Yangi odamlar rasmlari qanday. Rim g.ndagi "Yangi odamlar"
1850-1860 yillarda adabiyotlarda "yangi odamlar" nomli bir qator romanlar paydo bo'ldi.
Odamning "yangi odamlarga" munosabati qanday mezonlarga ega? Birinchidan, "yangi odamlar" ning paydo bo'lishi jamiyatning siyosiy va tarixiy holati bilan bog'liq. Ular yangi davr vakillari, ular vaqt, makon, yangi vazifalar, yangi munosabatlar bilan yangi munosabatda bo'lishadi. Binobarin bu odamlarning kelajakdagi rivojlanish istiqbollari. Shunday qilib, adabiyotda "Yangi odamlar" Ruminov Turgenev "Rudin" (1856) "arafasida" (1859), "Otalar va bolalar" (1962).
30-140-yillarning o'z navbatida, dekementlar mag'lubiyatga uchraganidan keyin fermentatsiya Rossiya jamiyatida ro'y berdi. Uning qismining bir qismi umidsizlik va noumidlikni, yana bir - defementlarning ishini davom ettirishga urinishlar bildirgan yana bir - jiddiy faoliyat. Tez orada ijtimoiy fikr ko'proq bezatilgan yo'nalish - tashviqotning yo'nalishi. Bu Turgeniya jamiyati g'oyasi va Rudin turida ifodalangan. Dastlab roman "porloq tabiat" deb nomlangan. "Dyus" ostida bu holatda isyonchilar isyon ko'tarishni anglatadi (bu qahramonning ijtimoiy nafisligi, bu axloqsiz, ma'naviy, yaxshi, abadiy, - deb hisoblaydi va u buni bajaradi Hurmat, ammo u tabiat yo'q, to'siqlarni engish uchun etarli kuch emas.
Turgenev bunday og'riqli savolga faoliyatni tanlash, faoliyatni samarali va foydali deb ta'sir qiladi. Ha, har safar ifloslantiruvchi va vazifalarda. O'sha davr jamiyat uchun ishqibozlar uchun Rudin targ'ibotchilari kerak edi. Ammo avlodlar ota-bobolarini "qo'pollik va doktatsiya qilishda" jiddiy ayblanmasin, Rudins bir daqiqa, aniq vaziyat, bu shirking. Ammo odam ulg'ayganda, nisbatlar shitirlarda yo'qoladi ...
Roman "arafada" (1859) biroz boshqacha, hatto uni "oraliq" deb atash mumkin. Bu Rudin va Bazarov o'rtasidagi vaqt (yana vaqt masalasi!). Kitobning nomi o'zi uchun gapiradi. Arafada ... nima? .. Elena Staxova - romanning markazida. U kimdirni kutmoqda .., kimdir sevishi kerak ... kim? Elena ichki shtati vaziyatning vaziyatini aks ettiradi, u butun Rossiyani qamrab oladi. Rossiya tomonidan nima kerak? Nega shovqin-suron, na sigirlar, odamlar munosib bo'lib tuyuldi, uning e'tiborini jalb qilmadimi? Va bu ularning vatanlariga faol muhabbatga ega bo'lmaganligi sababli, unga to'liq qaytishdi. Shuning uchun u Elenani o'ziga jalb qilib, o'z erini Turk zulmi bilan ozod qilish uchun kurashdi. Sargarovaning misoli misoldir, bu klassik, har doim uchun. Axir, unda yangi narsa yo'q (Vatanning ishonchliligi yangi emas!), Lekin bu juda unutilgan eski va Rossiya jamiyatiga ega emas ...
1862 yilda eng munozarali, eng o'tkir roman Turgenev "otalar va bolalar". Albatta, uchta siyosiy roman, roman-nizolar, roman-nizolar. Ammo yangi "otalar va bolalar" romanda, bu juda yaxshi kuzatilmoqda, chunki u Kirsanov bilan "Bazarovning janglarida namoyon bo'ladi. "Janglar" juda murosaga keltirilmay, chunki ular ikki davr mojarosi - olijanob va ajratilgan.
Romanning o'tkir siyosati, shuningdek, "yangi odam" turining o'ziga xos ijtimoiy shartlarida ham ko'rsatilgan. Evgeny Bazarov - Nixilist, Turli jamoa. Uning prototiplari dobrolyublar va predrazahskiy va Pissarev edi.
Shuningdek, Nihilizm XIX asrning 1950 yillarida yoshlar orasida juda moda bo'lgan. Albatta, rad etish - bu o'z-o'zini yo'q qilish usuli. Uning sabablari sabab bo'lganini, bu barcha yashash hayotining shartsiz rad etilishi, bozorlar bunga juda yaxshi javob beradi:
"Va keyin biz yaramiz haqida gapirish shart emasligini taxmin qildik, uning yarasi haqida gapirish kerak emas, bu faqat qo'pollik va ta'limotga olib keladi; Biz taniqli odamlar va ayblovchilarimiz, biz bema'ni non bilan shug'ullanayotgan biron bir joyga bormasliklarini ko'rdik. Shoshilinch non haqida gap ketganda ... "Mana," shoshilinch non "ni qazib olish va ko'tarilgan. Bazaralar. U uni sherik qilmagani ajablanarli emas
Siyosat bilan kasb, ammo o'choqqa aylanadi va "odamlar bilan og'riyapti". Rudinda bu narsada sezilarli emas, bu modda paydo bo'ldi. Shuning uchun u hammaga romanda boshqariladi. U o'zini ko'rdi, o'zini tiriltirdi va Pavel Petrovich singari, Pavel Petrovich singari, hatto kundan-kunga o'xshamagan.
Vaqt va bo'sh joy yangi tarzda o'rnatiladi. Bazarov tamg'alari: "Bu (vaqt) menga bog'liqligini keltiring." Shunday qilib, bu shafqatsiz odam bunday universal g'oyaga murojaat qiladi: "Hamma narsa odamga bog'liq!"
Kosmos g'oyasi shaxsning ichki ozodligi orqali namoyish etiladi. Axir, shaxsiyat erkinligi birinchi navbatda "i" doirasidan tashqariga chiqadi va bu faqat o'zini o'zi tikish bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Bazarov o'zini o'zi vatanini taqdim etadi ("Menga Rossiya kerak ..."), hissiyot.
Kuchlar, u juda katta his qiladi, lekin xohlaganicha biror narsa qilish mumkin emas. Shuning uchun u o'ziga o'girilib, g'azablanib, g'azablangan, salloll.
Ushbu ish ustida ishlagan holda, Turgenev ushbu rasmdan katta ustunlik qildi va roman falsafiy ma'noga ega bo'ldi.
Ushbu "dazmol odami" nima yo'q? Nafaqat umumiy ta'limning etarli emas, balki bozorlar hayot bilan yarashishni xohlamadi, bu uni shunday qabul qilishni xohlamadi. U insonning shov-shuvlarini tanimadi. Bu erda uning fojiasi. U odamlar haqida qulab tushdi - bu rasmning fojiasi. Ammo roman tuzalib ketgani ajablanarli emas, Evgeniy Bazarovning qabrlari ajoyib. Uning harakatlarida tabiiy va chuqur samimiy narsa bor edi. Bu Bazarovga nima keladi. Nihilizm yo'nalishi tarixda o'zini oqlamadi. U sotsializm asosini tashkil etdi ... Roman davomi, Turgenevning ishiga romantik javob "Nima qilish kerak?" N. G. Chernishevskiy.
Agar Turgenev ommaviy kataktivlar tomonidan ishlab chiqarilgan kollektiv turlarni yaratsa, bu jamiyatda ularning rivojlanishini ko'rsatib qo'yganida, ular nafaqat ularni davom ettirdi, balki dasturiy ishlarni yaratishda ham batafsil javob berdi.
Agar Turgenev Bazarovning preizistorini belgilamagan bo'lsa, unda Chernishevskiy qahramonlarining to'liq hikoyasini berdi.
"Yangi odamlarni" Chernishevskiyni ajratib turadimi?
Birinchidan, bu demokratik farqlar. Va ular jamiyatning burjua rivojlanishi davrini bildiradi. Qayta rivojlanayotgan sinf o'zining yangilarini yaratadi, shuning uchun tarixiy asos yaratadi, shuning uchun yangi munosabatlar, yangi idrok. "Oqilona xudbin" nazariyasi va ushbu tarixiy vazifalarning ifodasida paydo bo'ldi.
Chernishevskiy ikki xil "yangi odamlar" ni yaratadi. Bu odamlar "maxsus" (Rahradov) va "Oddiy" (Vera Pavlovna, Lopuxov, Kirsanov). Shunday qilib, muallif jamiyatni qayta tashkil etish muammosini hal qiladi. Lopuxov, Kirsanov, Rodalskaya buni o'z-o'zini ta'limi va o'zini o'zi tarbiya qilish orqali ijodiy, ijodiy, uyg'un ish bilan aylantiradi. Raxmetov "inqilobiy" dir, ammo bu yo'l tumanli. Shuning uchun vaqt masalasi darhol paydo bo'ladi. Shu sababli RAXMEMOV - kelajakdagi odam, Lopuxov, Kirsa, Vera Pavlovna - hozirgi odamlar. Qora Shevskiyning "yangi odamlar" da shaxsan shaxsiyat erkinligini birinchi o'rinda turadi. "Yangi odamlar" o'z etikasini yaratadi, axloqiy va psixologik savollarni hal qiladi. O'z-o'zini tahlil qilish (Bazarovdan farqli o'laroq) - shundan keyingina ular ajralib turadi. Ular ongning kuchi «yaxshi va abadiy» odamda bo'lishiga ishonishadi. Muallif bu masalaga huzurni tayyorlash va "bezaklar" dan oldin oilaviy qarshi kurashning dastlabki shakllaridan kelib chiqadi.
Chernishevskiy bir shaxsning uyg'un xususiyati bo'lishi kerakligini ta'kidlaydi. Shunday qilib, masalan, xotini, onasi bo'lgan Vera Pavlovna jamoat hayoti, o'rganish imkoniyati va eng muhimi, mehnat istagini tarbiyalash imkoniyatiga ega.
"Chernishshevskiy yangi tarzda yangi yo'lda" va bir-birlariga tegishli, ya'ni muallifning aytilishicha, muallif bu juda normal munosabatlar, ammo ular shu vaqt ichida ular maxsus va yangi deb hisoblanganligini aytadi. Roman qahramonlari bir-biriga hurmat bilan hurmat bilan, hatto o'zingizdan o'tishingiz kerak bo'lsa ham tegishli. Ular o'zlarining "ego" dan yuqori. Va ular yaratgan "oqilona xudbinlik nazariyasi" ni o'z-o'zini tahlil qilishdir. Ularning xudbinligi jamoat emas, balki emas.
Rudin, Bazarov, Lopuxov, Kirsanov. - va yo'q. Ularning har birining kamchiliklari, vaqtlarini oqlamamagan nazariyalarga ega bo'lsin. Ammo bu odamlar o'zlarini Vatanga chalishdi, ular unga zarar etkazishdi, ular azob chekishdi, shuning uchun ular "yangi odamlar".
Yozuv
N.Nernishevskiyning romanida maxsus joy "yangi odamlar" deb nomlanadi. Ular oddiy odamlar orasida o'zlarining xudbin manfaatlariga (Mariya Alekseevna) va yangi vaqtning o'ziga xos odami - Rahramov.
"Yangi odamlar" Chernishevskiy endi qorong'u qariyalarga tegishli emas, lekin ular hali boshqalariga kirishmagan. Ushbu oraliq bosqichda Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopuxov, Merzalov imon edi. Ushbu qahramonlar oilaviy va jamoat hayotining muammolarini allaqachon hal qilishmoqda. Ular asta-sekin eski dunyoning anjumanlarini bekor qiladilar, ularning rivojlanish yo'liga tanlaydilar. Hayotni o'qiyotgan va kuzatadigan rivojlanish usulini hal qilish uchun, "Qurbonlarning" "Interlardan" intellektual rivojlanishning tinch yo'lini so'ramaydi "" Internale "qahramonlari oddiy odamning uyg'onishini afzal ko'rishadi , ko'pchilik uchun qulay. O'sha balandlikda Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopuxov, "turishi kerak, barcha odamlarga turishi mumkin". Bunga qurbonlarsiz va mahrumliksiz erishish mumkin.
Biroq, Chernishevskiy hayotni rivojlantirish, o'qish va kuzatishdan tashqari, zulm va nohaqlik, ijtimoiy tengsizlik va operatsiya bilan bog'liq qahramon kurashingiz kerakligini biladi. "Tarixiy yo'l", dedi G. N. Chernishevskiy, - Nevskiy istiqbolining yo'lagi emas; U butunlay daladan, keyin changki, keyin iflos, keyin botqoqliklar orqali, keyin botqoqlar orqali o'tadi. Kim tuproq bilan qoplash va etiklar qulab tushishidan qo'rqadi, u ijtimoiy faoliyat uchun qabul qilinmaydi. "
Muallifning so'zlariga ko'ra, bu kurash hali tayyor emas. Shuning uchun Chernishevskiy "Oddiy" (Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Merzal, Polozov) va "Maxsus" (Rahradov, "Guruh", "O'ttiz yoshli erkaklar" ga "maxsus" (Rahramadov) ga bo'linadi.
Romanning ijobiy belgilari orasida ikki xil taqsimlash falsafiy va ijtimoiy-tarixiy sabablarga ega. Ammo yozuvchi "maxsus" odamlarga "oddiy odamlar tomonidan inqilobchilarning etakchilari va ular o'rtasidagi aloqaning yondashuviga qarshi emas. Shunday qilib, Lopuxov Pavlovna imonini adolatsiz nikohdan qutqaradi, erkinlik, o'zaro tushunish, ishonchga asoslangan oilani yaratadi. O'zi o'ziga xosligining o'zi, ona Marka Alekseevna kabi hayotdan o'tishni istamaydi. U doimiy yolg'onda, xudbinlikda yashashni istamaydi, har qanday usul mavjudligi uchun kurash. Shuning uchun, Lopuxovda u najot topadi.
Qahramonlarning xayoliy nikohini qilishadi. Ular o'zlarining iqtisodiy faoliyatini yangi tarzda tashkil qiladilar. Vera Pavlovna tikuvchilik ustaxonasini boshlaydi, birga yashaydigan portlarni yollaydi. Seminarda Pavlovna imoni faoliyati to'g'risida batafsil ma'lumot berish, G. N. Chernishshevskiy ishchi munosabatlarining yangi xususiyatini doshoqotchi bilan munosabatlarining yangi xususiyatini ta'kidlaydi. Ular umumiy maqsadga erishish, o'zaro qurollar, bir-birimizga yaxshi munosabatda bo'lishga asoslangan darajada iqtisodiy xarakterga ega emaslar.
Seminarda atmosfera oilaga o'xshaydi. Yozuvchi Vera Pavlovna ko'p palatadagi o'limdan va kambag'allarning qashshoqligini saqlab qoldi (masalan, keyinchalik uning xizmatkori Masha). Bu erda G. N.Nerershevskiyning mehnatining ahamiyati nimada muhim ahamiyatga ega ekanligini bilib olamiz. Yozuvchiga ko'ra, ish odamni o'ymoqda, shuning uchun "yangi odamlar" o'z ishlarini boshqalarning foydasiga yo'naltirishga harakat qilishlari kerak, bu esa halokatli ehtiroslarning zararli ta'siridan ularni himoya qiladi. Chernishevskiyning "Oddiy" faoliyati yakshanba maktablarida o'quv ishlari (Kirsanov va Merzalovni tikuvchilik ustaxonasida o'qitish), zavod korxonalari orasida (Lopuxov talabalar bilan suhbatlashishi mumkin). ).
Kirsanov nomi bilan, Sankt-Peterburg xususiy amaliyoti bilan "ACS" xususiy amaliyoti bilan "ACS" xususiy amaliyoti bilan to'qnashuvi, shuningdek ilmiy faoliyat mavzusiga bag'ishlangan Kirsanov nomiga ega. Belkovinaning sun'iy mahsuloti bo'yicha tajribalari Lopuxovni "Taom, insoniyatning butun hayoti haqida to'liq to'ntarish" sifatida kutib oladi.
Sotsialistik yozuvchining ko'rinishi bu sahnalarda o'z aksini topdi. Garchi vaqtni ko'p jihatdan ular uyuta, sodda bo'lishiga chiqishdi. Romanning muallifi ularning ilg'or roliga chuqur ishondi. O'sha paytda yakshanba maktablarining ochilishi ilg'or yoshlar o'rtasida kambag'allar uchun shifoxonalar bilan taqsimlandi.
Shunday qilib, G. N. Chernishevskiy dinning imon pavlovna mahorat seminarining misolida yangi ijobiy tendentsiyalarni sezdi va aks ettiradi. Uning romantikadagi "yangi odamlar" o'z ishqiy, oilaviy mojarolarni aks ettiradi. Garchi ularning oilasi gullab-yashnagan bo'lsa-da, do'stona, do'stona, aslida hamma narsa boshqacha. Vera Pavlovna o'z eri juda hurmatga sazovor, ammo hech qachon unga boshqa hech narsa boshdan kechirmagan. To'satdan, o'zi uchun erining eng yaxshi do'sti bilan tanishganida, qahramon buni tushundi - Kirsanov. Birgalikda ular Lopuxovga kasalligi paytida g'amxo'rlik qilishdi.
Kirsanov Vera Pavlovna mutlaqo turli xil his-tuyg'ularni boshdan kechirmoqda. Bu haqiqiy sarosimaga aylanadigan haqiqiy sevgi haqida keladi. Ammo bu epizodda Kirsanov va Pavlovna va Lopuxovning ishi o'rtasidagi sevgi hikoyasi emas. U xotinining baxtiga xalaqit berishni xohlamaydi, oilada yolg'on gapira olmaydi. Shuning uchun, u yangi vaqtning haqiqiy odami sifatida o'z-o'zidan, o'z joniga qasd qilishni anglatadi.
Lopuxov bunday jasoratli harakat qiladi, chunki uning xotiniga baxtsizlikni keltirib chiqarishni xohlamaydi. Vera Pavlovna allaqachon takrorlanmoqda. Faqatgina Raxmetov uni jonlantirishga muvaffaq bo'ldi. Kirsanovga bo'lgan muhabbatni rivojlantirishga to'siqlar qolmadi. Natijada, Chernishevskiyning qahramonlari nafaqat o'zaro hurmatga, balki chuqur hissiyotga ham haqiqiy oila yaratadilar.
Yangi odamning hayoti, G. N.Nernishevskiyning so'zlariga ko'ra, ijtimoiy va shaxsiy nuqtai nazarlarda uyg'un bo'lishi kerak. Shuning uchun Lopuxov ham yolg'iz qolmaydi. U Merzalovning o'limidan saqlanib, unga uylanadi. Va bu nikohda munosib baxtga ega bo'ladi. Bundan tashqari, G. N. Chernishevskiy o'zaro dushmanlik, g'azab, nafratsiz odamlar o'rtasidagi ideal munosabatlarni tasvirlaydi. Roman oxirida biz ikkita baxtli oilalarni ko'ramiz: Kirsanov va Lopuxov, bir-birlari bilan do'stlar.
"Yangi odamlar" hayotini tasvirlab, yozuvchi qahramonlarning hayotining iqtisodiy va shaxsiy tomonidagi e'tiborimizni ta'kidlaydi. U o'z yordami bilan u adolatsiz, qadimgi dunyoning hayotining g'ayriinsoniy tamoyillari eskirgan va jamiyatda odamlar o'rtasidagi yangi munosabatlar, yangilanish istagi bor edi.
Ushbu ishdagi boshqa yozuvlar
"Siyosiy g'oyalarsiz insoniyat yashay olmaydi". F. M.Nostoevskiy. (Rus adabiyotining asarlaridan biriga ko'ra. - N. G. Chernishevskiy. "Nima qilish kerak?" "Eng muhim haqiqat - bu eng oddiy" l.n. tolstoy (rus asarining asarlaridan biri - N.G. Chernishshevskiy "Nima qilish kerak?") Yangi odamlar "Roman N. G. Chernishevskiy" nima qilish kerak? "Yangi odamlar" Chernishevskiy Maxsus shaxs Raxmetov "Roman N. G. Chernishevskiy" NIMA NIMA QILIShI? "Mulohazakor xudo" N. G. Chernishevskiy Kelajak engil va yaxshi (Roman N. G. Chernishshevskiyning "Nima qilish kerak?") "Nima qilish kerak" romanning janri va mafkologik o'ziga xos xususiyati. N. G. Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, "Nima qilish kerak?" Noel N. G. Chernishevskiy haqidagi fikrim "Nima qilish kerak?" N.G. Chernishshevskiy "Nima qilish kerak?" Yangi odamlar (romanda "nima qilish kerak?") "Nima qilish kerak?" Raxmetovning surati Rahmetovning Rahbari N.G. Chernishshevskiyning "nima qilish kerak?" Raxmetovdan Pavel Vlasovgacha Noman N. G. Chernishevskiyda sevgi muammosi "Nima qilish kerak?" Noel N. G. Chernishevskiyda baxt muammosi "Nima qilish kerak?" Rahmetov - Rim N. Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" RAXMEMROV XIX asrning Rossiya adabiyotining bir qator qahramonlarida Raxmetov va porloq kelajakka yo'l (Roman N.G. Chernishshevskiyning "nima qilish kerak") Raxmetov N. G. Chernishevskiyda "maxsus odam" sifatida "Nima qilish kerak?" Vera Pavlovnaning orzularining muallif rejasining oshkor bo'lish roli Rim N. G. Chernishshevskiy insoniy munosabatlar haqida "nima qilish kerak" Vera Pavlovna orzulari (Noman N. G. Chernishshevskiyning "Nima qilish kerak?") Noop N. G. Chernishevskiydagi mehnat mavzusi. "Nima qilish kerak?" N.Nernishevskiyning "Nima qilish kerak?" "NO. Chernishshevskiy" nima qilish kerak? " "Nima qilish kerak?" Romanning badiiy o'ziga xos xususiyati Rim N. Chernishevskiyning san'at xususiyatlari va tarkibiy qismlari "Nima qilish kerak?" "Nima qilish kerak" romanda Utopiyaning xususiyatlari "Nima qilish kerak?" "Maxsus" erkak bo'lish nimani anglatadi? (Noman N. G. Chernishshevskiyning so'zlariga ko'ra "Nima qilish kerak?") Aleksandr II hukmronligining davri va "Nima qilish kerak?" Sarlavha bo'yicha muallifning javobi "Nima qilish kerak" romandagi rasmlar tizimi Roman "Nima qilish kerak?" Rahramovning surati namunasidagi adabiy qahramonlarning evolyutsiyasining tahlili Roman Chernishshevskiy "Nima qilish kerak" Noel Chernishevskiyning tarkibi "Nima qilish kerak?" "Nima qilish kerak?" Romanning asosiy mavzusi "Nima qilish kerak?" Romanning ijodiy hikoyasi "Nima qilish kerak" romanda Vera Pavlovna va fransuz ayol Juli? Noel N. G. Chernishevskiyning janri va mafkologik o'ziga xos xususiyati "Nima qilish kerak?" "Nima qilish kerak?" Romandagi ayolga yangi munosabatda Roman "Nima qilish kerak?". Reja evolyutsiyasi. Muammo janri Merzalov Aleksey Petrovichning xususiyatlari Inson munosabatlari haqida Qanday javoblar romanga "nima qilish kerak?" "Haqiqiy axloqsizlik". Chernishevskiy bu atamani ishlatish nimani anglatadi Chernishevskiy Nikolay Gavilovich, nasr, faylasuf Nikolay Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" Debopiyaning xususiyatlari. Rummetovning Rim N.G-dagi surati. Chernishevskiy "Nima qilish kerak?" Menga "yangi odamlar" ning axloqiy ideallari (Noel Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, nima qilish kerak?) Raxmetov "MAXSUS", "RIVOJ", "Boshqa zot" odam Nikolay Gavilovich Chernishshevskiy Raxmetov va yangi "romandagi yangi odamlar" nima qilish kerak? " Meni Raxmetov tasvirida nima jalb qiladi "Nima qilish kerak?" Roman qahramoni Raxmetov N. G. Chernishevskiyning real roman "Nima qilish kerak?" Kirsanov va Vera Pavlovna romani "Nima qilish kerak?" "Nima qilish kerak" romanda Meria Aleksevna tasvirining xususiyatlari "Nima qilish kerak?" Noida Chernishevskiydagi ruscha sotsiv sotsializm "Nima qilish kerak?" Romanning qurilishi Chernishevskiy n. "Nima qilish kerak?" "Nima qilish kerak" roman Chernishevskiyda haqiqat bormi? "Nima qilish kerak" romanning qahramonlarida muallifning gumanistik g'oyasini aks ettirish. Noel N. G. Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" Mening yangi N. G. Chernishevskiy haqidagi sharhlarim "Nima qilish kerak"1861 yilda Serforfning bekor qilinishi bilan Rossiya jamiyatida odamlar shakllanishidan oldin odamlar tug'ilgan. Moskva, Sankt-Peterburg va Rossiyaning turli burchaklaridan kelgan boshqa yirik shaharlarda yaxshi ma'lumot olish uchun bolalar rasmiylar, ruhoniylar, kichik zodagonlar va sanoatchilarga tashrif buyurishdi. Bu odamlar bunday odamlarga tegishli edilar. Ular zavqlanishdan mamnun va universitet devorlarida nafaqat bilim, balki madaniyatni, balki o'z navbatida kichik viloyat shaharlarining demokratik urf-odatlari va eski olijanobligidan noroziligining hayotiga kiradigan madaniyatdan mamnun.
Ular Rossiya jamiyati rivojlanishining yangi davrini boshlashga mo'ljallangan edi. Ushbu hodisa XIX asrning 60-yillari rus adabiyotida o'z aksini topgan, bu vaqtda Turgenev va Chernishevskiy "yangi odamlar" haqida romanlar yozgan. Ushbu asarlarning qahramonlari inqilobchilar, farqlar, ularning hayotining asosiy maqsadi kelajakdagi barcha odamlarning baxtli hayoti uchun kurash deb hisoblangan. "Nima qilish kerak?" Romanning subtitrida N. G. Chernishshevskiy: "Yangi odamlar haqidagi hikoyalardan."
NG Chernishevskiy "yangi odamlar kabi, bir-biriga hurmat kabi, qanday qilib ularning oila va kundalik hayot va qanday jon deb vaqt va narsalarning maqsadida harakat qilamiz, tashkil qilish, deb o'ylayman va bahslasha, balki ular qanday his nima nafaqat biladi bilan Hamma odamlar tomonidan sevilishi mumkin va qo'lingizni hammaga ishonchli tarzda cho'zish mumkin. "
Noma'lumning asosiy qahramonlari - Lopuxov, Kirsanov va Vera Pavlovna - bu yangi turdagi odamlar vakillari. Ular oddiy insonning odatiy imkoniyatlaridan oshadigan narsa qilmaydilar. Bular oddiy odamlar va muallifning o'zi bunday odamlarni tan oladi; Bu vaziyat juda muhim, u barcha romanga juda chuqur ma'noga ega.
Lopuxov, Kirsanova asosiy qahramonlarga ega bo'lib, o'quvchilarni ko'rsatadi: agar ular shunday bo'lishi mumkin, agar ular, agar ular o'z hayotlarini baxt va zavqlanishni xohlasalar. O'quvchilarga haqiqatan ham oddiy odamlar ekanliklarini isbotlashni xohlash, muallifning Titanik arbobi, uning o'zi favqulodda va "maxsus" deb tan olgan Raxmetovning titanik shaxsini tanqid qilgan. Raxmetov romanning harakatida ishtirok etmaydi, chunki u kabi odamlar, faqat ularda va o'z sohalarida va ularda tarixiy shaxslar bo'lishi mumkin va ular joylarida va qaerda bo'lishlari mumkin. Ular na fan, na oilaviy baxtni qondirishmaydi.
Ular barcha adolatsizlikdan aziyat chekib, o'z ruhida millionlab tog 'toqqa ega bo'lishadi va bu qayg'ularni beradigan barcha qayg'ularni davolaydilar. Chernishshevskiyga maxsus shaxs o'quvchilarini taqdim etishga urinish juda muvaffaqiyatli deb nomlanishi mumkin. Bu ish uchun bu ishni qabul qilishdan oldin Turgenev, ammo afsuski, to'liq muvaffaqiyatsiz.
Rim qahramonlari - jamiyatning turli qatlamlaridan chiqqan odamlar asosan tabiiy fanlar bilan shug'ullanadigan talabalar va "ko'kragini o'zlariga pirishtirish uchun erdilar".
Noelda "Chernishevskiy" bizning oldidagi fikrli odamlar guruhi paydo bo'ldi. Ularning faoliyatining asosi - tashviqot, Kirsanovaning talabalar doirasi eng samarali hisoblanadi. Bu erda yosh inqilobchilar tarbiyalanmoqda, bu erda "Maxsus odam" ning shaxsiyati, professional inqilobiy shakllantirilgan. Maxsus inson bo'lish uchun, avvalo, barcha zavqlanishni tashlab, barcha zavqlanishni tashlab ketishi uchun uning ishi uchun juda katta kuchga ega bo'lish kerak.
Inqilob nomidagi ish yagona narsaga to'liq singdiradigan yagona narsa bo'ladi. Raxmetovning sudlanganligini shakllantirishda Kirsanov bilan suhbat juda muhim edi, ularda "nima qilish kerakligi va hokazolar uchun la'natni yuboradi". Undan keyin Raxmetovning qayta tug'ilishi "maxsus odam" da boshlandi. Ushbu kubogning yoshlarga ta'sirining kuchi "yangi odamlar" izdoshlari (Raxmetov olimlari).
Chernishevskiy o'zining romani va "yangi ayol" tasvirini berdi. Lopuxovning "Hayotning Burhods podshohidan" olib kelgan Vera Pavlovna har tomonlama rivojlangan inson bo'lib, u mukammallikka intilishadi: odamlarga ko'proq foyda keltiradi. Ota-ona uyidan chiqib, Vera Pavlovna boshqa ayollarni ozod qildi. U kambag'al qizlar hayotdagi o'rnini topishga yordam beradigan seminarni yaratadi.
Lopuxov, Kirsanovning barcha faoliyati, Pavlovna imoni porloq kelajakka tajovuzkorlik bilan imoni bilan asosli. Ular endi yolg'iz emaslar, garchi ularning fikrli odamlarining tor doirasi mavjud. Ammo Rossiya davrida Kirsanov, Lopuxov, Vera Pavlovna va boshqalarga o'xshab shunday odamlar kerak edi. Ularning rasmlari inqilobiy avlodning dunyoqarashi uchun namuna bo'lib xizmat qildi. Muallif o'zining romanida tasvirlangan odamlar uning orzusi ekanligini angladi. Ammo bu tush bir vaqtning o'zida bashorat bo'ldi. "Yil o'tkaziladi", deydi yangi odam turi haqida romanning muallifi va u ko'p sonli odamlarga qayta tiklanadi. "
"Yangi odamlar" haqida yaxshi narsa va ularning qolgan qismi o'z ishida yozuvchi o'z ishida yozgan yozuvchisi: "Ular kamchiliklar, ammo ular hammaning hayotini gullaydilar; ularsiz, ular qoqilib ketishadi ularni; ozgina, lekin ular barcha odamlarga ularsiz nafas olishlarini beradilar, odamlar og'riyapti. Bu eng yaxshi odamlarning rangi, bu erning tuzli tuzidir. "
Bunday odamlarsiz hayot vijdonsiz, chunki vaqt o'tishi bilan har doim o'zgarishi kerak. Hozirgi kunda tub o'zgarishlarni amalga oshiradigan yangi odamlar uchun faoliyat sohasi mavjud. Roman Chernishshevskiy "Nima qilish kerak?" Bu borada va joriy o'quvchi uchun bebaho va joriy o'quvchi uchun ijtimoiy foyda olish uchun kurashni istagan inson ruhining ko'tarilishini kuchaytirishga yordam beradi. Ish muammosi jamiyatni shakllantirish uchun abadiy rivojlanadi va zarur bo'ladi.
"Yangi Roman "Nima "Yangi Dan Kirsanov Men juda Bunday odamlar
Odamlar "Rim N.G-da. Chernishshevskiy "nima
Qilasizmi?
Chernishevskiy "Nima qilish kerak?" Bosilgan B.
uning mafkuraviy va seminmanik muammolari, janr
murakkablik va turli xil tuzilma
Ko'p shinam tarixiy harakat
50-yillarda rus hayoti va adabiyoti
asr.
qilasizmi? - "Yangi odamlar" haqida Roman.
Chernishevskiy "Qanday qanday narsani biladi
yangi odamlarga, lekin qanday qilib o'ylab ko'ring
Ular har birini yaxshi ko'rishadi va hurmat qilishadi
do'stingizni qanday tashkil etish kerak va
kundalik hayot va qanday qilib iliq harakat qilish
bu vaqt va narsalarning tartibiga
bu barcha odamlarni sevishi mumkin va
Qo'lingizni qondiringlar. "
Odamlar, - Pissarevning so'zlariga ko'ra, utopiya-sotsialistlar. "
Uning sotsializati utopian edi, lekin u
Ushbu aniq xususiyatga to'g'ri ishora qildi. Ichida
Noel Chernishevskiy rasmlarni namoyish etdi "yangi
odamlar "- Lopuxov va Kirsanov. Hayot
Kolimtivizm printsiplari, qoida bo'yicha "oqilona
Egoizm "(buni qilish kerak edi)
yaxshi - baxt yo'q) - Bu
Sotsialistikka birinchi bosqich
jamiyat
Bu erda qat'iy va Kirsanov bor.
Inqilobiy davrdagi odamlar o'rtasidagi farq
Chernishevskiy o'z o'tmishdoshlaridan jiddiy ishtirok etgan
Faoliyat. Ularning nima uchun
Xarakterli ikkita yangi so'zni keltirdi:
"kuchli”
va "qila olasiz". Ular o'z farzandlaridan farq qiladi
Oldindan oldingilar. Ular "yaxshi" va "halol" edilar,
Bular "kuchli" va "qodir".
Ular hamma narsa qiyinchilik bilan yaratilishiga ishonishadi. Uchun
Ular axloqiy jihatdan nomaqbul.
ular tegishli hurmat
ayol do'sti bilan kurashayotgan ayol
baxt. Ular unga to'liq berishadi
Hayotdagi erkinlik, do'stingizni tanlashda. Sevish
ular katta hissiyotsiz
Xudbinlik, fidokorlikdan. Vera pavlovna sevgi
Kirsanov ma'nan o'sishga yordam beradi, u
Sevgi - bu
Balandlik va minoraga yordam bering.
do'stlik kuchiga ishonadi, deydi u
Qo'llarini qo'llariga beradigan Lopuxov
Meditatsiyasiz bosh. Lopuxov, o'z navbatida,
"Sahnani yo'lda qoldirmang
baxt "Kirsanova va his qilish
Xoroyatli inson sifatida nima keladi. O'zini
Chernishevskiy faqat ijobiy deb hisoblangan
boshqalarni kim sevadi va ularga g'amxo'rlik qildi
baxt. Lopuxov va Kirsanov -
Demokratik inqilobchilar. Bular eng yaxshisi
Ilg'or odamlar vakillari
Ular massalarni yoritadilar
Rivojlanish va o'sishni targ'ib qilish
Xalqning inqilobi ongi.
Bu "yurakning halolligi", "odoblar"
diqqatni jalb qilgan yangi odamlar
Muallif. U ixtiro bo'lmagan, u haqiqatan ham
mavjud edi - bu kristalli edi
Inqilobiy demokratiyaning axloqi.
Men uchun, odamni baholash qobiliyati
Havoriylar va tanqidni tinglash
Boshqalarning partiyalari. Bunday fazilatlar o'ziga xosdir
yangi odamlar, ular buni bilishadi
Bu boshqalarning yaxshiligi uchun kerak. Qahramonlar
Chernishevskiy o'z huquqlarini yaxshi himoya qiladi
O'z-o'zini hurmat qilish to'g'risida, bu juda muhim. Hech biri
u qilayotgan hayot hayotini tanlashi mumkin
O'zi. Bu qonunga o'xshaydi. Ammo shunda
tushuning, maqsadlar qo'yishingiz kerak va
Vazifalar. Yangi odamlar uchun hayotning maqsadi
xizmat qilish
Menimcha, ezgu maqsad yo'q. Aniq
Shuning uchun, yo'llar va yangi odamlar menga yaqin.
"dvigatel dvigatellari", "tuz
Tuz er. " Bunday odamlarsiz, bu mumkin emas
hayot. Axir, u o'zgarishi kerak,
Yildan-yilga o'zgartirilgan. Hozir ham
Olib keladigan yangi odamlar uchun joy mavjud
Hayot uchun tub o'zgarishlar. Va bunda
Roman Chernishshevskiy Roman "Nima qilish kerak?"
zamonaviy o'quvchi uchun qimmatli. U
inson qalbida ko'tarilishga olib keladi
Jamiyat foydasiga qarshi kurashish istagi. Men
Ishonchim komilki, romanning mohiyati har doim bo'ladi
Jamiyat uchun zamonaviy va zarur.
"Nima qilish kerak?" - "Yangi odamlar haqidagi voqealardan" - bu asarning bunday ta'rifi romanning subtitrini beradi. Chernishevskiy "yangi odamlar" tasviri bo'lmagan, u an'ana vorisi bo'lgan, ammo u har qanday narsaning idealini jalb qilgan.
Uning tarkibidagi roman utopian: tabiatning ideal, tabiatan optimistligiga ishongan, u oxir-oqibat insoniyat ulkan hayotga, insoniy hayotga kelganiga ishongan. Dunyoda bo'lganida, qadimgi dunyoning Ostiva bayramini nishonlash - bu "yangi odamlar" to'g'ri yo'lni to'g'ri yo'lga olib, uni tubdan o'zgaradi.
"Yangi odamlar" ularning qarashlarida zo'ravon o'zgarib, kelajakdagi hayotni qurish uchun ajralib turmaydi, faqat baxtning orzusi talab qilinadi. Ular eski dunyoga qarshi, ular uchun "voqelikning asosiy elementi" - bu ish haqi. Ular o'zlarini o'zlariga bo'ysundirib, o'zlariga bo'ysunadilar. Ular boshqariladigan asosiy hayot printsipi, "Foyda nazariyasi nazariyasi".
Chernishevskiy istehzo bilan eski dunyoni, johillik, yolg'on va ikkiyuzlamachilikni tasvirlaydi. Romandagi eski dunyoda vakillar - bu "Struchnikov", "Todrushnikov" ning do'stlari Anna Petrovna, Serjning mazmuni - Janrushnikovning do'stlari - Juli. Ushbu qahramonlarning turmush tarzida uzoq vaqt davomida o'z-o'zidan olib ketilgan eski dunyoning barcha yomonlari. Ushbu jamiyatning bo'g'ilish muhitida ular boshqacha bo'lolmaydilar, hamma narsa yaxshi, bu esa, avvalgi dunyodagi inshootlar bilan baribir.
Serj - "tabiatdan, odam emas, balki juda yaxshi emas", ammo atrof-muhit o'ziga moslashishga majbur bo'lib, atrof-muhitning eng yaxshi fazilatlarini kuchaytirdi. Vera Pavlovna onasi atrof-muhitga bo'lgan yorqin namunadir, u o'zini yomonlashdi: "Ular yaxshi yashashni boshladilar, chunki men vijdonsiz va yomon bo'lib qoldim." U ularning harakatlari va turmush tarzi haqida xabardor, ammo hech narsani o'zgartira olmasin: "Bunday millatning yaxshi buyruqlari mavjud! Shunday qilib, eski joyda yashaydi. " Va bu erda, Mariya Alekseevna "Oltin qoida" deb e'lon qiladi: "Eski buyurtma - bu eng yaxshisi va aldash."
Eski dunyoning barcha vakillari ushbu qoidaga qat'iy rioya qilishadi, faqat past yolg'onli qon bilan boshqalarning hisobiga muhtoj. Bunday xatti-harakatning misoli muvaffaqiyatsiz to'quvchi Starthnikov bo'lib, ular hissiyotsiz, ammo "g'azablangan mag'rurlik va yolg'on va yolg'on" deb ishonadigan Pavlovna imoni uchun xizmat qiladi.
Qarama-qarshi pozitsiyalar "Yangi dunyo" vakillarini, kelajakdagi hayot quruvchilarini egallaydi. Muallif sotsialistik jamiyatning idealini tasvirlaydi va odamlar ushbu idealga kelishi mumkin bo'lgan usullarni izlamoqda. U yangi hayot boshlanishiga to'sqinlik qiladigan umumiy va shaxsiy o'rtasidagi qarama-qarshilikni hal qilish yo'lini topadi. Chernishshevskiy "do-bu-o'zingiz" va baxtga ishonish "yangi" odamning tasvirini tarang.
Hamma odamlar xudbinlik, ammo "o'zimizni xohlamaysiz" va "O'z qo'shniingizni o'zing kabi sevmanglar" va "o'zing kabi sevgin" va "O'zing kabi o'zingni sevgin" deb tamoyillar bilan birga, o'zingizni yaxshi ko'rishingiz va boshqalarini yaxshi ko'rishingiz mumkin. "Yangi odamlarning shaxsiy shaxsiy foydasi jamoat foydasiga to'g'ri keladi", bu porloq kelajakka yo'lda yuzaga keladigan qarama-qarshilikning qarori. Romanda "Yangi odamlar" "Foyda nazariyasi" ni olib keldi. Lopuxov va Vera Pavlovna "oqilona xudbin" nazariyasiga qaraganda, tenglik va o'zaro hurmat tamoyillari, ular kelajakdagi hayotning asoslari yaratilishiga olib keladi.
Oilaviy hayotda, Pavlovna Lopuxovning imoni bilan u ushbu tamoyillarni o'zgartirmaydi va uning nikohining nomuvofiqligini tushunmaydi, sahnani tark etadi. U nikoh va bo'ysunmaslik, tenglik va erkinliksiz, ularning turmush qurishlari mavjud emasligini tushunadi, u ma'nosiz bo'ladi. Qahramon "Xudo O'zi istayman, men sevmoqchiman" va u o'ziga xos, imon pavlovna va Kirsanovni qadrlash uchun oilaviy drama echimini topadi.
"Yangi odamlar" - Vera Pavlovna, Lopuxov, Kirsanov, Katya Polozov, "O'zlarini baxtiyor" deb bilishgan oddiy odamlar sifatida tasvirlangan. Raxmetovning "maxsus inson", u barcha istaklari va ehtiyojlari va "eng jim turmush tarzi" ning idealini qurbonlik qilib, idealni qurbon qiladi. Noble kelib chiqqan odam, nufuzli odam, axloq normalariga va uning atrof-muhitning e'tiqodlari vaziyatga bog'liq emas, balki e'tiqod tufayli. Ushbu altruist shaxsiy hayotga va boshqalarning ehtiyojlari uchun uni qurbon qilishni rad etadi.
Raxmetovda "yangi odamlar" ning katta salohiyati yotqizilgan, bu yangi dunyoning boshqa vakillarini rivojlantirishga qodir. U hayot tarzini, universal baxtni va farovonlikni istagan kishini, "biz juda yaxshi zavqlanishni talab qiladigan odamni anglatadi. O'zimiz uchun shaxsan, hamma uchun ... ".
Shuningdek, romanda ayol ozod bo'lish g'oyasi juda keng rivojlanmoqda. Chernishevskiy jamiyatdagi ayolning o'rnini qayta ko'rib chiqadi: yangi dunyoda to'liq tenglik bo'lishi kerak. Ayol sevgida erkinlikni, nikohda erkinlikni oladi, har jihatdan o'z mavqeini mustahkamlaydi. Ayolning hayoti avvalgi mavqega qarshi mutlaqo qarama-qarshi.
Vera Pavlovna tikuvchilik ustaxonasini tashkillashtiradi, ayollar ishlay boshlaydilar, ma'lum ijtimoiy hayotga etakchilik qilmoqdalar. Yangi hayot yosh qizlarning eski sudlanuvchining yopiq doirasidan chiqib ketishiga yordam beradi: Pavlovna jamoat uylaridagi tikuvchilik ustaxonasi, jamoat uylaridan boshpana beradi, Nasta Krvukov kabeldan chiqadi va ishga ketadi. Seminar nafaqat axloqiy muammolarni hal qilishning, balki jamiyatdagi bir kishining ahamiyati va har birining moddiy farosatligini ham hal qilishning yagona usuli.
Chernishevskiy o'zining romani oldida mulohaza yuritishga harakat qilayotgan ijtimoiy hayotning ideal, Vera Pavlovnaning to'rtinchi orzusi, u erda kelajak davri haqida orzu qilingan.
"Bilimsiz mehnat bepusht bo'lib, baxtsiz baxtimiz mumkin emas. Zavqlaning va boyitilishi; Biz baxtli bo'lamiz - biz aka-uka va opa-singillar bo'lamiz, - bu boradi, - kuting, biz yashayapmiz ... ". Ushbu "Bris va jasur" qo'shiq barcha quruvchilarning barcha quruvchilarini, kunduzi, baxtni istagan va har kuni uning gunohkor qalblarini iliqlashtiradigan va umid qilayotgan abadiy shahidlar. Ammo u "bir kun kelib," hech kim bilmaydi.
