Asosiy > Psixologiya > Bizning jamoadagi jamoa bizning umrimizga ta'sir qiladi. XIX asrdagi Rossiya adabiyotidagi inson va jamiyat muammosi


Bizning jamoadagi jamoa bizning umrimizga ta'sir qiladi. XIX asrdagi Rossiya adabiyotidagi inson va jamiyat muammosi




Ma'rifat adabiyotidagi odam va jamiyat

Angliyada ma'rifat Roman: "Robinson Kruzo" D dego.

XVII asr klassizizatsiyasidan tortib, uning ratsionalizmni meros qilib olgan XVII asr klassizatsiyasidan kelib chiqqan holda, adabiyotning ta'lim funktsiyasi g'oyasi, inson va jamiyatning o'zaro ta'siriga e'tibor qaratilgan. Avvalgi asrning adabiyotlari bilan taqqoslaganda, o'quv adabiyotida Qahramonni ahamiyatli demokratlashtirish mavjud bo'lib, ular xujumni sezilarli demokratlashtirish mavjud bo'lib, ular umumiy fikrning umumiy yo'nalishiga mos keladi. XVIII asrda adabiy ishning qahramoni "qahramon" ni eksklyuziv xususiyatlarga ega bo'lish va ijtimoiy ierarxiyada eng yuqori bosqichlarni egallashni to'xtatadi. U "qahramon" bo'lib qoladi, faqat so'zning asosiy vazifasi - ishning asosiy qiyofasi. Bunday qahramon bilan o'quvchi o'zini tanitishi, o'zini o'z o'rniga qo'yishi mumkin; Ushbu qahramon odatiy, o'rtacha odamdan yuqori emas. Avvaliga o'quvchilarning qiziqishini jalb qilish uchun bu taniqli qahramon o'quvchiga o'quvchiga tanish bo'lmagan joyda, o'quvchining xayolini uyg'otadigan holatlarda. Shuning uchun, ushbu "oddiy" qahramon bilan, favqulodda sarguzashtlar hali ham paydo bo'ladi, aksariyat voqealardan so'ng, XVIIII asr o'quvchilari uchun ular oddiy odamning hikoyasini oqladilar adabiy asar tomonidan amalga oshirildi. Qahramonning sarguzashtlari odatdagi ijtimoiy sharoitda yoki har bir jamiyatda, hatto umuman jamiyat tashqarisida va hatto jamiyatdan tashqarida bo'lgan boshqa makonda sarguzashtlar paydo bo'lishi mumkin. Ammo XVIII asrning har doim adabiyoti o'tkir, davlat va jamoat qurilmasining yaqin muammosi, jamiyatdagi shaxsiy joyning yaqin muammosi va jamiyatning ta'siri alohida shaxsga ta'sirini ko'rsatadi.

XVIII asrning Angliya ta'lim romanining vataligi bo'ldi. Eslatib o'tamiz, roman uyg'onishdan yangi vaqtda sodir bo'lgan janr bo'lsa; Bu yosh janr klassik she'riyat bilan e'tibor berilmadi, chunki qadimgi adabiyotda hech qanday oldingi asar yo'q bo'lib, barcha standartlar va kanonlarga qarshilik ko'rsatdi. Roman zamonaviy voqelikni badiiy o'rganishga qaratilgan, ingliz adabiyoti bir necha holatlar tufayli ma'rifiy romanning ma'naviy o'sishi uchun yuqori sifatli sakrash uchun juda yaxshi tuproqqa aylandi. Birinchidan, Angliya - XVIII asrda, XVIIII asrda haqiqiy hokimiyat Boatgeoisiga tegishli bo'lgan mamlakat va Borjjuis mafkurasi eng chuqur ildizlarga ega edi. Ikkinchidan, Angliyadagi romanning paydo bo'lishi o'tgan asrlarning bir yarim yillari davomida ingliz adabiyotining paydo bo'lishi, har bir asrning yarmini turli xil janrlarda, yangi mafkuraviy tuproqda sintez qilishdi va romanni berdi. Romanda puritan ma'naviy avtobiografiyasining an'anasidan, odat va intseksiya texnikasi, insonning ichki dunyosining nozik harakatlarining rasmlarini qabul qilish; Ingliz dengizchilari navigatsiya janridan - uzoq mamlakatlarda kashshoflar sarguzashtlari, sarguzashtlardagi sarmoyalar; Nihoyat, qo'shimchalar insholaridan va XVIII asr boshidagi ingliz tilida, roman kundalik hayotning axloqi, ichki tafsilotlarning tasvirlarini o'rgangan.

Roman, barcha o'quvchilarning barcha qatlamlarida mashhurligiga qaramay, uzoq vaqt davomida "past" janr deb hisoblanar edi, ammo ta'mga oid klassist Samuel Jonson, ikkinchi yarmida Samuel Jonsonni tanqid qildi tan: "qoida, uning haqiqiy shaklida hayot ko'rsatib o'sha, faqat bunday ehtiroslarni va xususiyatlarini aks ettiradi, har kun, har kuni sodir faqat bunday holatlarni o'z ichiga olgan bo'lib, ayniqsa, bu nasl kabidir badiiy asarlari, deb, har bir kishi bilan shug'ullanadi kim biladi, deb odamlar. "

1719 yilda "Robinson Cruzo" da yozganda, oltmish yoshli taniqli jurnalist va ommaviy shuvli jurnalist Daniel (1660-1731). Rim ma'rifati. U ushbu avlodning matnini imzolash uchun 375 ta asardan afzal ko'rdi deb o'ylamaganini taxmin qilmagan va unga "ingliz jurnalistikaning otasi" ning faxriy ismini olgan deb o'ylamagan. Adabiyotchilar deyishadiki, u yana ko'p yozgan, shunda u turli taxalluslar ostida nashr etilgan, 18-XVIII asrlardagi ingliz tilida nashr etilgan. Defoning orqa tomonida, yangi hayotiy tajriba mavjud edi: u eng past darajadagi hayot tajribasi edi: u yoshligida, yoshligida, u Montmaot gertsogining taomidir. Evropada qochish, Evropada sayohat qilish va olti til bilan suhbatlashib, falokat va fyeruntni biladi. Uning qadriyatlari boylik, muvaffaqiyat, odamning Xudo oldida va o'zi odatda puritan, burjua qadriyatlari va defo biografiyalari va bitirilganning tarjimai holi va dastlabki ish joyining rang-barang, ijro etuvchi tarjimai hol. U butun umri davomida turdi va o'zi haqida gapirdi: "O'n uch marta men ham boy bo'ldim." Siyosiy va adabiy faoliyat uni sharmandali ustunda fuqarolik qatliyatiga olib bordi. Defo jurnallaridan biri uchun "Robinson Cruzo" ning soxta va o'quvchilariga ishonish kerakligi (va ishonish kerak).

"Kapitet" klubining matbuotda defo o'qish haqidagi hisobotda "kapitan" hujumida "saroy o'rmonlari bo'yicha" Real "hikoyasida romanning uchastkasi bilan bog'liq. Kapitan Rojers, uning dengizchilar, u erda to'rt yil va besh oy davomida o'tkazgan odamning Atlantika okeanida yashamagan oroldan qanday olib ketishini aytishdi. Aleksandr Selkk, kapitan tomonidan ajralib turadigan, kapitan bilan ajralib turadigan va qurol bilan qurollangan va Injil bilan bir orolda ekilgan. Rojerlarning dengizchilari uni topganlarida, u echki terilarida kiyingan va "bu kiyimning shoxli ustunligidan ko'ra ko'proq qaradi". U gapirishni o'rganishni o'rgandi, Angliya yo'lida krakerning taniqli joylarida yashirilgan va madaniyatli davlatga qaytish vaqti keldi.

Haqiqiy prototipdan farqli o'laroq, Defo-dan farqli o'laroq, chet ellik krujkada yashamagan orolda insoniyatni yo'qotmadi. Xotinsonning ishlar va kunlari rivoyat qilish ishtiyoq va nekbinlik bilan talon-taroj qilinadi, kitob ochilmagan jozibani chiqaradi. Bugungi kunda "Robinson Kruzo" asosan bolalar va o'spirinlarni qiziqarli sarguzasht hikoyasi sifatida o'qiydi, ammo romanda muammolar madaniyat va adabiyot tarixini muhokama qildi.

Romanning asosiy qahramoni Robinson, Bourgunlar mafkurasini o'zida mujassam etgan, odamning ijodiy qobiliyatining mafkurasini o'zida, shuningdek uning portretining yodgorliklari tarixan to'liq betondir.

Robinson, Merchantning o'g'li, dengizdagi yoshlardagi yoshdan tushadi. Bir tomondan, bunda eksklyuziv hech narsa yo'q - Angliya dunyodagi etakchi dengiz kuchidir, ingliz dengizchilari butun okeanlar makariylarini olib ketishdi. Boshqa tomondan, Robinson dengizda dengiz kemasining romantikasi emas; U dengizchi dengizchi tomonidan kemani kirishga harakat qilmayapti va dengiz ishini o'rganishga va butun suzish bilan yo'lovchilarni to'laydi; Robinson Sayyusning noto'g'ri taqdiriga ko'ra, ko'plikning yaqqol tuhmat qilishdi: bu "davlat tuzish, fitingda baliq ovlashiga olib keladi". Aslida, Evropadan tashqarida, omadga tezda boy bo'lish oson edi va Robinson Otaning ogohlantirishlarini mensimay turib uydan yuguradi. Robinsonning otasi Noma'lumning boshida - Entheois fazilatlari, "O'rta davlat":

U sarguzashtlarni ta'qib qilishda depressiyani qoldiring, dedi u yoki yutqazish yoki yutqazishga yoki shuhratparastliklari eng yuqori mavqega ega bo'lganlar; Kundalik hayot doirasidan kelib chiqadigan korxonalarga sotib olingan, ular narsalarni tuzatishga va ismimizni ulug'vorlik bilan qoplaydi; Ammo menga o'xshash yoki menga o'xshash narsalar yoki meni buzadi; Mening joyim o'rta, ya'ni, ko'p yillik tajribaga ishonganidek, biz uchun dunyoning eng yaxshi tajribasi, inson baxti uchun eng yaxshisidir ehtiyoj va mahrumlik natijasida ham, jismoniy mashqlar va past sinflar ulushiga va hashamatli, shuhratparastlik, hashamatli, shuhratparastlik, eng yuqori sinflarning hasadlari. U shunday dedi: "Men allaqachon hukmronlik qila olaman:" Hatto podshohlar ko'pincha buyuk ishlar uchun tug'ilgan odamlar uchun achchiq odamlarning achchiq taqdiridan shikoyat qiladilar va pushaymonlar ularni ikki ekstremal qilmaganidan afsuslanishadi - Noma'lum va buyuklik, va sajda haqiqiy baxt o'lchovlari sifatida o'rtada, osmon namozini yoki boyliklarini yubormasa, haqiqiy baxt o'lchovlari sifatida o'rtada gapiradi.

Ammo, yosh Robinson dengizga ovoz bermaydi, dengizga boradi va Gvineya uchun ekspeditsiya - uni uch yuz funtga olib keladi (har doim ham risoratsiyaning pulini qanday deb ataydi); Bu omad boshini aylanib, "o'lim" ni buzadi. Shuning uchun, kelajakda u bilan sodir bo'ladigan har bir narsa, Robinson uning daryosi uchun jazo deb biladi, chunki "uning borliqning eng yaxshi qismining ajoyib dalillari" ni tinglamagan. Orinoko og'zida yashamagan orolda u "vaziyatlarga yo'l qo'ymaslik" vasvasasiga berilib ketadi: u o'zining ahvolini uch dan to'rt ming funtgacha oshiradi. . Ushbu navigatsiya davomida u kema orolida kema halokatidan keyin tushadi.

Va keyin romanning markaziy qismi boshlanadi, bu muallif o'zining qahramoni to'laydi. Robinson - bu dunyodan tashqarida o'zini o'ylamaydigan va uchta qit'a bo'lgan, maqsadli ravishda o'z maqsadlariga erishgan holda hamma narsa bilan bog'liq bo'lgan kichik burjua olamenti.

Bu jamiyatdan sun'iy ravishda yo'q qilinadi, faqat tabiat bilan yuz bergan holda yolg'iz joylashtirilgan. "Laboratoriya" tropikashsiz oraliqning shartlari, odamning tsivilizatsiyasidan o'tishi mumkin: Qanday qilib insoniyatni individual ravishda insoniyatning abadiy, yadrosi muammosiga duch keladi va tabiat bilan qanday munosabatda bo'lish kerak? Va Kruzo insoniyatning yo'lini takrorlaydi: u ishlay boshlaydi, shuning uchun ish yangi romanning asosiy mavzusiga aylanadi.

Adabiyotlar tarixida birinchi marta ma'rifat romani mehnatga sazovor qiladi. Sivilizatsiya tarixida, mehnat faqat yomon deb qabul qilingan: Injilga ko'ra, Xudo Odam Ato va Eva va Evanning asl gunohi uchun jazolangan. Defo xuddi shu ish nafaqat zaruratni olish vositasi sifatida, balki inson hayotining haqiqiy qismi sifatida ko'rinadi. Hali ham puritan axloqsizlar birinchi bo'lib ish to'g'risida munosib, buyuk va roman defoga munosib dars sifatida gapirishgan, ish ochilmadi. Robinson cho'l oroliga tushganda, u haqiqatan ham hech narsa qilolmaydi va kamchiliklar orqali, u nonni ko'tarishni, liboslar, kiyimlarni, soyabon, echki ekish, echki ekish va hk. . Ribinzonusni yaratgan hunarmandchilikni eng yaxshi deb bilishganini ta'kidlash kerakki, u Yaratuvchisi yaxshi tanish bo'lgan hunarmandchilikni berkitib qo'ygan: Shunday qilib, defo bir vaqt plitka etishtirish fabrikasi, shuning uchun Robinsonning idishlarini kesib tashlash va yoqish urinishlari umuman tasvirlangan Tafsilotlar. Robinsonning o'zi o'zini Mehnatni tejash rolida hisobot beradi:

Mening pozitsiyamning barcha dahshatini anglaganimda ham, yolg'iz qolishimga umidvor bo'lganimning barcha umidsizliklari, shunga qaramay, tirik qolish uchun imkoniyat bo'lmasdan turib o'lasizlar Ochlik, qo'limni o'qqa tutdim: men tezda tinchlandim, shoshilinch ehtiyojlarimni qondirishni va hayotimni saqlab qolish uchun ishlay boshladim va u erda u samoviy Kerani ko'rgan bo'lsa ...

Biroq, muallifning omon qolish tajribasi sharoitida bitta imtiyoz mavjud: Robinzon tezda "ochlik bilan o'lishning ehtimolini ochib beradi." Aytish mumkin emas, bu uning butun aloqalari tsivilizatsiya bilan bog'liq. Birinchidan, tsivilizatsiya o'z mahoratida, uning xotirasida, hayotida; Ikkinchidan, fitna nuqtai nazaridan tsivilizatsiya o'z mevalarini o'z vaqtida o'z vaqtida yuboradi. U singan kemadan barcha oziq-ovqat zaxiralarida va asboblar (qurollar va kukun, pichoqlar, tirnoq, tirnoqlar, arqonli, karavot va liboslar), to'shak va yelkanlar bilan evakuatsiya qilmagan. Biroq, tsivilizatsiya faqat Texnik yutuqlari va jamoat qarama-qarshiliklari bilan ajralib turadigan, yolg'iz qahramon uchun mavjud emas. Bu yolg'izlikdan, u eng ko'p azob chekadi va Juma Juma orolidagi ko'rinishi jumada yordam bermoqda.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Robinson Bourjois psixologiyasini o'zida mujassam etgan: u hamma narsani o'ziga va hamma uchun tayinlash uchun butunlay tabiiy bo'lib tuyuladi, bunda har qanday Evropalarning huquqiy mulki yo'q. Robinsonning eng sevimli olmoshi "meniki", va u darhol xizmatkori ni juma kunidan o'tkazdi: "Men unga" janob "so'zini talaffuz qilishni o'rgatganman." Robinson, u jumani tayinlash huquqiga egami, deb so'ralmaydimi, do'stini bolani asirlikda sotish, sotilgan qullar. Qolgan odamlar Robinsonning peyliga qadar bo'lgan, chunki ular sheriklar yoki uning tranzaktsionerlari, savdo operatsiyalari, savdo operatsiyalari va o'z-o'zidan Robinson boshqa munosabatlarni kutmaydilar. Noma'lumda Robinsonning hayoti haqidagi rivoyatlar, uning g'azabi jigarrang harakati holatida bo'lgan va yashabsiz orolning yorqin, shaffof dunyosidan farqli o'laroq.

Shunday qilib, Robinson Kruzo buyuk inkordorlar galereyasida yangi rasmdir va u uyg'onish davri farq qiladi, chunki u haqiqiy dunyoga tegishli. KRuzo hech kim xayolparastni don kvixote yoki aqliy faylasuf deb ataydi. Uning sohasi amaliy harakatlar, biznes, savdo, ya'ni bu insoniyatning aksariyatiga nisbatan xuddi shu tarzda shug'ullanadigan. Uning xudbinligi tabiiy va tabiiydir, u odatda Borgeois ideal - boylikdir. Ushbu rasmning jozibasi siri uning ustidan mualliflikni yaratgan holda o'quv tajribasining mutlaq sharoitida. Defo va uning birinchi o'quvchilari uchun romanning qiziqishi qahramonning eksklyuzivligida, shuningdek, kundalik mehnatining tafsilotlari faqat Angliyaning ming o'lchovli masofasi oqlandi.

Robinson psixologiyasi romanning sodda va noma'lum uslubiga to'liq mos keladi. Uning asosiysi ishonadigan va ishonuvchanlikni anglatadi. Baxtlilikning ishonchliligi, defokni defoga etishtirishda kichik qismlarning bunday qatlamidan foydalanishga erishishi mumkin, ular ixtiro qilish uchun kelganga o'xshaydi. Dastlab aql bovar qilmaydigan vaziyatni olish, defo buni rivojlantiradi, ehtimol bu ehtimollik chegarasini rivojlantiradi.

"Robinson Kruzo" ning muvaffaqiyati shuni ham, to'rt oy o'tgach "Robinson Kruzo" ning "Keyingi sarguzashtlari" va 1720 yilda romanning uchinchi qismini yozdi - "Romanning hayoti va ajoyib sarguzashtlari Kruzo ". XVIIII asrda, turli xil adabiyotlarda ellikta "yangi robinson" ga yaqin bo'lib, defo g'oyasi asta-sekin mutlaqo o'zgarmadi. Qahramonning defo o'zini namoyon qilish, "soddaligi" va tabiatni o'z izdoshlaridan, balki kechqurun, balki tabiatni buzish, tabiat bilan bir umr bilan yashaydigan yangi Robinonsni, u tabiat bilan yashaydigan yangi Robinonsni, tabiat bilan yashaydigan yangi Robinonsni, u tabiat bilan yashaydigan yangi Robinonsni, u tabiat bilan yashaydigan yangi Robinonons, tabiat bilan yashaydigan yangi robinonsni, tabiat bilan yashaydigan yangi Robinonsni, u tabiat bilan yashaydigan yangi Robinons, tabiat bilan yashaydigan yangi robinonsni, tabiat bilan yashaydigan yangi robinonsni, u tabiat bilan yashaydigan yangi robinonsni, u tabiat bilan yashaydigan yangi robinons, tabiat bilan yashaydigan yangi robinonsni, u tabiat bilan yashaydigan yangi robinonsni olib qo'ymaslikka harakat qiladi. Va ta'kidlangan yovuz jamiyat bilan bo'shliq bilan xursand bo'ling. Bu ma'noda roman defoga birinchi ishtiyoqli defoga sarmoya kiritdi. Jac Jak Jak RumuSo; Defo uchun jamiyatdan ajratish insoniyatning o'tmishi edi - Russase uchun u odamning shakllanishining mavhum namunasi, kelajakning idealining mavhum misoliga aylanadi.

Romanning harakatlari Kavkazdagi urush paytida XIX asrning 1840 yillarida sodir bo'ladi. Buni aniq aytib o'tish mumkin, chunki "bizning zamonamiz qahramoni" ning ismi muallifning kollektiv qiyofasida muallifning kamchiliklarini to'plaganligini aniq ko'rsatib turadi.

Xo'sh, o'sha vaqtning jamiyati haqida nimani bilamiz?

Rim vaqti iperorori Nikolayning boshqaruvi davriga to'g'ri keladi, u yurish va konservativ qarashlari bilan mashhur bo'ldi. Demabristlarning nutqini bostirish bilan boshqaruv boshlanishini nishonga olgan holda, imperator oldingi buyurtmani kuchaytirish uchun butun keyingi siyosatni olib bordi.

Bu tarixchi V.O ning holati shu. Kiuchevskiy: "Imperator biron bir narsani o'zgartirish uchun vazifani qo'ydi, ammo mavjud tartibni amalga oshirish uchun, faqat mavjud tartibni amalga oshirish uchun, kamchiliklarni to'ldirish, amaliy qonunchilik yordamida amalga oshirilgan amaliy qonunchilikni tuzatish va Hammasi ham davlat mustaqilligini bostirish bilan ham, hukumat usulida.

XIX asrning 40-yillari - jamoat hayotining yallig'lanish vaqti. Ma'lumki, ma'lumotli odamlar, shubhasiz, Evropada bo'lib o'tgan Rossiya armiyasining chet el armiyasining chet el armiyasining chet el armiyasining chet el armiyasining chet el armiyasining chet el armiyasining chet el armiyasining chet el armiyasining chet el armiyasining chet el armiyasining chet el armiyasining chet el armiyasining chet el armiyasining avlodlari bo'lgan. o'sha vaqtdan boshlab. Ammo barcha 26 dekabr kuni Senat maydonidagi dehqonlarning nutqini bostirish paytida o'ldirilgan barcha umidlar.

Yosh nasl-nambi, o'smirlar bilan keng tarqalgan va kelib chiqqanligi sababli, bo'sh vaqt va ta'lim tufayli, ko'pincha o'zlarining ehtiroslaridan ko'ra o'zlarini boshqalarni anglash uchun amaliy imkoniyatga ega emaslar. Davlatning ichki siyosati tufayli kompaniya allaqachon avtokratlar bo'yicha yopiq doirada qulflangan. Napoleonning nafaqat harbiy g'alabani avlod avlodini hanuzgacha oldinga surish, balki yangi tasavvurga ega bo'lgan holda, professa, montezieuu, volter va boshqalarning ishlarida ijtimoiy moslamasligidan iborat edi . Bular yangi Rossiyaga chin dildan xizmat qilishni chin dildan istagan yangi davr. Biroq, buning o'rniga umumiy turg'unlik, Rossiyani 30 yil davomida to'xtatgan "Nikolayev Eran" ning "bo'g'ilishi bo'g'ozi" sodir bo'ldi.

Rossiya jamoat hayotining pasayishi, Nikolay davrida men tsenzura va eskirgan beparvolikni keltirib chiqardim. O'z-o'zini anglash imkoniyatiga ega bo'lmagan olijanoblikning ma'naviy va axloqiy buzilishi bizning zamonamiz qahramonining suratiga to'plandi - Pechorin. Gregori Aleksandrovich, uning chuqurligida, yaratilishi o'rniga, o'z hayotini ehtiroslarni yo'q qilishga, oxir oqibatda foyda ko'rmasdan, hayotini yo'q qilishga yoki undan foyda ko'rmasdan, hayotini yo'q qilishga yoki undan foyda ko'rmaydi. Butun roman orqali mavjudlik, keraksizlikning ma'nosiz hissi, kerakli narsa qilishning iloji yo'qligi mumkin emas. U ma'no izlaydi, tezda tug'iladi, u o'z hayotida hech qanday muhim narsani ko'rmaydi. Shuning uchun qahramon o'limdan qo'rqmaydi. U u bilan o'ynaydi, boshqa odamlarning his-tuyg'ulari bilan o'ynaydi. Ushbu ichki bo'shliq tufayli qahramon boshqa odamlarning taqdiridan boshqa bir hikoyalardan boshlangan. Bu Beyl vafotidan keyin juda muhim, chunki qayg'u o'rniga Gregori Maksim Maksimlar ishtirokida, ikkinchisini aylantirgan holda qo'shib qo'ydi.

Hayotning ta'mini boshdan kechirish uchun yovvoyi istak, u erda uzoq Forsda qahramonni olib boradi.

"Pechorina" ning surati - ob'ektiv sabablarga ko'ra ijodiy sabablarga ko'ra ijodiy maqsadlarda o'z imkoniyatlarini ro'yobga chiqara olmaydigan Rossiyaning ma'rifatli qismining tasviri, uning ma'nosini izlash orqali o'z imkoniyatlarini topa olmadi kuzda hayot, ilgari qabul qilinishi mumkin emas. Soelning qahramonining fojiasi ma'nosiz va befarqlik. Har qanday vaziyatda o'limga tayyor bo'lgan fikrsiz kenglik - nosog'lom jamiyatning namoyishi. Ushbu fazilatlarga qoyil qolish mumkin, ammo shuni unutmangki, ular o'z hayoti uning egasi uchun past qiymatga ega bo'lganda paydo bo'lishi mumkin.

Rossiya uchun xalq hayotining turg'unligi va XIX asrning 50-yillari orasida Qrim urushining qulashiga qarshi kurash. Nikolayning rivojlanayotgan siyosatini almashtirish uchun men, liberal suveren Aleksandr II paydo bo'ldi. Pechorina o'rniga - yangi vaqt qahramonlari, masalan, "Otalar va bolalar" hikoyasining markaziy qahramoni Evgeniy Bazarov - bu inqilobiy va demokratlar - bu yaratilishdan uzoq emas o'zining yomon muomalasi, ammo jamiyatning farovonligi bo'yicha.

Totalitar davlatdagi odam. Ushbu mavzu 1920-1930 yillarda, V.I. Lenin siyosati aniqlanganida, adabiyotlarda paydo bo'l boshlandi. Albatta, bu ishlarni o'z vaqtida bosib chiqara olmadi. Ularning o'quvchilari 1980-yillarda qayta qurish va oshkoralik davrida ko'rgan. Ushbu asarlarning aksariyati hozirgi kashfiyotga aylandi. Ulardan biri Rim E. Ramyatin "Biz" 1921 yilda yozilgan "Biz" yozuvchi suratga olingan "Biz" yozuvchi suratga tushganida, nima uchun taxtaning sukut saqlashiga olib kelishi mumkinligini ko'rsatdi. Roman, agar jamiyat dahshatli qatag'on tizimiga qarshi chiqmasa, unda biron bir kishi haqiqatga erishishi kerak bo'lgan odamdan azob chekayotgan bo'lsa, unda tasvirlangan hamma narsa sodir bo'lishi mumkinligi haqida ogohlantirishga o'xshaydi. Totalitiv davlatda jamiyatning harakatsizligi, har kim ulkan davlat mashinasining bir qismi bo'lish, o'ziga xoslik va hatto ularning ismini yo'qotishi, juda ko'p olomon orasida bir qator olomon orasida (d) kiradi. -503, 90, i-330). "... ... tabiiy yo'l Katta ahamiyatga ega emas: buni unuting - Gram va o'zimni million dollarlik tonna kabi his eting ... ".Bunday jamiyatdagi ma'lum bir odamning qiymati yo'qoladi. Ko'rinishidan odamlar uni baxtli bo'lish uchun qurganga o'xshaydi. Ammo bu sodir bo'ldimi? Bu bitta holatda baxt-kulgi bilan qo'ng'iroq qilish mumkinmi, bu davlat mashinasining katta mexanizmida juda katta mexanizmni his qilish mumkinmi? ("Hech narsa bo'lmaydi ...") ? Yo'q, boshqalar ular uchun o'ylaganda, hamma bunday tartibga solinadigan hayot bilan rozi emas. Ular to'liq quvonch, baxt, sevgi, azob chekishni xohlashadi - umuman, raqam emas, balki shaxs bo'lish. Davlat devorlari orqasida qahramon-i-330 tomonidan haqiqiy hayotdir.

Barakagartor hamma narsani hal qiladi, u o'z qonunlariga binoan xonada yashaydi. Va agar kimdir qarshilik ko'rsatsa, odamlarni bo'ysundirish yoki o'lish usullari mavjud. Boshqa hech qanday yo'l yo'q. Muallifning ta'kidlashicha, ishchilarning bir qismi "Integral" D-503 quruvchilaridan birini jalb qilish, "bu maqsad uchun I-330 Charmga" Charmga harakat qilishdi ". Juda kuchli xayrli va uning tizimi. I-330 yil I-330 Gaz qo'ng'irog'ini vafot etadi, D-503 raqamining keraksiz xotirasi ("D-503 raqamining keraksiz xotirasi o'chiriladi, bu esa amal qilish moslamasining adolatiga ishonishni davom ettiradi (" Ishonchim komilki, biz g'alaba qozonamiz, chunki ong g'alaba qozonishi kerak! ")Shtatdagi hamma narsa erkak sifatida borishda davom etmoqda. Xayriyat beruvchi tomonidan aytilgan baxtning formulasi dahshatli tovushlar: " Haqiqiy algebraik sevgisi - shubhasiz g'ayriinson va haqiqatning ajralmas haqiqati uning shafqatsizligi. "Ammo bu Muallifning mo''taziyati tugagach, Muallifning motorining g'alabasi, hayot uchun hamma o'zini shunday deb aytayotganini tushunadi " Men har doimgidek atama bo'lishni to'xtatdim va bir bo'linmaga aylandim. "Biror kishi jamiyatning bir qismi bo'lishi kerak, saqlashni davom ettiradi. "Biz" biz "i" dan iborat "i" dan iborat - bu "Roman o'quvchilari" xabardorligiga kelsak, baxt uchun formulalardan biridir.

O'smirlar zamonaviy jamiyat hayotining qonunlarini qanday tushunishadi?

Matn: Anna choynakova, 171-son rus va adabiyot o'qituvchisi
Foto: Proza.ru.

Keyingi haftada bitiruvchilar adabiy asarlarni tahlil qilish mahoratini tekshiradilar. Mavzuni ochib berish mumkinmi? Sadoqatli dalillarni olingmi? Ular baholash mezonlariga mos keladimi? Biz tez orada bilib olamiz. Shu bilan birga, biz sizga beshinchi tematik yo'nalishdagi tahlilni taklif etamiz - "erkak va jamiyat". Bizning maslahatlarimizdan foydalanishga hali vaqtingiz bor.

FIII Izoh:

Ushbu yo'nalish uchun odamning jamiyat vakili sifatida qarash muhimdir. Kompaniya asosan shaxsiyatni shakllantiradi, balki shaxsiyat jamiyatga ta'sir qilishi mumkin. Mavzular shaxsiyat va jamiyatning turli tomonlardan muammolarini ko'rib chiqishga yordam beradi: ularning uyg'un munosabatlari, murakkab qarama-qarshilik, murakkab qarama-qarshilik yoki noxush ziddiyatlar nuqtai nazaridan. Odamning jamoat qonunlariga bo'ysunishi kerak bo'lgan shartlar to'g'risida o'ylash, jamiyat har bir kishining manfaatlarini hisobga olish to'g'risida o'ylash muhimdir. Adabiyot har doim insoniy va jamiyat munosabatlari, ushbu hamkorlikning alohida shaxs va inson tsivilizatsiyasi uchun ushbu o'zaro munosabatlarning ijodiy yoki vayronagarchiliklari bilan bog'liq.

So'zning ma'nosi

Izoh lug'ati, T. F. Efrova:
Erkak - 1. Nutq, fikrlar va mehnat vositalarini ishlab chiqarish va ulardan foydalanish va ulardan foydalanish uchun hayvonlardan farqli o'laroq tirik mavjudot. 2. Har qanday fazilatni, xususiyatlarni tashuvchisi (odatda ta'rifi bilan); Shaxs.
JAMIYAT - 1. Odamlarning birgalikda birgalikda yashash va faoliyat bilan birgalikda yashashning ijtimoiy shakllari tufayli birlashtirilgan. 2. Jamiyat tomonidan birlashtirilgan odamlarning aylanasi, kelib chiqishi, qiziqishlari. 3. Kimdir yaqin aloqada bo'lgan odamlar doirasi; Chorshanba.

Sinonimlar
Inson: Shaxs, individual.
Jamiyat: Jamiyat, chorshanba, atrof-muhit.

Inson va jamiyat bir-biri bilan chambarchas bog'liq va mavjud emas. Biror kishi ijtimoiy mavjudot, u jamiyat va erta bolalik uchun yaratilgan. Jamiyat rivojlanib, odamni shakllantiradi, ko'p jihatdan bu atrof-muhit va odamning ayon bo'lgan muhitdan aniqdir. Agar turli sabablarga ko'ra (mazali, haydash, haydash, haydash va yakkalanish) bilan, u o'zini yo'qotgan his-tuyg'ularini yo'qotgan bo'lsa, yolg'izlikni his qilsa, u yolg'izlikni his qilmaydi.

Shaxs va jamiyatning o'zaro ta'siri muammosi ko'plab yozuvchi va shoirlarni tashvishga soldi. Bu munosabatlar nima bo'lishi mumkin? Ular nimada qurilgan?

Biror kishi va jamiyat birligida bo'lganida, munosabatlar birdamlik, shaxsiyat va jamiyatning kurashi uchun qurilishi va ham ochiq qo'rquvda bo'lishi mumkin.

Ko'pincha qahramonlar jamiyatga qarshi chiqish, o'zlariga qarshi chiqadilar. Adabiyotda, bu, ayniqsa, romantik davrda keng tarqalgan.

Hikoyada "Keksa ayol Xuzergil" Maxim GorkyLarra voqeasini aytib, o'quvchini savol haqida o'ylashni taklif qiladi, odam jamiyatdan tashqarida mavjud bo'lishi mumkin. Faxrsiz erkin burgut va erdagi ayol Larra jamiyat va ularni ixtiro qilgan odamlar qonunlaridan nafratlanadi. Yigit o'zini eksklyuziv deb biladi, rasmiylarni tanimaydi va odamlarga ehtiyojni ko'rmaydi: "... u jasorat bilan ularga qaradi, - deb javob berdi u boshqa odamlar yo'q. Agar hamma narsa sharaf bo'lsa - u buni qilishni xohlamaydi. ". O'tkazib yuborilgan qabila qonunlarini e'tiborsiz qoldirib, Larra ilgari yashaganidek yashashni davom ettirmoqda, ammo jamiyat normalariga bo'ysunishni rad etish. Qabila oqsoqollari ochkan yigitga aytadilar: "Bizda uning joyi yo'q! Istagan joyga borsin"," "Faqat mag'rur burgutning kulishini keltirib chiqaradi, chunki u erkinlikka ko'nikib, jazoni yashirayotgan deb hisoblamaydi. Ammo erkinlik og'riqli bo'lishi mumkinmi? Ha, yolg'izlik bilan o'ralgan, u jazoga aylanadi, deydi Maksim Gorky. Qattiq va shafqatsizlardan tanlab, qizni o'ldirish uchun jazoni ixtiro qilish, qabilaning barchani qondiradigan birini tanlay olmaydi. "Jazo. Bu dahshatli gap; Siz bunday ming yil ixtiyor qilmaysiz! Unga jazo - Unda! Uni qo'yib yuboring, uni ozod qilsinlar"- deydi adaçayı. Larra nomi ramziy ma'noda: "E'tiborsiz qoldirilgan, tashlandi".

Nega Lrra "otasi kabi ozod bo'lmadi", azob chekdi va eng haqiqiy jazosi keltirdi? Biror kishi ijtimoiy mavjudot, shuning uchun u jamiyatdan tashqarida yashay olmaydi, garchi u burgutning o'g'li bo'lgan bo'lsa ham, lekin u burgutning o'g'li, ammo hali ham yarim odam edi. "Uning nazarida butun dunyo xalqi bilan zaharlanishi mumkin bo'lgan juda ko'p ohangdoshlar bor edi. Shunday qilib, u vafotni kutganidan beri yolg'iz qoldi. Endi u yuradi, hamma joyda yuradi ... Qarang, u allaqachon soyaga o'xshab, abadiy bo'ladi! U odamlar va ularning harakatlarini tushunmaydi - hech narsa. Hamma narsa qidirmoqda, yuradi, piyoda ... Uning hayoti yo'q va o'lim unga tabassum qilmaydi. Odamlar orasida hech qanday joy yo'q ... Bu kishi g'ururga aylandi! " Jamiyatdan yirtilgan Larra o'limni qidirmoqda, ammo topa olmaydi. Insonning ijtimoiy mohiyati bilan tushungan donishmandlarning "Uning jazosi - uning jazosini" deb aytish, jamiyat uchun juda qiyin, og'riqli sinov va izolyatsiyani keltirib chiqardi. Larra bilan azob chekayotgani inson jamiyatdan tashqarida mavjud bo'lmagan fikrni tasdiqlaydi.

Cholning izbarsi tomonidan aytilgan yana bir afsonaning qahramoni, Dano, LARRAning mutlaqiga aylanadi. Danko o'zini jamiyatga qarshi chiqmaydi, balki u bilan birlashtiradi. O'z hayotining narxi uchun u umidsiz odamlarni qutqaradi, ularni o'tmaydigan o'rmondan qutqaradi, o'z yuragi bilan yo'lni yoritib, ko'kragidan chiqariladi. Danko o'z minnatdorchiligi va maqtovni kutayotgani uchun fest qildi, lekin odamlarni sevadi. Uning xatti-harakati zo'rg'a va altruistik. Bu odamlar va ularning orqasida qolgan odamlar uchun, hatto o'sha lahzalarda uni haqorat qilish va yuragida g'azablantiradiganlar, Danko ulardan yuz o'girmaydi: "U odamlarni yaxshi ko'rar edi va ehtimol, ularsiz o'lishadi". "Men odamlar uchun nima qilaman?!" - Ko'krak qafasini tortib, ko'kragidan chiqib, ko'krakni chiqaradi.
Danko - bu zodagon va odamlarga katta muhabbatning namunasidir. Bu gorkyning idealiga aylangan bu romantik qahramon. Yozuvchiga ko'ra, odam odamlar uchun va odamlar bilan yashashi kerak, o'zini o'z xudbinligi emas, balki jamiyatda bo'lishi mumkin emas.

Aforizmlar va taniqli odamlarning bayonotlari

  • Barcha yo'llar odamlarga olib boradi. (A. de Sankt-Experuty)
  • Odam jamiyat uchun yaratilgan. U qobiliyatli emas va yolg'iz yashash uchun jasorati yo'q. (W. Blackstone)
  • Erkak tabiatni yaratadi, ammo o'z jamiyatini rivojlantiradi va shakllantiradi. (V. G. Belinskiy)
  • Jamiyat - agar kimdir boshqasini qo'llab-quvvatlamasa, qulab tushgan toshlar to'plami. (Seneca)
  • Yolg'izlikni yoki yirtqich hayvonni yoki Egamiz Xudoga sevadigan har bir kishi. (F. BACON)
  • Shaxs jamiyatda yashash uchun yaratilgan; Uni izohlab, uni izolyatsiya qilish - bu fikrlarni ajratib turadi, fe'l-atvor juda qiyin, yuzlab kulgili ehtiroslar uning ruhida, jinnilik g'oyalari isrofchi orasida yovvoyi tikanlar kabi bo'ladi. (D. Didro)
  • Jamiyat - Havo kabi: nafas olish uchun kerak, ammo hayot uchun etarli emas. (D. Santyana)
  • Insonning irodasiga bog'liqlik bilan bog'liq va xastaligining, tengdoshning o'zboshimchalik bilan bog'liqdir. (N. A. Berdyev)
  • Jamoatchilik fikriga e'tibor bermang. Bu mayoq emas, balki adashgan chiroqlar emas. (A. Morua)
  • Har bir avlod o'zini dunyoni qayta tiklash uchun yaratgan deb taxmin qilinadi. (A. Kama)

Qanday savollar haqida o'ylash kerak?

  • Er va jamiyat o'rtasidagi ziddiyat nima?
  • Biror kishi kurashda g'alaba qozonishi mumkinmi?
  • Odam jamiyatni o'zgartirishi mumkinmi?
  • Shaxs tashqi tomondan tashqarida mavjudmi?
  • Biror kishi jamiyatdan tashqarida madaniyatli bo'lishi mumkinmi?
  • Jamiyatni yirtilgan odam bilan nima bo'ladi?
  • Biror kishi jamiyatdan ajralishda odamga aylanishi mumkinmi?
  • Nega individuallikni saqlash muhim?
  • Agar ko'pchilikning fikridan farq qilsa, fikringizni bildirishim kerakmi?
  • Eng muhimi: shaxsiy qiziqishlar yoki jamiyatning manfaatlari?
  • Jamiyatda yashash va undan ozod bo'lish mumkinmi?
  • Ommaviy normalarning buzilishi nima?
  • Jamiyat uchun qanday shaxsni xavfli deb atash mumkin?
  • O'zining harakatlari uchun jamiyat oldida odammi?
  • Jamiyatning befarqligi insonga nima olib keladi?
  • Qanday qilib u Undan farq qiladigan odamlar bilan qanday bog'liq?

Erkak va jamiyat

Jamiyat insonga qanday ta'sir qiladi? Jamiyatni o'zgartirishga qodir bo'lgan kishimi? Biror kishi jamiyatdan tashqarida madaniyatli bo'lishi mumkinmi? Adabiyotlar ushbu savollar uchun javobgardir, unda ularning predmeti va dunyoning zegratsiyasi va dunyoning birligidagi shaxsdir.


Adabiy dalillar

Griboedov "Voydan voy"
Shunday qilib, jamiyat o'z tarixi, zamonaviyligi va kelajakdagi insoniyatidir. Odamlarni jamiyatga birlashtirish, birovning xohishiga bog'liq emas. Insoniyat jamiyatiga kirish ro'y bermaydi: har bir tug'ilgan erkak tabiiy ravishda jamiyat hayotiga kiradi.

Komediya A. Griboedov "Voydan voyadan voy" rus xalqining bir necha avlodlarining ma'naviy-axloqiy targ'ibotida ajoyib rol o'ynadi. U ularni erkinlik va ong nomida, ilg'or g'oyalar va chinakam madaniyatni nishonlash nomidan kurashish uchun qurol berdi. "Chatsky Griboedov" komediyaning asosiy qahramonining shaklida, rus adabiyotida birinchi marta jamiyatning yangi odami erkinlikni, insoniyat, ong va madaniyatni himoya qilishda yangi hayotni ishlab chiqaradigan yangi axloqni himoya qilishda namoyon bo'ldi dunyo va insoniy munosabatlar to'g'risida."Famkovskiy" jamiyati tomonidan ishlab chiqilgan Chatskiyning tasviri - Famkovskiy jamiyati tomonidan rezervalangan. Famumovning barcha mehmonlari Bordodan kelgan barcha omadli frantsuzning diqqatga sazovor joylarini ko'rib, xorijiy non non bilan sovg'a qilingan odamlarning bojxona va liboslarini nusxalashdan zavqlanishmoqda. Chatskiy Griboedovning og'zi bu eng katta ishtiyoq bilan, bu boshqa birovning oldida va unga nisbatan nafratga ega edi. Famovskiy jamiyati bilan taqqoslaganda Chatskiyning o'ziga xos xususiyati kuchli tuyg'ulardir. U umuman, u haqiqiy ishtiyoqni namoyon qiladi, har doim zovur ruhida sodir bo'ladi. U issiq, qurib qolgan, notiq, sabrsizdir. Shu bilan birga, Chatskiy Griboedov komediyaidagi yagona ochiq ijobiy qahramondir.

Bu: Hayot davomida biz jamiyat bilan o'zaro aloqada bo'lamiz, biz uning ta'siri ostida o'zgaramiz, o'z fikrlarimiz va ishlarimiz bilan o'zgartiramiz. Jamiyat o'zining shaxslari o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning barcha qiziqishlari, ehtiyojlari va dunyoqarashi bilan murakkab tizimidir. Biror kishi odamsiz jamiyatsiz, shuningdek jamiyatsiz jamiyatsiz.

Erkak va jamiyat o'rtasidagi ziddiyat

"Bizning vaqtimiz qahramoni"

Odam va jamiyat o'rtasidagi nizo kuchli, yorqin shaxsiyat jamiyat qoidalariga bo'ysunmasa, ko'rinadi. Shunday qilib, Rim M.Yu asosiy tog'i, Grigory Pechorin. Lermontov "bizning vaqtimiz qahramoni", - bu shaxsiyat, ma'naviy axloqiy qonunlar. U o'zining avlodining "qahramoni", bu uning eng yaxshi lazzatlarini yaratdi. Kuchli ong va jozibali ko'rinishga ega bo'lgan yosh xodimi, men beparvo va zerikarli odamlarning atrofidagi odamlarni anglatadi, ular ayanchli va kulgili ko'rinadi. U keraksizligini his qiladi. U o'zini topishga urinishda faqat unga befarq bo'lmagan odamlarga azob keltiradi. Bir qarashda, Pechorin juda salbiy xarakterga o'xshaydi, ammo qahramonning fikrlari va his-tuyg'ularini izchil olib borib, biz uni o'zi tug'di, balki uni tug'gan jamiyatni ham ko'ramiz. U o'z yo'lida odamlarga putur etkazadi, afsuski, jamiyat eng yaxshi impulslarni rad etadi. "Malika Mary" bo'limida siz bir nechta bunday epizodlarni ko'rishingiz mumkin. Pechorin va Pereshnitskiyning do'stona munosabatlari raqobat va adovatga aylandi. Zo'rshnitskiy, mag'rur mag'rurlikdan aziyat chekmoqda: u qurollanmagan va uni xafa qiladi. Biroq, zarbadan keyin ham Pechorin Pearnitskiyga shunchaki uni kechirishga tayyor, kerak, u kechirim so'rashni istaydi, ammo oxirzamonning mag'rurligi yanada kuchayadi. Doktor Verner o'zining DUTBiantining rolini o'ynaydigan, deyarli pecherinni tushunadigan deyarli yagona odam. Ammo u duelning oshkoralikini bilib, bosh qahramonni qo'llab-quvvatlamaydi, faqat shaharni tark etishga maslahat beradi. Gregori, qat'iy va ikkiyuzlamachilikni yaxshi ko'rolmayapti va do'st bo'lishga qodir emas. Shunday qilib, jamiyat bilan Pechorina mojarosi, asosiy qahramon o'z jamiyatining portreti va uni rad etgan ko'zgu singari, uning yomonlashishi, ko'zgu kabi o'zini tuta bilishdan bosh tortdi.

Ikkinchi variant

Shaxs tashqi tomondan tashqarida mavjudmi? Biror kishi jamiyatdan tashqarida bo'lmaydi. Ijtimoiy ijod bo'lish, odam odamlarga muhtoj. Shunday qilib, Rim M.Yu qahramoni. Lermontov "bizning zamonamiz qahramoni" Grigoriy Pechorin jamiyat bilan mojaroga kiradi. Bu jamiyat hayoti, yolg'on va torlikni his qilayotgan qonunlarni qabul qilmaydi. Biroq, u odamsiz yashay olmaydi va o'zini o'zi sezmasdan yashay olmaydi, instinktiv ravishda boshqalarga cho'zilmaydi. Do'stlikka ishonmang, doktor Verner bilan yaqinlashib, Maryamning dahshati bilan o'ynab, qizga nima oshiq bo'lishini anglay boshlaydi. Asosiy qahramon atayg'u bo'lmagan odamlarni ozodlikka bo'lgan sevgi bilan oqilona qilib qo'yadigan odamlarni qasddan itaradi. Pechorin odamlar unga undan ham ko'proq kerakligini tushunmaydi. Uning finalini qidirdi: bir yosh ofitser faqat Forsning yo'lida o'ladi va uning mavjudligining ma'nosini topa olmaydi. Ularning ehtiyojlarini qondirishda u hayotiylikni yo'qotdi.

Pushkin "Evgenen Onegin"

Evgeniy Onegin-Inpore romanning asosiy qahramonidir. V. G. Bellinskiy unga "beg'arazlik bilan azob chekayotgan", chunki boy ma'naviy va intellektual salohiyatga ega bo'lish, u o'z qobiliyatiga nisbatan o'z qobiliyatlariga amal qilolmaydi. Rim Pushkinda savol tug'diradi: nega bunday bo'ldi? Unga javob berish uchun shoir Otegin shaxsiyatini o'rganishi kerak edi - XIX asrning 20-sonli va uni tashkil etgan hayotiy muhit. Shuning uchun, romaning bu doirasiga xos bo'lgan Evgeniyning tarbiyasi va tarbiyasi haqida juda batafsil. Milliy poydevorlardan mahrum bo'lgani uchun uni yuzaki va mevasiz ko'tarish. Birinchi bobda shoir Oneginning o'yinlarida, uning idorasi, xonimlarni, hatto tushlik menyusida, hatto tushlik menyusini batafsil bayon qiladi, bu bizga "hamma kabi" "Ko'ngil ochish va hashamatli bola". O'quvchi Sankt-Peterburgning "Light" ning hayoti nisbatan kichik bir guruh inson hayoti, "Monotoniya va Sandra", sun'iy va bo'sh emasligini ko'radi. Bu erda bilim va hissiyotlar sayoz. Odamlar tashqi shov-shuv bilan bema'ni joyga vaqt o'tkazishadi. Yorqin va bo'sh hayot eng yaxshi yillarning rangi yo'q. Baxtli. Birinchi bob oxirida biz endi "jiyan" emas, balki o'zini va "nur" ni hukm qilishi mumkin bo'lgan juda aqlli, tanqidiy odammiz. Onegin dunyoviy shov-shuvdan hafsalasi pir bo'lgan, hayotning maqsadsiz bo'lib, hayotning norozi bo'lgan "rus egasi" ni egallab olishdi. Haqiqatga nisbatan bunday tanqidiy munosabat, uning doirasidagi ko'pchilikdan ustundir. Ammo Pushkin uning umidsizligini qabul qilmaydi va "jirkanch". Shoir o'z ishida ma'naviy faoliyatning mumkin bo'lgan sohalarini aniqladi. Bu erkinlik (shaxsiy va jamoat) istagi, mamlakatning foydasi, ijodi, sevgi uchun ishlaydi. Ular Onegin uchun ochiq bo'lishi mumkin, ammo uni jamiyat va madaniyatining shakllanishi va tarbiyalash bilan ulashdi. Rim Oliginning finalida axloqiy zarbadan so'ng, u endi rivojlana olmaydigan darajada yangi hayotni boshlashi kerak. Final ochiq. Evginning kelajagi aniqlanmagan. Pushkin 10-bobni vayron qildi va Onegin dekildamga aylanmadi. Taqdirning finalining finalida Eugene noma'lum emasligi muallifning asosiy pozitsiyasi hisoblanadi. Vaqt o'tadi, siz bilan juda ko'p narsa olib keladi. Yangi tarzda, ijtimoiy shartlar va qahramonning boshqa hayoti rivojlanmoqda - uning qalbi qayta tug'ilishi yoki butunlay chiqadimi - bu roman tashqarisida qoladi.

Jamiyati ong, ma'no va irodani keltirib chiqaradi . Jamiyat insoniy shaxsni, uning jamiyat a'zosi sifatida ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatlarini shakllantiradi. Ochiq va bilimli odamlar orasida hamma yomonroq bo'lishga harakat qiladi. Shunga o'xshab, yomon jamiyatda hurmatning ahamiyati yomon jamiyatda yo'qoladi, axloqsizlikka qarshi harakatlarga yo'l qo'yiladi. Noqulay muhit buni qoralama, ammo ba'zida salbiy va yovuzlikni rag'batlantiradi. Agar bu salbiy xususiyatlarni yomon jamiyat va atrof-muhit hisobga olmasa, bu salbiy xususiyatlarni topa olmadi.

Inson va jamiyatning o'zaro ta'siri mutlaqo aniq. Bu ta'sir uyg'un munosabat, mojaro yoki kurash shaklida harakat qilishi mumkin. Oxir oqibat, bu munosabatlar odamlar uchun ijodiy yoki halokatli, barcha tsivilizatsiya. Jamiyatning har bir a'zosi ma'lum bir ommaviy rol o'ynaydi, jamiyatning qoidalariga muvofiq hayot kechiradi, o'zi tomonidan qabul qilingan normalarning o'zi va boshqalarni baholaydi, ular bilan rozi bo'ladi yoki qarama-qarshilikka keladi. Bularning barchasi, oynada bo'lgani kabi, mahalliy va xorijiy adabiyotlarning son-sanoqsiz asarlarida aks ettirilgan.

Ijodiy misollar

Tarixda ko'plab buyuk odamlar bor edi, buning sababki, ilmiy va texnik taraqqiyot ro'yxati bo'lib o'tdi, siyosiy o'zgarishlar ro'y berdi. Ba'zida millionlab insonlar taqdirida bir kishining roli haddan tashqari ko'p baholanmoqda. Masalan, Cherston Cherston yakuniga erishgan turli mamlakatlarning sa'y-harakatlarini muvofiqlashtirish tufayli ikkinchi jahon urushi yakunlandi. Penitsillinni kashf etgan Aleksandr Fleming tufayli insoniyat yuqumli kasalliklarga olib kelmaydi. Bu odamning jamiyatdagi o'rni bo'lishi mumkin. Maykl Farada biz elektr energiyasini yirtishga majburmiz, ularsiz hayotsiz hayotsiz. I.P. Pavlov - Oliy asab faoliyati haqida fanni yaratish. A.S. Pushkin biz zamonaviy rus tili va adabiyotining asoschisi sifatida eslaymiz va hurmat qilamiz

Shaxsning jamiyatga zararli ta'siriga misollar.

Odamlar uning chiqishlarini tinglashganda, "podasi hissi" ko'pincha ta'sir qila boshladi. Shu bilan birga, tomoshabinlar qanchalik ko'p bo'lsa, bu tuyg'u juda kuchli edi. Tinglovchilar asta-sekin bir hil, egiluvchan massaga aylandilar. Bu Gitler buni o'zdiyligi bilan emas, balki tinglovchilarning ongiga ta'sir qiladi. Uning chiqishlari tarkibning mantiqiy ketma-ketligi va ravshanligida farq qilmadi, ovozi qo'pol, hirqiroq va gustal edi, bu fikr sekin rivojlandi, ammo u tinglovchilarni yaxshi his qildi va uni o'z xohishiga bo'ysunadi. Bunday odamlarga ta'sir qilish qobiliyatida, Gitler boshqa ma'ruzachilarga nisbatan ustunligini va undan keyin uni o'z maqsadlari uchun ishlatishini ko'rdi. Siz Hitlerizm g'oyalarini ajratayotgan odamlar bilan uchrashishingiz mumkin ... ..

Ihil - "Islomiy Davlat" xalqaro terrorchi tashkiloti. Odamlarni nimaga jalb qiladi, nega ular Znamen IGIL ostida ketmoqdalar? Tashkilotning mafkurasi shariat qonunlari asosida islomiy davlatni yaratishdir. Ammo bu faqat massa uchun shiori. Bu maqsad musulmon-sunniy asosida tuzum yaratish va ushbu hududni boshqa diniy oqimlardan, asosan shialar, kurdlar va nasroniylardan tozalash. IShIDning terrorchilik faoliyatini noqonuniy savdoning amalga oshirishi uchun mablag'lar, to'lov va to'lov uchun o'g'irlash, to'lovlar uchun, shuningdek giyohvand moddalar savdosi, madaniy qadriyatlar uchun olinadi. IGIL Rossiya uchun xavflimi? Shubhasiz. Rossiyaning hukumat qo'shinlari tomonidan Suriyadagi harbiy harakatlar yuzasidan oldin, IShIning boshliqlari - Chechenistonning "ozodligi" va bunga erishish uchun IShID rahbarlari va Kavkazning rahbarlari, ular Rossiya shaharlarida to'g'ridan-to'g'ri jangovar harakatlar, shu va terroristik xurujlar aholidan qo'rquv va vahima qo'zg'ashga qaratilgan barcha usullarni rejalashtirish.

Xarvara Karovulovani yollash va Rossiya aktyori Vadim dorofeevaning "Islomiy davlat" g'oyalari uchun eng rezerantlik qilayotgan eng rezervuar ishlar edi. Moskva davlat universitetining talabasi Varvarar Karovulova yollanib, Suriyaga yo'l oldi. Turkiyada qiz chegara xizmatlarini to'xtatdi va ota-onalar bolalarini qaytarib berishdi. Ammo aktyor Vadim Dorofeyev hanuzgacha Igilga borib, terrorchilik tashkiloti safiga qo'shildi. Joriy yilning yanvar oyida Suriyadagi Dorofeevaning o'limi haqida ma'lum bo'ldi

IShID rahbarlari musulmon ishchilari emas, shuningdek keng tarqalgan savdolar emas, balki ayollar uchun IShID rassomlari rasman qullik tiklandi. Jangarilar IIG bolalar va o'smirlar uchun mafkologik va ruhiy bosimni ta'minlaydilar, ularni mahbuslarning qatllari va qatllari qatllari va qatllari bilan qatnashishga majbur qilmoqdalar. Ihil keng tarqalgan usullar bilan keng qatllarni amalga oshirmoqda: yonish, toshma, toshbaqalar bilan kaltaklangan va hokazo. Suriya hududida minglab musulmonlar, masihiylar va sizlar IShIlanuvchi jangarilari tomonidan qatl etilgan. O'n minglab turnirlar uylarini tark etishga majbur bo'lishdi. Terroristlar, tarix yodgorliklari va dunyo miqyosida dunyoning madaniyati madaniyati, talon-taroj qilinishi va talon-taroj qilinmoqda.