• "Mening otlarim uchdi", Boris Vasilyev ijtimoiy fanlar bo'yicha mukammal insholar to'plami
• Adabiyot bizga ulkan va chuqur va chuqurroq beradi
• Man haqida bahs
• A.N. Tolstoy Rossiya tabiatidagi Talabalarning adabiyotida (11-sinf) ijodiy ishi. "Ruscha xarakter" hikoyasida rus qahramoni qanday? Ruscha Tolstoy hikoyasining qisqacha mazmuni
• O'z-o'zini qurbonlik qilish muammosi bo'yicha kompozitsiyalar urushda urush argumentlari paytida odamlar hayoti muammosi
• Rossiya kitoblari: klassikadan hozirgi kungacha
• "Tabiat va odam" mavzuslari: dalillar
• Atrofdagi dunyoni idrok etish muammosi
• maktabdagi insho mavzudagi asar, qizil yelkanlar, sevgi haqidagi ertak (kirish joyi bo'yicha va
• Tolstoy Leo Nikolaevich - Bolalar va o'smirlar yillarining qisqacha tarjimai holi, Shekspir asarlarining hayotiy tanqidini qidirish

Ushbu atama XX asrning 70-yillarida milliy sotsiologik maktab tomonidan l.n ishlarida amalga oshirilgan ilmiy ayirboshlash Kogan (madaniy tadbirlarni o'rganish va ural aholining madaniy darajasi. - Sverdlovsk, 1979).

Madaniy miqyos - insonning madaniy faoliyatining natijasidir, uning faoliyati va madaniy mulkni yaratish va yaratilishining natijasidir.

Ob'ektiv ko'rsatkichlar va shaxsni aniqlash Madaniyat ko'rsatkichlari:

• - ta'lim darajasi (ta'lim va o'qitish, ta'lim turi va darajasini sotib olishga sarflangan yillar);
• O'zlashtirilgan bilimlar, jahon va milliy madaniy merosning hajmi va chuqurligi (etiket, ichki va jahon mumtoz va zamonaviy adabiyot, musiqa, kinor, teatr, arxitektura);
• - madaniy boyliklarni yaratish va tarqatishda ishtirok etish (teatrlar, muzeylar, kontsert zallari, san'at galereyalari);
• - madaniyat olamiga pul va vaqtinchalik xarajatlar (kitoblar, plitalar, disklar, audio va videofilmlar, SDDUDlar ulushlari va madaniy ehtiyojlarni qondirish uchun sarflanadigan soatlar soni);
• - madaniy mulkning xazinasiga kirishni ta'minlaydigan texnik vositalar mavjudligi (kutubxona, videofilmlar, televidenie, video va audio blog, kutubxona fondi tarkibi).

Shaxsiy sub'ekt madaniyatining sub'ektiv ko'rsatkichlari quyidagilarni anglatadi:

• - madaniyat olamiga biriktirilgan shaklda tuzilgan o'rnatish mavjudligi;
• - uning ufqlarini doimiy ravishda kengaytirish, bilimlarni to'ldirish va bilimlarni chuqurlashtirish uchun o'rnatilishi;
• - badiiy estetik qiymat yo'nalishlari;
• - yo'nalishda axloqiy qadriyatlar;
• - estetik ta'mning mavjudligi.

Shaxsiylikni sotishning ijtimoiy jihatdan rivojlanishi muhim ko'rsatkichi. Xarajatlarni 20-asrning 70-yillarida SSSRda boshlangan va faylasuf va sotsiologlarning ko'plab tadqiqotlar mavzusiga aylandi. Empirik nuqtai nazardan, birinchilardan biri talabalar yoshlarining bo'sh vaqtini o'rganishni boshladi V.T. Lisovskiy Sankt-Peterburg davlat universiteti negizida. 1963 yildagi anketa quyidagilar kiritilgan: "Bo'sh vaqtingizda eng sevimli darsingiz": 78.5% - Bo'sh vaqt borligini o'qib chiqdim - 69,3%, men umuman 1,5% o'qimayman, noma'lum javob * (1,3%).

O'qishdan keyin - filmlar va teatrlarga (54%) tashrif, televizion (44,9%), sport oqshomlarini (39,9%) tashrif buyurish (33,9%), uy-joy (33,9%), uy xo'jaliklari (30,5%), aylanalar va nizolarga tashrif buyuradi (16,8%). V.T tomonidan berilgan ma'lumotlar. Lisovskiy, dam olish yoshlarida birinchi o'rinni yoshlik va kino egallashini ko'rsatmoqda, bu esa ushbu san'at turlarining yoshlar ongiga ta'sirini o'rganishni talab qiladigan. Shu bilan birga, bo'sh vaqtlari bo'sh vaqtlar kuchaygan bo'lsa, san'at sohasidagi yoshlarning ustuvor yo'nalishlari o'zgarishlarni o'rnatgan bo'lar edi. Birinchi o'rin kinotema edi va ikkinchisida uchinchi teatrda adabiyot bo'lib chiqdi. Umuman olganda, Sovet yoshlari uchun oilaviy dam olish turlari (sport, ta'til, turizm) bilan qiziqishi. Shu bilan birga, passiv dam olish respondentlarning atigi 8 foizini o'ziga jalb qildi.

XX asrning 80-yillari o'rtalarida yoshlar xamirturushini o'rganish em tomonidan olib borildi. Bas. Bo'sh vaqt ichida bu do'stlar bilan muloqot qilish, radio va televideniesi orqali (26%), kognitiv faoliyati (21%) bilan aloqa qilish, kognitiv faoliyati (21%). Muhim joy jamoat ishlari, teatrlar, ko'rgazmalar, jismoniy tarbiya va sportga tashrif buyuradi. 60-yillarning natijalari bilan taqqoslash shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy ishlarning nufuzi barqaror pasayib bormoqda, dam olishning faol turlari kamayadi, passiv o'yin-kulgi muhimligi oshadi. 60-yillarda, teatrlar kabi dam olish shakllari, ko'rgazmalar unchalik katta ahamiyatga ega.

Belgilangan jarayonlar XX asrning 90-yillarida kuchaytiriladi. Televizor yigitning ma'naviy olamiga, bo'sh vaqtning ruhiy dunyosiga kirib, video, kompyuter o'yinlari, Internet taroqdi. Televizion rivojlanish san'at majmuasini idrok etish jarayonini amalga oshiradi. Narxlarning yangi shakllari zamonaviy talabaning bo'sh vaqtlari tuzilmasini o'zgartirdi. Muallifning o'qish paytida intervyu olgan savol berildi: "Bo'sh vaqtingizda nima qilyapsiz?". Quyidagi eng ko'p chastotali javoblar olindi. Chastotalar nuqtai nazaridan birinchi navbatda aloqa (28%) mavjud. Ikkinchi o'rinda - musiqa tinglash (27%), keyin piyoda - 26%. O'qish respondentlarning 22 foizi, uning ahamiyati bo'yicha, u sayohatning yonida turadi. Veb-saytda teatr va ko'rgazmalarning ahamiyati yuqori emas, respondentlarning atigi 7 foizi dam olishning ushbu shaklini ta'kidladilar.

Agar siz ushbu natijalarni V.T tomonidan olingan ma'lumotlar bilan taqqoslasangiz. Lisovskiy, keyin siz yoshlar dam olish tizimini o'zgartirishning quyidagi shakllarini aniqlashingiz mumkin:

• 1. Yoshlarning dam olish tizimida sportning roli oshdi. Agar 60-yillarda sportning ahvoli nuqtai nazaridan oltinchi o'rinni egalladi, keyin 90-yillarning oxirida faol dam olish to'rtinchi o'ringa chiqadi. Muallifning so'rovida respondentlarning 18 foizi bo'sh vaqt shaklida qayd etildi. Sportning ahamiyatini yaxshilash sog'liqni saqlash zarurati bilan chambarchas bog'liqdir.
• 2. Teatr va ko'rgazmalarning badiiy va ochiq tadbirlari sifatida yangi rolini yangi. Ushbu turdagi dam olishning bir turi so'ralgan talabalarning atigi 8 foizini qayd etdi. Teatrning joyi musiqa bilan band (u istagan vaqt ichida uchinchi o'rinda chiqadi).

2006 yilda Moskva ijtimoiy-madaniy dasturlari instituti tomonidan o'tkazilgan Moskvadagi ijtimoiy-madaniy dasturlar instituti tomonidan o'tkazilgan hordiq chiqaruvchilarning tadqiqotlari materiallari bilan taqqoslandi. "Bo'sh vaqtingizni qanday o'tkazasiz?" Respondentlar: Men do'stlarim bilan muloqot qilaman (95%), men kino tomosha qilaman (75%), o'qing (84%), men sport bilan shug'ullanaman (55%), men sport bilan shug'ullanaman (55%). diskotekaga o'ting (53%).

Ushbu ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, talaba hordimizda birinchi o'rinni dam olishning ko'ngilochar shakllari, o'qishni ag'darish, hatto undan tashqarida, teatrlar, kinoteatrlar, ko'rgazmalar, kontsertlar, kontsertlar. Sportning yuqori rolini saqlab qolish, dam olishning faol shakllari hanuzgacha o'yin-kulgi va aloqa bilan bog'liq. 2006 yilda o'tkazilgan "Mustuklar, madaniyat, madaniyat, madaniyat, madaniyat va istaklarni tashkil etish imkoniyatlari haqida" muskovitlar "monitoringi" Moskva talabalari dam olish tizimining rivojlanish tendentsiyalarini aniqlab olish imkonini berdi. "So'nggi 5-10 yil ichida siz tashrif buyurdik ... - deb savol bermoqda. "Kamroq tez-tez qatnashish" oraliqlarida "33% va 37% tez-tez qatnashish" orasidagi muvozanat, "kamroq", qolgan dam olish shaklida. Teatrlarda "tez-tez va kamroq" orasidagi maksimal bo'shliq (tez-tez va 49% kamroq, muzeylar, ko'rgazmalar zallari, kutubxonalar, konsert zallari. Respondentlarning talablari tez-tez, bo'sh vaqtning o'sishi, bo'sh vaqtning taklif qilinayotgan shakllariga qiziqish uyg'otish, respondentlar vaqt va moddiy resurslarning etishmasligini ta'kidladilar. (26% va 28%).

2009 yil may oyida o'tkaziladigan dam olish yoshlarini o'rganish. Rossiya Fanlar akademiyasining sotsiologiyasi instituti bepul vaqtidagi asosiy darslar, musiqa tinglash (62%), do'stlar bilan aloqa (65%). O'qish kitoblari respondentlarning 39 foizini qayd etdi. 1997 yilga nisbatan faol dam olish va 1997 yilda 33% - 19% ni tashkil etdi), kinolarga tashrif buyurib, kane, kontsertlarga tashrif buyuradi (1997 yilda 28% -14%) sport va fitnes (1997 yilda 29% -14%).

Shunday qilib, bo'sh vaqtlarda, dam olish tizimida do'stlar, sport, o'qish bilan muloqot qilish, televizorga muhim rol o'ynaydi. Ta'lim madaniyatining turlari talabalar hordiqida muhim o'rinni egallaydi, estetik prefirlar, shuningdek, sevimli adabiy va qarindosh haydovchilari tizimi shaxsiyatni shakllantirish jarayonini sezilarli darajada yo'naltirishi mumkin.

Chiqarish uchun istalgan dam olish imtiyozlari ikki monitoringni tahlil qildi: 2005-2006 yillarda jamiyatning barqaror rivojlanishi sharoitida va 2009 yil bahorida global iqtisodiy inqiroz sharoitida. Rossiya Fanlar akademiyasining sotsiologiyasi instituti tomonidan o'tkazilgan barcha Rossiya sotsiologik tadqiqotining "Rossiyaning kundalik hayoti" ning "Inqiroz davom etadigan hayoti" ning ma'lumotlari ruslarning bo'sh vaqtini uy sharoitida saqlab qolish uchun guvohlik beradi Televizorning dominant roli bilan bo'sh vaqtni tashkil etishda ko'rgazmalar, teatrlar, kinoteatrlar. Monitoringning ikki bosqichini taqqoslash inqiroz jamiyatida cheklangan va boshqalarga qarama-qarshi kengaytiradigan bo'sh vaqt shakllarini aniqlashga imkon beradi. O'qishning ahamiyati keskin pasaydi (13% dan 3% gacha). O'qishni almashtirish uchun dam olish shakllari kompyuterga o'xshaydi (8% dan 30% gacha), sayr qilish, musiqa tinglash (12% dan 22% gacha). Inqiroz sharoitida bo'lgan yigit, uning psixologik va mikro-muammolar bilan yopiladi, chunki do'stlar bilan aloqada bo'lib, 2007 yilda 2007 yilda 38% dan 11% gacha pasayadi. Bo'sh vaqt manbalari sezilarli darajada kamayadi. Agar 2007 yilda 2007 yilda respondentlarning 6% bo'sh vaqtlarida ishlayotganini tan olsa, 2009 yilda ushbu bo'sh vaqtlar 23 foizga o'sdi. Cheklangan moddiy ma'nolar respondentlar sayohat qilish ehtimoli kamroq (20% dan 6% gacha). Umuman olganda, tahlilni yakunlab, uyda dam olish tendentsiyasi tasdiqlanishi kerakligini ta'kidlash kerak. Bundan tashqari, o'qish uchun kompyuter, televizor singari passiv dam olishning bunday shakllari ta'sirida. Bo'sh vaqt va moddiy resurslar cheklangan. Natijada, respondentlar faol ta'til, sport, sayohatlarni, intellektual va jismoniy stressni talab qilmaydigan dam olish shakllarini tanlaydi, qo'shimcha moddiy resurslarning qo'shimchalarini talab qilmaydi.

Diqqat! Har bir elektron ma'ruza qobiliyati uning muallifining intellektual mulki bo'lib, saytda faqat axborot maqsadlarida nashr etiladi.

Ijtimoiy va madaniy faoliyat keng va turli xil fenomenon. Ijtimoiy-madaniy tadbirlarning darajasi ijodiy elementlar mazmuni, shakllarning rivojlanish darajasi va amaliy foydalanishga tayyorligini farq qiladi.

Ijodiy darajasi bajarilgan harakatlarda yangi lahzalar ustunligi bilan ajralib turadi. Ushbu darajada ijtimoiy va madaniy tadbirlar ishtirokchilari o'zlarining ijodiy qobiliyatlari bilan aniqlanadi. Eng yorqin ijodkorlik stsenariy, musiqa va matn qo'shiqlarini yozishda, she'rlar yozishda, she'rlar yozishda, boshqaruv dizayni, ijtimoiy-madaniy tadbirning texnik, engil texnikasini shakllantirishda namoyon bo'ladi.

Reproduktiv va ijodiy darajadagi hodisalar, bunday ijtimoiy-madaniy tadbirlarning hodisalari, ular davomida o'zlari uchun kashfiyot mavjud, bu esa boshqa yangilik emas. Ijtimoiy va madaniy tadbirlarda ishtirokchilarning aksariyati va harakatlarining aksariyati adabiy asarlarni o'rganish so'zlarini o'rganish so'zlaridan o'rganish va ijodiy, ijodiy, ijodiy, sahna rasmini qurish bilan tugashi bilan birga reproduktiv va ijodiydir.

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning reproduktiv darajasi chiqindi shakllari, ob'ektlari va ish yo'llarini oddiy ko'paytirish bilan tavsiflanadi. Ijtimoiy va madaniy tadbirlarning ayrim turlari bo'yicha alohida turlar quyidagilarga kiritilishi mumkin: filmlar, fotolarni chiqarish, radio eshittirish, radio radioeshittirish, buxgalteriya hisobi va nazorat qilish faoliyatini namoyish etish.

Rivojlanish darajasiga ko'ra, ijtimoiy-madaniy faollik, oddiy va murakkab shakllarning darajasiga tegishli. Oddiy shakllarning darajasi o'qitish jarayonida qo'llaniladigan, ishlov berishning nisbiy soddaligi, shablon va shunga o'xshash ta'sirni shakllantirishda qo'llaniladigan ko'plab ijodiy va tashkiliy sa'y-harakatlar bilan tavsiflanadi. Ushbu darajada ijtimoiy-madaniy faollikning bunday shakllari kinoteatrlar, ekskursiyalar, ma'ruzalar va javoblar, ma'ruzalar, ma'ruzalar va javoblar, harbiy mashg'ulotlar, fitna va video, faxriylar bilan uchrashuvlar, Fan, adabiyot va san'at namoyandalari.

Ijtimoiy-madaniy tadbirlarning mutlaqo aksariyati murakkab shakllar darajasiga bog'liq. Masalan, stsenariyning rivojlanishidan va logistika, transport va axborot muammolarini hal qilish bilan yakunlanishi uchun tematik oqshomni tayyorlash va samarali samaralar berish uchun ko'plab ijodiy va tashkiliy harakatlar talab etiladi. Timatik oqshomning o'zaro bog'liqligi barcha tarkibiy qismlarni sinchururg va boshqaruvni o'rganishni ta'minlaydi. Ishlatilgan kontseptsiyalarning semantik tarkibiga alohida e'tibor qaratiladi, badiiy tasvirlar, ularning o'ziga xosligi va jozibadorligi. Ijtimoiy-madaniy ta'sirning mexanizmlari ehtiyotkorlik bilan ishlab chiqilishi, kombinatsiyasi va ta'siri o'ziga uyg'un bo'linmasligi uchun bo'lishi kerak.

Tayyorlik darajasiga ko'ra, ijtimoiy-madaniy tadbirlar tayyorlanmagan, xom va butunlay tayyorlanmoqda. Tayyor bo'lmagan darajadagi ijtimoiy-madaniy tadbirlar mavzu, g'oyalar, fitna shakllari, haqiqiy hayot va xizmat, stsenariy va badiiy va shaklli echim, stsenariy platforma, ijrochilarning tayyorgarligi, stsenariy, ijrochilarning tayyorgarligi, stsenariy va badiiy va shaklli echim, stsenariy va badiiy va badiiy va shaklli echimning etishmasligi, stsenariy va badiiy va shaklli echim, stsenariy platforma, ijrochilar , ishlab chiqaruvchi a'zolari, etakchi, a'zolari.

Xom-ijtimoiy-madaniy tadbirlar tashkilotdagi noto'g'ri hisob-kitoblar bilan ajralib turadi (vaqtni, uchrashuvlar, uchrashuvlar, e'lon va boshqalar), bu dasturning individual elementlarining nizomi, raqamlar sonining noaniqligi yoki past darajasi, tadbirning faol ishtirokchilarining xatti-harakatlarining mos kelmasligi. Shu bilan birga, barcha asosiy tarkibiy qismlar (mafkuraviy-tematik yo'naltirish, tarkibi, harakat, stataj, stenajlar mavjudligi) ijtimoiy-madaniy dasturda mavjud.

Bunday ijtimoiy va madaniy tadbirlar to'liq tayyorlangan, uning tayyorgarlik ishlari olib borilgan va goliyat shakllanishidan kelib chiqqan holda barcha tayyorgarlik harakatlari bajarilgan va general repetitsiya bilan tugaydigan.

Ijtimoiy-madaniy tadbirning tayyorligi uchta asosiy mezonga baholanmoqda:

Rasmiy: vaqt tayyorligi (boshlanish va davomiyligi); rejalashtirilgan shakl va mavzuga rioya qilish; tomoshabinlarning tayyorligi, ishtirokchilar va xodimlar;

Yuqori sifatli: mazmuni, usul va tashkilotning tayyorligi;

Qoniqish: ijrochilar, ishtirokchilar, tomoshabinlar, etakchilik.

Rossiya Federatsiyasining Qurolli Kuchlarida ijtimoiy va madaniy faoliyatni tashkil etishning eng keng tarqalgan shakllari - bu kontsertlar, spektakllar, namoyishlar, ko'rgazmalar, ko'rgazmalar, ko'rgazmalar, konferentsiyalar, konferentsiyalar, tanlovlar, kunlar, darslar, darslar, darslar , maslahatlashuvlar va boshqa tadbirlar.

Konsert - bu turli xil sahna san'atining turli janrlarini birlashtiradigan ijtimoiy-madaniy faoliyatning eng murakkab shakllaridan biridir. Kontsertlar tematik, teatr, yubiley va boshqalar, xor, folk raqsi, qo'shiq, suhbat janr, plastik xoreografiya, sirk raqamlari qo'llaniladi. Teatr kontsertining stsenariysi bitta tematik tarkibning boshqa raqamlari va yaqin atrofdagi uchastkalar bilan bog'liq bo'lgan kichik teatrlashtirilgan usulga asoslanadi.

Spektakl - bu o'z fitna shakli (kompozitsiyasi) va yo'naltirish echimiga ega bo'lgan dramatik mahsulotga asoslangan tematik holat.

Sessiyalar (shou, qarashlar) - ma'lumot olish uchun asosiy kanal badiiy tasvirlarni vizual idrok qilishdir. Ularning farqi shundaki, shuni izohlashdan oldin yoki undan keyin yoki undan keyin - qabul qilingan materiallar muhokamasi va sessiyalar sharh va munozaralarsiz o'tkazilmaydi. Filmlar, video, DVD sessiyalari, shoular va tomosha, foda namoyishlari, ziddiyat, antik qurollar, rasmlar, diamerlar, slaydlar va boshqalar to'plami ko'rinishi ko'rinishi.

Ekskursiya - o'ziga xos xususiyati, ularning o'ziga xos xususiyati, ularning o'ziga xos xususiyati, ularning o'ziga xos xususiyati, uning madaniy elementlarini bir vaqtning o'zida namoyon etish va tushuntirish bilan bog'liq. Armiyada va flotda harbiy sharaf, sanoat va qishloq xo'jaligi korxonalari, muzeylarda, san'at galereyalari va ko'rgazmalariga ekskursiyalar.

Kechqurun turli xil kompozitsion va texnologik elementlarni birlashtirgan ijtimoiy-madaniy faoliyatning shakli. Kechqurunning o'ziga xos xususiyati - bu ta'lim, rivojlanish, o'qitish, ko'ngilochar va dam olish va dam olish va ularning oila a'zolarini va ularning oila a'zolarining vazifalarini har tomonlama hal qilish. Kechqurunlar tematik, adabiy va badiiy, kino saylovlari, faxriy, uchrashuvlar, uchrashuvlar, savollar va javoblar, dam olish va boshqalar.

Eng murakkab shakli - bu tematik oqshom - bu ba'zi bir kompozitsiyaga va insult bilan bog'liq bo'lgan teatr harakatlari, vizual tasvirlar zanjiri. Qoida tariqasida, u sahna va ommaviy qismdan iborat bo'lib, haqiqiy qahramonlarning ishtirokini o'z ichiga oladi. Timatik kechning turi - bu bolalar matinidir.

Ko'rgazma ijtimoiy va madaniy faoliyatning shakli, uning maqsadi qandaydir faoliyat natijalarini namoyish etish va ularning yutuqlari to'g'risida xabardor qilishdir. Harbiy madaniyat institutlari texnik ijod, dekorativ va badiiy san'at ko'rgazmalarini tashkil qiladi, yangi mahsulotlar va boshqalarni keltiradi.

Uchrashuvlar - bu majburiy aloqa ishtirokchilarining to'g'ridan-to'g'ri aloqalari bo'lgan ijtimoiy-madaniy tadbirlarning umumiy nomi. Rossiyaning qurolli kuchlarida faxriylar (urush, harbiy xizmat, mehnat), askarlar, bitiruvchilarning ishtirokchilari, harbiy xizmatchilar, fan, madaniyat va san'at namoyandalari ishtirok etadi.

Tarkibi qisqa muddatli ijtimoiy-madaniy tadbir bo'lib, unda turli janr yoki janr yoki xonalar kompresslangan kompensatsiya shaklida birlashtirilgan qisqa muddatli ijtimoiy-madaniy tadbirdir. Kompozitsiyaning tarkibi odatda madaniy va badiiy ijtimoiy hodisalarning, yubileyi, nishonlanishining madaniy-badiiy yo'nalishi uchun amalga oshiriladi. Ushbu yoki kompozitsiyaning ushbu janrining tarqalishiga qarab, adabiy, musiqiy, xoreografik (raqs, balet), teatr, sport va o'yinlar mavjud.

Anjuman harbiy xizmatning muhim madaniy, ilmiy, ma'muriy, ijtimoiy, ijtimoiy, ijtimoiy, ijtimoiy, huquqiy va boshqa muammolarni muhokama qilish va tartibga solish uchun mo'ljallangan maxsus ma'rifiy va aloqa shakli hisoblanadi. Konferentsiya natijasi - bu tavsiya (qaror, bayonot), bu tavsiya. Harbiy madaniyat institutlari o'zlari tomonidan tayyorlanadi yoki o'quvchi, auditoriya, ota-ona, harbiy-ilmiy, huquqiy va boshqa konferentsiyalarda tayyorlanadi.

O'yin ijtimoiy-madaniy faollik shakli sifatida bu o'yin-kulgi, dam olish, raqobat uchun xizmat ko'rsatadigan masala. O'yinlar tasnifiga ko'plab yondashuvlar mavjud. Ular quyidagi narsaga: ishtirokchilar soni individual, guruh, massa; Ishtirokchilarning yoshi - bolalar, yoshlar, kattalar; Tarkiblarning mazmuni - o'yin-kulgi, sport, intellektual, sahna, harbiylashtirilgan, teatrlashtirish; Tashkilot shakllari - ariza, tanlovlar, tanlovlar, o'yinlar, o'yin-kulgilar, o'yin-kulgilar va boshqalar. Ijtimoiy-madaniy tadbirlar doirasida o'tkazilgan ko'plab o'yinlar birlashtirilgan. Masalan, Rossiyaning an'anaviy milliy bayramlarining majburiy elementi ("kazaklar qaroqchilari", "g'ozlar va bo'rilar").

Tanlov - eng yaxshi ishtirokchilarni yoki eng yaxshi asarlarni aniqlashda (ajratish) yo'nalishi (ajratish). Ular musiqiy, raqs, sport va o'yinlar, turli xil (texnik, huquqiy va boshqalar) bu bilimlar va ko'nikmalar, qiziqarli va zonalar, she'rlar va boshqalardir. Musobaqalar mustaqil ravishda amalga oshiriladi yoki keng ko'lamli ijtimoiy-madaniy tadbirning bir qismidir.

Kunlar - bu ijtimoiy-madaniy faoliyatning murakkab shakllari bo'lib, ulardan uzoq vaqt davomida oshkor qilingan (kun, bir necha kun, haftalar). Ushbu davrda ma'lum bir mavzu, odamlar, hodisa yoki tadbirlar toifasida turli tadbirlar tashkil etiladi. Armiyada va flotda Rossiyaning harbiy sharaf kunlari, turlar kunlari (tug'ish kunlari), boshqa qo'shinlar, harbiy shakllanishlar va organlar, ota-onalar, oilaviy bayramlar, tanishish kitobi, ochiq Harbiy xizmatga chaqiriluvchilar va boshqa harbiy xizmatni rus Federatsiyasining Rossiya Federatsiyasining Rossiya qurolli kuchlarining qatorlaridan chiqarib yuboruvchi va harbiy xizmatini tarqatish, harbiy qasamning qabul qilinishi bilan bog'liq eshiklar va boshqalar. Kursantlarga (paratrikerlar, tankerlar, suv ostisierlari), Rossiya Federatsiyasi qurolli kuchlarining qatorlaridan qurol va harbiy texnikalar buyumlari taqdimoti.

Da'volar, ma'ruzalar, maslahatlashuvlar - bu ijtimoiy-madaniy faoliyatning o'quv turlari bo'lib, unda ma'rifiy va tarbiyaviy, rivojlanayotgan vazifalar madaniy va san'at yordami bilan hal qilinadi. Harbiy madaniyat institutlari radio, video, televizion klublar va boshqa klublar uyushmalari, havaskor san'at va estetik ta'limi, aylanma doiralar va harbiy va huquqiy bilimlar maktablarida darslarni tashkil qiladi va o'tkazadi.

"Klublik" ijtimoiy-madaniy tadbirlarning maxsus shakli - bu birlashmalar, texnik va san'atni sevuvchilar, texnik va badiiy va amaliy klublarni himoya qilish va tiklash.

O'z-o'zini tekshirish uchun savollar:

Ijtimoiy-madaniy tadbirlar darajasi turlicha bo'lgan qaysi asoslar o'zgaradi?

Ulardagi ijodiy elementlar mazmuni tarkibidagi ijtimoiy-madaniy tadbirlar darajasining xususiyatlarini ko'rsating.

Ularning shakllarini rivojlantirish darajasiga ijtimoiy-madaniy tadbirlar darajasining xususiyatlarini ko'rsating.

Ularning amaliy foydalanishga tayyorligi uchun ijtimoiy-madaniy tadbirlar darajasining xususiyatlarini ko'rsating.

Ijtimoiy-madaniy tadbirning tayyorligini baholash mezonlarini nomlang.

Rossiya Federatsiyasining Qurolli Kuchlarida ijtimoiy-madaniy faoliyatning asosiy shakllarini sanab bering.

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning o'ziga xos shakliga xos xususiyatini bering (ixtiyoriy).

§ 30. Davlatning zamonaviy ijtimoiy-madaniy siyosatining mohiyati.

Davlat madaniy siyosati (madaniy rivojlanish sohasidagi davlat siyosati) davlat madaniyat sohasidagi davlatning madaniyatini saqlab qolish, rivojlantirish va tarqatish bo'yicha davlatlar, shuningdek, madaniyat sohasidagi faoliyatida rahbarlik qiladi.

Ushbu bosqichda Rossiya Federatsiyasining davlat madaniy siyosati bir qator muhim belgilarga ega. Birinchidan, bu madaniy plyuralizmning mafkuraviy manifold (Art. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 13-moddasi) bo'lgan madaniy plyuralizm siyosati. Ikkinchidan, ushbu siyosat fuqarolarning ijod erkinligiga, madaniy qadriyatlarga kirish, tarixiy va madaniy merosni saqlashga qaratilgan siyosatni amalga oshirish uchun zarur shart-sharoitlarni ta'minlaydi. Uchinchidan, bu shimoliy, Sibir va Uzoq Sharqning tub aholisi (Rossiyadagi 65 etant guruhlar kichik odamlarga tegishli, ulardan 40 nafari kichiklarga tegishli) davlat avtohalokatining siyosati. ). To'rtinchidan, bu boshqa madaniyat, bojxona, dinlar bilan munosabatlar, mintaqaviy va etnik madaniyatlarning, davlat, biznes, fuqarolik jamiyati o'rtasidagi hurmat.

Rossiya Federatsiyasi madaniyatning teng huquqliligini, unda yashayotgan barcha xalqlarning madaniyat qadr-qimmatini tan oladi, bu madaniyatlarning saqlanishi va rivojlanishi uchun teng sharoitlarni yaratishga yordam beradi, yaxlitlikni ta'minlaydi va mustahkamlaydi Rossiya madaniyati federal davlat madaniy siyosatini va madaniyatni saqlash va rivojlantirish bo'yicha federal davlat dasturlarini qonuniy tartibga solish orqali. Rossiya Federatsiyasining davlat hokimiyati va boshqaruvi, shuningdek, iqtisodiy, ekologik, ijtimoiy, milliy, milliy rivojlanishning barcha davlat dasturlarida madaniy jihatlarni hisobga olishi shart.

Davlat madaniy siyosatida Rossiya ko'p millatli (176 xalqlar va etnik guruh), ko'p konversiya (70 ga yaqin definatsiya, 21 ming diniy tashkilotlar). Mamlakatda 15 ta federal milliy-madaniy avtonomiyalar (FNA), 300 dan ortiq mintaqaviy va mahalliy, mingdan ortiq boshqa milliy jamoat tashkilotlari ro'yxatga olingan. Madaniy va milliy avtonomiya aholining irodasi asosida yoki milliy madaniy markazlar, milliy jamiyatlar va yerlar tashabbusi bilan bu etnik jamoalarning madaniy shaxsining erkin amalga oshirilishini anglatadi. Rossiya xalqlarining milliy-madaniy rivojlanishini davlat tomonidan qo'llab-quvvatlash, Rossiya Federatsiyasining davlat milliy siyosati kontseptsiyasini amalga oshirish madaniyat va san'atni rivojlantirish va saqlash bo'yicha federal va mintaqaviy dasturlar orqali amalga oshiriladi. Rossiya Federatsiyasi Madaniyat orqali slavyan, birinchi navbatda Rossiya madaniyatini qo'llab-quvvatlash bo'yicha chora-tadbirlar, shuningdek, turkiy, Kavkaz, Finno-Ing, Mo'g'uliston va boshqa xalqlar madaniyatlarini moliyalashtirish bo'yicha tadbirlarni moliyalashtirishda ishtirok etmoqda.

Madaniyatni davlat tomonidan qo'llab-quvvatlash nafaqat madaniy tashkilotlar mazmuni uchun ajratilgan, balki madaniyat, san'at, kinematografiya, milliy aloqalar sohasidagi me'yoriy bazaning yuridik bazasining yuridik bazasining yuridikligi, rivojlanishni rag'batlantirish, shuningdek, rivojlanishni rag'batlantirish, balki huquqiy baza yuridik bazasining yuridikligini ta'minlash ushbu sohada ko'p tomonlama hamkorlik. Hozirda mavjud potentsial va madaniy merosdan unchalik samarali foydalanish, bitta madaniy makonni saqlash va madaniy takliflarning kengayishi, ruslarning madaniy boyliklari bilan tenglashishi uchun madaniy taklifni kengaytirish Turli xil hududlar, etnik va ijtimoiy truppalar, ijtimoiy yo'naltirilgan ijodiy shaxs, vatanparvar va fuqaro Rossiya jamiyatini o'zgartirish va modernizatsiya qilishda faol ishtirok etmoqda.

Rossiya Federatsiyasida madaniy tadbirlar har bir fuqaroning milliy va ijtimoiy, siyosiy, ijtimoiy, ijtimoiy va kasb, ta'lim, kasb, kasb yoki boshqa holatlardan qat'i nazar, har bir fuqaroning ajralmas huquqidir. Madaniy faoliyat sohasidagi inson huquqlari davlatning ushbu sohasidagi va boshqa tuzilishlar, jamoatchilik, siyosiy partiyalar, siyosiy partiyalar, etnik partiyalar va diniy tashkilotlar, professional va boshqa birlashmalar, professional va boshqa birlashmalar, professional va boshqa birlashmalarning huquqlariga nisbatan ustunlik qilmoqda.

Ijodiy faoliyat bilan shug'ullanish huquqi professional va professional bo'lmagan (havaskor) asosida amalga oshirilishi mumkin. Professional va professional bo'lmagan ijodkor mualliflik huquqi va turdosh huquqlar, intellektual mulkka bo'lgan huquqlar, mahorat sirlarini himoya qilish, ularning mehnatining natijalarini buzish, davlatning yordami, davlatning ko'magi bilan tengdir.

Har bir shaxs madaniy boyliklarga, davlat kutubxonasi, muzey, arxiv fondlariga kirish huquqiga ega, madaniy faoliyatning barcha sohalarida boshqa uchrashuvlar. Xususiylik yoki maxsus foydalanish rejimining qonunlari bo'yicha madaniy boyliklarning mavjudligini cheklash Rossiya Federatsiyasi qonun hujjatlarida belgilanadi. O'n sakkiz yoshgacha bo'lgan shaxslar oyiga bir marta muzeylarga bepul tashrif buyurish huquqi bilan kafolatlanadi.

Davlat fuqarolarga ijtimoiy-madaniy faoliyat, madaniy mulk va imtiyozlarning ommaviy hayoti uchun sharoitlar yaratish uchun javobgardir. Madaniy faoliyat, davlat hokimiyati va boshqaruvi, davlat hokimiyati organlari uchun madaniy ahamiyatga ega bo'lgan madaniy tadbirlar, madaniy boylik va imtiyozlar, mahalliy davlat hokimiyati organlari tomonidan o'z vakolatlariga muvofiq quyidagilar zarurligini ta'minlash uchun:

Soliq va narx siyosati, bolalarning ijodkorlik va madaniy rivojlanish, o'z-o'zini tarbiya, havaslar hunarmandchilikka joriy etishda fuqarolar faoliyati ustidan rag'batlantirish;

Universal estetik ta'limi va ommaviy axborot texnologiyalari uchun, birinchi navbatda, maxsus muassasalar va tashkilotlar tarmog'ini, shuningdek, maxsus muassasalar va tashkilotlar tarmog'ini gumanitar va san'at maktablari, davlat xizmatlari uchun bepul xizmatlarni saqlash orqali amalga oshirish Barcha bo'limlar kutubxonalari, havaskor san'at (havaskor badiiy ijod);

Soliq imtiyozlari, ssudalar, binolarni va boshqa usullarni yaratish. Davlat va nodavlat, shu jumladan davlat va nodavlat, shu jumladan shaxsiy madaniy tashkilotlarning rivojlanishiga va faoliyati;

Davlat madaniy tashkilotlarini byudjetdan moliyalashtirish va agar kerak bo'lsa, nodavlat madaniy tashkilotlarni moliyalashtirishda ishtirok etish;

Madaniyat sohasida xayriya, patronaj va homiylik rivojlanishiga ko'maklashish;

Aholining iqtisodiy va ijtimoiy himoyalangan qatlamlar va aholining guruhlariga nisbatan madaniyat sohasidagi protektsionizm (patronaji) mashqlar;

Aholisi ijtimoiy-madaniy vaziyat to'g'risidagi yillik ma'lumotlar uchun nashr etiladi.

Rossiya fuqarolari uyushmalar, ijodiy uyushmalar, gildiyalar yoki boshqa madaniy birlashmalarni yaratishga haqli. Davlat va menejment organlari, mahalliy hokimiyat organlari fuqarolarning ijodiy faoliyatiga, davlat va nodavlat madaniy tashkilotlarning ijodiy faoliyatiga xalaqit bermaydilar, bundan mustasno, bunday harakatlar urush, zo'ravonlik va shafqatsizlik, irqiy, milliy, diniy, diniy, diniy, diniy, sinf va boshqa eksklyuziv yoki murosasizlik, pornografiya.

Rossiya Federatsiyasi ijodiy xodimning madaniy tadbirlar, uning erkinligi, axloqiy, iqtisodiy va ijtimoiy huquqlari bo'yicha alohida rolini tan oladi. Davlat Vaziyatlarga e'tibor qaratdi: xalqning hayot sifatini yaxshilashga, madaniyatni saqlash va rivojlantirishga qaratilgan ijodiy ishchilarning faoliyatini rag'batlantirish; Ijodkor ishchilarni ish bilan ta'minlash va ish bilan ta'minlash, ular uchun o'zlarini ijodiy bag'ishlash imkoniyatiga ega bo'lishlari mumkin; ijodiy ishlarni olish uchun ijodiy ishchilarning imkoniyatlarini kengaytirish maqsadida jamiyat va jismoniy shaxslarning talablarining o'sishiga hissa qo'shish; ijodiy faoliyatning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda ijodiy xodimlarning ijtimoiy xavfsizligi tizimini takomillashtirish; an'anaviy va xalq madaniyatiga bag'ishlangan ijodiy ishchi va o'qituvchilar ijodiy yordam, ijtimoiy himoya, erkinlik va mustaqillikni qo'llab-quvvatlash; o'zlarining faoliyatining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda ijodiy xodimlarning soliq tizimini takomillashtirish; xalqaro ijodiy aloqalarni kengaytirishda ijodiy xodimlarni targ'ib qilish; turli sohalardagi ayollarning ishtirok etish imkoniyatlarini kengaytirish; Birlashgan Millatlar Tashkilotining Creative faoliyat bilan shug'ullanadigan bolaning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda, BIRINChI HUQUQLARINI DESTITUTLARINING QOIDALARI. Ijodkor ishchilarga tegishli o'quv yurtlari, kutubxonalar, muzeylar, arxivlar va boshqa madaniy tashkilotlarga kirish imtiyozli shart-sharoitlarini taqdim etadi.

Ushbu talablarni hisobga oladigan madaniy siyosatni amalga oshirish davlat buyurtmasi, davlatning madaniy va moddiy resurslar bilan madaniy sohani ta'minlashga, samarali huquqiy asos yaratishda, qo'llab-quvvatlash choralarini ko'rishni o'z ichiga oladi ichki madaniyat. Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy merosi, shu jumladan davlat va shahar muzeylari, arxiv va kutubxonalar poydevorida, san'at galereyalari va an'anaviy xalq hunarmandchiligi, shu jumladan xonalar va binolarning assortimentida saqlanadi. ular joylashgan joyda, xususiylashtirishga to'g'ri kelmaydi.

Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi hozirgi tarixiy bosqichdagi asosiy vazifalar: 2010 yilgacha madaniyatni rivojlantirish bo'yicha yangi federal dasturni ishlab chiqish; Sanoat ishchilarining ish haqini isloh qilish; me'yoriy-huquqiy bazani takomillashtirish, qaroqchilik bilan kurashni kuchaytirish, madaniyatning homiylari va homiylari uchun sharoitlar yaratish; Mehnat munosabatlari, shu jumladan boshqaruv tuzilmalarining raqobatdosh shart-sharoitlarini joriy etish; Sohaning axborot-texnik va texnik bazasini modernizatsiya qilish; Barcha ijro organlarining madaniyat sohasidagi federal dasturlarni amalga oshirish bo'yicha hamkorlikni takomillashtirish.

O'z-o'zini tekshirish uchun savollar:

Davlatning ijtimoiy va madaniy siyosati qanday?

Zamonaviy ijtimoiy-madaniy siyosatning muhim belgilarini ayting.

Rossiya madaniy siyosat sub'ektlari qanday?

Davlat madaniy siyosatidagi milliy va konfessiya omillarining ahamiyati nimada?

Yaqin kunlarda davlatning zamonaviy ijtimoiy-madaniy siyosatining yo'nalishlarini nomlang.

§ 31. Ijtimoiy-madaniy tadbirlarning etnografiyasi.

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning etnografiyasi madaniy va badiiy vositalardan foydalanishning milliy xususiyatlari va ularning hayotga ta'siri, axloq va odamlar (etnik guruhlarning ta'siri). Etnos - bu majburiy elementlar milliy o'zini anglash, hududi tilida, moddiy va ma'naviy madaniyati ekanligi tarixiy ravishda tashkil etilgan barqaror hamjamiyat.

Rossiyada uchta yirik tarixiy va etnografik hududlar - Rossiyaning, Kavkaz, Sibir va Uzoq Sharqning evropa qismi ajratilgan.

Rossiyaning Evropaning Evropa qismida eng ko'p uch o'rni Sharqiy slavyan odamlar: ruslar, ukrainlar va Belorusiyalar. Ular mamlakatning umumiy aholisining 85,3 foizini tashkil qiladi va nafaqat Evropa qismida, balki boshqa ko'plab mintaqalarda ham uyg'unlashadi. Chempionlikni istagan Nestlavian xalqlari asosan periferik hududlarini egallab turibdi: Shimoliy hududlarning bir qismi (Finno-Ingliz xalqlari - Karelies, VEPS, KOMI, Komi-Permyaki); O'rta Volga va Prikamye (Finno-Ingli xalqlar - Udmurs, makihoh, Mordva, turka; turkiy nutq - chuvasarlar va boshgarlar); Mo'g'ul qaltiriqlari janubi-sharqda ko'chiriladi. Ushbu xalqlarning aksariyati uzoq umr ko'rish va ko'p asrlik aloqalarga rahmat, ular o'zlarining madaniy va ichki aholi punktlarida ularga yaqinlashdilar.

Shimoliy Kavkaz Rossiya tumanini milliylashtirish eng qiyin hisoblanadi. Hozir bu erda 50 dan ortiq turli xil odamlar mavjud. Kavkaz xalqlari ko'pchilik uch tilli oilalarga tegishli: Shimoliy Kavkaz (Avariya, Darcha, Kabaray, Kabaray, Balkiard va boshqalar) va hindular -Evrine (armanlar, yunonlar, osetaliklar, rus, ukaliklar). Shimoliy Kavkazning rus va ukrainalik aholisining muhim qismi Kuban, Grebenskiy va Terek kazaklari hosil bo'ladi.

Ruslar, Ukrainaliklar va Belorussiyalar Sibir va Uzoq Sharqning umumiy sonining 9/10 qismini tashkil qiladi. Ular shahar aholisining asosiy qismini, shuningdek transnian temir yo'lida qishloqlarning eng asosiy qismini tashkil qiladi. Sibir va Uzoq Sharqning nisbatan kichik mahalliy mahalliy xalqlar (atigi 1 milliondan ortiq odam) butun Evropa davlatlarining mintaqasidan ko'p marotaba katta hududga joylashtirilgan. Yoqutlar turkiy tillardan birida gaplashadi. Oltoy va Sayan tumanida Oltoy, shortilar, Xakasy, Tuvinse Oltoy va Sayanda yashaydi. Turkiy va g'arbiy Sibir Sibir tatarlarida. Tilni bur'at mo'g'ul guruhiga kiradi. Sibir-O'zbekiston Sharqiy mintaqaning tub aholisi turli guruhlar bilan bog'liq. Turk tillarida ular Dalikans va Tofnaara, Finno-Igri - Xanchiya, Nancha-Kamchatskiy - Chukchi, Korimaki va Itelchi , Eskimo Alutan - eskimos va allutlar.

Rossiyaning aksariyat aholisi uchun ichki farqlarni bosqichma-bosqich yo'q qilish (mahalliy lahjalar, moddiy va ma'naviy va ma'naviy madaniyat shakllari), milliy konsolidatsiya jarayonlarini rivojlantirish, ularning asosiy qismi bo'lgan etnografik guruhlar madaniyatiga qo'shilish etnos tavsiflanadi.

Rossiya xalqlarining ijtimoiy-madaniy xususiyati.

Slavalar (ruslar, ukrainlar, beloruslar) Rossiyaning eng ko'p sonli xalqlari bo'lib, ular ijtimoiy-madaniy sudlanuvchidir. Slavyan madaniyati ob'ektiv ravishda Rossiya Federatsiyasi qurolli kuchlarida tashkil etilgan ijtimoiy-madaniy tadbirlarning asosi hisoblanadi.

Rossiya folklorining asosi qo'shiqlarni tashkil etadi. Ular bitta janrni anglatmaydi. Sevgi, ayol, lullaby, yosh, Yamachik, tug'ilgan, askar, kulgili, o'yin va boshqa qo'shiqlar farq qiladi. Tarixiy qo'shiqlar Stepan Razinning xalq chiqarilishiga bag'ishlangan, Emelyan Pugacheva, Petrovskaya va Ketrin davridagi harbiy kuchlar, 1812 yildagi vatandagi urushlar, dunyo va mahalliy urushlar 20-asr. Rossiya xalqining hayotining barcha yo'nalishlariga kirgan massa xalq genomi, lirik bo'lmagan qo'shiq. Tarixiy va epik janr shakli - bu epily qahramonlari (Ilya manvet, dobryny Nikitich, Alyosha Popovich, VaseYa Buslaev). Qo'shiqqa yaqin Chapushki-ga yaqin - o'z mavzulariga juda xilma-xillikdagi to'rt nafar eng ko'p qirrali qo'shiqlarni qo'shadi. Rossiyaning musiqiy madaniyatining ajoyib yutug'i - bu juda polipon.

Rossiyaning musiqiy ijodining qo'shiqlari aksariyat hollarda qo'shiq aytish yoki unga taqlid qilgan cholg'u xalq musiqasiga ta'sir ko'rsatdi. Yoki unga taqlid qilish qo'shiq kuylash qonunlari ostida qurilgan. XIX asrning o'rtalaridan boshlab Rossiyaning musiqiy hayotida etakchi o'rinlar, ayniqsa mahalliy versiyalar (Tula, Vyatka, Saratovskaya va boshqalar). Shahar gitara tan olindi. Rossiya raqs san'ati san'atining qadimiy an'anaviy shakli raqs. Ular turli xil rus va fitna raqsini rivojlantirish uchun asos yaratdilar.

Mehnat va dam olishning almashinuvi, ruslar madaniy hordiq chiqarish shakllari va tabiati, asosan tabiiy, dunyoviy va diniy taqvim sanalari bilan belgilanadi. Rojdestvo, Yangi yil, Carnit, Uchbirlik, Kuli, kuz-yarmarka Ritals keng tarqalgan. Ruslar orasida eng katta rivojlanish oilasidan to'y marosimlarini qabul qildi. Rossiyaning deyarli barcha marosimlari Rossiyaning kazaklari kesish, otishma, Djigitovka musobaqalari bilan birga keladi. Ularning aksariyatining xarakterli xususiyati harbiy janglar yoki "Volnitsa" ni sahnalashtirilgan "Gurrik" o'yinlari.

Ichki ishchilar ertaklari Rossiyada eng mashhur dinimiziya janrida edi. Hali uy xo'jaligi, satirik va aneksion peshqadamlar mavjud. Yaqin vaqtgacha, puxta o'ylangan folklor prosining asarlari keng tarqalgan va afsonalar va afsonalar, unda haqiqiy voqealar eskirgan ajoyib fitnalar bilan bog'liq.

Rus dekorativ va amaliy ijodkorlik shakllarining soddaligi va ratsionsi, vizual echimlarning bezaklari bilan ajralib turadi. Yog'och va metall, loy va shisha, suyak va shox, mato va teri badiiy ishlov beriladi. Yaxshi ijodkorlik rasmlar, ip, haykaltaroshlik, rasm, grafika, badiiy to'qimachilik va to'quvchilik, yalang'och, zargarlik buyumlari yozishda namoyon bo'ladi.

Ukrainaliklar - qadimiy she'riy madaniyat, janr tuzilishida turlicha. Endi qadimiy Ukraina taqvim va oilaviy marosim ("Shchedria", "Shchedria", "SHCHEDRIA", "WESNIKI" va boshqalar ", fitnalar, maqollar, ertaklar, afsonalar saqlanib qolgan. Kubanda kazaklarning qo'shiqlari saqlanib qolgan, bunda kazakning ehtiyotsizligi, oilani o'z vataniga intilgan. Ukraina xalq qo'shig'i Rossiyada ukrainaliklarning ixcham qarorgohlarida alohida yutuqlarga ega. Bu erda Ukraina milliy-madaniy jamiyatlari yaratilmoqda, folklor ansambllar, havaskor ijodiy teatr studiyasi Ukraina madaniyatining oqshomlari, oqilonalari va bayramlari o'tkazilmoqda.

Milliy kiyimda Belarusliklar rangini boshdan kechirishadi. Ruslar va ukrainaliklar, Belorussiyalar keng nishonlanadigan taqvim bayramlari - Shimoliy (Vikfiyzu), Kualida, Dazinka, Dajinka (savdogar kun). Oila marosimlari to'y, tug'ruq va dafn marosimi. Onaliklarni soxtalashtirishning muhim lahzasi - bu xudolarning, "Babina Kashi" bo'limini tanlash. Belarusiyaliklar folkloriga afsonalar, afsonalar, sehrli ertaklar, epikal ertaklar, epikal ertaklar, epikal ertaklar, epiklar, hazillar va boshqalar kiradi. An'anaviy musiqa asboblari - zambillar, poyabzal, bassetli (torli kamon), achinish (brendi tili), lira, ramzine. An'anaviy raqs - bahor-yoz va qishki raqs (Karazod, Tanok), Polka, Kadok, Lavon, Yurakka va boshqalar, yahudiylar va lo'lilar madaniy an'analari bilan yaqindan qo'shni.

Volga mintaqasi, Ural va Sibirning turkiy nutqidagi xalqlarning ijtimoiy va madaniy atributlari (tatarlar, chuvash, Barkir, Yoqutlar va boshqalar), diniy va geografik omillar ma'lum bir ta'sirga ega. Biroq, ushbu xalqlarning zamonaviy ijtimoiy-madaniy faolligining asosiy xususiyati rus madaniyati bilan etarli darajada kuchli bir-biriga yaqinlashishdir.

Ayni paytda taniqli madaniyat tatarlari sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. 1992 yildan beri ikkita diniy bayram - Musulmon Qurbon Bayram va Xristian Rojdestvo Tataristonning rasmiy tantanhasiga kiritilgan. Eski Weenning yozgi yozgi kunida mehmonlar Seantui shahriga asta-sekin Seantui shahriga aylantirildi, bu esa SEIni tugatgandan so'ng o'tkaziladi. Sabanta va boshqa odamlarning tatar ta'tilida o'tadigan o'yinlar va tanlovlar to'plamida, yugurish, yugurish, uzunligi uchun yugurish, bir-biridan sakrash, sut bilan toqqa chiqib, peltetdan tanga bor. Sibir tatarlari orasida sovg'a uchun silliq ustunlar, turli xil o'yinlar orasida jangovar qoplar va boshqalar. Tashish, buvisi, shaharlari va boshqalar. Yangi yil davomida uylarda (NARDIGAN) turli xil omad bilan. Breshcheny tatarlari (Gred) Xristian bayramlarini an'anaviy tatar elementlari mavjud bo'lgan bayramlarni nishonlashadi.

Og'zaki xalq san'atida tatarlar epos, ertaklar, afsonalar, baytlar, baytlar, qo'shiqlar, qo'shiqlar (to'rtburchak, lirik, raqs, chastushki). Tatar musiqasi pentatonik, qadimiy turkiy xalqlar musiqasiga yaqin. Musiqiy asboblar: Connay (Flee), Kubyz (ko'tarish), skripka, kryashen - Gusli.

Zamonaviy tatarlarning kasbiy madaniyati xalq ijodida yaqin munosabatlarga ega. Muhim rivojlanish milliy tatar adabiyoti, musiqa, teatrga etdi. Amaliy manzaralar (oltin tikuvchilik, tamzushli kashta, charm buyumlar, skanerlash, o'yma, ta'qib qilish, tosh o'yma, tosh, toshish, yog'och), grafikalar), grafikalar.

Asosiy xalq bayramlari Bashkir tatarlarning bayramlariga o'xshaydi. Bilmadimda ("Grokimyoviy" ("Grokimyoviy") qoniqarsiz, ishtirokchilar bir-birlariga marosim, choy, suv raqsi, yugurishda raqobatlashadi. Bahor maydonida yoki undan keyingi muassasada (Sabantuy) bayrami bo'lib o'tadi, u erda yugurish, ot poygasi, yugurish, kulgili - kulgili sharhlarni tashkil qiladi. Yozning yarmida gijin bayrami o'tkaziladi. Sabanui va Jihana endi "Baqlak" xalqlarining umumiy bayramlariga aylandilar.

Bashmas og'zaki ijodkorlik sohasida etakchi o'rinni epos tomonidan bosib olingan (Ural-Batir, Aqbubat va boshqalar). Ajoyib folklor sehrli, qahramon, maishiy ertaklar, hayvonlar ertaklari bilan ta'minlangan. Sevimli qahramonlar, yog ', satr ("pimeshiya"), Adar, tugatish.

Qo'shiq musiqiy ijodida "Bashkirlar" jamoalari o'rtasida ishlab chiqilgan: doston (Batter, qochqinlar, joziba, mama), lirik va mahalliy qo'shiqlar, Chastushki-Takmak. Turli xil raqs ohanglari. Raqslar qissalarga xosdir, ko'pchilik ("Kukuon", "Voronen Innoosen") murakkab tuzilishga ega va pantomime elementlarini o'z ichiga oladi. Bashkirning an'anaviy musiqa asboblari, "Syrac", domra, Kumyz (Varry), kamon kil kumz, skripka, garmonika, maydolin.

Birodar va musulmon e'tiqodlarini, ayniqsa tug'ilish va ko'milgan yodgorlik bilan aralashish, BARCHIR RESPITESda kuzatilmoqda. Ular daryolar, ko'llar, o'rmonlar, samoviy porlash, hayvonlar va qushlar tomonidan hurmat qilingan an'anaviy e'tiqodlarning bunday elementlarini saqlab qolishgan. Bugungi kunda, ba'zi afsonalar, afsonalar "Bashkirlar" ning professional san'ati asarlariga kiritilgan.

Chuvamashning zamonaviy ijtimoiy-madaniy sohasi rus, findo-ugor va tatar madaniyatining elementlarini birlashtiradi. Chuvash xalqining, diniy (pravoslav va butparast), mehnat, dam olish, tabiiy va boshqa omillar (bahor omoch, gullar, quyosh, quyosh, quyosh, quyosh, ota ajdodlari) bayrami uchun katta ta'sirga ega. Raqslar, qishki yig'ilishlar bilan yurish, qish va yozgi davrda ("qizi pivo») joylashtirilgan. Chuvash folklorining eng rivojlangan janri - qo'shiqlar, tegishli vaqt, joy, vaqti-vaqti bilan. Yoshlar, marosim, aylantirish, yollash, mehnat, lirik va tarixiy qo'shiq ajralib turadi. Chuvashning vokallari, qoida tariqasida, bitta sochli. Musiqiy asboblar - azob, qabariq, dud, husl, baraban, uyg'unlik va skripka.

Afslash, perial ertaklar va afsonalar va afsonalar va afsonalar - Voljskiy Bolgar, Boghatir, Sepil, Qozon, Sney Razin, Emelyan Pugachev. Novochuvovskaya yozish va adabiyotlar XIX asr chuvash o'qituvchilari I.Ya. Yakovlev. Chuvash Milliy musiqiy madaniyat, Palataning orkestri Filxarmonik va xalq ijodining uyi qo'shiqlarini ifodalaydi. Respublikada kompozorlar uyushmasi, musiqa teatri, universitetning musiqa va pedagogik fakulteti. Mustaqil Xorning umumtion Solasi rivojlandi.

Sharqiy Sibir, Yakkeriya (Saxa) ning eng katta turk tilida so'zlashadigan odamlarning madaniyati, rus pravoslaviyasi, shimolning kichik e'tiqodi va madaniyati kuchli ta'sir ko'rsatdi. Yoqishlar masihiylik qobiliyati atir, umumiy totemlar, turli xudolarga ishonish bilan birlashtirilgan. Yoqutning asosiy bayrami - bu bahor-yozli kumil, o'yinlar va sport musobaqalari hamrohligida.

Folklor maxsus yozuvchilar tomonidan xalqning katta izchilligi bilan gapiradigan maxsus yozuvchilar tomonidan amalga oshirildi. Taxminanlar Yoqut eompetorlari va janubdan Lena daryosi va ertak daryosi va ertak daryosidagi janubdan suzib yuradigan tarixiy afliyalar - Hayvonlar haqida. YAUKUT orasida mashhur maqolda, jumboqlar, qo'shiqlar.

YAKUTLAR E'tirozlikning ikkita usulini qo'llaydi: yuqori va odatiy. Birinchi navbatda, ikki shasli ta'sirini yaratadigan xomun arvohlar, eposlarning musiqiy parchalari, delona spirsi, yoriqlar, qo'shiqlarni improvizatsiya qilish. Doimiy qo'shiq sevgi, raqs, komik qo'shiqlar, tezkor raqs orqali amalga oshiriladi. Qo'shiqning alohida turlari shamanizm va qarsaklar bilan bog'liq. Mug'gich, skripka, tutqazi musiqa asboblari sifatida ishlatiladi. Raqslar oddiy raqs raqsi Osadehay, O'yin Ata-Tepsi, Danngkey, Kulun Kulurus.

Yakutiyada yog'och va mamont suyakka, Olxov choynakka, misni chayish, misni ta'qib qilish, yig'ir, kumush qora, terini davolash, mo'ynali, kashtalar, loydan to'qish. Respublikada rivojlangan o'quv tarmog'i va ilmiy ijtimoiy-madaniy muassasalar (tillar, adabiyot va tarix instituti, mahalliy lore muzeylari, tasviriy san'at muzeyi, dramatik va musiqa teatrlari) mavjud.

Sibir so'zi - Xakasovning yana bir turk tilidagi boyligi - folklorning bebaho boyliklari bilan bog'liq. 1991 yilda Xakasiya shahrida qadimiy marosimlar asosida yangi bayram tug'ildi - Ada-hooray. Eng keng tarqalgan va hurmatli janri qahramon epik zalidir (bizning alyptyg). U sezilarli miqdorda (10-15 ming liniya), maxsus she'riyat uslubi, tomoqning pastligi (yuqori) bilan ajralib turadi. Xakass folklorida uchastkada 500 dan ortiq turli nasr mahsulotlari mavjud. Kalomning sehrli ta'siri tufayli imon ana shunday shakllarda (Algish), la'nati (Xargis) va yig'layotgan (boyo'g'li) sifatida namoyon bo'ladi. Xakaskiyaning so'zlariga ko'ra, har bir o'zini hurmat qiladigan odam o'z taqdiri haqida bitta kichik bir moshinani yozishi kerak. Kamlanda, Xakas Shimans, birinchi navbatda muqaddas vereks - beshta kalit bor. Xakassian shamanizm falsafasi Xitoy, Eron va Tibetning qadimiy diniy ta'limotlarini aks ettiradi.

Birlashtirilgan Ugor madaniyatidan Rossiyaning eng finno-isyodli xalqlarning eng finno-islomiy xalqlarining (Mordvy, Mari, Udurts, Komi, Karel) shakllantirildi. Bu jarayonda Rossiya madaniyati va qo'shni mintaqalarining madaniyat va madaniy xususiyatlari juda katta edi. Hozirgacha barcha odamlar ro'yxatga olinganlar umumiy ijtimoiy-madaniy fitnalarga ega. Finno-ugro oilasi va taqvimi shimoliy-Rossiya marosimlariga yaqin. Ushbu xalqlarning og'zaki xalq ijodida er, odam, turli hayvonlar, qahramonlar, horjarlar, horjarlar, so'zlar, so'zlar, jumboqlarning paydo bo'lishi haqida afsonalar mavjud. Epos Karel dunyo folkloridagi eng ko'p arxaiklardan biri hisoblanadi ("Kalevala"). Finno-Uggrov urf-odatlarida haligacha butparast e'tiqodlarning ko'plab elementlarini saqlab qoldi.

Ushbu xalqlarning folkloridagi asosiy joy bu qo'shiq ijodiyoti. Turli xil mahalliy urf-odatlarda, lirik, o'yin, raqs, to'y, ovchi, baliqchi va asalarichilarning ajoyib qo'shiqlari, maxsus dafn marosimlari. Rossiyaning Evropa qismi Finno-IGRIS xalqaro xalqlarining musiqiy ijodlari ikkala jamoaviy va individual an'anaga xosdir. Birinchisi, kesilgan (epik, lirik, raqs) qo'shiqlarini, ikkinchisining qatl etilishida, ikkinchisida - surish, to'y, dafn marosimlari va yodiq edizlar, lullabli qo'shiqlar qo'shiqlarida ko'proq namoyon bo'ladi. Meringsev uchun xarakterli polipyan xor qo'shiqlari.

Eng oddiy raqslar raqs harakati va bir juft ishtiyor bilan aylana yuradi. Ushbu xalqlarni raqsga aylantirish o'tkir harakatsiz silliq, tinchlanish kursidan ajralib turadi. Finno-UGrome xoreografiyaning eng muhim xususiyatlaridan biri raqsning majburiy improvizatsiya qismi. Musiqiy asboblar o'yini: Huslyas, Vargane, burmalar, burnka, shoxli shoxlar bilan birga keladi. Endi garmonika, skripka, badalaika, gitara keng tarqalgan.

Ushbu xalqlarning xo'jayinlari metallni qayta ishlash texnikasi (quyish, lehim, ta'qib qilish, yasalgan, bezash, kashtalar, boncukli tikuvchilik va loy idishlarni yotqizish usullariga egalik qiladi. Yog'och yog'och o'ymasi - bu an'anaviy badiiy ijod turi (to'plarning old tomoni, to'y sandiqlari, platandalar, to'quv tegirmonlari, shilimshiq va boshqa yog'och idishlar). Sibir islomiy xalqlarining (Xanti va Mansi) ijtimoiy va madaniy yo'lida shimol-nonlar va Holkovning kichik xalqlarining madaniyati juda katta ta'sir ko'rsatdi.

Rossiyaning ikki marta rus tilidagi ikki mardon tilidagilarning ijtimoiy-madaniy usuli - Buryat va Qalmog'uklar bir-birlaridan bo'lgan hududiy mavruligiga qaramay, juda o'xshash. Eng qadimgi Buddist an'analari ushbu xalqlarning madaniyatini rivojlantirishga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Buryat va Qalmog'iston kabi ruhiy madaniyatning eng ajoyib turlaridan biri bu folklordir. Asosiy janrlar afsonalar, afsonalar, afsonalar, afsonalar, qahramonlik epos, ertaklar, qo'shiqlar, jumboqlar, maqol va so'zlari.

Buryat keng qamrovli epik afsonalar - Ulgers ("Gaoger", "Alai Mareng", "Alai Mareng", "Olti Mareng", Oltoy Sharxay va boshqalar. Ularning odatiy tarkibi, qahramonlarning dushmanlari va yirtqichlari bilan kurashmoqda. Ijro etilgan Ulgers qo'shiqchilari-Rharsods (Uelershines) kamon asbobi (xura) bilan birga. Raqs san'atining eng mashhur turi u Buryat - bu raqs - Horovoda Oh. Ko'pincha xalq cholg'ulari tor, guruch va barabanlar: truben, Xur, chanjan, liba, plyaj, supurgi va boshqalar. Soliskalar folklorning asosiy janrlari - bu qo'shiq va farovonlik hisoblanadi. Asosiy Qalmiq qahramon epos "Jangar" "Jangar" Gianship Saujalik bilan amalga oshiriladi.

Amaliy san'atdagi asosiy naqshlar, ko'ylagi va Qalliqov spiral (shoxlarning barbelllari), kvadratchalar, olmos, zigzag liniyalari, tishlar, "kosmik idoralar". Buddist shogirdlari (Dacahn, Hurulas), kinografiya, haykaltaroshlik, quvish, bezaklar ishlab chiqilgan. Vizual san'atning qadimiy turlari Rokki rasmlari - Pinaci, durual va marosimlar tarkibidagi haykaltaroshlik va ritual va yordam tasvirlari (onlayn).

Buryat va Qalmog'ovning maxsus bo'limi - bu "Shaman va Buddist marosim" marosimlari, siridir. Saughan milliy bayramlari, SAR va boshqalar va qayta tug'ildi.

Shimoliy Kavkazning mahalliy xalqlari madaniyati va san'ati milliy xususiyatlari umuman isrof qilingan ijtimoiy va madaniy an'analar bilan chambarchas bog'liq.

Avar va Dargintsev, eng ko'p Dog'istonning eng ko'p sonli xalqlari, asosiy bayram birinchi jo'yak (Ogba) kunidir. Bu marosim shitirlash, ziyofat, sakrash, turli xil o'yinlar bilan birga keladi. Kavkaz o'yinlari (NARMAsam, shaxmat, shashka), harbiy-sport faoliyati (kurash, yugurish, tosh, djigitovka, sakrash) ga bag'ishlangan Kavkazdagi bo'sh vaqt. An'analar, ertaklar, maqollar, maqollar, yig'lar, qo'shiqlar (lullablar, lirik, qahramonlik) va busiz folklor shakllaridan keng tarqalgan. AVAR musiqa asboblari kamon (Chagan, Chagur), satr (Turu-Pangar, Zurena), shok (tuburin, baraban) bilan ifodalanadi. Turli xil raqslar tez (Heob, Lezginka), Sekin (Keren), erkak, ayol, juftlashgan, jamoa.

Kumykov, Karachayvtsev, Baldosh va Nogai (Turkiy guruh) hozirgacha jingalak qo'shiqlar, marosimlar haqidagi marosimlarni saqlab qolishgan. Musulmon va qadimiy turkiy mifologiya keng tarqalgan. Boshqa Kavkaz xalqlari singari, muhim daraja manzarali darajaga yetdi (yog'och o'ymakorligi, teshiklar, teshiklar, evaslar, kaminlarni loyihalash uchun miyoflash). Kumyk folklorining yodgorliklari - Minlyol, Batira Adazi, Abdulloh, Eldaros, Yomg'ir qo'shiqlari. Takmaki va Saryna va Saryna, sevgi (Ashugan) va kulgili qo'shiqlar aholisida mashhur. Kamchiliklar erkak polifonik (Boronizing) qo'shiqlariga erishdi. Kumyk teatri - bu Dog'istonning milliy teatrlari (1930 yilda tashkil etilgan). Nagatetlar orasida botir qutblari ("Ahmad o'g'li aisala", "Mamaz Botir", "Mamaki" va boshqalar, "Kaazak Yirliary", podalaklar, afsonalar, hazillar, maqollar , jumboqlar.

Osetianlar va diqqatga sazovor choralar (Adigey, Kabararliklar, ayscslar) qo'shiqchilar-improvizatorlarning umumiy ijodi (Ashugov, Jaucac). Xalq musiqiy asarlari orasida Nart qahramonlari, tarixiy voqealar haqida ko'plab qo'shiqlar. Yig'lama, kulgili va mehnat qo'shiqlari bor. Osetliklar va Adigi to'ylar paytida, partiyalar paytida, milliy bayramlarda raqsga tushishni tashkil qilmoqda. Raqs ohanglari juda ko'p va rang-barang. Yangi odamlar bilan bir qatorda eski ohanglar keng tarqalgan - keksa odamlar raqsga tushishni afzal ko'rishadi. An'anaviy o'yinlar va ko'zoynaklar, parallet va mobil maqsadlarga ega, irodani ishga tushirish, terining ishga tushirilishi, terining ishga tushirilishi, terining ishga tushirilishi uchun otish va qurollangan tayoqlar kurashi, terini ishga tushirish uchun kurashish, terining ishga tushirilishi uchun kurash va qurollangan tayoqlarning kurashi . An'anaviy nozik motiflar hayvonlar va sabzavot olami, xarakterli Rogo Curls stilizeed elementidir. Sharqiy Xristian komponenti (Gruziya, rus, yunon) Osetiylarning ijtimoiy-madaniy matnida kuzatilmoqda. Chechenlar folklorida va Ingust, asosiy joy yadro qahramon epi tomonidan egallab turibdi.

Shimoliy Kavkaz xalqlarida erkaklar milliy kiyimlari burki, aylanadan iborat bo'lib, u lazery, dadalar, yumshoq yuqori botinkalardan iborat. Ijtimoiy-madaniy tadbirlarda ishlatiladigan an'anaviy qurollar (xanjar, to'pponchalar, urerlar, miltiq) oltin yoki kumush rim bilan bezatilgan. Ayollar kiyimlari oltin yoki kumush yarmlar, germandli bibs yoki dantelli bezaklar. Biror kishining qiyofasini bir ozchilikka alohida e'tibor beriladi.

Ko'pincha kavkazlik xalqlarining xalq cholg'u asboblari xVII asrning 70-yillari atrofida ruslardan olingan quyruq va uyg'unlik zonalari bilan uch o'ralgan skripkadan iborat. Har bir ayol ayollarning garovik o'yini, boshqa barcha milliy asboblardagi odamlar faqat erkaklardir. Sevimli raqs - bu bug 'xonasi yoki Legginka guruhi.

Uzoq shimoliy va Uzoq Sharq tub aholining ijtimoiy-madaniy nuqtai nazarlari asosiy tabiiy fokokordan uzoqligi qattiq tabiiy sharoitlarning sezilarli ta'siri ostida shakllandi. Nenetlar, Chukchi va "Itelen" bu xalqlarning odatiy vakillari.

Nenetlarning og'zaki xalq xalqlari qahramon (Hinbatgz) qo'shiqlari, sxemalar (Yarbab), afsonalar, afsonalar, ertaklar (Vadako, Laxnaki) va jumboqlar bilan namoyish etiladi. Nenetlar badiiy va amaliy san'at mo'ynali mozaikasi - oq va qora mo'yna va tashqi kiyimlar va uy-ramkalar va uy-ro'zg'or buyumlari bilan bezatilgan rangli matolar. Uy xo'jaligida, yog'och va suyakka manzarali o'yma, bu pichoqli naychalar, suyaklarning suyaklari, suyaklarning suyagi bilan bezatilgan, qor daraxtida va qo'rg'oshin.

Chukchining an'anaviy bayramlari iqtisodiy tsikllar bilan bog'liq: Kiyikdan - bu kiyikni, echinni, echinning kuzgi va u erdan qaytgan holda podani konvertatsiya qilish bilan bog'liq. Dengiz bo'yidagi Chukchi ta'tillari Eskimoga yaqin: bahorda - dengizga birinchi chiqish kuni BoDard bayrami; Yozda muhrlar uchun ov tugashi munosabati bilan ta'til rahbarlari; Kuzda - dengizning qurbonligi, kech kuzda, karetcun bayrami, mezbon hayvonlar. Bayramlar tomburin, pantomime, qurbonlik bilan raqsga tushishadi. Chukotka folklorida kosmogonik afsonalar, tarixiy afsonalar, shamanliklar haqidagi ruhlar, hayvonlar, sarguzashtlar haqida so'zlarni o'z ichiga oladi. Mifologiyaning shimoliy - Korija, Itelena, Squbatitters va Shimoliy Amerika hindularining boshqa tugunlari bilan keng tarqalgan xususiyatlarga ega. An'anaviy musiqa asboblari - Vargan (Uy), yog'och, suyak, kit ichtedan yasalgan. Votual raqslardan tashqari, improvizatsiya qilingan o'yin-kulgilarni raqobatbardoshligi keng tarqalgan (ertak), tomoqqa qo'shiq kuylash va raqslar bilan birga.

Folklorda o'z aksini topgan tabiiy hodisalar, flora va fauna Kamchatka ko'rinishi bilan ajralib turadi. Kontrans to'yinganlik, xalqning "Xalq" yotgan yotoqxonalarning mavjudligi uni Amur mintaqasi, Saxalotka va Alyaskadagi tubjoy xalqlarining qo'shiqlari bilan yaqinlashtiradi.

Shunday qilib, madaniy xilma-xillik va Rossiyaning etnik xilma-xilligi ko'p asrlar davomida turli omillar ta'siri ostida, migratsiya, fathlar, mustamlakalar, davlat siyosati, missionerlik va boshqalar. XX asrning ikkinchi yarmida, shaharlarning turmush tarzi, ta'lim, madaniy rivojlanish sohasidagi davlat maqsadli dasturlari bo'yicha eng kuchli o'zgarishlar yuz berdi. Turli millatlarning harbiy kadrlari bilan ijtimoiy va madaniy tadbirlarni tashkil etishda, rus federatsiyasining qurolli kuchlarida uning samaradorligi uchun asosiy shartlardan biridir.

O'z-o'zini tekshirish uchun savollar:

Ijtimoiy-madaniy tadbirlarning etnografiyasi nima?

Rossiyaning asosiy tarixiy va etnografik hududlarini nomlang.

Rossiyaning Evropa qismi, Kavkaz, Sibir va Uzoq Sharq etnografik xususiyatlarini bering.

Rossiya aholisining ijtimoiy-madaniy xususiyati (ixtiyoriy).

§ 32. Rossiya Federatsiyasi qurolli kuchlarida maxsus ijtimoiy-madaniy faoliyatning zamonaviy holati.

Holati (statistniki. Statusning ahvoli, lavozimi) - shaxsning ijtimoiy va shaxslararo munosabatlar tizimiga va uning boshqa odamlarga ta'siri o'lchovi. Harbiy qismdagi mutaxassisning ijtimoiy va madaniy faoliyatining holati - bu turli turlarning umumiy holatidan iborat murakkab tushuncha hisoblanadi: yuridik, iqtisodiy, axloqiy va ijtimoiy.

Huquqiy maqomi - bu ariza va ekspert amaldorlarining rasmiy munosabatlari doirasida mutaxassisning huquqiy qonuniy va majburiyatlari. Harbiy madaniyat institutining huquqiy holati Rossiya Federatsiyasi tomonidan Rossiya Federatsiyasining qurolli kuchlarining asosiy nizomida, Rossiya Federatsiyasi tomonidan Rossiya Federatsiyasi tomonidan Qurolli kuchlar rahbari va qoidalari. . Huquqiy maqomning o'zgarishi odamning o'ziga xos xususiyatidan qat'i nazar, faqat tegishli huquqiy norma va qoidalarni o'zgartirish orqali yuzaga keladi. Huquqiy maqomli harbiy qismning huquqiy aloqalari tizimida mutaxassislik ijtimoiy-madaniy faoliyatiga asosiy ta'sir ko'rsatadi.

Harbiy qismning ijtimoiy-madaniy faoliyatining iqtisodiy holati ularning rasmiy vazifalarini bajarish doirasida amalga oshirilayotgan ijtimoiy-madaniy va iqtisodiy faoliyatning hajmi, yo'nalishi, iqtisodiy rentaligiga bog'liq. Bu, asosan, qismning joylashuvi, madaniy muassasalar, uning rivojlanishi, mamlakatdagi madaniy markazlar, ijtimoiy-iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy vaziyat va yivissubat mintaqadagi, madaniy va demografik vaziyatning uzoqligi kabi xolisona sharoitlarga bog'liq. Ushbu shartlar yoki harbiy xizmat muassasasi rahbarining iqtisodiy faoliyatiga xalaqit berish. Mutaxassisning professional fazilatlari (Xarislik, korxona va zukkolik), hatto uning uchun noqulay sharoitlarda samarali iqtisodiy faoliyatni tashkil etishga yordam beradi.

Harbiy madaniyat instituti boshlig'ining iqtisodiy holati ikkita parametrdan iborat: uning haqiqiy logistika daromadi va boshqa odamlarning moliyaviy-iqtisodiy faoliyatiga ta'sir darajasi. Harbiy qismning i ijtimoiy-madaniy faolligining real daromadlari pul tarkibi va boshqa daromad manbalari va boshqa daromad manbalaridan konsalting, pedagogik va ijodiy faoliyatdan shakllantiriladi. Ta'kidlash joizki, haq to'lanadigan madaniy va istirohat olish xizmatlari bilan bog'liq har qanday faoliyat mutaxassisning kasbiy mahoratini oshirish va tartibga solish vazifalarini samarali bajarish uchun yangi usullarni oshiradi.

Harbiy qismning madaniy va xo'jalik faoliyati bo'yicha mutaxassislarning madaniy-iqtisodiy faoliyatiga ta'siri faqat madaniy tadbirlarda ishtirok etishi mumkin. Ta'sir darajasi, taqdim etilayotgan ijtimoiy va madaniy xizmatlarning, tashkilotchining marketing ko'nikmalari va faoliyat sohasidagi faol ishtirokchilarni (rassomlar, stsenariylar, texnik xodimlar va boshqalar) bog'liq.

Harbiy qismning eksoyiy (axloqiy) holati ikki omilning ta'siri ostida shakllantirilgan: faoliyatning mazmuni va universal axloqiy qadriyatlarning talablariga muvofiq axloqiy standartlarga rioya qilish. Ta'rif bo'yicha ijtimoiy-madaniy tadbirlar axloqiy, ammo har bir holatda ehtiyotkorlik bilan tahlil qilinishi kerak. Faoliyat tashkilotchisi ob'ektiv ko'rib chiqishda ob'ektiv ko'rib chiqishda "innovatsiyalar" va "yaxshilanishlar" tomonidan amalga oshirilishi mumkin. Masalan,, masalan, qiziquvchan yo'nalishda qimor va videofilmlik biznesini tashkil etishda, ba'zi bir tashkilotda pornografik video mahsulotlarini ijaraga berish va boshqalar), savollarni berish va namoyonlashtirish uchun savollarni berish Dasturlar. Bunday holda, faoliyat tashkilotchisining axloqiy holati past deb ta'riflash mumkin.

Umumjahon axloqiy qadriyatlari, bu odamning ijtimoiy-madaniy faoliyatining axloqiy holati bilan katta ta'sir ko'rsatadi. Amral (axloqsiz) xatti-harakatlar va bunday odamning fikrlashi hamkasblarning nazarida uning holatini qisqartirishga yordam beradi. U unga ishonishni to'xtatadi. Hujumchilarning ofitserga nisbatan ishonchsizliklari ko'pincha ijtimoiy-madaniy faoliyatning butun tizimiga ishonchsizlikka aylanadi.

Ijtimoiy-madaniy mutaxassisning ijtimoiy holati quyidagi tarkibiy qismlarga ega: ijtimoiy pozitsiyalar, obro'-e'tibor, obro'si, regulyatorlari va statistikalarni amalga oshirish mexanizmlari.

Ijtimoiy pozitsiyalar tarkibiga jins, yosh, millati, ta'lim, kasbiy mahorat, mutaxassisning shaxsiyatining ijtimoiy-psixologik turlari kiradi. Jamiyatdagi muayyan vaziyatga qarab, ijtimoiy pozitsiyalarning mustahkamlanishi yoki zaiflashishiga tendentsiyalarga ega. Shu bilan birga, ijtimoiy pozitsiyalarning bir qismi xolis va boshqa odamlarni idrok etishlari belgilangan ijtimoiy va psixologik standartlarga (jinsga, yosh va millatga) bog'liq. Shaxsiy fazilatlarga kuchli subyektiv qaramlik bo'lgan pozitsiyalar ta'lim va kasbiy mahoratni o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, shakllanish aniq darajada (yuqori, o'rta va boshqalar) va mutaxassisning haqiqiy malakasi sifatida tushuniladi. Mutaxassis maqomining o'sishiga ta'sirning eng katta ta'siri malaka oshirish uchun bunday ijtimoiy mavqega ega.

Harbiy qismdagi mutaxassislikning ijtimoiy-madaniy faoliyatining hozirgi ijtimoiy pozitsiyalarini baholash ijtimoiy obro'si (hokimiyat) kabi tushunchalarda ifodalanadi. Bu iqtisodiy, axloqiy, ijtimoiy va psixologik parametrlar bo'yicha hisob-kitoblarni o'z ichiga oladi.

Mutaxassisning nufuzi asosiy ijtimoiy parametr boshqa odamlar faoliyatiga ta'siri darajasi, psixologik parametrlar, ularning ijtimoiy ahamiyatga ega ekanligi haqidagi konfor va qulaydir. Shuni ta'kidlash kerakki, to'liq qoniqish, o'ziga nisbatan tanqidiy munosabatning yo'qligi, xudbin, xudbinlik, qo'pollik, qo'pollik kabi shaxsiy xususiyatlarning paydo bo'lishiga yoki rivojlanishiga olib kelishi mumkin. Uning faoliyati natijalaridan sog'lom norozilik boshiga o'z kasbiy mahoratini rivojlantirishga va uning hayotiy tajribasini boyitishga imkon beradi.

Statsionerlarni tartibga soluvchilar yordamida ijtimoiy pozitsiyalar statistikani amalga oshirish mexanizmlariga ta'sir qiladi. Ijtimoiy-madaniy faoliyat tashkilotchisi ijtimoiy mavqeining regulyatori ijtimoiy me'yorlar, hissiyot va stereotiplardir.

Ijtimoiy normalar - xulq-atvor va faoliyatning tashkil etilgan yoki tashkil etilgan me'yorlari, shaxsga va guruhga ma'lum bir ijtimoiy butun songa kiritish uchun zarur shart bilan rioya qilish. Ular tartibga soluvchi, tanlangan, tizimlashtirish, baholangan, barqarorlashtirish va filtrlash funktsiyalari mavjud.

Me'malarning aksariyati shunchalik qat'iyki, biz biron bir qonunbuzarlik topilgunga qadar ulardan xabardor emasmiz. Ijtimoiy me'yorlarning faoliyati bevosita odamlarning xatti-harakati ustidan bevosita bog'liqdir. Ijtimoiy-madaniy tadbirlar tashkilotchisi uchun muloqot, madaniy va badiiy ufq madaniyati, tashqi ko'rinishi, tashqi ko'rinishi madaniyatining mavjudligi.

Ijtimoiy his-tuyg'ular odamlarning haqiqat hodisalariga nisbatan barqaror munosabatlardir, bu hodisalarning ehtiyojlari va sabablari tufayli ushbu hodisalarning ahamiyatini aks ettiradi. Bu ijtimoiy sharoitlarda hissiy jarayonlarni rivojlantirishning eng yuqori mahsulidir. Ko'pincha ijtimoiy his-tuyg'ular ommaviy fikr sifatida ifodalanadi, bu ommaviy ongning elementi, guruhlar, guruhlar va jismoniy shaxslarning bitimlari, guruhlar, hodisalar, hodisalar, hodisalar va jarayonlar bilan bog'liq. Jamoatchilik fikri ijodiy harbiy jamoadagi iqlim va uning boshining holati tomoshabinlarni to'g'ridan-to'g'ri baholash orqali ta'sir qiladi. Bu yo'nalishlar shakllanishiga, harbiy madaniyat va individual ustalar faoliyatining uslubi.

Harbiy madaniyat institutining boshlig'iga nisbatan ijtimoiy tuyg'ularning namoyon bo'lishi, ularda ijtimoiy-madaniy tadbirlar yoki befarq, aqliy minnatdorlik yoki befarq, "protokol" tabriklashida qarsaklar yoki shov-shuvlarning paydo bo'lishiga misollar, va boshqalar.

Ijtimoiy stereotiplar sxeotiplar sxematikdir, ular ijtimoiy voqelikning har qanday hodisaining soddalashtirilgan tasvirlari bilan, ba'zida kamroq xislatlar tuzadi. Masalan, ko'plab ofitserlar bunday "to'siq she'rlari" namunalari bilan tanishishadi:

Bizning javonimizda uchta eman bor -

Nachim, Nachfiz klub rahbari.

Yanvard sovuq,

Vanka-Rokki ta'tilda sayohatlar.

Hamma qoplangan, kamarlarda,

U butun yil uchun lagerlarda.

Bu rasmiy mezonning odatiy salbiy namunasidir. Salbiy ijtimoiy stereotip mavjudligining asosi - bu hasad natijasida ishlab chiqilgan voqelik va psixologik o'rnatish sohalaridan ishonchli, tasdiqlangan bilimlarning asosidir.

Ijtimoiy-madaniy tadbirlar tashkilotchisining ijtimoiy mavqeini amalga oshirishning asosiy mexanizmlari uning huquqlari, majburiyatlari, ta'siri, imkoniyatlari va faoliyat erkinligi hisoblanadi.

Rossiya Federatsiyasining qurolli kuchlarida mutaxassisning ijtimoiy-madaniy faoliyatining mavqeini baholash mezonlari quyidagilardan iborat:

Professionallik - kasbiy mahoratning mavjudligi bilan;

Umumiy madaniyat - umumiy madaniy boylik va normalarni bilish va bajarish uchun;

Estetik tanlash - moda elementlari mavjudligiga ko'ra, uning faoliyatida ta'mi va uyg'unlik mavjudligi.

O'z-o'zini tekshirish uchun savollar:

Inson mavqei nima?

Rossiya Federatsiyasining qurolli kuchlarida ixtisoslashgan ijtimoiy-madaniy faoliyatning ahvoli bilan belgilanadi?

Rossiya Federatsiyasi qurolli kuchlarida mutaxassisning ijtimoiy-madaniy faoliyatining zamonaviy ijtimoiy pozitsiyasini tavsiflang.

Rossiya Federatsiyasining qurolli kuchlarida malaka oshirish ijtimoiy-madaniy faoliyatining ijtimoiy-madaniy faolligining ijtimoiy-ijtimoiy faoliyatiga qanday ta'sir qiladi?

Rossiya Federatsiyasi qurolli kuchlarida maxsus ijtimoiy-madaniy faoliyat holatini baholashning asosiy mezonlariga ega bo'ling.

Bolalarning ijtimoiy-iqtisodiy va ijtimoiy-iqtisodiy ahvoli, jamiyatdagi ijtimoiy-iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy vaziyat munosabati bilan bog'liq bo'lgan bugungi kunda ham dolzarb rivojlanish, jamiyatdagi aqliy rivojlanishi (jinoyatchilik, alkogolizm, giyohvandlik), Sotsio -Iqtisodiy beqarorlik (ta'lim siyosatidagi noaniqlik, oilaning tarbiyaviy funktsiyasini zaiflashtiradi, farovonlikning past darajasi va boshqalar).

Ijtimoiy-madaniy rivojlanish inson hayotida muhim rol o'ynaydi, ammo madaniyat genlar bilan sotib olinmaydi, chunki u jamiyatda sotib olinadi. Madaniyat inson hayot tarzidir.

Ijtimoiy-madaniy rivojlanish odamlarni rivojlantirishda, ularni o'z madaniyati va me'yorlariga aylantirishda muhim rol o'ynaydi va shunga mos ravishda o'z hayotida bo'lgan, shuningdek, shaxsiyatda mavjud bo'lgan, shuningdek, dunyoqarash va qadriyatlarga ta'sir qiladi.

ijtimoiy rivojlanish – bu Yangi davlat munosabatlari, muassasalar, norma va qadriyatlarning paydo bo'lishiga olib keladigan jamiyatning o'zgarishi. Xarakterli xususiyatlar ijtimoiy Rivojlanish uch xususiyati: qaytarib bo'lmaydiganlik, e'tibor va naqsh

Odatda ijtimoiy rivojlanish real jarayon sifatida uchta o'zaro bog'liqlik: qaytarib bo'lmaydiganlik, yo'naltirish va naqsh. Tuzatmaslik Ma'lum bir vaqtga miqdoriy va sifatli o'zgarishlarni to'plash jarayonlarining doimiyligini anglatadi. Ovqat - to'planish amalga oshiriladigan chiziq yoki chiziqlar. Muntazamlik - Tasodifiy emas, balki kerakli to'planish jarayoni. Ijtimoiy rivojlanishning tubdan muhim xususiyati bu rivojlanish olib borilayotgan vaqt davri. Faqat vaqt o'tishi bilan, ijtimoiy rivojlanishning asosiy xususiyatlari aniqlangan bo'lishi mumkin, chunki u ijtimoiy o'zgarishning ma'lum bir zanjiridan iborat. Rivojlanish jarayonining natijasi - bu ijtimoiy muassasaning yangi sifati (masalan, ijtimoiy guruh, ijtimoiy institut, tashkilot va butun jamiyat).

Yuqoridagilar, aksincha, rivojlanishni umumiy falsafiy yoki ijtimoiy-falsafiy tushunchasiga tegishli. Rivojlanishni sotsiologik tushunish uning mezonlari va ko'rsatkichlarini yanada o'ziga xos taqsimlashni talab qiladi. Ijtimoiy rivojlanish turli darajalarda - nazariy sotsiologiya va empirik tadqiqot, makrosoksiologiya va mikrosoksiologiya bo'yicha ko'rib chiqilishi mumkin. Har bir holatda, ob'ektning o'ziga xosligi talab qilinadi va shuning uchun tegishli usullarni tanlash. Ilmiy adabiyotlarda siz ushbu nuqtai nazardan turli nuqtai nazar bilan tanishishingiz mumkin. Agar siz umumiy sotsiologik nazariyani yodda tutsangiz, bu birinchi navbatda quyidagilardan iborat ijtimoiy rivojlanish mezonlari. Birinchidan, ijtimoiy rivojlanish ob'ektning tarkibiy asoratini o'z ichiga oladi. Qoida tariqasida, murakkab narsalar va undan ko'p rivojlangan. Ikkinchidan, ijtimoiy rivojlanish belgilarning ko'payishi, xarakterning asoratini yoki hatto ob'ektning ijtimoiy funktsiyalarini o'zgartirishni anglatadi. Agar siz zamonaviy jamiyatni ko'p tarmoqli sanoat, ko'plab jamoat va davlat boshqaruvi, o'quv yurtlari va ilmiy muassasalari, o'quv yurtlari, ovchilik yoki qishloq xo'jaligiga taqqoslaganda, keyinchalik juda katta farqga aylanadi Ushbu ikki turdagi jamiyatlarning murakkabligi va rivojlanishi. Uchinchidan, ijtimoiy institutlar va tashkilotlarning ijtimoiy rivojlanishi bo'yicha muhim mezbonlar ishlash, samaradorlik, raqobatbardosh faoliyatni takomillashtirishdir.

ijtimoiy rivojlanish aholi va jismoniy shaxslarning turli guruhlarining turli xil ehtiyojlarini (material, intellektual, ma'naviy va boshqalar) qondirish imkoniyatlarining ko'payishini o'z ichiga oladi. Shu ma'noda, ular ishlaydigan korxonaning ijtimoiy rivojlanishi muhimdir. Bunday holda, nafaqat mehnat jarayoni texnologiyasining rivojlanishi, balki ish va dam olish sharoitlarini yaxshilash, ishchilar va ularning oilalarining ijtimoiy xavfsizligi darajasining o'sishi tushuniladi , uni madaniy va ta'lim darajasini oshirish imkoniyati. P. Tuman, shahar, viloyat, butun jamiyatning ijtimoiy rivojlanishi uchun unchalik muhim emas.

Oila bolalarning dastlabki tarkibiy ijtimoiy rivojlanishi. U qon va aloqalar bilan bog'liq va turmush o'rtoqlar, bolalar va ota-onalar bir vaqtning o'zida bir necha avlodlar bilan bog'liq.

Oilaviy ta'limning maqsadi:

1) hayot yo'lida qiyinchiliklar va to'siqlarni engishga yordam beradigan bunday fazilatlar va to'siqlarning shakllanishi;

2) Bolalarning aql-idroki, axloqiy va estetik printsiplar, hissiy va estetik printsiplar, hissiyot va estetik printsiplar, hissiyot va jismoniy salomatlikning rivojlanishi - bularning barchasi oilaga, ota-onalarga bog'liq va ta'limning asosiy maqsadi.

Oila samarali ta'lim uchun ota-onalarga o'zlarining farzandlari bilan doimiy va o'zaro bog'liq aloqada bo'lgan pedagogik jihatdan tegishli e'tiborni jalb qilish kerak.

Oiladagi bolalarning ta'limining ma'nosi:

1) Oila hayotning o'rnini keltirib chiqaradi;

2) Ota-onalarning o'z farzandlariga ta'siri ularning jismoniy barkamolligi va axloqiy pokligini ta'minlashi kerak;

3) Ko'pincha bolalar tug'ilib o'sgan oilaviy sharoitlar va sharoitlar, ularning hayotiga izzatsiyani joylashtiring va taqdirni ham oldindan belgilab qo'ydi.

Oila - bu jamiyatning asosiy ijtimoiy hujayrasi. Ta'limning samaradorligi uning axloqiy va jismoniy salomatligiga bog'liq. Sog'lom oila boshqa ko'plab jamoalar bilan to'liq bog'liq: mehnat, maktab, bolalar bog'chasi, institut, turli xil jamiyatlar, boshqa oilalar. Oilaning boshqa jamoalar bilan yanada kengroq va chuqurroq, uning hayoti yanada boy va yanada qiziqarli, eng yaxshi va ijtimoiy munosabatlar tizimida kuchli mavqega ega.

Hayot davomida farzandlar oilamni sevgi asosida jamiyatning muhim hujayrasi sifatida bilishadi. Oila, boy ma'naviy hayotda yashovchi do'stona jamoada, hayotni tashkil etish, oqilona ehtiyojlarni qondirish bilan shakllantiriladi. Jamoatchilik oila a'zolarining turli jamoat tashkilotlari bilan o'zaro munosabatlari tufayli amalga oshirilmoqda.
Oila bolaning faoliyatining ehtiyojlari va sabablarini shakllantirishda hal qiluvchi rol o'ynaydi. Oilaning hayotining turli bosqichlarida, shaxsiy qiziqish, sevgi, yaxshilikni, mag'rurlik, sog'lom shuhratparastlik, oilaviy sharafning turli bosqichlaridagi motivlari sifatida targ'ib qilinadi.

Pedagogik jihatdan malakali hayotning malakali tashkiloti bolada foydali ehtiyojlarni shakllantiradi:

ü oilada, yaqinlarga g'amxo'rlik qilish, ularni sevish;

ü ma'notlar va qo'shma tajribada; moddiy mahsulotlarning oqilona iste'molida;

ü O'z-o'zini tarbiyalash va o'zini takomillashtirishda;

ü to'g'ri matlari, halollik, samimiylik, haqiqat;

ü ayblov, odat va har qanday yashash ishining qarzini anglash.

Birinchidan, oila, keyin maktab va oila bilan birgalikda yaxlit o'quv jarayonining mazmunli va tashkiliy asosini tashkil etadi. Benuqsonlikning o'zaro ta'sirida hosil bo'lgan boshqa barcha ta'lim kuchlari bu yadro atrofida va ichkarisida joylashgan. Jamg'arma bazalarini shakllantirish oilaga, uning hayotiga bo'lgan munosabatiga bog'liq. O'z navbatida, oilaviy ta'limning samaradorligi ko'p jihatdan maktab bilan munosabatlariga bog'liq. Oila, maktablar, jamoatchilikning hamkorligi bolalar hayotini tashkil etishning tirik jarayoni.

Oila odatdagi tabiiy o'z-o'zini boshqarishdir, bu ularning vazifalarini bajarish uchun javobgar bo'lgan barcha a'zolar tomonidan tarqatilishini o'z ichiga oladi. Oila jamoat hayotining eng keskin va yoqish masalalari bo'yicha norasmiy fikrni shakllantiradi.
Oila ijtimoiy va xalqaro hayot, madaniyat, bir-birlariga, uyda, oilaviy byudjet, qo'shnilar va do'stlar, qo'shnilar va do'stlar va hayvonlar bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy vakillar.

3.3. Madaniyat va madaniyat darajasi

Zamonaviy ilmiy adabiyotlarda "Madaniyat" tushunchasini aniqlash uchun qanday asoslar borasida muhokama qilinmadi. Bu kontseptsiyaning ta'rifiga olimning nazariy va uslubiy yondashuvi sifatida tanlangan. Agar a madaniyat"Madaniy odam - uzoq bo'lmagan odam" antithisida ifodalangan odamning ijobiy xususiyatlari sifatida qabul qilish, keyin madaniyatning ahamiyati yo'q va madaniyatning etishmasligi uning pastligi hisoblanadi. Ushbu yondashuv G'arbiy Evropa ma'rifatida paydo bo'ldi va tegishli o'xshashliklar: "Rahbar bo'lgan shaxs," Ma'lumoti - o'qimagan "," madaniyatli - madaniyatsiz (yovvoyi) ". Ushbu davrda allaqachon shaxsning ta'rifi (o'lchov) ning yangi parametrlari uning ichki rivojlanishiga ko'ra, jamiyatdagi mavjudligi aniqlandi.

Ma'lumki, "madaniyat" tushunchasi, maqsadli, ongli ravishda, insoniyat ehtiyojlari tufayli, masalan, oziq-ovqat yoki kiyim-kechaklar bilan bog'liq bo'lgan tabiiy tashkilotlar bilan bog'liq bo'lgan ba'zi tadbirlarga qaytadi. Qadimgi Rimdagi ushbu tushuncha, dehqon, qishloq xo'jaligidagi mehnat va yovvoyi tabiat, erkin rivojlanayotgan tabiat, erkin rivojlanmaslik, ularning oldindan aytib bo'lmaydiganligi, yovvoyi tabiatini yo'qotgan insondan ajralgan tabiatdan ajralib chiqdi o'zini o'zi ta'minlash. Bunday holda, "madaniyat" tushunchasi hayotning ikki shaklini ajratuvchi sifatida amalga oshirildi - bu shaxsga bog'liq va undan mustaqil.

Tez orada ushbu bo'linish xususiyati odamlar taniqli va hatto butun xalqlarni, shuningdek, odamlar va butun xalqlar, insonlar yotoqxonasining qoidalari asosida kuzatilgan ba'zi bir xalqlar bilan ajralib turadigan ijtimoiy hayotga o'tkazildi. Shu sababli "madaniyat" tushunchasi ikkita asosiy qadriyatlarda aniqlandi: boshlang'ichtabiatan inson aralashuvini ko'rsatadigan va olinadigan(o'rta), odamlar hayotiga ommaviy aralashuvni ko'rsatadi. "Madaniyat" tushunchasi insoniyat madaniyati sifatida "madaniyat" tushunchasi uchun "madaniyat" tushunchasi, odamlar irodasi tomonidan o'zgartirilgan (taqdim etiladigan).

Yangi ma'noda "madaniyat" tushunchasi XIX asrning o'rtalarida mavjud edi., Ya'ni barcha xalqlarning taqdimoti an'analarga muvofiq o'z jamiyatining qoidalariga muvofiq yashashadi va Ularda rivojlangan qonunlar, ular oxir oqibat, avloddan avlodga qarashlari va avlodidan saylanishdi. "Madaniyat" tushunchasi alohida ahamiyatga ega: tug'ilishdan boshlab, uning xulq-atvori, ong va fikrlash tarzining shakllarini aniqlaydigan qoidalar va ko'nikmalar tizimi.Ushbu yangi tuzatilgan qiymatda madaniyat har bir kishiga bir yoki boshqa odamlarga tegishli bo'lishidan qat'i nazar, madaniyatga xos edi. Shunday qilib, "madaniyat" so'zi nafaqat ichkarida gaplashish imkoniyatiga ega bo'ldi yolg'izraqamni ko'rsatuvchi raqam kuchinsonning rivojlanishi betonjamiyatlar, endi bir nechtako'rsatilgan jamoalardagi farqlartsivilizatsiya, qonunlar va qoidalar va shunga mos ravishda, turli ijtimoiy va tabiiy tizimlarda ularning tarixiy rivojlanishidagi odamlar. Shu sababli, "madaniyat" tushunchasi parametrlar va tarkibning o'zi, rivojlanishni rivojlantirish, shuning uchun rivojlanish bosqichlarini baholashning farqini, shuning uchun ishlab chiqishni rivojlantirish mezonlari, ma'lum bir ijtimoiy tizimlarga qarab baholash mezonlarini o'zlari baholay boshladi .

Zamonaviy ilm-fanning yangi mazmunli to'ldirilishiga ko'ra, "madaniyat" tushunchasi insoniyat ruhiy rivojlanish darajasining aniqligini sezilarli darajada qidirib topa boshladi, ammo insoniyat ruhiy rivojlanish darajasining aniqligini anglab etardi, bu aqldan ozgan farqdan mustaqil, birlashma bo'lmagan ijtimoiy va tabiiy tizimlar. Ushbu qidiruv yo'nalishi insonning shaxsini o'ziga xosligi, hatto bunday rivojlangan, hatto bunday rivojlangan, hatto taniqli Maykey va shaxs kabi birinchi ajralish xususiyatiga murojaat qilish zarurligiga olib keldi o'zi.

Hayvon bo'lishdan farqli bir shaxsning hayotining o'ziga xos xususiyati - bu podasi hayotining boshlang'ich shakllarining parchalanishidir, ular birinchi navbatda hayvonlarning ijtimoiy tashkiliy shakllarining kesilishidir O'z-o'zini saqlashning instinktlari tashqi sharoitlardan odamning ichki sharoitiga, uning ijtimoiy psixikasi va ijtimoiy rivojlanish shakliga aylanadi. Bu holda, tashqi tabiiy sharoitlardagi bosim ostida emas, balki o'z yangiligi bilan tabiat.biror kishi o'z xatti-harakatlarini va munosabatini boshqalarga, shaxs sifatida, generalning organik zarrachasi sifatida quradi - rivojlanayotgan hamjamiyat.

Jamiyat tizimida insonning xatti-harakati evolyutsiyasidan so'ng, tarixiy rivojlanishning uchta asosiy bosqichini, balki inson shakllanishi yoki boshqacha qilib aytganda, insonning tashqi ko'rinishi bilan, uning ko'rinishi bilan, biologik ravishda aniqlanadigan biologik ravishda aniqlanishi mumkin. Ichki, ya'ni dominant maqsadning ayrim shakllariga ega. Ushbu umumiy jarayonda "madaniyatli" va "madaniyat bo'lmagan", ammo insoniy shakllanish darajasi, uning madaniyati darajasi, ijtimoiy etukligi darajasi o'rtasida farqlar mavjud emas.

YaHOVANING birinchi ehtiyojligi o'z hayotiga ehtiyoj,va shuning uchun o'z hayotini oddiy yashash tarzi, mavjudligi kabi sharoitlar sifatida. Odamlar jamoasining birinchi shakllari birgalikda faoliyat yuritishi, ya'ni jamoaviylik sa'y-harakatlari, ongning yagona sa'y-harakatlari mavjudligi va etarli darajada mavjudligini ta'minlash istagi asosida paydo bo'ldi. Inson taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida, mavjudlik darajasi jamiyatning uchta funktsiyasi va unga tegishli shaxslar tomonidan belgilanadi: a) oziq-ovqat mahsulotlari va oziq-ovqat sifati; b) turli iqlim sharoitida sovuq yoki issiqlikdan himoya qilish; v) yovvoyi hayvonlarning hujumidan himoya qilish, ba'zida odamlar hayotga yoki oziq-ovqat resurslariga tajovuz qilish. Ushbu ehtiyojlar jamoatchilikni tashkil etishning asosiy shakllariga asoslanishi mumkin vazmini.E. hayotiyligi (LATdan. vita.- hayot).

Hayotiy ehtiyojlar har qanday shaxs uchun asosiydir, chunki ularning tarkibi hayotning o'zi ehtiyoj bilan belgilanadi va rag'batlantiradi instinktva bir vaqtning o'zida yashashni ongli orzu qilish.Ammo bu davlatni hayvondan faqat jamiyatning ingichka qismida ajratib turadigan, bu jamiyatning har bir a'zosi yaratishga va kuchaytirish uchun ajratilgan ushbu davlat bilan chegaralanishi mumkin emas.

"Jamoaviy foyda" o'zi aniq ma'noni anglatadi raqobatatrofdagi tabiatga nisbatan katta hayvonlar, boshqa jamoaviy-umumiy yoki qabilalar hamjamiyati. Ushbu raqobatbardoshlik odamni uning ichki kuchlarini kuchaytiradi va ularni yuboradi ochiqraqib bugungi kunda, masalan, sportda bo'lgani kabi. Ushbu "mehnat", "ov qilish" va "O'yin" va "O'yin" va "O'yin" va "O'yin" va "O'yin" va qurollash, o'lja, masalan, g'orni olish emas. ayiq yoki saber-triger. Bu keskinlik haqiqatni rivojlantiradi, yangi kutilmagan harakatlarni keltirib chiqaradi, yangi ichki kuchlar va insoniy kuchlarni uyg'otadi, u vaqt o'tishi bilan farovon jamiyatning mustaqil qadriyatlari bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, odamni shakllantirishda yangi bosqich shakllantiriladi. Odamlarning a'zosi o'zlarini hayotga yangi qiziqish uyg'otadi, yangi imkoniyatlar va qobiliyatlarni o'rganadilar va nafaqat hayotning o'zi, balki hayotni ham yoqadi u buni yangi deb biladigan narsasi.U qat'iyatli va ba'zan uning ishiga aqidati, ishtiyoqli va ehtiros dunyodagi hamma narsani unutadi, u o'z ishtiyoqiga bag'ishlangan va ehtirosida juda yuqori samarali. U uchun endi mavjud emas fashahayot plapbatzavq qulaylikva tinchlik. U ijodiy ahamiyatga egava bunda ta'qib qilishhaqiqiy insoniy baxtini topish. Shunday qilib, ilm olg'a siljish - o'jar istagida kamchilikdan tashqariga chiqish istagi, kelajakka qarang. Shunday qilib, texnik oldinga siljiydi - o'jar istagida hech qachon bo'lmagan narsani yaratish istagi. Bu o'jarlik fan, falsafa, ijtimoiy taraqqiyotga harakat qiladi. Ammo ular o'zlarini o'zlari bilan qiziqtirganlar, ular faqat sevimli mashg'ulotlarida, sevimli mashg'ulotlarida, sevimli mashg'ulotlarida uning muvaffaqiyatlari uchun afsuslanmanglar. Shaxs va uning madaniyatini shakllantirish darajasi aniqlanishi mumkin o'z-o'zini anglash darajasinafaqat odamlar uchun, balki jamiyat uchun ham qimmatbaho, ijodiy yo'nalishlar jamiyatni yangi xususiyatlar va resurslar bilan boyitadi. Ammo o'z-o'zini anglashning xudbin qismida ehtirosli odam atrofida ma'lum bir vakuumni yaratishi mumkin, ko'pincha uni yolg'izlik uchun rag'batlantiradi, oddiy hayot quvonchlaridan mahrum qiladi. Shuning uchun inson taraqqiyotining eng yuqori shakli madaniyat darajasi mumkin emas.

Agar siz falsafaning tiliga murojaat qilsangiz, biz rivojlanishdan farqli o'laroq, hayotiy daraja va o'z-o'zini anglash darajasi bizning rivojlanishdan farqli o'laroq. Valyuta - to'yinganlik, g'amxo'r zavq, shuning uchun martaba martaba, ham tanlangan maqsadlarga erishish uchun ham boyitish. Bu erda biz shafqatsizlik va beparvolik, ildizsiz va bo'sh pragmatizm, xudbinlik va barcha jinoyatlarning ekstremal shakllarini va jamiyatning ma'naviy qadriyatlaridan suiiste'mol qilishimiz mumkin. Bu dunyodagi inson uchun insonni yaratgan, shunda u madaniy rivojlanishning birinchi bosqichida to'xtadi, ular madaniy rivojlanishning birinchi bosqichida to'xtadi, faqat hayvonlardan farqli ravishda - kuch va takabburlikdagi ustunlik. Agar dastlabki ibtidoiy jamiyatda zaruriy ehtiyoj norma edi, chunki u tashqi dunyodan tashqarida bo'lgan jamoat dunyosida, keyinchalik tirik qolish vositasi uchun raqobatlashish uchun raqobatlashdi, keyinchalik u salbiy ma'noga ega bo'ladi, Bu endi jamiyat yoki qabilalarni himoya qilishga arziydi va odatda, yashirin yoki aniq tajovuzning yomonlashishi, yashirin yoki aniq tajovuzkorlikning yomonlashishi, bu juda og'ir halokatli va zinapoyaga ega bo'lgan beton shaxs yoki uning urug'i. u.

O'z-o'zini anglash darajasi ko'p jihatdan to'yinlikning befarqligi va faol ruhiy hayotning o'zlarini o'z-o'zini tekshirishning eng oddiy shakllaridan fan, san'at va texnik ixtirolarni oshkor qilishning murakkab jarayonlariga nisbatan sodda shaklda. Bunday holda, shaxsni o'z-o'zini to'lash, o'z-o'zini anglash jamiyatning yangi hayoti, tashqi dunyo bilan munosabatlarning yangi tajribasini, bir-biri bilan va tabiat bilan o'zaro munosabatlarning yangi imkoniyatlarini boyitishda foyda keltirishi kerak. O'zini baholash, qadimgi jamiyatda o'zini o'zi anglash madaniyati tashqi dunyodan emas, balki katta birlashmalar paydo bo'lgan, ammo qabilalar uyushmalari to'planganida, o'limdan tashqari himoya hodisasi bo'lib o'tdi Ichki kuchlarni rivojlantirish va to'plash, yangi xususiyatlarni aniqlash uchun jamiyatni ijodkorlik va yaratish. Qisman V. M. Interheev bilan kelishib, madaniyat erkinlik va kashfiyot madaniyatbu tabiatdan va Xudodan bo'lgan odamni rivojlantirishda mustaqillik va erkinlikni tushunish bilan bog'liq edi.

"Bu ochilishda edi maxsus turdagi narsa,uning mavjudligi, Xudo emas, balki Xudo emas, balki o'zi odamnisbatan mavjudot sifatida ozodikkinchidan, - munozarali - M. M. Interheev - Madaniyat - insonga bog'liq bo'lmagan narsalarga nisbatan insonning erkinligi tufayli mavjud, bu o'z qonunlariga muvofiq mavjud. "

Ammo o'z-o'zini anglash darajasiga etgan madaniyat vakili, uning sevimli mashg'ulotlarida, odatda, yangi ufqlarni kashf etish, odatdagidan ko'ra yangi hayot kechirish uchun tabiiy kamchilik paydo bo'ldi U insoniyatning ma'naviy tajribasi, uning hayoti haqida, haqiqiy odamlar haqida unutib, ba'zan hayoti, muammolari va taqdirlariga nisbatan shafqatsiz bo'lib qolishi va hatto shafqatsiz bo'lib qolishi. Bu erda u boshqalarning atrofidagi odamlarning baxtsizliklarini ko'ra olmaydigan xudbin ombor sifatida harakat qildi, hatto juda yaqin odamlar. Bu qiziqarli odamga sho'ng'ish uchun juda qiyin. Bunday kishi, birinchi navbatda, qo'shnining manfaati haqida jiddiy o'ylamasdan, kelgusida o'ylamasdan, har doim ham anglamaydi. Ammo bu nafaqat foydali, balki zararli, zararsiz. Insonning o'zini o'zi anglash madaniyatga dushman bo'lishi mumkin.

Madaniyatning eng yuqori va to'liq darajasi ma'naviy elitaning darajasi. "Ma'naviy elit" snobizmi, chvanizizm va boy yoki katta yoki katta yoki yuqori martabali hukumat amaldorlarining vakillari bilan bog'liq emas. Ma'naviy elita madaniyat darajasi, boylik yoki bilim, kuch yoki o'zi bo'lmaganda, o'rta ta'lim maxsus tipologik guruhdagi odamlar guruhlari ajratilgan. Elite madaniyati insoniyatning barcha sohalarida doimiy ijodkorlikni rivojlantiradi, ammo uning dunyoga nisbatan nuqtai nazari, u cho'milgan insonning o'ziga xos xususiyatlarini ko'rsatadi. Bunday holda, u atrofdagi odamlarni tanqid qiladigan yuklarni, o'z taqdirini begonalashtirish, balki odamlarga bo'lgan bilimlar, har qanday harakat, o'ychanlik va bir xil ma'lumotni ko'rsatadi vaqt - bir shaklda yoki boshqa shaklda yordam va qo'llab-quvvatlash zarurati. Elite madaniyati munosabatlar, insonning ichki va tashqi dunyosining uyg'unligi, kuchlar muvozanati va munosabatlarning o'zaro munosabatlari. Bu yanada rivojlanish yo'lini qoplamaydigan, ammo aksincha, cheksiz loft va ijodkorlikni ochib beradigan ruhiy etuklikdir.

Madaniy tadqiqotlar kontseptsiyasi test tizimiga, miqyosda va madaniyat darajasini belgilaydigan o'lchash moslamasi sifatida ishlatilishi mumkin. Ammo darajalar tushunchasi, shuningdek, bir yoki boshqa madaniyat rivojlanishining xulq-atvori va harakatlarini bashorat qilish uchun nazariy asos bo'lib xizmat qilishi mumkin.

Madaniyat sathini chiqarish asoslari va shunga mos ravishda, madaniyat inson yoki ijtimoiy guruhning har xil ehtiyojlari. Birinchidan, pastki daraja - bu omon qolish ehtiyojlari va o'z hayotimizni ta'minlash. Ikkinchisi - o'zini tozalash, o'z-o'zini anglash, hayotda qiziqarli va maqsadli. Uchinchi ta'riflar, aslida ruhiy boylik ehtiyojlari, boshqa odamlar bilan tashqi dunyo bilan munosabatlarda to'planib, boshqa odamlar bilan aloqa qilish zarur. Albatta, biz har bir holatda hukmronlik qilayotgan narsalar haqida gapirayapmiz, chunki siz qoniqarli holda to'liq bajara olmaymiz, bu juda muhim ehtiyojlar. Ammo hammadan keyin ularning qoniqishi tsmosar yoki undan ko'p hayajonlangan, bezatilgan, tozalangan.

Albatta, yuqori darajadagi madaniyatga ko'tarilish paytida, ular orasidagi o'rta bosqichlarda ko'plab oraliq bosqichlar mavjud va ularning har biri identifikatordan farq qiladi va mustaqil xarakterga loyiqdir. Hayotiy jarayonning maqsadi va madaniyat sohasidagi ba'zi ahamiyatga ega bo'lgan ba'zi qiymat yo'nalishini rivojlantirishda ongning ustunligini oshkor etishning umumiy tendentsiyasi insoniyat madaniyatini baholash va uning umumiy hayotiy intilishlarini, harakatlarini baholash va harakatlar.

Madaniyat va madaniyatning madaniyat va madaniyat darajasi haqidagi g'oyalar madaniyat va uning rivojlanishi bilan bog'liq. Biz madaniy qadriyatlarni deb ataydigan narsa, odamlar turli yo'llardagi, dalada, u inson va inson jamoalari hayotida amalga oshiriladi. Shu bilan birga, albatta, madaniyat qadriyatlarini bilib olishimiz mumkin bo'lgan darajada bu befarq emas.

Kitob tarixi va starmina: World Viewew, ijtimoiy amaliyot, aktyorlarning motivatsiyasi Muallif Kozlovskiy Stepan Viktorovich

2.2.7 Qadimgi rus (epik) jamiyatining ijtimoiy amaliyotida "ularning" va "ularning" va "notanish odamlar" idrokini umumlashtirish sifatida, asosiy parametrlarni hisobga olish mumkin aksessuarlarning epik materiallari asosida. Bular uchun yoki

Kitob madaniyat bo'yicha Rastafari Muallif Sosnovskiy Nikolas

Kitob madaniyatlari: ma'ruza qobiliyati Muallif Yenikeva Dilnara

15-ma'ruza. Madaniyatni topish. Etnik va milliy madaniyatlar. Sharqiy va g'arbiy madaniyat turlari 1. Avvalo, ekinlarning tipoti avvalo, madaniyat va ulkan to'plamni o'rganish yondashuvlari va usullariga qarab turli xil madaniyatni ajratish

Kitob kommunikatsion madaniyatidan. Ijtimoiy javobgarlik bo'yicha kommunikativ vakolatlardan Muallif Muallif noma'lum

1.4. Ma'ruza faoliyati shakli sifatida kommunikativ vakolatlar. O'rta maktab o'quvchilarining kommunikativ vakolatlari darajasi va mezonlari, biz kommunikatsion kompetentsiyani ajratib ko'rsatishni taklif qildik: birinchi darajali ongsiz

Kitobdan madaniyat nazariyasi Muallif Muallif noma'lum

Madaniyat, madaniyat va tsivilizatsiya nazariyasi mavzusi, Arsenyev N. S. madaniyati hissi, madaniyat hissi bo'yicha. Antologiya. M., 1993 yil. S. N. Madaniyat donolik sifatida. Sankt-Peterburg., 2000.Babushkin S. A. Sivilizatsiya nazariyasi. Kursk, 1997 yil. A. Aturatologiya. Antropologik

Kitob va aloqa uslubidagi kitob toifasidan Muallif Larina Tatyana Viktorovna

Hayot va madaniyat qadriyatlari; Bolshakov madaniyati va qadriyatlarining etuk va birligi, madaniyat va vaqtning qadriyatlari. Veliky Novgorod, 2002. G. P. madaniyat aksiologiyasi. Sankt-Peterburg., 1996 yil .Kangan M. S. qadriyatlar nazariyasi. Sankt-Peterburg

Semiotikika kino kitobidan va avtohalokat muammolari Muallif Lotman Yuri Mixailovich

Kitob madaniyatidan. Beshik Muallif Baryshva Anna Dmitrievna

Uchinchi bob. Kinodalar va kino tilining darajasi, shuningdek, tarkibiy tilshunoslik tilida tilshunoslik, defok tillar mexanizmlarining mohiyatini bildiradi: "Tilda hamma narsa farqlarga tushadi, lekin u farq qiladi kombinatsiyalar. "Ma'lumot va

Kitob belgisi va marosimdan Tegner Viktor tomonidan

Normativulorlik madaniyatining 5 darajasi madaniyatning tartibga solish funktsiyasi, jamiyatning barcha a'zolari uchun uning yaxlitligini saqlash va intergroaklarning manfaatlarini ta'minlash uchun talab qilinadigan me'yor va talablar tizimida talab qilinadigan talablar tizimida qatnashadi. Tartiblash madaniyat funktsiyasi

"Madaniy ekspertiza" kitobidan: nazariy modellar va amaliy tajriba Muallif Krivich Natalia Alekseevna

To'g'on kitobidan yoki soddaligi ADO PERERRE tomonidan

Turizm sohasida madaniy ekspert: A. Lyashko Ekspertlarni baholash darajasi, global turistik sanoatning potentsial rivojlanib bormoqda, u global inson resurslarini ishlab chiqarishda va iste'mol qilishga jalb qiladi, ko'pchilikka ta'sir qiladi

Kitob qiyosiy madaniyologiyasidan. 1-jild. Muallif Borzowa Elena Petrovna

II. "Men" "i" ning darajasi "Biz ... lekin" biz "kim?" (IV 4, 14, 16). "To'g'onlar uning tanasi borligi" (1, 1). Shunday qilib, porfiri ustozining hayoti haqidagi voqeani shunday boshlaydi. Biz faylasufimizga patologiyani keltirib chiqarmaymiz. Agar bu erda bo'lsa

Britaniyaning ijtimoiy antropologiyasining kitob tarixidan Muallif Nikishenkov Aleksey Alekseyevich

Madaniy tipologiya darajasi 1. Jahon madaniyatining tizimli tipologiyasi.1.1. Madaniyat L.Mu kontseptsiyasida tizim sifatida ..2. I. VarleLestayne.1.3. Dunyo tizimi tushunchasi.1.3. Jahon madaniyatining tarixi ta'minlangan tizimi Yu.V. Osokina1.4. Ularni. Dunyoning evolyutsiyasi haqida

Adabiyot kitobidan. Insho Muallif Eko Umberto

2.1. Tarkibiy va funktsional yondashuvning uslubiy darajasi, tarkibiy va funktsional yondashuvdagi uslubiy jihat buzilishi maxsus ilmiy vazifadir. Malinovskiy va Radcliffra jigarrang nazariy jihatdan ilmiy fikrlashdagi barcha farqlar bilan

Shahar madaniyatining kitob-fraktlaridan Muallif Nikolaev Elena Valentinovna

Ovqatlanisharo istehzo va o'qish darajasi men boshqa misollar va o'z asarlari qatoriga iqtibos keltirsam, uzr so'rayman. Postmodern dozasining ba'zi jihatlari, chunki bir qator tanqidchilar va adabiy tanqidchilar, xususan Brayan Moche, Linda

Muallif kitobidan

Shahar maydonining ichki darsi darajasi uning geometrik makonida fraktal daraja ierarxiyasi ierarxiyasi bilan bog'liq bo'lgan shaharning ichkarisining muhim jihatlaridan biridir. Arxitektura va fazoviy muhitning geometrik fraktal modellari

Ijtimoiy va madaniy muhit U demografik jarayonlar va aholining madaniy-ma'rifiy darajasidagi o'zgarishlar ta'sirida shakllanadi. Ijtimoiy-madaniy muhit xalqaro iqtisodiy aloqalarning davlat va rivojlanishiga muhim ta'sir ko'rsatadi. U davlat, umuman, jamiyatda, xususan, turli ijtimoiy guruhlarda va shakllanishlarda shakllanadi. Uning shakllanishiga ta'sir etuvchi omillar, birinchi navbatda aholining aholisi, yosh, professional va milliy kompozitsiya, siyosiy va diniy o'zini o'zi identifikatsiya, ijtimoiy va diniy o'zini o'zi identifikatsiya qilish, zamonaviylikdagi global muammolarga bo'lgan munosabat, ish, targ'ibot va munosabat. Xalqaro iqtisodiy munosabatlarni, ularning sub'ektlari va eng muhimi, hukumatlar umuman ijtimoiy-madaniy muhitning holatini va uning tarkibiy qismlarini hisobga olmaydilar. Barcha yuqorida qayd etilgan omillar ta'siri ostida xalqaro iqtisodiy munosabatlar sub'ektlari ko'pincha tashqi iqtisodiy faoliyatida nafaqat iqtisodiy, balki siyosiy maqsadlarini ham ta'qib qilishga majbur bo'ladilar. Ishlab chiqilgan ijtimoiy-madaniy muhit samarali ishlab chiqarish kuchlarining sifatini yaxshilashning muhim sharti hisoblanadi, ijtimoiy ishlab chiqarish samaradorligi oshadi. Biroq, Ukraina iqtisodiy tizimini isloh qilish amaliyoti keng ko'lamli o'zgarishlarni, madaniyat sohasi muammolarini, ularning hal qilinmagan salbiy ijtimoiy-iqtisodiy oqibatlarga olib kelingan, ular orasida salbiy ijtimoiy va iqtisodiy oqibatlarga olib kelingan. Viloyat darajasi (byudjetni moliyalashtirishni kamaytirish, tasdiqlangan muassasalar tarmog'ining tasdiqlanganligi, logistika, logistika, xodimlarning ko'p sonini rasmiylashtirish va boshqalar). Shu bilan birga, bozor iqtisodiyotini mustahkamlashning muhim sharti aholining yuqori darajasi va intellektual tayyorgarligi, jamiyatning yuqori madaniy darajasi, ijtimoiy yangilanish va madaniy taraqqiyot jarayonlarini faollashtirishdir.

Ijtimoiy-madaniy muhitning shakllanishi professional madaniy xodimlar, rassomlar, yozuvchilar, boshqa Ixtisoslashgan davlat tashkilotlari va xizmatlarining boshqa vakillari ta'sir ko'rsatadi. Ular bir kishini so'nayotgan madaniy joy berishga chaqiradilar. Shu bilan birga, "ijtimoiy-madaniy bo'shliqni kuchaytirish" kontseptsiyasida go'yo faol, faoliyat ehtiyojini taniydi. Biroq, amalda bunday "lazzatlanish", qoida tariqasida, kimdir taklif qilingan tashqi va amalga oshirilgan g'oyalar va loyihalarni ishlab chiqilishi bilan bog'liq. Bunday "lazzatlanish" aholining turli ijtimoiy guruhlarining haqiqiy ijtimoiy-madaniy faoliyati, ularning ijodiy hamkorligi, professionallar bilan o'zaro munosabatlar bilan bog'liq emas. Ushbu hamkorlik, o'zaro ta'sir, aholining keng qamrovi, madaniy maydonlarga, chindan ham havaskorlar uchun ochiq bo'lganda paydo bo'ladi.

Ijtimoiy va madaniy muhit quyidagi omillarni tavsiflaydi:

• - Til;
• - belgilar (imo-ishoralar, so'zlar, rasmlar, rang va uslubiy kombinatsiyalar, nutqning burilishlari, kiyim va xatti-harakatlarning xususiyatlari);
• - Din;
• - ta'lim;
• - jamiyat a'zolari o'rtasidagi ijtimoiy rollarni taqsimlash;
• - An'analar.

Bir necha yillar davomida, Ijtimoiy va madaniy tadbirlar davrida, shuningdek, Avaeur san'at yoki ijtimoiy va madaniy ob'ektlarni qurish, takomillashtirish, takomillashtirish, obodonlashtirish va ta'mirlashda jismoniy yordam ko'rsatilishi, Madaniy uylar, raqs joylari, sport inshootlari va t .. Keng homiylar ko'ngillilarga madaniy ob'ektlar va dam olish kunlarining ma'lum bir kunining hayoti to'g'risida bemalol ishlash uchun zarur bo'lgan ko'ngillilar harakatiga erishdilar. Shubhasizki, bu, shubhasiz, ko'plab mintaqalarda, ayniqsa shaharlarda, qishloq joylarda, qishloq joylarda, qishloq joylarida, ijtimoiy-madaniy sohani rivojlantirish uchun resurslarni ajratish bo'yicha sezilarli foyda keltirdi. Bo'sh vaqt va bo'sh vaqtni kuchaytirish, materiallarni bo'sh vaqt sohasidagi ma'naviy talablariga javob berish uchun zarur bo'lgan moddalarni kuchaytirish.

Biroq, rivojlangan ijtimoiy-madaniy infratuzilmasi, shuningdek, madaniy muassasalar, san'at, san'at, keng tovarlar taklifi bo'lgan hanuzgacha bo'sh vaqtni hal qilmaydi. Bularning barchasi juda katta, to'laqonli, ijtimoiy-madaniy muhitning to'laqonli, hayotiy shaxsining muhim elementi.

Bo'sh vaqt va aloqa muhiti ijtimoiy xarakterga ega. Bizning kursimiz buni keng rejada ko'rib chiqadi - uchta majburiy elementlarning mavjudligini o'z ichiga olgan ijtimoiy-madaniy muhit: Turli xil davlat muassasalari, ijtimoiy guruhlar va jismoniy shaxslardagi ijtimoiy-madaniy faoliyatning faol sub'ektlari; ushbu faoliyatning barcha bosqichlarida; Ob'ektiv sharoitlar, uni amalga oshirish uchun omillar va imkoniyatlar uyg'unligi. "Ijtimoiy-madaniy muhit" tushunchasi madaniyat va hordiq sohasidagi jamoatchilik munosabatlarining o'ziga xos o'ziga xosligi va namoyon bo'lishi.

Mamlakatimizning umummilliy miqdori, namunalari va muassasalari faoliyat yuritadigan keng ijtimoiy-madaniy magistral makroslardan farqli o'laroq, ularda bevosita ijtimoiy-madaniy muhit. Ijtimoiy-madaniy mikroenVyment, insonning eng yaqin muhiti ko'plab kompritrin bo'sh vaqt va aloqalarni o'z ichiga oladi. Bularga quyidagilar kiradi: oilaviy aloqa muhiti; Kvartira, uy, hovlidagi eng yaqin qarindoshlar, do'stlar, qo'shnilar bilan muloqot uyushmasi; Maktabgacha muassasalarda, maktab, texnik maktab, kasb-hunarmandlik maktablarida shaxsiy aloqa muhiti, universitet; darsdan tashqari, darsdan tashqari va ishlab chiqilgan aloqa muhiti; Ishlab chiqarish va mehnat muhiti; ekstraeverlik vositasi vositasi (media, kitob, san'at, tabiat, hayvonlar va boshqalar bilan aloqa); Kasb bo'yicha muloqot doirasi, shuningdek, puftiyor manfaatlar, vaqtinchalik sevimli mashg'ulotlari.

Shaxs o'z o'rnini ijtimoiy-madaniy muhitda o'zgartirishi mumkin, doimiy ravishda bitta dam olish va boshqa bir dam olishdan boshqa dam olish va shu bilan ma'lum darajada o'z-ijtimoiy-madaniy muhitini loyihalashtirish. Tabiiyki, ikkalasiga ham, birinchi qarashda, ijtimoiy-madaniy muhitda odamning harakatchanligi aslida mutlaqo mutlaq emas. Ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar, ijtimoiy qurilmaning tuzilishi hisobiga aniq chegaralar mavjud. Shunga qaramay, bu tanlov erkinligi, bo'sh vaqt va aloqa sohasiga saylangan shaxsning faoliyati ijtimoiy-madaniy loyihalarni ishlab chiqish va amalga oshirish, ijtimoiy va madaniy tadbirlarni tashkil etish jarayonida hisobga olinmaydi.

Alternativ, ijtimoiy-madaniy muhitning infatsiyasining tashabbusi va mustaqilligi, ijtimoiy xulq-atvor va ijtimoiy aktsiyalar, baholash va preferentsiyalar erkinligini, balki erkin ishtiroki uchun keng maydon hisoblanadi Ijtimoiy echimlarni qabul qilish. Biror kishiga, uning kundalik faoliyati uchun to'liq ijtimoiy ochiq madaniy muhit juda muhimdir. Bir tomondan, u jamoat tashabbuslari va madaniy va tarixiy, ekologik, ta'lim, jismoniy madaniyat va rekreatsion xarakterga ega bo'lgan jamoat tashabbuslari va harakatlari uchun keng ko'lamli imkoniyatlar mavjud. Ikkinchisida bu bo'sh joy, ular bir-birining bo'sh joyidir, ko'plab subkulturalar doimiy ravishda tarqaladi va bir-birlari bilan o'zaro munosabatda bo'lib, o'spirin, yoshlar, talabalar, talabalar va boshqalar bilan o'zaro munosabatda bo'ladi.

Ushbu muhitda an'anaviy yondashuvlar faqat tayyorlangan tayyorlangan madaniy buyumlar iste'moli asosida asta-sekin izchil bo'lasiz. Jarayon tabiiy va qaytarib bo'lmaydigan, chunki vaqt doimiy ravishda yangi ma'naviy ehtiyojlarni chiqaradi va har safar rasmiy tuzilmalar - maxsus tanalar va muassasalar yordamida ularni qondirish deyarli mumkin emas.

Uzoq vaqt davomida ijtimoiy-madaniy muhitda boshqaruvni haddan tashqarilashtirish, "an'anaviy" klub, muzey, park, park, kutubxonalar uchun tarixan markaziy belgi ustunlik qiladi. Ishlarning shakllari va usullarini, ushbu muassasalarning moddiy-texnik bazasini, har xil bo'sh vaqt va boshqa bo'sh vaqtlar, boshqa bo'sh vaqtlar va boshqa bo'sh vaqtlar bo'yicha takliflarni kamaytirish, ommaviy axborot vositalarining jadal rivojlanishi, darajasi o'sishi Odamlarning ma'naviy ehtiyojlari, aholining, ayniqsa o'spirinlar, yoshlarga, salbiy munosabatlar, ba'zi va kelajakdagi davlatlarning ijtimoiy-madaniy sohasidagi iqtisodiy sohada ishonchning katta inqiroziga olib keldi. Ko'p yillar davomida mavjud bo'lganlar bugungi kunda an'anaviy klub yoki kutubxonalarning ma'lum hokimiyatini sinchkovlik bilan mag'lubiyatga uchratishadi, amalda aholini kutgan va bo'ysundirmaydi.

Hozirgi kunda ijtimoiy-madaniy muhit har doim ham, hamma narsa ham jamiyatda va odamlar ongida chuqur o'zgarishlar uchun tayyorlangan. Ushbu o'zgarishlar uchun yangi shart-sharoitlar yaratish, madaniy va dam olish faoliyatini tashkil etish shakllari va ularni amalga oshirishning maqsadlari va usullarini tashkil etish shakllariga yangi talablar qo'ydi.

Maqsadli tashkilotda ushbu muhitni sodda tarqoqlash uchun ob'ektiv ehtiyoj mavjud. Ba'zi nazariy xodimlar va amaliyotlar bu vazifani buzishadi. Biroq, bunday tizim o'zining chinakam tashkilotiga emas, balki ijtimoiy-madaniy muhitning "azoblash" ga olib keladi. Munitipal darajadagi madaniyat va aholining madaniyat sohasini rivojlantirish bo'yicha aniq chora-tadbirlarni amalga oshirish, ma'lum bir jamiyatning bir qismi sifatida ijtimoiy buyurtma bilan uchrashadi va shubhasiz effektni olib keladi.

Odamlarning bo'sh vaqtlari doirasida doimiy ravishda paydo bo'lgan ko'plab xalq tashabbuslari va xo'jaliklari, bugungi kunda shahar va qishloqning madaniy muhitining eng tanish va doimiy elementlaridan biridir. Ularning ikkalasi ham, bolalar, o'spirinlar va kattalar o'rtasidagi yaqin aloqada bo'lishning shart, ularning yashash joylarida ijtimoiy foydali ishlarda ishtirok etishlari kerak.

• Joakkino Rossining asarlari Joakkino Rossi
• Alan Milnning qisqacha tarjimai holi, u erda yozuvchi Alan Miln yashaydigan
• Nominal va haqiqiy foiz stavkalari
• Glitchning tarjimai holi va bastakor ijodining qisqacha buzilishlari
• Bitta va musiqaning hikoyasi - Adaginio Tomiro Albigi
• I. Turgenev. Tarjimai hol va ijodkorlikni ko'rib chiqish. Turgenevning Turgenev
• Mixail derzhavin va Raxana Babayan: Shaxsiy hayot, bolalar
• Mariya Yaremchuk Biografiyasi Mariya Yarimchyuk Yoshi
• Evgeniy Marynov: Sovetning shaxsiy hayotining shaxsiy hayot sirlarining g'alati o'ti Evgeniya Martinova
• Yang Tabchnik qayerda

• Oksana Frtenko: tarjimai hilm, shaxsiy hayot
• "Pesnyar" asoschisi o'g'li giyohvand moddalar bilan qamoqda
• Vintage turli millatlarning an'anaviy istiqomatlari
• Viktor Mixailovich Vasnetov - Viktor Vasnetov mavzu bo'yicha taqdimotini taqdim etish va ta'riflar taqdimoti
• Taqdimot "XVI asrning Rossiya madaniyati 16-asrning tarix madaniyati bo'yicha taqdimoti
• Xitoy an'anasining taqdimotini yuklab oling
• "Venetsiya" saroyida Venetsiyadagi "Venetsiya" saroyining mavzusidagi taqdimot
• Dow-da ota-onalar yig'ilishi
• M afsi va turli millatlarning NARS
• Mavzudagi chiroyli taqdimotlar va haqiqat