Ertog'idagi folklor an'analari Saltov Shchedrin. Maysda xalq an'analari
Bazarovning Pavlom Petrovich bilan nizolar. Murakkablik va ko'p fikrlilik. Va abadiy mavzu nima - "otalar va bolalar"? Va bu romanda, ammo Aleksandr va Piter Aguevning chizig'idan anchadan ko'proq murakkabroq.
Allaqachon savolga qo'shilishda allaqachon yangradi: "Transformatsiya kerak<…>Ammo ularni qanday boshlash kerak? .. "Javobni bilish uchun ikkita qahramonni jalb qiladi. Va ularning g'oyalari farovonlikka erishishga ishoning. Bazarovga qo'shimcha ravishda, bu Arkadiy Kirsanova, Pavel Petrovich. Kiyim va odob-axloq qoidalarida ularning "partiyasi". O'quvchi "Yalang'och qizil qo'li" demokratik dissertatsiyasini, nutqning ongida, nutqning va "Vasilyev" o'rniga, kostyumning ehtiyotkorligi - "uzoq Balaxon cho'tkalar bilan" - "Libiliya" - "Baldaron" - "Libiliya" - "Balaxon" deb tan oldi. O'z navbatida, bozorlar darhol "Arkadiyning Arkadiy" arxiv fenomeni "Arxaik hodisasi" artokratikligi "Arxaik hodisasining oqlangan va ta'qibini inkor etishgan. "Qishloqdagi jamiyati, o'ylang! Hech bo'lmaganda ko'rgazmani tirnoq va tirnoqlarni yuboradi!<…>».
"Demokrat" va "Aristokrat" pozitsiyalarining o'ziga xos xususiyati ramziy tafsilotlar bilan ta'kidlangan. Pavl Petrovich shunday tafsilotlarga ega, Kyolnning hidini hal qilish. U jiyan bilan uchrashib, uch marta yonoqlariga uch marta tegdi, xonasida "Caolne Lignn AcaNn buyurdi", dehqonlar bilan suhbatga qo'shilib, "ajinlar va gyoln." Oqlangan hidga moyilligi butun hayotda faqat topilgan iflos, iflos, iflos, ifloslanishni anglatadi. Bir oz vaqtga o'tish uchun. Aksincha, Bazaarov, uning xohish-istaklari keskinlashishni, tabiatning engil sirlariga ega bo'lish istagini namoyish etadi va bir vaqtning o'zida - hayot qonunlari. "... men qurbaqamman, men u erga qarayman; Va biz kabi<…> Bir xil qurbaqalar<...>Men ichimizda ishlayotganimizni bilaman. " Mikroskop o'zining huquqining eng kuchli isboti. Unda Nihila universal kurashning rasmini ko'radi; Kuchli muqarrar va tavba qilishsiz, zaiflarni yutib yubormasdan: "Infuzoriy yashil changni yutib yubordi va uni jimgina chaynashdi."
Shunday qilib, antagonlarning qahramonlari bizning oldingizda dunyoqarashning oldidan paydo bo'ladi, uning dunyo nurli asosiy qarama-qarshiliklar bilan aniqlanadi. Ularning oralarida to'qnashuvlar oldindan belgilangan va muqarrar.
Ijtimoiy ziddiyatlar. Biz ular kiyimda qanday namoyon bo'lishganini aytib berdik. Ular hech qanday to'g'ri yo'ldan ozdirishmaydi. Birinchisi, tarqalish Xodimning huquqlari bo'yicha xodimi - gutaster, doktor, hukmdor. Ba'zida - bu rahm-shafqatga ega bo'lgan va istalgan paytda, u homiylik qizining qiziga g'amxo'rlik qilishga jur'at etayotgan Rudin bilan sodir bo'lgan har qanday vaqtda mahrum bo'lgan mehmon. Pavel Petrovich o'zining ijtimoiy indeksining belgilarini ko'tarib, tashrif buyuradi: "u uni mag'rurlik deb hisobladi<...>, Plebem. " Ammo aristokrat uchun eng huquqbuzar - "U Bazarov uni hurmat qilmaydi deb gumon qildi<…>Undan deyarli nafratlanadi - uning, Pol Kirsanova! Zulfinning mag'rurligi endi plebening mag'rurligiga qarshi. Bazarov endi Rudin kabi tashqi xushmuomalalik bilan chiqara olmaydi. Kiyim, odob-axloq qoidalarida belgilangan qoidalarni amalga oshirish mumkin emas. Farq uning kuchini angladi. Qashshoqlik, dunyoviy porlash, chet tillarini bilmaslik, raqsga tushishning iloji yo'q. "Uni zodagondan ajralib turadigan va xo'rlangan holatga tushib qolgan hamma narsa uning mafkuraviy pozitsiyasining ifodasi sifatida astoydil rivojlana boshladi.
Qarama-qarshiliklar mafkurasi. Nizolar Pavlom Petrovich va Bazarov o'rtasida qatnashgan. "Oddiy tarix" bilan tanish bo'lgan millatlar. Bu erda va u erda ichki va shaxsiy niyatlar katta va shaxsiy o'zgarishlar aks etgan. "YuNOL<…> Rum Turgenev POLON.<…> 1861 yilgi islohot arafasida mamlakatda vulqon atrofini unutishga imkon bermaydigan polemik maslahatlar ... "
Pavel Petrovich Bazarovning "FINON, Aristokratik" so'zlaridan voz kechdi, bu nafaqat shaxsan shaxsan. Ammo u uni vakili sifatida Rossiyaning yo'lining kelajagi. Pavel Petrovich Parlament Buyuk Britaniyaning misolini keltiradi: "Aristokratiya Angliya erkinligini berdi va uni qo'llab-quvvatlaydi." Aristokratiya, shuning uchun asosiy ijtimoiy kuch bo'lishi kerak: "... o'zingizga hurmatsiz his qilmasdan, - va bu hissiyotlarning aristokrati rivojlanmoqda - mustahkam poydevor yo'q<…> Jamoat binosi. " Bozorov ajoyib tarzda ajratildi: "... Siz o'zingizni hurmat qilasiz va orqaga o'tirishingiz; Bu qanday foyda keltiradi? "."
Aksincha, Bazarov kelajakdagi Rossiya rahbari bilan bir demokratlar-nikilistlarni ko'radi. "Mening bobomning bobom yig'ildi", deb aytadi u, odamlar ishonadi va "vatandoshni taniydi", - dedi hamyurtiotni taniydi "uning tinimsiz faoliyatini qadrlaydi.
Shunday qilib, roman muhim tushunchasida harakat qiladi - odamlar. "Xalqning hozirgi holati buni talab qiladi<…>, Shaxsiy egnoizmni qondirmaslik kerak, - deydi Bozorov, Arkadiyning g'ayratli talabasi. Ushbu bayonot o'z shaklida qattiq o'qituvchini qaytaradi (Rudinning dahshatli nutqini eslatadi), ammo bu tarkibiy bazalar "yosh talabasini rad etish kerak". Taxminiy islohotlar odamlar kimga borishi haqida bog'liq. Ovoz egalari dushmanlarning folqin hayotiga to'g'ri keladi. Ikkalasi ham rus xalqi "afsonani sharaflaydi, u patriarxal, u imonsiz yashay olmaydi ...". Ammo Bazarov uchun bu "hech narsani isbotlamaydi". Kelajakdagi porloq odamlar uchun uning dunyoqarashining poydevorini yo'q qilish mumkin. . Pavel Petrovich Bazarov demokratni o'z-o'zidan ushlab turishga kam emas:
Siz va u bilan gaplashasiz ( erkaklar) Qanday qilib bilmayman ( deydi Bazarov).
Siz u bilan gaplashasiz va bir vaqtning o'zida Undan nafratlanasiz.
Xo'sh, agar u nafratga loyiq bo'lsa!
Pavel Petrovich yoshdagi madaniy qadriyatlarni himoya qiladi: "Biz yo'l tsivilizatsiyamiz, ha<…>Biz uning mevasidan qimmatga egamiz. Va menga bu mevalar ahamiyatsiz ekanligini aytmang ... "Ammo bu Bazarovning fikriga ko'ra. "Aristokratiya, Liberalizm, taraqqiyot, tamoyillar" va hatto "tarix mantig'i" - shunchaki "xorijiy so'zlar", foydasiz va keraksiz. Biroq, ular qo'ng'iroq qilayotgan kontseptsiyalar sifatida. U yangi, foydali yo'nalish uchun insoniyatning madaniy tajribasini qat'iyan belgilaydi. Amaliyotchi singari, u eng yaqin maqsadni ko'radi. Uning avlodlari oraliqga tegishli, ammo olijanob missiya "o'rin tutadigan joy": "Hozirgi vaqtda rad etish foydali - biz rad etamiz." Xuddi shu kurash, tabiiy tanlanish ularning huquqlarining ko'rsatkichi bo'lishi kerak. Yoki Nihiriqlar yangi nazariyotchilar o'zlarining manfaatlari nomidan "odamlar bilan shirin" bilan qurollangan. Yoki "u erda va yo'l" - "u erda va yo'l". Hamma narsa, tabiatdagi kabi - tabiiy tanlanish. Ammo agar bu olijanob shaxsiyatlari g'alaba qozonsa ("Moskvaning kopeş shamidan" - hamma narsani yo'q qilish, "Kundalik hayotimizdagi hech bo'lmaganda bitta qoida nomini ayting<...>bu to'liq va shafqatsiz rad etmaydi. " Bazarov buni "tushunarsiz tinchlikda" deb ta'kidlaydi, "qo'rqinchli": "Qanday qilib? Nafaqat san'at, she'riyat ... lekin ham ... "
Turgenev uchun madaniyat mavzusi juda muhimdir, chunki u mustaqil epizodlarni to'laydi. Muxoliflar muhimroq, fan yoki san'at nimada? Oddiy to'g'ridan-to'g'ri deklaratsiyalar bilan Bazarov "munosib kimyoviy shaxs har qanday shoirdan ko'ra foydali" deb aytilgan. Va San'atga ehtiyoj borligi haqida qo'rqinchli uchrashuvda: "Pul topish san'ati yoki xemorroylarning sanasi!" Keyinchalik, u Artani amaliy, didaktik rol o'ynashini tushuntiradi: "Shakl ( san'at) menga kitobda nima borligini aniq ko'rsatadi ( ilmiy) O'n sahifada turdi. " O'z navbatida, Pavel Petrovich adabiyot, mavjudotlar "... - Xo'sh, Shiller yoki Xette ..." deb eslaydi. Darhaqiqat, qal'alar avlodi va ular orasida Turgenevlik san'atga ta'zim qildi. Ammo yozuvchi qahramonning kursivda so'zlarini ajratib turardi. Garchi Pavel Petrovich o'zining mavhum "prounps" mavhumligi uchun to'g'ri keladi, chunki u nafis adabiyotning savollari unchalik muhim emas. Romanda biz uning qo'lida faqat gazetani ko'ramiz. Bu Bazarovning pozitsiyasi bilan ancha murakkablashmoqda - samimiy ishonch jiddiyligida hissiyotdir. Pavel Petrovich haqida mualliflik yozganligicha, u yoshlarda "Besh yoki olti frantsuzcha kitobni o'qiydi", deb aytilgan "Besh yoki olti frantsuzcha kitobni o'qing", shunda "Missis Missor xonim" va boshqa dunyoviy xonimlar. Bazarov bularni juda nafratlangan romantikani biladi. "Tog'genburg" ning barcha erkaklari va tinchlantiruvchilari bilan "Tog'genburg" ni aqldan ozgan uyga yuborish uchun takrorlash taklifi, Hero bir marta Baldsskiyni o'qiydi. Va nafaqat o'qing, balki eng yaxshi narsalardan biri - "Minus belgisi bilan bo'lsa ham," Knig'on toggneburg ". Ilhom bilan ilhomlantirgan "Men qanchalik ayvaqligi ..." Nikolay Petrovich Bazarovning og'zidan "o'z vaqtida" ni uzatadi. Tog'ning chiziqlari ko'p vaqtdan beri omon qolgan bahorlar odamlarining kelishini olib borayotganini eslaydi:
Ehtimol, fikrda, biz she'riy tushning o'rtacha, eski bahori va yurakni qaltirashimizga olib boramiz ...
Togo va qarash, Nikolay Petrovich kech rafiqani eslaydi, o'zini ... yaxshi! Va bozorlar ilhomlantirilgan monologni, go'yo gugurt so'rab monologiyani keskinlashadi. Adabiyot - qahramon "o'zini buzdi", bu buyuk topshiriqqa tayyorgarlik ko'radigan yana bir sohadir.
Turgenev bunday to'qnashuvlarni o'qidi, u "ikkala tomon ham ma'lum darajada o'ng tomonga". Pavel Petrovichning harakatsizligini fosh qilish bozori huquqlari. ("Xushbo'y ko'ylagichli odam yo'q", dedi Turgenev. Yozuvchi o'zining qahramonini Nihiylik rad etish "eng mashhur ruh tufayli kelib chiqqan" degan ishonchni topshirdi. Ammo u nigilistlarning "Shaytonning mag'rur mag'rurligi" haqida gapirganda, ularning "butun xalq bilan gaplashishni xohlasa," nafratlanayotgan "degan gaplari haqida gapirganda, raqib va \u200b\u200braqib bor. U o'z antagonistini ongni o'quvchiga keltiradigan savolni o'rnatadi: "Siz barchangiz denega<...>, barchangiz yo'q qilasiz ... Ha, chunki bu qurish kerak. " Bazarov javobdan qochib, idealist va ibodatchini xohlamaslikni xohlamaydi. Keyin "endi bizning biznesimiz ... avvaliga bu joyni tozalash kerak".
Keyinchalik, bitta bozor bilan suhbatda u qisman jamiyatni qayta tashkil etish rejalari haqida aytib o'tdi. Tabiatshunos sifatida bozorlar kasalliklar o'rtasidagi tenglik belgisini jismoniy va axloqiy jihatdan ajratadi. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi farq "kasal va sog'lomlar orasida". Ushbu va boshqa noqonuniylar tashqi tomondan davolanishadi, eng qattiq usullarga yo'l qo'yiladi. "Jamiyatni to'g'ri, va kasallik bo'lmaydi." Bu nuqtai nazar, yumshoqroq shaklda bo'lsa ham, ko'pchilik. Unga yoshlar, N.G. Chernishevskiyning butlari targ'ib qilindi. "Eng qattiq yaramas, - dedi tanqidchi, - deb ta'kidlagan, kimdir, I.00 Tabiat, tabiatan hurmat va haqiqatni hurmat qilish, yaxshi<…>Bu yaxshilik va haqiqat qonunlarini faqat johillik, aldash yoki vaziyat ta'siri ostida buzishi mumkin<…>lekin hech qachon qila olmaydi<…> Yomonlikni afzal ko'radi. Zulmli sharoitlarni olib tashlang va tezda odamning fikrini olib keladi va uning fe'l-atvorini aks ettiradi. " Ammo bazaning haqiqiy prototipini qidirish noto'g'ri bo'ladi. Yozuvchi kuchaytirdi va "havoda kiyilgan" g'oyalarning mantiqiy uchiga olib keldi. Bunday holda, Turgenev yorqin provayder sifatida paydo bo'ldi: "60-yillarning boshida o'quvchi Bazarovskiyni rad qilishi mumkin<…> Bu erda bizning vaqtimizni o'qigan, bizning vaqtimizni o'qiganimiz, yigirmanchi asrning ekstremistik radikalligi ... "ni ko'rishimiz mumkin. Shuningdek, Bazarovning bayonotlarida faqat bitta davr ko'rinadi. Turgenev barcha inqilobchilarning falsafasining mohiyatini ifodalaydi. Va nafaqat so'zlarni ifoda etadi, balki insoniyatning hayotini yaxshilash uchun yaratilgan nazariy ma'noda insoniyatni nazarda tutgan nazariyani taxmin qiladi. Eng yomoni, AQShning yigirmanchi asrning qurolli tarixiy tajribasi tushunarli. Barchani bir xil darajada baxtli qilish uchun barchani bir xil qilish kerak. Baxtli kelajakdagi odamlar o'zlarining shaxsiyligini rad etishlari kerak. Ta'sir qilingan Anna Sergeyevna savollariga javoban: "... Jamiyat tuzatilganda, ahmoq va yomon odamlar bo'lmaydimi?" - Bazarov ajoyib kelajak rasmini chizadi: "... jamiyatning to'g'ri qurilmasi bilan, u odam yoki aqlli, g'azablangan yoki mehribon bo'lishiga mutlaqo teng bo'ladi. Shunday qilib - "... jismoniy shaxslarni o'rganish qiyin emas."
Raqiblar va taqdirda qalbakilashtirish. Bazarov va Pavel Petrovich o'rtasidagi qarama-qarshilik, aniqroq kitobxon, ular dushman e'tiqodida, ular o'quvchiga paradoksal ravishda o'xshashdir. Tabiat rahbarlari, ham aqlli, iste'dodli va behuda. Pavel Petrovich, bozorlar singari, hissiyot past. Shafqatsiz nizodan so'ng u bog'ga bordi, - deb o'yladi va<…> Ko'zlarini osmonga ko'tardi. Ammo uning go'zal qora ko'zlarida yulduzlarning nuridan boshqa hech narsaga ta'sir qilmadi. U romantik tomonidan tug'ilmagan va uning shoegolki qanday qilib quruq va ishtiyoqli narsalarni qanday orzu qilishni bilmas edi<...> Jon ... »Pavel Petrovichning tabiati, agar seminar bo'lmasa, u aniq ma'bad emas. Bazarov singari, Pavel Petrovich singari, Pavel Petrovich ruhiy tartibsizliklarni sof tartibsizliklarni tushuntirishga moyil. "Siz bilan nima bor? .. siz rangpar, arvoh kabi; Siz nosog'lommisiz? "- U akasidan yozadi, yoz oqshomining go'zalligidan hayajonlanib, xotiralardan hayratda qoldi. Bu "shunchaki" ruhiy tajribalar ekanligini bilib, u olib tashlanadi. To'satdan impulslar va agar mutlaqo rad etilmasa, uni ruhiy tarqatish, bu iltifotda bo'ladi. Ertasi kuni kelganda, Arkadiy yana otasining qo'llariga yuguradi. ""Nima bu? Yana quchoqlaysizmi? " - Pavel Petrovich ovozlari orqa tomonida ".
XIX asrning ko'plab yozuvchilarining ijodini yoritish ularning mehnat folklor an'analarida davom etish qobiliyatiga ega edilar. Bu va Pushkin, Nekasov, Gogol va Tolstoy bilan mashhur edi. Ammo agar biz boshqa nomni boshqa nom qo'ymasak, bu seriyani to'liq bo'lmaydi - Saltov-Shchedrin. Ushbu yozuvchining ulkan merosi orasida ertaklari ertaklari bilan juda mashhur. Aynan ular rus folklorining an'analari eng aniq kuzatilmoqda.
Saltov-Shchedringacha xalq ertakining shakli turli xil yozuvchilardan foydalanilgan. Oyatlar yoki nasrlarda ular odamlarning g'oyalari dunyosi, xalq she'rlari, odamlarning hazilini qayta yaratdilar. Eslatib o'tamiz, masalan, Pushkinning ertaklari: "Pop va uning sochlari to'g'risida" "Oltin kokerel" haqida ".
Saltov-Shchedrin ijodi ham xalq she'riy adabiyoti tomonidan otilgan. Uning ertaklari muallifning ko'p yillik hayotiy kuzatuvlari natijasidir. Yozuvchi ularni o'quvchiga arzon va yorqin badiiy shaklda rad etadi. U ularga so'zlar va tasvirlar, ertaklar ertaklari va afsonalarida, Hikmatlar va so'zlarni, qudratli tilning butun she'riyomasida olib bordi. Nekasov singari, general-generin oddiy odamlarga, eng keng kitoblar uchun eng ko'p ertaklarini yozdi. Bu imkoniyat tasodifan: "Adolatli yoshdagi bolalar uchun ertaklar". Ushbu asarlar haqiqiy o'chirish bilan ajralib turdi. Muallif folklor namunalaridan foydalanish, mualliflar yaratilgan va ularning ruhi, ijodiy namoyon bo'ldi va ularning ma'nosini rivojlantirgan, keyin ularni mafkura va badiiy jihatdan boyitishga olib keladi. U erkak tilidan foydalangan. Tuzyorov-Shchedrin "Sofik Shchedrin" bu juda yaxshi bilar edi ", deb xotiralar saqlanib qolgan. Ko'pincha u o'zi haqida shunday dedi: "Men odamman". Bu asosan uning asarlarining tili.
Yer ertaklarini haqiqiy voqelik bilan bog'liqligini ta'kidlab, Saltkov-Shchedrin xalq nutqining zamonaviy tushunchalari bilan qo'shildi. Muallif nafaqat odatiy ("Yashiragan ...", balki odatiy holdir ("Yasham ..."), "Aqli ertak," Ha ", deb o'ylay boshladilar" ("Duma haqida o'ylay boshladilar"). "," Palataning ongi "), kutilmagan hodisa (" masofa "," yo'q qilish "), lekin jurnalistik lug'atni, shuningdek, tashqi so'zlar, xorijiy so'zlar bilan tanishtirdi.
U yangi tarkib bilan folklor uchastkalarini boyitdi. Yerlar ertaklarida yozuvchi hayvonlar shohligining tasvirlarini yaratdi: ochko'z bo'ri, qo'rqoq quyon, ahmoq va yomon ayiq. Ushbu rasmlar, o'quvchi Krilovning afsonalarini yaxshi bilardi. Ammo Saltykov-Shchedrin xalq ijodkorligi, dolzarb siyosiy mavzular va odatiy belgilar yordamida zamonaviylikning murakkab muammolarini aniqladi.
Ammo muallifning odamlarga bag'ishlangan so'zlari xafagarchilik bilan kirib bormoqda. U uy egasining zulmidan aziyat chekadi, yomonga toqat qiladi. Nemege qisqa bo'ladi, erkaklar etimning ko'z yoshlari bilan Xudoga murojaat qilishadi: "Rabbim! Hayotdan unchalik ko'p emas, balki kichik bo'lmagan bolalar bilan g'oyib bo'lishimiz oson!" Erkaklar - rezistol mavjudotlar, yashash ongli podalar hayoti. Buyuk yozuvchining yuragi o'z xalqi uchun og'riq va azob-uqubatlarga to'lib, zolimlarga nafratlanadi.
Yerli ertak Nakrasov singari qo'ng'iroqni eshitadi: "Siz uyg'onasizmi, kuchlar bilan to'lganmisiz?" Menga o'xshab, Saltykovral-Shchedrin xalqqa odamlarga etkazishga urindi, uning nomi Sotmasining keskin qalamida jang qilgan.
Ommabop donolikga tayanib, xalq nutqining boyligi, faqat mashhur hazilkashlik boyligidan foydalanib, yozuvchi asarlarni yaratdi, uning maqsadi buyuk ruhini, irodasini va kuchini uyg'otish edi. Ularning barcha faoliyati Saltov-Shchedrin "Adolatli yoshdagi bolalarga" bahslashdi va bolaligida to'xtadi.
Saltovrinning ijodi - Shchedrin juda xilma-xildir. U roman, dramalar, yilnomalar, insholar, sharhlar, hikoya, hikoyalar, maqolalar, maqolalar va sharhlar yozgan. Satirining ulkan merosi qatorida uning ertaklari alohida o'rin egallaydi. Ko'plab yozuvchilar tomonidan saxiylarga ko'plab yozuvchi ertakning shakli ishlatilgan. Oyatlar yoki nasrda yozilgan adabiy ertaklar, odamlar g'oyalari dunyosini va ba'zida qamalgan satirik elementlar, masalan, Pushkinning ertaklari va uning kal \\ "- bu haqda oltin kokerel \\ "". Og'iz bo'shlig'i ertaklari saxiylarni yaratadi va Pushkin an'anasini davom ettiradi.
Ertaklar - ko'p yillik hayotiy kuzatuvlar, yozuvchining to'liq ijodiy yo'lining natijasi. Ular ularda fojiali, gotesk, giperbol bilan birlashtirilgan kulgili va real, keng tarqalgan kulgili, chunki ularda keng qo'llaniladi. Ertog'ida biz Shchedrian qahramonlarini uchratamiz. Bu erda va ahmoq, shafqatsiz, johil hukmdorlar, uning ekspluatatchilari (\\ "Eagle Metozenatie \\", \\ "Eagle Metozenate \\", "Yovvoyi er egasi", "Yovvoyi er egasi \\", mehnatkash, iqtidorli, qudratli va Bir vaqtning o'zida Stend ekspluatatorlari (\\ "Ikki generalning odami qanday ko'rinishi va uyg'onganlar, haqiqatni qidirib, haqiqatni qidirmoqdalar va Iho-ni o'z-o'zini anglatishini tushunishadi \\ "," qimmatbaho \\ "" "," Boghatir \\ ".
Ertog'ida liberallarning xiylalarida (\\ "liberal \\", \\ "Quritilgan ovozli \\", o'rtacha odamning qo'rqoq chegarasi (\\ "aqlli quyon \\").
Ko'p sonli ertaklarda Shchedrin ijobiy ideallarni nishonlashga ishonadi. Bu e'tiqo, nekbinlik nuri uning satirobining qayg'uli sahifalarini yoritadi. Shunday qilib, "Vijdonda" Vahshiy ravishda yirtilganlar, yirtqichlar, bo'g'imlar va Lihichim aholisi vijdonini yo'qotgan jamiyatdir. Ammo yozuvchi ishonch bildiradiki, vijdon keraksiz qarg'a sifatida tashlangan va kichkina rus bolasi yolg'on gapirgan, u erda himoyachi topadi.
Nekasov singari, generin odamlar uchun ertaklarini xalqqa, eng keng o'quvchilar uchun yozgan. U og'zaki xalq xalqiga ijodkorlikka murojaat qilib, an'anaviy tasvirlar va uchastkalarni yangi, inqilobiy tarkibni boyitdi. Sarminarlar Satir milliy nutqidan, shuningdek jurnalistika tilida, shuningdek, stundon va arxayaliklar va xorijiy so'zlarni ishlatdilar.
Shchedrin hayvonlar haqidagi xalq ertaklarining rasmlaridan keng foydalangan: ochko'z bo'ri, tulki yung, qo'rqoq va yomon ayiq. Biroq, satirik tinchlikli ertakni xalq ertaklari dunyosi va an'anaviy, tanish ajoyib tasvirlar yordamida tanishtirdi.
Shunday qilib, ertakda \\ "ovozli ovozli" ahmoqona, ba'zan yomon, ba'zida yaxshi tabiiy yopilish, ba'zida "KRAMOL" ni yo'q qiladi, odamlarga zulm qiladi va ma'rifatni yo'q qiladi. .
Satirik ertaklarida nafaqat zaif tomonlar va yomonliklar bilan tanishdi. Masalan, alamli ertaklarda achchiq masxara qilish niyati tufayli o'limga olib keladi, \\ "Hech kimni iste'mol qilmaydi, hech kimni ko'rmaydi Faqat mening hayotimni hayotimga olib boradigan har kim \\ ".
Ushbu ertakda bu ertakda falsafiy muammolar, falsafiy muammolar: Hayotning ma'nosi va odamni tayinlashi qanday, qanday yashashga intilishi kerak?
Sayoz, patdagi baliqning surati, bepul. Nasharo va qo'rqoqlik, iloji yo'qligi sababli, qaltirash joylashishi bilan ajralib turadi. Yozuvchi inson xususiyatlari bilan baliqqa atribut qiladi va shu bilan birga odamning "baliq \\" xususiyati borligini ko'rsatadi. Shunday qilib, \\ "Pescar \\" bu odamning ta'rifidir, bu san'at metafora, odamlar, tirik va baxtsiz odamlar zoti bilan ajralib turadi.
Peskarning butun tarjimai holi qisqa formulaga tushadi: \\ "yashadi, qaltirab ketdi va qaltirab ketdi. Uning ertak yozuvchisi o'quvchini aytib bermoqchi: Odamlarga iliqlik va nur berish uchun bunday tarzda yashash, baxt faqat bitta bo'lishi mumkin - boshqalarga baxt keltirishi mumkin.
Baliq, hayvonlar, qushlarning svyrikal tasvirlari tomonidan yaratilgan. Agar biz bir kishi haqida gapirayotgan bo'lsak: bu haqiqiy kare-idealist, bu VOBLLA tomonidan quritilgan va bir kishi qum bilan qoplangan, shunda biz hamma narsa aniq.
Adabiyot turlari barcha turdagi kulgili mujassamlashish uchun eng boy imkoniyatlarga ega. Ko'pincha kulgining quyidagi turlari va usullarini ajratib turadi: satira, hazil, gotesk, istehzo. Satir "kattalashtiruvchi shisha orqali" deb nomlanadi (V. Mayakovskiy). Adabiyotdagi satira mavzusi turli xil hodisalar bo'lishi mumkin. Siyosiy satira ko'pincha javob beradi. Buning yorqin isboti - bu ertaklar M. E. Saltiskov-Shchedrin. Bu ajoyib fitnalarning hayoli, sho'rkovga saxiylikni tanqid qilishda, hatto siyosiy reaktsiya sharoitida tsenzurani tanlagan ijtimoiy tizim tanqidini davom ettirish uchun. Shchedrian peri ertaklari nafaqat yaxshi va yovuzlik kurashi, balki ko'pchilikning ertaklari kabi yomon va yomon odamni, balki XIX asrning ikkinchi yarmida sinf kurashini ochib beradi.
Yozuvchining ertaklari ertaklarining ikkitasi misolida ko'rib chiqing. "Erkakning ikkita generi" ni qanday amalga oshirganligi haqida "Shchedrin" Shchedrin kramp-pivo tasviri tasvirlangan. U ovqatni olish, kiyim-kechak tikish, tabiiy tabiat kuchlarini zabt etishi mumkin. Boshqa tomondan, o'quvchi odamning yuraksizligini, kamtarligini, shubhasiz yuborilishini ikki generalga etkazadi.
U hatto rossiyalikning Shohligini yana bir bor kamtarlik bilan ochib beradigan arqonga bog'laydi. Muallif odamlarga qarshi, norozilik, uyg'onishga, ularning mavqei haqida o'ylashga, yomon itoat qilishni to'xtatadi.
"Yovvoyi er egasi" ertaklarida muallif odamsiz boy barin qancha pasayishi mumkinligini ko'rsatadi. U dehqonlari bilan tashlab ketilganida, u darhol iflos va yovvoyi hayvonga aylanadi, bundan tashqari, o'rmon yirtqichidir. Va bu hayot mohiyatan avvalgi yirtqich mavjudligini davom ettirdi. Yovvoyi er egalarining, shuningdek, generallarning nizolarini qaytgandan keyin yana sotib olish.
Sigirkov-Shchedrin ertaklari uning adabiy shaklida va ertak xalq an'analari bilan bog'liq. Biz an'anaviy ajoyib belgilar bilan uchrashamiz: hayvonlar, baliq, qushlar. yozuvchi ilhomlanib, promsories, Hikmatlar, tili va murakkab trickens, keng va uy dehqon, so'z doimiy sifatlari, ozayib yasovchi qo'shimchalar bilan so'z xalq ertak xarakteristikasi foydalanadi. Folklor ertakda bo'lgani kabi, Saltykovral-Shchedrinda aniq vaqt va faziatli asos yo'q. Ammo muallif an'anaviy usullardan foydalanish an'anaviy an'anaviy chekinmoqda.
U ijtimoiy va siyosiy lug'atning rivoyatlarini, ish yuritish buyumlari, frantsuzcha so'zlarni aytib beradi. Zamonaviy jamoat hayotining epizodlari ertaklari sahifalarida tushadi. Shunday qilib, komik ta'sirini va zamonaviylik muammolari bilan uchastkaning aralashmalari mavjud bo'lgan uslublar aralashmasi mavjud. Shunday qilib, yangi satirik usullar bilan ertakni boyitib, Saltkov-Shchedrin uni ijtimoiy-siyosiy satira vositasiga aylantirdi.
