Mariy aholisi yashagan joyda. Rossiyaning "Rus millati" ning barcha media loyihasi - Rossiyaning barcha etnoshi - Rossiyaning yagona rus millatining ajralmas qismlari sifatida
XVI asrda finno ichidagi qabilalar mustaqil odamlar sifatida, odob sifatida ajralib turishdi. Ming aholisi uchun Mari aholisi noyob noyob madaniyatni yaratdi.
Kitob marosimlar, urf-odatlar va amaliy ijodkorlik, odamlar, peshtaxatlar, afsonalar, afsonalar, she'rlar, she'rlar, she'rlar, she'rlar, she'rlar, she'rlar, she'rlar, she'rlar va nasr-nayranglar haqida hikoyalar, bojxona va amaliy ijodlar haqida hikoya qilinadi Mari Xalq va zamonaviy yozuvchilarning klassikasi, teatr va musiqiy san'at, Mari xalqning madaniyat vakillari bo'yicha taniqli vakillar.
XIX-XXI asrlardagi Mari san'atkorlarining eng mashhur rasmlaridan ko'payishlar kiritilgan.
O'tish
Kirish
Olimlar Mari Mari Fino-Ugructs guruhiga tegishli, ammo bu mutlaqo haqiqat emas. Qadimgi Mari an'analariga ko'ra, uzoq vaqt davomida Zaratustra payg'ambarining vatasini, mahalliy Finno-Ingliya qabilalari bilan aralashganligi va o'ziga xosligini saqlab qolgan Volga shahridan kelgan. Ushbu versiya filologiya bilan tasdiqlangan. Filologiya fanlari doktori, qora, 100 Mari so'zlari professori 35 ta so'zdan tashqari, 28 ta o'rtoqlik, 28 turkiy, 28 turkiy, qolgan slavyan kelib chiqishi va boshqa xalqlar. Qadimgi Mari dini haqidagi ibodat matnlarini sinchkovlik bilan o'rganib chiqdi, qora tanlilar ajoyib xulosaga kelishdi: Mari aholisining ibodati 50% dan ortiq indoran kelib chiqishi. Bu iltijolarni, keyinchalik ular bilan aloqa qilgan xalqlarning ta'siriga duchor bo'lmagan zamonaviy makariylarning zinapoyasini saqlab qolgan iltijo matnlarda.
Tashqi tomondan, Mariy aholisi Finno-Igrexli xalqlardan juda farq qiladi. Qoida tariqasida, ular juda yuqori o'smaydi, qorong'u sochlar, ba'zi rangli ko'zlar. Yoshlik qizlar juda chiroyli va hatto tez-tez ular ruslar bilan adashib qolishlari mumkin. Biroq, qirq yil davomida ularning aksariyati juda qari yoki quruq, yoki nihoyatda to'liq miqdordagi to'liqlikni olishadi.
Aholar o'zlarini Xazar hukmronligi ostida II asr bilan eslaydilar. - 500 yil, keyin 400 yil, 400 yil, Iordda 400 yil. 450 - Rossiya direktori ostida. Qadimgi bashoratlarga ko'ra, MATERIYALAR 450-500 yillardan ko'proq odam ostida yashay olmaydi. Ammo ularda mustaqil davlat bo'lmaydi. Ushbu tsikl 450-500 yillarda kometaning o'tishi bilan bog'liq.
Bolgar Kogonatning buzilishidan oldin, ya'ni IX B oxirida, suzuvchilar keng maydonlarni egallab olishdi va ularning soni milliondan oshdi. Rostov viloyati, Moskva, Ivanovo, Yaroslavl, zamonaviy kostroma, Nijniy Novgorod, zamonaviy Mari El va Barshdir erlari.
Eng qadimgi davrlarda Meran xalqi Mari erkaklar Otami deb nomlangan knyazlarni boshqarishdi. Shahzoda ikkala jangchi va oliy ruhoniyning vazifalariga qo'shildi. Ularning aksariyati Mari dini azizlarni ko'rib chiqadi. Sankt Merarshi - poyafzal. Odam muqaddas deb tan olinishi uchun 77 yil o'tishi kerak. Agar bu davrdan keyin shifo namoz paytida shifo unga murojaat qiladi va boshqa mo''jizalar, keyin o'liklar azizlarni taniydilar.
Ko'pincha bunday muqaddas knyadlar turli xil favqulodda qobiliyatlarga ega bo'lib, birida birida solih adabiyot va odamlarning jangchilarining dushmaniga shafqatsiz edilar. Bozorlar oxir oqibat boshqa qabilalar kuchiga tushib qolgandan keyin, ular knyazlarga aylanmadi. Va diniy funktsiya dinlari ruhoniysi - kartalar tomonidan amalga oshiriladi. Barcha marierlarning yuqori kartalari barcha xaritalar kengashi va uning vakolatlari o'z dinining zohodlav masihiylarining patroklari kuchlariga teng ravishda saylanadi.
Zamonaviy mayorlar bir-birlari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan zamonaviy marierlar 45 ° va 56 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va 58 ° va sharqona uzunligi, bir-birlari, guruhlari, guruhlari. Avtonomiya, "Volga" respublikasi Rossiya Federatsiyasining bir qismi sifatida Suveren davlati tomonidan o'z Konstitutsiyasida o'zini Konstitutsiyada e'lon qildi. Sovet Ittifoqidan keyingi davrda suverenitetning bayonoti milliy madaniyat va tilning o'ziga xosligini saqlash printsipiga rioya qilishni anglatadi. Mari Assrda, 1989 yilda ro'yxatga olish bo'yicha Mari millatning 324,349 aholisi istiqomat qiladi. Qo'shni Gorky mintaqasida ular o'zlarini 9 ming kishini, Kirov viloyatida, 50 ming kishi deb atashdi. Ro'yxatdan o'tgan joylarga qo'shimcha ravishda, Mayyodton (105,768 kishi), Tataristonda (20 ming kishi), Udmurtiya (10 ming kishi) va Sverdlovsk viloyatida (25 ming kishi) yashaydi. Rossiya Federatsiyasining ba'zi mintaqalarida istamaylikcha, ajratilgan mayorlar 100 ming kishiga yetdi. Mari ikkita katta dialektik va etnokulyal guruhlarga bo'linadi: tog 'va o'tloqda uylanar.
Tarix majtlari
Mari aholisini shakllantirishning pozitsiyasi biz hamma narsani o'rganamiz va eng so'nggi arxeologik tadqiqotlar asosida yanada yaxshiroqdir. Miloddan avvalgi I ming yarim yilning ikkinchi yarmida. er, shuningdek, i ming n boshida. e. Etnik guruhlar orasida, Gorodetskiy va Azelian madaniyatlari Mari ajdodlari ham qabul qilinishi mumkin. Gorodsskaya madaniyati o'rta Volga tumanidagi o'ng qirg'oqda, Azelda - o'rta Volganing chap qismida, shuningdek, Vyatka oqimida. Mari aholining etnogenezining ushbu ikki filiali Finno-Ingliya qabilalari ichidagi mari rishtalarini yaxshi namoyon etadi. Gorodsskaya madaniyati Mordovsiya etnini shakllantirishda muhim rol o'ynadi, ammo sharqiy qismlari tog 'tog' etnik guruhini yig'ish uchun asos bo'lib xizmat qildi. Ananiyalik madaniyatini ilgari Finno-Perm qabilalarining etnogenezida yashagan Ananyan arxeologik madaniyatiga o'rnatilishi mumkin, ammo hozirgi paytda ba'zi tadqiqotchilar tomonidan boshqa tadqiqotchilar tomonidan: ehtimol, Proto-IGRI va qadimiy-rus qabilalari hisobga olinadi yangi arxeologik madaniyatning bir qismi. Buzin bilan ajralgan madaniyat madaniyatida yuzaga kelgan xohillar. Meadow Mari etnik guruhi "Ananin madaniyati" an'analariga ham o'rnatiladi.
Sharqiy Evropa o'rmon hududida Finno-Inglili xalqlar tarixi haqida yozma ma'lumotga ega, bu xalqlarning yozishi juda kech, kichik istisnolar uchun faqat eng yangi tarixiy davrda. "C-R-R-MIS" etnonkoni birinchi eslatmasi X-da yozilgan yozuv manbasida topilgan, ammo bir-ikki asr davomida, vaqt o'tishi bilan ko'tariladi. Ushbu manbaga ko'ra, Mari Xazarning Danutlari edi. Keyin, Kear ("Cheremiya" shaklida tuzilgan. XII asr boshlari. Rossiyaning sharbati, ular erni Oka og'zida hal qilish joyini chaqirishadi. Finno-Ugries xalqlaridan Mari Volga viloyatida ko'chib kelgan turkiy qabilalar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan. Ushbu munosabatlar juda kuchli va hozir. IX asr boshlarida Volga bulgari. Bolgariyaning Qora dengiz sohilidagi Qora dengiz sohilidagi Qora dengiz sohilidagi o'ziga xos kamaning birlashishi, u erda Volga Bolgariyani asos solgan. Savdodan foyda olishdan foydalanib, Volga bolgarlarning hukmronligi uning kuchini mahkam ushlashi mumkin. Ular yaqin atrofdagi, mo'ynali, mo'ynali va mo'ynali fino-Ugrexli xalqlar yonida yashaganlar tomonidan sotilgan. Voljskiy bolgarlar va o'rta Volga tumanidagi turli xil finno-isgik qabilalar o'rtasidagi munosabatlar zohirmadi. Osiyo ichki hududlaridan Osiyo ichki zabt etuvchilarining 1236 yildagi Mo'g'ullar ichki mintaqalaridan bostirib kirgan mo'g'ul-tatar-tatsariyalar.
O'rim-yig'im Yasak. Rasmni ko'paytirish G.A. Medvedev
Xon qo'lga olingan va quyi hududlarda, "Oltin O'rta" deb nomlangan davlat ta'limi asos solingan. Uning kapitali 1280-yillarga qadar. Volga Bolgariya shahrining sobiq poytaxti Bolgar shahri bor edi. Oltin O'rda bilan va keyinchalik mustaqil Qozon Xonat Mari ittifoqdosh munosabatlarda edi. Bu shuni ko'rsatadiki, Mari soliq to'lamagan qatlam mavjud bo'lgan, ammo harbiy xizmat olib borishi shart. Ushbu mulk, keyin tatardan eng jangovar harbiy aloqalardan biriga aylandi. Shuningdek, ittifoqchilik aloqalarining mavjudligi sababli "El" - "Odamlar, Imperiya" so'zi Moderlar aholisi yashaydigan "odamlar, imperiya" so'zidan foydalanish. Mari yaqinda ular Mari El o'z ona yurtlarini chaqirishadi.
Mari viloyatiga Rossiya aholisiga qo'shilishda slavyan-rus davlat tuzilmalari bilan aloqa o'rnatildi (Kievan Rus - Shimoli-sharq - shimoli-rus printsiplari va er sharqidagi rus printsiplari va erning shimoli-sharqidagi rus printsiplari va erning shimoli-sharq rus printsiplari va erning shimoli-rus printsiplari va erning shimoli-sharq tamoyillari va erni XVI asrdan oldin - Moskva ruslari). XII-XIII asrlarda tez yakunlashga imkon bermagan jiddiy omil omil bo'ldi. Rossiyaga kirish jarayoni Mayzanlarning Sharqiy Turk davlatlariga nisbatan kengayishiga qarshi bo'lgan (Voljko-kama Bolgariya - Ulus Juchi - Qozon Xonat). Bunday oraliq pozitsiya, chunki A. Kappeler Maryroilliklar va Udurtlarning shunga o'xshash holatida, shuningdek, iqtisodiy va ma'muriy nuqtai nazardan qo'shni nashrlarga jalb qilingan, ammo shu bilan birga o'z ijtimoiy jihatdan saqlanib qolgan nashrlarga olib keldi ustunlik va ularning butparast din.
Mari erlarining Rossiyadagi boshidan boshlab noaniq edi. XI-XII asrlardagi ayrimlarning navbatida, "Bajon yillardagi ertak", bozorlar (Cheremis) eski rus shahzodalarining bir qismi edi. Ma'lumotlarga qaramlik harbiy to'qnashuvlarning natijasi, "ustunlik" ning natijasi deb ishoniladi. To'g'ri, uni tashkil etishning aniq sanasi haqida bilvosita ma'lumot yo'q. G.S. Lebedev matritsasning metrix usuli bilan asoslanib, to'rtta asosiy parametrlar bilan bir qatorda - nasabnoma va nohiliklar bilan birlashtirilishi mumkin - bu to'rtta asosiy parametrlar - generalogik, etnik, siyosiy va axloqiy . Bu bozorlar Neslavian tomonidan sanab o'tilgan slavyan bo'lmagan qabilalarning qolgan qismidan oldin, "Perm, pechece" va boshqa tillar va soliqqa rus tilidan ancha oldinda ekanligiga ishonish uchun biron bir sababga ega.
Vladimir Monoxdan farishtalarning qaramligi haqida ma'lumotlar mavjud. "Ruscha Yerdagi o'ldirilgan", "Cheremis ... shahzoda buyuk vologim bo'yicha" Bortinicha "so'zlariga ko'ra. "So'zlar" "so'zlari" bilan birlashishning "Alpate" ning "Pogunning maksimalgacha" iPATATIVEVRIVE IPATIVEVRIVIKADA. B.Aga ko'ra. Rybakova, bu xakir, Rossiya shimoli-sharqidagi Rossiya milliy milliylashtirish Vladimir Monox bilan boshlandi.
Biroq, ushbu yozma manbalarning ko'rsatuvi bizga eski podshohlar uchun Mari aholining barcha guruhlari to'langanini aytishga imkon bermaydi; Ehtimol, Rossiya ta'siri sohasida, faqat Oka og'izida yashagan yagona g'arbiy mayorlar chizilgan.
Rossiyalik mustamlakalarning tez sur'atlari Volga-Kama Bolgariyasidan qo'llab-quvvatlanayotgan mahalliy flinon ingliz aholisiga qarshilik ko'rsatdi. XI asrning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning IIning "Erdagi ittifoq" ning IIning "Erdagi ittifoq" ning latiklari va ittifoqchi knyazlari Bolgariya hokimlariga tegishli bo'lgan bir qator kamona hujumlardan so'ng. Faqat ularni mahalliy aholidan Dani zaryadlash uchun mas'ul bo'lgan. Rossiya-Bolgariya mojarosi, birinchi navbatda, Dani yig'ish asosida.
Rusynot bir necha bor boy bolgar shaharlariga quyidagi yo'l-yo'riqqa uchragan Maryam Sonixonani bir necha bor hujum qilishgan. Ma'lumki, 1171/72 yil qishda ma'lum. Boris Jidislavich bo'linishi OKAning og'zidan eng katta boyitlangan va oltita kichik aholi punktlarini, shuningdek XVI asrda ham buzdi. U hali ham Mordkovskiy va Mari aholisi bilan birga yashagan. Bundan tashqari, u birinchi marta Radistonning Radiston qal'asi tilda qayd etilgan sana ostida edi, u Mari Mari er yuzida go'yo Volganing chap qismida OKAning og'zidan yasalgan bir necha bor edi. V.A. Kuchena shahriga ko'ra, Radilov shimoli-sharqiy shimoliy-sharqiy hududiy Volga va mahalliy mintaqadagi kolonizatsiya markazida qo'llab-quvvatlanadigan harbiy xizmatchi bo'ldi.
Slavslar-Russa asta-sekin o'zlashtiriladi yoki firrikani tortib olib, ularni sharqqa ko'chib o'tishga majbur qildi. Ushbu harakat taxminan VIII asrdan arxeologlar tomonidan kuzatilmoqda. n. e .; Bozorlar, o'z navbatida, "Volga-Vyatskiy" Meternrakiyaning reklaqli populyatsiyasi bilan etnik tartibni kontaktlarga kiritdilar (Odo, ya'ni Udurts). Etnik musobaqada qochqin etnos ustunlik qildi. IX-XI asrlarda. Birja, asosan, Vitjsko Vyatskiyning rivojlanishini, avvalgi aholisini majburlash va qisman o'zlashtirishni tugatgan. Mariy aholisi va Udurtsning ko'plab afsonalari qurolli mojarolarsiz hech qanday xarajat qilmaganligi va ushbu Finno-Ingli xalqlarning vakillari o'rtasida o'zaro bog'liqlik borligini tasdiqlaydi.
1218-1220 yilgi harbiy kampaniya natijasida Rossiya-bolgar Tinchlik to'g'risidagi bitim 1220 va Nijniy Novgorodning OIBning 1221 yildagi OIBning OII - HISKESTASTON RASMIY PROPSTIDA - AVGA- Kama Bolgariya Volga mintaqasi o'rtasida zaiflashdi. Bu Moratni zabt etish uchun Vladimir Suzdal Fedallar uchun qulay shart-sharoitlar yaratilgan. Ehtimol, Rossiya-Mordoviya Urushida 1226-1232. "Cheremsa" dekoratsiya va matnilarning "Cheremlari" ni jalb qildi.
Rossiya qiroli sovg'alari sovg'alar uchun Mari
Har ikki ruslarning kengayishi va bolgar feudistiklari birliklar va shamollarning hovuzlarining iqtisodiy rivojlanishi uchun nisbatan yaroqsiz deb topildi. Mana, Kostrova Merining sharqiy qismi asosan, arxeologlar va tilshunoslar tomonidan o'rnatilgan, ularda juda ko'p tarqalgan edi, ular bir muncha ko'p ma'noda etno-madaniy hamjamiyat haqida gapirishga imkon beradi Yo'qoliya Mari va Kostroma Merey. 1218 yilda Bolgariyaliklar Ustyug va Uuzga hujum qilish; 1237 yillarda Zavoljyedagi yana bir Rossiya shahri birinchi marta aytilmoqda - Galich quvnoq. Ko'rinishidan, quruq, tayyor savdo va tijorat yo'li va Dani kolleksiyasini mahalliy aholisidan, xususan, Mari uchun kurash olib bordi. Bu erda Rossiya hukmronligi o'rnatildi.
Mari erning g'arbiy va shimoli-g'arbiy qismiga, ruslar XII-XIII asrlar burilishidan kelib chiqadi. Shimoliy chetidan, Vyatkaning shimoliy chetida va shimoliy chetida, u erda Mari aholisiga qo'shimcha ravishda yashagan.
Mari erlarning rivojlanishi nafaqat kuch, balki harbiy usullar bilan amalga oshirilgan. Rus shahzodalari va milliy ovqunlari o'rtasidagi "Hamkorlik" alyansi, reklama, qiz do'sti, porlash, "bosish" kabi "hamkorlik" ning turli xil navlari mavjud. Mari ijtimoiy yuqori qismida ushbu usullar qo'llanilishi mumkin.
Agar X-XI asrlarda, arxeolog EP Kozakovning ta'kidlashicha, keyingi ikki asr davomida Mari aholisining etnografik ko'rinishi, ayniqsa rekord darajada "ma'lum bir keng tarqalgan" mavjud edi - boshqacha bo'ldi. Bu slavyan va slavyan komponentlarini sezilarli darajada oshirdi.
Faktlar shuni ko'rsatadiki, Mari aholisini Rossiya davlat yuritik subyektlariga kiritish darajasi katta edi.
Vaziyat 30-40-yillarda o'zgardi. XIII asr Mo'g'ul-tatar bosqug'ligi natijasida. Biroq, bu umuman Rossiya ta'sirining Volgonie shahridagi o'sishining oldini olishga olib kelmadi. Urban markazlarida kichik mustaqil Rossiya hukumatining shakllanishi - birinchi Vladimir-Suzdal Rus mavjud bo'lganda ham asoslanib qamalgan. Bu Galitskiy (taxminan 1247), Kostroma (taxminan 50 yillarda) va printsiolning 1269 va 1282 oralig'ida); Shu bilan birga, doimiy jamoatchilik bilan maxsus an'analarga aylangan Vyatka erining ta'siri. XIV asrning ikkinchi yarmida. Vikatsanlar allaqachon o'rta kim oshdi savdosi va pijma havzasida, Mari Merartsev va Udurtsni o'zaro bog'lab turishgan.
60-70-yillarda. XIV. Xalpada feodal muammolari o'z davrida harbiy-siyosiy hokimiyatni zaiflashtirdi. Bular rossiyalik knyazlar tomonidan muvaffaqiyatli ishlatilgan bo'lib, ular Xon ma'muriyatiga qaramlikni buzish va imperiyaning periferik mintaqalari tufayli o'z mol-mulklarini etishtirishni boshladilar.
Nijniy Novgorod-Suyd-Suzdal printsipiga, gorodetskiy printsipialining vorisi tomonidan eng muhim muvaffaq bo'lishdi. Birinchi Nijniy Novgorod shahzoda Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "Biz OCTda va" Volga Rusy "atrofida okean va Kuma uchun joylashishimiz kerak ... bu mustamlaka boshlandi Rasmli shov-shuv. Va 1372 yilda uning o'g'li shahzoda Boris Konstantinovich suraning chap qismidagi Krilins qal'asini tashkil qildi va shu bilan mahalliy aholini - asosan Moreva va Mavzuni nazorat qiladi.
Tez orada Nijniy Novgorod knyazlariga egalik, o'ng qirg'oqda (buzilishda), tog 'va Chuvashi yashagan. XIV asr yakunlariga. Esia havzasida Rossiya ta'siri shunchalik ko'paydi, shunchalik ko'paydiki, mahalliy aholining vakillari Rossiyaning "Goldenopa" qo'shinlarining invaziyalari haqida ogohlantira boshladilar.
Mari aholisi orasida Mari aholisi orasida Rossiya aholisida anti-rolga oid fikrlar tarixga tez-tez hujumlar o'tkazildi. Aftidan, ehtimol, 1374 yilda Rossiya liboslari tomonidan ishlab chiqarilgan reydlar bo'lgan, ular Vyatki, Kama, Volga va shamollardagi qishloqlarni vayron qilishgan.
1391 yilda Vyatkaya yurti, "Uxkoyniki" ning boshpanasi deb hisoblangan Vyatkaya yurtida Vyatkaya yurti halok bo'ldi. Biroq, allaqachon 1392 yilda Vyatchan Bolgariyaning Qozon va Jukotin shahrining (Jutaeta) shaharlarini talon-taroj qilishdi.
"Vetryvskiy xronler" ga ko'ra, 1394 yilda "O'zbeklar" - "odamlarni qo'shinlar uchun olib ketishdi", deydi va uni shamolga olib, Taxtamishgacha bo'lgan "Golga" jangchilarning jangchilaridan biri. Va 1396 yilda Kug't Koldibek Kug'ijciy saylandi.
Tuxtamiam va Timur Tamerlamon o'rtasidagi keng ko'lamli urush natijasida, "Goldiya" shaharlari juda xafa bo'ldi, chunki uning omon qolgan aholisi xavfli dashtning o'ng tomonida va O'rmon-cho'l zonasi; Kazani va Sviyagi tumanida Bolgariya aholisi Mayerlar bilan yaqin aloqaga kirdi.
1399 yilda Bolgar, Qozon, Kerchchuk, Jukkotin, Jukkotin, Jukkotin shaharlari, xronchuk, zakotin, "Rossiya Rossiya bilan to'qnash kelish" degani. Aftidan, o'sha vaqtning o'zida, Vervoyskiy Kug'zizmni zabt etdi - bu haqda velluzhskiy surchagich xabar bermoqda. Kugpuz Keldibek o'z qaramog'idagi va Vyatka erining rahbarligini tan oldi, ular bilan birga harbiy uyushma bor edi. 1415 yilda Shimoliy Dvina shimoliy Dvina bo'yicha kampaniyasi Vyafane tomonidan amalga oshirildi. 1425 yilda Vervixshskiy marierlari Galich shahzodaning bir necha militsiyasi kattaligiga aylandi, bu esa katta doimiy taxt uchun ochiq kurashni boshladi.
1429 yilda Keldibek Bolgaro tatar qo'shinlari kampaniyasida Galich va Kostromaga olib bordi. Bunga javoban, 1431 yilda Vasiliy II bolgariyaliklarga qarshi qattiq jazo choralarini boshladi, ularsiz dahshatli ochlik va o'latning epidemiyaga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. 1433 yilda (yoki 1434 yilda), Yuriy Dmitrievichning o'limidan so'ng, Galli Kosyovich, Kuguz Koldibekning jismonan yo'q qilindi va Veterskiy Cugzazizmga o'z oldiga qo'shildi.
Maryam aholisi rus pravoslav cherkovining diniy va mafkuraviy kengayishini boshdan kechirishi kerak edi. Mari butparast populyatsiyasi, qoida tariqasida, ularning nasroniylashtirishning urinishlarini sezilarli darajada sezishgan. Xususan, Kaxirovskiy va veteral suroshkalarda Kai, Bay Soqol, ularning qarindoshlari va cherkovlar tomonidan boshqariladigan xristianlik bilan qabul qilishgan va ular tomonidan boshqariladigan hududlar qurishga ruxsat berishgan.
Do'stona xonim aholisi orasida xush kelibsiz, "Rus shahzodalari va popami" ni zabt etishni istamagan "Rus shahzodalari" ni zabt etishni istamagan Maryamning versiyasi va keyinchalik Er ustida qulab tushdi, chuqur ko'l ular ustida turdi. XIX asrda bunday rekord saqlanib qolgan: "Svetloyorsk ziyoratchilari orasida, hech qanday logistika bo'lmaganlar orasida, Svetloyarsk ziyoratchilari orasida uchta yoki uchta ikkita yoki uchta bo'lishi mumkin."
Rossiya davlat tashkilotlarining ta'siri sohasidagi Qozon xonligining paydo bo'lishi davrida quyidagi mintaqalardagi odob-axloq qoidalari - Mery Meringtsevning muhim qismi - Meri-Suretsevning muhim qismi "Cheremsov"), TREZuzye - Shimoli-g'arbiy Mari, Pijm daryosi basseynasi va o'rta Vyatka - Meadow Mari shahrining shimoliy qismi. Mari El Respublikasining zamonaviy hududining shimoli-sharqiy qismida, shuningdek, pastki Vyatka, ya'ni pastki vyatkaning shimoli-sharqiy qismiga kamroq ta'sir ko'rsatildi Meadow Mari.
G'arbiy va shimoliy yo'nalishdagi Qozon Xonatning hududiy kengayishi amalga oshirildi. Rossiya bilan janubi-g'arbiy chegarasi tegishli ravishda sura, chunki Qozon nazorati ostida Vetorskiy yeykerlar paytida, Vetorskiy ayiqchilariga ko'ra, Mari va Tatar jangchilarining sobiq veterujoid kolleji hududidagi barcha Rossiya aholi punktlarini vayron qildilar. Vyatskaya Yer va Perm ajoyib, yaqin orada Qozon xonligiga ma'lum bir qaramlikda topildi.
50-yillarda. XV asr Moskva Vyatka Yeriga bo'ysunishga muvaffaq bo'ldi va Tavrotning bir qismi; Tez orada, 1461-1462 yillarda. Rossiya qo'shinlari hatto G'alaba Xonati bilan to'g'ridan-to'g'ri qurollangan mojaroga duch kelishdi, ular davomida Volganing chap qirg'og'ining asosan ta'sirlangan.
Qishda, 1467/68 Qozonning ittifoqchilarini susaytirish uchun qilingan urinish amalga oshirildi. Shu maqsadda "Cheremisda" ikkita aksiya tashkil etildi. Birinchi bo'lib tanlangan qo'shinlardan iborat asosiy guruh chap-bankdagi mayorlarda "Buyuk taxtning hovlisining hovlisida" qulab tushdi. Xorronlar bo'yicha, "Grand shahzoda shahzoda, er yuzida er yuzidagi Raut: Odamlar ob'ekt, boshqalar esa asirlik va boshqa Izojjijiylikda; Va men va barcha hayvonlarning otlari, men imaviy bilan Nzsazhza, keyin hamma narsa ob'ektlar; Va ularning qorin qandoq hamda hamma narsa olinadi. Askarlar kelgan ikkinchi guruh Murbon va Nijniy Novgorod erlari, "tog 'va baroratlar", "Tog' va baroratlar", Volga bo'ylab "tog 'va baroratlar" edi. Ammo, hatto qish mavsumida, ehtimol, 1468 yillarda Qozon, shu jumladan, Mari jangchilariga, shuningdek, atrofdagi qishloqlar bilan, shuningdek, Kichmenuni vayron qilish uchun, ehtimol, Qozon, shu jumladan, va Mari jangchilarini, shuningdek, bu atrofdagi qishloqlar bilan, shuningdek, Kostroma cherkovi va Muriyadagi mahalla. Paritda jazo choralarida tashkil etilgan bo'lib, ehtimol qurolli kuchlarning holatiga ta'sir ko'rsatdi. Ish asosan talonchilik, ommaviy qirg'in, fuqarolik aholisi asirligi davrida - Mari, Chuvash, ruslar, Mordv va boshqalar.
1468 yil yozida rus qo'shinlari Qozon xonligining yaralarida reydlarini tikladilar. Bu safar Mari aholisi asosan jarohatlangan. "Vaytka daryosida" Cheremis "boshchiligidagi mulkka va tijorat tomirlarini oqartirdi, keyin ruslar yana" oq daryo "ga ko'tarildilar. Cheremis o'ralgan va odamlar aktivlar, otlar va har bir hayvon. " Mahalliy aholidan, ular yaqinda xonaga yaqinlashganda, 200 kishi, Qozon jangchilari, Qozon jangchilarining lashkarlariga kirgan. Qisqa jang natijasida bu tarkib buzilgan. Keyin ruslar "Ustyugu-ga" ha "va undan keyin Moskvaga" ergashishdi ". Deyarli bir vaqtning o'zida yana bir bor Rossiya armiyasi shahzoda Fedor Chirpun-Ryapolovskiy boshchiligidagi Volga ("Taqdir"). Qozondan unchalik uzoq emas, "Filial Tatar Qozon, Tsarev hovlisi, juda ko'p yaxshi." Biroq, hatto bunday og'ir vaziyatda ham Qozon faol hujumkor harakatlardan voz kechmadi. O'z qo'shinlarini Vyatka Land hududiga kiritib, ular veratronni betaraflikka ta'zim qildilar.
O'rta asrlarda odatda davlatlar o'rtasidagi chegaralar mavjud emas edi. Bu, shuningdek, qo'shni davlatlar bilan Qozon Xonatega ham tegishli. G'arbiy va shimoldan Xanat hududi sharqdan janubdan - Astraxan xonligidan va janubi-g'arbiy - Qrim-G'arbiy Xoneatdan kelgan Nogai Koreynning ayrim qismiga ulashgan. Qozon xonligi va Rossiya surasida Rossiya davlatining chegarasi nisbatan barqaror edi; Uni shartli ravishda yakiralikning og'zidan to'lash qoidasiga binoan, uni Shamol hovuzi orqali, keyin Pijm og'zidan O'rta kameraga, shu qatorda ba'zi mintaqalardan, shu jumladan tojni, shu jumladan pijernga, shu jumladan pijnaning og'zidan to'lashi mumkinligini aniqlash mumkin. Uralsning uchastkadan, "Volga" ga qaytib, "Volga" ga, nihoyat Samara Luqo, nihoyat, xuddi shu daryoning yuqori oqimiga qadar.
O.Menga binoan, Bolgaro-tatar populyatsiyasidan (Qozon tatarlari). Kurbskiy, Mariy aholisi ("Cheremis"), Janubiy Udurts ("Wrins", "Aries", "Aries", "Aries"), Chuvashi, Mordva (asosan ", G'arbiy Boshqirdi. XV-XVI asr manbalari. Umuman olganda, o'rta asrlarda ular hali ham aniqlanmagan "Cherems" deb nomlandi. Shu bilan birga, ba'zi hollarda, ushbu etnonim ostida (bu, ayniqsa, Qozashi, balki Chuvashi va janubiy Udurts ham bo'lishi mumkin. Shuning uchun, Namunaviy rejimda, Qozon xonligining mavjudligi davrida Mari aholisi hududini aniqlash juda qiyin.
XVI asrning bir qator ishonchli manbalari. - Sertifikat S. S. Irebstein, Ivan III va Ivan IVning ma'naviy maktublari - ya'ni Nijniy Novgorod, Murom, Arzamas, Turrysh, Olotiro'liqda joylashgan mana shunday ma'naviy maktublar. Ushbu ma'lumotlar folklor materiallar, shuningdek ushbu hududning toponasi bilan tasdiqlangan. Shunisi e'tiborga loyiqki, yaqin vaqtgacha, butparast dinni tan olgan mahalliy Morkovning shaxsiy ismi keng tarqaldi.
"Uzzidenskiy-Velluzhskiy" Minerrech MayerRrech "da yashab ketdi; Bu haqda yozish manbalari, toponimtiviya, xalq materiallari. Ehtimol, hali ham Meri guruhlari bo'lgan. Shimoliy chegarasi - bu UNIBI, Shamollar, Pijoq basseynasi, o'rtada. Bu erda firdiqlar rus, dollarga va Qorinskaya tatarlari bilan bog'lanishdi.
Sharqiy chegaralar Vyatkaning quyi oqimlari bilan cheklanishi mumkin, ammo alohida - "Qozondan 700 mil" - "Qozondan 700 mil" davomida sharqiy marierlarning bir nechta etnik guruhi bor edi; XV asr o'rtalarida XV asrning o'rtalarida uni oq daryoning og'zida yozib olishdi.
Aftidan, Bolgaro-tatar populyatsiyasi bilan bir qatorda, Qazara va Teesh daryolarining yuqori cho'qqilarda, Argy tomonida yashagan. Ehtimol, ular bu erda ozchilikni tashkil qilishdi va bundan tashqari, ular asta-sekin ajralib chiqishdi.
Aftidan, Mari aholisining muhim qismi Chuvash Respublikasining shimoliy va g'arbiy qismi hududini egalladi.
Chuvash Respublikasining hozirgi hududining shimoliy va g'arbiy qismidagi qattiq Mari aholisining yo'q bo'lib ketishi XV-XVI asrlardagi urushlar uchun nV-XVI asrlardagi urushlarni to'xtatib turish mumkin (qo'shimcha ravishda) Rus qo'shinlarining invaziyalariga, o'ng bank juda ko'p bosqichli cho'l jangchilarining reydlariga duchor bo'ldi). Bu holat, aftidan, tog 'mayorlarining o'tloqdagi qismining tashqi tomonida chiqib ketishini keltirib chiqardi.
XVII-XVIII asrlarga moliklar soni. 70 dan 120 minggacha.
Aholining eng katta zichligi Volganing o'ng bo'yi, shunda M. Qkakzali Mari hududida, ayniqsa botqoq Voljvskaya Nizin va Mari Loclandent ( Linda va B. Kokshagi daryolari orasidagi bo'shliq).
Shunday qilib, barcha erlar qonuniy ravishda XONning mulkini, davlatni tanitgan. O'zini oliy egasidan e'lon qildi, Xon erdan foydalanish tabiiy va pulning ijarasi - soliqqa tortilganligini talab qildi (Yasak).
Bozorlar - bilish va oddiy jamoalar - Qozon xonligining boshqa xalqlari singari, garchi ular qaram populyatsiya toifasida bo'lgan bo'lsa ham, lekin aslida shaxsan ozod bo'lganlar.
K.I xulosalariga ko'ra. Kozlova, XVI asrda. Meringtsev do'stona, harbiy-demokratik buyruqni yengdi, ya'ni fazilatlar o'z davlatchiligida bo'lishdi. O'z davlat tuzilmalarining paydo bo'lishi va rivojlanishi Xon ma'muriyatiga qaram edi.
O'rta asrlar Mari jamiyatining ijtimoiy-siyosiy tuzilmasi yozma manbalarda aniq ko'rinadi.
Ma'lumki, Mari jamiyatining asosiy hujayrasi oila edi ("Esh"); Eng katta tarqalish "katta oilalar" edi, bu, odatda, erkaklar safida 3-4 avloddan, 3-4 avloddan. Patriarxal oilalar o'rtasidagi mulkka to'plam IX-XI asrlarda aniq belgilangan. Uydagi hamma qavatlar mehnati, asosan, yadro bo'lmagan tadqiqotlar (chorvachilik, mo'ynali, temirchilik, qora zargarlik buyumlari) qo'llaniladigan gullab-yashnaydi. Qo'shni oilaviy guruhlar o'rtasida, birinchi navbatda, har doim ham turar-joy emas. Iqtisodiy aloqa turli xil o'zaro "ro'yxatlar" ("I"), ya'ni majburiy bo'lgan beg'araz o'zaro yordam ko'rsatildi. Umuman olganda, XV-XVI asrlardagi Mayerlar. Biroq, bir tomondan, quruqlikdagi ittifoq (qo'shnichilik hamjamiyati) doirasida va boshqa bir tomondan yakkama-yakka va oilaviy uyushmalarning o'ziga xos davrini boshdan kechirdi, ular jamiyatning sinf tuzilmasi yo'q edi uning aniq konturlarini olish.
Meri Patriarxal oilalar, ehtimol, homiylik guruhiga birlashtirilgan (o'tirdi, tuk, qirg'iy; kattalashganlar birlashmalari - Tishte). Ularning birligi mahalla printsipiga, qo'shma kultatlar va kamroq darajada - iqtisodiy munosabatlar va undan ham ko'proq narsalarga asoslangan edi. Ruhoniylar, boshqa narsalar qatorida, harbiy tomon yordami uyushtirildi. Ehtimol, kanalizatsiyalar jug'rofiy jihatdan yuzlab, yaralar va Qozon xonligining ellik kunlari bilan mos keladi. Qanday bo'lmasin, odatdagidan, o'rtadan-tatar-tatar hukmronligi, o'n yuzinchi va ulus ma'muriyat tizimi, odatiy hollarda Marialning an'anaviy hududiy tashkilotiga zid kelmadi.
Yuzlab, yaralar, ellikta va o'nlab o'nlab, elliktika ("Hydavul", "Oplikue" ("Luvuli") tomonidan olib borildi. Ular XV-XVI asrlarda. Ehtimol, hukumat bilan sindirish uchun vaqt yo'q edi va, shuningdek, K.I. Kozlova, "Bular oddiy kasaba uyushmalari yoki qabila kabi katta uyushmalarning harbiy etakchilari edi". Ehtimol, qadimgi "Kou Kucuz", "Kuguz" ("Uster"), "U" ("Lider", "Vladipka", "Vladyka", "U", "Vladyka") deb atalgan. Mayerlarning jamoat hayotida oqsoqollar katta rol o'ynadi - "Kouruki". Masalan, Maltushchnik tokamysh Keldibek mahalliy oqsoqollarning roziligisiz Vetluzhskiy Countuz bo'lmaydi. Mari oqsoqollar "Qozon tarixi" da maxsus ijtimoiy guruh qayd etilgan.
Mari aholisining barcha guruhlari harbiy kampaniyalarda rus mamlakatlariga, yollashlarda tez-tez uchraydilar. Bu, bir tomondan, bir tomondan, xonaning tarkibida, boshqa tomondan, jamoatchilikni rivojlantirish sahnasidagi (harbiy demokratiya), jamoatni rivojlantirishning o'ziga xos xususiyatlari, ular harbiy ishlab chiqarishni o'zlari bilan qiziqtirgan holda, Rossiya harbiy-siyosiy kengayishi, boshqa sabablarga ko'ra boshqa sabablarga ko'ra. Rossiya-Qozon to'qnashuvi (1521-1552) 1521-1522 va 1534-1544 yillarda. Ushbu tashabbus Qozonga tegishli bo'lib, ular Qrim-Nogai hukumat guruhi ariza berish natijasida, oltin davrida bo'lgani kabi Moskvaning vahshiyona bog'liqligini tiklashga harakat qildi. Ammo allaqachon Vasiliya III, 1520-yillarda. Xonatning Rossiyaga oxirgi qo'shilish vazifasi belgilangan. Biroq, buni 1552 yilda Qozonni qabul qilish bilan amalga oshirish mumkin edi, Ivan Grozniy. Ko'rinishidan, o'rta Volga viloyatining qo'shilishining sabablari va shunga mos ravishda Rossiya shtatidagi Mari viloyati: 1) Moskva davlatining eng yaxshi rahbariyati, "Oltenopiniya" uchun kurashning yangi, imperial turi "Qozon xonligi" Qozon xoninligi ustidan norozilik namoyishi, 3) norozilik namoyishi va asirlik va nobudgarchiliklar, iqtisodiy sabablar (mahalliy zonalar uchun er, Rossiya savdogarlari va tijorat dasturlari uchun erlar, yangi soliq to'lovchilar Rossiya hukumati uchun va istiqbol uchun boshqa rejalar).
Qozon qabul qilgandan keyin Volga viloyati dahshatli voqealar yuzaga keldi, unda Xanatni yo'q qilishning sessiyalari va periferik mintaqa aholisi Ivan IVga qasam ichishga muvaffaq bo'ldi. Moskva hukumati zohir bo'lganlarni tinch yo'l bilan, balki qonli stsenariyda saqlab qolish muammosini hal qilishi kerak edi.
Qozon qulaganidan keyin O'rta Volga tumanidagi xalqlarga qarshi qurolli nutqlar Cheremis urushlarini chaqirish odatiy holdir, chunki turmushga chiqishga (Cheremis) eng katta faoliyat ko'rsatdi. "Chereman urush" atamasiga yaqin bo'lgan manbalar orasida eng erta eslatma, Ivan IV DF Selishchevning 3 aprel kuni Vyatka mamlakatida kamtarona diplomda, 1558 yil 3 aprel, qaerda, ichkariga kiradi Xususan, Kishkining va Sijma daryosi egalari (Koteliche shahridagi) egalari "Bu daryolarda ... Baliqlar va Bobrov Qozon va Bobrov Qozonning urushini yuvishmadi va yig'lamadi."
Cheremis Urushi 1552-1557. Bu XVI asrning ikkinchi yarmining ikkinchi yarmining ikkinchi yarmining ikkinchi yarmida farq qiladi, chunki bu birinchis urushlarning birinchisi, chunki u milliy ozodlik kurashining mohiyatini kiyganligi va sezilarli antipodeal bo'lmagan yo'naltirish. Bundan tashqari, 1552-1557 yillarda o'rta Volga viloyatida "Mosk" ga qarshi isyonchilar harakati. Bu, mohiyatida, Qozon urushi davom etmoqda va ishtirokchilarining asosiy maqsadi Qozon xonligining tiklanishi bo'ldi.
Aftidan, chap-bank mari populyatsiyasining asosiy qismi uchun bu urush qo'zg'olon emas edi, chunki Meringsevning buyruqlari uning yangi fuqaroligi deb tan olindi. Aslida, 1552-1557 yillarda. Mari aholining aksariyati Rossiya shtatiga qarshi tashqi urush olib bordilar va Qozon hududi o'z erkinligi va mustaqilligini himoya qildilar.
Ivan IV qo'shinlarining keng miqyosli jazo operatsiyalari natijasida Gasli qarshilikning qarshilik harakatining barcha to'lqinlari. Bir qator epizodlarda isyonchilar harakati fuqarolar urushi va sinf kurashining shaklida sotib olindi, ammo Vatanni ozod qilish uchun kurash xarakterli shakl bo'lib qoldi. Qarshilik harakati bir necha omillar tufayli to'xtatildi: 1) Qirollik qo'shinlari bilan doimiy qurolli to'qnashuvlar, 2) Zavoljskiy dabkasidan, 3) g'iljy-ning ommaviy ochligi, 3) Mayetsy sobiq ittifoqchilarining yordamini yo'qotdi - tatarlar va janubiy Udurts. 1557 yil may oyida Maydark va Sharqiy Mari vakillari rus shohining qasamini olib kelishdi. Shunday qilib, Mari hududiga Rossiya davlatiga qo'shilishi tugadi.
Maryam viloyatining rus davlatiga ma'nosi noyob salbiy yoki ijobiy deb belgilashning iloji yo'q. Mari Rossiyaning rus davlatchiligi tizimiga kirib borayotganining salbiy va ijobiy oqibatlari, bir-birlarini keskin ravishda bir-birlari (siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy va boshqalar) o'zini namoyon etdilar. Ehtimol, bugungi kunning asosiy natija shundaki, Mari xalqi etnos sifatida tirik qoldi va ko'p millatli Rossiyaning organik qismiga aylandi.
Mari hududi Rossiyaga yakuniy kirishi 1557 yildan keyin, o'rta ozodlik va 1 ga Volga mintaqasida va Ural-Uralda. Rossiyaning rus davlatchiligi tizimida MAR yillarda asta-sekin kirish jarayoni yuzlab yillar davom etdi: Mo'g'ul-tatar bosqini chekinish paytida XIV asrning ikkinchi yarmida oltin muammolar paytida sekinlashdi. Uzoq vaqt davomida to'xtatilgan (30-40-40-40 gg) ning tashqi ko'rinishi (30-40-40-40 gg) ko'rinishi natijasida. Shunga qaramay, XVI asr o'rtalarida XVI asrdagi Rossiya davlatchilik tizimida joylashgan Mavzuni Rossiya davlatchilik tizimiga kiritilishi. Bu uning yakuniy fazasi - Rossiyaga kirish.
Mari hududiga Rossiya shtatiga qo'shilishi rossiyalik polietnika imperiyasini shakllantirishning umumiy jarayoni bir qismi bo'lib, birinchi navbatda siyosiy tabiat uchun zarur bo'lgan. Bu, birinchi navbatda, Sharqiy Evropa davlat tizimlari - Rossiya, boshqa tomondan, Turk davlatlari (Voljko Kamskaya Bolgariya - "Goljko-Kamskaya Bolgariya" - "Oltin Orskaya Bolgariya" -, ikkinchisi - Ushbu qarama-qarshilikning so'nggi bosqichida "Oltinopin merosi" uchun kurash, uchinchidan, Moskvadagi hukumat doiralarida imperator ongining paydo bo'lishi va rivojlanishi. Sharq yo'nalishi bo'yicha Rossiya davlatining ekspaniyasining navbatdagi siyosati ma'lum darajada, shuningdek, davlat himoyasi va iqtisodiy sabablari (servar er, Volga savdo yo'li, yangi soliq to'lovchilar, mahalliy resurslar faoliyatiga boshqa loyihalar) bo'lgan.
Nikotchilar iqtisodiyoti umuman, tabiiy geografik sharoitlarga moslashtirildi, umuman olganda, ularning vaqtining talablariga javob berdi. Murakkab siyosiy vaziyat tufayli u asosan militarizatsiya qilindi. To'g'ri, ijtimoiy-siyosiy tizimning xususiyatlari bu erda o'z rolini o'ynagan. O'rta asrlar Mari, umuman mavjud bo'lgan etnik guruhlarning ayrim xususiyatlariga qaramay, umuman, feodal (harbiy demokratiya) feodal (harbiy demokratiya) ga o'tish davri davri boshlandi. Markaziy hukumat bilan munosabatlar asosan konfederativ asosda qurilgan.
E'tiqod
Mari an'anaviy dini tabiat kuchlari va hurmat qilishi kerak bo'lgan imonga asoslangan. Monoteristik ta'limotlarning tarqalishidan oldin, Maroteistik ta'limotlarning tarqalishidan oldin, Yumo deb nomlanuvchi ko'plab xudolarni (Cugu yumo) tan olishgan. XIX asrda yolg'iz Xudoning Tun Kug Yumu (Yagona yorqin buyuk Xudo) qiyofasi jonlandi.
Mari an'anaviy din jamiyatning ichki ta'minotini, interfenit va millatlararo tinchlik va rozilikni mustahkamlashga yordam beradi.
Bir yoki boshqa asoschi va uning izdoshlari tomonidan yaratilgan monoteistik dinlardan farqli o'laroq, Mari an'anaviy dini qadimiy milliy dunyoqarashga, shu jumladan insonning atrofidagi milliy dunyoqarashga, jumladan, insoniy munosabatlar, ajdodlar va homiylarning hurmatiga asoslangan diniy va mifologik g'oyalarga asoslangan edi qishloq xo'jaligining faoliyati. Mari aholisining an'anaviy dini shakllantirish va rivojlanishi, Volga viloyati va VIIURa, Islom va pravoslavlik e'tirofining asoslari, diniy qarashlarning diniy qarashlariga ta'sir ko'rsatdi.
An'anaviy Mari Dinning muxlislari Tay O'sh Kuyi Yumu va uning yordamchilarini (namoyandalari) tanqid qiladilar, ular har kuni namoz o'qiydilar, hech bo'lmaganda umr namozda, hech bo'lmaganda umr ko'rishadi. Etti marta, urug'dan qurbonlik bilan oila namozi amalga oshiriladi. Mariy bayramlari, Mariy bayramlari, urf-odatlari va marosimlari kuzatilmoqda.
Moniyliklarga ma'rifat tarqalishidan oldin, Marotreistik ta'limotlari Yumo deb nomlangan ko'p xudolarni (Kugu Yumo) tan olishgan. XIX asrda yolg'iz Xudoning Tun Kug Yumu (Yagona yorqin buyuk Xudo) qiyofasi jonlandi. Yagona Xudo (Xudo - koinot) abadiy, kuchili, hamma narsani biluvchi, hamma narsani va butun urush Xudo deb hisoblanadi. Moddiy va ma'naviy ko'rinishda namoyon bo'ladi, iPostasiyaning to'qqizta xudolari shaklida amal qiladi. Ushbu xudolar shartli ravishda uchta guruhga bo'linishlari mumkin, ularning har biri uchun javobgardir:
Tinchlik, farovonlik va barcha tirik mavjudotlarning energiyasini - engil dunyoning xudosi (Tynya Yumu), hayot baxsh etuvchi Xudo (Adavamim Yumu).
Rahm, solihlik va rozilik: Taqdir va hayotni bashorat qilish (Pirsho Yumu), Xudo (cugu sugu sugu sughim), roziyallohu anhudan va yarashish (Yumo);
Hayotning nomutanosibligi, jonlanishi va qoniqsizligi, erning (Manland Ava) va mo'l-ko'llik va mo'l-ko'llik ma'budasi (Mank Ava).
Olam, dunyo, Mariy aholisining ma'naviy tushunchasidagi kosmos asrdan to turli xil dunyoda, ma'naviy va moddiy kuchlar tizimi davrigacha doimiy ravishda rivojlanib borayotganga o'xshaydi Ularning ma'naviy maqsadlariga astoydil intilishga intilib, koinot, tinchlik, tabiat bilan ajralmas jismoniy va ma'naviy munosabatlarni qo'llab-quvvatlamoqda.
Tun O'sh cuy Yumu - bu cheksiz manba. Koinot singari, bitta yorqin buyuk Xudo ushbu o'zgarishlardagi barcha koinotni, butun dunyoda, shu jumladan insoniyatning o'ziga xosligini doimo o'zgartiradi, rivojlantiradi, yaxshilanmoqda. Vaqti-vaqti bilan, har 22 ming yil, ba'zida, Xudoning irodasi bilan, eski va yangi dunyoning buzilishi, er yuzida hayotni to'liq yangilab turadigan yangi dunyoning yo'q qilinishi.
Dunyoning so'nggi yillari 7512 yil oldin sodir bo'lgan. Dunyoning har bir yangi ijodidan keyin er yuzidagi hayot yuqori sifatni yaxshilaydi, insoniyat yaxshiroq tomonga o'zgarmoqda. Insoniyatning rivojlanishi bilan inson ongini kengaytirish bilan dunyoning chegaralari va on-atrofdagi muhit chegaralari, inson va uning mohiyati to'g'risida bilimlarni boyitish imkoniyati inson hayotini yaxshilash yo'llari.
Bularning barchasi, oxir-oqibat inson va uning Xudo mustaqilligi haqidagi yolg'on g'oyasini shakllantirishga olib keldi. Qarzi davom etadigan doimiy tamoyillarning o'zgarishi, yotoqxonaning doimiy tamoyillarini taklif qilish, takliflar, vahiylar va ba'zida jazolar orqali odamlarning hayotiga xalaqit berishini talab qiladi. Ilm-fan va solih odamlarning asoslari, payg'ambarlar va Mari aholisining an'anaviy e'tiqodlarida, Mari aholisining an'anaviy e'tiqodlarida farishtalarning an'anaviy e'tiqodidagi oqsoqollar sifatida tanlangan. O'zining vahiysini olish, Xudo bilan vaqti-vaqti bilan muloqot qilish imkoniyatiga ega bo'lish, ular insoniyat jamiyati uchun bebaho bilim olib borgan. Biroq, ular ko'pincha vahiy so'zlarini, balki o'zlarining izohlarini ham aytib berishdi. Shunday qilib, olingan ilohiy ma'lumotlar paydo bo'lgan etnik (xalq), davlat va dunyo dinlari uchun asos bo'ldi. Koinotning yolg'iz xudosi tasviri, assotsiatsiyaning his-tuyg'ularini asta-sekin bog'lanish va undan zudlik bilan qaramligini sinchkovlik bilan hal qildi. Tasdiqlangan hurmatsizlik, nomuvofiqlik - tabiatga nisbatan iqtisodiy munosabat, tabiiy xudolar va ruhlar tasvirida tabiiy fenomentlar va tabiat hodisalari.
Meringsev orasida, veristal dunyoqarashning aks-sadolari, atrofdagi dunyoning animatsiyasi va ma'naviyatiga, atrofdagi dunyoning animatsiyasi va ma'naviyatiga bo'lgan ishonchni va ularda oqilona, \u200b\u200bmustaqil, mustaqillikka erishgan. Egasi - ikki kishilik (suv), jonlar (Chon, ort), ruhiy INPOSTASI (SCARIR). Biroq, Mariy aholi dunyoning barcha atrofidagilar va uning o'zi yagona Xudo (Tun Yumu) ning bir qismi ekanligiga ishonishdi.
Xalq e'tiqodidagi tabiatning xudolari, noyob istisnolar bilan antropomorfik xususiyatlarga ega bo'lmagan. Bozorlar atrofdagi tabiatni saqlash va rivojlantirishga qaratilgan odamlarning faol ham muhimligini tushunishgan, doimiy ravishda xudolarni ruhiy tozalashni va kunlik hayotni ma'naviy jihatdan uyg'unlashtirish jarayoniga olib borgan. kuchaytirmoq ichki vahiy ega Mari an'anaviy marosimlar Ba'zi rahbarlar, o'z xohish-irodasini harakat ma'naviy ma'rifatni olish va o'n to'qqizinchi asrning boshida Tun Yumuly unutilgan Xudoning tasvirini tiklash mumkin.
Bitta xudo - koinot - bu tirik va butun dunyoni ham yomon tabiatida ifodalaydi. Eng yaqin tabiat eng yaqin tabiat o'z yo'lida, balki Xudo tomonidan emas. Shaxs, o'zini ishonish bilan va uning o'ziga ishonish bilan bog'liq va uning o'ziga ishonish bilan bog'liq, bu ruhiy mavjudot dunyosini sog'ingan ilohiy ijodkorlik ma'nosini boshdan kechirishga qodir. Uning "men". Biroq, tw O'SH Cuga Yumu - mutlaq haqiqatni to'liq bilish mumkin emas. Mari an'anaviy din, barcha dinlar singari, Xudo to'g'risida faqat bilim bor. Faqat hamma narsani hikmatning hikmati o'zidagi barcha haqiqatlarni qamrab oladi.
Mari dini shundan iboratki, qadimgi, Xudoga va mutlaq haqiqatdir. Bu subyektiv lahzalar ta'siriga ega, u kam o'zgartirishga kam o'zgartirishga ega. Qadimgi dinni buzgan ajdodlar, bojxona va marosimlarga bag'ishlangan ajdodlarni saqlab qolish, Tun O'sh Counge Yumu haqiqiy diniy g'oyalarni saqlab qolish, ularni eroziyadan himoya qilish va barcha ta'siri ostida qochib ketgan o'zgarishlarni inobatga oldi Innovatsiyalar. Bu, fazionlarga O'zining birligini, milliy o'zini anglashni, Xazar Kogonat, Tatar-Mo'g'ulion istilosi, Tatar-Mo'g'ulian istiloni, Qozon xonliklari, Qozon xonliklari va faol missionerlik targ'ibotida saqlanib qolishlariga imkon berdi XVIII-XIX asrlarda.
Marrie nafaqat ilohiylikni ajratib turadi, balki mehr-oqibat, diqqat va oshkoralik, istalgan vaqtda bir-birlariga va muhtojlarga yordam berish uchun tayyorligini anglatadi. Bir vaqtning o'zida adolatni sevadigan erkinlikni sevadiganlar, shuningdek, tabiatni, shuningdek, hayotni yaxshi ko'rar edi.
An'anaviy mari din har bir kishining shaxsiyatini shakllantirishga bevosita ta'sir qiladi. Dunyoning yaratilishi, shuningdek, inson yakdil va ma'naviy tamoyillar ta'siri ostida amalga oshiriladi. Biror kishi kosmosning ajralmas qismi bo'lib, u barcha tabiatda bo'lgani kabi, bir xil kosmik qonunlarning ta'siri ostida, tabiat va ilohiy boshlanishni, tabiat bilan bo'lgan munosabatlarini uyg'unlashtiradi.
Tug'ilganidan ancha oldin har bir bolaning hayoti koinotning samoviy zonasidan boshlanadi. Dastlab, antropomorfik shaklda yo'q. Xudo er yuziga hayotga hayotga yuboradi. Biror kishi bilan birga, uning farishtasining ruhi rivojlanmoqda - Vumadbal Yummu, tana ruhi, tana ruhi (Chon, Yum?) Va egizaklar - insonni ort va xizmatning raqamlari bilan ifodalanadi.
Barcha odamlar inson qadr-qimmati, ong va erkinlik kuchi, inson fazilatlari, inson fazilatini, dunyoning butun sifatli to'liqligini ta'minlash. Biror kishining his-tuyg'ularini tartibga solish, xulq-atvorni boshqarish, dunyoda o'z mavqeini ro'yobga chiqarish, koinotning eng yuqori qismlariga e'tibor berish, hayvonlarning eng yuqori qismlarini himoya qilish va yaratish uchun imkoniyat yaratadi. g'oyib bo'lish tabiati.
Fazoning oqilona qismi sifatida, bir kishi, bitta Xudoni doimiy ravishda yaxshilash singari, o'zini o'zi saqlab qolish uchun doimiy ravishda o'zini takomillashtirish bo'yicha doimiy ravishda ishlashga majbur bo'ladi. Vijdonni (Ar) rizqini buzgan holda, uning fe'l-atvorining birligiga, uning o'z fikrlari bilan bog'liqlik bilan, uning erining munosib egasi sifatida, uning tinimsiz kundalik ishi sifatida uning fikrlarining birligiga murojaat qilgan holda , O'z fermasini kuchaytirib bo'lmaydigan ijodkorlik bilan rivojlanmaydi va xushchaqchaq bo'lib, atrofdagi hayotni yaxshilaydi. Bu inson hayotining ma'nosi va maqsadi.
Uning maqsadini bajarib, uning ruhiy mohiyatini ochib beradi, bu borliqning yangi bosqichlariga qaytadi. O'zini obodonlashtirish orqali odamning taqdimotchisi dunyoni yaxshilaydi, bu ruhning ichki yaxshi sarguzashtlariga etib boradi. An'anaviy Fererlarning diniy dini bunday ishlarga munosib ish haqini oladigan deb o'rgatadi: u bu dunyoda hayotini va kunduzi dunyoda katta yordam beradi. Ilohiy Xudoning solih hayoti uchun siz bir kishiga Xudodagi odamning o'limini tasdiqlashingiz mumkin, shuning uchun ilohiy energiya uyg'unligi (Chaylyuk) va inson qalbi.
Biror kishi o'z harakatlarini va harakatlarini tanlashda erkin. U Xudoning rahbarligida ham tirikchilik va jonning intilishlarini uyg'unlashtirish va qarama-qarshi tomonlarning harakatlarini uyg'unlashtirishi mumkin. Biror kishini tanlash nafaqat ilohiy yoki insonning irodasi, balki yovuzlikning aralashishi bilan oldindan belgilanadi.
Har qanday hayotdagi vaziyatda to'g'ri tanlov faqat o'zingizni harakatlantirish orqali amalga oshirish, hayotingizni, koinot bilan birga hayotingizni, kundalik ishingizni, kundalik ishingizni va harakatlaringizni taqdirlash orqali amalga oshirilishi mumkin. Bunday ma'naviy joyga ega bo'lgan imonli o'z hayotining chinakam egasiga aylanadi, mustaqillik va aqliy erkinlikka, tinch, ishonch, maqsad, ishonch, hissiyotlarga, ishonch, his-tuyg'ular, hissiyotlarga erishishda va qat'iyatlilik, maqsadga erishishda va qat'iyatlilikni va hissiyotlarni oladi. Bu hayotga qarshi kurash, ijtimoiy nuqsonlar, hasad, ta'sir, xudbin, boshqalarning nazarida o'zini tasdiqlash istagi. Haqiqatan ham ozod bo'lish, odam boylik, xotirjam, oqilona hayotni tanazzul va yovuz kuchlarning har qanday tajovuzidan himoya qiladi. Materialning qorong'u fojiali tomoni, g'ayriinsoniy un va azob-uqubatlar va azob-uqubatlar, yashirin xavf-xatarlar tomonidan qo'rqmaydi. Ular dunyoni, er yuzidagi hayotni sevishda davom etish uchun unga xalaqit bermaydilar, tabiatning go'zalligini, madaniyatni hayratda qoldiradi.
Kundalik hayotda an'anaviy Mari dini imonlilar quyidagi printsiplarga amal qilishadi:
Xudo bilan ajralib bo'lmaydigan aloqalarni mustahkamlash orqali o'z-o'zini takomillashtirish, uning hayotdagi barcha muhim voqealar va ilohiy ishlarning faol ishtirokchiligiga muvofiqligi;
Dunyo va jamoatchilikni qazib olish, inveverlik mehnat savdosida ilohiy energiyani izlash va topish orqali inson salomatligini mustahkamlashga qaratilgan;
Jamiyatdagi munosabatlarni uyg'unlashtirish, diniy ideallar va urf-odatlarni himoya qilishda kollektivizm va birlik, o'zaro yordam va birlikni mustahkamlash;
Ularning ruhiy murabbiylarini bir ovozdan qo'llab-quvvatlash;
Eng yaxshi yutuqlarning quyidagi avlodlarini saqlash va uzatish majburiyati: ilg'or g'oyalar, namunali mahsulotlar, don navlari va chorvalar va boshqalar.
Ushbu dunyoda Mari asosiy qiymatining an'anaviy dini hayotning barcha namoyonlarini ko'rib chiqadi va hatto yovvoyi hayvonlar, jinoyatchilarga rahm-shafqat ko'rsatishga yordam beradi. Mehribonlik, mehribonlik, munosabatlar, do'stona hurmat, o'zaro munosabatlar va tabiiy munosabatlarni qo'llab-quvvatlash), tabiatga bo'lgan ehtiyojni, o'z-o'zini ta'minlash va o'z-o'zini cheklash, bilim olish istagi muhim qadriyatlar deb hisoblanmoqda jamiyatda va imonlilarning Xudo bilan munosabatlarini tartibga solishda.
Jamoat hayotida Mariy aholisining an'anaviy dini ijtimoiy uyg'unlikni saqlashga va yaxshilashga intiladi.
Mari an'anaviy din Suvga cho'mish marosimini (Marla Vera) (Marla Vera) va cherkovga (Marla Vera) va "Kug Vorte" diniy firqasining tarafdorlarini birlashtiradi. Ushbu Etnokonning konfessiyaviy farqlar mintaqada pravoslav din tarqalishining ta'siri ostida shakllangan. "Kuga" ning ikkinchi yarmida "Kuga" diniy firqasi tashkil etildi. E'tiqod va marosimdagi diniy guruhlar o'rtasidagi amaldagi nomuvofiqligi Mari davrida sezilarli darajada ta'sir ko'rsatmaydi. Mari dinining an'anaviy shakllari Mari xalqning ma'naviy qadriyatlarining asosini tashkil etadi.
An'anaviy Mari dini tarafdorlarining diniy hayoti qishloq jamoasi, bir yoki bir nechta qishloq kengashlari (jahon hamjamiyati) doirasida o'tkaziladi. Qurbonliklar bilan alomatlar bilan, barcha bozorlar qurbonliklarda qatnashishi mumkin va shu bilan Mari xalqning (milliy hamjamiyat) vaqtinchalik diniy jamoani tashkil etmoqda.
Mari an'anaviy din XX asr boshlariga Mari aholining yagona ijtimoiy institutsi bo'lib, o'z milliy ongini mustahkamlash, milliy ongini mustahkamlash, milliy madaniyatni tasdiqlash uchun yagona ijtimoiy institut bo'lib chiqdi. Shu bilan birga, odamlarning dini hech qachon xalqlarni sun'iy ravishda ajratib qo'ymagan, qarama-qarshilikni boshlamadi, qarama-qarshilikni va ular o'rtasidagi muxolifat har qanday odamning eksklyuzivligini tasdiqlamadi.
Mo'minlarning hozirgi avlodi, yagona koinotning dinini tan olgan holda, barcha odamlar, har qanday millat vakillari bunga sig'inishlari mumkinligiga ishonishadi. Shuning uchun, ular Uning qudratiga ishongan har bir kishini tanishtirish mumkin deb hisoblanadi.
Millat va dindan qat'i nazar, har kim kosmosning bir qismidir, universallohi. Shu munosabat bilan, barcha odamlar qarindoshlarga nisbatan teng va hurmatga sazovor. Bozorlar har doim diniy e'tiqod va hurmatlilik bilan ajralib turadi. Ularning ishonishlari, har bir ummatning yashash huquqiga ega edi, chunki barcha diniy marosimlar o'limni qayta qabul qilish, odamlarning imkoniyatlarini kengaytirish, odamlarning imkoniyatlarini kengaytirishga va har kuni ilohiy kuchlarni sotib olishga hissa qo'shdi .
An'anaviy urf-odatlar va marosimlar va pravoslavlik kultlari, shuningdek, an'anaviy urf-odatlar va pravoslavlik kultlarining hayotiy dalillari, ma'bad, ibodatxonalar va Mari muqaddas bog'larga tashrif buyurishning hayotiy dalilidir. Ko'pincha, qurbonliklar bilan an'anaviy namozlar bu holatda maxsus olib kelingan pravoslav ikonkasidan oldin o'tkaziladi.
Boshqa mazmunli vakillarning huquq va erkinliklarini hurmat qilish, o'zlariga bo'lgan huquq va erkinliklarni hurmat qilish, o'zlariga nisbatan hurmat bilan munosabatda bo'lishlarini kutmoqdalar. Ular bizning zamonamizdagi yagona Xudoga sig'inish bizning zamonamizdagi koinot tabiatan tabiatni saqlashda ekologik harakat tarqalishidan manfaatdor bo'lgan hozirgi avlod xalqining zamonaviy avlodlari uchun o'z vaqtida va juda jozibali.
Bir necha asrlardagi tarixning ijobiy tajribasi, aksiyaning an'anaviy dini, jamiyatdagi chinakam qardosh munosabatlarni va odamning tozalangan tasvirini o'rgatish, o'zini solihlik, sadoqat bilan tasdiqlaydi. umumiy sabab. Bu ularning imonlilarining huquqlari va manfaatlarini himoya qilish, mamlakatda qabul qilingan qonun asosida ularning sha'ni va qadr-qimmatini himoya qilishda davom etadi.
Mari dini muxlislari o'zlarining fuqarolik va diniy qarzlarini Rossiya Federatsiyasi va Mari El Respublikasining huquqiy normalari va qonunlariga rioya qilishga qaratilgan deb hisoblaydi.
An'anaviy Mari dini bizning tabiatimiz, hayvonot dunyosimizni tabiat, hayvonot dunyosimiz, moddiy boylik, har kuni farovonlik, axloqiy tartibga solish va yuqori madaniy tartibga solishni jamlashni birlashtirishning ma'naviy va tarixiy vazifalarini uyg'unlashtiradi odamlar o'rtasidagi munosabatlar.
Qurbonlik qilmoq
Yulduzli hayotiy qozonxonada inson hayoti boshlang'ich bo'lmagan kuzatuv ostida va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi va uning to'qqiztasi, namunaviy, energiya va moddiy boylik bilan ajralib turadi. Shuning uchun, kishi nafaqat Unga nafrat qilishi kerak, balki chuqur o'qiydi, Uning mehr-inoyati va mehrini (SerGAVIS) va butun dunyo bo'ylab energiya (qalampir) bilan boyitishga intiling. Bularning barchasiga erishish uchun ishonchli vositalar, oilaviy va jamoatchilikning (milliy, dunyo va arman) va uy hayvonlari va qushlarning xudolari bilan namozdagi (milliy, dunyo va arman) namozlarida muntazam ravishda amalga oshiriladi.
Va men sizga aytaman, Xudoning qonli qurbonliklarini olib keling.
Kompyuterlarda tillarga bag'ishlangan xalqaro konferentsiya tashkilotchilarining taklifiga binoan poytaxt Mari El-Yoshkar Olega tashrif buyurdi.
Yoshkar qizil va Ola, "Findo-Ingliz tilidagi shahar", "Siktyvkar, masalan yoki Sheboksar - Cheboksari" so'zida nimani anglatishini unutdim.
Va bozorlar - Finno-Ugry, I.E. Yuqori til, nenam, Udurts, estoniylar va yarim, finnam bilan bog'liq. Turklar bilan birga bo'lgan yuzlab yillar ham rol o'ynadi - bu erda ko'p qarz olmoqda, masalan, Mari tilda, radiodagi yagona radioeshittirishning asoschilariga qo'ng'iroq qilgan yuqori martabali xodimi.
Bozorlar Ivan Grozniyning qo'shinlariga o'jarlik bilan qarshilik ko'rsatishdan juda g'ururlanmoqda. Yorqin mareralardan biri, muxolifatdagi engil shemair (Vladimir Kozlov) hatto Qozonning mudofaa Mari haqida kitob yozdi.
Ivan Grozniyga nisbatan tatarlarning bir qismidan farqli o'laroq, bizda bir xonani boshqa birovni o'zgartirdi », - deydi u (ba'zi versiyalar uchun rus tillarida ham rus tilini bilmagan).
Bu erda Mary El poezd oynasidan ko'rinadi. Botqoq va mari.
Kimdir qor.
Bu Mari Yerga kirishning dastlabki daqiqalarida bu bur'at hamkasbidir. Frank Bajaronagarov - 2008 yilda bo'lib o'tgan Yakutskdagi konferentsiya ishtirokchisi.
Biz taniqli marierlarga yodgorlikni - Jumvan Kvala yodgorliklarini ko'rib chiqamiz. Mustafoni birinchi Sovet Soundtrackdan eslaysizmi? U shoir va aktyor edi. 1937 yilda burjua millatchilikda ayblanib, qatag'on qilingan. Buning sababi restoran o'quvchilarni supurib o'tkazish bilan jang qildi.
U 1943 yilda "ochlik" orderlaridan birida vafot etdi.
U yodgorlik ustida Drezinni minadi. Va Mari qo'shiqlarini ayni paytda kuylaydi.
Va bu bizning egamiz. Beshinchi chap tomon - afsonaviy shaxs. Xuddi shu radio - Chasyshev Andrey. U bir marta Bill Geytsga xat yozganligi bilan mashhur.
"Men juda sodda bo'lganimdek, men ko'p narsani bilmasdim, men ko'p narsani bilmasdim ..." U yana jurnalistlardan emas edi, men yana birinchi kanalni olib bora boshladim Bibisi bor ... "
Qolganlaridan keyin biz muzeyga olib bordik. Biz uchun maxsus ochilgan. Aytgancha, har bir maktubda radio yozildi: "Hurmatli Bill Geyts" Hurmatli Bill Geyts "Biz sizga Standart shriftlarda beshta Mari harfini kiriting."
Maryamning hamma joyda yozuvlari hayratlanarli. Garchi maxsus gingerbread Knutov bo'lmasa ham, ikkinchi davlat tilida belgini yozmaslik uchun o'z zimmasiga yuklanmaydi. Madaniyat vazirligi xodimlari aytadiki, ular shunchaki ular bilan birga suhbatlashadi. Xo'sh, sirning ta'kidlashicha, bu masalada shaharning bosh me'mori o'ynagan.
Bu juda qiziq. Aslida, maftunkor qo'llanmaning nomi nimada, men bilmayman, lekin Marijtsevdagi eng mashhur ayol ismli IVIK. So'nggi bo'g'inga urg'u. Va hali ham Salika. Mariusda ham, rus va ingliz tilidagi subtitrlar bilan bir xil nomli subtitrlar mavjud. Men buni bir Yakut Maryza sovg'a sifatida olib keldim - ona xolasini so'radi.
Ekcusiya qiziquvchan - Mari qizning taqdirini kuzatish uchun ko'pchilik va farishtalar madaniyati bilan tanishish taklif etiladi. Albatta, uning ismi IVIK))). Tug'ilish.
IVIK beshikda bo'lganga o'xshaydi (ko'rinmaydi).
Bu boy, karol turi bilan bayram.
"Ayiq" Berestadan niqobga ega.
Qarang, IVIK quvurga qaradi? U tumanni ushlab turganida, u qizga aylantirgan va uylanish vaqti keldi. Ba'zi boshlang'ich marosimi. Ba'zi issiq Finno-Ingli bolalar)) darhol, shuningdek, tumanni sizning tayyorligingiz haqida xabardor qilishni xohladi ... ammo ular quvurning boshqacha ekanligini aytishdi).
An'anaviy uch qatlamli krep. To'yni pishiring.
Kelinning monistaiga e'tibor bering.
Ma'lum bo'lishicha, Cheremsovni zabt etish, Ivan chet elliklarni temirchining terisiga mansub qildi - bu qurol kelmasligi uchun. Va men tangalardan markerlar qilishim kerak edi.
An'anaviy darslardan biri baliq ovlamoqda.
Borthernerstrea - yovvoyi asalarilar asalini olish - shuningdek, farzandlarning qadimiy darsi.
Chorva mollari.
Mana Finno-Ugri: yengsiz, Mansi (fotosuratlar) aholisi, kostyumda - Estoniyalik kishi.
Hayot oxiri.
Tayoqchada qushga e'tibor bering - Kuku. Tiriklar va o'liklarning o'rtasidagi bog'liqlik.
Bu erda bizning Kuku, Kuku, qancha menda qoladi? "
Va bu muqaddas qayin o'rmonda ruhoniy. Xaritalar yoki kartalar. Hozircha ular 500 ga yaqin muqaddas qurollar saqlanib qolgan - bir ibodatxona. Bu erda Maryam xudolariga qurbonlik keltiradilar. Qonli. Odatda tovuq, g'oz yoki qo'zichoq.
Udromm o'qituvchisi, UDMmutning Vikipediya ma'muri tomonidan UDMmurt instituti xodimi, shakarni denenti. Haqiqiy olim devisligi, ilmiy, ilmiy, ilmiy, "Gundarativativ" yondashuv emas, balki tarmoqqa til biriktirishda emas.
Ko'rinib turibdiki, Maries aholisining 43 foizini tashkil qiladi. Ikkinchisi ruslardan keyin, koih 47.5%.
Mariy aholisi asosan tog 'va o'tloqdagi tilda bo'lingan. Tog'lar Volganing o'ng qismida (Chuvashiya va Mordariya yo'nalishi bo'yicha). Tillar shunchalik ajralib turadi, deya gorogoniyalik va lugonar tillarda ikkita Vikipediya mavjud.
Cheremis urushlari haqida savollar (30 yillik qarshilik) Bashmir hamkasbidan so'raydi. Fonda oq rangdagi qiz - Rossiya Fanlar akademiyasining Antropologiya va etnologiya instituti xodimi, uning ilmiy qiziqishlari sohasi - Siz nima deb o'ylaysiz? - ORMPIP hodisalarining identifikatori. Bu yoz Krasnoyarsk hududining gastroliga boradi va hatto Yessi qishlog'iga ham kelishi mumkin. Sovg'ol bo'lmaganlar yozida hatto sovuq bo'lmagan qiz qiziga omad tilaymiz.
Muzey yonidagi rasm.
Muzeydan keyin uchrashuv boshlanishini kutgan shahar markazi orqali sayr qilindi.
Bu shiori juda mashhur.
Shahar markazi hozirgi respublikaning hozirgi rahbari tomonidan faol qayta tiklanmoqda. Va bitta uslubda. Psudrovizmane.
Hatto mini-kremlin qurildi. Ularning aytishicha, deyarli har doim yopiq.
Bir tomondan asosiy maydonda, Shaytonning yodgorligi boshqa tomondan - fathli. Shahar mehmonlari jo'jalardir.
Bu erda yana bir jalb qilish - eshak (yoki xachirmi?).
Marika eshak haqida hikoya qiladi, chunki u shaharning norasmiy ramzi bo'ldi.
Tez orada uch soat sayohat qiladi - eshak chiqadi.
Biz eshakka qoyil qolamiz. Siz tushunganingizdek - eshak oddiy emas - Masihni Quddusga olib keldi.
Qalmog'istonlik ishtirokchisi.
Va bu bir xil "bosqinchi". Birinchi imperator hokim.
Yangi: YOQKAR-OLA QAYTALARIGA E'TIBOR, ular deyishadi, olib tashlanadi. Shahar Kengashidagi kimdir Moyaning shoxini yasashga qaror qildi. Ammo, ehtimol, bu suhbatlar uchun.
Yangilanish: respublikaning qo'llari va bayrog'i allaqachon o'zgargan. Markelov - va bu uning parlamentiga ovoz bergan bo'lsa ham - ayiqni qilich bilan almashtirdi. Qilich pastga va qadimiy ko'rinadi. Ramziy, to'g'ri? Rasmda - qadimgi qo'llar hali olib tashlanmagan.
Bu erda yalpi majlis uchrashuvi edi. Yo'q, boshqa voqea sharafiga imzo qo'ying))))
Qiziq narsa. Rus va marihda ;-) aslida hamma narsa boshqa belgilar bilan to'g'ri edi. Mariyskning Ura.
Do'kon - Kevyt.
Hamkasbimiz bilan xursand bo'lganidek, bir vaqtlar AQShga tashrif buyurgan bo'lsa - landshaft Yakutskga o'xshaydi. Bizning vatanimiz bunday niqobda paydo bo'lishidan afsusda.
Talab talab etilsa tirik.
Ammo baribir texnik tomonni - chop etish qobiliyati kerak.
Bizning Viki bizning Rossiyada birinchilar qatorida.
Mister Leonid Somsa - Gondira "Linux-Inc" ning mutlaqo sadoqati - (Butrus): Davlat muammoga e'tibor qaratayotganga o'xshaydi. Aytgancha, Linux-Inc Tabiiy ravishda Abxaz tilida.
Aslida, konferentsiya ishtirokchilari bunga javob berishga harakat qilishdi.
Miqdoriga e'tibor bering. Bu noldan yaratish. Butun respublika uchun - yagona arzimas.
Bashkir gumanitar tadqiqotlar instituti tomonidan hisobot. Bizning Vasiliy Mishalane bilan tanish. Boshqirdiston tilshunoslar iltifotga yaqinlasha boshladilar. Til ishi - til kodeksi.
Va Rayosatda harakatning asosiy tashkilotchisidir, MARI MARIKA VAZIRLIGINING XAVFSIZLIGINING XAVFSIZLIGI XAVFSIZLIGI XIZMATI ERIK Yususikin. Estoniya va Fin tilida bemalol gapiradi. Uning ona tiliga kattalar sifatida, ko'p jihatdan turmush o'rtog'i tufayli tan olingan. Endi u bolalarining tilini o'rgatadi.
"Mari El" radiosi, administrator ugovsariya Vicky.
"Kalom" jamg'armasi vakili. Rossiya va ozchiliklar tillari uchun loyihalarni qo'llab-quvvatlashga tayyor bo'lgan juda istiqbolli Rossiya fondi.
Vikimedchilar.
Va bular kvazi-italyan uslubidagi juda yangi binolar.
Ushbu muskovlar kazino qurishni boshladilar, ammo o'z vaqtida ularning taqiqlariga kelishdi.
Umuman olganda, barcha "Vizantiyada" kim moliyalashtiradigan savol byudjetga javob beradi.
Agar biz iqtisodiyot, respublikada gaplashsak (va ehtimol C-300 afsonaviy raketalar ishlab chiqarish uchun harbiy o'simliklar mavjud. Shu sababli, Yoshkar-Ola oldida, hatto yopiq hudud edi. Bizning Tiksimiz sifatida.
Posted Thu, 02/20/2014 - 07:53 Chop
Mariyza (Mariy, Mary, Mary, Muri, Murӹ; Rus. Cheremosa, turk. Chirmy, tatar) - Rossiyadagi Fino-Igri, asosan Mari El Respublikasida. Unda 604 ming kishi (2002) raqamlangan barcha bozorlarning yarmi istiqomat qiladi. Qolgan atamalar ko'p joylarda va Volga tumanida va Uralsning respublikalarida tarqalgan.
Yashashning asosiy hududi - bu ikki baravar ko'p va shamol.
Uch guruh adabiyotlarni ajratib turadi: Tog'lar (ular G'arbdagi Volganing o'ng va qisman chap tomonida, qo'shni mintaqalarda yashaydilar), Mari Xalqning aksariyat qismini, Volga-Vyatka interflycusiga ega bo'lgan ko'pchilikni tashkil qiladilar. Tarixiy va til yaqinligi Mari umumjamoa hisobida. Ular siydik oilaning Fino-Ural-Ural guruhining finno-Ural guruhining Mariy (Lugovo-Sharqiy Mari tillarida so'zlashadi. Biz ortodoksyni tan olamiz. Mari an'anaviy din, shuningdek, butparastlik va monoteizmning kombinatsiyasi bo'lib o'tdi.
mariy teshigi, Kudo, Mori turar joy
Etnogenez
198-asrning boshlarida Ananyan arxeologik madaniyatidan (miloddan avvalgi VIII-III asrlar), KOMI-ZYIAN, KOMI-PERMUKOAKO, Udrurts va Mayersning alangasi bo'lgan tashuvchilar tashkil etildi. Ushbu xalqlarning shakllanishining boshlanishi 1-ming yillikning birinchi yarmiga tegishli.
Mari qabilalarni shakllantirish - Volga surasining o'ng bo'yog'i va boshqa tomonlar va qarama-qarshi chap bank o'rtasidagi, pastki lenta bilan birga. Mari aholisining fanariyaliklarning avlodlari bo'lgan, ular Lergoratskiy qabilalar (metrning ajdodlari) ning etnik va madaniy ta'sirini boshdan kechirgan avlodlar edi.
Ushbu hududdan, Mayers sharq yo'nalishi bo'yicha R. Vyatka va janubiy janubda Kazani.
______________________Mariy bayrami shurakyol 
Anodorrika madaniyati (Opretova. Akinret Meri madaniyatlari) - 6-asrlarda arxeologik madaniyatdir, Mari etnik varaqning paydo bo'lishi va etnogenezi.
6-VII asrlar o'rtalarida shakllangan. OSI va shamol daryolari og'izlari orasida yashagan g'arbiy tilning finno tilida. Bu vaqtning asosiy yodgorliklari (Yunior Ahilovskiy, Chortyov, Bogorodskoye, Odoyevskoye, Odoyevskoye, Kubnevskoye, Kubashevskoye va o'rta nutq, quyi va o'rta nutq) joylashgan. daryo daryosi va kichik kokshag. VIII-XI asrlarda, dafn, veselovskiy, Kochergin, Cochergin, Cochergin, Chereevskaye, Egaevskoe va boshqalar (Galanakina tog'i va boshqalar). .) Qadimgi-rus qabilalari ushbu Volganing o'rtacha Volga viloyatini sura va Kazanov daryolari, pastki va ikkilamchi yorliq, Markaziy yozning o'ng qirg'og'ini egalladi.
Bu davrda, yagona madaniyatning yakuniy dizayni va Mari xalqning birlashishi boshlandi. Madaniyat korporativ varaqlarni birlashtiradi va yo'lni birlashtiradi, qurbonlik majmualarida qurbonlik majmuasi va bezak kiyimlariga o'ralgan qurbonlik majmui.
Odatda qurol qurollari (temir qilich, ko'z quvurlari, nusxalari, darts, o'qlar). Mehnat va hayotning qurtlari (temir ekzalar, pichoqlar, kümülmed, loy tekis tubsiz issiq va kulrang tomirlar, bo'g'ozlar, mis va temir qozonlar).
Bu zargarlik buyumlarining boy to'plamiga (turli xil grivna, fibulalar, bilakuzuklar, teshigi, teskari, "to'yingan" halqalar, "to'yingan" halqalar, sotib olish, boshlar zanjirlari va boshqalar. ).
meary MriTitty va Finno-Ugri qabilalari
Tarix
V va VIII asr o'rtasidagi zamonaviy maerikaning ajdodlari, keyinchalik Xazors va Volga Bolgariya bilan o'zaro aloqada bo'lishdi. XVII asr va XV asr o'rtasida Mari erkaklar "Oltin O'rda" va Qozon Xonatning bir qismi edilar. Moskva davlat va Qozon xonliklari o'rtasidagi harbiy harakatlar paytida Mariy rezidentlari ham ruslarning yonida va Qozonning tomonida ham jang qilishdi. 1552 yilda Qozon xonligining fathidan so'ng, ilgari unga bog'liq bo'lgan Mari erlar rus davlatining bir qismi bo'lishgan. 1920 yil 4 oktyabrda Marijtsevning avtonom tumani RSFSR 1936 yil 5 dekabr - Asrni e'lon qildi.
Moskva davlatiga qo'shilish juda qonli edi. Uchta qo'zg'olonlar - Cheremis 1552-1557, 1571-1574 va 1581-1585 urushlari deb nomlanadi.
Ikkinchi Cheremis Urushi milliy ozodlik va antipodeal qahramon edi. Adolat qo'shni xalqlarni va hatto qo'shni davlatlarni tarbiyalashga muvaffaq bo'ldi. Urushda, Volga viloyati xalqlari va urushlar ishtirok etishdi va Qrim va Sibir xonligidan, Nogai Xonate, Nogai Kore va hatto Turkiyadan reyd bo'lgan. Ikkinchi Cheremis Urushi Qrim Xana Davlet-Xire-ning Moskvani olib ketishi va yoqib yuborganidan keyin darhol boshlandi.
serursk fole Clear Meri Bel.jpg)
Malmo printsipi Mari professional ta'limi eng yirik va eng mashhur mani hisoblanadi.
U hikoyalaridan, Mari knyazlar Olsa va Yamshan (1-qavat. - Servshan) markaziy Vyatka kelganidan keyin kolonnizatsiya qilingandan keyin kolonnizatsiya qilingandan keyin. Printsistlikning buzilishi - Chatter shahzodasi hukmronligi davrida (1-chur. XVI asr). Qo'shni zonchiligi va cho'chqalarning qo'shni direktori bilan hamkorlikda u Cheremis urushlarida Rossiya qo'shinlariga eng katta qarshilik ko'rsatdi.
Erkakning qulashidan keyin shahzoda Toktaus rahbarlari, birodarimiz Ijablanarlisi, Vyatka va "Yangi aholi punktlari" Mari-Malmoma va AQSh "(USACE). Toktausning avlodlari hozirgacha u erda yashaydilar. Mamlakat bir nechta ahamiyatsiz qurilmalarga, shu jumladan Burktek.
Heardayda, bu pijma, Ardajal, Postnikov, Buretek (Mari-Malmsiz, Satnur, Yanguovo, Salayev, Baltasi, Arbor va Soliinning bir qismi edi. Baltasi tumanining 1540 yillarida, Yangulovo, Arbor va Sisinerning tatarlari qo'lga kiritildi.
.jpg)
Izhmarin printsiolligi (Pijdiy tamoyillar; Lugovarb. Izh Meri Kuug'anx, Pyjehani Kuug'lik
XIII asrda Udrommetrdagi Mari-Udturt urushlari natijasida suyultiriladigan shimoliy-G'arbiy mayorlar tomonidan baholanmoqda. Boshlang'ich markaz - Izhevskning formati, chegaralar shimolga Pijmas daryosiga etib borganida. XIV-XV asrlarda faruvchilar shimoliy rus mustamlakachilaridan mahkamlangan. Kazonning Kazan xonligining ta'siri va Rossiya ma'muriyatining kelishi bilan geosiyosiy qarshi kurashish bilan kvitansiyaning qulashi bilan asosiy narsa uning mavjudligini to'xtatdi. Shimoliy qism Izxmarinni cherkov okrugi tarkibiga kiritdi - Kazarinning Olot yo'lidagi Olot yo'lidagi Izhmarin cherkovi sifatida. Mari aholisining hozirgi tumanidagi qismi hozirda Mari-Oshaevo qishlog'ining Milliy markazi atrofida g'arb tomon g'arb tomon g'arb tomon. Mahalliy aholi muhitida malika davrining boy-folklorlari qayd etiladi - xususan, mahalliy knyazlar va Shavening botiralari haqida qayd etiladi.
Izoh daryolari, Pijxona va Shudadagi hovuzlaridagi erlar, taxminan 1 ming km. Poytaxt - Pijna (rus yozma manbalarida faqat cherkov qurilishi, 1693 yilda).
Mariy odamlar (Mari) 
Boshlamoq
Tog 'Mari (MARYA MARY)
O'rmon uyi
Lugovo-Sharq Mari (Lugovo-sharqiy Mari (Mari) tili)
Meadow uylandi
Sharqiy turmush qurgan
Pribel mariyza
Ural Yunon
Kung'ur yoki Salyven, Mari
Verkhnefimskie, yoki krasnoufim, Mari
Shimoli-g'arbiy adabiyotlar
Kostroma mariyza
Tog 'mayorlari, kuryk mai
Atrofdagi til - Meri Merimtsevning tili, Maryam tog'i asosida adabiy til. Media - 36 822 (hisob-kitob 2002). Gazona, Yurinskiy va Kirov viloyatlarining Nijniy Novgorod va Yaran tumanida keng tarqalgan. U Mari til tarqalishining g'arbiy qismlarini egallaydi.
Okugary tili, Mari va rus tillari bilan bir qatorda Mari El Respublikasining davlat tillaridan biridir.
Gorogondiy radio orqali "Minada" Adabiy jurnalida "Minzada" adabiy jurnalida "Oknomiyan tili" da nashr etilgan.
Sergey Chavin, Mavrixo adabiyoti
Meadow-Sharing mayorlari - bu "Miniy" tog 'tog' tubidan farqli o'laroq, mintaqaviy xususiyatlari bilan mintaqaviy xususiyatlari bilan, mintaqaviy xususiyatlari bilan yakkalik veadow-Sharqiy Maryamning etnik guruhlarini o'z ichiga olgan Moderlar etnik far zotlarining umumiy nomidir ularning tog '-mardiki.
Meadow-Sharqiy adabiy adabiyot Mari aholisini tashkil qiladi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 700 mingdan ortiq mayorlardan 580 mingga yaqin kishi.
Rossiyaning barcha ro'yxatiga kiritilgan barcha ro'yxatga olish 2002 yil, butun vrauzi-sharqona ashyolar, ulardan Rossiyada 604,198 Mayerlar (Mari Elda), ulardan "Mari Elda 52,696" ni "Mari Elda" (Olyk Meri) sifatida aniqladilar. ) - "Meadow-Sharqiy Mari" kabi 52 410 kishi - "Sharqiy Mari" (Sharqiy (Ural) Mari) sifatida - 255 kishi, bu o'zimizni yagona nomga ega bo'lishadi Xalq - "Mari".
sharq (Ural) Mari
Kungur, yoki Solvenskiy, Mariy (Mar. Sulya Meri, Sulya Mari) - Perm viloyatining janubi-sharqiy qismida joylashgan Mayerlarning etnezansi etnezik guruhi. Kungur Mavollar, Ural Mavoriylarning bir qismidir, ular o'z navbatida, sharqiy mayorlar qatoriga kiradi. Guruhning ismi Servis provintsiyasining sobiq Kunur okrugidan olingan, unga 1780 yillarda Mari aholisiga XVI asrdan kelib chiqqan hududga tegishli. 1678-1679 yillarda. Kunbur tumanida 311 kishi bo'lgan erkak aholisi bilan 100 Mari O'rther bor edi. XVI-XVII asrlarda Silva va Ireen daryolaridagi Mari hisob-kitoblari paydo bo'ldi. Keyinchalik, marierlarning bir qismi ko'plab ruslar va tatarlar bilan o'zlashtirildi (masalan, Oshmarar qishlog'idagi qishloq, Kunmar qishlog'i Kengashi qishlog'i, Irenaning yuqori oqimidagi eng yuqori oqim va boshqalar). Kungur MATies mintaqaning Sumushskiy, Qishert va Kungur tumanlari tatarlari shakllanishida ishtirok etdi.
Mari qabristonlar tomonidan tan olingan Rite __________________ 
Mariy odamlar (Mari) _0.jpg)
Shimoli-g'arbiy adabiyotlar - Kirovning janubiy mintaqalarida, shimoliy Novgorod shimoli-sharqiy qismida joylashgan Mavodlarning etnografik guruhi Nizin, Tonkinskiy, Shahunskiy, Voskresenskiy va Sharang. Ko'pchilikning ko'pchiligida kuchli ruslar va xristianizatsiya qilindi. Shu bilan birga, Voskresenskiy tumanidagi yirik davri, tonasheevskiy va ba'zi Mari qishloqlar qishlog'i qishlog'ida Mari muqaddas bog'lar saqlanib qolgan.
Aquautirning Mari qahramoni qabrida.jpg)
Shimoli-g'arbiy Mari aholisi, shimoli-g'arbda joylashgan Mari, ruslar mahalliy Chermans-dan Cheremisning Cheremis sifatida o'zini o'zi tanlab olishdan farqli o'laroq, mahalliy o'zini o'zi oqilovchi Märi.
Shimoliy-G'arbiy Marzali til lahati o'tloqli mavsumda, Yoshkar-Olada nashr etilgan adabiyotlarning shimoli-g'arbiy mavzuda
Sharibiy Nijniy Nilgorod viloyati qishloqida Mari madaniyat markazi mavjud. Bundan tashqari, Nijniy Novgorod tumani mintaqaviy muzeylarida mehnat asboblari va shimoli-g'arbiy shimoli-g'arb hayoti ob'ektlari keng namoyish etilmoqda.
Mari daraxtzorda.jpg)
Hal qilish
Marih aholisining asosiy qismi Mari El Respublikasida (324,4 ming kishi) yashaydi. Muhim qism Kirov, Nijniy Novgorod viloyatlari Mari hududlarida istiqomat qiladi. Eng katta mali diasporasi Boshqirdiston Respublikasida (105 ming kishi) joylashgan. Shuningdek, bozorlar Tataristonda (19,5 ming kishi), Udmurtiya (9,5 ming kishi), Sverdlovsk (28 ming kishi) va Perm (5,4 ming kishi), Xanti-Mansi avtonom tumani, Xanti-Mansi avtonom tumani, Chelyabinsk va Tomsk viloyatlarida istiqbolli yashaydi. Shuningdek, Qozog'istonda (4 ming, 2009 va 1989 yil), Ukrainada (4 ming, 2001 va 1999 yil 7 ming, 1989 yil) (3 ming 1989) yashaydi.
Mariy odamlar (Mari) _0.jpg)
Kirov viloyati
2002: Aktsiyalar soni (hududda)
Kielezskiy 2 ming 8%
Kiknurskiy 4 ming 20%
Liebiazskiy 1,5 ming 9%
Malmijskiy 5 ming 24%
Pijd 4,5 ming 23%
Santanturskiy 1,8 ming 10%
Turtjskiy 1,4 ming 9%
Urjumskiy 7,5 ming 26%
Raqam (Kirov viloyati): 2002 - 38 390, 2010 yil - 29,598.
Antropologik tur
Adolatli adabiyotlar siydik poygalarining klassik variantlaridan farqli ravishda mo'g'ul komponentiga qaraganda farq qiladi.
xIX oxirida Mari .jpg)
Mari ______ Xalq tomonidan tantanali nutqi 
Til
Mari tili siydik tillarining Finno-Ural filialining Finno Volga guruhiga tegishli.
Rossiyaning 2002 yildagi ro'yxatga olish 2002 yildagi aholini ro'yxatga olish, shu jumladan Mariy, shu jumladan Mariy, shu jumladan Mariy (LOGO-Sharqiy Mari) va 86,822 kishi (7,5%). Rossiyadagi 604 ta Mari orasida 464,341 kishi (76,8%), ruslar - 97,2% (97,2%), ya'ni Mari-rus tilealizatsiyasi keng tarqalgan. Mari Meri shahriga 362,976 kishi (Lugovo-Sharqiy Mari) bo'lgan 362 976 kishi (Lugovo-Sharqiy Mari) va 8225 kishi (6, sakkiz%) ga tegishli; Ruslar - 302,719 kishi (97,0%, 2002).
mariyning dafn marosim.jpg)
Mariy tili (yoki Meadow-Sharqiy Mari) Finno-Igri tillaridan biridir. Moderiklar o'rtasida asosan Mari El va Boshqirdiston respublikasida taqsimlanadi. Eski ismi "Cheremis" dir.
Bu ushbu tillarning Finno-Perim guruhiga (Baltic-Fin, Saami, Mordovsk, Udmurt va KOMI tillari bilan). Mari Eldan tashqari Vyatki daryosi havzasi hovuzda va sharqda ham keng tarqalgan. Mariyda (Lugovo-Sharqiy Mari), bir nechta lahjalar va dialektlar til tomonidan ajratiladi: o'tloq, faqat o'tloqli sohilda (Yoshkar-Ola) keng tarqalgan; Meadow t bilan yaqinda n. n. Sharqiy (Ural) munozaralar (Boshqirdiston, Sverdlovsk viloyati, Udmurtiya va boshqalar); Nijniy Novgorodda va Kirov va Kirtroma viloyatlarining shimoliy-g'arbiy qismida. Alohida, Okrug OARICS, odatda Volganing tog 'o'ng qirg'oqida (Kozmodemiyask yaqinida) va qisman qirg'oq bo'yidagi o'tloqda - g'arbiy Mari Elda.
Lugovo-Sharqiy Mari tili, gidanetar va rus tillari bilan bir qatorda Mari El Respublikasining davlat tillaridan biridir.
An'anaviy mari kiyim_0.jpg)
Mariijtsevning asosiy kiyimlari tatik shaklidagi kesilgan (tevar), shim (shova), shuningdek, Kaftan (shovr), barcha kiyimlar bel sochiq (sho'r) va ba'zan kamar bilan ushlashdi ).
Erkaklar dala, qopqoq va urish bilan kigiz shlyapa kiyishlari mumkin edi. Poyafzal charm etiklari, keyinchalik - etiklar va loting (rus libosidan qarz olish). Yog'och platformalari (keturma) Stavatsion hududda ishga bog'langan.
Ayollar keng to'xtatib turilgan - boncuk bezaklari, ta'mli chig'anoqlar, tangalar, mahkamlagichlar va boshqalar ham bor edi. Qirq (ruslardan qarzga olingan), Finkin - bu yeling bilan sochiq. Mordkovskiy va Udmurt boshchasiga o'xshash shukdir.
Xalqning asarlari Mari __________ 
maryam Sall, ta'tilga chiqdi
Din
Oraxoksydan tashqari, Marrie o'zining ruhiy madaniyatida ma'lum bir rolni saqlab qoladigan o'ziga xos butparast dinga ega. Maryamning an'anaviy e'tiqodiga sodiqligi Evropa va Rossiyadan kelgan jurnalistlar orasida jonli qiziqish uyg'otadi. MARIMTSEV hatto "Evropaning so'nggi majmualari" deb nomlanadi.
XIX asrda Meringtsev quvg'inlarga duchor bo'lgan. Masalan, 1830 yilda, Ichki ishlar vaziri yo'naltirilganidek, Ichki sinodaning da'vosi ochilib, ibodat joyi portlatildi - ammo qiziqarli, Chumblatov toshining yo'q qilinishi ham qiziq emas edi Chelenes toshga sig'inilganligi sababli, bu erda yashagan, ammo bu erda yashaganligi sababli, bu erda.
Mariy odamlar (Mari) .jpg)
Mari an'anaviy din (Mar. Chiarosi uchun y ll, Mari (Marla) veraMaryam, Marla Kumaaltiar, Oshmaari-chorvarium va boshqa mahalliy va tarixiy ismlar) - Maritobsevning ma'rifat ta'siri ostida Mari Mifologiyaning milliy dini. Ba'zi tadqiqotchilarga ko'ra, yaqinda qishloq joylaridan tashqari, neo tilidir. 2000 yil boshidan beri tashkiliy ro'yxatga olish va ro'yxatdan o'tkazish bir qator mahalliy va Mari El Respublikasining viloyat markaziy diniy tashkilotini birlashtirgan. Birinchi marta Mari an'anaviy dini rasman mustahkamlangan yagona konfessiya nomi rasmiy ravishda mustahkamlandi (Maryam Yuhmy)
XALQDA BO'LIMLAR Mari _________________ 
Mari dini tabiat kuchlari va hurmat qilishi kerak bo'lgan imonga asoslanadi. Monoteristik ta'limotlarning tarqalishidan oldin, Mari Yumo deb nomlanuvchi ko'plab xudolar tomonidan sharaflandi va oliy Xudoni (kugu yumo) tan oldi. XIX asrda, qo'shnilarining monoteistik qarashlarining ta'siri ostida butparast e'tiqodlari o'zgartirilgan va Tҥҥ O'SH barsul Kugu yumu (yagona yorqin buyuk Xudo) yaratilgan.
Mari an'anaviy din izdoshlari diniy marosimlar, ommaviy ibodatlar, xayriya, madaniy va ma'rifiy tadbirlarni amalga oshiradilar. Ular yosh avlodni tarbiyalaydilar va tarbiyalaydilar va diniy adabiyotlarni tarqatadilar. Ayni paytda to'rt tuman diniy tashkilotlar ro'yxatga olingan.
Namoz uchrashuvlari va ommaviy ibodatlar an'anaviy taqvimga muvofiq amalga oshiriladi, oy va quyosh doimo hisobga olinadi. Odatda jamoat namozlarida (Kmakogo) mavjud. Bu mollarni, kartalarni (Klisht Clusns) boshqaradi.
G. Yakovlev Lugovy Mariyoning 140 xudosi va tog'larda - taxminan 70 kishi bor, ammo ba'zi xudolarning ba'zilari noto'g'ri tarjima tufayli paydo bo'lgan.
Ey Xudo - Kugu yumo - Osmonda yashaydigan oliy xudo, barcha samoviy va past xudolarni boshlaydi. Afsonalarga ko'ra, shamol uning nafasi, kamalak - piyoz. Cugorak, shuningdek, "oqsoqol" - ba'zan oliy Xudo tomonidan hurmat qilinadi:
meyam kamon ovi - XIXning oxiri
Maridagi boshqa xudolar va ruhlar deb atash mumkin:
Puresho - bu taqdirning Xudosi, Kastri va barcha odamlarning kelajak taqdiri yaratuvchisi.
Aziren - ("O'lim") - afsonalarga ko'ra, "sizning vaqtingiz keldi!" Degan so'zlar bilan o'lishga yaqinlashgan kuchli odamning shaklida edi. Odamlar uni tortib olishga harakat qilishganida, ko'plab afsonalar va afsonalar mavjud.
Shudir-ramych yumu - Xudo yulduzlar
Tunya Yumu - Koinotning xudosi
U Kuhu Yumu - olov xudosi (ehtimol, faqat, Xudo »-" Xudo "-" Xudo "-" Xudo "-" Xudo "-" Xudo "-" Xudo "-" Xudo "-" Xudo "-" Xudo "-" Xudo " Boshqalar esa, bu juda yaxshi, bu faqat Xudoyi Taoloning fazilatlari.
Talmache - Ilohiy iroda etishmovchiligi
Uzun bo'yli yumu - Oy xudosi
Dahshor-Yumu - xudo tong
Zamonaviy namoz vaqtida, xudolar amalga oshiriladi:
Poro O'sh Cuga Yumu eng muhim, eng muhim Xudodir.
Shoxanava - tug'ilish ma'budasi.
Tugambal Sergalus.
.jpg)
Ko'plab tadqiqotchilar Kugg-Yuvoy Kereetni ko'rib chiqmoqdalar. Ta'kidlash kerakki, qurbonliklar KNO-Yummu va Kereet alohida qurbonliklar alohida. Ilohiy topinish joylari deyiladi ("Xudo oroli" yoki "ilohiy daraxt") deb ataladi:
Butun jamoa uchun ibodat qiladigan jamoat jamoat joyi
TUKY-OTO - Oila va umumiy ibodat joyi
Namozning tabiati bilan ular quyidagicha farq qiladilar:
Tasodifiy namoz (masalan, yomg'ir haqida)
Jamiyat - katta ta'tillar (Semi, Amavire, S.Rrem va boshqalar)
Xususiy (oila) - To'y, bolalarning tug'ilishi, dafn marosimi va boshqalar.
Mari aholisining aholi punktlari va maskanlari_0.jpg)
MARIMTSEV uzoq davom etmoqda, shu bilan birga turar-joy turini ishlab chiqdi. Ularning yashash joylarining qadimiy joylari katta daryolar sohillari bo'ylab - Volga, shamol, sura, vyatka va ularning irmoqlari. Arxeologik ma'lumotlarni erta erta aholi punktlari mustahkamlangan aholi punktlari (cho'ntaklar, OP) va qarindoshlari bilan bog'liq ravishda (cho'ntaklar, opp) (IL, Cravprof) shaklida mavjud. O'rmon chizig'i uchun xos bo'lgan aholi punktlari tushirildi. XIX asr o'rtalariga qadar. Mari hisob-kitoblarni rejalashtirishda, jamivattiv, noaniq shakllar, oilaviy homiylik guruhlari tomonidan meros olingan erta shakllangan. Kummulusdan oddiy shakllarga o'tish Oddiy, ko'cha tartibiga o'tish asta-sekin o'rtada bo'lib, XIX asrning ikkinchi yarmida.
Uyning ichki qismi oddiy edi, ammo funktsional, qizil burchakdagi yon devorlarda va stol keng do'konlar edi. Idishlar va idishlar uchun javonlar devorlarga, kiyim-kechak uchastkalarida to'xtatildi, uyda bir nechta stullar bor edi. Ayolning yarmida yashash xonasi, uch eshikdan, erkaklar - old eshikdan qizil burchakda joylashgan. Asta-sekin, ichki ishlar o'zgartirildi - choyshablar, idishlar, oynalar, soatlar, kurka, stullar, stullar, stullar, stullar uchun fotosuratlar paydo bo'ldi.
folk miya to'yi furnirda.jpg)
Mari ferma
Men allaqachon ii ming n.e-ning boshida Bu keng qamrovli edi, lekin asosiy narsa qishloq xo'jaligi edi. IX-XI asrlarda. Bozorlar halokatli qishloq xo'jaligiga o'tadi. Mari dehqonlardagi bug 'bilan bug'doy bo'lgan bug' XVIIII asrda tashkil etilgan. XIX asr oxirigacha uch sohali qishloq xo'jaligi tizimi bilan bir qatorda. Yopiq yong'in va bir-biriga yopishtirilgan. Don (jo'xori, karabula, arpa, bug'doy, qobiq, tariq), dukkaklilar (nemp, flmas) madaniyatini rivojlantirgan. Ba'zan, maydonlarda, mol-mulk bog'laridan tashqari, kartoshka ekilgan, kartoshka, dona. Bog'dorchilik va bog'dorchilikda iste'molchi. Bog 'bog' ekinlarining an'anaviy to'plami quyidagilarni o'z ichiga oladi: piyoz, karam, sabzi, bodring, qovoq, turp, turp, rus, lavlagi. Kartoshka XIX asrning birinchi yarmida o'stira boshladi. Pomidor Sovet davrida zotga aylana boshladi.
Bog'dorchilik XIX asrning o'rtalarida keng tarqalgan. O'zimning iqlim sharoiti bo'lgan Meri Meringtsev orasida Volganing o'ng qismida. Bog'dorchilik yukning ahamiyatiga ega edi.
Xalq taqvimi Mari ta'tillari_0.jpg)
Bayram kalendarining dastlabki asoslari, birinchi navbatda qishloq xo'jaligidagi mehnat amaliyoti, shuning uchun Mariusning taqvimi qishloq xo'jaligiga ega edi. Taqvim bayramlari qishloq xo'jaligi ishlarining tabiati va tegishli bosqichlari bilan chambarchas bog'liq edi.
Mariusning taqvim bayramlariga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Cherkov taqvimining kiritilishi bilan, xalq bayramlari pravoslavlik ta'tiliga to'g'ri keldi: Qoyakasiol (Yangi yil, Skyo) - Rojdestvoga (ajoyib kun) - Pasxe, Cosex (yoz qurbonining bayrami) Petrov kuni, Ugine (yangi ta'tilli non) - ilyyina kuniga va boshqalar. Shunga qaramay, qadimiy an'analar unutilmadi, masihiy bilan birga ma'lum ma'no va tuzilishni saqlab qolishgan. Shaxsiy dam olish vaqti, xuddi yunar til taqvimidan foydalanib, eski tarzda hisoblab chiqildi.
_0.jpg)
Ismlar
Asrlar proksi-jamoasi Mari milliy ismlarga ega. Tatarlar bilan aloqada bo'lganda, masihiylik assistenti - masihiylik - masihiyliklari bilan modalarga kirib boradigan turkiy-arab nomlari. Hozirgi vaqtda xristian ismlari ko'proq qo'llaniladi, shuningdek, milliy (Mari) nomlariga qaytish uchun mashhurlikka erishmoqda. Ismlar misollari: Altynibikya, Ayviy, Amintza, Bikbay, Tsysh, Kyylvik, Malik, Malikche Nastlich, Shhylavik.
mari ta'til semiri.jpg)
To'y an'analari
To'yning asosiy xususiyatlaridan biri bu yangi turmush qurganlar uchun bir joyga borish uchun "Hayotning" yo'lini "himoya qilish, jozibali" SLA LUPUPLE "ning asosiy xususiyatlaridan biri.
Mayerlar Boshqirdiston
Boshqirdiston - Rossiyaning Mari viloyatidagi MARI soni uchun ikkinchi. Boshqirdiston hududida, 105,829 Mayerlar (2002) yashaydilar, Farashtsiystan shaharlarda halok bo'lgan.
Mayerlarni uchastkalarga ko'chirish 15-19 asrlarda sodir bo'lgan va ularning shiddatli xristianizatsiya tomonidan Volgada. Birorkassisostan, ularning ommaviy ravishda an'anaviy butparast e'tiqodlarni saqlab qoldi.
Milliy maktablarda, O'rta va oliy o'quv yurtlarida Birsk va Blagoveshchenskda o'rta va oliy o'quv yurtlarida mavjud. Ufa shahrida "Meri USH" MARI Jamoat birlashmasi faoliyat ko'rsatmoqda.
Mashhur faruvchilar.
Abuuaev-Imamak, Vyacheslav Aleksandrovich - jurnalist, dramaturg
Bikov, Vyacheslav Arkadyanevich - Xokkey o'yinchisi, Rossiya milliy xokkey jamoasi murabbiyi
Vasykova, Lidia Petrovna - birinchi mari ayol professori, filologiya fanlari fanlari doktori
Vasilyev, Valerian Mixaylovich - til, etnograf, folqllorist, yozuvchi
Kim Vasin - Yozuvchi
Grigorev, Aleksandr Vladimirovich - rassom
EFimov, Ismoilli Warsonofievich - rassom, geroldmaster
Efremov, Tixon Efremovich - ma'rifat
Efrush, georgiy Zaxarovich - Yozuvchi
Zotin, Vladislav Maksimovich - 1-prezident Mari El
Ivanov, Mixail Makimovich - shoir
Ignatiev, Nikon Vasilyevich - Yozuvchi
Iskandarov, Aleksey Iskandarovich - bastakor, porroster
Kazaklar, miklay - shoir
Kislitsin, Vyacheslav Aleksandrovich - 2-prezident Mari El
Kolumbus, Valentin Xristorovich - shoir
Konakov, Aleksandr Fedorovich - Dramoraturge
Krila, jumon - shoir, kino aktle, film uchi
Lekine, Nikandra Sergeevich - Yozuvchi
Luppov, Anatoliy Borisovich - bastakor
Makarova, Nina Vladimirovna - Sovet bastarasi
Mikai, Mixail Stepanovich - shoir va havzani
Molotov, Ivan N. - Bastakor
MODOLOV, Vasiliy Petrovich - Agronom, akademik
Muxin, Nikolay Seenovich - shoir, tarjimon
Sergey Nikolaevich Nikolaev - Dramoraturge
Oliq ipasi - shoir
Oray, Dmitriy Fedorovich - Yozuvchi
Palantay, Ivan Stepanovich - bastakor, folklorist, o'qituvchi
Proxorov, Zinon Filippovich - Sovet Ittifoqi qahramonining soqchilari.
Uy hayvonlari yugurish - shoir
Regug-goroxov, Vasiliy Mixailovich - Yozuvchi, tarjimon, odamlarning tarjimon, Xalq rassomi Mordar, RSFSR bo'yicha xizmat ko'rsatgan rassom
Savi, Vladimir Alekseyevich - Yozuvchi
Sapayev, Erik Nikitich - bastakor
Smirnov, Ivan Nikolaevich (tarixchi) - tarixchi, etnograflar
Taktarov, Oleg Nikolaevich - aktyor, sportchi
Toydemar, Pol S. - musiqachi
Tynyosh, Ozora - dramaturg
Shabdar, Oiset - yozuvchi
Shadda'at, bunday shoir, nasriy, dramaturg
Skemetran, Yakov Pavlovich - Yozuvchi
Chawin, Sergey Grigorevich - shoir va dramaturg
Cheremisisinova, Anastasiya Sergeevna - shoirlar
Checsev, kenofon arxohovich - etnograf, folqlor, yozuvchi, fan tashkilotchisi
Elexaine, Yakov Alekseyevich - nasr
Elmar, Vasiliy Sergeyevich - shoir
Eshkin, Andrey Karpovich - Yozuvchi
Ashpay, Andrey Andreevich - Film direktori, prodyuser, ishlab chiqaruvchi
Ashpay, Andrey Yakovlevich - Sovet bastakori
Ashpay, Yakov Andreevich - etnograf va bastakor
Yuzin, Aleksandr Mixailovich - Yozuvchi
Yuksnn, Vasily Stepanovich - Yozuvchi
Yanyush Yantavaevich - yozuvchi, tanqidchi, etnograflar
Jambov, Ivan Mixailovich - rassom
_______________________________________________________________________________________
Ma'lumot manbai va fotosurati:
Jamoa hetereting.
Rossiya xalqlari: Angle Albom, Sankt-Peterburg, "Jamoat imtiyozlari" sherigi, 3-dekabr, 1877 yil, San'at. 161.
Marier - Mavollar, Mari El to'rt tilda: Mari, rus, Estoniya va Ingliz tili
Mari Mifologiyaning lug'ati.
Bozorlar // Rossiya xalqlari. Yalqmoq Ed. V. A. Tishkov m .: Brina 1994 p.230
Evropaning so'nggi shogirdlari
S. Kuznetsov. Oneiya davridan beri ma'lum bo'lgan qadimiy Cheremis ziyoratgohiga sayohat. Etnografik ko'rib chiqish. 1905, № 1, p. 129-157
Vikipediya veb-sayti.
http://aBoutmalari.com/
http://www.masuver.info/
http://www.finnuigoria.ru/
- 49428 ko'rib chiqildi
Maslahatchi MATERIYA bosumi taxminan VI asrda o'rtacha Volgaga kelishdi. Bular taxt tilining til guruhiga tegishli qabilalar edi. Antropologik aloqalarda Mavollar Udmurt, Komi-Perm, Mordva, Saaamaga eng yaqin. Bu xalqlar Ural poygasiga tegishli - Evropaoidlar va mo'g'ullar o'rtasidagi o'tish davri. Ommalangan xalqlar orasida ashaddiy, eng ko'p mo'g'ullar, qorong'i sochlar va ko'zlar bilan.
Mari "Cheremisiami" deb nomlangan qo'shni xalqlar. Bu nomning etimologiyasi aniq emas. Mari - "Mari" - "MAN", "odam" deb tarjima qilinadi.
Mariy aholisi hech qachon o'z davlatlari bo'lmagan xalqlar soniga tegishli. 8-9 asrlardan boshlab ular Xazors, Volga Bulgars, mongollar tomonidan zabt etildi.
XV asrda, Mayerlar Qozon xonligining a'zosi bo'lishdi. Bu vaqtdan boshlab ularning xarobalari Rossiya Volga viloyatining erlarida boshlanadi. Shahzoda Kerbskiy "afsonalar" da "Cheremis odamlar sizga Belhli" ekanligini ta'kidladilar. Ushbu kampaniyalarda zamondoshlar sharhlariga ko'ra, hatto zamondoshlar jasorat va jasoratdan kam bo'lmagan ayollar ham ushbu kampaniyalarda ishtirok etishdi. Keling, yosh avlodning tarbiyasi. Sigismund Herebermin (XVI asrdagi eslatmalari) shuni ko'rsatadiki, changlar "juda tajribali kamonchilar va piyoz hech qachon qo'llaridan hosil bo'lmaydi"; Agar ular arrow maqsadga erishmagan arrosani oldindan belgilasalar, ular hatto o'g'illarni eyishlariga ham shunday zavq bag'ishlamaydilar. "
Mayerlarning Rossiya davlatiga qo'shilishi 1551 yilda boshlanib, bir yil o'tib, Qozonni qabul qilgandan keyin bir yil o'tib tugadi. Biroq, bir necha yillardan beri, o'rta Volga mintaqasida bosib olingan xalqlarning isyonlari ham xalaqit berildi - "Cheremis urushlari" deb nomlangan. Mariy aholisi eng katta faoliyatni namoyish etishdi.
Mari xalqning shakllanishi faqat XVIII asrda yakunlandi. Shu bilan birga, Mari yozuvi rus alifbosi asosida yaratilgan.
Oktyabr inqilobiga qadar firrikalar Qozon, Vyatka, Nijniy Novgorod, Ufa va Yekaterinburg viloyatlari tarqalib ketishdi. Mayerlarning etnik jihatdan mustahkamlanishida 1920 yilda oliy o'quv yurtida, keyin avtonom respublikaga aylantirgan MARI avtonom mintaqasi. Biroq, bugungi kunda 670 ming makaradan faqat yarmi Mari El Respublikasida istiqomat qiladi. Qolganlari tashqarida tarqab ketishadi.
2. Din, madaniyat
An'anaviy din uchun, Marietsev yovuzlik - Kuga Yumu g'oyasi bilan ajralib turadi, u yovuzlik - kereetni tashuvchisiga qarshi. Ikkala xudolar ikkala xudolar qurbonlarni maxsus bog'larda olib kelishdi. Namozning rahbarlari ruhoniylar - kartalar edi.
Xristianlikning shikoyatlari Qozon xonligining qulashidan keyin darhol boshlangan va XVIII-XIX asrlardagi maxsus ko'lamni sotib olgan. Mari aholining an'anaviy imoni shafqatsiz ta'qib qilinmoqda. Sotib, cherkov hokimiyati va cherkov hokimiyati buyruqlari to'g'risida muqaddas tutqichlar kesilgan, fenxy, doimiy butparastlar jazolashdi. Aksincha, masihiylikni asrab olganlar muayyan foyda keltirganlar.
Natijada, Marixtsevning aksariyati uxlab yotgan edi. Biroq, "Mari imoni" deb ataladigan "Mari imoni" tarafdorlari juda ko'p, shuning uchun xristianlikni va an'anaviy dinni birlashtiradi. Butanizm deyarli sharqiy Mari shaklida ta'sir qilmadi. XIX asrning 70-yillarida, Kuehehehehon navlarining mazhablari eski e'tiqodlarni isloh qilishga harakat qilgan ("katta sham") paydo bo'ldi.
An'anaviy e'tiqodlarga sodiqlik, o'z-o'zini o'zi boshqarish Marioni tasdiqlashiga yordam berdi. Finno-Ugri oilasining barcha xalqlari asosan o'zlarining tillarini, milliy an'analarini, madaniy an'analarini, madaniyatini saqlab qolishdi. Shu bilan birga, Mariy butparastlik milliy begonalashtirish, o'zini o'zi ajratish elementlarini olib boradi, ammo ular tajovuzkor, dushmanlik tendentsiyalariga ega emas. Aksincha, an'anaviy Mari butparastlikda Mari xalqning baxt va farovonligi to'g'risida ibodat qilish, iltimos, rus, tatarlar va boshqa barcha xalqlar bilan yaxshi hayot kechiring.
Mari ning eng yuqori axloqiy qoidalari har qanday kishiga hurmat bilan munosabatda bo'ldi. "Katta o'qish, yosh," deb aytadi xalq maqollari. Muqaddas qoida ochlarni boqish, so'rashda yordam berish hisobga olindi, jinni bilan ta'minlash.
Mari oila a'zolarining xatti-harakatlariga qat'iy amal qildi. Agar o'g'li biron bir yomon ishlarda kutayotgan bo'lsa, eri uchun sharmandalik deb o'ylashdi. Chizmali jinoyatlar va odamlarning spitsappiumlari ular uchun qat'iy yo'lni jazoladi.
An'anaviy g'oyalar hali ham Mari jamiyatining hayotiga katta ta'sir ko'rsatadi. Agar siz Mariesdan so'rab, hayotning ma'nosi nima, u kabi bir narsalarga javob beradi, uning baxtiga va omadga ishonish, xayrli ishlar qilish uchun, yaxshi ishlar qilish uchun, uning baxtini va omadli ishlarga ishoning, chunki jonning najoti mehribondir.
O'z-o'zini buzoq - miyam (Lugovy marijkvda), mari. (Sharqiy) va miyam (Tog'li bo'lmagan), qo'shni xalqlar Mariyni boshqa nomga chaqiradi: Rus. cheremishis qilmoq ! Qo'lmi?, Tat. shira. Bu etnonim, bu yozuv manbalarining boshida: Xazar Kogon Joshar Jozef (XX asr) xati bilan Xazaraga duchor bo'lgan maktubda c-R-MOM- va rus yil chog'ida rus yillarida dastlabki rus tarixi (asrda XI asrda) bo'lganlar haqida aytilganda, chelenlar OCCda yashaydigan odamlar - Rossiya va Volga Bolgariya o'rtasidagi O'rta Volga. Bu etnone Iordaniyada qayd etilgan bo'lishi mumkin (vi ey) - imniizarislarning qattiq buzilishi shaklida, garchi u yassi yotgan bo'lishi ehtimoli ko'proq. Etnonodning kelib chiqishi haqida cheremis Katta gipotezalar, ehtimol, turkiy ildiz bilan aloqasi taxmin qilinishi mumkin edi * qora "Jang, jang" (CF. Tour. Yeni? Eri 'Yanychar', "Yangi armiya" ga etib boradi). Marixtsevning tashqi ildizidan tashqi ildizning tashqi ismini yo'q qilish, "Volga" ning turkiy xalqlari bilan eski va intensiv obligatsiyalari, Mari Tilning turkiylik bilan to'ldirilgan va Finno-Ugrisning eng ko'pidir tillar. Mari aholisini Maryam nomi bilan o'zini o'zi boshqarishini talab qiladi (doktor Rus. MeraZamonaviy Yaroslavl, Ivanovo, Kostroma hududlarida, Rossiyaning Tver viloyatlari va Nihoyat Rossiya, ehtimol XVII asrda ma'lum bo'lgan Moskva shimolidagi Moskva shimolidagi Moskva shimolidagi Moskva shimolidagi Moskvaning sharqida yashaganlar. Uzoq vaqtdan beri tadqiqotchilar etno-tilni ushbu xalqlarning o'zlari yaqinligini taxmin qilishdi. Bu taxmin Maks fasmachining 30-yillarida Maks Fasrater-ning 30-yillarida, 90-yillarda ikkinchi bosqichda - 90-yillarda ikkinchi darajali - Aleksandr Konstantinovich Matveyevning substratini tahlil qilish orqali qo'llab-quvvatlandi Mariy va to'g'ridan-to'g'ri mayorlarning ajdodlari. Aftidan, bu mumkin emas: Mari tili markazda va Evropa Rossiyaning shimolida qaram bo'lib, u bilan bog'liq tillar va maxsus guruhni shakllantiradigan plyonlarning shimoliy jihatdan keng tarqalgan bo'lishi mumkin Finno-Perm tillari va Maryam tili tillari. Birinchi asrlarda, men ming n agentlikning o'rtalarida "Volga" bosimi ostida Protokomlarning harakatini boshdan boshladik deb taxmin qilingan Balti yuqori metrodan basseyn, G'arb va Sharqiy va Sharqiy Dyakovskiy madaniyatining dizayni dyakovga Verxneprovskiyning madaniy elementlarining madaniy hududlariga kirib boradigan arxeologik guruhlar bo'lgan. Sharqda Azeniya va Poszali-Kocherginskaya qabilalari (Emenaevsko-Kocherginskaya) qabilasi va qisman qadimiy janubiy pomentsiyani ko'rish mumkin. Amaliy aloqa va aralashmalar serial tillarida keng tarqalgan so'zlarda keng tarqalgan so'zlarda keng tarqalgan so'zlarda aks ettiriladi, uning bir qismi Mariyga qarz olishi mumkinligi (janubiy tillar, qadimiy til). Shubhasiz, ushbu aloqalar natijasida janubi-G'arbiy (asosan Volganing o'ng sohibiga) o'rtasidagi farq, Azel komponenti muhim rol o'ynashi mumkin emasligini va Qadimgi (chap-bank) qadimgi-rus qabilalari va Mari tog'larini ajratish uchun asos bo'lib qolmoqda - kyryk Maryam.Bugungi kunda Mari El Respublikasining yorqin tumanida ("tog 'tomoni" ("tog' tomoni" ning o'ng qirg'og'ida joylashgan ("tog 'yonma-yon"), ya'ni Mari El Respublikasining ajralmasida (barcha Mari) va o'tloqni tashkil etadi. olik miyasi "Kirov" respublikasi Respublikasi hududining ko'p qismida "Volga" ("loge tomoni» chap qirg'oqida yashash. Qadimgi mayorlarning janubiy po'yanvonlar - Ajdodlar bilan aloqa Udurtlar, ayniqsa, Merdivening so'nggi asrlaridagi, ayniqsa, g'arbdan va janubdan, janubdan va janubdan, turklar bosimi ostida o'rta kuchlanishga kirib borayotgani sababli. Janubdan va janubdan, ular Permisialni qisman himoya qilishdan qat'iy ravishda Vyatko-vyatvuzskiy va qisman tashqi hududni o'zlashtirish, qisman tashqi hududni egallab olishadi. Ushbu tadbirlar Mari aholisi va Udurts folklorida (ikki xalqning qahramonidagi kurash haqidagi afsonalar) va Mari-Ilmiy turidagi afsonalar (harflar. "Udmort uyingi", shimoliy-sharqda keng tarqalgan. Mari El va qo'shni Kirov viloyatining qo'shni hududlarida. VII -VIII asrlardagi reklamasi. O'rta Volga mintaqasida zamonaviy Samara viloyatlarida, Ulyanovsk viloyatlari, Tatariston, Chuvashiya turklari, asosan, zamonaviy Chuvash va katta shtat yaratgan. Bu erda X asr boshida, Volga viloyati xalqlari va VIKURAA tarixida hal qiluvchi rol o'ynagan Voljskaya Bolgariya. Ko'rinib turibdiki, "Volga" chap sohibining Mariy erlari "Volga Bolgariya" ning bir qismi emas, balki o'ng qirg'oqda (bugungi Chuvashia hududi) intensiv madaniyatga ega emas edi: an'anaviy madaniyat yaqinligi, chuvashning antropologik turi Mari, Chuvashda la'nati la'nati, Finno-Igric (Mari) substratiga guvohlik berish (masalan, so'zning boshida axlat va siberitlarni) chaqirishning iloji yo'q) Chuvashskiyda Mari Leksik qarz olishning iloji yo'q. , nihoyat - Chuvash Sauzl Mariyning Mariy nomi (harflar, tatar, parchalangan frice), hech bo'lmaganda Chuvash (viruli) bo'lgan "Tatar, parchalangan miyani", qarama-qarshi Mari substrat mavjud. Aftidan, Bolgar tili va madaniyati bor edi Mari tili va madaniyatiga kuchli ta'sir, ammo bu ta'sirni davom ettirdi - Chuvash Maryamning to'g'ridan-to'g'ri aloqalari, shu erdan (kamida bir yarim ming so'z) Mening "Chuvash" (ehtimol, Bolgariya-Chuvash) Maryam tilida qarz olish. Shubhasiz, Bulgarning ta'siri Volganing o'ng qismida kuchli edi, u Mari Vestsevning asosiy meriyasidan ajralib turishni kuchaytirdi. 1231 yilda Volga Bolgariya mo'g'ullarining mag'lubiyati 1241 yilda takrorlandi, yana XV asr boshida XV asr boshida Mari tomonidan XIV asr boshida joylashgan deb taxmin qilinishi kerak. "Oltin O'rda" ning qo'llanilgan joylariga kiritilgan, Mariz XV asrning birinchi yarmida Qozon xonligining birinchi yarmida mustaqil davlat sifatida yuzaga kelgan aholining bir qismi bo'lib qolgan. Shunday qilib, XIV-XV asrlardan boshlab, Mayerikiylarning jadal aloqalarida davom etayotgan Volga tatarlaridan boshlanadi, ular davomida Mari til va madaniyatning maksimal darajada turishi mumkin. Ammo, turkiy musulmon xalqlarining (Bolgar va Volga tatarlarining, xususan, an'anaviy ruhiy madaniyat, xususan, an'anaviy ruhiy madaniyat, xususan, hech qanday massaga hech qachon qabul qilmaganiga qaramay, qiziq. qolgan mushaklar. Shu vaqtning o'zida (XV-XVI asr) Rossiya manbalari ajralib turadi chereman Goro (Bu sarlavhaga ko'ra, tog 'uyi va chuvashi) va o'tloq - Bu nafaqat Mari Subyyk guruhlari o'rtasidagi farqlar bilan, balki tog 'yonidagi aholisi tobora ko'proq va ruslar bilan aloqada bo'lganligi bilan ham bog'liq (oxirida, keyinchalik rus tilini olishdan oldin, oxirida yaqinda) 1546-1555 yillarda tog 'to'sarlari rus qiroli fuqaroligini olishdi), Meadow Mavollar deyarli tatar (Qozon) ta'siriga mutlaqo. Farq, oxir-oqibat tog 'va o'tloqning so'nggi ajralib chiqishiga olib keldi. Qozon Xonlik, Meringtsev ma'lum bir ma'muriy-harbiy tashkilot, "yuzdan" (kichik ma'muriy va topshirish bo'linmalari bo'linishi) qo'shadi Harbiy rahbarlarning qatlami - "Sotnikov" va knyazlar. Moskvadagi Qozon Xonatni zabt etish paytida (1552 yilda Ivan Grozniyning qo'shinlari tomonidan Qozonni qabul qilish) Qozonning yonida va (ehtimol) janubiy Udurts 1557 yil ichida tugaydigan qattiq qarshilik. Xristianlikning joylashishi bilan birga XVI asrlarning boshida, XVI asrlar boshlanishidan so'ng, XVI asrlarning boshida Rossiya davlat hokimiyati tuzilishiga olib keldi - bu (1580-1584). Mari mamlakatlarda o'z kuchini kuchaytirish uchun, bu erda Countyevokshaysk (1578, hozir - - Yashkar-Ola), Kozmodemyansk (1583), Yarkar (1591) va boshqalar. Maryam va dehqonlarning oqimi boshlanadi. Meringtsevning asosiy shakli, birinchi navbatda, zo'ravon xristianizatsiya tahdidiga qarshi, birinchi navbatda zo'ravonlik tahdidiga qarshi, birinchi navbatda amalga oshirildi Sharq - asosan zamonaviy Baqiriya va Ekaterinburg viloyati hududida. XVII-XVIII asrlarda, sharqiy farishtalar, uning lavhalari, o'tloqli firdiqqa yaqinroq va ular bilan birga YuNARIK'yga qarshi Adabiy o'tloqlar badiiy o'tloqlari bazasi. Shu bilan birga, sharqiy adabiyotlarning moddiy va ma'naviy madaniyati va avvalambor, asosan rasmiy ravishda masihiy (Chi Mari ») tomonidan juda ko'p farq qiladi. Biroq, tog'li va ayniqsa o'tloqli mayoralar ham suvga cho'mgan va hech qachon zolimni o'z dini kabi qabul qilishgan va hech qachon dushman marosimlari va e'tiqodlariga rioya qilishni davom ettirmagan. XIX asrning 70-yillarida Mari orasida mazhab taqsimlash bor edi Kuga Sara ("Katta sham"), o'zi Mari tilni isloh qilishga uringan, uni nasroniylik elementlari bilan birlashtirish uchun (birinchi navbatda - bitta xudoning g'oyasi) va unga aylantirish g'oyasi) milliy milliy din. Mariy butlovchi fosiligi bugungi kunda bugungi kunda o'z pozitsiyasini saqlab qoladi: 90-yillarning boshlarida Mariologik tadqiqotlar ma'lumotlariga ko'ra, Mariotevning 27,4% Meringtevning qariyb 27,4 foizi, o'zlarini inobatga olish va bu deb hisoblashmoqda Boshqa imon (derman) - sharqiy mareriyalar va Mari aholisi orasida (eng shimoliy-sharqiy) va "shimoli-sharq" ning individual e'tiqodilari orasida, shunchalik baland bo'ladi. Maringan guruhlarining nafaqat sharqdan, balki shimolda, balki, ayniqsa, bunday kelib chiqishi Tonasheevskiy mintaqasida joylashgan poytaxtning yuqori va o'rta yo'nalishi bo'lgan ingichka uydirma (3,5 ming kishi) bo'lishi mumkin. Nijniy Novgorod viloyati (Extremeare). XVII-XVIII asrlarning Mari I asrning Mari, XX asr boshlarida sharqqa Rossiya fermerining ommaviy harakatlanishida, XX asr boshlarida Mavzuning Qozog'iston, Shimoliy Siberiyaga ko'chib o'tishini ko'rib chiqishingiz mumkin. Bu bo'lishi kerak. Mari aholining ichki tuzilmasi tog ', o'tloqli va sharqiy mavzu, masalan, er yuzidagi, etnografik bo'linishi, boshqa etnografik bo'linmadan charchamaydi. sorokan Mari- Soroka (Shimoliy-G'arbiy va shimolda, qisman Kirov viloyati, Yaraski tuman, Tonasheevskiy Mari) shyakshan Mari- Shayrirsh (Sharqiy va shimoli-sharq va qirg'iz mintaqasi Maliko tumanidagi Mari tuman va Malymo tumanini kiyish; ko'rinib turibdiki, ushbu guruhga shogirdlari kiygan sharqiy meriyning ko'p qismini o'z ichiga olishi kerak shoyi va ayyor, ehtimol, shu zahoti shhumakshadan), sharpan-Nashanakan Mari- bosh sochiqni kiyish- o'tkir va moyni qoplash neshmak (Tog 'bozorlari, janub va janubi-sharqdagi aholisi Mari El). Bundan tashqari, tog ', o'tloq va sharqiy mudofaa bilan bir qatorda, Mari Tilning Shimoliy-G'arbiy dialektsiyasidan tashqari, Mari avtonom tumani (1920) tashkil etildi. 1936 yilda Mari avtonom respublikasiga aylandi (hozir - Mari El respublikasi). Ammo bu vaqtga kelib, ikkita adabiy til me'yorlari allaqachon qo'llanilgan: Yomon va logotipi logotipi tillar; 1926 yilda ikkita teng adabiy tillarning mavjudligi rasman mustahkamlandi. 1897 yilda 375,2 ming Mari aholisi, 1928 - 428,2 ming, 1959 yillarda - 504,2 ming. Maritsev Mari respublikada yashar edi. 1989 yildagi ro'yxatga olishda Rossiyaning 643,7 ming farishtalari qayd etilgan, shundan 5,26,9 ming kishi Mari o'zining ona tilidan biri deb nomlangan (Rossiyaning boshqa Finno-Ingli xalqlarga nisbatan yuqori foiz). Mari respublikada 1989 yilda, 324,3 ming, "Kirov viloyatida" Kirov viloyatida "Kirov viloyatida" Kirov viloyatida - 31,3 ming mori.
