Asosiy > Psixologiya > San'at g'oyasi hikoyasi. Ishning mavzusi nima? G'oya - o'yladi


San'at g'oyasi hikoyasi. Ishning mavzusi nima? G'oya - o'yladi




Ishni tahlil qilganda, "mavzular" va "muammolar" tushunchalari bilan bir qatorda, muallif tomonidan taqdim etilgan savolga javobni anglatuvchi g'oya tushunchasi.

Adabiyotdagi g'oyalar boshqacha bo'lishi mumkin. Adabiyotdagi g'oya bu ishda yakunlandi. Ob'ektlar yoki hodisalar sinfi haqida mantiqiy bezatilgan mantiqiy yoki tushunchalar mavjud; Biror narsa g'oyasi. Vaqt tushunchasi. Biz aql-idrokni idrok etishga qodirmiz va tartibli vositalarsiz osonlikcha uzatiladi. Noma'lum va sheriklar, falsafiy va ijtimoiy umummeklar, g'oyalar, sabablar, tahlillar tavsiflanadi, tarmoq abstrakt elementlari.

Ammo adabiy asarning juda nozik, zo'rg'a jozibali g'oyalari mavjud. Badiiy g'oya majriy jihatdan ajralib turadi. Bu faqat majoziy jihatdan yashaydi, jumla yoki tushuncha shaklida o'rnatilishi mumkin emas. Ushbu fikrning o'ziga xos xususiyati mavzusning oshkor qilinishiga bog'liq, davlatning nutqini va harakatlari bilan, ularda hayotning rasmlari tasviridan. Bu mantiqiy fikrlar, tasvirlar, barcha muhim kompozitsion elementlar. Badiiy g'oyani aniqlash yoki tasvirlash mumkin bo'lgan oq fikrga kiritilishi mumkin emas. Ushbu turdagi g'oyasi rasmdan, kompozitsiyadan ajralib turadi.

Badiiy g'oyani shakllantirish murakkab ijodiy jarayondir. Unga shaxsiy tajribaga, yozuvchining dunyoqarashi ta'sir qiladi, hayotni tushunadi. Fikr butun yillar bilan moslashishi mumkin, muallif uni o'ziga jalb qilish, azob chekish, qayta yozadiganlar mujassamlanish vositasini qidirmoqda. Barcha mavzular, belgilar, asosiy g'oya, uning nuanslari, soyalarining to'liq ifodasi uchun barcha tadbirlar zarur. Biroq, badiiy g'oya mafkuraviy dizayni, ko'pincha yozuvchining boshida, balki qog'ozga ham ko'rinadi. Favqulodda voqelikni o'rganish, kundalik, daftarlar, qo'lyozmalar, arxivlar, olimlar g'oyaning tarixi, yaratilish tarixi tarixini tiklaydilar, ammo badiiy g'oyani aniqlamaydilar. Ba'zida bu muallif o'ziga qarshi chiqadi, badiiy haqiqat, ichki fikr uchun boshlang'ich dizayndan past.

Bir fikr kitob yozish uchun etarli emas. Agar hamma narsa oldindan ma'lum bo'lsa, men aytmoqchi bo'lgan narsam, unda siz badiiy ijodga murojaat qilmasligingiz kerak. Yaxshiroq - tanqid, jurnalistika, jurnalistika.

Adabiy ish g'oyasi bitta iborada va bitta rasmda bo'lishi mumkin emas. Ammo yozuvchilar, ayniqsa romanlar ba'zan ularning ish haqidagi g'oyasini shakllantirishga harakat qilishadi. Dostoevskiy "ahmoq" dedi: "Romanning asosiy fikri - ijobiy go'zal odamni tasvirlash uchun" dostievskiy "ni tasvirlash Colchovo Obang: 30 t 28. 28. Qni. S.251 .. Ammo o'sha deklaratsion mafkura uchun Nabo'lov uni qabul qilmadi. Darhaqiqat, romanning iborasi nega unumli emas, nima uchun u buni amalga oshirdi, uning rasmining badiiy va hayotiy asosidir.

Shuning uchun, asosiy fikrni aniqlash holatlari bilan bir qatorda, boshqa misollar ma'lum. "Urush va tinchlik nima" degan savolga Tolstoy? U quyidagicha javob berdi: "" Urush va tinchlik "men xohlagan narsa bor va muallifni ifoda etilgan shaklda ifoda eta olishim mumkin." "Anna Karenina" romanlari bilan gaplashish haqidagi g'oyasini tarjima qilish istagi "Anna Karenina" roman haqida gapirish kerak: "Agar men so'z bilan aytmoqchi bo'lsam, men romanga aytmoqchiman men yozganim uchun, birinchi "(N.straxovga xat).

Belinskiy aniq aniq ta'kidlanganidek, "san'at falsafiy va undan ham ko'proq oqilona g'oyalarni chalg'itishga yo'l qo'ymaydi: bu faqat she'riyat g'oyalarini beradi; She'riy g'oya<…> Dogmat emas, qoida emas, bu jonli ishtiyoq, patoslar "(lot. Rathos - bu tuyg'u, ehtiros, ehtirom, ilhom).

V.V. Odintinovning badiiy g'oyasini anglashi yanada qat'iyroq ifodalandi: "Adabiy kompozitsiya g'oyasi har doim o'ziga xos va nafaqat yozuvchidan nafaqat yozuvchidan nafaqat yakka tartibda yotadi (uning tarjimai holining faktlari, va boshqalar), lekin matndan - nusxadan ijobiy belgilar, jurnalistik kiritishlar, muallifning o'zi va boshqalar. Odintsov V.V. Stilistik matn. M., 1980 yil P. 161-162 ..

Adabiy tanqidchi G.A. Gukovskiy, shuningdek, oqilona, \u200b\u200bmulohaza va adabiy g'oyalarni yoritish zarurligi to'g'risida gapirdi: "Menimcha, nafaqat adabiyotning aqliy mazmuni, balki nafaqat adabiyotning intellektual tarkibini tushunmayapman Uning intellektual funktsiyasini, maqsadi va vazifasini bajaradigan tarkibining to'liq miqdori "Gukovskiy G.A. Maktabda adabiy ishlarni o'rganish. M ;; L., 1966 yil ..00-101 .. va qo'shimcha aniqlandi: "Adaziy ish g'oyasini tushuning - bu ularning har bir tarkibiy qismlari haqidagi tasavvurni ularning tizimiga munosabatlarda tushunishni anglatadi<…> Shu bilan birga, ishning tarkibiy xususiyatlarini hisobga olish juda muhim - bu nafaqat binoning devorlari katlanar ekan, ushbu strukturaning qismlari kabi ushbu g'ishtlarning kombinatsiyasining tarkibi qancha , ularning ma'nosi "gukovskiy g C.101, 103 ..

O.I. Fedotov badiiy g'oyani mavzu, ob'ektiv ishi bilan taqqoslashni taqqoslaydi: "Maqola tasvirlangan, ishning asosiy patoslari, muallifning tendentsiyasi (tendentsiya, niyat, ushbu mavzuni badiiy yoritish bilan bog'liq fikrlar. " Binobarin, g'oya ishning subyektiv asosidir. Shunisi e'tiborga loyiqki, G'arb adabiyotida badiiy g'oya, ba'zi jumlalar, ba'zi jumlalar, ba'zi jumlalar, muallifning ishning ma'nosini ifoda etish tendentsiyalari qo'llaniladi. Bunga bu haqda batafsil bayon qilingan A.Kompaniyaning "jin nazariyasi" sherigi A.Mon nazariyasi ishida tasvirlangan. M., 2001 yil. 36-112 .. Bundan tashqari, ba'zi zamonaviy ichki tadqiqotlar, olimlar "ijodiy tushuncha" toifasidan foydalanadilar. Xususan, u L.Chanets Chernets L.V tomonidan tahrirlangan o'quv qo'llanmada yangraydi. Badiiy birlik sifatida adabiy asar // adabiy tadqiqotlar bilan tanishish / ED. L.v. Chernetlar. M., 1999 yil P. 174

Majestiy san'at g'oyasi, ish qanchalik ko'p bo'lsa.

V.V. Kelinov Hudga qo'ng'iroq qildi. Tasvirlarning o'zaro ta'siridan o'sgan semantik turdagi mahsulot turini yarating. Yozuvchilar va faylasuflarning bayonotlarini umumlashtiramiz, biz kaputni ayta olamiz. G'oya, qarama-qarshi, mantiqiy g'oyalardan mualliflik bayonoti bilan shakllanmaydi, balki badiiy butunlik tafsilotlarda tasvirlangan. Baholash yoki ishning ahamiyati, uning mafkuraviy yo'nalishi tendentsiya deb ataladi. Sotsialistik realizm adabiyotida, tendentsiya qisman talqin qilindi.

Tolstoy rivoyatida bo'lgani kabi, g'oyalarning epik asarida: "Oddiylik, yaxshi va haqiqat yo'q." Ko'pincha, ayniqsa so'zlarda g'oya ishning tuzilishini taassurot qoldiradi va shuning uchun katta analitik ishlarni talab qiladi. Odatda tanqidchilar odatda aralashadigan butun boylik g'oyasi sifatida badiiy ish. Ko'plab lirik asarlarda g'oyalarni taqsimlash nomuvofiqlik emas, chunki u deyarli patoslarda eriydi. Binobarin, g'oya xulosaga kiritilmasligi va albatta izlash kerak.

G'oya (Yunon. g'oya. - Xususiy, ideal, g'oyasi) - uning shakllangan tizimning butun usuli orqali ifodalangan ishning asosiy g'oyasi. Bu fikrning ilmiy g'oyadan badiiy ish g'oyasini tubdan ajratib turadigan ifoda usuli. San'at asarining g'oyasi uning majoziy tizimidan ajralmas, shuning uchun uni etarlicha mavhum iborani topish oson emas, uni badiiy mazmundan ajratishda shakllantiradi. L. Tolstoy, "Anna Karenina" romanining shakli va mazmuni g'oyasi, deb yozgan: "Agar men so'z bilan aytmoqchi bo'lsam, men romanga aytmoqchi edim Avval ham nashr etilgan men yozganman.

Va ilmiy g'oyalar g'oyasi bo'yicha badiiy ish haqidagi g'oyani yana bir bor. Ikkinchisi aniq oqlash va qat'iy, ko'pincha laboratoriya, dalillar, tasdiq. Yozuvchilar, olimlardan farqli o'laroq, qonunotchilar, xususan, E. Zola tomonidan bunday tendentsiyani topish mumkin. Kalomning artisti bitta yoki boshqa qiziqarli jamiyatni qo'yish kifoya. Ushbu shaklda ishning asosiy mafkuraviy mazmuni tuzilishi mumkin. A. Chexovning ta'kidlashicha, bunday asarlarda, "Evgeniy Onenina" yoki "Evgeniy Onenin" "hal qilinmagan", hech qanday qiziqarli, ijtimoiy ahamiyatga ega g'oyalarga duch kelmaydi.

"Ish g'oyasi" tushunchasi "mafkuraviy" tushunchasi yaqin va tushuncha. So'nggi atama, tasvirlangan shaxsning nuqtai nazari bilan ko'proq bog'liq. Ushbu munosabatlar, shuningdek, muallif tomonidan ifodalangan turli g'oyalar farq qilishi mumkin. Muallifning pozitsiyasi, birinchi navbatda, u hozirgi paytda u yashaydigan va ijtimoiy guruh tomonidan ifodalangan jamoatchilik yoritgichlari bilan ajralib turadigan davrda aniqlanadi. XVIII asr ma'rifiy adabiyoti uchun jamiyatni ong printsiplari, aristokratiyaning yomonlashishi va "uchinchi sinf" fazilatlari bilan bog'liq bo'lgan ma'rifiy kurashning yuqori mafkori. Shu bilan birga, yuqori fuqarolik (Rokoco adabiyoti) yuqori fuqaroligi bo'lgan adabiyotli aristokratiya. Ikkinchisi "O'QITISH", deb atash mumkin emas, shunchaki ushbu yo'nalishdagi g'oyalar qarama-qarshi sinflar, tarixiy istiqbol va nekbinlikni yo'qotadigan sinf g'oyalari bo'lgan. Ushbu g'oya asosida, "aniq" aristokratik adabiyotlardan mahrum bo'lgan "aniq" (nafis go'zal) aristokrat adabiyotsiz.

Yozuvchining g'oyasi faqat uning yaratilishiga sarmoya kiritadigan fikrlarga ahamiyat berilmaydi. Ishga asoslangan bo'lgan materialni tanlash va ba'zi belgilar doirasiga asoslangan. Qahramonlarni tanlash odatda muallifning tegishli mafkologik sozlamalari bilan belgilanadi. Masalan, 1840 yillarning rus "tabiiy maktabi" ijtimoiy tenglikdagi ideallarni tanqidiy ravishda Sovet adabiyotlarida, filiallar, jangarilar, oshpazlar va boshqalarning hayotini o'z ichiga oladi. Bu, birinchi navbatda milliy kommunal dastur nomidan qurbon bo'lgan "Moliya" manfaatlariga mos keladigan "inson" bo'lib chiqadi.

"Mafkuraviy" va "badiiy" ishida munosabatlar muammosi juda muhimdir. Har doim ham ajoyib yozuvchilar mukammal badiiy shaklda ish g'oyasini o'zida mujassam etgan. Ko'pincha, so'zning rassomlari, iloji boricha hayajonli g'oyalarni jurnalistikaga qo'shilish uchun ifoda etish uchun "aql" ni boshlaydilar va natijada ishni "tasvirlamaydilar". Bunday vaziyatning misoli Roman Rulani "sehrlangan ruh" bo'lishi mumkin, unda juda ko'p badiiy boshlang'ich boblar jurnalistik maqolalar kabi bir narsani anglatadi.

Bunday hollarda, to'liq qonli san'at tasvirlari muallifning g'oyalarining oddiy shoxlarida sxemaga aylanadi. Hatto so'zning bunday eng buyuk rassomlari, L. Tolstoy kabi, L. Tolstoy kabi "to'g'ridan-to'g'ri" ifodasida, masalan, fikrlash usuli, nisbatan kichik bo'shliq berildi.

Odatda, san'at asarlari asosiy g'oya va bir qatorni, yon fitna liniyalari bilan bog'liq. Shunday qilib, mashhur "qirol edip" ning mashhur fojiasida, odamlarning qo'lida - xudolarning qo'lida, jozibali va bir vaqtning o'zida ajoyib badiiy bo'yli g'oyalar bilan ishning asosiy g'oyasida Inson kuchining falonlari (Krikhan bilan to'qnashuv), dono "ko'rlik" (tananing aha), ammo ruhan ko'r kamid bilan) va boshqalarning bir qatorlari o'tkaziladi. Antiq auditorlar hatto eng chuqur fikrlar ham faqat badiiy shaklda ifodalanishga intilishlari xarakterlidir. Afsonada, uning hunarmandchisiz, bu fikrni qoldiqsiz "so'rilgan". Shu munosabat bilan ko'plab nazariyotchilar qadimiy ish, yanada badiiylik qilishadi. Va bu "afsonalar" ning qadimgi ijodkorlari iqtidorli bo'lishgani uchun emas, balki mavhum fikrlashni amalga oshirganligi sababli o'zlarining g'oyalarini ifoda etish uchun boshqa yo'l yo'q edi.

Asar g'oyasi haqida gapirganda, uning mafkuraviy tarkibi haqida gap ketganda, bu nafaqat muallif tomonidan yaratilgan, balki o'quvchiga kiritilishi mumkinligini yodda tutish kerak.

A. Frantsiya har bir gererning har bir qatorida biz o'z ma'nosini boshqa narsadan boshqa narsa bilan tanishtiramiz. Germenevtik yo'nalishni tanqid qilish uchun, bir xil san'at asarining idrokini turli davrlarda idrok etishni qo'shing. Har bir yangi tarixiy davr o'quvchilari odatda o'z vaqtlarining dominant g'oyalarining ishiga "singdirish". Va haqiqatan ham shunday. Sovet davridagi "Evgeniy Onegin" romani shu vaqtda "Proletar" mafkurasi asosida "Protchen" mafkurasi asosida "Pushkin" deb o'ylamaganligi haqida mavzular bilan bog'liq mavzular, bu Pushkin deb o'ylamaganligi haqida mavzular mavjudmi? Shu munosabat bilan afsonalarning talqini ayniqsa mazmunli. Agar xohlasangiz, har qanday zamonaviy g'oyani siyosiy psixoanalitikka topishingiz mumkin. Bu Z. Freyd o'g'lining Ofish bilan dastlabki mojarosi haqida uning fikrini tasdiqlovchi emas.

Badiiy asarlarning mafkuraviy tarkibini keng talqin qilish ehtimoli aniq bu tarkibning ifodasining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqadi. G'oyaning majoziy, badiiy bezi ilmiy jihatdan aniq emas. Shuningdek, bu ish g'oyasini juda erkin talqin qilish, shuningdek muallifning o'ylamagan fikrlarini "o'qish" mumkinligini ham ochadi.

Ish g'oyasini ifoda etish usullari haqida gapirganda, PAPURLAR haqidagi ta'limotlarni aytolmaydi. V. Bellinskiyning so'zlari "she'riy g'oya, dogma, qoidabuzar emas, bu tirik ishtiyoq, bu papos" dir. Shunday qilib, ish g'oyasi "bu chalg'imagan fikr emas, balki tirik mavjudotlar tomonidan buzilmagan fikr emas." V. Belinskiyning so'zlari yuqorida aytib o'tilgan so'zlarning so'zlari aniq vositalar bilan ifodalanadi, bu "jonli" va mavhum emas, "slimatizm" emas, balki mavhum emas. Bu chuqur haqiqat. Bu faqat patoslar g'oyasidan farq qilishi kerak, chunki bunday farq Belinchilikni shakllantirishda ko'rilmaydi. Pafos birinchi navbatda ishtiyoqdir va u badiiy ifoda shakli bilan bog'liq. Shu munosabat bilan ular "patolar" va g'ayratli (tabiatshunoslar) ishlari haqida gapirmoqdalar. Xuddi shu narsaning Pafos bilan uzviy bog'liq bo'lgan g'oya, ular ishning mazmunini, xususan, "mafkuraviy tarkib" haqida gapirayotganiga ko'proq murojaat qilishadi. To'g'ri, ushbu bo'lim nisbiydir. G'oya va patoslar birlashadi.

Mavzu(yunon tilidan. mavzu) - Yozuvchi tomonidan tasvirlangan hayotiy muammolar va hayotiy tadbirlarning asosiy doirasi asosida nima asosida. Ishning mavzusi uning g'oyasi bilan chambarchas bog'liqdir. Hayot materialini tanlash, muammolarni o'rnatish, I.E. Mavzularni tanlash muallifi, muallifning ish joyida aytmoqchi bo'lgan g'oyalari tomonidan aytilgan. V. "Izoh lug'atida" mavzuni "vaziyat, vazifa va aniqlanganligi to'g'risida" mavzusini aniqladi. Ushbu ta'rif, bu muammoni hal qilishda birinchi navbatda, bu muammoni hal qilish, nafaqat o'sha yoki boshqa tadbirlar ekanligini ta'kidlaydi. Ikkinchisi rasmning mavzusi bo'lishi mumkin va ish uchastkasini ham aniqlay oladi. "Mavzular" ni tushunish asosan "muammolar" ni "ish g'oyasi" tushunchasiga yaqinlashtiradi. Ushbu ulanish Gorky tomonidan nishonlangan, deb yozganidek, "Mavzu muallifi tomonidan kelib chiqqan g'oyasi uning hayoti bilan bog'liq, ammo u buni hali ham uning taassurotlari bilan mos kelmaydi va rasmlarda mujassamlash, unda tashabbuslarni talab qiladi o'z ishini chaqirib. ". Mavzuning muammosi ko'pincha "Nima qilish kerak?" Mavzuning muammosi ko'pincha ishning sarlavhasi bilan ko'rsatilgan. yoki "Kim aybdor?". Shu bilan birga, deyarli barcha adabiy asarlar deyarli barcha adabiy nomlar bilan ta'kidlangan, ko'pincha qahramon nomini takrorlash mumkin, ko'pincha "Odissey", "Hamlet", "Birodaklar karamazov" , "Don kvixaz" va boshqalar.

Ishning g'oyalari va mavzularini ta'kidlab, ko'pincha "mafkuraviy va tematik benuqson" yoki uning mafkuraviy va tematik xususiyatlari haqida gapiradi. Ikki xil bir xil kombinat, ammo o'zlari bilan chambarchas bog'liq tushunchalar juda asosli ko'rinadi.

"Mavzu" atamasi bilan bir qatorda, unga yaqinroq ishlatiladi - "Mavzu",ishning mavjudligini nafaqat asosiy mavzu, balki turli xil tematik chiziqlar ham nimani anglatadi. Bu qanchalik katta bo'lsa, hayotiy material va qiziqarli g'oya bazasini yanada ko'proq qamrab oladi, shunda tematik chiziqlar shunchalik ko'p bo'ladi. Rim I. Goncharovning "RIMS" - zamonaviy jamiyatdagi yo'lni qidirish dramalari va "ochilish" ni boshdan kechirish. Romanning ikkinchi mavzusi ezgu beg'uborlik va uning ijodga zararli ta'siri (jannat chizig'iga).

Asar mavzusi ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lishi mumkin - bu 1860 yillar uchun, bir oz ahamiyatga ega edi va bir oz ahamiyatga ega edi, bunda boshqa bir tashkilotning "kichikligi" haqida aytilgan. Biroq, shuni yodda tutish kerakki, ularning tabiatidagi ba'zi janrlar "kichik o'lchovli", ya'ni ijtimoiy ahamiyatga ega mavzularning yo'qligi. Bunday, xususan, "kichiklik" tushunchasi hisob-kitob sifatida qo'llanilmaydi. Eng katta asarlar uchun mavzuni muvaffaqiyatli tanlash muvaffaqiyatning asosiy shartlaridan biridir. Bu Rim A. Rybakovaning "Arbatning bolalari" misolida aniq ko'rinib turibdi, bu esa birinchi navbatda, 1980-yillarning ikkinchi yarmida stalinizmni ta'sir qilish mavzusida.

Salom, muallif! Har qanday san'at asarini, tanqidchi / sharhlovchini tahlil qilish va to'rtta asosiy adabiy tushunchalardan qaytarilgan. Muallif o'zining badiiy ishini yaratishda ularga asoslanadi, agar bu shunchaki ongga keladigan hamma narsani yozadigan oddiy grafomor deb yozadi. Axlatni, shablon yoki undan kam yoki undan kam bo'lmagan va bu shartlarni tushunmasdan yozing. Ammo matn o'quvchining o'quvchiga loyiq - juda qiyin. Shuning uchun, ularning har birida yuguraylik. Men jo'natmaslikka harakat qilaman.

Yunon mavzusidan tarjima qilingan narsa. Boshqacha qilib aytganda, mavzu muallifning tasviri, muallifning o'quvchilarining e'tiborini jalb qilmoqchi bo'lgan hodisalar va voqealar mavzusi.

Misollar:

Sevgi mavzusi, uning paydo bo'lishi va rivojlanishi va oxiri.
Otalar va bolalarning mavzusi.
Yaxshilik va yomonlik mavzusi.
Xiyonatning mavzusi.
Do'stlik mavzusi.
Xarakterga aylanishning mavzusi.
Kosmosni zabt etish mavzusi.

Odamlar yashayotgan davrga qarab mavzular o'zgaradi, ammo davrda davrda bo'lgan ba'zi mavzular dolzarb bo'lib, ular "abadiy mavzular" deb atashadi. Yuqorida men 6 ta "abadiy mavzular" ni qayd etdim, ammo oxirgi, ettinchi - "kosmosni fath qilingan" kosmosning mavzusi "- insoniyat uchun bu muhim emas. Ammo, ehtimol, «abadiy mavzu» bo'ladi.

1. Muallif roman uchun o'tiradi va adabiy asarlarning biron bir mavzusi haqida o'ylamasdan, yodda tutadigan hamma narsani yozadi.
2. Muallif yozmoqchi, bu ajoyib roman va janrdan qaytarilgan. Mavzuga ahamiyat bermaydi, u umuman o'ylamaydi.
3. Muallif o'zining romani uchun mavzuni yaxshi tanlaydi, uni qattiq o'rganadi va o'ylaydi.
4. Muallif ba'zi mavzularga tegishli, u kechasi uxlashi haqidagi savollar unga xotirjamlik bermaydi va hatto tushdan keyin u bu mavzuni ruhiy ravishda qaytadi.

Natijada 4 xil roman bo'ladi.

1. 95% (foizlar misollar keltirilgan, ular yaxshiroq tushunish va boshqa voqealar, mantiqiy xatolar zanjiri, mantiqiy xatolar zanjiri, mantiqiy xatolar, kızılentlar, kızınığı, u kimdirga hujum qilgan, ammo kimdir kimgadir hujum qilgan, ammo kimdir kimgadir hujum qilgan. Biror kishini sevgani yo'q, lekin o'quvchi u / uning ichida topgani uchun kimdir tushunmasa ham, kimdir kimningdir bilan janjallashishi, kimdir nima uchun (aslida aniq - Shunday qilib, muallifni qo'shimcha ravishda bezovta qilishni davom ettirish uchun zarur edi))) va boshqalar. va h.k. Ushbu romanlarning aksariyati kamdan-kam hollarda chop etiladi, chunki kam sonli odamlar hatto oz miqdorda ham mos kelishi mumkin. Runet bunday romanlar bilan birga o'girilib, menimcha, siz ularni bir marta kuzatmagansiz.

2. Bu "oqimli adabiyot" deb ataladigan "adabiyot", tez-tez chop eting. O'qing va unuting. Birdaniga. Pivo tortilishi bilan. Bunday romanlar muallifning yaxshi fantaziyasiga ega bo'lsa, shuni o'tsa, lekin ular tegmaydi, tashvishlanmang. Bir kishi u erga bordi, u erda biror narsa topdi, keyin kuchli va hk. Bir turdagi yosh ayol uning xushbichimini sevib qoldi, boshidanoq, beshinchi oltita bob jinsiy aloqa va finalda turmush qurganligi aniq ekanligi aniq edi. Muayyan "nerd" saylandi va o'ngga va chapga yopishib, yoqmaganlar, yoqmaganlar va yoqqanlarning hammasi. Va boshqalar. Umuman olganda, hamma ... bunday. Bunday romanlar tarmoqda va kitob javonlarida va kitob javonlarida va ehtimol siz hali ham ushbu paragrafni o'qigansiz va ehtimol o'n yoki undan ko'p bo'lgan.

3. Bular yuqori sifatli "hunarmandchilik" deb ataladi. Tarkibiy va mohirlik bilan o'quvchini boshdan bobga va yakuniy kutilmagan hodisalarga olib keladi. Biroq, muallif samimiy tashvishlanmaydi, lekin u o'quvchilarning ruhlari va didlarini o'rganadi va o'quvchi qiziqarli. Bunday adabiyot ikkinchi toifaga kiradi. Men bu erda mualliflarni chaqirmayman, lekin ehtimol siz munosib hunarmandchilik bilan tanishsiz. Bu qiziqarli detektivlar va hayajonli xayol va chiroyli sevgi hikoyalaridir. Bunday romani o'qib chiqqandan so'ng, o'quvchi ko'pincha xursand va uni sevgan muallifning romanlari bilan tanishishni davom ettiradi. Ular kamdan-kam hollarda qayta o'qiydilar, chunki uchastka allaqachon tanish va tushuniladi. Ammo agar qahramonlar oshiq bo'lishsa, unda olib borilayotgan narsa juda mumkin va muallifning yangi kitoblarini o'qish, ehtimol, ehtimol (agar u bo'lsa, albatta).

4. Va bu toifa kam uchraydi. Romanlar, o'qigandan so'ng, odamlar bir necha daqiqa yoki hatto soatlab, taassurot sifatida, taassurot ostida, ko'pincha yozma ravishda o'ylashadi. Yig'lay oladi. Kulishi mumkin. Bular hayot qiyinchiliklarini engish, qayta ko'rib chiqishga yordam beradigan xayolni silkitadigan romanlar. Deyarli barcha mumtoz adabiyot - bu kabi. Bular kitob javoniga o'qishni qayta o'qib, birozdan keyin o'qishga joylashtiradigan romanlar. Odamlarga ta'sir qiladigan romanlar. Eslagan janubiy. Bular kapital xat bilan adabiyot.

Tabiiyki, men Mavzuni tanlash va o'qish, kuchli romani yozish uchun etarli ekanligini aytmayapman. Bundan tashqari, men to'g'ridan-to'g'ri aytaman - etarli emas. Ammo har qanday holatda, menimcha, mavzudagi mavzuda qanday muhimligi aniq.

Adabiy asarning fikri uning mavzusi va yuqorida aytib o'tilgan romanning ta'siri bilan chambarchas bog'liq, agar muallif faqat mavzuga e'tibor bermasa va uni unutgan bo'lsa g'oya va o'ylang. Biroq, agar muallif mavzu mavzusiga tegishli bo'lsa, g'oyada, qoida tariqasida, ular bilan bir xil e'tibor bilan o'rganiladi va ishlab chiqadi.

Bu nima - adabiyot ishi g'oyasi?

Fikr - bu ishning asosiy g'oyasi. U muallifning ishi mavzusiga bo'lgan munosabatini namoyish etadi. Bu ushbu xaritalash agentida va ilmiy g'oyadan san'at asarlari g'oyalari o'rtasidagi farq.

"Gustave Flaubert, Qudratli Qudratli, yozuvchi kabi yozuvchi biron bir joyda, ko'rinmas va umuman bo'lishi kerakligini ta'kidladi. Bu erda muallifning mavjudligi bexabar bo'lishi kerak u "Bovalari" dagi idealiga erisha olmagan bo'lsa ham, u "Bova xonim" dagi idealiga erisha olmagan bo'lsa ham, u kitob davomida hamon charchagan bo'lsa ham, u kitob davomida juda charchagan "Il brily parament yo'qligi" ("O'zining yo'qligini" deb aytadiganidek, Frantsuzcha "Il brily Nabo'xokov", "Chet el adabiyoti haqida ma'ruzalar".

Agar muallif ishda tasvirlangan haqiqatni qabul qilsa, unda bunday mafkuraviy baholash mafkologik bayonot deb ataladi.
Agar muallif ishda tasvirlangan haqiqatni qoralamasa, unda bunday mafkuraviy baho mafkuraviy rad etish deb nomlanadi.

Mafkuraviy tasdiqlash va har bir ishda mafkuraviy inkor etishning nisbati boshqacha.

Aslida chiqmaslik juda muhim va bu juda qiyin. Ayni paytda g'oyadan foydalanadigan muallif, badiiy urg'u berish g'oyani yo'qotadi va badiiylikni qabul qiladigan muallif jurnalistikani yozadi, jurnalistikani yozadi. Bu yaxshi emas, balki o'quvchi uchun yomon emas, chunki bu o'quvchi ta'mining ishi - unga qanday munosabatda bo'lishni tanlash, bu aniq qandaydir badiiy va aynan qanday adabiyotdir.

Misollar:

Ikki xil mualliflar o'zlarining romanlarida nep davrini tavsiflaydi. Biroq, birinchi muallifning romanini o'qib chiqqandan so'ng, o'quvchi g'azabga kiradi, tasvirlangan voqealarni qoralaydi va bu davr dahshatli deb hisoblaydi. Ikkinchi muallifning romantikasini o'qish, o'quvchi xursand bo'ladi va Nep tarixda ajoyib davr bo'lganligi va u bu davrda yashamaganidan afsuslanishiga pushaymon bo'lgan kashfiyotlarni amalga oshirar edi. Albatta, men mubolag'a qilyapman, chunki bu misolning qadimiy ifodasi zaif romanning belgisi, afisha, lobaxny - bu muallifning o'ziga bo'lgan fikrini hisobga oladi deb hisoblaydigan narsa. Ammo men ushbu misolda yaxshiroq tushunish uchun mubolag'a qilaman.

Ikki xil muallif adyerter haqida hikoyalar yozgan. Birinchi muallif zinokorlarni qoralaydi, ikkinchisi ularning paydo bo'lishining sabablari uchun tushunarli va uylangan asosiy qahramon boshqa odamni juda yaxshi ko'rishadi. O'quvchi yoki uning mafkuraviy bayonotining mafkuraviy inkoriga kiradi.

G'alati, adabiyot chiqindilarning mohiyatidir. Cheklar va hodisalar dizayni uchun tadbirlar va hodisalarning tavsifi nafaqat zerikarli, balki tajribali ahmoqdir. - Xo'sh, muallif bu nimani anglatadi? - Achib olgan o'quvchidan so'raydi va poligonda kitob otib, qisilib Baraxlova, chunki

Ishda g'oyalarni taqdim etishning ikkita asosiy usuli mavjud.

Birinchi badiiy vositalar, juda qiziqarli, yadro shaklida.
Ikkinchisi - xarakterli xarakterli yoki to'g'ridan-to'g'ri muallifning matnining og'zi. Bosh bilan devorga. Bunday holda, g'oya tendentsiya deb ataladi.

Fikrni qanday topshirishni tanlang, ammo o'ychan o'quvchi, shubhasiz, muallifni moyillikka yoki san'atga tushunadi.

Uchastka.

Uchish - bu ishdagi belgilar va ishdagi belgilar oralig'i, vaqt va makonda. Shu bilan birga, belgilar va belgilar ro'yxati va vaqtincha ketma-ketlikda o'quvchiga taqdim etilmaydi. Yaxshiroq tushunish uchun oddiy misol - bu fleshback.

DIQQAT: Syadurada mojaroga asoslangan va mojaro tufayli mojarolar paydo bo'ladi.

Hech qanday mojaro yo'q - hech qanday fitna yo'q.

Buni tushunish juda muhimdir. Tarmoqdagi "hikoyalar" va hatto "hikoyalar" va hatto "rusumli", bunday emas.

Agar belgi quyonga kirib, u erda non sotib olsa, uyga kelib, uni sut bilan eb, televizorga qaraganidan keyin bu aniq emas. Proza she'r va uchastkasiz bu o'quvchi, qoida tariqasida o'quvchi qabul qilinmaydi.

Nega bunday "hikoya" umuman hikoya emasmi?

1. Xizmat qilish.
2. galstuk.
3. Harakatni ishlab chiqish.
4. Kuluvchanlik.
5. Qurilma.

Muallif, albatta, syujetning barcha elementlaridan foydalanmaydi, zamonaviy adabiyotlarda mualliflar ko'pincha ta'sir qilmasdan qimmatga tushadi, masalan, fantastika asosiy qoidasi - fitna qurilishi kerak.

Ta'sis yoki ziddiyatlar to'g'risida ko'proq ma'lumot - boshqa mavzuda.

Falal bilan fitna uyushtirishning hojati yo'q. Bular turli xil ma'nolar bilan farq qiladi.
Fabul - izchil aloqalardagi voqealar mazmunidir. Sabab va vaqtincha.
Yaxshi tushunish uchun men tushuntiraman: uning boshida voqealarni tushunishini tushunganman, dastlab voqealar tartibda qurilgan, shuning uchun u bu voqea sodir bo'lgan va bu shu erdan kelgan. Bu Falsuldir.
Va syujet bu hikoyani o'quvchiga qanday qilib topshirdi - bu jim bo'ldi, biron bir voqeani qayta tashkil etdi va hokazo. va h.k.
Albatta, Fabuldagi voqealar Fabulga binoan qat'iy ravishda tuzilganda, ammo falot, ammo Falsul va falot bir xil emas.

Tarkibi.

Oh, bu kompozitsiya! Ko'plab mualliflar kitobining zaif joyi va ko'pincha hikoyalar mualliflari.

Tarkibi ishning barcha elementlarini tayinlash, belgilar va tarkibiy qismlarini, shuningdek, uning idrokini belgilaydigan barcha jihatdan qurish hisoblanadi.

Qiyin, ha?

Men osonroq aytaman.

Tarkibiy san'at asarining tuzilishi hisoblanadi. Hikoyangiz yoki romaningizning tuzilishi.
Bu turli qismlardan iboratki katta uy. (erkaklar uchun)
Bu faqat mahsulot bo'lmagan bunday sho'rva! (Ayollar uchun)

Har bir g'isht, har bir sho'rva komponenti - kompozitsion elementning mohiyati, ifodali vositalar.

Belgilar monologlari, leyzaj, lirik chekinish va plaginlar tasvirlangan, epigraflar, qismlar, qismlar, boblarda va boshqa narsalar va boshqa narsalar.

Tarkib tashqi va ichki tomonga bo'linadi.

Tashqi tarkib (arxitektortactika) - bu trilogiya (masalan), romani, boblar, paragraflar.

Ichki kompozitsiya belgilar, tabiat va interchilar tasvirlari, nuqtai nazar yoki siljish nuqtai nazaridan, nuqtai nazar yoki siljish nuqtalari, shuningdek qo'shimcha tarkibiy qismlar, shuningdek, qo'shimcha tarkibiy qismlar, shuningdek, mualliflik va epchielog.

Har bir muallif o'zining tarkibini topishga, bir yoki boshqa ish uchun mukammal tarkibiga murojaat qilishga intiladi, ammo qoida tariqasida, aksariyat matnlar kompozit rejada juda zaif.
Nega bunday?
Birinchidan, ko'pchilik ko'plab tarkibiy qismlar, ko'plab mualliflar shunchaki noma'lum.
Ikkinchidan, adabiy savodsizlik tufayli bir necha aksincha, dinamika yoki dialog chalinishi bilan bog'liq bo'lgan, portretlar yoki dialogsiz. u.
Uchinchidan, ish hajmini qoplay olmaslik va tuzatish. Bir qator romanlarda, xurofotsiz (va ko'pincha yaxshi), garovni butun boblarni tashlab yuborish mumkin. Yoki biron bir bobda, uchinchi o'rinlarda fitna va belgilar haqida ma'lumot berilmagan - masalan, muallif avtoulovning tavsifiga va vites qutisi haqida batafsil hikoyalardan foydalanadi. O'quvchi zerikarli, u bunday tavsiflarni to'xtatadi ("Eshiting, agar siz ushbu avtomobil modeli bilan tanishishingiz kerak bo'lsa - men texnik adabiyotlarni o'qib chiqing!"), Muallif "tamoyillarni tushunish juda muhimdir harakatlantiruvchi mashina Piter Nikanuchi! " Va shu bilan umumiy matnda zerikarli yaxshilik qiladi. Sho'rva bilan taqqoslash uchun - tuz bilan haddan tashqari haddan tashqari oshirishga arziydi, masalan va sho'rva saqlanadi. Bu, nega roman uchun olib ketilishidan oldin, avval kichik shaklda o'zini da'vo qilish taklif qilinishining eng keng tarqalgan sabablaridan biridir. Biroq, amaliyot shuni ko'rsatadiki, Naspisov juda jiddiy fikr bildiradi, bu adabiy faoliyatni katta shakldan boshlash kerak deb o'ylashadi, chunki nashriyotlar kerak. Sizni ishontirsam, agar siz o'qib bo'lmaydigan romani yozish uchun sizga faqat yozishni istash kerak deb o'ylaysiz - siz juda adashyapsiz. Romanlarni o'rganish kerak. Va katta samaradorlik - miniatyuralar va hikoyalar to'g'risida. Hikoya boshqa janrning boshqa janridir degani - ichki kompozitsiya siz ushbu janrda qanday ishlashni o'rganishingiz mumkin.

Tarkib muallifning g'oyasini aks ettirishning usuli va zaif kompozitsion ish muallifning fikrini o'quvchiga etkazish qobiliyatidir. Boshqacha qilib aytganda, agar kompozitsiya zaif bo'lsa - o'quvchi shunchaki uning romani bilan aytmoqchi bo'lgan narsani tushunmaydi.

E'tiboringiz uchun tashakkur.

© Dmitriy Vishnevskiy

1. Mavzu, mavzu, ish muammosi.

2. Ishning mafkuraviy g'oyasi.

3. Pafos va uning navlari.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Adabiy tadqiqotlar: darslik / tahrirlash. Lm Kruxaxanova. - M., 2005 yil.

2. Borev Yu.B.. Estetika. Adabiyot nazariyasi: entsiklopedik lug'at. - M., 2003 yil.

3. DAL V.I. Buyuk rus tilining tushuntirish lug'ati: 4 tonna. - M., 1994 yil. - T.T. - T.4.

4. Esin ab

5. Adabiy entsiklopedik lug'at / ED. V.M.kojevnikova, P.A. Nikolaeva. - M., 1987 yil.

6. Shartlar va kontseptsiyalar / tahrirlashda adabiy entsiklopediya. A.N. Nikolyukinina. - M., 2003 yil.

7. Sovet Entsiklopedik lug'ati / ch. Ed. A.M. Proxorov. - 4-chi. - M., 1989 yil.

Adabiy tanqidlar, adabiy asar qahramonga, balki unda o'rnatilgan muammolarning birligi, oshkor qilingan g'oyalarning birligi. Shunday qilib, ish tarkibiga kirish uchun uning tarkibiy qismlarini aniqlash kerak: mavzu va g'oya.

"Mavzu ( grex. Mavza), - V. Daly, - - taklif, mavqe, vazifa, bu etarli yoki aniqlangan. "

Sovet Entsiklopedik lug'ati mualliflari bir oz farq qilishning muallifi: "Mavzu [asosda] - 1) tavsif, rasmlar, tadqiqotlar, suhbat mavzusi; 2) Yozuvchi, rassom yoki bastakor tomonidan namoyish etilgan badiiy hodisalar ob'ekti, badiiy hodisalar ob'ekti.

"Adabiy Jinoyat so'zlarining lug'atida" Biz bunday ta'rifni topamiz: "Mavzu shuni anglatadiki, adabiy asarning asosi yozuvchi tomonidan qo'yiladi" .

"Adabiy tanqidga kirish" darsligida "Adabiy tanqid" tahriri. G.n. Mavzuni Pospelova bilim mavzusi sifatida talqin qilinadi.

A.M. Gorkiy Mavzuni muallifning tajribasidan kelib chiqqan g'oya sifatida belgilaydi, uni hayot bilan taklif qiladi, ammo uning taassurotlarida hali ham uyachalar hanuzgacha o'z ishini chaqirishda davom ettiradi. "



Turli xil va qarama-qarshi bo'lgan mavzularning yuqoridagi ta'riflarini ko'rib chiqamiz. Siz kelishmovchiliksiz kelishishingiz mumkin bo'lgan yagona bayonot, bu mavzuni haqiqatan ham har qanday badiiy ishning ob'ektiv asosidir. Yozuvchi haqiqatni o'rganadigan va hayot hodisalarini tanlaydi, yozuvchining dunyoni tanlab, rivojlantiradigan, biz allaqachon yuqorida aytgan, yozuvchining dunyoqarashining ahamiyati haqida nima sodir bo'lishi haqida ( "Adabiyot - insoniy san'at faolligining o'ziga xos turi" ma'ruzasiga qarang).

Biroq, mavzu, yozuvchi tomonidan ko'rsatadigan hayot hodisalari doirasi bo'lgan adabiy tanqidni tasdiqlash, chunki hayotiy materiallar (ob'ekti) va badiiy ish mavzusi (mavzu) o'rtasida farqlar mavjudligi sababli . Aqlli asarlar mavzusi inson hayotidagi eng turli hodisalar, tabiatning hayoti, hayvonlar hayoti, shuningdek moddiy madaniyat (qurilish, jihozlar, shaharlar turlari va boshqalar) bo'lishi mumkin. Ba'zan ular ham ajoyib hayoliy mavjudotlar, haydash va fikrlash haydash va o'simliklar, ruhlarning turli xil turlari, xudolar, gigantlar, yirtqichlar va boshqalar. Ammo bu adabiyotning mavzusi emas. Hayvonlarning rasmlari, o'simliklar, tabiat Turlari ko'pincha badiiy asarda allegorik va mezbonlik qiladi. Ular afsonalarda sodir bo'ladigan yoki insoniy tajribalarda (tabiatning lirik tasvirlarida) bo'lgan odamlarni hayratda qoldiradi. Ko'pincha tabiatning zavodi va hayvonot dunyosi bilan tabiat fenomeni inson hayoti o'z xarakteriga ega bo'lgan muhit sifatida tasvirlangan.

Yozuvchiga olib borilgan hayotiy material sifatida mavzuni aniqlashda, biz uning ijtimoiy mohiyatidagi inson hayotining xarakteristik xususiyatlari emas, balki tasvirlangan ob'ektlarni tahlil qilish uchun o'z tadqiqotini qisqartirishimiz kerak.

A. B. Esin, ostida mavzu Biz adabiy ishni tushunamiz badiiy aks ettirish ob'ekti , tirik belgilar va vaziyatlar (belgilar munosabatlari, shuningdek jamiyat bilan munosabatlar, tabiat, hayot va boshqalar), u haqiqiy voqelikka badiiy ishlarga o'tkaziladi va shakl tarkibining ob'ektiv tomoni ».

Adabiy asarning mavzusi, unda ko'rsatilgan barcha narsalarni qamrab oladi va shuning uchun uni faqat ushbu ishning barcha mafkuraviy va badiiy boyligiga kirish asosida tushuntirish mumkin. Masalan, K.G ning mavzusini aniqlash uchun. Abravaova "To'rgaz" ( mordovlik xalqining XII asr oxiri - XIII asrlarning boshida, Mordovning so'nggi avlodi - XIII asrlarning ilk qadriyatlarini saqlab qolganlar bilan birlashtirish), Ushbu mavzuni muallif tomonidan ushbu mavzuni ko'p tomonlama rivojlanishini hisobga olish va tushunish kerak. K. Abramov bosh qahramonning tabiati qanday tashkil etilgan: bu erda hayot va milliy an'analar, shuningdek, Volga bolgarlari, ular orasida Taqdir va uning xohishlari tufayli u imkoniyatga ega edi 3 yil yashash uchun va u "Volga mintaqasi" ning g'arbiy qismida hukmronlik qilish uchun "Vladimir shahzodalar va mo'g'ullar bilan kurashish" qanday harakat qilishdi, bu Mordovyan xalqi birlashishni ta'minladi.

A. B ning vakolatli fikriga ko'ra, mavzularni tahlil qilish jarayonida kerak Avvaliga Eustina, o'zini o'zi ajratadi ko'zni aks ettirish ob'ekti (mavzusi) va ob'ekt tasviri (aniq vaziyat tasvirlangan); Ikkinchidan, kerak beton tarixiy va abadiylik mavzularini ajratib turing. Xususan tarixiy Mavzular ma'lum bir mamlakatdagi biron bir ijtimoiy-tarixiy vaziyatda tug'ilish va aniqlangan belgilar va sharoitlardir; Ular bu vaqtning chegaralaridan tashqari, ko'proq yoki kamroq mahalliylashtirilgan (masalan, "Ortiqcha" Masalan, XIX asrdagi "ortiqcha shaxs" mavzusida takrorlanmaydi. Muayyan tarixiy mavzuni tahlil qilganda, nafaqat ijtimoiy-tarixiy, balki fe'l-atvorning psixologik aniqligini ham ko'rish kerak, chunki belgi belgilarini tushunish kerak, uning piketining motivatsiyasini to'g'ri tushunishga yordam beradi. Abadiy Mavzular turli milliy jamiyatlar tarixidagi takroriy lahzalarda ular turli xil avlodlar hayotida turli xil tarixiy davrlarda takrorlanadi. Bunday, masalan, sevgi va do'stlik, hayot va o'lim, avlodlar va boshqalar o'rtasidagi munosabatlar.

Mavzu ko'rib chiqilishning turli tomonlarini talab qiladiganligi sababli, uning kontseptsiyasi bilan bir qatorda kontseptsiya ham iste'mol qilinadi mavzular, I.E. Yozuvchiga rejalashtirilgan mavzuni rivojlantirish va uning murakkabligi benuqsonligini rivojlantirish yo'nalishlari. Tasodifiy mavzularning xilma-xilligiga alohida e'tibor katta va ko'p mavzularni va ko'p mavzularni tahlil qilishda ayniqsa zarur. Bunday hollarda, markaziy qahramonning tasviri yoki bir qator belgilar bilan bog'liq bo'lgan ikkita asosiy mavzuni ajratish tavsiya etiladi - bir qator belgilar va qolganlari yonma-yon hisoblanadi.

Adabiy ishning mazmunli tomonlarini tahlil qilganda, uning muammolarini aniqlash juda muhimdir. Adabiyotda adabiyotda adabiy ish muammolari bilan bog'liq, tushunish sohasini tushunish odatiy holdir, bu haqiqatni aks ettiruvchi yozuvchini tushunish: « Muammolar (grex. Mudamo - tashlab ketilgan narsa, i.e. hayotning boshqa jihatlaridan ajratilgan) – bu ishda tasvirlangan ijtimoiy qahramonlarning yozuvchisi tomonidan mafkologik tushunish. Tushunda, yozuvchi ushbu xususiyatlar, partiyalar, partiyalar rasmlarining mafkuraviy dunyosiga asoslanib, uning mafkuraviy dunyosiga asoslanganligini taqsimlaydi va mustahkamlaydi.

San'at asarlarida, uning hajmi, yozuvchilar, qoida tariqasida, turli muammolarni kiritish: ijtimoiy, axloqiy, siyosiy, falsafiy va boshqalar. Bu yozuvlarning qaysi tomonlariga va hayotning qaysi qarama-qarshiliklariga urg'u berishiga bog'liq.

Masalan, K. Abramov "To'rgaz" romani bosh qahramonning tasviri orqali "Mordov" xalqining ko'plab tug'ilishini birlashtirish siyosati, ammo ushbu muammoni oshkor qilish (ijtimoiy-siyosiy) juda yaqindir Axloq muammosi (sevikli ayolni, Tabrushni o'ldirish tartibi, genlar rahbarlaridan biri va boshqalar). Shuning uchun badiiy ishlarni tahlil qilganda nafaqat asosiy muammoni, balki butun muammolarni anglash, shuningdek, yozuvchi tasvirlangan voqelikka qarama-qarshiliklar qanchalik jiddiyligini aniqlash juda muhimdir shuningdek muhim.

A. B bayonoti bilan kelishib bo'lmaydigan bo'lmaydi. Eustina bu muammoda dunyodagi noyob mualliflik huquqi hisoblanadi. Favqulodda vaziyatlardan farqli o'laroq, muammolar badiiy tarkibning sub'ektiv tomoni, shuning uchun muallifning o'ziga xosligi, "Muallifning o'ziga xos axloqiy nuqtai nazaridan" iloji boricha "o'ziga xos axloqiy nuqtai nazar". Ko'pincha, turli xil yozuvchilar bir xil mavzu bo'yicha ishlarni yaratadilar, ammo asarlari o'z muammolariga mos keladigan ikkita katta yozuvchilar yo'q. Muammolarning o'ziga xosligi - bu yozuvchining o'ziga xos xususiyati.

Muammolarni amaliy tahlil qilish uchun, ishning o'ziga xosligini aniqlash, uni boshqalar bilan taqqoslash, uning o'ziga xosligi va o'ziga xosligini tushunish muhimdir. Shu maqsadda, tadqiqotda ish joyida tashkil etish kerak. bir tur muammolar.

Mahalliy adabiyotdagi asosiy muammolarning asosiy turlari G.N. Pospelovy. G.N-ning tasnifi asosida. Pospelova adabiy tadqiqotlar zamonaviy rivojlanish darajasini hisobga olgan holda A. B. ESIN tasnifini taklif qildi. U ajratdi mifologik, milliy, romantika, Sotsioculyal va falsafiy muammolar. Bizning fikrimizcha, bu muammolarni ajratish qobiliyatiga ega ahloqiy .

Yozuvchilar nafaqat ba'zi muammolarni keltirib chiqaradilar, balki ularni hal qilish, ommaviy ideallar bilan tasvirlangan yo'llarni izlamoqdalar. Shuning uchun ishning mavzusi doimo uning fikriga bog'liq.

N.G. "Chernishshevskiy" Artning estetik nuqtai nazaridan "risolada, san'at asarlari" Hayotni ko'paytir, hayotini tushuntirib berish va uning hukmini olib keling "deb ta'kidlaydi. Bunday fikrda bo'lish qiyin, chunki badiiy asarlar har doim yozuvchilarning yozuvchilarining tasvirlangan ijtimoiy qahramonlariga mafkuraviy va hissiyotlarini bildiradi. Tasvirlangan belgilarning mafkuraviy va hissiy bahosi ish tarkibining eng faol tomoni.

"Fikr (grex. G'oya - g'oya, asosiy, ideal) adabiyotda - tasvirlangan, tasvirlangan, tasvirlangan, bu odamning o'zaro bog'liqligi Hayot va insonning ichidagi korrelyatsiyasining ifodasi"Bunday ta'rif" adabiy atamalar lug'atida "beriladi. G.N-da biz topadigan g'oyalarni aniqlashning biroz tozalangan versiyasi. Pospelova: " Adabiy asar g'oyasi - bu uning tarkibidagi barcha partiyalarning birligi; Bu majoziy, hissiy, yozuvchi haqidagi fikrni tanlash, tanlovda va tushunish va belgilarni baholashda umumlashtiradi ».

Badiiy asarni tahlil qilganda, tarixni bosqichma-bosqich amalga oshirish g'oyasi, ijtimoiy rivojlanish tendentsiyalari, ijtimoiy rivojlanish tendentsiyalari, bu chinakam badiiy asarlarning zaruriy sifatidir. Asarning asosiy g'oyasini tushunish butun mafkuraviy tarkibni tahlil qilishdan (voqealar va belgilar, mualliflik huquqi, patoslar) tahlili. Faqat bu shart bo'yicha, biz buni to'g'ri baholaymiz, uning kuchi va zaifligi, unda mavjud bo'lgan qarama-qarshiliklar tabiati va ildizlari haqida hukm qilishimiz mumkin.

Agar biz K. Abramov "To'rgaz" roman haqida gapiradigan bo'lsak, unda muallif bildirgan asosiy g'oya, keyin muallif tomonidan ifodalanishi mumkin bo'lgan asosiy g'oya: Xalqning kuchi uning birligida. Faqat Mordovning barcha tug'ilishini birlashtirish orqali, shuningdek, iqtidorli etakchi sifatida, Mordovlik erlarini zabt etgan Mordovlik erlarini ozod qilib, mo'g'ullarga qarshi tura oldi.

Biz allaqachon shuni ta'kidladikki, mavzular va badiiy asarlar muammosi chuqurlik talablariga, dolzarblik va ahamiyatga ega bo'lishi kerak. G'oya, o'z navbatida, tarixiy rostgo'ylik va xolislik mezoniga mos kelishi kerak. O'quvchi uchun yozuvchi belgilarning rasmlarini ifoda etish juda muhim, bu esa bu belgilar hayotlarining maqsadlari, muhim xususiyatlariga, o'z joylarida va ma'naviy jihatidan munosibdir. Uning rivojlanish istiqbollari. Tarixi tasvirlangan hodisalarning tarixiy jihatdan haqiqiy baholanishi va belgilari o'z mazmunida progressivdir.

I.F. ga ko'ra, badiiy g'oyalarning asl manbai haqiqiy haqiqat Volkova "" Rassomning tanasi va qoniga kirgan g'oyalari uning mavjudligi, hayotga nisbatan yomon hissiyotining ma'nosi bo'ldi ". V.G. Belinskiy bunday g'oyalarni chaqirdi paposomalar . U "she'riy g'oya", - deb yozgan edi u, "Bu dotmat emas, balki dotmatizm emas, bu jonli ishtiyoq, bu papos." "Pafos" so'zi "Pafos" so'zi tomonidan ma'ruzada ma'ruzalarida "Hegel" dan olingan "Pafos" Belaindan olingan kontseptsiya ( grex. Patoslar kuchli, ishtiyoqli tuyg'usi) rassomning hayoti hayotining mohiyatini tushunish orqali o'zining "haqiqatlari" ni tushunish orqali.

E. Aksenova, shuning uchun patoslarni belgilaydi: "Pafos - bu hissiy animatsiya, ishni (yoki uning qismlarini) qamrab oladi va unga bitta nafasni aytadi, - deb atash mumkin. Pafosda, rassomning hissi va o'ylari bitta umuman yagona hisoblanadi; Bu ish g'oyasi uchun kalit. Pafos har doim ham emas va har doim ham aniq hissiyot bo'lishi shart emas; Bu erda, eng katta ravshanlik bilan, rassomning ijodiy jihati namoyon bo'ladi. His-tuyg'ular va fikrlarning aniqligi bilan bir qatorda pafoslar tirikchilik va badiiy ishonchi ishiga xabar bermoqda, bu uning o'quvchiga hissiy ta'siri uchun shartdir " PAPOS badiiy ma'nosi bilan yaratilgan: belgilar, ularning harakatlari, tajribalari, hayotidagi voqealar, ish avlodi.

Shunday qilib, pafos - bu hissiy deb baholangan yozuvchi nisbati tasvirlangan, boshqa ma'noga .

Adabiyotda patoslarning bunday asosiy navlari ajralib turadi: qahramon, dramatik, fojiali, sensental, ishqiy, kulgili, satirik.

Qahramon papos Alohida shaxs va butun jamoaning ajralishi buyukligini tasdiqlaydi, bu xalq, millat, insoniyatning rivojlanishi uchun katta ahamiyatini tasdiqlaydi. Kalomning rassomi Borodino qahramon rassomi (A. Pusheus ozod qilingan "Poltas", "Ildia", "Ildia", "Ildia", Poltas "," Ildia "," Ildia "," Promerus "," Pateteus ozod qilindi "Poltas", "Ildia", "Ildia", "Pushva", "Ildia", "Pateteus ozod etildi "," Vasiliy Terkin "; M. Sayigin" Dovul ", I. Antonan" bitta oilada ").

Dramatik patos Drama holatlari izohlar va belgilar xavfi va intilishlariga tahdid soladigan tashqi kuchlar va vaziyatlarning ta'siri ostida tashqi kuchlar va vaziyatlarning ta'siri ostida tasvirlangan ishlarning o'ziga xosdir. Badiiy asarlar dramatsiyasi mafkuraviy bayonotga aylanishi mumkin, agar yozuvchi dramatizmning belgilarini qahramonlarning belgilarini qoralamasa, va nodonlar ularning pozitsiyasi (ESCHILLINA FORLARINING).

Ko'pincha, davlatlar o'rtasidagi harbiy to'qnashuvlar va tajriba dramasi, bu fikri bo'yicha ko'rsatmalar bilan bog'liq va bu fantastika ishlarida aks ettirilgan: E. Xeming yo'li "Vidolashuv" Freewell, qurol ", E.M. "Yashash va o'lish vaqti", "Bo'rilar orasida bo'rilar" ni "bo'rilar bo'roni" eslatmasi; A. Beck Volokolmskoye Magistral, K. Simonov "Yashash va o'lik"; P. Proxorov "Turdi" va boshqalar.

Ko'pincha, ularning asarlaridagi yozuvchilar odamlarning ijtimoiy tengsizlikdan kelib chiqadigan vaziyatlar va misollarning dramalari ("Ota Gorio" O. Balzak, "Dostannika" A. Ostanevskiy, "Tashto Kois" ("Eski urf-odatlarga ko'ra,") K. Petrova va boshqalar.

Ko'pincha tashqi holatlarning ta'siri inson ongida ichki e'tiborni, o'ziga qarshi kurash olib boradi. Bunday holda, tragizm chuqurlashmoqda.

Fojiali patos Uning ildizlari mavjud qarama-qarshiliklarni hal qila olmasligi va ko'pincha fojia janrida mavjud bo'lganligi sababli, badiiy asarning fojiali xarakteri bilan bog'liq. Fojiali mojarolarni takrorlash, yozuvchilarning qahramonlarining og'riqli voqealari, hayotdagi og'ir voqealar tasvirlangan, shu bilan ijtimoiy-tarixiy yoki umumbashariy "Hamlet", A. Pushkin " , L. Leonov "Bosqozon", ya. "Eerek" ("tirik qon").

Satiriya patoslari. Satirik patoslar uchun jamoat hayotining salbiy tomonlari va odamlarning belgilarining xususiyatlari. Yozuvchilar hayotda komik etishtirish tendentsiyasi, shuningdek, ishlarning sahifalarida takrorlash, asosan, tug'ma iste'dodlarning xususiyatlari, shuningdek, dunyoqarashning o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi. Ko'pincha, yozuvchilar, da'volarning nomuvofiqligiga va odamlarning haqiqiy imkoniyatlariga e'tibor berishadi, natijada hayotiy vaziyatlarning birlashishiga olib keladi.

Satira inson munosabatlarining muhim jihatlarini anglashga yordam beradi, hayotga yo'naltirilgan, yolg'on va charchagan hokimiyatdan ozod qiladi. Dunyo va rus adabiyotida satirik patoslar mavjud, shu jumladan: komediya Aristofan, Garg'antua va Pantaguel F. Rabl, "Sayohat Sayohat" J. Swift; Nevskiy Betingt N. Gogol, "Bitta shahar tarixi" M. Saltov-Shchedrin, "Itning yuragi" M. Bulqalkov). Mordovskaya adabiyotida aniq e'lon qilingan satirik satros bilan bog'liq har qanday muhim ishlar hali yaratilmagan. Satirik patos asosan Basniy janrlari uchun (I. Shuykin, M. Billan va boshqalar).

Husoriya patoslari.Pafosning maxsus turi sifatida hazil faqat romantizm davrida ajratilgan. Soxta qadr-qimmati tufayli odamlar nafaqat jamoatchilikda, balki uy sharoitida, shuningdek uy va oilaviy hayotda, ular asl ziddiyatlarni aniqlaydi va ular kimningdir va ular kimni berishadi. Bu odamlar haqiqatan ham bo'lmaganlar uchun ahamiyatga ega. Bunday qarama-qarshilik juda kulgili va masxara qilishning oldini oladi, g'azab bilan emas, balki achinish va qayg'u bilan aralashtiradi. Hazil hayotning nisbatan bechora qarama-qarshi ziddiyatlari ustidan kulishadi. Kasallik patoslari bilan ishning yorqin namunasi "Piklie Piintlie Club" ning hikoyasi bo'lishi mumkin. Dikkens; "Ivan Ivanovich qanday qilib Ivan Nikiforovich" N. Gogol bilan bahslashdi haqidagi hikoya; "Lavginov" V. Kolomasov, "Colxous Aghonom" ("Kolxarxiya agronomiyasi Agroniyasining agronomiyasi" Agronomiyaga keldik.

Sentimental papos Birinchidan, bu birinchi navbatda XVIII asrda yaratilgan kaymerlar uchun, qahramonlarning his-tuyg'ulari va tajribalari, ijtimoiy jihatdan xo'rlangan odamlarni, axloqiy jihatdan fazilatli axloqsizliklar, ularning imtiyozli axloqsizliklari tasviri bilan ajralib turadi o'rta. Yorqin misollar, "Yuliya" yoki yangi aloise "J.Z. Russo, "Yosh uchinchi verter" I.V. Gyote, "Bechora Lisa" n.m. Karamzin.

Romantik patos Bu aqliy ishtiyoqni etkazadi, bu ba'zi ulug'vor printsipni aniqlash va uning xususiyatlarini belgilash istagi paydo bo'lishi natijasida yuzaga keladi. Misollar sifatida, D.G-ning she'rlari. Bronta, she'r va Ballas V. Jukovskiy va Al. "XIX asrning ikkinchi yarmini ishlab chiqish vaqti bo'lsa," XIX asrning ikkinchi yarmini ishlab chiqish vaqti ", ya'ni yozma adabiyotlar paydo bo'lish va rivojlanish vaqti keldi. ).

Boshqarish savollari:

1. Adabiy tanqidda mavzudagi ta'riflar qanday amalga oshiriladi? Sizningcha, ta'riflarning qaysi biri, eng to'g'ri va nima uchun?

2. Adabiyotning muammosi nimada?

3. Qanday muammolar adabiy tanqidchilarni tarqatmoqda?

4. Nega muammolarni aniqlash ishlarni tahlil qilishda muhim bosqich hisoblanadi?

5. Ish g'oyasi nima? Qanday qilib u patoslar tushunchasi bilan bog'liq?

6. Vatan adabiyotining asarlarida qaysi patoslarning turlari ko'pincha topiladi?

Ma'ruza 7.

Fitna

1. Uchish tushunchasi.

2. Mojaror fitnani rivojlantirish uchun harakatlantiruvchi kuch sifatida.

3. Uchrashuv elementlari.

4. Uchrashuv va Fabul.

Adabiyotlar ro'yxati

1) Abramovich G.L. Adabiy tadqiqotlar bilan tanishish. - 7d. - M., 1979 yil.

2) Gorky A.M.. Yosh (har qanday nashr) bilan suhbatlar.

3) Kibov E.S. Uchastka va haqiqat. Art san'at. - L., 1981 yil.

4) adabiy tadqiqotlar / EDga kirish. G.n. Pospelova. - M., 1988 yil.

5) Esin ab Adabiy ishlarni tahlil qilishning tamoyillari va uslublari. - 4-chi. - M., 2002 yil.

6) Kovalenko A.G.. Rus adabiyotidagi badiiy mojarolar. - M., 1996 yil.

7) Kolinov V.V.. Spot, Falal, kompozitsiyasi // Adabiyot nazariyasi: tarixiy yoritishda asosiy muammolar: 2 k t. - M., 1964 yil. - Kn.2.

8) adabiy entsiklopedik lug'at / ED. V.M. Kozhevnikova, P.A. Nikolaev. - M., 1987 yil.

9) Shartlar va kontseptsiyalar / tahrirlashda adabiy entsiklopediya. A.N. Nikolyukinina. - M., 2003 yil.

10) Shklovskiy v.b.. Energiya xatosi. Plot kitobi // Favorites: 2 tonna. - M., 1983. - T 2.

11) Qisqacha adabiy entsiklopediya: 9 t / ch. Ed. A.A. Surkov. - M., 1972 yil. - T7.

Ma'lumki, badiiy asar - murakkab butun son. Yozuvchi bu yoki bu tabiat o'sishi va rivojlanib borayotganini ko'rsatmoqda, bu uning boshqa odamlar bilan aloqasi va munosabatlari qanday. Bu tabiatni rivojlantirish, o'sish tarixi hayotiy vaziyat aks ettirilgan bir qator tadbirlarda keltirilgan. Darhol tadbirlarning muayyan zanjirida ko'rsatilgan odamlar munosabati bilan taqdim etilgan adabiy tanqidda odatda atama bilan ko'rsatilgan uchastka.

Shuni ta'kidlash kerakki, voqealar kursi sifatida uchastka tushunchasi rus adabiy tanqidida uzoq an'anaga ega. XIX asrda rivojlangan. Bu ajoyib adabiy tanqidchining faoliyati, XIX asrning XIX asrning "A.N" adabiy tanqididagi qiyosiy tarixiy maktab vakili. Veselovskiy "she'riy fitnalar".

Aristoteldan boshlab tadqiqotchilarni egallagan fitna masalasi. Ushbu muammoga va Geynga qaratilayotgan katta e'tibor. Bunday uzoq hikoya bo'lishiga qaramay, fitna masalasi ko'p jihatdan muhokama bo'lib qolmoqda. Masalan, fitna va Fabul tushunchalari o'rtasida hali aniq farq yo'q. Bundan tashqari, darsliklar va darsliklarda adabiyotlar nazariyasida, turli xil va juda ziddatli ravishda amalga oshiriladigan uchastkalarni aniqlash va aniqlash. Masalan, L.I. Timofeev uchastkani kompozitsiyaning shakllaridan biri deb biladi: "Tarkib har qanday adabiy asarga xosdir, chunki bizda har doim uning qismlarining bir narsa yoki boshqa nisbati bor, unda hayot hodisalarining murakkabligini aks ettiradi. Ammo har bir mahsulotda emas, balki syujet bilan shug'ullanamiz, ya'ni Ushbu belgilarning xususiyatlari aniqlangan voqealardan foydalanib, belgilar mavjud bo'lgan belgilar ... ular tez-tez gaplashadigan aniq va noto'g'ri hodisalar tizimi sifatida, ular bilan ajralib turadigan va noto'g'ri hodisalar tizimi sifatida olish kerak Tadbirlar tizimining (xatti-harakatlari) hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan ba'zi ishlarning "pasayishi" haqida. Bu fitna yo'qligi, ammo uning zaif tashkilotchi, noaniqligi haqida va boshqa narsalar haqida emas

Ishdagi uchastka, biz odamlar, boshqa tadbirlar bilan, ular bilan bog'liq bo'lgan narsalar bilan shug'ullanayotganimizda, ular bilan bog'liq bo'lgan narsalar bilan bog'liq. Belgilar bilan fitna bilan bog'lab, biz uning mazmunini, yozuvchi xabardor ekan, uning mazmunini aniqlaymiz.

Ijroga, ham, fitna uchun ham, biz ham ushbu tabiatni aniqlashning aniqlanishiga yondoshamiz.

Ammo ba'zi hollarda, ishning umumiy tarkibi faqat uchastkaga mos kelmaydi, faqat tadbir tizimida oshkor qilinmaydi; Bu yerdan - uchastka bilan birga - bizda ish joyida ekstralizatsiya qilinadi; Ushbu holatda ishning tarkibi fitnani yanada kengaytiradi va boshqa shakllarda namoyon bo'ladi. "

Po'st Shklovskiy "haqiqatni bilish vositasi" deb hisoblaydi; Talqin qilishda Uchish fitnasini "voqelik tushunchasi".

M.Gorky "aloqalar, qarama-qarshiliklar, hamdardlik, antiptatiya va umuman odamlar o'rtasidagi munosabatlar - bu kabi yoki boshqa tabiatni tashkil etish tarixi". Oldingilari kabi, bu hukm, bizning fikrimizcha aniq emas, chunki ko'pgina ishlarda, ayniqsa dramatik, qahramonlarning shakllanishidan tashqarida tasvirlangan.

A.I. Revyakin, biz syujetning bunday ta'rifiga rioya qilishga moyilmiz: « Syujet hayotni o'rganish, ongli ravishda o'rganish va badiiy asarlar (yoki voqealar tizimida) bo'lgan ijtimoiy muhitning muayyan sharoitida mojarolar va belgilarni ochib beradigan va badiiy asarlarni ochib beradigan darajada tanlanadi».

G.n. Pospelovning ta'kidlashicha, adabiyot uchastkalari turli yo'llar bilan yaratilgan. Ko'pincha ular haqiqiy hayotiy voqealarni to'liq va ishonchli tarzda ko'paytiradilar. Bu, avvalambor, ishlaydi, uning asosi tarixiy voqealar ("Podshoh Xenri IV" yosh yoshlari "Manna", "la'natlangan shohlar" M. Drion; "Polovtlar"; "Polovtlar"; "Polovtlar" M. Brygaz K. Abravamova; Ikkinchidan, avtobiografik hikoyalar (L. Tolstoy, M.Korky); Uchinchisi, taniqli yozuvchi hayot faktlari. Tasvirlangan voqealar ba'zan to'liq yozuvchi fantastika, muallifning tasavvurining mevasi ("" "Gullovchining" Gullovchining sayohati "D.Nife" N. Gogol).

Shuningdek, bu erda ijodkorlik manbai qarzdorlik sifatida, yozuvchilar allaqachon ma'lum bo'lgan adabiy adabiyot uchastkalariga, ularni qayta ishlash va ularni o'z yo'llarini berishda. Shu bilan birga, folklor, mifologik, antiqa, Bibliya va boshqalar qo'llaniladi.

Har qanday uchastkaning asosiy harakatlantiruvchi kuchi ziddiyat, qarama-qarshilik, jang yoki, gegel ta'rifiga ko'ra, to'qnashuv. Mas'uliyatli asarlar eng xilma-xil bo'lishi mumkin, ammo ular, qoida tariqasida, umumiy doimiy va ma'lum muhim shakllarni aks ettiradi. Mojarolar ajratish: 1) tashqi va ichki; 2) mahalliy va sezilarli; 3) dramatik, fojiali va kulgili.

Ziddiyat tashqi - Shaxsiy belgilar va belgilar guruhlari o'rtasida - bu eng oson deb hisoblanadi. Adabiyotda bunday mojaroning ko'plab namunalari mavjud: A.S.S. Griboedov "Voydan voy", A. Pushkin "tizzadan yasalgan ritsar", M.E. Saltov-generin "Bir shahar tarixi", V.M. Kolomasov "Lavginov" va boshqalar. Qahramon va turmush tarzi, shaxsiyat va atrof-muhit o'rtasidagi qarama-qarshilikni o'z ichiga olgan mojaro yanada murakkabroq, bu (ijtimoiy, uy xo'jaligi, madaniyati). Birinchi turdagi nizoning farqi shundaki, qahramon bunga mos kelmaydi, u kurash olib borishi mumkin bo'lgan raqibi yo'q, shu bilan mojaroni hal qilishi mumkin, shu bilan mojaroni hal qilishi mumkin.

Ziddiyat ichki - Qahramon Ladada bo'lmaganida, uning o'zi bilan qarama-qarshi bo'lganida, u ba'zan nomuvofiq boshlanadi (Dostoevskiyning jinoyat va jazosi », tolstoy" Anna Karenina "va boshqalar.

Ba'zida ishda nizolarning va ichki va ichki nomini (A. Ostrovskiyning momaqaldirg'ini topishingiz mumkin).

Mahalliy Mojaro (hal qilib bo'lmaydigan) nizo faol harakatlar (Pushkin "Roma" va boshqalarning yordami bilan ruxsat berish uchun asosiy qobiliyatni anglatadi.

Modda (erimaydigan) mojarolar ushbu mojarolarni hal qila oladigan, aqlga sig'maydigan, aqlsizdir (Shekspir) Chexiya "episkop" va boshqalar.

Mojarolar - bu shunga o'xshash janrlar bilan bir dramatik ishlarga xos bo'lgan fojiali, dramatik va komik. (Nizolarning navlari haqida ko'proq ma'lumot olish uchun kitobni ko'ring A.G. Kovalenko "Rus adabiyotidagi badiiy nizo", M., 1996 yil).

Ijtimoiy ahamiyatga molik to'qnashuvning oshkor qilinishi ijtimoiy rivojlanishning tendentsiyalari va shakllarini tushunishga yordam beradi. Shu munosabat bilan, ishdagi uch tomonlama rolni tushunish uchun zarur bo'lgan ba'zi bir fikrlarni ta'kidlash kerak.

G.l ishida uchastkaning roli. Abramovich quyidagicha aniqladi: "Birinchidan, mojaroning ma'nosi bo'yicha rassomning kirib kelishi zamonaviy ingliz tilidagi yozuvchisi D. Lindsayning to'g'ri aytilishicha," odamlarning ruhiga kirib borishi ", deyiladi:" Odamlarning ruhlariga kirib borishi - bu kurash ishtirokchilari . Shu sababli uchastkaning katta kognitiv qiymati.

Ikkinchidan, yozuvchi "irodalar ongda va qalbda uning ishining mazmunini tashkil etuvchi nizolarga jalb qilishadi". Shunday qilib, voqealarni rivojlantirish mantig'iga ko'ra, uning yozuvchisi uning tushunish va baholashiga ta'sir qiladi, uning jamoatchilik munosabati, ular o'z nuqtai nazaridan, ushbu mojaroga bo'lgan munosabati, ilhomlantiradigan va o'quvchilarga hisobot beradi.

Uchinchidan, har bir katta yozuvchi o'z e'tiborini o'z davrida va odamlar uchun muhim bo'lgan mojarolarga to'xtatadi ».

Shunday qilib, buyuk yozuvchilarning asarlarining uchastkalari chuqur tarixiy ma'noga ega. Shuning uchun, agar ular ko'rib chiqilsa, birinchi navbatda qaysi jamoat zohati ishni va qaysi pozitsiyalarning tasvirlanganligini aniqlash kerak.

Shunda fitna faqat o'z maqsadiga keladi, birinchi navbatda, bu ichki, I.E. Mojaroning xarakteri va rivojlanishining sabablarini aniqlash aniqlandi va ikkinchidan, o'quvchilarning foizlari o'zlariga biriktiriladi va har bir epizodning ma'nosini shakllantirishga majbur qiladi.

F.V. Gladkovning yozishicha, hikoyaning turli xil sinflari mavjud: "... Bitta kitob fitnasi sokin, u hech qanday fitna yo'q, tugunli pichoq, bu bir kishi yoki butun guruhning hayotining xronikasi; Boshqalar S. hayajonlangan Uchish: Bular roman sarguzasht, roman sirlari, detektiv, jinoyatchi. " Ko'plab adabiy tanqidchilar, F. Gladkovdan keyin ikkita turdagi uchastkalarni ajratib turadi: svot (ADAMIC) va o'tkir uchastka(Dinamik). Zamonaviy adabiy sharhlarda bunday turdagi uchastkalar bilan bir qatorda, boshqalar, masalan, taklif qilinadi xronika va konsentrik (Pospelov g.n.) va centrifugal va Centripetal (Kolinov V.V.). Chinarmalar va kontsentrik - hodisalar o'rtasidagi sabablar o'rtasidagi munosabatlar ustunligi bilan tezkor aloqalarning ustunligi bo'lgan yilnomalar yilnomalari.

Ushbu holatlarning har biri o'z badiiy imkoniyatlariga ega. Ta'kidlanganidek G.N. Pospelov, uchastkaning xronikasi, birinchi navbatda, namoyon bo'lishining xilma-xilligi va boyligida haqiqatni qayta tiklash vositasidir. Suratka surunkali fazionni kosmosda va vaqtni maksimal erkinlikka ega bo'lishiga imkon beradi. Shuning uchun, bu keng, katta shakldagi epik asarlarida ishlatilgan ( "Gargantua va Pantagruel" F. Rabbimiz bilan ittifoq bo'lib, "Don Kixot" M. xizmatkorlar, "Don Juan" D. Bairon, "Vasiliy Terkin" A. Tvardovsky, "Keng Moksha "T.Randyashmina, To'rgaz K. Abramova). Surunkali pleymlar Mashina turli xil funktsiya funktsiyalari: qahramonlarning hal qiluvchi harakatlarini va ularning barcha rasmiylarini rasmiylashtirishga olib keladi; insonning shaxsiyatini shakllantirish; Ijtimoiy-siyosiy antagonizm va jamiyatning muayyan qatlamlarining uy-maishiy matni rivojlanishi sifatida xizmat qiladi.

Uchishning konsentratsiyasi - tasvirlangan voqealar o'rtasidagi sabablarning sabablari munosabatlarini aniqlashdir, ba'zi bir mojarolarning ayrim holatini tekshirishga imkon beradi, ishning kompozitsion yakunini rag'batlantiradi. Bunday fitna-anjuman XIX asrgacha dramada ustunlik qildi. EPICK dan "Jinoyat va jazo" misol sifatida keltirilishi mumkin. Dostoevskiy, "Olov" V. Rasputin, "Yo'l boshida" V. Mishanina.

Surunkali va konsentrik hikoyalarni tez-tez birga ("tirilish" ("tirilishi», "uchta opa", "uchta singil" va boshqalar.

Ishda tasvirlangan, vujudga keltirilgan, biz faoliyatda tasvirlangan tirik mojaroni rivojlantirish va yakunlashdan, biz syujet qurilishi asosiy elementlari haqida gaplashishimiz mumkin. Adabiy tanqidchilar quyidagi uchastka elementlarini ajratishadi: ta'sir qilish, hisob, rivojlanish, avtqatlanish, pozitsiya, birikish; Prolog va epilog. Shuni ta'kidlash kerakki, fitna qurish uchun barcha fantastika asarlarida emas, balki belgilangan barcha elementlar mavjud emas. Prologik va epilog juda kam uchraydigan, ko'pincha epik asarlarda, katta hajmda katta. Ko'rgazmaga kelsak, u hikoyalarda va romanlarda mavjud.

Madhiya Natijada rivojlanayotgan harakat bilan bevosita bog'liq bo'lmagan adabiy asarga qo'shilishni aniqlang, lekin go'yo u voqealar haqida hikoya bilan, u yoki ularning ma'nosi haqida. Proniyo Faust shahrida, "nima qilish kerak?" N. Chernishevskiy, "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" N. Nekrasov, "Qorli qiz", "Qorli qiz", "Katta yo'lda olma daraxti" A. Kutufortkin.

Epilog Adabiyotda u badiiy ishlarda faxriy bo'lib, heru, she'r, she'r, drama va boshqalarni tasvirlaydigan qahramonlarning keyingi taqdiri to'g'risida xabar beradi. Voqealar. Epilogues ko'pincha DRASsda topiladi B. Bromanov, Dostoevskiy ("Hormal va Tinchlik", "Keraminy Pachk" ("Kachamony Pachk" ("Keramin Pachk"). Yer)).

Chalinish xavfi (loz. Expositio - tushuntirishlar) ishning asosiy voqealari haqida oldindan aytib bering. Ko'rgazmada vaziyatlarda belgilar oldindan belgilangan, ularning munosabatlari tavsiflanadi, i.e. Ziddiyat boshlanishidan oldin belgilar hayoti tasvirlangan.

P.I ishida. Birinchi qismda Levchaeva "GIRNOV Kudat" ("Ikkita Svavatov"). Bu, birinchi Rossiya inqilobidan qisqa vaqt o'tgach, u Mordovlik qishlog'ining hayotini, odamlarning belgilari rivojlanib borayotgan sharoitlar.

Ekspozitsiya ishning badiiy vazifalari bilan belgilanadi va tabiatda farq qilishi mumkin: to'g'ri, batafsil, tarqalgan, tarqoq, tarqalgan ishlarni qo'lga kiritdi ("Adabiy atamalar lug'ati" ga qarang.

Kuchli Badiiy asarda, odatda, mojaroning boshlanishi deb nomlanadi, ushbu tadbir boshlanadigan va keyingi voqealar yuzaga keladi. Galstuk (ta'sir qilish holatida) va to'satdan (ta'sirsiz).

P. Levchaevning hikoyasida Signing Anay qishlog'ida garayani, Kirey Mixailovich bilan tanishish bo'ladi.

Keyingi qismlarda Levchaevning ishi ko'rsatilgan harakatni ishlab chiqish, T. qurilmadan chiqib ketadigan voqealar yo'nalishi: Ota bilan uchrashish, qiz do'stingiz Anna, devorning yashirin yig'ilishida Garayaning ishtiroki.

Adabiy ishlarni tahlil qilganda, an'anaviy ravishda foydalanadigan "g'oya" tushunchasi, u ko'pincha muallif tomonidan taqdim etilgan savolga javob berishni anglatadi.

Adabiy asar g'oyasi - bu adabiy ishning semantik, majoziy, hissiy tarkibini umumlashtiradigan asosiy g'oya.

Asarning badiiy g'oyasi badiiy ishning hissiy jihatdan yaxlitligi - bu hissiy tajriba va muallif tomonidan hayotning rivojlanishi sifatida. Bu g'oya boshqa san'at va mantiqiy formulalar orqali qayta yozib bo'lmaydi; U barcha rasmiy tarkibiy qismlarning ishlashi, birligi, birligi va birligi va o'zaro ta'siri butun badiiy tuzilishi bilan ifodalanadi. Shartli (va qisqaroq ma'noda) g'oya asosiy fikr, mafkuraviy xulosa va "hayot darsi", tabiiyki, ishni yaxlitlashdan kelib chiqadi.

Adabiyotdagi g'oya bu ishda tuzilgan fikr. Adabiyotda ifoda etilgan g'oyalar katta to'plam. Mantiqiy va g'oyalar mavhumlari g'oyalari mavjud. Mantiqiy g'oyalar - bu tushunarli vositalarsiz osonlikcha uzatiladigan tushunchalar, biz aql bilan idrok etishga qodirmiz. Mantiqiy g'oyalar hujjatli adabiyotlarga xosdir. Badiiy romanlar va hikoyalar, falsafiy va ijtimoiy umumta'talizatsiya, g'oyalar, sabablar va oqibatlarning sabablari va referat elementlari tavsiflanadi.

Ammo adabiy asarning juda nozik, zo'rg'a jozibali g'oyalari mavjud. Badiiy g'oya majriy jihatdan ajralib turadi. Bu faqat majoziy jihatdan yashaydi va jumla yoki tushuncha shaklida keltirilmaydi. Ushbu fikrning o'ziga xos xususiyati mavzusning oshkor qilinishiga bog'liq, davlatning nutqini va harakatlari bilan, ularda hayotning rasmlari tasviridan. Bu mantiqiy fikrlar, tasvirlar, barcha muhim kompozitsion elementlar. Badiiy g'oyani aniqlash yoki tasvirlash mumkin bo'lgan oq fikrga kiritilishi mumkin emas. Ushbu turdagi g'oyasi rasmdan, kompozitsiyadan ajralib turadi.

Badiiy g'oyani shakllantirish murakkab ijodiy jarayondir. Adabiyotlar unga shaxsiy tajribaga, yozuvchining dunyoqarashiga ta'sir qiladi, hayotni tushunish. Fikrlar yillar va o'n yilliklar va muallifni ixtiro qilish mumkin, bu qo'lyozmani azob chekish, qo'lyozmani qayta yozing, moslashuvchan vositalar qidirmoqda. Barcha mavzular, belgilar, muallif tomonidan tanlangan barcha voqealar asosiy g'oya, uning nuanslari, soyalarining to'liq ifodasi uchun zarurdir. Biroq, badiiy g'oya mafkuraviy dizayni, ko'pincha yozuvchining boshida, balki qog'ozga ham ko'rinadi. Favqulodda voqelikni, daftarlar, qo'lyozmalar, arxivlar, adabiyot yo'llarini o'rganish reja tarixi, yaratilish tarixi, ammo ko'pincha badiiy g'oyani aniqlamaydi. Ba'zan bu muallif o'ziga qarshi, badiiy haqiqat uchun, ichki fikr uchun boshlang'ich maqsaddan kam emas.

Bir fikr kitob yozish uchun etarli emas. Agar hamma narsa oldindan ma'lum bo'lsa, men aytmoqchi bo'lgan narsam, unda siz badiiy ijodga murojaat qilmasligingiz kerak. Yaxshiroq - tanqid, jurnalistika, jurnalistika.

Adabiy ish g'oyasi bitta iborada va bitta rasmda bo'lishi mumkin emas. Ammo yozuvchilar, ayniqsa romanlar ba'zan ularning ish haqidagi g'oyasini shakllantirishga harakat qilishadi. "Dostoevskiy" ahmoq "deb yozgan:" Romanning asosiy fikri ijobiy go'zal odamni tasvirlashdir. " "Dostoevskiy" ning bunday deklaratsiyasi uchun, masalan, Nabokov. Darhaqiqat, buyuk Rimistning iborasi nega unumli emas, nima uchun u buni badiiy va hayotining hayotiy asosidir. Ammo bu erda siz ikkinchi qatorni qo'ng'irog'ini, ikkinchi qatorni qo'ng'irog'ini, hech qachon, "Dostoevskiy" dan farqli o'laroq, "Dostoevskiy" ga qarshi emas, balki ijodiy ultrraaltlarni joylashtirmang.

Fitna va Falsul

"Falata" va "Fabul" o'rtasidagi farq turli xil usullarda aniqlanadi, ba'zi adabiy tanqidchilar boshqa "Fabul" uchun bu tushunchalar o'rtasidagi asosiy farqni ko'rmaydilar - bu voqealar ketma-ketligi va "Uchish" - bu muallifning ketma-ketligi.

Fabul - rivoyatning haqiqiy tomoni, bu voqealar, ishlarni, harakatlar, ularning sabablari xronologik ketma-ketligida. "Fabul" atamasi "bazaviy", rivoyatning "asoschisi" deb aytilgan.

Sifat haqiqat dinamikasining ish joyidagi (sababli) harakatlarining harakati shaklida, ba'zi bajarilgan bir qismini tashkil etuvchi birlikni tashkil etadigan hodisalar shaklida amalga oshiriladi butun. Uchish - bu mavzuni joylashtirish shakli - voqealarni badiiy taqsimlash.

Sarimni rivojlantirish uchun harakatlantiruvchi kuch - bu ishning markazida yotgan mojaro holati (so'zma-so'z "to'qnashuvi"), bu ishning markazida joylashgan mojaro holatidir.