Asosiy > Ajrashish > Amaliyotni bildiradi. Madaniyat nima? Qisqacha asosiy narsa haqida


Amaliyotni bildiradi. Madaniyat nima? Qisqacha asosiy narsa haqida




sog'liqni saqlash darajasi, har qanday bilim yoki faoliyat sohasida erishilgan rivojlanish darajasi (mehnat madaniyati, nutq madaniyati ...) - davlat va ruhiy rivojlanish darajasi hech kimga xosdir.

A'lo ta'rif

To'liq bo'lmagan ta'rif ↓

Madaniyat

tarixan, jamiyatning ayrim rivojlanishi, odamlar, ularning munosabatlari va faoliyatini, ularning munosabatlarida, shuningdek, moddiy va ma'naviy qadriyatlarda, shuningdek, ularning hayoti va faoliyatini tashkil etish va shakllarida ifoda etilgan shaxsning ayrim rivojlanishi ular tomonidan. K. - bu murakkab internumbin umumiy general-oqim kontseptsiyasi. "K." tushunchasi Bu aniq tarixiy davrni (masalan, Antik C.), aniq jamiyatlar, millat va maya), shuningdek, faoliyat yoki hayotning o'ziga xos sohalari (K. Mehnat, siyosiy, iqtisodiy va boshqalar) tavsiflash uchun ishlatiladi. ). K K.-ning ikkita sohalari - moddiy va ma'naviy jihatdan ajralib turadi. Modariy K. Aholisi (avtomobillar, inshootlar, san'at, axloq va huquqiy asarlar, intnekal va hissiy jihatdan bog'liq bo'lgan hodisalarni birlashtiradi). - inson faoliyati (til, bilim, ko'nikmalar, aql, axloqiy va estetik taraqqiyot, dunyoning aloqa usullari va shakllari). Moddiy va ma'naviy K. Tarixiy jihatdan o'zgargan, ammo uning rivojlanishining har bir yangi bosqichida, avvalgi KKKK tomonidan yaratilgan eng qimmatli maqsadlar va qadriyatlarni meros qilib olgan organik birlikda bo'lgan organik birlikda. tarixan, ularning idrok va yutug'ining belgilangan usullari. Ammo universal hodisa sifatida harakat qilish, K. idrok va har bir shaxs tomonidan individual ravishda o'zlashtiriladi va uning shakllanishi sabab bo'lgan. K. K. Chasaqin-sanodan avloddan avlodga insoniyat tomonidan to'plangan tajribani rivojlantirishni o'z ichiga oladi, ammo avvalgi faoliyat natijalarini utilitar ravishda o'zlashtirishga to'g'ri kelmaydi. Madaniy davomiylik avtomatik ravishda amalga oshirilmaydi; Ta'lim va ta'lim tizimini tashkil etish, shakllar, usullar, yo'nalishlar va shaxsiy rivojlanish mexanizmlarini ilmiy tadqiqotlar asosida tashkil etish zarur. K. ning assimilyatsiyasi barcha asosiy ishlarning faqat yo'naltirilgan jarayondir. Kommunikativ faoliyat turlari. - biror narsaning yuqori darajasi, yuqori rivojlanish, mahorat (NR, Mehnat madaniyati, nutq madaniyati). (Bluberry B.P. Ta'lim ko'rgazmasida samarali ishtirok etish. - Novosibirsk, 2001.) Shuningdek, xulq-atvor madaniyati, madaniyat nutqi

A'lo ta'rif

To'liq bo'lmagan ta'rif ↓

Hayotda qanchalik tez-tez "madaniyat" so'zini turli hodisalarga qarshi eshitamiz va foydalanamiz. Va qayerda bo'lganligi haqida o'yladingiz va bu nimani anglatadi? Albatta, san'at, yaxshi ohang, xushmuomalalik, ta'lim va boshqalar kabi kontseptsiyalar. Keyin biz qaysi madaniyatning ma'nosini ochib berishga harakat qilamiz va qaysi madaniyatning mavjudligini bilib olamiz .

Etimologiya va ta'rif

Ushbu kontseptsiya ko'p qirrali bo'lganligi sababli, shuningdek, ko'p ta'riflarga ega. Avvalo, qaysi tilda bo'lganligi va dastlab nazarda tutilganligini bilib olaylik. Va u qadimgi Rimda bo'lib o'tdi, u erda "madaniyat" so'zi birdaniga bir nechta tushunchalar deb nomlangan:

1) etishtirish;

2) tarbiyalash;

3) ibodat;

4) Ta'lim va rivojlanish.

Ko'rib turganingizdek, ularning deyarli barchasi va bugungi kunda ushbu atamaning umumiy ta'rifi uchun mos keladi. Qadimgi Yunonistonda ta'lim, tarbiyalash va qishloq xo'jaligiga bo'lgan sevgi ham tushunardi.

Zamonaviy ta'riflarga kelsak, madaniyat ma'naviy va boshqa darajadagi, ya'ni insoniyatning tarixiy rivojlanishi, ya'ni, ya'ni, ya'ni, ya'ni va boshqa darajadagi ma'naviy va moddiy qiymatlarning uyg'unligini tushunadi. Yana bir ta'rifga ko'ra, madaniyat in ramzing, ta'lim va ma'naviy ijod tizimini o'z ichiga olgan inson jamiyatining ma'naviy hayotiy hayotiy faoliyati mintaqasi deb nomlanadi. Tor ma'noda madaniyat ma'lum bir bilim yoki ushbu faoliyatning muayyan sohasini yoki ushbu faoliyatni o'zlashtirish darajasi deb ataladi, buning uchun odam o'zini o'zi ifoda etish imkoniyatiga ega bo'ladi. Uning xarakteri, xatti-harakati va boshqalari mavjud. Xo'sh, eng ko'p iste'mol qilish ta'rifi madaniyatning ta'lim va ta'lim darajasi bo'yicha jismoniy shaxsning ijtimoiy xatti-harakati shaklida.

MASLAHAT VA MAJBURIYaTLARI

Ushbu kontseptsiyaning turli xil tasniflari mavjud. Masalan, madaniyatlar bir nechta madaniyat turlarini ajratadi. Ularning ba'zilari:

  • massa va shaxs;
  • g'arbiy va sharq;
  • sanoat va post-sanoat;
  • shahar va qishloq;
  • yuqori (elitara) va massa va boshqalar.

Ko'rinib turibdiki, ular bug 'shaklida tasvirlangan, ularning har biri muxolifat. Boshqa tasnifga ko'ra, madaniyatning quyidagi asosiy turlari mavjud:

  • materiallar;
  • ma'naviy;
  • ma `lumot;
  • jismoniy.

Ularning har biri o'z navlariga ega bo'lishi mumkin. Ba'zi madaniy tadqiqotlar yuqorida aytilganlar madaniyat turlari emas, balki mos shakllanishiga ishonishadi. Keling, ularning har biriga alohida-alohida qaraylik.

Moddiy madaniyat

Inson maqsadlarining tabiiy energiya va materiallarini taqdim etish va yangi yashash joyini yaratish sun'iy ravishda material madaniyatidir. Bu shuningdek, ushbu muhitni saqlab qolish va yanada rivojlantirish uchun zarur bo'lgan turli texnologiyalar ham o'z ichiga oladi. Moddiy madaniyat madaniyati tufayli jamiyat hayoti standart bo'lib, odamlar ehtiyojlari shakllanadi va ularni qondirishning rejalari mavjud.

Ma'naviy madaniyat

Odamlar o'rtasida ruhiy aloqani o'rnatishga yordam beradigan e'tiqodlar, tushunchalar, his-tuyg'ular, hissiyotlar va g'oyalar ruhiy madaniyat deb hisoblanadi. Shuningdek, u mukammal shaklda mavjud bo'lgan odamlarning nomoddiy faoliyatining barcha mahsulotlarini o'z ichiga oladi. Ushbu madaniyat muhim qadriyatlar dunyosini yaratishga, shuningdek intellektual va hissiy ehtiyojlarni shakllantirish va qondirishga hissa qo'shadi. Bu shuningdek, ijtimoiy rivojlanishning mahsuldorligi va uning asosiy maqsadi ongni ishlab chiqarishdir.

Ushbu turdagi madaniyatning bir qismi badiiydir. Bu, o'z navbatida, butun badiiy qadriyatlarni, shuningdek, tarix davomida yaratish va ko'paytirish tizimini o'z ichiga oladi. Umuman to'liq tsivilizatsiya uchun, shuningdek alohida shaxsga, aksariyat san'at deb nomlangan badiiy madaniyatning o'rni juda katta. Bu insonning ichki dunyosi, uning ongi, hissiyotlari, hissiy holati va hissiyotlariga ta'sir qiladi. Badiiy madaniyat turlari turli xil san'at turlaridan boshqa narsa emas. Ularni ro'yxatlash: rasm, haykaltaroshlik, teatr, adabiyot, musiqa va boshqalar.

Badiiy madaniyat massa (xalq) va yuqori (elitar) bo'lishi mumkin. Birinchisi, faqat bejirim mualliflar (ko'pincha - bitta) ishlarni o'z ichiga oladi. Xalq madaniyati xalq ijodini o'z ichiga oladi: afsonalar, epik, afsonalar, qo'shiqlar va raqslar - keng ommaviy bo'lishi mumkin. Ammo elitar, madaniyat, faqat jamiyatning imtiyozli qismiga ma'lum bo'lgan professional ijodkorlarning yakka tartibli asarlaridan iborat. Yuqoridagi navlardan yuqori, shuningdek, madaniyat turlari. Ular shunchaki moddiy emas, balki ruhiy tomonlarga tegishli.

Axborot madaniyati

Ushbu turning asosi Axborot muhiti: jamiyatdagi samarali va samarali faoliyat ko'rsatish qonunlari, shuningdek, cheksiz oqim oqimlarida to'g'ri yo'naltirish qobiliyati. Ma'lumot uzatilishining shakllaridan biri bu batafsilroq qolishni istaymiz.

Nutq madaniyati

Odamlar bir-birlari bilan muloqot qilishlari uchun ular nutq madaniyati bo'lishi kerak. Bu holda o'zaro tushunish ular orasida hech qachon paydo bo'lmaydi va shuning uchun o'zaro hamkorlik qiladi. Birinchi maktab maktabidan bolalar "tug'ilgan nutq" mavzusini o'rgana boshlaydilar. Albatta, birinchi sinfga erishishdan oldin, ular o'z farzandlarining o'z ehtiyojlarini qondirish, so'rash va talabni ifoda etish va boshqalarni ifoda etish va boshqalarni ifoda etishni va boshqalarni ifoda etishni bilishadi. Ammo nutq madaniyati umuman boshqacha.

Maktabda bolalar o'z fikrlarini so'z orqali to'g'ri shakllantiradilar. Bu ularning ruhiy rivojlanishiga va shaxsiy ifodasiga hissa qo'shadi. Har yili bola so'zlarning yangi chegarasini paydo qiladi va u boshqacha o'ylay boshlaydi: kengroq va chuqurroq. Albatta, bolaning nutqi madaniyati, maktabdan tashqari, oila, hovli, guruh kabi omillarga ham ta'sir qilishi mumkin. Masalan, o'z tengdoshlaridan, u bu so'zlarni g'ayritabiiy so'z boyligi deb ataganini bilib oladi. Ba'zi odamlar juda katta lug'at, yaxshi, albatta, past nutq madaniyatiga ega. Bunday yuk bilan inson hayotda katta narsaga erishishi dargumon.

Jismoniy ta'lim-tarbiya

Madaniyatning yana bir shakli jismoniy. Bu uning mushaklarining ishi bilan odamning tanasi bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarga tegishli. Bunga hayot oxirigacha tug'ilishning o'ziga xos qobiliyatini rivojlantirish kiradi. Bu bir qator mashqlar, tananing go'zalligiga olib keladigan tananing jismoniy rivojlanishiga yordam beradigan ko'nikmalar.

Madaniyat va jamiyat

Inson ijtimoiy mavjudot. U doimo odamlar bilan harakat qiladi. Agar siz buni boshqalar bilan munosabatlar nuqtai nazaridan ko'rib chiqsangiz, siz uni yaxshiroq tushunishingiz mumkin. Shuni hisobga olib, quyidagi madaniyat turlari mavjud:

  • shaxs madaniyati;
  • jamoa madaniyati;
  • jamiyat madaniyati.

Birinchi nav o'zini o'zi tushuntiradi. Bu uning sub'ektiv fazilatlarini, xarakterga, odatlar, harakatlarning xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Kollektiv madaniyat, umumiy faoliyat bilan birlashtirilgan urf-odatlar paydo bo'lishi va odamlar tomonidan tajriba to'planishi natijasida tashkil etiladi. Ammo jamiyat madaniyati madaniy ijodning ob'ektiv yaxlitligidir. Uning tuzilishi shaxslarga yoki guruhlarga bog'liq emas. Biroq, madaniyat va jamiyat juda yaqin tizim bo'lib, ular mazmunli va mavjud emas, ammo o'zlari ham bir-birlariga mos kelmaydi, ammo o'zlari uchun faqat ular tomonidan tug'ma qonunlar.

Madaniyat (lotin tilidan) madantura. - Kirish, qayta ishlash) inson hayoti va insoniyatni tavsiflash uchun mavjud bo'lgan asosiy (asosiy) atamalardan biridir. Tabiatning chekkasidan ajralib turadigan va shuning uchun "madaniyat" (tabiat) dan farqli o'laroq, u hamma narsani qamrab oladi. Madaniyat - bu ikkinchi xususiyat, ya'ni Hali sapiensning ma'naviy va moddiy faoliyatining natijalari bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalar. Tabiat tashqarisida tabiiy materiallar va yaratilgan buyumlar (moddalar, ya'ni sun'iy yaratilgan ob'ektlar) bilan tabiiy materiallar va resurslardan olingan buyumlar bilan davolangan. Ammo bu madaniy tadbirlar bilan cheklanmaydi. Tabiiy bo'lish, odam o'zini o'zi ishlashga, o'zi ishlayotgan, o'zidan biri bo'lgan, o'zlaridan biri intellektual, jismoniy va ma'naviy resurslarni rivojlantirish. Shu sababli, ma'rifatning atamasi Lotin so'zining "madaniyati" so'zining ikkinchi qiymati deb hisoblanadi. Bu jon madaniyati, bu birinchi bo'lib CICO (asrning qadimgi ma'ruzachisi I asrda. Miloddan avvalgi), "Madanosib aniae" (qalbni qayta ishlash) iborasini qo'llash. Bu qishloq xo'jaligi yoki erni qayta ishlash degan iborasi bilan tanish edi.

Bu ushbu atama va ikkinchi yarim semiotik (bekam-semantik) tushuntirishga ega. Qadimgi Rimdagi "musofir" so'zi hatto ehtiromni anglatadi. Kult, shuning uchun ba'zi qiymati (diniy birinchi navbatda), masalan, odamlarni jamoatda, masalan, xalqqa birlashtiradi.

Etimolologiyaga (kelib chiqishi) madaniyatning birinchi yondashuvidan madaniyatni qayta ishlash, u shunday deb ataladigan narsaga amal qiladi tezkor Madaniyatni aniqlash uchun yondashuv. Shunday qilib, taniqli Amerika sotsiolog Pol XX asr P. Sorokin, madaniyat o'zaro ta'siriga (so'zning so'zlari bilan) qo'shilishadi. Ularning birgalikdagi faoliyatining natijasi yangi g'oya yoki material bo'lishi mumkin va bu natija madaniyatdir.

Pozitsiyadan operatsion yondashuv Madaniyat - bu tabiat va jamiyatga inson moslashuvining haddan tashqari rivojlangan mexanizmi (E.Narian).

Ushbu etimologiyadagi ikkinchi yondoshishdan, madaniyat uning ta'rifiga qiymat yondashuvini oqadi. Ba'zi odamlar uchun qanday ahamiyatga ega bo'lish kerakligini o'qish mumkin. Madaniyat bir nechta qadriyatlar tizimi sifatida odamlar birlashtiradi. Shunday qilib, Indo-Buddist madaniyati, Islom madaniyati, xristian madaniyati va boshqa kabi hodisalar paydo bo'ldi. Tarixda odamlar aylanib o'tgan qadriyatlar tizimi, din to'planganligi aniq. XX asrda Marxist gumanitar fanda, shuningdek, tarixiy rivojlanish davrida bir yoki boshqa jamiyat tomonidan yaratilgan ma'naviy va moddiy ahamiyatga ega bo'lgan ma'naviy va boshqa jamiyat tomonidan yaratilgan.

"Klassik madaniyat tushunchasi" nima?

Classicus (LAT.) - namunali

Kontseptsiya (lat. Konfercio - idrok va kontseptsiya - fikr, ishlash) - fundamental g'oyalarni, nazariy-qoidalar va usullar tizimi; Har qanday hodisalarni ko'rib chiqish usuli.

18 V dan 18 V gacha bo'lgan Evropa fanlarida klassik madaniyat kontseptsiyasi rivojlandi. Bu Germaniya klassik falsafasi va tarix fanlari vakillarining 18 va 19-asrda tarixiy fanlari vakillarining nomlarini bog'laydi. Ularning tushunchasida, madaniyat insonni rivojlantirish va takomillashtirish jarayoni va bunga o'z hissasini oshirish: falsafa, san'at, fan, ta'lim. Shunday qilib, madaniyat jamiyat hayoti, xususan, fan, ta'lim va san'at sohasidagi ma'naviy sohasidagi yuqori yutuqlarning umumiyligi. (Ushbu g'oyalarning madaniy tadqiqotlarga oid madaniy ta'riflarga e'tibor bering. Bu rus postsessor gumanitar fanni ma'rifiy sohani idealizatsiya qilishning ma'naviy an'analariga sodiqligini namoyish etadi.

Buyuk Britaniyalik sotsiolog J. Tompson madaniyatni anglashning asosiy noqulayligidan dalolat beradi (bugungi kunda Rossiyada ko'pchilik) san'at sohasidagi madaniyat sohasidagi madaniyat va yagona yutuqlarni ko'rib chiqmoqda madaniyat darajasi. Ushbu kontseptsiyada madaniyat ideal namuna sifatida ijro etildi ", bu kundalik hayot bilan bog'liq emas, shuning uchun" Beskulse "ga tegishli bo'lishi mumkin. Unga ko'ra, madaniyat san'atning eng yaxshi asarlari va gumanist falsafachilarning eng yuqori g'oyalari va bilimdon va ma'lumotli madaniy vosita.

Klassik madaniy tushunchaning gumanistik patroni shubhasizdir. Madaniyatning yaxlitligi madaniyat va o'zini obodonlashtirishga qodir bo'lgan qadriyatlar sohasiga, ijodkorlikka olib boradigan erkin odam bo'lishi va bo'lishi kerak.

Shunday qilib, insonparvarlik, gomo-odam, ratsionalizm (Vera odamning ongida, nisbati (lat.) - ong) (tor ma'noda, eng yuqori darajadagi, insoniyat hayotida eng yuqori ko'rsatkich, ularning etakchi vazifasi bo'lgan Jamiyatni rivojlantirish) klassik madaniy tushunchaning asosiy g'oyalari. U madaniyatning eng yuqori namoyishi g'oyasi ustunlik qiladi va pasayadi, ular shunchaki madaniyat tushunchasidan chiqarib tashlanadi. Bu Amaliy va amaliy 19-asrda falsafiy sohadan madaniyatni o'rganish paytida azaliy romantiklikdir empirik 1 Tabiat va jamiyatning fani.

"Antropologik madaniyat tushunchasi" nima?

Antropologiya (ANTROPOS, Yunon. - Mehmon) 19 asrda rivojlangan shaxsning empirik ilmi. Jismoniy antropologiya Darvin turining kelib chiqishi nazariyasi bilan bog'liq va insonono-kanal fanlarni o'rganishda shug'ullanadi. K 19 asrda ijtimoiy yoki madaniy antropologiya Evropalik bo'lmagan jamiyatlarni o'rganish. Bu sotsiologiyada asosiy farq, (G'arb turidagi sanoat va post-sanoat jamiyatlari bo'yicha fan) va ijtimoiy yoki madaniy antropologiya (Evropa bo'lmagan oddiy, jamiyatlar).

60-70 da ishlab chiqarilgan madaniy antropologiya an'anasi. 19-asr Ingliz Etnologi E.B. Tylor (1832-1917). "Ibtidoiy xalqlar" madaniyatlarini o'rganish, ya'ni Turli xil turmush tarziga chiqmagan etnik guruhlar, u madaniyatni juda keng tushunish uchun keldi. U o'zining "ibtiv madaniyati" (1871) kitobida universal va umumbashariy fe'l-atvor, xususan, barcha bosqichlar uchun umumiy rivojlanish orqali olib borildi va bu madaniyat evolyutsiyasi g'oyasi. E.Talor madaniyat tarixi va frantsuz falsafasi va bir vaqtning o'zida rus tilchilari va demokratlar va demokratlar va demokratlar va demokratlar tarixi bo'lgan madaniy tadqiqotlar tarixiga kirishdi Shu bilan birga, Rossiya jurnalistlari va demokratlar.

Ushbu birinchi ilmiy ta'rif quyidagicha tuyuladi: "Madaniyat yoki tsivilizatsiya, keng etnografik ma'noda bilim, e'tiqod, san'at, axloq, qonunlar, qonunlar, qonunlar, bojxona va odatlarni o'z ichiga olgan murakkab butun sondir jamiyat. "

Tylor bu erda madaniyatning ommaviy (ijtimoiy) xususiyatiga urg'u beradi.

Avvaliga antropologiya madaniy mustamlakachilik g'oyasini ifoda etdi - i.e. Yevropa qadriyatlari va Evropa qadriyatlari va diniy turmush tarzini o'tkazish orqali boshqa madaniyatlarning yovvoyi, ibtidoiy va orqadali vakillarini tivodlash zarurligi g'oyasi. Tadqiqotning asosiy maqsadi boshqa birovning madaniyatining tavsifi edi

Evrocentrizm - Evropa madaniyatini Evropa madaniyatini baholash, ma'lumot nuqtasi va dunyoning qolgan qismi uchun namuna sifatida baholash uchun ilmiy va geosiyosiy zavod.

Madaniyat (Lotin - qishloq xo'jaligi, ta'lim) - turli sohalardagi ko'plab kontseptsiyalarni bildiruvchi atama. Ko'pincha madaniyat inson faoliyatining o'ziga xos ifodasi bilan bog'liq inson faoliyati sohasi sifatida tushuniladi. Madaniyatda insonning sub'ektligi, uning xususiyatlari, xarakteri, ko'nikmalari, bilimlari va ko'nikmalari paydo bo'ladi.

Hatto qadimgi Yunonistonda ham "Paydeya" deb tarqatildi, bu ichki madaniyat, ruhiyat, tarbiyaviy madaniyati va ta'lim madaniyatini ko'rsatdi. Qadimgi Yunonistonda "madaniyat" tushunchasi qishloq xo'jaligining shakllanishi, tarbiyasi va muhabbati bilan bevosita bog'liq edi. Vaqt o'tishi bilan "madaniyat" atamasi sezilarli darajada kengayib, o'zgargan, ko'plab soya va mintaqalarni (shu jumladan, yuridik, korporativ, tashkiliy madaniyatni) egalladi. Xo'sh, bu Kalomning butun ma'nosi qanday?

Jismoniy madaniyat nima

Jismoniy madaniyat - sog'liqni saqlash, insoniyat qobiliyatini rivojlantirish va faoliyatini takomillashtirishga qaratilgan madaniyat sohasi. Shu bilan birga, jismoniy madaniyat - bu kompaniyaning ko'p asrlar davomida insonni har yili takomillashtirish va sog'lom turmush tarzini shakllantirish va shakllantirish uchun ko'p asrlar davomida yaratilgan bilimlar, norma va qiymatlar.

Jismoniy madaniyat insonning fiziologik, axloqiy, ruhiy va aqliy rivojlanishining yosh tajribasini o'z ichiga olgan jamiyatning bir qismidir. Zamonaviy jamiyatda ushbu madaniyat sohasi:

  • jismoniy madaniyatdan universal foydalanish darajasi: kundalik hayotda, ishlab chiqarish, ta'lim va tarbiyaviy sohada;
  • inson salomatligi va rivojlanish darajasi.

Ruhiy madaniyat nima

Ma'naviy madaniyat - bu barcha insoniyatga yoki har qanday madaniy va tarixiy birlikka tegishli bilim va g'oyalar tizimidir: odamlar (rus madaniyati), diniy harakat. Ma'naviy madaniyatning kelib chiqishi insonda yotadi. U o'rnidan turadi, chunki hayotdagi kishi o'zini o'zi bilgan narsasini cheklamaydi, lekin u hamma narsani o'zi sevgan va hech narsaga ishonadigan ruhiy tajribani o'zlashtiradi.

Ma'naviy madaniyat, moddiy madaniyatdan farqli o'laroq, odamning yashash ehtiyojlari bilan cheklanmaganligi sababli, masalan, biron bir yashash ehtiyojlari bilan cheklanmaganligi sababli, ammo asosiy ruhiy tajribani tan olish. Ushbu tajriba tufayli u yashaydi, atrofidagi barcha narsalarni sevadi, baholaydi.

Ma'naviy madaniyat - insoniy va jamiyatning ruhiy hayotining turli sohalarini qamrab oladigan inson faoliyati sohasi. Ma'naviy madaniyat jamoatchilikning ongi (san'at, axloq, huquqiy ong, din, mafkura) va ularning me'moriy, badiiy, badiiy yodgorlikdagi timsollarini birlashtiradi.

Jamiyat madaniyati nima

Omma oldida omma oldida, odatda quyidagicha:

  • ijtimoiy hayotdagi turli sohalardagi insoniy yutuqlarning (shaxsiy madaniyat) uyg'unligi;
  • ijtimoiy muassasalar namunasi bo'yicha ijtimoiy munosabatlarni tashkil etish usuli va usuli;
  • jamiyatda shaxsning rivojlanish darajasi, uni badiiy, huquq, axloq va jamoatchilikning boshqa ongining boshqa shakllariga kiritish darajasi.

Madaniyat va jamiyat juda yaqin tizim bo'lib, ammo bu ma'noga mos kelmaydi, ajralib turishi, rivojlanishi va alohida qonunlarida mavjud.

Badiiy madaniyat nima

Badiiy madaniyat barcha badiiy qadriyatlarni, shuningdek, ularni ko'paytirish, yaratishi va ishlashi uchun tarixiy ravishda o'rnatilgan tizimni o'z ichiga oladi. Ikkala tsivilizatsiya uchun badiiy madaniyatning o'rni va alohida shaxs juda katta. Badiiy madaniyat, badiiy madaniyat insonning ichki dunyosiga, ongida, his-tuyg'ulari va hissiyotlariga ta'sir qiladi. Buning uchun bir kishi o'z faoliyatida rassom tomonidan qilingan ba'zi bir parchalarni biladi. Badiiy madaniyat, har biri eskilarning eng yaxshi elementlarini saqlab qolish va yangi, insoniyat madaniy merosini ko'paytirishni anglatadi.

Ommaviy madaniyat nima

Ommaviy madaniyat, shuningdek, "pop madaniyati" yoki ko'pchilik madaniyatini chaqirdi, bu ma'lum bir jamiyatning segmentlari o'rtasida keng tarqalgan madaniyatdir. Ommaviy madaniyat aholining (yoki asosiy) hayotiga bo'ysunadi va bu ko'ngilochar, musiqa, adabiyot, sport, sport, kinoteatr, vizual san'at va madaniyatning boshqa namoyonlari o'z ichiga oladi. Ommaviy madaniyat Elitarga, "yuqori madaniyat" ga qarshi. Shuningdek, ommaviy madaniyat xalq madaniyati tushunchasiga kiritilgan va uning tarkibiy qismi.

Muxolifat tushunchasi sifatida " tabiat"(Tabiat). " Madaniy"Anglatadi - qayta ishlangan, o'stirilgan, sun'iy Farqli o'laroq tabiiy, fistane, yovvoyi.

Dastlab kontseptsiya madaniyat u odam tomonidan o'stirilgan o'simliklardan yovvoyi o'simliklar, yovvoyi o'simliklardan ajratish uchun ishlatiladi. Asta-sekin, u kengroq va umumlashtirilgan ma'noga ega bo'lishni boshladi. Madaniy ob'ektlar, hodisalar, harakatlarni qabul qila boshladilar haddan tashqaritabiiy, qarama-qarshiliktabiiy. Bularning barchasi ilohiy (tabiiy) kelib chiqishi emas, balki inson tomonidan yaratilgan. Tabiiyki, odamning o'zi madaniyat sohasiga tushib ketganligi sababli, u o'zini o'zi ishlagan va tabiiy (botqoq) materialni o'zgartirishning natijasi bo'lgan.

Biroq, lotin so'zining paydo bo'lishidan oldin madaniyat Uning ma'nosi unga yaqinlashish tushunchasi bor edi. Bu qadimgi yunoncha so'z tiniq tom ma'noda tarjima qilingan hunar, san'at, mahorat (shu sababli ... texnika). Tiniq lotin tilida bunday keng xulosa qilish ma'nosi yo'q edi madaniyatAmmo bu unga yaqin edi: qadimgi Yunonistonda bu so'z belgi qo'yilgan edi moddiy dunyoni o'zgartiradigan tabiiy buyumlar shaklini o'zgartiradigan inson faoliyati.

Ushbu faoliyat turiga misollar Ko'pchilik eng chuqur antik davrdan boshlab (g'orlarning devorlarida qo'llardagi qo'llar, jinslardagi gro'y, ob'ektlar va tanadagi turli belgilar va boshqalar). Ushbu rasmlarning asosiy ma'nosi - bu odamning mavjudligini, uning tabiiy dunyoga bostirib kirishini belgilash insonni chop etish, bu tabiatdan tabiatdan ajratish belgilari.

Ustida falsafiy darajasi Madaniyat tushunchasi 17-18 asrlarda boshlangan. (J. Viko, K. Gelwecia, B. Franklin, I. Berder, i.kant).

Shaxs ong, iroda, yaratilish qobiliyati, "hayvonot vositalari" sifatida va insoniyat tarixi insoniyatning o'zini rivojlantirishga o'xshaydi.

Ibtido, tinchlik, haqiqat kabi tushundi buralgan: Shu jumladan tabiat va madaniyat. Shunga qaramay, uzoq vaqt davomida madaniyatning murakkab tizimi emas, balki ma'lum bir namoyandalar (din, etika, estetika, til va boshqalar). Bu yerdan yondashuvlar, talqinlar, madaniy tushunchalarning deyarli imkonsiz ko'payishi (taxminan 900 kishi, ammo bu ko'rsatkich haqiqatni aks ettirmaydi).

2. "Madaniyat" tushunchasini zamonaviy talqin qilish

- "Ijodkorlik va ozodlikni ro'yobga chiqarish sifatida insonning mohiyatini ochib berish tushunchasi" (N. Berdyev);

- "Madaniyat (LAT. Sultura - o'stirish, qayta ishlash) - odamlar, shuningdek, odamlarning hayoti va faoliyatini tashkil etish va shakllarida, jamiyatning ijodiy kuchlari va qobiliyatlari - ular tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarda. "Madaniyat" tushunchasi tarixiy davrlar, o'ziga xosliklar va millatlarni, faoliyat sohalari (jismoniy tarbiya, siyosiy madaniyat va boshqalar). Tor ma'noda - odamlarning ma'naviy hayoti sohasi "(Sovet Entsiklopedik lug'ati);

- "Hayotning hayoti va mavjud bo'lgan narsasi orqali insonni o'zini o'zi anglash usuli, avloddan-avlod va odamlar dunyoqarashi va dunyoqarashiga olib keladigan semantik olam - bu semantik olam va odamlar dunyoqarati , bu ularni ma'lum jamoalarga - millat, diniy yoki professional guruhga aylantirmoqda (Radugin V. P.),

- "Biror kishining jamiyat a'zosi" deb topilgan bilimlar, e'tiqodlar, axloq qoidalari, axloq qoidalari, axloq qoidalari va odatlari,

- "Xalq hayotining barcha namoyon bo'lishidagi badiiy uslubning birligi" (F. Nietze),

- "An'anaviy xatti-harakatlarning barcha shakllarining birligi" (M. M.

- "Superborgan Univerererning g'oyalari, qadriyatlari, normalarini, ularning o'zaro ta'siri va munosabatlarini qamrab olgan" (P. Sorokin),

- "Biz biologiya xavfsizligimizni rivojlantirishga" biz bilan bog'laymiz "(H. Ostega-iaset),

- "Guruh, jamoa, jamiyat, jamiyat, jamiyatga tanish bo'lgan xatti-harakatlarning shakllari" (K. G. Jung),

- "Turli xil hodisalarni tashkillashtirish - moddiy ob'ektlar, tana ishlari, fikrlar va ularning foydalanishiga bog'liq bo'lgan his-tuyg'ular" (L. Oq),

- "Biror kishini hayvondan ajratib turadi" (V. Oswald),

- "Belgilar tizimi" (C. Morris),

- "odamning o'ziga qarshi fidoyiqligi jarayoni; Til, san'at, din, fan - bu jarayonning turli shakllari "(E. Kassirchi),

- "Fanlar va san'atning umumiy kontekstida, bu odamni o'ziga yo'naltiradigan va o'z millatining ahamiyatini beradigan tuzilishdir" (R. Tjzui),

- "Hayvonlarning ajdodlari va xodimlarining ikki maqsadidan hayotimizni ikkiga ajratib turadigan barcha yutuqlar va barcha maqsadlar to'plamining tavsifi: odamning tabiatdan himoya qilish va bir-birining o'zaro munosabatlarini soddalashtirish" (Z. Freyd) ,

- "Bu erosni, jinsiy instinktni subinimatsiyasini o'zgartirishning maqsadi (J. Rokheim),

- "Berilgan shaxs yoki bir guruh odamlardan mavjud bo'lgan intellektual elementlarning kombinatsiyasi va jamiyat va jamiyatning" Dunyo xotirasi "bilan bog'liq barqarorlik va umuman kutubxona, yodgorliklar va tillardagi xotira",

- "Eng yuqori darajadagi insonning afzalliklarini rivojlantirish orqali yuqori qadriyatlarni amalga oshirish" (M. Xideggger),

- "Har tomonlama etnografik jihatdan, bu inson tomonidan jamiyat a'zosi sifatida biladigan bilim, e'tiqod, axloq, qonunlar, qonunlar, ammo boshqa qobiliyat va odatlar, deb o'rgangan" (E. Tylor),

- "Achilyi - hayotimiz to'qimasini tashkil etuvchi faoliyat va e'tiqod usullari majmuasi" (E. SEPIR),

- "Guruh, hamjamiyat yoki jamiyat uchun umumiy tanish xatti-harakatlarning shakllari; Ushbu shakllar material va nomoddiy elementlardan iborat "(K. Yang),

- "Ta'limning taniqli darajasi; Boshqalar, kengroq so'zlar hayotiy ahamiyatga ega (birinchi ma'noda so'zlarni ishlatishda ibtidoiy madaniyat yoki madaniyatlilik yoki madaniyat va madaniyat bo'lsa, ultratovush deb atash kerak ... »(entsiklopedik lug'at fackhaus va IAA EFRRON).

Taqdim etilgan ta'riflarning butun spektrini tahlil qilib, yuqoridagi variantlarni birlashtirganimizning ba'zi muhim xususiyatlari mavjud, degan xulosaga kelish mumkin.

Shunday qilib, umumiy joyi quyidagi qoidalar:

Madaniyat - bu odamni tabiiy muhitdan ajratib turadigan narsa (madaniyat "ikkinchi tabiat" deb nomlanadi), bu insoniyat jamiyatining xususiyatlari;

Madaniyat biologik ravishda meros qilib olinmaydi, ammo o'quv, ta'lim, etishtirishni anglatadi;

Madaniyat tarixan rivojlanayotgan hodisa, u insoniyat jamiyatida paydo bo'ladi va u bilan o'z vaqtida va makonda rivojlanadi.

Keling, mumkin bo'lganlardan birida to'xtalaylik Madaniyatning mohiyatini aniqlash variantlari: madaniyat - bu ijtimoiy va ma'naviy mehnat mahsulotlarida, ijtimoiy norma va muassasalar tizimida, ma'naviy qadriyatlar tizimida, ma'naviy qadriyatlar, jamiyat va tabiatga jamlangan munosabatlarda namoyon bo'ladi.

Rossiyada "madaniyat" atamasi Germaniya an'anasiga muvofiq iste'mol qilinadi, Frantsiya va Britaniya "tsivilizatsiya" atamasini afzal ko'rishadi. Ushbu kontseptsiyalarni farqlashda zamonaviy madaniy tadqiqotlardagi barcha hukmlar mavjud. Biz rasm sifatida biz A. I. Soljenitsin bilan suhbatdan iqtibos keltiramiz: "Madaniyat inson hayotining ichki qismini o'stiradi, uning ruhi, ruhining tashqi va moddiy tomonini etishtirish."

"Madaniyat" - bu so'zning bir vaqtning o'zida va juda keng va foydali narsalardan juda tor bayonot mavjud. Margaret kamon ta'kidlashicha, "Ijtimoiy-taniqli talabalarning barcha asosiy tushunchalari", madaniyat tushunchasi "eng zaif tahliliy rivojlanish va nazariy jihatdan noaniq rol o'ynadi."

70-yillarda gumanitar bilimlarda juda mashhur ko'plab semizotik yo'nalishi juda mashhur edi. Ushbu nazariyaning fonida madaniyat amaliyot sifatida ko'rib chiqila boshladi ma'no. Clifford GIZIZ "insoniyatning ma'nosi to'xtatib qo'yilgan ma'noga ega" haqida gapirdi. Reimond Uilyams "Tizim mazmuni haqida yozdi, ular orqali ... xabar qilingan, tajribali va o'rganilgan ijtimoiy tartibni takrorlashdi."

Barcha ijtimoiy tizimlar quyidagicha. Uy-joy bu ehtiyojlar masalasi, ammo bu ehtiyoj bo'yicha ijtimoiy farqlar mavjud bo'lganligi sababli, bu ma'nosiz. Chik restoranida tushlik ovqatlanish uchun asosiy ehtiyojni qondirish uchun kamaytirilmasligi mumkin, bu allaqachon ma'no mintaqasi va boshqalar.

Terri Iglont madaniyatni "ma'lum bir guruhning turmush tarzini tashkil etadigan qadriyatlar, urf-odatlar, e'tiqod va amaliyotlar" sifatida tasvirlashni taklif qiladi. " Mashhur so'zi E.B. "Atropolog" tomonidan "ibtiv madaniyati" da "ibtidoiy madaniyat" taklif qilgan Tilora, "Madaniyat umuman bilim, e'tiqod, qonunlar, qonunlar, ammo boshqa barcha qobiliyatlar va inson tomonidan jamiyat a'zosi sifatida o'rganiladi".

Stewart zali: madaniyat - genetik jihatdan yuqadigan hamma narsa; Bular "Jamiyat, guruhga yoki sinfga tashvishlanishiga imkon beradigan, aniqlanishini, izohlash, izohlash, izohlash, izohlash, izohlash, izohlash, talqin qilish, talqin qilish va tushunishga imkon beradigan amaliy tajribalar".

Refond Uilyams madaniyatini beradigan ta'rifi (Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida) ning isboti, o'zining oqishi, tajribali tajriba bilan birlashtiradi: "madaniyat hissiy tuzilishdir". U shuningdek ta'riflarning quyidagi variantlari bilan uchrashadi: mukammallik standarti; aqliy odat; san'at; umumiy intellektual rivojlanish; Qattiq turmush tarzi; Tizimning ma'nosi; Turmush tarzidagi elementlarning o'zaro munosabatlari.

T. igloton xostlariBugungi kunda "madaniyat" atamasining keng va tor ma'nolari o'rtasidagi ziddiyat ushbu kontseptsiyani kengaytirishga olib keldi. Biz "Xizmat ko'rsatish madaniyati", "og'riq madaniyati", "Futbol madaniyati", "Falsafa" atamasi haqida, "Falsafa" atamasi "Falsafa" atamasi "Falsafa" atamasi "Falsafa" atamasi "Falsafa" atamasi "Falsafa" atamasi "Falsafa" atamasi "Falsafa" atamasi "Falsafa" atamasi "Falsafa" atamasi. , "Urush falsafasi" ...

Muddatni keng tushunish U madaniyatning umumbashariy tabiatni tanqidiy shakl sifatida tan olishiga bog'liq (mavzu kengligi - millatga nisbatan kengroq tushuniladi). Shu ma'noda, madaniyat odamlar mavjud bo'lgan qiymat maydonini anglatadi va ular insoniy tabiati tufayli ular baham ko'radilar. Madaniyat-yostiq - bu sohaning konsentrlangan shakli. "Yuqori madaniyat eng yuqori kabi holatga ega - u hamma joyda va hech qayerdan ko'rinadi."

Iglont bo'lish uchun taklif qiladi Madaniyat va madaniyat . Madaniyatning mohiyati shundan iboratki, madaniyatdan mahrumdir: uning qadriyatlari ba'zi bir hayot shaklida emas, balki insonning hayoti uchun. Madaniyat qadriyatlari universal, lekin emas mavhum(!), Uning hemas uchun mahalliy boshpana kerak. Imperiyani kategoriyalovchi maxsus koreys versiyasi yo'q. Madaniyat istehzo bilan uning tarixiy muhitini anglatadi: agar u o'z faoliyatini amalga oshirish uchun ushbu voqea kerak bo'lsa, u aniqlangan vositani universal qilishga harakat qilgani uchun juda ko'p. Tarkib sifatida ish elementlariga bitta butunlikka bog'langanligi sababli, madaniyat ma'lum tsivilizatsiya / madaniyat va umumbashariy insoniyat o'rtasidagi munosabatlarni bildiradi.

Madaniyat insonning universal shakli sifatida Bu shaxs, madaniyat, o'ziga xos jamoa - ayniqsa jamoa uchun, qanchalik paradoksik ravishda ovoz bermasin. Umuman olganda, universal potentsial ochib qo'yishi va bu ma'lum bir umumiylik doirasidagi an'anaviy shartnomalarning oldini oladi. Igloton: "Madaniyat muayyan asarlardagi aniq ifodani topgan, uning nutqlari" men "insonni" i "va vositachiliksiz insonning haqiqatini tarixiy jihatdan shaxsiy xususiyatga ega bo'lgan odamlarning ruhidir. Muayyan - sof tasodifiylik, kombinator, nuqtai nazar.

Shunday qilib, 18-asrning asosiy muddati mohiyat, 19-Jamiyat, tarix. 20-21 asrlarda - madaniyat.

Pushkin hech qanday so'z yo'q edi "Madaniyat" (bundan keyin faqat K.), faqat tsivilizatsiya mavjud edi (bundan keyin eslatib o'tilgan.). Madaniyat fanlariga bilim haqida alohida bilim sifatida, jamiyat yigirmanchi asrda faqat yigirma asrda yuzaga keldi. Madaniy tadqiqotlar, madaniy falsafa, madaniy antropologiya, kundalik hayot madaniyati. Bularning barchasi alohida fanlar.

Ushbu intizomlarning asosiy kashfiyoti - Hamma uchun hech qanday madaniyat yo'q. Universallar bor, ammo har bir kontekstda ular turli yo'llar bilan ishlaydi. Masalan, Evropada hech kim qayta tiklanmadi, ammo kamida ikkitasi (italiyalik va shimoliy).

Klod Levi-Strauss ishi bor "Uch insonparvarlik", u erda u: 1-uyg'onish davri - Evropada butparast qadimiylikni legallashtirish; 2-Sharqning evropalik evropaliklari (18-asr) o'zi uchun metafizik kashfiyot; 1871 - Teylor kitobining "ibtidoiy madaniyat" (prinsuitlik K. tizimining to'liq qismi sifatida qonuniylashtiriladi). Endi bu aniq, lekin keyin bu ongda muhim to'ntarish edi.

Va "ekinlar" ko'p bo'lsa, keyin K. va mavjudligi / K.-da bilimlar bilan tanishing. Taoizm haqida bilgan narsam uning o'ziga xosligini anglatmaydi. Shu sababli, "madaniyat nazariyasi va tarixi" intizomini o'rganish jarayonida shunchaki madaniyatni / madaniyat haqida bilim olish, balki madaniy o'zini anglatishini shakllantirish uchun emas (jarayon umr ko'rish kerak).

Madaniyat bilim beradi Madaniyat va turli madaniyatlar va madaniyat nazariyasi haqida savollarga javob beradi - men bu bilifolmda qayerdaman? O'zingizni nima deb o'ylaysiz? Madaniyat nazariyasining vazifasi bugungi kunni ko'rish uchun butun madaniyat tarixi va "deb hisoblash" mavzusidir.

Madaniyat ilmi rivojlandi Qarama-qarshi "tabiat fanlari". Tahzil nazariyasining ma'lum darajada davolanadi: tarix, falsafa, antropologiya (Ijtimoiy, madaniyat, etakografiya, etnografiya, arxeologiya, tilshunoslik. Shunday qilib, madaniyatni o'rganishga yondashuv fanlararo.

Ob'ekt - barcha xilma-xillik madaniyati, birdamlik va undagi jarayonlarning o'ziga xosligi.

Ma'nati mavzusi - madaniyat shakllari va turlari; Uning mavjudligi usullari; Tarixiy madaniyat dinamikasi.