• Mariya Morevna (rus xalq ertagi)
• Lev Nikolaevich Tolstoyning "Kichik hikoyalari" Lev Tolstoyning bolalar uchun onlayn o'qilishi
• Lev Tolstoy: bolalar uchun hikoyalar
• Nega Charlz Perroning haqiqiy ertaklarini bolalarga o'qib bo'lmaydi?
• Kechasi bolalar uchun ibratli ertaklar.O'qish uchun rus tilida ertaklar
• Qahramonlik mavzusida insho - adabiy asarlarda qahramonlik muammosi Sholoxlar adabiyotidan urush dalillari muammosi
• “Mardlik va qo‘rqoqlik” yo‘nalishida mardlik va qo‘rqoqlik mavzusida insho.
• Ilya Repin nekrologi Repin qaysi asrda yashagan
• Bizning dudllarimiz nima haqida gapiradi?
• Nosov asarlarining qahramonlari

Adabiyot darsida 9-sinf oʻquvchilari 1816-yilda Sankt-Peterburgda muallif tomonidan oʻylab topilgan va 1824-yilda Tiflisda tugallangan “Aqldan voy” sheʼriy komediya spektaklini oʻrganadilar. Va birdaniga beixtiyor o'zingizga savol berasiz: "Aqldan voy", buni kim yozgan? Bu asar rus dramaturgiyasi va she'riyatining cho'qqisiga aylandi. Va uning aforistik uslubi tufayli deyarli hamma narsa tirnoqlarga kirdi.

Ushbu qism hech qanday kesish va buzilishlarsiz chiqqandan keyin ancha vaqt o'tadi. Bu “Aqldan voy” yozilgan yil haqida biroz chalkashliklarni keltirib chiqaradi. Ammo buni aniqlash oson. U 1862 yilda, Eronda mutaassiblar qo'lidan halok bo'lgan muallif bu dunyoda o'ttiz yil bo'lmaganida, senzura bilan nashr etilgan. “Aqldan voy” pyesasi erkin fikrlovchilarga yo‘l ochgan bir yilda, aynan dekabristlar qo‘zg‘oloni arafasida yozilgan. Jasur va ochiqchasiga u siyosat bilan shug'ullanib, jamiyat uchun haqiqiy muammoga aylandi, mavjud chor tuzumini qoralovchi o'ziga xos adabiy risola.

"Aqldan voy": Kim yozgan?

Xo'sh, maqolada muhokama qilingan asosiy masalaga qaytaylik. Witdan Voy yozgan kim? Komediya muallifi Aleksandr Sergeevich Griboedovning o'zi edi. Uning pyesasi bir zumda qo'lyozma shaklida sotildi. Asarning 40 mingga yaqin nusxasi qo‘lda qayta yozilgan. Bu juda katta muvaffaqiyat edi. Ushbu komediyada yuqori jamiyatdagi odamlar umuman kulishni xohlamadilar.

Komediyada muallif rus jamiyatini hayratga solgan illatlarni juda keskin ochib beradi va masxara qiladi. "Aqldan voy" 19-asrda (birinchi choragida) yozilgan, ammo Griboedov tomonidan tilga olingan mavzu bizning zamonaviy jamiyatimiz uchun ham dolzarbdir, chunki unda tasvirlangan qahramonlar hali ham muvaffaqiyatli mavjud.

Famusov

Komediya qahramonlari tasodifan shunday tasvirlanmaganki, ular vaqt o'tishi bilan mashhur nomga aylangan. Misol uchun, qanday yorqin shaxs - Moskva janob Pavel Afanasevich Famusov! Uning har bir mulohazasi “asri kamtarlik va qo‘rquv”ni g‘ayrat bilan himoya qiladi. Uning hayoti jamiyatning fikri va an'analariga bog'liq. Yoshlarga ota-bobolaridan ibrat olishga o‘rgatadi. Bunga dalil sifatida amakisi Maksim Petrovichni misol qilib keltiradi, u “kumushni emas, oltinni yegan”. Amaki "Ona Ketrin" davrida zodagon edi. U yaxshi ko'rishga to'g'ri kelganida, "u chetiga egildi".

Muallif Famusovning xushomadgo‘yligi va xizmatkorligini masxara qiladi (u katta lavozimda ishlaydi, lekin ko‘pincha imzo qo‘ygan qog‘ozlarni ham o‘qimaydi). Pavel Afanasevich mansabparast bo'lib, unvon va pul olishga xizmat qiladi. Va Griboedov o'zining qaynona opa-singillariga bo'lgan muhabbatiga ishora qiladi. U odamlarni moddiy farovonligiga qarab baholaydi. Qizi Sofiyaga u bechora ayol unga teng kelmasligini aytadi va polkovnik Skalozubni kuyov sifatida bashorat qiladi, uning so'zlariga ko'ra, bugun yoki ertaga general bo'lmaydi.

Molchalin va Skalozub

Xuddi shu narsani Molchalin va Skalozub haqida ham aytish mumkin, ular ham bir xil maqsadlarga ega: har qanday yo'l bilan - mansab va jamiyatdagi mavqe. Ular o'z maqsadlariga, Griboedovning o'zi aytganidek, "engil" non bilan, o'zlarining boshliqlariga iltifot ko'rsatgan holda, bema'nilik tufayli dabdabali va go'zal hayotga intiladilar. Molchalin har qanday axloqiy qadriyatlardan mahrum bo'lgan kinik sifatida taqdim etiladi. Skalozub ahmoq, narsist va johil qahramon, har qanday yangi narsaning dushmani, faqat martabalar, mukofotlar va boy kelinlarning ortidan quvadi.

Chatskiy

Ammo yozuvchi Chatskiy qahramonida dekabristlarga yaqin bo'lgan erkin fikrlovchi fazilatlarni o'zida mujassam etgan. U o‘z davrining ilg‘or va aqlli odami sifatida krepostnoylikka, martabani hurmat qilishga, nodonlik va mansabparastlikka mutlaqo salbiy munosabatda. U o'tgan asrning ideallariga qarshi chiqadi. Chatskiy individualist va gumanist, u fikr erkinligini, oddiy insonning fikrini hurmat qiladi, u alohida shaxslarga emas, balki ish uchun xizmat qiladi, zamonamizning ilg'or g'oyalarini, til va madaniyatni hurmat qilish, ta'lim va fanni himoya qiladi. U poytaxtning Famusian elitasi bilan janjallashib qoladi. U xizmat qilishni emas, balki xizmat qilishni xohlaydi.

Qayd etish joizki, Griboedov o‘zi to‘xtalgan mavzuning dolzarbligi tufayli o‘z ishini o‘lmas qilishga muvaffaq bo‘lgan. Goncharov 1872 yilda o'zining "Million azoblar" maqolasida juda qiziq yozgan edi, bu asar yana ko'p davrlarni chetlab o'tib, o'zining o'chmas hayotini davom ettiradi va hech qachon o'z hayotiyligini yo'qotmaydi. Axir, bugungi kungacha mashhur, puffer va sukutlar bizning zamonaviy Chatsk xalqini "aqldan voy" ni boshdan kechirmoqda.

Yaratilish tarixi

Uning muallifi Griboedov xorijdan Sankt-Peterburgga endigina qaytib kelgan va ruslarning chet eldagi hamma narsaga ishtiyoqmandligidan g‘azablangan aristokratik qabulda o‘zini ko‘rgan bir paytda bu asar haqida g‘oyaga ega edi. U o'z ishining qahramoni singari, hamma bir chet ellik odamga qanday ta'zim qilishini ko'rdi va sodir bo'layotgan narsadan juda norozi edi. U o'z munosabatini va juda salbiy nuqtai nazarini bildirdi. Griboedov g'azablangan monologini gapirayotganda, kimdir uning aqldan ozganligini e'lon qildi. Bu haqiqatan ham aqldan kelgan qayg'u! Kim komediya yozgan bo'lsa, o'zi ham xuddi shunday voqeani boshidan kechirgan - shuning uchun ham asar juda hissiyotli, ehtirosli chiqdi.

Tsenzuralar va sudyalar

Endi “Aqldan voy” spektaklining ma’nosi oydinlashayotgan bo‘lsa kerak. Buni yozgan kishi o'z komediyasida tasvirlagan muhitni juda yaxshi bilardi. Negaki, Griboedov yig'ilishlar, ziyofatlar va to'plardagi barcha vaziyatlarni, portretlarni va personajlarni payqab qoldi. Keyinchalik ular uning mashhur tarixida o'z aksini topdilar.

Griboedov pyesaning birinchi boblarini 1823 yilda Moskvada o'qiy boshlagan. U bir necha bor tsenzura talabiga binoan ishni qayta tiklashga majbur bo'ldi. 1825 yilda "Rus Talia" almanaxida yana faqat parchalar nashr etilgan. Ushbu spektakl faqat 1875 yilda butunlay tsenzurasiz chiqarilgan.

Yana shuni ta'kidlash kerakki, o'zining ayblovchi komediya spektaklini dunyoviy jamiyat yuziga tashlab, Griboedov hech qachon zodagonlarning qarashlarida jiddiy o'zgarishlarga erisha olmagan, balki u zodagonlarga ma'rifat va aql urug'ini sepgan. keyinchalik yangi avlodda o'sib chiqqan yoshlik ...



A.S. Griboedov, "Aqldan voy" qo'lyozmasidagi portret
F.Bulgaringa topshirildi

"Griboedov" bir kitobning odami ", dedi VF Xodasevich. "Agar aqldan voy bo'lmaganida edi, Griboedovning rus adabiyotida umuman o'rni yo'q edi".

Darhaqiqat, Griboedov davrida hech qanday professional yozuvchilar, shoirlar, ayollar romanlarining butun "seriyasi" ning bastakorlari va past sifatli detektivlar yo'q edi, ularning mazmuni hatto eng ko'plarning xotirasida uzoq vaqt saqlanib qolmaydi. diqqatli o'quvchi. 19-asr boshlarida adabiyot rus ma'rifatli jamiyati tomonidan alohida narsa sifatida qabul qilinmagan. Har kim o'zi uchun, do'stlari uchun, oilasi bilan va dunyoviy adabiy salonlarda o'qish uchun nimadir yozgan. Adabiy tanqidning deyarli yo'qligi sharoitida badiiy asarning asosiy ustunligi nashriyotlarning biron bir belgilangan qoidalari yoki talablariga rioya qilish emas, balki uni o'quvchi yoki tomoshabin tomonidan idrok etish edi.

A.S. Rus diplomati, oliy ma'lumotli sotsialist Griboedov vaqti-vaqti bilan adabiyotga "qidirib yurgan" o'z fikrlarini qog'ozda ifodalashda ham, na vositalarda, na usullarda cheklanmagan. Ehtimol, aynan shu holatlar tufayli u o'sha davr adabiyoti va dramaturgiyasida qabul qilingan klassitsizm qonunlaridan voz kechishga muvaffaq bo'ldi. Griboedov haqiqatan ham o'lmas, ajoyib asar yaratishga muvaffaq bo'ldi, bu jamiyatda "portlovchi bomba" ta'sirini keltirib chiqardi va umuman olganda, 19-asr rus adabiyoti rivojlanishining barcha keyingi yo'llarini belgilab berdi.

“Aqldan voy” komediyasining yozilish ijodiy tarixi nihoyatda murakkab, muallifning obrazlar talqini shu qadar noaniqki, deyarli ikki asr davomida adabiyotshunos olimlar va yangi avlod o‘quvchilari o‘rtasida qizg‘in muhokamalarga sabab bo‘lib kelmoqda.

"Aqldan voy"ning yaratilish tarixi

"Sahnali she'r" g'oyasi (A.I. Griboedovning o'zi yaratilgan asar janrini aniqlaganidek) 1816 yilning ikkinchi yarmida (S.N.Begichevning fikriga ko'ra) yoki 1818-1819 yillarda (D.O.Bebutovning xotiralariga ko'ra) paydo bo'lgan. ...

Adabiyotda juda keng tarqalgan versiyalardan biriga ko'ra, Griboedov qandaydir tarzda Sankt-Peterburgdagi dunyoviy kechada qatnashgan va butun jamoatchilik chet elliklarga qanday ta'zim qilganidan hayratda qolgan. O'sha oqshom u juda suhbatdosh frantsuzning e'tibori va g'amxo'rligi bilan o'ralgan edi. Griboedov bunga chiday olmadi va otashin, ayblovchi nutq so'zladi. U gaplashayotganda, jamoatchilikdan kimdir Griboedovni aqldan ozgan deb e'lon qildi va shu tariqa butun Peterburg bo'ylab mish-mish tarqaldi. Griboedov dunyoviy jamiyatdan o'ch olish uchun bu mavzuda komediya yozishni o'ylab topdi.

Biroq, yozuvchi komediya matni ustida ishlay boshlagan, shekilli, faqat 1820-yillarning boshlarida, birinchi biograflaridan biri F. Bulganinning so'zlariga ko'ra, u "bashoratli tush" ni ko'rgan.

Bu tushida Griboedovning yaqin do'sti bor ekan, u unga biror narsa yozganmi yoki yo'qligini so'ragan. Shoir anchadan buyon har qanday bitikdan og‘ib ketdim, deb javob bergani bois, do‘st alam bilan bosh chayqadi: “Menga va’da ber, yozaman”. - "Nima xohlaysiz?" - O'zing bilasan. - "Qachon tayyor bo'lishi kerak?" - "Bir yildan keyin." - Men qabul qilaman, - javob berdi Griboedov.

A.S.ning yaqin do'stlaridan biri. Griboedov S.N.Begichev oʻzining mashhur “Griboedov haqida eslatma” asarida “Fors tushi” variantini butunlay rad etib, “Aqldan voy” asari muallifining oʻzidan hech qachon bunday gaplarni eshitmaganligini taʼkidlaydi.

Ehtimol, bu bugungi kungacha A.S.ning haqiqiy tarjimai holini qamrab olgan ko'plab afsonalardan biridir. Griboedov. Begichev o'zining "Eslatma" da, shuningdek, 1816 yilda shoir spektakldan bir nechta sahnalarni yozgan, keyinchalik ular yo'q qilingan yoki sezilarli darajada o'zgartirilgan. Komediyaning asl nusxasida butunlay boshqa personajlar va qahramonlar mavjud edi. Masalan, keyinchalik muallif Famusovning yosh rafiqasi - dunyoviy koket va modaist obrazidan voz kechib, uni bir qator yordamchi belgilar bilan almashtirdi.

Rasmiy versiyaga ko'ra, "Voydan voy" asl nashrining dastlabki ikki qismi 1822 yilda Tiflisda yozilgan. Ular ustida ishlash Griboedov ta'tilga kelgan Moskvada 1823 yil bahorigacha davom etdi. Moskvadan olingan yangi taassurotlar Tiflisda zo'rg'a tasvirlangan ko'plab sahnalarni ochishga imkon berdi. O'sha paytda Chatskiyning mashhur monologi "Sudyalar kimlar?" Degan edi. "Aqldan voy" asl nashrining uchinchi va to'rtinchi aktlari 1823 yilning bahor va yozida SN Begichevning Tula mulkida yaratilgan.

S.N.Begichev esladi:

"Voydan voy"ning so'nggi harakatlari mening bog'imda, pavilyonda yozilgan. Bu vaqtda u deyarli quyosh bilan o'rnidan turdi, kechki ovqat uchun bizga keldi va kechki ovqatdan keyin kamdan-kam hollarda biz bilan qolardi, lekin deyarli har doim tez orada ketdi va choyga keldi, biz bilan oqshomni o'tkazdi va yozgan sahnalarini o'qidi. Biz har doim bu vaqtni intiqlik bilan kutganmiz. Tez-tez (ayniqsa, kechqurun) suhbatlarimiz men uchun qanchalik yoqimli ekanligini tushuntirish uchun menda so'zlar etarli emas. U barcha fanlardan qanchalik ko'p ma'lumotga ega edi! U menga o‘z orzularini, bo‘lajak ijodlari sir-asrorlarini, ta’bir joiz bo‘lsa, ochib berganida yoki daho shoirlar ijodini tahlil qilganida naqadar maftunkor va jo‘shqin edi! U menga fors saroyi va forslarning urf-odatlari, ularning maydonlardagi diniy sahna ko'rinishlari va boshqalar haqida, shuningdek, Aleksey Petrovich Ermolov va u bilan birga bo'lgan ekspeditsiyalari haqida ko'p gapirib berdi. Va u quvnoq kayfiyatda bo'lganida qanchalik mehribon va o'tkir edi ».

Biroq, 1823 yilning yozida Griboedov komediyani to'liq deb hisoblamadi. Keyingi ish jarayonida (1823 yil oxiri - 1824 yil boshi) nafaqat matn o'zgardi - qahramonning familiyasi biroz o'zgardi: u Chatskiyga aylandi (ilgari uning familiyasi Chadskiy edi), "Aqlga voy" deb nomlangan komediya o'z mukofotini oldi. yakuniy ism.

1824 yil iyun oyida Sankt-Peterburgga kelgan Griboedov asl nusxani sezilarli darajada stilistik qayta ko'rib chiqdi, birinchi aktning bir qismini o'zgartirdi (Sofiyaning orzusi, Sofiyaning Liza bilan suhbati, Chatskiy monologi), yakuniy aktda Molchalin suhbati sahnasi. Liza bilan paydo bo'ldi. Yakuniy qayta ko'rib chiqish faqat 1824 yilning kuzida yakunlandi.

Nashr

Taniqli aktyor va A.I.ning yaxshi do'sti. Griboedov P.A.Karatigin muallifning o'z ijodi bilan jamoatchilikni tanishtirishga birinchi urinishini esladi:

“Griboedov o‘z komediyasini Sankt-Peterburgga olib kelganida, Nikolay Ivanovich Xmelnitskiy uni o‘z uyida o‘qib berishni so‘radi. Griboedov rozi bo'ldi. Shu munosabat bilan Xmelnitskiy kechki ovqat qildi, unga Griboedovdan tashqari bir nechta yozuvchi va rassomlarni taklif qildi. Ikkinchisi orasida: Sosnitskiy, akam va men. Xmelnitskiy o'sha paytda Simeonovskiy ko'prigi yaqinidagi Fontankadagi o'z uyida janob sifatida yashagan. Belgilangan soatda uning joyiga kichik bir kompaniya yig'ildi. Kechki ovqat hashamatli, quvnoq va shovqinli edi. Kechki ovqatdan keyin hamma mehmon xonasiga kirib, kofe berdi va sigaret yoqdi. Griboedov o'z komediyasining qo'lyozmasini stol ustiga qo'ydi; mehmonlar sabrsizlik bilan stullarni tortib olishni boshladilar; har biri bir so'z aytmaslik uchun yaqinroq sig'ishga harakat qildi. Mehmonlar orasida "Liza yoki minnatdorchilik g'alabasi" dramasining bastakori Vasiliy Mixaylovich Fedorov va boshqa unutilgan pyesalar bor edi. U juda mehribon, sodda odam edi, lekin aqllilikka da'vogar edi. Griboedov uning fiziognomiyasini yoqtirmasdi yoki, ehtimol, keksa hazilkash kechki ovqat paytida kulgili bo'lmagan hazillarni aytib, haddan tashqari oshirib yubordi, faqat egasi va uning mehmonlari juda yoqimsiz manzaraga guvoh bo'lishlari kerak edi. Griboedov sigaret tutayotganda, Fedorov stolga borib, komediyani oldi (bu juda tez ko'chirildi), uni qo'liga silkitdi va beg'ubor tabassum bilan dedi: "Voy! Qanday to'la-to'kis! Bu mening Lizamga arziydi." Griboedov unga ko'zoynagi ostidan qaradi va tishlari orasidan javob berdi: "Men qo'pol so'zlarni yozmayman". Bunday kutilmagan javob, albatta, Fedorovni hayratda qoldirdi va u bu qattiq javobni hazil sifatida qabul qilayotganini ko'rsatishga urinib, jilmayib qo'ydi va darhol qo'shib qo'yishga shoshildi: “Bunga hech kim shubha qilmaydi, Aleksandr Sergeevich; Men sizni nafaqat o'zim bilan solishtirganda xafa qilishni xohlamadim, balki mening ishlarimga birinchi bo'lib kulishga tayyorman. - "Ha, o'zingizga xohlaganingizcha kulishingiz mumkin, lekin men o'zimga - hech kimga ruxsat bermayman." — Rahm qiling, men spektakllarimizning saviyasi haqida emas, faqat varaqlar soni haqida gapirgan edim. — Haligacha mening komediyamning afzalliklarini bila olmaysiz, ammo spektakllaringizning savobliligi hammaga azaldan ma’lum. — Rostdan ham bejiz aytyapsan, takror aytaman, men sizni umuman xafa qilmoqchi emasdim. - "Oh, ishonchim komilki, siz o'ylamasdan aytdingiz va meni hech qachon xafa qila olmaysiz." Egasi bu ignalar bilan ignalar va ignalar ustida edi va hazil bo'lmagan hazil bilan kelishmovchilikni qandaydir jim qilmoqchi bo'lib, Fedorovning yelkasidan ushlab, kulib dedi: "Biz sizni qo'yamiz. jazo uchun o'rindiqlarning orqa qatori." Bu orada Griboedov sigaret bilan mehmon xonasini aylanib o'tib, Xmelnitskiyga javob berdi: "Siz uni xohlagan joyga qo'yishingiz mumkin, faqat men uning oldida komediyamni o'qimayman". Fedorov qulog'igacha qizarib ketdi va o'sha paytda tipratikanni ushlamoqchi bo'lgan maktab o'quvchisiga o'xshardi - va u unga tegmasa, hamma joyda sanchiladi ... "

Shunga qaramay, 1824-1825 yillar qishda Griboedov Moskva va Sankt-Peterburgdagi ko'plab uylarda Witdan Voyni osongina o'qib chiqdi va hamma joyda muvaffaqiyat qozondi. Komediyaning erta nashr etilishiga umid qilib, Griboedov uning ro'yxatlarining paydo bo'lishi va tarqalishini rag'batlantirdi. Ulardan eng obro'lilari "Griboedovning o'zi qo'li bilan tuzatilgan" Jandrovskiy ro'yxati (A.A. Jandrga tegishli) va Bulgarinskiy - F.V.Griboedov qoldirgan komediyaning puxta tuzatilgan kotibi nusxasi. Bulgarin 1828 yilda Peterburgni tark etishdan oldin. Ushbu ro'yxatning sarlavha sahifasida dramaturg shunday yozuvni qo'ygan: "Men o'z qayg'amni Bolgarga topshiraman ...". U tashabbuskor va nufuzli jurnalist spektaklni nashr etishiga umid qilgan.

A.S. Griboedov, "Aqldan voy",
1833 yil nashri

1824 yilning yozida Griboedov komediya chop etishga harakat qildi. Birinchi va uchinchi aktlardan parchalar birinchi marta F.V.da paydo bo'lgan. Bulgarin "Rus Talia" 1824 yil dekabrda va matn tsenzura bilan sezilarli darajada "yumshatilgan" va qisqartirilgan. Bosib chiqarish uchun "noqulay", qahramonlarning haddan tashqari qattiq bayonotlari yuzsiz va "zararsiz" bilan almashtirildi. Xullas, muallifning “Ilmiy qo‘mitaga” o‘rniga “O‘rnashib qolgan olimlar orasida” bosilgan. Molchalinning “Axir, boshqalarga qaram bo‘lish kerak” degan “dasturiy” mulohazasi “Axir, boshqalarni ham yodda tutish kerak” degan so‘zlar bilan almashtirildi. Tsenzurachilarga "monarxning yuzi" va "taxtalar" haqida gapirish yoqmadi.

"Bu sahna she'rining birinchi konturi, - deb yozadi achchiqlanib, Griboedov, - u menda tug'ilganidek, men uni kiyishga majbur bo'lgan behuda kiyimdagiga qaraganda ancha ulug'vor va muhimroq edi. Teatrda she'rlarimni eshitishdan bolalarcha zavqlanish, ularning muvaffaqiyatga erishish istagi meni iloji boricha ijodimni buzishga majbur qildi."

Biroq, 19-asr boshlarida rus jamiyati "Aqldan voy" komediyasini asosan qo'lyozma nusxalaridan bilar edi. Harbiy va fuqarolik kotiblari komediya matnini bir kecha-kunduzda qo'shtirnoq va "ushlab qo'yilgan iboralar"ga bo'linib ko'chirish orqali katta pul ishlab olishdi. "Rus Taliya" antologiyasida "Aqldan voy" parchalarining nashr etilishi adabiy muhitda ko'plab javoblarni keltirib chiqardi va Griboedovni chinakam mashhur qildi. "Uning qo'lyozma komediyasi "Aqldan voy," deb esladi Pushkin, ta'riflab bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatdi va birdan uni birinchi shoirlarimiz qatoriga qo'ydi."

Komediyaning birinchi nashri 1831 yilda Revalda nemis tiliga tarjima qilingan. Nikolay I komediya Rossiyada faqat 1833 yilda nashr etilishiga ruxsat berdi - "uni taqiqlangan mevaning jozibadorligidan mahrum qilish uchun". Tsenzura bilan qayta koʻrib chiqilgan va qisqartirilgan birinchi ruscha nashri Moskvada nashr etilgan. Shuningdek, 1830-yillarning ikkita tsenzurasiz nashri (polk bosmaxonalarida nashr etilgan) mavjud. Asar birinchi marta Rossiyada to'liq hajmda faqat 1862 yilda, Aleksandr II tsenzura islohotlari davrida nashr etilgan. "Aqldan voy" ilmiy nashri 1913 yilda mashhur tadqiqotchi N.K. Piksanov Griboedovning akademik to'liq asarlarining ikkinchi jildida.

Teatr tomoshalari

Griboedov komediyasining teatrlashtirilgan spektakllarining taqdiri yanada murakkab bo'lib chiqdi. Uzoq vaqt davomida teatr senzurasi uni to'liq sahnalashtirishga imkon bermadi. 1825 yilda Sankt-Peterburgdagi teatr maktabi sahnasida “Voydan voy”ni sahnalashtirishga birinchi urinish muvaffaqiyatsiz yakunlandi: spektakl senzura tomonidan ma’qullanmagani uchun spektakl taqiqlandi.

Rassom P.A.Karatigin o'z eslatmalarida shunday deb eslaydi:

“Grigoriev bilan Aleksandr Sergeevichga maktabimiz teatrida “Aqldan voy” spektaklini o‘ynashni taklif qildik va u bizning taklifimizdan xursand bo‘ldi... Bizda yaxshi inspektor Bokdan o‘quvchilarning ishtirok etishiga ruxsat berishini iltimos qilish uchun ko‘p ishimiz bor edi. ishlash ... Nihoyat ... , u rozi bo'ldi va biz tezda ishga kirishdik; bir necha kun ichida ular rollarni bo'yashdi, bir hafta ichida ular ularni o'rganishdi va ishlar silliq kechdi. Griboedovning o‘zi bizga mashg‘ulotlar uchun kelgan va bizni juda qunt bilan o‘rgatgan... Bolalik teatrimizda uning “Aqldan voy”ini ko‘rib, qo‘llarini ishqalagan beg‘ubor zavqini ko‘rgan bo‘lsangiz kerak... uning o'lmas yarmida qayg'u bilan komediya off, lekin u bizdan juda mamnun edi, va biz uni rozi qilishimiz mumkin, deb xursand edi. U A. Bestujev va Vilgelm Kuxelbekerni mashg'ulotlardan biriga olib keldi - ular ham bizni maqtashdi ". Sankt-Peterburg general-gubernatori graf Miloradovichning buyrug'i bilan spektakl taqiqlangan va maktab ma'muriyatiga tanbeh berilgan.

Birinchi marta komediya 1827 yilda Erivanda havaskor aktyorlar - Kavkaz korpusi ofitserlari tomonidan sahnada paydo bo'ldi. Ushbu havaskor spektaklda muallif ishtirok etgan.

Faqat 1831 yilda ko'plab tsenzura yozuvlari bilan "Aqldan voy" Peterburg va Moskvada sahnalashtirildi. Komediyaning teatr tomoshalariga nisbatan tsenzura cheklovlari faqat 1860-yillarda tugatildi.

Jamoatchilik fikri va tanqidi

Komediyaning to'liq matni hech qachon nashr etilmaganiga qaramay, Bulgarin pyesasidan parchalar nashr etilgandan so'ng darhol Griboedov ijodi atrofida qizg'in munozaralar avj oldi. Ma'qullash bir ovozdan bo'lmadi.

Konservatorlar darhol Griboedovni satirik ranglarni bo'rttirishda aybladilar, bu ularning fikricha, muallifning "tang'iruvchi vatanparvarligi" ning oqibati edi. M. Dmitriev va A. Pisarevning “Vestnik Evropi”da chop etilgan maqolalarida komediya mazmuni rus hayotiga umuman toʻgʻri kelmasligi taʼkidlangan. “Aqldan voy” chet el pyesalariga oddiy taqlid deb e’lon qilindi va faqat aristokratik jamiyatga qarshi qaratilgan satirik asar, “mahalliy urf-odatlarga qarshi qo‘pol xato” sifatida tavsiflandi. Ayniqsa, Chatskiy buni tushundi, ularda ular "figaro-Griboyedov" hayot falsafasining timsoli bo'lgan aqlli "jinni"ni ko'rdilar.

Griboedovga juda do'stona munosabatda bo'lgan ba'zi zamondoshlar "Voydan voy"da ko'p xatolarni qayd etishdi. Masalan, dramaturgning eski do'sti va hammuallifi P.A. Katenin shaxsiy maktublaridan birida komediyaga shunday baho beradi: “Aql unda palataga o‘xshaydi, lekin reja, menimcha, yetarli emas, bosh qahramon esa sarosimaga tushib, sarosimaga tushib qolgan (manki); bo'g'in ko'pincha maftunkor, lekin yozuvchi o'z erkinliklaridan juda mamnun ". Klassik drama qoidalaridan chetga chiqishdan, jumladan, “yuqori” komediya uchun odatiy bo‘lgan “yaxshi iskandariya she’rlari”ni erkin iambik bilan almashtirishdan g‘azablangan tanqidchining so‘zlariga ko‘ra, Griboedovning “fantasmagoriyasi teatrlashtirilgan emas: yaxshi aktyorlar bu rollarni o‘ynamaydilar. Yomon aktyorlar esa ularni buzadi”.

1825 yil yanvar oyida Griboedovning Kateninning tanqidiy mulohazalariga javobi "Aqldan voy"ga ajoyib avtosharh bo'ldi. Bu nafaqat muallifning komediyaga bo'lgan nuqtai nazarini ifodalovchi baquvvat "antitanqid" dir. novator dramaturgning estetik manifestidir nazariyotchilarni mamnun qilishdan va klassiklarning maktab talablarini qondirishdan bosh tortish.

Kateninning syujet va kompozitsiyaning nomukammalligi haqidagi gapiga javoban Griboedov shunday deb yozgan edi: “Siz asosiy xatoni rejadan topasiz: menimcha, u maqsad va ijroda sodda va tushunarli; o'zi ahmoq bo'lmagan qiz aqlli odamdan ahmoqni afzal ko'radi (gunohkorlarimizning aqli oddiy bo'lgani uchun emas, yo'q! va mening komediyamda bir aqli raso odamga 25 ahmoq bor); bu odam esa, albatta, jamiyatga, atrofidagilarga muxolifatda, uni hech kim tushunmaydi, hech kim kechirishni istamaydi, nega u boshqalardan biroz balandroq... “Sahnalar o‘zboshimchalik bilan bog‘langan”. Har qanday hodisaning tabiatida bo'lgani kabi, kichik va muhim: qanchalik to'satdan bo'lsa, shunchalik ko'p qiziqish uyg'otadi.

Dramaturg Chatskiyning xatti-harakatining ma'nosini quyidagicha izohladi: "Kimdir g'azabdan uni aqldan ozgan deb o'ylab topdi, hech kim ishonmadi va hamma takrorlaydi, unga umumiy yomon niyatning ovozi etib boradi, bundan tashqari, qizni yoqtirmaslik. u Moskvaga yolg'iz bo'lgan, bu unga to'liq tushuntirilgan, u unga va hammaga la'nat bermagan va shunday edi. Malika ham asal shakaridan hafsalasi pir bo'ldi. Bundan to'liqroq nima bo'lishi mumkin? ”

Griboedov qahramonlarni tasvirlash tamoyillarini himoya qiladi. Kateninning ta'kidlashicha, u "portret qahramonlarini" qabul qiladi, lekin buni xato emas, balki uning komediyasining asosiy qadriyati deb biladi. Uning nuqtai nazaridan, odamlarning tashqi ko'rinishidagi haqiqiy nisbatlarni buzadigan satirik karikatura tasvirlarini qabul qilib bo'lmaydi. “Ha! va agar menda Molyerning iste'dodi bo'lmasa, hech bo'lmaganda men undan samimiyroqman; portretlar va faqat portretlar komediya va tragediyaning bir qismidir, ammo ularda ko'plab boshqa shaxslarga va butun insoniyat uchun boshqalarga xos bo'lgan xususiyatlar mavjud, chunki har bir kishi o'zining barcha ikki oyoqli birodarlariga o'xshaydi. Men karikaturani yomon ko'raman, mening rasmimda uni topa olmaysiz. Mana mening poetikam ... ".

Va nihoyat, o'zi uchun eng "maqtovli maqtov" Griboedov Kateninning o'zining komediyasida "talant san'atdan ustundir" degan so'zlarini hisobga oldi. "San'at faqat sovg'aga taqlid qilishdan iborat ..." - deb ta'kidlagan" Aqldan voy ". – Men tirik ekanman, erkin va erkin yozaman.

Pushkin ham spektakl haqida o'z fikrini bildirdi (I.I. Pushchin Mixaylovskoyega "Aqldan voy" ro'yxatini olib keldi). 1825-yil yanvar oyida P.A.Vyazemskiy va A.A.Bestujevga yozgan maktublarida u dramaturg eng koʻp “personajlar va axloqning qoʻpol surati” bilan muvaffaqiyat qozonganini taʼkidlagan. Aynan ularning tasvirida, Pushkinning so'zlariga ko'ra, Griboedovning "komik dahosi" o'zini namoyon qildi. Shoir Chatskiyni tanqid qilgan. O'z talqinida bu oddiy qahramon - aqlli, yagona "aqlli qahramon" - muallifning o'zi fikrlarini bildiradi. Pushkin Chatskiy xatti-harakatining ziddiyatli, nomuvofiqligini, pozitsiyasining tragikomikligini juda aniq payqadi: “...Chatskiy nima? O'ta ziyoli odam bilan (aniq Griboedov bilan) bir muncha vaqt o'tkazgan, uning fikrlari, hazillari va satirik mulohazalari bilan to'yingan qizg'in, olijanob va mehribon yigit. U aytgan hamma narsa juda aqlli. Ammo u bularning barchasini kimga aytadi? Famusov? Skalozub? Moskva buvilari uchun baldami? Molchalin? Bu kechirib bo'lmaydigan narsa. Aqlli odamning birinchi belgisi bu bir qarashda kim bilan ishlayotganingizni bilish va Repetilov va shunga o'xshashlarning oldiga munchoq tashlamaslikdir.

1840 yil boshida V.G.Belinskiy “Aqldan voy” haqidagi maqolasida xuddi Pushkin kabi qat’iylik bilan Chatskiyning amaliy aqlini inkor etib, uni “yangi Don Kixot” deb atagan. Tanqidchining fikricha, komediyaning bosh qahramoni mutlaqo kulgili siymo, sodda xayolparast, “ot ustida o‘tirganini tasavvur qiladigan ot ustida tayoq o‘tirgan bola”dir. Biroq, Belinskiy tez orada Chatskiyga va umuman komediyaga nisbatan o'zining salbiy bahosini tuzatib, pyesaning bosh qahramonini deyarli birinchi inqilobiy isyonchi deb e'lon qildi va spektaklning o'zini "yomon rus haqiqatiga qarshi" birinchi norozilik deb e'lon qildi. G'azablangan Vissarion komediyaga uning noroziligining ijtimoiy va axloqiy ahamiyati nuqtai nazaridan baho berib, Chatskiy obrazining haqiqiy murakkabligini tushunishni zarur deb hisoblamadi.

1860-yillarning tanqidchilari va publitsistlari muallifning Chatskiy talqinidan ancha uzoqlashdilar. A.I.Gersen Chatskiyda Griboedovning o'ziga xos "orqa fikr" timsolini ko'rib, komediya qahramonini siyosiy allegoriya sifatida talqin qildi. "... Bu dekabrist, bu Pyotr I davrini tugatgan va hech bo'lmaganda ufqda va'da qilingan erni aniqlashga intilayotgan odam ...".

Tanqidchi A.A. Grigoryevning hukmi eng o'ziga xos bo'lib, u uchun Chatskiy "bizning yagona qahramonimiz, ya'ni taqdir va ehtiros uni tashlagan muhitda yagona ijobiy kurashuvchi". Shu sababli, uning tanqidiy talqinidagi butun spektakl "yuqori" komediyadan "yuqori" tragediyaga aylandi ("Eski narsaning yangi nashri haqida" maqolasiga qarang. 1862 yilgi Wit. Sankt-Peterburgdan voy ").

I.A.G‘oncharov Aleksandrinskiy teatrida (1871) “Voydan voy” spektaklini “Million azoblar” nomli tanqidiy tadqiqoti bilan javob qaytardi (“Vestnik Evropiya” jurnalida 1872, № 3 chop etilgan). Bu komediyaning eng chuqur tahlillaridan biri bo'lib, keyinchalik darslik bo'lib qoldi. Goncharov individual personajlarning chuqur xususiyatlarini berdi, Griboedovning dramaturg sifatidagi mahoratini yuqori baholadi, rus adabiyotida "Aqldan voy"ning alohida o'rni haqida yozdi. Ammo, ehtimol, Goncharov etyudining eng muhim afzalligi - bu komediyada mujassamlangan muallif kontseptsiyasiga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdir. Yozuvchi Chatskiy va boshqa personajlarning xulq-atvorining psixologik motivlarini sinchiklab tekshirib, asarning biryoqlama sotsiologik va g‘oyaviy talqinidan voz kechdi. "Chatskiyning har bir qadami, spektakldagi deyarli har bir so'zi uning Sofiyaga bo'lgan his-tuyg'ulari bilan chambarchas bog'liq, uning harakatlaridagi qandaydir yolg'ondan g'azablangan, u oxirigacha buni ochishga harakat qilmoqda", - deb ta'kidladi Goncharov. Darhaqiqat, sevgi intrigasini hisobga olmasdan (uning ahamiyatini Griboedovning o'zi Kateninga yo'llagan maktubida ta'kidlagan), rad etilgan oshiq va yolg'iz haqiqatni sevuvchining "aqlidan voy" ni, fojiali va kulgili tabiatni tushunish mumkin emas. bir vaqtning o'zida Chatskiy obrazining.

Komediya tahlili

Rus klassiklari safidan mustahkam o‘rin egallagan Griboedov komediyasining muvaffaqiyati ko‘p jihatdan undagi o‘tkir va abadiylikning uyg‘un uyg‘unligi bilan belgilanadi. Muallif tomonidan 1820-yillardagi rus jamiyatining ajoyib surati orqali (krepostnoylik, siyosiy erkinliklar, madaniyat, ta'limning milliy o'zini o'zi belgilash muammolari va boshqalar to'g'risidagi nizolar ongini bezovta qilgan holda, o'sha davrning rang-barang siymolari mohirona tasvirlangan, ular tomonidan tanilgan. ularning zamondoshlari va boshqalar) "abadiy" mavzular taxmin qilinadi: avlodlar to'qnashuvi, sevgi uchburchagi dramasi, shaxs va jamiyat antagonizmi va boshqalar.

Shu bilan birga, “Aqldan voy” sanʼatdagi anʼanaviy va innovatsionlikning badiiy sinteziga misol boʻla oladi. Klassizm estetikasi qonunlariga (vaqt, joy, harakat, odatiy rollar, ism-maskalar va boshqalar) hurmat ko'rsatgan Griboedov an'anaviy sxemani ziddiyatlar va hayotdan olingan personajlar bilan "tiriltiradi", lirik, satirik va publitsistik janrlarni erkin kiritadi. komediyaga kiritilgan satrlar.

Tilning aniqligi va aforistik toʻgʻriligi, soʻzlashuv nutqi elementini yetkazuvchi erkin (differensial) iambikaning muvaffaqiyatli qoʻllanilishi komediya matnida oʻzining keskinligi va ifodaliligini saqlab qolish imkonini berdi. A.S. bashorat qilganidek. Pushkinning "Aqldan voy" ko'plab satrlari bugungi kunda juda mashhur bo'lgan maqol va maqollarga aylandi:

• An'ana yangi, ammo ishonish qiyin;
• Baxtli soatlar kuzatilmaydi;
• Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, xizmat qilish og'riqli;
• Iymon keltirganlar baxtlidir - unga dunyoda iliqlik!
• Bizni barcha qayg'ulardan ko'ra ko'proq o'tkazing
  Va buyuk g'azab va buyuk sevgi.
• Uylar yangi, ammo noto'g'ri qarashlar eski.
• Vatanning tutuni esa biz uchun shirin va yoqimli!
• Oh! Yovuz tillar to'pponchadan ko'ra dahshatliroqdir.
• Farzandli bo'lish uchun kimda aql-idrok etishmadi?
• Qishloqqa, xolamga, cho'lga, Saratovga! ...

O'yin ziddiyat

“Aqldan voy” komediyasining asosiy xususiyati shundan iborat ikkita syujetni tashkil etuvchi to'qnashuvlarning o'zaro ta'siri: asosiy ishtirokchilari Chatskiy va Sofiya bo'lgan sevgi mojarosi va Chatskiy Famusovning uyida yig'ilgan konservatorlar bilan to'qnashadigan ijtimoiy-mafkuraviy mojaro. Muammolar nuqtai nazaridan, Chatskiy va Famus jamiyati o'rtasidagi ziddiyat birinchi o'rinda turadi, ammo an'anaviy sevgi mojarosi syujet harakatini rivojlantirishda muhim ahamiyatga ega emas: axir, bu aynan uchrashish uchun edi. Sofiya, Chatskiy Moskvaga shunchalik shoshilayotgan edi. Ikkala ziddiyat - sevgi va ijtimoiy-mafkuraviy - bir-birini to'ldiradi va mustahkamlaydi. Qahramonlarning dunyoqarashini, xarakterini, psixologiyasini va munosabatlarini tushunish uchun ular bir xil darajada zarur.

Klassik syujetning barcha elementlari "Aqldan voy"ning ikkita hikoya chizig'ida osongina ochiladi: ekspozitsiya - Famusovning uyida Chatskiy paydo bo'lishidan oldingi birinchi aktning barcha sahnalari (1-5 ko'rinishlar); sevgi mojarosining boshlanishi va shunga mos ravishda birinchi, sevgi syujeti harakatining boshlanishi - Chatskiyning kelishi va uning Sofiya bilan birinchi suhbati (I fayl, yavl. 7). Ijtimoiy-mafkuraviy ziddiyat (Chatskiy - Famus jamiyati) biroz keyinroq - Chatskiy va Famusov o'rtasidagi birinchi suhbat paytida (I fayl, yavl. 9) tasvirlangan.

Ikkala ziddiyat ham parallel ravishda rivojlanadi. Sevgi mojarosining rivojlanish bosqichlari - Chatskiy va Sofiya o'rtasidagi dialoglar. Chatskiy va Famus jamiyati o'rtasidagi ziddiyat Chatskiy va Famusov, Skalozub, Molchalin va Moskva jamiyatining boshqa vakillari o'rtasidagi og'zaki "duellar" ni o'z ichiga oladi. "Aqldan voy"dagi shaxsiy to'qnashuvlar tom ma'noda ko'plab mayda qahramonlarni sahnaga tashlab, ularni nutq va harakatlarda o'zlarining hayotiy pozitsiyalarini ochib berishga majbur qiladi.

Komediyadagi harakatlarning rivojlanish sur'ati yashin tezligida. O'quvchilar va tomoshabinlar ko'z o'ngida maftunkor kundalik "mikroplanlar" ga aylangan ko'plab voqealar sodir bo'ladi. Sahnada sodir bo‘layotgan voqealar kulgiga sabab bo‘ladi va shu bilan birga o‘sha paytdagi jamiyatdagi qarama-qarshiliklar, umuminsoniy muammolar haqida o‘ylantiradi.

"Aqldan voy"ning kulminatsion cho'qqisi Griboedovning ajoyib dramatik mahoratining namunasidir. Ijtimoiy-mafkuraviy syujetning (jamiyat Chatskiyni aqldan ozgan deb e'lon qiladi; III fayl, javl. 14-21) kulminatsion nuqtasida mish-mish yotadi, uning paydo bo'lishi sababini Sofiya o'zining "biznesga" izohi bilan bergan. tomoni”: “U aqldan ozgan”. Bezovta qilingan Sofiya bu so'zni tasodifan tashladi, ya'ni Chatskiy sevgi bilan "aqldan ozdi" va u uchun shunchaki chidab bo'lmas bo'lib qoldi. Muallif ma’nolar o‘yini asosidagi uslubni qo‘llaydi: Sofiyaning emotsional portlashini dunyoviy g‘iybatchi janob N. eshitdi va uni tom ma’noda qabul qildi. Sofiya bu tushunmovchilikdan foydalanib, Molchalinni masxara qilgani uchun Chatskiydan qasos olishga qaror qildi. Chatskiyning aqldan ozganligi haqida g'iybat manbaiga aylangan qahramon o'zi va sobiq sevgilisi o'rtasidagi "ko'priklarni yoqib yubordi".

Shunday qilib, sevgi hikoyasining kulminatsiyasi ijtimoiy-mafkuraviy hikoyaning cho'qqisiga turtki beradi. Shu tufayli spektaklning har ikkala mustaqil ko‘ringan syujet chiziqlari umumiy kulminatsion nuqtada kesishadi - uzoq sahna, natijada Chatskiy telba sifatida tan olinadi.

Klimaksdan keyin hikoyalar yana ajraladi. Ijtimoiy-mafkuraviy to'qnashuvni inkor etishdan oldin ishq munosabatlarini rad etish. Molchalin va Liza, shuningdek, Sofiya va Chatskiy ishtirok etgan Famusovlar uyidagi tungi sahna (IV uy, 12-13 ko'rinishlar) nihoyat, sirni aniq qilib, qahramonlarning pozitsiyasini tushuntiradi. Sofiya Molchalinning ikkiyuzlamachiligiga ishonch hosil qiladi va Chatskiy uning raqibi kimligini bilib oladi:

Mana, nihoyat, topishmoqning yechimi! Mana, men kimga topshirildim!

Chatskiy va Famusiy jamiyati o'rtasidagi ziddiyatga asoslangan hikoya chizig'ini qoralash Chatskiyning "quvg'inchilar olomoniga" qarshi qaratilgan so'nggi monologidir. Chatskiy Sofiya, Famusov va butun Moskva jamiyati bilan yakuniy tanaffusni e'lon qiladi: “Moskvadan keting! Men boshqa bu erga kelmayman."

Belgilar tizimi

V belgilar tizimi komediya Chatskiy markaziy oʻrinni egallaydi. U ikkala hikoyani ham bog‘laydi, lekin qahramonning o‘zi uchun ijtimoiy-mafkuraviy to‘qnashuv emas, balki ishq to‘qnashuvi birinchi darajali ahamiyatga ega. Chatskiy qanday jamiyatga kirganini juda yaxshi tushunadi, u Famusov va "butun Moskva" haqida hech qanday tasavvurga ega emas. Chatskiyning shiddatli ayblov notiqligining sababi siyosiy yoki tarbiyaviy emas, balki psixologikdir. Uning ehtirosli monologlari va maqsadli achchiq mulohazalarining manbai – sevgi kechinmalari, uning ishtirokidagi birinchi sahnadan to oxirgi sahnagacha seziladigan “yurakning sabrsizligi”.

Chatskiy Moskvaga faqat Sofiyani ko'rish, sobiq sevgisini tasdiqlash va, ehtimol, turmush qurish uchun kelgan. Chatskiyning animatsiyasi va spektakl boshida "gaplashuvchanligi" sevgilisi bilan uchrashish quvonchidan kelib chiqadi, ammo Sofiya kutilganidan farqli o'laroq, unga butunlay o'zgarib ketdi. O'zining odatiy hazillari va epigrammalari yordamida Chatskiy u bilan umumiy til topishga harakat qiladi, Moskvadagi tanishlarini "o'tadi", lekin uning hazil-mutoyibalari Sofiyani faqat g'azablantiradi - u unga tikan bilan javob beradi.

U Sofiyani g'azablantiradi, uni ochiqchasiga gapirishga undaydi va unga beozor savollar beradi: “Bilsam bo'ladimi, / ... Kimni yaxshi ko'rasiz? ".

Famusovning uyidagi tungi manzara “tiklangan” Chatskiyga butun haqiqatni ochib berdi. Ammo endi u boshqa chegaraga o'tadi: sevgiga bo'lgan ishtiyoq o'rniga qahramonni boshqa kuchli his-tuyg'ular - g'azab va g'azab egallagan. G‘azab jaziramasida “sevgining samarasiz urinishlari” uchun boshqalarni ayblaydi.

Sevgi tajribalari Chatskiyning Famus jamiyatiga mafkuraviy qarshiligini kuchaytiradi. Avvaliga Chatskiy Moskva jamiyatiga xotirjamlik bilan murojaat qiladi, uning odatiy illatlarini deyarli sezmaydi, unda faqat kulgili tomonlarni ko'radi: "Men boshqa mo''jizaning eksantriklaridaman / Bir marta kulsam, keyin unutaman ...".

Ammo Chatskiy Sofiya uni sevmasligiga amin bo'lgach, hamma narsa va Moskvadagi hamma uni bezovta qila boshlaydi. Izohlar va monologlar beadab, istehzoli bo'lib qoladi - u ilgari kulgan narsasini g'azab bilan qoralaydi.

Chatskiy axloq va jamoat burchi haqidagi odatiy g'oyalarni rad etadi, ammo uni inqilobiy, radikal va hatto "dekembrist" deb hisoblash qiyin. Chatskiyning bayonotlarida inqilobiy narsa yo'q. Chatskiy jamiyatni oddiy va ravshan hayot ideallariga qaytishga, famusiy jamiyatda ko‘p gapiriladigan, lekin Chatskiyning fikricha, to‘g‘ri g‘oyaga ega bo‘lmagan – xizmatni begona qatlamlardan tozalashga chorlovchi ma’rifatparvar shaxsdir. Qahramonning o'ta mo''tadil ma'rifiy hukmlarining ob'ektiv ma'nosini va konservativ jamiyatda yaratadigan ta'sirini farqlash kerak. Kichkina norozilik bu erda nafaqat "otalar", "oqsoqollar" tomonidan muqaddas qilingan odatiy ideallar va turmush tarzini inkor etish, balki ijtimoiy qo'zg'olon tahdidi sifatida ham ko'rib chiqiladi: Chatskiy, Famusovning so'zlariga ko'ra, "Hokimiyatni tan olmaydi". Inert va qat'iy konservativ ko'pchilik fonida Chatskiy kuchli qal'aga bostirib kirishga shoshilgan yolg'iz qahramon, jasur "jinni" taassurotini beradi, garchi erkin fikrlovchilar davrasida uning bayonotlari radikalizmi bilan hech kimni hayratda qoldirmasa ham. .

Sofiya
tomonidan ijro etilgan I.A. Lixo

Sofiya- Chatskiyning bosh hikoya sherigi - "Aqldan voy" belgilar tizimida alohida o'rin tutadi. Sofiya bilan bo'lgan sevgi to'qnashuvi qahramonni butun jamiyat bilan ziddiyatga jalb qildi, Goncharovning so'zlariga ko'ra, "g'azablanish uchun sabab, sabab bo'lib xizmat qildi, buning uchun" million azob "ta'siri ostida u rol o'ynashi mumkin edi" unga Griboedov tomonidan ko'rsatilgan." Sofiya Chatskiy tarafini tutmaydi, lekin Famusovning sheriklariga ham tegishli emas, garchi u uning uyida yashagan va tarbiyalangan bo'lsa ham. U yopiq, yashirin odam, unga yaqinlashish qiyin. Hatto otasi ham undan biroz qo'rqadi.

Sofiya xarakterida uni Famus doirasi odamlari orasida keskin ajratib turadigan fazilatlar mavjud. Bu, birinchi navbatda, hukmlarning mustaqilligi, bu uning g'iybat va g'iybatga beparvo munosabatida ifodalanadi ("Menga mish-mish nima? Kim shunday hukm qilishni xohlaydi ..."). Shunga qaramay, Sofiya Famus jamiyatining "qonunlarini" biladi va ulardan foydalanishga qarshi emas. Misol uchun, u sobiq sevgilisidan qasos olish uchun "jamoatchilik fikri"ni mohirona bog'laydi.

Sofiyaning xarakteri nafaqat ijobiy, balki salbiy xususiyatlarga ham ega. Goncharovda "Yaxshi instinktlarning yolg'on bilan aralashmasi" ko'rdi. Axloq haqidagi noaniq g'oyalar bilan to'ldirilgan o'zboshimchalik, o'jarlik, injiqlik uni yaxshi va yomon ishlarga teng darajada qodir qiladi. Chatskiyga tuhmat qilib, Sofiya axloqsiz harakat qildi, garchi u tomoshabinlar orasida yagona bo'lib, Chatskiy mutlaqo "oddiy" odam ekanligiga ishonch hosil qildi.

Sofiya aqlli, kuzatuvchan, o'z harakatlarida oqilona, ​​lekin Molchalinga bo'lgan muhabbat, shu bilan birga, xudbin va beparvo, uni bema'ni, kulgili holatga qo'yadi.

Fransuz romanlarini sevuvchi sifatida Sofiya juda sentimental. U Molchalinni idealizatsiya qiladi, hatto uning kimligini bilishga ham urinmaydi, uning "qo'polligi" va da'vosini sezmaydi. "Xudo bizni birlashtirdi" - aynan shu "romantik" formula bilan Sofiyaning Molchalinga bo'lgan sevgisining ma'nosi tugadi. U uni xursand qilishga muvaffaq bo'ldi, chunki u o'zini hozirgina o'qigan romanining jonli tasviri kabi tutadi: "U qo'lini oladi, yuragiga bosadi, / Ruhining tubidan xo'rsinadi ...".

Sofiyaning Chatskiyga munosabati butunlay boshqacha: axir u uni sevmaydi, shuning uchun u tinglashni xohlamaydi, tushunishga intilmaydi, tushuntirishlardan qochadi. Chatskiyning ruhiy iztirobining asosiy aybdori Sofiyaning o'zi hamdardlik uyg'otadi. U Molchalinning ikkiyuzlamachi ekanligini sezmay, butunlay sevgiga taslim bo'ladi. Hatto odob-axloqni unutish (tungi uchrashuvlar, o'z sevgisini boshqalardan yashira olmaslik) uning his-tuyg'ularining kuchliligidan dalolat beradi. Otasining "ildizsiz" kotibiga bo'lgan muhabbat Sofiyani mashhur doiradan tashqariga olib chiqadi, chunki u o'z obro'sini ataylab xavf ostiga qo'yadi. Butun kitobxonlik va ochiq-oydin hajviylikka qaramay, bu sevgi qahramon va uning boy mansabparast kuyovni izlashga intilayotgan otasi uchun va faqat ochiq-oydin emas, balki kamuflyajlangan buzuqlikni oqlaydigan jamiyat uchun o'ziga xos sinovdir.

Sofiya qiyofasida "Aqldan voy"ning so'nggi sahnalarida fojiali qahramonning xususiyatlari yaqqol ko'zga tashlanadi. Uning taqdiri o'zi rad etgan Chatskiyning fojiali taqdiriga yaqinlashmoqda. Darhaqiqat, I.A.Goncharov nozik ta'kidlaganidek, komediya finalida u "eng qiyin, hatto Chatskiydan ham qiyinroq" bo'lishi kerak va u "million azob" oladi. Komediyadagi sevgi hikoyasining inkor etilishi aqlli Sofiya uchun "qayg'u" bo'lib, hayotdagi falokatga aylandi.

Famusov va Skalozub
tomonidan ijro etilgan K.A. Zubov va A.I. Rjanova

Chatskiyning asosiy g'oyaviy raqibi asardagi individual personajlar emas, balki "jamoaviy" xarakter - ko'p qirrali. mashhur jamiyat... Yolg'iz haqiqatni sevuvchi va "erkin hayot"ning ashaddiy himoyachisiga konservativ dunyoqarash va eng oddiy amaliy axloq bilan birlashgan aktyorlar va sahnadan tashqari personajlarning katta guruhi qarshilik ko'rsatadi, ularning ma'nosi "mukofot olish va mukofot olishdir. qiziqarli." Mashhur jamiyat o'z tarkibida heterojendir: bu inson o'zining individualligini yo'qotadigan yuzsiz olomon emas. Aksincha, ishongan Moskva konservatorlari bir-biridan aql, qobiliyat, qiziqish, kasb va ijtimoiy ierarxiyadagi mavqeida farqlanadi. Dramaturg ularning har birida ham tipik, ham individual xususiyatlarni kashf etadi. Ammo bir narsada hamma bir ovozdan: Chatskiy va uning sheriklari "aqldan ozgan", "jinnilar", dindan qaytganlar. Famusianlarning fikricha, ularning "aqldan ozishi"ning asosiy sababi "erkin fikrlash" bilan osongina tanib olinadigan ortiqcha "aql", haddan tashqari "o'rganish".

Chatskiy va Famusiy jamiyati o'rtasidagi ziddiyatni tasvirlab, Griboedov muallifning Chatskiy so'zlariga konservatorlarning munosabati haqida xabar beradigan mulohazalardan keng foydalanadi. Izohlar qahramonlarning nusxalarini to'ldiradi, sodir bo'layotgan voqealarning komiksini kuchaytiradi. Ushbu uslub asarning asosiy hajviy vaziyatini - karlik holatini yaratishda qo'llaniladi. Uning konservativ axloqqa qarshiligi birinchi marta aniqlangan Chatskiy bilan birinchi suhbatda (vaf. II, yavl. 2-3), Famusov "hech narsani ko'radi va eshitmaydi". U o'z nuqtai nazaridan Chatskiyning: "Yaxshi, men quloqlarimni tiqdim" degan so'zlarni eshitmaslik uchun ataylab quloqlarini tiqadi. To‘p paytida (d. 3, javl. 22) Chatskiy “modalarning begona qoidasi”ga qarshi g‘azablangan monologini aytganida (“O‘sha xonada, ahamiyatsiz uchrashuv...”), “hamma vals atrofida aylanib yuradi. eng katta g'ayrat. Qariyalar karta stollariga tarqalib ketishdi. Qahramonlarning soxta "karlik" holati muallifga qarama-qarshi tomonlar o'rtasidagi o'zaro tushunmovchilik va begonalikni etkazishga imkon beradi.

Famusov
tomonidan ijro etilgan K.A. Zubova

Famusov- Moskva jamiyatining tan olingan ustunlaridan biri. Uning rasmiy mavqei etarlicha yuqori: u "davlat joyida boshqaruvchi". Ko'pchilikning moddiy farovonligi va muvaffaqiyati unga bog'liq: martaba va mukofotlar taqsimlanishi, yosh amaldorlarga "homiylik" va keksalarga nafaqa. Famusovning dunyoqarashi o'ta konservativ: u o'z e'tiqodlari va hayot haqidagi g'oyalaridan biroz farq qiladigan hamma narsaga dushmanlikni qabul qiladi, har qanday yangi narsaga - hatto Moskvada "yo'llar, yo'laklar, uylar va hamma narsa yangi uyg'unlikka" dushmanlik qiladi. ". Famusovning ideali o'tmishdir, o'shanda hamma narsa "hozirgidek emas" edi.

Famusov - "o'tgan asr" axloqining sodiq himoyachisi. Uning fikricha, to'g'ri yashash degani hamma narsada "otalar qilganidek" harakat qilish, o'qish, "kattalarga qarash" demakdir. Chatskiy esa sog'lom fikr bildirgan o'zining "hukmlari" ga tayanadi, shuning uchun bu antipod qahramonlarining "to'g'ri" va "noto'g'ri" xatti-harakatlar haqidagi g'oyalari bir-biriga mos kelmaydi.

Famusovning nasihat va ko‘rsatmalarini tinglagan o‘quvchi o‘zini axloqiy “antidunyo”ga tushgandek bo‘ladi. Unda oddiy illatlar deyarli ezgulikka aylanib, fikr, fikr, so‘z va niyatlar “yomonlik” deb e’lon qilinadi. Famusovning so'zlariga ko'ra, asosiy "vice - bu "o'rganish", ortiqcha aql. Famusovning "aql" haqidagi g'oyasi har kuni oddiy: u ongni amaliylik, hayotda "o'rnashib olish" qobiliyati (u buni ijobiy baholaydi) yoki "erkin fikrlash" (shunday) bilan aniqlaydi. Famusovning fikricha, aql xavfli). Famusov uchun Chatskiyning ongi shunchaki arzimas narsa bo'lib, uni an'anaviy olijanob qadriyatlar - olijanoblik ("ota va o'g'il uchun hurmat") va boylik bilan taqqoslab bo'lmaydi:

Yomon bo'l, lekin ikki ming oila Jon bo'lsa, - U va kuyov. Hech bo'lmaganda tezroq bo'l, har xil takabburlik bilan to'lib-toshgan, O'zingni aqlli deb nom qozon, Va ular oilaga qo'shilmaydi.

(D. II, yavl. 5).

Sofiya va Molchalin
tomonidan ijro etilgan I.A. Likso va M.M. Sadovskiy

Molchalin- Famus jamiyatining eng ko'zga ko'ringan vakillaridan biri. Uning komediyadagi rolini Chatskiy bilan solishtirish mumkin. Chatskiy singari, Molchalin ham sevgi mojarosining, ham ijtimoiy-mafkuraviy to'qnashuvning ishtirokchisidir. U nafaqat Famusovning munosib shogirdi, balki Chatskiyning sobiq sevishganlar o'rtasida paydo bo'lgan uchinchi shaxs Sofiyaga bo'lgan muhabbatdagi raqibi.

Agar Famusov, Xlestova va boshqa ba'zi qahramonlar "o'tgan asr" ning tirik parchalari bo'lsa, Molchalin Chatskiy bilan bir avlod odami. Ammo, Chatskiydan farqli o'laroq, Molchalin ishonchli konservativdir, shuning uchun ular o'rtasida dialog va o'zaro tushunish mumkin emas va ziddiyat muqarrar - ularning hayotdagi ideallari, axloqiy tamoyillari va jamiyatdagi xatti-harakatlari mutlaqo qarama-qarshidir.

Chatskiy "nima uchun boshqalarning fikri faqat muqaddas?" Molchalin, xuddi Famusov kabi, "boshqalarga" qaramlikni hayotning asosiy qonuni deb biladi. Molchalin - umumiy qabul qilingan doiradan tashqariga chiqmaydigan o'rtachalik, bu odatiy "o'rtacha" odam: qobiliyatda ham, aqlda ham, shuhratparastlikda ham. Ammo uning "o'z iste'dodi" bor: u o'zining fazilatlari - "mo''tadillik va aniqlik" bilan faxrlanadi. Molchalinning dunyoqarashi va xulq-atvori uning xizmat ierarxiyasidagi mavqei bilan qat'iy tartibga solinadi. U kamtarin va foydalidir, chunki "kichkina ... qatorida", u "homiylar"siz qilolmaydi, hatto u butunlay ularning irodasiga bog'liq bo'lishi kerak.

Ammo, Chatskiydan farqli o'laroq, Molchalin Famus jamiyatiga organik ravishda mos keladi. Bu "kichkina Famusov", chunki yoshi va ijtimoiy mavqei bo'yicha katta farqga qaramay, u moskvalik "ace" bilan juda ko'p o'xshashliklarga ega. Misol uchun, Molchalinning xizmatga bo'lgan munosabati sof "Famusian": u "mukofotlarni ham olishni va zavqlanishni" xohlaydi. Molchalin uchun ham, Famusov uchun ham jamoatchilik fikri muqaddasdir. Uning ba'zi gaplari ("Oh! Yovuz tillar to'pponchadan ham dahshatli", "Mening asrimda sen jur'at qilmaslik kerak / O'z hukming bor") Famusning gaplariga o'xshaydi: "Oh! Voy Xudoyim! u nima deydi / Malika Mariya Aleksevna! ”

Molchalin nafaqat e'tiqodlarda, balki Sofiyaga bo'lgan munosabatining tabiatida ham Chatskiyning antipodidir. Chatskiy uni chin dildan sevadi, u uchun bu tuyg'udan ustun hech narsa yo'q, unga nisbatan "butun dunyo" Chatskiy "chang va behudaga o'xshardi". Molchalin o'zini Sofiyani yaxshi ko'rishini mohirona da'vo qiladi, garchi o'z tan olishicha, u unda "hasad qiladigan narsa" topa olmaydi. Sofiya bilan munosabatlar butunlay Molchalinning hayotdagi mavqei bilan belgilanadi: u barcha odamlar bilan istisnosiz shunday munosabatda bo'ladi, bu bolalikdan o'rganilgan hayot tamoyilidir. Oxirgi harakatda u Lizaga "barcha odamlarni istisnosiz rozi qilish" uchun "otasi vasiyat qilganini" aytadi. Molchalin "o'z mavqeiga ko'ra", "bunday odamning qizining roziligida" Famusov, "boqadigan va suv beradigan, / Va ba'zan unga bir martaba beradi ...".

Skalozub
tomonidan ijro etilgan A.I. Rjanova

Sofiyaning sevgisini yo'qotish Molchalinning mag'lubiyatini anglatmaydi. Garchi u kechirib bo'lmas xatoga yo'l qo'ygan bo'lsa-da, undan qutulishga muvaffaq bo'ldi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Famusov "aybdor" Molchalinga emas, balki "aybsiz" Chatskiyga va xafa bo'lgan, xo'rlangan Sofiyaga g'azabini tushirdi. Komediyaning finalida Chatskiy chetlangan odamga aylanadi: jamiyat uni rad etadi, Famusov eshikka ishora qiladi va o'zining go'yoki buzuqligini "butun xalqqa" "e'lon qilish" bilan tahdid qiladi. Molchalin, ehtimol, Sofiya uchun o'z harakatlarini ikki baravar oshiradi. Molchalin kabi odamning karerasini to'xtatib bo'lmaydi - bu muallifning qahramonga munosabatining ma'nosi. ("Tsiturnlar dunyoda baxtiyor").

"Aqldan voy" filmidagi Famusovskoe jamiyati - bu Famusovning mehmonlari bo'lgan ikkinchi darajali va epizodik belgilar to'plami. Ulardan biri, Polkovnik Skalozub, - shahid, ahmoqlik va jaholat timsoli. U "hech qachon aqlli so'z aytmagan" va atrofdagilarning suhbatlaridan u faqat harbiy mavzuga nima tegishli ekanligini tushunadi. Shuning uchun, Famusovning "Nastasya Nikolavnaga munosabatingiz qanday?" Skalozub ishbilarmon javob beradi: "Biz u bilan birga xizmat qilmaganmiz." Biroq, Famus jamiyati me'yorlariga ko'ra, Skalozub havas qiladigan kuyovdir: "U ham oltin sumka, ham generallarni belgilaydi", shuning uchun uning jamiyatdagi ahmoqligi va beadabligini hech kim sezmaydi (yoki sezishni xohlamaydi). Famusovning o'zi "ular bilan juda aldanib", qiziga boshqa kuyovni xohlamaydi.

Xlestova
tomonidan ijro etilgan V.N. Shudgorlangan

Bal paytida Famusovning uyida paydo bo'lgan barcha qahramonlar Chatskiy bilan umumiy qarama-qarshilikda faol ishtirok etib, qahramonning "jinniligi" haqidagi g'iybatlarga yangi uydirma tafsilotlarni qo'shadilar. Kichkina qahramonlarning har biri o'ziga xos kulgili rolni ijro etadi.

Xlestova, Famusov kabi, rang-barang tur: bu "g'azablangan keksa ayol", Ketrin davridagi hukmron ayol-krepostnoy ayol. U "zerikkandan" o'zi bilan "kichkina arap qiz va itni" olib yuradi, yosh frantsuzlarga nisbatan zaif, "roz bo'lishni" yaxshi ko'radi, shuning uchun u Molchalinga va hatto Zagoretskiyga yaxshi munosabatda bo'ladi. Nodon zulm - Xlestovaning hayotiy tamoyili, u Famusovning aksariyat mehmonlari kabi ta'lim va ma'rifatga dushmanligini yashirmaydi:

Va siz haqiqatan ham bulardan aqldan ozgan bo'lasiz, ba'zilaridan pansionatlardan, maktablardan, litseylardan, siz aytmoqchi bo'lganingizdek, Ha Lankart o'zaro treningdan.

(D. III, yavl. 21).

Zagoretskiy
tomonidan ijro etilgan I.V. Ilyinskiy

Zagoretskiy- "mashhur firibgar, yolg'onchi", informator va o'tkirroq ("Undan ehtiyot bo'ling: ko'p ko'taring, / Momo Havo kartalarni o'tirmang: u sotadi"). Ushbu belgiga bo'lgan munosabat Famus jamiyatining odatlarini tavsiflaydi. Hamma Zagoretskiyni yomon ko'radi, uni yuziga so'kishdan tortinmaydi ("U yolg'onchi, qimorboz, o'g'ri" - deydi Xlestov u haqida), lekin jamiyatda uni "tang'ishadi / Hamma joyda, lekin hamma joyda qabul qilishadi", chunki Zagoretskiy “xizmat qilish ustasi”dir.

"Gaplashuvchi" familiyasi Repetilova boshqa odamlarning "muhim onalar to'g'risida" argumentlarini o'ylamasdan takrorlash moyilligini ko'rsatadi. Repetilov, Famus jamiyatining boshqa vakillaridan farqli o'laroq, so'z bilan aytganda, "stipendiya" ning ashaddiy muxlisidir. Ammo Chatskiy targ'ib qiladigan tarbiyaviy g'oyalarni u karikatura qiladi va vulgarizatsiya qiladi, masalan, har bir kishi "knyaz Grigoriydan" o'rganishi kerak, bu erda "ularga so'yish uchun shampan beradilar". Shunga qaramay, Repetilov buni o'tkazib yubordi: u faqat martaba qila olmagani uchun "o'rganish" ning muxlisiga aylandi ("Va men safga ko'tarilardim, lekin muvaffaqiyatsizlikka duch keldim"). Ta'lim, uning nuqtai nazari bo'yicha, mansabni majburiy almashtirishdir. Repetilov - Famus jamiyatining mahsuli, garchi u Chatskiy bilan "bir xil ta'mga ega" deb qichqirsa ham.

"O'yin qog'ozi" - "qahramonlar" ro'yxatida sanab o'tilgan va hech bo'lmaganda bir marta sahnaga chiqqan qahramonlardan tashqari, "Aqldan voy"da aksiya ishtirokchisi bo'lmagan ko'plab odamlar tilga olinadi. sahnadan tashqari qahramonlar... Qahramonlarning monologlari va mulohazalarida ularning ismlari va familiyalari miltillaydi, ular ularga o'z munosabatini bildiradi, ularning hayotiy tamoyillari va xatti-harakatlarini ma'qullaydi yoki qoralaydi.

Sahnadan tashqari obrazlar ijtimoiy-mafkuraviy ziddiyatning ko‘zga ko‘rinmas “ishtirokchilari”dir. Ularning yordami bilan Griboedov tor maydonda (Famusovning uyi) jamlangan va bir kunda (harakat erta tongda boshlanadi va ertasi kuni ertalab tugaydi) sahna harakati ko'lamini kengaytirishga muvaffaq bo'ldi. Sahnadan tashqari personajlar alohida badiiy funktsiyaga ega: ular Famusov uyidagi voqealarning barcha ishtirokchilari bir qismi bo'lgan jamiyatni ifodalaydi. Syujetda hech qanday rol o'ynamasdan, ular "o'tgan asr" ni qattiq himoya qiladigan yoki "hozirgi asr" ideallari bilan yashashga intilayotganlar bilan chambarchas bog'liq - qichqiriq, g'azablangan, g'azablangan yoki aksincha, "million azobni boshdan kechirgan" " sahnada.

Aynan sahnadan tashqari personajlar butun rus jamiyati ikki teng bo'lmagan qismga bo'linganligini tasdiqlaydi: spektaklda qayd etilgan konservatorlar soni "aqldan ozgan" dissidentlar sonidan sezilarli darajada oshadi. Lekin eng muhimi shundaki, sahnada yolg‘iz haqiqatni sevuvchi Chatskiy hayotda umuman yolg‘iz emas: unga ma’naviy yaqin bo‘lgan odamlarning borligi, famuschilarning fikricha, “hozirgi paytda, qachondan ko‘ra ko‘proq aqldan ozganini isbotlaydi. odamlar, amallar va qarashlar ajralishdi”. Chatskiyning sheriklari orasida Skalozubning amakivachchasi qishloqqa borish va kitob o'qish uchun o'zining yorqin harbiy karerasini tark etgan ("Chin unga ergashdi: u to'satdan xizmatni tashlab ketdi, / qishloqda u kitob o'qiy boshladi"), knyaz Fyodor, malika Tugouxovskoyning jiyani ("Chinov bilishni xohlamaydi! U kimyogar, u botanik ... ") va u bilan birga o'qigan Peterburg professorlari. Famusovning mehmonlariga ko'ra, bu odamlar xuddi Chatskiy kabi aqldan ozgan, "o'rganish" tufayli aqldan ozgan.

Sahnadan tashqari personajlarning yana bir guruhi Famusovning “sheriklari”dir. Bular uning hayoti va xatti-harakati namunasi sifatida tez-tez eslatib turadigan "butlari". Bu, masalan, Moskva "ace" Kuzma Petrovich - Famusov uchun bu "savobli hayot" ning namunasidir:

Marhum hurmatli kamerli edi, kaliti bor edi va u kalitni o'g'liga qanday topshirishni bilardi; U boy va boy odamga uylangan edi; Omon qolgan bolalar, nevaralar; vafot etgan; hamma uni afsus bilan eslaydi.

(D. II, yavl. 1).

Famusovning so'zlariga ko'ra, ta'qib qilish kerak bo'lgan yana bir misol - sahnadan tashqari eng esda qolarli qahramonlardan biri, muvaffaqiyatli sud karerasini yaratgan "marhum amaki" Maksim Petrovich ("u Ketringa imperator ostida xizmat qilgan"). Boshqa “ishdagi zodagonlar” singari u ham “takabburlik”ga ega edi, biroq, agar mansab manfaati shuni taqozo etsa, u qanday qilib mohirlik bilan “yordam berishni” bilardi va osonlik bilan “chekka egilib” qolardi.

Chatskiy "Hakimlar kimlar? .." (II fayl, yavl. 5) monologida Famus jamiyatining odatlarini fosh qilib, "otalar vatani" ning noloyiq turmush tarzi haqida gapiradi ("bayramlarda va isrofgarchilikda" "), nohaq orttirgan boyliklari haqida ("Ular talonchilik bilan boyib ketishdi"), o'zlarining axloqsiz, g'ayriinsoniy xatti-harakatlari to'g'risida ("do'stlarda, qarindoshlarda suddan himoya topdilar"). Chatskiy aytib o'tgan sahnadan tashqari personajlardan biri, uni "sharob va jang soatlarida" qutqargan fidoyi xizmatkorlarning "olomoni" bilan uchta tazi uchun "savdo qilgan". Yana bir "korxonalar uchun / serf baletida ko'plab vagonlarda haydash / rad etilgan bolalarning otalari, onalaridan" keyin "birin-ketin sotilgan". Bunday odamlar, Chatskiy nuqtai nazaridan, zamonaviy ma'rifat ideallariga va serflarga nisbatan insoniy munosabatga mos kelmaydigan jonli anaxronizmdir.

Hatto aktyorlar monologlaridagi (Chatskiy, Famusov, Repetilov) sahnadan tashqari personajlarni oddiy sanab o‘tish ham Griboedov davridagi odatlar rasmini to‘ldirib, unga o‘ziga xos, “Moskva” tus beradi. Birinchi pardada (7-qism) Moskvaga yaqinda kelgan Chatskiy Sofiya bilan suhbatda ko'plab oddiy tanishlarni "o'tib ketadi", ularning "g'alati tomonlarini" masxara qiladi.

Spektaklning dramatik yangiligi

Griboedovning dramatik yangiligi, birinchi navbatda, klassik "yuqori" komediyaning ba'zi janr qonunlarini rad etishda namoyon bo'ldi. Klassikistlarning "standart" komediyalarini yozgan Aleksandriya she'rining o'rnini moslashuvchan she'riy o'lchagich egalladi, bu jonli so'zlashuv nutqining barcha soyalarini - erkin iambikni etkazishga imkon berdi. Griboedovning o‘tmishdoshlari komediyalari bilan solishtirganda, spektakl personajlar bilan “haddan tashqari ko‘p” ko‘rinadi. Insonda Famusovning uyi va spektaklda sodir bo‘ladigan hamma narsa Chatskiydek “telbalar” tomonidan odatdagi yarim uyqu holatidan olib chiqqan katta olamning bir qismi, xolos, degan taassurot paydo bo‘ladi. Moskva - "dunyo bo'ylab" aylanib yurgan qizg'in qahramon uchun vaqtinchalik boshpana, uning hayotining "asosiy yo'li"dagi kichik "pochta stantsiyasi". Bu yerda, g'azablangan poygadan sovib ketishga ulgurmay, u qisqa to'xtashga muvaffaq bo'ldi va "million azob" ni boshdan kechirib, yana yo'lga chiqdi.

"Voydan voy"da besh emas, to'rtta harakat bor, shuning uchun barcha qarama-qarshiliklar hal qilingan va qahramonlar hayoti o'zining shoshilinch yo'nalishini tiklaganda "beshinchi akt" ga xos vaziyat yo'q. Komediyaning asosiy to'qnashuvi, ijtimoiy va mafkuraviy, hal etilmagan: sodir bo'lgan hamma narsa konservatorlar va ularning antagonistlari mafkuraviy ongining bosqichlaridan biridir.

"Wo from Wit" ning muhim xususiyati - hajviy qahramonlar va komik vaziyatlarni qayta ko'rib chiqish: komik qarama-qarshiliklarda muallif yashirin fojiaviy salohiyatni ochib beradi. O'quvchi va tomoshabinga sodir bo'layotgan voqealarning kulgili tabiatini unutishga imkon bermasdan, Griboedov voqealarning fojiali ma'nosini ta'kidlaydi. Ayniqsa, asar finalida fojiali pafos yanada kuchayadi: to‘rtinchi pardaning barcha bosh qahramonlari, jumladan, Molchalin va Famusovlar ham an’anaviy komediya rollarida namoyon bo‘lmaydi. Ular ko‘proq fojia qahramonlarini eslatadi. Chatskiy va Sofiyaning haqiqiy fojialarini jimlik qasamini buzgan va buning uchun pul to'lagan Molchalinning "kichik" fojialari va yubkadagi Moskva "momaqaldiroq" dan qasos kutayotgan xo'rlangan Famusov - malika bilan to'ldiriladi. Mariya Aleksevna.

"Xarakterlar birligi" tamoyili - klassitsizm dramasining asosi - "Aqldan voy" muallifi uchun mutlaqo nomaqbul bo'lib chiqdi. "Portret", ya'ni qahramonlarning hayotiy haqiqati, "arxaist" P.A. Katenin komediyani "xatolar" ga bog'ladi, Griboedov asosiy xizmat deb hisobladi. Markaziy personajlar tasviridagi to‘g‘rilik va biryoqlamalik chetga suriladi: nafaqat Chatskiy, balki Famusov, Molchalin, Sofiya ham murakkab, ba’zan bir-biriga zid, xatti-harakati va gaplarida ziddiyatli shaxslar sifatida ko‘rsatiladi. Ularni qutbli baholashlar ("ijobiy" - "salbiy") yordamida baholash qiyin va mumkin emas, chunki muallif bu belgilarda "yaxshi" va "yomon" emasligini ko'rsatishga intiladi. U ularning qahramonlarining haqiqiy murakkabligi, shuningdek, ularning ijtimoiy va kundalik rollari, dunyoqarashi, hayotiy qadriyatlar tizimi va psixologiyasi namoyon bo'ladigan sharoitlarga qiziqadi. Griboedov komediyasining qahramonlarini haqli ravishda A.S.Pushkinning Shekspir haqida aytgan so'zlari bilan bog'lash mumkin: bular "ko'p ehtiroslarga to'lgan tirik mavjudotlar ..."

Bosh qahramonlarning har biri turli xil fikrlar va baholashlar diqqat markazida bo'lib tuyuladi: hatto g'oyaviy raqiblar yoki bir-biriga hamdard bo'lmagan odamlar ham muallif uchun fikr manbalari - qahramonlarning og'zaki "portretlari" sifatida muhimdir. ularning "polifoniyasi" dan hosil bo'ladi. Ehtimol, mish-mishlar komediyada Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romanidagidan kam rol o'ynamaydi. Chatskiy haqidagi mulohazalar, ayniqsa, turli xil ma'lumotlar bilan to'yingan - u Famus uyi aholisi va uning mehmonlari tomonidan tomoshabin yoki o'quvchi oldida yaratilgan o'ziga xos "og'zaki gazeta" oynasida paydo bo'ladi. Aytish mumkinki, bu peterburglik erkin fikrlovchi haqidagi Moskvadagi mish-mishlarning birinchi to‘lqini xolos. "Aqldan ozgan" Chatskiy dunyoviy g'iybatlarga uzoq vaqt davomida g'iybat uchun ovqat berdi. Ammo Molchalin uchun "to'pponchadan dahshatliroq" bo'lgan "yomon tillar" u uchun xavfli emas. Chatskiy boshqa dunyodan kelgan odam, u qisqa vaqt ichida Moskva ahmoqlari va g'iybatlari dunyosi bilan aloqada bo'lib, dahshat ichida undan orqaga chekindi.

Griboedov tomonidan mahorat bilan qayta yaratilgan “jamoatchilik fikri” surati qahramonlarning og‘zaki bayonotlaridan iborat. Ularning nutqi impulsiv, impulsiv, boshqa odamlarning fikrlari va baholashlariga tezkor munosabatni aks ettiradi. Qahramonlarning nutqiy portretlarining psixologik ishonchliligi komediyaning eng muhim xususiyatlaridan biridir. Qahramonlarning og‘zaki ko‘rinishi, jamiyatdagi o‘rni, xulq-atvori va qiziqish doirasi kabi o‘ziga xosdir. Famusovning uyiga yig'ilgan mehmonlar olomonida odamlar ko'pincha o'zlarining "ovozi", nutqning o'ziga xos xususiyatlari bilan ajralib turadilar.

Chatskiyning "ovozi" o'ziga xosdir: uning "nutq harakati" birinchi sahnalarda uni Moskva zodagonlarining ishonchli raqibi sifatida xiyonat qiladi. Haqiqatsevarning Famus jamiyati bilan kun bo‘yi davom etadigan “duel”ida qahramonning so‘zi uning yagona, lekin eng xavfli “qurol”idir. Ammo shu bilan birga, inert Moskva zodagonlariga qarshi bo'lgan va rus jamiyatiga muallifning nuqtai nazarini ifodalovchi mafkurachi Chatskiyni komediyachilar - Griboedovning o'tmishdoshlari tushunchasida "aniq ijobiy" personaj deb atash mumkin emas. Chatskiyning xatti-harakati - bu famuschilarning odatlari, kundalik hayoti va psixologiyasiga qattiq hujum qiladigan ayblovchi, sudya, tribunaning xatti-harakati. Ammo muallif o‘zining g‘alati xatti-harakati sabablarini ko‘rsatib o‘tadi: axir, u Moskvaga umuman peterburglik erkin fikrlilarning elchisi sifatida kelmagan. Chatskiyni qamrab olgan g'azab o'ziga xos psixologik holat tufayli yuzaga keladi: uning xatti-harakati ikkita ehtiros bilan belgilanadi - sevgi va rashk. Ular uning ishtiyoqining asosiy sababidir. Shu sababli, aqli kuchli bo'lishiga qaramay, oshiq Chatskiy o'z his-tuyg'ularini nazorat qilmaydi, oqilona harakat qila olmaydi. Ma'rifatli odamning g'azabi, sevgilisini yo'qotish azobi bilan qo'shilib, uni "Repetilovlar oldida marvaridlar tashlashga" majbur qildi. Chatskiyning xatti-harakati kulgili, ammo qahramonning o'zi haqiqiy ruhiy azob-uqubatlarni, "million azoblarni" boshdan kechiradi. Chatskiy - kulgili vaziyatlarda fojiali qahramon.

Famusov va Molchalin an'anaviy komediyali "yovuzlar" yoki "ahmoq"larga o'xshamaydi. Famusov tragikomik odam, chunki oxirgi sahnada nafaqat uning Sofiyaning nikohiga oid barcha rejalari barbod bo'ladi - u o'z obro'sini, jamiyatdagi "yaxshi nom" ni yo'qotish xavfi ostida. Famusov uchun bu haqiqiy baxtsizlik va shuning uchun oxirgi harakat oxirida u umidsizlik bilan xitob qiladi: "Mening taqdirim hali ham ayanchli emasmi?" Umidsiz ahvolda bo'lgan Molchalinning pozitsiyasi ham tragikomik: Liza tomonidan maftun bo'lib, u o'zini Sofiyaning kamtar va norozi ixlosmandlari sifatida ko'rsatishga majbur bo'ladi. Molchalin uning u bilan bo'lgan munosabati Famusovning g'azabini va boshliq g'azabini keltirib chiqarishini tushunadi. Ammo Sofiyaning sevgisini rad etish, Molchalinning fikricha, xavfli: qizi Famusovga ta'sir qiladi va qasos olishi, uning karerasini buzishi mumkin. U o'zini ikki olov orasida qoldirdi: qizining "xo'jayinlik sevgisi" va otasining muqarrar "lordlik g'azabi".

“Griboedov yaratgan xalq hayotdan oʻzining yuksak choʻqqisiga koʻtarilgan, real hayot tubidan tortib olingan, – deb taʼkidladi tanqidchi A.A.Grigoryev, – ularning peshonasida oʻzining fazilat va illatlari yozilmagan, aksincha, ular oʻz fazilatlari bilan tamgʻalangan. ularning ahamiyatsizligi muhri, qasoskor qo'l jallod-rassom bilan tamg'alangan ".

Klassik komediyalar qahramonlaridan farqli o‘laroq, “Voydan voy” filmidagi bosh qahramonlar (Chatskiy, Molchalin, Famusov) bir qancha ijtimoiy rollarda tasvirlangan. Masalan, Chatskiy nafaqat erkin fikrlovchi, 1810-yillarning yosh avlodi vakili. U oshiq, yer egasi ("uch yuz joni bor edi") va sobiq harbiy (Chatskiy bir vaqtlar Gorich bilan bir polkda xizmat qilgan). Famusov nafaqat Moskva "ace"si va "o'tgan asr" ustunlaridan biri. Biz uni boshqa ijtimoiy rollarda ham ko‘ramiz: qiziga “joy topishga” urinayotgan ota va “davlat idorasini boshqarayotgan” davlat amaldori. Molchalin nafaqat "Famusovning o'z uyida yashovchi kotibi" va Chatskiyning "baxtli raqibi": u Chatskiy kabi, yosh avlodga tegishli. Ammo uning dunyoqarashi, ideallari va turmush tarzi Chatskiyning mafkurasi va hayotiga hech qanday aloqasi yo'q. Ular olijanob yoshlarning "jim" ko'pchiligiga xosdir. Molchalin bitta maqsad uchun - martaba zinapoyasida iloji boricha yuqori ko'tarilish uchun har qanday sharoitga osongina moslashadiganlardan biridir.

Griboedov klassitsizm dramasining muhim qoidasini - syujet harakatlarining birligini e'tibordan chetda qoldiradi: "Wo From Wit" da yagona voqea markazi yo'q (bu komediya "rejasi" noaniqligi uchun adabiy Eski imonlilarning tanqidiga sabab bo'ldi). Ikki konflikt va ular amalga oshirilgan ikkita hikoya chizig'i (Chatskiy - Sofiya va Chatskiy - Famus jamiyati) dramaturgga qahramonlar xarakterini tasvirlashda ijtimoiy muammolarning chuqurligini va nozik psixologizmni mohirona uyg'unlashtirishga imkon berdi.

“Aqldan voy” muallifi o‘z oldiga klassitsizm poetikasini yo‘q qilish vazifasini qo‘ymagan. Uning estetik kredosi ijodiy erkinlikdir (“Men erkin va erkin yashayman va yozaman”). Dramaning muayyan badiiy vositalari va usullaridan foydalanish mavhum nazariy postulatlar bilan emas, balki spektakl ustida ishlash jarayonida yuzaga kelgan o'ziga xos ijodiy sharoitlar bilan bog'liq edi. Shuning uchun, klassitsizm talablari uning imkoniyatlarini cheklab qo'ygan, istalgan badiiy effektga erishishga imkon bermagan hollarda, u ularni qat'iyan rad etdi. Ammo ko'pincha klassitsizm poetikasi tamoyillari badiiy muammoni samarali hal qilishga imkon berdi.

Masalan, klassitsizm dramaturgiyasining “birlik” xususiyati – joy birligi (Famusov uyi) va zamon birligi (barcha voqealar bir kun ichida sodir bo‘ladi) kuzatiladi. Ular konsentratsiyaga erishishga yordam beradi, harakatni "qalinlashtiradi". Griboedov klassitsizm poetikasining ba'zi shaxsiy usullaridan ham mohirona foydalangan: an'anaviy sahna rollarida personajlarni tasvirlash (baxtsiz qahramon oshiq, uning ayyor raqibi, xizmatkor - bekasining sirdoshi, injiq va biroz eksantrik qahramon, aldangan. ota, kulgili kampir, g'iybat va boshqalar.). Biroq, bu rollar faqat komediya "ta'kidlash" sifatida zarur bo'lib, asosiy narsani - personajlarning individualligini, ularning xarakteri va pozitsiyalarining o'ziga xosligini ta'kidlaydi.

Komediyada juda ko'p "o'rnatuvchi chehralar", "figurantlar" (eski teatrda epizodik personajlar deyilgan, ular fonni yaratgan, bosh qahramonlar uchun "jonli sahna"). Qoida tariqasida, ularning fe'l-atvori ularning "so'zlashuvchi" familiyalari va ismlari bilan to'liq ochib beriladi. Xuddi shu usul ba'zi markaziy belgilarning tashqi ko'rinishi yoki pozitsiyasidagi asosiy xususiyatni ta'kidlash uchun ishlatiladi: Famusov hammaga ma'lum, hammaning og'zida (lotincha fama - mish-mish), Repetilov - birovnikini takrorlash (frantsuzcha repetitor - takrorlash) , Sofiya - donolik (qadimgi yunoncha sophia), Chatskiy birinchi nashrda Chadskiy edi, ya'ni "bolada yashash", "boshlanish". Skalozubning dahshatli familiyasi - "o'zgartirish" ("masxara" so'zidan). Molchalin, Tugouxovskiy, Xlestova - bu nomlar o'zlari uchun "gapiradi".

Rus adabiyotida (ayniqsa muhimi - dramada) birinchi marta realistik san'atning eng muhim xususiyatlari aniq namoyon bo'ldi. Realizm nafaqat yozuvchi individualligini o‘ldiruvchi “qoidalar”, “qonunlar” va “qonunlar”dan xalos qiladi, balki boshqa badiiy tizimlar tajribasiga ham tayanadi.

"Aqldan voy" komediya spektakli 19-asr birinchi yarmidagi rus adabiyotining o'ziga xos klassikasi Aleksandr Sergeevich Griboedovning haqiqiy ajoyib yutug'iga aylandi. Komediyaning yaratilishi 1821 yilda Griboedov general A.P.Ermolov qo'l ostida Tiflisda harbiy xizmatda bo'lganida boshlangan. O'zining tug'ilgan joyi Moskvaga qaytgach, Aleksandr Sergeevich dramatik komediya ustida ishlashni davom ettirdi. Rasmiy nashr etilishidan yiroq, mahalliy kitobxonlar spektaklning o'sha paytda "ro'yxat" deb atalgan, ya'ni asl nusxadan ko'chirilgan birinchi nusxalarini allaqachon qo'lga kiritishga muvaffaq bo'lgan edi. 1824 yil oxirida Moskva kitobxonlik jamiyati muallif qo'lyozmasining birinchi nusxalarini oldi.

Komediya spektaklining birinchi nashri, afsuski, Griboedov vafotidan keyin edi. Tsenzura rasmiy nashr bo'yicha qarorni juda uzoq vaqtga kechiktirdi. Yozuvchining bevasi A. Griboedov singlisi bilan birga nashr etish uchun bir qancha arizalar ham topshirgan, ular ham ko‘rib chiqish uchun keyinga surilgan.

Biroz vaqt o'tgach, 1833 yilda podshoh vazir Uvarovning iltimosiga binoan komediyani chop etishga ruxsat berdi va bir necha hafta o'tgach, Aleksandr Sergeevichning "Aqldan voy" pyesasi birinchi marta Semyon bosmaxonasida alohida nashrda nashr etildi. Imperator akademiyasi. 6 yil o'tgach, 1839 yilda kitobxonlik jamiyati ikkinchi nashri Sankt-Peterburgni qayta ko'rib chiqish va tsenzura bilan ko'rdi.

Griboedov hayoti davomida komediya spektaklini sahnalashtirishga bir necha bor urinib ko'rdi, ammo ularning har biri muvaffaqiyatga erisha olmadi. Asarning premyerasi 1831 yilda Peterburgda yozuvchining hayotidan keyin sahnalashtirilgan.

"Aqldan voy" rasmiy nashr etilgandan so'ng, uning talabi tirajli nashrlar sonidan ko'ra ko'proq edi. Chop etilgan kitobni narxi tufayli emas, balki cheklangan miqdorda sotib olish ancha qiyin edi, shuning uchun matbaa jamiyati o'z nusxalarini yaratishga kirishdi. Eng qizig‘i, bu “ro‘yxatlar”da jamiyat “taqiqlangan” deb atalgan barcha so‘zlarni, senzura bilan tuzatilgan joylarni saqlab qolgan.

Komediyaning to'liq nashri faqat 1862 yilda imperator Aleksandr II buyrug'i bilan hozirgi asl ko'rinishida nashr etilishi mumkin edi. Nashrning aynan mana shu versiyasi bugungi kun o‘quvchilari va shunga o‘xshash doiralarga ma’lum. Asl nashr, ya'ni Griboedovning muallif qo'lyozmasi hech qachon topilmadi. Komediya bizga faqat ma'lum bir ro'yxat shaklida etib keldi.

Variant 2

Griboedov komediyasining yaratilish tarixi Aqldan voy: kontseptsiya, sahnalashtirish, nashr etish

Griboedovning "Aqldan voy" asari 1824 yilda nashr etilgan va komediya spektakli bo'lib, krepostnoylik jamiyatini tasvirlaydi va 1808 yildan 1824 yilgacha bo'lgan davrni qamrab oladi. Komediyada o‘sha davrdagi jamiyat muammolari, shuningdek, muhabbat mavzusi tasvirlangan. Sevgi hikoyasi bosh qahramonlar hayotini tasvirlashda yaxshi tasvirlangan. Sevgi uchburchagining qahramonlari - Andrey Chatskiy, Sofya Famusova va Aleksey Molchalin.

Andrey Chatskiy - rivojlanish va takomillashtirishga intilayotgan aqlli, faol yigit. Shu bilan birga, Andrey aniq romantik. U yumshoq, nozik, xushmuomala. Chatskiy Sofiyani sevib qolgan. U yosh qizning murakkab fe'l-atvori va eksantrik tabiatiga qaramay, unda faqat ijobiy fazilatlarni ko'rdi. Andrey Chatskiy Sofiya Famusova uchun ideal nomzod, ammo qizning yuragi boshqasiga tegishli.

Sofya Famusova o'sha davr yosh xonimlarining yorqin vakili. Sofiya - otasining uyida bekorchilik va zerikishdan charchagan badavlat xonim. U aqlli, o‘qimishli, lekin yoshligi tufayli ishda endigina 17 yoshda, sodda va tajribasiz. Tajribasizligi sababli uning tanlovi aqlli va kamtarona Chatskiyga emas, balki yaqin fikrli Molchalinga to'g'ri keladi.

Aleksey Molchalin ahmoq, o'zini rivojlantirishga intilmagan. Qahramonning asosiy hayotiy maqsadi o'z farovonligiga erishishdir. Shuning uchun katta Famusovning ijtimoiy doirasiga kirish uchun unga Sofiya bilan muloqot qilish foydali bo'ladi. Uning Sofiyaga nisbatan xatti-harakati yolg'on va soxta.

Oshiq Sofiya Alekseyning kamchiliklarini sezmaydi, ularni qadr-qimmat sifatida qabul qiladi. Biroq, Sofiya o'z hayotini Molchalin bilan bog'lay olmadi. Alekseyni tanlash yosh xonim Lizaga tushadi. Famusov Molchalinni uydan haydab chiqaradi. Sofiya sevgilisini yo'qotishdan jiddiy xavotirda. U axloqiy jihatdan buzilgan va tushkunlikka tushgan. Andrey Famusovning qizidan hafsalasi pir bo'lib, u bilan muloqot qilishni to'xtatadi. Sofiya butunlay yolg'iz qoldi. Sevgi uchburchagining haqiqiy qurboni - Andrey Chatskiy. U jamiyatdan va umuman hayotdan ko'ngli to'q. Bu umidsizlikning sababi uning romantik tabiati va Molchalin kabi shaxsiy manfaat va martaba o'sishini emas, balki doimo samimiy his-tuyg'ularni birinchi o'ringa qo'yishi.

Asardan ko‘zlangan asosiy maqsad – muallifning zamon vakillarining aksariyatiga chinakam, samimiy muhabbatga muhtoj emasligini, hatto yot ekanligini ko‘rsatishga intilishidir. Bu fazilatlarga ega bo'lganlar esa "Famusov jamiyati" deb ataladigan jamiyatda ortiqcha bo'lib qoladilar.

Kontseptsiya, sahnalashtirish va nashr etish

Shuningdek o'qing:

Bugungi kunda mashhur mavzular

• Natalya Dmitrievna "Voy dan Vit Griboedov" komediyasida qahramonning tavsifi

  She'rda bu tasvir birinchi o'rinda emasligi aniq, lekin u katta ahamiyatga ega. Ko'pgina qahramonlar to'pda mehmonlar bo'lib, umuman nomlari yo'q. Natalya Dmitrievna liboslar uslublarini muhokama qiladigan bir yoki ikkinchi raqamli malikalar.

• Platonovning "Iyuldagi momaqaldiroq" hikoyasini tahlil qilish

  A.P.Platonovning asarlari qahramonlar hayotidagi turli epizodlarning tavsifi bo'lib, ularning taqdirini muallif bajonidil baham ko'radi, ularga hamdardlik bildiradi va quvonadi. Ularning aksariyatida ayol ulushi, dehqon mehnati mavzusi bolalik dunyosi bilan chambarchas bog'liq.

• Plax Aytmatov qissasidagi Bo‘ston Urkunchiev kompozitsiyasi obrazi va uning xususiyatlari

  Rkunchiev katta va kambag'al oilada tug'ilgan, u erda kenja o'g'il edi. Uning onasi hali bolaligida vafot etgan. Ko‘p mashaqqat va mashaqqat uning nasliga tushdi. Lekin halol va mehnatkash Boston

Griboedov pyesani ikki yil yozgan (1822-1824). Aleksandr Sergeevich diplomat bo'lib xizmat qilgan va nufuzli shaxs hisoblanganligi sababli, u o'z ijodi tsenzuradan osongina o'tib, tez orada to'liq spektaklga aylanishiga umid qilgan. Biroq, u tez orada tushundi: "o'tkazib yubormaslik" komediyasi. Faqat parchalarni nashr qilish mumkin edi (1825 yilda "Rus Taliya" antologiyasida). Pyesaning butun matni ancha keyinroq, 1862 yilda nashr etilgan. Birinchi teatr tomoshasi 1831 yilda bo'lib o'tdi. Biroq, qo'lda yozilgan ro'yxatlarda (o'sha davrning samizdati) kitob tez tarqaldi va kitobxonlar orasida juda mashhur bo'ldi.

Komediya xususiyati

Teatr san'atning eng konservativ turi, shuning uchun adabiyotda romantizm va realizm rivojlanayotgan bir paytda, klassitsizm hali ham sahnada hukmronlik qildi. Griboedov pyesasi uchta yo'nalishning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan: "Aqldan voy" - shakl jihatdan klassik asar, ammo 19-asrdagi Rossiya haqiqatlari bilan bog'liq realistik dialoglar va muammolar uni realizmga yaqinlashtiradi, romantik qahramon (Chatskiy) va bu qahramonning jamiyat bilan to'qnashuvi - romantizm uchun xarakterli qarama-qarshilik. "Wo from Wit" asarida klassitsizm kanon, romantik motivlar va hayotiylikka umumiy realistik munosabat qanday birlashtirilgan? Muallif o‘z davri me’yorlari bo‘yicha ajoyib ta’lim olgani, dunyo bo‘ylab tez-tez kezib, boshqa tillarda o‘qiganligi sababli, boshqa dramaturglardan oldin yangi adabiy yo‘nalishlarni o‘ziga singdirgani tufayli bir-biriga qarama-qarshi bo‘lgan komponentlarni uyg‘un to‘qishga muvaffaq bo‘lgan. U yozuvchilar orasida harakat qilmadi, diplomatik missiyada xizmat qildi va shuning uchun uning ongi mualliflarning tajriba o'tkazishiga to'sqinlik qiladigan ko'plab stereotiplardan ozod edi.

"Aqldan voy" dramasining janri. Komediya yoki drama?

Griboedov "Aqldan voy" komediya ekanligiga ishongan, ammo unda fojiali va dramatik elementlar juda rivojlanganligi sababli, spektaklni faqat komediya janriga bog'lab bo'lmaydi. Avvalo, ishning tugashiga e'tibor berish kerak: bu fojiali. Bugungi kunda "Aqldan voy" ni drama deb ta'riflash odat tusiga kirgan, ammo 19-asrda bunday bo'linish yo'q edi, shuning uchun u Lomonosovning baland va past xotirjamligiga o'xshab "yuqori komediya" deb nomlangan. Ushbu formulada qarama-qarshilik mavjud: faqat fojia "yuqori" bo'lishi mumkin va komediya, sukut bo'yicha, "past" xotirjam. Pyesa bir ma'noli va tipik emas edi, u mavjud teatr va adabiy klishelardan chiqarib tashlangan edi, shuning uchun ham zamondoshlar, ham hozirgi avlod o'quvchilari tomonidan juda yuqori baholandi.

Mojaro. Tarkibi. Muammoli

O'yin an'anaviy tarzda ajralib turadi ikki turdagi ziddiyat: xususiy (sevgi dramasi) va ommaviy (eski va yangi zamonning qarama-qarshiligi, "Famus jamiyati" va Chatskiy). Bu asar qisman romantizm bilan bog‘liq bo‘lganligi uchun asarda shaxs (Chatskiy) va jamiyat (Famusovskiy jamiyati) o‘rtasida ishqiy ziddiyat borligi haqida bahslashishimiz mumkin.

Klassizmning qat'iy qonunlaridan biri - hodisalar va epizodlar o'rtasidagi sabab-oqibat munosabatlarini nazarda tutuvchi harakat birligi. "Woe From Wit"da bu aloqa allaqachon sezilarli darajada zaiflashgan, tomoshabin va o'quvchiga hech qanday muhim narsa yuz bermayotgandek tuyuladi: qahramonlar u erda va u erda yurishadi, gaplashishadi, ya'ni tashqi harakatlar ancha monotondir. Biroq, dinamika va drama qahramonlarning dialoglarida aniq ifodalangan, sodir bo'layotgan voqealarning keskinligini va asarning ma'nosini tushunish uchun birinchi navbatda spektakl tinglanishi kerak.

Kompozitsiyaning o'ziga xosligi shundaki, u klassitsizm qonunlariga muvofiq qurilgan, aktlar soni unga to'g'ri kelmaydi.

Agar 18-asr oxiri - 19-asr boshlari yozuvchilarining komediyalarida individual illatlar fosh qilingan bo'lsa, Griboedovning satirasi bu illatlar bilan to'yingan butun konservativ hayot tarziga to'g'ri keldi. Jaholat, mansabparastlik, askarlik, shafqatsizlik va byurokratik inersiya - bularning barchasi Rossiya imperiyasining haqiqatlari. Moskva zodagonlari o'zining g'ayrioddiy puritan axloqi va biznesdagi printsipiallikning yo'qligi bilan Famusovni, zerikarli harbiy martaba va miltillovchi ongni - Skalozubni, byurokratiyaning xizmatkorligi va ikkiyuzlamachiligini - Molchalinni ifodalaydi. Epizodik personajlar tufayli tomoshabin va o'quvchi "Famus jamiyati" ning barcha turlari bilan tanishadi va ularning uyg'unligi yovuz odamlarning birdamligi natijasi ekanligini ko'radi. Ko'p qirrali va rang-barang to'da jamiyat sig'inish va bo'ysunish uchun odatlangan barcha qo'pollik, yolg'on va ahmoqlikni o'ziga singdirdi. Qahramonlarning nusxalarida eslatib o'tilgan nafaqat sahnada, balki sahna ortida ham (axloq qonun chiqaruvchisi malika Mariya Aleksevna, "namunali bema'nilik" yozuvchisi Foma Fomich, ta'sirchan va qudratli Tatyana Yurievna va boshqalar).

“Aqldan voy” spektaklining mazmuni va yangiligi.

Muallifning o'zi komediya deb hisoblagan spektakl, g'alati darajada, o'sha davrning eng dolzarb muammolari: krepostnoylikning adolatsizligi, nomukammal davlat apparati, jaholat, ta'lim muammosi va boshqalarni yoritadi. Griboedov ko'ngilochar asarida pansionatlar, hakamlar hay'ati, tsenzura va muassasalar haqidagi dolzarb bahslarni ham o'z ichiga olgan ko'rinadi.

Dramaturg uchun kam ahamiyatli bo‘lmagan axloqiy jihatlar asardagi insonparvarlik pafosini keltirib chiqaradi. Muallif insondagi eng yaxshi xislatlar “Famusian jamiyati” bosimi ostida qanday yo‘q bo‘lib ketishini ko‘rsatadi. Misol uchun, Molchalin ijobiy fazilatlardan mahrum emas, lekin u Famusov va unga o'xshash boshqalarning qonunlariga ko'ra yashashga majbur bo'ladi, aks holda u hech qachon muvaffaqiyat qozonmaydi. Aynan shuning uchun "Wo From Wit" rus dramaturgiyasida alohida o'rin tutadi: u haqiqiy to'qnashuvlar va aqlga sig'maydigan hayotiy vaziyatlarni aks ettiradi.

Drama kompozitsiyasi klassitsizm uslubida mustahkamlangan: uchta birlikka rioya qilish, katta monologlarning mavjudligi, personajlarning ismlari va boshqalar. Kontent realistik, shuning uchun spektakl hali ham Rossiyaning ko'plab teatrlarida sotilgan. Qahramonlar klassitsizmda odatiy bo'lganidek, bitta yomon yoki bitta fazilatni ifodalamaydi, ular muallif tomonidan xilma-xildir, ularning qahramonlari ham salbiy, ham ijobiy fazilatlardan xoli emas. Misol uchun, tanqidchilar ko'pincha Chatskiyni ahmoq yoki haddan tashqari impulsiv qahramon deb atashadi. Sofiya aybdor emas, chunki uning uzoq vaqt yo'qligi paytida u yaqin atrofdagi odamni sevib qolgan va Chatskiy darhol xafa bo'ladi, hasad qiladi va uning sevgilisi uni unutganligi sababli atrofidagi hamma narsani jazava bilan qoralaydi. Jahldor va janjalli xarakter bosh qahramonni chizmaydi.

Spektaklning og'zaki tilini ta'kidlash kerak, bu erda har bir qahramonning o'ziga xos nutq naqshlari mavjud. Bu fikr asarning she’r bilan yozilganligi (turli sinflarda iambik) bilan murakkablashdi, lekin Griboedov tasodifiy suhbatning ta'sirini qayta tiklay oldi. 1825 yilda yozuvchi V.F. Odoevskiy shunday dedi: "Griboedov komediyasining deyarli barcha misralari maqolga aylangan va men jamiyatda tez-tez eshitganman, ularning barcha suhbatlari "Aqldan voy" oyatlarining aksariyati edi".

Shuni ta'kidlash kerak "Aqldan voy" da so'zlashuvchi familiyalar: masalan, "Molchalin" qahramonning yashirin va ikkiyuzlamachilik xarakterini bildiradi, "Skalozub" - teskari so'z "masxara", jamiyatdagi g'alati xatti-harakatlarni anglatadi.

Nega Griboedovning “Aqldan voy” komediyasi hozir o‘qilishi mumkin?

Hozirgi kunda odamlar ko'pincha Griboedovning iqtiboslarini bilmagan holda ishlatadilar. "Yangi an'analar, ammo ishonish qiyin", "baxtli soatlar tomosha qilmaydi", "vatanning tutuni biz uchun shirin va yoqimli" frazeologizmlari - bularning barchasi hamma uchun tanish. Griboedovning engil aforistik mualliflik uslubi tufayli asar hanuzgacha dolzarbdir. U birinchilardan bo‘lib haqiqiy rus tilida drama yozgan, unda hali ham odamlar gapiradi va o‘ylaydi. O'z davrining dabdabali va dabdabali so'z boyligi zamondoshlari tomonidan hech narsa bilan esda qolmagan, ammo Griboedovning innovatsion uslubi rus xalqining lingvistik xotirasida o'z o'rnini topdi. "Aqldan voy" spektaklini XXI asrda dolzarb deb atash mumkinmi? Ha, agar biz buni kundalik hayotda tirnoq ichida aytsak.

Qiziqmi? Uni devoringizda saqlang!

A.S.ning "Aqldan voy" komediyasi. Griboyedova o'z yaratuvchisiga o'lmas shon-sharaf keltirdi. U 19-asr boshlarida olijanob jamiyatda yuzaga kelgan nizolarga, “oʻtgan asr” va “hozirgi asr”, eski va yangi oʻrtasidagi ziddiyatga bagʻishlangan. Asarda o‘sha davrdagi dunyoviy jamiyat asoslari masxara qilinadi. Har qanday ayblov asari singari, “Aqldan voy” tsenzura bilan og‘ir munosabatda bo‘lgan, natijada ijodiy qismat og‘ir kechgan. "Aqldan voy" ning yaratilish tarixida siz e'tibor berishingiz kerak bo'lgan bir nechta asosiy fikrlar mavjud.

"Aqldan voy" spektaklini yaratish g'oyasi, ehtimol, 1816 yilda Griboedov tomonidan paydo bo'lgan. Bu vaqtda u chet eldan Peterburgga keldi va o'zini aristokratik qabulda topdi. "Voydan voy"ning bosh qahramoni singari, Griboedov rus xalqining barcha begona narsalarga intilishidan g'azablandi. Shu sababli, kechqurun hamma chet ellik mehmon oldida qanday ta'zim qilishini ko'rib, Griboedov sodir bo'layotgan voqealarga o'zining juda salbiy munosabatini bildirdi. Yigit g'azablangan monologga tushayotganda, kimdir uning aqldan ozganligi haqidagi taxminni aytdi. Aristokratlar bu xabarni xursandchilik bilan qabul qilib, tezda tarqatishdi. Aynan o'sha paytda Griboedovda unga shafqatsiz munosabatda bo'lgan jamiyatning barcha illatlarini shafqatsizlarcha masxara qiladigan satirik komediya yozish g'oyasi paydo bo'ldi. Shunday qilib, "Wit from Voy"ning bosh qahramoni Chatskiyning prototiplaridan biri Griboedovning o'zi edi.

O'zi yozmoqchi bo'lgan muhitni yanada realroq ko'rsatish uchun Griboedov to'plar va ziyofatlarda bo'lib, turli holatlar, portretlar, personajlarga e'tibor berdi. Keyinchalik ular spektaklda aks ettirildi va "Aqldan voy" ijodiy hikoyasining bir qismiga aylandi.

Griboedov 1823 yilda Moskvada o'z pyesasining birinchi parchalarini o'qiy boshladi va o'sha paytda "Aqlga voy" deb nomlangan komediya 1824 yilda Tiflisda tugadi. Asar tsenzura talabi bilan bir necha bor o'zgartirilgan. 1825 yilda "Rus Taliya" antologiyasida komediyadan faqat parchalar nashr etilgan. Bu o'quvchilarning butun asar bilan tanishishlariga va uni chin dildan hayratga solishlariga to'sqinlik qilmadi, chunki komediya bir necha yuzlab qo'lda yozilgan ro'yxatlarda davom etdi. Griboedov bunday ro'yxatlarning paydo bo'lishini qo'llab-quvvatladi, chunki uning spektakli o'quvchiga etib borish imkoniyatiga ega bo'ldi. Griboedovning “Aqldan voy” komediyasining yaratilish tarixida hattoki, kotiblar tomonidan pyesa matniga chet el parchalarini kiritish hollari ham uchrab turadi.

A.S. Pushkin 1825 yil yanvar oyida komediyaning to'liq matni bilan tanishdi, Pushchin o'sha paytda Mixaylovskiyda surgunda bo'lgan shoir do'stiga "Aqldan voy"ni olib kelganida.

Griboedov Kavkazga, keyin esa Forsga ketganida qo‘lyozmani do‘sti F.V. "Men o'z qayg'amni Bolgarga topshiraman ..." yozuvi bilan bulgarin. Albatta, yozuvchi o‘zining tashabbuskor do‘sti spektaklning nashr etilishiga yordam beradi, deb umid qilgan. 1829 yilda Griboedov vafot etdi va Bulgarin qoldirgan qo'lyozma Witdan voy komediyasining asosiy matniga aylandi.

Faqat 1833 yilda pyesa to'liq rus tilida nashr etilgan. Undan oldin uning faqat parchalari nashr etilgan va komediyaning teatrlashtirilgan tomoshalari tsenzura tomonidan sezilarli darajada buzilgan. Tsenzura aralashuvisiz Moskva faqat 1875 yilda Witdan voy ko'rdi.

"Aqldan voy" spektaklining yaratilish tarixi komediya bosh qahramonining taqdiri bilan ko'p o'xshashliklarga ega. Chatskiy o'zi bo'lishga majbur bo'lgan jamiyatning eskirgan qarashlari oldida ojiz edi. U zodagonlarni dunyoqarashini o‘zgartirish va o‘zgartirish zarurligiga ishontira olmadi. Xuddi shunday, Griboedov o'zining ayblovchi komediyasini dunyoviy jamiyat yuziga tashlab, o'sha davr zodagonlarining qarashlarida sezilarli o'zgarishlarga erisha olmadi. Biroq, Chatskiy ham, Griboedov ham aristokratik jamiyatda ma'rifat, aql va ilg'or tafakkur urug'ini sepdilar, keyinchalik bu yangi zodagonlar avlodiga boy nihol berdi.

Nashr etishdagi barcha qiyinchiliklarga qaramay, spektakl baxtli ijodiy taqdirga ega. O'zining engil uslubi va aforizmi tufayli u iqtiboslarga o'tdi. “Aqldan voy”ning ohangi bugungi kunga ham mos keladi. Griboedov ko'targan muammolar hali ham dolzarbdir, chunki eski va yangining to'qnashuvi har doim muqarrar.

Mahsulot sinovi

• Aleksandr Maslyakov - tarjimai hol, kasallik, oila, bolalar, ma'lumotlar, shaxsiy hayot
• Vitas hozir nima qilyapti
• Mariya Sittelning eri: fotosurat Diktor Mariya Sittel qayerga g'oyib bo'ldi?
• Sochida XIX Butunjahon yoshlar va talabalar festivali
• Motsartning qisqacha tarjimai holi Volfgang Amadeus Motsartning qisqacha tarjimai holi haqida post
• L.N.ning to'liq tarjimai holi. Tolstoy: hayot va ijod. Lev Nikolaevich Tolstoyning qisqacha tarjimai holi Ln Tolstoyning tarjimai holi haqida qisqacha
• Motsartning asarlari: ro'yxat
• Lev Nikolaevich Tolstoyning qisqacha tarjimai holi Tolstoyning qisqacha tavsifi
• Lev Tolstoy to'liq tarjimai holi. Tolstoyning qisqacha tarjimai holi Lev Nikolaevich - bolalik va o'smirlik, hayotda o'z o'rnini topish Lev Tolstoyning bolaligi qisqacha tarjimai holi
• Lev Tolstoy Tolstoyning biografiyasi bolalar uchun qisqacha mazmuni

• Maksim Gorkiyning qisqacha tarjimai holi
• Ostrovskiyning "Momaqaldiroqlar" tarixi
• "Momaqaldiroq" spektaklining yaratilish tarixi Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasining yaratilish tarixi haqidagi xabari
• Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dagi Katerina obrazi (Maktab kompozitsiyalari) "Momaqaldiroq" spektaklidagi Katerinaning eri
• Qahramon obrazi Olga Ilyinskaya
• Kapitanning qizi Pushkin qahramoni Shvabrinning xususiyatlari
• Gradskiy: sevgiga to'la hayot
• Qanday qilib urushni qalam bilan bosqichma-bosqich chizish kerak Harbiy harakatlarni chizish
• Qanday qilib harbiy texnikani qalam bilan bosqichma-bosqich chizish kerak Armiya mavzusiga qanday qilib rasm chizish kerak
• Qanday qilib harbiy texnikani qalam bilan bosqichma-bosqich chizish mumkin