Asosiy > Janjalkashlik > Chuvash erkaklar. Cherkovning noyob tili va g'ayrioddiy kelib chiqishi


Chuvash erkaklar. Cherkovning noyob tili va g'ayrioddiy kelib chiqishi




Chuvashi, Chavash (Saokan.)- Rossiya Federatsiyasidagi odamlar, Chuvash respublikasi unvoni. Shuningdek, Ural-Volga viloyati bo'yicha bir qator respublikalar va mintaqalarda yashang - Tatariston, Boshqirdiston, Sarara, Ulyanovsk, Saratovskaya, Orenburg, Sverdlovsk viloyatlari. Chagarning katta guruhlari Sibir - Tyumen, Kemerovo viloyatlarida, Krasnoyarsk hududida va boshqalarni qayta tiklaydilar. (Jadvalga qarang.). MDH va Boltiqbo'yi davlatlarida yashang. 1637,1 ming Rossiya Federatsiyasida istiqomat qiladi, shu jumladan. Chuvash Respublikasida 889,3 ming kishi. (Chuvashni boshqa joyga ko'chirish)

1920 yil 24 iyunda Chuvash avtonom tumani, 1925 yildan - avtonom respublikadan tashkil topgan. 1990 yildan beri Chuvash SSR, 1992 yildan beri Chuvash respublikasi.

Qo'riqchilarning kelib chiqishi turli xil tushunchalarga tushirilgan turli xil farazlar mavjud:

1) ruhoniylar, maqtovga, Noda qasos, Naeanjarbod va buyruq bergan Volgarika katalogining burchagini qabul qilmagan qishloq xo'jaligining qishloq xo'jaligidagi bolgariya aholisi tomonidan tashkil etilgan. Chuvashiy shimolidagi fin gullari. Bolgariyaning bolmir kelib chiqishi nazariyasining tarafdorlari (N. Ashmarin, N. Baskunkov, D. Kuzeev, N. Kuzeev, N.A Popp, A. Rona-Tash, Ba Serbrennikov, AA Trofimov, Ni Egorov, Vp Ivanov va boshqalar), garchi ular Bolgariya vergullari haqida turli xil farazlarga rioya qilsalar. Shuningdek, hind-Eron madaniy zonasi bilan bosqinchilikning qadimiy munosabatlari juda ko'p;

2) boshqa kontseptsiyaning tarafdorlari, Chuvamash etnik varaqlarining asosi - bu kuchli madaniy, aynan til, ayniqsa, Bolgariya (Ni Vorobyev, VV Radlov), Na Firsovning kuchli madaniy, xususan, va boshqalar);

3) Qozon olimlari M. Zakiyev, A. Xoliqov, Non Starostin va Al. "Alolya mintaqasi" mintaqaviy turkizatsiyasi haqidagi farazni turkiy so'zlashuv asosida shakllantirishning boshlanishi haqida farazni oldinga surish End-Andreevskiy Kurganiy madaniyatining tashuvchisi II-III asrlar. Reklama Turli davrlarda turli xil farazlar paydo bo'ldi, shu jumladan. Hunsdan tojning kelib chiqishi bo'yicha Sumerov (Marr Marr) va boshqalar.

Chuvash etnografik guruhlari:

1) viyal yoki sayohat (yuqori). Chuvash xalqining etnografik guruhlaridan biri, respublikaning shimoliy mintaqalarida saqlanadi. Guruh yoki kichik guruhlarning bir qismi sifatida anaturta, shuningdek diasish (Ulyanovsk, Samara, Orenburg viloyatlari, Boshqirdiston Respublikasi) tarkibida uchraydi. Ta'lim O'rta Volga viloyati xalqlari va Rossiyaning tarixiy o'tmishda bo'lgan ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy o'zgarishlar tufayli, protsessual jarayonning boshlanishida Voljkoy Bolgariya davriga to'g'ri keladi. Grassroot va o'rta chiziqlardan yuzma-bir vikson, ularning o'ziga xos xususiyatlari bilan farq qiladi (deraza, xalq og'zaki, musiqiy folklor va boshqalar). Unda tog 'Mari (Mari El respublikalari) xalq madaniyati, shu jumladan marosimlar, qadimiy e'tiqodlar (Mari El respublikalari). Vakr va Viloaldan hali ham XVIII asrda. Olim va ma'rifatchi E. I. XIX asr boshlarida XIX asr boshlarida chiqdi. - Tarixchi, etnograf va yozuvchi, S. Mikhaylov-Yandush, Chuvamashning birinchi professori. Millat hayotida Virli va anatur va anat yenzi xalq madaniyati boy Arsenal bilan o'ynaydi. Ularning voizlari, uning rivojlanish tarixiy hodisasida bo'lgan, adabiy tilni boyitishga hissa qo'shadi. 20-asrning ikkinchi yarmida. Dialece yo'qolgan asta-sekin jarayoni mavjud.

2) anatar (pastki). Ular o'zlarining o'ziga xos xususiyatlarida farq qiladi: ayting - ayting, folk kostyum, musiqiy folklor, og'zaki xalq ijodlari, marosimlar va boshqalar. Anaturt Chuvash Respublikasining janubi va janubi-sharqida va Rossiya Federatsiyasining turli respublikalari va mintaqalarida (turli respublikalari va sohalarida) ko'chirilgan. Anaturni shakllantirishning asosiy omillari Chuvash hududida ham, Rossiya imperiyasida ham ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlar bo'ldi. Asosiy sabablar zo'ravon xristianizatsiya va serhosil erlarni izlashdan qochish edi (16-18 asr). Mahalliy (zakami) i.e deb ataladigan narsalardan iborat Katta migratsiya jarayonlariga duch kelmadi. Ularning hududida "Virite, Anat YENGI", shuningdek, anaturning kichik guruhlari mavjud. "Anutatri" konsepsiyasi odamlarning turi, ularning fe'l-atvori, madaniyati va tarixi kabi geogogin ajratish bilan bog'liq emas. "Anatur" atamasi XX asr boshlarida mahkamlangan. Anatur Til Yangi Chuvash yozuvini yaratuvchilari tomonidan ishlab chiqilgan Chuvash adabiy tiliga asoslanadi (V. Beilin, S. N. Timryasov, A. V. Filimonov). Chuvash runktik letusning qadimiy yodgorliklari, kichik va mahobatli haykaltaroshlik asarlari anatin hududida saqlanib kelinmoqda. Ushbu kunning hozirgi kungacha bo'lgan Tatariston, Ulyanovsk, Samara, Orenburg viloyatlari Qadimgi din an'analari - Zardushtiyorlik izlari.

3) anat yenzi (o'rta liniya). Chuvashiya shimoliy va shimoli-sharqida qoldiqlar, shuningdek, Boshqirdiston Respublikasi va Tatariston Respublikasi respublikasida, Ulyanovsk, Orenburg viloyatlarida, eng ko'p Penza, Samara va Saratov viloyatlarida ham uchraydi. Tilning dialektini o'rganish muammoli bo'lib qoladi: Ba'zilar - Chuvash tilining tilida va boshqalarning Virite va Anutar pozitsiyasi o'rtasidagi o'tish davri. Shu bilan birga, qadimgi madaniyat shakllari o'rtadagi madaniyat qobig'ining o'rtalarida saqlanib qolganidan dalolat beradi: 18 asrdan boshlab murakkab ko'krak qafasi bezaklari. Arxeologik va tarixiy obidalar (qabriston, bezaklar, halqalar, halqalar) 17-18 asrlarda ham Anat YASTIni tasdiqlaydi. Biz rounik xatlardan foydalanganmiz va yuqori saviyada rangli metallarni ta'qib qiladigan zargarlik buyumlari kabi noyob san'at turi turar edi. Dialektni o'chirish jarayoni soxtalashtirishdan ancha tezroq bo'ladi. Xalqning qadimiy merosi bo'lgan mashhur san'at, musiqa va xoreografiya, zamonaviy madaniyatni rivojlantirish uchun boy "Arsenal" bo'lib xizmat qiladi.

Yoritilgan .: Ashmarin N. I. Dictionary Chuvamash tili. Vol. 1-17. Ch., 1928-1950; Ilyuxin Yu. A. Chuvashiyaning musiqiy madaniyati. 1961 yil; Sirotkin M. Ya. Chuvash folklore. 1965 yil; Kaxovskiy V. F. Chuvash xalqining kelib chiqishi. 1965 yil; Tarix Chuvash Asr. T. 1. 1983 yil; Trofimov A. A. Chuvashskiy haykaltaroshlik. Ch., 1993; Chukash hududining madaniyati. 1 qism. 1994 yil; Salmin A. K. Chuvamashning xalq ijodsiyasi. Ch., 1994; Chuvashi. Etnografik tadqiqotlar. 1 va 2. Ch., 1956, 1970; "Volga viloyati" Chuvashaning etnik tarixi va madaniyati va omon qolishi. Ch., 1993; Ivanov V.P. Chuvashi. Etnik tarixi va an'anaviy madaniyat. M., 2000 yil.

Chuvashi (Chuvash. Chuvashsem) - Chuvash Respublikasining asosiy aholisi (Rossiya). 2010 yildagi ro'yxatga olish natijalariga ko'ra Rossiyada 1,5 million dollarga teng. Chuvashiyada Rossiyada yashovchilarning barchasi yashaydi, qolganlari Rossiyaning deyarli barcha viloyatlarida va Rossiya va Ukrainada eng katta guruhlar, eng katta guruhlar, Qozog'iston, O'zbekiston va Ukraina tashqarisida.
So'nggi tadqiqotlarga ko'ra, Chuvashi uchta etnografik guruhlarga bo'lingan:
baland chuvashi (Viriryal yoki Tur) - shimoli-g'arbiy chuvashiya;
Chuvashi (Anat YENSI) - Shimoliy Chuvashiya;
Chuva (anatar) - Janubiy Chuvashiya va undan tashqarida;
Johil Chuvashi (Hitty) - respublikaning janubi-sharqida istiqomat qiluvchi ba'zi tadqiqotchilar tomonidan respublikaning janubi-sharqida yashaydigan pastki cherkovlarning kichik guruhidir.


An'anaviy kiyim-kechaklar hayotiy rivojlanish, mavjudlik, estetik preferentsiyalar, shuningdek Chuvash xalqining etno-guruh va etno-hududiy xususiyatlarini aniq aks ettiradi. Ayol va erkak kiyimlarining asosi Kge oq ko'ylagi edi.
U yagona kenevir (thevalent shartidan) tuvaldan qilingan, yarmida va bo'ylama chiziq bo'ylab tikilgan. Yoqilg'i quyish devorlari to'g'ri qo'shimchalar va xanjarlar bilan yopilgan, kitobni ko'ylak silulati bilan kengaytirdi. 55-60 sm uzunlikdagi tekis va tor yenglar to'g'ri burchak ostida tikilib, kvadratga aralashma bilan to'ldirildi.


Ayollar ko'ylagi 115-120 sm balandlikda va markaziy torak kesilgan. Ular ko'krak qafasi atrofidagi kengliklarga, bo'ylama tikuvlar va rasmlar bo'ylab bezatilgan naqshlar bilan bezatilgan. Qora iplar konturining konturi, qizil rang ularning ranglariga duch keldi, yashil, sariq va to'q ko'k qo'shildi. Asosiy naqshlar Kĕskĕ yoki olmos shaklidagi zarbalar (Pashtĕr, Kÿnchĕk, Kÿnchĕk, Kÿchsel) qizil domen yoki tartib-kasseyalardan.
Erkaklar ko'ylaklari 80 sm va chizma kamtarin bo'lgan kamtarona edi. To'g'ri yo'naltirilgan pektoral kesma kashta tikilgan naqsh va qizil lentalar, shuningdek uchburchak qizil chiziqlar bilan ajratilgan.

XIX asr oxirida anatarning boshchiligidagi guruh rangli domen kasaba ko'ylaklari ko'k yoki qizil qafasda rangli domen ko'ylaklarini tarqatdi. Ular ko'krak va elkama-elka va kentada, rangli zavod mato yoki rangli domeni yoki rangli domenlardan 1-2 ta chiziqlar bilan bezatilgan. Ko'ylakning tepasida, apronning aproniga, oq tuval yoki rangdan, qizil, ko'k, yashil rangli motlidan bezatilgan. Righid Chuvashi shilishning naqshlari bilan bezatilgan bib bilan oq osti apronni kiygan.
Bizni 1-2 kamar ko'tarib, turli xil turarjoylarning orqa qismini, naychalar va yon tomonlarning qora chiptalari va yonma-yonlikdagi qizil zargarlik buyumlari, yonma-qizlar to'xtatib turardi . XX asrga qadar Chuvash an'anaviy xalat kabi - oq rangning bo'yin chizig'i kabi ajoyib kiyim-kechak turiga ega edi. U uzun bo'yli va rasmlarning yonida kashta tikish va tepaliklarning kombinatsiyasi bilan ajralib turardi. Ayol va erkaklar kiyimlarining majburiy filiali keng qadamli, oyoq barmoqgacha yoki undan yuqori bo'lgan oq shim edi.


Bayramona va marosim shlyapalari turli va dekorativdir. Qizlar boncuk tikuvchilik va kumush tangalar bilan bezatilgan yumaloq shlyapa kiygan. Turmush qurgan ayollar, albatta, Surraning boshini qamrab olgan - tizzada va orqa tomondan kesilgan bezaklar bilan ingichka tuvalning oq tasmasi. Odatdagidek kunlarda, Sureanning tepasida ular xuddi shunday tanib-darakqa o'xshaydi, ammo Boy Mint bezi bilan ajralib chiqqan Xushpuning oqlangan boshi va vertikal turlarning mavjudligi. Formada Xushpning 5-6 mahalliy turlarini ajratish mumkin: silindrsimon, yarim shar, mayda yoki past kesilgan konus kabi, shuningdek, yuqori yoki past kesilgan konus kabi, mayda yoki past kesilgan konus kabi.

Yaltirgan bosh kiyim-kechak ansambli tangalar, boncuklar, boncuklar, boncuklar, kauri chig'anoqlaridan bezatilgan. Ular alomat, funktsional va estetik ma'noga ega edilar, ayollar va qizlarga ajralib chiqdilar va bu ko'rsatkichga - bosh, bachadon bo'yni, elkama, quvnoq, bel bilan.

Ustki kiyim va poyabzal
Kengusts, Kaftan Summan, Qishki jihozlangan paltolar demri-favqulodda kiyimlar sifatida ishlatilgan va uzoq safarlar uzoq safarlar uchun uzoq masofani bosib o'tishdi. Erkaklar shlyapalari ko'p shakllanayotganda farq qilmadilar: dalangan mato shlyapalari, mo'yna qopqoqlari ĕĕ.

Tujum poyabzallari qattiq Chuvti (Çmapara) dan to'qilgan, bu qattiq Chuvti (Çyapata) dan to'qilgan, va u oq jun yoki bulutli paypoqlar bilan (t ll chufha). Bayramona poyabzal charm etiklar yoki poyabzal, minish guruhida - garmonikadagi baland botinkalar edi. XIX asr oxiridan boshlab yuqori ayollarning teridan tikilgan poyabzal paydo bo'ldi. Qishki poyabzal oq, kulrang va qora etiklarga xizmat qildi.
Volga mintaqasidagi ko'pgina odamlar singari, bolalar kiyimlari kattalar kabi edi, ammo boy bezak va belgilar bezaklari yo'q edi.



1930 yillardan boshlab, hamma joyda an'anaviy kiyim shahar kiyimlarini almashtirishni boshladi. Biroq, qishloq atrofida milliy majmualar deyarli hamma joyda, ayniqsa chekka hududlarda saqlanib qolgan. Asosan, ular bayram va marosim kiyimi, shuningdek, folk-sahna faoliyatida qo'llaniladi. Ko'p odamlar magistrlari va rassomlarining va san'atkorlarning ishida xalq kostyumlari an'analari rivojlanib bormoqda.

Zamonaviy dizaynerlar an'anaviy kiyimni rekonstruktsiya qilmaydilar va askativ g'oyalar va muzey skriptlari asosida kostyumlar tasvirlarini yaratadilar. Ular naqshlarning kelib chiqishi va ma'nosini tushunishga intilalar, qo'lda ishlangan va tabiiy materiallarning qiymatini saqlab qoladi. Mintaqaviy va Rossiya darajasidagi zamonaviy modalarning nufuzli musobaqalarida eng faol va iqtidorli ishtirok etmoqda.

Qishloq ustalari qishloq va shaharlarda milliy to'ylar uchun bayram liboslarini o'tkazadilar. Bunday yangilangan kiyimlarda haqiqiy Xushpu va bezaklar ba'zan ishlatiladi. Ular chuvash kostyumining eng muhim shahri, estetik va muqaddas markazi sifatida ular hali ham o'z ahamiyatini saqlab qolishadi.

__________________________________________________________________________________________________________________

Ma'lumot manbai va fotosurati:
Jamoa hetereting.
Chuvamash Respublikasining rasmiy portal rasmiylari
Qisqa Chuvash entsiklopediyasi
Ashmarin N. I. Bolgariyaliklar va Chuvashi - Qozon: 1902 yil.
Ashmarar N. I. Qadimgi bolgarlar. - Qozon: 1903 yil.
"Braslavskiy L. Yu" pravoslav cherkovi Chuvashiya - Chuvash kitob nashriyoti. Cheboksar, 1995 yil.
Dimitriev V.D. Chuvashiyani Rossiya davlat sheboksari, 2001 yildagi tinch aloqasi, 2001 yil
Ivanov L. M. Chuvash xalqining qissasi
Ivanov V. P., Nikolaev V. V., Dimitriev V. D. Chuvashi: etnik tarixi va an'anaviy madaniyat Moskva, 2000
Kaxovskiy V. F. Chuvash xalqining kelib chiqishi. - 2003.
Nikolaev V. V. T., Ivanov-Orkov G. N., Ivanov V. P. Chuvash kostyumi: Antik davrdan boshlab / Ilmiy va san'at adabiyotidan. - Moskva - Cheboksary - Orenburg, 2002. 400 b. Kasal.
Nikolskiy N. Qisqa kurs etnografiyasi. Cheboksari, 1928 yil.
Nikolskiy N. V. yig'ish ishlari. - 4 tonnada. - Cheboksary: \u200b\u200bYarmarka. Kn. 2007-2010 yillarda nashriyot uyi.
Rossiya xalqlari: Angle Albom, Sankt-Peterburg, "Jamoat imtiyozlari" sherigi, 3-dekabr, 1877 yil, San'at. 317.
Petrov-tepi M. P. Chuvashning kelib chiqishi haqida.
Chuvashi // Boshqirdiston (Atlan). - m. Dizayn. Ma `lumot. Kartografiya, 2010. - 320 p. - ISBN ISBN 5-287-00450-8
Chuvashi // Rossiya xalqlari. Atlas madaniyati va dinlari. - m. Dizayn. Ma `lumot. Kartografiya, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-007-8

Chuvashi ( o'z-o'zini buzoq - chivvat, cha) - Rossiya aholisining beshdan biri.2010 yil aholisini ro'yxatga olish bo'yicha mamlakat hududida 1 million 435 ming q qoni yashaydi. Ularning kelib chiqishi, tarixi va o'ziga xos til juda qadimiy deb hisoblanadi.

Olimlarning fikriga ko'ra, bu xalqning ildizlari Oltoy, Xitoy, Markaziy Osiyodagi eng qadimgi etnik guruhlarda uchraydi. Bolgariyalar Qora dengiz hududidan Uralgacha bo'lgan qabilalarni Chuvashning eng yaqin ajdodlari deb hisoblanadi. Davlatning Volga Bolgariya (14-asr) va Qozog'istonning qulashi, Sviyaga, Volga va Kama, u erda Finno-Ingli qabilalar bilan aralashtirilgan.

Chuvashi hozirgi Volgaga muvofiq ikkita asosiy subecadetik guruhlarga bo'lingan: vodiy (virusli, tur.) g'arbiy va Chuvashiyaning shimoli-g'arbida, qor (Anatori) - janubda, ulardan tashqari, ulardan tashqari, guruhlar guruhiga ajratilgan o'rta chiziq (aniq yenci). Ilgari, bu guruhlar ichki aholi punktida va moddiy madaniyatda ixtilof qilishgan. Endi farqlar tobora ravshan.

Verossning o'ziga xos tartibi, versiyalardan biriga to'g'ridan-to'g'ri "BACKAA-nutq" ning bir qismi "BABAY → čawaš čavaš" čuvš čavaš / čvas / čvas. Xususan, X asr mualliflari (Ibn Fadlan) tomonidan aytilgan "Suvaz", "Suvaz", "Suhoaz", "Suvaz" yoki "Suhoaz", "Suvaz", "Suvaz" "Suvaz"). .

Rossiyaning manbalarida "Chuvash" etnonsi birinchi marta 1508 yilda topilgan. XVI asrda Chuvashi yigirmanchi asrning boshida Rossiya tarkibiga kirdi: 1920 yildan boshlab muxtor viloyat, 1925 yildan beri - Chuvash avtonom respublikasi. 1991 yildan 1991 yilgacha Rossiya Federatsiyasi doirasida Chuvashiya Respublikasi. Respublikaning poytaxti - Cheboksar.

Qayerda va qanday tilda va qaysi tilda

Chuvashning asosiy qismi (viloyat aholisining 67,7%) Chuvash Respublikasida istiqomat qiladi. U Sharqiy Evropa tekisligining sharqida, asosan Volganing o'ng qismida, uning qabilasi, sura va sxow o'rtasida joylashgan. G'arbda respublikada Nijniy Novgorod viloyati bilan chegaradosh, shimolda - Sharqiy - janubda - Ulyanovsk viloyati bilan chegaradosh, janubi-g'arbda - respublika bilan Mordoviya. Chuvashiya Volga Federal tumaniga kiradi.

Respublikaning tashqarisida, xom lavozimining katta qismi Tatargalcha (116.3 ming kishi), Boshimshunos (107.5 ming), Ulyanovskaya(95 ming kishi.) Va Sadaqa (84,1 ming) hududlar Sibir.. Kichik bir qism - Rossiya Federatsiyasi tashqarisida,

Chuvash tiliga tegishli turk tili oilasining Bolgar guruhi Va ushbu guruhning yagona tilini ifodalaydi. Chuvashda u ot ("Olin") va pastki ("ko'rsatuvchi") dialekt bilan ajralib turadi. Ikkinchisi asosida adabiy til shakllangan. Turk uchqun alifbosi eng qadimgi, X-XV asrlar bilan almashtirildi. Arabcha va 1769-1871 yillarda - bu maxsus belgilar qo'shilgan rus kirill.

Chuvash ko'rinishi xususiyatlari

Antropologik nuqtai nazardan, aksariyat Chuvash mo'g'ullarning ma'lum bir ulushiga ega evropalik kabi ma'lumotlarni anglatadi. Tadqiqot materiallariga ko'ra, mo'g'ullar xom ashyosining 10,3 foizida ustunlik qiladi. Ularning 3,5 foizi nisbatan toza mo'g'ullar, mo'g'ullarga o'xshash xususiyatlarga asoslangan, evropaliklarga nisbatan 2-sonli turlarga tegishli, masalan, quyuq va cho'zilgan va yorug'lik ko'zlari kabi turli xil. Okoloid alomatlari zaif ravishda talaffonoid turlari.

Chuvashi genetikasi nuqtai nazaridan, shuningdek, aralash poyganing misolidir - ularning slavyan piyozogrammasi, yana 18% - UGRO-Fin N va 12% - G'arbiy Evropa R1B. 6% yahudiy haplogrouprogi bor, bu xazardan eng katta bo'lishi mumkin. Qarindoshlarning ko'p qismi - 24% shimoliy Evropaga xos bo'lgan haplogroup.

Elena Zaiteva

Chuvash xalqning dini ostida oddiy Chuvash imoni sifatida tushuniladi. Ammo bu imon haqida aniq tushuncha yo'q. Chuvash odamlar bir hil bo'lmaganidek, Chuvashning oddiy dini har xil bo'lib qolsa. Chishishning Tavrotga ishongan va endi ishoning. Bu monoteistik dindir. Tor'at yolg'iz, ammo Tavrotni ishonib, Kereet. Marosim - Bu butparast dinning reliksi. Xuddi shu butparastlar masihiy dunyosida yangi yil va karnavalni nishonlash sifatida. Chuvash kemeri Xudo emas, balki qurbonliklar keltiradigan yovuz va qorong'u kuchlar odamlarga tegmasliklarini buyurdi. Marosim Talom tarjimai bilan "Vera" (Xudo) da. Ker (Xudoning ismi) muammosi (imon, orzu).

Ehtimol, qism Tengrikizmga ishonadi, ya'ni oxirigacha aniq emas. Tengrianizm, chuvash tomonidan gaplashmoq, aslida anglatadi o'nta (Vera) ker. (Xudoning ismi), i.e. "Vera xudo Ker".

Ko'p xudolar bilan birga bo'lgan butparast din bor edi. Shu bilan birga, har bir turar-joy, shahar o'zining asosiy xudosi bor edi. Ushbu xudolarning nomi bilan qishloqlar, shaharlar, odamlar deb nomlangan. Chuvashi - Chuvash tovushlari bilan Shodlik (... tom ma'noda "Assa (xudo), Bulgars - Pulxarni anglatadi ( puchh-ar. - "Odamlar (xudo)", degan ma'noni anglatadi) Rusa - Real (tom ma'noda "Assa (Xudo) ra" ni anglatadi) va boshqalar. Chuvash tilida afsonalar butparast xudolar - Anu, Jahann, Sotra, Syatra, Syatra, Moradek, Ostra, Pulax, qadimgi Yunoniston xudolari bilan bir xil edi. Bobil yoki Rossiya. Masalan, Chuvashskiy Xudo ana (Bobil. - A), his. Jahannam (Bobil. - Adadi), adolatli. Saver (Bobil. Savh) Savol (Bobil. Savh) Savol (Grek Zevs - Rus Savushka ).

Daryolar, shaharlar va qishloqlarning ko'plab ismlari xudolar kiyadi. Masalan, Adal daryosi (VOLGA) ( Ada-ilu Do'zax xudosi) Svalva daryosi (fuqarolik) ( Tejamkorlik Xudo Savak (Savaka daryosi) (Sviya) ( A-quvvat Luga Xudo Savol), Morksh qishlog'i (MorgaUyusi) ( Mardek-kul - Xudo mardek), ShePashkar shahri (Cheboksar tili) Shup-Ash-mashin - Xudoning shahri, Sidracassie qishlog'i (ko'cha (xudo) saivati) va boshqa narsalar. Barcha chuvash hayoti butparast diniy madaniyatning qoldiqlari bilan qoplangan. Bugungi kunda biz diniy madaniyat haqida o'ylamaymiz va zamonaviy inson hayotidagi din birinchi o'rinni egallamaymiz. Ammo o'zingizni tushunish uchun biz xalqning dinini tushunishimiz kerak va bu odamlarning tarixini tiklamasdan mumkin emas. Kichik vatanimda (Shapi Esmele Mariinsko qishlog'i qishloq), pravoslavlik majburan qabul qilindi, bu 18-asrning o'rtalarida qabul qilindi, bu qishloq aholisining qishloq aholisining 40 foizga kamayib bordi. Chuvashi har doim eski kunlarining tarafdorlari bo'lib, boshqa madaniyat va dinning zo'ravonligini sezmadilar.

Xalq dini ko'rib chiqish uchta dinni amalga oshirishni ko'rsatmoqda:

  • Xudo Traah Allohga taqlid qilish.
  • Qadimgi butparastlarning imoni ko'p xudolar bilan ishonish - Savol, Ker, Ana, do'zax, puch.
  • Monotexing Vera tengegensi - Xudoga bo'lgan imon, xudo bilan imon, boshqacha imoni, yahudiy yadrosiga aylanib, butparast dinni rivojlantirish natijasida yuzaga keladi.


Chuvashiya va Rossiya Federatsiyasining turli qismlarida ushbu turdagi dinlarning rioya qilinadi va marosimlar ajralib turadi va madaniy xilma-xillik mavjud. Bundan tashqari, ushbu xilma-xillik tilning xilma-xilligi hamrohligida ham hamroh bo'ladi. Shunday qilib, ushbu xilma-xillik turli madaniyatlar yoki xalqlarning ta'siri bilan bog'liqligini taxmin qilish uchun zarur shart mavjud. Ammo tarixiy tahlil shuni ko'rsatdiki, bu taxmin noto'g'ri. Aslida, bunday xilma-xillik Chuvash xalqining etnogenezi, faqat bitta madaniyat, balki turli xil tarixiy yo'ldan o'tgan bu xalqning turli qabilalari.

Chuvamashning ajdodlari Amorea, Bibliyadagilar, Bibliyadagilar, Amoreyevning uch yoki to'rtta to'lqinlari turli xil tarixiy rivojlanish yo'llaridan o'tadigan O'rta Volgarning turli davrlarida ko'chib o'tishadi. Chuvash tarixini tushunish uchun Amorev tarixini 40 V dan reklamaga o'zgartirish kerak. 10 v gacha reklama. 40 v reklama Ota-bobolarimiz - Amori Suriya G'arbiy hududida yashagan, u erda o'sha paytda eng progressiv bo'lgan butparastlik va madaniyatni targ'ib qilishgan. Amorean tili o'lik deb hisoblanadi. Reklamaning boshiga qadar Katta Evroosiyo qit'asida ikkita asosiy din ustunlik qilishdi - Cel-Druid va butparast. Birinchisining tashuvchisi edilar, ikkinchisining tashuvchilari Amoreya edi. Ushbu dinlarning tarqalish chegarasi Markaziy Evropada bo'lib o'tdi - G'arbda, Sharq tomon, Tinch okeaniga va Hindiston okeaniga qadar druidlar.

Zamonaviy chuvash madaniyati va tili - bu Chuvash xalqlari avlodlari bo'lgan amoreyaliklar tarixining ko'pchiligining natijasidir. Chuvamash tarixi juda murakkab, rang-barang. Chuvashning ko'plab farazlari va nazariyalari, birinchi qarashda qarama-qarshi. Barcha tarixchilar Chuvamashning ajdodlari, shov-shuvlilar (kurwases, Suvara) bo'lgan. Ko'plab tarixiy hujjatlar odamlar, ammo ular jug'rofiy jihatdan, ularni Evrosiyo qit'asining barcha hududlarida - Atlantika okeaniga, Atlantika okeanidan Tinch okeaniga qadar. Zamonaviy rus tilida "Chuvamash" xalqining ismini yozib, xalqning ikkinchi qismidan iborat qashshoqlik, qobig'i - Savdash. Birinchi qism - bu Xudoning ismini ko'rsatadi, ikkinchi qism - ACES - ACESS. (Prosh eshakni Skandinaviya doc-da batafsil o'qish mumkin). Chuvashda ko'pincha ovoz chiqaradi dan Almashtirildi shilmoq. Shunday qilib, chuvashchilar har doim Xudo yoki chuvashni ushlab turish yoki chuvashni hisobga olishgan. Quddom Asdam. Ushbu afsonalarda oddiy hayotda ishlatilmagan so'zlar aytilgan. Uyga kelganda, men bu so'zlarning ma'nosini va nega ular hozir murojaat qilmasliklarini so'radim. Masalan, rotantonOtasi tushuntirganida, ushbu Starokuish so'zi Prineinni, zamonaviy Chuvashda, Paksh so'zidan foydalaniladi. Spannieekppi Mari Volga viloyatidan tojdan, ehtimol, eski Chuvash so'zlari va butparast afsonalar saqlanib qolgan. Masalan, eski Chuvash so'zi maosh, Qulni anglatadi, shuningdek, zamonaviy tilda ham topilmadi, ammo u qadimgi Bobilda ishlatilgan va shuningdek, Amorey so'zidir. Suhbatda men bu so'zni qabul qilmadim, lekin faqat Spanniekppi og'zidan eshitdim.

Spanniekppi ikkita veris bilan dunyo daraxtlari haqida afsonalar aytib berdi, boshqa burgutda, boshqa burgutda, bu daraxtning ildizlari singari, bu erda muqaddas bahorda ishlaydi rotantonva tiqilib qoladi kachaka. Daraxtning yuqori qismi osmonda yotadi. (Bizning qishlog'imizdagi qishlog'imizda bunday daraxt bor, ildizlar muqaddas manbai kaltaklaydi.) Xudo osmonda yashaydi AnuOdamlar, hayvonlar er yuzida yashaydilar va er osti sudralib yuradilar. Bu afsonaviy epikka juda o'xshash. Shuningdek, oqsil bor rottakan. Jahon yog'ochi - kul iktsorsilAgar biz chuvash tilidan tarjima qilsak, bu tom ma'noda - ikki tomonlama.

U Spanxekpppi Echiganning qahramoni haqida gapirib, men qahramonning tarixiy prototipiga qaray boshladim va bu qo'mondon etti, sharafli edi.

U Spannekpppi qahramon haqida (ismini eslay olmayman), u er osti dunyosiga borgan, u turli xil hayvonlarga qarshi jang qildi, u erda turli xil yirtqichlar bilan jang qildi va u samoviy dunyoga u bilan jang qildi va u samoviy dunyoga Xudoga bordi. Mesopotamiya mytologiyasidan bo'lgan Hilgameshning fazilatlari haqida o'qiganimda, men bir necha o'n yillardan keyin bu afsonalarni esladim.

Ammo men har doim men javob topa olmadim, nima uchun Chuvashning to'liq portlashi butparast dostoniga ega emas edi. Tarixiy materiallarni o'rganish, mulohazalar meni bu odamlarning murakkab tarixining natijasi ekanligini xulosaga olib keldi. Bolalikdan SPANNPPPI-dagi ertaklar, afsonalar va afsonalar kitoblarga o'rnatilgan va chop etilganlardan ko'ra boyroq edilar. Ammo bu afsonalar faqat xom ashyosining qolgan qismidan, ikkalasi ham mifologiya, til va tashqi ko'rinishi bilan ajralib turadi.

Tarixiy materiallarni tushunishga, o'ylash va o'qishga urinishlar menga bu erga yo'l qo'ymoqchi bo'lgan ba'zi xulosalarga kelishimga imkon berdi.

Zamonaviy chuvash bolgar tilidan ko'p sonli turkiy so'zlarni o'z ichiga oladi. Chuvashskiyda ko'pincha bitta qiymatga ega bo'lgan ikkita so'z bor - bu Turkiyani, boshqa eski Chuvashdan. Masalan, kartoshka so'zi ikki so'z bilan belgilanadi - Siel Ulmi (hamkasb) va Parann \u200b\u200b(Turkiya), qabriston - Siava (hamkasb) va mashar (turklar). Ko'p sonli turkiy so'zlarning ko'rinishi, bulgarlar musulmon bo'lganida, bolgarlar Islomni qabul qilishdan bosh tortgan va eski dinda qolgan va Chudiya-mushriklar bilan aralashgan.

Ko'plab tadqiqotchilar Chuvash tilida turk tillar guruhiga murojaat qilishadi, men unga rozi emasman. Agar Chuvash bolgar komponentlaridan tozalansa, unda biz juda kam sonli qadimiy maktabni olamiz.

Bu erda men miloddan avvalgi 40-asrdan boshlanadigan Chuvamash tarixi haqida fikrimni keltirmoqchiman. 40 v reklama Chuvash Amoronning ajdodlari zamonaviy g'arbiy Suriya hududida istiqomat qilishdi. (Suriyadagi FResco ma'lumotlarini eslang). Miloddan avvalgi 40-asrdan. Amorey qabilalari butun dunyo bo'ylab intensiv ravishda hal qilishni boshlaydilar. Miloddan avvalgi 40-asrda Amreslarning ko'chishi haqida ma'lumotlar mavjud. Afrikaning g'arbida, ular Luviy qabilalari bilan birga birinchi Misr shohliklarini shakllantirishda ishtirok etishdi.

Miloddan avvalgi 30-asrda Quyidagi Amorey qabilalari chaqirilgan kariyalar (Kerrrean) ning asosiy xudosi O'rta er dengizi va Ertuta qabilasining orollarini, O'rta er dengizi orollarini, O'rta dengizning orollarini, zamonaviy Italiyaning bir qismi - . Etrancrans va Kavkaz Santirov madaniyatining keng tarqalgan elementlari mavjud. Masalan, estrumanlar marhum, Savirovning qabri oldidagi jangchilar (Najirov qabrlari) - qirg'inlar ustidan qilichlardagi marosimlar jangida marosimda marosim o'tkazadilar.

Miloddan avvalgi XVI asrda. Keyingi Amoran qabilasi torlar (Bu shimoliy-kommunal qabilasi deb nomlangan, asosiy xudolar) Bolqon yarim orolining shimolida bostirib kirdi. Ushbu qabilalar hind-evropalik qabilalar bilan birgalikda (Peasgi, Ahetis), majohida din va madaniyat bilan kretan, yunon va rim tsivilizatsiyasini yaratishda ishtirok etishdi. Olimlar hanuzgacha kretan yozishning farazi borasida kurashmoqdalar. O'tgan yili amerikaliklar kretan maktubi turli xil yunon edi degan xulosaga kelishdi. Ammo aslida bu Amorey yozuvining turlaridan biri bo'lib, Amoreanda yozilgan.

Miloddan avvalgi 30 va 28 asrlar orasida Amorey qabilalari Sharqqa ko'chib o'tdilar, Mesopotamiyadan o'tib ketmay, kuchli to'da shtatida to'xtab, ular sharqqa bordi va shimoli-g'arbiy Xitoyga etib borishdi. Tufyan Vpadinga kelib, Tibet Tibetni o'rnatgan Trafyan jangi (Turxonerter) tsivilizatsiyasini yaratdi. Xuddi shu ARORES Xitoyning butun hududini egallab oldi, Xitoyning birinchi xitoy va Xitoyning birinchi qiroli sulolasini yaratdi, taxminan 700 yil hukmronlik qildi, ammo keyin ular ag'darildi. Tashqi ko'rinishdagi paydo bo'lish xitoylardan - baland bo'yli, sarg'ish. Keyinchalik, xitoyliklar hokimiyatga keldilar, musofirlarning xotirasi xotiralarining xotirasi xotirasini almashtirishga qaror qilishdi, Amorevga barcha murojaatlarni yo'q qilishga qaror qilindi. BC 14-asrda keyinchalik. Amoruklar Andfyan WPADIN-ni tark etishga majbur bo'ldilar. Tektonik harakatlar tufayli (yangi qazib olish) shimoli-g'arb Xitoyning paydo bo'lishi o'zgardi, tushkunliklar suv ostida qoldi. Amori shimolga ko'chib o'tdi - G'arbni g'arbda - Oltoy va janubda. Tektonik harakatlarning to'xtatilganidan keyin asrning boshida shimoli-g'arb Xitoyni qamrab olgandan so'ng, bu ittifoq deb ataladigan bir ittifoqdagi bir ittifoqning asosiy roli sifatida Evropaga Evropaga keldi. Gunns imonni olib keldi - bu butparastlik dinining rivojlanishi va uni bir tonna Teter (tenvaşdan - chuvamashdan, bu Kerning Xudosini anglatadi). Mesopotamiyadan kelgan qismi "Mesopotamiya" ning birinchi qismi "Mesopotamiya" ning birinchi ko'chasida bo'lgan O'rta Volgariyadagi Sirov Zelaning bir qismi.

Miloddan avvalgi 20-asrda Amorand migratsiyasining yanada kuchli oqimi sharqqa qaratilgan edi. Ushbu migratsiya paytida Palo Sumero hisobvarag'ini susaytirdi. Mesopotamiyaga kelib, Amori shtatlarini poytaxt Bobil bilan yaratdi. Bobil saytida Amoron kelishidan oldin faqat kichik qishloq bor edi. Ammo Amoroy Sumer-Akkada madaniy merosini yo'q qilmadi, natijada yangi - Bobil madaniyati paydo bo'ldi. Birinchi Amoriya shohlari o'zlarini akkadyan nomlarini olishdi. Faqat beshinchi amber qiroli Amorbon qiroli Xamurppppyni Chuvashdan tarjima qilinganligi, Xamurppppyni olib ketdi. Yozish, yozishmalar Akkadiya tilida bilan bog'liq amoreyda o'tkazildi. Shuning uchun, Amore-da deyarli hech qanday hujjatlar mavjud emas. Zamonaviy chuvashda madaniyat asasar madaniyati va Brevonlik davr tilida 20-yilda miloddan avvalgi 20-1qiy kunlar tilida keng tarqalgan Miloddan avvalgi 10-asrda Amoridlar Mesopotamiyadan yanada jangar qabilalar uchun hokimiyatdan chetlatildi. Mesopotamiyadan Amressning ketishi bilan ushbu mintaqaning madaniyat va iqtisodiy tuzilmasining o'zgarishi, parhezni o'zgartirish va hokazolar ulanadi va hokazo, ulardan chiqib ketishi bilan pivoni vinochilik bilan almashtirish bilan almashtirildi.

Amori shimolga bordi - Kavkaz hududini, so'ngra Evropa tekisliklari va Sharq shimolidagi shimoliy va sharqda - Eron tog'larining shimolida joylashgan. Evropadagi oddiy Amoreyada (miloddan avvalgi 5-asr) Savron (AD-Armet) nomi bilan "Chuvashskiy" tarjimasida "odamlar, mo'min (Xudo)" (Xudo) savdosini anglatadi. Chuvash-dagi Asele bu orzu, imonni anglatadi. Bu mening nuqtai nazarimdan Savromati edi, Viggada bo'lgan ota-onamizning birinchi to'lqini tashkil etdi. Savronmatlar butparastlar bo'lgan, Savronmatlar ulkan Evrosiyo hududida joylashtirilgan. Aynan ular Evroosiyo hududiga daryolar, tog'lar va uning qiymati tushunarsiz bo'lgan joylarning nomlari. Ammo ular Amoran tomonidan tushunarli. Moskva (Me-As-Kekekek - Amorskiy bilan. »Men, Cevek -orodina)", Dnepr (Xudo), Oder, Oder, Oder, Vistula , Fuqarolik, sviyaka va boshqalar. Amorey nomi Kreml (Ker-Amulem Amor-Amulem Amor-Amuel bilan "Amor-Amule bilan" Amor-Amael ", qal'aning slavyan nomi - kalitlar. Chuvashi Chuvashning qolgan qismidan farqli ravishda Chuvashi boshqa mintaqalardan Volga (Hors va Savzli) amoriyaliklar bilan aralashmasligi mumkin.

Bu Chuvash madaniyatidagi Amorandit muhojirlari (Savronatlar) ning ushbu oqimi bilan bog'liq, ammo u keyingi va ko'p sonli migratsiya oqimlarining hayotidan boshqa joyga ko'chirildi. Shuning uchun Chuvash Palpan mifologiyasi, men faqat Amorev muhojirlarining ta'siri ta'sir qilmagan "Mari Volga" mintaqasidan bo'lgan Spanniekppining og'zidan o'rgandim.

Volgaga kelgan muhojir Amoresning navbatdagi to'lqini - bu nisbiy qabilalar hududida eshak olib borgan bir guruh, tengrikanizmni keltirib chiqardi. Masalan, etakchining rahbari boshchiligidagi bir qabila, Frantsiyadagi va Ispaniyaning janubida suzib, Frantsiya va ispanlarning etnogenezida qatnashdi. Sivilla ismlari ular tomonidan olib keldi (Ilim, Xudoni qutqarishni anglatadi).

Amorey ko'chaning navbatdagi to'lqini Shimoliy Kavkazda yashagan Saqdirovni ko'chirishdir. Kavkaz sherirlari Ko'pchilik Tasvir tomonidan aniqlanadi, ammo ular miloddan avvalgi 10-asrda Mesopotamiyadan boshqa mezopotamiyadan boshqacha bo'lgan Kavkazda faraz qilishdi. Qayta ko'chirish paytida, shirira allaqachon butparast dinni tark qilgan va xristianlikni qabul qilgan. Malika Sadirov Chechek (gul) Vizantiya imperator Isaperusi V ning xotini bo'ldi va xristianlikni qabul qildi va Irina ismini qabul qildi. Keyinchalik, imperator vafotidan keyin u imperiyaga aylandi va pravoslavlikning kanonizatsiyasida faol ishtirok etdi. Kavkazda (Aramazi nomi), rahira 682 yilda xristianlikni qabul qildi. Xristianlikning qabul qilinishi zo'ravon edi, shag'al podshohi (Chuvashga ko'ra, bu sarlavha yangradi yaltirashTo'g'ri, hissiyotlarning ma'nosi - "Bojxona qilish", muqaddas daraxtlar va bog'larni, butlarni yo'q qilib, butlarni yo'q qildi, hamma ruhoniylarni, muqaddas daraxtlar o'rmonidan kesib o'tdi. Ammo Savira xristianlikka borishni xohlamadi. Yangi dinni qabul qilish bilan itoatsiz shirmirlar 706 yildagi 24 ta goldan keyin arab istilosiga qarshi tura olmadilar. Xristianlik qabul qilinishidan oldin, Savasha juda jangari odamlar bo'lgan, doimiy ravishda arablar, forslar, forslar bilan urushlarda doimiy ravishda ishtirok etgan. Schirovning jangarilari va jasoratining asosi, deydi SAViriyalar o'limdan qo'rqmagan, faqat jangchilar dushmanlar bilan jangda vafot etishdi. Xristianlik, psixologiya va mafkura bilan odamlar psixologiya va mafkurasi o'zgargan. Shunga o'xshash jarayon nasroniylik qabul qilinganidan keyin norvegiyaliklar va shvedlar (vikinglar) bilan yuz berdi.

Arablar qilich va olov Sadirov mamlakatidan o'tib, hamma narsani yo'q qiladi, ayniqsa masihiylarning imonini yo'q qilishdi. SAVirs shimolni tark etishga majbur bo'lib, Dneperdan Volga, keyin Orol dengiziga joylashishga majbur bo'ldilar. Va o'n yildan so'ng, bu shirmirlar Kavkaz Sirirov, Gunne Sirirov va ularning ittifoqchilarini (Magyarov) posyolkov va ularning ittifoqchilarini egallab olgan yangi shtat yaratdilar. 9-asrda Xazoriyada harbiy to'ntarish sodir bo'ldi, yahudiylar hokimiyatga kelgan harbiylar yahudiy edi. Shundan so'ng, Xazoriya shtati fuqarolik urushi boshlandi. Quvvatni saqlash uchun Ogubs deb nomlangan. Aholini qo'llab-quvvatlamasdan Xazoriy uzoq vaqtdan beri mavjud edi.

Arablarning bostirib kirishi, urf-odatlar bilan ta'minlangan ruhoniylarning yo'q qilinishi tufayli, yangi masihiy dinni yo'q qilish uchun, ammo yangi masihiy dinini kuchaytirishga va monoteistik din shaklini olganligi sababli, shiddatli dindan uzoqlashdi. Tavrotga ishonish. So'nggi migratsiya to'lqini eng ko'p edi. Saqdirovning Kavkazdan (Araaza tog'lari tog'laridan - Chuvashskiyning tarjimasi bilan - Xalq (AZ) "va" Erning erlari "(Az)), ulardan farq qiladi. Chuvash afsonasida ular shoshilish joyini Azamat ko'prigi va Amagaz tog'larida, ikkinchisi Volga Shorlari uchun dam olishdi. Savasha hanuzgacha so'nmagan din bilan ko'chib o'tdi, ammo Masih to'g'risida unutdi, ammo butparast dindan uzoqlashdi. Shuning uchun Chuvash deyarli to'laqonli butparast mifologiyani deyarli yo'q. Butparast afsonalar Spanxekppini migratsiya (qoshiqlar) ning birinchi to'lqini Amore tomonidan olib borilganligini aytishdi va faqat arzon narxlarda, masalan, past narxlarda, masalan, past narxlarda, masalan, past narxlarda, masalan, past narxlarda, masalan, past narxlarda saqlanadi, masalan, past narxlarda, masalan, past narxlarda saqlanadi, masalan, mari klapan kabi arzon narxlarda saqlanadi.

Amorores va sintezning avlodlarining uchta oqimini aralashtirish natijasida biz Chuvashning emonini qabul qildik. Amores Amores (Savmurov, Sirqirov, Xars avlodlarining ko'chib ketishining uchta to'lqinini sintez qilish natijasida bizda turli xil tillar, madaniyat, madaniyat farqlari bor. Boshqalar ustidan migratsiya to'lqini ustunligi butparastlik va tengrianizm amalda ag'darilganiga olib keldi. Kavkazdan nafaqat "Zamonaviy Kiev, Xarkov, Bryanssk" ning ulkan guruhiga ko'chib o'tdi va ularning katta guruhi, ularning shaharlari va asosiy hududiga (masalan, Novgorod Serkyning asosiy qismi) bo'lgan. Ular rus va ukrainaliklarning etnogenezida slavyanlar bilan birga qatnashdilar. 17-asrda ular Sevryukov nomi ostida aytib o'tildi. Rossiya shaharlari TMTARARAKAN, Belaya Tima (Chuvashovskiydan - tom ma'noda tarjima qilingan - "chetidan (Xudo) Sine Seri shaharlari bo'lgan.

Ammoreyev ko'chib ketishining yana bir to'lqini, ikki erning o'z navbatida. Ushbu to'lqin Amoresni Volgada hal qilishga olib kelmasligi mumkin. Amoroy Evropa qit'asining shimolida - Rossiya shimolidagi va qisman Svan shahrida, qisman Skandinaviya nomidan, Germaniya qabilalari IX asrning 3 asrida kesib o'tgan. Keyinchalik Gunnov (Sirirov) ostida halok bo'lgan Hermannning holati yaratildi. Svahtli nemis qabilalari bilan Svalyas phinno-Ugralar bilan birgalikda Rossiyaning Evropa hududidagi etnogenezida, Novgorod printsipati paydo bo'lganida, Rossiyaning Evropa hududidagi etnogenezida ishtirok etdi . Chuvashi ruslarning "Volganing yuqori oqimiga ko'ra" (Volganing yuqori oqimiga ko'ra) va Chuvashi ularni chaqiradi - Assasi, Xudo mo'minlar. Savzning rus xalqi etnogenezda ishtiroki juda ko'p Chuvash so'zlarini rus tiliga olib keldi - eng yuqori (mantiqiy), Lepot (Rus.) - Lep (Rus.) - Perret (hamkasb) - tarmoq (hamkasb) - Mushuk (Rus) - Kushak (Rus) - Xarita (Rus) - Kil (sotish), - Piatli (Rus) - Tiaccelce (Rus) - Voro (Fel), o'g'ri (Rus) - Voro (Fel) - Voro (Fel) - Voro (Fel), o'g'ri .) - Turik (hamkasb), karam (rus.), Ota (Rus.) - Attu (Favor) - Kushar (Fave) va boshqalar.

Eron tog'laridan Amreslarning Hindistondagi Amoresning hujumi haqida qayd etish kerak. Ushbu bosquv miloddan avvalgi 16-15 asrda sodir bo'ldi. Kafolatni hind-evropa xalqlari bilan birgalikda yuz bergan bo'lishi mumkin, tarixda Arievga hujum qilish deb nomlangan. Amoriev Palo kelishi bilan, zaiflashgan Xarapp shtati va musofirlari o'z davlatlarini yaratdilar. Amori yangi din va madaniyatni Hindistonga olib keldi. Mahaboratda Santov haqida erta eslatma bor. Qadimgi davrda Sinkov hududi Suvi nomi ostida tanilgan. Qadimgi Vedalarda Chuvashga o'xshash ko'plab so'zlar mavjud, ammo o'zgartirilgan. (Masalan, biz Shepashkar shahrining nomini Rossiya imlomi bilan almashtirganimiz sababli). Muqaddas ustun deb nomlangan, Chuvashda ham shunday deyilgan. "Chuvamash - hayotdan Puran" kitobida Vedovning beshinchi kitobi, "Chuvashskiy - Chuvashskiy-himoyasi bilan", "Chuvashskiy-himoyasi bilan", boshqa kitoblar (Ya- Sor - er yuzidagi ismi).

Chuvashi Rossiya Federatsiyasi hududida yashovchilarning eng ko'p sonli xalqlardan biridir. Taxminan 1,5 million kishi, 70% dan ortig'i Chuvash respublikasi hududida, qo'shni mintaqalardagi dam olish maskanida joylashtiriladi. Guruh ichida, soxtalashtirishda (vidalal) va qobiqning pastki (anatik) va an'analar, urf-odatlar, bojxona va lahjalar bo'yicha farqlashda ajratish bor. Respublikaning poytaxti Cheboksarning shahri hisoblanadi.

Tashqi ko'rinish tarixi

Chuvamash nomini birinchi eslatib o'tadi XVI asrda paydo bo'ladi. Biroq, ko'plab tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, Chuvash xalqlari qadimiy davlatning bevosita avlodidir, u X-XIII asrlardan xigacha bo'lgan davrda O'rta Volga hududida mavjud bo'lgan. Shuningdek, olimlar davrimizning boshiga, Qora dengiz sohilida va Kavkaz etagida bo'lgan Olimlar.

Olingan ma'lumotlar chuvashning ajdodlarining millatlarini Finno-Ingliya qabilasidagi Findo mintaqasida joylashgan Volga tumanining Finno mintaqasida juda katta ko'chirish davrida harakatlanishini ko'rsatadi. Yozma manbalar birinchi Bolgariya davlat ta'limi paydo bo'lgan sanasi haqida ma'lumot bermadi. Buyuk Bolgariya VII asrning mavjudligi haqida eng qadimgi ziddiyat shimoli-sharqqa ko'chib ketgan, u shimoli-sharqqa ko'chib ketgan, u erda u Kama va o'rta Volga yaqinda joylashgan. 10-asrda Volga Bolgariya juda kuchli holat edi, ularning chegaralari noma'lum. Aholi kamida 1-1,5 million kishi bo'lgan va ko'p millatli aralashma bo'lgan va u erda Bolgariyaliklar, slavyanlar, Mari, Morda, armanlar va boshqa ko'plab xalqlar ham yashagan.

Bolgariyalik qabilalar, birinchi navbatda tinch ko'chmaniy ko'chmanchlari va fermerlar sifatida ajralib turadi, ammo ularning qariyb to'rt yuz yillik tarixi ular vaqti-vaqti bilan Xazar va mo'g'ul qabilalari bilan ziddiyatlarga duch kelishlari kerak edi. 1236 yilda mo'g'ul bosqini bolgar davlatini butunlay butunlay yo'q qildi. Keyinchalik Chuvash va tatarlarning xalqlari Qozon xonligini tashkil etish, qisman tiklandi. Rossiya erlariga oxirgi kiritilishi Ivanning dahshatli 1552-aksiyasi natijasida yuzaga keldi. Tatar Qozon, keyin Rossiya, keyin Rossiya, Chuvashi o'z millati, betakror tilini va urf-odatlarini saqlab qolishgan. XVI asrdan boshlab XVI asrdan 17-asrgacha, Chuvashi, asosan dehqonlar Rossiya imperiyasini qoplagan mashhur qo'zg'olonlarda qatnashdilar. XX asrda bu odamlar egallab turgan er avtonomiya va respublika shaklida respublika miqyosida qabul qilindi.

Din va urf-odatlar

Zamon chuvashi - pravoslav xristianlar, faqat alohida holatlarda ular orasida musulmonlar mavjud. An'anaviy e'tiqod butparastlikning o'ziga xos nuqtai nazaridir, u erda politerizmning kelib chiqishi, Navosning oliy xudosi, sun'iy ravishda Xudoni ajratib, osmonning homiysi ajratilgan. Dunyo qurilmasi nuqtai nazaridan, milliy e'tiqod dastlab nasroniylikka yaqin edi, shuning uchun tatarlar bilan yaqin atrof-qizlar musulmonning tarqalishiga ta'sir qilmadi.

Tabiat kuchlari va ularning xudolariga sig'inish, hayot daraxti sinishi bilan bog'liq ko'plab diniy urf-odatlar, urf-odatlar va bayramlar paydo bo'lishiga olib keldi. Simek) va o'rim-yig'im. Ko'plab bayramlar o'zgarishsiz qolib yoki xristian bayramlari bilan aralashgan, shuning uchun bu kun ham shunday ta'kidlangan. Qadimiy urf-odatlarni saqlashning yorqin namunalari Chuvash to'yidir, milliy liboslar hali ham murakkab va murakkab marosimlarni amalga oshiradi.

Tashqi ko'rinishi va xalq kostyumlari

Ey Evropa-Everoloid turi, mo'g'ullarning tojining ba'zi xususiyatlari bilan Rossiya Rossiyaning o'rta in'tasi aholisining nutq so'zlashidan etarli emas. To'g'ri burun oq burunli, yuzi yonoq va kichik og'iz bilan yumaloq yuzi yuzning umumiy xususiyatlari hisoblanadi. Rangli daraxt yorug 'sochli va karbonatli bo'lganlar uchun nur ko'zoynak va sarg'ish rangdan farq qiladi. Ko'pchilik xomning o'sishi o'rtacha ko'rsatkichdan oshmaydi.

Umuman olganda, milliy kostyum o'rta simdagi xalqlarning kiyimlariga o'xshaydi. Ayol libosining asosi - bu cho'tka, apron va kamar bilan to'ldirilgan kashtanli ko'ylak. Peshtoqni (TUCHEA yoki XUDPU) va tangalar bilan bezatilgan bezaklar saxiylik bilan bezatilgan bezaklar. Erkak kostyum iloji boricha sodda va ko'ylak, shim va kamarlardan iborat edi. Faqat, yotgan bolalar va etiklar poyabzallariga xizmat qildi. Classic Chuvash kashtasi - bu geometrik naqsh va daryo daraxtining ramziy tasviridir.

Til va yozish

Chuvash turkiy lingvistik guruhni anglatadi va bolgar filialining saqlanib qolgan tillaridan faqat bittasi hisoblanadi. Millati ichida u ikkita dialektga bo'lingan, uni tashuvchisi hududiga qarab ajralib turadi.

Qadimgi zamonlarda Chuvash tilida o'z uchish yozuvi borligiga ishoniladi. Zamonaviy alifboni taniqli ma'rifater va o'qituvchi I.Ya. Zamonaviy alifbosi yaratildi. Yakovleva. Kirill bilan bir qatorda alifboda tillar o'rtasidagi fonetik farqni aks ettiruvchi bir nechta noyob xatlar mavjud. Chuvash rus tilidan keyin ikkinchi davlat tili, respublikada majburiy o'quv dasturi bo'lib, mahalliy aholi tomonidan faol foydalaniladi.

Hozir emas

  1. Hayot tarzi bilan belgilanadigan asosiy qadriyatlar mehnatsevar va kamtarin edi.
  2. Qo'shni xalqlar tilida uning nomi "tinch" va "xotirjam" so'zlari bilan tarjima qilingan yoki bilan bog'liq bo'lgan Chuvashining ochilishi aks ettirilmagan.
  3. Shahzoda Andrey Bogolyubskiyning ikkinchi xotini Chuvash malika buzilish edi.
  4. Kelinning qiymati tashqi ko'rinishga emas, balki mashaqqatli mehnat, shuning uchun yoshi bilan, uning jozibadorligi faqat o'sib borardi.
  5. An'anaga ko'ra, nikoh nikohi turmush o'rtog'idan bir necha yosh katta bo'lganida. Yosh erning tarbiyasi ayolning vazifalaridan biri edi. Er va xotin teng edilar.
  6. Olovga sajda qilishiga qaramay, Chuvashning qadimiy butparast dini qurbonliklar keltirishmadi.

Chuvashi aholisi juda ko'p, Rossiyada 1,4 milliondan ortiq kishi istiqomat qiladi. Chuvashiy Respublikasining hududi, uning poytaxti Cheboksarning shaharidir. Millat va Rossiyaning boshqa hududlarida, shuningdek, chet elda ham mavjud. Bir yuz ming kishi Baqlakiya, Tatariston va Ulyanovsk viloyatida, Sibir mintaqalarida bir oz kamroq. Chuvchaning paydo bo'lishi olimlar va genetikachilarning ushbu odamlarning kelib chiqishi haqida ko'p narsalarga olib keladi.

Tarix

Chuvamashning ajdodlari Bulgarliklar - IV asrda yashagan turklarning qabilalari. Zamonaviy Ural va Qora dengiz mintaqasida. Chuvashning ko'rinishi ularning Oltoy, O'rta Osiyo va Xitoyning etnik guruhlari bilan munosabatlari haqida gapiradi. XIV asrda Volga Bolgariya mavjudligini to'xtatdi, odamlar "Volga" ga daryolar oldida o'rmonda, Kama, Sviyaaga yaqinlashgan. Avvaliga bu bir necha etnik kichik kichik guruhlar uchun aniq bo'linish edi, vaqt o'tishi bilan u tekislandi. "Chuvashi" nomi Rossiyada so'zlashadigan matnlarda XVI asr boshlaridanoq, o'sha odamlar yashagan joylar Rossiya tarkibiga kirgan. Buning kelib chiqishi mavjud Bolgariya bilan bog'liq. Ehtimol, bu Suvavning ko'chmanchali qabilalaridan kelgan bo'lishi mumkin, keyinchalik keyinchalik bolgarlar bilan birlashgan. Olimlarning fikrlari so'zning so'zlariga ko'ra: odamning ismi, geografik ism yoki boshqa narsa.

Etnik guruhlar

Chuvamash aholisi Volga banklari bo'ylab tarqaldi. Yuqori darajadagi etnik guruhlar viribal yoki tur deb ataladi. Endi bu odamlarning avlodlari Chuvashaning g'arbiy qismida istiqomat qilishadi. Markazda joylashtirilgan (anat yenzi) va pastki Rel (anatari) hududining janubida joylashgan va hududning janubida joylashgan. Vaqt o'tishi bilan, etnik guruhlar o'rtasidagi farq shunchalik sezilarli emas, endi bu respublikaning aholisi, odamlar ko'pincha harakat qilishadi, bir-biri bilan aloqa qilishadi. Shu bilan birga, hayot tarzida, hayot tarzida juda taniqli edi: uy-joy turli yo'llar, kiyingan, uyushgan hayotda qurilgan. Ba'zi arxeologik topilgan ma'lumotlarga ko'ra, qaysi etno guruhi narsaga tegishli ekanligini aniqlash mumkin.

Bugungi kunda Chuvash Respublikasidagi tumanlar 21, shaharlar, shaharlar - 9. Metropolitanga qo'shimcha ravishda, eng yirik qo'ng'iroqlar orasida eng katta vanusheboksarsk, Kanash.

Tashqi xususiyatlar

Ajablanarlisi shundaki, mo'g'ullarning barcha vakillarining barcha vakillarining atigi 10 foizi mo'g'ul komponentining ko'rinishini ustunlik qiladi. Genetik mutaxassislar poyga aralashgani haqida bahslashadi. Asosan Evropaga o'xshash turga tegishli bo'lib, uni bosqinning o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra aytilishi mumkin. Vakillar orasida rusy sochli odamlar va yorqin soyalarning ko'zlari bilan topish mumkin. Ko'proq mo'g'ullar bilan aytadigan odamlar mavjud. Genetika taxmin qilinganligicha, Gaplotiplarning xom-audio guruhining aksariyati Evropaning shimolidagi mamlakatlar aholisiga xos bo'lganga o'xshaydi.

Chuvashning paydo bo'lishining boshqa xususiyatlari qatorida, u past yoki o'rta bo'yi, sochlarning qattiqligi, yevropaliklardan ko'ra quyuqroq ko'z rangiga e'tibor berishga arziydi. Tabiiyki, jingalak jingalak jinslar noyob hodisadir. Odamlarning vakillari ko'pincha epikantus, mo'g'ullarning ko'zning burchaklarida maxsus katlanmoqda. Burun odatda qisqa.

Chuvash

Til bulgardan qolgan, ammo boshqa turkiy tillardan sezilarli darajada farq qiladi. U shu paytgacha respublika hududida va yaqin sohalarda qo'llaniladi.

Chuvashda bir nechta lavhalar mavjud. Tadbirnomada, "kashfiyot" surasining yuqori cho'qqisida yashash. "Y" harfiga anatarning etnik kvadratlari. Biroq, aniq farqlovchi xususiyatlar hozirda yo'q. Chuvashiyadagi zamonaviy til, aksincha, ishlatilgan etnik guruhga yaqin. Bu ishlarga ega, ammo animatsiya toifasi, shuningdek, otlarning jinsi ham yo'q.

X asrga qadar alifboni ricial ishlatilgan. Islohotlardan keyin arab belgilari almashtirildi. Va XVIII asr - kirillcha. Bugungi kunda Internetda til Internetda "yashash" davom etmoqda, hatto "Chuvish tiliga" tarjima qilingan "Vikipediya" bo'limiga ham davom etmoqda.

An'anaviy mashg'ulotlar

Xalq qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan, o'sib chiqqan javdar, arpa va qobiq (bug'doy ranglari). Ba'zan no'xat dalalarda sukulyatsiya qilingan. Qadim zamonlardan beri chuvasy asalarilar va egan asalni suyultirishadi. Chuvash ayollar to'quv va to'quvchilik bilan shug'ullanishdi. Naqshlar ayniqsa matodagi qizil va oq ranglarning kombinatsiyasi bilan mashhur edi.

Ammo boshqa yorqin soyalar ham tarqatildi. Erkaklar o'ymakorlik bilan shug'ullanishdi, idishlar, mebellarni kesib tashladilar, platbandliklar va korliqlar bilan uy-joylarni bezatdilar. Rivojlangan egen mahsulotlari ishlab chiqilgan. O'tgan asrning boshlaridan, Chuvashiyda, Sudlar qurilishi bilan jiddiy shug'ullangan, bir nechta ixtisoslashgan korxonalar tashkil etildi. Mahalliy millati dunyoning zamonaviy vakillarining ko'rinishi natijasida tubjoy Chuvashning paydo bo'lishi biroz farq qiladi. Ko'p odamlar aralash oilalarda yashaydilar, nikohlar yaratadilar, ruslar, tatarlar, ba'zilari chegarada yoki Sibirda harakatlanmoqda.

Kostyumlar

Chuvchaning tashqi ko'rinishi ularning an'anaviy turlari bilan bog'liq. Ayollar tunik kashta tikilgan naqshlarini kiyib olishdi. XX asr boshlaridanoq qor do'sti turli xil matolardan anjumanlar bilan kible kiygan edi. Old qismi kashta tikilgan apron edi. Qizning bezaklaridan Anatari peelni kiydi - mato tasmalari bilan qoplangan. Maxsus shlyapalar kiygan boshiga dubulg'aga o'xshash shaklda.

Erkaklar shimlari Yem deb nomlangan. Sovuq mavsumda Chuvashi port kiydi. Poyafzaldan terining etiklari an'anaviy deb hisoblangan. Ta'til uchun maxsus kiyimlar bo'lgan.

Ayollar boncuklar bilan bezatilgan kiyimlar kiyiladi. Omadli bolalar ko'pincha poyabzaldan ishlatilgan.

Asl madaniyat

Chuvamash madaniyatidan ko'plab qo'shiqlar va ertaklar, folklor elementlari mavjud. Odamlar ta'tilda o'ynash uchun qilinganlar: pufakcha, festardlar, barabanlar. Keyinchalik, skripka va garmonik paydo bo'lib, yangi ichimlik qo'shiqlarini yoza boshladi. Qisman xalqning e'tiqodi bilan bog'liq bo'lgan ko'plab afsonalar bor edi. Chuvashiya hududlarining qo'shilishidan oldin aholi butparast edi. Ular turli xudolarga, ma'naviy jihatdan tabiiy hodisalarga va ob'ektlarga ishonishdi. Muayyan vaqtda ular qurbonliklar, minnatdorchilik belgisi sifatida yoki yaxshi hosil uchun. Boshqa xudolar orasida osmonni osmonda ko'rib chiqdi - (boshqacha - Tavola). Chuvashi ajdodlar xotirasini chuqur hurmat qildi. Qat'iyan nishonlanadigan marosimlar. Oralarda, odatda, bir zotning daraxtlari daraxtlaridan ustun bo'lib o'rnatilgan. O'lgan ayollar uchun, oyoqlari va erkaklar uchun emanlar uchun yotar edi. Keyinchalik aholining aksariyati pravoslav dinini qabul qildilar. Ko'p urf-odatlar o'zgargan, ba'zilari esa vaqt o'tishi bilan yo'qolgan yoki unutilgan.

Bayramlar

Rossiyaning boshqa xalqlari singari, Chuvashiyada o'z bayramlari bor edi. Ularning oralarida Maratuu, oxirida bahorda - yozning boshida nishonlanadi. Bu qishloq xo'jaligiga, ekish uchun tayyorgarlik ishlarining boshlanishi. Bayramning davomiyligi bir hafta, hozirgi vaqtda maxsus marosimlar amalga oshiriladi. Mahalliy bir-birlariga tashrif buyurishadi, ularni pishloq va boshqa taomlarning xilma-xilligi, ichimliklar oldindan qaynatilgan pivo bilan davolanadi. Hammasi birgalikda ekish haqida qo'shiq ayting - madhiya, shunda uzoq vaqt davomida Xudoga yaxshi ekin, oila a'zolarining sog'lig'i va foydasi haqida so'rab, uzoq vaqt ibodat qiling. Bayram uchun, fardim. Bolalar dalaga tuxum tashladilar va tomosha qilishdi, buzilib, bu juda ko'p bo'lib qoldi.

Chuvashdagi yana bir bayram quyoshga sig'inish bilan bog'liq edi. Alohida ravishda o'liklarni nishonlash kunlari bo'ldi. Odamlar yomg'irni keltirib chiqarganda, ular yomg'irni keltirib chiqarganda, qishloq xo'jaligining marosimlari keng tarqalgan edi. O'yinlar va konvertli yirik to'lovlar to'y uchun o'tkazildi.

Uy-joy

Chuvashi "Tala" deb nomlangan kichik aholi punktlari yonidagi daryolar yonida joylashgan. Hisob-kitobning tartibi o'ziga xos yashash joyiga bog'liq edi. Uyning janub tomonida chiziq bo'ylab yotdi. Va markazda va shimolda soket turini rejalashtirish turiga ega bo'ldi. Har bir oila qishloqning ma'lum bir hududida joylashdi. Qarindoshlar qo'shni uylarda yonida yashar edilar. XIX asrda allaqachon Rossiya qishloq uylarining turida yog'och binolar paydo bo'ldi. Chuvashi ularni naqshlar, ip, ba'zan bo'yash bilan bezatdi. Yozgi oshxonada, log kabinasidan yasalgan maxsus tuzilma ishlatilgan (LAS) tomsiz va derazalarsiz. Ichkarida ular ovqat pishiradigan ochiq e'tibor edi. Uylar yaqinida hammom qurilgan, ular shimlar deb atalgan.

Hayotning boshqa xususiyatlari

O'sha paytgacha xristianlik Chuvashiyada hukmron dinga aylandi, bu hududda ko'pxotinlilik bor edi. Levilatatning odati ham g'oyib bo'ldi: beva ayol endi marhum erning qarindoshlari bilan turmush qurishga majbur emas. Oila a'zolarining soni sezilarli darajada kamaydi: hozirda faqat turmush o'rtoqlar va farzandlari kiritilgan. Xotinlar barcha iqtisodiy holatlar, hisoblash va saralash mahsulotlari bilan shug'ullanishgan. Ularning elkasida to'qish burchlari ham bor edi.

Mavjud odatlarga ko'ra, o'g'illar erta turmush qurishdi. Aksincha, qizlar keyinchalik turmush qurishga harakat qilishdi, chunki ko'pincha turmush qurishda kamroq eri bo'lgan. Uy va mulk vorisi, kenja o'g'li tayinlandi. Ammo qizlar ham meros olish huquqiga ega edilar.

Hisob-kitoblarda turli xil bir turdagi bir turi bo'lishi mumkin: masalan, rus-chuvamash yoki tatar Chuvash. Chuvashi tashqi ko'rinishi bo'yicha ular boshqa millat vakillari vakillaridan farq qilmadilar, chunki hamma narsa tinch yo'l bilan ham yashagan.

Ovqat

Mintaqadagi dehqonchilik kichik darajada rivojlanganligi sababli, oziq-ovqat asosan o'simliklar tomonidan ishlatilgan. Chuvamashning asosiy taomlari don, (bo'shliq yoki yasdal), kartoshka (keyingi asrlarda), sabzavot va ko'katlardan sho'rva edi. An'anaviy pishirilgan non, Huro Sakar deb nomlangan, u jave unining asosida pishirilgan. U ayol javobgarligi deb hisoblandi. Shirinliklar ham keng tarqalgan: tvorog pishloq, shirin kek, berry piressi.

Boshqa an'anaviy taom - hulq. Shunday qilib, pirojniyni aylana sifatida ishlatiladigan doira, baliq yoki go'sht shaklida deb ataladi. Chuvashi qish uchun turli xil kolbasalarni tayyorlash orqali tayyorlangan: qon bilan, krupni to'ldirish bilan. Chantan - qo'y oshqozonidan yasalgan kolbasaiyat darajasiga aylangan. Ko'pincha go'sht faqat ta'tilda ishlatiladi. Ichimliklar uchun Chuvashi maxsus pivo pishirdi. Qabul qilingan asal maqtandi. Keyinchalik ular ruslardan olingan kvas yoki choy iste'mol qila boshladilar. Kort kunidan boshlab Chuvashi Kumys.

Qurbonliklar uchun uyda, shuningdek, ot biriktirilgan qushni ishlatgan. Xo'roz ba'zi bir maxsus bayramlarda zanjirband bo'ldi: masalan, yangi oila a'zosi yorug'likda paydo bo'lganida. Tovuq tuxumidan, ular allaqachon pishirilgan tuxum, omletlarni qilgan. Ushbu idishlar nafaqat Chudiyalarni emas, balki hozirgi kunga mos keladi.

Xalq vakillari

Tanishuv va taniqli shaxslarning o'ziga xos qiyofasiga ega bo'lganlar orasida.

Kelgusida taniqli qo'mondonning yaqinida Cheboksariya Vasiliya Chapaev tug'ildi. Uning bolaligi Budeyk qishlog'ida kambag'al dehqon oilasida o'tdi. Yana bir mashhur Chuvash - bu shoir va yozuvchi Mixail Sessel. U o'z ona tilida kitoblar yozgan, shu bilan birga u respublikaning jamoat arbobi bo'lgan. Uning ismi rus tiliga "Mixail" deb tarjima qilingan, ammo Fuvashda Misha yangradi. Shoir xotirasiga, bir nechta yodgorliklar va muzeylar yaratildi.

Respublikaning mahalliy ona v.l. Smirnov, vertolyot sportida mutlaq jahon chempioni bo'lgan sportchi Smirnov. Trening Novosibirskda bo'lib o'tdi va uning unvonini takroran tasdiqladi. Chuvash va taniqli rassomlar orasida: A.A. Ko'plab ajoyib ko'mir asarlarini yozgan xo'roz. Xarkovga sarflangan hayotning aksariyati, u erda san'at-ta'limni rivojlantirish va rivojlangan. Xalq rassom, aktyor va televideniesi Chuvashiyada tug'ilgan