uy > Sezgilar > Adabiyotdan inson va urush dalillari. Vasilev matniga ko'ra urushdagi askarlarning jasorati muammosi (rus tilida Yagona davlat imtihoni)


Adabiyotdan inson va urush dalillari. Vasilev matniga ko'ra urushdagi askarlarning jasorati muammosi (rus tilida Yagona davlat imtihoni)




1) "Urush, ehtimol, tinchlik maqsadini qo'ygan bo'lsa-da, lekin bu shubhasiz yomondir." (Lao Tzu)

2) “Urush kasallikdir. Tif kabi." (Sent-Ekzyuperi A.)

3) “Yaratish, sevish va zabt etish uchun yaratilish dunyoda yashash uchun yaratilish demakdir. Ammo urush bizga hamma narsani yo'qotishga va biz bo'lmagan narsaga aylanishga o'rgatadi ». (Kamyu A.)

4) “Dushmanning bizga qila oladigan eng katta yomonligi qalbimizni nafratga ko‘niktirishdir”. (F. La Roshfuko)

5) “Urush xushmuomalalik emas, balki hayotdagi eng jirkanch narsa va buni tushunish kerak, urush o'ynamaslik kerak. Bu dahshatli zaruratni qat'iy va jiddiy qabul qilish kerak. Hammasi shu: yolg'onni tashlang va urush juda urush, o'yinchoq emas ". (Lev Tolstoy)

6) "Eskadron va dushmanlar o'rtasida kichik patrullardan tashqari hech kim yo'q edi. Ularni undan uch yuz metr uzoqlikdagi bo'sh joy ajratib turardi. Dushman o'q otishni to'xtatdi va dushmanning ikki qo'shinini ajratib turadigan qat'iy, dahshatli, o'tib bo'lmaydigan va qiyin chiziq qanchalik aniq sezildi ... "

"Ushbu chiziqdan bir qadam narida, tirikni o'likdan ajratib turuvchi chiziqni eslatadi va azob va o'lim noma'lum. Va u erda nima bor? kim u? u erda, bu dala orqasida, daraxt va tom quyosh bilan yoritilganmi? Hech kim bilmaydi va kimdir bilishni xohlaydi; va bu chiziqdan o'tish qo'rqinchli va men uni kesib o'tmoqchiman; va bilasizki, ertami-kechmi siz uni kesib o'tishingiz va u erda, chiziqning narigi tomonida nima borligini bilishingiz kerak, shuningdek, muqarrar ravishda u erda, o'limning narigi tomonida nima borligini bilib olishingiz kerak. Va uning o'zi kuchli, sog'lom, quvnoq va g'azablangan va shunday sog'lom va asabiy jonli odamlar bilan o'ralgan ". Agar u shunday deb o'ylamasa, dushmanning ko'z o'ngida bo'lgan har bir kishi his qiladi va bu tuyg'u shu daqiqalarda sodir bo'ladigan hamma narsaga o'ziga xos yorqinlik va taassurotlarning quvonchli o'tkirligini beradi. (Lev Tolstoy)

Argumentatsiya:

1. “Batu tomonidan Ryazan xarobasi haqidagi ertak” (trans. D.S. Lixachev)

"Va oltinchi kuni, erta tongda yomon odamlar shaharga yo'l oldilar - kimdir chiroqlar bilan, boshqalari miltiq bilan, boshqalari esa son-sanoqsiz zinapoyalar bilan - 21 kun ichida dekabr oyida Ryazan shahrini egallab olishdi. Va ular Muqaddas Theotokos soboriga kelishdi va Buyuk Gertsogning onasi Buyuk Gertsog Agrippina, kelinlari va boshqa malika bilan qilichlar bilan kaltaklangan va episkop va ruhoniylarga xiyonat qilishgan. otish uchun - ularni muqaddas cherkovda yoqib yuborishdi va boshqalar quroldan yiqildi. Va ko'p odamlar, xotinlar va bolalar shaharda ular qilich bilan qamchilashdi, boshqalari daryoga g'arq bo'lishdi, ruhoniylar va rohiblar esa izsiz qamchilashdi va butun shaharni va barcha ulug'vor go'zallikni yoqib yuborishdi. va Ryazanning boyliklari va Ryazan knyazlarining qarindoshlari - Kiev va Chernigov knyazlari qo'lga olindi. Xudoning ibodatxonalari vayron bo'ldi va muqaddas qurbongohlarda ko'p qon to'kildi. Shaharda birorta ham tirik mavjudot qolmadi: baribir ular o'lib, bitta o'lim kosasini ichishdi. Na nola, na yig‘lash – bolalar haqida ota-ona yo‘q, ota-ona haqida bola yo‘q, aka-uka haqida, qarindosh-urug‘lar haqida yo‘q, lekin hammasi birga o‘lik holda yotardi. Va bularning barchasi bizning gunohlarimiz uchun edi ».
"Tale .." muallifi jang maydonini tasvirlab, o'quvchiga rus shahrining vayronagarchiliklari va yonishi tasvirini qayta tiklaydi, o'quvchilarining his-tuyg'ularini eslaydi va ko'rganlarini an'anaviy formulalar yordamida ifodalaydi.
"Va shahzoda Ingvar Ingvarevich aka-ukalarini yovuz podshoh Batu tomonidan kaltaklangan joyga bordi: Ryazanskiy Buyuk Gertsogi Yuriy Ingvarevich, uning ukasi knyaz David Ingvarevich, uning ukasi Vsevolod Ingvarevich va ko'plab mahalliy knyazlar, boyarlar va gubernatorlar va barcha armiya, va daredevils va rezvetsy, naqshli Ryazan. Ularning barchasi vayron bo'lgan yerda, patli o'tlar ustida, qor va muzdan muzlagan, hech kim tegmagan holda yotishardi. Ularning tanasidagi hayvonlar yedi, ko'plab qushlar ularni yutib yubordi. Hamma yotdi, hammasi birga o'ldi, bir kosa o'lim ichdi.
"Ertak ..."da o'lim she'rlashtirilgan: odamlar "vayrona", "qor va muzdan muzlab" yotishadi, ular "o'lim kosasini ichishadi". Tarixiy vaqtni eslab, jang ishtirokchilarining yaralari qanchalik xunuk va og'ir bo'lganini, Batu qo'shinlari tomonidan vayron qilingan shaharning tasviri qanchalik dahshatli ekanligini taxmin qilishimiz mumkin va bu matnda aytilmagan. Ammo bu badiiy asarning voqelikni qayta tiklashdagi kuchsizligini ko'rsatmaydi. Bu "Tale" yaratuvchisining donoligi, qadimgi rus adabiyotining insoniyligi haqida gapiradi.

2. “Valerik” (M.Yu.Lermontov)

  • Poyezd tushishi bilanoq
  • Bu dahshatli sukunat edi
  • Bu uzoq davom etmadi
  • Ammo bu g'alati kutishda
  • Bitta yurak urishmadi.
  • To'satdan volley ... biz qaraymiz: ular qatorda yotishadi,
  • Nima kerak? mahalliy javonlar
  • Sinab ko'rilgan odamlar ... nayzali,
  • Do'stona! orqamizdan aks sado berdi.
  • Ko'kragimda qon yondi!
  • Barcha ofitserlar oldinda ...
  • Ot ustida vayronalarga minish
  • Kim otdan sakrashga ulgurmadi ...
  • Huray - va jim bo'lib qoldi. - Xanjarlar bor,
  • Dumba ichiga! - va qirg'in boshlandi.
  • Va ikki soat oqimlarda
  • Jang davom etdi. Shafqatsizlarcha kesib tashlang
  • Hayvonlar kabi, jimgina, ko'krak bilan,
  • Oqim jasadlar bilan to'sib qo'yilgan.
  • Men suv olmoqchi edim ...
  • (Va issiqlik va jang charchagan
  • men), lekin loyqa to'lqin
  • Issiq edi, qizil edi.

M.Yu. Urushni dunyo go‘zalligini, inson va tabiat birligini buzish deb bilgan Lermontov “Valerik” she’rining epizodida bu fikrni to‘g‘ri ifodalaydi. Lermontov sodir bo'layotgan voqealarning aqldan ozganligini ko'rsatib, odamlarni yovvoyi hayvonlarga o'xshatadi va jangni "qirg'in" deb ataydi. Oqim jasadlar bilan to'lgan, o'lim bilan zaharlangan suvlari qizil rangga aylanadi. Bir nechta teginish - va sodir bo'lgan dahshat o'quvchiga etkaziladi. Qahramon monologining emotsionalligi taassurotni kuchaytiradi:

  • Men o'yladim: achinarli odam
  • U nima xohlaydi! ... osmon musaffo,
  • Osmon ostida hamma uchun juda ko'p joy bor
  • Ammo tinimsiz va behuda
  • Bir kishi adovatda - nega?

3. “Urush va tinchlik” (Lev Tolstoy)

L.N. Tolstoy jangdan keyin Borodino maydonini ko'rsatadi. Tolstoy ko‘rganidan nafrat, dahshat, og‘riq, iztirobni ifodalash uchun jim Tabiatni “gapirtiradi”. “O‘liklarga, yaradorlarga, horg‘in odamlarga” yog‘ayotgan yomg‘ir: “Yetar, yetadi, odamlar. To'xta... O'zingga kel. Siz nima qilayapsiz?"

4. "Sokin Don" (Sholoxov M. A.)

Birinchi jahon urushi yillarida Svinyuxi qishlog‘i yaqinida ruslar va nemislar o‘rtasida bo‘lib o‘tgan jang maydoni tasviri hatto urush dahshatlariga o‘rganib qolgan kazaklarni ham larzaga soldi. Jasadlar yerda, "odobsiz va dahshatli" holatda yotgan, yer portlatilgan, aravaning g'ildiraklari bilan ezilgan o'tlar chandiqlarga o'xshaydi. Havoda murdaning "shirin, og'ir" hidi bor. Kazakov o'limidan keyin ham chiroyli bo'lib qolgan yosh leytenantni ko'rib hayratda qoldi; dushman o‘qiga yetib olgan o‘lgan askar, hali bolakayni ko‘rib, hayratda qoladilar. Bu manzaraning guvohlari bolaga qarab, g‘amgin bo‘lishadi: u qizning o‘pishining shirinligini tan olish nasib qilmagan bo‘lsa kerak. "Ular qayerga shunday yig'ishdi?" - deb so'raydi dushmanga shafqatsiz munosabatda bo'lganlardan. Ko‘rinib turibdiki, insoniy shafqatsizlikning chegarasi yo‘q.

  • Yangilangan: 2016 yil 31-may
  • Muallif: Mironova Marina Viktorovna

Insho yozish uchun rus tilidan imtihonda taqdim etiladigan ko'plab mavzulardan ayniqsa "Qahramonlik" mavzusini ajratib ko'rsatish mumkin.

Rossiya ta'limining maqsadi - munosib va ​​aqlli, hayotda nimaga erishmoqchi ekanligini biladigan, o'z mamlakatining haqiqiy vatanparvarini tarbiyalashdir. Rossiya Federatsiyasi aholisining ta'lim darajasi sifatiga qo'yiladigan talablarning o'sishi maktab o'quvchilarining bilimlarini sinash uchun mo'ljallangan Yagona davlat imtihonining joriy etilishiga olib keldi.

Yagona davlat imtihoni bitiruvchilarning o‘qishni tamomlagandan so‘ng, oliy o‘quv yurtiga kirish yo‘lida, fanning turli sohalari bo‘yicha bilimlarini o‘lchaydi.

Mamlakatda maktab o'quvchilari imtihon qilinadigan eng muhim fanlardan biri bu rus tilidir. Bu tom ma'noda mamlakat tayanadigan ustundir, chunki faqat o'z og'zaki muloqot tizimiga ega bo'lgan odamlarni yagona xalq deb hisoblash mumkin.

Qahramonlik nima

Qahramonlik, odamlarni tushunishda, insonning boshqa odamlar nomidan buyuk jasorat ko'rsatishi.

Qahramonlar ana shunday niyat bilan tug‘ilganlar emas, balki adolat tushunchasi bilan harakatlanib, umumiy maqsad yo‘lida yelkama-elka bo‘lib qolganlardir.

Insoniyatga tinchlik va farovonlik olib keladigan ezgu maqsad yo‘lida fidoyilik ham qahramonlik sanaladi.

Shunga ko'ra, qahramon - o'z yaqiniga bo'lgan muhabbat tufayli jasorat ko'rsatadigan, dunyo taqdirini faol ravishda yaratadigan va altruistik xatti-harakatlarga moyil bo'lgan shaxsdir. Psixologiya nuqtai nazaridan, bu tushuncha o'z qo'rquvi va shubhalarini engib, olijanob ish qiladigan har qanday shaxsni belgilashi mumkin.

Qahramonlik xulq-atvori namunalarini nafaqat adabiy manbalarda, balki muhitda ham uchratish mumkin. Qahramonlar jasorati haqida hikoya qiluvchi asarlar ko‘pincha hayotdan olingan voqealarga asoslanadi.

Qahramonlik muammosi - imtihon uchun adabiyotdan dalillar

Qahramonlik muammosi, shaxsning qahramon sifatida shakllanishi masalasi ko‘plab yozuvchilar tomonidan o‘z ijodida ko‘tarilgan.

Eng mashhurlari rus mualliflarining quyidagi asarlaridir: B. Vasilev "Bu erda tonglar tinch", M. Sholoxov "Inson taqdiri" va B. Polevoy "Haqiqiy odam haqida".

Zamonaviy Rossiyada kam ma'lum bo'lgan V. Uspenskiyning "Zoya Kosmodemyanskaya" hikoyasi bo'lib, u o'z do'stlari bilan birga partizan otryadiga qo'shilgan va fashistlar qiynoqlari ostida qahramonlarcha halok bo'lgan yosh kashshofning hikoyasiga asoslangan.

B. Polevoyning hikoyasi uchuvchi Aleksey Maresyev haqidagi hayotiy voqeaga asoslangan. Dushman hududida qulab tushdi, u o'rmon chakalakzoridan o'tishga muvaffaq bo'ldi. Og'ir sharoitlarda birinchi yordam ko'rsatadigan hech kim yo'qligi sababli, erkak ikkala oyog'idan ham ayrilgan, ammo osmonga muhabbat tufayli o'zining nomukammalligini engib, protez kiygan samolyotda qanday uchishni o'rganishga muvaffaq bo'lgan. .

"Inson taqdiri" o'z ona Vatanini fashistlar Germaniyasidan himoya qilgan Andrey haqida hikoya qiladi. O'ziga yaqin odamlarning o'limi haqidagi xabarga qaramay, bosh qahramon urush dahshatlariga taslim bo'lmay, bardosh bera oldi. Taqdir bergan mashaqqat va mashaqqatlarga qaramay, odamlarga hamdardlik bildirish qobiliyati unda saqlanib qolgan. Bu uning harakatida eng aniq ifodalangan: Andrey oilasidan ayrilgan bolani asrab oldi.

“Tonglar tinch” kitobi qahramonlari taqdir taqozosi bilan yurt uchun kurashda oldingi safda bo‘lgan oddiy odamlardir. Ular tirik qolishlari mumkin edi, lekin ularning eng kuchli istagi o'z vatanlarini himoya qilish edi, shuning uchun ularning o'limi munosib edi.

Chet el adabiyotida ham oddiy odamlarning qahramonligi asosida yaratilgan ko‘plab ijod namunalari taqdim etilgan. Mashhur mualliflarning asarlaridan dalillarni ajratib ko'rsatish mumkin.

Klassik misol - E. Xemingueyning "Qo'ng'iroq kim uchun chaladi" hikoyasi bo'lib, unda turli dunyolardan ikki kishi - buzuvchi va oddiy qiz uchrashadi. Ko‘prik portlashi oqibatida halok bo‘lgan, o‘zining aniq o‘limga borishini bilgan, lekin o‘ziga ishonib topshirilgan vazifadan qaytmagan Robert va o‘z sevgilisini ko‘rmasligini tobora aniq anglab yetayotgan Mariya. unga buyuk maqsad - mamlakatni qismlarga bo'lib parchalayotgan urushga chek qo'yish uchun ketishiga imkon beradi. Ulardan qaysi birini haqiqiy qahramon deb hisoblash mumkin?

Qahramonlikning yana bir klassik namunasini D.Londonning “Hayot muhabbati” qissasini sanash mumkin. Bu ijoddagi inson o'zidan boshqa hech kimni qutqarmaydi, lekin uning jasorati, fidoyiligi va hayotni saqlab qolish uchun irodasi chuqur hurmatga loyiqdir, chunki do'stlarining xiyonatiga duchor bo'lgan ko'plab odamlar dushman hududda bo'lib, o'zlarining irodasiga taslim bo'lishadi. holatlar.

Tolstoyga ko'ra haqiqiy va yolg'on qahramonlik muammosi

Lev Nikolaevich Tolstoy - eng mashhur rus yozuvchilari va mutafakkirlaridan biri, dunyodagi eng buyuk romanchilardan biri.

Chunonchi, chinakam qahramonlik hamisha “yurakdan” keladi, fikrlari teranlik va musaffolikka to‘la; soxta qahramonlik ich-ichida chuqur motivlarga ega bo‘lmagan holda “ko‘z-ko‘z qilish” istagi sifatida namoyon bo‘ladi. Rus adabiyoti klassiklarining fikricha, boshqalar tomonidan ijobiy baholanishi uchun qahramonlik qilgan odam haqiqiy qahramon bo‘la olmaydi.

Bolkonskiy bu erda "boshqa odamlar tomonidan qadrlanadigan go'zal jasorat" ni amalga oshirishga intilayotgan misoldir.

Haqiqiy qahramonlik shundaki, inson o'z nafsini bosib o'tadi, boshqa odamlarning ko'ziga qanchalik go'zal ko'rinishini o'ylamaydi va umumiy ish farovonligi uchun qo'lidan kelganini qiladi.

Rus ayoli va onasining qahramonligi

O'z ona yurti adabiyotidagi ayol bir nechta rollarning umumiy obrazidir: ona, xotin, qiz.

Rus yosh xonimining qahramonligiga misol - uzoq, deyarli yashamaydigan mamlakatlarga surgun qilingan sevimli erlariga ergashgan dekabristlarning xotinlari.

Muhojirlik uyat degani dunyoviy jamiyat qonunlari asosida tarbiyalangan ayollar sahroda qulay sharoitlarini qoldirishdan cho‘chimasdilar.

Rus ayolining qahramonligining ikkinchi namunasi - Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" romanidan Vera Rozaltseva. Qahramon - ozod qilingan ayolning sifat jihatidan yangi turi. U qiyinchiliklardan qo'rqmaydi va boshqa qizlarga yordam berish bilan birga o'z g'oyalarini faol amalga oshiradi.

Agar ayol qahramonligini ona misolida ko‘rib chiqsak, u holda V.Zakrutkinning “Odam ona” qissasini alohida ajratib ko‘rsatish mumkin. Natsistlar tufayli oilasidan ayrilgan oddiy rus ayoli Mariya yashash istagini yo‘qotadi. Urushning g‘ayriinsoniyligi uni “qalbini toshga aylantirishga” majbur qiladi, biroq qahramon o‘zida yashashga o‘zida kuch topadi va yetimlarga yordam bera boshlaydi, ular ham o‘z yaqinlari uchun qayg‘uradi.

Hikoyada aks ettirilgan Ona obrazi insonga nisbatan chuqur insoniydir. Asar muallifi o‘quvchiga ayolning insoniyatga muhabbat, millatiga, e’tiqodiga va hokazolarga bo‘linmaydigan fazilatini taqdim etgan.

Ulug 'Vatan urushi davridagi qahramonlik

Germaniya bilan urush faxriy kengashga ko'plab yangi nomlar olib keldi, ularning ba'zilari vafotidan keyin shunday bo'ldi. SS Fuhrer qo'shinlarining g'ayriinsoniyligi va printsipsizligidan g'azab olovining paydo bo'lishi urush olib borishning partizan usullarida namoyon bo'ladi.

Ikkinchi jahon urushi davrida qahramonlarning ikki turi mavjud:

  • partizanlar;
  • Sovet Ittifoqi Armiyasining askarlari.

Birinchisiga quyidagi odamlar kiradi:

  • Marat Kazei. Natsistlar onasini partizanlarga boshpana bergani uchun o'ldirgandan so'ng, u singlisi bilan partizan shtabida jang qilish uchun jo'nab ketdi. Jasorati uchun 1943 yilda medal bilan taqdirlangan, keyingi yili topshiriqni bajarayotib, 14 yoshida vafot etgan;
  • Lenya Golikov. 1942 yilda partizan otryadiga qo'shildi. Ko'p jasoratlari uchun qahramonni medal bilan taqdirlashga qaror qilindi, ammo u bunga erisha olmadi. 1943 yilda u otryad bilan birga o'ldirilgan;
  • Zina Portnova. 1943 yilda u skaut bo'ldi. U topshiriq bilan qo'lga olindi va ko'p qiynoqqa solingan. 1944 yilda u otib tashlandi.

Ikkinchi guruhga quyidagi odamlar kiradi:

  • Aleksandr Matrosov. U otryadga jangovar topshiriqni bajarish uchun o'tishga ruxsat berib, tanasi bilan embrazurani yopdi;
  • Ivan Panfilov. Uning boshchiligidagi diviziya Volokolamskda mardonavor jang qildi, olti kun davomida dushman hujumlarini qaytardi;
  • Nikolay Gastello. U dushman qo'shinlariga yonayotgan samolyotni yubordi. Shon-sharaf bilan vafot etdi.

Urushdagi jasoratlari va ishtiroki bilan mashhur bo'lgan odamlardan tashqari, juda ko'p qahramonlar ular haqida bilmaganliklari sababli mamlakat tomonidan hech qachon nomlanmagan.

Dengizchilarning jasorati va qahramonligi muammosi

Urush faqat quruqlikda bo'lmaydi. U osmonni ham, suv kengliklarini ham qamrab oladi. Bu halokatli elementning o'ziga xos kuchi - hamma va hamma narsani o'z tarmoqlariga jalb qilish. Qarama-qarshi tomonlarning odamlari nafaqat yerda, balki suvda ham to‘qnashgan.

  • V.Kataev “Bayroq”. Natsistlar Rossiya dengizchilar jamoasiga taslim bo'lishni taklif qilishadi, ammo ikkinchisi, agar taslim bo'lmasalar, o'lishlarini tushunib, shaharni himoya qilib, jang foydasiga qaror qilishadi;
  • VM Bogomolov "Parvoz" Qaldirg'ochlar ". Daryo bo'ylab o'q-dorilarni olib o'tayotganda, "Qaldirg'och" paroxodi fashistlar qo'shinlari tomonidan o'qqa tutiladi, bu harakat natijasida mina barjaga uriladi. Xavf haqiqatini anglagan kapitan o'z vatanini himoya qilish g'oyasi bilan rulni aylantiradi va paroxodni dushman tomon yo'naltiradi.

Rus yozuvchilari asosiy fazilati jasorat bo'lgan odamlarning qaroriga e'tibor berishadi. Jasoratli yuqori xavfli xatti-harakatlar bugungi kunda ham dolzarbdir.

Bugun jasorat va qahramonlik

Atrof-muhit sharoitidan qat'i nazar, har qanday vaqtda qahramonlar mavjud. Hozirda insoniyat yo‘lida jasorat ko‘rsatganlarning nomlari faxriy doskaga muhrlangan.

Bular kundalik hayotdagi oddiy bolalar va ekstremal vaziyatlardagi qahramonlar:

  • Evgeniy Tabakov. Etti yoshida u singlisini o'limga olib keladigan yarani olayotganda manyakdan qutqardi;
  • Yuliya Korol. U Syamozerodagi fojia natijasida o'z safdoshlarini qutqarishda eng yuqori jasorat ko'rsatdi;
  • Sasha Ershova. Akvaparkdagi baxtsiz hodisada u kichkina qizchani suv ustida ushlab, cho'kib ketishiga yo'l qo'ymagan.

Bizning kunlarimiz tarixining yilnomalarida nafaqat yuqorida keltirilgan bolalar, balki vaziyatdan ko'ra zaifroq bo'lganlarga yuqori xavfli vaziyatlarda faol yordam beradigan boshqa ko'plab zamonaviy odamlar ham yozilgan.

Qahramonlik hayot tarzi haqidagi hikoyalarda ota-onalar tomonidan o'z farzandlarini to'g'ri tarbiyalash katta ahamiyatga ega. Axir, kelajakdagi shaxsning etukligi qarindoshlarning bolaga me'yor va qadriyatlarni qanchalik to'g'ri etkazishiga bog'liq.

"Rus xalqining qahramonligi" mavzusida insho qanday yoziladi

Ko'p avlodlar davomida odamlarning qahramonliklari Rossiya davlatining ekspluatatsiyalari tarixida shakllangan. Rus tilidan profil imtihonini topshirishi kerak bo'lgan o'quvchilar 9-sinfni tugatganlarida insho yozadilar.

"Ijodiy topshiriqni qanday qilib to'g'ri yozish kerak?" - bu savol test paytida maksimal natija ko'rsatishni xohlaydigan ko'plab maktab o'quvchilarini tashvishga solmoqda.

Berilgan mavzudagi har qanday insho doimo maqsad va rejaga asoslanadi. Inshoning maqsadi unga berilgan topshiriqda keltirilgan. Reja talabaning o'zi tomonidan ishlab chiqiladi, odatda u ishni undagi ish bosqichlariga bo'lishni o'z ichiga oladi.

Kompozitsiya rejasi nimadan iborat:

  1. Kirish.
  2. Asosiy qism.
  3. Xulosa.

Talaba asosiy bosqichlardan tashqari insho yozishda qanday dalillarga murojaat qilishi haqida o‘ylashi kerak; talaba o'quvchiga etkazmoqchi bo'lgan ma'lumotlarning tegishli taqdimoti; matnda rus tili vositalaridan to'g'ri foydalanish.

Masalan, Sholoxovning "Tinch Don" romani misolida rus xalqining qahramonligi mavzusini ko'rib chiqing. U o'z ideallari uchun kurashayotgan oq gvardiyachilar dunyosi tarixiga asoslangan. Ular tarix tomonidan yo'q bo'lib ketishga mahkum, ammo Don kazaklariga zo'rlik bilan kiritilgan kommunizmning achchiq haqiqatiga qarshi qo'rqmasdan kurashadilar.

Dostonda o‘sha davr odamlarini tashvishga solayotgan muammolar yaqqol ko‘rsatilgan: aholining ikki frontga (oq va qizil gvardiyachilarga) bo‘linishi, o‘z haqiqatini, kundalik turmush va o‘rnatilgan tartibni himoya qilish istagi; aholining turli guruhlari ideallarining to'qnashuvi.

Sholoxov o'z romani qahramonlarining ichki evolyutsiyasini, ularning vaqt o'tishi bilan o'zgarishini ko'rsatadi: ichki va tashqi. Masalan, dastlab Dunyasha tomoshabinlarga "cho'chqa go'shtili qiz" sifatida, roman oxirida - mustaqil ravishda o'z yo'lini tanlagan ajralmas shaxs sifatida ko'rinadi. Oq gvardiyachining avlodi bo'lgan Dunya akasini o'ldirgan kommunistni er qilib tanlaydi.

Qiz eng oliy qurbonlik va qahramonlik namunasidir, chunki u jamiyatning eskirgan stereotiplarini bosib o'tishdan qo'rqmaydi.

Xulosa

Kimni qahramon deyishni har kim o'zi hal qiladi. Masalan, S.Marshak o‘zining noma’lum qutqaruvchi haqidagi she’rida o‘quvchi e’tiborini bunday qahramon har qanday o‘tkinchi bo‘lishi mumkinligiga qaratadi.

L.Tolstoy o‘z dostonida haqiqiy va soxta qahramonlik tushunchalarini ajratib ko‘rsatadi. Soxta qahramonlik, yozuvchining fikricha, xalqqa ko'z-ko'z qilish istagi, insonning haqiqiy jasorati esa uning qalbidagi pok fikrlardan boshlanadi.

Vaziyatdan qat'i nazar, har kim qahramon bo'lishi mumkin. Axir, agar o'tgan asrning 40-yillarida Vatan urushi sodir bo'lmaganida, kichik partizanlar qanday hayot kechirishlarini hech kim bilmaydi.

Hayotda eng muhimi - o'zingizga munosib inson bo'lish; o'zingizni shaxs sifatida hurmat qiling; yulduzlarga intiling va hayotda yo'qolgan odamlarga yordam bering.

To'g'ri xulq-atvor haqida mulohaza yuritish, amaliy qo'llamasdan hech narsa emas. Katta narsalar har doim kichik narsalardan boshlanadi. Qahramon bo'lish muhtojlarga yordam berishdan boshlanadi.

Haqiqiy urush qahramoni qanday bo'lishi kerak? Urush yillarida oddiy odamlarni nima jasoratli qiladi? Bu va boshqa savollar yozuvchi Vasilev tomonidan taklif qilingan matnda berilgan. Biroq, men urushdagi askarlarning jasorati muammosini eng batafsil ko'rib chiqmoqchiman.

O'quvchilarning e'tiborini ushbu masalaga qaratish uchun Vasilev Brest qal'asining noma'lum himoyachisi haqida afsonani aytib beradi, u qariyb bir yil qorong'ulikda jang qilgan. Yozuvchi g‘animlar hujumidan sinmay, so‘nggi kunlargacha Vatan sha’nini himoya qilgan bu insonning matonati, matonati va iymon-e’tiqodiga qoyil qoladi. Muallif noma’lum himoyachi obrazi Vatan uchun oxirigacha kurashishga tayyor rus askarining umumlashtirilgan obrazi ekanligini alohida ta’kidlaydi.

Askarlarning qat'iyatliligini ular qilgan ishlariga qarab baholash mumkin: "o'ng va chap qo'shnilarsiz", ular sovuqda va ochlikda qo'rquv va qo'rqoqlikka berilmadilar, balki o'zlariga ishondilar. G‘alaba ana shunday qahramonlar ustiga qurilgan.

Matn muallifining g‘alaba Ulug‘ Vatan urushi askarlarining fidokorona jasorati asosida quriladi, degan fikriga qo‘shilmay bo‘lmaydi. Biz kelajak avlodlar baxti evaziga o'z jonini bergan rus askaridan minnatdor bo'lishimiz kerak.

Fikrimning to‘g‘riligini isbotlash uchun quyidagi adabiy misolni keltirmoqchiman. Sholoxovning askar Andrey Sokolovning hayoti haqida hikoya qiluvchi "Inson taqdiri" hikoyasini eslang. Qahramon urushning ko'p qiyinchiliklarini boshdan kechirishi kerak edi: nemislar kordonini buzish, asirlik, dushmanlarni masxara qilish, mahrumlik. Yuqoridagi istehzoli achchiq hazil uchun Andrey qatl qilish uchun boshliqqa yuborildi. Nemis uni o'limidan oldin nemis qurollarining shon-sharafi uchun ichishga taklif qildi, ammo qahramon o'z qadr-qimmatini saqlab, o'limigacha ichdi. O‘zini o‘ylamay, avvalo, milliy g‘ururni qurbon qila olmaydigan “rus askari”ning sha’ni haqida o‘yladi. Og'riq, azob-uqubatlar va yaqinlarini yo'qotishiga qaramay, Sokolov ko'nglini yo'qotmadi va yashash uchun kuch topdi. qahramon insoniyatga qarshi va fashizm ustidan haqiqiy g'alaba qozondi. U insonning jasorati, bukilmas irodasi, ertangi kun farovonligiga chuqur, yorqin ishonchini ulug‘ladi.

Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romanida jangda o'zini tuta bilish qanchalik muhimligi haqida gapiradi. Shengraben jangi epizodida markaziy o'rin kapitan Tushinga beriladi, u umumiy vahima paytida qo'rquvga berilmadi va o'z burchiga sodiq qoldi. Batareya komandiri qurollarning ko'p qismini yo'qotib, orqaga chekinmaydi. Uning vatanparvarligi o'zi ishongan g'alaba uchun mumkin bo'lgan va mumkin bo'lmagan hamma narsani qilish istagiga aylandi. Aql-idrok, fidoyilikka tayyorlik, o‘zgalar hayoti uchun mas’uliyat tuyg‘ulari xavf-xatar oldida qahramonlik bilan turgan bu odamga ega edi. Tushin qahramonliklari bilan hayratga loyiq haqiqiy askar namunasini ko'rsatdi.

Xulosa o‘rnida yana bir bor ta’kidlab o‘tmoqchiman: or-nomus ovozi va o‘zining ichki tamoyillariga amal qilgan, o‘zgalar manfaati uchun yashashga tayyor inson qahramon degan nomga loyiqdir. Jasorat - bu deyarli hech qanday imkoniyat bo'lmaganda, xavf bilan yuzma-yuz qurolsiz kurashish qobiliyatidir, lekin siz baribir oxirigacha borasiz. O'quvchilar muallif tomonidan qo'yilgan muammo haqida o'ylashlariga, hayotlarida ustuvorliklarni belgilashlariga va rus askarlarining jasoratini takrorlab, nafaqat o'zlari uchun, balki boshqalar uchun ham yashashni o'rganishlariga ishonmoqchiman.

Yangilangan: 2017-06-30

Diqqat!
Agar xato yoki matn terish xatosini sezsangiz, matnni tanlang va tugmasini bosing Ctrl + Enter.
Shunday qilib, siz loyiha va boshqa o'quvchilar uchun bebaho foyda olasiz.

E'tibor uchun rahmat.

  • O'zini qurbon qilish har doim ham hayot uchun xavfli emas.
  • Vatanga muhabbat insonni qahramonlik qilishga undaydi
  • Inson chindan ham sevgan insoni uchun o'zini qurbon qilishga tayyor
  • Bolani qutqarish uchun, ba'zida insonning eng qimmatli narsasini - o'z hayotini qurbon qilish achinarli emas.
  • Axloqli odamgina qahramonlik ko‘rsatishga qodir
  • Qurbonlik qilishga tayyorlik daromad darajasi va ijtimoiy mavqeiga bog'liq emas
  • Qahramonlik nafaqat harakatlarda, balki eng qiyin hayotiy vaziyatlarda ham o'z so'ziga sodiq bo'lish qobiliyatida namoyon bo'ladi.
  • Odamlar hatto notanish odamni qutqarish uchun ham fidoyilikka tayyor.

Argumentlar

L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik". Ba'zida u yoki bu odam qahramonlik qilishi mumkinligiga shubha qilmaymiz. Buni ushbu asardan bir misol tasdiqlaydi: Per Bezuxov boy odam bo'lib, Moskvada ketish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo'lsa-da, dushman tomonidan qamalda qolishga qaror qiladi. U moliyaviy ahvolini birinchi o'ringa qo'ymaydigan haqiqiy odam. Qahramon o'zini ayamay, qahramonlik ko'rsatib, kichkina qizni olovdan qutqaradi. Kapitan Tushin obraziga ham murojaat qilishingiz mumkin. Avvaliga u bizda yaxshi taassurot qoldirmaydi: Tushin buyruq oldiga etiksiz chiqadi. Ammo jang bu odamni haqiqiy qahramon deb atash mumkinligini isbotlaydi: kapitan Tushin qo'mondonligidagi batareya dushman hujumlarini fidokorona qaytaradi, hech qanday himoyasiz, kuchini ayamaydi. Va bu odamlar biz bilan birinchi marta uchrashganimizda qanday taassurot qoldirishi muhim emas.

I.A. Bunin "Lapti". O'tib bo'lmaydigan bo'ronda Nefed uydan olti milya masofada joylashgan Novoselki shahriga bordi. Buning uchun uni kasal bolaning qizil sandal olib kelish iltimosi undadi. Qahramon "chiqarish kerak" deb qaror qildi, chunki "ruh istaydi". U sandal sotib olib, ularni qizil rangga bo'yashni xohladi. Kechga yaqin Nefed qaytib kelmadi va ertalab odamlar uning jasadini olib kelishdi. Uning ko'kragidan bir flakon fuchsin va yangi poyafzal topdilar. Nefed o'zini qurbon qilishga tayyor edi: u o'zini xavf ostiga qo'yganini bilib, bolaning farovonligi uchun harakat qilishga qaror qildi.

A.S. Pushkin "Kapitanning qizi". Kapitanning qizi Mariya Mironovaga bo'lgan muhabbat Pyotr Grinevni bir necha bor hayotini xavf ostiga qo'yishga undagan. U qizni Shvabrinning qo'lidan tortib olish uchun Pugachev tomonidan bosib olingan Belogorsk qal'asiga bordi. Pyotr Grinev nima maqsadda ketayotganini tushundi: har qanday vaqtda Pugachevning odamlari uni qo'lga olishlari mumkin, uni dushmanlar o'ldirishlari mumkin. Ammo qahramonni hech narsa to'xtata olmadi, u hatto o'z hayoti evaziga Mariya Ivanovnani qutqarishga tayyor edi. O'zini qurbon qilishga tayyorlik Grinev tergov ostida bo'lganida ham o'zini namoyon qildi. U Mariya Mironova haqida gapirishni boshlamadi, uning sevgisi uni Pugachevga olib keldi. Qahramon qizni tergovga jalb qilishni xohlamadi, garchi bu unga o'zini oqlash imkonini beradi. Pyotr Grinev o'z harakatlari bilan o'zi uchun aziz insonning baxti uchun hamma narsaga chidashga tayyor ekanligini ko'rsatdi.

F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo". Sonya Marmeladovaning "sariq chipta"ga tushgani ham o'ziga xos fidoyilikdir. Qizning o'zi oilasini boqish uchun ataylab qaror qildi: mast ota, o'gay ona va uning kichik bolalari. Uning ishi qanchalik iflos bo'lmasin, Sonya Marmeladova hurmatga loyiqdir. Butun ish davomida u o'zining ruhiy go'zalligini isbotladi.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Agar Taras Bulbaning kenja o'g'li Andriy xoin bo'lib chiqsa, to'ng'ich o'g'li Ostap o'zini kuchli shaxs, haqiqiy jangchi sifatida ko'rsatdi. U otasiga, vataniga xiyonat qilmadi, oxirigacha kurashdi. Ostap otasining ko'z o'ngida qatl qilindi. Ammo bu uning uchun qanchalik og'ir, og'riqli va qo'rqinchli bo'lmasin, qatl paytida u ovoz chiqarmadi. Ostap - Vatan uchun jonini fido qilgan haqiqiy qahramon.

V.Rasputin "Fransuz tili darslari". Oddiy frantsuz tili o'qituvchisi Lidiya Mixaylovna fidoyilikka qodir bo'lib chiqdi. Uning shogirdi, ish qahramoni maktabga kaltaklanib kelganida, Tishkin pul uchun o‘ynaganini aytganida, Lidiya Mixaylovna bu haqda direktorga aytishga shoshilmadi. Bolaning ovqatga puli yetmagani uchun o‘ynab yurganini bilib qoldi. Lidiya Mixaylovna uyda unga berilmagan talaba bilan frantsuz tilini o'rganishni boshladi va keyin u bilan pul evaziga o'ynashni taklif qildi. O'qituvchi buni qilmaslik kerakligini bilar edi, lekin bolaga yordam berish istagi uning uchun muhimroq edi. Direktor hamma narsadan xabar topgach, Lidiya Mixaylovna ishdan bo'shatildi. Uning noto'g'ri tuyulgan harakati olijanob bo'lib chiqdi. O'qituvchi bolaga yordam berish uchun o'z obro'sini qurbon qildi.

N. D. Teleshov "Uy". O'z vataniga qaytishni juda xohlayotgan Semka yo'lda notanish boboga duch keldi. Ular birga yurishdi. Yo'lda bola kasal bo'lib qoldi. Noma'lum shaxs uni shaharga olib ketdi, garchi u u erda ko'rinishi mumkin emasligini bilsa ham: uning bobosi allaqachon uchinchi marta og'ir mehnatdan qochib ketgan. Boboni shaharda qo‘lga olishdi. U xavfni tushundi, lekin uning uchun bolaning hayoti muhimroq edi. Bobo o‘zining tinch hayotini bo‘lajak notanish kishi uchun qurbon qildi.

A. Platonov "Qumli o'qituvchi". Cho'lda joylashgan Xoshutovo qishlog'idan Mariya Narishkina haqiqiy yashil vohani yaratishga yordam berdi. U o'zini ishga topshirdi. Ammo ko'chmanchilar o'tib ketishdi - yashil maydonlardan asar ham qolmadi. Mariya Nikiforovna hisobot bilan tumanga jo'nab ketdi, u erda o'troq odatga o'tayotgan ko'chmanchilarga qum madaniyatini o'rgatish uchun Safutu shahrida ishlashni taklif qilishdi. U rozi bo'ldi, bu uning fidoyilikka tayyorligini ko'rsatdi. Mariya Narishkina o'zini yaxshi ishga bag'ishlashga qaror qildi, oilasi yoki kelajagi haqida o'ylamasdan, qum bilan qiyin kurashda odamlarga yordam berdi.

M.A. Bulgakov "Usta va Margarita". Ustoz uchun Margarita hamma narsaga tayyor edi. U shayton bilan shartnoma tuzishga qaror qildi, u Shaytonning balida malika edi. Va barchasi Ustozni ko'rish uchun. Haqiqiy sevgi qahramonni o'zini qurbon qilishga, taqdir unga tayyorlagan barcha sinovlardan o'tishga majbur qildi.

DA. Tvardovskiy "Vasiliy Terkin". Asarning bosh qahramoni o‘z askarlik burchini halol va fidokorona bajarayotgan sodda rus yigitidir. Uning daryodan kechishi haqiqiy qahramonlik edi. Vasiliy Terkin sovuqdan qo'rqmadi: u leytenantning iltimosini etkazish kerakligini bilardi. Qahramonning qilgan ishi imkonsiz, aql bovar qilmaydigan ko'rinadi. Bu oddiy rus askarining jasorati.

Kompozitsiya uchun adabiyotdan "Urush" haqidagi dalillar
Jasorat, qo'rqoqlik, rahm-shafqat, rahm-shafqat, o'zaro yordam, yaqinlariga g'amxo'rlik qilish, insoniylik, urushda axloqiy tanlov muammosi. Urushning inson hayoti, xarakteri va dunyoni idrok etishiga ta'siri. Bolalarning urushdagi ishtiroki. O'z harakatlari uchun inson javobgarligi.

Urushda askarlarning jasorati qanday edi? (A.M.Sholoxov “Inson taqdiri”)

M.A hikoyasida. Sholoxovning “Inson taqdiri” asarini urush yillaridagi chinakam jasorat ko‘rinishini ko‘rish mumkin. Hikoyaning bosh qahramoni Andrey Sokolov oilasini uyda qoldirib, urushga ketadi. Yaqinlari uchun u barcha sinovlardan o'tdi: u ochlikdan azob chekdi, jasorat bilan kurashdi, jazo kamerasida o'tirdi va asirlikdan qochib qutuldi. O'lim qo'rquvi uni o'z e'tiqodlaridan voz kechishga majbur qilmadi: xavf-xatar oldida u insoniy qadr-qimmatni saqlab qoldi. Urush uning yaqinlarining hayotini oldi, lekin bundan keyin ham u buzilmadi va yana jasorat ko'rsatdi, ammo endi jang maydonida emas. U urush paytida butun oilasidan ayrilgan bolani asrab oldi. Andrey Sokolov urushdan keyin ham taqdirning qiyinchiliklariga qarshi kurashda davom etgan mard askarning namunasidir.


Urush faktini axloqiy baholash muammosi. (M. Zusak "Kitob o'g'ri")

Markus Zusakning "Kitob o'g'risi" romani hikoyasining markazida Liesel urush yoqasida, homiylik ostidagi oilada tug'ilgan to'qqiz yoshli qiz. Qizning otasi kommunistlar bilan aloqador edi, shuning uchun onasi qizini fashistlardan qutqarish uchun uni begonalarga tarbiyalash uchun beradi. Liesel o'z oilasidan uzoqda yangi hayot boshlaydi, u tengdoshlari bilan ziddiyatga tushadi, u yangi do'stlar topadi, o'qish va yozishni o'rganadi. Uning hayoti oddiy bolalar tashvishlari bilan to'la, lekin urush keladi va u bilan qo'rquv, og'riq va umidsizlik. U nima uchun ba'zi odamlar boshqalarni o'ldirishini tushunmaydi. Lizelning asrab oluvchi otasi unga faqat muammo keltirishiga qaramay, unga mehr va rahm-shafqatni o'rgatadi. Ota-onasi bilan birga u yahudiyni podvalga yashiradi, unga qaraydi, unga kitob o'qiydi. Odamlarga yordam berish uchun u va uning do'sti Rudi mahbuslar ustuni o'tishi kerak bo'lgan yo'lga non sochadilar. U urush dahshatli va tushunarsiz ekanligiga ishonch hosil qiladi: odamlar kitoblarni yoqib yuborishadi, janglarda halok bo'lishadi, rasmiy siyosatga rozi bo'lmaganlarni hibsga olishlar hamma joyda sodir bo'ladi. Lizel nima uchun odamlar yashashdan va quvonishdan bosh tortishini tushunmaydi. Kitobning hikoyasi urushning abadiy hamrohi va hayotning dushmani O'lim nomidan olib borilishi bejiz emas.

Inson ongi urush haqiqatini qabul qilishga qodirmi? (Lev Tolstoy “Urush va tinchlik”, G. Baklanov “Abadiy – o‘n to‘qqiz yil”)

Urush dahshatlariga duch kelgan odamga bu nima uchun kerakligini tushunish qiyin. Shunday qilib, roman qahramonlaridan biri L.N. Tolstoyning “Urush va tinchlik” asari Per Bezuxov janglarda qatnashmaydi, lekin u bor kuchi bilan xalqiga yordam berishga harakat qiladi. U Borodino jangiga guvoh bo'lmaguncha urushning asl dahshatini tushunmaydi. Qotillikni ko'rgan graf uning g'ayriinsoniyligidan dahshatga tushadi. U qo'lga olinadi, jismoniy va ruhiy azoblarni boshdan kechiradi, urushning mohiyatini tushunishga harakat qiladi, lekin qila olmaydi. Per ruhiy inqirozni o‘zi yengishga qodir emas va faqatgina Platon Karataev bilan uchrashuvi unga baxt g‘alaba yoki mag‘lubiyatda emas, balki oddiy insoniy quvonchlarda ekanligini tushunishga yordam beradi. Baxt har bir insonning ichida, uning abadiy savollarga javob izlashida, o'zini inson olamining bir qismi sifatida anglashda. Urush esa, uning nuqtai nazaridan, g'ayriinsoniy va g'ayritabiiydir.


G.Baklanovning “Mabodo – o‘n to‘qqiz yil” qissasi qahramoni Aleksey Tretyakov urushning sabablari, xalq, inson va hayot uchun ahamiyati haqida alamli fikr yuritadi. U urush zarurati uchun jiddiy izoh topa olmaydi. Uning ma’nosizligi, har qanday muhim maqsadga erishish yo‘lida inson hayotining qadrsizlanishi qahramonni dahshatga soladi, dovdirab qo‘yadi: “...Bir o‘sha o‘y-xayol hayratda qoldi: qachondir bu urush bo‘lishi mumkin emasligi ayon bo‘ladimi? Buning oldini olish uchun odamlar nima qila olishdi? Va millionlab odamlar omon qolar edi ... ".

Bosqinchi mag'lub bo'lgan dushmanning chidamliligi haqida qanday his-tuyg'ularni his qiladi? (V. Kondratyev "Sashka")

Dushmanga rahm-shafqat muammosi V. Kondratyevning "Sashka" hikoyasida ko'rib chiqiladi. Yosh rus askari nemis askarini asirga oladi. Kompaniya komandiri bilan gaplashgandan so'ng, mahbus hech qanday ma'lumot bermaydi, shuning uchun Sasha uni shtab-kvartiraga olib borishni buyuradi. Yo‘lda askar asirga varaqani ko‘rsatdi, unda asirlar hayotga kafolatlangani va o‘z vataniga qaytgani haqida yozilgan. Biroq bu urushda yaqinidan ayrilgan batalyon komandiri nemisni otib tashlashni buyuradi. Vijdon Sashaga qurolsiz odamni o'ldirishga yo'l qo'ymaydi, xuddi u asirlikda o'zini xuddi shunday tutadigan yosh yigit kabi. Nemis o'z xalqiga xiyonat qilmaydi, o'zining insoniy qadr-qimmatini saqlab qolishni so'ramaydi. Harbiy sudga tortilish xavfi ostida, Sashka qo'mondonning buyrug'ini bajarmaydi. Solihlikka ishonish uni va asirning hayotini saqlab qoladi va qo'mondon buyruqni bekor qiladi.

Urush insonning dunyoqarashi va xarakterini qanday o'zgartiradi? (V. Baklanov "Abadiy - o'n to'qqiz")

G.Baqlanov “Mangi – o‘n to‘qqiz yil” hikoyasida insonning ahamiyati va qadri, uning mas’uliyati, xalqni bog‘lab turgan xotirasi haqida gapiradi: “Buyuk falokat orqali – ruhning buyuk ozodligi”, – deydi Atrakovskiy. - Hech qachon bunchalik ko'p narsa har birimizga bog'liq bo'lmagan. Shunday ekan, biz g'alaba qozonamiz. Va bu unutilmaydi. Yulduz o'chadi, lekin diqqatga sazovor joy qoladi. Odamlar shunday." Urush - falokat. Biroq, bu nafaqat fojialarga, odamlarning o'limiga, ularning ongini buzishga olib keladi, balki ma'naviy yuksalish, odamlarning o'zgarishi, har bir inson tomonidan haqiqiy hayot qadriyatlarini belgilashga yordam beradi. Urushda qadriyatlarni qayta baholash sodir bo'ladi, insonning dunyoqarashi va xarakteri o'zgaradi.

Urushning g'ayriinsoniyligi muammosi. (I. Shmelev "O'liklarning quyoshi")

I. Shmelev “O‘liklar quyoshi” dostonida urushning barcha dahshatlarini ko‘rsatadi. Antropoidning "chirigan hidi", "chaqirlashi, bo'kishi va bo'kishi", bular "yangi odam go'shti, yosh go'sht!" va “bir yuz yigirma ming bosh! Inson! " Urush - bu tiriklar dunyosini o'liklar dunyosi tomonidan singdirilishi. U odamdan hayvon yasaydi, uni dahshatli ishlarga majbur qiladi. Tashqi moddiy vayronagarchilik va vayronagarchilik qanchalik katta bo'lmasin, ular I. Shmelevni qo'rqitmaydi: na bo'ron, na ochlik, na qor yog'ishi, na qurg'oqchilikdan qurib qolgan ekinlar. Yovuzlik unga qarshi chiqmagan odam boshlangan joyda boshlanadi, uning uchun "hamma narsa hech narsa!" "Va hech kim yo'q va hech kim yo'q." Yozuvchi uchun insonning ma’naviy – ma’naviy olami ezgulik va yovuzlik o‘rtasidagi kurash maskani ekanligi, shu bilan birga, har doim, har qanday sharoitda, hatto urush paytida ham, yirtqich hayvonlar bo‘ladigan odamlar bo‘lishi shubhasizdir. insonni yengmaydi.

Urushda qilgan harakatlari uchun shaxsning javobgarligi. Urush qatnashchilarining ruhiy jarohati. (V. Grossman "Abel")

"Abel (oltinchi avgust)" hikoyasida V.S. Grossman urush haqida umumiy fikr yuritadi. Xirosima fojiasini ko‘rsatgan adib nafaqat umuminsoniy baxtsizlik va ekologik halokat, balki insonning shaxsiy fojiasi haqida ham gapiradi. Yosh hujumchi Konor o'ldirish mexanizmini ishga tushirish uchun tugmachani bosadigan odam bo'lish mas'uliyatini o'z zimmasiga oladi. Konor uchun bu shaxsiy urush bo'lib, unda har bir kishi o'z hayotini saqlab qolish istagida o'ziga xos zaiflik va qo'rquvga ega odam bo'lib qoladi. Biroq, ba'zida inson bo'lib qolish uchun o'lish kerak. Grossmanning ishonchi komilki, haqiqiy insoniyat sodir bo'layotgan voqealarga aralashmasdan va shuning uchun sodir bo'lgan voqea uchun javobgarliksiz mumkin emas. Bir odamda kuchaygan tinchlik tuyg'usi va davlat mashinasi va ta'lim tizimi tomonidan yuklangan askar mehnatsevarligi yigit uchun halokatli bo'lib chiqadi va ongning bo'linishiga olib keladi. Ekipaj a'zolari sodir bo'lgan voqeani turlicha idrok etadilar, ularning hammasi ham qilgan ishiga mas'uliyatni his etmaydi, ular yuksak maqsadlar haqida gapirishadi. Hatto fashistik standartlarda ham misli ko'rilmagan fashizm harakati mashhur fashizmga qarshi kurash sifatida taqdim etilgan jamoatchilik fikri tomonidan oqlanadi. Biroq, Jozef Konner o'tkir aybdorlik tuyg'usini boshdan kechiradi, har doim qo'llarini yuvadi, go'yo ularni begunohlarning qonidan yuvishga harakat qiladi. Qahramon o'zining ichki odami yelkasiga tushgan yuk bilan yashay olmasligini anglab, aqldan ozadi.

Urush nima va u insonga qanday ta'sir qiladi? (K. Vorobyov "Moskva yaqinida o'ldirilgan")

K. Vorobyov “Moskva yaqinida o‘ldirilganlar” hikoyasida urush – ulkan mashina bo‘lib, “turli kishilarning minglab, minglab sa’y-harakatlaridan iborat bo‘lgan, harakatga keltirgan, birovning irodasini emas, balki o‘zini harakatga keltiradi, uning harakatini qabul qilib oladi va shuning uchun to'xtatib bo'lmaydigan "... Chekinayotgan yaradorlar qolgan uyda chol urushni hamma narsaning “xo‘jayini” deydi. Butun hayot endi urush bilan belgilanadi, bu nafaqat hayotni, taqdirni, balki odamlarning ongini ham o'zgartiradi. Urush - bu qarama-qarshilik, unda eng kuchlilar g'alaba qozonadi: "Urushda - kim birinchi bo'lib mag'lub bo'ladi". Urush olib kelgan o‘lim askarlarning deyarli barcha o‘ylarini band qiladi: “Frontdagi dastlabki oylardayoq u o‘zidan uyalgan, o‘zini yolg‘iz deb o‘ylagan. Bu daqiqalarda hamma narsa shunday, har kim o'zi bilan ularni engadi: boshqa hayot bo'lmaydi ». Urushda odam bilan sodir bo'ladigan metamorfozalar o'limning maqsadi bilan izohlanadi: Vatan uchun jangda askarlar aql bovar qilmaydigan jasorat, fidoyilik ko'rsatadilar, asirlikda esa o'limga mahkum bo'lib, ular hayvon instinktlari asosida yashaydilar. Urush nafaqat odamlarning tanasini, balki ularning ruhini ham mayib qiladi: yozuvchi nogironlar urush tugashidan qanchalik qo'rqishlarini ko'rsatadi, chunki ular tinch hayotdagi o'z o'rnini endi tasavvur qilmaydi.
XULOSA