Qadimgi Rossiyada madaniy markazlar bo'lgan joyda. Qadimgi Rossiyada madaniyat haqida qisqacha ma'lumot
Qadimgi Rossiya madaniyati
XI asrda qadimiy Rossiyaning madaniyati original rivojlanish yo'lida davom etdi. U mahalliy sharqli slavyan qabilalarining madaniyatlarining samarali tuproqiga, birinchi navbatda Vizantiya, Bolgariya, Markaziy Evropa, Markaziy Evropa, Xazara Kaganat va Arab sharqidagi kontaktlar bilan doimiy ravishda ishlab chiqildi. Mafkrologik jihatdan u feodal buyruqlariga, jamiyatda kuchga ega bo'lgan feodal buyruqlariga rioya qildi. Va, albatta, uning shakllanishida hal qiluvchi rol xristianlik o'ynagan, aslida rus madaniyatining modelidan so'ralgan asrlar davomida rivojlanish istiqbolini aniqlagan.
- Yozish va uning tashqi ko'rinishi zarurati.
Kolinskiy madaniy jamg'armani to'plash imkoniyatini beradigan rus madaniyatini rivojlantirishning asosiy punkti yagona yozuvni kiritish edi. Rus hududida yozma tizimlar mavjud edi. Yozuvda davlat va aholi teng bo'lishi kerak. Xat olish zarurati xususiy mulkni rivojlantirish va savdoni rivojlantirish bilan ayniqsa kuchliroq bo'lib, savdo hujjatlarini tayyorlash, meros bilan bog'liq hujjatlarni tayyorlashda sertifikat talab qilindi. Jamiyat va davlat apparati, Rossiya rasmiy tarixi uchun bitta va ishlab chiqilgan xat zarur edi, chunki tarixiy ma'lumotlarni uzatilishning og'zaki shakllari endi hech qanday jamiyatni ham, kuchayib bormagan.
Maktubning birlashtirilgan tizimi Rossiyaga Bolgariyadan X asrgacha o'tkazildi. Xristianlikning qabul qilinishi bilan bir qatorda ikkita alifbolar tarqatilgan: fe'llar va kirillcha. Keyinchalik keng tarqalgan va ikkinchi o'rinni egallagan. Alfavit va tinish belgilari bilan birgalikda texnik elementlar va kitoblar kitoblari Rossiyaga o'tkazildi.
- Adabiyot va savodxonlik.
Qadimgi Rossiya adabiyotida bir an'anaviy, bir nechta yo'nalishlar bilan ajralib turish mumkin: ijtimoiy va siyosiy; San'at va dunyoviy; Dunyo (tarjima) adabiyot. Ammo janr chegaralari ko'pincha qo'pol va xiralashgan edi. Ijtimoiy-siyosiy adabiyotlarda adabiyot tomonidan eng katta rol o'ynadi. XI asr boshlaridan kechiktirmay. Kiev va Novgorodda birinchi yilni tashkil qila boshladi. Asta-sekin o'sdi, ular XI asr boshlarida XI asr boshlarida. Tizimli ark nihoyat tahrirlangan va "Kiev-Pechersk" Monstir Nestor tomonidan tahrirlangan va adabiy tarzda qayta ishlangan. Ark bilan ma'lum bo'lgan yillar (PvL) deb nomlanadi. Pvl IX-XI asrdagi qadimiy rus hayotining entsiklopediyasi deb ataladi. Faqatgina Rossiya tarixi, balki uning tili tarixi, balki uning tili, dini, dunyoqarashi, ilmiy bilimlar, arbob, san'at va boshqalar haqida ham fikr bildiradi. Keyinchalik, boshqa yirik shaharlarda yilnomalar tuzilishi mumkin. Solnomalarga qo'shimcha ravishda, ijtimoiy-siyosiy yo'nalishning bunday ishlari, masalan, Metropolitan Azavion (XI asr) qonuni va inspektorlari haqidagi so'zdir; Mashhur ta'limot Vladimir Monox (XII asr). Eski rus tilida badiiy asarining eng mashhur asarlari Kirill Torovskiy va Samulatichning tsementining yozuvlari, Doniyorning simligi va Igor polkining xatosi. Rossiyada ommabop bo'lib, ular diniy insholar, tabiiy-ilmiy muolajalar tomonidan tarjima qilingan. , Yunon rooplar va vizantiya yillari. Rossiyada yuqori darajada, asosan monastirlarga ega ta'limga erishdi. Ommaviy savodxonlikning rasmlari hatto oddiy fuqarolar vositasida ham Novgorod, Pskov, Smolensk va boshqa shaharlardagi arxeologik qazishmalarda chirchiq savodxonligining tez-tez uchraydi.
III. Arxitektura va rasm.
Kiev, Novgorod, Vladimir-Suydal, Chernigov, Polotsk, Polotsk, Polotsk va boshqa ko'plab shaharlar saqlanib qolgan tosh arxitekturani rivojlantirishga erishdi. Xristianlikning joriy etilishi bilan, rus arxitekturasi Vizantiya ta'sirini boshdan kechirdi, ammo ularning me'moriy an'analari asta-sekin rivojlandi. X asr oxiridan. Biz Kievdagi ulkan cherkov qoldiqlariga etib bordik. Rus arxitekturasining eng yaxshi asarlari Chernigovdagi Novgoroddagi Sofiya ibodatxonasiga, "Novgorod" dagi Novgoroddagi "Sofiya" ning ibodatxonalari, qadimgi Rossiya arxitekturasining ko'plab ajoyib yodgorliklari. XIII asr boshlarida rassomchilik XIII asrlar Domgolskaya Rusiy madaniyatining yuqori rivojlanishidan dalolat beradi. Vizantiya ta'siri ostida uning asosiy shakllari bu erda ishlab chiqilgan: mozaika, miniatyura, ikonografiya, freska.
- Amaliy xalq san'ati.
Ayniqsa, qora, qismli emal, dona, filigral, ba'zida bir vaqtning o'zida ishlatiladigan amaliy san'atga erishdi. Og'iz orqali xalq miqyosi barqaror rivojlandi. DOOC. Tatar-mongol bosqini arafasida qadimiy rus madaniyati Evropa va Jahon madaniyatining eng yaxshi namunalariga nisbatan yuqori darajada erishdi.
Kievonlik Rusning madaniyati Rossiya kadrlar faoliyati faoliyati natijasida to'plangan ma'naviy va moddiy qiymatlarning uyg'unligini o'z ichiga oladi. Suvga cho'mgandan keyin eng katta rivojlanish. Kievonlik Rus madaniyati ushbu maqolada qisqa fikrda.
Yozuv
Slatlar yozish hali ham masihiy davrida ekanligi ma'lum. Bu ko'plab arxeologik qazishmalar bilan tasdiqlanadi. Bundan tashqari, asrda yozma dalillar paydo bo'ldi. Chernaqis Xerbreni ta'kidlashicha, Slavalar xat uchun xatlar bo'lmagan, ammo ular fitna va kesilgan.
Keng tarqalgan yozuvda slavis alifbosini yaratishga ta'sir qildi. Ushbu tadbir Vizantiumning rohiblar nomlari bilan bog'liq. Dastlab, ko'plab cherkov kitoblari yozgan Verbitar yaratildi. Asrning boshida, kirillchilik fe'llar va yunon harfi sintezi natijasida paydo bo'ldi.
Xristianlikning qabul qilinishi yozishni rivojlantirishga katta ta'sir ko'rsatdi. Xususan, topinishning o'z ona tilida ruxsat berilganligi.
Shuningdek, savodxonlik, shuningdek, shahar aholisi orasida, shuningdek, kundalik hayotda ishlatilgan.
Tatar-mongol reydlari munosabati bilan ko'plab yozish yodgorliklari vayron bo'ldi. Saqlanib qolganning eng qadimgi "Ostroiro Injil". Uning DeaCon Grigoriy tomonidan 1057 yilda e'lon qilingan.
Yozuvning keng tarqalishiga qaramay, aniqlik markazlari cherkov va monastirlar edi. Odatda ular mavjud kitoblarni qayta yozadilar va o'zlarining xronikasini o'tkazdilar. XIX asrdan beri kutubxonalar monastirlar davomida yaratilgan.
Adabiyot
Suvga cho'mish bilan Kievonlik Rus madaniyati tez sur'atlar bilan rivojlandi. Bu muddat kitob sifatida tavsiflanishi mumkin. Yozuvning paydo bo'lishi adabiyotni shakllantirish boshlandi. Dastlab, bular o'zlarining adabiy an'analarining paydo bo'lishi uchun xizmat qiladigan g'arbiy asarlarning tarjimalari edi.
Ushbu davrning yorqin vakili xayoliy edi. Metropolitan "huquq va inoyat so'zlari" ning muallifi bo'ldi. Bu rus haqiqatining muammolarini ochib beradigan siyosiy risola.
Asosiy adar qiluvchilardan biri Kiev-Pechersk Lavra rohibining Nestor edi. U "O'qish", "Neodosiya hayoti" va "Bajon yillari" ning "ertaklari" muallifi bo'ldi. So'nggi ish ko'plab tadbirlarni, siyosiy qurilmani, boshqa davlatlar bilan aloqalarni, diniy jihatlarga, shuningdek Kievevan Rus madaniyatini qamrab oladi. Nestor qisqacha Nestor iqtisodiy hayot va hayotni yoritadi.
Rus shahzodalari juda ma'lumotli va iqtidorli edilar. Vladimir Monox ajoyib Yaratuvchi edi. "Ta'lim berish" o'sha vaqtning eng muhim yodgorligiga aylandi.
Kiev Rus davri adabiyotidagi markaziy muammo - bu davlatning kuchli kuchi va hayoti edi. Ushbu va boshqa savollar Doniyor charchasini o'z ishlarida tarbiyalaydi.
O'rta asrlardagi Rossiya madaniyati adabiyotning eng keng ko'lamli va muhim yodgorligida - "Igor polkining so'zi" da aks ettirilgan.
Batiyev istilosligidan keyin, ushbu tadbirga bag'ishlangan ko'pgina yozma matnlar ("Rus erining o'limi haqida so'z").
Arxitektura
Kievan Rus madaniyatining rivojlanishi arxitektura an'analarini yangilashga xizmat qildi. XI asr boshlariga qadar yog'och qurilish gullab-yashnadi. Suvga cho'mgandan keyin toshni boshdan kechirdi. Vizantiya bilan taqqoslash arxitektura.
Monumental arxitekturaning birinchi misoli Kievning o'ninchi cherkovi edi. Uning erektsiyasi 989 deb nomlanadi.
Ushbu davrning eng muhim tuzilishi Sofiya soboridir. Konstantinopol kompaniyalari o'z qurilishida ishtirok etishdi, ular Kiev ustalarida yordam berishdi.
O'sha vaqtning saqlanib qolgan binolari YuNESKOning Butunjahon merosi ro'yxatida keltirilgan.
Rasm
Kievonlik Rus madaniyati tashqi ta'sirning ta'siri ostida edi. Asta-sekin u o'ziga xoslik va o'ziga xoslik xususiyatlariga ega bo'ldi. Rasmda yangi turlar paydo bo'ldi - Fresco va Muso belgi ishlab chiqilgan.
Asosan, ushbu san'at turi cherkovlar va monastirlar uchun ishlatilgan. O'rta asrlardagi Rossiya madaniyati hali etarli mato-rasmlarni yozishni o'z ichiga olmadi.
Kiyev cherkovlarining devorlariga birinchi bezaklar yunonlarning ustasi qildi. Ular bir xil uslubda ma'badlarning ichki qismini kesib, murakkab hikoyalar yaratdilar. Maxsus go'zallik Sofiya soborining freskoesidir.
XII asrda, dunyoviy rasmda ajoyib knyazlar, turli tanlovlar va bayramlar, tabiat olami.
Novgorod va Vladimir Suzdal printsiolida birinchi marta rasmda birinchi marta mahalliy hayot va faoliyatning o'ziga xos xususiyatlari qayd etildi.
Boshqa san'at
Rossiyada tashqi ta'sirga erishilmaydigan magistrlar ko'p edi. Bu dekorativ amaliy hunarmandchilikning mutaxassislari. Ularning asarlari mutlaqo o'ziga xos edi va notanish odamlar zargarlik buyumlari, idishlar, oltin mato bilan tikilgan mahoratli mebeldan ko'z yumadilar.
Madaniyat ostida, biz insoniyat tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarning umumiy ijrosi jarayonida yaratilgan. Moddiy madaniyat haqida gapirganda, biz ishchilar, texnologiyalar, mashinasozlik, qurilish va boshqalarni rivojlantirishni anglatadi. Ma'naviy madaniyat, fan, ta'lim, mafkura, adabiyot, san'at ham kiradi.
Qadimgi Rossiyaning madaniyati yuqori darajada rivojlanib bordi. Qadimiy rus madaniyatining ko'plab yodgorliklari bizga etib bormadi, ular olov yong'inlari, invazyonlari, urushlarida vafot etishdi. Asosan cherkovlar, soborlar, piktogrammalar, adabiyotlar, diniy ob'ektlarni saqlab qolish. Qadimgi Rossiyaning madaniyati sharqiy slavyan qabilalarining madaniy merosiga asoslangan. Bunga ta'sir ko'chki xalqlar, bo'ronlar bilan ta'minlandi. Xristianlik, shuningdek, G'arbiy Evropa mamlakatlari Vizantiya, G'arbiy Evropa mamlakatlari qadimiy Rossiyaning madaniyatiga ta'sir ko'rsatdi.
Rossiyada yozgicha xristianlik qabul qilinishidan oldin ham mavjud edi (masalan, 911 yunoncha yunonlar bilan yunon tillarida bo'lgan Oleg matni rus va yunon tillarida yozilgan). Xristianlik qabul qilinishi bilan alifboni shakllantirildi. Xristianlikning qabul qilinishi savodxonlikni tarqatish, yozishni, ma'rifatni rivojlantirishga yordam berdi.
Hunarmandchilik hunarmandchiliklari bilan keng tarqalgan, ayollar sayr qilishgan, kulollar - loy tomirlari, yostiqchalardagi shoemaker o'z mijozlarining nomlarini kesishadi.
1951 yilda arxeologlar birinchi Novgorod, Birchy diplomlarida kashf etilgan. Novgorod, Smolensk, Moskva, Polotsk, Podov va boshqa shaharlarda 500 dan ortiq miqdordagi tomiyani topdi. Asimal hujjatlar qatorida iqtisodiy hujjatlar, xatlar, irodalar mavjud.
Yaroslav Mudromda Kievda maktab ochildi, u erda 300 dan ortiq bola o'rganildi. Uning qizi Anna formani oldi - Frantsiya malikasi bo'lgan birinchi vakolatli ayollardan biri.
XI - XII asrlar. 80 ta kitobga yetdik, ularning 7tasi to'g'ri imlo sanasi bor. Ulardan eng kattasi "Ostroiro Injil" dir, u 1056-1057 yillarda qayta yozilgan. Novgorod pochtasi tuyaqushiga.
O'sha paytda pergamentni maxsus ajratilgan buzoq terisida yozgan. Matn katta qizil harf bilan yozishni boshladi - ekranli. O'quvlar bilan bezatilgan kitoblar - miniatyuralar. Kitobning tikilgan varaqlari teri bilan tashlangan ikkita taxta orasida yotqizilgan. Kitob juda qimmat edi, ular ehtiyotkorlik bilan meros qilib olindi.
Diniy matnlarning yozishmalariga qo'shimcha ravishda, qadimgi rus tiliga tarjimalar Yunon va Lotin tilidagi tarjimalar ham rus mualliflarining asl nusxalarini yaratdi. Lotin tili davlat deb tan olingan Evropa mamlakatlaridan farqli o'laroq, Rossiyada o'z ona tillarida yozgan.
Ushbu davrda bir qator taniqli ishlar yaratildi. Ular orasida: "Yosh vaqtining ertaklari", "Vladimir Monoxning ta'limotlari", "Doniyor bahorning Doniyor" va boshqalar.
Fesul parchalanish davrida adabiyotdagi etakchi g'oya Rossiya Yerning birligi g'oyasi edi. "Pskov", "Novgorodskaya", "Ipatiev", "Lavrentevskaya" va boshqa xronikka to'la bir kuchli kon-kon boshqarmasi tavsifi. Ushbu davrning asarlari orasida "Igor polki", adabiyotlarimizning g'ururi.
Yozma adabiyotlar bilan bir qatorda og'zaki xalq ijodlari keng tarqalib, avvalambor, xalqimizning ag'darilishi va ijodiy ishi haqida hikoya qildi.
Rivojlanishning yuqori darajasi arxitekturaga erishdi. Domongoliya davridan 60 dan ortiq me'morchilik yodgorliklari saqlanib qolgan. X ning oxirigacha. Rossiyada monumental tosh arxitektura yo'q edi. Binolar yog'och edi.
Birinchi tosh tuzilmalardan biri Kievning Kievning (Yunonistonlik cherkovi) X asr oxirida qurilgan yigirma bosqichli cherkov edi. XI asr o'rtalarida 13 ta gumbaz bilan Sofiya sofligi va Kievning oltin darvozasi bilan Yaroslav Mudrom bilan qurildi. Keyin Novgorod va Polotskda Sofiya soborlari qurilgan. Rossiya hududida XI - Nachning 15 ta ibodatxonasi ma'lum. XII asrlar. O'xshash uslub.
Feodal parchalanishi davrida turli me'moriy uslublar katlanardi. Aksariyat ibodatxonalar bir ko'zli. Muso tasvirlari freskadan pastdir. Arxitekturadagi farqlar asosan bir hududda yoki boshqa joyda ishlatiladigan qurilish materiallari bilan bog'liq. Shunday qilib, Novgorod ohaktosh tomonidan keng qo'llanilgan. Novgorodning eng qadimiy yodgorliklari, Narend daryosidagi Najotkorning cherkovi Yuriyev va Antoniye sobirlarining sobirlari.
"Novgorod va Kiev" dan farqli o'laroq, Vladimir-Suzdal er va Galikan-Volin Rusda, asosiy qurilish materiallari oq tosh edi. Oq ko'zli me'morchining xarakteristik xususiyatlari: nafislik, uyg'unlik, shishni shishirish, boy dekorativlikni saqlash. Vladimir Suzda Rusning arxitekturasi, oltin darvoza, "Oltin" va Dmitrovskiy sobitallari, Bogolyubovning qoldiqlari, "Suzdavl" sobirlari, Suzdavl zalobskiy, Yurdaev Polyak.
Devorning devorlarida fresoes va mozaika bilan bezatilgan. Fresko xom gips uchun suv ranglari bilan bo'yalgan. Kievda Sofiya soborida, Yaroslav donoligi, oilaning o'g'illari va qizlarining uylari ov, maydalanish, ombonlar va boshqalar.
Muso - tosh, marmar, kulolchilik, tekisliklar bo'laklaridan yasalgan tasvir. Qadimgi Rus Smitalt (maxsus shisha materiallar). Muso xonamizning ulkan shaxsini (Kiev Sofia) yaratdi.
Ma'badlarning bezaklari piktogrammalar edi. Yunonistonlik ustalar tomonidan Frescoes va mozaika kabi, yunon ustalari tomonidan Rossiyadagi birinchi piktogrammalar ijro etildi. Rossiyada eng hurmatli XI-XII asrlar davomida noma'lum yunonistonlik rassom tomonidan ishlab chiqarilgan "Vladimir onasi" belgisi bo'lgan. (Tryakov galereyasida saqlanadi). Vaqtning ikonkalari ibodatxonalarning burilishlari edi va katta o'lchamlarda edi. Biz XI Cning ikon rassomlarining nomlariga etib bordik.
U cherkov tomonidan ta'qib qilinganidek, butparast vaqtlar tomonidan mahobatli haykal taqsimlanmagan. Birinchi dunyoviy haykallar Rossiyada faqat XVIII asrda paydo bo'lgan.
Shunday qilib, IX-XIII asrda O'rta asrlarda Evropada eng katta bo'lgan Rossiya davlatini yig'ish davri bo'ldi. Uning yaratilishi ko'chmanchilardan deyarli doimiy urushlarda bo'lib o'tdi, ular sharqdan, G'arbdan janubiy chegaralarda joylashgan Vizantiya bilan birga bo'lgan Vizantiya bilan birga bo'lgan. Evropaning shimoli-g'arbiy qismida joylashgan Vizantium va Markaziy Osiyo bilan savdo yo'nalishlari o'rtasida bo'lgan Rossiya davlati juda qattiq rivojlanib, kuchli va ta'sirli bo'ldi. Vaqt o'tishi bilan mo'g'ul-tatar antik bosqog'ining o'ziga xos qismiga bostirib kirish davri Kiven Rusning parchalanishiga olib keldi. U "Polsha-Litva knyazlari" Oltin ordida "," Moskva printsipialining "rus mamlakatini birlashtirish markaziga aylantirilgunga qadar uni" Polsha-Litva "darvozabonini olib, uzoq va og'riqli tarzda ushlab turishdi va unga aylanmadi Rossiya imperiyasi.
III ma'ruza. Moskva Rus (XIV - XVI asrlar).
Kirish
1. Xristianlikni qabul qilish va uning rus madaniyatini rivojlantirishga ta'siri
2. Qadimiy rus madaniyati
2.2 Rossiyada ishlov berish
2.4 Adabiyot mavzulari va janrlari
2.5 SurunkleLel
2.7 Rassom
2.8 Musiqa
2.10 Moddiy madaniyat
Xulosa
Kirish
Qadimgi Rossiya (yoki O'rta asrlar) madaniyati sharqiy slavyan hokimiyatining madaniyati (keyinchalik - xVII asrda XVII asrning dastlabki kelib chiqishi.
Rossiya xalqida yuzlab yillar oldin yuzlab yillar oldin asrlar davomida adabiyot, rasm va arxitektura ishini yaratgan jahon madaniyati sohasiga keng hissa qo'shgan. Kievonlik Rus madaniyati bilan tanishish bizni Rossiyaning asl orqaga qaytishi haqidagi har doim ham fikrlashda ishonadi. Rossiyaning o'rta asrlar madaniyati zamondoshlar va avlodlarni yuqori baholadi. Sharqiy geograflar maxsus po'latni (Beruniy) tayyorlangan rus qurollari san'ati bilan hayratda qoldirgan sharq geograflari. G'arbiy yilnomalar Kievni sharqni bezash deb atalgan va Konstantinopol (Adam Bremenskiy). XI asrda Paderctore anofile. U rus zlatokuznetsining mahsulotlariga - eng yaxshi emallar oltin va qora kumushga qora tanlilarni qoyildi.
Eski rus madaniyati ma'lum tarixiy va etnik, tabiiy va geografik va ijtimoiy sharoitlarda rivojlangan. Uning kelib chiqishi V-VII asrga o'tadi, janubiy, sharqiy va g'arbiy slavyanlarning shakllanishi xalqlarni katta ravishda ko'chirish natijasida paydo bo'lganida. Finno-kulglari va Baltining sharqiy slavyanlarini assimilyatsiya qilish jarayoni IX-X asrga olib bordi. qadimiy rus millati shakllanishiga. Jug'rofiy omilda ("joylashuvi" ("joylashuvi"), bu Sharqiy slavyanlarning madaniyat xususiyatlarini V.O tomonidan ko'rsatilgan. Klyuchevskiy, g.V. Vernadskiy, g.p. Fedotov, P.N. Milyukov va boshqalar. Faylasuf n.a. Berdyanev qadimiy rus madaniyatini rivojlantirishda ikki xil unsurlar, xristianli tabiiy kenglik, xristiandan oldingi tabiat, xristiangacha bo'lgan tabiiy fe'l-atvor, masihiylikni yo'q qilmagan va Pravoslav, Bizantizm meros bo'lib qolgan. " Shu bilan birga, sharqiy slavyanlarning davlatchilik va madaniyati nafaqat xristian Vizantium, balki Xazar Kaganat va Varionding butparastlari ta'siri ostida shakllanganligi hisobga olinadi.
Kiev shahzoda Vladimir o'jarlik bilan Rossiya erini yagona dinga asoslangan bitta davlatga aylantirishga intildi. Rossiya uchun imonni tanlash muhim ahamiyatga ega edi: yagona davlatni bitta ma'naviy makonda yaratishi mumkin. Vladimir Vizantiya pravosxiyasida o'z tanlovini tanladi va 988 yilda Rossiyada Rossiyani Vizantiya xochini suvga cho'mdirdi. Xristianlik qabul qilingan vaqtga ko'ra Rus allaqachon o'ziga xos madaniyatli mamlakat edi. Yuqori daraja hunarmandchilik, yog'och qurilish texnologiyasi, ammo masihiylikning qabul qilinishi, ko'plab tadqiqotchilar qadimgi Rossiya madaniyatining boshlanishini bilishadi.
Ushbu asarning maqsadi qadimiy Rossiyaning rivojlanishi va rivojlanishidagi asosiy fikrlarni har tomonlama o'rganish va umumlashtirishdir.
Ish, asosiy qismi, adabiyotning xulosalari va adabiyoti.
1. Xristianlikni va uning rus madaniyatini rivojlantirishga ta'siri
Ko'p yillar davomida rus madaniyati - og'zaki xalq ijod, san'at, arxitektura, rassomlik, badiiy hunarmandchilik - butparastlik dunyoqarashi ostida ishlab chiqilgan. Rossiya qabul qilinishi bilan vaziyat keskin o'zgardi. Russning suvga cho'mishi 988 yilda o'sha vaqtning o'zida bo'lgan odamning ongiga ta'sirida chinakam inqilob edi, bu butunlay yangi qadriyatlarni, hayotning yangi shakllarini keltirib chiqardi. Metropolitan Salim, "Qonun va inoyat haqidagi so'zlar" muallifi Rossiya inoyatiga va "odamlar umidvorligi ... abadiy hayotga umidvor" deb atagan haqiqatni qabul qildi. Butparastlik muhitiga asoslangan masihiylar ma'naviy rivojlanishni rag'batlantirgan, bu muhitni engdi.
Biroq, Rossiya madaniyatiga kuchli ta'sir ko'rsatgan xristianlik rus madaniyatining xalq madaniyatini yengib chiqolmadi. Rossiyada ko'p yillar davomida ikki din, shaharlarda, butparastlik va soyaga borgan butparastlik va butparastlik, ayniqsa shimoli-sharqda, ayniqsa, shimoli-sharqda bo'lgan rasmiy din, ayniqsa, shimoli-sharqda, qishloq joylarida o'z o'rnini egalladi. Rus madaniyatining rivojlanishi, ommaviy hayotda jamiyatning ruhiy hayotida bu ikki tomonlama ekanligini aks ettirdi. Butparastlik ruhiy urf-odatlari, o'z bazasida xalq rus madaniyatining barcha rivojlanishiga chuqur ta'sir qiladi.
Vizantiyalik "Vizantiyalik" Vizantiya tuproqiga tabiatany, quyoshga sig'inish, quyoshga, yorug'lik, xushchaqchaqlik va ishonchsizlik, ichki sajda bo'lib, bu madaniyatning barcha sohalarida sezilarli darajada o'zgardi Vizantiya, masihiy madaniy ta'siri ayniqsa juda katta edi. Xalq urf-odatlari ta'siri ostida, mehnat dunyosining ta'siri ostida cherkov madaniyati o'z tarkibiga yangi tarkibga to'ldi, diniy mafkura bilan to'ldirildi.
Rossiyani xristianlashtirish hayotning barcha sohalarida namoyon bo'ldi:
shahzoda taxtini qurish marosimi yaratildi: agar ilgari u "qabila ittifoqining boshlig'i bo'lsa, endi zinokor hokimiyat Xudo tomonidan qurilgan. Shahzoda yuqori ilohiy rol tufayli fuqarolar uchun javobgarligini o'z zimmasiga olgani kerak edi;
tashqi dunyo bilan savdo qilishning yangi imkoniyatlari ochildi: Vizantium va Evropa avvalgi "vahshiylar" yoki "sekitsionerlar" bilan emas, balki bitta san'at bilan aloqa qilishdi;
cherkov qadimiy rus tilini ijtimoiy va siyosiy tajriba bilan boyitdi, qullik va qul savdosiga qarshi chiqdi, inson qasos va ko'pxotinlilikni qoraladi. O'g'irlik, qotillik, talonchilik jinoyatlar deb hisoblanadi, ular ilgari erkin odam uchun katta haqorat deb hisoblangan;
rossiyada suvga cho'mgandan so'ng, yozish va "kitobni o'qitish" faol rivojlana boshladi. Xristianlik mamlakatga Vizsininiya va G'arbiy Evropaning madaniyatiga qo'shildi. Ta'lim masihiy fazilat sifatida ko'rib chiqila boshladi.
Jismoniy shaxslar, xalq jamoalari va pravoslav ruhoniylari uchun cherkovlarning faol qurilishi boshlandi. Kievda XII asr boshlariga qadar. Vladimirda 600 nafar cherkovlar, 30 dan oshdi. Xristianlar Rossiyasining madaniy markazlari hshning birinchi yarmida monastir bo'lib qoldi. 70 ga yaqin qurildi. Pravoslav madaniyat markazi Kiev-Pechersk monastiri edi. Bu erda qadimiy rus asarlarining eng katta to'plami bo'lib, bu erda qadimiy Rossiya asarlarining eng katta to'plami to'plandi: piktogramma, qimmatbaho metallardagi mahsulotlar tikuvchilik.
Rossiyadagi pravoslav cherkovi, oxir oqibat, uni Mo'g'ullar istilosiga o'z ta'sirini targ'ib qilish vazifasini hal qila olmadi. Uning tuzilishi ro'yxatga olish holatida edi. Ammo suvga cho'mish marosimidan o'tgan davrda pravoslav imon madaniyatning ajralmas qismi va Rossiyaning ma'naviy asosini tobora kuchaytirmoqda. Tilning birligi, imon va kuch birligi shakllandi, ularsiz, shuningdek, erni kolonizatsiya paytida uni saqlash imkonsizdir. Qadimiy rus madaniyatining ushbu ochiqligi va sintetikligi, uning sharqiy slavyanlarning butun umri davomida rivojlangan odamlarning qudratli qo'llab-quvvatlashi, masihiylik va populyatsion ta'sirlar, jahon tarixida qo'ng'iroq qilishiga olib keldi Rossiya madaniyatining hodisasi.
Uning xarakterli xususiyatlari - bu xronikalarda monumentlik, ko'lam, shkalaga intilish. san'atning millati, yaxlitligi va soddaligi; Inoyat, arxitekturada chuqur gumanistlar; Sofsizlik, hayotiylik, mehribonlik; Ta'riflar, shubha, shubha uyg'otadigan, shubha, shubha uyg'otuvchisining doimiy kaltaklanishi. Bularning barchasi tabiat bilan madaniy boyliklarni yaratuvchisining katta sursiasi, uning butun insoniyatni jalb qilish hissi, odamlar uchun tajriba va baxtsizliklari uchun. Bu, Rossiya cherkovi va madaniyatining eng sevimli rasmlaridan biri bu aziz va gll, shifokorlar, odamlar uchun unni olgan mamlakatning o'ziga xosligi ta'sir ko'rsatgani uchun emas. Qadimgi Rossiya madaniyatining ushbu xususiyatlari va xarakterli xususiyatlari darhol namoyon bo'lmadi. Ularning asosiy beshitlarida ular asrlar davomida rivojlangan. Ammo keyin, uzoq yoki kamroq yaxshi belgilangan shakllarga tushib, uzoq vaqt davomida va hamma joyda ularning kuchini saqlab qoldi. Yagona Rossiya siyosiy jihatdan o'zlashtirilgan bo'lsa ham, rus madaniyatining umumiy xususiyatlari alohida direktorlar madaniyatida namoyon bo'ldi va siyosiy qiyinchiliklarga qaramay, mahalliy xususiyatlar ham edi.
2. Qadimiy rus madaniyati
2.1 Yozish va ma'rifat
Xristian davrida Rossiyada yozgan. "Pushtenda" ertakdagi "xususiyatlar va kesish" ni zikr qilish (IX-X BB chegarasi) saqlanib qolgan. Muallif, Chernorizeta Xerbre, slavyanlar shogirdlari "Chita va Gadah" (o'qish va qiziqtirgan). Slavlarda xristianlar to'g'risidagi yozma yozuvning isboti 1949 yilda Smolensk yaqinidagi Smithir tumanida, "Gorushna" yozuvidan omon qolgan Smithersk tumanida topilgan butparastlar uyida topilgan. Uyalardan tashqari, amforalar va boshqa X v tomirlar bo'yicha raqamli hisob-kitoblar va raqamli hisob-kitoblardan tashqari topildi. Sarkel va Qora dengiz portlarida (qadimiy tmutarakani). Turli alifbolar asosida (yunon, kirill, estapik) eng qadimiy shaharlar va muhim savdo yo'nalishlarida bo'lgan eng qadimiy shaharlar va proglodalar asosida qo'llanilgan. Savdo slavyan nutqiga moslashdi va kirill xati uchun qulay bo'lgan Rossiya bo'ylab tarqalishga yordam berdi. Kirill xinchi asrda ishlab chiqilgan. Kirill faylasufi (827-869). Kiril yunon alifbosini 24 harfdan iborat holda olib, ibroniy alifbosidagi tovushlar va alohida-alohida yaratilgan harflar bilan to'ldirildi. Kirill alifbosi dastlab yunonga yozish uchun yaqin 43 harfdan iborat edi. Xatlar nafaqat tovushlar, balki raqamlar ham ko'rsatilgan. "A" - 1-rasm, "B" - 2, "P" - 100. 100. XVIII asrda. Arabcha arabchalar "alifbolar" ni o'zgartirdi.
Xristianlik qabul qilinishi bilan qadimiy Rossiyaning yozma davri boshlandi. Suvga cho'mgandan so'ng, Kiev shahzoda Vladimir "Bolalarni eng yaxshi bolalardan yig'ib, kitobga ber" buyurdi. Bizga ma'lum bo'lgan birinchi maktablar Janob Vladimirning olijanob va o'rta davlatlar va bolalarning "kambag'al va kambag'al ota-onalar" oilalaridan bolalarni o'rgatish uchun yaratilgan. Gegumenning hayotidan Kiev-Pecherskda yashovchi Feodosiya 1023 yilda Kurskda ruhoniylar tayyorlash uchun maktab borligini ma'lum qildi. Taxminan 1030 yil, shahzoda Vladimir Yaroslaviyada Novgorodda ochilgan maktab, "Oqsoqol va 300 nafar bolalarning Rabbiylari" va kitoblarni o'rganish uchun yig'in. " Kiagin Anna Vsevolodovna Kievdagi taniqli ayol maktabini Kievda Andreev monastiri bilan birinchi taniqli ayol maktabini ochdi, bu erda talabalar "Bitik, qo'shiqlar, SV." Domdonolskaya rusida Vladimir-Klyazma, Rostov, Rostov, Rostov, Polotsk, Galich ham mavjud. Ular antik mualliflar, Vizantiya adabiyotlari, bolgar manbalariga asoslangan ilohiyot, falsafa, ritorikani o'rgandilar. "Kitobning ta'limoti" uchun tarjima kitobidan foydalanilgan: "Yahudiy urushining tarixi", "Zlatostuit", "Margarit", "Margarit", "Margarit" ni tuzgan holda. , "Izmragg"; Oxirat tarixi haqida hikoyalar ("Bokira musiqasi jangi"), dunyo yaratilishining "tafsilotlari", Sinay Cader va boshqa yozuvlar to'g'risida. Turli xil spektr va tarjima adabiyoti - cherkovdan, tarixiy, tabiiy fan va apokrifga nisbatan cherkovdan.
2.2 Rossiyada ishlov berish
Rossiyada kitob sinovlarini birinchi zikrlari faqat XI asrning ikkinchi choragiga tegishli. 1037 yoshga to'lmagan, "Yarislav" ning "Amallari" Kiev Sofia-dagi Kiev Sofia-dagi "Kiev Sophia" ning Kievning eski slavyan tiliga tarjimasi va ularning yozishmalariga tarjima qilingan. Qo'ldalangan XII-XII asrlar kitoblaridan. Birliklar saqlanadi. Novgorodda sezgi topilishi mum, mum uchun yozilgan qadimgi rus pufagining (kodlari) parchalanishi, shuningdek, 1010 g ni tashkil qiladi - bu 1010 g ni o'z ichiga olmaydi . Pergament kitoblarini ishlab chiqarish juda ahmoqona va ma'lumotlar. 294 varaqlar - "Ostroirovo Injil" tomonidan eng avvalgi pergament kitoblari 1056-1057 yillarda Deacroir Grigoriy tomonidan qayta yozildi.
Kamida XVI asr o'rtalariga qadar kitoblarning yozishmalari cherkovning juda muhimdir. XII-XIII asrlarda. "Word Chigit" asosan o'rta va eng past ruhoniylar va ularning farzandlari vakillari bilan shug'ullangan. XIII asr oxiri manbalarida tez-tez foydalanish. "Yozuvchi" so'zlari shu vaqtda librani ixtisoslashganligi sifatida darsliklarning dizayni sodir bo'lganligini ko'rsatishi mumkin. Rossiyadagi yozish, kitoblar va harflar o'sha paytda pergament - alohida ajratilgan sigir, buzoq yoki cho'chqa go'shti terisi bo'lgan. Bir pergament varaqasi, kitoblar ishlab chiqarishda bitta terining bir qismi bo'lganligi sababli, ular 200 ta varaqdan oshgan, bu juda qimmatga ega edi.
Qo'ldalangan kitoblar oqlangan tarzda chizilgan. Matndan oldin ular, albatta, ekranda ekranni yasashgan - bob yoki bo'lim nomi atrofida ramk shaklidagi kichik manzarali kompozitsiya. Birinchidan, matndagi bosh harf "boshlang'ich" - bezak bilan bezatilgan bo'lib, ba'zida bir kishi, hayvon, qushlar yoki ajoyib mavjudot shaklida bezatilgan. Odatda boshlang'ich qizil edi. O'shandan beri ular: "Qizil satrdan yozing." "Tugatish" bo'limini tugatdi - kichik naqsh - masalan, tovuslarga o'xshash ikkita qush tasviri bilan. Kitob haqidagi masalning eng qiyin ko'rinishi miniatyura edi. Eskizlar rassomlarni matndan bepul yozgan. Ko'pincha bu mijozlar yoki kitob mualliflari, rasmlar rasmlari, matnga rasmlar paydo bo'ldi. XII-XIII asrlarda. Rossiyada 130-140 qo'lda yozilgan kitoblar bor edi, taxminan 80 kishi bizning vaqtimizga keldi.
2.3 Aholining savodxonlik darajasi
Xristianlikni keltirgandan so'ng, yozuv qadimgi Rossiyada tezda tarqalishni boshlaydi. Bir necha o'n yillardan keyin nafaqat o'zlarining "kotiblari", balki xastaligi, guzgetchilar, guzgiterlar, gzorchilar, soliq yig'uvchilar, ayollarning ayollari ham. Keyinchalik, XIning ikkinchi yarmida, ayniqsa XIII asrlarda, asta-sekin shahar aholisining keng qatlamlariga kiradi. 1951 yilda Novgorod shahrida arxeologlar tomonidan kashf etilgan, Birchy diplomi aholining savodxonlik darajasi haqida guvohlik berdi. Biznes yozishmalar, qarz va majburiyatlar yozuvlari eng ko'p yozildi, siqish, siqish va o'quv topshiriqlarida yozildi. Aholining savodxonligi turli fanlar bo'yicha kiritilgan yozuvlarni ham ko'rsatadi. Ular turli xil ijtimoiy qatlamlar tomonidan - Paychkasidan, yalang'och boladagi professional yozmadan Phaxkagacha bo'lgan shahzoda (kichik jangchi) tomonidan ijro etildi.
Eng ko'p sonli, miqdoriy jihatdan ko'p miqdordagi grafiti - qadimiy ma'badlarning devorlariga, g'or monastirlari va boshqalarga urilgan. Cherkov marosimining zerikish. " Bu fikrni cherkovning cherkovi Ustteri tomonidan qo'llab-quvvatlandi, u erda devorlardagi yozuvlar qabr va axloqsizlik va xochlarni yo'q qilish kabi, din va axloqga asoslangan bunday og'ir va tenglashtirilgan. Cherkov qonuni va oddiy hayot normalari har doim ham to'g'ri emas edi va ko'plab o'rta asrlarning devorlari turli xil yozuvlar bilan yozilgan. Kievdagi Sofiya soborlarining graffitini va Novgorod bu hodisani tushuntirish va tushunishga yordam berdi. Ma'lum bo'lishicha, ularning mutlaq aksariyati yo unutilmas yoki namoz yoki nasroniy din bilan bog'liq. Ehtimol, qadimiy Rossiya aholisining taqdimotida bunday yozuvlar cherkov devorida va undan doimiy ibodat bilan tenglashtirilgan.
Xavfsiz ma'lumotlarda Radristi - San'atkorlar avtograflari - XI asr o'rtalarida Novgorodning Novgorodning Sofiya soborxonasi ijrochisi. Va 1108 yilda, ushbu yozuvlar tufayli rassomlarning ismlari hech qanday xronika xabarlariga ko'ra ma'lum bo'ladi. Aholining savodxonligi to'g'risidagi guvohnoma shuningdek, chorrahalarda kesilgan va savdo yo'llarida qulay to'xtash joylarida kesilgan yodgorlik yozuvlari edi; Ko'pincha ular oddiy namoz yoki yodgorlik edi, ammo boshqa funktsiyani ham bajardilar: Axborot. Ular taxminan XI asr o'rtalarida paydo bo'ladi. Ulardan eng kattasi ba'zi Yuhannoga Stavropol-dagi ikki metrli toshli xochda bir necha bor Yuhannas yozuvi.
2.4 Adabiyot mavzulari va janrlari
Qadimgi Rossiyada adabiyot bilan birgalikda mahalliy mualliflarning asarlari keng tarqalgan. Akademik D.S. Lixaxeva, - "Adabiyot shohligidagi hujumlar Rossiyadagi xristianlik va cherkovning sakrashi bilan bir vaqtda ... Oldingi rus adabiyoti tomonidan bir nechta madaniy rivojlanish, fitna bilan taqqoslash mumkin edi Bu dunyo tarixi, va mavzu inson hayotining ma'nosi, shuning uchun qadimgi rus adabiyoti siz bir mavzu va bitta fitnaning adabiyoti deb hisoblashingiz mumkin. "
Qadimgi Rossiyadagi kitoblar odatda baland ovozda o'qiydi va qoidalarning printsipi adabiyotlarning barcha janrlariga tarqatildi. Gurni tanlash muallifning bayonotining maqsadi sifatida unchalik emas. Citrurtatsiyadan foydalanish, tantanali yoki va'zgo'ylik va'z qilish uchun o'quv, gimnografiya (KONDAX, KONNON, ERONI, MURRIDA), Xushxabar, MStromirinovo Injil, va boshqalar). Stiv uyni o'qish uchun - "Sinay" - "Kiev-Pecherskskiy tarjimasi", "Kiev-Pecherskiy Candy", shuningdek masalni ("Kiev-Pecherskiy shakar" to'plamini aks ettiruvchi katalog ("Kiev-Pecherskiy shakar", masalan, masal (" Inson ruhi haqidagi masal "episkop Kirill Torurovskiy; Yurish - muqaddas er yoki muqaddas joylarga botiring" (XII) B). Agar kitob namozdan va boshqalardan ajralib turishi uchun mo'ljallangan bo'lsa. Mehnat, kotib kambag'al janrlaridan biriga - qadimgi qahramonlarning ajoyib sarguzashtlari haqida gapirib berdi . Uning o'ziga xos xususiyatlari apokrifas-dagi hikoyalar ("Agapiya otamizning ertaklari" ga ("Agapiya otamizning ertaklari"), yaratilishning "tafsilotlari" haqida hikoyalari bor edi Dunyo ("Odam Ato tomonidan yaratganidek afsonalar"). Qadimgi rus adabiyotining janri diniy xalq hovlining natijasidir Ziya, kanonik bo'lmagan, ammo bu, lekin ilohiy makon haqida bevetik, g'oyalar.
Birinchi va qadimgi rus adabiyotining badiiy darajasining eng yorqin ko'rsatkichi Kiev Salovionning (OK.1049 g) "Metropolitan (OK.1049 g) tantanali" so'z ". "Kalom" yunonlar, Beschen Rus tomonidan qonunga binoan qonunga bo'ysunmaydigan fikrga olib keladi, ammo inoyat orqali uning hukmron shahzoda Yaroslav dono, u o'zining ishini tugatayotgan maqtov. Xilaron g'oyalar XI asrning ikkinchi yarmida yanada rivojlangan. Boshqa adabiy va jurnalistik ishlarda: "Xotira va maqtovlar va maqtovlar", "Rossiyada xristianlik va globning asl tarqalishi", "Boris va Gleb" ning asl tarqalishi, "Boris va Gleb" yozuvi yozuvlari, "Boris va Gleb" yozuvi yozuvlari. Bishop Kirill Tourovskiy ("Belorissiya va Mindi", "Chernorxiza" ning "Chernorxiza" ning "Chernorxiza" ning "Ertasi" ning "Ertasi" yoki "Xudoning qatlami to'g'risida" ning epapopi ("Xudoning qatllari va reytingida"). Taxminan 1096 yil atrofida "Vladimir Monox bolalarini o'qitish" dagi ideal davlat arbobi, siyosat, siyosatchi tasviri yaratildi.
Jamiyat hayotining barcha murakkabligi va ziddiyatlari uning "so'zi" va "Sutli" va "Sutli" deb topildi. Ayrim tadqiqotchilar buni zodagon rivojlanishi, boshqalari esa uchinchi o'rinda, oddiy shlyapa va hatto xulosa qilishgan. "So'zlar" uslubining o'ziga xos xususiyati - bu uy lug'atidan, parodliklar, Zaburlardan erkin tarjimalashning keng qo'llanilishi.
Boshqalar hayotiy va adabiy texnik masalalar bo'yicha azizlarning "hayoti" edi. Kiev-Pechersk monastirining binosi qadimiy rus aiografiyasining (yunon tilidan) "otasi" rohibi bo'lgan deb taxmin qilinadi. Xi-XII asrlar agiografik adabiyotida. Mualliflar tomonidan alohida e'tibor, hokimiyat tomonidan nafaqat "xudolar qurgan" va xodimi sifatida, balki Rossiya muqaddas maqolasiga mos keladigan diniy oqlanishni alohida e'tibor qaratdi ("Ibrohim Smolenskiyning hayoti", "Vellam Xutinskiy"). Igor polimi haqida so'zning muallifi bu g'oyaga yaqin - 1185 yilda polovtlarga qarshi shahzoda Igorning Shahzoda Igorining muvaffaqiyatsiz kampaniyasi haqida. "Rus she'riyati durdonasi" deb nomlangan bu she'r o'ziga xosdir. Bu qadimiy rus adabiyotining barcha janrlari va uslublari aniqlanishidan kelib chiqadi. 200 yildan ortiq vaqt davomida, uning kelib chiqishi va sirli tasvirlari siriga, boshqacha farq qiladi.
2.5 SurunkleLel
Sinaliklar ma'naviy madaniyatda alohida o'rin egalladi. Ularning ko'rinishi XI asrga tegishli. Va ular XVII asrga kelishgan. Va qadimiy rus madaniyatining eng ajoyib ko'rinishi edi. An'anaga ko'ra, Taqdimot yil sayin tarixiy inshos deb nomlangan tarixning keng ma'noda, "Lato" so'zlari bilan boshlandi va ba'zan sana bilan birga. Tor ma'noda, yilnomalar bir yoki bir nechta shunga o'xshash ro'yxatlarda saqlanib qolgan matnlarni chaqirish odatiy holdir.
Birinchi yilnomalarning asl nusxalari saqlanib qolmaydi, ammo ular keyingi yilnomalar materialining ma'lum darajada ishonchliligi bilan tiklanadi. Ayni paytda ilmiy ayirboshlash jarayonida 200 dan ortiq Subiconca kiritildi, unda "ob-havo" yozuvlari, hujjatlar, adabiy asarlar parchalarini o'z ichiga oladi. X asrda Rossiyada esdalik hodisalarining alohida rekordlari bo'lib o'tdi va xastali yilnomalar va monastirlarning xronikasini demontaj qildi. Ushbu ma'lumotlarga ko'ra XI asr oxirida. Kiev-Pechersk monastirida, "Seccerator" xronikasi inqiroz bo'lib, unda eski rus davlatining tarixi va Kiev-Pechersk monastiridagi ma'lumotlar haqida ma'lumot kiritilgan. Bunga taxmin qilish mumkinki, "harorat" muallifi keyinchalik Kievning "Metropolitan" bo'lgan siyoh monastiri Nikita Nikitachi Nikitachi Nikita Sperskiy edi.
Eski rus ayqonchasining eng yorqin namunasi, "Rohona Nestor" dan oldin tuzilgan 1113 dan oldin tuzilgan "Baxtli yillar ertak" deb hisoblanadi. Solnomalar ishining birinchi satrlari "Yilingiz kutgani, Kievda birinchi bo'lib kiyinning birinchisini va rus eridan boshlandi yemoq." Nestor-Surkion keng ma'lumotli shaxs edi, u turli xil kelib chiqishi adabiyotini bilar edi, keng geografik bilimlarga ega edi. Uning yilnomalarida u o'zidan oldingilarning asarlarini, shu jumladan "harorat" va XI tugashini - XII asrlarning boshlanishidan foydalangan. Guvoh sifatida tasvirlangan. Chronikucle, eng muhim siyosiy voqealar haqida ma'lumot ko'p ko'plab she'riy afsonalar va afsonalar: Variagning shahzodalari va Xazardagi shahzoda va Xazarning shahzodasi uchun qasos olish haqida Igor va boshqalar.
XII asrdan. Xreekllar mualliflar va ularning mijozlarining mijozlarining batafsil, hamdardliklari va lavozimlari aniq kuzatilgan. Kelgusida "hikoya" Kiev Surunklellelle-ning ajralmas qismida va Rossiyaning butun madaniyati uchun majburiy oqimlardan biri bo'lgan alohida asosiy yo'nalishdagi ajralmas qismida. Smolensk, Pskov, Vladimir-Klyazma, Galdim, Vladimir-Vollin, Chernigov, Pereyyaslav-Rus tillarida ularning yilnomalari bo'lgan. Ularning har biri o'z tarixining xususiyatlarini aks ettirgan, mahalliy knyazlar hukmronligi oldingi qismga etkazilgan. Novgorodda tayyorlangan qadimiy ark, Novgorod birinchi xronikasi XIII-XIV asrlar sinodasidir.
2.6 Arxitektura va qurilish
Uzoq vaqt davomida turli xil va boy rus arxitekturasi badiiy ta'sir kuchini saqlab qoldi. Qadimgi rus adabiyoti singari, arxitektura davlatning hayoti va uning rivojlanishining eng muhim bosqichlari asosan Rossiya tarixini davriy ravishda birlashtirish bilan bog'liq.
Prechristian Rusning qadimiy yog'och arxitektura an'anasiga ega edi. Uy-joy qurishda ikkita turdagi binolar mavjud. Turar joyning shimolida yog'och pollar, devorlar, durble tom va katta pechka toshdan ajratilgan. Janubiy turarjoy turini oqshom deb atash mumkin. Yog'och devorlarni qisman to'plashdi, pechkalar loy edi. Venik va boyar tembares yopiq o'tish va yuqori tomlar bilan bog'langan bir nechta kesish xonalari edi. Katta va yorqin xonaning asosiy roli - Gridnitsa: mehmonlarni qabul qilish joyi va shahzoda va uning tarkibi.
Butparast Rusning diniy inshootlari, ishonchli ishning guvohlari bundan mustasno, hech narsa deyarli ma'lum emas. Birinchi yog'och xristian ibodatxonasi (Ilya cherkovi Kievda Payg'ambar sollallohu alayhi va sallam) X asrning 1-yarim yilligida qurilgan.
Yog'och me'morchining jadal rivojlanishi Kievonlik Rus shahridagi shaharlarning o'sishi bilan izohlanadi. "Shaharlar", "Gorodsev", "Lecit", "Kreml" ning qurilishi yilidir. X-XI asrlarda katta rol. mudofaani qurish bilan shug'ullandi; Har qanday hisob-kitobning ajralmas atributi ishonchli "tuyushlar" - ulardagi yasalgan va yasalgan yog'och devorlar bilan yumshoqliklari. XII asr o'rtalarida. Muayyan direktorlarning shakllanishi bilan shaharlar qurilishi va chegaralarni mustahkamlash misli ko'rilmagan miqyosda. Bu yozma manbalar va arxeologik ma'lumotlar bilan tasdiqlanadi. Agar XII asr o'rtalariga qadar. Arxeologlar 37 ta aholi punktlarini, keyin XII asr o'rtalaridan boshlab, XIII asr o'rtalaridan topdilar. Hozirda aholi punktlarining 425 qoldiqlari bo'lgan.
Shahar posyolslari sonining keskin o'sishi, birinchi navbatda, 0,2 dan 2 gektargacha ikkilanib, "kichik shaharlar" hisobidan o'tdi. Bunday qovurg'alar va miltillangan devorlar sonining ko'payishi, shaharlar siyosiy mustaqillikka erishgan asosiy narsalarning chegaralarni kuchaytirishni boshladilar. Shunday qilib, Moskva, Tver, Kostoma, Nijniy Novgorod, Koltva (LTAVA), dastlabki iqtisodiy yoki siyosiy rol o'ynamadi, balki konlarning vazifalarini bajarmagan.
Xristianlik qabul qilinishi bilan qadimgi rus ustalarida xochlar ma'badi xochning gumbazi cherkovining eng qiyin me'moriy arxitektura dizaynini o'zlashtirishgan. Shu bilan birga, boshqa birovning madaniyatini mahalliy urf-odatlarga moslashtirish jarayoni o'z arxitektura tizimini qidirdi. Shunday qilib, Kiev (Tenty cherkovi; 5-Neft Sofiya sobori) birinchi tosh ibodatxonalar bo'lsa, Chernigov (3-Nemino-Transfiguration sobori), Polotsk (5-Neft Sofiya sobori) texnikasi va naqshli toshlar maxsus turli muqobil satrlar tomonidan tashkil Tosh va Dunnels, piramida, vizantiya arxitekturasi uchun keng ichki xorotlar Vizantiya arxitekturasi, XI-XII asrlarda qurilgan binolarga o'xshaydi. Novgorodda qadimgi rus arxitekturasining asl nusxasi mavjud.
Qattiq plastmassa quvvat, ziddiyatning Novgorod cherkovining 5-gemik 5-jadvalini ta'kidladi Sofiya, kompozitsiyaning yaxlitligi va og'irligi - 5 gumbaz nikolo-sirtqi sobrat, 3-gumbaz soborlari Antoniyev va Eyurev monastirlari. Yureva monastirining Jorj sobratralida, birinchi taniqli qadimgi arxitektorlardan biri - Butrus Butrus. XII asrning ikkinchi yarmida Novgoroddagi monumental soborlarni almashtirish uchun nisbatan kichik, ixcham 1-evropa cherkovlari, Kinoteatrdagi Neretikdagi Neretyukdagi Neretik. Novgorod monumental ma'badlarining (Ivanovo monastirining 3-monastiri) arxitekturasida bir oz soddalashtirilgan versiya ishlatilgan, bu erda T. N. ning noyob ma'badi qurildi - T. N. "Yunoniston xoch" (G'arbiy hujayralar va yon ofsaidlar bilan).
XII asrda Mahnerugov, Ovruche, Galich, Smolensk, polotslarda mahalliy me'moriy maktablar edi. Archangel Mixailning Smolenskiy sobori uchun eng qiziqarli; Chernihiv cherkovi Paraseva cherkovi juma; 1159-sonli polikalardagi Emfroxosinevskiy monastirining Najotkori, Galikistonning boshchiligidagi Yuhannoning cherkovi
Eski rus arxitekturasining yorqin maktablaridan biri - Vladimir Suzdal-Suzdalskaya - XII asr o'rtalarida paydo bo'ldi. Vladimir shahzodalarning mustaqil siyosati Vladimirning shimoli-sharqiy va ma'naviy markaziga burilishga intilib, tabiiy-sharqiy va ma'naviy markazga murojaat qilish uchun misli ko'rilmagan qurilish faoliyatini rag'batlantirdi. Erta binolarni bezashning statik va qattiq g'amlanishi (Pereslavl-Zalesskiyning Najotkori; Suzdal yaqinidagi Najot va Gleb cherkovi) tuzilmalar va qurilish uskunalarini birlashtirgan yangi me'moriy shakllar bilan almashtirildi, bunda tuzilmalar va qurilish uskunalari birlashtirildi o'yilgan oq o'zgaruvchan bezakning boyligi. "Nerlin daryosi" dagi shaffof bo'lgan "Bogolyubov" dagi shaffof bo'lgan "Bogolyubovo" dagi shaffofning soborxonasi va Vladimirdagi eng oqlangan cherkovning sobori va "Vladimir" ning sadosi bilan o'xshashligi. Dmitriev sobori yuqori qismida Vladimir bilan qoplangan. Oq tosh oq ipning badiiy san'atining Vladimir-Suzdol maktabining so'nggi yodgorligi bo'yicha so'nggi yodgorni bezatdi: To'rbqon va sektor relefi devorlari bilan to'liq yamabonlar bilan qoplangan, ko'pikiqli kompozitsiyalar qayta yaratilgan Koinotning xristian-slavyan manzarasi.
Vizantiya arxitektlari Rossiyaning Myonrriy texnikasini yashirin tomon bilan olib borishdi, unda binoning jismida g'isht quyish va oraliq qatori ko'mir bilan aralashtirib, aralashma bilan qoplangan. gavjum kulolchilik (tsement). Qurilish materiallarining narxi pastda, ma'bad devori bardoshli va bezak edi va amaliy ravishda qo'shimcha yakunlamamaydi. Aslida qadimiy rus an'analari va Vizantin innovatsiyalari kombinatsiyasi bir turdagi arxitektura uslubini yaratdi.
2.7 Rassom
Palvir Rossiyaning madaniyatida ko'pincha xristianlikning qabul qilinishi bilan, faqatgina Rossiya ustalari ular uchun vizual san'at mozaikasi, rasmlar, kitob miniatyuralarining shaklli tizimi bilan mutlaqo yangi sirlarni o'zlashtirishdi. Rasm Rossiyaga - ikonkaga keldi. Vizantiya nafaqat ular uchun yangi rasmlar texnikasi bilan tanishtirdi, balki cherkov mutlaqo bajarilishni kuzatayotgan imonografik kanonni ochdi. Belgi "ranglarda ilohiyot" deb nomlangan va ilohiy dunyoga bo'lgan imonlilarga ishonish va fikrlar jozibador bo'lish vositasi. Maktubning noqulayligi icon ikonkasida tasvirlangan em-xashakning paydo bo'lishida ta'kidlangan bo'lishi kerak, shuning uchun raqamlar kvartira, sobit tasvirning maxsus tizimi ishlatilgan. Belgilardagi raqamlar soyalardan voz kechish kerak emas, lekin umumiy oltin fon oqimi yordamida erishilgan nur bilan yoritildi. Bundan tashqari, belgi astsetik bo'lishi kerak edi. Imonlilardagi charchagan izlar, imonlilarga dunyoviy his-tuyg'ular va intilishlarga qarshi chiqish, hayotiy munosabatlarning yangi shakli shakllanishiga olib keladi.
Qadimgi rus tilida vizual san'atning qadimgi asarlari Vizantiya va mahalliy ustalar tomonidan yaratilgan, ular orasida "Kiev-Pechersk monastiri" rohisi tomonidan ajratilgan "Alimp" tomonidan tanilgan "Alimp". Muso va fresklarning eng rivojlangan san'ati. Sankt-soborda Kievda mozaikalar Sofiya Ma'badning eng muhim va yoritilgan qismlarini - markaziy gumbazni (Masih qurbongohi) va qurbongohni (bizning xonim Ordanta) qamrab olgan. Kafedraning qolgan qismi Fresko bilan bezatilgan: Xudoning onasi, Xudoning onasi, Xudoning onasi, Archangel Mixail. Ma'badda Freskolar ham dunyoviy mavzularda yaratilgan: "Yaroslav donati oilasi", kochonlar, musiqachilar, ov va sud hayotining namoyishi.
Qadimgi rus rasmida kitob miniatyurasi tomonidan o'tkazilgan alohida o'rin. Masalan, xushxabarchilarning suratlari "Ostroiro Injil" bilan bezatilgan. Buvinnay oilasining portret rasmlari Svyatoslavning kamchiliklariga 1073-ga joylashtirilgan; Novgorodda Novgorodda "MSTISOV Xushxabar" dagi "Yaropolk" portretlari "Novgorodda" ustasi Aleks tomonidan yozib qo'yildi.
Kievning siyosiy kuchining zaiflashishi va keng rivojlanayotgan badiiy mintaqa maktablari. XII asrning ikkinchi yarmidan. Frescoesda, Jorj eski Ladoga va ayniqsa Narxidagi Najotkor Novgorod uslubini tuzishni boshladi. Novgorod rasmining eng odatiy xususiyatlari rasmlarning xususiyatlarining aniqligi (tashvishga solish, kengayish, og'irlik); Qarama-qarshi ranglarning kombinatsiyasi, vizantiya takomillashtirishning yo'qligi va folklor g'oyalaridan foydalanish: XI asr oxiridagi piktogrammalar.
XII asr o'rtalarining "Dmitriy Solunsky", XII asrning "Dmitriy Solunskiy" ning "Dmitriy Solunskiy" ning "Dmitriy Solunsky" ning eng yaxshi o'yinlari bilan ajralib turadi. XIII asrlar - XIII asrlar boshlanishi). Rossiyaning shimoli-sharqidagi vizual san'at faqat oz sonli yodgorliklar bilan tanilgan. Vladimirdagi Dmitriev sobori rasmlarining badiiy ustunliklari ("qo'rqinchli sud manzaralari" tomonidan amalga oshirilgan Vizantiya va mahalliy hunarmandlar tomonidan amalga oshirilgan 1197 ta Vizantiya va mahalliy hunarmandlar tomonidan amalga oshirildi. xususiyatlar.
Rossiyaning shimoliy-sharqiy madaniyati bilan chambarchas bog'liqligi, Xudoning Vladimir tasviri. Xonamizning eng mashhur rasmlari orasida u onalik va onalikning buyukligini his qilish hissi va badiiy ifodasi bilan mukammaldir. Belgilar yozilgan, ko'pgina zamonaviy olimlarning ma'lumotlariga ko'ra, 1130 yillarda. Konstantinopollarda va afsonaga ko'ra, havoriy va Xababilchi Luka tomonidan yozilgan xonamizning suratiga qaytadi. Noma'lum Vizantin belgisi rassom onalar sevgisining idealini o'zida mujassam etgan. Xiyobonning nomi shimoli-sharqda yangi poytaxt - Vladimir-Klyazmadan olingan. 1237 yilda Batiev Borde bostirib kirishda Vladimir ikonka olov va talonchilikdan aziyat chekdi, ammo kerak edi. Ushbu belgi "Rus erining rus tilini ushlab turish" deb nomlanadi.
2.8 Musiqa
Vokal va instrumental musiqa turli marosimlarning ajralmas qismi edi. Turli xil turdagi musiqa asboblari, xalq qo'shig'i, oilaviy qo'shiq, oilaviy va jamoat xo'jaligida muhim o'rin tutdi.
Qadimgi Rossiyada professional dunyoviy musiqaning rivojlanmagan shakllari bo'lmagan, qo'shiq odamlar ichida, shuningdek, shahzoda va druziyniy hayotining doimiy aloqasi bo'lgan. X-XI asrlarda jamiyatdagi yuqori mavqe bo'lib o'tdi. Knyazlar va ularning tarkibini ulug'lash, "ponguers". Aftidan, "ponguslar" vakili, ehtimol, uning tasviri "Igor polkining so'zi haqida so'z" bilan mashhur bo'lgan.
Novgorod musiqachilari nomlari EPonda qo'lga olinadi. Bu "Xuarri Sanko", u o'yinni raqsga tushdi. Bular Hussls-da o'ynagan jangchilar - Vasiliya Buslaev, Dobrion Nikitich. Professional noma'lum musiqachilar-sentroinatsiyalar ham amalga oshirildi. Bir vaqtning o'zida yozuvchilar sovg'asi bilan og'iziy xalq musiqasining og'zaki musiqiy an'analarining bilimlari va qo'riqchilari edilar. Cherkov o'z xalq o'ynaydigan qichqiriqlarning ishtirokini osib qo'ydi, u begona xalq qo'shiqlari va unga tegishli vositalar - trubka, nozullar, husli, ramzine edi. Biroq, ko'p sonli arxeologik topilmalar ularning ijobiy mavjudligini tasvirlash imkoniyatini beradi.
Xristianlik qabul qilinganidan keyin cherkov musiqasi rivojlana boshladi. Vizantiyadan, ruhoniylar bilan birgalikda cherkov xorlari rahbarlari Rossiyaga - Regents. Cherkovning aytishi monastir maktablardagi majburiy akademik intizom edi. Shtatning qulashi alohida asosiy yo'nalishlarga ega bo'lgan Novgorod eski rossiyaliklarning qo'shiqlari an'analarining asosiy vasiysi bo'ldi. Qadimgi signal va musiqa asboblarini rekonstruktsiya qilish natijasida ularni tasniflash natijasida ularni tasniflash mumkin: o'z-o'zini tanqid qilish (urish, idish, valor, bing, qo'ng'iroq, yoriqlar, yorliq); membrana (quyuqin); guruch (zichni, nozullar); Satr (husl).
2.9 Dekorativ va amaliy san'at
Qadimgi rus ustalari mohirlik va politsiyali va kulollar, yog'och, zargarlik buyumlari va daraxtlar, yog'och, mudonli derazalarda. Qadimgi Rossiyaning dekorativ va amaliy san'atida, butparast mifologiyaning rasmlarini singdiruvchi emas. O'yilgan kemalar, yog'och idishlar, mebel va mifologik tasvirlar she'rlari bilan qoplangan oltin matolar va zargarlik buyumlari bilan bezatilgan. Pazanda uchraydigan narsalar ramziy ma'noga ega bo'lgan hayvonlarning rasmlari bilan bezatilgan. Rossiyaning dekorativ va amaliy san'at namunasi Mingyillikning tubiga qoldiradigan manbalar namunasi shahzoda Kurgan Qora qabrdan Chernigovda Rogning torayari. Qadimgi slavyanlarda sayohat qilish muqaddas marosim kemasi sifatida ishlatilgan.
Biz marosim qadriyatini o'tkazdik yoki ramziy tasvirlar bilan soqchilar bezaklari sifatida xizmat qildik. Oltin zanjirlar, yulduz kumush chol - Egallangan boncuklar, rangli skanerlar, keng kumush bilakuzuklar, qimmatbaho saylovlar - bularning barchasi bayramona ayolni berdi ko'p rangli va boylik bilan. Qushlar, ilonlar, ajdarlar, to'qilgan Bracelet XIII asrda kumush burchagining sabzavot shakllariga to'qilgan. Kievdan, sher boshlig'i va Chernigov XIII asrlardagi xazinadagi sher va sherlik. Shuningdek, sehr sehrining ma'nosi bor edi.
Qadimgi Rossiyaning dekorativ va amaliy san'atining uchlaridan biri rangli emallarda - ko'zli va dangasa va dangasa. Saamel bezatilgan ayol shlyapa, zanjirlar, tug'ish, kitoblar, namunalar. Qadimgi rus ustalari zargarlik buyumlarida mohir edilar: San'atlarda, don, mobillikda. Yuqori yurakli daraja, yuz (yaxshi) tikuvchilik va kichik plastmassaga yetdi. Ushbu mahsulotlarni yaratishning asosiy markazlari gran-pendantant bilan monastirlar va seminarlar edi. Yuz tikish ko'pincha siqilib, ko'p rangli ipaklar bilan amalga oshirildi. Oltin va kumush XVI asrgacha ishlatilgan. Ozgina va faqat rangni toza va toza bo'yoqlarni boyitishi bilan. Xorijiy namunalarning namunalari va ranglar o'yinlari ularni o'ziga jalb qilmagan va na uslublar gampir bo'lmagan kashtachilar yaratdilar. Vizantiya kompozitsiyalari ijodiy qayta ishlanadi.
2.10 Moddiy madaniyat
Qadimgi slavyanlarning moddiy madaniyatida (mehnat asboblari, uy-ro'zg'or buyumlari, bezaklar, kiyim va boshqalar), qadimiy, skamatsiyaning izlari saqlanib qolgan. Dnamika, kulolchilik, temir va suyakni davolashning yuqori darajasida erishildi. Sobiq va zargarlik buyumlari oqshomda ishlab chiqilgan. VIII-IX asrlarda. Sanoat tarmoqlari ishlab chiqarish, kulolchilik, zargarlik buyumlari va kostybarlar hunarmandchilikka aylanadi. X asrning ikkinchi yarmida ishlab chiqarish, dona va ikkinchi yarmida yangi texnik texnika va texnik texnika va turlari mavjud edi. - dubulg'alar va zanjirli relslar, filijalit, emal, shisha, dekorativ qurilish keramikasi ishlab chiqarish. XII asrda, shaharlarning jadal rivojlanishi davrida, hunarmandchilikni ishlab chiqarish kasb va ijtimoiy xarakterga asoslangan. Hunarmandlarni tomosha qilish, zangori postanni pososlar - shaharga ishladi. Ilgari qovurilgan peterlar, hashamatli mahsulotlar va zargarlik buyumlari mehmonlar bilan kurashishdi. Kiyevdan kelgan Maksimning Maksimining Maksimining Maksimining Maksimining Maksimining Maksimining Maksimining Maksimining Maksimidan kelgan Maksimning Maksimining Maksimidan Maksimning Maksimining Maksimining Maksimining Maksimidan kelgan Novgorod, Lazar Bogzadan kelgan eng yaxshi magistratura va "Lazar Boggaz" dan eng yaxshi magistrlarning ismlariga erishdik. Lazar Bog'kning 1161 yilda yaratilgan spassskiy monastiridan bo'lgan polotlarning xochlari katta qiziqish uyg'otadi. Flordorood cherkoviga va LAVROGAN LUDGOGOGANINNING KUChI.
1932-2002 yillarda Novgorodda qazishmalarda to'plangan ob'ektlar to'plami shahar aholisining kundalik hayotining dalilidir. Bu qadimiy Rossiya materiallari bo'yicha jami 150 mingdan ortiq mahsulotlar: temir, rangli va qimmatbaho metallar, suyaklar, tosh, loy, ko'zoyna, kember, yog'och, o'tuvchilar. Tadqiqotning turli xil tabiiy fanlar va texnik vositalar (metalografik, spektr va spektr va kostyumlar va zargarlar va zargarlik buyumlari va zargarlik buyumlari va zargarlik buyumlari, yog'och, suyaklar va toshga texnik rivojlanish darajasini ochishga imkon berdi , shoeemogers va zaiflar, potterlar va duradgorlar. Hunarmandchiligi texnologiyasini o'rganayotganda, X-XII asrlardagi murakkab texnikalar va usullarning o'zgarishini o'rnatdi. XII-XV asrlarida soddalashtirish. Hattoki utilitar ob'ektlar hatto katta badiiy did va malaka oshirish uchun, poyabzal, bolalar o'yinchoqlari, poyabzallar, bolalar o'yinchoqlari, poydevorlar, dam olish uchun mo'ljallangan buyumlar ham tafsilotlardir.
Novgoroddagi arxeologlar, shuningdek, juda katta erkak, ayol va bolalar poyafzallari to'plamini o'z ichiga oladi. Novgorod aholisi Moskva Qirolligiga qo'shilishdan oldin faqat charm poyabzal edi. Lyk yoki Berestovdan NATestov hech qachon X-XV asr qatlamlarida topilmadi. Garchi Lyko va Beresta Novgorod madaniy qatlamida yaxshi saqlanib qolgan. Novgorod kolleksiyasida o'rta asrlarda mavjud bo'lgan mavjud poychaxtlarning deyarli barcha turlari taqdim etiladi: Piston, taglik, etiklar va yarim botinkadagi yumshoq poyabzal.
"Shaxmat" atamasi to'g'risida birinchi yozma ravishda XIII asrning oxiridagi Novgorod sinanal em-xashak keltirilgan. Qazishma yillar davomida, 130 dan ortiq raqamlar to'liq shaxmat to'plamini o'z ichiga olgan 130 nusxasi to'plangan: Qiroli, ot, fil, ro'molcha. Shaxmatning aksariyati yog'ochdan yasalgan va faqat alohida namunalar suyakdan. G'arbiy Evropadan farqli o'laroq, vizual shaxmat donalari keng tarqaldi, Novgorodda yangilangan barcha shaxmat fuqarolik mavhum xarakterga ega.
Novgoroddagi qazishmalar aniqlangan yog'och buyumlar va qadimiy Rossiyaning binolari noma'lum bo'lgan noma'lum va qadimiy Rossiya binolarini aniqladi. Masterlar mahsulotlari ko'pincha "og'riq" deb nomlangan. Ular chet elda yuqori baho berishdi, ular bajonidil Evropada va Sharqda sotib olishdi.
Xulosa
Eng qadimgi zamonlardan beri slavyan xalqlar birlashish usullarini izlashgan. Bir necha marta ularning madaniy darajasi bitta davlatning yaratilishiga olib keldi va har safar ko'chmanchi qabilalarga bostirib kirish ularni asrlar davomida rivojlanishiga olib tashladi. Va nihoyat, ular bitta rus davlatiga birlashishga muvaffaq bo'lishdi. Rossiyaning madaniy rivojlanishidagi yangi qadam X va XI asr boshlarida yangi qadam. Rossiyaning suvga cho'mishi madaniy va tarixiy taqdirini aniqladi. Rus tili Vizantiya tumanida va o'sha paytda eng rivojlangan madaniyat turlaridan birini qabul qildi. Shahzoda Vladimir tomonidan tanlangan tanlov jiddiy asoslarga ega edi; U rus madaniyatining butun tarixini oldindan belgilab qo'yganini aytish mubolag'a bo'lmaydi. Xristianlik qabul qilinishi bilan, odamlar haqida dunyoqarash asta-sekin o'zgarib, hayotni idrok etishlari, go'zallik va ijodkorlik haqidagi fikrlar. Madaniy jamoa markazlariga aylantirilgan shaharlarning roli va funktsiyasi o'zgargan. Yagona yozuv va "kitobni o'qitishni" ishlab chiqara boshladi, bitta huquqni kiritish kerak. Rossiyada yozma madaniyat monastirlarning yordami bilan tarqaldi, unda birinchi maktablar, kutubxonalar va skriptlar paydo bo'ldi. Ko'p rus eski adabiyot rivojlana boshladi. Shu bilan birga, Vizantiyadan olingan janrlarning turli xil shakllarini qabul qildi: Xizaniylar, hayot, ta'limotlar, hayot, ta'limotlar, so'zlar, so'zlar, so'zlar, yurish. Qadimgi rus madaniyati cherkovga va shahzoda xristian madaniyati va xalq butparast an'analarining noyob kombinatsiyasini ifoda etdi. "Dvubbayius" rejimida qadimiy rolik rivojlandi: "butlovchilar" folklorida, kundalik hayotda, kundalik bayramlar, taqvim marosimlari, tarkibidagi qo'shiqlar va boshqalar namoyish etishdi. Palvir sabablari puxta o'ylangan va qadimiy Rossiyaning eng mashhur asarlaridan biri - "Igor polkining so'zlari".
Vizantiya ustozlari Rossiyani gumbazli cherkovlar xochlari qurish usuli olib kelishdi; ART MATIIK, Belgiya rasmlari, freszlar, kitob miniatalari; Mahalliy arxitektorlar va icon rassomlari tomonidan ijodiy kurashayotgan zargarlik buyumlari. Qadimiy rus madaniyatining xarakterli xususiyatlari yilnomalarda tasvir va shkala edi; Arxitekturada monumentlik va inoyat; Yumshoqlik va hayotiylik - belgi rasmida; Shaxs va insonparvarlik - adabiyotda.
Qadimgi Rossiya davlatining parchalanishi kontekstida Kievonlik Rus an'analariga asoslangan aniq direktorlar asosida yangi madaniy markazlar tashkil etildi, ammo hamma o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. "Oltin yosh" Domongolan Rossiya tarixidagi "Oltin yosh" - Vladimir Suzdalning asosiy printsipasi madaniyati deb nomlanadi. Uning geografik joylashuvi tufayli turli xil ta'sirlar Novgorod va Pskovning san'at maktablariga asoslanadi.
Shunday qilib, Rossiya boshqa davlatlar ortida qolmayapti. Madaniyat va san'at namoyishi mavjud. U bilan hatto kuchli Vizantiya bilan hisoblash uchun Kievan Rus dunyodagi etakchi mamlakatlardan biriga aylanadi.
Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati
1. Aleksandrova N.V.Russka ma'naviy musiqasi va XI-XVII asrlar. / N.V.. Aleksandrova. -MN .: BSU, 2003 yil. - S..356-375.
2. Berezova L.G. Rus madaniyati va l.g tarixi Berezova, N.P. Berlyakov. - m .: Vlados, 2002. - 400 p.
3. Buchanov A.N. Rossiyaning qadim zamonlardan XX asr oxirigacha. 3 kitobda. I. / A.N kitobi Bohananlar, m.m. Gorinov. - m .: AST, 2005. - 347 p.
4. Demin V.N.Rus xronikula / v.n. Demin. - m .: Veva, 2002. - 448 p.
5. Konstantinov S.V. Dunyo tarixi va ichki madaniyat: ma'ruza qobiliyatlari / s.v. Konstantinov. - 2008. - 160 p.
6. Kravchenko A.I. Madaniyat: universitetlar uchun qo'llanma / A.I. Kravchenko. - M: O'quv loyihasi, 2003. - 496 p.
Aleksandrova N.V.. Rossiyalik ma'naviy musiqa va XI-XVII asrlardagi sharqiy musiqa va ikonografiya. / N.V. Alkansandrov. - Mn: BSU, 2003 yil. - S. 356.
