uy > Janjal > Geografik muhit va milliy xususiyat. Madaniyatning tabiatga ta'siri


Geografik muhit va milliy xususiyat. Madaniyatning tabiatga ta'siri




- bu ikkinchi tabiat, inson faoliyatining natijasi va shuning uchun madaniyat ko'pincha tabiatga qarama-qarshidir. Ammo madaniyat va tabiat bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Tabiat madaniyatning paydo bo'lishi va mavjudligi uchun zaruriy shartdir. madaniyat inson va tabiat o'rtasidagi vositachi, ularning o'zaro ta'siri natijasidir. Tabiat va inson jamiyati o'rtasida materiya va energiya almashinuvi mavjud. Ushbu almashinuvning ikkita shakli mavjud:

  • tabiat ob'ektlarining inson tomonidan bevosita o'zlashtirilishi;
  • inson faoliyati vositachiligida tabiat ob'ektlarini o'zlashtirish.

Marks va Engels inson va tabiat o'rtasidagi o'zaro ta'sirning tabiatiga ko'ra insoniyat tarixida ikki bosqichni ajratib ko'rsatdilar:

  • tabiiy mehnat qurollariga asoslangan xo'jalik turini o'zlashtirish;
  • tsivilizatsiya yaratgan mehnat qurollari asosida ishlab chiqarish.

Agar birinchi bosqich terimchilik, baliqchilik, ovchilik bilan tavsiflansa, ikkinchi bosqich dehqonchilik va chorvachilikdir. Birinchi bosqichdan ikkinchi bosqichga o'tish "Neolit ​​inqilobi" deb nomlangan.

Zamonaviy bosqich ilmiy-texnik inqilob bilan bog'liq bo'lgan insonning tabiat bilan o'zaro munosabati ko'lamining ulkan kengayishi bilan tavsiflanadi.

Tabiatning madaniyatga ta'siri

Tabiatning madaniyatlarga ta'siri har doim bo'lgan va bo'ladi, chunki inson tabiatning bir qismi bo'lib, uning faoliyati fiziologik va biologik ehtiyojlarni qondirishga qaratilgan.

Tabiat moddiy madaniyatga ta'sir qiladi:

  • o'simlik va hayvonot dunyosining holati fermer xo'jaligini o'zlashtirish turiga ta'sir qiladi;
  • tabiiy resurslarning holati mehnat qurollarining xususiyatini belgilaydi;
  • foydali qazilmalar va energiya resurslari jamiyat taraqqiyotini belgilaydi;
  • iqlim kiyim, transport, uy-joy turini belgilaydi.

Tabiat ma'naviy madaniyatga ta'sir qiladi, chunki u xalqning urf-odatlari va marosimlarini, an'analarini, mentalitetini belgilaydi.

Tabiat badiiy madaniyatga ta'sir qiladi, chunki u ijod uchun material beradi, asarlarning tasvirlari, syujetlari, mavzularini belgilaydi.

Madaniyat mavjud bo'lgan tabiiy-iqlim sharoitlari to'plami rus adabiyotida "joy rivojlanishi" deb ataladi.

Madaniyatning tabiatga ta'siri

Madaniyatning tabiatga ta'siri juda katta. Ushbu ta'sirning natijasi madaniy landshaft, ya'ni. inson tomonidan yaratilgan tabiat. Madaniy landshaftning ikki turi mavjud:

  • Agrosfera - insonning o'zi tomonidan yaratilgan tabiiy ob'ektlar (bog'lar, bog'lar, yaylovlar) majmui.
  • Texnosfera - inson tomonidan tabiatga kiritilgan moddiy ob'ektlar majmui (temir yo'llar, avtomobil yo'llari, ko'priklar).

20-asr boshlarida falsafiy adabiyotda "noosfera" atamasi paydo bo'ldi. Noosfera - bu ongning eng katta biologik va kosmik kuchga aylanishi.

Noosferaning paydo bo'lishining sabablari:

  • ongning koinotning barcha burchaklariga kengayishi; - insoniyatni birlashtirish; - fanning rivojlanishi.

Ekologik inqiroz

Bugungi kunda madaniyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlar ziddiyatli xarakter kasb etmoqda. Faylasuflar nuqtai nazaridan madaniy sabablar ekologik inqirozga sabab bo'ldi. Bunday sabab insonning antropologik eksklyuzivligiga o'rnatilishi bo'lib, uning asosiy postulatlari:

  • Inson bu dunyodagi eng oliy qadriyatdir. Qolgan hamma narsa inson uchun foydali bo'lgani uchungina qadrlidir. Tabiat insonning mulki bo'lib, u cheksiz kuchga ega.
  • Dunyoning ierarxik tasviri. Odamlar dunyosi tabiat olamiga qarama-qarshidir.
  • Insonning tabiat bilan o'zaro munosabatidan maqsad uning ehtiyojlarini qondirishdir.
  • Tabiat bilan o'zaro munosabat tabiati pragmatik imperativ bilan belgilanadi: insoniyat uchun foydali bo'lgan hamma narsa to'g'ri va ruxsat etiladi.
  • Axloqiy me'yorlar va qoidalar faqat odamlar bilan munosabatlarga taalluqlidir, tabiat bilan munosabatlarga nisbatan qo'llanilmaydi.
  • Tabiatni muhofaza qilish faoliyati ham imperativga bog'liq: tabiatni kelajak avlod uchun saqlash kerak.

Bunday inshootlar tabiatning buzilishiga, ekologik inqirozga olib keladi.

Tabiat (tabiat) va madaniyat o‘rtasidagi munosabat madaniyatshunoslikning asosiy mavzularidan biridir.

Inson tashqi ko'rinishining boshidanoq tabiiy muhitning ta'sirini boshdan kechiradi va ayni paytda unga o'zi ham ta'sir qiladi. Tabiatga moslashish va uni o'z ehtiyojlari bilan bog'liq holda o'zlashtirish faoliyati o'zgargan, o'stirilgan tabiatning shakllanishiga olib keladi. Inson tabiiy muhitdan ajralib turdi, lekin ma'lum darajada uning bir qismi bo'lib qoldi va davom etmoqda.

Ko'pincha madaniyat ikkinchi tabiat (tabiat) deb ta'riflanadi. Bunday yondashuvni biz hatto Demokritda, keyin esa Yangi davr mutafakkirlarida ham uchratamiz. Ammo bu holatda savol tug'iladi: tabiat madaniyatga qarshimi yoki ular uyg'unmi?

Bir tomondan, inson o`zini tevarak-atrofdagi olamni o`zgartirishga qaratilgan maqsadli faoliyati natijasida predmet va hodisalarning sun`iy dunyosini yaratadi, biz buni madaniyat deb ataymiz. Bunda biz madaniyatni tabiatga qarama-qarshi qo'yamiz, faqat inson tomonidan qayta ishlangan tabiiy elementlar madaniyatga aylanishini ta'kidlaymiz.

Boshqa tomondan, sotsiobiologiya tarafdorlari madaniyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlar haqidagi savolga unchalik qat'iy javob berishmaydi. Ular hayvonlar va odamlarning ijtimoiy xulq-atvori o'rtasida aniq chegaralar yo'qligini ta'kidlaydilar, ular farqni faqat hayot texnologiyalarining murakkablik darajasida ko'radilar. Bunday holda, madaniyat tabiatning umumiy evolyutsiyasida alohida bosqich sifatida qaraladi:

O'simliklar o'zlarining tur morfologiyasini o'zgartirish orqali atrof-muhitga moslashadi;

Hayvonlar xulq-atvor stereotiplarining o'zgarishi bilan turlarning o'zgaruvchanligi jarayonlarining kombinatsiyasi orqali moslashadi;

Inson faqat o'z hayotiy faoliyati shakllarini o'zgartirish va murakkablashtirish orqali moslashadi, bu esa sun'iy yashash muhitini shakllantirishga olib keldi.

Har holda, tabiat va madaniyat o'rtasidagi chegara juda nozik va beqaror bo'lib, ko'p jihatlarni o'z ichiga oladi.

Muayyan geografik joylashuv, muayyan hudud, uning o‘ziga xos tabiiy xususiyatlari azaldan har qanday kishilar jamoasining milliy xarakterini, urf-odatlarini, urf-odatlarini, tilini, ongini belgilab beruvchi omillar bo‘lib kelgan va hozir ham shundaydir. Qadim zamonlardan beri inson yashash uchun o'z muhitiga moslashgan. Tayyor tabiiy materiallardan mehnat qurollari va uy-roʻzgʻor buyumlarini yaratgan, turar joy qurgan, yovvoyi hayvonlarni qoʻlga olgan, tuproqni ishlagan va unda madaniy oʻsimliklar yetishtirgan. Bu faoliyatda u bir vaqtning o'zida tabiatni o'z ehtiyojlariga moslashtirdi va tabiiy muhitning o'zgarishi natijasida inson o'z yashash muhitining sun'iy muhitini ("ikkinchi tabiat") yaratdi.

"Ikkinchi", inson tomonidan yaratilgan tabiat madaniyat mavjudligining tabiiy shaklidir. Demak, o`zgargan tabiat mahsuloti moddiy, moddiy bo`lib qolgan holda bir vaqtning o`zida inson hayoti jarayoniga kiradi va unda ijtimoiy vazifani bajaradi. Bir qarashda tabiat va madaniyat bir-biriga qarama-qarshi bo'lib tuyulishi mumkin, chunki madaniyat inson tomonidan yaratilgan g'ayritabiiy hodisadir. Aslida, ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq, chunki madaniyat tabiatdan paydo bo'lganligi sababli, u insonning tabiat bilan o'zaro munosabatidan tug'iladi. Barcha madaniy ob'ektlar tabiiy moddadan yaratilgan.

Shunday qilib, bu borada madaniyat, bir tomondan, madaniy tabiat sifatida tabiatga qarama-qarshi qo'ysa, ikkinchi tomondan, u bilan bir butunlikni tashkil qiladi, chunki u tabiiy komponentga asoslanadi, tabiat esa tabiatning asosiy sharti va sharti bo'lib xizmat qiladi. madaniyatning mavjudligi.

Demak, madaniyat tabiatni yengish, instinkt chegarasidan tashqariga chiqish harakatidir. Bu inson o'z turlarining organik oldindan belgilanishini engishga muvaffaq bo'lganligi sababli paydo bo'ladi.

Inson faoliyati natijasida tabiat o'zgaradi va tugallanadi, inson hayoti yanada qulay va qulay bo'ladi. Ammo tabiatning rivojlanishi inson hayotini tartibga soluvchi ma'lum me'yor va taqiqlarning paydo bo'lishi, odob-axloq, din, san'atning yaratilishi - bir so'z bilan aytganda, tug'ilish bilan bog'liq bo'lgan shaxsning ichki tabiatini o'zlashtirishni ham o'z ichiga oladi. ma'naviy madaniyat.

Muammoni diqqat bilan tahlil qilish tabiat va madaniyat o'rtasidagi munosabatlar murakkab munosabatlarda ekanligini ko‘rsatadi. Inson tabiatdan chiqqan va shuning uchun tabiat inson hayotining ko'p qirralarini boshqaradi va belgilaydi. Bu haqiqatning ravshanligi tabiiy-geografik omillarning odamlar hayoti va madaniyatiga ta'sirini batafsilroq tushuntirish va tavsiflashni talab qiladi.

Birinchidan, tabiat odamlarning ehtiyojlarini belgilaydi va ularning ongliligi faollik va fikrlashni rivojlantirish uchun turtki bo'lib xizmat qiladi. Yashash uchun inson ovqatlanishi, ichishi, turar joyi, kiyim-kechaklari bo'lishi kerak. Inson tabiatda jismoniy borliq ehtiyojlarini qondirish uchun barcha kerakli materiallarni topadi. “Tabiat”dan moddiy va biologik ehtiyojlarni qondirish uchun foydalanish, o‘z navbatida, odamdan tegishli qobiliyat, faollik, ijodkorlikni talab qiladi. Tabiat resurslaridan foydalanib, inson o'zining tabiiy imkoniyatlarini ochib beradi. Tabiatdan olingan ma'lumotlar optimal moddiy va ma'naviy faoliyatni tashkil qilish uchun ishlatiladi.

Ikkinchidan, tabiiy muhit xalq xo‘jaligi turi va kasb-hunarlarining mazmuniga, turmush tarziga, ma’naviy dunyosiga bevosita ta’sir ko‘rsatadi. Insonning turmush tarzi, mamlakatlar, xalqlar va madaniyatlarning taqdiri ko'p jihatdan tabiiy sharoit va boylikka bog'liq. Turli xil tabiiy muhit alohida xalqlar va ularning madaniyatlarini bir-biridan farq qiladi, har bir xalq uchun o'ziga xos milliy xususiyatni, axloqiy me'yor va xatti-harakatlar qoidalarini shakllantiradi. Bundan tashqari, ibtidoiy xalqlar yashash joyining geografik xususiyatlarini hisobga olgan holda o'z xudolarining panteonini yaratdilar. Cho'l va cho'l hududlari aholisida suvchi, goblin, o'rmon egasi va uning boshqa aholisi kabi din belgilari yo'q.

Uchinchidan, tabiat kasb va mehnat taqsimotiga ta'sir qiladi. Masalan, Shimolning qattiq iqlim sharoiti erkaklar va ayollar o'rtasida o'ziga xos mehnat taqsimotini keltirib chiqardi. Birinchilari qurol yasash, ov qilish, baliq ovlash bilan shug'ullanib, ayollarga teri kiyinish, kiyim-kechak tikish, pazandachilik kabi ishlarni qoldirishgan.

To'rtinchidan, tabiat insonning axloqiy va estetik ehtiyojlarini qondirishning muhim omili bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Turli xil tabiat hodisalari inson aql-idrokiga foydali ta'sir ko'rsatishi, yaxshi kayfiyat, kuch-g'ayrat, ijodiy ilhomga hissa qo'shishi mumkin. Bunday hissiy holat boy tajribalar shaklida tabiatga samimiy va ishonchli munosabatni shakllantiradi.

Beshinchidan, tabiiy muhit badiiy ijod jarayoniga ta’sir qiladi. Tabiat nafaqat badiiy ijodning tasvirlarini taklif qiladi, balki ma'lum san'at ob'ektlarini yaratish uchun xom ashyoni ham beradi. Ijodkorlarining tabiat bilan muloqotdan olgan taassurotlari asosida me’morchilik, rassomlik, musiqa, adabiyotning ko‘plab durdonalari yaratiladi. Tabiatni badiiy idrok etish asosan madaniyat tomonidan shakllantiriladi, bu esa odamlarning dunyoni qanday ko'rishini va unda qanday harakat qilishini belgilaydi. Syujetlar va tabiiy materiallarga ko'ra, ma'lum bir san'at asari qaysi etnik madaniyat vakili tomonidan yaratilganligini taxmin qilish mumkin.

Oltinchidan, tabiat anʼanaviy xalq madaniyatiga juda kuchli taʼsir koʻrsatadi. Bu xalqlarning turmush tarzining o'ziga xos xususiyatlari namoyon bo'ladigan o'ziga xos odatlar, urf-odatlar, marosimlarda namoyon bo'ladi. Marosimlar tabiiy ob'ektlarni ma'naviy madaniyatning elementlariga aylantiradi. Odamlarning kundalik ma'naviy hayoti shakllarida tabiiy muhitga xos bo'lgan tsikliklik aniq namoyon bo'ladi. Shunday qilib, kun va tunning, fasllarning almashinishiga mos ravishda ishlab chiqarish faoliyatining ko'plab sikllari sodir bo'ladi, ular bayram va marosimlarda o'ziga xos tarzda namoyon bo'ladi. Ularning an'anaviy madaniyatda mustahkamlangan fasllar bilan bog'liqligi nafaqat kundalik tartibni normallashtiradigan, balki ma'naviy madaniyatning ishlash davrlarini belgilaydigan, u uchun eng qulay vaqt bosqichlarini ajratib turadigan marosim tabiiy kalendarining paydo bo'lishiga olib keladi. tabiiy nuqtai nazar.

Tabiatning madaniyatga ta'siri aniq va shuning uchun deyarli e'tirozsiz. Ammo bu tabiat va madaniyat o'rtasidagi munosabatlarning faqat bir tomoni. Bu munosabatlarning teskari tomoni madaniyatning tabiatga ta'siri, natijada agrosfera va texnosferani o'z ichiga olgan madaniy landshaft paydo bo'ldi.

Agrosfera insonning tuproq, o'simlik, hayvonlar va boshqalarga ta'siri natijasidir. Bu ta'sirning oqibatlari juda katta bo'lib chiqdi, chunki inson o'z hayoti davomida o'simlik va hayvonot dunyosidan o'simlik va o'simliklarning o'sha namunalarini yoki xususiyatlarini tanlab oladi. uning ehtiyojlarini to'liq aks ettiradigan hayvonlar. Aynan shu selektiv yondashuv maqsadli ravishda yangi o'simlik navlarini yaratishga olib keldi. Shuningdek, tabiatga madaniy ta'sir ko'rsatish jarayonida o'ziga xos chidamlilik, unumdorlik, harakat tezligi va boshqalar bilan ajralib turadigan yangi hayvonlar zotlari yaratildi. Ishonch bilan aytish mumkinki, bugungi kunda bizni o‘rab turgan “tabiiy tabiat”ning mutlaq ko‘pchiligi madaniy tabiat bo‘lib, barcha uy hayvonlari va oziq-ovqat mahsulotlarimiz uning mahsulotidir.

Ayni paytda biz qishloq xo‘jaligi sohasi faol rivojlanayotganining guvohi va zamondoshimiz. Masalan, klonlash va gen injeneriyasi tabiatda o‘xshashi bo‘lmagan mutlaqo yangi xususiyatlarga ega o‘simlik va hayvonlarni rivojlantirish imkonini beradi. Bundan tashqari, daraxtlar, gullar, uy hayvonlarining yangi navlari va turlari inson muhitiga organik ravishda moslashib, unga go'zallik va uyg'unlikning yanada mukammal xususiyatlarini beradi.

Madaniy landshaftning ikkinchi qismi texnosfera, bu inson tomonidan jonsiz tabiatga kiritilgan moddiy madaniyat ob'ektlari to'plamidir. Uning mazmuni ko'priklar, yo'llar, mexanizmlar, binolar, inshootlar va boshqa sun'iy mahsulotlardan iborat. Ularning aksariyati odamlar hayoti uchun qulay va foydali bo'lib, tabiiy landshaftga mos keladi. Dunyoda tabiatning go'zalligini ta'kidlaydigan, unga eng foydali tomonlari bilan qarama-qarshi bo'lgan ko'plab moddiy madaniyat ob'ektlari yaratilgan. Masalan, rus madaniyatida cherkovlar qurish uchun an'anaviy ravishda eng go'zal joylar tanlangan. Ko'pincha ular landshaftning o'ziga xosligini, tabiatning go'zalligini ta'kidladilar, odamlarni yerdagi azob-uqubatlar haqidagi fikrlardan chalg'itdilar, ruhni isitadi va tozaladilar.

Biroq, insonning tabiatga ta'sirining salbiy tomonlari ham mavjud. Texnosfera allaqachon quruqlikning 30% ga yaqinini qamrab olgan va sayyoramizning ko'plab tabiiy hududlarida qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishlarga olib keldi. Shunday qilib, inson ta'siri ostida daryolar oqimining yo'nalishi o'zgaradi, yangi suv omborlari paydo bo'ladi, tog'lar vayron bo'ladi. Har yili yer ostidan 100 milliard tonnadan ortiq xom ashyo olinadi, ya'ni sayyoramizning har bir aholisi uchun 25 million tonnadan ortiq. Sanoati rivojlangan mamlakatlarda aholi jon boshiga energiya miqdori inson hayotini ta'minlash uchun zarur bo'lgan biologik talablardan 100 barobar ko'pdir. Insoniyatning tobora ortib borayotgan ehtiyojlari tabiatga vahshiy munosabatni keltirib chiqarmoqda. Buni tabiiy ofatlar (yong'inlar, suv toshqinlari, zilzilalar, iqlim o'zgarishi va boshqalar) va yaqinlashib kelayotgan ekologik ofat tobora ko'proq esga solmoqda, ularning dastlabki belgilari bugun biz bilan yuzlashmoqda.

Uning o'lim xavfini anglab, insoniyat shakllantirishga harakat qilmoqda ekologik madaniyat aholini koʻpaytirish, energiya resurslarini tiklash, atmosferani tozalash va h.k.. Bu muammolarni hal qilishda ekologik muvozanatni tiklash, yoʻqolib borayotgan oʻsimlik va hayvonlar turlarini saqlash, shuningdek, insonning oʻzini saqlab qolish dasturlarini ishlab chiqadigan yirik jahon tashkilotlari ishtirok etmoqda.

O'tgan asr ishonchli tarzda ko'rsatdiki, vaqt o'tishi bilan tabiat va madaniyatning o'zaro bog'liqligi doimiy ravishda ortib bormoqda. Bu aloqalarning miqdoriy xilma-xilligi haqida emas, balki madaniyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning yanada uyg'un va nozik tabiatiga asoslangan o'zaro ta'sirning printsipial jihatdan yangi sifat darajasi haqida.

Iqlimning odamlarga ta'siri mavjudligini inkor etib bo'lmaydi. Iqlim va inson salomatligi, odatlari, turmush tarzi o'zaro bog'liqdir. Muayyan hududning iqlim sharoiti va ob-havoning o'zgarishi bevosita yoki bilvosita odamlar hayotining barcha jabhalariga ta'sir qiladi. Iqlimning odamlar faoliyatiga, turmush farovonligiga, madaniyatiga, odatlariga, turmush tarziga ta’sirini inkor etib bo‘lmaydi.

Ilmiy-texnika taraqqiyoti qanchalik rivojlangan bo'lmasin, insoniyat tabiiy muhitga bog'liq bo'lgan biologik tur bo'lib qolmoqda. Keling, iqlimning inson salomatligi va iqtisodiy faoliyatiga ta'sirini qisqacha ko'rib chiqaylik.

Tez maqola navigatsiyasi

iqlim va odamlar

Iqlim sharoitlari deganda ma'lum bir hudud yoki faslga xos bo'lgan omillar majmuasi tushuniladi. Bu erda iqlim elementlari kiradi:

  • havo harorati;
  • namlik;
  • Atmosfera bosimi;
  • yildagi quyoshli kunlar soni;
  • shamollarning kuchi va yo'nalishi;
  • yog'ingarchilik miqdori va turlari;
  • kunduzgi soatlar;
  • ob-havo sharoitidagi o'zgarishlarning chastotasi va jiddiyligi;
  • havo ionlanishi.

Chukotka mintaqasi insonni "kuch uchun" sinab ko'rish uchun yaratilgan dunyodagi joylardan biridir. Mahalliy xalqlarning hayot falsafasi ana shu ekstremal iqlimda shakllangan. Bu yerdagi odamlarning hayoti va hayoti dastlab omon qolish maqsadiga bo'ysunadi.

Biror kishi alohida yoki birgalikda harakat qiladigan ushbu va boshqa ko'rsatkichlarga bog'liq. Atrof-muhitni yanada qulayroq qilishimiz mumkin bo'lsa-da, iqlimning odamlar faoliyati va sog'lig'iga ta'sirini istisno qilib bo'lmaydi.

Iqlimning inson salomatligiga ta'siri

Iqlim va inson salomatligi o'zaro bog'liqdir. Ob-havo va iqlim sharoiti nafaqat hayot davomida bizga hamroh bo'ladi, balki odamlarning farovonligiga intensiv ta'sir qiladi, ularning sog'lig'ini yaxshilashi yoki yomonlashishi mumkin. Bizga barcha iqlim omillari va ularning kombinatsiyasi ta'sir qiladi. Quyida tabiiy omillarning inson tanasiga ta'siri baholanadi va iqlim insonga qanday ta'sir qilishini ko'rsatadi.

Past haroratlar sog'liq uchun xavflidir. Bu hipotermiyaga, sovuqqa olib kelishi va sovuqqa olib kelishi mumkin. Quyoshli va sokin havoda engil sovuq bizga ijobiy his-tuyg'ularni beradi. Inson uchun bunday iqlim faqat foyda keltiradi.

Issiqlik tanaga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. Biror kishi issiqlik urishini oladi, terlash kuchayadi, tananing suvsizlanishi kuzatiladi.

Yuqori va past haroratlar, ayniqsa, yuqori namlikda toqat qilish qiyin. Yuqori namlikda uzoq vaqt ta'sir qilish revmatizm va tayanch-harakat tizimining boshqa kasalliklarini keltirib chiqarishi mumkin.

Iqlim o'zgarishi inson salomatligiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Harorat va namlik haddan tashqari uzoq bo'lsa ham, ularning keskin o'zgarishi tana uchun jiddiy stressdir. Namlikning keskin o'zgarishi nafas qisilishi, apatiya va boshqa ko'rinishlarga olib kelishi mumkin. Iqlimning inson salomatligiga ta'siri ob-havo sharoitlarining keskin o'zgarishi bilan kuchliroqdir.

Quyosh hayot manbai bo'lib, u Yer sayyorasida tirik organizmlarning mavjudligiga hissa qo'shadi. Inson uchun quyosh nuri katta foyda keltiradi, u immunitetni oshirishga, salomatlikni mustahkamlashga yordam beradi. Ammo quyoshda cho'milish bilan o'zingizni bezovta qilmang. To'g'ridan-to'g'ri quyosh nuriga haddan tashqari ta'sir qilish issiqlik urishi va terining kuyishiga olib kelishi mumkin.

Magnit bo'ronlar deb ataladigan narsalarni his qilish mumkin emas, lekin ular insonning umumiy farovonligiga ta'sir qiladi, ayniqsa ob-havoga bog'liq bo'lsa.

Magnit bo'ronlar paytida odam kuchli sababsiz charchoq va bosh og'rig'ini his qila boshlaydi:

Haddan tashqari shamol tezligi, uni bo'ronga aylantirib, odamlarning qurbonlari bilan birga halokatli vayronagarchilikka olib kelishi mumkin. Ammo bunday kuchli shamol inson tanasiga ta'sir qilmaydi. Kuchli shamollar bilan sovuq havoda odam uchun past haroratning salbiy ta'siri sezilarli darajada kuchayadi. Boshqa tomondan, engil dengiz shabadasi bizga foydali ta'sir ko'rsatadi va yozgi plyajdagi issiqlikka yaxshiroq dosh berishga imkon beradi.

Tog' yonbag'irlaridan vodiylarga esadigan Foehn shamollari odamning farovonligiga salbiy ta'sir qiladi, tushkun kayfiyat va asabiylashishni keltirib chiqaradi. Ular yurak-qon tomir kasalliklari bilan og'rigan odamlar uchun xavflidir.

Agar siz chang yoki qum bo'roniga tushib qolsangiz, kichik zarralar nafas olish yo'llariga kirmasligi uchun yuzingizni yopish tavsiya etiladi. Bu shamol nafas olishni qiyinlashtiradi va ochiq terini bezovta qiladi.

Hatto engil, zaif shabada ham tana yuzasining ochiq joylarida qon tomirlarining kengayishi yoki siqilishiga olib keladi.

Ijobiy ionlar bilan havo ionlanishining kuchayishi bilan odam buzilishni his qiladi, u tezda charchaydi. Atmosferada salbiy ionlarning ko'pligi tanaga foydali ta'sir ko'rsatadi.

Atmosfera bosimining pasayishi noqulaylik hissi tug'diradi. Muayyan chegaraga qadar yuqori bosim tanaga ijobiy ta'sir ko'rsatadi.

Muhim omil - bu odamning u o'rgangan iqlimiga bog'liqligi. Iqlim o'zgarishi salomatlikka katta ta'sir ko'rsatadi. Agar biror kishi bir iqlim zonasida yashagan bo'lsa, boshqasiga ko'chib o'tishda farovonlikning yomonlashishi mumkin. Ular bejiz aytishmagan: "Rusni yaxshi his qiladigan narsa - nemis nima uchun o'lgan". Va bu erda gap millatda emas, balki tanish muhitda. Inson uchun eng qulay iqlim - u o'rgangan iqlimdir.

Rossiyada iqlimning hayotiga ta'siri bir-biridan juda farq qiladigan ko'plab mintaqalar mavjud. Qrimga yoki Krasnodar o'lkasiga birinchi marta kelgan Uzoq Shimol aholisi, ayniqsa yozda, yuqori haroratdan noqulaylikni boshdan kechirishadi. Sankt-Peterburgga kelgan Shimoliy Kavkaz yoki Kuban aholisi, iqlim o'zgarishi salomatlikka sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Ular quyosh nuri etishmasligi va yuqori namlikdan aziyat chekishadi.

Iqlim inson salomatligi va iqtisodiy faoliyatiga nafaqat bevosita, balki bilvosita ham ta'sir qiladi. Masalan, turli hududlarda turli xil ovqatlanish sharoitlari mavjud. Uzoq Shimolda Rossiyaning janubida kuzatiladigan sabzavot va mevalarning ko'pligi bo'lishi mumkin emas, bu dietada vitaminlar etishmasligiga olib keladi va bu salomatlik holatiga ta'sir qiladi.

Iqlimning qishloq xo'jaligiga ta'siri

Qishloq xo'jaligi faoliyati ko'p jihatdan ob-havoga bog'liq. Uzoq Shimolda sabzavot va mevalar istamagani uchun emas, balki noqulay iqlim sharoitlari tufayli etishtirilmaydi.

Iqlimning fermerlar faoliyatiga ta'siri katta ahamiyatga ega. Agroiqlim resurslarining mavjudligi qishloq xo‘jaligini barqaror rivojlantirishning eng muhim omilidir. Bularga quyidagilar kiradi:

  1. harorat 10 darajadan oshib ketadigan davrning davomiyligi;
  2. o'rtacha yillik harorat;
  3. namlik;
  4. qor qoplamining qalinligi va barqarorligi.

Siz geografiyaga ham e'tibor berishingiz kerak.

Astraxan iqlimi guruch yetishtirish uchun qulay, chunki u ko'p miqdorda issiq, quyoshli kunlar bilan ajralib turadi. Bu erda yoz 4,5 oy davom etadi (may oyining boshidan sentyabr oyining o'rtalarigacha). Chorva mollarini boqish uchun ham ajoyib sharoitlar yaratilgan.

Astraxan viloyati rus tarvuzining tarixiy vatani:

Rossiyaning janubidagi ob-havo sharoiti nafaqat kurortlarga, balki turli xil ekinlarni, shu jumladan uzoq pishib etish davriga ega bo'lgan ekinlarni etishtirishga ham yordam beradi. Qishloqlarda dehqonchilik mo‘l-ko‘l sug‘orish bilan birga olib boriladi. Chorvachilik uchun ozuqa bazasi yetarli.

Rossiyaning Yevropa qismi markazining iqlim sharoiti sovuqqa chidamli o'simlik navlarini etishtirish va chorvachilikni rivojlantirish uchun qulaydir.

Rossiyaning shimoliy hududlari qattiq ob-havo bilan ajralib turadi. Bu erda qishloq xo'jaligi faoliyati uchun sharoitlar cheklangan. Bu yerda chorvachilik, baʼzan koʻchmanchi turdagi chorvachilik koʻproq rivojlangan. Misol uchun, o'simlik qoplamining yomonligi tufayli kiyik podalari ko'pincha bir joydan ikkinchi joyga haydaladi.

Qishloq joylarida iqlimning inson hayoti va iqtisodiy faoliyatiga ta'siri hal qiluvchi ahamiyatga ega, shuning uchun meteorologik ma'lumotlar muhim ahamiyatga ega.

Iqlimning odamlar hayoti va faoliyatiga ta'siri

Iqlimning iqtisodiy sohadagi inson faoliyatiga ta'sirini ortiqcha baholash qiyin. Ob-havoning o'zgarishi nafaqat qishloq xo'jaligi xodimlari tomonidan kuzatilmoqda. Kishilar iqlimni qanday kasblarni o'rganishlarini sanab bo'lmaydi, chunki inson faoliyatining iqlimga bog'liqligi turli sohalarda mavjud.

Quruvchilar, dengiz, havo va quruqlik transporti xodimlari, Favqulodda vaziyatlar vazirligi vakillari uchun o'z faoliyatini amalga oshirish uchun muayyan iqlim sharoitlari zarur. Ob-havo ma'lumotlarini bilish daraxt kesishda, tog'-kon sanoatida, baliqchilar va ovchilar, harbiylar va boshqalar uchun muhimdir, chunki iqlimning ushbu va boshqa kasblar vakillarining faoliyatiga ta'siri katta.

Rossiya aholisining iqtisodiy faoliyati sezilarli xilma-xillik bilan ajralib turadi. Iqlimning kasblar tabiatiga ta'siri inson hayotida hal qiluvchi omil hisoblanadi. Rossiyada ko'plab kasblarning mavjudligi hudud uchun qanday iqlim tipiga bog'liq. Ular bir iqlim zonasida mavjud, boshqalarida esa yo'q. Masalan, bug'u chorvasining kasbi Uzoq Shimol sharoitlari bilan bog'liq va plyajdagi qutqaruvchini, ehtimol, Sochida ko'rish mumkin. Siz uni Murmanskda deyarli uchratmaysiz.

Iqlim xususiyatlari hayotimizning barcha jabhalarida aks etadi. Iqlimning hayotga, uy-joyga, kiyim-kechaklarga ta'siri shubhasizdir. Iqlim inson hayotiga qanday ta'sir qilishini misollar bilan ko'rib chiqing. Tropikada yashab, biz issiq kiyim kiymaymiz, ammo og'ir Arktika sharoitida bizga kerak. Sovuq iqlim sharoitida bambukdan yasalgan kulba mos bo'lishi dargumon, ammo tropiklarda - to'g'ri. Uzoq Shimoldagi bug'u chorvadorlari uchun kiyik terisidan yasalgan engil, issiq kulba, tezda o'ralishi va tashish uchun ideal uy, Sibir taygasida esa kesilgan yog'och kulba ko'proq mos keladi. Bularning barchasi iqlimning odamlar turmush tarziga qanday ta'sir qilishini ko'rsatadi.

Uzoq Shimolning asl egalari - Chukchi, Eskimos, Evens - asrlar davomida o'zlarining madaniyati, o'ziga xos san'ati va an'analarini ehtiyotkorlik bilan saqlab qolishgan:

Bularning barchasi dunyodagi har bir insonning urf-odatlari, urf-odatlari, turmush tarzida o'z ifodasini topadi. Hatto iqlimning ma'lum sharoitlarda yashaydigan odamlarning tabiatiga ta'siri bor. Bu Yevropa xalqlari misolida yaqqol ko‘rinadi. Ta'kidlanishicha, O'rta er dengizi aholisi vazmin skandinaviyaliklarga qaraganda ko'proq hissiyotlarga ega. Shunday qilib, iqlimning xalqlar hayoti va shakllanishidagi roli hal qiluvchi bo'lgan. Iqlim ma'lum bir hududda yashovchi odamning xarakterini shakllantiradi.

Biz iqlim odamlar hayotiga qanday ta'sir qilishini ko'rib chiqdik. Ammo teskari jarayon ham bor: insonning iqlimga ta'siri. Insonning iqtisodiy faoliyati isishning sababi bo'lib, ob-havo sharoitlarining yumshashiga sabab bo'ladi. Ta'kidlanishicha, shaharlarda havo harorati shahar tashqarisiga qaraganda biroz yuqoriroq. Issiqlik quyidagi sabablarga ko'ra yuzaga keladi:

  • avtomobillar sonining ko'payishi;
  • o'rmonlarni kesish;
  • issiqlik elektr stantsiyalarida yoqilg'ining yonishi;
  • og'ir sanoat korxonalarining ishi.

Xulosa oddiy: inson atrof-muhitga qanday munosabatda bo'lsa, u bilan ham shunday bo'ladi.

Eng qulay iqlim qayerda

Qrimning iqlimi eng qulaylaridan biri hisoblanadi. Issiq dengiz, yiliga ko'p quyoshli kunlar va shifobaxsh havo har yili Rossiya va boshqa mamlakatlardan minglab sayyohlarni jalb qiladi.

Qrim ajoyib joy, go'yo dam olish uchun maxsus yaratilgan:

Qrimdagi iqlimdan shikoyat qilish gunohdir. Yumshoq dengiz iqlimi, sovuq shamollarning yo'qligi, mevalarning ko'pligi qulay muhit yaratadi. Lekin bu hamma uchun emas. Mahalliy ob-havo sharoiti, masalan, ko'p sonli o'simliklarning o'sishiga yordam beradi, ularning ba'zilari kuchli allergenlardir. Shimoliy hududlar uchun odamning sovuqroq va kamroq quyoshli iqlimga bog'liqligi bor, shuning uchun quyoshning ko'pligi va Qrimning issiq ob-havosi ular uchun g'ayrioddiy hodisadir va har bir organizm bunga osongina moslasha olmaydi.

Masalan, 2 yoshgacha bo'lgan bolalar uchun ta'tilni o'z iqlim zonasida o'tkazish yaxshiroqdir. Dengiz sayohatidan keyin hatto katta yoshdagi bolalar ham kasal bo'lib qolishlari qayd etilgan. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki dastlab ularning tanasi dengiz bo'yidagi muhitga moslashadi. Va bola dengizning iqlim sharoitiga o'rganib qolishi bilanoq, uyga qaytish vaqti keldi, u erda siz yana iqlimga moslashingiz kerak. Shunday qilib, tana ikki marta zarba oladi, u darhol kasallik bilan reaksiyaga kirishadi.

Ammo umuman olganda, mashhur va nufuzli odamlarning Qrimga doimiy yoki vaqtinchalik yashash uchun ko'chib o'tishlari bejiz emas edi. Ular iqlimning odamlar hayotiga qanday ta'sir qilishini tushunishdi. Rossiya imperiyasi davrida bu erda Romanovlar qirollik sulolasining yozgi qarorgohi bo'lgan, Chexov va Aivazovskiylar yashagan. Sovet davrida Qrim qirg'oqlarida davlat rahbarlari va madaniyat arboblarining dachalari qurilgan. Sovet Ittifoqi tanazzulga uchraganidan so'ng Qrimni bohemiya va oligarxlar tanladi.

Har bir inson individualdir, shuning uchun har bir kishi uchun eng qulay iqlim sharoitlari har xil. Asosiysi, iqlimning inson hayotiga ta'siri foydali bo'lishi kerak.

80-yillardan boshlab viloyat arxitekturasini shakllantirishda katta faollik kuzatildi. Dunyoda ham, rus arxitekturasida ham ushbu tendentsiyalar tobora ishonchli va izchil, nazariy jihatdan asoslangan shaklga aylanib bormoqda. Etnik an'analarga dizayn va ilmiy qiziqish ortib bormoqda, milliy madaniyat va xalq me'morchiligining xususiyatlari o'rganilmoqda.

Bularning barchasi dunyodagi noqulay ekologik vaziyat, yangi ekologik kontseptsiyalarni izlash va loyihalash amaliyotiga joriy etish, shu jumladan energiyani tejash, xavfli ishlab chiqarish va qurilish chiqindilarini kamaytirish, atrof-muhitga salbiy ta'sirlardan himoya qilish fonida sodir bo'lmoqda. . Bunday so'nggi tendentsiyalar ushbu mintaqada (ma'lum tabiiy, iqlim va landshaft sharoitida) yashovchi va ko'p asrlik amaliyotida ushbu sharoitlarga eng yaxshi moslashish vositalarini ishlab chiqqan odamlarning mahalliy me'morchilik an'analari bilan bevosita bog'liq. Masalan, Oltoy aholisi hayotining o'ziga xos xususiyatlari mahalliy tabiiy sharoitlarga juda muvaffaqiyatli moslashish, ularni tabiiy muhitga zarar etkazmasdan xo'jalik maqsadlarida mohirona va kompleks ishlatish, uning tabiiy resurslariga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish edi. Bularning barchasi diniy xalq e'tiqodlarida mustahkamlangan.

Ko'pgina zamonaviy muammolarga javoblarni mahalliy an'analarda topish mumkin, chunki etnik munosabatlar orqali inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar ochib beriladi.

"Etnos" (yunoncha Etnos - xalq) atamasining jahon ilmiy qo'llanilishiga kiritilishi mahalliy fan va birinchi navbatda, taniqli rus olimi S.M. nomi bilan bog'liq. Shirokogorov (1887-1939) 1920-yillarda etnosning asosiy xususiyatlari va xususiyatlarini har tomonlama ishlab chiqdi, lekin uning asarlari qatag'on sifatida dastlab jim bo'lib qoldi, keyin esa keskin tanqid qilindi.

Mashhur tarixchi va etnograf L.N. Gumilyov (1912-1992) etnosni tabiiy hodisa sifatida ko'rib chiqishni taklif qildi. Aynan etnik guruhlar orqali insoniyat tabiiy muhit bilan bog'lanadi, chunki etnosning o'zi tabiiy hodisadir.

Texnologiya qanchalik ilg'or bo'lmasin, odamlar hayotni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan hamma narsani tabiatdan oladilar. Demak, ular trofik zanjirga o'zlari yashaydigan hudud biotsenozining yuqori, yakuniy bo'g'ini sifatida kiradi. Binobarin, ular etnosenoz tizimiga kiradi, u odamlar bilan bir qatorda odamlar tomonidan o'zgartirilgan va bokira landshaftlar, qo'shnilar bilan munosabatlarning boyliklari, moddiy va ma'naviy madaniyat elementlarini o'z ichiga oladi.

Gumilyov etnosni geografik tushuncha sifatida ko'rib chiqishni taklif qildi, chunki u doimo uni o'z ichiga olgan va oziqlantiruvchi landshaft bilan bog'liq. Landshaft "etnos" deb ataladigan tizimning muhim tarkibiy qismlaridan biridir. Demak, geografik landshaftning etnosga bevosita va bilvosita ta’siri shubhasizdir.

Bu xulosani 1922 yilda L.S. Berg barcha organizmlar, shu jumladan odamlar uchun. "Landshaft" deganda "er yuzasining boshqa hududlardan sifat jihatidan farq qiladigan, tabiiy chegaralar bilan chegaralangan va ob'ektlar va hodisalarning yaxlit va o'zaro shartli tabiiy to'plamini ifodalovchi, odatda muhim hududda joylashgan va bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan qismi tushuniladi. landshaft qobig'i bilan har jihatdan." Gumilyov bu tushunchani “mahalliy rivojlanish” atamasi deb ataydi.

Rivojlanish joyi yoki etnosning vatani landshaft elementlarining o'ziga xos kombinatsiyasi bo'lib, bu etnik jamoa dastlab energiya tizimi sifatida shakllangan. Har bir hudud rivojlanish joyi bo'la olmaydi.

Yangi etnik guruhlar monoton landshaftlarda emas, balki landshaft hududlari chegaralarida va etnik aloqalar zonalarida paydo bo'ladi. Haqiqiy rivojlanish joyi - bu ikki yoki undan ortiq landshaftlarning kombinatsiyasi. Hozirgacha landshaftlar bokira tabiat hodisalari sifatida aytilgan, garchi hozir Yerda hech qachon inson ta'sirini boshdan kechirmagan landshaft yo'q. Darhaqiqat, landshaft shakllanishining antropogen omili yer yuzasida muhim o'rin egallagan va egallab kelmoqda. Qishloq xo'jaligi o'simlik va hayvonot dunyosini o'zgartiradi, me'morchilik rel'efning muhim elementiga aylanadi, ko'mir va neftni yoqish atmosfera tarkibiga ta'sir qiladi. Shubhasiz, insoniyatning tabiiy merosini asrab-avaylashda faol ishtirok etish kerak, chunki tabiat "faqat bizning uyimiz, u o'zimizdir". Bu tamoyillarni qo‘llashga misol tariqasida har tomonlama barkamol inson muhitini yaratish nazariyasi sifatida “madaniy landshaft” nazariyasini keltirish mumkin.

Inson tomonidan o'zgartirilgan landshaftni uning sof tabiiy prototipidan farqlash uchun tadqiqot amaliyotida antropogen yoki madaniy landshaft haqidagi g'oyalar qo'llaniladi. Ko'pgina tadqiqotchilar bu tushunchalarni sinonimlar, yaqin, ammo turli tushunchalar deb bilishadi. Hozirgi vaqtda adabiyotlarda madaniy va antropogen landshaftlar tushunchalari aralashib ketganligi sababli, bu tushunchalar o'rtasida qandaydir farqlarni ko'rsatish kerak.

Shubhasiz, antropogen landshaft kengroq tushunchadir. U madaniy landshaftni o'z ichiga oladi, lekin u bilan mos kelmaydi. Antropogen ta'sir darajasiga ko'ra uch turdagi hududlarni ajratish mumkin. Birinchisi - qo'riqlanadigan hududlar va rivojlanmagan hududlar. Bunday hududlar kamroq va kamroq. Ikkinchidan, birinchisiga qarama-qarshi bo'lgan antropogen landshaft holati - bu "texnogen-urbanizatsiyalangan landshaft" (ekologik ofat zonasi, kimyoviy avariya, yadroviy portlash epitsentri), ko'p yoki deyarli barcha biosfera mavjud bo'lgan hudud. jarayonlar uzilib qoladi. Uchinchi guruh - texno-biosfera muvozanati, gomeostaz holati, antropobiosfera birligi saqlanadigan oraliq pozitsiyani egallagan hududlar.

Shubhasiz, birinchi va ikkinchi turdagi hududlarni madaniy landshaftlar deb tasniflash mumkin emas. Shunday qilib, madaniy landshaftning holatiga tabiiy muhit va inson o'rtasidagi uyg'un o'zaro ta'sir yaratilgandagina erishiladi.

Madaniy landshaft (Yu.A.Vedeninning fikricha) tabiiy jarayonlar va badiiy, ijodiy, intellektual, ijodiy va hayotiy jarayonlarning birgalikda ta'siri natijasida shakllangan tabiiy, texnik va ijtimoiy-madaniy hodisalarning yaxlit va hududiy jihatdan mahalliylashtirilgan majmuidir. odamlar faoliyatini qo'llab-quvvatlash.

Madaniyat tabiiy landshaft bilan turli yo'llar bilan aloqa qiladi: inson tomonidan yaratilgan moddiy ob'ektlar (birinchi navbatda, arxitektura orqali), ko'plab faoliyatlar, insonning tabiat bilan o'zaro munosabatining ma'lum darajasi va shakli va nihoyat, insonning tabiatga bo'lgan munosabati orqali. uning atrofidagi dunyo.Shunday qilib, madaniyat landshaftga tabiat va madaniyatni bog’lovchi faoliyat jarayonlari, energiya va axborot oqimlari orqali kiradi.

Madaniy landshaftning eng muhim mezonlaridan biri Yu.A. Vedenin - meros, an'anaviy va zamonaviy madaniyatlarning kombinatsiyasi. Madaniy landshaftlar bir tomondan anʼanaviy madaniyat va meros, ikkinchi tomondan zamonaviy madaniyat oʻrtasidagi munosabatlar xarakteriga koʻra farqlanadi. Ba'zi hollarda an'anaviy madaniyat elementlari ustunlik qiladi, ular muhim meros qatlamiga va nihoyatda rivojlangan zamonaviy madaniyatga ega.

Boshqa hollarda, aksincha, innovatsion madaniyat an'anaviylik "yukisiz" rivojlanadi, ammo bunday misollar kamdan-kam uchraydi va bu an'anaviy madaniyatning yo'qligi emas, balki zamonaviy arxitektura amaliyotida unga e'tibor bermaslik natijasidir. Madaniy landshaftning yana bir turi uning madaniy qatlamida eng xilma-xil qatlamlar aniq ifodalanganligi bilan tavsiflanadi: innovatsion madaniyatlar, an'anaviy madaniyatlar va madaniy meros. Jamiyatning ijtimoiy-madaniy ehtiyojlarini qondirish va uni rivojlantirish nuqtai nazaridan ana shunday tuzilmalar eng samarali hisoblanadi.

Tabiiy va madaniy qatlamlar o'rtasidagi munosabatlarning tabiati va ko'p qirraliligi ko'p jihatdan landshaft komponentining darajasiga bog'liq. Xalq madaniyati tabiiy landshaftlar bilan uzviy bog'liqdir.

Madaniyat tarixi ishonchli tarzda tasdiqlaydiki, barcha madaniy landshaftlarda, qoida tariqasida, qurilish jarayonida mahalliy materiallar ishlatilgan, bu esa, o'z navbatida, eng mos kompozitsion va konstruktiv texnika va usullarni talab qilgan va shunday me'morchilik uslubining shakllanishiga olib kelgan. landshaftning chuqurligi yoki yaqinligi, relyef chiziqlari bilan bog'liq bo'lgan mahalliy iqlim sharoitiga to'g'ri mos keladigan sharoitlar. Shunday qilib, uy yoki qadimgi mo'minlar uyi Oltoy tog'lari landshaftiga to'liq mos keladi va 1960-1970 yillarda qurilgan odatiy panelli uylar mutlaqo begona ko'rinadi.

Ushbu mavzu bo'yicha keyingi ish uchun etnik xususiyatlarning shakllanishida hudud va landshaftning rolini, landshaft xususiyatlarining mintaqa aholisi madaniyatiga ta'sirini va arxitekturaga bilvosita ta'sirini batafsil o'rganish kerak. ushbu hudud hududidagi landshaftlarning ayrim ramzlari va tasvirlarini aniqlash. Hududni madaniy-landshaft rayonlashtirishni amalga oshirish, hududning chegaralarini va ularning ma'muriy chegaralarga mos kelishini aniqlash kerak. Muhim masala - madaniy landshaft chegaralari va ma'muriy hududlar o'rtasidagi munosabatlar.

Bunday rayonlashtirish Tver viloyatida amalga oshirildi. Tver viloyati hududini omillar majmuasi bo'yicha tahlil qilish 130 dan ortiq madaniy va landshaft hududlarini uchta tipologik guruhga birlashtirgan:

1 - tarixiy va madaniy hududlar;

2 - alohida tarix va madaniyat yodgorliklari va hududlari bo'lgan tabiiy va qishloq xo'jaligi rayonlari;

3 - tabiiy hududlar.

Hududlarga ajratish bir necha omillar guruhining fazoviy tabaqalanishini tahlil qilish asosida amalga oshirildi: tarix va madaniyat yodgorliklarining qiymati, ularni saqlash, mahalliylashtirish va hududiy kontsentratsiyasi; yodgorliklarning landshaft muhiti bilan funksional va fazoviy aloqalari; hududning alohida qismlarining etnografik o'ziga xosligi; landshaftlarning tabiiy, estetik va rekreatsion sifatlari; ayniqsa qimmatli landshaft majmualari (tabiat yodgorliklari, landshaft zonalari va boshqalar).

Oltoy mintaqasi uchun olib borilgan bunday tadqiqot mintaqaning landshafti va me'moriy xususiyatlari o'rtasidagi bog'liqlikni aniqlash uchun asos bo'ladi. Bu joyning qiyofasini, landshaftning mintaqada yashovchi etnik guruhlar madaniyati bilan o'zaro ta'sirini aniqlash, landshaft belgilari va ularning odamlar ongiga va bilvosita me'morchilikka ta'sirini shakllantirish va tasniflash kerak. Ushbu tadqiqot asosida hududiy arxitekturani yanada rivojlantirish konsepsiyasini shakllantirish, hududning madaniy merosi va an’anaviy madaniyati qatlamidan ajralib turmaydigan yangi arxitekturani loyihalash dasturini ishlab chiqish mumkin bo‘ladi. landshaft muhiti bilan uyg'un bo'lish.

Adabiyot

    Xait V.L. Rossiyaning so'nggi arxitekturasida global va etnik-madaniy. // Gumanizm va qurilish. Tabiat, etnos va arxitektura./ Alt. Davlat. Bular. Univ. I.I.Polzunova. - Barnaul: AltSTU nashriyoti, 2003. - 120 b.

    Lazarev V.V. Dastur muqobil holda. Madaniy va tabiiy muhitning sifati va xilma-xilligini saqlash. // Gumanizm va qurilish. Tabiat, etnos va arxitektura./ Alt. Davlat. Bular. Univ. I.I.Polzunova. - Barnaul: AltSTU nashriyoti, 2003. - 120 b.

    Gumilyov L.N. Yerning etnogenezi va biosferasi. - M., 2002. - 560 b.

    Chalaya I.P., Vedenin Yu.A. Tver viloyatining madaniy va landshaft rayonlashtirish. - M .: Rossiya madaniy va tabiiy meros ilmiy-tadqiqot instituti, 1997. - 286 b.

    Shishin M.Yu. Noosfera, madaniyat, madaniy landshaft. - Novosibirsk: Rossiya Fanlar akademiyasining Sibir bo'limi nashriyoti, 2003. - 234 p.

    Lavrenova O.A. Rus she'riyatida geografik makon XVIII - erta. XX asrlar (Geomadaniy jihat). Ilmiy muharrir Yu.A.Vedenin. – M.: Meros instituti, 1998. – 128 b.

Dorosh Elena Yurievna
Arxitektura va dizayn instituti aspiranti
Oltoy davlat politexnika
Universitet. I.I. Polzunova
Ilmiy maslahatchi:
arxitektura fanlari doktori,
Professor Pomorov S.B.