XX asr adabiyotlarida modernizmning xususiyatlari. XIX asr oxiri - XX asrlar
Ushbu ishda muallif har qanday shaxs, shuningdek, yaxshilik va keyinchalik jazo mavzusi, shaxsiyat mas'uliyati nafaqat ularning harakatlari uchun, balki boshqa tirik mavjudotlarning taqdiri uchun ham ko'p jihatlarni qadrlaydi.
Hikoyaning markazida Fake Fed Asrazenskiy bor, chunki eng yaxshi odamlarning yaxshiroq tabiati uchun o'zgarib borayotgan ish va uysiz it bilan bog'liq epizod aholining aholisiga qaratilgan faoliyatning atigi bir bosqichda sayyora ko'proq munosib va \u200b\u200bbaxtli.
Professor aqlli, aqlli va shu bilan birga juda axloqiy va chinakam axloqiy individualdir. U inqilobdan keyin darhol Rossiyada sodir bo'ladigan hamma narsani juda bezovta qilmoqda. Uning fikricha, u mutlaqo boshqacha va halol bo'lishi kerak, birinchi navbatda, uning biznesi bilan shug'ullanish va uni iloji boricha qattiq bajarishi kerak.
Intellektual va olimlar atrof-muhitida Filipp Filippovich juda katta hurmat va hokimiyat yoqadi, ammo u yana ko'p narsalar haqida o'ylash uchun muhim saboq olishdi.
Eksperimentatorning familiyasi - bu katta o'zgarish mo''jizasi bilan bog'liq va Rojdestvo boshlanishidan oldin professor odamning gipofirar beziga ajoyib transplantatsiyani amalga oshirishni boshlaydi. U haqiqatan ham muqaddas narsa bo'lgan narsaga qat'iy ishonadi, ammo yozuvchi vaziyatga xilma-xillikni ko'radi, ammo bu epizodga o'xshaydi, ammo haqiqiy solih emas, balki haqiqiy solih emas, balki haqiqiy solih emas. Amaliyot mukammal tarzda o'tadi va chegaradosh, professor talabasi ajoyib kelajakdagi yangi kashfiyotni qoniqtiradi.
Keyinchalik o'quvchilar to'p qanday qilib to'pni tashqi tomonga burilib, nutqni egallab, hatto "mavhum sinfga tushadi". Ammo professor tez orada u o'z maqsadiga erisha olmaganligini tushunadi, chunki u faqat oddiy "ko'pchilikka aylantirgan".
Preobrazxskiy "kvartira muammosi" tufayli o'z yashash joyini qo'zg'atadigan to'pni qo'zg'atishi mumkin. U haqiqiy yirtqich hayvonni yaratganini ko'rib, darhol uning tajribasi, original itning tashqi ko'rinishini qaytaradi va endi tabiatning tabiiy qonunlariga xalaqit bermaydi, bunday tajribalarni hech qachon boshqa sarf qilmaydi.
Bolkovning so'zlariga ko'ra, xuddi shu tarzda va ijtimoiy hayotda, asta-sekin "katta evolyutsiya", inqilobdan keyin sodir bo'lganligi sababli, ko'p asrlar davomida rivojlangan barcha narsalarni buzmaslik kerak. Yangi hukumat vakili, Shveytsder o'zining yangi to'plarini qo'llab-quvvatlab, faqat ongli fuqarolar bilan birlashishi va fikroavkskiy kabi, kvadrat metrga tegishli bo'lgan, deb hisoblanadi uni.
Hikoyaning finalida gullab-yashnagan bo'ladi. To'p "Yoqimli PS" ning mavjudligiga qaytadi, Filip Filippovich ham fan bilan shug'ullanishda davom etmoqda va bu voqeani deyarli eslamaydi. U hech qachon ziyolilar Predobazenskiyga tegishli deb o'ylamaydi, bu mamlakatdagi eng qiyin vaziyat uchun qisman aybdor.
Inqilobchilar ilgari professor sifatida "Tabiiy ijod" ustidan tajriba o'tkazgan profilonlar jamiyat orqali tajriba o'tkazishadi. Ammo olim, aslida haqiqiy hayotni va kunduzi og'ir pardalar uchun kun va tunni bilmasligini yodda tutmaydi. Yozuvchi asta-sekin o'zgarishlar dunyosida dunyoda begunoh o'zgarishlar bo'lmaganligi haqidagi g'oyalarga olib keladi, ular nafaqat o'zi uchun, balki butun insoniyatning taqdiri uchun ham javobgardir degan fikrga olib keladi.
Bu ish bugun juda muhimdir. Har kim bilishi kerakki, hech kimni zo'rlik bilan bajara olmasligini, Transrajrazenskiy buni qilishga harakat qildi. Axloq va axloq qonunlari har doim o'zgarishsiz bo'lib qoladi va ularni sindirishga imkon beradigan har bir kishi o'z vijdoniga, balki u yashashga olib keladigan har bir xatti-vijdonga, balki u yashashdan oldin, balki o'z vijdoniga ham, balki o'z vijdoniga ham tegishli emas.
Uning hikoyasi Bulgakov Rossiyada 20-yillarning boshida sodir bo'lgan voqealar bilan munosabatini ko'rsatmoqchi. U inqilob mavzusida aks etgan va yangi jamiyat qanday bo'lar edi. Buning uchun u ma'lum bir professor tomonidan ma'lum bir professor tomonidan o'tkazilgan ilmiy tajribaga ega edi.
Xudo odamlarni yaratishi deb qaror qilgani uchun, professor o'zini tasavvur qildi. U odamning uysiz itini ko'chirib o'tkazdi. Ushbu tajriba uchun shaxs noqulay edi, chunki gipofiz bezlari va tizza yaxshi narsalarni olib kelmaydi. Natijada, professor eng dahshatli yurakka ega bo'lgan to'plarning poligrafi deb nomlangan shaxsni yaratdi. U bir xil alkogollarning barcha odatlari va odoblarini qabul qildi. U aql-idrokni masxara qildi va muvaffaqiyatli odamlarni masxara qildi.
Bulgakov, agar mamlakat bunday to'pni boshqarsa, mamlakat mahkum etilganligi haqidagi fikrni bildirmoqchi edi. Preobrazahskiy har qanday odamni, hatto olimni yaratishingiz mumkinligini tushundi, ammo bu nima nuqtai nazarda? Xudo o'zini o'zi tug'ishi kerak, va qachon porlashi kerakligini hal qiladi. Professor o'zining tajribalaridan afsuslandi. Uning so'zlariga ko'ra, haqiqiy inson bo'lish uchun siz nafaqat insonga o'xshamasligingiz, balki muayyan axloqiy va axloqiy qadriyatlarga ega bo'lishingiz kerak.
Mayin Bulgakov odam Rabbimiz bilan birga bo'lolmasligini ko'rsatdi. Dunyo buzilmasligi kerak. Biror kishi tarbiya, madaniyat va ta'lim haqida o'ylashi kerak. Faqat shakllangan va aqlli odamlar davlatni farovonlikka olib boradilar.
Yigirmanchi asrda, boshqa yo'nalishlar tanlovi ostida san'atning ko'plab yo'nalishlari tanlovi ostida o'tdi. Ushbu yo'nalishlar butunlay boshqacha, ular bir-birlari bilan raqobatlashadi, bir-birlarini almashtirishadi, bir-birlarining yutuqlarini hisobga oladilar. Ularni birlashtiradigan yagona narsa mumtoz haqiqatga qarshi, haqiqatni aks ettirish yo'llarini topishga urinishdir. Ushbu yo'nalishlar shartli "zamonaviylik" shartli ravishda birlashtirilgan. "Modernizm" atamasi ("zamonaviy" dan - zamonaviy) A. Shlegel, ammo keyin u mos kelmadi. Ammo u yuz yildan so'ng, XIX asr oxirida, dastlab g'alati, g'ayrioddiy estetik tizimlarga imzo chekishni boshladi. Bugungi kunda "modernizm" bu juda keng ma'noga ega bo'lgan atamadir: bir tomondan, bu "realizm emas" degani "postmodernizm" emas. . Shunday qilib, zamonaviylik tushunchasi o'zini salbiy deb aniqlaydi - "qarshi" usul bilan. Tabiiyki, ushbu yondashuv bilan tarkibiy ravshanlik muhokama qilinmaydi.
Modern yo'nalishlar katta to'plamdir, biz faqat eng ahamiyatli bo'lamiz:
Taassurotsizlik (Frenzdan. taassurot "- bu" taassurot "- XIX asrlarning so'nggi uchinchi yilnomasining yo'nalishi Frantsiyada paydo bo'ldi va keyin butun dunyo bo'ylab tarqaldi. Ilohiy taassurot vakillari qo'lga olishga intilishdiuning harakatchanligi va o'zgaruvchanligida haqiqiy dunyo, ularning tezkor taassurotlarini o'tkazing. Impressionistlarning o'zlarini "yangi realistiklar" deb atashdi, chunki bugungi kunda K. Monetning "K. Monet" ning yangi ishi namoyish etildi. Taassurot ". Dastlab, "taassurotsizligi" atamasi tanqidchilarni, ammo tanqidchilarni e'tiborsiz qoldirgan va hatto tanqidchilar cho'qqisida ", qabul qilishdi va vaqt o'tishi bilan salbiy ma'nolar yo'qoldi.
Bo'yoq, taassurot hissi keyingi san'atning keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Adabiyotda, taassurotsizlikning o'rni kamtarin edi, chunki u ishlamadi. Biroq, taassurot estetikasi ko'plab mualliflarning, shu jumladan Rossiyada bo'lgan ishlariga ta'sir ko'rsatdi. "Mimoles" ga ishonish K. Balmond, I. Annenskiy va boshqa she'rlar bilan belgilangan. Bundan tashqari, ko'plab yozuvchilarning rangi ko'p yozuvchilarning rangiga ta'sir qildi, masalan, B. Zaitsev panelida sezilarli bo'ladi.
Biroq, yaxshilikning ta'siri sifatida adabiyotda taassurotsizlik, ramzimiz va neorealizmning xarakterli foniga aylandi.
Ramziylik - zamonaviylikning eng kuchli yo'nalishlaridan biri, uning qurilmalari va topshiriqlarida juda ko'p tarqalgan. Rimlik Frantsiyada XIX asrning 70-yillarida, Evropaga tezda tarqalishni boshladi.
90-yillarga kelib, ramzsiz evropalik yo'l-evropalik yo'nalish edi, Italiya bundan mustasno, unda u umuman aniq sabablarga qaramay emas.
Rossiyada ramzizm 1980-yillarning oxirida o'zini namoyon qila boshladi va ongli oqim 90-yillarning o'rtalarida hosil bo'lgan.
Shaxsiy ramziyligida dunyoqorlikning o'ziga xos xususiyatlari va o'ziga xos xususiyatlari bo'yicha, bu ikki asosiy bosqichlarni ajratish odatiy holdir. 1890-yillarda debyutayotgan shoirlar "katta ramzlar" deb nomlanadi (V. Bryusov, K. Balmont, D. Mererajkovskiy, Hipsius, F. Samutub va boshqalar).
1900-yillarda, ramzsiz ko'rinishni sezilarli darajada o'zgartirib, bir qator yangi nomlar paydo bo'ldi: A. Blok, Oq, Vyach. Ivanov va boshqalar. Ramzparastlikning ikkinchi to'lqinining qabul qilingan belgi - "yosh shekin". "Keksalik" va "Yosh" va "Kichitila" ramzlari unchalik ko'p bo'lmasliklarini hisobga olish juda muhimdir (aytaylik, Vyach. Ivanov, keksaslar va yo'nalishi o'rtasidagi farq ijodkorlik.
Katta darajadagi belgilarning ijodiyoti neormatizmning kanoniga ko'proq mos keladi. Xarakterli sabablar - yolg'izlik, shoirni, dunyoning nomukammalligi. K. Balmont, infrizistik vositalar bo'yicha asbob-uskunalar sezilarli bo'lib, erta brucy ko'plab texnik eksperimentlar, og'zaki ekzotikga ega.
Yosh ayollar estetik qonunlarda tinchlikni oshirish g'oyasida hayot va san'atning birlashishiga asoslanib, hayot va san'atning birlashishiga asoslangan mukammal va original tushunchani yaratdilar. Oddiy so'z bilan ifoda etilishi mumkin emas, bu faqat shoirning intuitiv belgi tizimida taxmin qilinmoqda. Sekrompy tushunchasi, tartibsizliklar ramzchi estetikani qo'llab-quvvatlashiga aylandi. Voyaxning so'zlariga ko'ra she'riyat. Ivanova, "Tyline Ichki odam" mavjud. Birodarlikning ijtimoiy-estetik illuzasi, «Payg'ambar so'z» orqali dunyo tomonidan o'zgartirilishi mumkin edi. Shuning uchun ular nafaqat shoirlarni, balki ham ko'rdilar demakurma, ya'ni dunyoning yaratuvchilari. Keraksiz utopiya 1910 yillarning boshlarida uni aldagizmning to'liq inqiroziga olib keladi, ammo ramzchi echitingning "aks-sadosi" uzoq vaqt davomida "aks-sado" ni eshitishadi.
Ijtimoiy Utopiyani sotishdan qat'i nazar, rus va jahon she'riyatini juda boyitdi. A. Blook ismlari, I. Annenskiy, Vyach. Ivanova, Oq va boshqa taniqli ramzli shoirlar rus adabiyotining g'ururidir.
Axlat (yunon tilidan. "Akme" - "Eng yuqori daraja, aft, gullash, gullash vaqti") - XX asrning o'ninchi asrning o'ninchi asr boshlarida paydo bo'lgan adabiy oqim. Tarixan, ammizm ramzsiz inqirozga reaktsiya bo'ldi. "Maxfiy" shambachilarning so'zlaridan farqli o'laroq, Aqmeystlar so'zning moddiy, plastik ob'ektlari, aniqlik va nafislikning qiymatini e'lon qiladilar.
Aqmeizmning shakllanishi "shoirlar do'koni" tashkiloti faoliyati bilan chambarchas bog'liq, ularning markaziy ko'rsatkichlari N. Gumilev va S. Gorodetskiy edi. O. Mandelstam, erta A. Axmatova, V. Narbut, shuningdek, Akmeizizmga ham yaqin va haqiqat, Axmatova aktmenizmning estetik birligini va hatto muddatning qonuniyligini shubha ostiga qo'yishdi. Ammo bu bilan siz unga qo'shilasiz: shoirlarning akuesistlarining estetik birligi, har qanday holatda ham, bu sabab bo'lmaydi. Va bu nafaqat dasturning bir masalasi N. Gumilev va O. Mandelstam, bu erda yangi oqimning estetik krediti shakllangan, ammo birinchi navbatda mashqning o'zi. Asir ekzotik uchun romantikani ekzotik ravishda birlashtirgan, uni barok madaniyati bilan bog'laydigan so'zning nafisligi bilan sayohat qiladi.
Aqmeizmning oilaviy tasvirlari - ekzotik go'zallik (Shunday qilib, Gumileev har qanday ijodkorlik davrida she'rlar paydo bo'ladi: girafe, jaguar, rineorod, kanguru va boshqalar), madaniyat rasmlari (Gumileva, Axmatova, Mandelstam), muhabbat mavzulari juda plastik hal qilinadi. Ko'pincha mavzu elementi psixologik ahamiyatga aylanadi (Masalan, Gummaev yoki Axmatova qo'lpanasi).
Boshida dunyo atfritmalarga ko'rinadi, ammo "o'yinchoq" asossiz ravishda ta'kidlangan. Masalan, mashhur ilk she'r O. Mandelstam shunga o'xshash narsa:
O'tdan oltin kuyish
Rojdestvo daraxtlari o'rmonlarida;
Butalarda o'yinchoq bo'rilar
Ko'zlar dahshatli.
Oh, mening qayg'ularimni anglatadi,
Oh, ozodligim
Va tirik qobiliyatsiz ko'nikmalar
Har doim kristalli kuladi!
Keyinchalik Aqmeystlarning yo'lida, avvalgi birlik bor edi, ammo yuqori madaniyat ideallarining sodiqligi, ko'p shoirlarning shoir mahoratiga sodiqlik qoldi. Aqmeizmdan ko'plab yirik san'atkorlar chiqishdi. Gumileev, Mandelstam va Axmatova rus adabiyoti adabiyotlari faxrlanish huquqiga ega.
Futurizm (LAT. futurus "- Kelajakda). Agar yuqorida aytib o'tilganidek, ramzsiz bo'lsa, Italiyaga mos kelmadi, aksincha, italyan kelib chiqishi bor. Otam futurizm italiyalik shoir va "F. Marinetti" san'at shoiri va yangi san'atning qattiq nazariyasini taklif etgan. Aslida, Marienetti san'atni mexanizatsiyalash, ma'naviyligini mahrum qilish haqida gapirgan. San'at "Mexanik pianinodagi pianal pianalidagi pians" ga o'xshash bo'lishi kerak, barcha og'zaki, ma'naviyatni o'rgangan - bu afsonani o'rgangan.
Marinetti g'oyalari klassik san'at inqirozini ochib, turli mamlakatlardagi aestetik guruhlar tomonidan olib ketishdi.
Rossiyada birinchi o'yinchilar birodar birodarlar Burliuki san'atkor bo'lishdi. Devid Burlut o'z mulkida "Giliya" futurristolining koloniyasini tashkil qildi. U boshqacha, shoir va rassomlarni yoqtirmaydi, hech kim shoir va rassomlar emas, Xlebnikov, Bulukov, Elena Guro va boshqalar kabi
Rossiyaning futroristlarining birinchi namoyandalari tezkor tabiatan tezkor edi (hatto manifestning nomi »jamoat ta'mi jamiyati" o'zi uchun gapiradi ", ammo ayni paytda ham Rossiya futuristlari qabul qilinmaydi. Marinetti Rossiyaga kelishi Rossiyaning shoirlari orasida umidsizlikni keltirib chiqardi va bundan ham ko'proq tafovutni ta'kidladi.
Futuristlar maqsadni o'z maqsadlarini o'rnatdilar, yangi she'riy, estetik qadriyatlarning yangi tizimini yaratadilar. Virtuoso o'yin, uy-ro'zg'or buyumlari, ko'chaning nutqi - bularning hammasi poyga bo'lib, rezonans keltirib chiqardi. Qattiq, ba'zilar asabiylashishning ko'rinadigan tabiati, boshqalari hayratda qoldirdilar:
Har bir so'z,
hatto hazil ham,
u qayg'uradigan og'zini ifodalaydigan kimsa,
yalang'och fohisha kabi ko'tariladi
ommaviy uyning yonayotganidan.
(V. Mayakovskiy, "Shimlar bulut")
Bugungi kunda Futuristlarning ishining ko'pi vaqt sinovidan foydalana olmasligini tan olishlari mumkinki, faqat tarixiy qiziqishlarni aks ettirmaydi, ammo umuman baholistlarning barcha rivojlanishiga (va nafaqat og'zaki, balki balki ham futroristlarning tajribalari ta'siri go'zal, musiqiy) katta bo'lib chiqdi.
Futurizm o'z-o'zidan bir nechta oqimlar bor edi, keyin xavotirda, keyin, keyin: Kaliefuturizm, Egrofulyizm (Igor shriperner), Centrifulurizm (N. Aseev, B. Pasternak).
Guruhlar juda boshqacha edilar, bu guruhlar she'riyatning mohiyatini yangi tushunchada, og'zaki tajribalardan o'tkazdilar. Rossiya futurizm bir necha miqyosda katta shoirlar dunyosiga berildi: Vladimir Maykovskiy, Boris Pasternak, Velimira Xlebnikov.
Ekzistensializm (LAT. "Extistentiya" - mavjudligi). Ekzistanizm so'zning to'liq ma'nosida adabiy yo'nalishni deb atash mumkin emas, bu juda ko'p adabiyotlarda namoyon bo'lgan odamning falsafik yo'nalishi. Ushbu oqimning kelib chiqishi XIX asrda S. Kierkegorining mistik falsafasida, ammo XX asrda olingan ekzistencentizmni rivojlantirish mumkin. Ekzsenziyalashning eng muhim faylasuflari, Marsel shahri, K. yipiklari, M. Xidegger shahri, M. Evidegger, J.-P. Sartra va boshqalar. Ekzistanizm - bu juda ko'p tafovut va o'zgarishlarga ega bo'lgan juda o'lchovli tizim. Biroq, bir nechta birlik haqida gapirishga ruxsat berilgan umumiy xususiyatlar:
1. bo'lishning shaxsiy ma'nosini tan olish . Boshqacha qilib aytganda, umr bo'yi tinchlik va inson shaxsiy asosdir. Imondiyatorlarga ko'ra, an'anaviy ko'rinishda bo'lgan xatosi shundaki, odamning hayoti "yon tomondan", narsalar va inson hayotining o'ziga xosligi shundaki, u shunday deb hisoblanadi u yerda Va u mening. Shuning uchun, Marseil odamning va dunyoni "U - dunyo" sxemasiga ko'ra emas, balki "men - siz" sxemasiga ko'ra indeksni ko'rib chiqishni taklif qildi. Mening boshqa odamga bo'lgan munosabatim faqat ushbu keng qamrovli sxemaning o'ziga xos holatidir.
M. Evidegger baribir takrorlandi. Uning fikricha, odamning asosiy savolini o'zgartirish kerak. Biz javob berishga harakat qilmoqdamiz nima Biror kishi, "lekin so'rashingiz kerak" jSSV Erkak bor. " Bu butun koordinata tizimini tubdan o'zgartiradi, chunki odatdagi dunyoda biz har bir insonning o'ziga xos odami uchun asoslarni ko'rmaymiz.
2. "Chegaradagi vaziyat" deb ataladigan tan olish Bu "mening" to'g'ridan-to'g'ri arzonlashadi. Oddiy hayotda, bu "i" to'g'ridan-to'g'ri mavjud emas, lekin o'lim oldida, yo'qolganda, mavjud bo'lmagan voqealarga qarshi namoyon bo'ladi. Chegaradagi vaziyat tushunchasi XX asr adabiyotlariga juda ta'sir ko'rsatdi - bu yozuvchilar ekzistensializm nazariyasi bilan bevosita bog'liq deb ta'kidlashdi va umuman, bu nazariyadan uzoqroq Masalan, chegara chizig'i g'oyasi to'g'risida Vasil Baytovning harbiy agentlarining uchastkalarining deyarli barcha uchastkalari qurilgan.
3. insonni loyiha sifatida tan olish . Boshqacha qilib aytganda, dastlab bizga haqiqiy "i" ni har safar bitta mumkin bo'lgan tanlov qilishiga olib keladi. Agar odamning tanlovi noloyiq bo'lishi kerak bo'lsa, u asosli sabablarga ko'ra, u oqlanishidan qat'i nazar, odam qulab tushishni boshlaydi.
Ekzistanizm, takrorlash, adabiy yo'nalish sifatida ishlamagan, ammo zamonaviy dunyo madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatgan. Shu ma'noda, uni XX asrning estetik-falsafiy ko'rsatmalari hisobga olish mumkin.
Suralizizm (Franz. "Surreateizm", xatlar. - "Superdealizm") - Rasmda, birinchi navbatda, birinchi navbatda, rassomchilik rassomining obro'si tufayli bo'lgan haqiqat va adabiyotning kuchli yo'nalishi Salvador Dali. "Surreeist - bu meniki" yo'nalishi bilan kelishmovchiliklari haqida janjal qilingan ibora o'z aksini aniq urg'u bermoqda. Rasmsiz Salvadorga suralizizm berildi, ehtimol XX asr madaniyatiga bunday ta'sir ko'rsatmaydi.
Shu bilan birga, ushbu yo'nalish asoschisi berilmadi va hatto rassom ham emas, balki yozuvchi Andre Breton. Suralizizm 1920-yillarda chap qanot kursi sifatida shakllangan, ammo futurizmdan farqli ravishda farq qiladi. Treealizm Evropaning ijtimoiy, falsafiy, psixologik va estetik paradokslar aks etgan. Evropa ijtimoiy stresslar, an'anaviy san'at shakllaridan, axloqdagi ikkiyuzlamachilikdan charchagan. Bu "norozilik" to'lqin va surrealizm.
Suralizizmning birinchi deklaratsiyalari va asarlari mualliflari (Pavlus Elur, Lui Aragon, Andre Bretgon va boshqalar) barcha konventsiyalardan ijodkorlikni yo'lga qo'yishdi. Mushsiz impulslar, tasodifiy rasmlarga juda katta ahamiyat berildi, ammo keyinchalik badiiy ijodni boshdan kechirdi.
Frodemizm, odamning haqiqiy instinklari suralizizm estetikasiga jiddiy ta'sir ko'rsatdilar.
20-yillarning 20-yillarning oxirlarida, Evropa madaniyatida surrealizm juda muhim rol o'ynadi, ammo bu yo'nalishning adabiy tarkibiy qismi asta-sekin zaiflashdi. Katta yozuvchilar va shoirlar, xususan, Eoir va Aragon, surrealizmdan jo'nadilar. Andre Bretonning harakatidan so'ng, harakatni jonlantirish uchun urushni tiklash uchun urinishlar muvaffaqiyat bilan yakunlanmagan, surrealizmni tasvirlash juda kuchli an'anaga ega edi.
Postmodernizm - Zamonaviyning kuchli adabiy yo'nalishi juda boshqacha, qarama-qarshi va har qanday yangiliklarga asoslangan. Postmodernizm falsafasi asosan frantsuz estetik fikrlash maktabida shakllangan (J. Derrida, R. Bart, Yu. Kristev va boshqalar), ammo bugun u Frantsiyadan tashqarida tarqaladi.
Shu bilan birga, ko'plab falsafiy kelib chiqishi va birinchi asarlar Amerika an'anasiga tegishli va "Habbaba Hasanning arab kelib chiqishi" arabcha (1971) arabcha (1971) arabcha (1971).
Postmodernizmning eng muhim xususiyati har qanday markaziylikni va har qanday qiymat ierarxiyani asosiy rad etishdir. Barcha matnlar tubdan teng va bir-biri bilan aloqa qila oladi. Yuqori va past darajadagi, zamonaviy va eskirgan san'ati yo'q. Madaniyat nuqtai nazaridan, ular ba'zilari "hozir" da, va qiymat satri tubdan yo'q qilinganligi sababli, unda boshqa hech qanday afzalliklarga ega emas.
Postmoderlarning asarlarida har qanday davrning deyarli har qanday matnlari o'yinga qo'shilishadi. Uning chegarasi va boshqa birovning so'zlari ham yo'q qilinadi, shuning uchun taniqli mualliflarning yangi mahsulotga oid matnlari mavjud. Ushbu tamoyil " shionlar printsipi» (valoun - O'yin o'yini, she'r boshqa mualliflarning turli yo'nalishlaridan iborat bo'lganida).
Postmodernizm boshqa barcha estetik tizimlardan tubdan farq qiladi. Turli xil sxemalarda (masalan, Thirib, V. Braabin-Paz va boshqalar) postmodernizmning o'nlab farqlanishi. Это установка на игру, конформизм, признание равноправия культур, установка на вторичность (т. е. постмодернизм не ставит целью сказать что-то новое о мире), ориентация на коммерческий успех, признание бесконечности эстетического (т. е. все может быть искусством) va hokazo.
Postmoodernizm va yozuvchilarga munosabat va adabiy tanqidda noaniq: to'liq qabuldan qat'iyan inkor etish.
So'nggi o'n yillikda ular postmodernizm inqirozi haqida tobora ko'proq gaplashmoqdalar, madaniyatning mas'uliyati va ma'naviyligini eslatadi.
Aytaylik, P. Bourdi postmodernizmni bir vaqtning o'zida ajoyib va \u200b\u200bqulay va qulaylik kiritish va "Nihilizm chiroqlarida" ni yo'q qilishga chaqiradi. "
Ko'plab amerikalik nazariyotchilar postmodernizmga qarshi keskin hujumlar amalga oshiriladi. Xususan, rezonans Postmodern munosabatlarini tanqidiy tahlilini o'z ichiga olgan "Dekkonyatsiya qilish" kitobiga rezonans bo'lib o'tdi.
Shu bilan birga, boshqa estetik echimlarni taklif qiladigan yangi qiziqarli yo'nalish yo'qligini tan olish kerak."Maxfiylik va namoyon bo'lishning eng muhim savollarini, xususan, ota-onalarning ham, bolalarning nikohga aloqada bo'lgan noto'g'ri tushunchalarga ega bo'lgan tabiiy ayolning qissasi. Endi, bu sxema sezilarli darajada murakkab. Preminimizm, erta ramzimiz, mistik ramzimiz, post-so'rov va boshqalarga oqsoqol va kichik bo'limlarni bekor qilmaydi.
XX asr modernizm. Bu badiiy ijodning yangi modeli sifatida ishlaydi. Modernizm - bu oppozitsion va romantik modellarning umumiy va romantizm, ramzlar, neoromantizm) bilan birlashtirilgan turli xil heterogenar joylarning umumiy nomi, bu XX asr boshlarida qabul qilingan. An'anaviy, konservativ, o'lik kabi, insoniy qadriyatlarni umumiy qayta baholashni aks ettirish uchun yangi badiiy tilni yaratadi. Uning tabiati XIX-XX asrlar aylanmasining umumiy madaniy ahvoli bilan chambarchas bog'liq. - bir necha bor kiritish davri, ilmiy bilimlar va madaniy hodisalar, yangi ilmiy va badiiy tizimlarning ochiqligi, yangi ilmiy va badiiy tizimlarning ochiqligi, ularni turli kombinatsiyalarda bog'lashga imkon beradigan eski tizimlarning yo'q qilinishi (eklektitizmdan sintezga), madaniy mulkni qayta ko'rib chiqish, dunyoning beqarorlik, arvohlari va koinotni topish uchun ishtiyoqli istak. XX asrlarda birinchi yillarda nomzod ko'rsatilgan. Eynshteynning nisbiyligi nazariyasi, Freyd aniq ko'rinadigan urinishlari, barcha global qonunlarni qayta ko'rib chiqishga, dastlab aniqlashni qayta aniqlashga qaratilgan. Ushbu tendentsiya turli fan va san'at sohalarida kuzatilmoqda: atomning (1911), A. Weomsuaron (1913), xususan, besh joy davom etadi. Faqat 19 soniya, mashhur "qora kvadrat" K. S. Malevich (1913). San'atdagi birinchi elementlarni qidirish Vsevolod Meyertsolning teatrlashtirilgan tajribalari, Sergey Esensteinni o'rnatish bo'yicha ta'limotlarning chuqur ma'nosini beradi. Shunga o'xshash jarayon adabiyotda (Franz Kafkaning haqiqati, Marsel Prust va Jeyms Joysning "ong oqimi". XX asr davomida zamonaviyroq. Avvaliga hayotda (birinchi navbatda - insonda), keyin san'atda. Imectientsistlar uchun restrantlar uchun hayotning asosiy elementlari (ekzistensial) - badiiy tilning birinchi elementlari muhimroqdir. Ba'zi hollarda, darhol ikki yo'nalishda qidiradi. XX asrning xVX asr qarama-qarshi va realizmning qarama-qarshilikning eng ko'p sababidir: zamonaviylar birlamchi vaqtni topishga harakat qilmoqdalar, realistlar esa, mavjudligining umumiy, butun rasmni yaratish istagidan ilhomlanadi. Modernizmda (boshpana) qismi ko'proq bo'lib, umuman afsonaga almashtiriladi. XX asrning realizmida, aksincha, butun (voqelikning surati) ko'pincha afsona bilan almashtirilishi mumkin bo'lgan qismidan ko'ra ahamiyatlidir. She'rlar sohasidagi zamonaviylar bu mikro daraja, shuning uchun ushbu darajaga tegishli badiiy til qayta ko'rib chiqiladi, makro sath (janr, tur) esa biroz ta'sirlanadi. Xullas, Prahal g'ayrioddiy, ammo romanni yozadi; Kafka - an'anaviy emas, balki masallar va romanlar; Sartre, Cai, anui - Fojia va boshqalar. Badiiy film. Realistlar janrlarga ko'proq e'tibor berishadi, ammo etakchi tendentsiya buni butun narsani saralash qobiliyatining saylangan janrida ochib berish tendentsiyasiga aylanadi. XX asr adabiyotida modernizmning tug'ilishi va rivojlanishi. Ko'p omillar tomonidan tayyorlangan, ular orasida falsafa maxsus joy va ko'proq - falsafa an'anasi, shuningdek yangi psixologiya an'anasi. Modernizmning falsafiy va psixologik asoslari. Bu asoslar asosan Inversson va B. Cross, Psixoanaliz 3. K. Yunganeva, K. XaidGo, K. XaidGrae, A. Kama, fenomenologiya E. Xusserl va boshqalar. XX asr badiiy madaniyatida afsona va afsonaviy muammo muammosi. XX asrda afsonaning dunyoqarashi shakli bo'lgan. Buning boshlanishi XIX asrda orqaga qaytdi. Musiqa dramasi Richard Vagner, birinchi navbatda uning tetmalogiya "halqali nibelung". Vazngo'y, Vagner, Fridrix Nietsche o'zining ishida "shunchalik gapirdi Zarathanstro" ning "Zarathanstra" ning poydevorini keltirdi, yo., Yangi afsonalarni yaratish. XX asr afsonalari. Ular qadimgi afsonalardan farqli ravishda ularga ishonish bilan farq qiladi (agar biz bo'lmasak, biz intivozni, adabiyotni in'ikitatsiya qilish haqida gapirmasak) shunchaki o'yindir. Va shaklda, bu taqlidni intomonity antiklama modellariga muvofiq, bu o'yinga mos keladi. "O'yin" ijodkorlik tushunchasi. "O'yin" madaniyatining asosiy mavzularidan biridir. Flatoyika bo'lmagan, tashqarida emas, balki o'yinning o'zi bilan bog'liq bo'lmagan jiddiy bo'lmagan insoniyat bo'lmagan, bu har qanday vaqtda uni befarq bo'lmagan holda to'xtatib turish nafaqat maxsus estetik zavq manbai sifatida qabul qilinadi Ammo yangi haqiqatlarning bexabar manbai sifatida: "O'yin - bu odamning bir o'lchovi, soddaligi va chiziqlarining oddiyligi, shuningdek, eng oddiylik va chiziqning boshlang'ichligini engish mumkin bo'lgan jarayon. ular bilan o'zaro munosabatlarning "35. Nashr 1938 yilda gollandiyalik Yohanning "Homo Ludens" ("Odam o'ynaish") ning ishi madaniyat fenomeni sifatida o'yinda yaqin qiziqishning boshlanishi (L. ishi) S. Vygotskiy o'sha paytdagi o'yin haqida faqat 1960 yillarning ikkinchi yarmidan boshlab hisoblab chiqilgan va 1960 yillarning ikkinchi yarmidan boshlab, MM Baxtiyor Fransua Rabl va O'rta asrlar madaniyati va Uyg'onishniki "va uni chet tillariga o'tkazish, bu muammoning haqiqiy sababi," vahimaizm "turi - o'yin sifatida har qanday adabiy asarning taqdimoti bo'ldi. Chornativlashish, muloqot, dialog, so'nggi o'n yilliklar davomida juda ko'p adabiy, madaniy ishlarning mototlari. Madaniyatning o'yin-inteksiyasining kelib chiqishi - O'yinning xususiyatlari - "O'yin holatida", "O'yinning holatida" Kantning estetik kategoriyasi sifatida. O'yin nazariyasining tarafdorlari ko'pincha "Biror kishining estetik ta'limi haqida xatlar" dan ajoyib bayonotni "" ... "... odam faqat erkak so'zining to'liq ma'nosi ostida o'ynaydi va u faqat odam u o'ynasa. " "O'yin tamoyillari" atamasi adabiyotlarda paydo bo'lgan, uning ostida turli xil o'yinlar qonunlariga ko'ra, bolalar tomonidan ongli ravishda tushuniladi - bolalar tomonidan "Rumov Gessi", V. Nabokova A . Merck, D. Faulza va DR). Yangi olamlarning voqeli va dizayni modellashtirish. Uning barcha ahamiyatga molik aktsiyalari bo'yicha o'yin tamoyili ko'proq umumiy holatlar bo'yicha keng tarqalgan - voqelikni modellashtirish va yangi dunyoni loyihalash. Modellashtirish va dizayni Aristotelian "Mimesis" kontseptsiyasida (taqlid) bo'lgan an'anaga qarshi. Modellashtirish umumlashtirilgan, maqsadga muvofiqlikni, etarlilik va hayotiylikni saqlaydigan "dunyoning rasmlari", "dunyoning rasmlari", "dunyoning rasmlari" tasvirini batafsil yaratishdan mahrum qiladi. Bunday model uchadigan samolyot modeliga o'xshaydi. Bunday soddalashtirilgan model ostida modellashtirish ob'ektini o'zi o'rganish mumkin. Olamlarning dizayni, aksincha, ko'p tafsilotlarni o'z ichiga oladi, ammo bu asosiy parametrlarga haqiqat bilan to'g'ri bo'lmagan boshqa dunyoni yaratishdir. Bunday dizayn spekulyativ (majoziy ma'noda gapiradigan, bunday dizayni ucha olmaydi va buning uchun mo'ljallanmagan). Dunyo dizayni sizga romantik dvokinindan "ko'p forcratatsiya" ga o'tish imkonini beradi. Biroq, haqiqiy dunyodan misli ko'rilmagan dunyoda (zamonaviylik xususiyatlari xarakteriga ega), san'at an'analari bilan qasddan bo'shliq, tilning normalarini buzish va uning psixikasini tushunish uchun mo'ljallangan. Vaziyat adabiyotda yaratilgan, bu esa taniqli va odatiy holga yangi tarzda qarashga imkon beradi. Modernizmda dunyoning qurilish printsipi yanada ko'rinadigan va yakka tartibdagi, yakka tartibda ko'rinadi. Chvek realizmida, uning umuman engib o'tish istagi bilan voqelikni modellashtirish printsipi ko'proq e'tiborga olinmaydi. Ushbu tamoyillar XX asrda Kafka, Hessi, Kaesko, Becett, Nabokov, Borge, Borges, Eko va boshqalar kabi yozuvchilar ishida o'zlarini namoyon qildilar. She'r. Zero modernizm bitta she'riyani rivojlantirmadi va bundan tashqari, uni hech qachon shunga o'xshash maqsadni o'rnatmagan. Shunday qilib, M. Pruss (Roman) ishida yutqash vaqtini qidirishda (Rim) "), rivoyat va psixologik harflar shakllarining asorati topiladi; D.Joisa (Roman "UlySsssssssssssssings") maxsus tafsilotlar bilan mifologiyaning kombinatsiyasi. Pul va quvonda "ong oqimi" uslubi boshqacha. Proza fose f. Kafki ("etishmayotgan sevgi", "SAFLE", "Castle", "Castle", "Castle", "Castle", "Castle" va maqol "," Kafka "ni Prumatikdan ajratib turadigan narsasi bilan belgilanadi. va Joys. Modernizm she'riyatlari turli yo'nalishlar, tendentsiyalar, maktablar, maktablar, mualliflar bilan bog'liq bo'lishi kerak. Avangare 1910-1920 oqadi. "Avangard" so'zi frantsuz. Avant "Oldinda", "Baxt", "Harbiy tarkib" degan ma'noni anglatadi. Avangard so'zining boshlang'ich ma'nosi, asosiy kuchlar yonidagi harbiy tarkib. 1853 yilda bu so'z birinchi navbatda san'at yangilash uchun badiiy harakatni tayinlash uchun ishlatilgan. XX asrda Bu turli xil san'at turlarida turli xil bo'lmagan oqim oqimlarini nomlash uchun ishlatiladigan ikkinchi qiymat, ayniqsa mashhur edi. Shu bilan birga, aniqroq atama qo'llaniladi - avangard. Avangard "Zamonaviylik" tushunchasi bilan belgilangan hodisalarning faqat bir qismini qamrab oladi. M. Prist, A.Jid, Gesse kabi ana shunday zamonaviyroq, ehtiyot bo'lmaydi. Shubhasiz, avangareda, asosiy rol til muammosi, matnning an'anaviy tilni yo'q qilish istagi muhim bo'lib ishlamoqda. Turli mamlakatlarda avangard turli xil ifoda shakllandi. Shveytsariyada dazizm rivojlandi. Germaniyada Kavanunkards XIX-XX asrlar burilishida paydo bo'lishiga bog'liq bo'lishi kerak. ifodaizm. Italiyada va Rossiyada futurizm shakllantirilgan. Frantsiya surrealizm paydo bo'ladi. Dadaizm evropalik adabiyotning dastlabki namoyonlaridan biri - dadachilik (Dada) - bu yog'och ot, chunki u yaylovni majoziy ma'noda - yaramas bolalar ichakchasida. 1916 yilda Shveytsariyada, birinchi jahon urushi balandligida, birinchi jahon urushi boshlandi va o'ziga xos anarxist norozilik namoyishi edi. Nihilga qarshi mutaviddorlik, tovushlar, so'zlar, buyumlar, liniyalar yordamida jahon urushi yong'inida ochilgan hayotning ma'nosizligini tahlil qilish orqali amalga oshirilishi mumkin. Dadasistlar birinchi marta 1916 yil 8-fevralda Zurixda, Germaniya yozuvchisi Gugo qutblari (1886-1927). Bu erda Sxnberg musiqasi Apoller, repbow, drama Alfred Jarri (1896) she'rlari o'qildi. Dadaizm asoschisi Tzer Tzarning kelib chiqishi (yoki Tzara, fleysinning taxallusi, 1896 - 1963). Uning eng mashhur to'plamida - "Yigirma besh she'r" (1918) "Oq tovus, kamroq manzara" shoiri bor, unda shoir o'quvchiga nisbatan qiyin bo'lgan shoirning ta'kidlash uchun o'tishini aniq ko'rsatib turibdi. U ataylab "tilni aniqlash, shodlik," "Tilning parchalanishini tugatishga intilayotgan" degani: "Bu erda o'quvchi baqirishni boshlaydi, baqirishni boshlaydi, baqirishni boshlaydi; Ichida ("Erik" zanjirlar bilan tozalanadi. O'quvchi o'lishni istaydi, ehtimol raqsga tushadi, u mening she'rlarim va qichqirig'ini tushunmaydi. U egri chiziqlarimni tushunmaydi. Uning figzzi va juda ko'p RDRRRR NBaz, baz, suv osti Tiarazga qarang. Onocrrrrrraz, GasdRRAgar TAT NBabob Tat NBabab. Dadachilik ko'plab avangardlar e'tiborini tortdi Apoller, Andre Breton, Filipp Arao, Lui Aragon, Blinil Kandinskiy, Amedry Kantinskiy, Amedry Kandins. Aragon, Elolar surrereizmning taniqli shaxslariga aylangan, germaniyaliklar dadalar esa Skandinaviya mamlakatlari, Belgiya, Vengriya va boshqalar adabiyotlarida ta'sir ko'rsatadi. Jom Mania Assaymi 1905 yil atrofida kelib chiqdi va 1920 yillarning oxiriga qadar faol rivojlanib bordi. Muddatli (fr. Ifoda - iboriq) 1911 yilda kiritilgan. "Tog'bul" X. Valven. Birlamchi his-tuyg'ularga yo'naltirilganligi bilan mushtarak taassurotda, ayyorliklarning hissiyotlari haqiqatni har tomonlama talqin qilish tamoyilini talab qiladi. Ifodaning asosiy qoidalari. Asportalistlar qullik, muhandislik, begonalashtirish bilan belgilangan muddatga salbiy tomonlarga qarshi chiqishdi. Birinchi shior ifodasi: Mavjud shakllarda haqiqatni rad etish kerak. Haqiqatni o'zgartirish uchun san'at uni yangi tarzda izohlashi kerak ("San'atni faollashtirish printsipi"). Shu bilan birga, she'r va dramaturgiya alohida rol o'ynashi mumkin. Shunday qilib, "tilanch" (1912) Teatrni tribuna sifatida ko'rib chiqadi. "San'at ob'ekti sifatida" San'at ob'ekti sifatida "Tijorat san'atining shiori" shiori o'rniga "ma'lum bir tendentsiya ifodasi" bo'lib ko'rinadi. "San'atni faollashtirish" tamoyilini amalga oshirish uchun, izohlar turli xil pul mablag'laridan foydalanadilar. Bu, masalan, boshqa tomonlarning boshqalarning zararli tomonlariga zarar etkazadigan sxema, sxema, sxema, tomoshabinlar belgilangan, kerakli muallifga kelishgan. Bu hamma narsada "namoyish" printsipi, an'anaviy she'riyatda, an'anaviy bo'lib, ular an'anaviy chiqishlarning tezkor dizayni, belgilarning tezkor dizayni, belgilar va mualliflarning o'zlari. "Namoyish" orqali "faollashtirish" ning yorqin namunasi - tomoshabinlarni o'zlaridan olib kelish uchun ayniqsa keskin musiqaga kiritish. Masalan, masalan, Franz yosh "plebi" eksporti spektakli izlanishlari: "Musiqa kiradi ... Keyinchalik - yovvoyi yurish qo'pol qurollarga. Sirk musiqasi ... shunchaki juda qo'rqinchli emas, - Parterdagi jamoatchilik sakrashi kerak. Ular bir-birlarini sho'rlanishni pichirlamasligi kerak. " Haqiqat va o'zgarishlarni fosh qilish vazifalarini bajarish uchun uning badiiyligi mafkologik, bevosita, muhim ifoda egalari bo'lishi kerak. Bu erda sharhni "ahamiyatsizlik" atamasi talab qiladi. Asportistlar "fenomen" va "mohiyati" tushunchalarini keskin qarshilik ko'rsatishini rad etishdi. Ular hodisalar haqida emas, balki faqat sub'ektlar haqida gapirishni taxmin qilishdi. Shuning uchun, izohchilarning asarlarida juda ko'p mavhum, hayotga o'xshash belgilar yo'q, stereotiplar mavjud: kapitalistik, ishchi va hk. Vaziyat juda katta ahamiyatga ega. Shunday qilib, R. Zorning "tilanchi" da asosiy belgi to'rtta "moddalar" ga aylantiradi: u shoir, o'g'li, akadir. Ushbu moddalar spektakldagi turli aktyorlarni o'ynaydi. XX asr boshlarida futurizm. Avangardning miqdori - futurizm (Lotin tilidan. Futurum - kelajak) shakllantirildi (Lat. Futurum - kelajak futurum - kelajak). Xamirturushdan farqli o'laroq, hayotning urbanizatsiya va muhandislikdan farqli o'laroq, futurizm kelajakni ular bilan bog'lab, bu jarayonlarni juda yaxshi ko'radi. Futurizm uchun anjumanizm o'ziga xosdir (bir kishi "umumbasharona baxt" mexanizmida bunday tafsilotning "pin" sifatida harakat qiladi, bu "yakka tartibdagi bir o'qituvchi", "Issiq metall va." .. Yog'och bar barlar endi ayollarning tabassumlari va ko'z yoshlari, aqlga qarshi emas, balki axloqsizlik, axloqsizlikka qarshi kurashish ("Biz muzeylar, kutubxonalarni buzishni xohlaymiz" Axloqsizlikka qarshi kurashish "), tajovuzkorlik (" u tajovuzkorlikdan mahrum bo'lish, tajovuzkorlikdan mahrum bo'lishi mumkin emas "), adabiy merosdan (" siz almashtirish kerak Po'lat, mag'rurlik, isitma va tezligimizni ifodalash uchun ishlatiladigan barcha uchastkalar, og'zaki ifoda shakllaridan ("so'zlarga qarshi isyon ko'tarish"). Futurist zamonaviy hayotning harakatiga qarshi kurashmoqda. Ularning idealligi mototsiklda, "Yangi Centurast" dir. Ushbu kurs kamida yigirma yil ichida ishlab chiqilgan va keyin hech qanday kelmaydi, pop san'atining asosiy manbalariga aylandi. Marinetti. Barcha berilgan bayonotlar Muturizm asoschisi Italiya Filippo Tommasso Marinetti (1876-1944). 1909 yilda u "birinchi manifestni futurizm" chiqdi. Unda, xususan, biz xavfni sevishni, bag'ishlov odatini qabul qilmoqchimiz. Biz tajovuzkorlikni, isrofgarchilikni va mushtni himoya qilishni xohlaymiz ... biz tezlikning yangi go'zalligini ta'kidlaymiz ... Biz urushni - dunyoning yagona gigienasi ... ". Birinchisi, boshqa ko'plab odamlar "yangi futuristik rasm" (1930) manifestga chiqishdi. "Futuristik adabiyotni texnik jihatdan aniqlash" (1912), o'zgargan haqiqatni aniqlash uchun Marinetti, otlarni mantiqiy tartibda yoki grammatik aloqalarsiz birlashtirishni talab qiladi; Iste'mol fe'llari faqat noma'lum shaklda (eng og'ir ma'noda); Qo'shimcha ma'lumot taqdim etganidek, sifatlar va advokatlar bilan yo'q qiling (harakatlanishning harakatlanishida to'xtash uchun vaqt yo'q); Uzluksizlik printsipiga xalaqit beradigan barcha tinish belgilarini bekor qiling; Harakat yo'nalishini ko'rsatish uchun matematik va musiqiy belgilarni qo'llang va hk. Marinetti printsiplari orasida - Rim "Mafark-Futurist" (1910). Mafarka, Sharqdagi nafrat, Zarathustraga o'xshash "shuning uchun Zarhustra" f. Nietsche, ammo qasddan intellektual ravishda mahrum dedi. Asar futurizm uchun eng muntazam - "Konstantinopolni qamal" deb nomlangan "Zig qabr qazib olish" (1914) she'ri (1914) ). Og'zaki tasvirlar kollaj, pinlar o'yinlari, raqamlarning soni va alomatlari, kadrlar va portlashlarni taqlid qilish uchun ovozli chidamli joylar, ovozli joylashuvi, ishonchli joylashuvi, aniq ko'rinishga ega. Mussolini birinchi jahon urushi yillariga yaqin bo'lgan hokimiyat tepasiga kelganidan keyin, shoir futurizm akademikga aylanadi, Fashist Italiyaning rasmiy badiiy yo'nalishi. Uning inqilobiy va anarxizm rasmiylarga yo'l ochdi.
