"Giperion" F. Goderlin epistolatsiya janrining mahsuloti sifatida
Xafa bo'lib, ohista ezilgan, u Chesmen dengizidagi jangda o'limni qidirmoqda, ammo u butunlay xotirjam bo'lib qolmoqda, ammo u o'limi haqidagi xabarni va uning o'limiga olib keladi amalga oshirilmagan. Payvandlash giperioni Germaniyaga kiradi, u erda uzoq vaqt yashaydi. Ammo reaktsiya va orqaga qarab, do'stimizga xat yozayotganga o'xshaydi, u soxta jamoatchilik tartibi, nemislardagi fuqarolarning etishmasligi, haqiqat bilan yarashish haqida qayg'uradi. O'qituvchi qachon Adamslarning giperioni bashorat qilgan gerperion, u kabi, yolg'izlikdan mahrum bo'lgan, bu abadiy norozilikni davom ettiradi. Va bu erda Gretsiya mag'lubiyatga uchradi. Diomita vafot etdi. Giperion Saaminaning orolida yashaydi, u o'tmishdagi xotiralarni qimirlatib qo'yadi, ichki kasalliklarni sinash mumkin emasligi, ichki kasallikni sinab ko'rishi mumkin bo'lgan iloji yo'q. Aftidan, u erdagi ona erining qora kofirligini chiqarganga, hayotdan va kumushdan voz kechish va sevgisini barcha sevgini yo'qotib qo'ydi. Uning yurishi - avvalgidek, aqli raso degani, u tabiat insonning qarindoshi qarindoshligiga sodiq qoladi.
Lirik roman yozuvchining eng katta ishi - epizristollar shaklida yozilgan. Asosiy qahramonning nomi - giperion - Mifologik nomi juda yuqori degani, Titanning otasi Titanning tasvirini anglatadi. Aftidan, qahramonning "ruhiy oilansi" bo'lgan romanning harakati, vVIII asrning ikkinchi yarmida joylashgan bo'lib, Turkiyada joylashgan XVIII asrning ikkinchi yarmida joylashgan tadbirlar arenasi IG, (dengizdagi isyonni va Chesme jangini eslatib o'tish.
Unga tushgan sinovlardan so'ng, Gretsiya mustaqilligi uchun kurashda qatnashishdan keyin u Vatanning yaqin ozodligiga umidini yo'qotdi, uning kuchsizligi zamonaviy hayotdan xabardor. Bundan buyon u ermitaj yo'lini tanladi. Yunonistonga yana qaytib kelish imkoniyatiga ega bo'lish, Germaniyada yashovchi do'stlar o'rtasidagi aloqalarni yozib, Korinf Vannisonga joylashdi.
Giperion istalgan narsaga erishishi mumkin, ammo o'ychanlik, shuningdek, u bilan birlashish uchun qo'llarini ochib bermaydi, u butunlay notanish tuyuladi, to'satdan notanish tuyuladi. Aftidan, u o'ziga ham, qishda uyg'unlikni topishga qaror qilganga o'xshaydi.
Belimmininning iltimosiga javoban unga griion unga bolani inos oroliga, g'ovakning orzulari va umidlari haqida yozadi. U go'zal iqtidorli o'spirinning ichki dunyosini go'zallik va she'riyatga nisbatan g'ayrioddiy ma'noda aks ettiradi.
Yoshlarning o'qituvchisi Adamlas tomonidan yoshlarning fikrlarini shakllantirishga katta ta'sir ko'rsatadi. Giperion achchiq tanazzul va o'z mamlakatining milliy qultusi bo'lgan kunlarda yashaydi. Adams o'quvchiga qadimgi davrning oldida o'spirinlik tuyg'usini uyg'otadi, shon-sharaf qurbonlarining ulug'vor xarobalari, buyuk ajdodlar va donoligi haqida gapiradi. Gyperion sevimli ustoz bilan kelishmovchilikni boshdan kechirmoqda.
Ma'naviy kuchlar va yuqori shamollar bilan to'la giperion harbiy ishlarni o'rganish va navigatsiya o'rganish uchun Smirn uchun jeniyani qoldiradi. U go'zallik va adolatni sotgan tutatilgan, u doimiy ravishda odam terib, tushkunlikka tushadi va umidsizlikka tushadi. Bu omad Aabanda bilan uchrashuv bo'ladi, unda u yaqin do'stni egallaydi. Yigitlar yoshliklarga umid qilishadi, kelajakka umid qilishadi, ular Vatanni ozod qilishning yuqori g'oyasi bilan birlashgan, chunki ular portlash mamlakatida yashaydilar va uni qabul qila olmaydilar. Ularning qarashlari va qiziqishlari juda ko'p jihatdan yaqin, ular shirin dremekaga tanish bo'lgan qullar bo'lishni istamaydilar, ular harakat qilishdan xavotirda. Bu tafovut aniqlangan joyda. Alanda - amaliy harakatlar va qahramon fokuslari bo'lgan odam - doimiy ravishda "chirigan dumini ochish" g'oyasini doimiy ravishda o'tkazadi. Giperion shuningdek, "go'zallik teokratiyasi" belgisi ostida odamlarni ko'tarish kerakligini ta'kidladi. Alabanda bunday dalillarni bo'sh xayolot, do'stlar janjal va qisman deb ataydi.
Gyperion yana bir inqirozni boshdan kechirmoqda, ammo dunyo bo'ylab tushkunlikka tushadi, u O'rta er dengizi tabiatining go'zalligi bilan aloqa uni hayotga qaytaradigan Kalavrie.
Bir do'stning notasi uni uyiga olib boradi, u erda u sevgisi bilan uchrashadi. Diomita unga ilohiy yoqimli ko'rinadi, u bu erda g'ayrioddiy uyg'unlikni ko'radi. Sevgi ularning ruhini bog'laydi. Qiz tanlagan kishining yuqori kostyumiga - "odamlar o'qituvchilari" bo'lish va vatanparvarlik kurashiga olib keladi. Va yana domita zo'ravonlik bilan, hatto erkin davlat yaratgani ham. Va giperion unga samimiy muvozanatga erishgan baxtni yaxshi ko'radi, ammo sobiq muvozanatni oldindan sezadi, ammo bu bema'ni birlashtirilgan kesish joyini oldindan sezadi.
U Aabandan yunon vatanparvarlik so'zlarini tayyorlash haqidagi xabarni qabul qiladi. Sevgilim bilan yugurish Giperion Gretsiyani ozod qilish uchun jangchilar safiga turishga shoshilmoqda. U g'alaba uchun umidga ega, ammo mag'lubiyatga toqat qiladi. Buning sababi nafaqat turklarning harbiy kuchining oldida, balki har kuni haqiqat bilan to'qnashuvda, balki obro'-e'tiborning to'liq to'qnashuvi, balki qaroqchilarning yordami bilan jannatni ko'tarishga qodir emasligini his qiladi. Ozodlik Armiyasining askarlari talonchilik va qirg'inni o'rgatishadi va ular saqlanmaydi.
U va vatandoshlar boshqa umumiy emas, giperion rus flotiga kiradi. Bundan buyon u surgunning taqdirini kutadi, hatto otasi ham uni la'natlagan. G'azablangan, axloqiy jihatdan maydalangan, u Chesmeni jangida o'lim qidirmoqda, ammo tirikligicha qolmoqda.
Pensiyadan keyin u ALPS vodiysida yoki pirenalardagi biron bir joyda xotirjamlikni sog'aytirmoqchi, ammo u uning o'limining xabarini oladi va noqulay bo'lib qoladi.
Ko'plab, giperion germiyasiga xiralik Germaniyaga to'g'ri keladi va u erda uzoq vaqt yashaydi. U erdagi munosabat va orqaga qarab, do'stimizga xat yozganga o'xshaydi, u soxta jamoat tartibida, fuqarolik tuyg'ularining etishmasligi, mayda orzularning yo'qligi, sabab bilan yarashish haqida javob beradi.
Bir vaqtning o'zida Alims ustozi shuni bashorat qilganligi sababli, u yolg'izlik uchun, yolg'izlik, yolg'izlik uchun, abadiy norozilik uchun ketma-ket bo'lgan.
Va bu erda Gretsiya mag'lubiyatga uchradi. Diomita vafot etdi. Giperion Saamin orolida yashaydi, u o'tmishdagi, yo'qotishlar haqidagi xotiralarni, ichki tartibsizliklarni engib o'tishga urinib, atrofdagi ohangdor tuyg'usini boshdan kechirishga urinadi. Aftidan, u onaning qora noshukurligini, uning hayotidan beparvo va sevgining barchalarini tanbeh berganga o'xshaydi. Uning yurishi - oldindan o'ylash va aqldan ozish, chunki u panteist aqidasi inson va tabiat qarindoshligi haqidagi fikriga sodiq qoladi.
Lirik roman yozuvchining eng katta ishi - epizristollar shaklida yozilgan. Asosiy qahramonning nomi - giperion - Mifologik nomi juda yuqori degani, Titanning otasi Titanning tasvirini anglatadi. Aftidan, qahramonning "ruhiy oilansi" bo'lgan romanning harakati, vVIII asrning ikkinchi yarmida joylashgan bo'lib, Turkiyada joylashgan XVIII asrning ikkinchi yarmida joylashgan tadbirlar arenasi IG, (dengizdagi isyonni va Chesme jangini eslatib o'tish.
Unga tushgan sinovlardan so'ng, Gretsiya mustaqilligi uchun kurashda qatnashishdan keyin u Vatanning yaqin ozodligiga umidini yo'qotdi, uning kuchsizligi zamonaviy hayotdan xabardor. Bundan buyon u ermitaj yo'lini tanladi. Yunonistonga yana qaytib kelish imkoniyatiga ega bo'lish, Germaniyada yashovchi do'stlar o'rtasidagi aloqalarni yozib, Korinf Vannisonga joylashdi.
Giperion istalgan narsaga erishishi mumkin, ammo o'ychanlik, shuningdek, u bilan birlashish uchun qo'llarini ochib bermaydi, u butunlay notanish tuyuladi, to'satdan notanish tuyuladi. Aftidan, u o'ziga ham, qishda uyg'unlikni topishga qaror qilganga o'xshaydi.
Belimmininning iltimosiga javoban unga griion unga bolani inos oroliga, g'ovakning orzulari va umidlari haqida yozadi. U go'zal iqtidorli o'spirinning ichki dunyosini go'zallik va she'riyatga nisbatan g'ayrioddiy ma'noda aks ettiradi.
Yoshlarning o'qituvchisi Adamlas tomonidan yoshlarning fikrlarini shakllantirishga katta ta'sir ko'rsatadi. Giperion achchiq tanazzul va o'z mamlakatining milliy qultusi bo'lgan kunlarda yashaydi. Adams o'quvchiga qadimgi davrning oldida o'spirinlik tuyg'usini uyg'otadi, shon-sharaf qurbonlarining ulug'vor xarobalari, buyuk ajdodlar va donoligi haqida gapiradi. Gyperion sevimli ustoz bilan kelishmovchilikni boshdan kechirmoqda.
Ma'naviy kuchlar va yuqori shamollar bilan to'la giperion harbiy ishlarni o'rganish va navigatsiya o'rganish uchun Smirn uchun jeniyani qoldiradi. U go'zallik va adolatni sotgan tutatilgan, u doimiy ravishda odam terib, tushkunlikka tushadi va umidsizlikka tushadi. Bu omad Aabanda bilan uchrashuv bo'ladi, unda u yaqin do'stni egallaydi. Yigitlar yoshliklarga umid qilishadi, kelajakka umid qilishadi, ular Vatanni ozod qilishning yuqori g'oyasi bilan birlashgan, chunki ular portlash mamlakatida yashaydilar va uni qabul qila olmaydilar. Ularning qarashlari va qiziqishlari juda ko'p jihatdan yaqin, ular shirin dremekaga tanish bo'lgan qullar bo'lishni istamaydilar, ular harakat qilishdan xavotirda. Bu tafovut aniqlangan joyda. Alanda - amaliy harakatlar va qahramon fokuslari bo'lgan odam - doimiy ravishda "chirigan dumini ochish" g'oyasini doimiy ravishda o'tkazadi. Giperion shuningdek, "go'zallik teokratiyasi" belgisi ostida odamlarni ko'tarish kerakligini ta'kidladi. Alabanda bunday dalillarni bo'sh xayolot, do'stlar janjal va qisman deb ataydi.
Gyperion yana bir inqirozni boshdan kechirmoqda, ammo dunyo bo'ylab tushkunlikka tushadi, u O'rta er dengizi tabiatining go'zalligi bilan aloqa uni hayotga qaytaradigan Kalavrie.
Bir do'stning notasi uni uyiga olib boradi, u erda u sevgisi bilan uchrashadi. Diomita unga ilohiy yoqimli ko'rinadi, u bu erda g'ayrioddiy uyg'unlikni ko'radi. Sevgi ularning ruhini bog'laydi. Qiz tanlagan kishining yuqori kostyumiga - "odamlar o'qituvchilari" bo'lish va vatanparvarlik kurashiga olib keladi. Va yana domita zo'ravonlik bilan, hatto erkin davlat yaratgani ham. Va giperion unga samimiy muvozanatga erishgan baxtni yaxshi ko'radi, ammo sobiq muvozanatni oldindan sezadi, ammo bu bema'ni birlashtirilgan kesish joyini oldindan sezadi.
U Aabandan yunon vatanparvarlik so'zlarini tayyorlash haqidagi xabarni qabul qiladi. Sevgilim bilan yugurish Giperion Gretsiyani ozod qilish uchun jangchilar safiga turishga shoshilmoqda. U g'alaba uchun umidga ega, ammo mag'lubiyatga toqat qiladi. Buning sababi nafaqat turklarning harbiy kuchining oldida, balki har kuni haqiqat bilan to'qnashuvda, balki obro'-e'tiborning to'liq to'qnashuvi, balki qaroqchilarning yordami bilan jannatni ko'tarishga qodir emasligini his qiladi. Ozodlik Armiyasining askarlari talonchilik va qirg'inni o'rgatishadi va ular saqlanmaydi.
U va vatandoshlar boshqa umumiy emas, giperion rus flotiga kiradi. Bundan buyon u surgunning taqdirini kutadi, hatto otasi ham uni la'natlagan. G'azablangan, axloqiy jihatdan maydalangan, u Chesmeni jangida o'lim qidirmoqda, ammo tirikligicha qolmoqda.
Pensiyadan keyin u ALPS vodiysida yoki pirenalardagi biron bir joyda xotirjamlikni sog'aytirmoqchi, ammo u uning o'limining xabarini oladi va noqulay bo'lib qoladi.
Ko'plab, giperion germiyasiga xiralik Germaniyaga to'g'ri keladi va u erda uzoq vaqt yashaydi. U erdagi munosabat va orqaga qarab, do'stimizga xat yozganga o'xshaydi, u soxta jamoat tartibida, fuqarolik tuyg'ularining etishmasligi, mayda orzularning yo'qligi, sabab bilan yarashish haqida javob beradi.
Bir vaqtning o'zida Alims ustozi shuni bashorat qilganligi sababli, u yolg'izlik uchun, yolg'izlik, yolg'izlik uchun, abadiy norozilik uchun ketma-ket bo'lgan.
Va bu erda Gretsiya mag'lubiyatga uchradi. Diomita vafot etdi. Giperion Saamin orolida yashaydi, u o'tmishdagi, yo'qotishlar haqidagi xotiralarni, ichki tartibsizliklarni engib o'tishga urinib, atrofdagi ohangdor tuyg'usini boshdan kechirishga urinadi. Aftidan, u onaning qora noshukurligini, uning hayotidan beparvo va sevgining barchalarini tanbeh berganga o'xshaydi. Uning yurishi - oldindan o'ylash va aqldan ozish, chunki u panteist aqidasi inson va tabiat qarindoshligi haqidagi fikriga sodiq qoladi.
Romantik utopiya uning ma'nosini nom bilan angladi «Xudoning Shohligi». Uning mujassamlanish romantizmning asosiy vazifasidir, Va 1798 yilda Fridrix Shlegel xabariga ko'ra, zamonaviy madaniyatda ushbu muammoni hal qilishda ushbu muammoni hal qilmaslik, qiziqishlardan mahrum bo'lmaydi. Bu "ahamiyatsiz narsalar". " Xudoning Shohligi "Yosh Xuderlin va Hegelning og'zida ediUlar besh yil davomida treynen institutida o'tkazilgan besh yil davomida xayrlashishganida. "Aziz birodar", - deb yozadi geederlin 1794 yil 10-iyul kuni yozadi: "Ishonchim komilki, biz uni buzib tashlaganingizdek, ular bizning parolimiz bilan sizning parolimiz bilan tanishishgan. Xudoning Shohligi - Ushbu parolda biz doimo do'stning do'stini bilamiz” .
Yoshlar do'stligi, Xarderlin, Gegel va Shelen, ma'lum bo'lganidek, oziqlangan oh, frantsuz inqilobining g'oyalariga ishonish, I. "Xudoning Shohligi" ni uning oqibatlari va ma'naviy subinimatsiya deb bildi. Ijtimoiy va siyosiy inqilob, ularning fikriga ko'ra, diniy va estetik "ruhning ruhi" - aks holda u ma'no va uzrlarni yo'qotishi kerak edi, aks holda talqin qilinsa, qo'pollik bilan. Yen Romantika va "Germaniya idealizidagi eng qadimgi dastur" mualliflarining umumiy orzusi (1796) - Quvvat instituti, ammo tirik organizm, barcha imonlilarning ruhiy qardoshligi.
Agar romantik vositalar uchun prototip va kelajakdagi Evropaning bashorati o'rta asrlar edi xellerlin uchun Antiqada Yunon bor edi. Xuddi O'rta asrlar singari, Yentev nafaqat Ruhning shohligi va xellerlinning qadimgi qadimgi nafaqat tananing shohligi edi. AQSh oldidagi holatda "Uchinchi podshohlik" ning orzusi, er yuzida abadiy hayotning non va sharobiga ega bo'lish qobiliyatiga ishonish (Eleti "non va sharob", 1800-1801).
Dan "Xristianlik yoki Evropa" rohalis (1799) Konservativ utopiya deb ataladi. Shu bilan birga, Novovis katoliklik uchun va uning individualligini zamonaviy dunyoviy shaxsning ruhiga aniqlik kiritadigan va individualligini engib o'tish va engib o'tish kerak bo'lgan Xudoning Xudosi - Egamizning dini. "Novovis" (1913). Vyacheslav Ivanov uni Napoleon bilan taqqoslagan: Napoleon sintezni - jahon inqilobining sintezi va dunyo monarxiyasining sintezini amalga oshirishga qaratilgan edi. Novaalislar ruh doirasida rejalashtirilgan edi - bu butun Evropani qayta birlashadigan nasroniy mushukning aravasida yangi individuallikni qo'lga kiritish.
Xuddi shunday I. jundlindagi antik davr funktsiyasi. Antik GreteO'z oyatlari va nasrida raqsga tushish uzoq emas, balki zamonaviy g'oyalardagi asosiy amaldagi shaxs emas. Uning xotirasi Evropa madaniyati tarixini oqlash, zamonaviy davr mazmunini shakllantirish, ma'naviy ozodlik loyihasini yakunlash uchun ishlab chiqilgan.
Xetdlinning ishida, uchinchi shohlik g'oyasi epistoass romanida "Giperiechenlanddagi giperion odame er demematida" ancha siyosiy ifodasidir. Uning fikri va birinchi parchalari Yakobin terrorizmiga tegishli, uning so'nggi tahriri nashr etilgan 1797-1799 yillarda. Giperion - Ta'limning tarixiy romanining qahramoni va uning nomidan ta'limning maqsadi tuzildi. Shuning uchun mifologikdan biri deb nomlanadi titans, bolalar 
Uran va gey, osmonning Xudosi va erning ma'budasi. "Samoviy giperionning buyuk xomlari sizda mujassam"" - deydi Diotimaning sevgisi, uning o'zi o'zi haqida gapiradi: " Men yangi xudojo'ylik, yangi xudo emasman
". Unda va u orqali er yuzida, er yuzi, er yuzi, er yuzi, er osmon, osmon - er, osmonga aylanadi. Butun dunyo, Diotimaga muqaddas sevgini yoritganda uning giperionini ko'radigan darajada bo'lishi kerak u u bilan Kalabriyoning tog'larida, Yoaximning cho'qqisidagi Vatan: “Biz osmonni osmon gullari bilan chaqirdik va osmon - bu hayotning cheksiz bog'idir” .
Diotima, sevgili va giperion qiz do'sti Aflotunning "Bayram" ga qaytadi, u erda u Erolaning ruhoniysi; Shuningdek, Eros, sevgida sevgi, to'liqligi va foydasiga chanqoqlik deb tarjima qilinadi, "go'zallikda tug'ilish kerak" degan yangi odam tug'ilishi kerak. Diotima o'zining vazifalarini, uning vazifasi, uning vazifasi - ENG. U zamonning buzilgan havolasini tiklashga, qadimgi tug'ilgan kun shaklida qadimiylikning oltin asrini jonlantirish uchun mo'ljallangan. Giperion - shoir, she'rlarni keltirib chiqaradi, "taqdir qo'shig'ini" kuylaydi. Ammo Xudellinni tushunishda she'r - bu arxitektorning yangi mavjudotidir, uning ishi logotiplarning yangi mavjudotidir, unda so'z tanga aylanadi, bu esa bu so'zning tanasi - bu so'zlar jismoniy mavjudlikni tan oladi. Greysiy va Diotima yig'ilishida shoirning "Pitt Platoni vabo paytida" (persternak) yig'ilishi. .
Romanning ta'siri zamonaviy Geldlin Gretsiyasida joylashgan bo'lib, ular siyosiy tahqirlash va ruhiy degenatsiyadan aziyat chekishni yo'qotgan. Tarixiy kelib chiqishi deb ataladi. 1770 yilda Rossiyaning manfaatlarini ko'zlab yig'ilgan yunon tilidagi yunonlarning Pellatonsining pellaton chiqishi. Ammo agar ruslar g'alaba qozongan bo'lsa, yunonlar yo'qoldi. Rus flotining Chesme bilan g'alaba qozonganiga qaramay, qo'zg'olon mag'lubiyatga uchradi. Isyonchilarning lideri, Charlz Mur fojialarini boshdan kechirmoqda. U yangi elmadu uchun, yangi ideal insoniyat uchun kurashadi va uning o'rtoqlari qaroqchilar yoki qaroqchilar to'dasiga aylanishi bilan yarasha olmaydi. Shuning uchun u hermit bo'ladi. Romanning mazmuni u do'sti Beleminminga yozgan xat yozadi. Ular o'tmishni, uning umidlari va undan voz kechish uchun umidsizlik tarixini tiklaydilar.
Roman giperion tushkunligining mavzusini ochadi. U ilohiy mavjudligidan "muqaddas tabiatning jannatidan" quvilgan "o'limning mashaqqatsizligi", "o'limga xilofsizlikni va beparvolikni" boshdan kechirmoqda. Tabiat endi menga qo'llarimni ochib bermaydi va men uni tushunmasdan boshqa birov kabi turaman. " . Giperionee tugallangan va fojiali tarzda yakunlanganga o'xshaydi; Shunda nihoyat dualizm tamoyilini mag'lub etdi. Tana va ruh, mavzu va ob'ekt, his-tuyg'u va ong abadiy, sharmandali sovg'alar va uning vatanining katta o'tmishi kabi abadiy ajrashadi. Haqiqat, ayniqsa zamonaviy - bu zararli toshqini yoki tobut - bu tirik o'lik, qullar va vahshiylar bilan qattiq toshlar, qullar va vahshiylar. Antik go'zallik abadiy og'riqli tushning hududiga ko'chib o'tdi, demloded va qizg'in. Lirik proza, Xoldel, 1890-yillarning shilliq falsafiy she'riyatidagi leytmifda "Yangi asrning boshlanishi" (1801) - "she'riyatda Shillerni shakllantiradigan she'riy markazni kutadi." Go'zallik gullari faqat ta'qib qilish va tushlar sohasida erkinlik . Giperion bilimlar ro'yobga chiqishi uchun katta ahamiyatga ega bo'lish qobiliyatini yo'qotadi.
Aqlning ma'rifat qobiliyati unga bir xil xayolga o'xshaydi, transsendental tashkilotning cheksiz kuchi sifatida. U o'zini tabiat va tarixga qarshi chiqa olmasligini va ularni sirlarida kira olmasligini xafa qiladi, chunki ular Adilsning birinchi o'qituvchisi va siyosiy irodasi Alanda ongining maqsadi. Hegel Terminologiyada Giperion - "baxtsiz ong" ning tashuvchisi. "Baxtsiz ong" apotheoz "Dan" ni chaqirdi. Nihilizm haqida xat: “Bizning tug'ilishimizning maqsadi hech narsa emas; Biz hech narsani yaxshi ko'ramiz, hech narsaga ishonmaymiz, asta-sekin hech narsani hech narsaga aylantiradigan kuchlarsiz ishlaymiz<…>. Atrofida - cheksiz bo'shlik” .
Rim Xeldlinning so'zlariga ko'ra uning qahramoni chaqiradi "Eleti qahramoni" . Antik qahramon unga zamonaviy sentimental ohakli bo'lmagan qo'shni boshlanadiBu uning Shillerini ("sodda va qo'rqinchli she'riyatda" deb ta'riflagan 1795-1796). Idealning maqsadga muvofiqligi haqidagi shubhalar uning yoshligida, oxirgi umidsizlikdan oldin davom etadi. Ammo t. hayotida mazali kabi . U yonida u bilan ikkilanib ketdi "Bizning bastardimiz biz shunchaki"
Dunyoning taqdiri hali oldindan belgilanmagan, yaratilish harakati hali tugallanmagan va bu juda katta o'tmish xotirasini saqlab qolgan shaxs rassom, rassomni gighion deb bilish. Zamonaviy insonlar, Diotima, ilohiy singan antik haykalning parchalanishini o'rgatadi va rassomning vazifasi uning tasavvurining kuchi uchun deflatsion torsoni to'ldirishdir.
XX asrda bu metafora ko'tariladi Rilke. She'rda Arxaic Tso Apollo " (1907) Qadimiy haykalning parchasi haqida o'ylash ijodiy tasavvur sifatida ifodalanadi. Tasavvur qiling (Einbilden) mukammallikning tasvirini aks ettirish, shu bilan birga dunyoni o'zlashtirish va dunyoni o'zlashtirishni anglatadi. Xayoliy go'zallik - bu ongsiz tafakkurning mavzusi emas, balki xotirjamlik davri, uni o'zgartirish omili. "Piter Sloterek" 2009 yilda butun kitobni butun kitobni bag'ishlagan she'rning so'nggi satri, umidsizlikka qaratilgan: " Siz hayotingizni o'zgartirishingiz kerak "(du anashst dein Lebenn) .
Diotlimni tinglash, giperion ilhomlangan: "Dan vyatnaya tabiat! Siz menda va mendan tashqarida yolg'iz va bir xilsiz. Bu shuni anglatadiki, birlashish unchalik qiyin emas va mendan tashqarida mavjud va bu ilohiy, menda nima borligini anglatadi. Shunday qilib, hamma narsa, pastki qismida hammasi yangi bo'ladi! " . Xuderlinning Utopia, tarixiy voqelik dunyosida, er yuzida joyni zabt etadigan "erkin davlat" shaklida, tarixiy haqiqat dunyosida xristian g'oyasini amalga oshirishni anglatadi. Bu shtatning nomi yoki aksincha, erkin odamlarning qardoshligi zamonaviy tarixiy davlatning barcha turlariga qarshi - va feodal Germaniya va Burjjuis va Yakobin diktatsiyasi va Yakobin diktaturasiga qarshi. Dan buni yaratish uchun eng ko'p, Geldlinning so'zlariga ko'ra, Shiller, estetik ta'lim kabi, uning fuqarolari hayotning hayoti kabi odamlar bo'lishadi va butun hayoti go'zallikdir .
Ushbu UTOPIVning konturida do'sti Alabandasi bilan bog'liq bo'lgan munosabatlar davomida, uning mavzulari baxtiga qodir bo'lgan kuchli davlat g'oyasi bilan bog'liq bo'lgan kuchli davlat g'oyasi bilan bog'liq. Quvvat va bo'ysunish asosida qonunning oqilona normalari, infuzio amorisga o'xshaydi, sevgi va ilohiyotning tubiga kirishi va u erdan, butun borliqni "hayratga solish" uchun inoyat taklifidir bir kishi, uning tanasi va ruhi. Odamlar o'rtasidagi munosabatlar normativ-mafkura tomonidan ta'minlanadigan totalitar jamiyat, shuningdek, bir xil varaqlarda, shuningdek, faqat sovuq hisob-kitob bilan bog'langan. " Davlat, - Giperionni tasdiqlaydi - odamlar bog'ini to'sib qo'ygan tosh devor. Ammo nega tuproq quritilgan bog '? Bu erda faqat bitta narsa bu erda yomg'ir yog'adi. Osmondan yomg'ir, hayot beradigan! Siz bahor xalqlarini qaytarasiz!
". Alabandaga giperion bahslari bilan tortishuvda diniy jamoatchilikning idealsi ma'naviy kollektivizmning utopiyasini oldindan sezib, deb o'ylashadiXIX-XX asrlardagi rus jamoatchilik haqidagi fikrlar tarixida shunday muhim o'rin egalladi.
Uning kechki, tahlilchilar va tahlilchilar S.L. 1926 yilda Frank shunday deb yozgan: "G'arbiy dunyoqaning boshlang'ich fikrini oladi, idealizm individual shaxsizmga mos keladi. Biroq, men umuman boshqacha qarash nuqtasi bo'lishi mumkin, shunda men emasman va biz ma'naviy hayotning eng so'nggi asosini unutamiz. Biz bu holatda faqat ko'pchilik sintezi tomonidan shakllantirilmagan, lekin ularning umrbod erkinligini talab qiladigan va u faqat hosil bo'lganligi sababli, bu o'z erkinligini da'vo qilgan holda paydo bo'ladi va rahmat va o'ziga xos o'ziga xoslik. Agar to'g'ondan taqqoslashdan foydalansangiz, men boshqa barglar bilan aloqa qilmaydigan yoki ularni tasodifan bilan qiziqtirmaydigan va boshqa filiallar bilan bog'liq bo'lgan daraxtga o'xshayman, ammo umumiy ildiz bilan bog'liq Boshqa barcha barglar va ular bilan umumiy hayot kechiradi.. Mana, mendan erkinlik va o'ziga xoslik emas, faqat ularning ajralishi, o'zini o'zi ta'minlash va yopilishlari. Bu, "Biz falsafamiz", g'arbning "i-falsafasi" dan farqli o'laroq» .
Ammo buni ta'kidlash kerak braz daraxti, keyin quritilgan, keyin gullab-yashnagan, jamoat organizmining barqaror metafora - Xetderning romanida va butun qismlarning va butun qismlarning va butun qismining ma'nosi, shtani hisob-kitoblarga ko'ra, to'g'onga murojaat qilgan holda, rus va G'arb emas, balki rus va umuman.
Utopiya poyderlinning siyosiy tomoni metafizik jihatlari bilan chambarchas bog'liq. Jenning munosabati singari, Xellerlinning aksariyati kabi, ammo "giperion" da, u Fichte-dan Spinoza va Platonga yo'lda. Falsafa fixtda men alohida olamning yagona va oxirgi asosidir. Ho'lchoq Suveren ongli mavzu metafizik yolg'izlikdan, mumkin emasligidan aziyat chekmoqda barcha tirik mavjudotlar bilan birlashish” . Idealistik antropocizm - mistik tuyg'ularning realizmi, ongli ravishda ildiz otganligimdan farq qiladi. U bir kishi emas, balki birlikning asosi emas, balki Geldlin akasiga maktubda yozganidek, "Xudo bizning oramizda yashaydi" . Shaxsiy ya Ho'lgumin ultra-adayning organik qismi sifatida, tomchi resussi, Spinola qanday shakllangan yoki, romanda aytilganidek, "haqida xudoning to'planishidan pastroq " , dan macrokosm bo'lgan mikrokosm sifatida koinot bilan bog'liq.
Umuman olganda, butun dunyoning kosmik ittifoqiga kiritilishi bilan bog'liqligingizni to'ldiring, odam rassom bo'ladi. U ilohiy takomillashtirilgan tasvirni o'zida mujassam qiladi va hayotiy harakatda insonligini ilohiyligini tasdiqlaydi. Ushbu tushuncha - Go'zallik dini - Geldlin shunday deb ataladi. Afina maktublari: Giperion, Diotima va ularning do'stlari qadimiy shahar xarobalari haqida mulohaza yuritishmoqdaVa giperion quyidagicha aks ettiradi: " Insonning birinchi yutug'i, ilohiy go'zallik - bu san'at. Bu ilohiy kishini yangilaydi va qayta yaratadi. U o'zini tushunishni xohlaydi va shuning uchun uning san'atida go'zalligini aks ettiradi. Bas, o'z ilohlaridan bir odamni yaratdi. Boshida, erkak va xudolari bir butun edi - abadiy go'zallik bor edi. Sizni sirlar bilan tanishtiraman, lekin ularda haqiqat"[2, Ii, S. 181]. Atroflik xatlarining so'nggi so'zlarida aytilgan bu haqiqat: " Va go'zallik hali ham shunday bo'ladi: insoniyat va tabiat bitta keng qamrovli xudo bilan tirik "
.
"Noel" ning mafkuraviy uchastkasi oxirgi muharrirga kiritilmagan va 1793 yilda Shiller tomonidan "Yangi Talia" jurnalida Shiller tomonidan nashr etilgan. Erkak va insoniyat o'ziga xos yo'ldan - o'ziga xos soddalikdan, tabiatning o'zi, u faqat uning narxini yaratishi mumkin bo'lgan murakkab tashkillashtirilgan birligidanoq O'zingizning ijodiy harakatlari. Keyingi matnda roman bir xil tsiklik model Giperion so'zlariga joylashtirildi: " Avvaliga odamlar o'simlik hayotining baxtiga ega bo'lishdi; Ular undan ko'tarilib, etuklikka yetguncha o'sib bordilar. O'shandan beri ular doimiy fermentatsiyadaInsoniyat cheksiz buzilishga erishgan, boshni ko'rishga va tushunishga qodir bo'lgan har bir kishi xaosni anglatadi. Ammo go'zallik kundalik hayotdan, Ruh shohligida shishib ketadi; Tabiat ideal ekanligi va bir nechta favoritlar ham ma'lum. Ular birlashgan, chunki ular ularda yashaydi va u ular yangi asr boshlanishini boshlaydilar” . Tsikl g'oya"Giperion" mifologik tizimini shakllantirish ongli ravishda, "Dedikexed" ning boshlanishi va haqiqati, "Oltin asr" dagi boshlang'ich bo'lmagan haqiqatning boshlanishi va haqiqatini anglatadi Va ularning "Xudoning Shohligi" ning oxirgi darajasi.
Tezis "Xeldlin Antik Grete", Sintezi - Chempionlar Germaniya Evropa g'oyasini tashuvchisi sifatida taqdim etiladi. "Giperion" da Germaniya va nemislar achchiq kinoya bilan tasvirlangan, ammo "Heidelberg" (Germaniya) kabi "Herelbelberg" yoki "Germaniya" kabi yangi yozma she'rlar bilan parallel ravishda (1801). germaniya surati qadimgi xudolarning qaytishi to'g'risida ogohlantiradi.
Junderlinning tajriba-eksperimental qahramoni, dunyoning o'tish davri shtatidagi barcha diskondlarni antitez sahnasida, bu sevgi va erkinlik idoralarida paydo bo'lib, u nigilizm va metafizik tushkunlikning chetida buziladi. Lekin antitezning bosqichi, "xudolarning oraliq" davri – bu inqirozning ahvoli har qanday qarama-qarshiliklarni kelishib olishning barcha qarama-qarshi qarama-qarshiliklarining qarama-qarshi ruxsati bilan qarama-qarshi. Romanning oxiriga kelib, inqirozning mavzusi o'sib bormoqda, ammo yuqoriga e'tirof etmaydi. Ozodlikning idealligi insoniy nomukammallik yuzasida qulab tushadi, Diotima vafot etmaydi, Ota tomonidan vatandoshlar tomonidan rad etilgan g'alabani kutmasdan, hermit bo'ladi. Ammo u o'lim va hayot, g'alaba va mag'lubiyat - diskontsiyalar bilan shifrlangan birlikning bir qismini bekor qilmaydi va diskontsiya bekor qilinmaydi: "Ichida o'RNATISh DUNYONING SO'ZLARI - faqat sevuvchilarning janjallari. Remove - bu yarashish va barcha narsa yana uchrashadi” . Diotima o'limi shunchaki ajralib turadi; Sevishganlarni turli rejalarga joylashtirish orqali ushbu rejalarning umumbashariy kombinatsiyasining maqsadlariga xizmat qiladi. Noma'lum ovozning oxirgi so'zlari va'da kabi: "Shunday deb o'yladim. Qolganlari keyin " .
Soxta haqiqat oldida gerperlar va yolg'izlik, shuningdek, soxta til oldida, bu soxta tilda og'riqli ozchilik, bu yaqinlashuv uchun to'lashi kerak bo'lgan narx. Ammo bu narx to'langan bo'lsa, rad etish yo'li bo'lib o'tadi, u global hayotning haqiqiy haqiqatini ochadi va u yangi mukammal dunyoning tanasi bo'lgan misli ko'rilmagan rasmlarda. Keyin - yangi vaqt fojiasini aniqlagan dualizmning oxiri: ruh va tana, nuqtai nazar, ob'ekti, nuqtai nazar, ob'ekti, hayoti, hayoti, hayoti, hayoti, hayoti, hayoti, hayoti va dunyo Transesental, inson va Xudo, dunyoviy va Xudoning do'l. hammasi kelayotgan shohligining postida uchraydi.
Tarix "Uchinchi Shohlik" gastik mifologiyasi U Xellerlin bilan emas, balki tugamaydi. 1848 yil inqilobi arafasida haddan tashqari romantik ko'z "Germaniya" she'rini yozadi. Qishki ertak "va" yangi bahor "she'rlari tsikli, bunda "Uchinchi podshohlik" mifologiyasi VL ostida reaktsiyaga kiradi 
sent-Simun va spiritizm va hissiyotning antitezi, «soyalik» va «uchinchicha», «uchinchicha» tasvirida ruxsat beriladi. "Men yangi qo'shiqman, men eng yaxshi qo'shig'imman / do'stona idishga ko'ra sizni qo'shiq aytadi: / Osmon Shohligimizni (er yuzida er yuzida) yaratamiz
”
. Asr oxirida - nitszamning romantizm meri, u allaqachon madhiyalarida, Masih va Dionisning sintezi va'z qilmoqda. 1889 yilda suhbatda do'stga shunchaki "Dionisegenifexn" she'rlar tsiklini tugatdi, Nitsshe shunday yozadi: " Mening yangi qo'shiqlarim: Endi Xudo er yuzida, ravshan va osmonlar quvongan”
.
Shunisi e'tiborga loyiqki, Yigirmanchi asr boshlarida jahon inqilobi markazi Rossiyaga o'tadi, deb o'ylaydi Merajxkovskiy, rus apokaliplekti bo'shliqining asosiy mafstologi, "" Uchta ahdlar "haqida Xillax kontseptsiyasining asosiy sabablarini kuchaytirish (13, p. 251). Inqilobning ma'nosi Va bu yillar davomida ko'p inqiloblarga kelsak, tuzilgan "diniy jamoatchilik" yaratish. Chadayoevdan o'n yilliklar davomida Rossiya ziyolilarining butun hikoyasi Mererjkovskiy tomonidan stilizatsiya qilinadi yangi cherkovning er yuzida Xudoning Shohligi kabi intilish. “Rossiya, - deb yozadi Mererjkovskiy, - deb yozadi Merejkovskiy yozadi evropadan yugurmasligi va Evropaga taqlid qilmaslik kerak, lekin uni o'zingizga olib borib, oxirigacha” . Bu sezgir gipertenziv sintezda ikki marta dumistik dunyoqarashni engish uchun tananing ruhi va ma'naviyatining timsolini anglatadi. Zamonaviy Germaniya bo'lgan Gelderlin zamonaviy Evropaning ma'naviy ahamiyatini - yangi Elloza degan ma'noni anglatadi. Diniy va falsafiy qayta tiklanish davrining rus mutafakkirlari bu tushni o'z ona madaniyat tiliga tarjima qilishadi va uni "Ruscha g'oyasi" nomini berishadi. 1908 yilgi jamoatchilik kitobida "tinchlik emas, balki qilich. Kelgusida masihiylikni tanqid qilish uchun "Merezhkovskiy G'arbga qaytadi:" Rossiya inqilobining ma'nosini tushunish uchun u dunyoning ozodlik fojiasining oxirgi harakati sifatida ko'rib chiqilishi kerak, ammo u birinchi harakati buyuk frantsuz inqilobidir<…> Rossiya inqilobi nafaqat siyosat, balki din, balki dinni tushunish eng qiyin, bu dinning o'zi bu siyosat. Siz hukm qilasiz: biz sizga barcha Evropa xalqlari o'z vaqtida boshdan kechirgan tabiiy siyosiy o'sish kasalliklarini boshdan kechirayotganga o'xshaysiz; ular harakatlantirsin - Boshning tepasida sakrash, kiyim-kechak oynasini tugatmay, biz bosimning og'ziga o'girilib, Burjuais-demokratik o'rta a yarmi - shuning uchun hamma joyda edi, shuning uchun biz bo'lamiz. Ehtimol, agar biz yo'q bo'lsa, bu juda ham bo'lar edi bizning transdikensiyamiz, devorni devorga sindirishga majburlash, "o'ynaydi"» <… > .
Rossiyada XX asr boshlarida, siyosat va din o'rtasidagi to'qnashuvda "ruhiy inqilob" diniy g'oyasiga xiyonat qilgani uchun, nemis diktaturasidan qochgan nemislarning risolasi tomonidan saqlanib qolgan. . Shunisi e'tiborga loyiqki, 1914 yilda Zhirunskiy "Nemis romantizm va zamonaviy sirli" so'zlari "kitobini tugatadi Ha, sizning shohligingiz keladi » . Muallifning fikrlariga ko'ra, "birinchi romantika" va "asrning oxiri" o'rtasidagi tanaffuslar, ko'rinadi, ruhiy inqilob.
"Uchinchi podshoh" ning orzusi modernistning nufuzli metanaridir. Metanchiv kontseptsiyasi ma'lum bo'lganidek, Jan-Fransua Lipar "" Postmodern Davlati: bilim to'g'risidagi hisobot "kitobida (1979). Metanarary - bu badiiy hikoya emas, balki tarixning barcha faktlari, barcha tarixiy va har tomonlama tuzilgan, bu barcha hodisalarning barcha faktlarini tushuntirish, ularni nozik, chiziqli ketma-ketlikda, ularda turli xil rivojlanayotgan syujet sifatida qurish. tabiiy finalga, superlinel yoki kombinatlarning timsoliga olib keladi. Uchun g'arbiy madaniyatda dominantatsiyalar, Lyobar so'zga beriladi Xristianlik, ma'rifat, markizm . Shubhasiz, "Uchinchi Shohlik" mifologik tushunchasi, shuningdek, metanar sifatida ham hisoblanishi mumkin. Lotaru xabariga ko'ra, 70-yillarda G'arbda joylashgan postmodernning yangi davri ushbu taklifni har qanday metrajlilarga etkazadi va bir-biriga zid bo'lgan nutqlarning ko'pligini tan oladi. Shu bilan birga, qarama-qarshiliklar va diskondliklarning ustunligi Metanarabning abadiy nosozligi, kechiktirilgan ma'noga ega emas. Bu bema'ni dunyo buni "boshqa" deb biladi, chunki uning asosiy belgisi va ochiqligi belgisi sifatida. Rim fondlindagi so'nggi so'zlari - " Qolganlari keyin " - 116 fr parchasidagi romantik she'rning ta'rifiga mos keladi. Shlegel: "Rommantik she'r - bu progressiv universal she'r<…>. U hali ham chiqmoqda, uning mohiyati har doim bo'ladigan va hech qachon qurib bo'lmaydi” . Bu shuni anglatadiki, "keyin" Xeldlin hech qachon kelmaydi.
Afsonaga ko'ra, u Xetdlinning xonasidagi stolda u har doim ochilgan "Giperion" ni yotqizdi - u tobora kuchli holatda, hokamli goter nazorati ostida doimiy ravishda doimiy ravishda doimiy ravishda doimiy ravishda. " Biz endi haqiqatni echib tashlasa, haqiqat haqiqat ekaniga ishonmaymiz - "quvnoq ilm" da Nitsshe yozgan. Ushbu bayonotga tayanib, Jan Bodrierar rivojlanmoqda haqiqat haqida abadiy vasvasa sifatida o'ylangan. “Siz faqat buzilgan haqiqat g'oyasini yashashingiz mumkin. Bu haqiqat elementlarida yashashning yagona yo'li. Xudoning etishmasligi. Yoki inqilob. Inqilobning hayoti faqat hamma narsa va hamma narsaga qarshi, ayniqsa parodiy egizak - stalinizm degan fikr bilan qo'llab-quvvatlanadi. Stalinizm o'lmasdir: Uning mavjudligi doimo inqilobning haqiqati, inqilobning haqiqati, inqilobning haqiqatini yashirish uchun kerak bo'ladi, u butun baribir unga umidini uyg'otadi” .
Aslida, bu "Xeldlin" romani oxirida yozadi. Dunyoning disvidentlari uning uyg'unligi bilan shifrlangan shifrdir. "Uchinchi podshohlik" sponantlar dunyosida, sevuvchilar janjalida sevgi sifatida namoyon bo'ladi; Ular sevgani uchun janjallashishdi. Bu Evropada o'zini o'zi anglash birligi - bu aniqlangan mifologik tuzilmalarning ko'rinmas metologik tuzilmalarining ko'rinmas huti bo'lishi mumkin.
ADABIYOTLAR RO'YXATI
1. Atrofeum. AININE ZEITSCHRIFIHT VON Avgust Wilgelm Shlegel Fridrix Shlegel. Berlin, 1798. Nachduck: Leyptsig: Filipp Ro'lim., 1978 - 245 S.
2. Hilldlin, F. S kuntliche Werke Bisce. Bd. 1-4. HRSG. Vom Güner Met. Berlin: Aufbau-Verlag, 1970 yil.
3. Gerxard, J. (XRSG.). O'lish inqilobi geistres. Siyosatchiklarning "Deultschland" da 1770-1830 da. Gyote. Kant, Fichte. Gegel. Xumbdt. Myunchen: ro'yxat-verlag, 1968 yil.
4. Ivanov Vysh. ibodathona Xo'sh: 4 ttda. BRUKESS: Foyer Sharq surasining foyakisi, 1971-1987. T.4. PP. 252-278 Bruxells: Foyer Sharq surida, 1971 - 1987].
5. Schiller F. Tanlangan asarlar: 2 ttda. M .: 1959 yil. Moskva: Xudozhestvennaya Adamatura, 1959]].
6. Sloterdijk P. Du Musst Dein Lebenn. Über antropotexnik. Frankfurt a. M .: Suhrkamp - 692 S.
7. Rilke R.M. Archaischer Tors Apollos. IN: RILKE R.M. Sämmtliche werke. Bd. 1-6 / HRSG. Vom Rilke-Archiv R. Sieb-rilke Besorgt Durch E. Zinn. Frankfurt a. M .: Inel Verlag, 1955-1966 yil. Bd. 1 (1955) - 630 S.
8. Frank S.L. Jamiyatning ma'naviy asoslari. M. 1992 yil, 511 p. . M .Bu Respublika, 1992. 511 p.].
9. Vittta S. Niedi ANDIRIKASCHEE. Ay Toin muammoschtichTlichtie Darstelung dratschspassprArraken perdirur fon Helderlin Bis Tomas Bers Bernhard. Stutgart: J.B. Metzo, 1992 - 361 s.
10. Xidegger M. Uy hayvonlar nima uchun? / Tarjima., Tayyorlangan. va sharhlar. V.Kara. M .: 2003 - 237 p. . Perevod S Nem., Predbol. I komman. V. Baksueva. M.: Tekst, 2003. 237 p.].
11. Hein Germaniya / L. Penkovskiyning tarjimasi, kirish. San'at. G. LUKACH. M.-L .: Akademiya, 1934 yil 214 v. . / Perevod L. Penkovskogo, vstup. ST. Lukacha. M ;; L .: Akademiya, 1934 yil 214 bet.].
12. Nietsche F. Saämtliche Forte. KREBCHE STATIAUSGABA 8 BAKDEN. HG. VON Giorgio Collio U. Mazzino Montinalari. Myunchen: Deutscher taschenbuch - verlag, 1986. BD. 8 - 670 S.
13. Polonkon V.V. Metafizika, tarix va siyosat o'rtasida: Diniy mifologiya D. D. D. Merejkovskiy // Polonskiy V.V. An'anaviy va modernizm o'rtasida. XIX-XX asrlardagi rus adabiyoti: tarix, she'rlar, kontekst. M .: Amil RAS, 2011 yil. 472 p. 251-265 bet. . M .: ISSi 2011 yil, 2011 yil 472 p. Pp. 251-265].
14. Merezhkovskiy d. Yozuvlarning to'liq tarkibi. SPB. - m.: T-VA M.O nashri Bo'ri, 1911. T. X. - 335 s. . SPB .; M .: Izdalie Twa M.O. Volfa, 1911. T. X. 335 p.].
15. Zhirunskiy v.m. Nemis romantizm va vaqtinchalik tasavvuf. SPB: Tur. T-VA Suvorin "Yangi vaqt", 2014 yil. 207 p. . SPB.: "Novoye vremya", 2014 yil.
16. Liotar zh.-f. Postmodern / Franz bilan qoplanadi. USTIDA. Shmatko. SPB .: Atedia, 1998 yil 160 p. . / Perevod S fakultetlari. N.A. Shmatko. SPB.: 1998. 160 p.). 17. Nietsche F. OP. 2 da. / O'g'irlash., ER., IN. San'at. va taxminan. K.A. SwO'ziysi. M.: 1990. T. 1. T. 1. 832 p. . / O'g'irlash., Qizil., Vstup. XT. I ustun. K.A. Svasija. M .: MySL ', 1990. T. 1. T. 1. 832 p.].
18. Bodrierar J. Franzdan SlateRen / tarjimasi. A. Gapleja. M.: Adverem, 2000. 318 c. / Perevod S fakultetlari. A. Garadji. M.: Adverem, 2000. 318 p.].
A. I. Zerelin
Filologiya fanlari doktori, professor, kafedra mudiri
Chet el adabiyoti RPGU. A.I. Gerzen, Rossiya,
191186 yil Sankt-Peterburg, avtomobilni yuvish daryosi, d. 48, [Elektron pochta bilan himoyalangan]
Heylderlinning roman giperioni va
Evropa madaniyatida uchinchi shohlik Utopia
A. I. Zerbin.
Filologiya fanlari doktori, professor, xorijiy adabiyotlar kafedrasi
Rossiyaning Gerzen Davlat pedagogika universitetida,
48 NABERERJHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHAN MOIII 191186 ST. Peterburg, Rossiya, [Elektron pochta bilan himoyalangan]
"Roman Xayrunl" ning mafkuraviy uchastkasi "Giperion" afsonaning namoyon bo'lishidan biri sifatida o'rganilmoqda
"Uchinchi Shohlik" haqidagi she'riyatli tushuncha - zamonaviylik davrining nufuzli meabarvi,
Uning Evropa madaniyati tarixining kechikishi sifatida uning ahvoli.
Hödlerlinning roman giperionining mafkuraviy uchastkasi mytropoetikaning namoyishi sifatida ko'riladi
"Uchinchi sajisi" tushunchasi - zamonaviy davrning ilk Metanarari, bu hali ham a
Evropa madaniyati tarixining ma'nosi.
Kalit so'zlar: Antropocentrizm, qiz do'st, metanararativ, mistik tuyg'u,
Derne, inqilob, romantizm, utopiya, hilalik
Kalit so'zlar: Antropocentrizm, xudojo'y insoniyat, metanararar, mistik anglanish, zamonaviy davr, zamonaviy davr,
Inqilob, romantizm, Utopiya, Mingenarensinm
Yangiliklar jarohatlari. 2015 yil, 74-sonli adabiyotlar va tillar, p. 38-44.
O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.
Joylashtirilgan http://www.allbest.ru/
Kirish
"Fridrix Höderlin" ijodi hozirgi kungacha asarlar yaratgan yozuvchini o'rganuvchining ishi sifatida faol ravishda muhokama qilinadi.
XVIIII asrda Golderlin hozirgacha unchalik mashhur emas edi. Uning asarlari dominal mafkuraviy oqimlarga yoki dominant estetik yo'nalishdan farqli ravishda talqin qilindi.
Zamonaviy tadqiqotchilarning Goderlinga bo'lgan qiziqishi uning milliy adabiyotdagi badiiy tafakkurga ta'siri bilan aniqlanadi. Ushbu ta'sir F.Iitsche, S. Jorj, F.G ishlarida kuzatilishi mumkin. Junger, Godlerel ijodining g'oyalari va dizaynini tushunmasdan, kechqurun r.m.ni sharhlash qiyin. Rilke, S. Xermlin, P. Zelan.
Hozirgi vaqtda F. Gölderlinning ijodiy merosi, uning Germaniya adabiyotidagi joyida nizolar. Yengil masalalar ko'rib chiqilishi kerak.
Birinchidan, shoirga ma'lum bir adabiy davrga tegishli bo'lish muammosi. Ba'zi olimlar uni kech ta'lim vakillariga atribu qilishadi, boshqalari Golderlin haqiqiy ishqiy ekanligini ta'kidlaydilar. Masalan, Rudolf Gaaa shoirni "Romantizmning yon tomoni bilan, parchalanish, boshqa davrlarga va mamlakatlarga nisbatan intilishning yon tomoni va mamlakatlarga nisbatan intilishning asosiy xususiyatlari hisoblanadi.
Ikkinchidan, tadqiqotchilar "Heyldlin va antik davr" mavzusida qiziqishmoqda. Uning "qadimgi nuqtai nazarning nuqtai nazaridan" parchalarida muhimligini alohida tanib olish mavjud. U zamonaviy qullikka qarshi norozilik bildirish istagi bilan qadimiyligiga qiziqishini tushuntirdi. Bu erda biz nafaqat siyosiy qullik, balki majburan "Hillerlin, F. Aces // Fridrich Godelerlin / A.Dechni majburan gapiramiz. - Moskva: Attom, 1969 yil. - Bilan. 10.
Uchinchidan, o'rta-20 asrning eng tadqiqotchilar (F. Baisner, P. Beckman, P. Hertling, V. Kraft, I. Myuller, Kolb, K. Pezold, MIT) asosiy vazifasi falsafiy jihatdan o'rganish edi Heylderlinning ijodi. Ular nafaqat yunon falsafasi g'oyalari, balki nemis idealizmini shakllantirishda shoirning roli ham ularga ta'sir qildi.
To'rtinchidan, tadqiqotchilar "Giperion" romanning janr suyagi haqidagi savolga qiziqish bildirmoqdalar. V. Dielti o'zining ishida "Das Erlebnis Dias Dictung: kamchilik. Gyote. Xclderlin "Godldron hayotni maxsus tushunchasi va umumiy naqshlari falsafiy romanning yangi shaklini yaratishga muvaffaq bo'lgan degan xulosaga keldi. KG. "German Nemis romantik romani" kitobida Xanmurzaev. Ibtido. She'riyat. "Ushbu ishda topilgan" janrining evolyutsiyasi, shuningdek, ijtimoiy romanning elementlari va "Rim-tarbiya" ning elementlari.
Shunday qilib, turli mavzularning ilhomlantiruvchi miqdordagi ilmiy ishlariga qaramay, bir qator munozarali lahzalar ushbu yozuvchining adabiy merosini o'rganishda saqlanishi mumkinligini ta'kidlash mumkin.
maqsad Ushbu ish "Giperion" romanini o'rganish, bu klassik epistomary adabiyoti an'anasini aks ettiruvchi, shuningdek, Germaniya adabiyotidagi yangi yo'nalishdagi xususiyatlar ham mavjud.
Maqsadga erishish uchun quyidagilarni hal qilish kerak vazifalar Ishlar:
1. Epistoaa romanini adabiyotning janriga belgilash va uning asosiy xususiyatlarini aniqlash;
2. XVIII asrning epistolatsiya romanining rivojlanishining xususiyatlarini o'rganish;
3. An'anaviy klassik va Pro-Proedni shakllantirish va epistomar Romani F. Gölderlindagi elementlarni o'chirish va o'chirish.
Ob'ekt Tadqiqot epistolatsiya adabiyotining janridir.
Narsa Tadqiqot - XVIII asrning epistoleyik romanining va "Giperion" romanidagi aks ettirilgan.
Material Tadqiqot uchun F. Gölderlin "Giperion" asari xizmat ko'rsatildi.
O'qish uchun sintez va tahlil usullari, shuningdek, qiyosiy tarixiy usuldan foydalanildi.
BobI.. Epistolar Roman janr sifatida: invaparar tuzilish muammosi
1.1 Epiistomar Roman ilmiy muammo sifatida. Harflardagi romanda san'at va badiiy matnning o'ziga xosligi
Bir shaklda yoki boshqa shaklda yozuvchilar qadimiy xabarlar va zamonaviy romanlar bilan elektron yozishmalar shaklida, ammo 19-asr davomida bo'lgan epistomary romani paydo bo'ldi. Tadqiqotchilarning aksariyat qismi buni romanning rivojlanishida ma'lum bir va tarixiy jihatdan qasdiy bosqichi deb bilishadi. XVIIII asrda epistolatsiya romani adabiy jarayonning bir qismi bo'lgan, deya xabar beradi "adabiy haqiqat" sifatida paydo bo'ldi.
Zamonaviy adabiyotlarda adabiyotda epistomary kontseptsiyasini aniqlash bilan bog'liq ko'plab muammolar mavjud. Asosiy narsalardan biri quyidagilardan iborat: "Epomora adabiyoti", "epistosar", "epistosar" va "Epomar Rim" atamalarining farqlanishi. Epizristollar adabiyoti ostida, yozishma yoki keyinchalik maqsadga mo'ljallangan yoki undan keyingi versiyada tushuniladi, bu keng qamrovli o'quvchilarning keng doirasini anglatadi. " Epistologot - bu qadimgi dunyo va o'rta asrlarning shaxsiy xatlari turlari va turlarini o'rganadigan yordamchi tarixiy intizom. Epistolar shakli - bu ommaviy mavjud fikrlar vositasi sifatida ishlatiladigan shaxsiy harflarning maxsus shakli.
Epizristollar romanining kontseptsiyasi uning qarindoshlari uchun ko'proq xususiydir. Bu "episyin shaklida va shu bilan birga epizarlik fitnasi bilan bog'liq bo'lgan roman" bu erda qahramonlar jinsiy olatsiyasining hikoyasi xatlar shaklida, ularning har biri "haqiqiy" deb aytilgan. "Xat (qahramonlar uchun) va badiiy shakl (muallif uchun)." Epistogar romani kelib chiqishi chiqarilishi to'g'risida ikki nuqtai nazardan ikki nuqtai nazar. Birinchidan, romanning ushbu turi badiiy yaxlitlik va imtiyozni sotib olish orqali mahalliy yozishmalardan ishlab chiqilgan. Bu qarashlar J.F ga bo'linadi. Qo'shiqchi, ch.e. Kane, Mg Sokoliang. Bir xil m.mga ko'ra Baxtiyaning, epistomary Roman "Barok romanining kirish xatidan", I.E. Barchkoning romani nima bo'lgan bo'lsa, siz xulq-atvorizmning epistolatsiyasida benuqsonlikni va yakuniy topdi "[P.159-206, 3].
Xatlardagi roman, ierarxik tashkil etilgan nutq va stilistik birlashma, polimzlanovon va polsiyaet ma'lumotlari, turli elementlar mavjudligi, "birlamchi" va "ikkinchi darajali" janrlar mavjudligi haqida o'ylash tavsiya etiladi badiiy butun. Ushbu hujjatda Epiistosar romanidagi sirtqi fenomen bir-birlariga ierarxik ravishda bo'ysunadigan ikkita aloqa darajasi cheklangan. Birinchi bosqichda, xat epistosar aloqa bo'limidir. Maktubning tarkibiy tashkiloti uchun sirtda minitariya sifatida xarakterlidir:
2. "Poltifritturnes, nomuvofiqlik, harflar ma'lumotlari erkinligi bilan izohlanadi" degan tuzilma mozaikasi [36, 13].
3. Maxsus kompozitsiya. Odatda xat uch qismdan iborat:
- "odob-axloq qoidalari (bu erda rivoyatchining asosiy maqsadi qabul qiluvchi bilan aloqa o'rnatishdir);
Biznes (to'g'ridan-to'g'ri rivoyatni og'riydigan xatning o'zi ham so'rov yoki tavsiyanoma bo'lishi mumkin);
Etiket (vidolashuv) "[76-97, 6].
4. Matn doirasi doirasida bo'lgan manzilning nutqidagi nutqning hordiqishi, chunki yozishmalar faqat shartli adabiy, ikkinchi darajali xususiyatga ega. Qabul qiluvchining javobini sun'iy modellashtirish ikki tematik sohada amalga oshiriladi: muayyan ma'lumot olishda qabul qiluvchining farovonligi va talabga binoan qabul qilish yoki talabni ko'rsatuvchi modda. "Qo'rqinchli romantik prozalashda ayniqsa keng tarqalgan epistolatsiya, do'stlik va sadoqatdagi tabriklar, do'stlik va sadoqatdagi tabriklar, farishtalar, tarqalgan va sadoqatdagi anjumanlar bo'yicha murojaatning mavjudligi sezilmoqda" 56-57, 4]. Ikki nutquni - do'stlar va o'quvchilar "ro'yxatdan o'tgan (" mehribon / do'stlar ") va detektiv vositalar bilan teng ravishda aniqlanmoqda. 58, 4]. Ikkita manzilga yo'naltirish bir marta nominatsiyaning ikkita vositasi - do'st va o'quvchilarning ikkita vositasida kombinatsiyalanishga imkon beradi. Agar epistosar mahsuloti qattiq yo'naltirilganligini yo'qotib qo'ysa, bu uning ma'nosini yo'qotadi va o'quvchi uchun bilvosita ma'lumotni yo'qotadi va kommunikativ vaziyatni amalga oshirish emas, balki tasvirga xizmat qiladi. " Qo'riqchiga yo'naltirilgan intratrorizmning turli xil aloqa vositalaridan foydalanishda ifodalanadi: apellyatsiya, xayoliy dialoglar va boshqalar. Epistomar aloqa standartlari initusarlarning ba'zi shakllariga ziddir. Asosiy nomuvofiqliklardan biri bu epistolatsiya nasroniyidagi ikkinchi rejaning belgilarining mavjudligi. Ushbu rejaning ifodasi shaklida joylashgan "Alien" nutqi epistolyar muloqotiga tashqi nutqdan o'tishi sifatida kiritilgan.
6. Xat o'zini o'zi boshqarish va o'zini o'zi belgilash shakli sifatida. Aristotelning so'zlariga ko'ra, epistolar shakli adisiya xususiyatlariga ega, bu muallifga, "o'zing qoladi". Ushbu fazilat, harflar - tan olish va xabarlar, shuningdek ommaviy tarqatish olgan haqiqiy harflar bilan ta'minlandi. Yozuvlar almashinuvi haqiqiy "i" mavjudligi haqidagi taassurotni yo'q qiladi, ammo baribir muxbirlarning o'zaro suhbati.
7. Suhbat tarzida yo'naltirilgan turli funktsional uslublar elementlarining sintezi. Epistolar shakli quyidagilarga tegishli miqdordagi stilistik xususiyatlarga olib keladi: ko'p sonli savollar; javoblarni taxmin qilish; ishonuvchanlik; kengaytmani tashkil etadigan so'zlardan foydalanish; Og'zaki lug'at; Bepul sintaksis - to'liq bo'lmagan jumlalar, takliflar -SamopireBivi; Odatiy holatlar; ochiq uchlari bilan takliflar; Exloq va jurnalistik intonatsiya.
Ikkinchi kommunikativ darajaga kelsak, "Romantika tarkibidagi pollabit dialogik tuzilishi sifatida xati stol tuzilishi sifatida ishlashi." Epiistoary janridagi asosiy muxolifatlar quyidagilarga tegishli:
1. Sarlavhalar majmuasi elementlarida mujassamlangan "Infinity / haqiqiylik" muxolifati, shuningdek muharrir yoki noshirning yozishmalarining rolida. Ushbu turdagi muxolifat muallifning o'zi haqiqiylik, voqelikning efiri, haqiqiylikning kesishishi, yozishmalarning kesishganligi, uni asossiz yoki "Minus qabulxonasi" yordamida amalga oshiradi Ushbu muxolifat bilan, bu uning xayoliy, "haqiqiy bo'lmagan xarakter". [P.512, 12]
2. Muxolifat "qism / butun son." Bu erda ikkita variant: Yarimma-so'zlar boshqa plaginlar, yoki uning o'zi turli xil turdagi ramka tuzilmalariga kiritilgan, bu holda u to'liq, bezatilgan qismini anglatadi. Shuni ta'kidlash kerakki, badiiy matnning o'ziga xos harflar, masalan, "murakkab ko'p darajadagi ta'lim" kabi individual harflar kombinatsiyasi sifatida emas, balki "bir-biriga bog'langan", ularning o'zaro ta'siri turi ierarxik. " Shunday qilib, "Matn-matni" modelini amalga oshirish mavjud.
3. Oppozitsiyaning "tashqi / ichki" muxolifati epizristol romanida vaqt va makon tarkibini tasvirlash mumkin. Maxfiy qahramonlarning hayotida bu "yoqimli munosabatlar" ni, ularning ichki dunyosida boshqa narsalar va ob'ektlar bilan birga mavjudligini anglatadi. Bu sizga qahramonlarning hayotidagi "plagin" harflari haqida gapirish imkonini beradi, chunki miqdoriy jihatdan va ularning mavjudligi ahamiyatsiz.
Shunday qilib, Rasmiy belgilar asosida Epiistomar romani "asosan yoki butunlay xayoliy, asosan yoki butunlay xayoliy, asosan, fitnani qurishda muhim rol o'ynaydi .
1.2 Evropa epistour Roman an'anasiXVIII asr
XVIIII asrda epistolatsiya roman mustaqil janrning ahamiyatini oldi. Ushbu bosqichda uning rivojlanishining ushbu bosqichida bunday asar, falsafiy tarkibga ega edi. So'nggi xususiyat tufayli roman "ochiqlik" ni egallaydi, u keng qamrovli o'quvchilarning juda keng tarqalgan doirasi bo'ladi. Evropa adabiyoti, asarlari, ularning hikoyasi qadimiy xabarlariga majburdir. Masalan, OVIDning "Heroidlar" ni sevgi yozishmalarining deyarli barcha variantlarining namunalarini o'z ichiga oladi.
XVIIVIVEK mintaqasida epizristollar janrining eng muhim sabablaridan biri, ko'plab adabiy ayiqlar bu vaqtning eng qulay shakli ekanligini ko'radi, deyiladi voqealarning aniqligini keltirib chiqaradigan eng qulay shakl edi. Ammo o'quvchilarning aksariyati xususiy shaxsning ichki dunyosiga, his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari, tajribalarini tahlil qilish qobiliyati tufayli ko'paydi. Yozuvchilar o'quvchilarga bir-biridan ajralib turadigan ma'naviy darsning o'yin-kulgi shaklida oldini olish imkoniyatiga ega bo'lishdi. Bu yangi romanlarda axloqsizlikni rad etgan vaqtni tanqid qilishni so'radi.
XVIII asrning epistomary romanida mumtoz epizlik an'anasi, shuningdek, yangi adabiy davr ta'siri ostida, ba'zi yangiliklar ishlab chiqilgan.
Ingliz adabiyotida Rim S. Richardsonning "Klarisisasi yoki yosh xonimning hikoyasi" (1748) epistoavon romanining klassik namunasi bo'lib, unda "polifonik yozishma", boshqa ikki juft muxbirni ifodalaydi Vaqtinchalik ovozlar vaqti-vaqti bilan birlashadi, ularning har biri o'z stilistik xususiyatlariga ega " Ushbu rivoyatning ishonchliligi qissaning ehtiyotkorlik bilan tasdiqlangan xronologiyasi, shuningdek, mavjud bo'lgan uslubga yo'naltirilganlik, shuningdek, ushbu janrga xos bo'lgan ma'lum bir vositalar yordamida modellashtiriladi: harflar ko'pincha kechiktiriladi, Ular yashirinib yurib, ular ushlangan, qayta o'qiydilar. Ma'lumotlar ma'lumotlari Kursni yanada ko'proq aytib berish uchun beradi. Harflarning yozish belgilarning ajralmas qismiga aylanadi, natijada yozishmalar ish tarkibiga kiradi.
Yuqorida aytib o'tilganidek, ishonchlilik samaradorligi qahramonga qahramonga ichki dunyoda kirib borishi bilan erishiladi. Bu erda yozish printsipi S. Richardson tomonidan ochilgan lahzada ta'kidlash kerak. Ushbu qoida shuni ko'rsatadiki, barcha harflar, ularning fikrlari va his-tuyg'ulari munozara mavzusi bilan to'liq buzilgan. Shunday qilib, o'quvchi hali tanqidiy tanlangan va tushunish bo'lmagan narsani anglatadi.
XVIII asrning eng mashhur epistomary romani frantsuz adabiyotida Roman Zh.Z. Russeo "Yuliya yoki yangi OLOIE" (1761), unda erkaklar va ayol yozishmalar mavjud, ammo asosiysi, bu epistolar janrining avvalgi asarlarida uchrashadigan sevgi - bu romanda bu turdagi sevgi. yozishmalar ko'proq ishonch va do'stona tarzda saqlanadi. Epistolar shakli nafaqat sevgi tarixining ichki qismini, balki falsafiy-lirik xarakterga biriktirilgan haqiqiy do'stlik haqidagi hikoyani ko'rsatishga imkon beradi. Heroes eng ko'p tashvishlanadigan masalalar bo'yicha o'z fikrlarini erkin bildirishadi. "Ichki" qahramonlarning va qahramonlarining o'zlari orqali, roman muallifi ishning didaktik liniyasini o'tkazadi.
Ko'pincha, "Epistomar Roman sirtqi vositasi vasvasaga solish vositasi sifatida yozish imkoniyatini ochib beradi." Muallif tomonidan harflar va harflar orqali fitnalarni qurish usullariga alohida e'tibor beradi. Bu erda xabarlarning ochiqchasiga deyarli har doim ko'rinadi, u yaxshi o'ylangan o'yinning bir qismini anglatadi. Romanning axloqiyligi misolning to'g'riligi. Muallif o'quvchini biron bir shoshilinch harakatlardan ogohlantirmoqchi. Shu bilan birga, yozuvchi o'zining keng va arzon jamiyatini namoyish etish imkoniyatini boy bermaydi.
Shuni ta'kidlash kerakki, XVIII asr o'rtalaridan boshlab Epistoly Romani uchun, bu didaktik funktsiyani bosqichma-bosqich kamayish va "Ochiq" yozish uslubining uslubini rad etishning o'ziga xos bo'ladi. Bu epistomar romantikasi uning qiymatini yo'qotayotganiga olib keladi. Maktubdagi klassik romani o'zgartirishda muallifning "men" hikoyasida tobora kuchayib borayotgani muhim rol o'ynaydi, ammo ko'pincha mualliflar o'zlarini romanning oddiy va'zgo'ylari deb belgilashmoqda. Ulardan ba'zilari faqatgina fikr va ba'zi qisqartirishlarga imkon beradi. Shunday qilib, ular ushbu rivoyatni tugatgandan so'ng, ularning texnik vazifalarini belgilashlari mumkin. Yozuvchilar, masalan, J.Z. RusSo, I.V. Gyote, o'quvchini shubha ostiga qo'ying, ya'ni romanning boshida o'quvchi muallifning bularning barchasini yozishni taklif qiladi, ammo bu faqat taxmin. Bundan tashqari, o'quvchi romanda autobografik piyoda borligini tushunadi.
Nemis adabiyotidagi epistolatsiya janrining vakillari - F. Göldlerlin (Rim "Giperion", 1797-1799) va I.V. Gyote ("Yosh vertereter", 1774 yil. Mashhur tan olish Gyote xabariga ko'ra, uning romani yozgan, uning o'rnagiga ergashgan o'quvchilar haqida gapirish mumkin emas. Romanni yaratish jarayoni yozuvchini ma'naviy inqirozdan omon qolishga yordam berdi. Rim Gyotidagi barcha xatlar bitta kishiga tegishli - veritori; O'quvchi yangi kundaligi, roman e'tirofi va sodir bo'ladigan barcha voqealar qahramonni idrok etish orqali ochib berilgan barcha voqealar. Faqat qisqa yozuv va romanning oxirgi boshi e'tiroz bildiradi - ular odamning yuzida yozilgan. Nomanning yaratilishining sababi Gyote hayotidan haqiqiy voqea edi: Charlotte Von Buff uchun baxtsiz sevgi. Albatta, romanning mazmuni biografik epizoddan tashqarida bo'ladi. Romanning markazida katta falsafiy mazmunli mavzu: erkak va tinchlik, shaxsiyat va jamiyat.
XVIII asrning epistosarlari orasida Rim F. Gölderlin "Giperion" tadqiqotchilar orasida eng katta qiziqish uyg'otadi. XVIII va XIX asrlardagi ishlar tashkil etilganligi sababli, eng muhim ikkita adabiy yo'nalishlar mavjud: klassikm va romantika. Roman do'sti Belidinga giperion harfi, ammo romantikizm ruhida, bir tomondan, romantik ruhda, bir tomondan, romantizmning tan olishlari, boshqa tomondan, asosiy qahramonning qalbiga javob yo'q Giperionning yolg'izligi g'oyasi bilan kuchaytirildi: bu umuman olganda, umuman olganda. Harakat joyi sifatida yozuvchi Yunonistonni saylaydi. Shunday qilib, "uzoqlik" romantikasi, ikki tomonlama ta'sir ko'rsatdi: va qadimiy tasvirlardan erkin foydalanish va tafakkurga qo'shgan maxsus kayfiyatni yaratish qobiliyati. Muallif bemalol ahamiyatga ega bo'lgan masalalar bo'yicha fikrlarni qiziqtiradi: inson uchun erkinlik degani, inson, inson va tabiat sifatida inson sifatida.
XVIII asrda epistoaa romanining mashhurligiga qaramay, keyingi asrning boshida, unga qiziqish kuchayadi. Xatlardagi klassik roman haqiqatdan mahrum emas, ishonchsiz deb qabul qilinishni boshlaydi. Ammo shunga qaramay, yangi, romanda harflarning eksperimentalidan foydalanish usullari: hikoyaning arxegilanishi uchun yoki "ishonchli" manbalaridan biri sifatida rejalashtirilgan.
Yuqoridan yuqoridan, harflardagi romanning shakli 18-asrning badiiy kashfiyoti bo'lgan, ammo uning hissiyotlari va tajribalari va tajribalarini qiyinlashtirishda ham odamni ko'rsatish imkoniyatini berdi , atrofdagi tashqi dunyoni hurmat qilishda. Ammo 18-asrdagi bo'ronli hemandan keyin, Epiistomar romanlari mustaqil janrning ahamiyatini yo'qotadi, kashfiyotlar boshqa shaklda psixologik va falsafiy romanni olib tashlaydi va bu muallif tomonidan mumkin bo'lgan texnikalardan biri sifatida ishlatiladi rivoyatda.
BobII.. "G.iperion.»F. G.epogilar janrining mahsuloti sifatida keksalsa
2 .1-harf - Romandagi Epistosar aloqa bo'limi sifatida
Rim F. Guzerlin "Giperering yoki Yunonistondagi Hermit" ni yaratgan tarixi shu nemis shoirining ishining hozirgacha muhokama qilinadi. Golderlin romani etti yil davomida ishladi: 1792 yildan 1799 yilgacha. Ushbu epistogar mahsulotidagi kommunikativ darajadagi darajalarni ajratishga o'tishdan oldin, shuni ta'kidlash kerakki, ushbu romanning bir-biridan farqli ravishda farq qiladi.
1792 yilning kuzida Xillerlin adabiyotlarning tarixiy "pra-giperion" deb nomlangan ishning birinchi versiyasini yaratdi. Afsuski, u saqlanib qolmadi, ammo uning mavjudligi Xilderlin va uning do'stlari xatlaridan o'tishi bilan tasdiqlanadi.
1794 yil 17-noyabrdan 1795 yil noyabrgacha stressli ish natijasida Hilderlin "Giperion" deb ataladi, u bir yil o'tib "giperion yoshlar" deb nomlandi. Ushbu versiyada siz ADAMS o'qituvchisi yonida asosiy belgilar yonida amalga oshiriladigan "giperion" romanining bir qismini ko'rishingiz mumkin.
Quyidagi variant - shartli epistosar shaklida yozilgan "Lotell-Tudiy muharrirlar" (1796), bu erda gerperion o'z fikrlari va ba'zi voqealarni yoritadigan yagona epistomalar matni mavjud hayotdan.
Ikki yil o'tgach, "oxirgi nashr uchun Paralimpomenon" yoki "Penaltiction Edition" roman bilan bir xil shaklda paydo bo'ladi. Ushbu parametrda faqat harbiy yillar voqealari asosan tasvirlangan atigi oltita harfni o'z ichiga oladi (Beshta, bittasi).
1797 yilda "Giperion" ning oxirgi versiyasining birinchi qismi nashr etildi va nihoyat, 1799 yilda romanda ishlash to'liq yakunlandi.
Ushbu mahsulotning bunday ta'sirli bir qator variantlarining mavjudligi har bir ijodiy bosqichda, har bir ijodiy bosqichda, Xillerlinning dunyoqarashi muhim o'zgarishlar bilan izohlanadi. Shunday qilib, "Hödperion" romanning versiyalarining vaqti - bu Xilerlin falsafiy maktabining o'ziga xos xronologiyasi, uni dunyoning muhim muammolarini hal qilishda davom ettirish va o'zgaruvchanligi.
Shunday qilib, biz ishning yanada batafsil tahliliga murojaat qilamiz. Birinchi kommunikativ darajadagi har bir harf epistolatsiya aloqasi, minitetali konventsiya birligi, o'ziga xos xususiyatlar, uning xarakterli xususiyatlari I-bobda ro'yxatga olingan.
1. Rivoyat qiluvchining mavjudligi.
Albatta, uning tasviri romanda mavjud - bu giperion, ishning asosiy xususiyati. Ushbu rivoyat birinchi bo'lib butun ishni konfessiya shaklini beradigan birinchi shaxsdan amalga oshiriladi. Bu muallifga individual dunyoning ichki dunyosining ichki dunyosini va uning hayotiy munosabatlarining xususiyatlarini yanada chuqurroq ochishga imkon beradi: "... Shilmoq Bin Jetzt Alle Auf Din Din Den Din Dev Korinthischen istmus, Wie Soleet Die Blumen, Die Zur Rechen Blumen, Die Twischen Diena Bergen, zur Linsen Meinien Glxenden Berglen ... »(Endi ... Men har kuni ertalab Korinf karifining tog 'yonbag'ridagi tog' yonbag'rida harakat qilaman, xuddi ranglar, keyin birida, o'sha erga, keyin o'ng va chap tomonda, boshqa dengizga. issiqning ildizining salqin oyog'i ...). (E. Sadovskiy tarjimasi). Bir do'stimga qo'ng'iroqlar, tajriba, mulohaza yuritish, xotiralar, xotiralar, xotiralar, Xone Icene Seene Genes Lebens. Alles WeJNGT Sich Wieder ni o'zgartiradi. Warum Sape Wom Thrznen Krsenauf der Natur? Oder Gilt Ete Auch-ni emasmi? "(... Aniqning ruhi, Ageron sohiliga tinchlik emas, men hayotimning chetiga qaytib boraman, men hali ham qari va yoshman. Nega biz Tabiatning go'zal tsiklidan tortib olinganmi? Yoki biz hali ham unga kiritamizmi? ..). (E. Sadovskiy tarjimasi). Bu erda asosiy belgilar qisman falsafiy savolga tegishli: inson tabiatning bir qismi va agar shunday bo'lsa, unda barcha tirik mavjudotlar uchun amal qiladigan tabiat qonunlari insonning ruhiga tegishli emas. Iqtibosda, qayg'uli giperion u o'z ustozini eslaydi, unga majbur bo'lgan Adamsning ma'naviy ustozi, u Mix Miker Miker Eyin .. . »[I guruh menchesen, Xayrilminy, S.16] (... Meni Alimaslar meni Plutarxning qahramonlari dunyosi, keyin yunon xudolarining sehrli Shohligiga bag'ishladilar. (E. Sadovskiy tarjimasi).
2. Muso tuzilishi.
Ushbu xususiyat Rim Golderlinning individual harflari uchun o'ziga xosdir. Shunday qilib, Belmmininning xabarlaridan birida, Giperion Tinos oroli unga aqldan ozgani haqida xabar beradi, u yorug'likni ko'rishni xohladi. Ota-onaning maslahati bilan u yo'lda davom etishga qaror qildi, shunda u Jerirnaga safarida aytadi, shunda u odamning hayotida umidning roli haqida mutlaqo kutilmaganda: "... Liber! Das Leben One Xofnung edi. "[Bandim, Xayriminin, S.25] (... yoqimli! Hayot umidsiz nima bo'lar edi? ..). (E. Sadovskiy tarjimasi). Asosiy qahramon fikrlarining bunday "sakrash" ushbu fikrlash tarzidan foydalanganligi sababli, taqdim etilgan fikrlarning jiddiy erkinligi bilan izohlanadi.
3. Kompozit xususiyatlari. Rim Xillerlindagi xabarlarni qurishga kelsak, barcha harflar uchun, bitta xat istisno qilinishi, birinchi va uchinchi odob-axloq joylari yo'qligi xarakterlidir. Har bir harfning boshida, ularning haliyasini qabul qilmaydi, kutib olish formulalarini qabul qilmaydi va qo'ng'iroqlar haqida yoki Diotim yo'q. Xabar oxirida, vidolashuv so'zlari qabul qiluvchisiga yoki istaklariga nisbatan istak emas. Shunday qilib, deyarli barcha harflar faqat asosiy belgi, uning hayotiy hikoyalarining aqliy pastligi bilan ajralib turadi, uning hayotiy hikoyalarining: "Mein Indel Warn Mir Zu Geworden, Fort urushi. ICH Hatte Jahr Sxon Tina Langveyige. Adamslar ketganidan beri ... - Mening orolim juda aqldan ozgan edi. Ko'p yillar men Chinni ko'rishni xohladim. (E. Sadovskiy tarjimasi). Yoki: "ich lebe jetzt auf derol inf der insel der, dernern salais. ICHBBE Grixenland bbbarell vafot etadi. Uzbek-TRDGT Die Meines Grtsens ... "(men hozir" Ajax oroli "da yashaysiz. Bu Yunonistonlik Mima mening yuragim rangini kiyadi ... (E. Sadovskiy tarjimasi). Yuqoridagi kotirovkadan ko'rinib turibdiki, giperionning deyarli har bir maktubi rivoyatdan boshlanadi. Ammo shu bilan birga, romanda harflar mavjud, bu erda boshida uning odob-axloq qoidalari mavjud, ammo bunday epollar soni kichik. "Kannst Du Es Hzren, Wenn Ich Dir Von meiner Langen Kranken Trauer Dono: bu qismi roviysining asosiy vazifasi, asosiy uning ma'naviy inqirozi yengish uchun belgi tushunish va shu yordam berish uchun quloq iltimos manzilga bilan aloqa o'rnatishga iborat? .. "(Meni tinglay olasizmi, men sizga uzoq va og'riqli og'riqli qayg'u haqida aytib berayotganimda meni tushunasizmi? ..). (E. Sadovskiy tarjimasi). Yoki: "ICHR Slegr fon Von Meigine Seligqit Erzdhlen ..." (men sizga yana va yana mening so'nggi janobligim haqida gapirib bermoqchiman ...). (E. Sadovskiy tarjimasi).
4. Qabul qiluvchining nutqini surati. Tadqiq qilingan romanda, murojaat qiluvchilarning ikkita arizasi mavjud: giperion do'sti va sevimli Diotima. Aslida, qo'ng'iroqni va Diotima matn doirasidan tashqarida, chunki bu yozishmalar shartli adabiy, ikkinchi darajali belgi. Ushbu ikkita rasmning mavjudligi quyidagi intratrorik aloqa vositalari mavjudligi orqali amalga oshiriladi: apellyatsiya, xayoliy dialoglar, faqat raqamning ikkinchi shaxsining olmoshlari, "Eyns Gleksich" , Belminmin.! .. ", (men bir vaqtlar baxtli edim, o'zgaruvchan! ..), - ... Men Mass Der Dir Raten, DAS DUM MICHSESTSTESTEST. mein Diotima.. , (... Men sizga Dichimam, men bilan bo'lishingni maslahat berishim kerak.) " … L.d.chle.nur! Mir Sehr Ernst. ", (... kulgi! Men umuman kulgi emas edim.) FRDGST DU, Wie Mir Gewesen Sei Um dize Zeit?", (Men o'zimni qanday his qilganimni so'rayapsizmi?)" ... Hcrst du? Hccst. dum? .. ", (eshitasizmi, eshitasizmi?)," ... Nim. Mich, Wie Ich Mich Mix Gebe, und denke, Dass Es Besser Ist zu on Lebten, Als Zu Leben, Man Man Leben,, men meni qabul qilaman va bilmayman, chunki siz o'lish yaxshiroqdir: Yashash, chunki men hech qachon yashamaganman! ..). (E. Sadovskiy tarjimasi).
5. "i" aloqa o'qi "Siz" dialog va joriy etilishi.
Ushbu kommunikativ o'qga kelsak, u har bir giperion harfida: "Men" hikoya qiluvchi, "Siz" - "siz" - manzilning tasviri (siz) - bu so'zlashuvning surati xabar). Ushbu o'qi apellyatsiya orqali xatlar, qabul qiluvchiga mo'ljallangan savollar orqali amalga oshiriladi. Uning mohiyatidagi muloqot bosh qahramonning xati va qabul qiluvchining javobi xabarining mavjudligini anglatadi. Rim Xillerlinda ushbu tamoyilning to'liq bajarilishini kuzatish mumkin emas: giperion uning do'stiga yozadi, lekin ishda Belidindan javob xatlari yo'q. Ehtimol ular mavjud bo'lishi mumkin, giperionning maktubining quyidagi satrlari: " Fr.d.gst.dum, kulgilimir.gewesen.seium.dize.Zeit.? ", (Keyin men o'zimni qanday his qilganimni so'rayapsizmi?). (E. Sadovskiy tarjimasi). Bu shuni anglatadiki, Giperion Belmmininga xat bor edi, u erda germosning hissiyotlari juda kuchli bo'lganligi haqida. Agar biz dinimga giperion harflari haqida gapiradigan bo'lsak, ular shunchaki yaroqsiz emas edilar. Garchi romanning o'zi faqat to'rtta harf mavjud bo'lsa-da, biz Godldlinning muloqot printsipini amalga oshirishni amalga oshirayotganini aytib berishimiz mumkin.
6. Xat o'zini o'zi boshqarish va o'zini o'zi belgilash shakli sifatida.
Heylderlin tasodifan uning romanlari uchun epistosar shaklini tanladi, bu belgilangan tadbirlarning ishonchliligini oshiradi. Har bir harf bosh qahramonni tan olish bilan eslatadi. Ehtimol, Xilerlinning o'zi haqidagi falsafiy tushunchalari va mafkuraviy qarashlari gerperion harflarida aks etgan. Shunday qilib, Bellirma Gigperionga bo'lgan xabarida: "... ekinamiz," ... Elines ", - deydi" Selbstvergeal "All Natur, Das Isttverecen Wiederzukuens Freyen ...", (Hammasi bilan birlashish Tirik narsalar, barcha tabiat uchun barakot fidokoronalikka qaytadi ..). (E. Sadovskiy tarjimasi). Va muallifning so'zlariga ko'ra, odam o'zini vafot etganida, tabiatning bir qismidir, shuning uchun u tabiatning yolg'izligiga qaytadi, faqat boshqa sifatda.
Rimning asosiy qahramoni, erkinlik erkinligi ishtirokchilari, ozodlik erkinligi ishtirokchilari, g'alaba qozonish, g'alaba qozonuvchi bo'lishidan kelib chiqqan holda qiyin ruhiy inqirozga duch kelishmoqda. Shu bilan birga, giperion zo'ravonlik erkinlik olib kelmasligini tushunadi. Bu hal qilinmagan qarama-qarshilik oldida bo'ladi: erkinlikni saqlab qolish uchun davlatni yaratish mustaqillikka erishishga olib keladi. Aslida, Xillerlin buyuk frantsuz inqilobining voqealari bilan bog'liq va ularga nisbatan munosabat bildirmoqda. Avvaliga bu insoniyatni yangilash va ma'nan yaxshilashga umid qilish milliy harakati bo'lib, u akasi Karlga quyidagi satrlar tasdiqlandi: «Mening sevgan intilishlarim - nabiralarimiz bo'ladi Erkinlikning muqaddas erkinligi nohaqlik muhitiga qaraganda eng yaxshi asirlarni beradi ... "Goderlin, F Fridrix Godedlin / A.Dechoq. - Moskva: Attom, 1969 yil. - Bilan. 455-456. . Ammo keyinchalik uning quvonchini yo'q qiladi, shoir inqilobning kelishi bilan kompaniya o'zgarib ketmaganini tushunadi, kompaniya o'zgarmaydi, zolimona va zo'ravonlikda davlat qurish mumkin emas.
7. Stilistik xususiyatlar. Ushbu romanda har bir xabar bemor, yuqori so'zlar, antiqa tasvirlar uchun xosdir: asosiy qahramonning ismi, erning otasi va Xudoning otasi - bu ikkinchi rejalarni keltirib chiqaradi Xarakterning xarakteristikasi xarakteristikasi, uni uchta qadimiy xudo bilan bog'laydi; Voqealar Gretsiya tog'larida joylashtirilgan, ammo bu joy ko'pincha Afina e'tibor markaziga aylanadi, chunki ularning madaniyati va ijtimoiy tuzilmasi ayniqsa muallifga yaqin. Giperion harflarida yuqori lug'atning keng qatlami qo'llaniladi: Shunday qilib, uning tabiatga bo'lgan munosabatini tasvirlab, asosiy so'zlardan birida quyidagi so'zlardan foydalanadi: der wonnengespeang des fixils (bahor qo'shig'i) , Selige Natur (muborak tabiat), Verloren Ins Blau (Bergrain Lazoriyda yo'qoladi).
Giperion va Diotim harflarini tahlil qilish, ulardagi stilistikadagi jiddiy tafovutlar yo'q: giperion elementlari va Diotima elementlari va Diotima elementlari va Diotima elementlari va Diotima elementlari va Diotima elementlari va Diotima elementlari va Diotima elementlari va Diotima elementlari va Diotima elementlari va Diotima elementlari va Diotima elementlari va Diotima elementlari va Diotima elementlari va Diotimadagi tovushlar elementlari va Diotimadagi tovushlar elementlari va Diotimadagi tovushlar elementlari va dipima elementlari va diotimadagi tovushlar. Ammo farqlar ikkinchisida mavjud. Shuni ta'kidlash kerakki, Diotima ayol, sevgidagi ayol, shuning uchun uning ajoyib tuyg'usi, dinimiyada, aksincha, ular o'z fikrlarini bildiradi, Asosan rivoyat takliflarida qo'llaniladigan harbiy tadbirlarning taqdimoti: "... Wir Habten Jetzt" Kleinen Gesiegt, Kleinen Geiniegt, Wie Blite Sich Deam Blite Sich Axlate Verzkende Flame Allame Allme AllmiMe AllmiMe Allme Allme AllmiMe AllmiMe AllmiMe Allsecene Flame Allme Allitre Sich. " ... Biz ketma-ket ketma-ket g'alaba qozondik, ammo jangchilar fermuar singari muhrlab turishgan va hamma narsa bitta moslashuvchan alangaga qo'shildi ...) (E. Sadovskiyning tarjimasi).
Yuqoridagilarning barchasi butun roetikning she'rining o'ziga xos xususiyatlarini tashkil etuvchi birlashmalar keltirib chiqaradi. Sintaktik xususiyatlarga kelsak, ular alohida xabarning o'ziga xos kontrasti tufayli, "Wiel du, wiel du, wieln du, wiell du, wiell plasent sein stella sich" sichdi? " , (Bir-biringizni va uning stellaini qanday sevishni bilasizmi?); Ishonchlilik, kengaytmani tashkil etadigan so'zlardan foydalanish: "FRDGST du, Wie Mir Gewesen Sei Ume Dize Zeit?" , (Men o'zimni qanday his qilganimni so'rayapsizmi?); Free sintaksis: to'liq bo'lmagan takliflar va o'z-o'zini muvofiqlik bilan ta'minlash takliflari: "... haykal, der Aus der Kohle bahori." Split ko'mirdan tikilib, darhol o'chib ketdi ...) (E. Sadovskiy tarjimasi).
Shunday qilib, yuqorida aytib o'tilganlarga asoslanib, Rim Xöderlindagi barcha xatlar rioyaceldual dialogik tokkaki bo'lib, u hikoyachining huzuri, muloqot va kommunikativ o'qni amalga oshirish bilan tavsiflanadi. "Men" - "siz", tuzilishning mozaikasi. Ammo ushbu episteolar mahsulotining maktublari uchun kompozitsion xususiyatlar odatdagi odob-axloq qoidalarining yo'qligi xususiyatidir. Har bir harfning o'ziga xos xususiyati bu yuqori uslubdan foydalanishdir.
2.2 An'anaviy klassik va struktivlarning tuzilishiga nisbatan o'zaro ta'siririm F.Heylderlin "Giperion"
Epistoly Romanning invarict tuzilishining tuzilishi F. Godlerlerlar bu romantika tarkibida nutq janr va yozishmalari sifatida xatning ishlashiga diqqatni jalb qiladi. Injil bo'lmagan xatlar bo'yicha ikkinchi kommunikativ darajada tahlil qilinadi, ammo epizollarning umumiyligi, ularning ishdagi o'zaro ta'siri, xatlardagi roman uchta jihatdan ko'rib chiqiladi:
Kompozitsion nutq jihatida;
Ishning ichki dunyosining tomonida;
Badiiy tugatish jihatidan.
"Bir qismi" muxolifat "bir qismi" muxolifatning "qismi" muxolifatining aspiri. Xydarl Xyderon - bu xoroning "ruhning xronikasi" ning lirik kundalik e'tirofiga o'xshash harflar to'plami. Zamonaviy tadqiqotchi rim n.t. Eyeeva, "Romanning nasrini musiqiy ish sifatida qurilgan, to'rtta" Giperion "- bu dasturga ega simfoniyaning to'rt qismi." Ushbu o'xshashlik asosida, F. Guzerlinni romanida musiqiy kompozitsiya bilan bog'lab, og'zaki ijodni ulash, romantikaga murojaat qilgan.
Roman Golderlin boshqa plaginni o'z ichiga oladi, bu erda tashqi, tashqi, shaxsiy, shaxsiy ish orqali olib boradi. Maktub, giperionning ruhiy kuchlanishini ifoda etish shakli ko'p nutqqa ega. Xatning bir qismi sifatida Godldron qisqa janrga murojaat qiladi: muloqot, aforizm, parchasi. Roman "Giperion" dialogik nutqni to'lamaydi. Romanda taqdim etilgan dialoglar inson xotirasining murakkab xususiyatlari va imkoniyatlarini hisobga olgan holda, bu odamning aytganlarini yoki uzoq vaqt eshitgan yoki eshitgan narsasini aks ettira olmaydi. Biror kishi faqat o'sha paytda boshdan kechirgan his-tuyg'ularni eslaydi. Bu aloogli repizitlar belgilar nutqining so'zlari bilan to'xtatilganligini tushuntiradi: "... MIT EINmal Ster Mirn Vson Mir Mir, dem Ufer vsone" Sichner Sich Sich Sich Sichner Sich Sich "Sichni Angenseomen hatte. Erkin Sich dilerbar, Mik Vieder Zu Sehen, Sagte Mir, Dae Ee Ee Ee Ere Sichiner Fragte Mik, Wie Miręcs Inens Ergangen Sei ... »
(... to'satdan men uning oldida bir odamni ko'rdim - bu "Seviling chetida bir marta men juda xursand bo'ldim, men juda xursand bo'ldim, men buni tez-tez eslayman" deb aytdim umrbod ...) (E. Sadovskiy tarjimasi).
Romandagi dialoglarning navbatdagi ajratish xususiyati hissiyotlarning mualliflik huquqi sharhining mavjudligi, har bir nusxadan keyin hissiyotlarning mavjudligi. Ushbu sharhlarning yo'qligi qahramonlar o'rtasidagi bir xil suhbatda butun muloqotni o'zgartirgan bo'lar edi. Muallifning sharhi - bu belgilarning ichki dunyosini ifodalash, ularning maxsus psixologiyasini oshkor qilish vositasidir. Quyida muallifning tushuntirishlari bilan birga keladigan muloqot parchasi:
Ist Dafn Das Vahr? Erwidert ICH Mit Seufzen.
Vahr Wie Soni, Ref Ere, Aber Das Gut seyinni yotqizdi! ES istisli alles gesorget.
Vieso, Mein Aabanda? Sagt Ich.
Yoki ehtimol bu noto'g'ri? - xo'rsinib, men aytdim.
U quyosh kabi o'ng tomonga qarab. - Ammo biz bu haqda gapirmaymiz! Hammasi allaqachon aniqlangan.
Qanday qilib Alananda?
(E. Sadovskiy tarjimasi).
Shuni ta'kidlash kerakki, Hilldllin ishida dialogik nutq, tashqi dunyodan qo'shimcha ma'lumot bermaslik va belgilarning ichki tajribasini o'chirish uchun mo'ljallangan.
F. Göldlin ko'pincha o'z romanidagi aforizmlardan foydalanadi, bu keng fikrli, badiiy jihatdan aniqlangan shaklda ifodalangan. Ishda taqdim etilgan aforizmning mavzulari etarli darajada xilma-xildir:
Inson: "... JA! Ein gcttlich ween istehzol, pumlddfarbe der menchn gendnets istensi ... ", (... Ha, inson bolasi, insonli efn, inson bolasi, insoniy farzand - bu Ilohiy nasl, inson bolasi ilohiy yaratadir.) . Sadovskiy); Badiiy Rim Epiolyar Xilerlin
Uning boshqa odamlar bilan bo'lgan munosabatlari: "... Es iz eripreulich, sich. Wens IST Gesellt, Aber Xerichem Geselt ...", (... quvonchli bo'lsa, teng bo'lsa Buyuk inson o'zi uchun katta odamni ko'targanda, ilohiy ...) (E. Sadovskiy tarjimasi);
Insonning ichki dunyosida: "... Es istisker evig Gewiya, Zeigtt Sich Leverall, Sczer Eine Sinele, MIT Din Seelenlos NANNT ...", (... abadiylik bor Haqiqat va u umumlashtirildi: men ruhdan ko'ra tozaroq, go'zalroq, u boshqa quvonchli mavjudotlar bilan yashaydi, ularda jon yo'q.), (E. Sadovskiyning tarjimasi).
Uning faoliyati: "... ey hdtt ichi gehandelt! Um wie machche hdd echigiz !., (... oh, agar men hech qachon harakat qilmadim, (E. Sadovskiy tarjimasi);
Tabiat, idrok va bilimlar: "... Eines Zu Sein MIT Allem, Das Ist Leben der gotteit, Das IST IST limel der umel der senschen ...", (bu butun olam bilan birlashish uchun ... Ilohiy hayot, bu erda odam uchun jannat ...) (E. Sadovskiy tarjimasi).
Xilldlinning aforizizmlarida uning fikrlashining o'ziga xosligi, o'ziga xosligi, g'oyalarining noaniqligi aks ettirilgan. Agar biz aforizmning arxitektori haqida gapiradigan bo'lsak, ularning fikriga, hissiyotlariga, yorqin tasvirlarda yorqin tasvirlar o'yinida keng qo'llanilganligini ta'kidlash kerak.
"Giperion" romanidagi badiiy ifodaning asosiy shakllaridan biri bu parcha. V.I ta'rifi bo'yicha Gunoh, "Biror parcha - bu fikr, shakli monologik va dialogik tarkibning fikrlari, ko'p parchalar raqibni anglatadi; O'z intonatsiyasida, bu bir vaqtning o'zida ijobiy va so'roqdir, ko'pincha gunohkor V.I. Ruhning siri. Kaliningrad, 2001. p.42-43. Golderlin ishidagi dialoglar monologlar, mohiyat, mohiyatan bo'laklardan iborat. Shunisi e'tiborga loyiqki, ularning boshi yo'q, tugamaydi. Muallifning fikri ong tubida kutilmaganda, hech qanday sababsiz, bu rivoyat ketma-ketligini buzadi. Parcha romanda, shuningdek, qoldiqning vazifasi, ya'ni hikoyalar chizig'ini rivojlantirishni kechiktiradi. Xilldlinning parchasi yordamida bu bizning e'tiborimizga romanning yanada keskin qisqarishiga qaratilgan, bu o'quvchiga ilgari o'qilgan narsalarni chuqurroq tushunishga imkon beradi. Giperion harflari ularning mohiyati turlicha bo'lib, ular turli mavzularga ega bo'lib, bolalik, sayohatlar, sayohat, do'stlik, sevgi, yolg'izlik. Har bir yangi harf yangi hikoya, u rasmiy ravishda tugallangan, ammo uning mazmuni tugatilmagan. Bu erda mazmunli novda bir vaqtning o'zida ulanadi. KA-ni ko'ring, romantika shakli parchalarning mazmuni - bolaligidan mukammallikka qadar hayotiy giperionning tavsifi bilan yaratilgan.
Ichki dunyoning ichki tomonida asosiy muxolifatdan birining ishi muxolifat / haqiqiylikdagi muxolifatdir. Boshqa epistosarlarda bo'lgani kabi, "giperion" dagi kabi, "Hilerlin" ning boshqa elementlarida, shuningdek, framing tuzilmalari elementlarida haqiqiylik-fantastika muammosi. Ma'lumki, kirish so'zining atigi uchta versiyasi, "belli parcha" ga, romanning so'nggi tahririga va "Giperion" ning birinchi qismiga. Uchala variantlari bir-biridan sezilarli darajada farq qiladi. An'anaga ko'ra, malot - bu ishqa kirish shaklidir, bu erda "umumiy ma'no, fitna yoki ishning asosiy motiflari" mavjud. "Bel-parranda" uchun "Belgi parchasi" uchun barcha ish rejasi, yozuvchining orzusi insoniyat yo'llarini aks ettirishni yaratishdir. Bu qism Belimininga giperaryi harflarida aytilgan barcha narsalarga epigraf sifatida qabul qilinadi. Shunday qilib, Xillerlin gigion tarixidagi eksantrik yo'lni aniqlashni oldindan sozlash uchun o'quvchini oldindan sozlaydi. Penultime nashriga kirish so'zlari - bu ommaviy o'quvchi bilan suhbat yozuvchidir. Noma'lum (so'nggi versiya) so'zida yozuvchi o'quvchiga murojaat qilmaydi, lekin ular haqida xayoliy suhbatdosh bilan gapiradi. Golderlin romanning ma'nosi, u juda qimmatga tushib qolmaydi: "Die Eynen Werdente, Wein Kompenium, Wie EIN Kompenium, BMT DAS FABULA DOOJ BeckMmer, inder geern leicht esmenlari, bu hikoyani tushunishga intilish, bu hikoyani faqat Falula Docate-ni tushunishga intilishdan qo'rqaman ( Va boshqalari juda yuzaki idrok qilishadi, shuning uchun hech narsa, na boshqa boshqalar buni tushunmaydilar ...), (E. Sadovskiy tarjimasi). Shunday qilib, "Giperion" so'zi muallif tomonidan tuzilgan va o'quvchilarga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilgan, bu muallifning o'quvchilari bilan aloqa kanallaridan biridir.
Haqiqiylikning ta'sirini yaratish uchun xatlarni yollashning haqiqati: Giperion shunchaki hayotdan ro'y bermaydi va uzoq vaqtlik xatlarni eslab qolmaydi, ularning so'zlari, Diotimaga, notariusga. Bunday "hujjatli narsa" romanning tadbirlarini yanada samimiy, tushunarli qiladi.
"Giperion" uchastkalarining nisbati ikki uchastkaning parallel mavjudligi va rivojlanishi sifatida amalga oshiriladi: yozishmalar va qahramonlarning haqiqiy hayoti uchastkasidir. Xilldlinning ishida "tashqi / ichki" muxolifat orqali vaqt va makonning tuzilishi - Chronotope hisoblash mumkin. Romanning eng dolzarb tuzilishi qahramonning ichki makonining va "haqiqiy hayoti" ning tashqi makonining murakkab o'zaro ta'siri bilan bog'liq. Ushbu ikki bo'shliqlar aralashadi va bir-biriga o'zaro ta'sir qiladi. "Haqiqiy hayot" bo'shlig'i muxbirning xatti-harakati haqiqiy hayot alomatlarini hal qiladi: "Nun Kein Wort Mehr, Belimmin! Zuuvioiel Fir Geduldiiges GeZ. ICH binitterti, Wie ICH FY. Aber ech wherechi xinausghn notter ninausgen neml shflzen nevener michk michk michcen ... ", (... mening belmamin! Bu ichki va mening bemorim bo'ladi Yurak. Men buni his qilyapman. Ammo men o'tlar ostida bo'lgan barglar va daraxtlar orasida haqiqatga boraman, shuning uchun menga bir xil tinchlikni beradi ...) (E. Sadovskiyning tarjimasi). Shunday qilib, bu erda epistolatsiya makon bezovtalanadi va o'quvchilarning o'tish joyi - bu tushunchalar makonidan farq qiladigan "Real" - bu hali sezilarli emasligi sababli, yozishma makonidan farq qiladi, bu hali sezilmagan "haqiqiy", bu hali sezilmagan " Bu asosiy belgi boshdan kechirilmaydi.
Vaqt kategoriyasiga kelsak, unda romanda hikoya paytida hozirgi qarshilik ko'rsatmoqda. "Giperion" da asosan o'tgan kunlardagi voqealarni tasvirlaydi. Ish boshlaganida, o'quvchilar "o'z hikoyasini boshdan kechirgan", u uni do'sti Belidminga xat yozdi va roman oxirida hamma narsa boshlang'ich nuqtaga qaytadi. Shunga asoslanib, "C.G.Hanmurzater" tomonidan "kompozit inversiya" deb belgilangan maxsus kompozitsiyani shakllantiradi.
Yuqoridan yuqoridan, Epidamlar Romanigidagi harflar to'plami uchta jihatdan ko'rib chiqilgan romantik butun sonning tarkibiga kiradi, ular uchta jihatdan, ular uchta muxolifat tomonidan belgilanadi. "Partiya / butun" muxolifat qo'shish janrining tuzilishi muallifi tomonidan foydalanish hisobiga: dialoglar, aforizmlar, parchalar. "Badiiy / haqiqiylik" muxolifatlari - Framing tuzilmasi - muqaddia - kirish so'zlari, Xillerlin insonning ma'nosini izhor etilishini bildiradi. Va nihoyat, "tashqi / ichki" muxolifati xronotopi ishda taqdim etilishi mumkin. Ko'p yo'nalishlilarning "giperion" dagi vaqt va makon toifalari murakkab munosabatlarga kiradi va shu bilan birga asosiy qahramonning ichki dunyosining tasvirlaridan biridir.
Xulosa
Ushbu tadqiqotni amalga oshirish orqali, epistogar Romantikada adabiyot janridir, asosan yoki butunlay fantastika. Ushbu ishda, xat orqali, ma'nosining ma'nosi va qurilishi umuman amalga oshiriladi.
XVIII asrda epizristollar shaklining maxsus miqyosida ushbu janrdan foydalanish tufayli ishonchlilik kuchayib borayotgani sababli, ishonchlilik paydo bo'ladi.
Epistolar Roman F. Göldllin XVIII asrning epistikrafik tajribasining bir qismidir. Yozuvchini yaratib, yozuvchi Epiistoly janri yutuqlaridan foydalanishga yordam beradi: Richardson Resiva, Gövevning hissiyotlari, shaklni bepul ishlatish.
Ushbu romani sinash orqali biz "Giperion" dagi har bir shaxsiy xabar poliqativ dialogik tuzum bo'lib, uni qabul qiluvchining nutqini, muloqot va "i" muloqot tasvirini o'rganish. - "Siz", tuzilishning mozaikasi. Rim Golderlinning xatlarining o'ziga xos xususiyati ularni qurishdir: barcha xabarlarda etiket qismlarining etishmasligi yo'q. Har bir harfning o'ziga xos xususiyati yuqori, patcel uslubidagi yozuvchidan foydalanish.
...Shunga o'xshash hujjatlar
Bo'sh joyning ontologik qiymatini va a.M. ishida o'qish. Remizova. "Hovuz" romanining dastlabki nashrlarida badiiy bo'shliqning ramzlarini o'rganish. Roman matnining ichki tashkiloti bilan bog'liq doiraning xarakteri va uning ramziyligi.
maqola, qo'shilgan 11/07/2017
Romanning badiiy makonining antropocentrikligi. Rim maning xristianlarga qarshi yo'nalishi uchun asos Bulgakova "Ustoz va Margarita". Najotkorning "olib keling". Rim ustalari - Shaytonning xushxabari. Shayton, romanning eng jozibali xarakteri.
ilmiy ishlar, qo'shilgan 25.02.2009
Badiiy dunyoning xayolot xususiyatlari. Slavyan xayolning janr xususiyatlari. Rus adabiyotida xayoliy shakllanish. "Vallysirie" romanning uchastkasi va tarkibi M. Smenova. Belgilar va ziddiyatlar tizimi, romanda folk-mifologik tasvirlar.
tezislar 08/02/2015
Yozuvchi Vasiliy Grossmanning ijodiy tarjimai holining bosqichlari va "Hayot va taqdir" romanining yaratilishi tarixi. Romanning romanning falsafiy muammolari, o'zining badiiy dunyosining xususiyatlari. Muallifning erkinlik tushunchasi. Rejani amalga oshirish nuqtai nazaridan romanning majoziy tuzilishi.
kurs ishlari, qo'shildi 14.11.2012
Amerikaning yozuvchisi Margaret Mitchell tomonidan "shamol tomonidan ketgan" tarixiy romanining yozishga ta'sir qilgan omillarni o'rganish. Roman qahramonlarining xususiyatlari. Prototiplar va belgilar belgilarining nomlari. Romanning mafkuraviy va badiiy tarkibini o'rganish.
rezece, qo'shilgan 03.12.2014
Roman yaratish tarixi. Aloqa Roman Bulakov fojia Gyote bilan. Romanning vaqtincha va fazilatning tuzilishi. Romanda Rim. "Magistr va Margarita" romanidagi Viland va uning kostyumlarining tasviri, joy va qiymati.
rezect, qo'shildi 09.10.2006
"Anna Karenina" romanning badiiy o'ziga xos xususiyati. Romanning uchastkasi va tarkibi. Romanning uslub xususiyatlari. Rus tili va jahon adabiyoti tarixidagi eng yirik ijtimoiy roman. Rim keng va bepul.
kurs ishlari, qo'shilgan 11/21/2006
Tatyana Tolstoyning ijodiy yo'lining asosiy bosqichlari, uning badiiy uslubining o'ziga xos belgilari. "KYSH" romanning umumiy xususiyatlari va tavsifi, uning janrining ta'rifi. Zamonaviy ziyolilar muammosini romanda yoritib, uning stilistik xususiyatlari.
kurs ishi, qo'shilgan 01.06.2009
Aarostekstuallik badiiy tafakkur, uning manbalari va tadqiqotga yondashuv sifatida. Intertysteksual elementlar, ularning funktsiyalari matndagi funktsiyalari. "Alien nutqi" Rim T. Tolstoyning "Cas" matni tuzumining elementi sifatida: tirnoq qatlami, allishalik va eslovchi.
kurs ishi, qo'shilgan 03/13/2011
Roman qurish: Birinchi dunyo - Moskva 20-30 yillar; Ikkinchi dunyo Yershalaim; Uchinchi dunyo sirli, ajoyib to'lqin va uning mulozimidir. Romanda mistik ziddiyatlar haqiqatiga o'xshaydi. "Magistr va Margarita" romanning "uch o'lchovli" tuzilishini tahlil qilish.
