Adabiyot ishi haqida mavzu va g'oya. Adabiyot ishining mavzu, muammosi va g'oyasi
G'oya (Yunon. g'oya. - Xususiy, ideal, g'oyasi) - uning shakllangan tizimning butun usuli orqali ifodalangan ishning asosiy g'oyasi. Bu fikrning ilmiy g'oyadan badiiy ish g'oyasini tubdan ajratib turadigan ifoda usuli. San'at asarining g'oyasi uning majoziy tizimidan ajralmas, shuning uchun uni etarlicha mavhum iborani topish oson emas, uni badiiy mazmundan ajratishda shakllantiradi. L. Tolstoy, "Anna Karenina" romanining shakli va mazmuni g'oyasi, deb yozgan: "Agar men so'z bilan aytmoqchi bo'lsam, men romanga aytmoqchi edim Avval ham nashr etilgan men yozganman.
Va ilmiy g'oyalar g'oyasi bo'yicha badiiy ish haqidagi g'oyani yana bir bor. Ikkinchisi aniq oqlash va qat'iy, ko'pincha laboratoriya, dalillar, tasdiq. Yozuvchilar, olimlardan farqli o'laroq, qonunotchilar, xususan, E. Zola tomonidan bunday tendentsiyani topish mumkin. Kalomning artisti bitta yoki boshqa qiziqarli jamiyatni qo'yish kifoya. Ushbu shaklda ishning asosiy mafkuraviy mazmuni tuzilishi mumkin. A. Chexovning ta'kidlashicha, bunday asarlarda, "Evgeniy Onenina" yoki "Evgeniy Onenin" "hal qilinmagan", hech qanday qiziqarli, ijtimoiy ahamiyatga ega g'oyalarga duch kelmaydi.
"Ish g'oyasi" tushunchasi "mafkuraviy" tushunchasi yaqin va tushuncha. So'nggi atama, tasvirlangan shaxsning nuqtai nazari bilan ko'proq bog'liq. Ushbu munosabatlar, shuningdek, muallif tomonidan ifodalangan turli g'oyalar farq qilishi mumkin. Muallifning pozitsiyasi, birinchi navbatda, u hozirgi paytda u yashaydigan va ijtimoiy guruh tomonidan ifodalangan jamoatchilik yoritgichlari bilan ajralib turadigan davrda aniqlanadi. XVIII asr ma'rifiy adabiyoti uchun jamiyatni ong printsiplari, aristokratiyaning yomonlashishi va "uchinchi sinf" fazilatlari bilan bog'liq bo'lgan ma'rifiy kurashning yuqori mafkori. Shu bilan birga, yuqori fuqarolik (Rokoco adabiyoti) yuqori fuqaroligi bo'lgan adabiyotli aristokratiya. Ikkinchisi "O'QITISH", deb atash mumkin emas, shunchaki ushbu yo'nalishdagi g'oyalar qarama-qarshi sinflar, tarixiy istiqbol va nekbinlikni yo'qotadigan sinf g'oyalari bo'lgan. Ushbu g'oya asosida, "aniq" aristokratik adabiyotlarni ifoda etdi, katta ijtimoiy ovozsiz.
Yozuvchining g'oyasi faqat uning yaratilishiga sarmoya kiritadigan fikrlarga ahamiyat berilmaydi. Ishga asoslangan bo'lgan materialni tanlash va ba'zi belgilar doirasiga asoslangan. Qahramonlarni tanlash odatda muallifning tegishli mafkologik sozlamalari bilan belgilanadi. Masalan, 1840 yillarning rus "tabiiy maktabi" ijtimoiy tenglikdagi ideallarni tanqidiy ravishda Sovet adabiyotlarida, filiallar, jangarilar, oshpazlar va boshqalarning hayotini o'z ichiga oladi. Bu, birinchi navbatda milliy kommunal dastur nomidan qurbon bo'lgan "Moliya" manfaatlariga mos keladigan "inson" bo'lib chiqadi.
"Mafkuraviy" va "badiiy" ishida munosabatlar muammosi juda muhimdir. Har doim ham ajoyib yozuvchilar mukammal badiiy shaklda ish g'oyasini o'zida mujassam etgan. Ko'pincha, so'zning rassomlari, iloji boricha hayajonli g'oyalarni jurnalistikaga qo'shilish uchun ifoda etish uchun "aql" ni boshlaydilar va natijada ishni "tasvirlamaydilar". Bunday vaziyatning misoli Roman Rulani "sehrlangan ruh" bo'lishi mumkin, unda juda ko'p badiiy boshlang'ich boblar jurnalistik maqolalar kabi bir narsani anglatadi.
Bunday hollarda, to'liq qonli san'at tasvirlari muallifning g'oyalarining oddiy shoxlarida sxemaga aylanadi. Hatto so'zning bunday eng buyuk rassomlari, L. Tolstoy kabi, L. Tolstoy kabi "to'g'ridan-to'g'ri" ifodasida, masalan, fikrlash usuli, nisbatan kichik bo'shliq berildi.
Odatda, san'at asarlari asosiy g'oya va bir qatorni, yon fitna liniyalari bilan bog'liq. Shunday qilib, mashhur "qirol edip" ning mashhur fojiasida, odamlarning qo'lida - xudolarning qo'lida, jozibali va bir vaqtning o'zida ajoyib badiiy bo'yli g'oyalar bilan ishning asosiy g'oyasida Inson kuchining falonlari (Krikhan bilan to'qnashuv), dono "ko'rlik" (tananing aha), ammo ruhan ko'r kamid bilan) va boshqalarning bir qatorlari o'tkaziladi. Antiq auditorlar hatto eng chuqur fikrlar ham faqat badiiy shaklda ifodalanishga intilishlari xarakterlidir. Afsonada, uning hunarmandchisiz, bu fikrni qoldiqsiz "so'rilgan". Shu munosabat bilan ko'plab nazariyotchilar qadimiy ish, yanada badiiylik qilishadi. Va bu "afsonalar" ning qadimgi ijodkorlari iqtidorli bo'lishgani uchun emas, balki mavhum fikrlashni amalga oshirganligi sababli o'zlarining g'oyalarini ifoda etish uchun boshqa yo'l yo'q edi.
Asar g'oyasi haqida gapirganda, uning mafkuraviy tarkibi haqida gap ketganda, bu nafaqat muallif tomonidan yaratilgan, balki o'quvchiga kiritilishi mumkinligini yodda tutish kerak.
A. Frantsiya har bir gererning har bir qatorida biz o'z ma'nosini boshqa narsadan boshqa narsa bilan tanishtiramiz. Germenevtik yo'nalishni tanqid qilish uchun, bir xil san'at asarining idrokini turli davrlarda idrok etishni qo'shing. Har bir yangi tarixiy davr o'quvchilari odatda o'z vaqtlarining dominant g'oyalarining ishiga "singdirish". Va haqiqatan ham shunday. Sovet davridagi "Evgeniy Onegin" romani shu vaqtda "Proletar" mafkurasi asosida "Protchen" mafkurasi asosida "Pushkin" deb o'ylamaganligi haqida mavzular bilan bog'liq mavzular, bu Pushkin deb o'ylamaganligi haqida mavzular mavjudmi? Shu munosabat bilan afsonalarning talqini ayniqsa mazmunli. Agar xohlasangiz, har qanday zamonaviy g'oyani siyosiy psixoanalitikka topishingiz mumkin. Bu Z. Freyd o'g'lining Ofish bilan dastlabki mojarosi haqida uning fikrini tasdiqlovchi emas.
Badiiy asarlarning mafkuraviy tarkibini keng talqin qilish ehtimoli aniq bu tarkibning ifodasining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqadi. G'oyaning majoziy, badiiy bezi ilmiy jihatdan aniq emas. Shuningdek, bu ish g'oyasini juda erkin talqin qilish, shuningdek muallifning o'ylamagan fikrlarini "o'qish" mumkinligini ham ochadi.
Ish g'oyasini ifoda etish usullari haqida gapirganda, PAPURLAR haqidagi ta'limotlarni aytolmaydi. V. Bellinskiyning so'zlari "she'riy g'oya, dogma, qoidabuzar emas, bu tirik ishtiyoq, bu papos" dir. Shunday qilib, ish g'oyasi "bu chalg'imagan fikr emas, balki tirik mavjudotlar tomonidan buzilmagan fikr emas." V. Belinskiyning so'zlari yuqorida aytib o'tilgan so'zlarning so'zlari aniq vositalar bilan ifodalanadi, bu "jonli" va mavhum emas, "slimatizm" emas, balki mavhum emas. Bu chuqur haqiqat. Bu faqat patoslar g'oyasidan farq qilishi kerak, chunki bunday farq Belinchilikni shakllantirishda ko'rilmaydi. Pafos birinchi navbatda ishtiyoqdir va u badiiy ifoda shakli bilan bog'liq. Shu munosabat bilan ular "patolar" va g'ayratli (tabiatshunoslar) ishlari haqida gapirmoqdalar. Xuddi shu narsaning Pafos bilan uzviy bog'liq bo'lgan g'oya, ular ishning mazmunini, xususan, "mafkuraviy tarkib" haqida gapirayotganiga ko'proq murojaat qilishadi. To'g'ri, ushbu bo'lim nisbiydir. G'oya va patoslar birlashadi.
Mavzu(yunon tilidan. mavzu) - Yozuvchi tomonidan tasvirlangan hayotiy muammolar va hayotiy tadbirlarning asosiy doirasi asosida nima asosida. Ishning mavzusi uning g'oyasi bilan chambarchas bog'liqdir. Hayot materialini tanlash, muammolarni o'rnatish, I.E. Mavzularni tanlash muallifi, muallifning ish joyida aytmoqchi bo'lgan g'oyalari tomonidan aytilgan. V. "Izoh lug'atida" mavzuni "vaziyat, vazifa va aniqlanganligi to'g'risida" mavzusini aniqladi. Ushbu ta'rif, bu muammoni hal qilishda birinchi navbatda, bu muammoni hal qilish, nafaqat o'sha yoki boshqa tadbirlar ekanligini ta'kidlaydi. Ikkinchisi rasmning mavzusi bo'lishi mumkin va ish uchastkasini ham aniqlay oladi. "Mavzular" ni tushunish asosan "muammolar" ni "ish g'oyasi" tushunchasiga yaqinlashtiradi. Ushbu ulanish Gorky tomonidan nishonlangan, deb yozganidek, "Mavzu muallifi tomonidan kelib chiqqan g'oyasi uning hayoti bilan bog'liq, ammo u buni hali ham uning taassurotlari bilan mos kelmaydi va rasmlarda mujassamlash, unda tashabbuslarni talab qiladi o'z ishini chaqirib. ". Mavzuning muammosi ko'pincha "Nima qilish kerak?" Mavzuning muammosi ko'pincha ishning sarlavhasi bilan ko'rsatilgan. yoki "Kim aybdor?". Shu bilan birga, deyarli barcha adabiy asarlar deyarli barcha adabiy nomlar bilan ta'kidlangan, ko'pincha qahramon nomini takrorlash mumkin, ko'pincha "Odissey", "Hamlet", "Birodaklar karamazov" , "Don kvixaz" va boshqalar.
Ishning g'oyalari va mavzularini ta'kidlab, ko'pincha "mafkuraviy va tematik benuqson" yoki uning mafkuraviy va tematik xususiyatlari haqida gapiradi. Ikki xil bir xil kombinat, ammo o'zlari bilan chambarchas bog'liq tushunchalar juda asosli ko'rinadi.
"Mavzu" atamasi bilan bir qatorda, unga yaqinroq ishlatiladi - "Mavzu",ishning mavjudligini nafaqat asosiy mavzu, balki turli xil tematik chiziqlar ham nimani anglatadi. Bu qanchalik katta bo'lsa, hayotiy material va qiziqarli g'oya bazasini yanada ko'proq qamrab oladi, shunda tematik chiziqlar shunchalik ko'p bo'ladi. Rim I. Goncharovning "RIMS" - zamonaviy jamiyatdagi yo'lni qidirish dramalari va "ochilish" ni boshdan kechirish. Romanning ikkinchi mavzusi ezgu beg'uborlik va uning ijodga zararli ta'siri (jannat chizig'iga).
Asar mavzusi ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lishi mumkin - bu 1860 yillar uchun, bir oz ahamiyatga ega edi va bir oz ahamiyatga ega edi, bunda boshqa bir tashkilotning "kichikligi" haqida aytilgan. Biroq, shuni yodda tutish kerakki, ularning tabiatidagi ba'zi janrlar "kichik o'lchovli", ya'ni ijtimoiy ahamiyatga ega mavzularning yo'qligi. Bunday, xususan, "kichiklik" tushunchasi hisob-kitob sifatida qo'llanilmaydi. Eng katta asarlar uchun mavzuni muvaffaqiyatli tanlash muvaffaqiyatning asosiy shartlaridan biridir. Bu Rim A. Rybakovaning "Arbatning bolalari" misolida aniq ko'rinib turibdi, bu esa birinchi navbatda, 1980-yillarning ikkinchi yarmida stalinizmni ta'sir qilish mavzusida.
San'at g'oyasi
San'at g'oyasi
Badiiy ishda tuzilgan asosiy g'oya. Fikr muallifning yozma ravishda, belgilar bilan ifodalangan muammolarga bo'lgan munosabati bilan ifodalanadi. Ish g'oyasi - bu ishning butun tarkibini umumlashtirish.
Faqat me'yoriy va didaktik yozuvlarda, ish g'oyasi aniq ifodalangan aniq hukmning xususiyatini oladi (masalan, masalan, afsonaviy). Qoida tariqasida, muallifning fikrini aks ettiruvchi bir alohida bayonotga badiiy g'oya kamaytirilishi mumkin emas. Shunday qilib, "urush va dunyo" g'oyasi L. N. Tolstoy T. N ning ahamiyatsiz roli haqidagi fikrlarga qisqartirilishi mumkin emas. Tarix va fatalizmdagi buyuk odamlar tarixiy voqealarni tushuntirishda eng maqbuldir. Hikoya hikoyasini va umuman "urush va tinchlik" tarixiy va falsafiy boblarini idrok etish bilan, bu ish g'oyasi tabiiy, tabiiy hayotning soxta va chet ellik hayotining ustunligi to'g'risida bayonot sifatida oshkor qilinadi Ular aqliy jihatdan esdalik bilan shon-sharaf va muvaffaqiyatlarni qidiradi. Rim F. M. g'oyasi. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" - bu boshqa to'g'ri yashashi kerakmi yoki yo'qmi, odam uchun qaror qabul qilish to'g'risida qaror qabul qilish to'g'risida qaror qabul qilish to'g'risida Sonya marmradiyasi g'oyalariga qaraganda "Jinoyat va jazo" ning kengroq va ko'p qirrali. F. M.Tostoevskiy uchun qotilning yaqin va aziz xalqidan bo'lgan gunoh sifatida qotillik haqidagi fikrlar muhim emas. Noma'lum insonning mantiqiyligi g'oyasini va cheklangan insonning mantiqiyligi g'oyasi, mantiqiy nazariyani qurishga qodir bo'lgan ongning ma'nosi to'g'risida tushuncha. Muallifning ta'kidlashicha, faqat hayot va diniy sezgi, imon, goggl va g'ayriinsoniy nazariyani rad etishi mumkin.
Ko'pincha ish g'oyasi hikoyangiz yoki belgilarning bayonotlarida aks etmaydi va juda ko'p aniqlanishi mumkin. Ushbu xususiyat asosan ko'p tonna bilan ajralib turadi. Post-Vakilning vakolatli asarlari (masalan, hikoyalar, hikoyalar va A. P. Chexovva vahshiy dunyoni aks ettiruvchi zamonaviy yozuvchilarning tarkibi (masalan, romanlar, hikoyalar va F-ning hikoyalari. Kofki.).
Adabiyot ishi g'oyasini rad etish postmodernizm; Ishning g'oyasi va postmodernizm xodimlari tan olinmaydi. Postmodern intizomlariga ko'ra, badiiy matn iroda va muallif rejasidan mustaqil, va ishni ma'lum bir semantik kontekstda o'qishni o'qiyotganda o'quvchi o'quvchilarni o'qiyotganda tug'iladi. Asar g'oyasi o'rniga postmodernizm muayyan ma'nosi mumkin bo'lmagan ma'no o'yinini taklif etadi: Ishga kiritilgan har qanday fikrni olib tashlaydi. Ammo, aslida, postmodernern insholaridagi g'oyalar yo'qligi haqida gapirish qiyin emas. Jiddiy hukmning iloji yo'qligi, umumiy istehzo va yashashning o'yin tabiati postmodern adabiyotlarini birlashtirgan g'oyadir.
Adabiyot va til. Zamonaviy tasvirlangan entsiklopediya. - m.: Rosman. Prof. Gorkina A.P. 2006 .
Boshqa lug'atlardagi "san'at g'oyasi" nima ekanligini tomosha qiling:
Badiiy asarlarning hissiy tajribasi sifatida va muallif tomonidan hayotni o'zlashtirishning mazmunli yaxlitligi. Boshqa san'at va mantiqiy formulalar orqali etarli darajada qayta yaratilishi mumkin emas; Bu ifodalangan ... ... Katta entsiklopedik lug'at
Badiiy ishning mazmuni va muallif tomonidan hayotni o'z mahorati sifatida badiiy ishning mazmunli yaxlitligi. Boshqa san'at va mantiqiy formulalar orqali etarli darajada qayta yaratilishi mumkin emas; Bu ifodalangan ... ... entsiklopedik lug'at
San'at g'oyasi - Shartnomada o'zlashtirilgan (yunon g'oyasidan). Sudlar estetik jihatdan umumlashtirilgan muallifning fikrlari, tinchlik va insonning ma'lum bir tushunchasini aks ettiruvchi (badiiy kontseptsiya). I. bu san'atning haqiqiy mafkuraviy jihati. . ... Estetika: lug'at
San'at g'oyasi - san'at asarida badiiy, umumlashtirish, hissiy, hissiy, tushunarli fikr g'oyasi. Badiiy tafakkurning badiiy fenomeni har doim ham aniq va faol namoyon bo'lgan. ...
san'at g'oyasi - (yunon tilidan. Fikr, kontseptsiya, sovrin, taqdimot) badiiy ishning asosiy fikridir. Ularni. U butun rasm tizimi orqali amalga oshiriladi, bu ishning butun badiiy tuzilishida aniqlanadi va shu bilan ... ... Adabiy atamalar lug'ati
san'at shakllari - badiiy ishning konstruktiv birligini, uning o'ziga xos yaxlitligini bildiruvchi badiiy kontseptsiya shaklida. Arxitektura, musiqiy va hokazo tushunchalarini o'z ichiga oladi. Shuningdek, fazoviy va vaqtincha ... Epistemologiya va fan falsafasi entsiklopediyasi
Obninsk shahridagi bolalar badiiy maktabi 1964 yil direktori Nadejda Petrovna Secova 499020, Obgaga, Xadua, Guranova ko'chasi, 15 telefon ishi + 7 48439 6 44 6 ... Vikipediya
Koordinatalar: 37 ° 58'32 s. Sh. 23 ° 44'57 " d / 37.975556 ° S. Sh. 23 ... Vikipediya
San'at tushunchasi - (LAT. Cat. kontseptsiyasi, taqdimoti) hayotning shakllanishi, shartnomada muammolari. Suditsiya, alohida mafkologik estetik yo'naltirish alohida ish va umuman rassom ijodida. K. X farq qiling. Zudlik bilan va ... Estetika: lug'at
San'at - ARRIVERY Mehmon mevalari badiiy va murakkab kombinatsiyasi san'at sohasiga tegishli ekanligini aniqlash. H. uchun ijodiy dizaynning to'liqligi va etarli darajada mujassamlanishi, bu "badiiylik", bu ... ... Adabiy entsiklopedik lug'at
Kitoblar
- Tiger ShKurida Viteaz, Ruvarieli Shota. Moskva, 1941 yil. "Badiiy adabiyot" davlat nashriyoti. Yig'ilgan muallif profiliga publip. Xavfsizlik yaxshi. Juda ko'p alohida rasmlar bilan ...
Mavzu(gr. Mavza tom ma'noda biror narsani anglatadi) bu bilim mavzusi. Mavzu- Bu ishda aks etgan hayot hodisalari.
Antik davrda adabiyotning yaxlitligi asosiy xarakterning birligi bilan belgilanadi, deb ishonishgan. Ammo Aristotel bunday qarashning tushkunligiga e'tibor qaratdi, shuni ko'rsatadiki, ular bir kishiga bag'ishlangan, ammo ular bir kishiga sodiq qolishgan, ammo iloji ko'plab belgilar haqida gapirib, ko'p belgilar haqida gapirishni to'xtatmaydi.
Asarning yaxlit tabiati qahramonga, balki unda o'rnatilgan muammolarning birligiga bog'liq.
Tasvirning mavzusi inson hayotining eng turli hodisalari, tabiat, hayvonot dunyosi hayoti, shuningdek moddiy madaniyat (qurilish, jihozlar, shahar turlari va boshqalar) bo'lishi mumkin.
Ammo fantastika bo'yicha asosiy bilimlar inson hayotining o'ziga xos xususiyatlari. Bular ikkalasi ham tashqi ko'rinishida, munosabatlar, faoliyat va ularning ichki hayotida ijtimoiy xususiyatlar.
Estin: Mavzu - "Arthik mulohazalar ob'ekti, haqiqiy voqelikdan haqiqiy haqiqatdan badiiy ishlarga etkazadigan va uning mazmuni ob'ektiv tomonini shakllantiradigan holatlar."
Tomashevskiy: "Ishning individual elementlarining qadriyatlarining birligi. Bu badiiy dizayni tarkibiy qismlarini birlashtiradi. "
Uchish bir xil bo'lishi mumkin, ammo mavzular o'zgaradi. Ommaviy adabiyotda mavzu bo'yicha uchastka. Hayot ko'pincha tasvir ob'ekti bo'ladi.
Mavzuni ko'pincha muallifning o'ziga xos guruhlashiga bog'liq bo'lgan adabiy qaramlik bilan belgilanadi.
Ichkisklar - yozuvchi uchun mavzular tushunchasi, bu uning barcha asarlarini birlashtiradigan tematik birlik.
Mavzu - bu ishning tashkil etilishi..
Muammo - Bu har qanday jihatlar, bunga urg'u berish, ish joylashtirilganidek hal qilingan, ishda tasvirlangan ijtimoiy belgilar yozuvchisi tomonidan mafkologik tushunish. Yozuvchi ushbu xususiyatlar, partiyalar, xususiyatlarning munosabati, u eng ahamiyatli deb hisoblagan xususiyatlarning munosabatini ta'kidlaydi va kuchaytiradi.
Mavzuga qaraganda ko'proq muammolar muallifning dunyo ko'rinishga bog'liq. Shuning uchun xuddi shu ijtimoiy muhitning hayoti turli xil mafkuraviy dunyo o'simliklariga ega bo'lgan yozuvchilar tomonidan boshqacha amalga oshirilishi mumkin.
"Tartal" komediyasida, asosiy va halol odamlarni aldash, to'g'ri va halol odamlarni aldagan holda, bu asosiy salbiy fe'l-atvorning namoyon bo'lishi uchun o'zining barcha fikrlari va xatti-harakatlarini keltirib chiqardi. Tartal nomlari hech kim ikkiyuzlamachilarning belgisi bo'lmadi.
G'oya - Muallif nima demoqchi bo'lgan narsa, nega bu ish yoziladi.
Rasmlar, adabiy asarlardagi g'oyaning ifodasi tufayli, ularning barcha ichki dunyosi uchun fikrlar, his-tuyg'ular va tinglovchilarning xohish-irodasini va tinglovchilariga harakat qiladi.
Hayotga nisbatan xos tafovut yoki uning mafkum-emotsional baholash, har doim ular tomonidan tasvirlangan belgilar yozuvchisi tomonidan tushunish va uning dunyoqarashidan kelib chiqqan holda tushunishga bog'liq.
Adabiy asar g'oyasi - bu uning tarkibidagi barcha partiyalarning birligi; Bu yozuvchining fikri, majoziy, hissiyotli, umuman.
O'quvchi odatda samimiyishlab chiqarishda namoyadigan tasavvurga ishonish mumkinbilim hayotning o'zi; U harakatlarga qiziqadi,qahramonlarning taqdiri, quvonchlarini boshdan kechiradi, ularga hamdardlik bildiradiularga azob chekadi yoki ichki ta'sir qiladi. Qayerdao'quvchi tez-tez muhimligini darhol amalga oshirmaydixususiyatlar qahramonlarda va butunlayajoyib voqealar va tafsilotlarni qanday qadrlashularning harakatlari va tajribalari.
Ammo bu tafsilotlar Yozuvchi tomonidan o'quvchining ongidagi ba'zi qahramonlarning belgilarini ko'tarish va boshqalarning belgilarini kamaytirish uchun yaratilgan.
Faqat olib borilayotgan ishlar vaular haqida oqayotgan, o'quvchi xabardorlik uchun kelishi mumkinhayotning umumiy xususiyatlari, ularda yokiboshqa qahramonlar va ularni qanday tushunish va baholashtel. Bunda u ko'pincha adabiy tanqidga yordam beradi.
Ishni tahlil qilganda, "mavzular" va "muammolar" tushunchalari bilan bir qatorda, muallif tomonidan taqdim etilgan savolga javobni anglatuvchi g'oya tushunchasi.
Adabiyotdagi g'oyalar boshqacha bo'lishi mumkin. Adabiyotdagi g'oya bu ishda yakunlandi. Ob'ektlar yoki hodisalar sinfi haqida mantiqiy bezatilgan mantiqiy yoki tushunchalar mavjud; Biror narsa g'oyasi. Vaqt tushunchasi. Biz aql-idrokni idrok etishga qodirmiz va tartibli vositalarsiz osonlikcha uzatiladi. Noma'lum va sheriklar, falsafiy va ijtimoiy umummeklar, g'oyalar, sabablar, tahlillar tavsiflanadi, tarmoq abstrakt elementlari.
Ammo adabiy asarning juda nozik, zo'rg'a jozibali g'oyalari mavjud. Badiiy g'oya majriy jihatdan ajralib turadi. Bu faqat majoziy jihatdan yashaydi, jumla yoki tushuncha shaklida o'rnatilishi mumkin emas. Ushbu fikrning o'ziga xos xususiyati mavzusning oshkor qilinishiga bog'liq, davlatning nutqini va harakatlari bilan, ularda hayotning rasmlari tasviridan. Bu mantiqiy fikrlar, tasvirlar, barcha muhim kompozitsion elementlar. Badiiy g'oyani aniqlash yoki tasvirlash mumkin bo'lgan oq fikrga kiritilishi mumkin emas. Ushbu turdagi g'oyasi rasmdan, kompozitsiyadan ajralib turadi.
Badiiy g'oyani shakllantirish murakkab ijodiy jarayondir. Unga shaxsiy tajribaga, yozuvchining dunyoqarashi ta'sir qiladi, hayotni tushunadi. Fikr butun yillar bilan moslashishi mumkin, muallif uni o'ziga jalb qilish, azob chekish, qayta yozadiganlar mujassamlanish vositasini qidirmoqda. Barcha mavzular, belgilar, asosiy g'oya, uning nuanslari, soyalarining to'liq ifodasi uchun barcha tadbirlar zarur. Biroq, badiiy g'oya mafkuraviy dizayni, ko'pincha yozuvchining boshida, balki qog'ozga ham ko'rinadi. Favqulodda voqelikni o'rganish, kundalik, daftarlar, qo'lyozmalar, arxivlar, olimlar g'oyaning tarixi, yaratilish tarixi tarixini tiklaydilar, ammo badiiy g'oyani aniqlamaydilar. Ba'zida bu muallif o'ziga qarshi chiqadi, badiiy haqiqat, ichki fikr uchun boshlang'ich dizayndan past.
Bir fikr kitob yozish uchun etarli emas. Agar hamma narsa oldindan ma'lum bo'lsa, men aytmoqchi bo'lgan narsam, unda siz badiiy ijodga murojaat qilmasligingiz kerak. Yaxshiroq - tanqid, jurnalistika, jurnalistika.
Adabiy ish g'oyasi bitta iborada va bitta rasmda bo'lishi mumkin emas. Ammo yozuvchilar, ayniqsa romanlar ba'zan ularning ish haqidagi g'oyasini shakllantirishga harakat qilishadi. Dostoevskiy "ahmoq" dedi: "Romanning asosiy fikri - ijobiy go'zal odamni tasvirlash uchun" dostievskiy " Colchovo Obang: 30 t 28. 28. Qni. S.251 .. Ammo o'sha deklaratsion mafkura uchun Nabo'lov uni qabul qilmadi. Darhaqiqat, romanning iborasi nega unumli emas, nima uchun u buni amalga oshirdi, uning rasmining badiiy va hayotiy asosidir.
Shuning uchun, asosiy fikrni aniqlash holatlari bilan bir qatorda, boshqa misollar ma'lum. "Urush va tinchlik nima" degan savolga Tolstoy? U quyidagicha javob berdi: "" Urush va tinchlik "men xohlagan narsa bor va muallifni ifoda etilgan shaklda ifoda eta olishim mumkin." "Anna Karenina" romanlari bilan gaplashish haqidagi g'oyasini tarjima qilish istagi "Anna Karenina" roman haqida gapirish kerak: "Agar men so'z bilan aytmoqchi bo'lsam, men romanga aytmoqchiman men yozganim uchun, birinchi "(N.straxovga xat).
Belinskiy aniq aniq ta'kidlanganidek, "san'at falsafiy va undan ham ko'proq oqilona g'oyalarni chalg'itishga yo'l qo'ymaydi: bu faqat she'riyat g'oyalarini beradi; She'riy g'oya<…> Dogmat emas, qoida emas, bu jonli ishtiyoq, patoslar "(lot. Rathos - bu tuyg'u, ehtiros, ehtirom, ilhom).
V.V. Odintinovning badiiy g'oyasini anglashi yanada qat'iyroq ifodalandi: "Adabiy kompozitsiya g'oyasi har doim o'ziga xos va nafaqat yozuvchidan nafaqat yozuvchidan nafaqat yakka tartibda yotadi (uning tarjimai holining faktlari, va boshqalar), lekin matndan - nusxadan ijobiy belgilar, jurnalistik kiritishlar, muallifning o'zi va boshqalar. Odintsov V.V. Stilistik matn. M., 1980 yil P. 161-162 ..
Adabiy tanqidchi G.A. Gukovskiy, shuningdek, oqilona, \u200b\u200bmulohaza va adabiy g'oyalarni yoritish zarurligi to'g'risida gapirdi: "Menimcha, nafaqat adabiyotning aqliy mazmuni, balki nafaqat adabiyotning intellektual tarkibini tushunmayapman Uning intellektual funktsiyasini, maqsadi va vazifasini bajaradigan tarkibining to'liq miqdori "Gukovskiy G.A. Maktabda adabiy ishlarni o'rganish. M ;; L., 1966 yil ..00-101 .. va qo'shimcha aniqlandi: "Adaziy ish g'oyasini tushuning - bu ularning har bir tarkibiy qismlari haqidagi tasavvurni ularning tizimiga munosabatlarda tushunishni anglatadi<…> Shu bilan birga, ishning tarkibiy xususiyatlarini hisobga olish juda muhim - bu nafaqat binoning devorlari katlanar ekan, ushbu strukturaning qismlari kabi ushbu g'ishtlarning kombinatsiyasining tarkibi qancha , ularning ma'nosi "gukovskiy g C.101, 103 ..
O.I. Fedotov badiiy g'oyani mavzu, ob'ektiv ishi bilan taqqoslashni taqqoslaydi: "Maqola tasvirlangan, ishning asosiy patoslari, muallifning tendentsiyasi (tendentsiya, niyat, ushbu mavzuni badiiy yoritish bilan bog'liq fikrlar. " Binobarin, g'oya ishning subyektiv asosidir. Shunisi e'tiborga loyiqki, G'arb adabiyotida badiiy g'oya, ba'zi jumlalar, ba'zi jumlalar, ba'zi jumlalar, muallifning ishning ma'nosini ifoda etish tendentsiyalari qo'llaniladi. Bunga bu haqda batafsil bayon qilingan A.Kompaniyaning "jin nazariyasi" sherigi A.Mon nazariyasi ishida tasvirlangan. M., 2001 yil. 36-112 .. Bundan tashqari, ba'zi zamonaviy ichki tadqiqotlar, olimlar "ijodiy tushuncha" toifasidan foydalanadilar. Xususan, u L.Chanets Chernets L.V tomonidan tahrirlangan o'quv qo'llanmada yangraydi. Badiiy birlik sifatida adabiy asar // adabiy tadqiqotlar bilan tanishish / ED. L.v. Chernetlar. M., 1999 yil P. 174
Majestiy san'at g'oyasi, ish qanchalik ko'p bo'lsa.
V.V. Kelinov Hudga qo'ng'iroq qildi. Tasvirlarning o'zaro ta'siridan o'sgan semantik turdagi mahsulot turini yarating. Yozuvchilar va faylasuflarning bayonotlarini umumlashtiramiz, biz kaputni ayta olamiz. G'oya, qarama-qarshi, mantiqiy g'oyalardan mualliflik bayonoti bilan shakllanmaydi, balki badiiy butunlik tafsilotlarda tasvirlangan. Baholash yoki ishning ahamiyati, uning mafkuraviy yo'nalishi tendentsiya deb ataladi. Sotsialistik realizm adabiyotida, tendentsiya qisman talqin qilindi.
Tolstoy rivoyatida bo'lgani kabi, g'oyalarning epik asarida: "Oddiylik, yaxshi va haqiqat yo'q." Ko'pincha, ayniqsa so'zlarda g'oya ishning tuzilishini taassurot qoldiradi va shuning uchun katta analitik ishlarni talab qiladi. Odatda tanqidchilar odatda aralashadigan butun boylik g'oyasi sifatida badiiy ish. Ko'plab lirik asarlarda g'oyalarni taqsimlash nomuvofiqlik emas, chunki u deyarli patoslarda eriydi. Binobarin, g'oya xulosaga kiritilmasligi va albatta izlash kerak.
"Mavzu" va "Muammo" atamalari bilan bir qatorda, badiiy g'oya tushunchasi san'at asarining yuzlaridan birini anglatadi. G'oyada g'oya tushunchasi ilgari surilgan. Platon g'oyalarni haqiqatdan tashqari bo'lgan va mukammal dunyoni, haqiqatni anglashda, haqiqatni tushunishda ifoda etadi. Gegel uchun g'oya ob'ektiv haqiqat, mavzu va ob'ektning tasodifi va ob'ekti, rivojlanishning eng yuqori nuqtasi. Kant "estetik g'oya" tushunchasini "Kant" ga ko'ra, go'zallik tushunchasi bilan bog'liq bo'lgan "go'zal g'oya" tushunchasini taqdim etdi.
Adabiyotda "g'oya" atamasi ishlarda ifoda etilgan sun'iy fikrlar va hissiyotlarni belgilash uchun qilingan - bu badiiy ish uchun hissiy jihatdan bo'yalgan mazmunli markazdir. Muallif bu erda ma'lum bir mafkuraviy va badiiy mavqeni tashuvchisi, ma'lum bir nuqtai nazarni ifodalamaydi va passiv "tarkibiy" tabiat emas. Shu munosabat bilan "g'oya" so'zi bilan bir qatorda "Mehnat tushunchasi", "Muallifning kontseptsiyasi" tushunchasi ishlatilgan.
Badiiy g'oya abstraktning mavhumligi, ilmiy va falsafiy toifalardan farqli o'laroq emas. Buni ma'lum bir og'zaki formulada, masalan, ilmiy matnlarda sodir bo'ladigan tarzda ifoda etilishi mumkin emas. Majoziy g'oya uning sxematik uzatilishidan ko'ra chuqurroq (og'zaki perifas).
Biroq, bu fikrlar muallif tomonidan to'g'ridan-to'g'ri, belgilangan og'zaki formulalarda keltirilgan. Shunday qilib, ba'zida lazonizmga intilib, lirik she'rlarda sodir bo'ladi. Masalan, M.Yu. Lermontov "Duma" she'rida birinchi satrlarda asosiy fikrni amalga oshiradi: "Xo'jayinimizga qarayman! / Uning kelishi - illy, ilon qorong'i, / shu bilan birga, Poznania og'irligi va shubhali emas.
Bundan tashqari, ba'zi mualliflik huquqi g'oyalari muallifning dunyosiga yaqin belgilarga "obro'li" bo'lishi mumkin. Masalan, "arzon" yangi boshlanuvchilar D.I. Fonvizin mualliflik huquqi g'oyalarining "shoxi" ga aylanadi, chunki klassik komediyalarda rezonansiyada "taxmin qilingan". XIX asrning haqiqiy romanida, muallifga yaqin bo'lgan qahramon, deb o'ylagani haqida o'ylash - "Karamazovy" f.m. Dosto-EVskiy.
Ba'zi yozuvchilarning o'zlari ular uchun o'zlarining asarlari g'oyasini o'zlari uchun tuzadilar (masalan, M.Yu. Lermontovning so'zini "bizning zamonamiz qahramoni" ning ikkinchi nashriga kiritish uchun.
Bu uning majoziy ifodasi tufayli badiiy g'oya hatto muallifning rejasini ham chuqurroq bo'ladi. Yuqorida aytib o'tilganidek, badiiy g'oyaning o'ziga xos xususiyati uning mavhum mavqeiga nisbatan ta'sirchanligi, tasvir faqat badiiy butun ishda ifodalanadi. Shuning uchun badiiy g'oyaning boshqa xususiyati. Haqiqiy badiiy g'oya dastlab ko'rsatilmagan. Ish tugaguncha reja bosqichidan sezilarli darajada o'zgarishi mumkin.
Ishning g'oyasi tanlangan faktlar va hayot hodisalari tomonidan baholashni o'z ichiga oladi. Ammo bu taxminiy shaklda, shuningdek, individual ravishda badiiy xaritalash bo'yicha ifodalanadi. Fikr, bu nafaqat ehtimol, balki hissiy jihatdan bo'yalgan fikrlar. V.G. Belinskiy shoir "aqlga emas, balki hech qanday qobiliyat emas, balki hech narsa emas, balki axloqiy mavjudligining tinimsizligini" anglamasin, deb o'yladi, ammo bu fikr - bu g'oya uning ishi, o'lik shaklda emas, balki jonli go'zallikning yo'qligi, va unda xudojo'ylik haqidagi ilohiy g'oyani ko'rsatadi va bunda g'oyalar va shakli o'rtasida chegara yo'q. Boshqalar esa butun va birlashgan organik ijoddir. "
Adabiy ijod shaxsiy mualliflik munosabati bilan uyg'unlashadi. Zamonaviy adabiyotdagi mafkuraviy yadro ichidagi ushbu komponent boshqacha deyiladi: hissiy qiymatga yo'naltirilganlik, badiiylik modusi, muallifning hissiyotlari.
Badiiy matn bir-birlariga turli xil munosabatda bo'lishlari mumkin. Ishning mafkuraviy nuqtasi bir nechta g'oyalar birligining birligi ("cheksiz debriyast Labyraintasma" - "L. Tolstoy shakli"), ishning butun ishini kuchaytirdi. Masalan, "kapitanning qizi" ning ko'p qirrali mafkurasi Pushkin - bu millat, rahm-shafqat, tarixiy adolat g'oyalarini birlashtiradi.
