Bobil ishida fuqarolar urushi. Insho: i.e.
Insho
mavzu bo'yicha: "Rus adabiyotidagi inqilob va fuqarolar urushi:
I.E. Babel va ma Sholxov
1917 yil va rus adabiyotidagi fuqarolar urushi
Rossiyadagi 1917 yilgi inqilobi XX asr boshlarida mafkuraviy kurashni yakunladi. Uning qurilishi bilan qarashli dunyoni ko'rish, odam o'zining yangi hayotini o'zi yaratib, eski yo'lni erga yo'q qilish va evolyutsiyaning maqsadga muvofiq qonunlariga o'tishga majbur bo'ldi.
A. Blok, S. Yosuin, V. Mayakovskiy buyuk voqeani mamnuniyat bilan qabul qildi: "Tinglang, inqilob musiqasini tinglang!" (Blok), "To'rt marta yaxshi, muborak" (Maykovskiy), "Qaytib kelgan eshigimizdagi tupurik ikonka nimada bor?" (Haenin). Romantikalar, ular Pushkinning ogohlantirishlarini qaytarib bermadilar va Iso Masihning bashoratlarida muqaddas oyatni tasdiqlamadilar.
"Odamlar xalqqa ko'tariladilar, shohlik uchun shohlik tiriladi, shunda ular azob-uqubatlar va zilzilalar bo'ladi ... keyin ular azob-uqubatlarga xiyonat qiladilar ... va keyin Ko'pchilik charchagan bo'ladi; Bir-birlari xiyonat qilishadi va bir-birlarini haydab chiqaradilar; Va ko'plab soxta payg'ambarlar ko'tarilib, ko'p narsalarni suratga olishadi ... " (Matto qabridan xushxabar, Ch. 24, p. 6-12)
Va barchasi amalga oshdi: Odamlar birodarlar, jamoatni «xursandchilik», "xursandchilik", "ozodlik, tenglik, qardoshlik" g'oyalarini tikladilar. eng iqtidorli, eng iqtidorli ishda aks ettirilgan. Va tanlanganlarning finalini ko'rib chiqdi. Inqilob "Accy-La" atrofiga singib ketdi va shaytoniy hushtagi ostida g'oyib bo'ldi ", dedi Gumileva, Ha, Mayakovskiy va boshqalar bo'lmadi.
M. Gorky "befarq fikrlar" va I. "Okayan kunlarida" "Okayan kunlarida" "Oqayan kunlarida", "Vasiylik" va uning "Komissarlar" va uning "komissarlari", asrning "komissarlari" va uning "komissarlari" ga guvohlik berishadi va kishi inqilob jarayonida.
"Rossiya inqilobi telba" mavzusida Rossiyaning faylasufi Ivan Ilyn "," Tadbirda aholining, guruhlar, partiyalar, darslarning barcha qatlamlari, guruhlar, guruhlar, sinflarning pozitsiyasini va xatti-harakatlarini tahlil qildi. "U tentaklik edi", deb yozgan edi, "va dahshatli jinnilik bilan barcha dinlarning dini bilan qilgan ishlarini, Rossiya oilasi bilan, u bilan o'rgangan holda ... rus mehribonligi va vatanparvarligi bilan hurmat va o'zini o'zi qadrlash hissi ... "
INLIN, inqilobiy buzilishning mohiyatini va uning oqibatlari, shu jumladan rus ziyolilari orasida to'liq tushungan partiyalar, sinflar hisobga olinmagan.
Uning tarixiy sharobini so'zsizdir: "Rossiyalik ziyolilar rasmiy ravishda" mavhum "fikrlashadi; Buni tushunmasdan boshqa birov idealizatsiya qilingan; Ularning odamlarining hayoti va fe'l-atvorini o'rganishning o'rniga, aqlli va haqiqatni ushlab turishning o'rniga "orzu qildi"; har bir narsani talab qiladigan siyosiy va iqtisodiy "maksimalizm" ga berilib ketadi darhol eng yaxshi va eng katta; Va hamma siyosiy taqqoslashni yoki to'g'ridan-to'g'ri tanlashni xohladi. "
3. N.Pipius, Eski, xristian axloqidagi o'quvchilarning mohiyati haqida bunday satrlarni tark etdi:
Iblislar va itlar to'pni kulib, yalang'och og'izlarni kulishmoqda. Va yaqin orada eski Chlevgua sizni tayoq bilan olib ketadi, ularstinlarni hurmat qilmaydigan odamlar.
Ushbu satrlar barcha "sportchilar" va "havaskorlar" va Sovet rejimining sharoitida yangi serfdomni bashorat qilishda aybdorlik muammosini chuqurlashtiradi.
Maksimilian Voloshin "Old tomondan" adabiyotga kiritilmagan. Uning she'ri "Fuqarolar urushi" Xristian voqealar nuqtai nazariga va Rossiyaga katta muhabbat bilan bog'liq.
Va jangning bo'limi rus cho'lining barcha kengayishiga qiziqmaydi.
Va u erda va bu erda qatorlar orasida
Xuddi shu ovozni eshitadi:
"Kim biz uchun emas - bizdan birimizga qarshi.
Befarq emas: biz bilan haqiqat. "
Va men ular orasida yolg'izman
Qo'rqinchli olov va tutunda
Va o'zingiz bilan
Men o'shalarga va boshqalar uchun ibodat qilaman.
Irodali, aybdor va qizil va oq rangda ko'rib chiqilgan uning haqiqati Yagona to'g'ri narsa. Ushbu satrlar qiziqarli va shoirning dushman tomonlariga nisbatan shaxsiy munosabati: ikkalasi ham, ular Rossiyadagi jinlarni ("Rossiyada qirqilgan jinlar / sichqonlar / past" ni amalga oshirishga imkon berishadi Ibodat qiling, ularga uzr kerak.
Romantik shoirlar mamlakati E. Bagritskiy, M. Svetlov, J. Altujen, M. Tixonov, "Sunback mintaqasi" quyosh botqayillab Vazanalia shahriga, terrorni "quyosh botishi mumkinligi haqidagi voqealar baholandi.
Fitna "To'rt aka-uka haqida baletlar" J. Altasuensen Va u erda amalga oshirilgan: Fuqarolar urushi dushmanlar bilan birodarlar qilib, faqat bitta uyga qaytdi. U o'zi haqida gapirdi:
"Barsa meni uyimga olib keldi.
Sigir shoxidagi cho'ponni birinchi o'ringa qo'ydi.
To'rt aka-uka biz edi -
Men ostonaga kiraman.
U o'tmishdagi birodarini ta'qib qilganidek, u onasi va singlisini tan olishi kerak:
Ko'ylak va saqich orqasida
Men tikilishdan uch marta yiqildim,
Shunday qilib, birodar qaramog'ida suzayotgani uchun
Qadimgi qichqiriqning yuzi bilan.
Maykl och "Hukmdor" she'rda shunga o'xshash fojia haqida yozadi qayta yuborish. "
Jadval liboslari hakamlarini qamrab oladi
Burchak ostida.
Herba o'zining Frantsiyada o'tiradi
Stol atrofida.
"Qirq barrellar!
Ayblamoq ...
Agar adashmasam,
Birodarimmisan?
Birga uxlash, birga ovqatlaning,
Ajratilgan.
O'limdan oldin, bu degani
Joylashtirish kerak edi.
Partiya irodasi qonundir,
Va men askarman.
Shak-kvartiraga, DuHoninga!
To'g'ri, birodaringiz!
Sudya Pesba yakka o'zi aybdor va o'zini ishonch bilan oqlaydi iroda Askarning partiyasi va burchidir.
CCga sig'inish 20-ning ishqiy qahramonning tanasiga va qoniga kirdi. Shoirlarda chekin - mustahkam, temir ta'sir qilish, temir iroda bor. Qahramonning portreti portreti N. Tixonov.
Yashil gimnastedan yuqori
Qora tugmachalarni quyma sherlar
Machorca naychasi
Va po'lat ko'k.
U kelinini aytadi
Kulgili, jonli o'yin,
U uyda qanday talon-taroj?
Zirhli batareyalar bilan.
Romantika shoirlari 20s. Men yangi hukumat xizmatiga turdim va "Primetar International International", insoniyatning "ozodligi" nomli nuqtai nazaridan vujudga kelmoqda. Bu Tixonovning torlari, bu fikri, vijdonni beg'arazlik mafkurasini etkazish g'oyasi foydasiga.
Bu biz uchun to'g'ri emas edi.
Qo'ng'iroqlar odat bilan buzildi,
Tangalarning vazni yo'qoldi va jiringlaydi,
Bolalar o'liklardan qo'rqishmadi ...
Keyin birinchi marta bilib oldik
So'zlar chiroyli, achchiq va shafqatsiz.
Bu nima yaxshi sozlar? Lyrning lirik qahramoni E. Bagritskiy "tbc" U kasal bo'lib, qul krujchisining kollektsiyasida klubga borolmaydi. Issiq yarimiyatda, F. Dzerjinskiy unga keladi va inqilob nomi bilan uni ilhomlantiradi:
Bir asr qoplamani kutmoqda,
Soat yo'nalishi bo'yicha yo'naltirilgan
Boring - va u bilan turishga qo'rqmang.
Asrning yolg'izligingiz bo'lishi kerak.
Kabi ko'rinadi - va dushmanlar atrofida,
Qo'llar cho'zing - va do'st emas,
Ammo agar u aytsa: "Larn!" - katta.
Ammo agar u: "o'ldiring!" - Kiritilish.
"O'ldiring!", "Larnlar!" - Lug'atda yomonroq so'z bormi?
Bu tuzatilmas edi: "shafqatsiz g'oyalar" shoiri bilan hayotni o'qiydi va shoir ularni o'quvchilarga olib bordi.
Inqilob shoirlar va prosuzov tomonidan bosim darajasiga ko'ra emas, balki mafkuraviy yo'nalish bo'yicha bo'lindi. "Biz to'lqinli adabiy to'lqinga kirdik, bizda juda ko'p narsa bor edi. Biz shaxsiy hayotimizga, shaxsiyatsiyamizni olib keldik. Biz yangi dunyoning his-tuyg'ulari bilan birlashtirdik va uni sevgisi bilan birlashtirdik ", shuning uchun A.Gergeevning" Fadeev "ning chap qanotining qanotini" chapga qaratdi ". Uning eng yorqin vakillari - A. Trenev, K. Tishnevskiy, E. Bagritskiy, M. Svetlov, M. Svetlov, M. Svetlov, boshqa qizil kiyim kiygan. , bosma kitoblar va hatto hayot.
Va. E. Babel
(1894-1941)
Isac Emmanuilovich Babel, erning tanasida sevgi uchun rossiyalik Mavsan deb nomlangan, tabiat va erkak va uni sevgan janrning suvi. Novcha Biz hikoya deb ataymiz, uning markazida fitna, qisqacha va zamon kutilmagan birikmasiga ega.
"Qayarmi" - Bu fuqarolar urushi mavzusi, bir tekisli hikoya qiluvchi va hayotlarining batafsil tavsifisiz takrorlanadigan kichik romanlar to'plami. Fretervervdvdvdervjim birinchi navbatda birinchi ot sporti - kimnidir o'lgan, kimdir urush yo'llarida yo'qoladi.
"Konarmy" romani ochdi "Zbruk orqali o'tish": - Novograd-Volynsk bugun tongda qabul qilinganligini xabar qilmoqda. Shtab-kvartirasi qobiq qur'adan chiqib, harakatlanishimiz katta yo'l bilan gaplashdi ... "Bu qisqa bo'lib tuyuldi. Sariq RJdagi o'yin, VirjinkAkval va "qayin bilan quritilgan yo'l". Va to'satdan ... "To'q sariq rang kesilgan bosh kabi", "" Kechagi qoni va kechqurun otlarning hidi ". Valshli mato murakkab birlikni shakllantiradi patsetika va qayg'u, tana va ruh. Shunday qilib, bular kambag'al yahudiy oilasida kechaning tasvirlashida boshlanadi. "Hamma narsa sukut saqlaydi va faqat oy uning dumaloq, oqartirish, beparvo boshini deraza ostiga urdi." Ayol choyshabni yiqilgan otasi bilan olib tashlaydi, "nafasi esa yarmida, ko'k qon qavmining bir bo'lagi kabi soqolida yotadi." Bunday tabiiylik keraksiz, ko'ngilsiz, ko'ngilsiz bo'lib ko'rinadi, ammo bu baxtsiz ayolda isyonchi ruhning va kuchliligini tushunmaymiz: "Va endi men bilmoqchimanki, butun er yuzida qayerdan topasiz, shuni bilishni istayman. Ota otamga o'xshaydi. " Yozish usuli zaif bo'lib tuyuladi (muallif ko'rgan narsasi), lekin aslida pozitsiya faol bo'ladi: sochlarini buzmang, qichqirmang, tishlarini xafa qilmang, tushunmoq Har qanday odam tarixiy bo'ron ko'tarildi, baland va past, qahramon va shafqatsiz bo'lib qoladi.
"Konarmy" I. Babel o'quvchini qiyin paytlarda, turli odamlarning taqdirlari qonli bo'ron bilan aralashganda, bu juda qiyin vaqtlar haqida hikoya qiladi. Fuqarolar urushi ko'plab oilalarni ikkiga chiqardi. Ko'pincha qarindoshlar old tomonning turli yo'nalishlarida bo'lib, ular bir-birlarini vayron qilishgan. Boshqa tomondan, dunyoqarash, atrofdagi odamlarni tarbiyalashda va odamlarni idrok etishda majburiy yaqinlashish ro'y berdi. Shunday qilib, qizil armiyada sobiq dehqon yigiti va yahudiy intellektual va kazaklar elkama elkaga ko'tarildi. Ammo ularning barchasi qattiq harbiy maktabni bosib o'tishga majbur bo'lishdi. Yovvoyi o'tlar qiymatlari unutildi. Zo'ravonlik shiddatli edi, boshqalarning shaxsiy qadr-qimmatiga, aqlli o'limga e'tibor bermadi.
"O'lim Dolgusheva" hikoyasining harakati janglar orasidagi qisqa tanaffus paytida sodir bo'ladi. Maktub hujumga o'tdi va Lutovo bilan Grischuk "Xavonlar orasida yolg'iz qoldi". Ularning boshqa bir qismlari yo'q edi va divochi bosh qarorgoh biron joyga ko'chirildi. Qochishlar kirdi, ammo tez orada ular yana Brandi. Qutblar tushdi. Ko'p o'tmay, Takkaka tasodifan Polsha yo'l bo'yiga qoqilib, ochiq olov ostida edi. Grischuk, allaqachon keksa odamdan, to'satdan o'z hamrohidan "Ayollar nima uchun ishlaydi", deb so'radi. Ushbu ajratilmagan kazak, mundaviylar doirasidan adolatsizlikni ko'rib, minglab odamlarning o'limi samimiy xijolat bo'ldi. Bolaligidan, xalqlar yoshi va kundalik an'analardan, oddiy savolga javob topishga yordam bera olmadi, agar biron bir ahamiyatsiz o'lim barcha azobni kutayotgan bo'lsa va shuni bilsa Azob-uqubatlar, agar inson hayoti hech narsaga loyiq bo'lmasa va hech kimga ahamiyat bermaydi: "Ayollar birgalikda ishlaydi ...". Lutov savolga javob berishga vaqtingiz yo'q edi, ular yo'lda jiddiy yaradorlar bilan uchrashdilar. Uning qornida yonib ketdi, shuning uchun dastlab kun yoki hatto soatlar ko'rib chiqilishi aniq edi. U Lutov va Grischukni otib, uning o'lim qarindoshlari haqida xabar beradi. Lutov uzoq vaqt talabini bajara olmaydi. Dunyoviy va ma'naviy ta'lim olgan yahudiy intellektual, o'zini kesib o'tolmaydi. U eng yuqori masalalarni hal qilishga haqli emas: yashash yoki odamni o'lish. Shu bilan birga, u telegrafist uchun uzr so'raydi, ichki mojarolar o'smoqda. Tarozilar - axloqiy instalma va axloqiy qadriyatlar, boshqasiga - o'lik yaradorlarga qarshi o'rtoqlik uchrashuvini engillashtirish istagi. Litov Dolgashovni rad etadi va otni ochiladi. Shunga qaramay, Litov uning oldida aybdorlik hissi paydo bo'ldi va uning yagona do'sti Biid telegrafchi haqidagi iltimosiga binoan, Litov unga aybdor tabassum bilan mos keladi. Albatta, Afonaning afsonasi uchun oson bo'lmagan, ammo baxtsizlikda hamdardlikka rahmi keldi. Kazak murakkab narsalar haqida o'ylamagan, shunchaki Dolgyshovni azob-uqubatlardan qutqardi. Ehtimol, u axloqiy mulk azoblarini boshdan kechirmadi. U yana bir jangovar o'rtog'ini o'ldirgan dushmanlarga nafratni yoqib yubordi. U Lutovning yondashuviga: "Siz afsuslanasiz, birodarimizning sichqonchasi kabi afsuslanasiz ...". Afrona shunchalik kuchli ediki, agar Grischuk to'xtamasa, ehtimol do'st Lutovni otib tashlagan bo'lishi mumkin. Bu odamlar orasidagi do'stlik qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qoldi. O'zi va Lutovning o'zi va Grischuk, to'satdan o'rindiqdan ajinlangan olmadan xabardor edi va o'z hamrohini taklif qildi. O'z hikoyasida, Bobil o'quvchiga biron bir urush katta fojia ekanligini o'quvchiga etkazishga harakat qilmoqda. Uning sharoitida qon va loyga qaragan holda, yuzingizni yoki qandaydir tarzda vaziyatlarga o'tirishga odatlanib qolish qiyin. Urush hali ham oyoqlaridan hamma narsani boshiga aylantiradi, harakatlari, nafrati va insoniyatni axloqsizlik va aql-idrokka yordam beradigan va aqliy qadriyatlar orqali o'tishga yordam beradigan va intellektual yordam beradi.
"Konarmi" ijod erkinligi uchun kurashning epizodi. 1920-yillarning boshida oktabr oyidagi hikoyalar, nashrlar. Qizil Noi-dan Savden Babel Babelning maqolasi yozuvchini tuhmat qilib, Bobilning o'zi xizmat qilgan birinchi ot armiyasiga tuhmat qilmoqda.
Fuqarolar urushi mavzusi va bir xil hikoya qiluvchi kichik hikoyalar to'plami. "Konarmiya" Bobilning kundaliklari asosida yozilgan (birinchi ot sporti musobaqasida jang qilganda) yozilgan. Yozuvchi urushda insonparvarlik muammosini tashvishga soladi. U odam haqida gapirmaslikka harakat qiladi, lekin uni o'quvchilarni o'quvchining shaxsiy sahifalari oldida, ularning mohiyatini ochib, o'quvchilarni ochib berishni istaydi.
Gangsterizm she'riyati; Tarixni qasddan degirizatsiya qilishda ayblangan.
Heroizm va shafqatsizlik, qat'iy va ma'naviy jihatdan rivojlanmagan, chiroyli va jirkanch, kulgili va fojiali hayot chambarchas bog'liq. Hikoya Lutovov bo'lim boshlig'i ishchilari nomidan olib boriladi. Qahramon avtobiografik. Insoniy, gumanist, gumanistning qahramoni xalqaro shaxsni amalga oshiradi deb o'yladi. Kechirasiz.
"Mening birinchi g'ozim." Korarmeys Lutov - notanish odam. Changricik, intellektual, yahudiy. U o'zi bo'lishga qodirligini isbotlashga majbur bo'ladi: u g'ozni chaqishi kerak. Bu majburiy qotillik. Goz - bu fuqarolar urushi begunoh qurboni.
"O'lim Dolgushova" (1923). Harbiy epizod to'g'ridan-to'g'ri tasvirlangan romanlardan biri. Harakat jangdan keyin sodir bo'ldi, uy rasmlari. O'lik yarador odamdan afsuslanish nimani anglatadi? Urushda irodaning kuchi nima? Novellaning asosiy ma'nosi Dolgushovning o'limi bilan bog'liq. Asosiy qahramon dramasi. U tushunadi, lekin uni osonlashtirishi mumkin emas, erkakda otib bo'lmaydi. Muallif, Kirill Lutov - bu ziyofat bo'lib, qizil rangning yon tomonida bo'lgan ongli tanlov natijasida qiyin axloqiy pozitsiyaga tushadi. Konarmec, telefonch Dolgushovning halokatli yaralangan Dolgushov, tilaklar va qutblar orqali suiiste'mol qilish va musibatlarni suiiste'mol qilish uchun so'raydi. Lutov buni rad etadi. Litov qilishingiz kerak bo'lgan tanlov haqiqati chuqur fojiali. Biror kishini o'ldiring - ichki axloqiy qonunni buzish. O'ldirmang - bu uni sekinroq va og'riqli o'limga bo'ysunishni anglatadi. Go'yo afya turlari Dolgushovni va shu bilan yaxshilikni yaratadi. Biroq, kazak allaqachon qotillik uchun ishtiyoqni yuqtirgan.
"Xat" Ko'plab tadqiqotchilar tomonidan ajratilgan. 1923 yilda Ota, Belkxda, uchta o'g'li - Qizil Armiyada. Muallifning sxemasi faqat fotosurat bilan epizodda.
Uslub. Voronskiy: Orzuqoq va "Kichiklar hayoti" o'rtasidagi munosabatlar. Tadbirnomalar uy xo'jaligi, tabiiy adabiyotlar kodi bilan o'qiy boshladi. Bobilning fikrlash markazida - karnavallashtirilgan dunyoqarash (oddiy rutdan kelib chiqqan hayot, dunyo oddiy hayot qonunlaridan qarama-qarshi, ozod qilish). Karnaval muqaddas va bo'g'iq, baland va past, dono va ahmoqona (Baxtiyor) ni olib keladi. "Konarmy" ni tushunish uchun buni hisobga olish kerak.
I.E. Babel:
Fuqarolar urushi va inqilobi olovida odam.
"Yozuvchi va inqilobi 1917", "Allisentsiya va inqilob" - bu mavzular bugungi va eskirganga o'xshaydi. Va shu bilan birga, ular siyosiy brauzerning pozitsiyasidan emas, balki siyosiy e'tibilitadigan estetiklar ham emas, balki boshqa tadqiqotchi olmadi.
Dastlab bu muammo ikkita chiqishni nazarda tutgan: yoki yozuvchi inqilobni olib, avtomatik ravishda uning sodiq iti va qo'shiqchiga aylandi yoki uni qabul qilmagan yoki yashirin qarshilik ko'rsatmadi. Ammo ikkala modellarning ikkalasi ham yozuvchining o'zi, madaniy zonasida ko'plab metamorfozlarni anglatmaydigan, uning siyosiy maydondagi xatti-harakatlarining tanlovini talab qiladi. Shuning uchun, yozuvchining so'nggi Rossiya inqilobi bilan munosabatiga urg'u har doim faqat siyosiy jihatdan spekulyativ lahzada amalga oshirilgan; Barcha madaniy fanlar bekor qilindi yoki eng yaxshi rejada edi.
Bu erda yana estetika va axloqning tartibi Rossiya madaniy an'anasiga xosdir. Yozuvchi har doim estetik portlashning kuchli siyosiy voqeasidan umidvor va dahshatli axloqiy oqibatlarga olib keladi. "Inqilob musiqasini tinglang" har doim xavfli; Bu juda qiyin, ammo oxirida juda kuchli tovushlar beradi.
O'n qismli yil uyg'ondi va qonuniy ravishda zo'ravonlikning ulkan zo'ravonligi, uni ko'p yillar davomida ichki madaniyatning harakatlantiruvchi kuchiga aylantirdi. Va bu noyob vaziyat sizga yigirmanchilarning klassikalarini dunyo madaniyat vakillari madaniyat imo-ishoralari bilan taqqoslashga imkon beradi.
Inqilob adabiyotda aks etmaslik uchun voqea miqdori juda katta. Faqatgina ta'sir ko'rsatgan bir nechta yozuvchilar va shoirlar o'z ishlarida ushbu mavzuga tegmadilar.
Shuni yodda tutish kerakki, oktyabr inqilobi insoniyat tarixidagi eng muhim bosqich - adabiyot va san'atdagi eng murakkab hodisalardir.
Inqilob va inqilobga javoban juda ko'p qog'oz yozildi, ammo hikoyalar va romanlarni yaratuvchilarning tuklaridan bir oz oldin, odamlar bunday qiyin joyda harakat qilayotganlarini aks ettirdilar Times va aniq sizga kerak bo'lgan yo'nalishda yolg'iz bo'lmagan eng yuqori xabarlar bo'lgan. Shuningdek, hamma joyda inqilob hayvonining eng yaxshi holatiga tushib qolgan odamlarning axloqiy buzilishi ham tasvirlangan. Va hayajonlantirgan kishi urushni echdi ... ular yaxshilanishdimi? Yo'q! Ular, shuningdek, o'zlari juda katta bo'lgan yirtqich hayvonning qo'llarida bo'lishdi. Bu odamlar eng yuqori yorug'likdan, butun rus xalqining rangi - Sovet Ajilyighentsia. Ular ikkinchi, mamlakat aholisining aksariyat qismidan qattiq sinovlar o'tkazilib, urushni yanada rivojlantirishdi. Ulardan ba'zilari, ayniqsa yoshlar sindirilgan ...
Ko'pgina yozuvchilar mujassamlanish uchun turli xil texnikani va boshqa fikrlarini inqilobga o'tkazish va fuqarolar urushi markazlarida bo'lgan shaklda qo'llash uchun turli usullardan foydalanishgan.
Mashhur inqilobiy yozuvchilardan biri I.E. edi Babel.
I.E. Babel juda murakkab va insoniy va adabiy tushunchada juda murakkab. U hatto umr davomida ham ta'qib qilingan. Uning o'limidan so'ng, u tomonidan yaratilgan asarlar masalasi haligacha ruxsat berilmagan.
Bu kundalik vahshiyliklar xronikasi,
meni tinimsiz o'sadi
yurak kasalligi sifatida.
- Rossiya, - dedi u
Stol ostida va urish, - dedi Rossiya ... "
20-30 yillarda Isaak Emmanuilovich Babman Rossiyaning etakchi yozuvchilaridan biri hisoblanadi. Uning nasrida o'nlab maqolalar yozilgan. Bobilning eng qadimgi hikoyalari ma'qullangan va M.Korkyning o'zi nashr etgan. Bu 1916 yilda edi, ammo keyin uzoq vaqtdan beri to'xtadi.
Fuqarolar urushi davrida, akvarynniyning boshqa birovning ismi ostida bo'lgan Botel kurashmoqda. Uning Konarmi haqidagi birinchi hikoyalari eng bexosdan bo'ronli salbiy ta'sir ko'rsatdi. Bu ajablanarli emas: keyinchalik Bolsheviklar va turli xil yutuqlar, tanqidlar qabul qilinishi mumkin emas edi.
Shunday qilib, "... ... ... ... ... Konarmeys badiiy tupuriklar sinfini yirtib tashlash" Babelning adabiyotidan buziladi. Ammo yana ushbu yozuvchining iste'dodining narxini biladigan M.Gorkyga yana yordam berdi. Abjen Budyne, M. Gorky "Konarmy" deb aytdi va hatto yozuvchi o'z kitobining qahramonlarini rang-barang, "Gogol Zaporojtsevdan ko'ra rostini ko'rsatdi." Ammo biz bilamizki, Gorkyning o'zi nizoga Stalinning totalitar rejimiga kirdi va
52
Babel so'nggi himoyani yo'qotdi. 1939 yilda, Bobil hibsga olingan va tez orada Stalin zindonlarida vafot etdi.
"Xrushchev" deb ataladigan vaqt davomida Babel haqida yana gapirishdi. Uning "Sevimlilari" kitobi chiqdi. Ammo Bobilni rasmiy ravishda reabilitatsiya qilish asta-sekin ketdi. "Eri" tugadi va yozuvchi "Budennovskaya" uslubida yana tanqid qildi, ammo hozirda ilmiy anti-ilmiy qarashlar va tushunchalar ayblanmoqda.
Uning anti-ilmiy ko'rinishi nima edi? Aftidan, avvalambor, Sovetning g'ovakning inqilobligi va davri haqida ochiqchasiga gapiradigan yozuvchilarning fuqarolik urushi soyasiga kirgan. Sovet tsenzuralari Bobil nomini sukut saqlashga harakat qilishdi, 1973 yilda GDRda ikki jild yig'in, GDRda, 79-o'rinda, 79-o'rinda Rossiyaning monografiyasi "Babelni unutdi".
Endi ushbu ajoyib yozuvchining ijodiy merosi to'liq qaytarilsa, biz uni o'z xalqiga xiyonat qilganlikda ayblaganlar noto'g'ri edi.
Inqilob va fuqarolar urushi haqidagi barcha asarlarida, Nihoyat, adolatsiz ayblovlar, ko'p baxtsiz odamlarga va o'z-o'zidan va o'ziga xosdir. Bobil qahramonlari barcha holatlarda qon to'kilishidan qochishga harakat qilishdi. "Konarmy" romanining birida, hujum oldidagi asosiy qahramon, bu odamni o'ldirmaslik uchun Nagandan lostridjlarni o'z ichiga oladi. O'rtoqlar uni tushunmaydilar va nafratlana boshlaydilar. I. Bobil klassik rus adabiyotining gumanistik an'analarini rivojlantirgan, unda insonning hayoti va baxti har doim boshqa qadriyatlarga duch keladi.
1920 yilda Babelni ixtiyoriy ravishda birinchi ot sporti safiga qo'shilib, old tomoniga bordi. U o'zining yaqin taassurotlariga ko'ra, u birinchi ot sporti taxallusida "Qizil Cavalist" gazetasi muxbiri sifatida ishlagan "Konarmiya" hikoyalari, "K. Lutov" gazetasi muxbiri sifatida ishladi. Roman I.E. "Konarya" Babel - bu ketma-ket katta mozaik matolarga duch kelgan epizodlar o'zaro bog'liq emasdek tuyulamaydi. Ularda yozuvchi fuqarolar urushining dahshatlarini ko'rsatadi: eski madaniyatni shafqatsiz, zo'ravonlik, yo'q qilish. Ushbu jarayonda oddiy odamlar - kazaklar, karzonlar - va ziyoli vakillari. "Konarmay" da, urush dahshatlariga qaramay, o'sha yillarning g'azabini keltirib chiqaradi - inqilobga va insonga ishonish. Isaak Babel badiiy asarida shafqatsiz qora hazil panorasi bilan bir oz qoplangan ishda durang o'ynaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, kitobning ta'siri Ukraina va Polshada, ammo quyida keltirilgan barcha rus belgilari. Hikoya Kirill Vasilyevich Lutova nomidan olib boriladi, ular o'zi haqida shunday degan: "Men qonun fakultetini bitirdim va aqlli odamlar deb ataladigan odamlarga tegishliman". Yolg'iz yolg'iz Lut. U, go'zal, chorshanba kuni yiqilib tushadigan tillar hissi bilan bilgan ma'lumotli shaxs, u "ko'zoynak uchun kesilgan". U qotillikni qilganigacha qabul qilishni xohlamaydi (bu g'ozning o'ldirilsin, lekin intellektual uchun bu fojia). Faqatgina grussiyalar bilan zo'ravonlikdan so'ng, Lutov Qizil Armiya massasi bilan birlashtiradi, u haqda: "Yigit biz uchun mos keladi." Ammo bu faqat ko'rinishi. U hali ham boshqa kimsadir. U o'zini Morralning amrlaridan voz kecha olmaydi. Dekering cherkovlari, ayollarga nisbatan zo'ravonlik, mahbuslarga nisbatan shafqatsizlik - bu og'riq uning qalbiga javob beradi. U hech qachon ulardan biriga aylanmaydi, Vasilita Kurddukov, o'z otasining o'ldirilishi yoki Afina turini o'ldirgani bilan sovuqqonlik bilan tasvirlab bergani, yarador Dolgushovni shosha-pisha urganligi aniq bo'lmaydi. Bu odamlarga o'xshab o'zini tutish uchun, axloqiy qonun tushunchasi unchalik ahamiyatsiz va yo'qligini bilish kerak.
Lutov "Konarmy" dagi yagona aqlli emas. Polshada janglar, kitob qahramonlari doimiy ravishda mahalliy aholi - tirgaklar va yahudiylar bilan duch kelishadi. Yahudiy madaniyati bolalikdan beri buni biladigan Babel uchun juda ko'p narsani anglatadi. "Konarmiya" da tasvirlangan yahudiylarning aksariyati madaniyatini va urf-odatlarini himoya qiladigan odamlar tomonidan o'qiganlar.
N. Berkovskiyning so'zlariga ko'ra: "Konarmo" fuqarolar urushi haqidagi badiiy adabiyotda muhim hodisalardan biridir. "
Ushbu romanning fikri inqilobning barcha kamchiliklarini aniqlash va rus armiyasi va inson axloqsizligini aniqlash va ko'rsatishdir.
Muallif urushda odamning o'tkir dam olish yolg'izligini tortadi. I.E. Inqilobda ko'rgan Bobil nafaqat kuch, balki "ko'z yoshlar va qon", "tupurish", "tupurishi", shunchalik ham uni tahlil qildi. "Maktub" va "Berestechko" boblarida, muallif urushdagi odamlarning turli pozitsiyalarini ko'rsatadi. "Xat" da u qahramonning hayotiy qadriyatlari ko'lamida, "tugagan" birinchi akasi Fedno, keyin dadamning ikkinchi tomoni, ikkinchi o'rinni egallaydi. Bu muallifning o'zi qotillikdan noroziligi. Va "Berestechko" bo'limida I.E. Bobil voqelikdan qochishga harakat qilmoqda, chunki u chidab bo'lmas darajada. Belgilarning belgilarini, ularning ruhiy holatlari, kutilmagan harakatlari o'rtasidagi, mualliflarning cheksiz turli xilligini, insoniy, shafqatsiz, fojiali, shafqatsiz va qotillik, zerikarli va o'ldirish qobiliyatini aks ettiradi. I.E. Babel go'zal va dahshatli va dahshatli oralig'ida dahshat va zavqlanish o'rtasidagi o'tishni o'ynaydi.
Muallifning inqilobining Pafosining orqasida uning yuzini ko'rdi: inqilob insonning sirini fosh qilish, haddan tashqari vaziyat deb bilganini tushundi. Ammo inqilobning og'ir ish kunlarida ham rahm-shafqat hissi bo'lgan kishi qotillik va qon to'kish bilan yarasha olmaydi. I.00 ga ko'ra odam Bu dunyoda yolg'iz Babel. Uning yozishicha, inqilob "lava, turmush tarzi kabi" ekanligini va o'zingizning markangizni ta'sir qiladigan barcha narsalarga qoldirishini yozadi. I.E. Babel "katta tiklanmaydigan xotiralarda". Hali ham quyoshni hayratda qoldiradi, lekin u allaqachon bu "to'q sariq rang osmonni aylanib chiqadi" va "bulut daralarida yonadi", chunki endi tashvish bilan tashvishlana olmaydi, chunki Nafaqat quyosh botishi va "quyosh botish sifati bizning boshimizdan aziyat chekadi ..." G'alabadagi g'alabaning surati g'ayrioddiy shafqatsizlikka ega. Va qachon, "quyosh botadigan standartlar" dan keyin muallif: "Kechagi qoni hidi va o'ldirilgan otlarning hidi" iborasini yozadi, - agar u uchi bo'lsa, unda, agar u biron bir holatda bo'lsa, Bu uning asl harakatlarini sezilarli darajada murakkablashtiradi. Bularning barchasi finalni tayyorlaydi, qaerda issiq ta'mga ega, balans va o'qlar ko'rinadi va yahudiylarning uxlab yotgan mahallasi o'lik bo'lib, keksa odamlar tomonidan shafqatsizlarcha so'yadi.
V. "Sevastopol" ning "Sevartopol" dagi "Sevartminina" da, "Sevartopopol" da "Sevartminol" da, "Tolstoy", "TRUP" - bu "haqiqiy", "TRUE" - bu "haqiqiy". , hech bo'lmaganda yaxshi tushunilgan ".
"Qayarmi" i.e. Bobil tsenzurada katta xochga olib keldi va u kitobni matbuot uyiga olib borganida, qattiqqo'l tanqidi eshitgandan so'ng, xotirjam ohangda dedi: "Men Budynoyda ko'rganim va bergan narsalarim. Men u erda barcha siyosiy ishchilarga berilmasligimni ko'rmayapman, hatto Qizil Armiya haqida ko'p narsa bermagan, agar iloji bo'lsa, ...
Ta'kid qilinganidek, muallif uning ishida milliy savol sifatida bunday muammolarni e'tiborsiz qoldirmagan. "Gedallar" hikoyasida biz har qanday sharoitda milliy urf-odatlaridan bosh tortolmaydigan odamni ko'ramiz: "Yozuv -" ha ", lekin shanba kunlari" yo'q "deb aytamiz. Inqilob unga va boshqa yahudiylarga hech narsa olib kelmadi, boshqalarning hammasi: "Biz hammamiz olimlar, biz sizning yuzingizga qichqiramiz: bizniki, shirin inqilob qayerda?." Isaak Babel hikoyasining qahramoni - Eski Gedial: "Men yaxshi odamlar uchun yaxshi odamlar istayman, men har bir jonni hisobga olishni va birinchi toifaga berishini istayman." Bu ishning asosiy xususiyati - Kirill Lutov unga xalqaro miqyosda "Gunderderder va mavsum bilan eng yaxshi qon bilan ovqatlanadi" deb javob beradi.
Xedo o'zi buni mukammal tushunadi. U ikkala oq va qizil yovuz, vayronagarchilik, qayg'u, vayronagarchilikni ko'radi. Va uning "inqilobi yaxshi odamlar yaxshi". Va keyin qahramon savol bermoqda: "G'uddor, inqilob va qarshi kurash qaerdaligini kim aytadi." Shirin inqilob qayerda? " U sodda tinchlik, ravshanlikni xohlaydi. Shunday qilib, u sevimli grammofonni olib tashlamadi va bunga javoban: "Men sizni otib tashlayman ... va men ota olmayman, chunki men inqilobman." Xedallar juda oson tushunishadi: bir-birlariga qarshi kurashadigan odamlar tinch aholi bilan teng darajada shafqatsizdir va u atrofidagi yaxshi, tinch va javob berishni xohlaydi.
Menimcha, o'sha sharoitlarda va o'sha paytda bu mumkin emas edi. Urush bor, uning mohiyati mohiyatini, akasi akasiga borganida, o'g'li - otasiga boradi. O'lganlar orqali qurol qanday qilib, siz turli millatdagi odamlarni birlashtirgan mehribon va adolatli dunyoni qura olasizmi?
U qurilmasligi mumkin, chunki bu butunlay boshqa madaniyatlar, dunyo haqidagi fikrlar, turli xil turmush tarzi.
Va yana bir xususiyat: HEDALS yuqori inqilobiy ideallar va maqsadlarga muhtoj emas, unga xotirjam, tinch va mahkamlangan hayot kerak. Va u, albatta, ko'p.
Va muallifning o'zi "yaxshi odamlar" ni imkonsiz deb hisoblaydi, shuning uchun u "keraksiz xalqaro xalqaro xalqaro" Kesterni "deb ataydi.
Uning hikoyasi sifatida to'qqizta muallifi bor edi, go'yo u o'z fikrini bildirganday: Urushda g'olib bo'lmagan, aksincha, bu erda hammasi mag'lubiyatga uchraydi. O'ldirilganlar, o'ldirilganlar mag'lubiyatga uchraydilar, chunki mukammal qotillik izlari ularga butun umri yoritadi va har bir zarba nafaqat odamni, balki jonning bir qismini o'ldiradi. Bu dafn qilingan dush askarlari urushining eng dahshatli, vayronagarchiliklari. Shuning uchun, muallif va yozadi: Menman, menman, ko'p peynirdan dahshatga tushdim. Sarlavhada Babel ma'lum ma'noga ega. Ularda to'qqiztasi bor edi? Askar, maqolalar, mahbuslarmi? Muallifi ataylab ular haqida bir hil odamlar sifatida yozadi va u antisemitizm siyosatiga rahbarlik qilmaydi, ammo har bir kishini ajratishga intilmaydi. To'qqizov o'ldirilgan, o'quvchi Adolf schulmuzi, Lodz tafakkuri, yahudiyning to'rtinchi sonida. Va ular sakkiz kishining qolgan qismi kimlar? Va sakkizmi? Axir, sakkizinchi kishi faqat shu kunda o'ldirilgan va ularning nechtalari halokatli ko'rinadi? Va hisoblamang, ehtimol. Shuning uchun, Bobil ham olmoshdan foydalanib, mahbuslarning suratini o'qiydi. Hikoyaning hikoyasi urushning qotillik kuchi, uning har birining harakati sifatida belgilanishi mumkin. Hikoyaning g'oyasi shundaki, bu ko'p paxihidni ta'kidlash, ehtimol barcha odamlarga ko'zingizni ochib, so'rashga harakat qiling: bularning barchasi haqida nima deyish mumkin? Miriada asalari g'oliblarni mag'lubiyatga uchratib, xiyobonda vafot etdi. Ular o'zlari uchun o'zlari uchun katta oilalari uchun kurashdilar va ularga bitta maqsad yoqimsiz edi. Va odamlar bir-birlarini o'ldirganda, nima? Bu hatto urush emas, balki kurash ham emas. Bu qo'shnilarning yo'q qilinishi. Hikoyada hech qanday ehtiyot bo'lish kerak: to'qqiz mahbus tirik. Men bu yurakni bilaman. Eta fikri boshida, o'rtada va oxirida ishning oxirida takrorlanadi va shu bilan birining barcha qismlarini qoplaydi. Go'yo miya o'yini ichkarisiga o'xshab. Bu so'zlar muallif uchun asosiy bo'ladi. Uning qahramoni, qirralar o'ldirilganlar uchun boshlanadi. Ammo u boshlarning yoqimli qo'mondoni, erkakni o'ldirgan bo'lsa, tabassum va tinchlikni qaytarsa, nima qila oladi? Hikoyada, hikoyadan tashqari, muallifning qahramonlari portret eskizlari, dialoglar, ularning harakatlari bilan portretlar, dialishlar yordamida ochib berilgan. Shunday qilib, jingalak tankli bir yigit. Xiyonatkor yoshlarning xotirjam ko'zlari urushning behudaligi g'oyasini anglatadi. Yoshlar har xil ko'zlar bilan ko'rinadi. Va bu muhim emas, biz yo'qotamiz, yo'qotmaymiz, bu ko'proq odamning asosiy boyligini saqlab turamizmi yoki yo'qmi. Gollar, platon qo'mondoni, hikoyadagi hikoyadan farqli o'laroq. Agar oxiratni hayotdan mahrum qilish, gunoh qilib, kechirib bo'lmaydigan harakat qilish uchun uni o'ldirish uchun uni o'ldirish uchun, qotillik buyruqning faqat kompozitsiyasini keltirib chiqaradi. Ushbu ikkita rasmning qutblari ham muloqotlarda, ularning munosabatlarida, jumlalarda ham namoyon bo'ladi. Rivoyat stakanlari orasidan nurga qarab turgani nafrat bilan boshlar. Balki,. U chindan ham dunyoni insoniy tuyg'ularning prismenti orqali ko'radi, tinchlik davridagi va bosh bilan urushda iloji yo'q. U urushga moslashdi: men mahbus kiyimlardan olishni, otib o'ldirishni o'rgandim. Uning tabiati, ehtimol, urush juda kuchli ta'sir ko'rsatdi. Boshlar endi odam emas. U askar. Va ushbu kontseptsiyada nafaqat qiruvchi xususiyatlar sarmoya kiritilishi mumkin, balki armiya mexanizmidagi bir vintda ham, boshqa hech narsadan boshqa hech narsa emas. Muallif o'zining qahramonlarining fikrlarini ifodalash uchun yana bir dialogdan foydalanadi. Bu hikoyachilar va mahbusning Shulmester o'rtasida bo'lib o'tadi. O'quvchi ikki yahudiylar bir-biri bilan aloqa qilishini bilib oladi. Bir ofitser, va boshqa bir daqiqada o'ldiradigan boshqa tvid, va boshqa bir necha daqiqada o'ladi. Muallifga urushning plyajining ko'rinmasligini namoyish etish uchun bunday qahramonning ikki barobari kerak edi. Shunchaki hamma o'ling: jismonan, boshqa axloqiy. Agar siz leksik darajasiga borsangiz, siz hikoya uchun garmonik kelib chiqadigan (portlovchilar, tomchi, tushirish, tushirish) uchun stilististik ravishda kamayganliklarini ta'kidlashingiz mumkin. Bundan tashqari, har doim ham suhbatlashish nutqida inversiya badiiy vositalar emas, balki uyg'unlik rasmini yaratadigan, ammo uyg'unlikdagi rasmlarni yaratish mumkin. Antitez tarixi oxirida: Men kundalik bolani olib, gulzorga bordim, baribir tirik qoldi. Syaqqlar va ko'k atirgullar bor edi. O'quvchi urush dahshati va oqaron ko'k atirgullarning dahshatlari orasidagi keskin kontrastni ko'radi, go'yo gulsiz hayotning parchalari dengizning masxarabozi tomonidan joylashtirilgan.
Bobildan kelgan barcha hikoyalar uning dunyoqarashining dramasini aks ettiruvchi unutilmas, yorqin metamorfozlarga to'lib-toshgan. Va biz Uning taqdiri haqida xafa emasmiz, uni ichki azoblar bilan taqqoslamang, uni ijodiy sovg'a bilan qoyil qoldirmang. Uning nasrida o'z vaqtida omon qolmadi. Uning qahramonlari terlamadilar. Uning uslubi hali ham sirli va takrorlanmoqda. Uning inqilobining surati badiiy ochilish sifatida qabul qilinadi. U inqilobda o'z pozitsiyasini bildirdi, dunyoda tez o'zgaradi va o'zgarishi bilan davom etadigan "yolg'iz inson" bo'ldi. Fuqarolar urushi qanday qilib aqlli odamga musofir bo'lishini ko'ramiz. Bu yovvoyi mulki, madaniyatning yo'q qilinishi rus, na sayqal va yahudiy.
Yozuv
Isaak Babelning "Konarmina" hikoyalari to'plami bizni fuqarolar urushi tasvirlaydi, bu yomon oq va yaxshi qizil rangdagi tashviqot stereotipidan uzoqda. Botamlar barcha farishtalarda emas, balki oq rangda - nafaqat yovuz odamlar. Biroq, yozuvchi uchun asosiy narsa oq yoki qizil bo'lmagan, ammo fuqarolar urushi va fathiysining fattinchisining dalillari emas, balki hech qanday zo'ravonlikning zonalari, hatto yaxshi imonda ishlatilgan. Bu Dolgushovning o'lim voqeasi misolida aniq ko'rinadi. Bu erda Kirill Lutov muallif Kirill Lutov intellektual bo'lib, qizil rangning yon tomonida bo'lib chiqadigan ongli ravishda, bu qiyin axloqiy pozitsiyaga tushadi. Konarmec, Telefonchi Dolgushovning halokatli yaralangan, so'raydi, tugatish, tugatish, tugatish va qutblardan suiiste'mol qilish uchun: "- Kartrij men azoblanishim kerak, - dedi Dongushov. U daraxtga suyanib o'tirdi. Uning etiklari alohida yopishadi. Men bilan men bilan birga tushmaydi, u muloyimlik bilan ko'ylagini ohista burdi. Uning oshqozoni yoqib yuborilganida, ichaklari tiz cho'kib, yurak urishlari edi
ko'rinadigan.
- Gentry masxara qiladi. Mana bu hujjat, onasi shunga o'xshash obunani bekor qiladi ...
- Yo'q, - javob berdim va nayzani berdim.
Dolgushov ko'k kaftni erga qo'ydi va ularning qat'iyligini tekshirdi ...
- qiziqarli bo'lingmi? - U pichirladi, silkitdi. - Siz yugurding, sudralib yurasiz ... - Babel bizni urushning dahshatli tafsilotlarini, inson o'lishining tabiiy tafsilotlarini namoyish etadi. Yurak urmasa, dahshatga tushadi, lekin ko'rish mumkin. Babelevskiy intellektual o'lim askarining iltimosiga binoan emas. U azob-uqubatlarga mahkum bo'lmagan odamni o'ldirishga qaror qilmaydi. Litov o'z jonining tubida o'tirib, o'zini o'zi kabi hayotdan mahrum qilishning ma'naviy taqiqini yengib chiqolmaydi. Garchi Dolgushov uchun juda yaxshi, ammo muqaddas og'riq, ammo PR ^ ko'r-ko'rona o'limdir. Dolgushova do'sti Lutovaning Afsonasi turlarini tugatadi - oddiy kazak, ongli ko'zni ochib bo'lmaydi. U yiqilib, qizil armiya kitobida yashirinib, og'ziga o'layotgan to'g'ri yo'lga chiqdi. Taklif va muallifning "" Afsonasi ", dedim juda baxtsiz tabassum bilan, men kulgili tabassum bilan, men qila olmadim.
- Yo'q! - deb javob berdi u, Palena, - o'ldiring! Siz afsuslanasiz, ko'zoynagi, birodar, mushuk sichqonchasi kabi ...
Va triggerni charchagan. "
Litovaning o'limidan, yana bir qizil armiychni qutqaradi, Grischuk qo'lini ushlaydi. Biroq, u Kirillga tahdid berishda davom etmoqda: "Xolli qon!.. Grischuk, Lutova, namoyon bo'lgan zaiflik uchun hukm qilmaydi va muloyimlik bilan: "Eng ... ovqatlaning ..." hikoya bu so'zlar bilan yakunlanadi.
Litov qilishingiz kerak bo'lgan tanlov haqiqati chuqur fojiali. Biror kishini o'ldiring - ichki axloqiy qonunni buzish. O'ldirmang - bu uni sekinroq va og'riqli o'limga bo'ysunishni anglatadi. Go'yo afya turlari Dolgushovni va shu bilan yaxshilikni yaratadi. Biroq, kazak allaqachon qotillik uchun ishtiyoqni yuqtirgan. U do'sti Lutovni Kirilning so'zlari so'zlarida ko'rayotgani uchun o'ldirishga tayyor. Botelning o'zi ham shu erda bo'lganini bilardi. Lutov achinish hissi tufayli Dolgushov azobini to'xtata olmaydi. Turlar faqat Lutovning o'ldirilishi mumkinligi uchun o'zini o'ldirishga majbur qilgani uchun boshqalarni o'zi bilan shug'ullanishga tayyor. Yozuvchi, bu sodir bo'lgan qotillik va "glacast" dan afsuslanishiga olib keladigan grislarning eng yaqin pozitsiyasi, ehtimol uning hayotida eng kuchli zarba.
Fuqarolar urushi shafqatsiz shafqatsizligi, bolasini o'z joniga qattiq zarar etkazmaslik uchun taniqli shaxsni o'ldirish va bunday qotillik qilishning iloji yo'q. Nafaqat Dolgushov azob chekadi, ular azob chekishadi, ular azob chekishadi. Va qanday qilib axloqiy dilemmani qanday hal qilish kerak, ular Kirill Lutov, balki qarama-qarshi qo'shinlarning boshqa jangchilari va qo'mondonlari oldidan, na ular bilmagan yoki yozuvchini bilishmagan. Xuddi shu afigaiyada deyarli muqaddas va yiqilgan quyosh botishi, keyin deyarli iblisga o'xshaydi, "sovuq va o'lim"
