Yahudo Isroilning ishi g'oyasi. Falsafiy muammolar va hikoya tizimi
Bu rus adabiyoti tarixida innovatsion nasr muallifi sifatida qoldi. Uning asarlari chuqur psixolog tomonidan ajralib turardi. Muallif hech kim qarama-qarshi bo'lgan inson qalbining bunday chuqurliklariga kirishga urindi. Andreevning haqiqiy holatini ko'rsatmoqchi edi, erkaklar va jamiyatning ijtimoiy va ma'naviy hayotining odatiy hodisasidan yolg'on gapirish bilan g'oyib bo'ldi.
XIX-XX asrlar o'z navbatida rus xalqining hayoti optimizmga unchalik sabab bo'lgan. Tanqidchilar Andreevni aql bovar qilmaydigan pessimizmda, ehtimol, haqiqat obrokati uchun. Yozuvchi hiyla-nayrangni sun'iy ravishda yaratishni, yomon ko'rinishga ega bo'lish uchun zarur deb hisoblamadi. U o'z ishida jamoat hayoti va mafkuraning mustahkam qonunlarining asl mohiyatini ochib berdi. Uning nutqida tanqidchilarni o'z zimmalariga olib borish uchun tanqidchilarga ko'ra, har qanday siyosiy shiorlar va g'oyalarda biron bir siyosiy shiorlar va g'oyalarda so'zlarni namoyish etish uchun xavf tug'dirdi. .
Andreevning hikoyasida taniqli evangelik masalining versiyasini beradi. Uning so'zlariga ko'ra, u "psixologiya, axloq va xiyonat", deb yozgan. Hikoya inson hayotida ideal muammosini ko'rib chiqadi. Iso shunday idealdir va shogirdlari Uning ta'limotlarini va'z qilishlari, haqiqat nurini odamlarga qaratib, odamlarga haqiqatni ko'tarishlari kerak. Ammo Andreevning Markaziy qahramoni Iso emas, balki g'ayratli, faol va to'liq kuchli Yahudo Yahudo Yahudo Isroil esa.
Rasmni idrok etish uchun yozuvchi, Boshsuyagi bo'lgan, uning bosh suyagi ikki kishilik zarba berilib, qilich va yangidan tuzilgan, bu to'rt qismga bo'lingan va ilhomlantirgan ishonchsizlikni aniq tasvirlangan. , hatto tashvish ham ... Doim va Yahudoning yuzi. " Masihning o'n bitta talabasi ushbu qahramonning kelib chiqishi bilan bog'liq. Yahudoning bir ko'zi tirik, ehtiyotkor, qora va ikkinchisining ko'zi ko'rdir. Andreev o'quvchilarning e'tiborini Yahudo imo-ishoralariga, uning xatti-harakati ekanligini ta'kidlaydi. Qahramon orqa tomondan egilib, buggy, dahshatli boshni va "Zichlikni qo'lga olish paytida" jonzotni yopadi. Uning ovozi "keyin jasoratli va kuchli, keyin keksa ayolga o'xshaydi," keyin ingichka, "zerikarli suyuqlik va yoqimsiz." Boshqa odamlar bilan muloqot qilish doimiy ravishda jingalak.
Yozuvchi bizni va Yahudo tarjimai holining ba'zi dalillari bilan tanishtiradi. Bu mening qahramonim laqabli edi, chunki men yolg'iz o'zi bo'lgan va yolg'iz yashayman, xotinichini tashlab, uning farzandlari yo'q edi, aftidan, Xudo uning avlodlarini xohlamaydi. Yahudo ko'p yillar ko'p yillik Vagrliklar, "Hamma joyda yotadi, Zarorko o'g'ri ko'zlari bilan biron bir narsaga qaraydi; Va to'satdan to'satdan barglar. "
Xushxabarda, Yahudo tarixi xiyonat haqida qisqacha hikoyadir. Andreev o'zining qahramonining psixologiyasini ko'rsatadi, xiyonat va nima sabab bo'lganligi haqida batafsil ma'lumot berdi. Xiyonatning mavzusi yozuvchining tasodifan emas. Rossiyaning birinchi rus inqilobida, 1905-1907 yil to'satdan «Odam Atodan emas, balki Yahudodan ba'zi bir xoin paydo bo'ldi», - deb hayron bo'lishdi.
Andreevning ta'kidlashicha, Masihning o'n bitta talabasi, Masihga yaqin bo'lish va osmon shohligida kelajakda ko'proq muhabbat qo'ygan. Keyinchalik keyinchalik havoriylar deb atashadi, ular boshqa vagrigand va tilanchi va tilanchilik bilan, shuningdek, nafrat va mazali Yahudoga tegishli. Ular imon masalalari bo'yicha chuqurlashadi, ular o'z-o'zini bosish bilan shug'ullanadilar va odamlar tomonidan yonib ketdi. L. Andreevadagi Yahudo bulutlarida buralmaydi, u haqiqiy dunyoda yashaydi, ochlik bilan bir ozchilik uchun pulni o'g'irlaydi, u Masihni tajovuzkor olomondan qutqaradi. U odamlar va Masih o'rtasidagi vositachining rolini o'ynaydi.
Iuda har qanday tirik inson kabi barcha afzallik va kamchiliklar bilan namoyon bo'ladi. U aqlli, kamtarin, har doim sun'iy yo'ldoshlarga yordam berishga tayyor. Andreev shunday deb yozadi: "... Oddiy, yumshoq, ayni paytda jiddiy edi." Har tomondan ko'rsatilgan, Yahudoning surati hayotga keladi. U, shuningdek, u lagribtanalik va non qidirish paytida undan kelib chiqqan salbiy xususiyatlarga xosdir. Bu yolg'on, dexerlik va yolg'on. Yahudo Masih hech qachon madh etmaydi, garchi bu biznesni amalga oshirish va hatto umumiy kassasidan pul olishini anglatmaydi. Iskariot shogirdlarini ular emas, ya'ni Osmon Shohligida Masih yaqinida bo'ladi.
Yahudo Masihning sirini qiziqtiradi, chunki u oddiy odamning lichinkasida ajoyib va \u200b\u200bajoyib narsa yashirayotganini his qiladi. Hokimiyatning qo'lida Masihga xiyonat qilishga qaror qilish, Yahudo adolatsizlikka yo'l qo'ymasligidan umidvor edi. Masihning o'limi oldidan Yahudo unga ergashib, azoblashlari ularning kimlar bilan muomala qilayotganini tushunishlarini kutmoqda. Ammo mo''jiza bunday bo'lmaydi, Masih soqchilar bilan og'radi va oddiy odam kabi o'ladi.
Havoriylarga, shu oqshom Yahudolar, bugungi kunda ustozlari shahidning o'limi bilan vafot etganlarida, ovqatning shogirdlari bilan uxlab, uxlashdi. Ular xafa bo'lishadi, ammo ularning hayotlari o'zgarmadi. Aksincha, endi ular endi bo'ysunadilar va har biri Masihning so'zini olib yurishga boradilar. Yahudo ularni xoin deb ataydi. Ular o'z ustozlarini himoya qilmadilar, uni soqchilar bilan urishmagan, odamlarni himoya qilishga chaqirmagan. Ular "gavjum, qo'rqib qolgan qo'zilar singari, hech narsaga aralashmaydi". Iuda talabalarni yolg'onda ayblamoqda. Biz hech qachon o'qituvchilarni sevmaganmiz, aks holda ular yordamga shoshilishgan va u uchun o'lishar edi. Sevgi shubhalarni bilmaslik, saqlaydi.
Jonning so'zlariga ko'ra, Isoning o'zi ushbu qurbon va jabrlanuvchi uning go'zalligini xohlagan. Yahudo g'azablangan: "Ajoyib qurbonlik bormi, nima deysiz, eng sevimli talaba? Jabrlanuvchi, u erda va jallod va u erda xoinlar! Jabrlanuvchi hamma uchun bitta va uyat uchun azob chekmoqda.<…> Uxlash, er bilan nima qildingiz? Siz uni yo'q qilmoqchimisiz, tez orada siz Isoni xochga mixlangan xochni o'pasiz! Nihoyat, talabalarni tekshirib ko'ring, deydi u Isoga nurni ko'targan odamlarga qaytib borishga ko'ndirish uchun osmonda yurgani uchun. Iskariot havoriylarni unga ergashishga chaqirmoqda. Hech kim rozi bo'lmaydi. Butrus shoshilib chekindi.
Hikoya Yahudoning o'z joniga qasdining ta'rifi bilan yakunlanadi. U daraxtning kaltaklanishini o'stirishga qaror qildi, chunki arqon sindirib tashlansa, o'tkir toshlarga tushib qolsa va Masihga aniq ko'tarilsa. Arqonni daraxtga otib, Yahudo Masihga o'girilib pichirlab: "Shunday qilib, men muloyimlik bilan parvo qilmayman. Men juda charchadim ". Ertasi kuni ertasi kuni Yahudo tanasi daraxtdan olib tashlandi va xandaqqa tashlandi va xoin sifatida xor qildi. Va u Xullas, xoin Yahudo Iskariotning xotirasida abadiy qoldi.
Evangelik fitnaning bunday versiyasi cherkovdan tanqidlar to'lqini keltirdi. Andreevaning maqsadi odamlarning ongini uyg'otishi, ularni xiyonatning tabiati, harakatlari va fikrlari haqida o'ylash.
Yahudo Isroian Andreeva L.n.
"Xiyonat psixologiyasi" - "Yahudo Iskariot" haqidagi hikoyaning asosiy mavzusidir. Yangi Ahd, Ideal va haqiqat, qahramon va olomon, haqiqiy va ikkiyuzlamali sevgisi - bu hikoyaning asosiy niyatlari. Andreev Isoning Masihiga xiyonat qilgan Injil fitnasidan foydalanib, uning talabasi Yahudo Irodati aytganida, o'z yo'lida. Agar Muqaddas Yozuvning maqsadi Masihning surati bo'lsa, unda Andreev ham yahudiy hokimiyatining qo'lida o'ttizta hushyorlikka xiyonat qilgan va shu tariqa shon-sharaf azoblari va ustozining o'limi uchun aybdor bo'ldi. Yozuvchi Iudaning xatti-harakatlarini tushunishga harakat qilmoqda, uning ruhiy jinoyatni amalga oshirgan ichki ziddiyatlarni, shuningdek, to'g'ri shogirdlarga qaraganda Masihga bo'lgan muhabbat va sevgisiga xiyonat qilishini isbotlashga harakat qilmoqda.
Andreevning so'zlariga ko'ra, xoinning nomi bilan xiyonat qilib, Masihning ishini qutqaradi. Haqiqiy sevgi xiyonatdir; Boshqa havoriylar Masihga bo'lgan sevgi - xiyonat va yolg'on. " U bemalol yotganda, u butun dunyo unga tegishli bo'lganida, u butun dunyo unga tegishli va quvonchli bo'lgan shohlik singari Rabbiy singari, Rabbiy singari, Rabbiy singari Rabbiy singari, Rabbiy singari Rabbiy singari Rabbiy kabi, Xudovand singari Rabbiy singari, Rabbiy singari Rabbiy singari Rabbiy singari Rabbiy singari Rabbiy singari Rabbiy singari Rabbiy singari, Rabbiy singari, Rabbiy kabi, Xudovand kabi qattiq odamlarni o'g'irlaydi. liniyalar. "
Yahudo evangelist rivoyatdan boshqa ishda bo'lib, - chin dildan sevish va uning his-tuyg'ulari bilan tushunishni topmaganligi sababli azob-uqubatlar. Hikoyada Iudaning an'anaviy talqinining o'zgarishi yangi tafsilotlar bilan to'ldirilgan: Yahudo turmush qurgan, xotiniga ovqat izlayotganini tashladi. Alishunoslik toshlaridagi havoriylarning musobaqalarining epizodidir. Yahudodagi dushmanlar Najotkorning boshqa talabalari, ayniqsa havoriylar Yuhanno va Butrus. Xullalas, Masih ularga chin dildan ishonmagan Yahudoning so'zlariga ko'ra, Masihning ulug'vorligini ko'rsatmoqda. Bundan tashqari, Andreev havoriylar Butrusni tasvirlaydi, Jonni hokimiyatda mag'rur edi - ular Osmon Shohligida birinchi bo'lib kim bo'lishidan xavotirdalar. Uning jinoyatiga ega bo'lgan Yahudo o'z joniga qasd qilish hayotini jamlaydi, chunki u sevikli ustozning bajarilishi va qatl etilishi mumkin emas.
Cherkov o'rgatilganidek, samimiy tavba qilish gunohni kechirishga imkon beradi, ammo Isariyaning eng dahshatli va gunoh qilinmaydigan Isariyotning o'z joniga qasd qilish uning oldida jannat eshikni yopdi. Masih va Yahudo va Yahudo shaklida, ikkita hayot falsafasi bor. Masih o'ladi, Yahudo g'olib bo'lib tuyuladi, ammo bu g'alaba uning fojia orqali u uchun aylanib chiqadi. Nima uchun? Andreevaning nuqtai nazari bilan Yahudo fojiasi Isodan ko'ra, Iso hayotni va insoniy tabiatni tushungan. U o'zini yaxshilik qilib, yaxshilik g'oyasini seving. Xiyonat harakati dahshatli tajriba, falsafiy va psixologikdir. Yahudo Masihni bashorat qilish, Masihning azob-uqubatlarida yaxshi va sevgi g'oyalari bilan odamlar uchun aniq bo'ladi. A. BLOK buni hikoyada - "Muallifning ruhi, - tirik yara" deb yozdi.
"Xiyonat psixologiyasi" - "Yahudo Iskariot" haqidagi hikoyaning asosiy mavzusidir. Yangi Ahd, Ideal va haqiqat, qahramon va olomon, haqiqiy va ikkiyuzlamali sevgisi - bu hikoyaning asosiy niyatlari. Andreev Isoning Masihiga xiyonat qilgan Injil fitnasidan foydalanib, uning talabasi Yahudo Irodati aytganida, o'z yo'lida. Agar Muqaddas Yozuvning maqsadi Masihning surati bo'lsa, unda Andreev ham yahudiy hokimiyatining qo'lida o'ttizta hushyorlikka xiyonat qilgan va shu tariqa shon-sharaf azoblari va ustozining o'limi uchun aybdor bo'ldi. Yozuvchi Iudaning xatti-harakatlarini tushunishga harakat qilmoqda, uning ruhiy jinoyatni amalga oshirgan ichki ziddiyatlarni, shuningdek, to'g'ri shogirdlarga qaraganda Masihga bo'lgan muhabbat va sevgisiga xiyonat qilishini isbotlashga harakat qilmoqda.
Andreevning so'zlariga ko'ra, xoinning nomi bilan xiyonat qilib, Masihning ishini qutqaradi. Haqiqiy sevgi xiyonatdir; Boshqa havoriylar Masihga bo'lgan sevgi - xiyonat va yolg'on. " U bemalol yotganda, u butun dunyo unga tegishli bo'lganida, u butun dunyo unga tegishli va quvonchli bo'lgan shohlik singari Rabbiy singari, Rabbiy singari, Rabbiy singari Rabbiy singari, Rabbiy singari Rabbiy singari Rabbiy kabi, Xudovand singari Rabbiy singari, Rabbiy singari Rabbiy singari Rabbiy singari Rabbiy singari Rabbiy singari Rabbiy singari Rabbiy singari, Rabbiy singari, Rabbiy kabi, Xudovand kabi qattiq odamlarni o'g'irlaydi. liniyalar. "
Yahudo evangelist rivoyatdan boshqa ishda bo'lib, - chin dildan sevish va uning his-tuyg'ulari bilan tushunishni topmaganligi sababli azob-uqubatlar. Hikoyada Iudaning an'anaviy talqinining o'zgarishi yangi tafsilotlar bilan to'ldirilgan: Yahudo turmush qurgan, xotiniga ovqat izlayotganini tashladi. Alishunoslik toshlaridagi havoriylarning musobaqalarining epizodidir. Yahudodagi dushmanlar Najotkorning boshqa talabalari, ayniqsa havoriylar Yuhanno va Butrus. Xullalas, Masih ularga chin dildan ishonmagan Yahudoning so'zlariga ko'ra, Masihning ulug'vorligini ko'rsatmoqda. Bundan tashqari, Andreev havoriylar Butrusni tasvirlaydi, Jonni hokimiyatda mag'rur edi - ular Osmon Shohligida birinchi bo'lib kim bo'lishidan xavotirdalar. Uning jinoyatiga ega bo'lgan Yahudo o'z joniga qasd qilish hayotini jamlaydi, chunki u sevikli ustozning bajarilishi va qatl etilishi mumkin emas.
Cherkov o'rgatilganidek, samimiy tavba qilish gunohni kechirishga imkon beradi, ammo Isariyaning eng dahshatli va gunoh qilinmaydigan Isariyotning o'z joniga qasd qilish uning oldida jannat eshikni yopdi. Masih va Yahudo va Yahudo shaklida, ikkita hayot falsafasi bor. Masih o'ladi, Yahudo g'olib bo'lib tuyuladi, ammo bu g'alaba uning fojia orqali u uchun aylanib chiqadi. Nima uchun? Andreevaning nuqtai nazari bilan Yahudo fojiasi Isodan ko'ra, Iso hayotni va insoniy tabiatni tushungan. U o'zini yaxshilik qilib, yaxshilik g'oyasini seving. Xiyonat harakati dahshatli tajriba, falsafiy va psixologikdir. Yahudo Masihni bashorat qilish, Masihning azob-uqubatlarida yaxshi va sevgi g'oyalari bilan odamlar uchun aniq bo'ladi. A. BLOK buni hikoyada - "Muallifning ruhi, - tirik yara" deb yozdi.
Leonid Andreeva haqidagi hikoyaning asosiy mavzusi "Yahudo Iskariot" xiyonatning insoniyat tarixidagi eng muhimiga urinish sifatida aniqlanishi mumkin. Muallif inson qalbining tubiga kirib borishga, uning psixologiyasini o'rganishga harakat qilib, uning psixologiyasini o'rganishga va hatto uning harakatlari uchun uzr so'rashga harakat qilgan.
Iso Masihning surati joylashgan Injil Xushxabari, boshqa mavqedan ko'ra, faqat bitta o'quvchisiga faqat bitta o'quvchiga, faqat bitta o'quvchiga, faqat bitta talaba uchun, faqat bitta o'quvchiga, erkaklarning o'limiga va o'lim uchun o'ttiz kumushdi. Muallif, Yahudo Isrosianning ko'p sadoqatli shogirdlariga qaraganda Masihni sevishda ancha olijanobdir. Xiyonatning gunohini kechirish, u Masihning ishini saqlab qoladi. U biz Isoni chin dildan sevish va atrofdagi his-tuyg'ularini tushunmasliklardan dalda beradi. Yahudo shaxsining an'anaviy talqinidan ketish, Andreev xayoliy tafsilotlar va epizodlar bilan tasvirni to'ldiradi. Yahudo Iskariot xotinimni taloq qildi va yo'qolib, ovqatni qidirishda majburan aylanib o'tishga majbur bo'ldi. Xudo unga bolalarini bermadi, chunki u avlodlarini xohlamagan edi. Toshlar otilgan havoriylar tanlovi haqida hech qanday voqea, soxta Yahudo Iskariot g'alaba qozongan g'alabasi haqida hikoya yo'q.
Xristiot shaxsining tahlili
Muallif o'quvchini Yahudiyani uning harakatlari nuqtai nazaridan baholashni taklif qiladi, ammo Korestolobive, yolg'on va ayyor yahudiyning qalbida bo'lgan tajriba va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar, soxta va ayyor yahudiylarning qalbida bo'lgan tajriba va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar va ehtiroslar. Xristianning paydo bo'lishiga kitobda juda ko'p e'tibor beriladi, uning ikkitasi yuz bilan boshlandi. Biri tirik, uning tomoni keskin ko'zli ko'zlari va yorilib ketayotgan egri chiziqlar edi, ikkinchisi hali ham o'lik edi va ko'zi ko'zlari oq parda bilan mahkamlanadi. Ha, va tushunarsiz sabablar uchun butun boshliq ikkitasida qatnashdi va uning fikrlariga rozilik yo'qligini ko'rsatdi. Unga iblis tomonidan ehson qilgandek tasodifiy qarashni berishdi.
Isoning ilohiy go'zalligi haqidagi ilohiy go'zalligi bilan bunday tasvirning mahallasi boshqa talabalarni tushunib, tushunardi. Butrus, Yuhanno va Tomas Xudoning O'g'li bu xunuk insonning o'ziga olib kelishining sabablarini tushuna olmaydilar, bu yolg'on kamchilikning timsoli va mag'rurlik o'z mohirligidir. Va Iso o'z talabasini, shuningdek, hammani sevdi. Havoriylarning boshliqlari Osmon Shohligi to'g'risida fikrlar bilan shug'ullanishganda, Yahudo unga o'xshab, matoning tilanchi uchun pul o'g'irlaydi, u o'qituvchilarni qutqaradi gavjum olomondan. Bu barcha insonlarning afzalliklari va kamchiliklari bilan namoyon bo'ladi. Yahudo Iskariot chin dildan Masihga chin dildan ishonadi va hatto qalbda Uning adolatiga umid qilmoqda. U Isoga ergashadi va mo''jiza sodir bo'lishiga ishonadi, ammo hech qanday sehr bo'lmaydi va Masih oddiy odamga o'xshaydi.
Qizil Yahudiyaning xushchaqchaq uchi
Ichkini anglash, Yahudo hayot bilan tugashidan tashqari boshqa chiqishni ko'rmaydi. U o'z joniga qasddan Iso bilan birga kechirildi, chunki u uchun jannat esarlari endi abadiy yopildi. Bular bizning oldimizda, Yangi Yahudo Saniotesi. Andreev inson ongini uyg'otishga urinib, ularni xiyonat psixologiyasi haqida o'ylash, uning harakatlari va hayotiy ko'rsatmalarini qayta ko'rib chiqadi.
Xiyonat - zamonamizdagi dolzarb masala bo'lib, insonning Qiyin kunlarida, shubha davrida, shubha davrida va bir-birini tushunmaslik. Shuning uchun, ehtimol, asr boshlarida yozilgan L. Andreeva haqidagi hikoya, bugungi kunda xiyonatning sabablari muallifi tomonidan qiziqarli baho Qahramonning va uning shartlari o'rganilmoqda.
Biz va boshqa Andreevning asarlarini qisishimizning asosida, Xushxabar hikoyasi, ammo men yozganidek, "Yahudo hikoyasining birinchi nashrida" Duda "ning birinchi nashrida u buni qilganini ko'rsatgan bir nechta xatolar bor edi Hatto xushxabarni ham o'qishga e'tibor bermang. " Darhaqiqat, muallif Injil fitnasidan foydalanish, uni mos ravishda topshirdi.
L. Andreevaning hikoyasi psixologiyasini qanday tushunasiz, uni Isoni olib kelishga majbur qildi va shu bilan bu axloq va axloqiy qonunlar bilan ko'rinadigan bo'lsa?
Boshidan va butun voqealardan, "Yahudo xoin" so'zlari so'zlarni eshitadi, bunday nom dastlab odamlarning ongiga ildiz otgan va uni oladi, faqat odamlar tomonidan berilgan "taxallu" sifatida. Yozuvchi Yahudo uchun turli xil ramziy xoin.
Hikoyaning boshida Andreva Iuda juda jirkanch xususiyat sifatida taqdim etilgan: uning ko'rinishi allaqachon yoqimsiz ("xunuk buggy boshi", go'yo yarmiga bo'lingandek, "bu juda jasur" Va kuchli, keyin qarib, kampir, shishgan er, g'azablanish va eshitish uchun yoqimsiz. " Uning so'zlarini sessiya, "chirigan va qo'pol ravishda ajratib turadi."
Shunday qilib, rivoyatning boshidanoq Yahudoning tabiati qanday shafqatsiz, sharmandali, xususiyatlarining assimetriyasini buzganini ko'ramiz. Va kelajakda Iudaning xatti-harakatlari bizning tushunchamiz: talabalar bilan suhbatda u jim bo'lib, u juda mehribon va xush kelibsiz, bu hatto uning ko'plab suhbatdoshlarini qo'rqitadi. Iso Yahudo uzoq vaqt davomida gaplashmadi, lekin Iso Yahudoni ham, boshqa talaba ham Yahudoning ko'zlarini qidirgan va ularga qiziqish ko'rsatgan. Isoning yonida u past, ahmoq va bema'ni qaradi. Iuda doimiy ravishda yolg'on gapirdi, shuning uchun haqiqatni bilish mumkin emas edi, u yana yoki yolg'on gapiradi. Yahudoning buyuk gunohini - O'zining ustoziga xiyonat qilish juda mumkin, yahudiy. Axir, Yahudo qobiliyatli bo'lmagan odamlarga uning pokligi va sevgisiga, Isoning befarqligi va sevgisiga hasad qilishi mumkin.
Ammo bu shunchaki L. Andreeva hikoyasidan birinchi taassurot. Nima uchun muallif voqeaning boshida va keyin Isoni va Yahudoni ko'p marta taqqoslaydi? "U (Yahudiya) yupqa, yaxshi o'sish, deyarli Iso bilan bir xil edi, ya'ni u ikkita ikkita narsani qo'ydi; Bu aks-qarama-qarshi ko'rinadigan ko'rinadi, ularni yanada yaqinlashtiradi. Biroz ulanish bor, ularda shunday bo'lgani kabi, Iso va Yahudiya o'rtasida ular doimiy ravishda ko'rinmas satr bilan bog'lanmoqdalar: ular ko'pincha topiladi va ular deyarli o'z fikrlarini taxmin qilishadi. Iso yalang'ochni sevadi, garchi u o'z nuqtai nazariga xiyonat qilsa ham. Yahudo Yahudo Isoni ham sevadi! U uni juda sevadi, u uning oldida iroda bo'ladi. U har bir iborani, Isoning ta'limotini, har birini takabburlik bilan uni takabburlik qilib qo'yadigan har bir iborada o'zini diqqat bilan tinglaydi. Yahudo odamlarni shafqatsizlik, yolg'onlikda ayblaganida, Iso undan uzoqlasha boshladi. Yahudo buni juda og'riqli deb hisoblab, uni juda og'riqli deb hisoblab, bu, shuningdek, Yahudoning ustoziga cheksiz sevgisini tasdiqlaydi. Shuning uchun, Yahudoning unga yaqinlashish istagini ajablantirmaydi, doimo yonida bo'lishi ajablanarli. Iuda xiyonat qilgani Isoga yaqinlashmaslik kerakligi, ammo mutlaqo o'ziga xos, paradoksal yo'l. Ustozi halok bo'ladi, boshqa hayotda, ular o'sha erda bo'ladi, ular u erda bo'ladilar. Isoning boshqa talabalari bo'lmaydi, faqat Yahudo bo'ladi. U ustozini sevadi.
Hikoyani o'qiyotganda, L. Andreeva ko'pincha Yahudoning missiyasi oldindan belgilanganligi haqidagi fikr. Isoning o'quvchilaridan hech biri bunday qilolmadi, bunday taqdirni qabul qila olmadi.
Darhaqiqat, boshqa talabalarning rasmlari shunchaki ramzlardir. Shunday qilib, Butrus tosh bilan bog'liq: qayerda bo'lsa-da, nima qilgan bo'lsa ham, yahudiylar bilan ham toshning ramziysi ishlatiladi. Yuhanno Isoning eng sevimli talabasi - bu muloyimlik, mo'rt, poklik, ruhiy. Tomas to'g'ri, Tugodum, aslida - xoma imonsiz. Hatto Tovanning ko'zlari bo'sh, shaffof, fikr ularda kechiktirilmaydi. Shuningdek, boshqa talabaning ramziy tasvirlari: ularning hech biri Isoga xiyonat qila olmaydi. Yahudo - bu taqdirni yiqitgan va faqat Iso O'zining O'zini qurbon qilgan tanlangan kishi - bu tanlangan kishi o'zini qurbon qildi.
U Isoning xiyonat qilayotganini bilib, bunday og'ir gunoh bunday jiddiy gunohni amalga oshiradi, u kurashadi: uning qalbining eng yaxshi qismi unga qaratilgan missiya bilan kurashmoqda. Va ruhga bardosh bermaydi: taqdirni engish mumkin emas. Shunday qilib, Yahudo xiyonat qilinganini bilar edi, Isoning o'limi bo'ladi va undan keyin o'zini o'ldirishini bilar edi, hatto u hatto o'lim uchun joyni aytib bergan. U pulni yashirdi, so'ng ularning oliy ruhoniylari va faryodlarini tashlash uchun, ya'ni Lirchinlikda emas, ya'ni Yahudoga xiyonat qilishning sababi bor edi.
Bapoklik tufayli, Iudani ayblash ... talabalar. U o'qituvchi vafot etganida, ular eyishlari va uxlashlari mumkin, ular o'z ustozisiz, usiz oldingi hayotini davom ettirishlari mumkin. Yahudo Isoning o'limidan keyin hayot ma'nosizdir. Ma'lum bo'lishicha, avval o'ylagandek, Yahudo unchalik yuraksiz emas. Isoga bo'lgan sevgi ko'plab yashirin dotolaning ko'plab ijobiy xususiyatlarini ochib, uning qalbining nozik, toza tomonlarini ochadi, ammo ular Isoning o'limidan keyin, shuningdek, Iudaning o'limidan keyin, shuningdek, Ijroga xiyonat qilgan.
Xiyonatning va qahramonning qalbidagi eng yaxshi fazilatlarning namoyon bo'lishi faqat belgilangan tartibda, Yahudo uni mag'lub qila olmaydi, lekin u Isoni sevolmaydi. Xiyonatning barcha psixologiyasi shundan keyin Yahudodagi vazifada belgilangan missiya bilan podshohlik bilan shaxsiy kurashda.
