Asosiy > Eri xiyonat > Yaponiyaning jangchilar haqidagi qiziq faktlar katta Samuraydir. Tarixda ayollar go'zalligining standartlari: Yaponiya, Xitoy, Kievean Rus, Qadimgi Skandinaviya va Sels


Yaponiyaning jangchilar haqidagi qiziq faktlar katta Samuraydir. Tarixda ayollar go'zalligining standartlari: Yaponiya, Xitoy, Kievean Rus, Qadimgi Skandinaviya va Sels





Odatda xalq e'tiqodlari ostida cherkov ierarxiyasi bilan aloqa qilmaydigan qadimiy diniy amaliyotni tushunishadi. Bu noto'g'ri fikrlar, xurofotlar va boshqalarga asoslangan vakolatxonalar va harakatlar majmui. Xalq e'tiqodlari ma'badga kirishdan farq qiladi, ammo bu erda munosabatlar aniq. Biz, masalan, yaponcha topinadigan qadimgi narsaga aylanamiz.

Dastlab aytganidek, e'tiqodga katta ta'sir ko'rsatgan holda, Yaponiyaga dinning materikiga ega bo'lishi kerak edi. Buni Kosin kultining namunasi ko'rsatilishi mumkin.

Buddist Pantheonning ko'plab xudolari yapon xudolarining o'zlaridan o'zlariga kirishdi. Shunday qilib, Yaponiyada juda mashhur bo'ldi buddist Saint Dzizo. Tokiodagi ma'badlardan birining hovlisida, zulmat arqonlari tomonidan qazilgan Nazariya qurilgan. Bu chaqiriq Sibarara Dzizoda - "Tegishli Dzizo"; Agar biror kishi ba'zi qadriyatlarni o'g'irlagan bo'lsa, u Dzizoda bog'ladi va g'oyib bo'lganida uni ozod qilishga va'da berdi.

Tadqiqotchilar Yaponiyaning qadimiy xalq e'tiqodlarini tasniflash:
- ishlab chiqarish qobiliyatlari (asosan qishloq xo'jaligi va baliqchilik bilan bog'liq);
- shifobaxsh kultlar (kasalliklardan bo'lgan munosabatlarga bog'liqligi taxmin qilinishi);
- homiylik kultlari (epidemistik va boshqa muammolarni boshdan boshqa muammolarga asoslantiradi);
- INLASH DAVLAT FOYDALANUVChI KOMPANTER (U uyni olovdan himoya qilgan va oilada dunyoni qo'llab-quvvatlagan);
- omad va farovonlik qilish (bu hayotni sotib olish va hayotni berdi);
- Yovuz ruhlarni qo'rqitish qobiliyati (turli xil nopokliklar, shaytonlar, suv, yotqiziqlardan xalos bo'lishga qaratilgan).

Odatda, diniy e'tiqodlar cherkov ierarxiyasi bilan bog'liq bo'lmagan qadimiy diniy amaliyotni tushunadi. Bu noto'g'ri nuqtai nazar va xurofotlarga asoslangan g'oyalar va harakatlar to'plami. Xalq e'tiqodi va ma'badga tazyiqlardan farq qiladigan bo'lsa-da, ular o'rtasidagi munosabatlar aniq. Masalan, yaponiyaliklarga sig'inadigan tulkining qadimgi diniga murojaat qilaylik.

Tulkining tasviridagi ilohiy, yaponlarga ishondi, tanasi va insoniy ongiga ega edi. Yaponiyada maxsus ibodatxonalar qurilgan, ular yig'ilgan odamlar tulkilarga ega. Barabanlarning ritmik tovushlari ostida va ruhoniylarni qo'llab-quvvatlash, "tulkidagi" bilan "tulki" bilan "Parishioners" treksiya holatiga tushdi. Ular tulki ruhi o'z kuchlarini o'ziga jalb qilishiga ishonishdi. Shuning uchun, "tulkilar" odamlar o'zlarini sehrgarlar va kelajakni bashorat qilishga qodir bo'lgan tasavvurlar bilan tanishdilar.

Bo'ri uzoq vaqtdan beri Yaponiyada sajda qilingan. U tog'larning ruhi deb hisoblanadi. Odamlar boshqalardan ekinlarni va ishchilarni turli baxtsizliklardan himoya qilishni so'rashdi. Yaponiyalik baliqchilar undan hali ham ijobiy shamol hissi haqida so'rashadi.

Yaponiyaning ba'zi sohalarida, ayniqsa qirg'oqda, mahalliy aholi qadimiyligidagi toshbaqalarga sig'inishgan. Baliqchilar uning omadlari bog'liq bo'lgan dengizning xudosi deb hisoblashadi. Yaponiya sohilidan katta toshbaqalar ko'pincha baliq ovlash tarmoqlari bilan uchrashdilar. Baliqchilar ularni sinchkovlik bilan tortib, ular uchun haydab chiqarishdi.

Yaponiyada o'ziga xos ilon va mollyuskalar paydo bo'ldi. Hozirgi vaqtda yaponlar titramasdan oziq-ovqatga foydalanadilar, ammo ba'zi ilonlar va mollyuskalar muqaddas deb hisoblanadi. Bu tanson, daryolar va hovuzlarning aholisi. Ba'zi olimlar, ularga nisbatan hurmatga sazovor munosabat Yaponiyaga Xitoyning oldiga keldi. Afsonaning so'zlariga ko'ra, Amzing sohasida bir vaqtlar Vaka Xatianning ma'badi, etagida ikkita ko'ylak bo'lgan. Agar kimdir tanani ushlasa, kechasi men uning qaytishini talab qiladigan ovozni eshitdim. Ba'zida bemorlar, hovuz xudosi ovozini eshitish va tansonni ozod qilish evaziga tiklanishiga bo'lgan talabni o'zlariga olish uchun maxsus tanni olishgan. Qadimgi yapon tibbiy kitoblarida Tanisi, Tanisi ko'z kasalliklari uchun yaxshi vosita. Va aksincha, afsonalar borki, ular faqat ovqatlanmagan kishi ko'z kasalliklaridan davolanadi.

Qadimgi zamonlarda Yaponiyada (Sama) Ilohiy kuch, ya'ni Kami bo'lgan mavjudot deb hisoblangan. Shark haqida turli xil afsonalar ketdi. Ulardan birida, bir marta, bir marta akula ayolning oyog'idan bitidan ajratilganligi tasvirlangan. Ibodatdagi ayolning otasi dengiz ruhlaridan qizi qasos olish uchun so'radi. Bir muncha vaqt o'tgach, u dengizda katta surunni sinchkovlik bilan ta'qib qildi. Baliqchi uni ushladi va oshqozonida qizini topdi. Baliqchilar akula dengizdagi baxtsizliklardan qochishga yordam berishiga ishonishdi. Ularning muqaddas akula ortida bo'lgan e'tiqodlariga ko'ra, baliq shoyi cho'zilgan. Agar baliqchi uni bilan tanishishdan baxsa bo'lsa, boy ushlash bilan qaytib keldi.

Yaponiyaliklar, shuningdek, qisqichbaqani himoya qilishdi. Quritilgan qobiqdan qilingan qonni yovuz ruhlar va kasalliklardan himoyalangan. Ularning so'zlariga ko'ra, bir kuni qisqichbaqalar qirg'oq bo'yida paydo bo'lgan, u erda hech kim ularni ko'rmagan. Baliqchilar ularni ushlab, quritib, daraxtlarga osib qo'ydi. O'shandan beri bu joylarni chetlab o'tib, yovuz ruhlar. Hozirgacha Tirra jangchilari Minato urug'i bilan mag'lubiyatga uchragan, dengizga tushib, qisqichbaqaga aylandi. Shuning uchun, ba'zi qishloq joylarda, qisqichbaqasimonning qornida odamning yuziga o'xshaydi, deb ishoniladi.

Yaponiyadagi hayvonlarga sig'inish, tog'lar, tog 'manbalariga, toshlarga, daraxtlarga sig'inish juda tarqaldi. Yaponiyalik dehqon uning g'oyalariga iqror deb baholadi. Shaxsiy toshlar haqida o'ylash, daraxtlar yaponlardan haqiqiy zavq keltirdi. Birinchi o'rinda daraxtlar orasida IVA edi. Yaponiyalik IVI (Yaniagi) tomonidan qo'riqlanib ketdi. Bu juda qadimgi g'ovaklar, grim va o'ramlarda tasvirlangan rassomlar bilan ko'p shoirlar imzolangan. Barcha yoqimli va oqlangan yaponiyaliklar hali ham tollar bilan taqqoslanadi. Yanagi yapon tilida baxt va omad keltiradigan daraxtlar olib boriladi. Faqatgina yangi yil bayramida foydalaniladigan oziq-ovqat uchun tayoqchalar.

Yaponiyaga dinni rivojlantirishga bag'ishlangan yaponiyaliklarning e'tiqodlariga katta ta'sir ko'rsatmoqda. Buni Kosin kultining namunasi ko'rsatilishi mumkin.

Kosin (maymun yil) - 1878 yilgacha Yaponiyada ishlatiladigan eski tsikl yozgi yillardan birining ismi (ya'ni Maksning taniqli burjua islohoti). Ushbu yozda 60 yillik tsikllardan iborat. Ichki Kosin Xitoydan kelgan Taoizm bilan bog'liq. Daoistlar, yangi yil oqshomining kechasi, har bir sirli mavjudot sifatida yashab, u samoviy Vladykaga gunohkor ishlar haqida xabar beradi. Hisobot asosida Vladyka hayotni mahrum qilishi mumkin. Shuning uchun, Kosin kechalari uxlamasdan o'tkazilgan tunlari tavsiya etildi. Yaponiyada bu odat keng tarqalgan, asta-sekin buddizm va Sintoizm elementlarini tanlab oldi.

Buddizmdan ko'plab xudolar xalq panteoniga kirdilar. Buddist Al-Dzizoda katta mashhurlikka erishdi. Tokioda bitta ma'badning hovlisida uning haykali somon arqonlari tomonidan qazilgan haykal qurilgan. Agar biror kishi ba'zi qadriyatlarni o'g'irlagan bo'lsa, u Dzizoda bog'ladi va g'oyib bo'lganida uni ozod qilishga va'da berdi.

Tadqiqotchilar Yaponiyaning qadimiy xalq e'tiqodlarini tasniflash:

Ishlab chiqarish bosqichlari (qishloq xo'jaligi va baliqchilik bilan bog'liq),
Shifolash kultlari (kasalliklardan davolash),
Homiylik kultasi (epidemistik va boshqa muammolarni pasaytirishga qaratilgan)
Uyni o'choqqa aylantirish (olovdan himoyalangan va oilada tinchlik bilan ta'minlash),
Omad va farovonlik qilish (hayotni sotib olish va hayotni berish)
Yovuz ruhlarni qo'rqitish qobiliyati (shaytonlar, suv, yotqiziqlardan xalos bo'lishga yo'naltirilgan).

Bu erda men choy marosimida ayniqsa to'xtamoqchiman (Yaponiya shahar). Ushbu marosim eng o'ziga xos, o'ziga xos va eng keksa san'atni anglatadi. Bir necha asrlar davomida u yapon ma'naviy va jamoat hayotida muhim rol o'ynaydi. To'g'ri - "choy ustasi", choyshabni pivo tayyorlash va uni to'kib tashlash va uni to'kib tashlash va uni ichish va undan keyin ichadiganlar. Birinchisi, birinchi bo'lib choy harakati, ikkinchi ishtirokchilar ishtirok etdilar. Ularning har biri o'z xatti-harakati, qopqog'ini qoplaydi va o'rindiqqa va yuzning ifodasi va nutq manui. Estetika tortilishi, uning murakkab marosimlari Zen-Buddizmning kanonlariga bo'ysunadi. Afsonaga ko'ra, u Patriarx Buddehidmimning birinchi bodridxarma shahridan beri Xitoydan kelib chiqqan. Bir marta, afsonaning so'zlariga ko'ra, meditatsiya paytida o'tirib, ko'zlarini yumib, klonini uxlashga undadi. U o'zi bilan bezatilgan holda, ko'z qovoqlarini olib, erga tashladi. Tez orada o'sha joy suvli barglar bilan odatiy butani ko'tardi. Keyinchalik, Bodxixmarma o'quvchilari o'z barglarini issiq suv bilan to'kishni boshladilar - ichimliklar quvnoqlikni saqlashga yordam berdi.

Aslida, choy marosimi Xitoyda buddizm paydo bo'lishidan ancha oldin paydo bo'ldi. Manbalar bo'yicha Lao Tzu uni tanishtirdi. U V C da. BC, "Oltin Elixira" studida marosim taklif qildi. Bu marosim Xitoyda mo'g'ul istilosiga qadar gullab-yashnagan. Keyinchalik, xitoyliklar quritilgan choy barglarini oddiy pivlash uchun "Oltin elikir" bilan marosimni olib kelishdi. Yaponiyada Taine san'atida mantiqiy xulosani qabul qildi.

Qadimgi Yaponiya - ayrim olimlar III asrda eskirgan xronologik suv ombori. Miloddan avvalgi. - III asr. Reklama va ba'zi tadqiqotchilar buni IX asrda davom ettirishga moyildirlar. Reklama Ko'rinib turibdiki, Yapon orollarida davlatchilikning paydo bo'lishi jarayoni yakunlanadi va qadimgi shohliklarning davri tezda feodal tizimi bilan almashtirildi. Bu arxipelagning geografik izolyatsiyasi bilan bog'liq, ammo odamlar uni yana 17 ming yil oldin joylashtirishgan bo'lsa-da, materik ulanishlari juda epizodik edi. Faqat V asrda. Bu erda ular erni etishtirishni boshlaydilar, ammo jamiyat qabilalik davrida davom etmoqda.

Qadimgi Yaponiya juda oz miqdordagi materiallar va yozma dalillar qoldirgan. Orollarning dastlabki yilnomalari xitoylarga tegishli va bizning davrimizga qaytadi. VIII asr boshlarida. Reklama Birinchi yaponiyalik yilnomalar quyidagilarni o'z ichiga oladi: "Codziki" va "Niongiya", shuning uchun qadimgi va shuning uchun ularning sulolasi, ularning sulolasi kelib chiqishi yuqorida aytilganlarga ko'rinib turibdi. Shuning uchun, yillardagi afsonalar, afsonalar va afsonalar, hayratlanarli voqealar bilan uyg'unlashgan ko'plab afsonalar, afsonalar va afsonalar mavjud.

Har bir yilnomaning boshida arxipelag bilimi tarixi yo'lga qo'yilgan. Xalq davridan oldingi "xudolarning" - bu Yamato sulolasining Rodonachisining Rodonachisida bo'lgan Bo'zxochlovka Dzim tug'ildi. Objdan kam ta'minlangan tizimda qolgan ota-bobolar farovonligi va Sunning Sundiq ma'budasi to'g'risidagi yangi diniy e'tiqod Sintoizmning asosi bo'ldi. Shuningdek, qadimgi Yaponiya preparati va keng tajribali tobemizm, homiylik, homiylik va sehr, barcha qishloq xo'jalik jamiyatlari singari ob-havo sharoiti yig'ish uchun qulay bo'lgan.

Asrdan taxminan II asrdan. Miloddan avvalgi. Qadimgi Yaponiya Xitoy bilan yaqin aloqalarni o'rnatishni boshlaydi. Rivojlangan qo'shnilarning ta'siri hammasi: iqtisodiy, madaniyat, e'tiqodda. IV-V asrlarda yozish paydo bo'ladi - tabiiy ravishda, ierogliflar. Yangi hunarmandchilikning yangi kelib chiqishi, yangi bilimlar, texnik xizmat. Xitoyda, shuningdek, buddizm bilan orollar va konfutsiyizm hududiga kiradi. Bu madaniyatda haqiqiy inqilobni keltirib chiqaradi. Buddizmning jamiyatning mentalitetiga ta'siri ayniqsa muhim edi: imon umumiy tizim parchalanishini tezlashtirdi.

Ammo Xitoyning katta ustunligiga qaramay, qo'shnimizning o'ziga xosligi ayniqsa ta'sirchan bo'lganiga qaramay, o'ziga xos mamlakat bo'lib qoldi. Hatto siyosiy tuzilishda ham, V Cdagi jamiyatning ijtimoiy tuzilishiga xos bo'lgan xususiyatlar emas edi. Reklama Umumiy oqsoqollar va rahbarlar muhim rol o'ynadi va asosiy sinf bepul fermerlar edi. Qullar oz edi - bular onalardagi "uy qullari" edi. Klassik qulning mulklari, shuning uchun orollar hududida ishlashga vaqt yo'q edi, chunki qabila munosabatlari feodal bilan tez almashtirilgan.

Yaponiya, konfutsiyasi va Buddizm bilan chambarchas bog'liq bo'lgan madaniyat va an'analar ko'plab arxitektura yodgorliklarini berdi. Bularga Nadan va Heyi (zamonaviy Kioto) qadimiy poytaxtlarida ma'bad majmualari kiradi. Asosan ularning mahorati va Egada (III asr), Izum (550) va Xororiy (607) Yaponiyaning identifikatori adabiy yodgorliklarda maksimal darajada namoyon bo'ladi. Ushbu davrning eng mashhur asari "ko'plab" (VIII asr) - to'rt yarim ming she'rlarning katta antologiyasi.

Yapon

Yaponiyaning madaniyati yapon xalqining ajdodlarini yapon arxipelega orollariga ko'chirish bilan boshlangan tarixiy jarayon natijasida ishlab chiqilgan.

Zamonaviy yapon madaniyati Osiyo mamlakatlarining (ayniqsa Xitoy va Koreya), keyinchalik Evropa va Shimoliy Amerikaning kuchli ta'sirini boshdan kechirdi.

Yaponiya madaniyatining xususiyatlaridan biri bu mamlakatning qolgan qismida (Sakoku siyosati) uzoq umr ko'rish muddatidan biri (Sakoku siyosati) bu 200 yilning o'rtalariga qadar - Maji davrining boshiga qadar 200 yil davom etgan. .

Yaponiyaning madaniyat va mentaliter, geografik va iqlim xususiyatlari, shuningdek, yashash uchun yashash uchun tabiatgacha bo'lgan maxsus tabiiy hodisalar (tez-tez zilzila va tovun) ta'siri maxluq. Yaponiyaning milliy xarakterining o'ziga xos xususiyati sifatida tabiatning lahzali go'zalligiga qoyil qolish qobiliyati Yaponiya san'atining ko'plab turlarida ifoda topdi.

Tarixdan oldingi davr (40 ming yil va 300 n gacha)

1) KYU: SKKI, U shifokor davri, IVasyuk davrida, u Proto-Jemon (Miloddan avvalgi 40,000. Mil. Er).

2) Dzemon (8 ming miloddan avvalgi 1 ming miloddan avvalgi)

3) Yoy (Mil. Avv. E. - 250-300 yil n. ER)

Qadimiy Yaponiya. - 300 yillik davrimizdan 1185 (3-12 asr).

    Yamato (300-710 yil davrimiz).

Kofun. (300-592gg)

Askari (593-710gg)

2) Nara(710 - 794 yil davrimiz)

3) Qo'rqoq (794 - 1185 yil davrimiz)

O'rta asr (feodal Yaponiya) - 1185 dan 1868 gacha

1) Kamakura (1185-1333)

2) Cammuni tiklash (1333-1336)

3) Murommati. (1336-1573)

4) Momanama davri (1573 - 1603)

5) Podsholik (1600 - 1868)

Zamonaviy Yaponiya - 1868 yildan hozirgi kungacha.

1) Rohid (1868 - 1912)

2) Talaffuz (1912 - 1926)

3) Piva(1926 - 1989) ushbu davrda kasbning (1945-1952) va bosqindan keyin Yaponiya davri (1952-1989).

4) Hasi (1989 va hozirgi kungacha).

Takroristik davri: 1949 yilda, Kantto tekisligi odatda keramika topilgan quyi qatlamdan Gumba prefekturasi Gumba prefektasi qazib olindi. Ushbu kashfiyot Yaponiyada paleolit \u200b\u200bmadaniyatining qoldiqlarini qidirish boshlanganini nishonladi.

Yaponiya san'atining eng qadimgi yodgorliklari neolit \u200b\u200bdavriga bag'ishlangan - to'rtinchi yil - o'rta mil.

    lush kiyingan bezakli sopol idishlar,

    butlarning stilizelangan hayvonlar,

    antropomorfik niqoblar.

    Mifologik tizim mavjud.

Jemon:

    Tribal birlashuv Yapon orollarining aholisi yig'ilib, ov qilish, baliq ovi edi.

    Bu davrda sintititusda (Yaponiyadan. Coto - "xudolarning yo'li" - "xudolarning yo'lidir", deb ishoniladi.

    Sinttoizmning kelib chiqishi qadimgi Yaponiyaning folk e'tiqodi, afsonalari va marosimlari;

    Dogmatik ta'limot, sintetizm 7-8 asrlardan boshlab, Buddizm, Konfutrianizm va taoolizm ta'limotlariga javob sifatida rivojlangan.

    Keramika, odamlar va hayvonlarning namoyishi it..

Mifologiya:

Bugungi kunga ma'lum bo'lgan yaponiyalik afsonalar "kodzi" (712), Nihon Syyuki (720) va ba'zi qo'shimcha manbalar bilan tanishadi. Ushbu balandliklar Sinoning rasmiy mifologiyasi, qisman moslashishi va qisman mahalliy shaman madaniyatini past mifologiyaga aylandi.

"Codziki" yoki "Antik davr haqida yozuvlar" - bugungi afsonalar va afsonalarning eng qadimgi uchrashuvi.

Yaponiyalik myologiya imperatorga bevosita bog'liq: imperator xudolarning to'g'ridan-to'g'ri avlodidir. Muddat tanga (↓), imperator tom ma'noda "ilohiy (yoki jannat) hukmdorni anglatadi».

Erning yaratilish afsonasi:

Kosmogonik jarayonni tugatish bu Idzanaki va Izanami xudolarining beshinchi juftligining ulushiga to'g'ri keladi. Ularning tashqi ko'rinishi bilan "Er go'daqini tark etmadi" va dengiz to'lqinlari orqali yugurib ketdi. Shunday qilib, samoviy xudolar bu kabi eng baland xudolar bu kabi suvni qattiq to'kib tashlanglar nayzasi. Keyin, nikohni yakunlab, ular Yaponiyadagi orollarni tug'diradilar, keyin esa bu mamlakatda nafas olishlari kerak bo'lgan ruhlarning xalatlari tug'iladi. Dunyo asta-sekin o'z-o'zidan o'rganadi: tog'lar va daraxtlar, daraxtlar va qorong'i kleftlar va dunyoning barcha ob'ektlar va hodisalari "bu erda tug'ilishadi.

Izanami olov Xudoni dunyoga keltirganda, u Longoni qo'ydi va u o'ldi. Izanaki, o'limidan qayg'urib, o'liklarning shohligidan keyin Yo'l, ammo Kuni uni qaytarib berish uchun bordi. Ammo uning xotini nimaga aylanib ketganini ko'rib, qurtlar va lichinka bilan qoplangan jasad, uning yonidan qochib, o'liklarning shohliklariga katta tosh bilan tushdi. Er yuzida Izanaki dunyoga ko'p xudolar qabul qilingan. Uchta buyuk xudolar tug'ildi: Izanaki chap ko'zni yuvib, quyosh ma'buzi paydo bo'ldi Parametka, suvdan, o'ng ko'zini - tun va oyning ma'budasi yuvildi TsuquyumiVa nihoyat, suvdan Idzanaki burunini, shamol va suv proteziyasi xudosi Susano. Idzanaki ular orasidagi mol-mulklarini tarqatdi: Omneras baland osmon tekisligini, Tsukui - kechasi va Syuzan - Dengiz tekisligi oldi.

Omaterastalar buyuk bobosi shahzodaga er nazoratini taqdim etdi Ninigi..

Odamlarning yaratilishi haqida afsona:

O ohohilgan ikkita qiz bor edi: Katta - Yax-Naga va eng ki-nohan. Yaxa Naganing to'ng'ich qizi singlisi kabi juda yaxshi bo'lishdan yiroq edi. Oho-Pok ikkala qizi va eng qadimgi va kichikning knyazini berishni xohladi. Tog 'ruhi shahzoda Ninigiyning avlodlari abadiy, tog' jinslari kabi, gilosning rangi kabi gullab-yashnaganini xohladi. Shuning uchun, o Oho-tit qizlarini Ninigiga hashamatli kiyim va qimmatbaho sovg'alar bilan yubordi.

Ammo shahzoda faqat Ki-No-Xon va nigohining ajoyib malikasini sevdi va Yaxa Naga jur'at etmadi. Keyin yovvoyi g'azabga qo'shilgandan keyin, agar siz va farzandlarim er yuzida abadiy yashasangiz, lekin sizning opa-singillarim, Sakura gullari kabi buyuriladi!

Ammo Ninida shahzodasi uni tinglamadi va go'zal malika Ki-Xonga uylandi.

Zimon kulolchiligi arqon modeli ("Dzo" - arqon, "Mon" - naqsh va "doklar" - kulolchilik bilan ajralib turadi

Statuette itning balandligi 8 dan 30 santimetrgacha 15 mingga yaqin vaqt topildi. Ular "Dzemo" davri neoliti (II asr miloddan avvalgi IV asr miloddan avvalgi) davriga murojaat qilishadi. "It" qiymati - qurilma, asbob. Itlar orasida turli hayvonlarning rasmlari va inson tanasining juda shartli izohlari topilgan. Slap va schematiclangan, deyarli butunlay o'yilgan va stukko sehrli bezak bilan qoplangan, ular o'zlarining bezakli echimidagi kemalarga yaqin.

Yay (300 yil. BC - 250-300 gg. N.e.)

1884 yil Yayoi hududida, Djevel davridagi uslubda tavsiflangan kulolchilik buyumlari topildi.

Xususiyatlar:

    bayning kamchiliklari,

    kulolchilik to'garagidan va to'qish mashinasidan foydalanish,

    metallarni qayta ishlash (mis, bronza va temir) -

    himoyalangan shaharcha qurilishi.

    Bell-Dotki (barabanlarning andumlari, qishloq xo'jaligi etishtirish bilan bog'liq)

Bugungi kunga qadar, madaniyat "yoyui madaniyatini" deb atash uchun Koreya yarim orolidan ko'chib kelib, Yaponiya hududidan ko'chib kelgan yoki yapon aholisi tomonidan ishlab chiqilganligi sababli ishonchli noma'lum Qit'adan "nou-xau" ni import qilgan orollar.

Qishloq xo'jaligi jamiyatning aholi punkti va ijtimoiy tuzilmasini kuchaytirdi - qishloq xo'jaligi jamoasi.

Mamlakat (KUNI)  The Qishloq (Havjud uylar - KO): 5-6 maskanlar (Tatean), ba'zida qoziqlar (Takayuki) omborxonalar sifatida ishlatiladi shinto cherkovlarida.

Qadimgi Yaponiya (300 - 1185)

1) Yamato (300 - 710 yil).

Kofun. (300 - 592gg)

Askari (593 - 710yg)

2) Nara(710 - 794 yil)

3) Qo'rqoq (794 - 1185)

Yamato

Markazlashtirilgan davlatni shakllantirish davri

Kofun:

Mamlakat imperatorning obro'si ostida 300 ga birlashdi.

Hokimlar dafn marosimida (Yap. Kofun) dafn marosimida xizmat qilgan Kurgonlar paydo bo'lishi.

Kyushudan Kantoga mamlakatni kengaytirish.

Tarixiy manbalarda mahkamlangan.

Kichik plastmassa - odamlar va hayvonlar (Haniva).

Asuka:

Buddizm Yaponiyaga 538 va 552 yilgacha olib kelingan. Yozuvning ko'rinishi.

Buddizm tarqalishida shahzoda o'ynagan Sitoku-Taiya, imperatning hukmronligi davrida regent Sochiq. U 604 yilda yaratilgan " O'n etti maqolaUnda u Buddizm va xitoylik davlatchilik ideallarini va g'oyalarini targ'ib qilgan.

645 yilda o'tkazildi taika islohoti:

    amalga oshirilgan davlat apparati va ma'muriyatining xitoy sxemalari,

    erlar davlat tomonidan sotib olindi va dehqonlar orasida teng ravishda bo'lindi,

    yangilangan yangi (xitoy namunasi tomonidan) soliq tizimi.

Shu bilan birga, taoizm, konfutsiylik va ierogliflar Yaponiya va Koreyaga kelishdi. kanji, Mahalliy diniy tizim shakli - sintumizmni boshladi.

622 yilda imperator tenti qabul qilindi "Tentime Tentti" - Yaponiyadagi yillar davomida yillar davomida ma'lum bo'lgan birinchi qonuniy kodi.

Davr Askari kuchli belgilangan xitoy va koreys madaniy an'analar ta'siri Yaponiya madaniyatini rivojlantirishga ta'siri.

Biroq, ayni paytda asl yapon uslubi ishlab chiqarildi. Shunday qilib, ma'badning me'moriy ansambllari Xorosh-ji.607 yilda shahzoda Sockerel tomonidan qurilgan, Xitoy va Koreyada o'xshash narsalar yo'q.

Buddist Temple majmualari Ular tog'larda yoki tekislikda qurilgan-qilinmaganligi to'g'risida rejalashtirishda rejalashtirishda ixtilof qilishdi.

Templ ansambllari uchun binolarning nosimmetrik o'rasiz joylashganligi bilan ajralib turadi.

Tog 'sharoitida, erning xususiyatiga ko'ra, binolarning nosimmetrik joylashuvi odatda imkonsiz bo'lib, mebitlar ma'bad majmuasining binolaridagi binolarning eng qulay tartibini hal qilishda muayyan echim topishlari kerak edi.

Yaponiyalik monastir cherkovi dastlab etti elementdan iborat edi:

    tashqi eshik ( samo),

    bosh yoki oltin zal ( zudlik),

    va'zlar uchun zal ( kodeksi.),

    baraban yoki qo'ng'iroq minorasi ( koro yoki surro.),

    sutra omborxonasi ( kojo.),

    g'aznachilik ( sisoch) ,

    ko'p darajadagi pagodiy.

Yopiq galereyalar, shuningdek, darvoza ma'badi hududiga olib boradigan, arxitektura bo'yicha tez-tez mustaqil inshootlar bo'lgan. Shuningdek, majmuada rohiblar, oshxona uchun turar-joy binolari kiritilgan.

Barcha uchun shinto ibodatxonabu taxminan bir xil tartib bilan tavsiflanadi. Sinistani madaniy me'morchining muhim elementi ma'badning eshigi hisoblanadi - toraya. Torii - "P" harfiga o'xshash ikkita krossovli, uning yuqori qismi uzun va ozgina konkariya. Ilgari ular faqat yog'ochdan qurilgan va har doim qizil rangda bo'yalgan. Ular uchun koreys itlarining juftligi yovuz ruhlar tomonidan boshqarilishi kerak.

Shinto ibodatxona kombinati ikki yoki undan ortiq binolardan iborat.

    Asosiy ma'bad uchun mo'ljallangan kami, sarlavha kiyadi hondan. Jamoatchilikka tashrif buyurish uchun yopiq. Ruhoniylar faqat Hondanga kiritilgan marosimlar.

    Namoz xonasi eslatadi hayzen., qayerda qurbongoh.

    Asosiy xonada joylashgan gosintay (tom ma'noda - "Tana kami"). Bu ishoniladi sinsha Aralash jon kami. Telba kami Tosh, daraxt shoxi, oyna, qilich yoki yog'ochdan yasalgan yog'och plastinka bo'lishi mumkin.

ISE Thi Templ majmuasi - Yaponiyaning eng qadimgi qurilishi: bu 20 yilda har 20 yilda (7-asrdan) qayta qurish va yangilash odati tufayli bizning kunlarimizga erishdi (7-asrdan (7-asrdan).

Nara (710-794)

Xush shahri shahrida davlat poytaxtini tiklash bilan boshlandi - Ko (Sovr. Shahar) Nara),

uning Hayon-ko shahriga o'tkazilishi bilan yakunlandi (Sovr. shahrida) Kioto).

Afsonaga ko'ra, Hayse-ko (eski NARA), Yaponiyaning poytaxti, ma'badning Xudosi Kassuga TaIYa bu shaharni himoya qilish uchun kelgan oq kiyik.

Yamato  Yaponiya

Birinchi yozma yodgorliklar (xitoylik ierogliflar yordamida): 712G va Nihon Syuki 720G; Oski, Nara va boshqalarga 4,5 ming she'rlar va muqaddas she'rlar to'plami.

Nara shahrining asosiy ma'bad ansambllari

Todaji (743-752)

bu dunyodagi eng katta yog'och tuzilmasi hisoblanadi. Buddizm allaqachon davlat dinidir.

Todajining asosiy zalida Yaponiyada Budda Vayarochan haykali (437 tonna bronza, 150 kg oltin, 7 tonna)

Tosydaji (752 yilda tashkil etilgan)

Uning poydevori Xitoy Buddist rohibi Chienchen (yap. Gandzin) nomi bilan bog'liq. Tosydayji taklif qilingan xitoylik ma'bad sifatida tarjima qilinishi mumkin.

Tosyudyji ma'lum darajada, uning chegaralarida Naria davridagi eng ko'p miqdordagi binolar saqlanib qolgan.

Heyi (794 - 1185)

    Heyi davriga Samuray instituti tashkil topgan ( boncuklar).

    Yillar oxirida, imperator saroyida madaniyat farovonligi markaziga aylandi. Uning dam olishlari eng yaxshi magistrlar san'atining asarlari bilan bezatilgan.

    O'sha paytlarda ushbu vaqtning eng yaxshi shoirlari taklif etilgan vaqt, musiqiy va she'riy turnirlar bo'lib o'tdi, Xitoydan olingan turli o'yinlar o'tkazildi.

    Rasmda milliy uslub juda mashhurligini qo'lga kiritdi yamato E.

    Gagaxu qoidalariga muvofiq bajarilgan vingi xalq qo'shiqlari kiritilgan.

    Yaponcha yozuvning o'zi mavjud.

Buddist Monk, yozuvchi, xattotlik Kukay. (Kobo almashtiriladigan) ozgina alifboni yaratdi harGil Xitoy aqlli ieroglif harfi asosida. Keyinchalik bir xil alifboning tovushlari boshqa tizim belgilarini yoza boshladi. Shuning uchun tug'ilgan katakana (Qarz qilingan so'zlarni yozib olish uchun ishlatiladigan tizim VIII asrdan qo'llaniladi)

Metropolitan aristokratiya uchun birinchi maktablar va universitetlar yaratildi. Trening xitoylik shaklida o'tkazildi va oltita chalkash san'at bilan shug'ullandi : rIBAL, MUSIQA, Adabiyot, adabiyot, matematika, kamondan kamon va aravani boshqarish. O'z maktablarida ba'zi olijanob aristokratik oilalar bor edi, ammo universitetda o'qitish ular uchun mezon qoldi.

Adabiy Hanan

905 yilda, imperator braziyasining buyrug'i bilan "Kokinsuy" yozuvi yozilgan ("eski va yangi qo'shiqlar to'plami") yozilgan. Uning chiqarilishi bilan, Asrning etakchi poetik janri ("qisqa qo'shiq"), 31 bo'g'inni o'z ichiga olgan "qisqa qo'shiq") shakllandi.

Ushbu g'ovakning porloq sudining qurishi, erkak ayollarni faqat xitoy tilida yozishi va agar namoz bo'lsa, faqat she'rlar yaratishi kerak. XI asrda Janr nurini ko'rdi hikoya romani. Janrning birinchi taniqli namunasi sud yozuvchisimuriy yozuvchisi Murassakki Sikibu (978- 1014) "Kalla Genji" ertaklari "(1010). Keng tarqalgan darajada mashhur janrlirik kundalik (Nikki), uning hayoti haqida lirik hikoyaga aylanib borishga moyil bo'lgan. Shahar oxirida. Birinchi taniqli ayollarning kundaliklari paydo bo'ladi "Batipelli kundaligi".

9-asrda Yaponiyada ikkita yangi Buddist maktablar paydo bo'ldi: Tandai va Sekon.Ikkala ta'lim ham Budda tabiatining har bir fenomeni va "ma'rifat" ning umumiyligi va "Budda" ning har bir "ob'ekti" ning oshkor qilinishi haqidagi qoidani birlashtirdi. Vazifa bu Buddaning tabiatini o'zi bilan bir umr davomida amalga oshirishdir.

Tanay (Lotus Sutra)u Tananay-Zong maktabining xitoylik maktabidan kelib chiqqan.

805 yilda, Saytning yaponiyasi (yap. ↑) Deyshy Disky 大師 ↑) deyarli yana Tanday maktabiga tarqatildi. Kelajakda Tanay maktabi sezilarli rivojlanmoqda va xitoylik maktabning asl mohiyatidan sezilarli darajada farq qilar edi.

785 yilda Sayt O'sha davrda Buddizmdan hafsalasi pir bo'lgan, Hayi tog'idagi (yap. 比叡山) bir nechta talabalarga kirib ketdi. 804 ga Xitoyga otib tashlaganida, San-Tianay maktab ustozini qabul qildi va tantikddizmning ba'zi marosimlariga bag'ishlandi. Sayt Xitoydan yangi matnlar bilan qaytib kelganida, u pichan ma'badida ma'bad qurdi Enrick-Dzi. (Yap. (↓), bu Yaponiyaning Tandayning ko'p yillar davomida markaziga aylandi.

Mashqning mohiyati:

Budda Shakyamuni, uyg'onishdan keyin Samadxi "dengiz aksi" da, u butun dunyoni kabi ko'rgan cheksiz fikrning mutlaq birligi. Buddaning ko'zi Avamsaka-Sutra shahrida, so'ngra "Lotus Sutra" shaklida tasvirlangan. Nirvana Budda shahriga yakuniy ketishidan oldin, Tanai maktabida "Lotus Sutra" ning eng yuqori haqiqatini tasdiqlovchi "Maxapaarinirvana-Sutra" ni ham voizlik qildi.

Avamsaka Sutra, Tanii Maktabiga ishonganidek, odamlar uchun faqat rivojlangan aql bilan, "Lotus Sutra" da odamlar uchun mavjud mavjud va tushunarli va oddiy odamlarga oddiy.

Tananay - bitta ongli bir ongli - uchta ongli - uch mingta dunyo va "bitta aql" tushunchasida.

Singon-s.- Vajrayana rahbarligiga tegishli Yaponiyaning asosiy biddist maktablaridan biri. "Singon" so'zi (Keyt. Zhenian) degan ma'noni anglatadi "To'g'ri, to'g'ri so'z" yoki mantra - Ibodat formulasi. Maktab Hiian davrida (794-1185). Maktab asoschisi - Monk Kukay.

804 yilda, Kuuay Xitoyga bordi va u erda ko'p sonli matnlar va buddist tasvirlarini olib kelib, bu asosda Budda Vayarochan (Mahawavairoha) bilan bog'liq bo'lib, o'zining ta'limoti va amaliyotini rivojlantirgan. Travata).

Ma'bad majmualari: Muro-Ji, Diago-Jzi

Midalanish(Toza erning buddizmi) Sandyaning Nirvana shahriga tirik mavjudotlardan biri bo'lgan, bu keyingi avtomatik ravishda Budda Amitabhi Budda (Amitayus) ga asoslanganligi haqidagi samimiy dinni e'lon qiladi Jannatni tug'ish - Budda Adada erida. O'z harakatlari va fazilatlari tufayli najotning iloji yo'qligi sababli.

Qadimgi davrni bo'yash:

Nara davriga (645-794) saqlanib qolgan eng yaxshi asarlar Xororiy ibodatxonaning rasmiga tegishli. Chiroyli chiziqlar bilan, yorug'lik tintli bo'lgan egiluvchan chiziqlar bilan tuzatiladi, ular hind va xitoy namunalari bilan aks etadi.

Buddistdagi Haydash davrida (794-1185), Buddist rasmida Mandalalar keng tarqalgan bo'lib, koinotning ramziy sxemalari keng tarqalgan edi.

Birinchi davrlar, ilkrokratik hikoyalarni va romanlarni aks ettiruvchi gorizontal yozuvlarda ko'rsatilgan engil rasmlarning birinchi namunalari kiradi.

Ushbu davrda Yamato-erning milliy milliy uslubi rivojlanishini boshlaydi.


11-sinf o'quvchisi bo'yicha mavhum tayyorlangan

Simakov A.

Neolit \u200b\u200bva metallarning ko'rinishi ....................... .. ..................................... .... ... 3.

Umumiy qatlamning parchalanishi ................................... .. ..................................... ........ besh

Qadimgi Yaponiyada din ............................... ................................................. ............. 6.

Shito (xudolar) ............................. . ......................................... . ......................

Qadimiy xalq e'tiqodi ................................... ................................................. to'qqizta

Qadimgi Yaponiyada Buddizm ............................... ................................................. ..... 12

Yaponiyada konfutsiyizm ............................... ................................................. ...... o'n to'rt

Qadimgi Yaponiyada yozish ......................................... .. .......................................

Xitoyning tsivilizatsiya va qo'shni davlatlar va xalqlarga bo'lgan davlatchilikning ta'siri juda aniq edi. Bu, xususan, Salaznani (Guans) yoki Xianby, Mongons yoki Manchura yoki manchura bilan bog'liq ijtimoiy, iqtisodiy va ayniqsa, ijtimoiy qo'shnilarining jadal, iqtisodiy va ayniqsa siyosiy rivojlanishini jadallashtirishni rag'batlantirdi. Ammo bu nafaqat ko'chmanchilarga, ayniqsa uning tezkor ta'siri orbitasida topilganlarga ta'sir qildi. Bu ta'sir yanada muhim edi. Nanyuzho orqali u plitkalar va tibeto-burma qabilalari bilan va Vetnamda bu ohangni aniqladi, davlat va jamiyatning ichki tashkiloti aniqlandi.

Yaponiya asosan bu ma'noda Vetnamga yaqin. Biz nafaqat boshqa birovning, hatto yuqori madaniyatni qarzga olganimiz, balki u o'z rolini va rolini ijro etgan. Boshqa bir narsa bor: juda rivojlangan tsivilizatsiyaning yaqinligi muqarrar ravishda uning ta'siri va bevosita ta'sir ko'rsatdi va bu jamiyat tarixining asosiy parametrlari va bu jamiyatning asosiy parametrlari va muhim rol o'ynadi va bu jamiyatning asosiy parametrlari va bu jamiyatning asosiy parametrlari va bu jamiyatning asosiy parametrlari va bu jamiyatning asosiy parametrlari va bu jamiyatning asosiy parametrlari va bu jamiyatning asosiy parametrlari va bu jamiyatning asosiy parametrlari va bu jamiyatning asosiy parametrlari va bu jamiyatning asosiy parametrlari va bu jamiyatning asosiy parametrlari va muhim rol o'ynadi. davlat aniqlandi. Yaponiyaning Xitoy tsivilizatsiya hududi uchun bunday ta'sir, shubhasiz, to'liqdir. Ikkala mamlakat bo'lish jarayonida yagona savol tug'iladi. Shunday qilib, shunday bo'lgani kabi.

Metallarning neoliti va paydo bo'lishi.

Yaponiya qadimiy va o'ziga xos holat. Yomon o'quvchi Yaponiyadan bir vaqtning o'zida va juda yaxshi biladi, deb ayta olamiz, deyish mumkin. Ikkinchisi asosan yaponlarning ruhiy hayoti mintaqasiga, ularning milliy psixologik xususiyatlarini anglatadi.

Yaponiya tarixi neolitikdan boshlanadi. Osiyo qit'asining sharqiy sohilida shimoldan janubgacha joylashgan arxipelagda joylashgan (uning asosiy orollari: Honsu va Sikoku - Shimoliy, Kyushu shaharda va janubda) . Yaponiyada uch mingdan ortiq orol mavjud.

Vulkonlar, zilzilalar, toshqinlar, tog 'ranglari va dovullarning otilishi. Hech bo'lmaganda tabiiy kataklizmlar jasorat, bemor, bemor va selor kabi milliy fazilatlarni rivojlantirishga yordam berdi. Tabiat yapon va ruhda azob-uqubat tuyg'usini va bir vaqtning o'zida hurmat tuyg'usiga olib kelishi kerak.

Yapon orollarining tabiiy sharoitlari, yapon tillarining milliy psixologiyasini shakllantirishiga qaramay, bu erda, shuningdek, er yuzidagi hamma joyda aniq omillar ishlab chiqarish usuli bilan ishlab chiqarilgan.

Yaponiyalik bir guruh ov, dengiz baliq ovlash, chorvachilik, ammo aholining aksariyati guruch dalalari bor edi.

Yaponlarning etnogenezi masalalari, hozirgi kunda eng munozarali farazlar va nazariyalarni tug'diradigan nizolar, ularning hech biri to'plangan faktlarning butun maqsadi bilan izohlanishi mumkin emas.

Ko'rinishidan, allaqachon v - IV ming nogironlar uchun N.E.V. Yaponiyada hech kim yo'q edi. Yaponiyaning qadimgi neolitik yodgorliklari qobiq, keng tarqalgan, asosan Tinch okeani sohilida. Ushbu to'ntarish tarkibiga ko'ra, aholi yig'ish va baliq ovlashning afzalligi bilan shug'ullangan deb xulosa qilish mumkin. Ular yeyiladigan qobiqlar va baliq qoldiqlari, Horpuna, cho'kib ketgan kancalarining qoldiqlari bilan uchrashadilar. Keyinchalik uyumlarda, chuchuk suvning suyaklari, kiyik, yovvoyi cho'chqalar, qushlar ko'pincha topiladi. Ovchilik vositasi bilan birgalikda, pillilardagi baliq ovi bilan bir qatorda, Yaponiya erta boshidagi odatiy arqon bezaklari bilan juda bezatilgan. Gil ayollar anjirlari matriariya borligini ko'rsatadi. Aholi qishloqlarda katta qazib olindi va jasadlarni qobiqqa dafn qildi. Suyaklar tezda tezkor holatda yotadi, ular ko'pincha qizil okra bilan sepiladi. Yaponiyalik neolitlar oxirgi bosqichda ushbu rivojlanish sur'atlarida tarqalgan madaniyatning nisbatan yuqori darajasi bilan ajralib turadi.

Miloddan avvalgi i Ming yillik i ming yillik janubiy mintaqalarda. e. Kech neolitiklar uchun juda ko'p va maydalash vositalarida va dafn marosimlarida - metall buyumlar. Keramika juda yaxshi kuyadi, ba'zan kotteriya to'garagiga tayyorlanadi, ko'pincha oddiy yoki oddiy bezak bilan (yay turi). Aholi allaqachon orollarning ichki qismlarini joylashdi va chorvachilik va chorvachilikni chuqurlashtirish bilan tanishdi.

Metall davrining boshlanishi bilan, mulkiy tafovutni ikki marta urug 'va boy dafn marosimida, qilich, qilichlar va xanjarlar) ko'rsatilishi rejalashtirilgan. Ushbu farqlanish Kurgan davriga (erta temir yoshda) kutiladi.

Arxipelagning eng qadimgi aholisining etnik kelib chiqishi hali aniqlanmagan. Yaponiyaliklarning shakllanishi, shuningdek, AIN va boshqa janubiy qabilalar, keyinchalik - mo'g'ul-malaylik qabilalari ishtirok etishdi.

Miloddan avvalgi birinchi ming yillikning o'rtasidan. e. Koreya yarim orolining janubidan Koreysning bo'g'ozlari orqali "Protoyopon qabilalari" deb atalmish yapon orollari orqali kirib boradi. Ularning orollariga kelgan holda uy hayvonlari paydo bo'ldi - ot, sigir, qo'y, shuningdek, sug'orish guruch madaniyatining paydo bo'lishi ham ushbu davrga nisbatan qo'llaniladi. Urug 'qabilalarining madaniy rivojlanishi jarayoni, ularning qishloqning mahalliy avtomobili bilan o'zaro munosabatlari v bosqichga qadar sodir bo'ldi. Yapon orolidagi iqtisodiyotning asosiy yo'nalishi nihoyat kam emas.

Keyingi davrda orol aholisi Nihoyat Koreyadan, shuningdek, Xitoy va Koreya madaniyatining unvoni deb qabul qilingan. Bu vaqtga kelib, Kyushu janubida Aus-Roneziya aholisining qoldiqlarini assimilyatsiya qilish yakunlandi. Shu bilan birga, Xonshu orolining o'rmonli shimolini hal qilish jarayoni boshlandi. Ushbu orolning mahalliy o'qi, musofirlar bilan aralashtirilgan, qisman shimolni itarib yuborishgan.

Ushbu jarayonlar hozirgi paytda Yaponiya dunyoning etnik tarkibi, millatning etnik tarkibi, milodning asosi (aholining 99 foizidan ortig'i) bo'lgan. Endi Aina hozirda Hokkaydo shahrida saqlanib qolgan, ularning soni 20 mingdan oshmaydi.

I c bilan Yaponiya tarixi. Bc e. Allaqachon yozma manbalarda ma'lum. Eng qadimgi ma'lumot Xitoyning tarixiy obidalarida keltirilgan: "Xon tarixi tarixi" va "Yungorlar sulolasi sulolasi sulolasi sulolasi" va "Yungorlar sulolasi sulolasi" haqidagi ma'lumotlar i. Bc e. - p in. n. e., "Vaysi tarixi" va "Song-Song tarixi" (Qo'shiq tarixi) - Yaponiya haqidagi ma'lumotlar II - V asrlar haqida ma'lumot. n. e. "Codziki" va "Codziki" (VIII asr) va "Niyoni" va "Niyoni" (VIII asr), Yaponiyaga nisbatan, ammo unchalik aniqroq emas. Ularning xronologiyasi VI asrga juda mos keladi. n. e. ozgina ishonchli. Bundan tashqari, keyinchalik qatlamlar mavjud.

Yaponiya e'tiqod tizimiga ko'ra - Sintoizm, yapon xalqining asosiy avlodidan kelib chiqqan holda, Jimmuning taxtini egallagan, Jimmum (Dzimmu-Tanan) ning afsonaviy imperatori bo'lgan. Miloddan avvalgi 660 yilda Yamato. e. va Yapon imperatorlarining doimiy sulolasining boshlanishini joylashtirdi. Yaponiyada mamlakat tarixini bir yoki boshqa imperatorning boshqaruvi davriga ajratish odatiy holdir. Imperator hokimiyatining fikri imperatorning shaxsiyligi har doim yaponlarning milliy identifikatsiyasida eng muhim o'rinni egalladi.

Umumiy qatlamning parchalanishi.

Davlatimizning boshida yapon qabilalari arxipelagning butun hududini, ammo Honshu va Kyushu orollarining bir qismi. Shimoliy faforda Aina (Ebissu) yashagan janubda - Kumaso (Hayato) yashadi. Bunday hududda bunday birgalikda yashash, kuchsizlarning keyingi taqdiriga ijobiy ta'sir ko'rsatmasligi mumkinligi aniq. Yapon qabilalari Patriarxal turdagi, mahbuslar va materikdan kelgan muhojirlar naslchilikka olib bordilar va ularning to'liq a'zolariga aylandilar. Koreyalik va xitoy hunarmandlari muhojirlar ayniqsa mamnuniyat bilan qabul qilindi. Jonning erkin a'zolarining asosiy qismi qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan. Guruch, taroq, loviya. Qishloq xo'jaligi asboblari tosh yoki yog'och edi.

II - III asrlar davomida. Bola tug'ilishining ko'payishi, mamlakatning turli joylarda katta va kichik va kichik guruhlarni ajratish, shuningdek, varaqlararo sohalar va hukumatlararo aloqalarni mustahkamlashga yordam bergan. Bu Neyafon qabilalariga qarshi kurash katta talqin qilinadigan uyushmalarga moyil bo'lishiga olib keldi. Uyushma jarayoni tinch yo'l bilan amalga oshirilmadi, ammo shiddatli bankoral kurash paytida. Timesiv bola tug'ilishi kuchayib ketdi.

Yaponiyalik yilnomalar Yapon Socolllar Shondu yarim orolining markaziy qismida joylashgan tug'ilishning eng kuchli guruhi - Yamato aholisi yashaydigan ko'plab tug'ilish to'g'risidagi hisobot hisobotlari. Tsukusida xuddi shu nasr uyushmalari paydo bo'ladi.

Gens ichida sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi. Iqtisodiy hayotda asosiy birlik jamoaga aylanadi - Mura, bu har birida 15 - 30 kishiga 15 - 30 kishiga qo'shilishi. Asta-sekin, bu qon bilan bog'langan guruhlar Mur Maordan maxsus oila jamoalariga ajratilgan.

Qabilalar orasidagi urushlarga yana bir narsa: mag'lubiyat yo'q bo'lib, mahbuslar qullar bilan aloqa qilishdi. Qullar yoki oilaviy hamjamiyat ichida ishlatilgan yoki qo'shni davlatlarga eksport qilingan. Masalan, 107 N deb xabar beradi "Eng yosh eng yosh yagona xan" haqida xabarlar. e. Yaponiyadan Xitoyga 160 ta qul. Harbiy urushlar muhiti harbiy rahbarlarning odatiy rahbari ("King") va tug'ilish oqsoqollarining ahamiyatini kattalashtirdi. Harbiy o'ljaning aksariyati va asirlari qo'llariga tushishdi. Shu bilan birga, doimiy urushlar gensiyalarning odatiy a'zolari lavozimida jiddiy aks ettirilgan va fermer xo'jaligiga katta zarar etkazgan. Qabr tashkilotining parchalanishi ijtimoiy-iqtisodiy qat'iy qat'iylikdagi qo'shimcha o'zgarishlar bilan birga bo'ldi. Qullar bilan bir qatorda, maoshli uy xizmatchilari, bepul bo'lmagan toifali yangi toifalar paydo bo'ladi. Ular dastlab g'alaba qozongan poyganing oddiyligi edi, keyinchalik xitoy va koreyalik muhojirlarga nisbatan tug'ilishni zabt etishda.

Yaponiya orol pozitsiyasiga qaramay, Yaponiya yuqori xitoy va koreys madaniyatining ta'sirini boshdan kechirdi. Tarixiy yodgorliklarda Yaponiyaning Xitoy bilan almashinuvlarining boshlanishi mennikiga tegishli. Bc e. va III asrda. n. e. Yaponiya va Xitoy vaqti-vaqti bilan elchixonalar almashinadi. Yaponiyaning Xitoy bilan bog'liq aloqalari, ayniqsa Koreya bilan, bu davrda Yaponiyaning tarixiy rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega.

Qadimgi Yaponiyada din.

Buddizm Hindistondan Hindistondan Koreya va Xitoy orqali VI asrda kirib bordi. Buddist va'zgo'ylar Ittifoqning Sinttoizm bilan barcha afzalliklarini darhol qadrlashdi. Ehtimol, ular shintto e'tiqodlarini Buddizm g'oyalarini targ'ib qilishga harakat qilishdi. Yaponiya psixologiyasida asosiy psixologiyada Koreya orqali birinchi bo'lib Koreya tomonidan kelgan - IV - V asrlarda bo'lgan kontistianizmni tark etdi. Keyin to'g'ridan-to'g'ri Xitoydan - VI asrda. Keyin xitoy tili ma'lumotli yapon tiliga aylandi, rasmiy yozishmalar amalga oshirildi, adabiyot yaratildi. Agar konfutsiyizmning kirib kelishi Xitoy tilining tarqalishiga olib kelsa, mamlakatning eng yuqori sohalarida bo'lgan xitoy tili, asosan, konfutsiy ta'sirini targ'ib qilish maqsadlarida amalga oshirildi. Ajdulyatsiya qilish, ota-onalarning ulug'vorlik ta'limoti, ota-onalarning ulug'vorlik ta'limoti, shubhasiz, o'rta ta'limning aniq bo'ysunishi, jamiyat psixologiyasining barcha sohalariga qat'iy tartibga solinishi ajablanarli emas. Konfutsiy g'oyalari quyidagi Raut-da yaxshi talaffuz qilinadi: "Yuqori va pastki o'rtasidagi munosabatlar shamol va o't o'rtasidagi munosabatlar - shamolning yonishi kerak."

Buddizm va Konfutsiyizm Yaponiyada o'ziga xos mafkuraviy va axloqiy Sog'liqni saqlash rolini o'ynay boshladi. Biroq, Yaponiyaning diniy ta'limotlari tizimida haqiqatan ham yapon tilida kooto dinlari eng muhim joyni egalladi.

Shito (xudolarning yo'li).

Bu qadimiy yapon dinidir. Garchi uning kelib chiqishi Qabul qilinishicha, noma'lum, hech kim xitoylik ta'siridan tashqarida Yaponiyada paydo bo'lgan va rivojlanganiga shubha qilmaydi.

Yaponiyaliklar odatda Cinto-ning mohiyati va kelib chiqishi va kelib chiqishi, chunki u tarix, an'ana va hayotning o'zi. Sinto qadimgi mikrologiyaga o'xshaydi. Sintoizmning amaliy maqsad va ma'nosi Yaponiyaning qadimiy tarixi va yapon xalqining ilohiy kelib chiqishini tasdiqlashdan iborat: KOTO xabariga ko'ra, Mikado (imperator) osmon ruhlari avlodidir, deb ishoniladi, deb ishoniladi, mikado (imperator) osmon ruhlarining avlodidir. Va har bir yapon ikkinchi toifadagi ruhlarning avlodidir - Kami. Yaponiyaliklar uchun Kami ajdodlar, qahramonlar, ruhlar va boshqalarning xudolarini anglatadi. Yaponiya dunyosi Miriada Kami. Taqvodor yaponiyalik o'limdan keyin u ulardan biriga aylanishini o'yladi.

Sintoizm asosan ota-bobolarning diniy g'oyasidan xoli, u asosan ajdodlar va tabiatdagi ibodatlarni o'rgatadi. Sintoizmda boshqa amrlar yo'q, yotoqxona retseptlari bundan mustasno, poklik va tabiiy tartibni yopishtirish uchun. U bitta axloq qoidalariga ega:

"Tabiat qonunlariga muvofiq, bir vaqtning o'zida jamoatchilik qonunlari". Shinto tushunchalariga ko'ra, yaponlar yaxshi va yomonlik haqida instinktiv tushunchadir, shuning uchun jamiyatda majburiyatlar, agar u hayvonlardan ko'ra yomonroq bo'ladi, chunki hech kim qanday qilishni o'rgatmaydi buni qiling. " Qadimgi "kodzi" va "Niongy" qadimgi kitoblarda sintitga oid ma'lumotlar ushbu dinni etarli darajada tushunishga imkon beradi.

Bunday yozuvlarda ikkita g'oyalar birlashtiriladi - qon qabilalari birligi va siyosiy hokimiyat g'oyasi. Birinchisining aksi - vaqt o'tishi bilan, o'tmishdagi qabilalarni kengaytirishda, barcha narsalarning barchasida tug'ilishdan iborat; Yangilikning tarkibida, asosiy vakillarning generalogik chizig'ini jalb qilishda, xudolar, etakchilar, shohlar - xudojo'ylik birligining birligining namoyishi sifatida. Ikkinchisining aksi - siyosiy kuchning xudolarini, etakchislarining irodasini bajo keltirishi kabi, eng yuqori xudolarning irodasini bajarishda.

Yapon yillari yilnomalari tartibsizliklar dunyoda hukmronlik qilgani haqida bahslashmoqda, ammo osmondan ajratilgan, ayol va erkak boshlandi: birinchi bo'lib - ikkinchisi - uning yuzida - ikkinchisining yuzida eri Izlabagi. Ular quyoshning ma'budasi bor edi. Oyning Xudosi Tsukimi va Shamol va Sufr xudosi Sinrano jangda o'z orasiga kirdi. Omnantsiyalar g'alaba qozondi va osmonda qoldi va Syuzano Izumo mamlakatiga Yerga quvib chiqarildi. SUSUS SUSANO - MONUNINUSI Izum hukmdori tomonidan qilingan. Omateraz buni qabul qilmadi va Ninigi nabiralari hukmronligini o'tkazishga majbur qildi. Osmondan Ninigi va Izum shtati rahbariyatini qabul qildi. Quvvat belgisida unga uchta muqaddas mavzu berildi - oyna (ilohiylik ramzi) va Yashma (mavzularning sodiqligi ramzi) berilgan. Ninigi Dzimmutaanno (tenno sarlavhasi "oliy hukmdor" degan ma'noni anglatadi; hozirgi kungacha Yaponiyaning afsonaviy birinchi imperatori - Evropa tillarida "imperor" degani. Ko'zgu, qilich va yasper yana bir bor yapon imperatorlik uyining emblemasi bo'lib qolmoqda.

Emperator Mikado o'zining "ilohiysi" tufayli "Ilohiy" tufayli kelib chiqishi butun xalqqa tegishli, u xalq oilasi rahbari. Hatto Yaponiyada yashagan Segunov hatto uch yuz yildan ko'proq vaqt davomida Mikado vakillari tomonidan chaqirilgan. Sintoizm tomonidan o'rnatilgan Mikadoning g'oyasi bugun yaponlarning ongidan g'oyib bo'lmadi, garchi, albatta, uning normativ kuchlari sezilarli darajada zaiflashadi.

Hatto zamonaviy yapon, tashqi tomondan, go'yo bu g'oyaning jiddiy ma'nosini bermasdan, ongli ravishda hurmat bilan hurmat bilan. Hozirgacha imperator oilasi sharafiga turli xil marosimlar (ba'zi ma'lumotlarga ko'ra yuz mingdan oshiq).

Sinto, dunyodagi yapon tilida, tabiatda, munosabatlar bilan tanishdi. Ushbu ko'rinish beshta tushunchaga asoslanadi.

Birinchi tushuncha dunyoning o'zini rivojlantirishining natijasi bo'lgan hamma narsa: dunyo o'z-o'zidan paydo bo'ldi, u yaxshi va mukammaldir. Koto doktrinasining so'zlariga ko'ra, masihiylar yoki musulmonlar singari, eng oliy narsadan emas, balki eng oliy narsadan emas, balki dunyodan kelib chiqadi. Olam haqida bunday tushunchada qadimgi yaponiyaliklarning diniy onasi dam olishdi, bu boshqa mazmunli vakillar: "Sizning imoningiz nima?" Yoki ko'proq - "Xudoga ishonasizmi?"

Ikkinchi tushuncha hayotning mustahkamligini ta'kidlaydi. Mifologiyaga ko'ra, xudolar orasida birinchi jinsiy aloqada bo'lgan. Va shuning uchun jinsiy aloqa va axloqiy ayb hech qachon yapon ong bilan bog'liq emas. Tabiiyki, ushbu printsip bo'yicha hurmat qilinishi kerak, faqat "nopok", ammo har qanday "nopok" tozalanishi mumkin. Buning uchun shinto ibodatxonalarining marosimlari odamlarga moslashish, moslashish uchun moyillik hosil qiladi. Shunga ko'ra, yaponiyaliklar deyarli har qanday yangilikni qabul qilishlari mumkin, uni yapon an'analari bilan tuzatilgandan keyin modernizatsiya qilishdi.

Uchinchi kontseptsiya tabiat va tarix birligini tasdiqlaydi. Dunyodagi yashash va yashamaydigan yashash va hayotda yashamaydigan, Xoto hammasi yashaydi: hayvonlar, o'simliklar, o'simliklar va narsalar; Tabiatda va insonning o'zi Kami xudosi yashaydi. Ba'zilarning fikriga ko'ra, odamlar Kami, aksincha, ular ularda joylashgan yoki keyinchalik ular kami va hokazolar. Kami dunyosi odamlarga nisbatan qorin bo'shlig'ini boshqacha emas. Kami odamlar bilan birlashtiriladi, shuning uchun odamlar boshqa dunyoda najotni qidirishlari shart emas. Sinto xabariga ko'ra, najot Kami bilan kundalik hayotda hal qilinishi bilan ta'minlanadi.

To'rtinchi tushuncha ko'p sinf bilan bog'liq. Shito mahalliy, umumiy, umumiy va naslli xudolarga sig'inadigan mahalliy kultlardan kelib chiqqan. Koto ibtidoiy Shamanik va jodugarlik marosimlari faqat V - VI asrlardan kelib chiqqan holda, imperator shinto ibodatxonalari faoliyatini nazorat qila boshlaganida, ma'lum bir birlikga kelishni boshladi. VIII asr boshlarida. Imperator hovlisida Coto ishlarining maxsus bo'limi tashkil etildi.

Sintoning beshinchi tushunchasi milliy psixologik asos bilan bog'liq. Ushbu kontseptsiyaning so'zlariga ko'ra, Shinto, Kamining xudolari hamma odamlarni tarbiyalamadi, faqat yaponcha. Shu munosabat bilan, yaponlar hayotning birinchi hayotidan ongli ravishda, uning Sinoga tegishli degan fikr ildizdiradi. Bu yerdan xulq-atvorni tartibga solishda eng muhim omil mavjud. Birinchidan, ular faqat yapon davlatlari bilan yaqinroq bo'lgan bayonot; Ikkinchidan, shintopik nuqtai nazar, agar ajr bilan ibodat qilish va shitoni tan olib, bema'ni xatti-harakatlar bema'nilik deb qabul qilinsa. Shu bilan birga, Sinto yaponiyaliklarni boshqa dinni tan olgandan o'zlarini ushlab turmaydi. Bu deyarli barcha yaponiyaliklar sintizm bilan parallel ravishda, boshqa diniy ta'limotlarning tarafdorlari deb hisoblashadi. Ayni paytda, agar siz yaponiyaliklar sonini alohida aybdorlarga undirsangiz, unda mamlakatning umumiy aholisidan oshib ketadi.

Qadimgi davrlarda Sintodagi diniy harakatlar ma'lum bir ma'badda ibodat qilish edi, aslida boshqa ma'badlarga aloqada bo'lmadi. Shinto ibodatxonalarning marosimlari mahalliy ilohiyning maslahatida edi. Marosimning soddaligi odamlarga faqat huquqbuzarlik va eng oddiy marosim harakatlarini talab qiladi, chunki asrlar davomida Coto barqarorligining eng muhim sababi bo'lgan. Qishloq joyida yashagan qadimgi yaponiyaliklar uchun uning ma'badi, marosimlari, uning yillik rangli bayramlari hayotning zarur qismiga aylandi; Shunday qilib, ota-bobolari va bobolarini yashirib, o'zi uchun hech qanday kuch sarflamay, o'zini yashagan. Shunday qilib, boshlandi, barcha qarindoshlar va qo'shnilar buni qilishadi.

Shakllarga sig'inishda birlikning yo'qligiga qaramay, Shinto ibodatxonalarining qurilmasi ham bir xilda. Har bir ma'badning asosi Hondan (ma'bad), unda SHARQ (Instine, xudo) saqlanadi. Xayiden, gideni, ya'ni namoz uchun zal tutadi. Ma'badlarda xudolarning tasvirlari yo'q, ammo ba'zi ibodatxonalar sherlar yoki boshqa hayvonlarning tasvirlari bilan bezatilgan. Ibariy ma'badlarida tulkilar tasvirlari, xie-maymunlar ibodatxonalari, Kassuda ibodatxonalari - kiyikli tasvir. Bu hayvonlar tegishli xudolar vakilidir. Bularning barchasi Coto-ning ko'plab o'ziga xos folk e'tiqodlari bilan bog'liqligini ko'rsatadi.

Qadimiy xalq e'tiqodi.

Odatda xalq e'tiqodlari ostida cherkov ierarxiyasi bilan aloqa qilmaydigan qadimiy diniy amaliyotni tushunishadi. Bu noto'g'ri fikrlar, xurofotlar va boshqalarga asoslangan vakolatxonalar va harakatlar majmui. Xalq e'tiqodlari ma'badga kirishdan farq qiladi, ammo bu erda munosabatlar aniq. Biz, masalan, yaponiyaliklarga sig'inadigan tulkiga sig'inishning qadimgi diniga aylanamiz.

Tulkining tasviridagi ilohiy, yaponlarga ishondi, tanasi va insoniy ongiga ega edi. Yaponiyada maxsus ma'badlar qurilgan bo'lib, ular odamlar yig'ilib, tulkilarga ega. Barabanlarning ritmik tovushlari ostida va ruhoniylar mehribon "bilan" Foke "jamoasini" tulki "bilan qo'llab-quvvatlaydilar. Ular tulki ruhi o'z kuchlarini o'ziga jalb qilishiga ishonishdi. Shuning uchun, "tulkidagi tulki" bo'lgan odamlar o'zlarini biron bir sehrgarlarda va xayoliy narsalarni oldindan aytib berishadi.

Bo'ri uzoq vaqtdan beri Yaponiyada sajda qilingan. Bu hayvon tog'larning ruhi deb hisoblanadi. Odamlar boshqalardan ekinlarni va ishchilarni turli baxtsizliklardan himoya qilishni so'rashdi. Shunday qilib, baliqchilar undan ijobiy shamol hissi haqida so'raydi.

Yaponiyaning ba'zi sohalarida, ayniqsa sohilda qadimiyligidan boshlangan sohilda, mahalliy aholi toshbaqaga sig'inishgan. Baliqchilar toshbaqa (Cee) dengizning xudosi deb hisoblashadi (Kami), ularning omadlari bog'liq edi. Yaponiya sohilidan katta toshbaqalar ko'pincha baliq ovlash tarmoqlari bilan uchrashdilar. Baliqchilar ko'chalardan ehtiyotkorlik bilan chiqib, dengizga olib ketishdi.

Qadimgi Yaponiyada ilon va mollyuska mavjud edi. Aslida, hozirgi paytda yaponlar ularni oziq-ovqat bilan iste'mol qilishlari mumkin, ammo ba'zi bir ilon va mollyuskalar hali ham muqaddas deb hisoblanadi. Bu tanson, daryolar va hovuzlarning aholisi. Ba'zi olimlarning fikricha, Tanisga bo'lgan hurmatli munosabat Xitoyning Yaponiyaga kelishdi. Afsonalarga ko'ra, Aidza hududida bir marta Vaka Hatimdan ma'badi, etagida ikkita ko'ylak bo'lgan. Agar kimdir bu ko'llarda tanni ushlasa, kechasi men uning qaytib kelishini talab qiladigan bir ovoz eshitdim. Ba'zida xamirturushning ovozini eshitish uchun, kechasi hovuz ovozini eshitish va Tani-ni Ozodlik evaziga tiklanishini talab qilish. Qadimgi yapon tibbiy kitoblarida Tanisi ko'z kasalliklari uchun yaxshi vosita ekanligini ta'kidladi; Ammo, afsonalar, afsonalar mavjud va ular faqat TIBUS oziq-ovqat mahsulotlarida ishlatmaydigan kishi ko'z kasalliklariga davolanadi.

Yaponiyada joylar bor, ularda ular hali ham Okzzez muqaddas baliqqa ishonishadi. Bu kichkina qiz qadimgi afsonalarda juda katta joy berilgan. U Kami tog'larining vakili qabul qilindi. Ovchilar oq qog'ozga o'ralgan va afsun kabi narsalarni aytdilar:

"Okodzez, agar menga omadni yuborsangiz, men sizga yuboraman va sizga ko'rishni xohlayman quyosh nuri". Otlari eshigi oldida och bo'lgan ko'plab baliqchilar, ular omad bilan birga bo'lishiga umid qilishgan va uy yovuz ruhlardan himoyalangan. Baliqchilar muammoga duch kelganda, ular yurib, najot topganida, dengizni Okoda sovg'asiga olib kelishlarini va'da qilishdi.

Shuningdek, yaponiyaliklarga omad va baxtga, jasorat va hatto milliy ruh bilan bog'liq bo'lgan ajdaho tomchining tombouni olib keladi. Ninachi jangari hasharot sifatida qabul qilingan, shuning uchun ajdaho tasviri bilan ob'ektlarni kiyish odatiy hol edi. Bu odat hozir saqlanib qolgan; Ninachining qiyofasi narsalarda, bola kiyimlarini ko'rish mumkin. Ninaga nisbatan bunday munosabat yapon tarixining chuqurligidan, Yaponiya "Yerni ajdaho" deb nomlangan. Va endi siz hali ham "Yaponiya sinonimi" deb "Ajhonfly" so'zi bilan uchrashishingiz mumkin.

Qadimgi zamonlarda, Yaponiyada (Sama) Ilohiy kuchga ega bo'lgan maxluq, I.E. Kami. Shark haqida turli xil afsonalar ketdi. Ulardan birida aytilishicha, bir kun, akula ayolning oyog'idan bitidan ajratilgan. Ibodatdagi ayolning otasi dengiz ruhlaridan qizi qasos olish uchun so'radi. Bir muncha vaqt o'tgach, u dengizda katta surunni sinchkovlik bilan ta'qib qildi. Baliqchining uni o'ldirdi va qizini oshqozonda topdi.

Baliqchilar akula dengizdagi baxtsizliklardan qochishga yordam berishiga ishonishgan va hatto orqa tomonida qirg'oqqa cho'kish ham mumkin. Ular baliqning kozuralari muqaddas akula ortida chizilganiga ishonishdi. Agar baliqchi uni bilan tanishishdan baxsa bo'lsa, boy ushlash bilan qaytib keldi.

Yaponiyaliklar, shuningdek, qisqichbaqani himoya qilishdi. Quritilgan qobig'idan qilingan amulet yovuz ruhlar va kasalliklardan himoyalangan. Ularning so'zlariga ko'ra, bir kuni qisqichbaqalar qirg'oq bo'yida paydo bo'lgan, u erda hech kim ularni ko'rmagan. Baliqchilar ularni ushladi, quritib, daraxtlarga osilgan; O'shandan beri bu joylarni chetlab o'tib, yovuz ruhlar. Minato urug'i bilan mag'lubiyatga uchragan Tiraning jangchilari dengizning tubiga tushib, qisqichbaqaga aylantirgan afsonani haligacha yashaydi. Shuning uchun, ba'zi qishloq joylarda bu kunning qorinining inson qiyofasiga o'xshaydi.

Yaponiyada hayvonlar, tog 'manbalarida, tog' manbalari, toshlarga sig'inish bilan bir qatorda, tabiat uzoq vaqt davomida hayotning ishonchli manbai sifatida xizmat qiladi. Shaxsiy toshlar, daraxtlar va boshqalar haqida o'ylash yaponlardan haqiqiy zavq keltirdi. Daraxtlar orasida, albatta, IVA.

Yaponiyalik IVI (Yaniagi) tomonidan qo'riqlanib ketdi. Uning go'zal ingichka novdalari, shamolning ozgina o'sishi ostida bo'lishlari, ularga yuqori estetik tuyg'ularga sabab bo'ladi. Ko'p shoirlar qadim zamonlardan beri Yanagi deb izlashgan, rassomlar uni graviralar va o'ramlarda tasvirlashgan. Barcha nafis va oqlangan yaponiyaliklar Willow filiallari bilan solishtirishadi.

Yanagi yapon tilida baxt va omad keltiradigan daraxtlar olib boriladi. Faqatgina yangi yil bayramida foydalaniladigan oziq-ovqat uchun tayoqchalar.

Dastlab aytganidek, e'tiqodga katta ta'sir ko'rsatgan holda, Yaponiyaga dinning materikiga ega bo'lishi kerak edi. Buni Kosin kultining namunasi ko'rsatilishi mumkin.

Kosin (maymun yili) - bu 1878 yilgacha Yaponiyada ishlatiladigan eski tsikl xoroj bo'lgan yillardan biridir. Ichki Kosin, Taoizm Yaponiyadan Xitoyga olib kelingan. Daoistlar Yangi yil kechasi kechasi, uyquning paytida bir kishining tanasi uni tark etadilar va osmonga ko'tarilib, osmonga ko'tarilib, u gunohkor Vladykaga gunohli masalalar haqida xabar beradi. Ushbu hisobot asosida, samoviy Vladyka hayotni hayotdan mahrum qilishi mumkin, shuning uchun Kosin kechalarini uxlamasdan o'tkazish tavsiya qilindi. Yaponiyada bu odat juda keng tarqalgan. Asta-sekin u, shuningdek, Buddizm va Sintoizm elementlarini tasavvur qildi.

Buddist Pantheonning ko'plab xudolari yapon xudolarining o'zlaridan o'zlariga kirishdi. Shunday qilib, Yaponiyada Buddist Al-Dzizoda katta shuhrat qozongan. Tokiodagi ma'badlardan birining hovlisida, zulmat arqonlari tomonidan qazilgan Nazariya qurilgan. Bu Sibarra Dzizoda, "Trikotaj Dzizo" deb nomlangan; Agar biror kishi ba'zi qadriyatlarni o'g'irlagan bo'lsa, u Dzizoda bog'ladi va g'oyib bo'lganida uni ozod qilishga va'da berdi.

Tadqiqotchilar Yaponiyaning qadimiy xalq e'tiqodlarini tasniflash:

· Products (Asosan qishloq xo'jaligi va baliqchilik bilan bog'liq);

· Shifokorlik kultlar (kasalliklardan bo'lgan davolash qobiliyatiga bog'liq);

Homiylik (bu epidemiyalar va boshqa muammolarni rad etishga qaratilgan);

INLASH DAVLAT FOYDALANUVChI KOMPANTER (U olovdan himoyalangan va oilani oilada qo'llab-quvvatlagan);

Omad va farovonlik qilish (bu hayotni sotib olish va hayotni berdi);

Yovuz ruhlarni qo'rqitish (turli xil iflosliklar - shaytonlar, suv, yotqiziqlardan xalos bo'lishga qaratilgan).

Bu, ayniqsa, choy marosimi (Yaponiya shahrida) haqida aytilgan. Ushbu marosim eng o'ziga xos, o'ziga xos va eng keksa san'atni anglatadi. Bir necha asrlar davomida yaponiyaliklarning ma'naviy va ijtimoiy hayotida muhim rol o'ynaydi. To'g'ri - choy ustasi bilan bog'liq bo'lgan qat'iy bo'yalgan, choyning ustasi u tomonidan ajralib turadi va shu bilan birga bo'lganlar va keyin ichadiganlar. Birinchi ruhoniy, choy harakati, ikkinchisi - unga olib boradigan harakatlar ishtirokchilari. Ularning har biri o'z xatti-harakati, o'rindiq bilan qoplangan va barcha harakatlar va yuzning ifodasi va nutq manui. Estetika tortilishi, uning murakkab marosimlari Zen-Buddizmning kanonlariga bo'ysunadi. Afsonaga ko'ra, u Patriarx Buddehidmimning birinchi bodridxarma shahridan beri Xitoydan kelib chiqqan.

Bir marta, afsonani meditatsiya paytida o'tirib, uning ko'zlari uxlashga va uning irodasiga suyanganini his qildi. Keyin u o'zini g'azablanib, qovoqlarini tortib olib, erga tashlandi. Shu joyda, tez orada suvli bargli g'ayrioddiy butani ko'tardi. Keyinchalik, Bodehidxamarma shogirdlari bu barglarni issiq suv bilan to'ldirishni boshladilar - ichimlik ularga quvnoqlikni saqlashga yordam berdi.

Aslida, Choy marosimi Xitoyda Buddizm paydo bo'lishidan ancha oldin paydo bo'lgan. Ko'p manbalar bo'yicha Lao Tzu uni tanishtirdi. U V C da. Bc e. Aftidan, afsonalar bilan guvohlik berib, bir stakan "oltin elikir" bilan marosim taklif qildi. Bu marosim Xitoyda mo'g'ul istilosiga qadar gullab-yashnagan. Keyinchalik, xitoyliklar quritilgan choy buta barglarini oddiy pivo tayyorlash uchun "Oltin elikir" bilan marosimni olib kelishdi.

Yaponiyada Taine san'atida mantiqiy xulosani qabul qildi.

Qadimgi Yaponiyada Buddizm.

Ushbu din, taxminan, Yaponiyada, Buddist rohiblari yapon orollariga kirishni boshlaganida, bu din kirib bordi. Buddist muqaddas kitoblari xitoy tilida yozilganlar birinchi bo'lib Yaponiyada paydo bo'ldi. Yapondagiddizmning an'anaviy shakllari o'z xususiyatlariga ega.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Buddizm asoschisi (Budda) asoschisi VI asrda tug'ilgan. Miloddan avvalgi. Shakiyevning xastalik oilasida, u Siddxarta deb nomlangan va ko'pchilik yoshiga etganida, unga Gautam nomiga berilgan edi. Ya'ni, yaponiyalik afsonasi butunlay oladi. Gautamaning otasi merosxo'rning o'g'lini dunyoviy ishchilardan uzoqlashtirganligi kabi, uni nogironlardan yashirib, girduzlangan aravaga haydab chiqardi. Yosh shahzoda hashamatda sotib olingan tashvishlarni bilmas edi va haqiqiy hayot kechirmadi. Bir marta u qizi kamerasini, boshqa safar - uchinchi o'lgan odamda va to'rtinchi o'rinda - Sho'r qasrni ko'rdi. G'alaba qozongan Shook Gautam va taqdirini o'zgartirdi. U boy merosni rad etdi, xotini va o'g'lini qoldirdi va 29 yoshida ulab askarlar oqshom bo'lib qoldi.

Olti yillik tug'ma ta'birga ko'ra, yapon talqiniga ko'ra, ko'chat bilan yashaydigan sayohatda o'tkazilgan. Kechasi, bir bola daraxti ostida o'tirib, "bilim" degan ma'noni anglatadi) chuqur o'ychanlik bilan, u bo'lishning ma'nosini tushundi. Gauzama to'rtta muqaddas haqiqatni bilardi: hayot asosan azoblanadi; Azob-uqubatlarning sababi bu ehtiros, ehtiyojlar, odamlarning xohishidir; Azob-uqubatlardan xalos bo'lish uchun biz barcha istaklarni tayyorlashni to'xtatishimiz kerak; Buni faqat haqiqat va "yuqori ma'rifat" ga g'amxo'rlik qilish orqali amalga oshirish mumkin - Nirvana.

Gaumama Budda (Sanskritda Budda) bo'lganligi sababli "ma'rifiy", "tushuncha" degan ma'noni anglatadi.

Budda ta'limotini va'z qilishga bag'ishlandi. U 80 yilda vafot etdi. Izdoshlar, shu jumladan Yaponiyada, boshqa g'ayritabiiy qobiliyatlar bilan shug'ullana boshladilar: u ko'rinmas bo'lishi, quyosh va oyni qo'lida ushlab turish, quyosh va oyni qo'lida ushlab turish uchun. Astavni sotib oldi odamlar g'oyalari va boshqa ilohiy fazilatlari.

Yapondagi Buddizmdagi asosiy narsa har kungi voqelikdan g'amxo'rlik qilishdir. Buddizm taxminlardan voz kechish, dunyoviy tashvishlarning befoydaligini e'lon qiladi, xotirjamlikni anglatadi.

Buddist, Kano'ndan boradigan, siz Sanondan (material, hissiy dunyo) Nirvana dunyosiga borishingiz kerak. Budda ta'limotlariga ko'ra, Sansara xayoliy dunyo va Nirvana chinakam dunyoni anglatadi. Haqiqat, Buddizm aqidalari sifatida, bu ma'lum bir zarralar - dharmalarning harakati. Dunyodagi hamma narsa dharma kombinatsiyasidan hosil bo'ladi. Buddist tadqiqotlari 70 dan 100 tagacha DHARMAS. Dharmasning ayrim guruhlarini ham aniqlang: genezez va mavjud bo'lmagan narsa (nima tug'diradi va yo'qoladi va abadiy nima bo'lsa); Hayajon va tinchlik dharma (ishtiyoq va shov-shuv va tinchlanishga nima ta'sir qilishi kerak); ruhiy holatlarning dharma (atrofga qulay, noqulay va befarq munosabat hissi); Kognitiv dharma (sensatsiya, idrok, ishlash); Ongli va ongli (nazoratsiz mavhum ong va ong bilan nazorat qilinmaydigan narsa).

Buddizmga ko'ra, buddizmga ko'ra, hech qachon yo'qolmaydi, lekin faqat turli xil tuzilmalarga ulaning. Shu munosabat bilan inson o'limini DHARMAS bilan bir tuzilishning parchalanishi va bir kishining qiyofasi, buddizmga ko'ra, cheksiz qayta tug'ilish zanjiri. "Yaxshi qayta tug'ilish" ga, qayta tug'ilmang, ayting , Ilon yoki hasharotlarda, bir kishi buddizm retseptlariga rioya qilishi kerak. Dunyodagi odamning dunyoda joyining g'oyasi Buddaning ko'plab xabarlarida aytib o'tilgan. Ularning mohiyati, Buddaning o'limidan oldin o'z talabalariga aniq ko'rinadi.

"O'qitishni pasaytirish hayot tarzini yoritadi! Unga suyanish; Boshqa hech narsaga ishonmang. O'zingiz oching. Faqat o'zingiz uchun yaramas; Boshqalarga qaramang. Tanangizni to'kish, poklik bilan g'amxo'rlik qiling; Vasvasalardan voz kechmang; Vasiyatlar sizga azob keltiradi deb bilasizmi? Qalbingizga g'amxo'rlik qiling; Bilish; U abadiydir; Siz uning o'limi, mag'rurligingiz va o'zingiz sizga behisob va abadiy azob olib kelishiga amin emassizlarmi? Sizni o'rab turgan hamma narsaga ehtiyot bo'ling; Bularning barchasi abadiy "o'zini" deb bilmaysizmi? Bularning barchasi vaqt bilan engib o'tishini bilmaysizmi? Azob-uqubatlardan qo'rqmang, ahdimga ergashing va ulardan xalos bo'lasiz. Hammasini jon bilan qiling - va siz mening sodiq shogirdlarim bo'lasiz.

Mening do'stlarim ... o'lim faqat tananing jismlari ekanligini unutmang. Tana bizga ota-onalarni berdi. U oziq-ovqat bilan bog'liq, shuning uchun kasalliklar va o'lim muqarrar. Ammo bilasizki, Budda tanasi emas, bu ma'rifat. Tana yo'q bo'lib ketadi va ma'rifat donoligi abadiy qoladi. Ma'rifat siz bilan Dharma shaklida yashaydi. Mening tanamni ko'rgan kishi meni hali ko'rmagan. Men ta'limotlarimni bilganini ko'rdim. O'limdan keyin o'qituvchim mening dharma bo'ladi. Ushbu dharmaga ergashing - va siz menga sodiq bo'lasiz.

Albatta, ertaddizm Yaponiya kirib kelganidan biroz farq qilar edi. Shunday qilib, dastlabki Buddizmda asosiy e'tibor mafkuraviy savollarga e'tibor bermadi, balki inson o'zini tutish normalariga qaratildi. Ushbu me'yorlar allaqachon sinovdan o'tgan hayot kodlarini sinab ko'rmaganlar rad etilmadi. Natijada, Buddizm tezda ko'plab tarafdorlarni qo'lga kiritdi. Uning Hindistondan Janubiy va Sharqiy Osiyoda g'olib bo'lgan g'alabasi III asrda boshlangan. Bc e. Yangi davrning o'z navbatida, XV asrda Xitoyda bo'lib o'tgan Buddizm tarqaldi. Koreyada va VI - VII asrlarda. Yaponiyada tasdiqlangan.

Tabiiyki, dini bu kabi katta ahamiyatga ega bo'lolmadi va ko'p o'tmay mazhablarga ayta boshladi. Eng muhim bo'linish I asrda buddizmda ikki yo'nalishda aniqlandi: Krishan va Mahaayana.

Yaponiyada Buddizmni olib kelgan ko'plab xitoy va koreyalik rohiblar mazhablarini yaratdilar. Shiftlar orasida Krinyna va Mahaayana ta'limotlari tuproqidagi kurashni boshladilar. Ikkinchisi yaponiyaliklar tomonidan qabul qilingan, shuning uchun mahaayik ibodatxonalar hamma joyda paydo bo'lgan.

Mahaayana (harflar. - Katta arava) genynedan farqli ravishda (harflar. - Kichkina arava) "keng najot yo'li" degan ma'noni anglatadi. Maxayana uchun nafaqat krinyondagi kabi, balki ba'zi amrlarga va retseptlarga rioya qiladigan har bir kishi tomonidan saqlanishi mumkin. Budda o'qituvchi deb hisoblanmaydi, balki Xudo kabi. Keyingi Budda hozirda sakkiz yildan ortiq vaqtdan ko'proq vaqt o'rnini bosadigan son-sanoqsiz buddxalar borligiga ishoniladi. Pantheon shahrida Mahaayana kelajakda odamlarga mingdan ortiq bolalarga ega. Ko'proq Bodxisatvadan iborat.

Buddist Kanonsning so'zlariga ko'ra, Bodxiattva barcha odamlarga ma'rifatga erishishda nirvana rad etgan ma'rifatli kishi. Budda bilan Buddali odamlarni "birgalikda olib kelinglar", deb atash uchun ularga yordam berishadi. Arxatsning quddiydagilar, ya'ni Buddizm ta'limotlarini aholining massalari orasida tarqatish va buddizm ta'limotlarini tarqatishga yordam bergan azizlarga yordam beradi.

VI - VII asr oxiridagi buddizm tarafdorlari soni. Reklama Ushbu monastirning monastiridan qo'rqib, imperator kemuma bunday tez sur'atlar bilan o'sdi, 794 yilda poytaxtini Naradan okrugga ko'chirdi.

Albatta, Yaponiyadagi Buddizmning yanada va chuqurroq o'zgarishi bundan keyin ham ko'p uchraydi. Ammo bu o'zgarishning boshida, yapon buddizm, insonning ichki muammolariga e'tibor qaratgan holda, voqelik tajribasiga milliy yondashishni tavsiya qildi. Klassik buddizmdan farqli o'laroq, istaklardan voz kechish va yapon ularga oqilona munosabatda bo'lishadi. Yaponiyaning Buddizmining so'zlariga ko'ra, faqat haqiqiy bo'lmagan istaklar tashvish va tashvish sababi. "Ma'rifat" (yapon sati) hayotning jozibasini tashlab ketish bilan bog'liq emas. Zamonaviy mazhab amaliyotidan kelib chiqqan holda, yaponiyaliklar hayotdan zavqlanishlari kerak.

Shu sababli, yapon etnining buddizm hayotni tasdiqlovchi din edi.

Yaponiyada konfutsiyizm.

Odatda Kontistianizm ostida 2500 yil oldin Xitoyda yuzaga keladigan diniy va falsafiy tizimni tushunadi. Biroq, ushbu tizimni Osiyoning turli mamlakatlarida, shu jumladan Yaponiyada, Xitoy tilida, "Din" kontseptsiyasini belgilash uchun alohida so'z yo'q edi: "Jiao" tizimi (Yaponiya »tizimi (Yaponiya) Tarjima ko'rsatilgan va dinni o'rgatish. Bu yaponlar konfutsiyizmni anglaganliklari bunday tushunish edi.

Konfutsiy ta'limotlariga ko'ra, "Zen" "Zen" ikki hisot elementlaridan iborat: "inson" va "ikkitasi". Konfutsiy bir shaxsning tug'ma tuyg'usini, boshqa shaxs bilan muloqot qilishda namoyon bo'ladigan insoniyatning tug'ma tuyg'usini o'tkazdi. "Zhen" ning keng ma'noda munosabatlar, ehtiyotkorlik, muloyimlik, kamtarin, mehribonlik, rahm-shafqat, odamlarga sevgi, altruizm. Konfutsiy ma'lumotlariga ko'ra, "Zen" ning eng yuqori qonunini anglatadi, bu odam ixtiyoriy ravishda qabul qiladigan axloqiy majburiyatlarning miqdorini birlashtiradi. Xulq me'yorlarida (odob-axloq qoidalari, eng muhim) qarz hissi. Bularning barchasi keskinliksiz odamlar o'rtasidagi munosabatlarda namoyon bo'ldi, odamlar axloqiy va estetik bilimlarning asoslari bo'lishi kerak. Bunday bilimlar Konfutsiy tomonidan olib boriladi, faqat yuridik muassasalarni o'zlashtirish, amalga oshirish va taqlid qilish orqali sotib olinadi. Shu munosabat bilan hokimiyatni badavlatlik va so'zsiz his qilishda qat'iy bo'lishi kerak. Konfutsiy, barcha jamiyat, bu "Xiao" - bu "Xiao" - o'g'ilning ota-onalariga va undan boshida Ota-onaga bo'lgan sevgisi.

An'anaviy konfutsiyizmda bo'lgani kabi, Xiaoga ko'ra, bolalar nafaqat ota-onalarining irodasini bajarmasliklari va ularga chinakam xizmat qilishlari kerak, balki ularning qalblarini sevishga ham ishonishlari kerak. Agar biror kishi ota-onasiga va undan ham ko'proq narsani yoqtirmasa, u o'z vazifalarini tanimaydi, bu befoyda jonzotdir.

Konfutsiy ota-onalarni o'qishni rad etishdan ko'ra yaxshiroq o'lishni o'rgatdi. Ushbu qoida Yaponiyada qabul qilinmadi, chunki bu mumkin emas. Bundan tashqari, konfutsiyning g'oyalari Yaponiyada odamlar ongida kuchli muomalaga olib kelgan maxsus risolalarda e'lon qilingan. Davlat fanlar bo'yicha "Xiao" g'oyalari tarqalishiga g'amxo'rlik qildi. Buning sababi, printsip nafaqat Ota va O'g'il o'rtasidagi munosabatlarni, balki kompaniya tomonidan mahalliy hokimiyat va aholi o'rtasida munosabatlar. Imperator va vazirlar o'rtasidagi munosabatlar. Softülüğü (Otaning so'zsiz bo'ysunishi) butun davlat ierarxiyasiga tarqatildi, mavjud buyurtmani taqdim etdi. Shuni ko'rsatadiki, agar buddizm xatti-harakatni tartibga solish uchun individual psixologik tizim yoki axloqiy va axloqiy, jamiyatdagi odamlarning xatti-harakati qurilmoqda. Bundan tashqari, Yaponiyada hukmronlik qilish va Buddizm Konfutsiyning g'oyalari yo'lidagi jiddiy to'siqlarga aylandi. Shuning uchun, qadimgi davrda, konfutsiyizm aholining keng doiralarini o'tkazmagan. Umuman olganda, konfutsiy yodgorliklari faqat o'rta asrlarda yapon tiliga tarjima qilingan, shundan keyin bu ta'lim ko'tarildi.

Qadimiy Yaponiyada yozish.

Garchi yaponiyaliklar bir xil ieroglif asosida qurilgan bo'lsa-da, ikki tilning hamjamiyati yozish bilan cheklangan. Xuddi shu yapon, uning grammatikasi va lug'atlari xitoy va aglutintiv kabi tahliliy emas. Ha, va genetik jihatdan ular boshqacha. Yaponiyaliklar yaponcha yozishmagan va ularning qadimiy yarim somonlari Xitoy xatlari tomonidan qayd etilgan. Xitoylik ierogliflar yapon tiliga mos kelmadi, bu nafaqat xat va o'qish tizimida, balki yapon tilida ham katta qiyinchiliklarga duch keldi. Yaponiya matnidagi xitoylik ierogliflar yapon plaida o'qishdi va ko'pincha Xitoy matniga qaraganda butunlay boshqa voqelikni bildirdilar. Bu yaponlarning bo'g'inli alifbosiga murojaat qilish, qaysi fonetik alifbilikka murojaat qilishiga yordam berdi - Kan'a va Katakana - Kanadaning umumiy nomi ostida birlashtirilgan. Kanada yordami bilan yaponlar xitoylik semantik ierogliflar bo'lmagan so'zlarni yoza boshladilar. Bundan tashqari, Kanada xizmat fe'llari va grammatik zarralarini belgilash uchun qulay bo'lib chiqdi. Ikkita yozuv tizimining noyob kombinatsiyasi - ieroglif va fonetik va fonetiklar yaratildi.


Adabiyotlar:

1. Fedorov I. A. "Qadimgi tsivilizatsiyalar"

2. Kablanov S. E. "Qadimgi Yaponiya tarixi"

3. "Bolalar uchun entsiklopediya"