Euripide Mandeya qisqa tarkibi va tahlil. Lekin
* Ushbu ish ilmiy ish emas, balki yakuniy malaka ishi emas va yig'ilgan ma'lumotni o'z-o'zini o'qitish paytida material manbai sifatida foydalanish uchun mo'ljallangan ma'lumotni qayta ishlash, tuzish va formatlash natijasidir.
Reja:
1. Muallifning tarjimai holining ba'zi lahzalari. Uning ijodining xususiyatlari. Muammoning dolzarbligi. Euripidning izdoshlari. Euripide-dan norozi nimadan norozi. Shoirni asoslash. Umumiy xususiyatlar va tarixiy va adabiy sharoitlarda joy. Adabiy doiralardagi mavzuni rivojlantirish tarixi.
2. politsiya tasviri. Eurripid fojiasi bilan mis haqidagi afsonalarni taqqoslash. O'xshashliklar, farqlar.
3. Fojia mazmunini tahlil qilish: tirnoq, faktlar, misollar. Eurtipide fojiani taqqoslash bizga kelgan mis haqidagi boshqa dalillar bilan taqqoslash. To'liq emasmi? Nega Evipid fitnachini o'zgartirdi?
4. Matnning asosiy g'oyasi. Rasm o'zgaradimi? Fojiadagi belgilar, tebranishlar va azob-uqubatlar dinamikasini ko'rsating.
5. Bajarilgan ish uchun asosiy xulosalar.
6. Ko'rsatilgan adabiyotlar ro'yxati.
Euripid (EurPIpid, yunon. ERIPDίD. ERIPίDDSς, LAT
Buyuk dramatrat Salaminada, Mashhur Yunonistonning Fors jangidagi G'unondagi Fors jangida, miloddan avvalgi 480 yil milida. e., menarch va Kletodan. Ota-onalar "Fors shohi Kerk" qo'shinlaridan qochgan boshqa sportchilar orasida ota-onalar salaminda edilar. G'alaba uchun EURIPIDDE tug'ilgan kunining aniq bog'lanishi - bu qadimgi mualliflarning buyuk haqida hikoyalarda uchraydigan ketma-ketlik. Shunday qilib, sudda Evipidning onasi Xserxes Evropa (miloddan avvalgi miloddan avvalgi) bilan bostirib kirgan paytda uni itarib yuborgan paytda unga itarib yuborgan paytda uni tug'ib bo'lmaydi. Paros marmardagi yozuvi miloddan avvalgi 486 yilgi fasli yozish yilini belgilaydi. er va yunon hayotining shu yilnomalarida dramaturgning nomi 3 marta tilga olinadi - har qanday podshohning nomidan ko'ra tez-tez eslatib o'tilgan. Boshqa guvohliklarga ko'ra, tug'ilish sanasi 481 yilda 481 yillarga etkazilishi mumkin. e.
Evoipidning otasi hurmatga sazovor edi va aftidan, Klefoning onasi sabzavotlarni sotish bilan shug'ullangan. Bolaligida Euripid gimnastika bilan jiddiy shug'ullanar edi, hatto o'g'il bolalar o'rtasidagi raqobatni qo'lga kiritdi va Olimpiya o'yinlariga borishni xohladi, ammo yoshlar tomonidan rad etildi. Keyin u birinchi, ammo muvaffaqiyatsiz bo'yalgan edi. Keyin u isroillik va anaksagora va Sokrat falsafa saboqlarida munozara va adabiyotlarda dars oladi. Euripide kitoblar kutubxonaga to'plangan va tez orada yozishni boshladi. Birinchi o'yin, Peliad, miloddan avvalgi 455 yilda sahnaga chiqdi. ER, lekin keyin muallif hakamlar bilan janjal tufayli g'alaba qozona olmadi. Miloddan avvalgi 441 yilda Euripidni qo'lga kiritgan birinchi sovrin. e. O'shandan beri, o'z ijodlarini o'limgacha yaratdi. Atrofirmaning jamoat faoliyati mohirona Sirakuzadagi elchixonada ishtirok etgani, elchixonaning barcha elastiyaning obro'sini qo'llab-quvvatlab, eleysning obro'si tomonidan tan olingan.
Euripidning oilaviy hayoti muvaffaqiyatsiz bo'ldi. Birinchi xotini Chluirina 3 o'g'lidan iborat edi, ammo uning oilaviy xiyonati tufayli u bilan birlashib, "ippolit" pyesasi yozib, jinsiy aloqada bo'lgan. Ikkinchi xotini, Melitta, avvalgisidan yaxshiroq emas edi. Exripid ayolning xotinining ulug'vorligini qo'lga kiritdi, bu esa u bilan birga Artistofxonning ustoziga hazillashdi. Miloddan avvalgi 408 yilda e. Ajoyib dramaturg Afinani tark etishga qaror qildi, Makedoniya Tsar Archeli taklifini qabul qilishdi. Evipid qaroriga nima ta'sir qilgani ma'lum emas. Tarixchilar asosiy sabab jarohati bo'lmasa, vatandoshlardagi vane Creater Creater Creater Creater Createrni haqorat qilish, meritni tan olinmaganliklari uchun haqorat qilish edi. Gap shundaki, 92 ta o'yindan iborat (boshqa manbada 75 kishi), muallifning hayoti davomida teskariya musobaqalari bo'yicha atigi 4 ta qayd etilgan va bitta passatsiya qilingan. Va shu kunga qadar ular atigi 19 ta yetib bordilar.
Euripid tanqidi, demagoglar, siyosiy ma'ruzachilar va qishloq xo'jaligi ishchilarini tanqid qildi; Demokratiya trestotosida perisiklarning qahramon davri ideallariga qaratilgan. Euripidning innovatsiyasi va realmi tomoshabinlardan tan olinmadi. Uning fojiali patoslari "qurbaqa" o'z navbatida Aristofanni ko'tardi.
Euripidiy fojialarining fojiasi asosan mifologik, ammo aktyorlar ularga haqiqiy va salbiy, ba'zan qarama-qarshi. Ajoyib dramaturgning o'limidan so'ng, uning asarlari tobora ommalashib bormoqda. Ular Rim mualliflari, shuningdek, Evropada dramatikni rivojlantirishga ta'sir qildi. Va bu ajablanarli emas, chunki Euripidning qahramonlari juda hayotiyligi, nusxalari aniq, aqlli va aqlli va ba'zan kutilmaganda amalga oshiriladi.
Afinaliklar o'z ona shahrida dramaturgini dafn qilish uchun ruxsat berishdi, ammo Archelay poytaxti Pelle shahrida Eurripid qabrini tark etishni xohladi. Sopokl dramaturgining o'limi haqida bilib, aktyorlar ochilmagan boshlar bilan o'ynashni o'ynaydi. Afina Eurripidning haykasini teatrda qo'ydi, o'limdan keyin uni sharaflaydi. Plutarx afsonasiga ("LIGURS»): "Yorug'lik qabridagi qabrni, taniqli odamlardan hurmatga sazovor bo'lgan ajoyib belgi bo'ldi.
Eurripid dramaning yangi kuchlari - Fuqarolik realizm, ritorik va falsafa. Ularning ishidagi falsafiy muammolarning aksi evipid taxallusini "Fallasuop faylasufi" laqabini olib keldi.
Uning ijodiga murojaat qiladigan va aksincha, ushbu she'riyat yangi odamning yangi shaklini buzishga yordam beradi va u o'zining mohiyatini ko'zlari oldida unga qo'yadi. Uning uzrlari uchun u har qachongidan ham ko'proq.
Evvitid davrida hayotning haddan tashqari ko'pi, bu ba'zan sahnadan antik davriy qahramonning o'rniga bosqichma-yuz bo'lganda, tilanchning tilanchi ko'rinadi. Bu Eurripidning yuqori she'riyatli raqiblarining bu xo'rlanishiga qarshi edi.
Afina siyosatining inqirozi paptinninneziy urushi davrida keskin og'irlashgan, EURIPID fojialarida ko'p qirrali aks ettirilgan. Sofizistlarning istakda aks ettirilgan individistik tendentsiyalar "Mazkur hamma narsa" (Preggor) badiiy ijod sohasida "mo''tadil har bir narsada, alohida shaxsda ko'proq e'tibor beriladi , uning o'ziga xosligi, his-tuyg'ulari olamiga. Euripidning dinalarida fojiali mojarolar psixologik mojarolar sifatida qahramonning qalbidagi qarshilikka qarshi bo'lgan his-tuyg'ular mojarosi sifatida joylashtiriladi. Birinchi marta, bir kishining psixologiyasi batafsil badiiy bezakni oladi. Euripidning tasviri bo'lganlar, chunki ular o'z kamchiliklarini yashirmasdan (komediya) o'z kamchiliklarini yashirmasdan ("qurbaqada" shistal "o'z kamchiliklarini ko'rsatmasdan, Soflovsk of idealizatsiya va qahramonlashtirishni rad etishdi.
Euripiddagi fojialarda ayniqsa o'tkir va fojiali vaziyatlar va mojarolar tasviri, Aristotel uni "fojiali shoirlar" deb atashi uchun fojiali tushkunlikka e'tibor beriladi. Shu bilan birga, ayni paytda tasvirlangan nizolar bir vaqtning o'zida toza shaxsiy munosabatlar sohasida ro'y bergan uy xo'jaligining xususiyatlarini oladi. Uy xo'jaliklarining rivojlanishi mifologik shakli va fojia mazhabi o'rtasida uy-ro'zg'or dramasining xususiyatini olgan holda qarama-qarshilikka olib keladi. Ba'zi voqealarda Euripid ("Ion", "Elena", "Elena", "Elena") yangi chimoda ishning yangi turini kutmoqda.
Axborot va Afina siyosiy hayotining eng muhim voqealari bilan javob berib, Ba'zida Afina siyosiy va ma'naviy hayotining eng muhim voqealari yuzasidan javob beradigan fojialar ba'zan faqat taxmin qilingan fitna bilan bog'liq bo'lgan. Euripidiy fojialarida an'anaviy dunyoqarashlarni tanqid qilish: Din, jamiyatning siyosiy tuzilmasiga qaratilgan deb qaraydi: Atrofiya demokratiyasining ko'plab kamchiliklarini hisobga olgan holda, Euripid demokratik binoni qo'llab-quvvatlaydi, bir xillikni (zolim) qoralaydi. Bir necha fojialarda ("TROYKANKI", "XUBE", "XUBE", "XUBE"), u grungous urushlarga qarshi norozilik bildirdi, fojiali bema'nilik, insonni faqat azob chekmoqda. Bundan tashqari, bu azob-uqubatlar axloqiy ma'nodan mahrum bo'lib, u Eschilaning fojialarida bo'lgani kabi, haqiqatni bilishga olib keladi ("Azob-uqubatlar").
O'z fitnalarining ba'zi belgilari Afina davridagi inqirozning ommaviy tuyg'ularini aks ettiradi - jamoat hayotidan qochish, tabiat bilan muloqot qilishda, uning ichki dunyosida ideallikni izlash. Ammo uning fojialarida shoirning fuqarolik patosini va vatanparvarligini aks ettiruvchi qahramon tasvirlari bilan uchrashadi.
Eurripidning fojiasi, brapid fojiasi qahramon fojia janrining inqirozi. Bu mazhabning ichki tarkibi, Xorning asosiy tarkibiy elementi bilan nomuvofiqligi, bu butun dunyo bilan organik aloqalarni yo'qotib, xorning roli pasayishi bilan tasdiqlanadi Gravitatsiya markazi aktyorga o'tadi (qahramonning ichki dunyosining tasviri monolog bilan birgalikda Monodiya (yakka musiqali aria) bilan birga paydo bo'ladi.
Euripid fojiasi yangi vaqt dramasiga yo'lni chuqur qiziqish bilan, uning barcha qarama-qarshiliklarida tasvirlangan odamning ichki dunyosiga bo'lgan qiziqishi bilan yo'l ochib beradi.
"Morea" fojiasida har bir kishining siyosiy va ma'naviy erkinligi va u yanada aniqroq bo'lish, aniqlanib, inson o'z huquqlarimni ochib berayotganini e'lon qilaman sun'iy ko'rindi. Ishonch va aqlning yordami bilan, u e'tiborsiz va chiqishlarini qidirmoqda. Nikoh munozaralar mavzusiga aylanadi. Yolg'izlik munosabatlari - asrlar davomida meni tug'ma odatiylik qilish, Xudoning nuriga va jamoatchilikning mulki hisoblanadi: bu tabiatdagi hamma narsa kabi kurash. Kuchli huquq bu erda ham, er yuzidagi hamma joyda hukmronlik qilmaydimi? Va endi shoir Cason haqida donalarni qoldirib, bugungi kunda bu qobiqda shubha tug'diradi va bu shiddatli ravishda afsonaviy plastik bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Atenian ayollari hech qanday politsiyachilar emas, ular bu rol yoki juda sodda yoki juda murakkab edilar. Shuning uchun bolalarini xoinning turmush o'rtog'ini qurish va u bilan aloqani uzish uchun bolalarini o'ldiradigan umidsiz DIKARD, yunoncha bilan bir vaqtning o'zida o'z-o'zidan xijolatli emas. Yunonistonni infokali qahramon Jeyson, barcha Yunonistonni idrok etishda, garchi tug'ilgan turmush o'rtog'i bo'lmasa ham, qo'rqoq offirchiga aylanadi. U harakat qiladi ishtiyoq tufayli emas, balki sovuq hisoblashdan. Biroq, u shunday qilib, o'z farzandini fojiali shaxs tomonidan qadimgi afsonaning bolalarini qilish uchun bo'lishi kerak. U shoirning yon tomonidagi ishtiroki qisman ayolni munosib deb hisoblaydi va shuning uchun bu faqat fazilatlar va shon-sharafda qadrlanadigan erkak valfining qahramonining qahramonining porlamasidan ko'rilmagan deb hisoblaydi ; Ammo avvalambor, shoir ataylab Meshchankan fojiasi medieldan nikoh fojiasidan tortib, o'sha paytdagi ekstremal shaklda bo'lmagan holda o'ynagan Meelonskiyning nikoh fojiasidan foydalanishni istaydi. Uning kashfiyotchisi - Euripid. Cheksiz erkak xudbinlik va cheksiz ayol ehson ehtiroslari - uning davrining chinakam dramasi. Chunki ikkala tomon ham Meshchankan ruhida o'ynashadi, chunki ular ta'kidlashlaricha, ular ayblashadi va rezonanslashadi. Yason donolik va saxiylik bilan taqqoslanadi, chunki u ayolning ahvoli va u kimningdir insoniyatning g'azablanishiga xalaqit berishi va bola tug'ilishi juda ko'pligini ta'kidlaydi Xavfli va harbiy ekspluatatsiyalarga qaraganda ko'proq jasorat talab etiladi.
Euripid fojiasi uning davridagi barcha harakatlarning munozarali klubi deb nomlanmagan. Ushbu avlod butun hayotning ongida va falsafa bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarning ongli bo'lishini boshqa hech narsa yo'qligini isbotlaydi, unda barcha asrlar va sinflar shohdan xizmatkorlarga.
Medel Manilsning turli xil san'atning ko'plab yaratuvchisi: Rassomlar, bastakorlar va yozuvchilar (asosan dramaturglar) va ish joyidagi ishlardan kelib chiqqan holda, ushbu rasm jiddiy o'zgarishlarga duch kelmoqda.
Mandiya - bu aqldan ozgan, g'azablangan ehtiros. Yunon tilida, keyin Rim adabiyotida, bu qo'rg'oshin turi (va keyin yovuz sehrgarlar). Misga bag'ishlangan ikkita asosiy fojialar mavjud: yunon - evipid, roman - seneek. Euripid afsonalarning bir qismi bilan cheklanmadi; Fojiada, u O'rta hayotning barcha peripetikasini yig'ib, oxirgi inqirozga qadar to'pladi. Afsonasi shunday: "Yason shoh iola o'g'li edi. U fesseniya sohilida yashadi. Uning amakisi Pelia taxtini otasidan olib bordi va Jeyson ajdaho qurolini, Kollidda, Qora dengizning qaytib kelishini umid qilib, uni qaytarib bermasligini umid qilib, Qora dengizning narigi tomonini qo'riqladi. Jeyson Argonavtlar kemasida suzib ketdi, simegegiya tog 'jinslarining qoyalaridan o'tdi va Kolid Ita shahriga egalik qildi.
EETA BESH'sning qizi. Uning bobosi Helios Quyosh edi. Kircing, qirolning singlisi, politsiya xolasi sehrgar edi (u cho'chqalar, sherlar va bo'rilarni, sherlar va bo'rilarni, ulvyni sevadi). U u bilan yoqimli oy o'tkazdi va u telegenning o'g'li tug'ilgan (keyinchalik Tuskuni tanqid qildi, u erda KICero tug'ilish paytida vafot etgan. Kemadan kemadan kemaga kelayotgan Jeysonni ko'rgani, Moredada birinchi qarashda, bebaho va abadiy unga oshiq bo'ldi. "U unga diqqat bilan qaraydi. U yuzidan yuzini tortib olmaydi. Unday bo'lsa, u jinnilikda qoladi, deb e'lon qiladi, bu bashariyat, ammo Xudo. Undan uzoqlasha olmaydi "(vazid, metamorfoz, vii, 86).
Keyin podshoh Jeyson ko'rsatmalarini bajara olmaydi. Har safar Madiya uni o'limdan qutqaradi, bu olovdan oqadigan buqalar, ARES dazonini sinchkovlik bilan boqishga yordam beradi, ularda zudlik bilan qurolni olishadi.
Shunday qilib, mis tufayli Jeyson oltin junni oladi. O'sha paytda, kema suzishga tayyorlanayotganda, Argonavtlar Medelning akasi, Azizilni o'ldiradi. U kemaga ko'tariladi; U yakshanba kuni "isitma istagi shildirash" da berildi. Jeyson unga uylanishga va'da berdi.
U sehrgarlarga qaytib keldi, ammo Pelli otasining taxtini qaytarishni rad etdi. Keyin media penemasini yoshligini tiklash uchun qaynoq suv bilan shiddatli suv bilan to'ldirishga ishontirdi va u tirik.
Peliyani o'ldirish Mediya va Jeysonni Ioladan qochish uchun. Ular Korinf shahrida, shoh Kremonte-da joylashdilar.
King Kremonte Jeysonni qiziga uylanishni taklif qildi. Jeyson rozi bo'ldi, chunki u Grekkka edi va notanish muhitni chiqarib yubordi.
O'rta bir-birlarini sevishganda, Morediya Jeysondan tug'ilgan ikki farzandini ko'rib chiqmoqda. U uchun u otasiga xiyonat qildi, uka birodarini o'ldirdi va peneli yo'q qildi. Unga ikkita o'g'lini berdi va endi u rad etadi. G'azab - bu mis. U o'g'il bolalarga kiradi. Bir narsa Merer deb ataladi, ikkinchisi - bu ferret. Uning so'zlariga ko'ra, ularning quli o'qituvchi: "Boringlar, har kuni kerakli narsalarga tayyorgarlik ko'ring", deb ayting, ular bilan birga yurish, qabr. U bolalarga qaraydi. Endi u ularni o'ldiradi. Bu erda u bir lahzalik rasm.
FRescurov uyida FResko shahrida bolalar bir o'qituvchi boshqaruvi ostida suyak o'ynashadi. O'rta tillar o'ng tomonda turadi. Uzun, burmalar, oyoqlarga elkalariga tunik barglari. O'ng qo'l xanjarning tugmachasini bosib, chap tomonda qisiladi. Uning ko'rinishi, ularning o'yinlari bilan barcha g'ayrat va ularning yoshining beparvoligi bilan o'z o'yinlari bilan so'rilgan bolalarga zanjirband bo'ladi. Biri, oyoqlari, oyoqlari va stolning kub shaklidagi kub shakliga suyanib, bir xil stolda o'tiradi. Ikkalasi ham suyaklarga cho'zilgan, ular tezda o'zlari bo'lishadi. Media g'azabi tinch. Bu jinnilikning portlashi bilan birga bo'lgan eng ta'sirchanlik, eng qo'rqinchli sukunat.
Fresco shahrida Jeysonning uyida bolalar, aksincha, onasining jilmayishiga duch kelishadi. Qul o'lchoviga va ferretga qaraydi. Medelning xatti-harakati va ko'rinishi ikkita mumkin bo'lgan tushuntirishlar mavjud. Yoki yaqinlashib kelayotgan harakat haqida fikr yuritish, chunki u ikki qarama-qarshi tuyg'ular - achinarli va qasos, yoki bu ikki qarorga bo'lgan istaklar va bu ikki tomonlama qarorning istagi va bu ikki qarorga bo'lgan istakdan qo'rqish, bu borada muzlashdan oldin muzlab turadi Qonli harakat, qaytarib bo'lmaydigan g'azab, ashaddiy qasos uchun chidab bo'lmaydigan g'azab. Birinchi talqin psixologiya sohasidan. Ikkinchisi psixologiya bilan bog'liq emas, bu fiziologik, fojiali. Bu faqat mumkin bo'lgan talqin, chunki u freskada yozilgan matnni tushuntiradi. Buning uchun Euripidning ta'biridir.
Medea Evosipid ayolga bo'lgan ehtiros tufayli madaniyatli munosabatlarning bo'shlig'ini tasvirlaydi. Sevgi nafratga aylanadi, sevgiliga g'azablangan shahvat oilaga halokatli g'azabga aylandi.
Ehtiros - bu kasallik. G'azablangan odamning jinnilikda. Suvga sakrab tushadigan sho'ng'in endi uning qulashini to'xtata olmaydi. Hatto yugurish ham - va u harakatning "tentakligi" dir: "Ishlab turuvchi odam" bir lahzada to'xtab bo'lmaydi. Aristotel aytdi: toshlar otib yuborolmaydilar. "Toska-Lannann Suhbatlar" (IV, 18) deb yozgan edi: "Lev va 18-ni yugurib chiqdi. " Prorecipitatio - bu tubsizlikka tomchining tomchisi. "G'azabda" deb risolasi "Seneca", "Bu" o'lim sakrashi "haqidagi rasmni takrorlaydi - bu" o'lim sakrashi "haqidagi rasmni quyidagicha takrorlaydi orqaga qayting, lekin u "shoshilmaydigan joyga etib borolmaydi.
Meda - bu tubsizlikka shoshilgan ayol. Boshqa hech qanday yo'l yo'q va bo'lolmaydi. Bu erda biz Korlilevning og'ir tebranishi haqida, psixologik sabablarning to'qnashuvi haqida gapirmayapmiz. O'simlik yoki hayvon singari, jinnilik uch bosqichni - tug'ilish, gullash va o'limi kerak. Jinnilik - bo'yi; Bu tug'ilib o'sgan, u intilagichga aylanadi, u oxiri, baxtli yoki baxtsiz.
Fresco media og'ziga joylashtirilgan qadimiyligining eng mashhur oyatini aniq ifodalaydi: "Men qanday shafqatsizlikni tushunaman. Ammo mening kekimlarim (hayot kuchi, libido) mening baolulamata (men xohlagan narsalarim) dan kuchliroqdir. " Medaya ko'radi ,
u nima deb qaror qildi; U istaklar to'lqini uning fikrini mag'lubiyatga uchratganini va hamma olib yurishga tahdid solishini ko'radi. Freskoda qo'lga olingan payt psixologik deb atash mumkin emas: qahramon jinnilik va ong o'rtasida buzilmaydi. Bu lahza fojiali: Moreya oqim oldida omonat oldida omonkiradir. Hozirgi paytda Euripid unga uni fiziologik izohlaydi degani juda ko'p psixologik. Barcha baxtsizliklar uning miyasi, yuragi va jigarining yallig'lanishidan iborat. Aynan shundaki, Korimitsa: "Tabiat yallig'langanida:" Bularning barchasi yallig'langanda, baxtsizlikni tinchlik bermasdan azob chekayotganda? "Deb aytadi (Megalosplanchchno). Euripid Koule tomonidan o'rganilgan barcha jiddiy kasallikning barcha alomatlarini tasvirlaydi, chunki bolalar uning dahshatini rad etadi, u oyoq osti yoki ko'rinishi bilan qichqiradi yoki ko'rinishi quyiladi Yomonlik, g'azablangan buqadir, u inson nutqiga va qahramondan, "dengiz to'lqinlari shovqinlari" dan oshmaydi.
"Media" Seneki yanada aniqroq. Uning o'yini nafaqat so'nggi harakatlarni, oxirgi daqiqada rimga qaratadi: fojia oxirida o'zini o'chib turadigan xanjarni so'raganini e'lon qiladi. Jeysondan unda o'smaydi. Bunday fojiali qabul ko'rsatilgan, uning g'azabini (yallig'langan ta'sirchan) nima, uning avvalgi harakatlaridan kelib chiqqanligi, va nihoyat, mevalar nima bu ehtirosdan (bachadondagi bola). Ushbu davlatni o'tkazadigan ajoyib ikki oyat ("Morea", 1012 va 1013): "Mate Si Quad Polnun Etiamnunc Latet, Scrutabur Extracer va onaning bachadonida yana bir garov qolgan bo'lsa, men uni buqa qiling va men embrionni tanlayman). Yana uzoq va yana qasos olish uchun azob chekkan bo'lishiga olib keladigan baxtsizlikning uchta sababidan o'tib ketadi. Uning "hasadiyat" ning bu harakati o'zining LON bilan ajralib turadi, u Xudo nuri ostida bo'lgan mevalarni yo'q qiladi, - kichik o'lchov va kichik ferret.
Asal Seneki nihoyat shunday deydi: "Media Noncum" (hozirgi mendan) va buni quyidagicha tushuntiradi: "Saevit Infelix Amor" (baxtsiz muhabbat jinnilikni keltirib chiqaradi). Shaxs nimani xohlasa va nimani xohlasa, individual ziddiyat yo'q. Ammo to'g'onni sindirib tashlaydigan tabiiy okean bor va fresco-da o'sib borayotgan g'azab to'lgan to'lqin ustida tasvirlangan barcha jasadlar mavjud. "Mening yovvoyi ruhim mening qa'rimda qaror qilmasligini bilmayman" (Nesciyo-Quid Ferxvevit intus).
Qopqoqlarning ko'rinishi nima? Muzlatilgan muzlatgich, portlash, portlashning oldidan, bu erda jahldorlik gallyutterga o'xshaydi, ammo sodir etilgan yoki sodir etilgan harakatlarni ko'rmaydigan, hatto o'z gallyutsinatsiyasini ko'rmaydi. Uning ko'rinishi makonga murojaat qildi. U boshqa narsani ko'radi. Cicero ajoyib tarzda so'zni ishlatadi, agar u "barcha derazalar yaralangan" ("Tussskiy suhbatlari", I, 146) "barcha derazalar" da. Ushbu portlashdan keyin bunday ko'rinishga ko'ra, masalan, OEDIP qahramonining ko'zlari ko'zlarini yumib, unga keng tarqalgan, paydo bo'lgan. Jinnilik jinnilikning o'zini davolaydi, bu faqat qo'lini mukammal ishda qabul qilish aqldan ozishdir. Rabbiylar harakati eng yuqori, ayanish nuqtasi, undan keyin pasayish va tinchlikdir.
Bolalarni o'ldirishni amalga oshirgan holda, Moriya Afinaga yuguradi. U o'sha erda u Egemga uylantiradi va unga juda issiq sevadi, bu esa u juda issiq sevadi, bu unga Forslarni O'zining shohligiga ega bo'lishga yordam beradi.
Qadimiy muhitni zamonaviy bilan solishtiring. Vintage freses konsentressiya kamolotini tavsiflaydi, unda hech qanday dramatik narsa yo'q: ular bir lahzada bu fojiani keltirib chiqaradi va hech qanday holatda o'z vazifasini oshkor qilmaydi. Eraningda Moriya Delacra yozgan. 1855 yilda "Gasta" filtri filtri bilan uchrashdi, estetikani shakllantirdi va unga qarshi kurashdi (u bunga qarshi kurashgan): "Deakrosning dealaxning g'azabini qanday da'vo qilishidan qat'iy nazar" Issiqlik, g'ayrat va saxiylik bilan yozilgan lazzani tayangan rasmlar. Qo'rqqan bolalarni ushlab turgan bolalarni egallab turgan yoshlarni yig'ish, yoshlarni yig'ish, rassomning ajoyib ixtirosi bo'lgan yoshlarni yig'ish. Uning yuzi, yarmi yashirin soyasi ilonning ifodasini eslatadi. Marmar yoki loy haykallarining boshlariga sayohat qilmang, shunga qaramay, zid. Uning bolalari qo'rqib yig'lashdi, nima bo'layotganini tushunmaydilar, lekin ular dahshatli narsani kutishganini bilish, ular xanjarni siqib, onaning qo'lidan uzoqlashayotganini taxmin qilishdi. Qisqa tiyiklarini bo'shatib, chiroyli pushti ohanglarning bolalarining bolalarning jasadlarini fosh qilsa, onaning onaning keskin kontrasti bilan keskin farq qiladi. "
Shunday qilib, Parijda imo-ishoralar, Rimda - ko'rinadi. Parijda bolalar tashvishlanib, baqirishadi. Rimda, ular ushbu kasb tomonidan butunlay so'riladi. Parijda vaziyat istitariyalik mediani ifodalaydi. Rimda, o'rtacha g'azabga cho'mdirilmay, undan ko'ra u haqida ko'proq ma'lumot beradi. Parijda qotillik harakati tasvirlangan. Rimda, u avvalgidan oldin. Va nafaqat oldingi MIG, balki shuningdek euripidning umuman butun matni bir lahzada jamlangan bo'lib, nima bo'lishini eslatib bo'lmaydi.
Parijda - ajoyib opera qichqiriq. Rimda - qo'rqinchli sukunat (agrinefaktus).
Rimliklar Jeyson tomonidan xafa bo'lgan va Merer va Feretni o'ldirish istagini qo'rqitib, o'zlari o'ynashganda Mermerni va Feretni o'ldirishni boshdan kechirgan ajoyib fitnani ko'rishdi. Butun qadimiy dunyo Timomloh tomonidan yozilgan Medeylarga qoyil qoldi. Qaysar rasmni juda chiroyli deb hisobladi, u uni oltin pul to'laydi. Butun qariyb dunyo bir ovozda Medelning ko'zlaridan oshib ketdi. Bu ko'rinishi haqiqatan ham haqiqiy mo''jiza. Ko'z qovoqlari yallig'lanadi. G'azab ko'pchilik qoshlarini ta'kidlaydi. Afsuski - xushbo'y namlik. Avoniyan shunday deb yozgan: «Timomloh yozgan rasmda tahdid, uning qo'li qonini ko'z yoshlar bilan ifodalaydi, uning qo'lida xanjar paydo bo'ladi, Timoma cho'tkasi xanjarni siqib chiqaradi Xantaning chap qo'li, klemmer va ferret bilan uchrashgan
Apuli ham misni yaratdi. Ushbu ajoyib o'rta fuqarolik, bolalarning molekuladan o'lishini ajratib, birinchi yashirincha tug'ilish sahnasini, kelajagi, Medela xanjari Seneki spektaklida ko'proq tug'ilishi bilan bog'laydi.
Eurtippide fojiasi nomidagi medatning tasvirini ko'rib chiqing:
Aristotel shoirning afsonaning mavjudotini o'zgartirish va afsonaning g'allasini saqlashning namunasi "Mede" etakchiligining namunasi sifatida. Misolning turli xil versiyalaridan biri uning eng shafqatsizligidan birini tanlab, otasining yosh akasini tanlab, otasi ularni yig'ib olish uchun jasadni qirib tashlaydi; Meda o'z farzandlarini o'ldiradi; Medea, va Jeyson emas, ajdaho bilan birga. Medea Evosipid eng dahshatli jinoyatlarda Yason uchun hamma narsaga o'tdi va u ba'zi afsonalarda bo'lgan (bir afsonaviy xitoylik, buvakiklar, nabiralikning qizi. Ajra va boshqa tomondan - onaning meditasi - Hekat sehrgarining hiyla-nayranglari - Patrone-ning hitrahasi va Tavhum - singlisi).
Evripid Meele oilasi va Jeysonning yiqilishining ildizi, Jeysonga bo'lgan ilhomini tushuntiradigan afsonalarni tanlaydi, ammo uning sevgisi shunchaki ahamiyatsiz edi Uning yordami uchun va'da bering. Ular. Jeysonning yonidan, bu hisoblash uchun nikoh edi, shuning uchun u Medel va Korinf taxtining shoh taxti uchun bolalarni tark etish juda oson edi.
U Monologiyaning fojiasini ochadi, u erda vaziyatni umumlashtiradi (Aristotel fojia projelik projologiyasining modeli bilan "Medele" oldidagi "Medele" deb hisoblangan):
Va u hali Korinfada bo'lmagan bo'lar edi
Bolalar va erlarni qidirishdan panoh.
Fuqarolarni iltimos qilsin
U surgunda u erini saqlab qoldi
Tashqi xotini ...
... qulaylik
Meele boshqacha bo'ldi. U unga yoqmaydi
Yumshoq yurakdan juda yaralangan.
Bolalarni ayirboshlashda turmush o'rtog'ingiz bilan tozalang
To'shakni berish uchun yangi
U malikaga uylanadi - Afsus!
Medea va uning xafagarchiliklari
To'xtating, qichqirishni istamaydi.
Medingning fe'l-atvori haqida bilib olamiz, biz birinchi monologiyadan ko'p narsani bilib olamiz:
Kechayu kunduzdan voz kechish
Pashshalar tanasi, yurakni eritib yuborish
Ko'z yoshlardagi malikadan beri malika beradi
Xafagarchilikni qanchalik yomon xafa qildi
Uning qalbida.
... baxtsizlik uni ochdi
Yo'qolgan sadoqat.
Bolalar hatto
U ulardan nafratlangan va ularda
Siz onaga o'xshamaysiz. Go'yo qo'rqib ketyapman
Qanday aqldan ozgan fikr
Boshiga. Xafagarchilikka toqat qilmaydi
Aql va masalan, bu media.
Shunday qilib, fojianing asosiy qahramonining shaxsiy xususiyatlari: aqlli, kuchli fe'l-atvor bilan, u kechirishga odatlanmagan va yagona yaqin kishining xiyonat qilishiga odatlanmagan juda ko'p, ayol.
Missisini bilish, Cormitian qasosdan qancha baxtsizlikdan qo'rqadi:
Ha, baqirilgan baland baland: oson emas
Uning dushmani g'alaba qozonadi.
Yorilitsa hayotning Medel va Jeyson bolalariga tahdidni his qiladi.
Meedeya hanuz sahnaning orqasida kiyinadi va biz buni ya'ni Yasonning ayrim xudolarining Yahovaning Shohidlari singari tasavvur qilamiz. Mega azob-uqubatlari juda katta:
Durangni va bitta do'stni aylanib o'tish
U Sigtir emas.
U o'ldirilgan o'limni rag'batlantiradi, xafa bo'lib, o'zini noloyiq eti bilan bog'ladi. jeyson bilan birga u hayotning ma'nosini yo'qotdi:
Ey Xudo! Ey Xudo!
Oh, samoviy xato qilsin
U bosh suyagini yoqadi! ..
Oh, yashang, nega menga kerak?
Afsuski! Afsuski! Siz, o'lim, nizo
Men tugunlar yashayman - men undan nafratlanaman ...
O'rtacha o'sha vaqtning rimliklarining noto'g'ri ijtimoiy mavzusini va ayolning ulug'vorligi, bu ham rahm-shafqatni keltirib chiqarishi mumkin emasligini tasvirlaydi. Ko'p jihatdan, bu muammo bugungi kunda o'z dolzarbligini yo'qotmadi:
Biz, ayollar, baxtsizlar. Erlar uchun
Biz arzon emas - va arzon emas. Va sotib oling,
Shunday qilib, u qul emas, balki egasidir.
Va birinchi ikkinchi qayg'u ko'proq.
Va eng muhimi - siz Naobumni olasiz:
Siz bilganingizdek, u halol tomonidan saqlanadi.
Shu bilan birga, biz tark etamiz - siz sharmanda bo'lasiz,
Va siz turmush o'rtog'ingizni olib tashlashga jur'at etolmaysiz.
Mana, uning xotini yangi dunyoga kirib,
Uning va axloqi va qonunlariga begona joyda,
Nima deb taxmin qilish kerak
To'shakni yarashtiring. Va nisbatan
Xotinning to'quvi, agar turmush o'rtog'i bo'yinturuq bo'lsa
Uning o'lchash mumkin. Aks holda o'lim.
Axir, erni kechiktirganida,
Sevgi bo'yida Teshitning yuragi,
Ularning do'stlari va tengdoshlari bor va biz
Men uning ko'zlariga qarashim kerak.
Ammo ular shunday deyishadi
Devorning orqasida va ular deyishadi, nayza kerak.
Qanday yolg'on! Qalqon ostida uch marta
Men bir marta bo'lgan bo'lardim
Biri tug'iladi
Shohgi Kreysh shoh bo'lganida, u undan shahardan shahardan olib tashlanganidan keyin, politsiyaning azoblari oshadi. Unga javoban, Morediya juda aniq o'zini aniq tasvirlaydi va o'z xalqiga yomon munosabat sabablarini tushuntiradi:
Aqlli medali - bu nafratlanadi
U siz kabi, boshqalari,
Jinoyat deb hisoblash xavfli.
Mediya Kreonadan, hech bo'lmaganda bir kun bola bolalar bilan birga bo'lishiga ruxsat berishini so'raydi, chunki u ularga yoqadigan mablag 'ham, do'stlari ham bor. Odam sifatida juda yumshoq, Kreeth, u bilan uning qizi bilan qanday munosabatda bo'lish uchun bir kunning misiga muhtojligini bilmay, u "Shitra va uning ko'p postigigini" deb bilmaydi.
Kreona o'ldirilishi va Mandiya malika mashalarida tanlangan qarorning to'g'riligi bilan shubhali emas:
Otasi va qizi va uning eri u bilan
Biz jasadlarga aylandik ... nafratlandi ...
Yo'llar juda ko'p ...
Nima
Men tanlayman, men hali ham bilmayman:
Tushkunlik yoqilg'i yoki misga o't qo'ydi
Men jigarda o'tkir bo'lishi kerak ...
Buni chalkashtirib, "yotoqxonaga ketadigan yo'lda" yoki "vaziyatga tushishi mumkin", deb "tortib olishi mumkin ..." Mitchga borishi mumkin "
Bizni yo'naltirishning yo'llarini o'zgartirmang
Va u sinovdan o'tganligi sababli - sahnada zahar ...
Shunday qilib, u hal qilindi ...
Medea hisoblab chiqiladi, mantiqiy va uning rejalari va fikrlarida izchil hisoblanadi:
Xo'sh, men ularni o'ldirdim ... va keyin nima?
Shahar qaerda, eshikli do'sti
Biz ochiladi va biz uchun boshpana beramiz
Topshiradimi?
Bunday emas ... sabr
Bir muncha vaqt vaqt uchun.
Agar devor bo'lsa
Mendan oldin himoya
Qotillik sukutining sirida
Darhol qadam.
Ish uchun! ..Meday, barcha san'at
Siz yordam so'rab, - har bir qadam
Siz eng kichik narsalar haqida o'ylashingiz kerak! ..
Eng dahshatli narsaga o'ting! Siz, yuragi,
Endi quvvatni ko'rsating.
Jeyson Moreya bilan og'zaki duel ajoyib g'alaba qozonadi:
Siz jangchi emas, balki eri emasligingiz, yomon, yovuzlik
Sizdan va bizga qaraganda sizdan ko'ra sizdan ko'ra emas
Siz hali ham keldingiz ... jasorat yo'q ...
Do'stlaringiz uchun jasorat kerakmi?
Xafagarchilikka duchor bo'lib, ko'zlarga qara? Aks holda
Bizning ismimiz - bu notinch - uyatsizlik ...
Ha, mag'rur
Men sodiq eriman, bu juda ...
Va jozibali jozibali shafqatsiz
Rangpar bo'lmaydi, agar, aniq,
Shahardan Mongl, bittasi
Va himoyasiz bolalar bilan yugurib borib,
Va uni qutqargan tilanchilar bilan
Bu sizning baxtsizligingiz bilan odamlarni qazishga boradi.
O zeve, ey \u200b\u200bxudo, iloji bo'lsa
Odamlarga soxta ochiq belgilar
Xo'sh, nega siz shtampni yoqmaysiz
Yopiqda, ko'zda shoshilib qariydimi? ..
Mandiya men uchun qilgan barcha ishlarini eslaydi, u buni eng salbiy ahamiyatga ega va buzg'unchilarga fosh qiladi:
Otamning bolalari
Siz yangi nikohni boshladingiz. Urug'ni tashla
Sizning mevasiz, tashnalik
Men yangi narsani tushunardim ...
Va qayerda?
Bu muqaddas qasamlar qani?
Javob, Jeyson Korinflik malika bilan turmush qurishda moddiy foyda ko'radi, ammo oqlash uchun u "bolalari orqali bolalarni tarbiyalash" deb aytadi. Mediya tushunadi, Jeyson vahshiy malika bilan turmush qurishni istamagan.
Qanday baxtli boshlanish
Ittifoqdan ham bo'lishi mumkin
Malika bilan? ..
... uylangan
Men, o'zingizni tartibga solish uchun
Bizni ko'rma - men tajriba bilan bilaman,
Bir-birlariga begona narsalar.
Sizning bir turingizni xohlardim
Bolalarni, baxtsiz baxt uchun,
Ular chaqiradigan birodarlari orqali.
Mediya Ellenkadan keskin farq qiladi va yunonlar orasida Jeyson bilan ham boshqacha farq qiladi, uning fe'l-atvori umuman o'zgarmadi: u issiq, ehtirosli, hissiyotli, mag'rur, o'tkir, begona va katta. Meva hamma narsada juda katta: sevgida, nafrat, qasosda. Buning sababi shundaki, bu fojianing boshqa belgilarini tushunmaydi (Mediya o'zi haqida shunday deyilgan: «Oh, men ko'p jihatdan, odamlardan, odamlardan ...), shuning uchun fojia Evipidning zamondoshlari tomonidan baholanmadi (u uchinchi joyga topshirilgan). Yana bir hayot uchun tug'ilgan, Mandiya begona bo'lmagan sharoitlarda, Ellenning xotinlari, yovuz yoki halol bo'lmaganlar uchun kimning hayoti bilan yashamaydi va omadli bo'lmaganlarning azoblari nimada.
Haqiqiy fojia Medelning surati kelin va shoh bilan birga bolalarni o'ldirishga majbur qiladi. Moriyadan kelajakdagi boshpanani topib, u eriga, Korinfda o'g'il bolalarni o'g'il bolalarni tark etishiga ishontirishga ishontirishga ishontirdi; Bolalar bilan birgalikda u saroyda, u zaharni peplos va diame bilan yuboradi. Va bu erda media azobini boshlaydi: Onalar instinkti qasos, nafrat bilan kurashish, nafrat, qarz - ehtiros bilan. Mediya Qarorini to'rt marta o'zgartiradi: birinchi navbatda u Jeysonning jinsini yo'q qilish uchun bolalarni o'ldirishni xohlaydi:
Bolalarni o'ldirishi kerak. Va ular buzilmaydi
Bizda hech kim yo'q. Ildiz bilan bir xil jasonlar
Men uy kiyaman.
Bu ayol behuda va cheksiz mag'rurdir:
Na kuchsiz va achinarli, ehtimol
Odamlarning og'zida qolmayman; Biz
Chaqirilmaydi va sabr qilmaydi; Nrava
Boshqa men: Men yomonlikdamiz, men ikkitam,
Va sevgi bilan, men dublga javob beraman.
Dunyoda hamma narsada shon-sharaf bolalaridir.
Ammo Moriya Jeyson bilan yarashish sahnasini o'ynaganida, u bir oz ishonishni va bolalarni quchoqlab, ularni quchoqlay olmaydi, ularni o'ldirishga qodir emasligini tushunadi:
... afsusli ruh!
Siz yig'lashga, titrayishga tayyor
Siz turasiz.
Ammo uning bolalari u o'sib-ulg'aymasdan bolalari usiz o'sayotganini tasavvur qilish, u bu erda o'z baxtiga qatnashmaydi va ular uning qariganini qo'llab-quvvatlashiga umid qilib, hayot berib, hayotni behuda sarf qildi. Ular dafn etiladilar), O'rtacha u bilan Afinaga o'g'illarni olib ketishga qaror qildi. Ehtimol, bu parchada Medelning xudbinligi: u o'z farzandlari uchun yaxshiroq, yashashni yoki o'lishi haqida o'ylamaydi, shaharda qolish yoki u bilan birga sayohat qilish, faqat o'z his-tuyg'ulari va o'zlarining xohish-his-tuyg'ularini va o'z his-tuyg'ularini o'tkazmoqda . Bolalarni qoldiring, u istaydi, chunki ular quvg'inda "ustun" bo'lishadi. Ammo bu qaror uning azobini engillashtirmaydi, saroyda o'g'illarni zaharga yuboradi, deydi u: "Kutish, ehtimol qoldiring ... sizga qarash uchun kuch yo'q. Men un bilan maydalashdim ... "
Hamma narsa malika va otasi vafotidan keyin g'azablangan Korinflik uni va bolalarini o'ldirish uchun Moriya xonadoniga shoshilishini aytdi. Ko'proq media shubha qilmaydi. Endi bu najot topish uchun qotillik, rahm-shafqatni o'ldirish, CREKONTE yoki g'azablangan olomon har qanday boshqa bolalarda shunchaki chalkashtirib yuborishi mumkin:
…Men hozir
Ularni bu erdan olib tashlang,
Aks holda, u boshqasini va meniki qiladi
Dushmanlik qo'li, lekin bir xil; juda ko'p
Ular hozir o'lishadi. Onamga ruxsat bering
O'zi va bajaradi.
Farzandlarimning dushmanlarini ko'rmaslik uchun,
Masxara qilingan Medeylar.
Bundan boshqa fojiali qarama-qarshilik mavjud emas, O'rtachaning tasviri yana yaxlitlikni oshiradi.
Fojianing finali juda qizdiradir, aravasida Ajdia tomonidan Ajodagi Aduniosni yuborgan Adadiga yaqinlashdi. Uning bolalarining jasadlari bilan. Dramaning tabiatini biroz o'zgartiradigan so'nggi muloqoti: politsiyaga qarshi ayblovlar haqiqiy bo'lib tuyulsa, u kameradan ko'ra tayanch, uning shafqatsizligi chegaralarni bilmaydi, lekin barchasi chegaralarni bilmaydi Mandiya da'volari, shuningdek, Jeysonni ayblash, ularni gunohni o'ldirish va ayollarning rashklari unga har qanday harakatlarga huquq beradi:
Oriyacha
Yomon baxtsizliklar xudolarni bilishadi ...
Va jodugarlik siznikiga la'natlandi.
Siz nafratlanishingiz mumkin. Shunchaki jimgina ...
Yana yig'lamang: erta -
Siz qarigansiz.
Sevimli bolalar!
Siz uchun emas, balki ona uchun.
Bu qattiq ayol oxirigacha to'g'ri: hatto o'lik bolalar ham buni bermaydi uning barcha iltimoslariga qaramay sobiq eri.
Fojia mavjudligining bema'niligini his qiladi: dunyoda adolat yo'q, yaxshilik va yomonlik o'rtasida hech qanday chegara yo'q, hech qanday chora yo'q, hech qanday haqiqat yo'q, baxt yo'q, baxt yo'q, baxt yo'q. Dunyoga qarashda, media eng yuqori qadriyatlarga shubha qiladi (u ularning yordamiga chaqiradi, lekin ular unga yordam bermaydilar), dunyoga qaramang.
Euripide axloqqa hissa qo'shmaydi, axloqiy printsiplarni talab qilmaydi. U shunchaki insoniyatni tasvirlaydi. O'quvchining o'zi qahramonlardan, uning yonida turish uchun kimni qondiradigan tanlov qiladi.
Muallifning pozitsiyasi faqat afsonalar tanlashda namoyon bo'ladi (ularda Jeyson uchun ko'proq ishladi), fojia tarkibi (mis, uning yig'i, drama, dramaning aksariyati beriladi) va belgilar tizimi (CREEMOND ko'rsatilgan) Zaif, ammo shafqatsiz odam, Medelning raqibi - boshqa qahramonlar, xorning yonida, Xoreya va Jeyson Pelt va Mertantilesi bor).
Mediya - Asarning shubhasiz markazi, fojia dunyosi atrofida aylanadi, u dramaning barcha hissiy va psixologik mazmuniga e'tibor qaratadi. URUVALANUS O'ZGARTIRIShNI O'ZGARTIRIShNI O'ZGARTIRADI, deb javob berishda javob bo'ronini keltirib chiqaradi. Aftidan, evripidning o'zi ayolning bunday ajoyib ichki kuchidan hayratda qolganga o'xshaydi.
Adabiyotlar ro'yxati:
- Eurripid. - "Morea", gippolit, vaxistoniy. - SPB .: ABC, 1999 yil
- Dunyo xalqlarining afsonalari. - m .: 1988 yilda Sovet Entsiklopediyasi
- Gonarova, T.V.. - Ajoyib odamlar hayoti. Eurripid. M.: Yosh Gvardiya, 1984 yil
- Kozhuxova M.S. - Eurripidning ijodiy usuli to'g'risida adabiy tanqid. - "Antik adabiyot va klassik filologiya" kitobida. - m .: Yosh Gvardiya, 1966 yil
- Qadimgi adabiyot. Gretsiya. Antologiya. 1-qism M., Oliy maktab, 1989 yil
- Qadimgi adabiyot. Gretsiya. Antologiya. 2-qism, Oliy maktab, 1989 yil
- Antik adabiyot tarixi. Qadimgi Yunoniston. M., "FLINA", "Ilm", 2002
Kirish ............................................... ..................................... 3
1. Go'sht kabi ..................................... ..................................... ...
2.Birilgan shaffof mojaro .................................................. .6
Xulosa ....................................... ...................................................
Araidlar ro'yxati ..................................... ..... ... 13
Kirish
Euripide (EuripIPID, yunon. EuripίD., LAT. EuripίDί, LAT. E.Nipids, 480 - 406 yil mil.
Euripid tanqidi, demagoglar, siyosiy ma'ruzachilar va qishloq xo'jaligi ishchilarini tanqid qildi; Demokratiya trestotosida perisiklarning qahramon davri ideallariga qaratilgan. Euripidning innovatsiyasi va realmi tomoshabinlardan tan olinmadi. Uning fojiali patoslari "qurbaqa" o'z navbatida Aristofanni ko'tardi.
Euripidiy fojialarining fojiasi asosan mifologik, ammo aktyorlar ularga haqiqiy va salbiy, ba'zan qarama-qarshi. Ajoyib dramaturgning o'limidan so'ng, uning asarlari tobora ommalashib bormoqda. Ular Rim mualliflari, shuningdek, Evropada dramatikni rivojlantirishga ta'sir qildi. Va bu ajablanarli emas, chunki Euripidning qahramonlari juda hayotiyligi, nusxalari aniq, aqlli va aqlli va ba'zan kutilmaganda amalga oshiriladi.
Afinaliklar o'z ona shahrida dramaturgini dafn qilish uchun ruxsat berishdi, ammo Archelay poytaxti Pelle shahrida Eurripid qabrini tark etishni xohladi. Sopokl dramaturgining o'limi haqida bilib, aktyorlar ochilmagan boshlar bilan o'ynashni o'ynaydi. Afina Eurripidning haykasini teatrda qo'ydi, o'limdan keyin uni sharaflaydi. Plutarx afsonasiga ("LIGURS»): "Yorug'lik qabridagi qabrni, taniqli odamlardan hurmatga sazovor bo'lgan ajoyib belgi bo'ldi.
Eurripid dramaning yangi kuchlari - Fuqarolik realizm, ritorik va falsafa. Ularning ishidagi falsafiy muammolarning aksi evipid taxallusini "Fallasuop faylasufi" laqabini olib keldi.
Uning ijodiga murojaat qiladigan va aksincha, ushbu she'riyat yangi odamning yangi shaklini buzishga yordam beradi va u o'zining mohiyatini ko'zlari oldida unga qo'yadi. Uning uzrlari uchun u har qachongidan ham ko'proq.
Dramaturg o'z qahramonlarini haqiqatga olib keladi. U, Aristotelning ko'rsatmalariga ko'ra, "ular nima", deb tasvirlangan. Uning fojialarining belgilari, chunki Fojialarning qahramonlari, afsonalar qahramonlari, afsonalar qahramonlari, fikrlar, intilishlar, zamonaviy shoirning ehtiroslari bilan yakunlangan odamlar. Euripid bir qator fojialarda diniy e'tiqodlarni tanqid qiladi va xudolarga nisbatan shafqatsiz, shafqatsiz va qasosga aylanadi. U o'zini ijtimoiy-siyosiy qarashlari bor edi kichik er egalari. Ba'zi spektakllarda degogiya siyosatchilariga qarshi hujumlar mavjud: odamlarni jalb qilish, ular uni o'z merosxo'rlari uchun ishlatishadi. Euranpid ehtiyotkorlik bilan zolimlikni aniqlaydi: bir qator odamning hukmronligi o'z xohish-istaklariga zid bo'lgan boshqa odamlar tabiiy fuqarolik tartibi buzilganga o'xshaydi. Zo'r tilim va boylik emas, balki yaxshi afzallik va fazilatdir. Eurripidning ijobiy belgilari Boylik uchun to'siqlar bo'lganligi odamni jinoyat uchun itarishiga xalaqit berish. Evenidning qulilarga bo'lgan munosabati e'tiborga loyiqdir. Uning fikricha, qullik adolatsizlik va zo'ravonlik - bu tabiatning bir va xizmatkoriga ega, agar u olijanob ruhi bo'lsa, bundan ham battar emas. Euripid tez-tez ularning fojialarida Pelddaneziy urushi tadbirlariga javob beradi. Garchi u vatandoshlarning harbiy yutuqlari bilan faxrlansa ham, lekin umuman urushning salbiy tomoni bilan bog'liq. U odamlar, birinchi navbatda ayollar va bolalarga qanday azob chekayotganini ko'rsatmoqda. Urushni faqat odamlar o'z vatanlarini mustaqil ravishda himoya qilishsa, oqlanishi mumkin. Ushbu g'oyalar Euripidni insoniyatning eng progressiv mutagidan o'tkazadi. Euripid bizdagi birinchi dramaturgni birinchi bo'lib, qahramon belgilari nafaqat oshkor bo'ldi, balki ularning rivojlanishiga ham ega bo'ldi. Shu bilan birga, u insoniy ehtiroslarni, xuddi shu odam orasida qarama-qarshi intilishlar kurashidan qo'rqmadi. Aristotel uni barcha yunon dramaturgidan fojiali deb atadi.
438gda Afina sahnasiga Morea fojiasi qo'yildi. U argoneytlardan birini sevgan Kolchining qizi tasvirlangan. Rasadyiyadan, Moriyadan, polis etikasi normalariga zid ravishda, bu o'z farzandlarining o'ldirilishi (Sofistian nazariyasining sinishi, inson hamma narsaning o'lchovidir). Euripidlik chuqur psixolog sifatida aktlar, farzandlarini o'ldirishga qaror qilganda, Medel ruhida ehtiroslar bo'ronini ko'rsatadi. Uning qalbidagi mojarolar, bolalarni sevish va eri uchun hasad, ehtiros va burch hissi orasida. Evosipid odamning ruhini ochib beradi, u haqiqiylikni buzmaydi, belgilar haqiqiydir (va hayotda ehtiros ko'pincha eng yuqori darajaga ko'tarilishni davom ettiradi). Belgilar haqiqiydir, ammo oxirat afsona, Helozning xudosi, Medelning bobosi, paydo bo'ladi va uni qutqaradi. Bu mo'ylovli rangni qahramonning butun qiyofasiga beradi, ammo umuman olganda juda psixologik.
1. Choplar kabi.
Medel Manilsning turli xil san'atning ko'plab yaratuvchisi: Rassomlar, bastakorlar va yozuvchilar (asosan dramaturglar) va ish joyidagi ishlardan kelib chiqqan holda, ushbu rasm jiddiy o'zgarishlarga duch kelmoqda. Xuddi shu nomning evipide fojiasida mediedning tasvirini ko'rib chiqing.
Aristotel shoirning afsonaning mavjudotini o'zgartirish va afsonaning g'allasini saqlashning namunasi "Mede" etakchiligining namunasi sifatida. Misolning turli xil versiyalaridan biri uning eng shafqatsizligidan birini tanlab, otasining yosh akasini tanlab, otasi ularni yig'ib olish uchun jasadni qirib tashlaydi; Meda o'z farzandlarini o'ldiradi; Medea, va Jeyson emas, ajdaho bilan birga. Medea Evosipid eng dahshatli jinoyatlarda Yason uchun hamma narsaga o'tdi va u ba'zi afsonalarda bo'lgan (bir afsonaviy xitoylik, buvakiklar, nabiralikning qizi. Ajra va boshqa tomondan - onaning meditasi - Hekat sehrgarining hiyla-nayranglari - Patrone-ning hitrahasi va Tavhum - singlisi).
Evripid Meele oilasi va Jeysonning yiqilishining ildizi, Jeysonga bo'lgan ilhomini tushuntiradigan afsonalarni tanlaydi, ammo uning sevgisi shunchaki ahamiyatsiz edi Uning yordami uchun va'da bering. Ular. Jeysonning yonidan, bu hisoblash uchun nikoh edi, shuning uchun u Medel va Korinf taxtining shoh taxti uchun bolalarni tark etish juda oson edi.
2.PAPROPERSAL mojaroning to'g'riligi.
Euripid fojiasida fojiali mojaro qahramonning ruhida qarshilik ko'rsatadigan qarshiliklar mojarosi sifatida psixologik mojaro sifatida qaraydi. Birinchi marta, bir kishining psixologiyasi batafsil badiiy bezakni oladi.
"Morea" fojiasida har bir kishining siyosiy va ma'naviy erkinligi va u yanada aniqroq bo'lish, aniqlanib, inson o'z huquqlarimni ochib berayotganini e'lon qilaman sun'iy ko'rindi. Ishonch va aqlning yordami bilan, u e'tiborsiz va chiqishlarini qidirmoqda. Nikoh munozaralar mavzusiga aylanadi. Yolg'izlik munosabatlari - asrlar davomida Xudoning nuriga olib keladi va jamoatchilikka aylanadi: bu tabiatdagi hamma narsa kabi kurash. Kuchli huquq bu erda ham, er yuzidagi hamma joyda hukmronlik qilmaydimi? Va endi shoir Cason haqida donalarni qoldirib, bugungi kunda bu qobiqda shubha tug'diradi va bu shiddatli ravishda afsonaviy plastik bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Atenian ayollari hech qanday politsiyachilar emas, ular bu rol yoki juda sodda yoki juda murakkab edilar. Va shuning uchun farzandlarini turmush o'rtog'ini xo'rlagan va u bilan aloqani buzish uchun, u bilan aloqani buzish, yunon Nravamiydan xijolat qilmaslik uchun shoir uchun qulay bo'lgan. Yunonistonni infokali qahramon Jeyson, barcha Yunonistonni idrok etishda, garchi tug'ilgan turmush o'rtog'i bo'lmasa ham, qo'rqoq offirchiga aylanadi. Bu ehtiros bilan haqiqiy emas, balki sovuq hisoblashdan. Biroq, u shunday qilib, o'z farzandini fojiali shaxs tomonidan qadimgi afsonaning bolalarini qilish uchun bo'lishi kerak. U shoirning yon tomonidagi ishtiroki qisman ayolni munosib deb hisoblaydi va shuning uchun bu faqat fazilatlar va shon-sharafda qadrlanadigan erkak valfining qahramonining qahramonining porlamasidan ko'rilmagan deb hisoblaydi ; Ammo avvalambor, shoir ataylab Meshchankan fojiasi medieldan nikoh fojiasidan tortib, o'sha paytdagi ekstremal shaklda bo'lmagan holda o'ynagan Meelonskiyning nikoh fojiasidan foydalanishni istaydi. Uning kashfiyotchisi - Euripid. Cheksiz erkak xudbinlik va cheksiz ayol ehson ehtiroslari - uning davrining chinakam dramasi. Chunki ikkala tomon ham Meshchankan ruhida o'ynashadi, chunki ular ta'kidlashlaricha, ular ayblashadi va rezonanslashadi. Yason donolik va saxiylik bilan taqqoslanadi, chunki u ayolning ahvoli va u kimningdir insoniyatning g'azablanishiga xalaqit berishi va bola tug'ilishi juda ko'pligini ta'kidlaydi Xavfli va harbiy ekspluatatsiyalarga qaraganda ko'proq jasorat talab etiladi.
Biz Moriyaning tabiati haqida bilib olamiz, biz magistraturadan ko'p narsani bilib olamiz, birinchi monologni bilib olamiz (Aristotel "O'rta" ning fojia oldidagi mozaikaning namunasi bilan. Eri boshqalarini afzal ko'rganligi va uning hayoti, oilasi hayotiga, yaxshi ism, do'stlariga qurbonlik qilgani haqida aytilgan. Mandiya erining xiyonatidan juda g'azablanib, deyarli jinnilik keltirdi. Yorilitsa misni aniq baholaydi: "Audidiy jiddiy fikrga toqat qilmaydi va bunday medal", - pulni bilish, tirikchilikdan qancha baxtsizliklar paydo bo'lishi mumkin:
Ha, baqirilgan baland baland: oson emas
Uning dushmani g'alaba qozonadi.
Yorilitsa hayotning Medel va Jeyson bolalariga tahdidni his qiladi.
Meedeya hanuz sahnaning orqasida kiyinadi va biz buni ya'ni Yasonning ayrim xudolarining Yahovaning Shohidlari singari tasavvur qilamiz. Medelning azoblari juda katta: u jasorat bilan bog'liq bo'lgan, noloyiq er bilan qasam ichgani uchun uni la'natlaydi va o'zini hayotning ma'nosini yo'qotdi:
Ey Xudo! Ey Xudo!
Oh, samoviy xato qilsin
U bosh suyagini yoqadi! ..
Oh, jonli, nega men hali ham kerak?
Afsuski! Afsuski! Siz, o'lim, nizo
Men tugunlar yashayman - men undan nafratlanaman ...
Shohgi Kreysh shoh bo'lganida, u undan shahardan shahardan olib tashlanganidan keyin, politsiyaning azoblari oshadi. Unga javoban, Morediya juda aniq o'zini aniq tasvirlaydi va o'z xalqiga yomon munosabat sabablarini tushuntiradi:
Aqlli medali - bu nafratlanadi
U siz kabi, boshqalari,
Jinoyat deb hisoblash xavfli.
Bu xasta bo'lmagan ommaviy axborot vositalarida Kreonadan, hech bo'lmaganda bir kun bola bilan birga bo'lishiga ruxsat berish uchun, ular hech bo'lmaganda, ularga yoqadigan narsalar ham, do'stlari ham bor. Erkak bo'lish, etarlicha yumshoq, Kreon, u va qizi bilan shug'ullanish uchun bir kunning misiga muhtojligini bilmay, rozi emas.
Kreonaning o'ldirilishi va Mandiya malika mashalarida tanlangan qarorning to'g'riligini shubha qilmaydi; "Chalkashliklarni" chalkashtiradigan yagona narsa bu "yotoqxonaga ketadigan joyda" yoki "vaziyatga tushishi mumkin" yoki "Qopchilikka moyil bo'lishadi" va Jeyson bilan suhbatlar ommaviy axborot vositalarini kuchaytiradi buni qilish niyatida.
Jeyson Moreya bilan og'zaki duel ajoyib g'alaba qozonadi: u buni mukammal beparvolik va vayronagarchilikka fosh qiladi; U men uchun qilgan barcha ishlarimni eslaydi va so'raydi: "Va qayerda? Bu muqaddas qasamlar qani? ". Mandiya hayratlanarli ekanligi va unga kirishga muvaffaq bo'lgan:
Jasorat yo'q ...
Do'stlarimga jasorat kerak
Xafagarchilikka duchor bo'lib, ko'zlarga qara? Aks holda
Bizning ismimiz - bu notinch - uyatsizlik.
Javob, Jeyson Korinflik malika bilan turmush qurishda moddiy foyda ko'radi, ammo oqlash uchun u "bolalari orqali bolalarni tarbiyalash" deb aytadi. Mediya tushunadi, Jeyson vahshiy malika bilan turmush qurishni istamagan.
Mediya Ellenkadan keskin farq qiladi va yunonlar orasida Jeyson bilan ham boshqacha farq qiladi, uning fe'l-atvori umuman o'zgarmadi: u issiq, ehtirosli, hissiyotli, mag'rur, o'tkir, begona va katta. Meva hamma narsada juda katta: sevgida, nafrat, qasosda. Buning sababi shundaki, bu fojianing boshqa belgilarini tushunmaydi (Mediya o'zi haqida shunday deyilgan: «Oh, men ko'p jihatdan, odamlardan, odamlardan ...), shuning uchun fojia Evipidning zamondoshlari tomonidan baholanmadi (u uchinchi joyga topshirilgan). Yana bir hayot uchun tug'ilgan, Mandiya begona bo'lmagan sharoitlarda, Ellenning xotinlari, yovuz yoki halol bo'lmaganlar uchun kimning hayoti bilan yashamaydi va omadli bo'lmaganlarning azoblari nimada.
Xulosa ....................................... ...................................................
Araidlar ro'yxati ..................................... ..... ... 13
) Atrofan sahnasida 431 yilda e'lon qilingan. Keling, uning tahlilini taqdim etishga harakat qilaylik. Ushbu drama uchastkasining uchastkasi argoneytlarning afsonasiga xizmat qildi. Oltin xona uchun Kolxidga kelgan "Kolxid" ga kelgan "Kolxid" ga kelgan "Kolxid" ga kelgan Injilni sevgan Kolchi qirquvchisi - Morchining jodusi. Uning sevikli odami uchun u oilasini tark etib, unga oltin junning otasini o'g'irlashga yordam berdi, bu esa, u bilan Gretsiyaga keldi. O'zining dahshatiga ko'ra Yason uni otishni xohlayotganini bilib, Korinf taxtining merosxo'rini malika merosiga uylantirmoqchi. Bu juda qiyin, chunki u "yirtilish", mahalliy onalar bo'lmagan chet elda yashaydi. Mis, Shohlikning merosxo'rlari Tsarevichining merosxo'rlari uchun turmush qurgan bolalari uchun turmush qurgan bolalari uchun turmush qurgan bolalari uchun turmush qurishga ishontirmoqchi bo'lgan erning murakkab dalillari bilan g'azablanadi. Asal uning hissiyotiga xalaqit berib, erning harakatlarining harakatlantiruvchi kuchi boylikni, kuchga bo'lgan istak ekanligini tushunadi.
Qadimgi Yunoniston afsonalari. Media. Sevgi, o'lim
Mediya o'z hayotini shafqatsiz ravishda sindirib, rafiqalar va raqibni o'g'irlash va raqibni bolalari bilan zaharlangan kiyimini yuborib, qasos olishni xohlaydi. U o'ldirishga qaror qildi, chunki Jasonning so'zlariga ko'ra, u yangi nikohga kiradi.
Mediya, axloqiy, axloqiy jihatdan, odamning shaxsiy intilishlari, uning shaxsiy intilishlari, ishtiyoqni aytib berishini hisobga olsak, jinoyatga boradi. Euripid fojiasida bu "inson hamma narsaning o'lchovidir" degan murakkab nazariyaning aksidir.
Chuqur psixolog sifatida Euripid bolalarni o'ldirish uchun Medel ruhida azobni ko'rsatolmadi. Har doimgidek, u nafaqat ishtiyoq tasvirlaydi, balki chuqur tahlillarini o'tkazadi. Misda ikkita his-tuyg'ular kurashmoqda: bolalarga rashk va bolalar, ehtiros va qarz hissi. Hasadgo'ylik uning qarorini - bolalarni o'ldirish va bolalarga bo'lgan muhabbatni olib, uni dahshatli qaror qabul qilishga va boshqa rejani bekor qilishga majbur qiladi. Baut va ishtiyoq o'rtasidagi bu alamli kurash, Eurripid tomonidan tasvirlangan katta mahoratli - barcha xor fojianing gullab-yashnash nuqtasi. Asal bolalarni qayg'uradi. U ularni hayot kechirishga va quvg'inga olib borishga qaror qildi:
Sizga begona
Men kunlarimni ushlab turaman. Va hech qachon
Hayotni o'zgartirish, siz,
Siz kiyganingizni ko'rmayapman ...
Bu ko'zlar orqali. Afsuski! Afsuski! Nima uchun
Siz menga qaraysiz va kulish
Oxiri, sizning kulgingiz? .. (1036-1041).
Ammo bular beixtiyor "oxirgi kulgi" so'zlari bilan buzgandek, Euripidda, Moreya ruhining keshlarida boshqasini kaltaklaganini bildiradi, bu bolalarni o'ldirishdir. Biroq, Morea, ularning nuqtai nazariga tegib, o'zini aqldan ozgani uchun dahshatli niyatni tark etishga harakat qiladi, ammo hasadgo'ylik va xafa bo'lgan mag'rurlik onalik tuyg'usiga olib keladi. Va yana bir daqiqa oldin, o'zini o'z fikrini rad etish uchun o'ziga ishonadi. Shu zahotiyoq eridan qasos olish zarurligi, yana hasadgo'ylik bo'roni va bolalarni o'ldirish bo'yicha yakuniy qaror.
Shuning uchun qasam ichaman
Yordam sifatida va barcha podtock bilan,
Farzandlarimning dushmanlarini ko'rmaslik uchun,
Masxara qilingan Medeylar ... (1059-1063).
Bolalarning o'ldirilishidan oldin media. E. Demacro rasm
Baxtsiz media oxirgi marta bolalarini oxirgi marta qayg'uradi, ammo qotillik muqarrar ekanligini tushunadi:
Shirin quchoqlar haqida
Yonoq juda yumshoq va og'iz
Otradnyning nafasi ... bormoq ...
Aksincha, qoldiring ... hech qanday kuch yo'q
Sizga qarang ... men un bilan maydalashdim ...
Men nimaga jur'at etaman, ko'ryapman ... faqat g'azab
Meni kuchliroq va hech qanday bashariyat uchun yo'q
Shiddatli va tirishqoq jallod (1074-1080).
Euripide o'z navbatchilik va ehtiroslari o'rtasidagi ichki kurashni, ichki kurashni ochib beradi. Ushbu fojiali to'qnashuvni bezatmasdan tahlil qilib, "mis" dagi ajoyib shogirdlari, ishtiyoqi tirik qo'shimchalar ustiga eng yaxshi ta'sirga ega bo'lib, insonni vayron qiladi.
Argoneytlar rahbari Heroja Yasore haqida afso mavjud. U Yunonistondagi Iola shahridagi Iola shahrining jasorati edi, ammo shahardagi kuch uning qarindoshi, hukmronlik qilish pelini va uni qaytarib berishni amalga oshirdi, "Argo" ning do'stlari bilan Erning sharqiy chekkasiga bo'lgan kema, mamlakatda, kolxid, hujayradan qo'riqchi bo'lgan muqaddas oltin araftini oling. Ushbu suzish bo'yicha, o'sha paytda Apollononius Rodes "Argonavta" she'rini yozdi.
Kolkid qoidalarida Quyoshning o'g'li; Uning qizi malika-sehrgar O'rmeya Yasonni yaxshi ko'rar edilar, ular bir-birlarini sodiqlikda tutishdi va uni qutqardi. Birinchidan, u unga sinov fazilatini engishga yordam bergan, bu unga qarshi kurashishga yordam bergan - dahshatli buqalar juda ko'p qirrali buqalarni kiygan. Ikkinchidan, ular Kolxiddan suzib ketganda, eri uchun sevgidan mezbonlik akasini o'ldirdi va qirg'oq bo'ylab jasadning tarqalib ketgan qismlarini qirib tashladilar; Kolxodyan ularni ta'qib qilib, uni dafn qilishdi va qochqin bo'lolmadi. Uchinchidan, ular Iola shahriga qaytib kelishganida, Yasonga qaytib kelishganida, Pestezdning ayyor qizlarini qutqarish uchun pestitsian qizlarini, undan keyin yoshligi bilan tiriltirishni va'da qilishdi. Va ular otalari so'ydilar, ammo Mandiya va'da berishdi, Otaning qizlari quvg'indan qochdi. Biroq, Yason shohligining Iolask podsholigini olishning iloji yo'q edi. Qadimgi Korinf shohi unga qarab, qizini qiziga va shohligi bilan taklif qildi, lekin u sehrgar bilan ajrashgan. Jeyson taklifni qabul qildi: ehtimol u allaqachon O'rmondan qo'rqishni boshlagan edi. U yangi to'yni boshqargan va shoh misida Korinfdan ketish buyrug'ini yubordi. Sunny aravada bo'lib, Askuning Arabyonga qochib ketdi. Ravkal va bandaj otashin zahar bilan singdirildi: olov yosh malika va eski shoh va qirol saroyini qamrab oldi. Bolalar ma'badda najot topishga shoshilishdi, ammo Korinfliklar g'azablangan toshlar bilan kaltakladilar. Jeyson bilan nima sodir bo'ldi, hech kim aniq bilmas edi.
Korinfliklar aniq shon-sharaf va yovuz shon-sharaf bilan yashash qiyin edi. Shu sababli, afsonani, ular Axenid shoirida, ular Turasani bolalarni o'ldirmaganlikda, ular ona onasi, onalari. Bunday dahshatga ishonish qiyin edi, ammo Euripid buni unga olib bordi.
"Agar choyshab yiqilmasa, Jeyson suzib yurgan kemani yiqilmasa ..." - fojia boshlanadi. Bu Medelning eski kemasi. Uning xo'jayini Jeyson malikaga uylanganligini aniqladi, ammo podshoh Korinfdan chiqib ketishini bilmaydi. Sahna Medelning metalari haqida eshitildi: u Klyanoich va Jeyson, uning o'zi va bolalardir. "Bolalarga g'amxo'rlik qilish", deydi eski o'qituvchiga. Ankaffusda Korinf ayollarni xor qilish: Bu eng yomon muammolar bilan to'planmaydi! "Shahar qiroli mag'rurligi va ishtiyasi! Yaxshiroq dunyo va o'lchov. "
Kichkinaki, Moriyadagi Moriya Xorga boradi, u qat'iy va jasorat bilan dedi. "Mening erim men uchun edi - menda boshqa hech narsa yo'q. Ayolning achinarli nisbati haqida! Uni birovning uyiga bering, uning qiziga pul to'lang, uning egasini sotib oling; Bu jangda bo'lgani kabi, u shoshilib, uyalib ketadi. Siz shu yerdasiz, siz yolg'iz emassiz va men yolg'izman. " Unga eski Korinf shohi tomon turar edi: darhol, bularning oldida, buzilish surgunga chiqsin! "Afsuski! boshqalarga qaraganda ko'proq bilish qiyin:
bu qo'rquvdan, bu nafratdan. Menga oxirgi marta kamida bir kun bering: qaerga boradigan joyni hal qiling. " Qirol uni bir kunlik vaqt beradi. "Uxlash! "U unga dedi." "Qaerdan ketishni bilmayman, lekin men sizni o'lik qoldiraman deb bilaman." Siz kimsiz? Xoro universal taqqoslash haqidagi qo'shiqni kuylaydi: Popponning qasamyodlari, daryolar oqimi teskari bo'lib, erkaklar ayollarni so'rashadi!
Jeysonga kiradi; Nizo boshlanadi. "Men sizni ajdahodan, Peliadan, qasamlaringiz qayerda qutqardim? Qayerga borishim kerak? Kolchide-da - Brinning changi; Ierk - Praxi PRAHI; Do'stlaringiz mening dushmanlarim. Oh Zevus, nega soxta oltinni qanday tan olishni bilamiz, lekin soxta odam emas! " Jeyson javobgar: "Siz meni qutqarmadingiz, lekin sizni xafa qilgan sevgi. Najot topish uchun men hisoblab chiqildim: Siz yovvoyi kolsidda emassiz, lekin Gretsiyada, shon-sharafni va siz va sizni qanday kuylash kerakligini bilasiz. Mening yangi turmushim bolalar uchundir: ular sizdan tug'ilganlar, ular bundan kelib chiqadi va yangi uyimda ular baxtli bo'lishadi. " - "Sizga bunday xafagarchilik narxi bilan baxtsiz!" - "Oh, nima uchun odamlar ayollarsiz tug'ilmaydi! Yomonlik nurida kamroq bo'lar edi. " Xor yovuz sevgi haqida qo'shiq kuylaydi.
Mandiya o'z ishini olib boradi, lekin qaerga ketish kerak? Bu erda va Afina Tsar Xeege paydo bo'ladi: u nima uchun farzand ko'rmaganligi va orolga tushunarsiz javob berganidan so'radi. "Sizda farzandlaringiz bor, - deydi o'rtacha," agar menga Afinadagi boshpana bersangiz. " U biladi, Egyia birovning yonida o'g'il tug'adi - Tesxning qahramoni; Bu Texe uni Afinadan haydashini biladi; U oxirgi asrda bu o'g'ildan o'lishini biladi - o'limi haqida yolg'on yo'lga tushadigan dengizga yuguradi; Ammo jim. "Agar sizni Afinadan haydab chiqarishga ijozat bersangiz, o'lalik!" - deydi yosh, mis endi hech narsa kerak emas. Oqaning o'g'li bo'ladi, Yason bolasi yo'q - na yangi xotin va undan, politsiyachi emas. "Men Jeyson tayoqchasining ildizi bilan qarayman!" - Va avlodlar dahshatga tushsinlar. Xorin Afina shon-sharafida qo'shiq kuylaydi.
Mandiya o'tmishni esladi, u kelajakda g'alaba qozondi, endi uning g'amxo'rligi hozirgi kun haqida. Birinchi erining eri. U Jeysonni chaqiradi, kechirim so'raydi - "shuning uchun biz, ayollar!" - LTDits, bolalarni otasini quchoqlashga majbur qiladi: "Menda yomg'ir paltosi va bandaj, quyoshning merosim bor; Ularga xotiningizni olib kelsin! " - Albatta, «Xudo uzoq umr ko'ring!» Koponing yuragi siqilgan, ammo u achinarli tarzda taqiqlangan. Xor qo'shiqlari: "Biror narsa bo'ladi!"
Ikkinchi parvarish - bolalar haqida. Ular sovg'alar berishdi va qaytib kelishdi. Medae ular ustidan oxirgi yig'laydi. "Men sizga berdim, men sizga ovqatlanaman, tabassumingizni ko'raman - bu haqiqatan ham mumkinmi? Yoqimli qo'llar, yoqimli lablar, qirollik yuzlari - sizni his qilmadimmi? Ota sizning baxtingizni o'g'irlagan, Ota sizni onasidan mahrum qiladi; Afsuski, dushmanlarim kulishadi; Bormaslik! Mendagi g'urur kuchli va g'azab mendan kuchliroqdir; Hal qilindi! " Xor qo'shiqlari: "Oh, bolalarni tug'maslik yaxshiroqdir, uyda turmanglar, hayronlar bilan o'ylang - ayollar erkaklarga qaraganda zaifroq bo'lishdimi?"
Uchinchi tashviqot qasddandir. Bulletin yugurib chiqadi: "Birgalikda ko'rganlar: Shohlik va shoh va shohdan podshoh vafot etdi!" - Ayting-chi, qanday tafsilotlarni ayting, eng tez! " Bolalar saroyga kirishdi, hamma ularga qoyil qolsalar, knyazlar Urasam tomonidan xursand bo'lishadi, Jeyson undan chaqaloq uchun yaxshi o'gay farovon bo'lishini so'raydi. U va'da qiladi, u kiyimni kiyadi, bu oyna oldida sho'r qiladi; To'satdan, bo'yoq yuzini o'chiradi, ko'pik lablar ustiga chiqadi, alanga uning jinigalakini qoplaydi, yonayotgan go'sht suyakdan qatron sifatida zaharlanadi. Eski otasi uning tanasiga baqirgan, o'lik tanasi uni pechak deb ataladi; U uni chayqab, o'zini larzaga soldi, lekin o'zini xiralashtirdi, garchi kuydirilgan, yolg'on, o'likdir. "Ha, bizning hayotimiz faqat soya," byulleten "," Odamlarga baxt yo'q "va omad va muvaffaqiyatsizliklar bor."
Endi qaytib kelmaydi; Agar Medatiya bolalarni o'ldirmasa - ular boshqalar tomonidan o'ldiriladi. "Yurak, yahudiy bo'ling, faqat qo'rqoq shunda o'zgaradi. Silent, xotiralar: endi men onam emasman, ertaga yig'layman. " Meva sahnaning orqasida qoldiradi, dahshatlari: "Quyosh-ajdod va vyshny zeus! Qattiq qotillik o'ldirishiga yo'l qo'ymang! Ikki farzandning nolalari eshitildi va hammasi.
Jeyson tanaffuslar: "U qayerda? Er yuzida, o'tda, osmonda? Uni chalkashtirib bersin, men bolalarni qutqaraman! " - Kech bo'ldi, Jeyson, - dedi Xor. Saroyni, saroy ustida, saroy ustidagi medalni quchog'ida joylashgan bolalar bilan suring. - Siz xotinsiz, xotin emassiz! - Jeyson qichqirdi. - Siz meni urgan jinsizsiz! "Xohlaganingizcha qo'ng'iroq qiling, lekin yuragingizni yarador qildim." - "Va o'zingiz!" - "Men sizning og'riqlarimni ko'rganimda juda osonman." - "Sizning qo'lingiz ularni o'ldirdi!" - "Va bundan oldin - gunohingiz." - "Shunday qilib, xudolar sizni bajarsin!" - «Xudoylari qasamlarini eshitishmaydi». Medea Zevsga Jeyson Tiranks yo'qoladi. Xoras fojiani so'zlar bilan tugatadi:
"Siz ishonganingiz, / va kutilmagan xudolar yo'llarni topganingiz haqiqat bo'lmaydi - / Biz boshdan kechirdik" ...
Bir qarashda, an'anaga mos keladigan drama afsonaviy fitnada yoziladi. Ammo, diqqatga sazovor, dramatura afsonaning qahramonlarining orqasida o'tmishida bitta parchani tanlaydi va shaxsiy, oilaviy drama tasvirlangan. Hissiyotlar va ehtiroslar dinamikasi Euripidning eng sevimli mavzularidan biridir. Qadimgi adabiyotda birinchi marta u psixologik muammolarni, ayniqsa ayol psixologiya muammosi va Evipidning jahon adabiyoti uchun ahamiyati uning ayollarning ayollariga foyda keltiradi.
Euripidning eng kuchli fojialari "media" (431) ga tegishli.
Mandiya LED natijalaridagi mifronavtlar, graosning nabirasi, graosning nabirasi, eng yomon jinoyatlarga qodir bo'lgan sehrgarlar haqidagi mifologik ko'rsatkichdir. 431 yilda, fuqarolarning qiyofasi va fojia bilan ishtiyoq bilan sevgan ayolni berdi, ammo aldangan ayol.
Nikohlar bilan yangi munosabatlarni tashuvchida, Korinfning xorasi, oilada bo'lgan ayolning jiddiy ahvoli, ayoldan sadoqatni talab qiladigan, ammo erkakka bu talabni talab qiladigan, ammo teng bo'lmagan axloq qoidalari. Jeyson, ikkilamchi nikoh "uyning qo'llab-quvvatlashi" ni yaratib, bolalarning kelajagini ta'minlaydi, oilaviy vazifalarga an'anaviy qarashlarga rioya qiladi, ammo Euripide o'z kamchiliklari, ahmoqligi, ahmoqligi va ahamiyatsizligini tasvirlash uchun qorin bo'shlig'ini buzmaydi . Jeyson politsiyaning kofirlarga bo'lgan javobi permaturadagi javobi - murakkab san'at namoyishi - har qanday pozitsiyani "isbotlash" va noto'g'ri biznesni himoya qilish.
"Morea" evrippide dramasi uchun ko'p jihatdan ko'rsatadir. Ibtidiy his-tuyg'ular va ichki kasalliklarning kurashi tasviri Eurripid chodir fojiaga kiritgan. Shu bilan birga, oila, nikoh, otalik, ehtiroslar o'limi haqida ko'plab mulohazalar: nafaqat media, balki xor va hatto kampir ayol ham.
Qahramon o'zining ajoyib taqdirini hisobga olmaydi, bu bo'ysunuvchi, ayolning qaramligi, uning himoyachisi, uning himoyachisi va dezinfektsiyalashning qayg'uli tazyiqlarini ifoda etadi:
Biroq, uning tabiatining tabiati va yaxlitligiga muvofiq o'zini xo'rlashi mumkin emas. U sevgan xuddi shu kuch bilan u Yasondan nafratlana boshlaydi va unga Payg'ambarning yordamini izlaydi. Batishish g'oyasida, bu nihoyatda bolalarsiz afinalik Qirol Egem bilan uchrashuv o'tkazadi. U bilan suhbatda u bolasiz odam qanday azob chekayotganini tushunadi va Jeysondan eng qimmatni olib qo'yish to'g'risida qaror qabul qilinadi. Ammo bu zarba bir vaqtning o'zida bunga yo'naltirilgan, shuning uchun u darhol va dahshatli unning bu bosqich uchun media hal qilish bilan bog'liq. Bir necha bor uning niyati haqida o'zgaradi, qarama-qarshi tuyg'ular u erda kurashmoqda va ammo asta-sekin bunga mos keladi
MIFIpid MIF versiyasini yuqori baholadi, shuni ta'kidlaganidek, bolalar shohning o'limi va yosh knyazlari haqida bilib olishdi. Evosipid, bu qahramonning o'zi buni amalga oshirishga, ishonchli tarzda, bu harakatni qanday qo'rqitib, qanday qo'rqib, xafa bo'lmasin, ular xafa bo'lolmaydigan amaliyotga tegishli bo'lishidan qat'i nazar, buni amalga oshirishi mumkin. Tomoshabin o'z qilmishidan misni qabul qila olmaydi va kechirolmaydi, lekin u kimni va qanday qilib jinoyatga olib borganini tushunadi
Bir qarashda, an'anaga mos keladigan drama afsonaviy fitnada yoziladi. Ammo, diqqatga sazovor, dramatura afsonaning qahramonlarining orqasida o'tmishida bitta parchani tanlaydi va shaxsiy, oilaviy drama tasvirlangan. Bizdan oldin yolg'iz, aldangan, tashlab ketilgan ayol. An'anaviy mitologik versiyalardan chekinish ko'pincha Euripidiy fojialarida topiladi. Bu ma'lum bir tendentsiya: Eurripid afsonasi xalqning muqaddas tarixi emas, balki ijod uchun materialdir. Aslida, Euripid afsona doirasini cheklaydi: uning fojialarining yangi ijtimoiy-maishiy miqdori qadimgi mifologik shaklga zid keladi. Aslida, Euripid afsonani tark etishi kerak edi, ammo bu an'analarni juda jasoratli va hal qiluvchi buzishi kerak edi, lekin u Evrid fojiasining mitologik asosini yo'q qildi. Birinchi rasmga birinchi bo'lib o'girildi Dramadagi sevgi mojarosi va harakatlarning harakatlanuvchi sabablari bilan sevgi ehtirosini qildi.. Medel uchun uning ehtirosi hayotning asosiy asosidir. Uning ishtiyoqi bilan qurbonlik qilingan, u qarindoshlari, vatanini olib keldi, ammo bir necha yillar davomida Jeyson xiyonatkorona hisoblash uchun xiyonatkor ravishda uni xiyonatkor ravishda e'tiborsiz qoldirdi.
Kreonaning o'ldirilishi va Mandiya malika mashalarida tanlangan qarorning to'g'riligini shubha qilmaydi; "Chalkashliklarni" chalkashtiradigan yagona narsa bu "yotoqxonaga ketadigan joyda" yoki "vaziyatga tushishi mumkin" yoki "Qopchilikka moyil bo'lishadi" va Jeyson bilan suhbatlar ommaviy axborot vositalarini kuchaytiradi buni qilish niyatida.
Jeyson bilan og'zaki duel uni mukammal darajada ahamiyatsiz va buzg'unchi bilan qo'yadi. Issiq, ishtiyoqli, hissiy, his-tuyg'ular va instinktlar, g'ururli, o'tkir, tobora katta va katta. Meva hamma narsada juda katta: sevgida, nafrat, qasosda. Buning sababi shundaki, fojianing boshqa belgilari tushunmaydi. Morya Jeyson bilan yarashish sahnasini o'ynaydi
mega xudbinligi: u o'z farzandlari uchun yaxshiroq nima yaxshiroq deb o'ylamaydi, yashashni yoki o'lishi, shaharda qolish yoki u bilan birga sayohat qilish, faqat o'z his-tuyg'ulari va o'z xohish-istaklariga harakat qilmoqda.
Fojianing finali juda qizdiradir, aravasida Ajdia tomonidan Ajodagi Aduniosni yuborgan Adadiga yaqinlashdi. Uning bolalarining jasadlari bilan. Uning Jeyson bilan so'nggi muloqoti, drama tabiatini biroz o'zgartiradi
Fojia mavjudligining bema'niligini his qiladi: dunyoda adolat yo'q, yaxshilik va yomonlik o'rtasida hech qanday chegara yo'q, hech qanday chora yo'q, hech qanday haqiqat yo'q, baxt yo'q, baxt yo'q, baxt yo'q. Mandiya xudolarning mavjudligida eng yuqori qadriyatlarga shubha tug'diradi (u ularning yordamiga chaqiradi, lekin ular unga qaramaydilar.
Mediya - Asarning shubhasiz markazi, fojia dunyosi atrofida aylanadi, u dramaning barcha hissiy va psixologik mazmuniga e'tibor qaratadi; URUVALANUS O'ZGARTIRIShNI O'ZGARTIRIShNI O'ZGARTIRADI, deb javob berishda javob bo'ronini keltirib chiqaradi. Aftidan, Euripide o'zi qotilning sehrgaridir.
Innovatsiya: Uning fe'l-atvorining ikki qismi - va bolalarga achinish va o'ldiradi. E. ning ichki dunyosi tasvirlanmagan. Hissiyot va ichki zaryadlashning qiyofasi tasviri - bu "Eurypid" xolosisga kiritilgan. Shu bilan birga, oila, nikoh, otalik, ehtiroslar o'limi haqida ko'plab mulohazalar: nafaqat media, balki xor va hatto kampir ayol ham.
