Asosiy > His-tuyg'ular > CIBYIning hayoti va urf-odatlari (yangi o'quvchining hayotidan). Pasxadan oldin biz akangizni cherkovdan qoldirmaymiz ...


CIBYIning hayoti va urf-odatlari (yangi o'quvchining hayotidan). Pasxadan oldin biz akangizni cherkovdan qoldirmaymiz ...




1. Sibir turar joylari va madaniyati: XVII asrda

Aholining rivojlanishi madaniyatini rivojlantirish, joriy turmush tarzi yangi sotsiokal ravishda makonga tushdi. Yangi sharoitlarga moslashish, mahalliy urf-odatlarni o'zlashtirish, Sibir aholisining mahalliy va ma'naviy madaniyatining o'ziga xosligini assotsiatsiya qilish kerak edi. O'z navbatida, hayotning hayoti va ijtimoiy hayoti ta'siriga ega. Shunday qilib, Sibirda Rossiya turmush tarzi mahalliy tuproqqa rus turmush tarzini eshittirish natijasini taqdim etuvchi ma'lum ijtimoiy-iqtisodiy jamoatchilik munosabatlari kuzatildi; Maxsus Sibir xalqining shaxsiy filmi shakllana boshladi

madaniyat umumta'lim madaniyati va maxsus birlik birligi bo'lgan rus madaniyatining varianti sifatida madaniyat. Sibir madaniyatining shakllanishi ulkan mintaqada feodal ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar asosida ro'y berdi. Ushbu jarayon natijalari Sibir jamiyatining tashqi ko'rinishi va rivojlanish darajasiga ta'sir ko'rsatdi. Madaniy moslashuv jarayoni ham barcha sibirlar uchun umumiy xususiyatlarga ega bo'ldi va har bir ijtimoiy qatlam uchun alohida namoyon bo'ldi.

Jamg'arma sohasidagi aloqa vositalarida mehnat vositalarida ta'sir ko'rsatdi. Favqulodda aholiga ov qilish va baliqchilik vositalari va tub aholisi qishloq xo'jaligidagi mehnat vositalaridan foydalanishni boshladilar. Boshqa tomondan qarz olish turli xil turar joy, iqtisodiy binolarda, hayot va kiyim-kechak sub'ektlarida namoyon bo'ldi. Masalan, Irtish va Obovning quyi punktlarida Rossiya va Xanti Malitsa, Parklar, kiyik mo'ynasidan poyabzallar va boshqa narsalar qarzlar olishdi. Turli xil madaniyatlarning o'zaro ta'siri ma'naviy sohada, kamroq darajada, Sibirning rivojlanishining dastlabki bosqichlarida, XVIII asrdan boshlab. Xususan, xudojo'y odamlar tomonidan, bir tomondan, bir tomondan, Aborigenlarning nasroniylik diniy dinamikligini o'zlashtirish haqida.

Mahalliy aholining hayoti bilan kazaklar hayotining katta o'xshashligi mavjud. Va ichki munosabatlar kazaklarga juda yaqin, xususan, Yakut bilan. Kazaklar va Yoqutlar ishonchli va bir-birlariga yordam berishdi. Yakutlar kazaklarini tayoqlarini bajonidil to'ldirishdi, ularga ov va baliqchilikda yordam berdi. Ishlar uchun kazaklar uzoq vaqt davomida olib tashlanishi kerak bo'lganida, ular o'z chorvalarini saqlash uchun YAKUTNING qo'shnilariga topshirildi. Xristianlikni qabul qilgan ko'plab mahalliy aholiga xizmat ko'rsatgan odamlar bo'lishgan, ular rus muhojirlari bilan umumiy qiziqishlari bo'lgan, bu yaqin hayot tarzi shakllangan.

Aralash nikohi itoatkor bo'lgan, suvga cho'mgan va butparastlikda qolgan ham katta xarakterga ega bo'ldi. Shuni yodda tutish kerakki, cherkov bu amaliyotni buyuk norozilik bilan aytilgan. XVII asrning birinchi yarmida ruhiy ma'murlar rus xalqi "Tatsyian va Vogulian brendi xotinlar bilan aralashadilar ... va boshqalari esa ularning xotinlari va bolalari bilan bog'liqligi sababli tatarlar bilan yashaydilar mos. "

Mahalliy madaniyat, shubhasiz, shubhasiz, shubhasiz ruslarning madaniyatiga ta'sir ko'rsatdi. Ammo Rus madaniyatining tubdan ta'siri ancha kuchli edi. Va bu juda tabiiy: bir qator mahalliy mahalliy guruhlarning ov, baliqchilik va boshqa ibtidoiy kuchlarning dehqonchilik uchun o'tish nafaqat texnologik uskunalar darajasining o'sishini, balki rivojlangan madaniyatni ham rivojlantirishni anglatadi.

Albatta, o'zaro madaniyatlar jarayoni murakkablashdi. Mustamlakachilik siyosati uchun qirollik rejimi ma'lum darajada Sibir aholisining madaniy rivojlanib borayotganini, ham etkazib beriladigan va aborigenal ravishda qo'llab-quvvatladi. Ammo Sibirda ijtimoiy moslamaning xususiyatlari: uy egasining mulki yo'qligi, dehqonchilikning etishmasligi, siyosiy yuksaklar, mintaqadagi hududni ishbilarmonlashtirishni rag'batlantirish. Aborigen madaniyati rus milliy madaniyati hisobidan boyitilgan. Aholining savodxonligi katta qiyinchiliklarga qaramay, aholining savodxonligi oshdi. XVII asrda ruhiy unvoni asosan Sibirda vakolatli edi. Biroq, kazaklar, totchilar, savdogarlar va hatto dehqonlar esa akrritni kelishdi. Sibirda barcha cheklangan madaniy rivojlanish uchun, aholisini keyingi ma'naviy jihatdan boyitish jamg'armasi yotqizildi, bu keyingi XVIII asrdan tashqari to'laqon bo'ldi.

2. Sibir turkumi va madaniyati: XVIII asrda

Ma'lumki, bir yoki boshqa mintaqaning hayoti va madaniyati ko'plab omillar tomonidan aniqlanadi: tabiiy-iqlim, iqtisodiy, ijtimoiy. Sibir uchun muhim vaziyat yuz berdiki, ko'pincha himoya funktsiyasi asta-sekin doimiy xususiyatga ega bo'lib, tobora kengligi tobora kengligi - ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy va madaniy jihatdan keng ko'lamli funktsiyalarni amalga oshira boshladi. Aholining taraqqiyoti o'z mahoratiga tobora kuchayib borayotgan mamlakatlarda, shuningdek, abortigenlar va ularning madaniyati va turmush tarziga ta'sir ko'rsatadigan moddiy va ma'naviy madaniyat unvoni bor.

Qishloq xo'jaligini o'rganish orqali, Sibirning turli qismlarida dehqonlar tuproq, iqlim, mahalliy urf-odatlar holatini, tabiatni ishlab chiqishda to'plangan an'anaviy Agrotechnikni o'zgartirdilar. Biror joyda yog'och murabbiylar, boshqa hollarda uning tuman navlari bor edi, boshqa hollarda yaxshilanishlar Xust va siz bilganingizdek, plash, ya'ni Sohada emas, balki juda samarali qurolga yaqinlashayotgan edi. Ayniqsa mahalliy qishloq xo'jaligi asboblari qo'llanildi.

Xuddi shunday deyish mumkin: G'arbiy va Sharqiy Sibirda, shimoliy va janubiy mintaqalarda qurilgan. Sibirning chekkasida, Uzoq Sharq va ayniqsa Kolimaning quyi pog'onasida, ruslarning qarzdorliklari qarzdorlik otlaridan farq qilmadi.

Progressiv aholi ildiz otganda, ko'cha tartibi uzoq vaqt davomida ishlab chiqilgan va ularda doimiy hayotdir. Qurilish uskunalari uylarning "tizimi" ishlab chiqildi. Uy-joyning turi funktsional darajada aniqlandi: u "Svetlitsia" (Torninsia) va genlar bilan bog'liq "to'g'ri" (oshpaz) edi. Dastlab, g'arbiy Sibirda ushbu turdagi turar joy paydo bo'ladi, so'ngra Sharq va shimol tomon tarqaladi. F.P. Masalan, Brakel ikki kamerali turar joyni tavsifladi. Ushbu uylarda yozda derazalar baliq pufagi va muzli chiçlar bilan yopishgan. Kelishuvda, tug'ilganda elementlar, shuningdek, rus pechkasi o'rniga, kiyik terilari.

Qurilishda barcha mavjud daraxtlar zoti ishlatilgan, agar iloji bo'lsa, kondu o'rmoniga (qarag'ay yoki otish) berildi. Derazalar asosan Mika tomonidan qamrab olingan. Sibirda Sibirda XVIII asrning 60-yillaridan beri ishlab chiqarila boshlandi, shuningdek, oldindan mitingdan olib kelinadi. Uy-joy qurilish texnikasi Evropa Rossiyasida to'plangan tajribadan olingan. Qoida tariqasida, ikkita "markazdan" yuvadi. Avvaliga uy-joylarsiz qurilgan, keyin uyning platbandumlari, ev, ev, evro va boshqa elementlarni bezatishni boshlagan. Vaqt o'tishi bilan turar joy yanada uyg'unlikka aylandi. Sibirning turli sohalarida, mulkdorlar uchun juda qulay bo'lgan yopiq hovlilar bor edi. Sibir Starokilov uylarida tozalik saqlanib qolgan va tartib o'rnatilgan bo'lib, bu ko'chmanchilar ushbu toifadagi etarli darajada yuqori maishiy maishiy madaniyatni ko'rsatadi.

Ko'plab muhojirlar an'anaviy ravishda ruscha yuqori kiyim-kechak va mahalliy, masalan, "Ergach" ko'magi bilan shug'ullanishadi. Immigrantlar Kolidada, kiyik mo'ynasidan yasalgan pastki va tashqi kiyim juda mashhur edi.

Rossiya xalqida baliq ovlash, ovchilik, chorvachilikning mahalliy madaniyatining qo'shimcha va muvaffaqiyatli ishlatilgan. O'z navbatida, ruslarning uy-maishiy stereotiplarining ta'siri juda yaxshi edi. Quyidagilar rus un, tuval, mo'ynali mato, rangli mato, temir o'qlar, pichoqlar, pufakchalar, kostyumlar, kaumin, qizil charmdan sotib olgani haqida dalillar mavjud.

XVIII asr oxiriga kelib, Rossiya hayot tarzi Manchiyaga taqdirlanib, rus tilida gaplasha boshladi. Yasaak xujumlari va Avenes asosan pul bilan to'ladi va xristianizatsiya siyosati uch yil davomida yangi kelganlar bundan mustasno emasligini anglatadi; Yasak va boshqa soliqlar uchun to'lovlar.

F.P. Burgi ta'kidlashicha, YUKAGIRA "Ruslar bilan doimiy almashinuvdan", ularning turmush tarzi, kiyim-kechak va ichak qurilmalarini qabul qildi. Yukagirovning uylari, ularda, odatda, odatda, bitta keng xonadir. YukAda kiyimlari bu erda yashaydigan rus yashash kiyimlariga o'xshaydi. Ularning aksariyati rus tilidan foydalanishadi. Vogulian qabilasi yashaydigan "tashqi ishlar" rus dehqonlar bilan aralashadi va shu sababli, ularning hayoti va kundalik hayoti ulardan farq qiladi. Ularning barchasi ko'proq

qishloq xo'jaligiga jalb qilingan va yashash hayotiga boradi. Uurt u.

ularning aksariyati o'rta uylarning kam emas

ular bilan suhbatlashayotgan davlat dehqonlar. ALULETS, shuningdek, mehnat, o'qotar qurollar uchun qarzdorliklarga sarflana boshladilar, log uylar va boshqalarni qurishni boshladilar. Ammo shu bilan birga, ular an'anaviy maskanlarni, taniqli teridan tanlangan po'latlar (kayaks), baliq ovlash kiyimlarini saqlab qolishdi.

Ruslarning ta'siri ostida ijtimoiy munosabatlar o'zgara boshladi: umumiy hamjamiyat qulab tusha boshladi.

Vaqtni hisobga olgan holda, Rossiya madaniyatining Uzoq Sharqning janubiy qismi Navkov Saxalinga ta'siri zaif edi. Va rus xalqi orasida bo'lgan munosabatlar do'stona, mavjud bo'lgan bo'lsa-da. Belgilangan yakka tartibda, himoya mexanizmlari ishlov berildi, bu esa genitsion jamoatchilik munosabatlarining xususiyatlarini saqlashga yordam berdi. Rossiya madaniyatining ta'siri bu erga keladi, ammo buning uchun bir muncha vaqt kerak bo'ladi.

Qirollik rejimi Sibirning madaniy rivojlanishini chekladi. Shu bilan birga, rus va abriginal aholining madaniy o'sishiga yordam beradigan omillar mavjud edi. Ular orasida siyosiy quvg'inning muhim ma'nosi bor edi. Davlat siyosati aholining ta'limiga, ko'plab tashabbuskor va vatanparvar xalqlarning faoliyatiga qo'shilishi kerak.

XVIII asr boshlariga qadar Sibirda maktablar, bolalar va balog'atga etmagan bolalarga xususiy o'qituvchilar o'qitilmagan. Ammo ular kam edi, ularning ta'sir doirasi cheklangan. Ba'zi donolik "o'zini o'zi sport", masalan Ulyanovich Semonovich Semonovich kabi o'rganildi. Bu odam Sibirlar xotirasida taniqli madaniy shakl sifatida qoldi. U Sibir tarixi - Reezovskiy xronikasi. Ushbu yilnomalarning xususiyati bu ilmiy yondashuv elementlaridan foydalanishdir. Reevedov shuningdek, "Sibir rasmlari" kitobini tashkil etdi - 23 ta kartaning geografik atlasi.

1701 yil 9-yanvar, 1701 yil 9 yanvardagi Qirollikning buyrug'iga binoan Tobbolsk "zodagon" Andrey Ivanovich "zodagonlari poydevori" zodagonlari "zodagonlari uyida" Ordress "hujumchisi va DAK" ga yuborildi. Unga "Sofiya hovlisida yoki makonda Xudoning so'zlarini" tasdiqlashi va kengaytirishni buyurdi ", deb buyurilgan, cherkovning xizmatkorlarining bolalarini va keyin og'zaki darsliklarni o'rgatadi. "

1702 yildan beri yangi poytaxt Filofe Leshchchinskiy Tobbolskda etib boradi. Uning tafsilotlarini o'rgatish uchun ma'naviy maktab binosining tashvishlari va harakatlari qurildi. Ammo boshqa ko'plab qiyinchiliklar, hech qanday kitobni o'rganish kerak emas. 1703 yil fevral oyida Sibir buyurtma bo'yicha A.A. Vini 300 AZBUKni bosilgan hovli, 100 ta in'ikosga, "O'qituvchi" ning "O'qituvchisi" dagi maktabga bolalarga bolalarni o'rgatish uchun sotish uchun sotuvga jo'natishni buyurdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, yilda Verho-turk maktabining bahosi alifbolarga katta talab ko'rsatilgan: odamlar bilim nuriga cho'zilgan.

Cherkovlar farzandlari dastlabki savodxonlikni o'rgatdilar, men.e. Cherkov xizmatlarini o'qing, yozing va kuylang. XVIII asr boshlarida Sibirda 1705 yillarda quvnoq voqea sodir bo'ldi: Tobbada birinchi cherkov teatri tashkil etilgan. Uning yaratilishining buyukligi Metropolitan Leschinskiynikiga tegishli.

XVIII asrning 20-qismida Tobolskdagi ma'naviy maktab allaqachon faol ish olib borgan. 1727 yilda 57 talaba episkop uyi ostida maktabda va 14 - Znamenskiy monastiri bilan birga, bu vaqt uchun juda kichik bo'lmagan. 40-yillarda bu maktab seminariyaga aylantirildi. Tobolskda tatar tili va ikonografiya sinflari ham faoliyat ko'rsatdi. Ular o'n yil o'spirinni olib, o'qish 20 yilga yetguncha davom etdi. Gumanitar ta'lim yoshlarni ma'naviy san'atga kiritish bilan birlashtirildi.

1725 yilda Irkutskda Ra'tish shaharlarida ko'tarilish monastirida va 1780 yilda bu shaharda Sibir seminariyasi ochildi.

Ma'naviy maktablar kadrlar va fuqarolik institutlarini tayyorladilar. Maktablarda kitoblar, noyob, qo'lyozmalar va ma'naviy madaniyatning boshqa boyligi kutubxonalari mavjud edi. Madaniyat tarqalishida cherkovning missionerlik faoliyati muhim rol o'ynadi. Bunday tadbirlar uchun 1715 yilda nashr etilgan "Metropolitan Filof" ning farmoni bor edi. Missionerlar Xanti va Mansiy bolalardan tayyorlangan. Kelajakda, yuzlab odamlar o'qitilgan shunga o'xshash maktablar yaratilgan o'nlab boshqa missiyalar. Shu bilan cherkov ma'rifatli maqsadlarga erishishga eriydi. Ammo bu maktablar juda muhim emas edi, ularning aksariyati juda qisqa, yopiq edi.

Dunyoviy maktabda ta'lim muassasalari asosan ruhiy, ammo istisnolar mavjud bo'lsa-da, XVII asrning birinchi choragida Tsidinsk maktabida ochilgan. Bu 200 ga yaqin talabalar edi.

Garrison maktablari tashkil etildi, unda diplom, harbiy holat va hunarmandchilik o'qitildi. Tarjimons va Tolmaxi-ni tayyorlash: birinchi - yozma va soniya - rus tili va rus tilidan og'iz orqali tarjima qilish uchun. Kasb-hunar maktablari ham kashf qilindi, ular orasida fabrika, Naval, geodezik. Barnaulda yaratilgan tog 'maktabi allaqachon aytilgan. Tibbiyot maktablari paydo bo'ldi. XVIII asr oxiridan, Sibirda ochiq maktablar. Irkutsk va Tabbolskiy maktablarida boshqa fanlar qatori, bir qator tillar o'rganildi. Irkutsk maktabida bu mo'g'ul, xitoy va manchur va Tabbolskiyda ham tatar edi.

Dehqonchilikning savodxonligini o'rganishda muhim ahamiyatga ega bo'lgan muhim rol o'ynaydi.

Ular orasida kutubxonalar tashkil etildi, ular orasida ommaviy, jamoat va xususiy. Ivan Leranevichning Tobb Lonepanovning Tobolsk Yontaevich kutubxonasi 400 ta kitobni tashkil qildi - o'sha paytda bu juda mustahkam edi. Kitobni saqlash muassasalarida ruhiy adabiyot ustunlik qildi, dunyoviy noshsiz taqdim etildi.

O'sha davrning madaniy yutuqlari, shuningdek, 1789 yilda Tobolskda kashfiyotni Vasiliy Dmitrievich Kanniyevich bosib chiqarish bo'yicha birinchi gildiyaning savdogari ham o'z ichiga olishi kerak. Unda "Irtish" kitoblari va jurnal bosilgan.

Sibir ruslari va Aboriginal madaniyat sohasida targ'ib qilish haqida gapirganda, bir vaqtning o'zida sog'liq sohasida kamchiliklar bo'lganini ta'kidlash mumkin emas. Tekhoma, sil kasalligi, plyajda qoldi. Va aborigenlar va ruslar vaqti-vaqti bilan Sibir yaralarining epidemiyasining epidemiyalaridan aziyat chekdilar.

3. XIX asrda Sibirning hayoti va madaniyati

XIX asrda Sibir Aborigenlarning turmush tarzidagi rus madaniyatining ta'siri davom etdi. To'g'ri, uzoq janubi-sharqqa va shimoli-sharqqa ta'sir qilish nafaqat katta masofalar, balki rasmiy ta'sirning ham aniqlanishi. Bu, xususan, masihiylikning tarqalishi qo'llaniladi. Missionerlik faoliyati natijasi juda tez-tez monoya emas, balki ikki kishi. Xristianlik juda g'alati butparastlik bilan birlashadi. Shunday qilib, xristianlikni olib, shamanlik e'tiqodlari va marosimlarini saqlab qoldi. Xristian imoniga mansajiliklarni qabul qilishdagi qiyinchiliklar aborigralning o'ziga qarshi chiqishlari bilan bog'liq edi va missionerlar o'z vazifalarini normal holatga keltirishdi.

S. Shashkov "Sibir chet elliklar" asarida shunday deb yozishgan: "Ta'kidlash joizki chet elliklar, ularni ko'chmanchi hayotning axloqsizliklaridan xalos qilishlari va bunga faqat ta'lim orqali erishish kerak. Rossiya tsivilizatsiyasida chet elliklarning tashqi madaniyatini o'zgartirmaslik, shuningdek, jamoatchilikni isloh qilish, jamoat va oilaviy axloqni yaxshilash uchun katta va qiyin vazifa mavjud.

XIX asrda Sibir xalqlari orasida ta'limni rivojlantirishda ma'lum natijalarga erishildi. Shunday qilib, Altaiyaliklar yozgan, 1868 yilda xat nashr etilgan, keyin Oltoy tilining grammatikasi nashr etilgan. Oltoy adabiyotining paydo bo'lishi uchun shartlar.

Sibirda ta'lim tizimiga ijobiy ta'sir 1803-1804 yillarda o'tkazilgan maktab islohoti bor edi. Uning qurilmalariga ko'ra Rossiya oltita o'quv okrugiga bo'lingan, Sibir Qozon universiteti, uning intellektual markazi Qozon tumanining tarkibiga kirgan. Shu bilan birga, umuman iqtisodiyotni oldini olish uchun general gubernatorlar nazorati ostida olib borildi. Va o'sha kunlarda, shuningdek, ta'limni moliyalashtirish amalga oshirildi, ammo "qoldiq tamoyil". Sibir milliy ta'limida 1831 yilda, elektr kuchlari gimnaziyasi byudjetlarining 0,7 foizi ajratildi va 1851 yilga kelib bu ulushi 1,7 foizga etdi, ammo bu juda oz edi, ammo bu juda oz edi, ammo bu juda oz edi, ammo bu juda oz edi. Mahalliy xalqlarda ta'limni rivojlantirish bilan bog'liq vaziyat ayniqsa kasal bo'lgan va birinchi navbatda uzoq shimolda. Ta'limga bo'lgan ehtiyoj katta edi, ammo uni olish imkoniyati cheklangan, ta'lim siyosati yomon emas. Boshqa abrigiginaldan yaxshiroq, Buryatda o'qitish holatlari bo'lgan: 1804 yilda Bag'ada Buryat erkak xalqi maktabi yaratildi. Ammo uning taqdiri qattiq edi, tez orada yopildi. Taxminan bir xil holat boshqa ona hududlarida kuzatildi. Tayyorlangan o'qituvchi xodimlarining etishmasligi.

Biroq, Sibirda ushbu kadrlar uchun noyob maqbul manba bor edi: o'qituvchilarning quvg'inlari, ayniqsa siyosiy. Ushbu keskin chetidan surgun qilingan dekmentlar Sibir aholisini tarbiyalash uchun ko'proq ehtiyot bo'lishdi. Ular orasida - G.S. Bat'nkov, n.a. va ma Engestuzhevy, m. Lunin, v.f. RAevskiy va boshqalar. Ular Lancanster maktablarini yaratishni qo'llab-quvvatladilar I.E. O'zaro ta'lim maktablari, Sibirda madaniyat va ta'limni rivojlantirishga qaratilgan dasturiy ta'minot talablari ishlab chiqilgan. Ushbu talablar orasida mahalliy aholining ixtiyoriy xayr-ehsonlari tufayli keng tarqalgan xayr-ehsonlar mavjud bo'lib, bolalarni o'rgatish, o'rta ta'lim muassasalari sonining ko'payishi, bitiruvchilarning o'quv muassasalarida davlat miqdori. Sibir gimnaziyalari, Irkutsk gimnaziyasida Sibirda bo'lib o'tadigan IRKTutsk gimnaziyasida, Sibirda universitetning ochilishi. Ushbu oxirgi talab Rossiya va Sibirning progressiv instruktorlari, shu jumladan tadbirkorlar tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Ammo universitetning tashkil etilishi kelajakda bo'lib, XIX asrning 1980-yillarida Tomskda ochilgan.

Sibirning vatanparvarlarining ko'plab g'oyalari asta-sekin ajraldi. 1817 yilda g'arbiy Sibirda to'rtta shahar parish maktabi 1830 yilda ular 1840 yil - to'qqiz, 1845 yilda o'n beshga yetti. Xuddi shu davrda Tobbolsk va Irkutskda seminariya amalga oshirildi, 1858 yilda seminariya Tomskda seminariya tashkil etildi.

Dementistlar va ular orasida Tobolsk g.S. Bat'nkov, 40-50 yillarda nashriyotda Sibirning "Ikkilamchi qo'shilish" ni "Rossiya xalqining teng va ajralmas jamoasi" deb targ'ib qildi. G.S. Bat'nkov o'z do'stlariga: «Tabiatning o'zi jinoyatchilikni amalga oshirishda va uning nomini buzishda yashaydigan mamlakatga qo'shilish , qo'rqadi; Ushbu mamlakatga qo'shimchangiz sizga aniq emas ... lekin ... tug'ilgan joy bizning odatlarimiz, moyilliklarimizni va fikrlarning tasvirini shakllantiradi. Baxtni qidiring, deyishadi ular; men, lekin boshqa birovning erida baxt - sizning baxtingiz emas.

Sibirning madaniy gullashiga qilingan harakatlar ijobiy natijalarni berdi. Tarixchi Pa Sleves (1767-1843), "Sibirning tarixiy sharhi" asosiy mehnatning muallifi "Rossiya xalqining qo'shma hayotining uch asrligi" va | Aboria-ning umumiy dunyo tarixi va ichida Sibiriyaga ruxsat berishdi Jahon madaniyatini rivojlantirish. "

Asosiy tadbirkor va savdogar M. Sidorov Sibir universitetida qurilmaga davlat taklif qildi. Uning ilm-fan va ta'limning ilm-fanlar ro'yxati, u Turukhan monastiridagi maktab qurilishini rag'batlantirgan, mahalliy hokimiyatning o'zboshimchalik va hokazodan himoyalangan.

1880 yilda Sibir savdogarlari o'rtasidagi xavotiri tufayli u 1880 yilda, 1888 yilda Sibirovning Sibirovining mag'rurligi bilanoq, Sibirovning mag'rurligi tufayli. Universitetning paydo bo'lishi. Tomsk oldin qirolning tog'laridagi imperator Sibir universiteti institutini tashkil etish to'g'risidagi podshohning begonachasidan o'tgan. Tomsk. " Birinchidan, universitet binosi Ermakning ifloslangan portreti edi. Uch asrda qurilish yorlig'i va Ermakning taniqli tanasi bir-biridan ajralib chiqdi va bular Sibirni rivojlantirishda ikkita katta bosqichlar bo'lishdi.

Birinchi marta Sibir universitetini yaratish zarurligi 1803 yilda "Xalq ma'rifatining dastlabki qoidalari" xalq ma'rifat vazirligida ishlab chiqilgan. Keyin uni Tobolskda qurish uchun taxmin qilingan edi. Ushbu g'oya Sibir ziyolilari va tadbirkorlardan javob topdi. Dehqonchiliklarning ushbu masalasiga munosabat allaqachon aytilgan. Universitetning yaratilishi uchun tarixchi P.A. Silliqlar. Pn Oltoy bilan aloqada bo'lgan demidov uning qurilishining asosiy miqdorini yaratdi. Tomsk oltin mineri ZM Tsibulskiy 1856 yilda ma'rifat vaziriga xabar yubordi. Uning birida ular shunday deb yozgan: "Ular bizning prezidentlik, shahar xo'jaligi, shahar iqtisodiyotidan xavotirda yoki sanoat deyarli bilimsizligi tufayli bardoshli bo'lib chiqadi; biz Sibirni o'zingiz uchun o'rganishni istaymiz va shu orada biz Sibiring, boshqa odamlarning manfaatlarini o'rganishni istaymiz. Keraksiz Sibirning tabiiy boyligi inforta ularning rivojlanish uchun mohir qo'llar. "

Sibir universiteti g'oyasi N.M. ning chiqishlarida qo'llab-quvvatlandi. Yadrintseva, G., Potanina, S. Shashkov va boshqa Sibir olimlari. Sibir shaharlarida o'rta ma'lumotni rivojlantirish ham qo'llab-quvvatlandi. Shaharlarning o'zlari madaniyat va tsivilizatsiya qo'zg'atuvchisini bildirgan holda, doimiy ravishda o'sib bormoqda, aholi ularni ko'paytirdi, odamlar haqida va ularning taxminlarida sifatli o'zgarishlar bo'ldi. 60-yillarning o'rtalarida Omsk aholisi 26,7 ming kishini tashkil etdi va 1897 yilga kelib 37,4 mingtani tashkil etdi. Tomskda, ushbu davrda aholining soni 19,8 mingdan 52,2 minggacha, Krasnoyarskda - 4 dan 11,5 gacha, Krasnoyarskda - 8,8 dan 11,5 gacha, Barnaulda - 12.9 dan ming 21,1 ming kishi. Yangi shahar paydo bo'ldi, u kelajagi katta, Novonikolaevsk. 1897 yilda uning aholisi 7,8 ming kishini tashkil etgan.

1875 yilda G'arbiy Sibirning gubernatori P.G. Kasseta yana universitet qurish masalasini ko'tardi. Sibirning ettita shaharlari universitet markaziga aylanish huquqini da'vo qildi. Tomskga ustunlik berildi. Universitetning tuzilishi aniqlandi: bu tarixiy va filologik, fizik-matematik, yuridik va tibbiy fakultet bo'ladi deb taxmin qilingan. Ammo 1888 yilda Tomsk universiteti ochilganda, faqat bitta professor-tibbiy, 72 talaba tomonidan olingan. Birinchi masala 1893 yilda bo'lib o'tdi. 1898 yilda huquq fakulteti tashkil etildi. Universitetda taniqli olimlar ishlagan, moddiy-texnik bazani o'sha vaqtga qadar yuqori darajada edi.

Texnologik instituti 1900 yil kuzidan beri ish boshlagan Tomsk universitetining yonida (hozirgi Tomsk davlat texnik universiteti) qurildi va Sibirga muhandislarni tayyorlash. Trans-Sibir avtomobil yo'lini qurish va ekspluatatsiya qilish bilan bog'liq bo'lgan muhandislik xodimlariga ehtiyoj sezilarli bo'ldi. Tayyorlangan mutaxassislar boshqa sohalarga, fan, ta'lim, tadbirkorlik va texnik xizmat ko'rsatish sohasida ham bordilar.

Sibirning madaniy rivojlanishida nafaqat Sibir va rus ishqibozlari ularning hissalarini, balki boshqa mamlakatlarning vakillari ham katta imkoniyatlarga ega bo'lgan boshqa mamlakatlarning vakillarini ham o'z hissalarini qo'shdilar. Nemis doktor F.V. 1808 yilda Rossiyaga xizmat ko'rsatadigan va Kolan-voskresenskiy tumanidagi tog 'idorasida fidokorona ishlagan. 1820 yilda Gebebera Kolyan tirilishidan barcha shifoxonalar va dorixonalar bosh inspektorini tayinladi. Ularning to'g'ridan-to'g'ri vazifalaridan tashqari, u tabiiy fan bilan shug'ullangan, entomologiya sohasida bir qator kashfiyotlarni amalga oshirdi. 1837 yilda Geborla "Oltoy tog'larining eng yuqori cho'qqilari", Deidaov mukofotiga sazovor bo'lgan "Katunskiy" oralig'ida hikoya qildi. 1823 yilda tog 'boshlig'i va fuqaro hokimi PK ko'magi bilan Frolova u Barnaul muzeyini tashkil qildi.

Sog'liqni saqlash va tibbiyot sohasida muayyan muvaffaqiyatlarga erishildi: Tomsk universiteti shifokorlar tayyorlandi. Ammo shifokorlar hali ham kambag'allar kambag'al edi, hayotning og'ir shartlari tufayli odamlar juda ko'p, cho'kindi aholisi juda ko'p. Diniy kasalligi - "dangasa o'lim", deb nomlanganidek, "dangasa o'lim". Ko'pincha vabo, vabo, tifi ko'pincha vabo epidemiyasini qabul qildi. Ko'pgina bemorlar Sibirning og'ir sharoitida davolanishgan, shifokorlar va sog'liqni saqlash paytida ishlagan boshqa tibbiy xodimlarning shubhasiz afzalliklari bor edi.

XIX asrda, birinchi paytlarda Sibirni tsivilizatsiya qilish jarayoni juda qiyin va qarama-qarshi bo'lganligini yana bir bor ta'kidlash kerak. Rossiyaning rus madaniyati va madaniyati madaniyatining birlashishi davom etdi. Mintaqaning tabiiy boyliklari, nisbatan nisbiy mehnat erkinligi, korxonani, ijodiy progressivigentsiya, yuqori namunaviy ma'lumot va madaniyatni amalga oshirish uchun qulay sharoitlar Sibir aholisining ma'naviy va madaniy rivojlanishining o'ziga xos xususiyatiga sabab bo'ldi . Yuqori madaniyat tariflari, Sibir aholisining Rossiyaning markaziy qismi aholisiga nisbatan katta savodxonligi, Sibiryanovning ularning farovonligini targ'ib qilish istagi. Bularning barchasi Sibir adabiyoti, teatr, jurnalistika, musiqa, havaskorlik va professional san'atning o'ziga xosligi bilan aks ettirilgan.

4. XIX asr oxirida Sibirning hayoti va madaniyati - XX asr boshlarida

Tadbirnomalar ta'kidladilarki, Amur va dengiz bo'yidagi mintaqalardagi va Saxalinning savodxonligi Rossiyaning ko'plab Evropa viloyatlariga, shu jumladan Kaluga va Nijniy Novgorod kabi rivojlangan. Bunga alohida holatlar tufayli sodir bo'ldi: ishi yaxshi rivojlangan ta'lim tizimida emas, balki Sibirda juda ko'p taraqqiyot va vaqtinchalik aholi - harbiy, savdogarlar, amaldorlar bor edi. Doimiy rus aholisi bo'lgan Sibir va hududda bo'lgan

to'liq savodli, bu angarlarning maydoni va boshqa odamlar.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ta'lim tizimi tobora murakkab shakllar ishlab chiqildi va yanada murakkab shakllarga ega bo'ldi. Sibirda, Sibirda o'rta ma'lumotni beradigan o'quv muassasalari yaratildi va mustahkamlandi. Bularga 10 ta erkak gimnaziya va 15 ayol kiradi. Davlat o'quv yurtlari ustunlik qildi, ammo ikkita ayol gimnaziyalari xususiy mablag'lar hisobidan saqlanib qoldi. Tobbada ettinchi maktablar va Irkutskda bo'lgani, oltita haqiqiy maktablar bo'lgan. Irkutskda ikkilamchi sanoat maktabi faoliyat ko'rsatdi. Trans't-Uralda oltita ruhiy va etti o'qituvchida seminarlar ham bor edi. Ta'lim va madaniy savdogarlar direktori o'qituvchilar institutini va ikkilamchi tijorat maktabini tayyorladilar. Ko'p Sibir shaharlarida uch, to'rtta sinf ayolning defektsiyasi bor edi.

Vataniyalik ziyolijentlar, Sibir ishbilarmonlari aholini madaniyatga jalb qilish yo'llarini va usullarini izlamoqda. Jamiyatda Sibirovning savodxonligini oshirishga, ularni ma'naviy madaniyat qadriyatlariga sotib olishga qaratilgan. Ulardan biri 1880 yilda taniqli Tomskiy o'qituvchilari tomonidan yaratilgan xalq ta'limi haqida qayg'urish jamiyati edi. Makushin. Uning faoliyati natijasida kam ta'minlangan oilalar, bir qator kasb maktablari va sinflar, erkin kutubxonalar va muzeylar uchun oltita maktabning ochilishi bo'ldi. Barnaul, Kolyvani, Kalyvani, Omsk va boshqa shaharlarda shunga o'xshash tuzilmalar yaratila boshlandi. 1897 yilda bunday jamiyatni va Novonikolaevskda yaratishga urinish amalga oshirildi, ammo ma'muriy to'siqlarni sindirish oson emas edi va fuqarolik huquqlari faqat 1909 yilga kelib fuqarolik huquqlarini qo'lga kiritdi. Bu vaqtga kelib, Novonikolaevskda bir nechta o'quv muassasalari mavjud edi. Biroq, ularning barchasi ayollar gimnaziyasidan tashqari, faqat boshlang'ich ta'limni berdilar. 1906 yil oktyabr oyida xususiy maktabning dasturi bilan xususiy maktab dasturi bilan ochildi, unda tabiiy-ilmiy tsiklning fanlariga ustunlik berildi. Kichik bir yildan boshlab uchinchi yildan boshlab oltinchi sinfga, keyin ettinchi sinf haqiqiy maktabga aylantirildi. Maktab qisqartirilgan moliyaviy ahvolda edi, Novonikolaevskaya xazinasi juda kamtarona vositani ajratishi mumkin edi va shunga qaramay talabalar soni o'sdi. Agar 1910 yil 1 yanvarda 172 realist 1913 yil 1 yanvarda 240 yoshga to'ldi. 1913 yil yubileyida Romanovlar uyining 300 yilligi qayd etilgan bo'lsa, maktab unutilmadi. 1913 yil fevral oyida Nikolay II Romanovning Novonikolaevning Real maktabiga tayinlandi. 1910 yildan beri bino 1912 yilning kuziga kelib, bino qurishni boshladi.

XIX asrda yana oliy ta'limning shakllanishi Sibirda boshlandi. Universitet va texnologik institutni Tomskda ochdi, keyin Vladivostokdagi sharqiy instituti vaqt vaqtincha (so'nggi rus-yapon urushi munosabati bilan oxirgi marta vaqtincha Verxneudinga o'tkazilgan). Taniqli rus olimi D.I. Sibir oliy ta'limini rivojlantirishda muhim rol o'ynadi. Mendeleev. U to'liq do'stona universitet bo'lib, nafaqat gumanitar profilga, balki fizik-matematika fakulteti va muhandislik bo'limiga ham kirdi. Biroq, D.I taxminlari. Keyinchalik mendeleev amalga oshirilmadi. Keyinchalik u Tomsk texnologik institutini tashkil etish bo'yicha komissiya tarkibiga kirgan, ular ikkita bo'linmani o'z ichiga olishi kerak edi: mexanik va kimyoviy texnologik. Institutni tashkil etish loyihasi 1896 yil 14 martda Davlat kengashi tomonidan va o'sha yilning aprel oyida Nikolay P.I. imzolangan. Mendeleev ushbu institutni kengaytirishda, unda ikkita boshqa filialni tashkil etishda: muhandislik qurilishi va ajratilishi.

Merit D.I. Mendeleev Sibir oliy ta'limini rivojlantirishda yuqori baholandi va rasmiy ravishda tan olingan. 1904 yilda u paypoq kengashlarining qaroriga binoan, u birinchi bo'lib Tomsk texnologik institutining faxriy a'zosi sifatida tan olingan, keyin Tomsk universiteti. Di. Mendeleev Sibirning ma'naviy va moddiy madaniyatining ko'p qirrali rivojlanishini davom ettirdi. U Sibirning samarali kuchlarini Ural Rud va Kuznetsk ko'mirini ishlab chiqarishdan foydalangan holda ishlab chiqarish loyihasi egadi. Ushbu loyiha 1917 yildan keyin amalga oshirildi.

Tomsk universiteti talabalari dastlab o'zlari ma'naviy seminariya bitiruvchilarini bo'lishdi. Ammo Chinovna elitasi, ajratish, savdogarlar va jamiyatning boshqa tarmoqlari ham bor edi. Universitet ulkan qirrali mafkuraviy va tarbiyaviy ta'sir ko'rsatdi.

Universitet professorori mintaqaviy muammolarni o'rganishga katta e'tibor qaratildi. Professor V.V. Sapojnikaov Oltoy, professor M.N. haqidagi ikkita qiziqarli va qimmatli qog'ozlarni nashr etdi. Sobolevskiy mahalliy Sibir iqtisodiy muammolari bo'yicha bir qator asarlar. Ilmiy ekspeditsiyalar mintaqa tarixini va uning tabiiy boyliklarini o'rganish uchun o'tkazildi. Tomsk universitetlari professori jamoatchilik uchun ommaviy ma'ruzalarni o'qidi, ta'lim jamiyatlarida ish olib bordi, fuqarolarning siyosiy madaniyatini oshiradi.

Rossiya va Sibir faylasuflari va faylasuflari va faylasuflari uchun jamiyat manfaatlari ustuvor bo'ldi. N.F. 1906 yilda Fedorov "Umumiy biznes falsafasi" ning ishi, shuningdek, o'z ixtirolarida, uzoq Sharq va uzoq G'arbni o'zaro kurashda qatnashish uchun imkoniyat beradi vayronagarchilik ... Er va suv bilan bo'lgan barcha bilimlarni to'liq qo'llash sifatida ... er va suvda, yer va suv ostidagi jangda ... Hikoya "Sharq savol" Sharqning g'arbga yoki sharqqa g'arb tomon g'arbgacha bo'lgan militsionerlik, oshqozonda emas, balki o'limga emas, balki o'limga emas; Sharq savolining qarori Sharqni G'arb bilan solishtirish, ular birlashishi va o'limga emas, balki tirilish va qorin bo'shlig'ida bo'ladi ... "Bosh qutisi, faylasufni ta'kidlab, faylasufni ta'kidladi. odamlar, lekin ularning birlashganda, yagona o'quv joylarini yaratishda. Ammo masala ko'plab qiyinchiliklar bilan bog'liq edi.

Kichik Sibir xalqlarida XX asr boshlarida ruhiy madaniyatning tug'ilgan darajasida edi. 1913 yilda Chukotka uchta boshlang'ich maktabga ega edi, ularda 36 bola o'rganilgan. Uning yozma, ayniqsa yozma adabiyotlar, kichik etnik guruhlar yo'q edi. Ularning ba'zilari, masalan, Kadraklar juda savodsiz bo'lgan. Hatto 20-yillarda ham, 1926-1927 yillarni ro'yxatga olish, ko'chmanchi aholisi butunlay savodsiz bo'lgan.

Ta'kidlash joizki, 1917 yilgacha Rossiya milliy chetida 110-sonli milliy chetida yozilmagan. Atayanlar, tribas, hakalar, serverning kichik xalqlari va sharqqa ishonch hosil qilishdi. Hatto bunday nisbatan rivojlangan millat, ularning vakillari dalada va madaniyat va ilm-fan sohasida katta yutuqlarga erishdilar, chunki umuman shu jihatdan g'ururlanish uchun hech qanday sabab yo'q edi. 1916 yilda atigi 42 Buryat seminarni tugatgan. 1911 ro'yxatiga ko'ra, Irkutsk maktablarida, 3,605 o'g'il va 612 nafar qiz 3219 nafari tarbiyalangan, bu bolalarning umumiy sonining 5-6 foizini tashkil etdi. Savodsizlik, iqtisodiy va madaniy orqaga qaytish hamma narsada aniq edi.

Katta kuchning orqasida, unda konservativ an'analarning mavjudligi, ko'p yillar oldin politsiyani tarbiyalagan, jamiyatning eng yaxshi qismidan, intellektual-axloqiy elitidan tashvish uyg'otgan. Bu xavotirda, ayniqsa Sibirda sezilgan edi va barcha poydevorlar bo'lgan.

Shuni yodda tutish kerakki, ma'naviy madaniyat haqida bahslashdim, men faqat yuzmadagi narsalarni qabul qildim va men mutlaq ilchilik va uning arizalari haqida gapirmayman, san'at haqidagi ongning barcha shakllarini rivojlantirish haqida gapirmayman Kamdillik bo'lmasligi mumkin bo'lmagan qiymat tizimi. Va agar siz hali ham afsonaviy sovg'angiz bo'lsa, sanoat tsivilizatsiyasi insoniyat rivojlanishidagi so'nggi qadam emasligi tushuniladi, bu faqat Axborot jamiyatiga yo'l olish uchun. rivojlangan, xilma-xil ma'naviy madaniyat!

Xulosa

Tarixiy rivojlanishning uzoq asrlar davomida Sibir xalqlari boy va o'ziga xos ruhiy madaniyatni yaratdilar. Bunga har bir mintaqada ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi va ularga xizmat ko'rsatish, shuningdek, o'ziga xos tarixiy voqealar va tabiiy sharoitlar mavjud edi.

Madaniyat tushunchasi juda keng. Oddiy ongda "Madaniyat" badiiy, san'at, din, ta'lim va fan sifatida tushuniladi.

Shuningdek, moddiy va ma'naviy madaniyat tushunchalari mavjud. Ammo inson madaniyatining eng muhim belgilari:

1. A.S.S.-ni aniqlash bo'yicha oxirgi hurmat Pushkin, tsivilizatsiyani tabiatsizlikdan ajratib turadigan eng muhim xususiyatdir.

2. Odamning jamiyatdagi boshlang'ich xatti-harakati, odamlarga, atrofidagi hamma narsa.

Zamonaviy sharoitda, ko'p millatli Rossiyada bo'lganida, uning ko'plab xalqlarining tarixiy sobalari yaqindan bir-birlari bo'lib o'tadi, ularning kelgusi harakati bir-biridan ajratib bo'lmaydi, ammo yaqin va bardoshli kontaktda. Ushbu naqshni aniq tushunishdan, bu bizning yo'limizdagi qiyinchiliklarni, milliy madaniyatning an'anaviy va yangi hayotining samarali kombinatsiyasiga bog'liq.

Mening tezisimning maqsadi turli bosqichlarda Sibir xalqlarining madaniyatini rivojlantirish edi. Umuman olganda, "madaniy qurilish" ning natijalari Sibir xalqlari orasida noaniq. Agar bir xil tadbirlar abriginal aholining umumiy rivojlanishiga olib kelsa, boshqalar esa asrlar davomida yaratilgan va asrlar davomida an'anaviy tarzda yaratilgan, chunki Sibirlar hayotining barqarorligini ta'minlaydi.

Xalqlarning o'rtacha soni - G'arbiy Sibir tatarlari, Xakasi, Oltoy. Qolgan xalqlarning oz sonli va baliqchilik hayotining shunga o'xshash xususiyatlari tufayli "shimolning kichik xalqlari" guruhiga tegishli. Ularning orasida Nenet, Hujumlar, Xanti, an'anaviy Ukchki, Even, Nanix, Mansi, Korgyaki tomonidan ajratilgan.

Sibir xalqlari turli lingvistik oilalar va guruhlarga tegishli. Birinchi navbatda, birinchi navbatda, Oltoy tili xalqlari birinchi navbatda, hech bo'lmaganda Sayano-Oltay va Baykalning g'arbiy qismiga qadar bo'lgan davrimizda va sharqiy Sibir.

Oltoy tilida Sibirdagi oila uchta filialga bo'linadi: turkiy, mo'g'ul va tununuskaya. Birinchi filial - turkiy - juda keng. Sibirda u quyidagilarga tegishli: Oltoyay-Sayan xalqlari - Oltoy, Tuvathsi, xakalar, koyiuvchilar, kotiblar, kalalasi, Qoramasi yoki Tofnaara; G'arbiy Sibir (Tobolsk, Tarobiylar, Tomsk va boshqalar) tatarlari; Shimoliy - Yoqutlar va Daliklar (ikkinchisi Tamuratning sharqida, daryo bo'yida yashaydi. Xatanga daryosi. Sibirdagi mo'g'ul xalqlariga faqat G'arbiy va Sharqiy Bikalda guruhlar bilan ajralib chiqqan ko'ylatlarga tegishli.

Oltoy xalqlarining Tungus filiali keng qamrovli hududlarda Okotsk qirg'oqlariga va "Baykaliya" dan "Baykaliya" dan "Makkik okeaniga" ko'p guruhlar bilan yashaydigan Hujumlar (Tungs) tarkibiga kiradi; Shimoliy Yakutiyaning bir qator sohalarida, Okotsk sohilida va Kamchatkada ajratilgan. Shuningdek, Nijniy Amur aholisining bir qator kichik xalqlari - nanixlar (oltin), hid yoki Olichi, Nonchida; USSURI HAYoTI - oroxi va ude (UDAAGI); Saxalin - orcoys.

G'arbiy Sibirda chekka vaqtlardan boshlab, Ural Til oilasi oilasi etnik hamjamiyati shakllantirildi. Bular qalqonsimon va o'z-o'zini tanlab tan olingan o'rmondan tortib to Topli sotib olishga qadar Tagana chiziqlar edi. Hozirgi kunda Ubianiyalik xalqlar Ob-IrtySh havzasida yashaydi - Xanti va Mansi. O'z-o'zini boshqarish uchun (o'z-o'zidan) Yenisiy, Ngandasana yoki Tavgening, Taimo Saryoda, Taim Saryoni oq dengizga qadar bo'lgan selkupsga tegishli. Janubiy Sibirda, Oltay-Sayan tog'larida o'z-o'zini boshqa o'ziga xos tarzda yashagan odamlar, ammo ular qoldiqlari - bu Qoramasi, Koyabala, Kamasyts, XIX asrlarda jimjit qilingan.

Sharqiy Sibir va Uzoq Sharq tubidagi xalqlar antropologik turlarining asosiy xususiyatlariga mo'g'ullardir. Sibir aholisining mo'g'ul turi genetik jihatdan faqat Markaziy Osiyoda tug'ilishi mumkin. Arxeologlar Sibirning paleotik madaniyati bir yo'nalishda va mo'g'ul mo'g'ullari kabi shakllangan shaklda rivojlanganligini isbotlamoqda. Shunga asoslanib, arxeologlarning fikricha, bu juda rivojlangan ov madaniyatiga ega bo'lgan yuqori palalit madaniyati davrida, bu Sibir va Uzoq Sharqning keng aholisi uchun eng munosib davr bo'lgan - bu qadimgi ko'rinadi.

Qadimgi "Baykal" ning mo'g'ullarning mo'g'ul turlari Yenisekning zamonaviy togra nutq guruhlariga, shuningdek, uzoq ajdodlar, uzoq ajdodlar, uzoq ajdodlar va Sharqiy Sibirning muhim makonida juda yaxshi tasvirlangan .

Sibir aholisining Sibir aholisining katta qismi - Oltaaliklar, TuvinSevev, Yoqutlar, ko'ylak va boshqalar - eng mo'ri markaziy Osiyo turi keng tarqalgan bo'lib, ular murakkab irqiy-genetik ma'lumot bo'lib, uning kelib chiqishi a Aralashma aralash mo'g'ul mgoloid guruhlari erta (o'rta asrlarga qadar chuqur antik davrda).

Mahalliy xalqlarning Sibirining barqaror iqtisodiy va madaniy turlari:

  1. yurish ovchilari va Tayga zonasidagi baliqchilar;
  2. sukktikadagi yovvoyi kiyik ovchilari;
  3. katta daryolarning quyi daryolarning quyi oqimida oqlangan baliqchilar (OB, Amur, shuningdek Kamchatka);
  4. tayga Huners-Sharqiy Sibirni o'rganish;
  5. shimoliy Uraldan Chukotkagacha shimoliy kemadan tundra;
  6. tinch okean va orollaridagi dengiz hayvonlari uchun ovchilar;
  7. janubiy va G'arbiy Sibir, Boyaliya va boshqalar.

Tarixiy va etnografik yo'nalishlar:

  1. g'arbiy Sibir (janubiy, taxminan Tobbolskning kengligi va Hulom kengligi uchun, shimoliy, Taganing, Taganing, Mintaqalar);
  2. oltoy-Sayan (tog'-kon va o'rmon-dasht aralash zonasi);
  3. eastroskirskaya (baliq ovlash va turdra qishloq xo'jaligining ichki turlari, Tayga va o'rmon-o'choq);
  4. amur (yoki Amuro-Saxalin);
  5. shimoli-sharq (Chukotka-Kamchatka).

Oltoy tili oilasi birinchi navbatda O'rta Osiyoning Sibirning janubiy chetidan tashqarida, O'rta Osiyoning eng yangi cho'l aholisida tashkil etilgan. Miloddan avvalgi 1 ming yil ichida ushbu jamiyatning protokok va protonondonlar bilan joylashish. Sibirda qadimiy turklar (Sayano-Oltay xalqlari va Yoqutlar ajdodlari) va qadimgi mo'g'ullar (ko'ylagi va Onatqykov) keyinchalik Sibirda hibsga olingan. Birlamchi teester-nutq so'zlagan qabilalar tashabbusi mintaqasi, shuningdek, Eligning navbati yaqinida, ERAning shimoliy qismida, yenisiy-leneking, yenisi-leneking, yenisiy-lenekingning shimolidagi harakati yaqinida edi keyin Nijniy Amurga qadar.

Erta metall (mil. Avv. 2-1 ming yil) davomida Sibirning janubiy madaniy ta'sirlarining ko'plab oqimlari bilan ajralib turadi, chunki OBI va YAMAL PAENASALANULANDI, LENGA KAMCHATKA va BERING sohiliga to'g'ri keladi Chukotka yarim orollari. Ajral chorshanba kuni etnik qo'shimchalar bilan birga bo'lgan eng muhimi, bu hodisalar Sibir shahrida, Amuriya va Uzoq Sharqning iborasi. Miloddan avvalgi 2-1 ming yil Janubiy Sibirga, Minusinskaya kubogi va Markaziy Osiyodagi cho'pon peshqadami, Karasukko-Irmen madaniyatining yodgorliklarini qoldirgan. Ishonchli gipotezada bular Ketovning ajdodlari bo'lib, keyinchalik dastlabki turklar bosimi ostida o'rtacha yenisiyda va qisman ular bilan aralashgan. Ushbu turklar "Tashtiq" madaniyatining 1-qismida. Miloddan avvalgi. - 5 V. Reklama - Mariinskiy-Achinsk va Xakaso-minusinsk o'rmon-dashtida Oltoy Sayanov joylashgan. Ular yarim matosiz chorvachilik bilan shug'ullanishdi, ular qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanishdi, ular to'rtburchaklar kirib, to'rtburchaklar log uylari qurilgan temir asboblarini otlar va uyga minishgan. Ehtimol, ular orqali Shimoliy Sibiriyada tarqalib, uydagi tarangligi orqali. Ammo vaqt haqiqatan ham Saytano-Oltay shimolidagi Sayano-Oltay shimolidagi Sayano-Oltoy shimolidagi janubiy turklar tarqalishidan keng tarqalgan, bu hamma, VI - X asrlar uchun eng cheklovdir. Reklama X va XIII asrlar orasida. Baykal turklarining yuqori va o'rta ligaga harakati boshlanadi, bu eng shimoliy turklarning etnik hamjamiyati - Yakut va Jekut Dolganning paydo bo'lishining boshlanishini ta'kidladi.

G'arbiy va Sharqiy Sibirda eng rivojlangan va ifodali Sibirda eng rivojlangan va ifodali Sibirda eng rivojlangan va ifodali Sibirda ishlab chiqarish kuchlarining sezilarli ko'tarilishi, aholining o'sishi va madaniyat vositalarining xilma-xilligi oshgani sezildi Faqat yirik daryo aloqalari (OBI, Yenisy, Lena, Amur), balki Taygadagi chuqur joylarda. Yaxshi transport vositalariga egalik qilish (qayiqlar, chang'i sporti, qo'lda itlar), baliq ovlash, qattiq kiyim-kechak va ko'chma uylar, shuningdek, I.E.E., I.E. Eng muhim iqtisodiy va madaniyat ixtirolar va ko'plab avlodlarning mehnat tajribasi bir qator aborigental guruhlar ko'p, shimoliy sexerning shimolidagi boy hayvon va baliq Tayganing, Fangarani egallab, qirg'oqqa borishga imkon berdi muz okean.

Sibirning "Palevazia-Yukiir" sharqiy "sharqona" ning keng tarqalganligi bilan eng katta ko'chirish va assimillyativ echish, Sharqiy Sibir aholisi moviy va yovvoyi kiyik uchun tog 'nutqlari guruhlari. Yenisiy va shimoliy Tayiganing shimoliy Tayiganing shimoliy Tayigaga kirib boradigan turli yo'nalishlarda, mahalliy joylarning xorijiy joylaridagi mahalliy joylar bilan aloqalarga kirish va ularda mahalliy joylardagi mahalliy joylar bilan aloqa qilish va aralashtirishlar. Hatto va Amuro-Primskiy fuqarolari. O'rta asrlardagi bezaklar, uy qurilishi kiyiklar, ularning fermer xo'jaligi, madaniy aloqa va jamoatchilikning rivojlanishi uchun muhim oqibatlarga olib kelgan Yukagirov, Koroqov va Chukchi orasida ushbu foydali transport hayvonlarining tarqalishiga hissa qo'shdilar.

Ijtimoiy-iqtisodiy aloqalarni rivojlantirish

Sibir, mahalliy xalqlar nafaqat o'rmon-cho'l chizig'i, balki Tagan va Tundra har doim ham o'zining tarixiy va tarixiy rivojlanish bosqichida emas, balki juda yaxshi deb hisoblanishi mumkin emas edi. Jamoat hayotining shart-iqtisodiy munosabatlari, Sibirning ko'plab davlatlari XVII-XVIII asrlarda allaqachon yuqori rivojlanishga erishdilar. XIX asr etnografik materiallari. Tabiiy iqtisodiyot, qo'shni hamkorlikning eng oddiy shakllari, qo'shni hamkorlikning eng oddiy shakllari, qo'shni hamkorlikning eng oddiy shakllari, ichki dunyoning ichki anjamlari, ichki dunyoning ichki anjamlari va tashqi dunyo bilan bog'liq bo'lgan tashqi dunyo bilan bog'liq. Nikohda va oilaviy va oiladagi genologik aloqalarni (eng yuqori ustunlik) sohadagi "qon" shari. Asosiy ijtimoiy va ishlab chiqarish (shu jumladan inson hayotini ishlab chiqarish va ko'paytirish va ko'payish jarayonlari), Sibir xalqlari orasida ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan, ular ko'chirilgan hududiy-qo'shnichilikning ijtimoiy ahamiyatli bo'limi avloddan to gacha Avlod yaratish va sanoat aloqalari va ko'nikmalari, jamoatchilik va mafkuraviy munosabatlar va xususiyatlar uchun zarur bo'lgan barcha imkoniyatlarni to'pladi. Hududiy va iqtisodiy birlashma sifatida, bu alohida joylashma-yo'riq, bir guruh demamosrriter hamjamiyatining mahalliy hamjamiyatining alohida aholi punkti bo'lishi mumkin.

Ammo etnograflar, shuningdek, Sibir xalqlarining uy sohasida, ularning generalogik g'oyalari va ulanishlarida patriarxal umumiy tizimning oldingi munosabatlari davom etmoqda. Bunday bardoshli hodisalar bir necha avloddagi qarindoshlarning keng doirasida keng tarqalgan eksperogamiyni o'z ichiga olishi kerak. Jamiyatni ijtimoiy jihatdan, uning xatti-harakati va boshqalarga bo'lgan munosabatini keng idrok etishdagi umumiy printsipning muqaddasligi va tartibsizligini ta'kidlaydigan an'analarga ko'p urg'u berildi. Yuqori fazilat, shaxsiy manfaatlar va ishlarga zarar etkazadigan qarori va birdamlik deb hisoblangan. Ushbu umumiy mafkuraning boshlig'i natijasida kelib chiqqan otaning oilasi va uning otasining yonida otasining yon tomonlari edi. Otaning "ildizi" yoki "suyaklarning qarindoshlari", agar ular shubhasiz ma'lum bo'ldi. Shunga asoslanib, etnograflar, Sibir xalqlari tarixida, otaning umumiy tizimi mustaqil, jamoatchilik munosabatlarini rivojlantirishning juda uzoq bosqichi edi.

Oila va mahalliy hamjamiyatda erkaklar va ayollar o'rtasidagi ishlab chiqarish va uylararo munosabatlar zamin va yoshdagi mehnat taqsimotiga asoslangan edi. Uy xo'jaligidagi ayolning muhim roli "ko'plab Sibir xalqlarining mafkurasida" diqqat markazida bo'lib o'tadigan "va odatiy" olovni saqlash odatiy hollari "uyining haqiqiy bekasi bilan bog'liq.

Etnograflar tomonidan ishlatiladigan sibir materiallari arxaca bilan bir qatorda qadimgi pasayish va umumiy munosabatlarning parchalanishining aniq belgilarini ko'rsatadi. Hatto ijtimoiy-klass to'plami sezilarli darajada rivojlanayotgan mahalliy jamiyatlarda, ya'ni: baliqchilik va birja ob'ektlari uchun moddiy mahsulotlar, xususiy mulkni tayinlash usullarini individualizatsiya qilish, Mulklar, patriarxal qullik va baquvvatlar o'rtasidagi mulkiy tengsizlik, baquvvat, salonning ulushi va hokazo. Ayrim navlarda ushbu hodisalar XVII-XVIII asrlardagi hujjatlar bilan qayd etiladi. Obzhi va nenets, Sayano-Oltoy xalqi va xujumlar.

Sibir, Sibir, Buryatlar va Yakutamning turkiy nutq xalqlari ma'lum vaqtdagi ulushli umumiy tashkilot, buyurtmalarni birlashtirgan holda harbiy ierarxik tizim va Qal'a zodagonining mustabid hokimiyatlari o'ziga xos edi. Qirollik hukumati bunday murakkab ijtimoiy-siyosiy vaziyat deb hisoblanmaydi va mahalliy ulushli olijanoblikning ta'siri va kuchini tan olmadi, bu amaliy politsiya xodimi odatiy informatsionerlik massasi.

Rus podsholimiz "Sibirning mahalliy aholisidan Dani-ning mahalliy aholisidan cheklanmaganligini hisobga olish kerak. Agar shunday bo'lsa, XVII asrda amalga oshirilgan bo'lsa, unda keyingi asrlarda davlat feodal tizimi ushbu aholining samarali kuchlarini maksimal darajada oshirdi va unga barcha yirik to'lovlar va tabiiy mulkchilik huquqlaridan mahrum bo'ldi er qa'ri erlari va boyligi. Sibirda avtokratiya iqtisodiy siyosatining ajralmas qismi Rossiya kapitali va xazinasining savdo va sanoat faoliyatini rag'batlantirish edi. Turli davrda Evropaning Evropadan Sibirning dehqonlariga qarshi kurashish dehqonlari o'sdi. Eng muhim transport avtomobillari bo'ylab, iqtisodiy va madaniy aloqalarga kiritilgan iqtisodiy va madaniy aloqalarga kiritilgan iqtisodiy va madaniy aloqalarga kiritilgan Sibirning mahalliy aholisining tub aholisi bilan ko'p qirrali va madaniy aloqalarga kirdi. Tabiiyki, Siberiya xalqlarining ushbu umumta'vali ta'siri ostida patriarxal shaxsni ("orqa tomoni identifikatori" (orqa tomoni) va yangi yashash sharoitlariga qo'shildilar, garchi u qarama-qarshi va asossiz shakllarda bo'lsa ham yangi yashash sharoitlariga qo'shildi.

Iqtisodiy va madaniy turlar

Mahalliy xalqlarda Rossiya chorvachilikining kelishi uchun qishloq xo'jaligida sezilarli darajada qishloq xo'jaligi ishlab chiqilgan. Ammo XVIII asrdan. Qishloq xo'jaligi iqtisodiyoti G'arbiy Sibir tatarlarida ko'payib bormoqda, shuningdek, janubiy Oltoyning janubiy qoramol selektsionerlariga ham tegishli. Shunga ko'ra, moddiy va ichki shakllar o'zgartirilgan: kuchli pitangal aholi punktlari paydo bo'ldi, ko'chmanchi Yurts va yaralanganlar log uylari bilan almashtirildi. Biroq, "Altaiyaliklar, ko'ylashlar va Yakkutlar" konuskoni tomionning polignislari anchadan beri, ko'chmanchi ko'chmanchik muammolarga taqlid qilishgan.

Sibirning chorvador populyatsiyasining an'anaviy kiyimlari Markaziy Osiyo (masalan, mo'g'ullar) ga o'xshash edi (mo'g'ullar, mo'g'ul va murakkab vanna) turiga tegishli edi. Janubi -ala chorvadorlarining o'ziga xos kiyimlari uzun qo'yli mo'ynali kiyim edi. Uylangan ayol (zerikarli kabi) Mo'ynali kiyimning tepasida yuqorida kesilgan kesma bilan kiyingan, "Chegece".

Quyi daryolar uchun, shuningdek, Sibir shimoli-sharqidagi bir qator kichik daryolar cho'kindi baliq stermasi bilan ajralib turadi. Sibirning qadimiy ov bezi tasida, ixtisoslashgan ovchi ovchilarining katta iqtisodiy va madaniy majmuasi asosida keng tarqalgan iqtisodiy va madaniy majmua shakllangan, hatto, hatto, hatto, hatto, hatto, hatto, hatto, hatto, hatto, hatto, hatto, hatto, ham, ko'kkagonlar ham, daraxtlar bo'lmagan. Ushbu xalqlarning baliqchilik falokatlari yovvoyi moza va kiyik, kichik tuyoqlar va mo'ynali hayvonlardan chiqarib olish edi. Baliqchi deyarli hamma joyda yordamchi mashg'ulot edi. Tayga-buler ovchilaridan farqli o'laroq, ko'chmanchi ovchilar ko'chmanchi turmush tarzini olib borishdi. Taiga transport chog 'tarashi faqat yuk mashinasi.

Taykiadagi ov mamlakatlarining moddiy madaniyati doimiy harakatlarga mos keldi. Buning xarakterli namunasi - HKKA. Uy-joy konusli chum bo'lib xizmat qildi, u kiyik terilari va tanlangan charm ("rumpula") bilan qoplangan, shuningdek, keng bankada qaynoq suvda to'plangan keng guruhlarga tikilgan. Tez-tez suzish bilan, bu shinalar uydagi kiyiklarda pichoqlarda tashilgan. Hakka daryolari bo'ylab harakat qilish uchun ular qayin qayiq qayiqdan foydalangan, shuning uchun bir kishi osonlikcha uning orqasiga o'tishi oson. Zo'r Highki chang'i: keng, uzun, ammo haddan tashqari yorug'lik, yassi oyoqlari bilan aylantiriladi. Qovoqning vinta kiyimi chang'i ustida yurish va kiyikka minish uchun moslangan edi. Bu kiyimlar yupqa, ammo iliq kiyik terilari - tashqi qavatlar, ko'krak va oshqozon kiygan mo'ynali mo'ynali yoygan.

Sibirning turli hududlarida tarixiy jarayonning umumiy kursi XVI-XVII asrlardagi voqealarni keskin o'zgartirdi. Rossiyaning uy egalari va butun Sibirning oxirigacha Rossiya davlatiga kiritilishi bilan bog'liq. Rossiya savdosi va Rossiya ko'chmanchilarining ilg'or ta'siri nafaqat chorvachilikda, balki chorvachilik xo'jaligi, balki baliq ovlash ichki aholisini ham sezilarli darajada o'zgargan. XVIII asr oxiriga kelib. Shimoliy hujumlar, yula, Yukabira va Shimolning boshqa baliq ovlash guruhlari o'qotar qurollardan keng foydalanishni boshladi. Bu katta hayvonlar (yovvoyi kiyik, moli) va mo'ynali hayvonlar, ayniqsa proteinlar ishlab chiqarishga yordam beradigan va miqdoriy ravishda ko'payadi - XVIII - XX asr boshlarida baliqchilikning asosiy ob'ekti. Asl darslarga yangi darslar - tog 'jinslari, qishloq tajribalari, mahalliy xom ashyo bazasida hunarmandchilik va boshqa narsalarni ishlatishni boshlagan. Natijada Sibir aholisining mahalliy aholisining moddiy va iste'mol madaniyati o'zgardi.

Ma'naviy hayot

Hamma narsadan kam narsa diniy va mifologik vakolatxonalar va turli diniy kultlarning progressiv madaniy ta'siri edi. Sibir xalqlari orasida e'tiqodlarning eng keng tarqalgan shakli edi.

Shamanizmning o'ziga xos xususiyati - bu shammanlar, ba'zi odamlar kasallikka olib kelishga, darhol kasalliklar, ruhlar va boshqa baxtsizliklarga qarshi kurashda shamanning homiylari va yordamchilari . Shaman baliqchilikning muvaffaqiyati, bola tug'ilishi va hokazolarga g'amxo'rlik qilishi shart. Shamanizm Sibir xalqlarining turli xil bosqichlariga mos keladigan bir nechta navlarga ega edi. Masalan, eng zo'r xalqlarda, "Peelen", hamma shamon va ayniqsa keksa ayollar bo'lishi mumkin. Boshqa davlatlarda bunday "olomon" shamanizmini sotuvchilar saqlanib qolgan.

Ba'zi xalqlarda Shamanning vazifalari maxsus ixtisoslashgan, ammo Shamanganlar o'zlari daholarning barcha kattalar a'zolari ishtirok etishgan umumiy kultaxonliklarga xizmat qilishgan. Yukabirov, Xantov va Mansi, Hujum va ko'mishda bunday "oilaviy shammanizm" qayd etildi.

Patriarxal-umumiy tizimning buzilish davrida professional shamanizm gullaydi. Shaman jamiyatdagi maxsus odamga aylanadi, o'ziga qarshi turuvchi qarindoshlarga qarshi turadi, merosga aylanadi, bu irsiy kasbidan daromad oladi. Ayniqsa, Sibirning ko'plab millatlarida, ayniqsa Amur, Nentes, Selkups, Yakutlarning so'nggi o'tmishi bilan kuzatilgan shamanlikning bu shakli.

Buryatlar ta'sir ko'rsatgan murakkab shakllarga va XVII asr oxiridan boshlab. Odatda bu dinni almashtirishni boshladi.

XVIII asrdan boshlab qirollik hukumati pravoslav cherkovining Sibirida missionerlik faoliyatini astoydil qo'llab-quvvatladi va xristianlashtirish ko'pincha majburiy choralar ko'rdi. XIX asr oxiriga kelib. Sibir xalqlarining aksariyati rasman suvga cho'mgan, ammo ularning e'tiqodlari yo'qolmadi va tubjoy aholining xatti-harakatlariga jiddiy ta'sir ko'rsatishda davom etmadi.

Irkipedia-da o'qing:

Adabiyot

  1. Etnografiya: darslik / ed. Yu.V. Bromlius, g.e. Markova. - m.: Oliy maktab, 1982. 320. 320. 320-bob. "Sibirning xalqlari".

So'nggi yillarda kuzatilgan milliy o'zini anglashning o'sishi odamlarni o'z milliy ildizlarini izlab, xalq madaniyatida bo'lgan asr an'analar va milliy qadriyatlarga murojaat qilish uchun odamlarni rag'batlantiradi. Har bir umr, shu jumladan shimoliy, Sibir va Uzoq Sharq tub aholisi, qo'llar va ko'plab avlodlarning ongi tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarning uyg'unligidir. Madaniyat yutuqlarini rivojlantirish har bir kishi uchun juda muhimdir. Madaniyat yutuqlarining rivojlanishi insonni hamma ma'naviy jihatdan boyitadi va o'z bilimlarini kengaytiradi.

Shimoliy kengliklarning ekstremal sharoitida hayot, asosan shimoldagi xalqlarning moddiy va ma'naviy madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarini aniqladi. Shimoliy xalqlarning moddiy madaniyati tabiiy sharoitlarga katta moslik bilan ajralib turadi. Odamlar hayotlarini tartibga solishda, tabiiy resurslardan mohirona foydalanishda alohida ahamiyatga ega bo'lishdi. Moddiy madaniyat ob'ektlari hayvonni yoki baliqni qazib olish, issiqlikni saqlash, issiqlikni saqlash va hk. Biz xalq madaniyatini ko'rib chiqsak, unda sanoat, ijtimoiy va aqliy tushunchalardagi odamlarning yutuqlarini qo'shing. Shu munosabat bilan Shimoliy va Sibirning tub aholisining madaniyatini rivojlantirishga qanday ta'sir ko'rsatayotganini ko'rsatish kerak.

Shimoliy xalqlarning ehtiyojlari va ehtiyojlari ularning an'anaviy sinflari va madaniy-iqtisodiy turini aniqladi. Shimoliy xalqlarning iqtisodiyoti ularning ehtiyojlari va qiziqishlari bilan izohlanadi. Fermer xo'jaliklarining asosiy turlari bug'ular, ovchilik, baliqchilik va dengiz baliqchilik (qishloq) edi. Ba'zilar turli xil dehqonchilik turini kuzatdilar (baliq ovi va dengiz baliq ovi, qizg'ish va ovlash).

Shimoliy xalqlardan tabiiy-geografik va ijtimoiy-tarixiy omillar ta'siri ostida madaniy-iqtisodiy faoliyat turlari shakllandi. Ishlab chiqarish kuchlarining past darajasi, mehnat ob'ektlarining asosiy manbai sifatida qaramligi aniqlandi va ularning xo'jaliklarining shakli joylashtirilgan yoki ko'chmanchi hisoblanadi. Hayotning asosiy manbai baliq boy bo'lgan xalqlar (Xanti, Mansi, ULICH, KORYAKI, KORAKI, KORAKI, ESKIMOS), asosan yashash tarzi edi. Kerakli mavjudlikning asosiy manbai bo'lganlar, butun yil bo'yi ushlab turilgan, shuning uchun boqish, boqish va osoyishtalikni talab qilib, ko'chmanchi turmush tarzini talab qildi Korimaki, Chudays, hatto, hujulalar). Xuddi shu ko'chma turmush tarzi hayotning asosiy vositasi ov qilishdir, bu Tagaa (hujumlar, hatto tutaklar, yukki, qisman Keti va Usage) bilan ajralib turadi. Shimoliy shaharlarning ba'zi millatlari baliq ovlash va ovchilik, Selkup, Oryechi, Jedicialli (Nivi va EVNY), ular joylashdilar, ular joylashdilar va "Footeans, Sharqiy ERZI" va Fishparkov (Enzi G'arbiy) - ko'chmanchi xalqlarga.

Shimoliy xalqlarning an'anaviy faoliyatining asosiy turlari baliqchilik: yovvoyi hayvonlar, baliq, o'simliklarni va boshqalarni qazib olish. Ammo bu maqsadga erishish uchun texnik qurollanish past edi, u eng samarali, turli xil tuzoqlar, tishlilar, tishlilar (tarmoqlar, looperlar, tayoq, tayoq va boshqalar) deb hisoblangan o'qotar qurollardan iborat edi. ) Shimoliy turli mintaqalarda oziq-ovqat qazib olish uchun vositalar boshqacha edi. Odamlarning ishi ko'pincha texnologiyaning pastligi va qattiq shimoliy sharoitlarda ishlab chiqarishning yuqori darajalari va yuqori mehnat zichligi tufayli yuzaga kelgan kollektiv xususiyat edi. Shimoliy xalqlarning faoliyatining yana bir an'anaviy qarashlari - bu kiyikni har tomonlama ta'minlashi sababli, kiyik odamning barcha bosqinchi ehtiyojlarini qondiradi: oziq-ovqatda (go'sht, yog ') turar joyda ( Yargi uchun terilar), yoritishda (yog ', kiyimda, kiyim-kechak, poyabzal va boshqalar uchun yog'lar, kiyiklar keskin transportning ajralmas turlaridan foydaliroq, bu haydovchilik itlaridan foyda keltiradi, bu esa parvarishlash kerak bo'lgan itlarning foydali tomonlaridan foydalidir . Kiyik yilning istalgan vaqtida, oziq-ovqat o'zi uchun oziq-ovqat ishlab chiqariladi.

Iqlim sharoiti va an'anaviy faoliyatining o'ziga xos xususiyati shimoliy xalqlarning tashqi ko'rinishi va dizayniga olib keldi. Uy sharoitida shiplar yo'q, pol, odatda sopol edi. Derazadagi ko'zoynak o'rniga baliq terisi, kiyik ichaklari, ayiq ichaklari edi. Er osti o'lchash uylari keng tarqalgan edi, devorlar yostiq yoki plitalardan yiqilib tushdi Yarug'at ko'chmanchilarining uylari, chum ko'chmanchi hayot sharoitlariga moslashdilar; Yog'och shaklidagi ramka (uzun oltidan), kiyik terilari bilan qoplangan va kamdan-kam hollarda.

Buziq elchilarining asosiy ovqati go'sht (nenet, kiyik Chukchi, Korimaki, Yukabira, Chudans, Enzi) edi. Bu keng tarqalgan (deyarli butun shimoliy odamlar) baliq ovlaydi. Yozda ular sabzavotli ovqatdan foydalanishgan (rezavorlar, o'tlar, ildiz, yong'oq). Hamma, istisnosiz go'sht va baliqning qayg'usi keng tarqalgan edi. Inegro Yupuuni tayyorlamoqda - quyosh va shamol baliqlari ochiq havoda quritilgan; Chekish baliqlari olov ustida (nenet, selkup, havo va boshqalar). Oziq-ovqat tayyorlashda tuz deyarli ishlatilmadi. Taxira ichish, ayniqsa ko'chmanchilar orasida muhim o'rin egalladi; Ular choy sotib olishdi yoki o'zlarini yovvoyi o'simliklardan qildilar.

Shimoliyerlarning kiyimlari va poyabzali mahalliy sharoitga yaxshi moslashgan. Ular kam mo'yna qoplamining (tulki, otter va boshqalar) ishlatiladigan kiyiklar terisini va cho'ri va sahrob tikish chizig'idan yasalgan. Eng keng tarqalgan kiyimlar, masalan, kaput (novdalar, enzasa, bankaaki, bankaaki, elelmey va boshqalar), juda uzoq yopiq va ochiq kiyimlar. Ko'pincha yuqoridagi bunday mo'yna kiyimi bilan qoplangan edi. Qishki poyabzal baland edi, tizzasi va tepasida kiyik terilari, mo'ynadan yasalgan kiyimlar - Pima yoki Torsy.

Shimoliy xalqlar turli xil uylar ishlab chiqaradigan sohalarni yaxshi ishlab chiqdilar. Mo'ynali va charm buyumlar uchun hayvon terisini chiqarilishi ham hamma joyda amalga oshirildi; Ayollar kiyim-kechak va poyabzal, poyabzal, shinalar, murakkab, vaqtni talab qiladigan va uzoq muddatli ishlov berishni talab qiladigan uy-joy va matolar uchun shinalar tikdilar. Shoxlar, suyaklar va FANGni davolash keng tarqalgan edi (bu ish ko'pincha vodiylardan, Tofalar, Korgiev, Koraysev, Korayakov, Eskimos), shuningdek, yog'ochni qayta ishlash Maishiy ishlab chiqarishning shimoliy qismida Berestov (Xantov, Mansi, Selkups, Ketov, Selkov, Naneevev, oroxi, YUQAGIROV) ni egallab olishdi. Qayiqlar undan, balki turli idishlar va idishlar kosasi edi. Bu, ayniqsa Oliy, Amur va Kamchatkada, ayniqsa, yovvoyi o'simliklardan to'qilgan,, ayniqsa, yovvoyi o'simliklardan to'qilgan, ammo baliq ovlash jarayoni, savat, matlari, sumkalar va boshqalar keng tarqalgan edi.

Iqtisodiy faoliyat sohasidagi ishlar aniq bo'lindi: erkaklar daraxt, suyak, temirni davolashdi; Ayollar hayvonlar terisini ta'kidladilar, terini baliq ovlash, kiyim va poyabzal tikilgan, idishlar va hokazolarni tayyorlash bilan shug'ullanishgan. Barcha ishlar bajarildi, ishlab chiqarish tosh, suyak, yog'och qurollar tomonidan amalga oshirilgani kabi, juda ko'p mehnat qildi. Biroq, mahsulotlar yuqori badiiy ustunlik bilan ajralib turdi.

Aholi juda mazali va tijorat uskunalarini tayyorlashda (ov, baliq ovlash, ov qilish va boshqalar) va uyda har kuni, ko'rikning turli qismlarida, poyabzal va kiyimlar uchun, kiyim-kechaklardagi qulayliklarda. . Shunday qilib, shimoliyerlarning Yarg'ondi, vabo osonlikcha yig'ilib, tushundi, uzoq masofalarda transportga yordam berdi; Ularda oqimli shaklda (konus shaklida) va iliq saqlanib qoldi. Ushbu kunga nisbatan zaruriy, kiyimlar (Malitsa, oshxonaka) va poyabzal (Torbofs, Tors) - ular issiq, o'pka, o'pka, o'pka

Ming yillar davomida tabiat bilan muloqot qilish Shimoliy xalq ma'lum bir tajriba, tushunchalar, atrofdagi hayot haqidagi fikrlarni to'plagan. Ularning sa'y-harakatlarini, o'z fikrlari va istaklarini birlashtirish, ularning har qadamda ochlik, sovuq, kasalliklar va xavfli kurashda doimiy ravishda omon qolish uchun doimiy ehtiyojlarni qondira boshladi; Birgalikda men ovlangan edim, mevalar yig'ib olindi, baliq tutdi, qoramollarni tortdi va erni davoladi.

Shimoliyerlarning muvaffaqiyatli hayoti uchun muhim shart mehnat faoliyati edi. Shimoliyerlar uchun mehnat atrofdagi odamlar va tabiat bilan o'zaro ta'sirning eng samarali vositasi bo'lib kelgan. Bu u atrofdagi dunyoni o'rgangan ish jarayonida. Umumiy hayotga ega bo'lgan eng asosiy qoidalar, urf-odatlardan avloddan avlodgacha bo'lgan avloddan avlodga olib borilayotgan katta kurashning hissasi bo'ldi. Asrlar davomida, axloqiy va estetik ideallar rivojlandi, urf-odatlari va urf-odatlari, axloqiy ma'rifatning yo'llari, usullari va vositalari rivojlandi. Mehnat, axloqiy, jismoniy va diniy tarbiya asoslari an'analar, marosimlar va urf-odatlar orqali o'tkazildi.

Krivtova Anastasiya Sergeevna
"G'arbiy Sibirning tub aholisi madaniyati va hayoti" loyihasi

Mavzu loyiha: « G'arbiy Sibirning tub aholisi madaniyati va hayoti»

Tashkilotchi loyiha: O'qituvchi

Bir tur loyiha: informatsion - ijodiy.

Ko'rinish loyiha: Uzoq muddat.

Ishtirokchilar loyiha: O'qituvchilar, bolalar, ota-onalar, ijtimoiy sheriklar.

Muammo:

O'quvchilar bilan gaplashgandan so'ng, biz farzandlarimiz juda rivojlanib, ular turli shaharlarda ota-onalar bilan sayohat qilishadi, ularning ismlarini bilishadi, lekin ko'pincha ona yurt joylari haqida gapirish qiyin. Bolalar bilim qobiliyatiga ega emaslar vatanimiz xalqi, ayniqsa g'arbiy Sibir Xanta va Mansi tub aholisi, Oh an'analar, urf-odatlar, sabzavot va yashash dunyo.

Ahamiyatlilik loyiha:

Ichida Mahalliy odamlar g'arbiy Sibirda yashaydi: Nonetlar, Xanti, Mansi, KIMI, Selkop va boshqalar. G'arbiy Sibir xalqlariRivojlanishning murakkab tarixiy yo'lingizga qaramay, ularning etnik identifikatsiyasini va an'anaviyligini saqlab qolish va mustahkamlashga muvaffaq bo'ldi madaniyat.

Bilamizning maktabgacha bo'lgan yillarida bolaning hayotidagi hayotida uning shaxsiyatining poydevori tashkil etilmoqda. Mahalliy qirraga bo'lgan muhabbatni, tarixga, kundalik hayotga bo'lgan qiziqishni shakllantirish va madaniyatBolalar bog'chasidan boshlashingiz kerak.

O'qituvchilar va ota-onalarning asosiy vazifalaridan biri bu erda onalarning go'zalligini his qilish, bu erda yashovchi odamlar bilan faxrlanayotgan bolalarga, bu bizni o'rab turgan hamma narsalarga o'rgatishdir. Madaniyat Vataniya bola yuragini kiritishi va qalbining ajralmas qismi bo'lishi kerak. Ularning vatanlarini seving - bu birinchi navbatda, vatanini bilish demakdir. Maktabgacha tarbiyachilar, mahalliy tarix materiallari bilan ishlashda foydalanish, biz hayot uchun saqlanib qoladigan va odamning ma'naviy rivojlanishiga xizmat qiladigan boladan vatanparvarlik tuyg'ularini keltiramiz. Mahalliy-kichiklik uchun maktabgacha yoshdagi maktabgacha tarbiyachilar mahalliy erning tabiatining tabiati bilan chambarchas bog'liq voqealarga olib keladi.

Tarix bilan tanishish yordamida, madaniyatJuda yaqin bo'lgan odamlarning hayoti, siz o'z ona yurtingizni his qilishimiz mumkin.

Suyanish madaniy boyliklar, Atrofdagi dunyoning go'zalligi va ona qirrasi tarixi tarbiyaviy va o'qitish sifatini oshirishdir.

maqsad:

Maktabgacha bolalarni hayot va mehnat, urf-odatlar va urf-odatlar, milliy liboslar, hayvonlar va gulli dunyo bilan tanishtirishga kirish. Farzandlarni turli xil vakillarga nisbatan va do'stona munosabatda bo'lish xalqlar.

Vazifalar:

Ta'lim:

Bolalarni tarix bilan tanishtirish g'arbiy Sibir xalqlari..

Kognitiv qiziqish vatanimiz xalqlarining madaniyati va hayoti.

Ta'lim faoliyati davomida kognitiv ma'lumotlarni diqqat bilan idrok etish qobiliyatini mahkamlang, yakuniy xulosalar chiqaring.

Ta'lim:

Bag'rikenglik o'rgating.

An'analar uchun va an'analarga bo'lgan hurmatni yaxshi his eting va vatanimiz xalqlarining madaniyati.

Turli millatlarni ishonchli hurmat qilish.

Rivojlanayotgan:

Eshitish va ko'rish, tafakkur, xotirani rivojlantirish.

Boyitish lug'ati zaxira qilmoq Bolalar chekka, maishiy buyumlar, kiyim-kechak, hunarmandchilik, ramzsiz.

O'qituvchining savollariga to'liq javob berish qobiliyatini rivojlantirishda davom eting, savollarni to'g'ri so'rang.

Bolalar haqidagi bilimlarni hayot, hayot va g'arbiy Sibir xalqlarining madaniyati milliy o'yinlar, qo'shiqlar, raqslar orqali, narodi Dekorativ-amaliy san'at.

Amalga oshirish bosqichlari loyiha:

Tayyorgarlik:

Maqsad va vazifalarni aniqlash loyiha.

Turli manbalardan olingan ma'lumotlar to'plami.

Multimedia taqdimotlarini yaratish.

Karta faylini yaratish: Ko'chma o'yinlar, suhbatlar.

Amaliy:

Maktabgacha yoshdagi bolalarni hayot va an'analarga ega bo'lgan bolalarni tanishtirish uchun ish rejasi rejasining mazmunini amalga oshirish g'arbiy Sibir xalqlari.;

Mini rivojlantirish va amalga oshirish mavzu bo'yicha loyiha: "Bolalarni sotib olish orqali narodi

Tarix va etnografiya muzeyiga tashriflar;

Ochiq osmonda muzeyga tashrif buyurish "Suevavat - Pol"

Final:

Yakuniy dars o'tkazish;

Bolalarning ko'rgazmalari milliy dekorativ - amaliy ijod;

Mini muzeyni tashkil qilish mavzuni: « Madaniyat Xanti hayoti - Mansisk odamlar».

Kutilayotgan natija:

Rivojlanish, didaktik materiallar, uslubiy eslatma.

Bolalar haqida bilim kengaymoqda g'arbiy Sibirning tub aholisi.

Hurmat bilan munosabatda bo'lish bizning mintaqamiz, Ularning urf-odatlari va urf-odatlariga.

OR ni kengaytirish. xalq Dekorativ-amaliy san'at, bolalarning ijodiy qobiliyatlari.

Ota-onalarning faoliyati ko'payadi.

Guruhda mini yaratiladi muzey: « Madaniyat Xanti hayoti - Mansisk odamlar».

Ta'lim bilan munosabatlar mintaqalar:

Ijtimoiy kommunikatsiya rivojlanish.

O'z ona yurtiga muhabbat va hurmatni ko'tarish, uning odamlar, Tabiat, urf-odatlar va bayramlar.

O O ma'lumotlarini shakllantirish. xalqimizning ijtimoiy-madaniy qadriyatlari;

Har xillarga hurmat va manfaatlarni tarbiyalash madaniyatlar, ularning qadriyatlarining farq va o'xshashligiga e'tibor bering;

Ularning vatanlari poytaxti, uning ramziyligi haqidagi g'oyalarni kengaytirish;

Rol o'ynaydigan o'yinlarda hissiy va ijobiy namoyonlashtirishni takomillashtirish;

Tarix va etnografiya muzeyiga tashrif buyuring.

Ochiq osmonda muzeyga tashrif buyurish "Suevavat - Pol".

Kognitiv rivojlanish:

Eshitish hikoyalari O. uzoq Shimoliy millatlar;

Xantov va Mansey milliy kiyimidagi qo'g'irchoqlarni hisobga olish

Uy-joy, bayramlar, hayot haqidagi filmlarni ko'rish shimoliy tubjoy xalqlar;

Suhbatlar O. madaniyat va hamma Siberiya xalqlari;

O'qish san'ati adabiyot:

Badiiy adabiyot asosan bolaning rivojlanishi, uning shaxsiyatini shakllantirishga ta'sir qiladi, unga ma'nan ulg'ayish va takomillashtirishga yordam beradi.

O'qishning ro'yxatdan o'tish burchagi (ertaklar, hikoyalar g'arbiy Sibir xalqlari, Vatanimiz, Xanti hayoti haqidagi rasmlar bilan she'rlar tuzish odamlar);

O'zlarini Vatanimiz, ularning mualliflari bilan tanishtirish uchun darslar;

Birinchi kitoblar va kitob mahsulotlari tarixi bo'yicha darslar o'tkazish xanti va Mansi Xalq;

O'qish ishlariga asoslangan bolalar rasmlari va hunarmandchiligi ko'rgazmalarini tashkil etish;

Shahar bolalar kutubxonasi bilan o'zaro munosabatlar;

Nutqni rivojlantirish:

Geylar sirlari o. millatlar Shimol, ularning urf-odatlari va urf-odatlari, hayvonlar va sabzavot almashtirilishi.

Didaktik, og'zaki o'yinlar;

Xanti tilidagi she'rlarni o'rganish;

Vatanimiz haqidagi rasmlar haqida hikoya;

Badiiy - estetik rivojlanish (Musiqa):

Bizning ona hududimiz haqida tinglash va qo'shiq aytish;

Xanti musiqasini tinglash;

Mavzu bo'yicha suhbatlar "Musiqiy asboblar xanti va Mansi Xalq» .

Jismoniy rivojlanish:

Xantiya sarlavhasi xalq o'yinlari(ochiq o'yinlar);

Badiiy ijod:

Rasm (Kiyimlarning bezaklari va elementlari xanti va Mansi Xalq) ;

Plapsistit (bizning chetimizdagi hayvonlar va o'simliklar);

Appenka (shimoliy usta)

Rejada taassurot qoldiring.

Ish rejasi

(rejalashtirishni rejalashtirish)

Tabiat G'arbiy Sibir.

maqsad: Atrof-muhitni shakllantirish bolalar madaniyati.

Tashkilot shakli: O'yinlar, suhbatlar, sayohatlar, sayohat va boshqalar.

O'rtacha guruh 4-5 (yil) 5-6 katta guruhi (yil) 6-7 tayyorgarlik guruhi (yil)

Vazifalar: Bolalarni gulli dunyo bilan tanishtirish (qoraqara, qayin, qarag'ay, lingonry, malina va boshqalar, Hayvonot dunyosi (Kiyik, bo'ri, ayiq, sincap, Lisa, boyo'g'li, Seagull) Mansisk tumanidagi Xurmatli Tabiat Xotin ob'ekti ob'ektlari (Suv, qum, torf, botqoq, qor, yomg'ir, tabiat hodisalari). Vazifalar: O'simlik dunyosi haqidagi g'oyalarni (Sidr, Lonan, Riser, ko'k, qumli, qumli, qumli, qumli, yostiq, goz, o'rdak, ko'chirishning xususiyatlari) . Jonsiz tabiat ob'ektlari bilan tanishishda davom eting (Kamalak, tuman, shimoliy yorug'lik, bo'ron, purga). Vazifalar: O'simlik dunyosi haqidagi g'oyalarni kengaytirish va chuqurlashtirish (Ivpanaqova'a, Yangra, Yangra, Moss, Beuga, Burgle, Balgle, Balce turlari (Osperat, Muksun, Pyzyan).

Ekotizim haqida yaxlit g'oyasini bering "Tundra" (Hamjamiyat tarkibi, atrof-muhit sharoitlari, buning uchun moslamalar, harorat rejimi, yoritish, yoritish, tizimni saqlash va unda xulq-atvor qoidalari).

Hayot g'arbiy Sibirning tub aholisi

maqsad: Bolalarni milliy kiyim-kechak, bezaklar, maishiy sudi va ularning tayinlanishi bilan tanishtirish;

Tashkilot shakli: Tarix va etnografiya muzeyiga tashrif buyuring.

O'rtacha guruh 4-5 (yil) 5-6 katta guruhi (yil) 6-7 tayyorgarlik guruhi (yil)

Vazifalar: Uy jihozlari va yangi tanishish haqidagi fikrlarni shakllantirish (Arkan, beshik po'stloq sesks) aloqasi. Uy-joy qurish - o'lat, yasat; Kiyim (kattalar va bola). Vazifalar: Harakat vositasi haqida tasavvur bering (Kiyik, itlar, vertolyot, qor avtomobili).

Bezaklari bilan milliy kiyimlar bilan tanishish.

Nazorat elementlarini ajratishni o'rganish "Hee quloqlari", "Chum", "Protalligi". Uy-joy g'oyasini chuqurlashtirish shimoliy - o'latning xalqlari, uning qurilmasi va tayinlanishi; ayollik (Jagushka) va erkak (Malitsa) Kiyim, poyabzal (Kipsi).

Vazifalar: Milliy holatdagi naqsh elementlarini ajratishni o'rganish kiyim: "Kiyik shoxlari", "Filiallar", "Fox tirsasak", "Tuyoq".

Uy ob'ektlari haqidagi fikrlarni kengaytirish idish-tovoq idish: Yog'och kaltak, igna, pichoq, ko'krak qafasi va boshqalar.

G'arbiy Sibirning tub aholisi madaniyati

maqsad: Folklor bilan tanishish shimoliy xalqlar, uning kollektorlari bilan (kichik folklor janrlar: Jumboqlar, maqollar, so'zlar; ertaklar, ularning mazmuni va badiiy o'ziga xosligi; fitna, sehr, jozibalar va boshqalar); Milliy shoirlar va yozuvchilarning ishi bilan tanishish.

Tashkilot shakli: Teatrlashtirish; Qattiq ertaklar va afsonalar shimoliy xalqlar; Bayramlar

O'rtacha guruh 4-5 (yil) 5-6 katta guruhi (yil) 6-7 tayyorgarlik guruhi (yil)

Vazifalar: Bolalarni lullabli qo'shiqlar, qiziqarli, ertaklar bilan tanishtirish. Vazifalar: Shimoliy folklor bilan tanishishda davom eting xalqlar.

Kichik she'rlarni o'rganing "Batual" Qo'shiqlar. Shimoliy ertaklarni aytib berish va ularni barqaror deb aytish.

Ko'pchilik va hayvonlar va o'simliklar haqidagi ayyorliklarni hal qiladilar. Vazifalar: Folklor haqidagi bilimlarni kengaytirish va chuqurlashtirish shimoliy xalqlar. Ertog'ini ayting (Hayvonlar, sehr, maishiylar haqida; Balki, maqolda, hikoya, so'zlar, alomatlar bilan tanishing mahalliy odamlar.

S. ni olish uchun xalq Musiqiy asboblar (Pennellar - baraban; tomran - ko'tarish vositasi; polian - dudka; chipan - hushtak; so'yul - shammanskuline). Milliy bayramlarda faol va mazmunli ishtirok eting.

Narodi Dekorativ - amaliy san'at

maqsad: Bolalarni badiiy hunarmandchilik bilan tanishtirish (badiiy teri, mo'ynali, yog'och, beruvchilar); Bolalar o'yinchoqlari - qo'g'irchoqlar bilan "Nuxko" va qo'g'irchoq "AKAN"; bezaklar va ularning ramzi turlari; Magistrlar tomonidan ishlarga qiziqishni rivojlantirish xalq baliqchilari, boshlang'ich amaliy ko'nikmalarni mashq qiling (Mato, mato, charm, mo'yna).

Tashkilot shakli: Qo'g'irchoqlar ishlab chiqarishda master-klass "AKAN", Ota-onalar bilan birga hunarmandchilik.

O'rtacha guruh 4-5 (yil) 5-6 katta guruhi (yil) 6-7 tayyorgarlik guruhi (yil)

Vazifalar: Bolalar namunalari bilan tanishtirish odamlar - Kantov amaliy san'ati va manseiya: Qo'g'irchoq "Nuxko" (Netets) qo'g'irchoq "AKAN" (Xanti).

Mato, matodan foydalanish.

Nishonlarning bezaklari va plomlamosi milliy kiyim-kechak naqshlari. Vazifalar: Kamar qazish joylari, to'raklar, kiyim-kechak, uy-ro'zg'or buyumlari bilan tanishish.

Jumen iplaridan to'qish, boncuklar.

Eng mos keladigan rasm. Badiiy davolanish mo'yna: Mo'ynadan yasalgan mo'maik. Vazifalar: Badiiy bilan tanishish finchx: Kashta tikish va to'quv boncuklar; suyak o'yma, yog'och; Metall buyumlar.

Bezaklar va ularning ramziyligi.

Ota-onalar bilan ishlash

№ Ish vazifasi

1. Ota-onani dunyoga tanishtirish uchun maslahatlar vatan xalqlarining madaniyati va hayoti. Bojxona va urf-odatlar g'oyasini kengaytirish xanti va Mansi Xalq.

2. Ota-onalar uchrashuvi hurmat bilan munosabatda bo'lish uchun shimoliy tubjoy xalqlar.

3. Tegishli ma'lumotlarni berish.

4. Ota-onalarni milliy urf-odatlar asoslari bilan tanishtirish uchun qo'shma bayramlar sibirning tub aholisi.

5. Fuqmni shakllantirish bo'yicha mavzular xalq Dekorativ - amaliy ijod.

6. Bolalarning vatanparvarlik ta'limi sohasida ishtirok etish uchun ekskursiyalar.

7. Ota-onalar ota-onalar hissiy jihatdan ijobiy munosabatiga olib keladi madaniyat mahalliy onalar.

Kalendar - o'qituvchining tematik ish rejasi.

№ Ish shakli

1. Maqsad va vazifalarni aniqlash loyiha.

Istiqbolli rejalashtirishni rejalashtirish.

Adabiyotni tanlash, yahshoq - misol

Turli manbalardan olingan ma'lumotlar to'plami

2017 yil sentyabr -

2017 yil oktyabr

2. Multimedia taqdimotlarini yaratish.

Karta faylini yaratish: Harakatlanuvchi o'yinlar, suhbatlar.

Audio ertaklarni, animatsion filmlarni tanlash.

Ota-onalar bo'yicha maslahat uchun ma'lumotni tanlash.

Guruhda rivojlanayotgan muhitni boyitish.

2017 yil noyabr -

2017 yil dekabr

3. Rivojlanish mavzu bo'yicha loyiha: "Bolalarni sotib olish madaniyat va oila xalqlari Xanti va Mansi, orqali narodi Dekorativ-amaliy san'at. "

2018 yil yanvar

4. Maktabgacha tarbiya bolalarini hayot va an'analarga ega bo'lgan ish rejasi tarkibini amalga oshirish g'arbiy Sibir xalqlari.. 2018 yil yanvar -

2020 yil aprel

5. Sotish mavzu bo'yicha loyiha: "Bolalarni sotib olish madaniyat va oila xalqlari Xanti va Mansi, orqali narodi Dekorativ-amaliy san'at. " 2018 yil mart -

2018 yil aprel

6. Tarix va etnografiya muzeyiga tashrif buyuring. 2018 yil aprel

7. Open muzeyiga tashrif "Suevavat - Pol". 2018 yil may.

8. Bolalar ko'rgazmalari milliy Dekorativ - amaliy ijod « Narodi San'at - buni o'zingiz qiling " 2018 yil aprel -

9. Finalni o'tkazish "Hozirgi sibirning xalqlari buni o'zingiz qilishadi» . 2018 yil may.

10. Mini muzeyini tashkil etish mavzuni: « Madaniyat Xanti hayoti - Mansisk odamlar" 2018 yil. - 2020g.

Taqvim - O'rta guruhning bolalari uchun tematik ish rejasi (4-5 yil)

№ Mavzuni ish haqi

1. Vatan bilan tanishish. Suhbatlar, rasmlarni ko'rsatish, taqdimotlarni ko'rish. Yanvar

2. Xanti va Mansi Xalq. Hikoya, suhbatlar, rasmlarni ko'rish, folk baliqchilik. Yanvar

3. "O'rmonda kim yashaydi? O'rmonda nima o'sadi? Sinflar, rasmlarni ko'rsatish, didaktik va og'zaki o'yinlar. fevral

4. Shimoliy folklor. Xanti musiqasini tinglash. fevral

5. « Narodi Dekorativ - amaliy ijod »

Kiyim xanti va Mansi Xalq»

"Xanax kiyimlari va naqshlari".

"Uy shimoliy xalqlar» - rasmlarni namoyish eting.

Hikoya

Rasmni ko'rish

Taqdimotni ko'rish.

Bezaklar va naqshlarni chizish.

Masalani ko'rsatish "Chum"

Appenik.

6. "Bizning mintaqamizdagi hayvonlar va gul olam".

"Shimoliy bu'g'u"

"Energiya, qo'ziqorinlar" - hikoya

Multfilm filmlarini ko'rish

Bizning mahalliy hududimiz haqida she'rlarni o'qish

Bug'ularni tomosha qilish

Plapsistit "DAER".

Badiiy o'qitish

An'anaviy usul emas (paxta almashtirildi) "Barrybank mehmonlar uchun".

7. - - Tuzli xamirdan ov qilish, milliy kiyim-kechaklardan mahrum qilish.

Tarix va etnografiya muzeyi

- « Narodi San'at - buni o'zingiz qiling " -Master sinfi

Ota-onalar bilan ishlash.

Ekskursiya.

Bolalar ijodiyoti ko'rgazmasi.

Adabiyot:

1. UGra: Mintaqaviy jurnal, 2013 yil. 2. Bolalar xalqlarni harakatlanuvchi o'yinlar. //Bir kompilyatorlar: A. V. Keneman, T. I. Oskinina. 1955 yilda 3. Shorigina T. A. Ruscha shimolidagi konventsiyalar. 2008 yil 2008 yil. 4. Erta shimoliy //.Soster V. V. Vinokurova Yu. A. Sez. - L., 1991 yil ta'lim. 5. Vasanning chekkasi. Viloyatchilikning alifbosi - Ekaterinburg 2001. 6. Yunaka: Encyclopedia Xanti - Mansi avtonom okrug. 3-Xanti Mansisk 2000 yillarda. 7. Bunkers. V.N., Petrok O. I. "Milliy maktabda tasviriy san'at" - Xanti - Mansisk. Poligrafist 2005. 8. Gonarova E. V. "Ekologiya bolalar: Pedagogik ishchilar uchun uslubiy tavsiyalar / Xanti - Mansisk. Poligrafist. 2005 9 9. buvisi ertaklari Anne.: Ertak, afsonalar Serlov: OAV. - Ural. Kn. 1985 yildagi nashriyot. 10. V. V. "Dekorativ sinflar uchun didaktik materiallar qo'llaniladi san'at: Asboblar. Ed. T. A. Polunina I. D. Xanti - Mansisk: Guip Poligrafist 2001. 11. Sowarin V.N., Marokash S. D. "Xanta xalq jumboqlari» . Xanti - Mansisk. 1997 yil 12. Romborayev. "Mansisk jumboqlari" 1996 yil 13. Judnen. N. "Men tundradan kelaman", Tyumen 1995. 14. Bogoyeva Z. A milliy Bolalar bog'chasidagi bezaklar ", nashriyot "Ta'lim" 1982 yilda 15. Kurikov V. M. Xanti - Mansi avtonom tuman: Uchinchi ming yillikda imon va umid bilan. - Ekaterinburg, 2000. 16. Elektron atlas "Seving va o'zingizning eringizni seving" 17. Yamalo-Nenets avtonom kitobining Qizil kitobi tuman: Hayvonlar, o'simliklar, qo'ziqorin / d. Ed. L. N. Dobrinskiy. Ekaterinburg Uralning nashriyot uyi. BMT-Ta 1997. 240c .: il.

Internet resurslari: http://ds23.dmentsy.ru/upload/ibllock/6d9/ Karta fayllari_igre_shista_i_mansi. PDF.

https://kultologiya.ru/blogs/031013/18947/

http://site-for-girs.ru/xanty-i-monchi-i-pazdniki/

http://agansk.ru/suuvenir/nhpy/index.htm.

Tarmoqlar nashri Axborot portali " Sibir ma'lumotlari"

ariza

Divanlik suhbatlar:

- "Vatan bilan tanishish"

- "Hayot va hayot bilan tanishish xanti xalqlari.»

- "Mening tug'ilgan shahri"

- "Sabzavot olami G'arbiy Sibir.»

- "Hayvonot dunyosi G'arbiy Sibir.»

- "Xanti Xanti va Mansi"

- "Buviga a aniko"

- "Bayramlar shimoliy xalqlar»

- "Xanti va Mansi an'analari"

- "Shimoliyers folklorlari haqida nimalarni bilamiz?"

- "Uy-joy va hunarmandchilik shimoliy xalqlar»

Mobil o'yin kartasi):

- "Shimoliy Koder"

- "Kiyik va cho'pon"

- "Parvardigorlar va ovchi"

- "Palatalar, shamol va sovuq"- "Kesiralar va ko'llar"

- "Qalin bolalar"

- "Baliq"

Og'zaki o'yinlarning kartasi;

O'z ona yurti haqida she'rlar fayli;

Karta faylini kattalashtiring;

Rasm materiallari;

Mavzular bo'yicha multimedia taqdimotlari;

Audio ertaklarni to'plash;

Ota-onalar uchun maslahatlar;

Mini - loyiha"Bolalarni qabul qilish xalqlar madaniyati va hayoti Xanti va Mansi orqali narodi Dekorativ-amaliy san'at. "

Turli mintaqalardan kelgan tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, kech paleolit \u200b\u200bdavrida ushbu hududda Sibir xalqlari joylashtirilgan. Bu safar baliqchilik kabi ov qilishning eng katta rivojlanishi bilan ajralib turadi.

Bugungi kunda ushbu mintaqaning ko'pgina qabilalar va millatlari kichik va ularning madaniyati yo'q bo'lib ketish arafasida. Keyinchalik biz vatanimizning Sibir xalqlari singari vatanimizning geografiyali sohasi bilan tanishishga harakat qilamiz. Vakillar fotosuratlari, iqtisod tilining va iqtisodiyotni boshqarish xususiyatlari maqolada keltirilgan.

Hayotning bu tomonlarini egallab, biz ko'p qirrali xalqlarni namoyish etishga harakat qilmoqdamiz va o'quvchilarda sayohat va g'ayrioddiy taassurotlarga qiziqishni uyg'otish mumkin.

Etnogenez

Deyarli Siberiya bo'ylab mo'g'ullarning mo'g'ul turi bilan ifodalanadi. Uning vatanlari muzlikning ketish boshlanganidan keyin ko'rib chiqiladi, bunday qurilmalar bilan odamlar mintaqani joylashdi. O'sha davrda chorvachilik hali rivojlanmagan, shuning uchun aholining asosiy kasbi ovchilik bo'ldi.

Agar siz Sibir xaritasini o'rgansangiz, biz ularni Oltoy va Urals tomonidan engganini ko'ramiz. Bir tomondan ko'tarilish va o'z-o'zidan o'z-o'zini bag'ishlash bilan tahdid qilish.

Ijtimoiy-iqtisodiy xususiyatlar

Sibir va Uzoq Sharq xalqlari ushbu mintaqaning rivojlanishidan oldin, ruslar asosan shu kabi hayotiy edi. Birinchidan, qabila munosabatlari keng tarqalgan edi. An'analar individual aholi punktlarining bir qismi sifatida saqlangan, nikohlar qabiladan tashqarida tarqatmaslikka harakat qildi.

Sinflar yashash joyiga qarab baham ko'rishadi. Agar yaqin atrofda katta suv arteriyasi bo'lsa, unda tez-tez yasalgan baliqchilar, qaysi qishloq xo'jaligi. Asosiy aholi chorvachilikda shug'ullangan, masalan, bug'ularga xos bo'lganligi juda keng tarqalgan edi.

Bu hayvonlar nafaqat go'sht, oddiy narsa, oziq-ovqatga, balki terilari tufayli ham ko'paytirish uchun qulaydir. Ular juda ingichka va iliq, bu, masalan, masalan, xujumlar, yaxshi kiyimlar va chiroyli kiyimlardagi jangchilar bo'lishiga imkon berdi.

O'qotar qurollar kelganidan keyin hayot yo'li sezilarli darajada o'zgardi.

Hayot sohasi

Sibirning qadimgi xalqlari shamanlik tarafdorlari bo'lib qolmoqda. Ko'p asrlar davomida u turli xil o'zgarishlarga duch kelgan bo'lsa-da, ammo uning kuchlari yo'qotmadi. Masalan, bir nechta marosimlarni qo'shib, bir nechta marosimlarni qo'shib, keyin Buddizmga o'tdi.

Qadimgi asrlardan keyin boshqa qabilalarning aksariyati rasman suvga cho'mgan. Ammo bu barcha rasmiy ma'lumotlar. Agar siz Sibirning kichik xalqlari yashaydigan qishloqlar va aholi punktlaridan o'tsangiz, biz mutlaqo boshqa rasmni ko'ramiz. Ko'pchilik ajdodlarning ko'p asrlik an'analariga innovatsiyalarsiz, qolgan e'tiqodlarni birlashtiradi.

Ayniqsa, hayotning bu yuzlari turli e'tiqodlarning atributlari topilganda milliy bayramlarda namoyon bo'ladi. Ular osib olib, qabilalarning haqiqiy madaniyatining noyob namunasini yaratadilar.

Alleut

Ularning o'zlari UNunradan va qo'shnilari (Eskimos) - Aloqshak deb nomlanadi. Umumiy sonning umumiy soni yigirma ming kishiga etib boradi, ularning aksariyati AQSh va Kanada shimolida yashaydi.

Tadqiqotchilar 5 ming yil oldin allutlar paydo bo'lganiga ishonishadi. To'g'ri, ularning kelib chiqishi haqida ikkita nuqtai nazar mavjud. Ba'zilar ularni mustaqil etnik ta'lim, boshqalari esa Eskimo muhitidan tashqarida bo'lishlarini ko'rib chiqmoqdalar.

Bu odamlar bugungi kunda bo'lganlar, gulimentlar shamanizm va animizm aralashmasini deb bilishgan. Asosiy shamanik kostyum qush shaklida edi va turli elementlar va hodisalarning ruhlari va hodisalarning yog'och niqoblari tasvirlangan.

Bugun ular o'zlarining tillarida Agugub deb nomlangan Xudoga sajda qiladilar va nasroniylikning barcha qironlari bilan to'liq rioya qilishdir.

Rossiya Federatsiyasi hududida biz quyida ko'radiganlar, Sibirning ko'plab kichik xalqlari taqdim etiladi, ammo ular faqat bitta ko'chatda yashaydilar - Nikolskiy qishlog'i.

Itelmanlar

Samov "iTenmen" so'zidan kelib chiqadi, bu "bu erda yashaydigan odam" degan ma'noni anglatadi, boshqacha aytganda.

Siz ular bilan G'arb hududida va Magadan mintaqasida uchrashishingiz mumkin. Umumiy raqam - bu uch mingdan ortiq odam, 2002 yildagi aholini ro'yxatga olish bo'yicha baholanadi.

Tashqi ko'rinishda ular Tinch okeani turiga yaqinroq, ammo shimoliy mo'g'ullarning aniq xususiyatlari mavjud.

Dastlabki din animatsiya va xamirchilik, qarg'a birinchi marta ko'rib chiqilgan. O'lganlarni dafn qilish uchun, "havo ko'irish" ning ildizi bilan qabul qilish. Marhum uyda uyda daraxtda yupqalash yoki maxsus platformaga osilgan. Ushbu an'anaviy Sharqiy Sibir xalqlari, balki Kavkazda ham, Shimoliy Amerikada ham antik davrda tarqatilishi mumkin.

Eng keng tarqalgan baliqchilik - bu baliq ovi va ovgar, masalan muhrlar kabi muhrlar. Bundan tashqari, yig'ish keng tarqalgan.

Kamchadaly

Sibir va Uzoq Sharqning barcha xalqlari ham aborigenlar emas, buning misoli Kamchakala bo'lishi mumkin. Aslida, bu mustaqil aholi emas, balki mahalliy qabilalar bilan rus muhojirlarining aralashmasi.

Ularning tili mahalliy plyajlarning aralashmasi bo'lgan rus. Ular Sharqiy Sibirda eng keng tarqalgan. Bunga Kamchatka, Chukotka, Magadan viloyati, Oxotsk dengizi sohili kiradi.

Ularning soni bo'yicha ro'yxatga olish, ularning umumiy soni ikki yarim ming kishiga o'zgaradi.

Aslida, bunday kamchakallar faqat XVIII asr o'rtalarida paydo bo'lgan. Bu vaqtda Rossiya aholisi va savdogarlar mahalliy aloqada bo'lib, ba'zilari Korijamiz va Chuvanrangans vakillari va vakillari bilan turmush qurishga kirishdilar.

Shunday qilib, ushbu hukumatlararo birlashmalarning avlodlari va bugun Kamchakalovning ismi.

Korimaki.

Agar siz Sibir xalqlarini ro'yxatlashni boshlasangiz, KORYAKI ro'yxatda oxirgi o'rinni egallaydi. Ular XVIII asrdan boshlab Rossiya tadqiqotchilari bilan tanilgan.

Aslida, bu bitta odamlar emas, balki bir necha qabilalar. Ularning o'zlari Namalalan yoki Chavchuven deb ataladi. Bugungi kunda ro'yxatga olishni ko'rib chiqing, bugungi kunda ularning soni to'qqiz mingga yaqin odam.

Kamchatka, Chukotka va Magadan viloyati - bu qabilalar vakillarining yashash joyi.

Agar turmush tarziga asoslanib tasniflash bo'lsa, ular qirg'oq va tundraga bo'lingan.

Birinchisi hozir. Ular balandlikni gapirishadi va dengiz hunarmandchiligi - baliq ovlash va muhrlarda ov qilish bilan shug'ullanadilar. Ularga madaniyat va hayot liniyasi Kerki bilan yaqin. Bu odamlar yashash hayoti bilan ajralib turadi.

Ikkinchisi - Chavchyv (bug'u merosini). Ularda KoriAkskiy tili bor. Penjinskiy labida, Tiagonos va atrofdagi hududlarda yashang.

Korakovning Sibirning boshqa ba'zi xalqlari singari, xarakovni yoritadigan xarakterli xususiyat. Bu terilardan uyali konus shaklidagi uy-joy.

Erkaklar

Agar biz G'arbiy Sibirning mahalliy xalqlari haqida gapiradigan bo'lsak, Ural Yukiirni aytolmaydi, bu guruhning eng yorqin vakillari "Mansi" dir.

Ushbu odamlarning o'zini o'zi ifodalash "konlar" yoki "voguli" dir. "Mansi" o'z tilida "odam" degan ma'noni anglatadi.

Ushbu guruh siydik va ingliz qabilalarini neolit \u200b\u200bdavrida assimilyatsiya qilish natijasida shakllantirilgan. Birinchisi, xunuklar, ikkinchisi - ko'chmanchi qoramol edi. Madaniyat va iqtisodiyotning bu ikki tomonlamaligi saqlanib qoladi va tushuniladi.

G'arbiy qo'shnilar bilan birinchi uchrashuv o'n birinchi asrda edi. Ayni paytda Mansi Komi va Novgorod bilan tanishdi. Rossiya qo'shilgandan so'ng mustamlaka siyosati kuchayadi. XVII asr oxiriga kelib, ular shimoli-sharqqa itarib, o'n sakkizinchi qismda masihiylik qabul qilinadi.

Bugungi kunda bu mamlakatda ikkita possatsiya mavjud. Birinchisi deyiladi, ayiq ajdodlarini va asosini ko'rib chiqadi va uning asosidir. Ikkinchisi, Musda asoschi Kalshch ayol, va bu masteriya UGroga tegishli.
Xarakterli xususiyati shundaki, faqat magistria o'rtasidagi xoch nikohi tan olingan. Ushbu an'anaga faqat g'arbiy Sibirning ba'zi mahalliy xalqlari mavjud.

Nanans

Qadimgi davrlarda ular oltin nomi ostida va bu xalqning eng taniqli vakillaridan biri - Dersu Uzabe.

Ro'yxatga olish, ularning yigirma mingdan ko'proq. Ular Rossiya Federatsiyasi va Xitoy hududida AMur bilan birga yashaydilar. Til - Nanay. Kirilllik Rossiyada, Xitoyda - til xavfsiz ishlatiladi.

Xi asrda bu mintaqada bo'lgan Kabarov tufayli bular Xo'g'itov tufayli ma'lum bo'ldi. Ba'zi olimlar o'zlarining ajdodlarini hisob-kitob dehqonlari to'garaklarini ko'rib chiqmoqdalar. Ammo ko'pchilik Nanikes bu erlarga shunchaki kelganiga moyil.

1860 yilda Amur daryosi bo'ylab chegaralarni qayta taqsimlash tufayli ushbu xalqning ko'plab vakillari ikki davlat fuqarolari uchun ortiqcha bo'ldi.

Nenetlar

Xalqlarni ro'yxatlash nenetlarda to'xtatilishi mumkin emas. Ushbu so'z, bu hududlarning ko'pgina ismlari singari, "odam" degan ma'noni anglatadi. Rossiyaning aholini ro'yxatga olish ro'yxatiga ko'ra, qirq mingdan ortiq kishi Taimo Sulaydan yashaydi. Shunday qilib, novdalar Sibirning tuberi aholisining eng kattaidir.

Ular ikki guruhga bo'lingan. Birinchi varaqasi, birinchi o'rmon (ulardan ba'zilari bor) birinchi tandbra. Ushbu qabilalarni lahjalar shunchalik farq qiladiki, biri boshqasini tushunmaydi.

G'arbiy Sibir xalqlari singari, nenets mo'g'ullarning va evropaliklarning xususiyatlarini kiyadi. Va Sharqqa yaqinroq, Evropa belgilari eskiradi.

Bu xalqning iqtisodiyotining asosi tug'ilish va oz miqdordagi baliq ovlashidir. Asosiy taom Solonin, ammo oshxonada sigir va kiyiklar xom go'shtli go'sht bilan to'ldirilgan. Qonda bo'lgan vitaminlar tufayli nenetslar yo'q, ammo bunday ekzotik kamdan-kam hollarda mehmonlar va sayyohlarga ta'mga tushadi.

Chukchi

Agar Sibirda qanday mamlakatlarda yashayotganda qanday odamlar yashab, antropologiya nuqtai nazaridan ushbu masalaga murojaat qilsangiz, biz bir nechta turar joylarni ko'ramiz. Ba'zi qabilalar Markaziy Osiyodan, shimoliy orol va Alyaskadan kelganlar. Faqat kichkina tolika mahalliy aholi.

Chukchi yoki Looravetlan, ular fignmen va eskimosga o'xshash ko'rinish turiga ko'ra o'zlarini chaqirishadi va uning kelib chiqishi haqida fikr yuritishga majbur qiladi.

Ruslar bilan ular XVII asrda uchrashishdi va yuz yildan ko'proq vaqtdan beri qonli urush olib borishdi. Natijada ular Kolima ustidan itarishgan.

Anadirison qulaganidan keyin garniseka qal'asi muhim xarid qilish nuqtasi edi. Ushbu qattiqlikdagi yarmarka yuz ming rublning tezligi bor edi.

Chukchi-ning boy guruhi - Afinlarni sotish uchun bu erga olib keldi. Aholining ikkinchi qismi Ankalin (itlar) deb nomlangan, ular Chukotka shimolida va oddiy fermada ko'chman.

Eskimi

Bu odamlarning o'zini chalkashtirib, "Eskimo" so'zi "xom baliqni iste'mol qiladigan odam" degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, ular o'z qabilalarini qo'shnilar deb atashdi - Amerika hindulari.

Tadqiqotchilar bu odamlarni maxsus "Arktika" poygasiga ajratadilar. Ular bu borada juda moslashmoqda va "Grinlandiya" dan Chukotkagacha "Grenlandiya okeanining butun qirg'oq bo'yida yashaydilar.

2002 yilda ro'yxatga olishning 2002 yilda, Rossiya Federatsiyasida ularning soni atigi ikki mingga yaqin kishini tashkil etadi. Asosiy qism Kanada va Alyaskada yashaydi.

EUITI DIN - Animatizm va konlarni har bir oilada muqaddas rezistikadir.

Sevishganlar uchun ekzotik inflanak haqida bilishga qiziqadi. Bu bolaligidan ularni boqmaydigan har bir kishi uchun halokatli bo'lgan maxsus taomdir. Aslida, bu saralash kiyikning aylanishi yoki bir necha oy davomida shag'alning matbuotida ushlab turilgan Uoll (muhr).

Shunday qilib, ushbu maqolada biz Sibirning ba'zi xalqlarini o'rgandik. Men ularning haqiqiy ismlari, e'tiqod, texnik xizmat ko'rsatish va madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari bilan tanishdim.