torrandagi tojning g'iybati uni boshiga qo'ydi ... "(Mat. 27-29) Arkadiy - Arkady - Arkadiya, qadimgi Yunonistonning markaziy mintaqasi - Paplyoncess (qadimiy yunon). . Arkadiya - baxtli davlat (yunon). Yunon mifologiyasida, cho'ponlarning baxtli va cho'ponlarining baxtli mamlakati. Uning shohi Arkad Zevs va Nymphning o'g'li, ma'buda, ma'buda Artemis, Callisto. Uning zyusasi geraning g'azablangan rashkchi rafiqasidan yashirish uchun Medveditaga murojaat qildi. Arkada Nymfhay mana. Ovchi bo'lgandan keyin, Arka, onasini zo'rg'a o'ldirdi. Buning oldini olish uchun Zevs o'z onasini va o'g'lini katta va kichik ayiqni aylantirdi.
Romandagi sir nomlari ... Ivan - Xudoning inoyati. "Iskra" gazetasi 1861 yilda (14 iyul, 26 iyul kuni) "Biz Viloyatda ayblanib," Fatalar yozmoqdamiz "bo'limida" Borodvkin "va" Pushkin sonining Nulinlari "va uning yordami kabi" deb yozilgan. Svidrigaylov ". Ikkinchisi quyidagicha ifodalangan: "Svidrigaylov - maxsus mansabdor shaxs yoki, agar men bilan birga, yoki xuni", men bilan birga va x yalang, men bilan birga va x yaladi. Bu, agar xohlasangiz, fakt. "Nopok o'tmish, shaxsiyatli, shaxsiyat, shaxsiyat, in'ektsiya, in'ektsiya, jonzotning qo'lida" Svidrigigaova "ning qo'lida. U va yangi qo'mita raisi, U unga ataylab, yigit va zamonaviy bilan shug'ullanadi, shuningdek, hamma joyda, hamma joyda "..." G'iybatlash, podonlashtirish kerak bo'lgan joyga olib borishingiz kerakmi? Bu u tayyor va iqtidorli odam - Svidrigayl ... va bu past, munajjimsiz shaxsiy shaxs: uyning orqasida uyni boshqarish, otlar va ekipuslarni jamiyatga aylantiradi, zaharli changni jamiyatning ko'ziga olib chiqadi, Sovun eritmasidagi yong'oq shimgichiga o'xshash yog 'kimligi ... "Svidrigaylov butun hayoti baxtlidir va mustaqil Etlif aktsiyalar va pul va nufuzli tanishlar bo'lganida, buzuq harakatlar va yashaydilar. U, agar maqola va qopqoq bilan taqqoslaganda, bu odam, jirkanch, ammo bir vaqtning o'zida qalb bilan shug'ullanadigan bo'lsa. Shunday qilib, siz u bilan muloqot paytida Skolnikovning his-tuyg'ularini yozishingiz mumkin. U asosiy belgi bo'lishi mumkin bo'lgan usullardan biridir. Ammo oxirida u o'zining gunohkorligining ongidan mahrum bo'ladi. Marfa Petrovna - Marta - Vladichitsa, xonim (janob.). Butrus tosh (yunoncha.), Yunon. Stone Landdi. Svidrigaylning etti yil davomida u "toshzor", "egalik qilish" kabi.
Romandagi ismlarning siri ... Avdota Romanovna - Avdota - Olis (Yunon) Roman -q allaqachon tushunar edi - kuchli (Xudo), ya'ni Xudoning Xudo marhamati Skolkolnikova Unga Xudoning xatoidir. Pulcheria Aleksandrovna o'z maktubida yozadi: "... U (dunyoqarashi), bu so'zlar sizga ko'proq Masihning ikkita amrini eslaydi: Xudoni ko'proq seving; O'zingizni o'zingiz kabi seving. Dunyo u akasini Xudo sifatida sevadi. Pulcheria Aleksandrovna - Pulcheria - Chiroyli (LAT.) Aleksandr - "Alexand" - "Andros" - er, erkak. Ular. Chiroyli erkak himoyasi. (Shubhasiz, lekin ehtimol Xudo mudofaasi. Bu bizga Raskolnikovning so'zlari, xuddi u (ayolni tark etganga o'xshab Rasmolnikovning so'zlari bilan tasdiqlangan, u: «Men buni ishontirganimga keldim Men har doim sizni sevganman .. Men baxtsiz bo'lsangiz ham, men sizning o'g'lingiz sizni o'zingdan ko'ra ko'proq sevishini va men sizni yomon ko'radigan hamma narsa bularning hammasi to'g'ri emas. Siz hech qachon sevishni to'xtatmaysiz, men buni amalga oshirish kerak edi, shunda u boshlanadi va keyin boshlang ... ") Nikolay (Molka) -" Nika "- g'alaba, Laos - odamlar, shunday. Ajablanarlisi Nikolays xalqining g'alabasi - bu umr bo'yi, himoyachi, himoyachi dublikatori behuda mahkumdan va zavqdan zavqlanish. Skolnikovning jinoyatini o'z zimmasiga olgan ot va bezgakni o'ldirishning asosiy yuzi nomi bor. Molka "Smogratno - Sunny", Xudo yaratuvchisini kaltaklash, balki molka -
Romentkoning ismlari. Hech kimning gunohi yo'qligini hisobga olib, gunohga bo'lgan gunohning bir shaklini bilish. Bu Xudoning haqiqati pastligida bitta odamning ikki yuziga o'xshaydi. Nikodim Fomich - Nikodam - Tomasning g'olibi, ya'ni, ya'ni Egamiz, Egamiz, Egamizning qal'asi (Dr. Dr. IB.) Tosh (yunoncha), ya'ni Tosh Rabbiyning qal'asi. Cherubes - "Cherub" - Bibliyada keltirilgan qanotli samoviy mavjudot. Bibliyadagi Bibliyadagi Bibliya namoyishi bo'yicha, Serafimlar bilan birgalikda ilohiyga eng yaqin. Sharianizmda - ikkinchisida, keyingi Serafimov, iyag.
"Maktub orqali ichki joyga kiring!" Romandagi raqamlarning qiymati Sent-Grigory Itatchining "Jinoyat va jazo" ramziyligi haqida gapirganda, siz roman sahifalarida juda ko'p topilgan ramziy raqamlarning mavzusini chetlab o'tishingiz mumkin emas. Eng ko'p takrorlanadigan "3", "30", "4", "6", "7", "11" va ularning turli kombinatsiyasi deb nomlanadi. Shubhasiz, bu raqamlarning belgilari Bibliya bilan bog'liq. Dostoevskiy aytmoqchi edi, keyin gap bizga bashoratli va buyuk narsalarni ko'rsatmoqchi bo'lgan Xudoning Kalomining sirlariga qaytadi, bu kichik, kichik tafsilotlarga o'xshaydimi? Biz birgalikda romanda aks etamiz. Bibliya nafaqat tom ma'noda tarixiy, balki bashoratli kitob. Bu har bir so'z kitobi, har bir harf, har bir Yota (yahudiy alifbosining eng kichik belgisi) ma'lum bir ma'naviy yukni keltiradi.
Raqamlarning qiymati ... Bibliya, ekzifatlash bilan shug'ullanadigan maxsus ilm ilmi bor. Ekegetikalarning kichik bo'limlaridan biri bu raqamlarning timsollari, gematri. Shunday qilib, keling, romanda topilgan Romanda topilgan raqamlarni ST. ning asosiy qoidalariga amal qilgan holda ko'rib chiqaylik Gregori ilohiysi: "Ichki-dagi xatga kirib bormoqda ..." Gematodyum nuqtai nazaridan, "3" raqami - bu Bibliyadagi ko'p qadrli belgi. Bu ilohiy Uchbirlikni belgilaydi (Xudoga farishta Ibrohimning avlodining fenomeni IP 6: 1), Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhning suvga cho'mishi Matt 28: 19; Xudo o'tgan, hozirgi va kelajakdagi kelajakning hokimi sifatida. Bu jahon tarkibi (Osmonning uch sohasi: Osmon, er, er yuzi va Tahzuning uch qismga bo'linadi; uch toifa, jonzotlarning uch toifasi: tirik, tirik, odam - suv sifatida belgilangan 5: 6 da 1: 6 da qon va ruh) quyidagi misollar keltirilishi mumkin: Butrusning voz kechishi uch marta takrorlandi; Isoning, gennizret ko'li Butrusga savol bilan 3 marta murojaat qildi; U (Havoriylar 10: 1), shuningdek, 3 marta takrorlangan vahiy; 3 yil men 3 ta undagi mevali mevalarni qidirardim (LK.13: 7), ayol Zakaavskni (MF.13: 1) qo'ydim. Shuningdek, kitobda 3: 5 - Uchta va'da; Ochiq 3: 8-3 maqtov so'zlari; AVT.3: 12-3 nomi; 3: 18-3 kengashi va boshqalar. 3.
Raqamlarning qiymati ... Dostoevskiy o'qidi: Mariya Martovna Dunani tark etdi. Katerina Ivanovnadagi uchta farzandi. Skolnikova Nastasya uchun xat uchun uchta penniya beriladi. Raskolnikov kampirning qo'ng'irog'iga 3 marta qo'ng'iroq qildi, uni 3 marta bolta bilan urdi. "Uchta uchrashuv" Rasolnikovi Portolnikov bilan "3 marotaba" Marfa Petrovna Svidrigaovga. Sony uchta yo'lga ega, deb o'ylaydi Rasolnikov. Sony "uchta derazali katta xona", shunda, mukammallikning ko'payishi, Xudoni Xudoga murojaat qilish uchun Qahramonlarning najotiga umid beradi. Shuni ta'kidlash kerakki, bir necha bor "30" raqami. Masalan, Masalan, Marfa Petrovna Svidrigaylovni o'ttiz ming nafar srebrenikovni sotib oldi, chunki men bir marta xiyonat qilgan edim, Injilning o'ttizta hikoyasiga ko'ra, o'ttizta Srebrenikov. Sonya Marmadovni oxirgi o'ttizta kepekisida olib tashladi va u Sonyani "O'ttizlar jimgina gapirdi", deb o'yladi. mingdan o'ttizgacha Shunday qilib, biz Dostoevskiy, men, muqarrar ravishda o'limga olib keladigan dahshatli xudojo'y va gunoh yo'lini ko'rsatmoqchiman deb o'ylaymiz.
Raqamlarning qiymati ... Bibliyadagi uchastkalarda "4" raqami koinotni (dunyoning partiyalari soni bo'yicha) baholaydi. Bu yerdan Adandan paydo bo'lgan 4 daryoning yenglari (Ibt 2:10); 4 burchak yoki "shoxlar", qurbongoh; Hizqiyo payg'ambar vahiyda samoviy kema (Ch.1) 4 ta ramziy hayvonlarni olib yuradi (CF.O. 4: 6); Uning vahiyda, yangi Quddus dunyoning 4-chi tomonida maydon bilan edi. "4" raqami quyidagi joylarda ham uchraydi: Vahiy: 14-4 hayvonlar; Vahiy: 1-4 farishta; 4 erning burchagi; 4 shamol; Oplayn.10: 9-4 Shayton ismlari; Ochiq hiylahalar, 7-4 Alloh tomonidan yaratilgan narsa; Open.10: 10-4 Xudoning qudratining kamoloti; Oplayn.17: 15-4 Xalqlarning ismlari va boshqalar. "4" "Rasolnikov" ning hamma joyda: To'rtinchi qavatda eski agentning katta kvartirasi bor edi. To'rt qavatlar podshoh o'tirgan xonada to'rtinchi qavatda joylashgan edi. Sonya deydi Rasolnikov: "Chorrahada bo'linglar, ibodatxonada bo'linglar ... butun dunyoni barcha to'rt tomonni bog'lab, to'rtinchi kun uchun butun dunyoni bog'lab qo'ydi ..." (Ch.4) to'rtinchi kun uchun besh kun keldi O'g'ilga, "4" - Xudo uni o'qiyotganda, «tiriltirsa,« tiriltirsa, «tiriltirsa,« ko'tarilish »,« ko'tarilish »,« ko'tarilish »," ko'tarilishiga ishonadigan "Xudo" ga ishonadi. Marhumning singlisi unga: «Rabbim! Allaqachon halokatli: To'rt kun davomida, u tobutda bo'lgani kabi ... u kuchli so'zni urdi: to'rtta so'zni urdi. (4 qism, ch. 4). (Sony Sonion Rodon Rodon Rodon Rodonni o'qiyotgan Lazarning tirilishi tarixida Lazar vafot etdi. Hikoya Xushxabarning to'rtinchisiga (Yahyodan) joylashtirilgan. 4
Raqamlarning qiymati ... 3-raqam "Haqiqiy muqaddas raqam", va 4-chi - dunyodagi 4-chi buyurtma. Binobarin, bu Xudo birligining erkak va Xudo va Uning yaratilishi o'rtasidagi muloqotning timsolidir. "Jinoyat va jazo" dagi "Dostoevskiy" u aniqlandi, to'satdan, kechqurun, kechasi, kechasi, "Lizaveta", "Lizaveta", "Lizsavas", "Lizaveta", "Lizsavas", "Lizavas", "Lizavasa", "Lizaveta", "Lizavas", "Lizavavas", "Lizavavas", "Lizaveta", "Kechqurun" Lizavas, eski singil "," Lizavas "," Kasallik bilan birga bo'lganlar "," Lizavavas "," Lizaveta "dagi soat ettita topilganini aniq bildi. Uy va bu kecha kechqurun soat etti yoshda bo'lganida, uyda bo'ladi. (4 qism, gl.5) Rim O'zi oilasi (6 qism va epilog). Dastlabki ikki qism har biri ettita bobdan iborat. "U shunchaki ipoteka bo'ldi, hovlining birortasi nimadir eshitildi:" Uzoq vaqt davomida operatsiya! "(1-qism), Marfa Petrovna bilan 7 yil yashadi, ammo ular uchun ular emas edilar 7 kunlik baxt, ammo 7 yoshli bo'shliqlar. Bu haqda etti yil davomida Svidrigaylov romanda davom etdi: "... bizning 7 yoshida ...", "Qishloqdan 7 yil davom etmadi", - barchasi 7 yoshdaman, har hafta Boshlandi ... "," ... 7 yoshli umr yashadi ... ") Etti bola tikuvchi Kapernahumov. "Horgars" ni ajratgan etti yillik ovoz. Skolnikova o'zini etti yoshli bolasini ifodalaganda. 7.
Skolnikov uyidan eski ayolning uyiga etti yuz o'ttiz zinapoya (qiziqarli raqam - Sudya Srebrenikovning soni va sudlanuvchi Srebrenikovning yig'ilishi Uning qalbida, shayton va iblis, o'lik nazariyani tiriklayin so'zida qahramon. Yitmish ming qarz svidrigylova va boshqalar. Aytish mumkinki, Raskolnikovni o'ldirish uchun "Rasolnikov" ni o'ldirish aniq etti soatdir, shuning uchun uni oldindan mag'lubiyatga uchratib, uni o'z jonida erkak bilan bir kishi bilan olib boradi. Shuning uchun yana bir "ittifoq" yana bir kishiga aylanishi kerak, qahramon yana "haqiqiy muqaddas raqam" orqali o'tishi kerak. Shuning uchun, romanning epilogida 7 raqami yana sodir bo'ladi, ammo o'limning ramzi emas, balki tejash raqami sifatida: "Ular yana etti yil qoldi; Va shunchalik ko'p yurakka un va juda ko'p cheksiz baxtgacha!< . . .> Etti yil, atigi etti yil! "
Raqamlarning qiymati ... Romandagi 11 raqami ham tasodifiy emas. Xushxabarda "Osmon Shohligi uyning egasi kabi", deb ta'riflangan, deyiladi, u uy egasiga erta chiqdi. U to'qqizinchi soatda, to'qqizinchi soat ichida ishchilarni yollash uchun jo'nab ketdi va nihoyat o'n birinchi marta chiqdi. Va kechqurun, egasi o'n birinchi soatda kelganlardan boshlanib, egasining belgilangan tartibiga binoan rejalashtirishda. Ikkinchisi birinchi bo'lib adolatni bajardi. (Matt.20: 1-15) Romanda o'qing: "Soat o'n bir soat bormi? U so'radi ... (Soniaga kelish vaqti) - bor, - g'o'ldiradi - g'o'ldiradi. - ... Endi xostlar soatni teshib qo'yishdi ... va men o'zimni u erda eshitdim. " (CH. 4, ch. 4) "Yana bir tongda, o'n bir soatda, Raskolnikov uyning uyiga, o'zi uchun tergov ishlari sohasiga kirib, Petrovich Petrovich, u hatto ajablantirdi Qancha vaqt davom etmadi ... ". (4 qism, 2 qism)" U tashqariga chiqqanda o'n bir bir soat bor edi. " (3-qism, gl.7) (Skolnikovning vafot etgan Marmadovdan jo'nash vaqti) va boshqalar) Ushbu Injil Past Pan-ni va'z qilishda eshitishlari mumkin. Pasxa janubi-sharqida pravoslav cherkovlarida o'qiladigan zlatating. Raskolnikovning Marmadov, Sonya va Sonyi Petrovich bilan tarqatilgan "Raspiriya Petrovich" Rasmolnikovning Xushxabar soatiga olib kelib, tavba qilish va oxirgisidan oshib ketishi juda kech emasligini eslatadi. Avval o'n birinchi soatda kelganlar. (Sony uchun "butun parish", uning Rasermolnikovning o'n bir soat davom etgan Rasernnikovga kelishganda, "butunlay Parish" edi.
Raqamlarning qiymati ... uzumzorlardagi xodimlar haqidagi masal ", 1637 noma'lum rassom, 1637 noma'lum rassom" Vitse-dagi xodimlar haqida "
Raqamlarning qiymati ... Bibliyadagi mifologiyaning 6 raqami noaniq. "6" raqami insonning raqami. Erkak yaratilishning oltinchi kunida yaratilgan. Oltitasi va "yetti", yuqorida aytib o'tilganidek, Xudoning etti yoki kamalakning etti ranglari, kamalakning etti kunligi, kamalakning etti rangi, kamalakning etti rangi, kamalakning etti ranglari, kamalakning etti rangi, kamalakning etti rangi, kamalakning etti rangi, kamalakning etti rangi, kamalakning etti rangi, kamalakning etti rangi, kamalakning etti rangi, kamalakning etti rangi, kamalakning etti rangi, kamalakning etti ranglari, kamalakning etti rangi, uchta opa-singillar, Bibliya Bibodiy aparypalipsidagi hayvonlar soni: "Va u (hayvon), bu juda kichik va katta boy, kambag'al va kambag'al, erkin va kambag'al, erkin va kambag'al, erkin va kambag'al, erkin va kambag'al, erkin va kambag'al, erkin va kambag'al va qullar bor. Va hech kim hech kimni sotib ololmaydi va sotolmaydi, faqat bu yozuv yoki hayvonning nomi yoki uning ismining soni. Bu donolik. Kimning ongi, hayvonning soni, chunki bu insonning soni; "Jinoyat va jazo" dagi olti yuz oltmish olti raqami ... "(Vahiy, 16-18 bob)" Jinoyat va jazo "da biz topamiz: Raskolnikovning xonasi oltita qadam. Sollabmandlar uchun atigi olti kun ishladi va yuvildi. Olti rubl Skolnikovdan yosh ayolni so'raydi. Tarjima uchun olti rubl beriladi va hokazolar.
Raqamlarning qiymati ... bu insoniy burilishdan atigi bir qadam bo'ladi. Bizda Xudoning surati bor (odam oqilona, \u200b\u200buni tanlash, sevish, yaratishga qodir) - bu faqat o'xshashlikni topish. Mana, ammo Xudoning donoligi emas. Nafaqat bepul emas, lekin ongli ravishda ma'naviy ma'rifat yo'lini tanlang. Shunchaki yaratishga qodir bo'lmang, balki go'zallarning haqiqiy Yaratuvchisi bo'ling; Faqat sevishga qodir emas, balki kamtarlik va sevgi ruhini to'liq yevring - Muqaddas Ruhni yoritib, Etti, ammo hali ham olti. Shunday qilib, yuqorida aytilganlar: "Jinoyat va jazo" romanimiz birinchi qarashda eng kichik tafsilotlar bilan to'ldiriladi. Bular Bibliyadagi raqamlar. Ular bizning ongimizda aks etadi. Noma'lum roman sahifalarida AQSh belgilari bilan so'zlab berayotganda, Dostoevskiy nima bilan gaplashdi.
Injil Xushxabar naqadarlari bilan aloqa qiling. Shuning uchun Sonchka chinakam imonli odamning O'ziga va Xudoga sodiq bo'lgan ramziydir. U kamtarlik ila o'z xochini ko'taradi, u itarmaydi. Bu siniqterlar, hayotning ma'nosi emas, chunki asosiy ma'nosi uning imonidir. U Katerina Ivanovna va Raskolnikov sifatida «adolat» doirasida dunyoni rostlash emas u, bir qotil va axloqsizlik, ichkilikbozlik qilish surib bir o'gay ona, ularni sevish ega, shuning uchun, buning uchun barcha bu baza holda, hech yo'q Fikrlash, ular bunga loyiqdir. Sonya, ikkilanmasdan o'z sevgilisini qutqarish uchun hamma narsani beradi va u ehtiyotkor va yillar davomida dahshatli emas. Va biz uning iloji boricha shubha qilmaymiz, yo'lni aylantirmaydi. Bu juda uyatchan, har daqiqaning ko'zoynakli bo'yoq, jim va mo'rt qiz, masalan, jimgina va mo'rt qiz, shundaki, ozgina romanda deyarli eng bardoshli xususiyatga aylanadi ... biz topolmaymiz "Kasbini bosib olish" uchun roman Sonchi tavsifi Ehtimol, Dostoevskiy buni faqat ramziy jihatdan ko'rsatmoqchi bo'lganligi sababli, Sownikovning so'zlariga ko'ra, Sonya "abadiy Sonya". Bunday qattiq taqdirga ega bo'lgan odamlar har doim ham shunday bo'lishdi, ammo asosiysi imonni yo'qotmaslikdir, bu esa xandaqqa kesilmasin, buzilishida hech qanday bardoshli emas. Raskolnikov bu so'zlarni aytganda: "Va menimcha, siz barcha afzalliklaringiz bilan, siz toshni toshbo'ron qilayotgan baxtsiz qizning onasining onasining onasi bilan turma." Ushbu ibora "Xushxabar" ma'nosida qo'llaniladi va Xushxabardan (Yuhanno, 8, 7) Iso uni hukm qilish uchun olib bordi. Iso alayhissalom: «Sizlardan kim gunohsiz tashlaysiz
Injil Xushxabar naqadarlari bilan aloqa qiling. U toshdir. Bu ayol Magdalalik uni gunohdan tozalagan. Mariya kaptaraxaumadan uzoqda yashagan. Masih Nosiradan ketgandan keyin, Kafarnahum "uning shahri" bo'ldi. Kaperahumda Iso ko'p mo''jizalar va shifolarni yaratdi, - dedi ko'p maqolda. "Iso uyda turganida, ko'p mitar va gunohkorlar uni va uning o'quvchilariga o'zgartirishdi. Farziylar o'quvchilariga: "Sizning ustozingiz soqchilar va gunohkorlar bilan eb-ichadi? Buni eshitgan Iso: «Sog'lom shifokorga, balki bemorlarga kerak emas», - dedi. "Jinoyatchilik va jazo" da, Sony Kapernuyumovning kvartirasida, gunohkorlar va azoblar, etimlar va baxtsizlar birlashtirilgan, barcha kasal va qabihlik bilan shifo topadigan xonani olib tashlaydi. "Buning uchun, Sonyning xonasini ajratib turadigan eshik, Sinxning xonasini ajratib, janob Sitririmaylov va Eshitgan"; Bu erda Andechka birodarning taqdiri haqida bilish uchun keldi; Bu erda ular Kerminina Ivanovna vafot etdilar; Bu erda Marmamandning ohangida Sonydan so'nggi o'ttiz tiyinni oldi. Xushxabarda bo'lgani kabi, Masihning asosiy turkori Kaparnahum, shuning uchun Kaperumamova kvartirasi "Kaperumava" kvartirasi Dostoevskiy markazining romanida bo'ladi. Ko'yoqlar haqiqatni va hayotni tinglashgani va romanning asosiy qahramoni uni Kapergyummovning kvartirasida qiladi. Kaperaxom aholisi bo'lgani kabi, ularning ko'plari tavba qilmagan va ular ochiq bo'lishiga qaramay, ishonmadilar
Injil Xushxabar naqadarlari bilan aloqa qiling. Ko'p narsa bor edi (bashorat tufayli: «Siz, Kaparnahum, osmonga ko'tarildingiz. Shunga o'xshab, shu erda "yangi so'z" yo'q. Romanning asosiy qahramonining tasvirini tahlil qilib, Fojiadagi ishchilar haqidagi masalda (Matto Xushxabari, 20: 1-16-bob, dasturni ko'ring). Unda uy egasi odamlarni o'z bog'iga yollaydi va dinoriyani to'lashga va'da beradi. Uchinchi soatda uydan chiqib, u bilan ishlashni istaganlarni ko'rdi. Ularni yollash. Shunday qilib, u oltinchi va o'n birinchi soatda chiqdi. Va kun oxirida hamma narsa, ikkinchisidan boshlangan, mukofotlangan. "Qaldirilgan o'n birinchi marta kelganlar, ular dinoriya bo'yicha qabul qilishdi. Avval ular ko'proq narsani olishlarini o'ylaganlar, ammo ularni dinoriyada qabul qilishdi. Qabul qilib, ular uyning egasi bilan rap qila boshladilar va bu oxirgi ish qildi va siz ularni ko'chib, harakatchan va qat'iy odamlar bilan solishtirasizlar. U ulardan biriga javoban javob berdi: - Do'stim! Men sizni xafa qilmayman; Men bilan rozi bo'lganmisiz? O'zingiznikini oling va boring; Men buni siz bilan birga berishni xohlayman; Men xohlagan narsani qilish uchun uyimda qilmadimmi? Yoki sizning ko'zingiz hasad qiladi, chunki men mehribonmanmi?)
Injil Xushxabar naqadarlari bilan aloqa qiling. Raskolnikov kvartirasida birinchi marta "Men kechikdim ... kechasi soat o'n bir soat ketma-ket? - Bor, - g'oyib bo'ldi. - Oh Ha, bor! - U to'satdan u uchun eng yaxshi natijaga erishdi, ammo hozirda egalari teshilgan ... va men o'zimni eshitdim. Narxning boshida Rasolnikov, go'yo niyat bilan tugaydi, agar u hali ham kira olsa, kech emas, ammo Sonya buni amalga oshirishi mumkin, ammo egalari 11 ni eshitib, o'zini eshitishdi. Uning oldiga kelib, Qahramon Svidjigaylov yo'lidan boshqacha yo'lni ko'radi va u hali ham u uchun imkoniyat yaratadi, yana 11 soat davom etdi ... "Dinarning o'n yilligi haqida kelganlar!" (Mat. 20, 9) "Shunday qilib, oxirgi birinchi bo'lib, birinchi marta oxirgi marta, ammo fojiali taqdirda tanlanganlar kam, ammo biz boshqa tanlanganlardir Ikki taniqli Bibliya: Lazorning tirilishi haqida (Yuhanno, ch. 11, 1-57 va Luqo Injil) va Luqoning ajoyib o'g'li (Luqoning xushxabari). 15: 11: 11: 11: 11: 11: 11: 11-32. . Roman Lazar tirilishidagi xushxabardan parcha bor edi. Sonya o'zining Raskolnikini xonasida o'qiydi. Tirilishdan keyin, tasodifan emas
Injil Xushxabar naqadarlari bilan aloqa qiling. Lazar - bu qahramonning taqdirining prototipi, uning ruhiy o'limi va ajoyib shifo topadi. Kol ayolni o'ldirgan Rasolnikov o'zini qilmaganligini o'zi isbotlashga urinib ko'rdi, lekin erkak va moylashga va qabul qilishga jo'nadi ". Ushbu qotillik va uning qashshoqligini oqlashning iloji yo'q (va u o'qituvchi daromadida yashashi va uni bilar edi), ona va singlisi, na onasi va singlisi va eng yaxshi kelajagi uchun yo'naltirishni istamaydi. Qoidalarga muvofiq hayotni qabul qilib, kulgili nazariyani olib tashlash tufayli gunoh qilingan. Ushbu nazariya kambag'al talabaning miyasiga kirdi va bo'lishi kerak, bo'lishi kerak, bir necha yil unga tinchlik bermadi. Ular Soni haqida gapiradigan savollarni juda xafa qildilar: "Siz haqiqatan ham men o'zimdan so'raganimda va so'roq qila boshlaganimda, men o'zimning kuchga ega bo'lishim kerak deb o'ylaysizmi? - Bu, menda hokimiyatga ega bo'lish huquqi yo'q. Yoki men savol bersam, odam yolg'on qiladimi? - Bu men uchun erkak bo'lmasligi kerak edi, lekin unga boshiga bormaydi va savollarsiz to'g'ri yuradigan bo'lsa ... Agar men ko'p kun yurgan bo'lsam: Napoleon yurarmidi yoki yo'qmi? "Shunday qilib, men Napoleon emasligimni aniq his qildim, ular, yotgan va kam uchraydigan, yosh, mag'rur va aqlli boshni aniq his qildim. "Men uni kesib o'tishim mumkinmi yoki qila olmayman! .. men jur'at qilaman ...". Bunday dum ichkaridan buzilgan va aldashga, odamni kampirning o'ldirilishidan ko'ra dahshatli narsaga olib kelishi mumkin. Ammo Raskolnikova nafaqat bu omilni, balki adolatli hissiyot emas, balki dunyodagi etishmasligi ham og'riqli tuyg'u edi. Uning uxlaishi, molxona otni uradi, ramziy ma'noda imonning yo'qolishi lahzasini tushuntiradi va dunyoni o'zgartirish zarurligiga ishonch hosil qiladi. Otni urayotgan odamlarning umumiy gunohini ko'rish, u birinchi bo'lib otasiga yordam so'rab, keyin keksa odamga tashlaydi,
Injil Xushxabar naqadarlari bilan aloqa qiling. Ammo uni topib, kamera bilan shoshilmayapti, lekin bu yordam bermaydi. Bu erda u Otaning kuchiga ishonadi, Xudoga bo'lgan ishonchini yo'qotadi. U boshqalarning gunohini hukm qiladi, lekin unga hamdardlik bildirmaydi va gunohkorligining ongini yo'qotadi. Darbadar o'g'il sifatida Rasolnikov otani tark etadi, shunda keyin tavba qilib, tavba qiling. O'g'irlangan rohion tosh bilan tosh bilan yashirinib, marhum Lazar bor bo'lgan g'orning eshigi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Ya'ni, u bu gunoh qilib, ruhan o'ladi, lekin u qayta tirilguncha. Endi unga ochiq bo'lgan ikkita yo'l: Swidriilov va Sonya. Ularning hayotida bir lahzada paydo bo'ladigan ajablanarli emas. Svidrigatylov umidsizlik, eng zangori. U jirkanch, u rubllanadi, lekin shu bilan birga qalbga emaklayapti. U romanda haqiqiy shaxsdir. Agar Xudo va boqiylik bo'lmasa, uning nuqtai nazaridan hamma narsa ruxsat beriladi, ya'ni shaxsiyatning o'zi ham o'lchovdir va faqat uning xohishlarini taniydi. Bu Rasolnikovning eng ko'p qurbonlaridan emas, balki Rasolnikovning qurbonlari, agar xudo bo'lmasa, "tabiat qonunchiligida" qonunni yaratadigan nazariya, qudratli va sodiqlar bor. Shaxs ushbu qonunga qarshi isyon ko'tariladi. Raskolnikov, shuningdek, o'z nazariyasiga nisbatan o'ziga nisbatan nafratni buzishga rozi bo'ladi. Uning uchun asosiy narsa bu emas, balki hamma narsani birdaniga olish va insoniyatni tan olib, Xudoning o'rnini egallashga imkon beradigan, balki Xudoning o'rnini egallashga imkon beradigan, balki Xudoning o'rnini egallashga imkon beradigan, balki Xudoning o'rnini egallashga imkon beradigan, balki Xudoning o'rnini egallashga imkon beradigan. U sabr-toqat bilan umumbasharon kutishni xohlamaydi, balki darhol hamma narsani oling. Dunyoga qahramon munosabati. Yana bir yo'l - bu Sonya, I.E. Umid qilamanki, eng mumkin emas. U adolat haqida o'ylamaydi
Injil Xushxabar naqadarlari bilan aloqa qiling. Splitter sifatida inson va tinchlik idrokida xususiy. Shuning uchun, bu aniq deb ataladigan adolatni - qotil va o'gay farog'ati uni gunohga undagan. Bundan tashqari, Adolat har xil: "Alena Ivanovnani" adolatli "ni o'ldiradi, shuningdek," agar bunday qadam bunday bo'lsa, shunchalik bog'langan bo'lsa, uni taslim bo'lishga taklif qiladi. Allaqachon adolat. " Va bu adolatda taqillatuvchilar topilmaydi. "Sony, bola bo'lma,", - deydi u Sofi Seenne tavba qilishga bo'lgan talabiga javoban Sofienne. - Men ularga nima aybdor? Nega men boraman? Nima deyman? Bularning barchasi yagona arvohdir ... ular o'zlari millionlab o'zlari va hatto fazilat sig'inish uchun yaratilgan. Sonya toklari va xiyobonlari! .. ". Bu adolat bo'ladi - tushuncha juda nisbiy. Sony uchun o'ziga jalb qiladigan tushunchalar va savollar bo'sh. Ular inson tushunchasida tashkil etilishi kerak bo'lgan dunyoning keskin va yirtilgan so'zlaridan kelib chiqadi, ammo bu qoniqmaydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Raskolnikov Soni bilan kelgan Lazarning tirilishi haqidagi masalni qotillikdan keyin 4 kundan keyin o'qiydi (hushidan ketish kunlarini hisobga olmaganda, 4). "U so'z uchun qattiq ta'sir qiladi." "Isoning ichkaridan qayg'urib, tobutga keladi. Bu g'or edi va tosh uning ustiga yotar edi. Iso aytadi: toshni olib tashlang. Marfa Marfaning singlisi unga: «Hazrat! allaqachon halokatli bo'ladi; To'rt kun davomida u tobutda bo'lgani kabi. Iso unga aytgan: agar ishonsangiz, siz Xudoning ulug'vorligini ko'rasizmi, deb aytmadingizmi? Shunday qilib, marhum yotgan g'ordan toshni olib ketdi. Iso osmonga ko'zni ko'tarib dedi: Ota! Meni eshitganingiz uchun rahmat. Siz meni doim tinglashingizni bilardim; Ammo bu odamlar uchun, bu erda turib, bu erda siz bunga ishonasiz
Injil Xushxabar naqadarlari bilan aloqa qiling. meni yubordi. U baland ovoz bilan: Lazar! Yutuqni yut. " Ishning oxirgi qismi - bu epilog. Bu erda, KATAATGA-da mo''jizadir - Rasolnikovning qalbi tirilishi. KATATGA birinchi marta dahshatli edi. Bu hayot dahshatlari ham, unga mahkumlarining unga bo'lgan munosabati, Mishai haqidagi fikri, uni Mishai haqida o'ylagandek, ko'r va ahmoq o'lim haqida hech narsa azob bermadi. "Xavotirning iloji yo'q va kelajakda va kelajakda juda ko'p qurbonlik, - bu dunyoda bo'lishi kerak edi ... Ehtimol, u o'zini faqat bittasi deb hisoblagan bo'lishi kerak Boshqalarga qaraganda ko'proq hal qilingan kishi, erni o'pish va itoatkorligi unga tavba qilishga yordam bermadi. Nazariya, muvaffaqiyatsizlikning ongi yuragini yoqdi, tinchlik va hayot bermadi. "Va hech bo'lmaganda taqdir unga tavba qildi - Zaguya tavba qildi, tushni ajratib, tushni ajratib turadi, bunday tavba, bunday tavba, uning dahshatli unidan tushadi! Oh, u uni xursand qilardi! Un va ko'z yoshlar - chunki bu hayot. Ammo u o'z gunohida tavba qilmadi. "
Injil Xushxabar naqadarlari bilan aloqa qiling. U hamma narsadan o'zini sog'indi - muvaffaqiyatsizlik uchun, ehtimol u daryo bo'ylab turganida, o'zini o'ldirmaganligi sababli, o'zini o'ldirmaganligi sababli, o'zini o'ldirmaganligi sababli, u o'zini o'ldirmaganligi sababli, o'zini o'ldirmagan. - Shubhasiz, bu juda qiyin va uni engib o'tish juda qiyin? Ammo bu yashashni va sevish istagi uni haqiqiy hayotga qaytaradi. Shunday qilib, darbadar o'g'il boladan keyin Otaga qaytib keladi.
Loyiha bo'yicha xulosa masalasi Dostoevskiyning dizaynini yaxshiroq tushunishga yordam berdi. Xushxabarni tadqiq qilish va roman bilan Muqaddas Yozuvlarni o'rganish, biz Dostoevskiyning tashqarisida, haqiqatan ham Dostoevskiyni tushunib bo'lmaydigan xulosaga keldik. Bu ilohiy va yozuvchi Mixail Injayev bilan rozi bo'lolmaydi, uning kitoblari bizning ishimiz jarayonida bir necha bor davolandik. Shunday qilib, romanning asosiy g'oyasi: Biror kishi kechirish, rahm-shafqatni kechira olishi kerak. Va bularning barchasi faqat haqiqiy imonni sotib olish bilan mumkin. Chuqur ichki e'tiqodlarga o'xshab, Dostoevskiy romanda masihiy fikrini to'liq bajaradi. Bu o'quvchiga bunday kuchli ta'sir ko'rsatadi, bu esa o'ziga bo'lgan o'ziga xos odamga aylanadigan. Qahramonni tozalashning barcha qiyin usullari, masihiy tasvirlari va niyatlari unga o'z kuchini o'zi bilan hal qilishga va ruhda Xudoni topishga yordam bergan. Lizaveta xochidan, yostiqning xushxabari, yostiqning xushxabari, masihiylar Uning yo'lida topdilar - bularning barchasi poklanish yo'lida bebaho xizmatdir. Pravoslav xoch qahramonga, bu dahshatli xatoni tan olgan, tavba qilish uchun kuch topishiga yordam beradi. Ramzi, talisman, yaxshilikka olib, uni kiygan kishining ruhiga quyib, xoch qotilni Xudo bilan bog'laydi. Sony Marmadova, "sariq chipta", gunohkor, ammo uning fikrlari va harakatlarida muqaddas bo'lgan qiz jinoyatchiga kuch beradi va uni ko'tardi. Porfiri Petrovich, politsiyaga taslim bo'lishga ko'ndirgan, uning jinoyatiga javob berish, tavba qilish va poklanishni amalga oshirish. Shubhasiz, hayot axloqiy kuchlarga ega bo'lgan kishiga yordam yubordi. Jinoyatdan ham yomonroq jinoyat mavjudmi?
Xulosa O'zingizga qarshimi? Dostoevskiydan so'raydi. Axir, odam qotillikka qaror qilib, birinchi navbatda o'zini yo'q qiladi. Muallifning so'zlariga ko'ra, Masih insonga, dunyo bilan inson bilan uyg'unlikni anglatadi. "Jinoyatchilik va jazo" roman bu axloqiy muammolarni hal qilish uchun yo'l sifatida namoyon bo'lgan ishdir. "O'zing kabi seving" - faqat mahrumlik va azob-uqubatlar orqali Rasolnikovning haqiqati va biz bilan birga Rasmolnikov haqiqati va biz bilan birga o'qiydi. Xudoga ishonish hamma narsani past va noaniq tarzda yo'q qilishi kerak. Va tavba qilish orqali sotib olinmaydigan bunday gunoh yo'q. Dostoevskiy bu haqda uning romanida gapiradi.
Ishlatilgan adabiyot 1. Dostoevskiy F.M. to'la ibodathona Ishlar: 30 t., 1972-1991 da. 2. Muqaddas Kitob. Eski va Yangi Ahd: 3. Matto Xushxabari. 4. Markdan xushxabar. 5. Luqodagi xushxabar. 6. Yuhanno Xushxabari. 7. Bogosla (apokalipsis) Jonning vahiysi. 8. Mixail Dunaev "Dostoevskiy va pravoslav madaniyati". 9. Bibliyadagi entsiklopedik lug'at.
ILOVA BLINA? Blyin - bu masihiylarning muqaddas matnlarining qadimgi masihiylari. Asrlar davomida Bibliyada insoniyat imon va donolik manbai bo'lib qolmoqda. Har bir avlodda bu ma'naviy boylik ochiladi. "Injil" so'zi yunon tilidan kelib chiqqan va "kitob" deb tarjima qilingan. Harom kitoblarda u topilmaydi, chunki keyinroq paydo bo'ldi. Birinchi marta "Bibliya" so'zi sharqdagi IV asrda sharqdagi muqaddas kitoblar to'plamiga, Jon Zatlatum va Epifeniya Kiprni to'plash bilan bog'liq edi. Injil eski va Yangi Ahddan iborat. Eski Ahd bu Bibliyaning ikki qismining eng qadimiyidir. Injilning birinchi qismi, Injilning birinchi qismida Masihiylardan kelib chiqqan "Eski Ahd" nomi Tana deb ataladi. Eski Ahd kitoblari XIII tomonidan III gacha yozilgan. Miloddan avvalgi. Dastlab Eski Ahd ibroniy tilida, ya'ni Injilning ibroniyasida yozilgan. Keyinchalik, III asr bilan. Bc e. i c. n. e. Qadimgi yunon tiliga tarjima qilingan. Kelishuvning ba'zi qismlari aramika tilida yozilgan.
Ilovalar Eski Ahd bir nechta turdagi kitoblardan iborat: tarixiy, o'qituvchi va bashoratli. Tarixiy kitoblar orasida 5 ta kitob, 4 ta shohlik kitoblari, 2 kitob falayatsiylari va boshqalar kiradi. O'qituvchi - Zaburalar, masallar, icayha, Ayub kitobi. Kutatik kitoblar orasida 4 ta katta: payg'ambarlar (Doniyor, Yerevik, Isha'yo, Eremiyo) va 12 ta kichik. Umuman olganda, Eski Ahd 39 kitobni o'z ichiga oladi. Injilning bu qismi yahudiylik va nasroniylik uchun oddiy muqaddas kitobdir. Injilning ikkinchi qismida - I asrda yangi ahd yozilgan. n. e. Yangi Ahd qadimiy yunon tilining birida - Koine-da yozilgan. Xristianlik uchun, Bibliyaning bu qismi eng muhimi, uni tanimaydigan yahudiyizmdan farq qiladi. Yangi ahd 27 kitobdan iborat. Masalan, u 4 Xushxabarni o'z ichiga oladi: Luqo, Matto, Mark, Mark, Havoriylarning xabarlari, shuningdek, havoriylarning xabarlari, Bog'olipsisning vahiylari (apokalipsisning kitobi). Bibliyada dunyo xalqlarining 2377 tillarida tarjima qilingan va 422 tilda to'liq nashr etilgan.
Kitobning arizalari? Ha va? Tanaha, 39-chi Tauwim, Bibliyaning (Eski Ahd). Bibliyadagi maxsus kitob - "Ayub kitobi" haqidagi hikoya. Bu eng ajoyib va \u200b\u200bshu bilan birga so'nggi kitoblarga o'tish qiyin. Uning kelib chiqishi va muallifi, shuningdek, kitobning o'zining xarakteri haqida ko'p turli fikrlar mavjud. Ba'zilarga ko'ra, bu hech qanday voqeada emas, balki diniy fanatlar, tarixiy tajriba afsonaviy zargarlik buyumlari bilan aralashgan va uchinchi, qabul qilingan va cherkovning fikriga ko'ra bu butun tarixiy haqiqiy voqea haqida hikoya. Xuddi shu tebranishlar sezilarli va kitob muallifi va uning kelib chiqishi vaqtlari to'g'risida fikrlarda. Biriga ko'ra, muallif Ivon, Sulaymon (Shlomo), boshqa - Bobil asirligidan oldin bo'lmagan noma'lum shaxs. Ishning hikoyasi Musoga yoki hech bo'lmaganda avvalgilarga tegishli vaqtni anglatadi
Arizalar Moiseevaning pentimatini keng tarqalgan. Ushbu rivoyatda, Musoning qonunlari, din va Neravas qonunlari haqida sukut saqlaydi, chunki Ayubning Bibliya tarixi uyida yashagan, ehtimol uning kitobida allaqachon belgilar mavjudligi sababli ommaviy hayotning yuqori rivojlanishi. Ayub sezilarli darajada porlaydi, ko'pincha shaharni shahzoda, shahzoda, Hakami va katta jangchi bilan uchrashadigan joyga tashrif buyuradi. Uning sudlarga, yozma ayblovlar va sud jarayonining to'g'ri shakllariga rahbarlik qilmoqda. Uning xalqi samoviy hodisalarni tomosha qilishgan va ulardan astronomik xulosalar berishgan. Rudokopni, katta binolar, qabr xarobalari, shuningdek, dotol mustaqillik va farovonlikni oshirib, butun xalqlar qullik va ahvoliga aylantirilgan katta siyosiy to'ntarishlarda ko'rsatmalar mavjud. Odatda yahudiylar Misrdagi yahudiylarning turar joylarida yashagan deb o'ylashingiz mumkin. Xorijiy va Epigia bundan mustasno, Xot kitobi yuqori istehzoli tili tomonidan yozilgan va she'riy shaklga tarjima qilinmagan she'r sifatida o'qiladi (F. Glinkaga rus tilidagi tarjimasi).
TRO dasturlari? Icea? RGius, cherkov adabiyotidagi Asiiylar odatda Kinchur shahrida Sirchevning Sergraevning Sergropivial moderatini (ROC), Konchur shahrida joylashgan Rossiya (ROC). Daryo. 1337 yilda "Rej. Sergey Rononzh" tomonidan tashkil etilgan. 1688 yildan boshlab Patriarx StavropIiya. 1742 yil 8-iyulda imperatorning farmoni Elizabeth Petrovna monastiri lavra nomi va nomi bilan o'rganilgan; 2244 yil 22 iyundan so'ng Muqaddas Sinod singari Arseny Arseny Arseny Arseny Arsenyning Uchlikni-Sergius monastirini nogiron deb nomlash to'g'risida qaror qabul qildi. 1920 yil 20 aprelda Xalq komissarining Kengashining qarori bilan "Tarixiy va badiiy qadriyatlar muzeyiga murojaat qildilar - Uchlikni-sergiye Lavra"; 1946 yil bahorida qayta tiklandi. O'rta asrlarda, ma'lum daqiqalarda, shimoli-sharqiy Rossiyaning siyosiy hayotida muhim rol o'ynadi; Moskva hukmdorlarining yordami bor edi. Qabul qilingan cherkov tarixiyoti ma'lumotlariga ko'ra, qarama-qarshi bo'yinturish kurashida qatnashgan; Noqulay davrda Falmitraniya II hukumatining tarafdorlariga qarshi. Uchbirlik-sergiye Lavraning ko'plab me'moriy tuzilmalari XV-XIX asrlardagi eng yaxshi me'morlar tomonidan qurilgan. Monastirning ansambli turli xil maqsadlardagi 50 dan ortiq binolarni o'z ichiga oladi. Monastirdagi eng qadimgi bino - bu 1922-1423 yillarda bir xil nomdagi yog'och ibodatxonaning yog'och ma'badida qurilgan oq toshning to'rt yulduzli uchqini. Uchbirlik sobori atrofida asta-sekin hosil bo'lgan me'moriy laurel ansambli. Moleytonning asoschisi Sergiya Rononzehning huzurida "ulug'vorlik va maqtash bilan" asos solgan va azizlarda ikkinchisini ulug'lash yili qurilgan.
TRO? ICEA? RGIEVA LA?
Kaluaga Kaluga mintaqasida joylashgan Kozelda Kaluga mintaqasida joylashgan Rus pravoslav cherkovining arizalari haqida arin. Afsonaga ko'ra, XIV asrning oxirida, qaroqchilik ulgurji savdosi nomi bilan, Makerlikda ulgurji (tilga olish) nomi bilan tavba qildi. XVIII asrgacha monastirning holati og'ir edi. 1773 yilda monastirda atigi ikkita rohib bor edi - ikkalasi ham chuqur qariyalar edi. XVIII asr oxirida vaziyat o'zgardi. 1821 yilda monastirda bir sketlar tashkil etildi. Maxsus jalb qilingan "kiyinish" - ko'p yillar davomida mukammal shaxsiy hayotda o'tkazgan odamlar. Monasteriyaning butun ruhiy hayoti "oqsoqol" ni boshqara boshladi (ma'mur tomonidan rektorning qoldiqlari). Har tomondan azoblar monastirga etib bordi. Opmin "Rossiyaning ma'naviy markazlaridan biriga aylandi. Xayr-ehsonlarni qabul qila boshladi; Monastirda sotib olingan er, tegirmon, tosh binolar. Optik cho'l bilan, Rossiya ba'zi yozuvchilar va mutafakkirlari hayotida ulangan. V. Solovyov, F. M.Nostoevskiyni shiddatli dramadan keyin opteraga - 1877 yilda o'lish; U bir muncha vaqt skitda yashadi; Ushbu sayohat taassurotida "Karamazov" da ba'zi tafsilotlar paydo bo'ldi. Elder Zosimaning prototipi Amvrosining keksa odami edi (PRP. Amboza Opline, 1988 yilda Optik cho'l paytida yashagan). 1901 yildagi singlisi L. N. Tolstoy Mariya Tolstaya (1912 yil 6-aprel kuni), u monastir to'xtatish bilan vafot etgan cholning yonida vafot etdi. 1918 yil 23 yanvarda Snk Optina cho'lining qarori yopildi, ammo monastir hali ham "Qishloq xo'jaligi Artel" ni bosqinchilar ostida o'tkazilgan. 1923 yil bahorida qishloq xo'jaligi yopildi, ko'chadir Slavnyuki xizmatiga o'tkazildi. Tarixiy yodgorlik sifatida
Optina cho'llari "Optina cho'l" deb nomlandi. 1939-1940 yillarda Polsha asirlari Optik cho'lda (2,5 ming kishi) o'tkazildi (2,5 ming kishi), ularning aksariyati keyinroq otishgan. 1987 yilda monastir rus pravoslav cherkoviga qaytarildi.
"Vinerzardagi xodimlarga" arizasi "Mukammal ravishda" Vinerzardagi xodimlarga "arizasi ertalab egasi uzumzorda ishchilarni yollash va kunduzi ishchilar bilan birga ularni uzumzoriga yuborishdi. U uchinchi soat atrofida aylanib yurgan boshqalarni ko'rdi va ular: - Boringlar, sizlar uzumzordasizlar, sizga nima bo'ladi? Ular ketishdi. Yana oltinchi va to'qqizinchi soat atrofida aylanib yurgan. Nihoyat, o'n birinchi soat atrofida aylanib yurib, boshqalarni ishora qildi va ularga aytadi: - Siz kun bo'yi dam olyapsiz? Ular unga aytadilar: bizni hech kim yolladi. U ularga dedi: - Boringlar va siz mening uzumzorimdasizlar, nima bo'ladi? Kech kirganda, u janob uzumzorga o'z yordamchisiga: - ishchilarga oxirgi martadan boshlanadigan va ularga to'lovni amalga oshiradi. Va dinoriya bo'yicha qabul qilingan o'n birinchi soat atrofida kelganlar. Avval ular ko'proq narsani olishlarini o'ylaganlar, ammo ularni dinoriyada qabul qilishdi. Qabul qilib, ular uyning egasi bilan rap qila boshladilar va bular bir soat ishladilar, siz ularni biz bilan solishtirdingizlar, kunning og'irligini va qiziydi. U ulardan biriga javoban javob berdi: - Do'stim! Men sizni xafa qilmayman; Men bilan rozi bo'lganmisiz? O'zingiznikini oling va boring; Men buni siz bilan birga berishni xohlayman; Men xohlaganimni qilmadimmi? Yoki ko'zingiz hasad qiladi, chunki men mehribonmanmi? (Matt.20: 1-15)
1637 yildagi "Vinyarddagi xodimlar haqidagi masal"
Arizada zarbali o'g'li haqidagi masal. Biror kishining ikki o'g'li bor edi; Otaning yoshi: Ota! Menga ko'chmas mulkning navbatdagi qismini bering. Ota mulkni taqsimladi. Bir necha kundan keyin eng kichigi o'g'li hamma narsani yig'ib, uzoq tomonga bordi va u erda jonini jonlantirish edi. U hamma narsani yashaganida, bu mamlakatda buyuk ochlik kelgan va u muhtoj boshlagan; U mamlakat aholisining biriga qotib qoldi va uni cho'chqalar uning dalasiga yubordi. Va u cho'chqalarni yegan shoxlarini to'ldirganidan xursand edi, lekin hech kim uni bermadi. Hushyorlarimga kelsak, dedi: - Otamning otasidagi mening qancha yollanma nondan charchadir va men ochlikdan o'laman; Men ko'tarilaman, otamning oldiga boraman va unga aytaman: Ota! Men osmonga va sizdan oldin gunoh qildim va sizni O'g'ling deb atash uchun sizni xabardor qildim. Men meni yollanganlaringizga qabul qilaman. Men turdim va otamning oldiga bordim. U hali ham uzoqda bo'lganida otasini ko'rdi va uni xandaq edi. Va yugurib, bo'ynida yiqilib, uni o'pdi. O'g'il unga: «Ota! Men osmonga va sizdan oldin va sizni o'g'ling deb atash uchun sizni xabardor qildim. Otasi qullarga: "Eng yaxshi kiyimlarni olib, ko'ylagi va oyoqqa oyoqqa va oyoqqa turing; Va halokatli buzoqni keltiring va hiyla; Biz eymiz va dam olamiz! Bu O'g'il o'lgan va hayotga kelgan, g'oyib bo'lgan va topilgan. Va ular dam olishni boshladilar. Kattarinchi o'g'li dalada edi; Uyga yaqinlashganda qaytib kelganda, qo'shiq va chaqaloq; Va xizmatkorlardan birini chaqirib, so'radi: Nima? U unga: «Sizning birodaringiz keldi va otang halokatli buzoq bilan buzildi, chunki u uni sog'lom qabul qildi. U chayqalgan va kirishni xohlamagan. Uning otasi chiqib, uni chaqirdi. Ammo u otaga javoban dedi: - Mana men sizga ko'p yillar davomida xizmat qilyapman va hech qachon buyruqlaringizni hech qachon ayblamayman, lekin siz hech qachon do'stlarim bilan dam olish uchun bolamni bermadingiz; Va bu o'g'lingizniki, fohisha bilan hisoblangan mulk keldi
Uning halokatli buzoqining o'g'li haqidagi masal. U unga: Mening o'g'lim! Siz doimo men bilansiz va hamma narsa siznikidir, lekin bu haqda xursand bo'lish kerak emas edi va akang o'lib, hayotga kelgan, g'oyib bo'lgan va topilgan. (LK.15: 11-32)
Ilovalar tirilish Lazar. Yahudiylarning Passi bayrami yaqinlashayotgan edi va u bilan Iso Masihning hayotining so'nggi kunlari er yuzida kelayotgan edi. Farziylarning yovuzligi va yahudiylarning boshliqlari haddan oshdi. Ularni hasad, kredit va boshqa ilojlardan o'girgan holda ularni yuragingiz; Va ular Masihning beozor va rahmdil ta'limotlarini olishni xohlamadilar. Ular Qutqaruvchini tortib olish va o'lim olib kelish uchun qulay ishni kutishdi. Va endi, endi vaqtlari yaqinlashmoqda; Qorong'ulikning kuchi yiqilib, Xudoni inson qo'liga tutdi. Bu vaqtda Lazarar, Marta va Maryam Vifaniya qishlog'ida kasal bo'lib qolishdi. Rabbimiz Lazarni va singlisini sevadi va ko'pincha bu taqvodor, oilaga tashrif buyurdi. Lazar kasal bo'lganida, Iso Masih Yahudiya bo'lmagan. Opa-singillar unga: "Hazrat! Bu siz sevasiz, kasal." Buni eshitgan Iso Masih: «Bu kasallik o'lim emas, balki Xudoning ulug'vorligiga emas, balki u orqali taniqli bo'ladi. Xudo O'g'li bo'ladi.
U bo'lgan joyda ikki kun davom etgan, Najotkor shogirdlariga: «Yahudiyaga boraylik. Bizning do'stimiz uxlab qoldi; lekin men uni uyg'otishga boraman. Iso Masih ular bilan Lazarning o'limi to'g'risida gapirib bergan va talabalar u umumiylik orzusi haqida gapirayotgan deb o'ylashgan, ammo kasallik paytida tushlar yaxshi tiklanishning yaxshi belgisi bor deb o'ylashgan. "Rabbim! Agar uxlab qolsam, uni tiklaydi". Keyin Iso Masih ularga to'g'ri dedi. "Lazar vafot etdi va men u erda bo'lmaganligimdan xursandman, shunda siz ishonsangiz bo'ladi. Ammo uning yoniga boraylik." Iso Masih To'rt kun davomida Lazarar allaqachon dafn marosimiga yaqinlashganda. Marfe va Maryamning ko'plab yahudiylari Marfe va Maryamni g'am-qayg'u bilan tasalli berish uchun kelishdi. Marfa birinchi marta Najotkorning kelishini bilib, uni kutib olish uchun shoshildi. Mariya chuqur qayg'u bilan uyda o'tirgan edi. Marfa Najotkorni kutib olganida, u: «Agar bu erda bo'lsangiz, akam o'lmas edi. Endi men sizlar uchun Allohdan so'rashingizni bilaman», dedi. Iso Masih unga: «Sizning akangiz ko'tariladi», - dedi. Marfa ham unga shunday dedi: "Bilaman, u oxirgi kunda yakshanba kunigacha, (i.e., dunyoning oxirida)." Keyin Iso unga shunday dedi: "Men tirilish va hayotdirman; agar o'lsa, menga ishonadi. Sizlarga ishonadigan va ishonadiganlarning hammasi abadiy o'lishmaydimi?" Marfa unga javob berdi: - Xo'jayin, men sizlar dunyoga kelgan Xudoning O'g'li ekanligingizga ishonaman. Shundan so'ng Marta tezda uyga ketdi va ohista Maryamning singlisini ohista dedi: "O'qituvchi bu erda va sizni chaqiradi." Mariya, bu quvonchli xabarni eshitib, shoshilib kelib, Iso Masihga bordi. Uyda bo'lgan yahudiylar Mariya shoshilib turishgan va tashqariga chiqqan yahudiylar, u akasining qabriga borganini o'ylab, u erda yig'ladi.
Najotkor ilova hali qishloqda emas, balki Marta bilan uchrashgan joyda edi. Mariya Iso Masihga kelib, oyog'iga yiqilib dedi: "Hazrat! Agar bu erda bo'lganingda, akam o'lmas edi." Iso Masih Maryamni yig'layotganni ko'rib, yahudiylar ruhda eslab: "Qaerdan qo'yding?" - dedi. Ular unga: "Hazrat! Boringlar va qaranglar", deydilar. Iso Masih yiqildi. Men Lazarning tobutiga yaqinlashganda, bu g'or edi va uning kirish joyi tosh bilan og'riydi, - dedi Iso Masih: "O'rtali tosh." Marfa unga: «Hazrat! Haqida halok bo'ladi (i.e. parchalanish hidi), chunki to'rt kun, u tobutda bo'lgani kabi." Iso unga: «Agar ishonsangiz, sizlar Xudoning ulug'vorligini ko'rasizlar, - deb aytyapmanmi? Shunday qilib, ular g'ordan toshni tashladilar. Keyin Iso osmonga ko'zlarini ko'tarib, Otaga aytdi: "Ota! Meni eshitganingiz uchun rahmat aytdim. Ammo u meni tinglashingizni bilardim. Ammo bu erda siz bu erda turibsiz, bu erda turibdi meni yubordi. Shunda bu so'zlarga ta'sir qildi, Iso Masih baland ovozni chaqirdi: "Lazar! Von bor". Va g'ordan, dafn panellarining oyoqlari va yuzi xiralashgan va uning yuzi xiralashgan edi (shuning uchun yahudiylar o'lik kiyingan edi). Iso Masih ularga: «Uni olib qo'yinglar», - dedi. O'sha erda bo'lgan va bu mo''jizani ko'rgan ko'plab yahudiylar Iso Masihga ishonishdi. Farziylarga, ulardan ba'zilari Iso nima qilgani haqida gapirib berishdi. Masihning dushmanlari, oliy ruhoniylar va farziylar, butun xalq Iso Masihga ishonishganidan qo'rqib, qo'rqib ketishdi va Iso Masihni o'ldirishga qaror qilishdi. Bu buyuk mo'jiza haqida eshitib, bo'ldi
Ilova Quddusda tarqatiladi. Ko'p yahudiylar Lazarning uyiga uni ko'rish uchun kelishdi va Iso Masihga ishonishdi. Keyin oliy ruhoniylar o'ldirishga va ko'tarilishga qaror qilishdi. Ammo Lazaror, Najotkori tomonidan tirilganga ko'ra, uzoq umr ko'rdi va o'sha paytda Yunonistonda Kipr orolida episkop edi. (Yahyoning xushxabari, Ch. 11, 1-57 va Ch. 12, 9-11). Mixail Mixailovich Dunaev Hayot yillari: 1945 - 2008. Taniqli olim, o'qituvchi, ilohiy. Filologiya fanlari doktori, ilohiyot doktori. 200 dan ortiq kitob va maqolalarning muallifi, shu jumladan ko'p jildli "ortodoksy va rus adabiyoti".
