Bosh sahifa > Xotinni aldash > Qaysi davlatlar Kavkazga tegishli? Kavkaz xalqlari: an'analar, madaniy xususiyatlar va etnik guruh


Qaysi davlatlar Kavkazga tegishli? Kavkaz xalqlari: an'analar, madaniy xususiyatlar va etnik guruh




Kavkaz   - Azov dengizidan Kaspiygacha bo'lgan g'arbdan sharqqa cho'zilgan kuchli tog 'tizmasi. Janubiy soppa va vodiylarda  o'rnashdi Gruziya va Ozarbayjon ichida uning g'arbiy qismi Rossiyaning Qora dengiz sohillariga tushadi. Ushbu maqolada muhokama qilingan xalqlar shimoliy yamaçlarda tog'lar va tog 'etaklarida yashaydi. Administrativ shimoliy Kavkaz hududi ettita respublika o'rtasida bo'linadi : Qorachoy-Cherkesiya, Kabardino-Balkariya, Shimoliy Osetiya-Alaniya, Ingushetiya, Checheniston va Dog'iston respublikalari.

Tashqi ko'rinishi   Kavkazdagi ko'plab mahalliy xalqlar bir hil. Ular engil terisi, ko'pincha qorong'i va sochli sochlar, o'tkir yuzli xususiyatlarga ega, katta (burun-burunli) burun, tor lablar. Yaylovlar odatda tekisliklardan balanddir. Adygei   sariq sochlar va ko'zlar tez-tez uchraydi (ehtimol Sharqiy Evropa xalqlari bilan aralashish natijasida) va dagestan va Ozarbayjonning qirg'oq mintaqalari aholisi   bir tomondan, Eronning qoni (tor yuzlari) va boshqa tomondan, Markaziy Osiyo (kichik burunlar) ning aralashuvi mavjud.

Kavkaz Bobil deb atalmish emas, deyarli 40 til bu erda "aralashgan". Olimlar ta'kidlashmoqda   G'arbiy, Sharqiy va Janubiy Kavkaz . G'arbiy Kavkaz yoki Abxaziya-Adigachaaytmoqchiman abxaziya, Abazins, Shapsuglar (Sochining shimoliy-g'arbiy qismida), Adygi, Cherkes, Kabardarlar . Sharqiy Kavkaz tillari  ichiga oladi nax va Dog'iston.  Naxga  bilan bog'lang ingush va Chechen,  a dog'istone bir necha kichik guruhlarga bo'lingan. Ulardan eng kattasi - avar-Ando-Tsez. Ammo   Avar  - Til nafaqat avarlar emas. In Shimoliy Dog'iston   hayotlari 15 kichik mamlakat , ularning har biri alohida baland tog 'vodiysida joylashgan bir necha qo'shni qishloqlarda yashaydi. Ular turli tillarda gapirishadi, lekin ular uchun avar - xalqaro aloqa tili , u maktablarda o'rganiladi. Janubiy Dog'istonda   ovozi lezgin tillari . Lezgins   jonli   nafaqat Dog'iston, balki Ozarbayjonning qo'shni hududlarida ham . Sovet Ittifoqi yagona davlat bo'lsa-da, bu bo'linma juda sezilarli emas edi, hozir esa, davlat chegarasi yaqin qarindoshlari, do'stlari, tanishlari orasidan o'tib ketganida, odamlar bu azobni his qilishmoqda. Lezgin tillari gapirishadi : tabasaranlar, Agulslar, Rutullar, Tsaxurs va boshqalar . Markaziy Dog'istonda   ustunlik qiladi   Dargin   (Ayniqsa, mashhur Kubachi qishlog'ida gapiriladi) va   Lak tili .

Turk xalqlari Shimoliy Kavkazda yashaydi - kumiks, Nogay, Balkar va Karachay . Tog' yahudiylari bor-  tats   (D agestan, Ozarbayjon, Kabardino-Balkariya ). Ularning tili tat degan ma'noni anglatadi eronlik Indo-Evropa oilasi guruhi . Eron guruhiga ham tegishli ossetian .

1917 yil oktyabrgacha Shimoliy Kavkazdagi deyarli barcha tillar yozilmagan. 20-yillarda. Kavkaz xalqlarining ko'pchiligi tillari uchun, eng kichiklaridan tashqari, lotin alifbosi ishlab chiqildi; ko'plab kitoblar, gazeta va jurnallar chop etdi. 30-yillarda. Lotin alifbosi rus tilidagi alfavitlar bilan almashtirildi, ammo ular kavkazlarning nutq tovushlarini etkazish uchun kamroq moslangan. Bugungi kunda kitoblar, gazetalar, jurnallar mahalliy tillarda nashr etilmoqda, ammo ko'plab odamlar rus adabiyotini o'qishda davom etmoqda.

Kavkazda, muhojirlarni (slavyanlar, nemislar, yunonlar va boshqalar) hisoblamasdan, 50 dan ortiq yirik va kichik mahalliy xalqlar bor. Bu erda ruslar asosan shaharlarda yashaydi, biroq qisman qishloqlar va kazaklardagi qishloqlar: Dog'iston, Checheniston va Ingushetiyada, jami aholining 10-15%, Osetiya va Kabardino-Balkariyada 30%, Qorachoy-Cherkasiy va Adygea - 40-50% gacha.

Dinga ko'ra, Kavkazdagi ko'pchilik xalqlar -  musulmonlar . Ammo   Osetiyaliklar asosan pravoslavlardir va   tog 'yahudiylari yahudiylikka e'tiqod qiladilar . An'anaviy islom oldin uzoq vaqtdan beri islomga, butparast an'analarga va urf-odatga ega edi. XX asr oxirida. Kavkazning ayrim hududlarida, asosan Checheniston va Dog'istonda, vahhobiylik g'oyalari ommaviylashdi. Arabiston yarim orolida yuzaga kelgan bu oqim, islomiy hayot standartlariga qat'iy rioya qilishni talab qiladi, musiqa va raqslarni rad etish jamiyat hayotida ayollarning ishtirokiga qarshi turadi.

KAFKASIYA XUShXABAR

Kavkaz xalqlarining an'anaviy kasblari - haydalayotgan fermer va chorvachilik . Ko'p Qorachoy, Osetin, Ingush va Dog'iston tog'lari ayrim turdagi sabzavotlarni etishtirishga ixtisoslashgan -   karam, pomidor, piyoz, sarimsoq, sabzi va boshqalar. . Qorachoy-Cherkesiya va Kabardino-Balkariyaning tog'li hududlarida cho'zinchoq qo'y va echki etishtirish ko'paymoqda; jun va echki qo'y va echki trikotaj kozok, shlyapa, shol, va boshqalar.

Kavkazdagi turli xalqlarning ovqatlanishi juda o'xshash. Buning asoslari - don, sut mahsulotlari, go'sht. Ularning 90 foizi qo'y, faqat osetiyaliklar cho'chqa go'shtini iste'mol qiladilar. Sigirlar kamdan-kam hollarda kesiladi. To'g'ri, hamma joyda, ayniqsa tekisliklardagi ko'plab qushlar - tovuqlar, kurkalar, o'rdaklar, g'ozlar o'sadi. Adygians va Kabardians bir qush yaxshi va turli yo'llar bilan qanday pishirishni bilishadi. Mashhur kavkazlar tez-tez pishirilmaydi - qo'ziqorin pishgan yoki qovurilgan. Qo'ylar qatl qilinadi va qat'iy qoidalarga muvofiq kesiladi. Go'sht yangi bo'lsa-da, ichakdan, oshqozondan, qovoqlardan uzoq vaqt saqlanolmaydigan turli xil qaynatilgan sosisni hosil qiladi. Go'shtning bir qismi quritilib, rezervda saqlash uchun quritiladi.

Shimoliy Kavkaz oshpazlari uchun sabzavotli idishlar atipik bo'lib, ular doimo sabzavot yeyadi - yangi, nordon va tuzlangan; ular pyuresni to'ldirish uchun ham ishlatiladi. Kavkazda ular issiq sutli idishlarni yaxshi ko'radilar - ular eritilgan qaymoqda pishloq pishiq va unni suyultiradilar, sovutilgan fermentlar sut mahsulotini ichadilar -   havo. Mashhur kefir - Kavkaz daryosining ixtirosi; suv oqimida maxsus qo'ziqorinlar bilan fermentlanadi. Karachais bu sut mahsulotiga " gypsy-ayran ".

An'anaviy bayramda non ko'pincha boshqa un va donli idishlar bilan almashtiriladi. Avvalo bu turli donalar . G'arbiy Kavkazda , masalan, nondan ko'ra tez-tez ovqatlanadigan idishlar bilan tikib eyaveringlar dala yoki Misr pyuresi .  Sharqiy Kavkazda (Chechnya, Dog'iston) eng mashhur un - hinkal   (Xamir qismlari go'sht suvi bilan qaynatiladi yoki oddiy suvda qaynatiladi va sous bilan birga). Ikkala no'xat va hinkal nonni pishirishdan ko'ra pishirish uchun kam yonilg'ini talab qiladi va shuning uchun ular o'tinning kam ta'minlangan joylarida keng tarqalgan. Yam-dovonlarda , ozgina yoqilg'i bo'lgan asosiy ovqatlar, cho'ponlar yaxshi   - go'shtli bulon, sirop, sariyog ', sut yoki eng kamida suv bilan aralashtirilgan kepekli un. Bulalar xamirdan olinadi va ular choy, bulon, shamol bilan egan bo'ladi. Kavkaz oshxonasida barcha turdagi uy va tantanali ahamiyatga ega pichan - go'sht, kartoshka, pichan pishlog'i va, albatta, pishloq bilan .  Osetiyaliklar , masalan, bunday kek " fydiin "bayram stolida uchta bo'lishi kerak "Ualibo"(Pishloq pies) va ularni osmondan Osetiyaliklar tomonidan hurmatlangan Sankt-Jorjgacha ko'rinadigan tarzda tashkil qilish.

Kuz moxovi yig'ilgan saqlaydi, sharbatlar, siropalar . Avval shirinliklarni ishlab chiqarishda shakar o'rnini asal, molas yoki qaynatilgan uzum sharbati bilan almashtirgan. An'anaviy Kavkaz shirinligi - halva. Tovushli undan yoki sariyog'li qovurilgan yog'dan, sariyog 'va asal (yoki shakar siropi) qo'shiladi. Dağıstanda, ular bir xil suyuq halva - Urbech tayyorlamoqda. Qovurilgan qum, zig'ir, ayçekir urug'i yoki o'rik urug'i o'simlik moyi bilan to'lib, asal yoki shakar siropi bilan suyultiriladi.

Shimoliy Kavkazda uzum sharbati juda yaxshi. .  Osetiyaliklar   uzoq vaqt bo'ldi arpa pishirgan pivo ; adygi, Kabardin, Cherkas va turkiy xalqlar   uning o'rnini egalladi buza yoki mahsim va - tulporadan engil pivo. Badanni kuchaytirish orqali kuchli buza olinadi.

Xristian qo'shnilaridan farqli o'laroq - ruslar, gurjilar, armanlar, yunonlar - kavkazdagi tog' xalqlari   qo'ziqorinlarni emang, lekin yovvoyi mevalarni, yovvoyi armutlarni, yong'oqlarni to'plash . Alpinistlar, tog'liklarning sevimli mashg'ulotlari hozirda ahamiyatini yo'qotdi, chunki tog'larning katta qismlari tabiat qo'riqxonalari bilan band bo'lib, bizson kabi ko'plab hayvonlar Xalqaro Qizil kitobga kiritilgan. O'rmonlarda yovvoyi domalar ko'p, ammo ular oz ovlangan, chunki musulmonlar cho'chqa go'shtini emaydilar.

Kavkaz qishloqlari

Qadim zamonlardanoq, qishloq xo'jaligi bilan bir qatorda ko'plab qishloq aholisi ham shug'ullanardi qo'l san'atlari . Balkar   mashhur malakali g'isht ustalari; laks metall mahsulotlari ishlab chiqarildi va ta'mirlandi, va fuqarolik jamiyatining o'ziga xos markazlari - yarmarkalarda ko'pincha gapirishdi arqonlar bilan ishlaydigan shirk san'atini o'zlashtirgan Tsovkra (Dog'iston) qishloq aholisi. Shimoliy Kavkazdagi xalq hunarmandchiligi   juda ham mashhur: balkxarning Lak qishlog'idan bo'yalgan seramika va naqshli gilamlar, Untsukul avar qishlog'idan metall chok bilan yog'och mahsulot, Kubachi qishlog'idan kumush taqinchoqlar. Ko'plab qishloqlarda, qorachoy-Cherkesiyadan Shimoliy Dog'istonga qadar qilish jun matodan tayyorlangan burkalar, gilamlar . Bourkea  - Gorskiy va kazak otliqlari uskunalarining zaruriy qismi. Havodan nafaqat yugurish vaqtida, balki kichik chodirda bo'lgani kabi yomon ob-havodan yashiradigan yaxshi burka ostida ham himoya qiladi; Cho'ponlar uchun mutlaqo ajralmas. Janubiy Dog'istonning qishloqlarida, ayniqsa lezgilar orasida qilingan ajoyib gilamlar butun dunyoda juda qadrlanadi.

Qadimgi Kavkaz qishloqlari juda chiroyli. . To'g'ri uyingizda tosh uylar va o'yilgan ustunli ochiq galereyalar tor ko'chalarda bir-biriga yaqin bo'lib turadi. Bunday uy ko'pincha mudofaa devori bilan o'ralgan va uning yonida tor lokavt minoralari bo'lgan minora - butun oila dushman reydlarida bu minoralarda yashirish uchun ishlatilgan. Bugungi kunda minoralar e'tibordan chetda qolmoqda va asta-sekin yo'q bo'lib ketadi, shuning uchun tasvirlar asta-sekin yo'q bo'lib ketadi va yangi uylar beton yoki g'ishtdan, shiftli verandalardan iborat, ko'pincha ikki yoki hatto uch qavatli.

Bu uylar juda xos, ammo qulay emas va ularning mebellari ba'zan boshqacha emas. shahardan - zamonaviy oshxona, sanitariya-tesisat, isitish (garchi hojatxonada hojatxonalar va hatto lavlagi ham ko'p). Yangi uylar odatda mehmonlarni qabul qilish uchun xizmat qiladi, oila esa pastki qavatda yoki eski uyda yashaydi, turar joyli oshxona turiga aylanadi. Ba'zi joylarda qadimiy qal'alarni, devorlarni va devorlarni qoldiqlari bilan ko'rishingiz mumkin. Bir qancha joylarda qadimiy, yaxshi saqlanib qolgan qabr toshlari bilan qabristonlar saqlanib qolgan.

TUG'ILISH QISHLOQDA BOLALAR

Tog'larda baland Shaitli Yezi qishlog'i yotadi. Fevral oyining boshida, kunlar tobora ortib borayotgani va qishda birinchi marta quyoshning nurlari qishloqning yuqorisiga cho'zilgan Chor tog'ining etagiga tegishi, shaitli shahrida   bayramni nishonlash " igby Bu ism "Ig" so'zidan kelib chiqadi - bu Jesse 20-30 sm diametrli qovoq singari nonli nonga o'xshaydi. "Igbi" bayrami uchun bunday non barcha uylarda pishiriladi va yoshlar karton va teridan tikilgan niqoblar, bezak liboslari.

Bayramning tongi keladi. "Kurtlar" jamoasi ko'chaga chiqib ketadi - yigitlar to'r po'stinida mo'yna mo'ylovi kiyib, yuzlarida taxtalar va yog'och qilichlar bilan bezatilgan. Ularning lideri mo'ynali kiyimlardan yasalgan gilamni ko'tarib, ikkita eng qudratli odamlarning uzun qutbiga ega. "Kurtlar" qishloqni aylanib, har bir hovli sharafini yig'ishadi - bayram noni; ular qutbga burildi. Jamoa tarkibida boshqa marmar egalari: mox va qarag'ay novdalari, "ayiqlar", "skeletlari" va hatto zamonaviy belgilar, masalan, "politsiyachilar", "sayyohlar" dan tayyorlangan liboslar. Mummerler kulgili sienki o'ynashadi, tomoshabinlarni olib ketishadi, uni qorga tashlashadi, lekin hech kim xafa bo'lmaydi. So'ngra o'tgan yilni, ya'ni o'tgan qishni ramziy maydonda "quidili" paydo bo'ladi. Ushbu belgi tasvirlangan odam uzun kiyingan shirinlikka kiradi. Bir qutb kiygan bir uyaga yopishib qoladi va ustiga "dahshatli" bosh va dahshatli og'iz va shoxlar. Tomoshabinlardan sezilmaydigan aktyor arqonlar yordamida og'zini boshqaradi. Kvidili qor va muzdan tayyorlangan "tribunaga" chiqdi va nutq so'zladi. U barcha yaxshi insonlar uchun yangi yilga omad tilaydi, keyin esa o'tgan yilgi voqealarga aylanadi. U yomon ishlarni qiladigan, nopok va yomon ishlarni qilganlarni chaqiradi va "bo'rilar" "jinoyatchilarni" ushlab, daryoga sudrab yubordi. Ular piyolaning yarmida, faqat qor bilan qozonishadi, lekin ayrimlari suvga botirilishi mumkin, faqat ularning oyoqlari. O'zlarini yaxshi ishlar bilan ajralib turgan Kvidili, aksincha, qutbdan tabassum va tabrik qiladi.

"Kvidili" podyumdan tushib qolsa, mo'miyolar unga kirib ko'prikni daryo bo'yiga tashlashadi. Qilichli "bo'rilar" ning lideri uni "o'ldiradi". Xo'ja tagidagi "quidili" o'ynovchi odam maxfiy shisha bo'yoqni ochadi va "qon" muzga to'lib tushadi. "O'ldirilganlar" zamburchaga tushdilar va tantanali ravishda olib ketishdi. Yalang'och joyda mushakchalar soyundilar, qolgan simto'rlar bir-birlariga bo'linib, xushchaqchaq odamlarga qo'shilishadi, lekin niqobsiz va kostyumsiz.

QADOQLIK XARAJATLARINI BOShQARILADIGAN FOYDALANUVCHI QISMLAR

Adygi   (Kabardey va Cherkes) uzoq vaqtlar Shimoliy Kavkazda moda trendsetterlari deb hisoblangan va shuning uchun ularning an'anaviy kostyumlari qo'shni xalqlarning kiyimlariga sezilarli ta'sir ko'rsatgan.

Erkaklarning Kabardey va Cherkes kostyumlari   erkaklarning ko'plari harbiy kampaniyalarda o'tkazgan bir paytda paydo bo'lgan. Chavandoz bunga qodir emas edi uzoq burqa : u uni sovuq va issiqdan, yomg'irdan va qordan himoyalangan uy va to'shakka almashtirdi. Boshqa turdagi issiq kiyim - cho'ponlar, cho'ponlar va keksa kishilar kiyib yurishardi.

Tashqi kiyimlar ham xizmat qildi cherkas . Ko'pincha qora, jigarrang yoki kulrang, ba'zida oq rangdagi matodan tikilgan. Serflikning bekor qilinishiga qadar, oq cherkes va Burqas faqat knyaz va zodagonlarni kiyishga haqli edi. Ko'krakning ikki tomonida Cherkesda   yog'ochdan tayyorlangan naychalar uchun gazli gazlar tikilgan, ular qurol uchun to'lovlarni saqlagan . Ko'pgina taniqli kabardiyaliklar, ularning chaqqonligini isbotlash uchun, ko'pincha yirtilgan cherkasga borishdi.

Cherkas ostida, ko'ylakning tepasida, kiyilgan beshmet   - baland tayanchli yoqa, uzun va tor ko'ylaklar bilan kofta. Yuqori sinflar vakillari paxta, ipak yoki ingichka jun materiyasidan, shuningdek, qishloq xo'jaligidan - uy matoidan beshmetrlik tikilgan. Beshmet dehqonlar uchun uy va ish kiyimlari, Cherkas bayrami edi.

Bosh kiyimi   erkaklar kiyimining muhim elementi deb hisoblangan. U nafaqat sovuqdan va issiqdan himoyalanish uchun emas, balki "hurmat" uchun ham giyohvand edi. Odatda kiyilgan mato tagidagi mo'yna shapka ; issiq vaqt ichida - keng bo'yoqli shlyapalar . Yopiq ob-havoda kepkalar ustida mato qopqog'i . Marosim minoralari bezatilgan ortiqcha oro bermay va oltin kashtasi .

Shohlar va zodagonlar kiyib olganlar krujkalar va oltin bilan bezatilgan qizil saffiano tuflilari va dehqonlar - qo'pol xirmonlar poyabzali. Xalq qo'shiqlarida feodal xo'jayinlari bilan qishloqlardagi kurashga "xom ashyo poyafzallari bilan fasli" deb atalish tasodif emas.

Kabardin va Cherkeslarning an'anaviy ayollar kostyumi   ijtimoiy farqlar aks ettirilgan. Ajoyib kiyim edi   uzun ipak yoki paxta ko'ylagi qizil yoki to'q sariq rangda . Ular ko'ylak kiyib oldilar qisqa sumkasi, gallonda qumtepali, kumush taqinchoqlar bilan qoplangan va Kesilganida, u erkaklar beshmetiga o'xshardi. Kaftan ustida - uzoq kiyim . Uning oldida chelak va kaftan bezaklari ko'rinadigan kesilgan edi. Kotib tugatildi   kumush tokka bilan o'ralgan kamar . Qizil libosi faqatgina asl axloqli ayollarga berildi..

Qariyalar   kiyib olgan paxta qoplangan paltos va yosh mahalliy odat bo'yicha issiq tashqi kiyimlar bo'lishi kerak emas edi. Sovuqdan faqat yünlü shol bor edi.

Shlyapalar   ayollarning yoshiga qarab farqlanadi. Qiz   yurish qildi ro'molda yoki yalang'och holda . Qachonki, u kichkina bo'lsa, u kiyib oldi   "Oltin shlyapa" deb nomlangan va birinchi bolaning tug'ilishidan oldin kiyib olgan .  Shapka oltin va kumushrang krujkalar bilan bezatilgan. ; Pastki qismi LZ mato yoki kadife bilan tayyorlangan, tepa esa kumush tanga bilan qoplangan. Bolaning tug'ilishidan so'ng, ayol shlyapasini qorong'u ro'molga almashtirdi ; tepada odatda sochlarini yopish uchun unga shol qo'yadilar . Poyafzallar charm va morokkadan qilingan, bayram - mutlaqo qizil.

Kavkaz maqsadlariga erishish

Kavkaz xalqlari orasida jadval an'analarini saqlashga alohida ahamiyat berildi. An'anaviy qoidalarning asosiy qoidalari hozir ham saqlanib kelmoqda. Yozuvning mo'tadil bo'lishi kerak edi. Bu nafaqat hukm qilingan sharaf, balki "ko'p millatli" ham edi. Kavkaz xalqlarining hayoti yozuvchilardan biri Osetiyaliklar, "Evropaning uzoq vaqtdan buyon yashashi qiyin bo'lgan" yozma yozuvga mamnun ekanligini ta'kidladi. Ayniqsa spirtli ichimliklar bilan bog'liq bo'lgani uchun. Misol uchun, Cherkeslar orasida, bir partiyada mast qilish uchun sharmanda hisoblangan. Spirtli ichimliklar iste'moli bir paytlar diniy marosimlarga xos bo'lgan. 15-asrning italiyalik sayohatchisi Adygs haqida shunday deb yozgan edi: "Ular tantanavor va hurmat bilan ichishadi ... har doim yalang'och bosh bilan oliy itoatkorlik belgisi". J. Interiano.

Kavkaz bayrami   - har bir insonning xatti-harakati batafsil bayon etilgan bir turdagi ishlash: erkaklar va ayollar, kattaroq va yosh, egalar va mehmonlar. Odatda, agar bo'lsa ham ovqat uy atrofida o'tkazildi, erkaklar va ayollar bir xil stolda o'tirishmadi . Dastlab erkaklar, ayollar va bolalar ta'qib qildilar. Holbuki, bayramlarda ular bir vaqtning o'zida ovqatlanishadi, lekin turli xonalarda yoki turli stollarda. Keksa va yoshroq ham xuddi shu stolda o'tirishmagan va agar ular o'tirishsa, belgilangan tartibda - stolning "pastki" uchida "yosh" bo'lgan oqsoqollar. ular "devor yoriqlar" yoki "boshlari ustidan turish" deb atashgan.

Bayramni uyushtirgan xo'jayin emas, balki hozirgi kundagi eng katta "tost-master" edi. Bu Adyg-Abxazcha so'z keng tarqaldi va hozir Kavkazdan tashqarida eshitiladi. U tostlarni yaratdi, yerni berdi; katta stollarda tostmaster yordamchilarga tayanadi. Umumiy holda, ular Kavkaz stolida ko'proq ish qilganlarini aytish qiyin: ular yeydiganlar yoki tost qilishdi. Tostlar xilma-xil bo'lib ketgan. Ularning gapirgan kishining fazilatlari va fazilatlari osmonga ko'tarildi. Tantanali taomlar har doim qo'shiq va raqslar bilan ajralib turadi.

Ular hurmatli va hurmatli mehmonni olib, qurbonliklar qildilar: ular sigirni, qo'chqorni yoki tovuqni so'yishdi. Bunday «qon to'kish» hurmat belgisi edi. Olimlar, u bilan mehmonning butparastlik bilan tanishishlarini o'zlarida aks etmoqda. Cherkeslarning «Mehmon Xudoning xabarchisi» degan so'zlari bor. Rus tilida esa, "uyda mehmon uyda Xudodir" deb aytiladi.

Tantanali va oddiy bayramda go'sht tarqatishda katta ahamiyatga ega bo'ldi. Eng yaxshi sharafli buyumlar mehmonlarga va eng qadimiylarga tayangan. Have abxaziya   asosiy mehmonga spatula yoki son bilan berildi, eng kattasi yarim bosh edi; at kabardians   eng yaxshi qismlar boshning o'ng yarmi va o'ng elka pichog'i, shuningdek, qushning ko'krak qafasi va ko'kragi deb hisoblanadi; at bolgariya   - o'ng qoraquloq, femur, orqa miya bo'g'imlari. Boshqalar esa o'zlarining hissalarini kvotish tartibida olishdi. Hayvonning tana go'shti 64 ta qismga bo'linishi kerak edi.

Agar egasi, mehmoni, axloqsizlik yoki noqulaylikdan tashqarida ovqat eyishni to'xtatgan bo'lsa, unga yana bir sharaf hissasini taklif qildi. Rad etish, qanchalik to'liq bo'lmasin, behayo deb hisoblanadi. Egasi mehmonlar oldida ovqatlanishni to'xtatmagan.

Jadvallar axloqi   taklif va rad etishning standart formulalari uchun taqdim etilgan. Masalan, ular osetiyaliklar orasida shunday gapirishgan. Hech qachon javob berilmagan: "Men to'lib qoldim", "Men to'lib qoldim". Men aytgan bo'lardim: "Rahmat, men uyatchan emasman, o'zimni yaxshi bilaman". Men yozgan barcha taomlarni eb-ichish ham behuda hisoblanardi. Og'izlar buzilmagan idishlar, osetiyaliklar "tozalovchi stolning ulushi" deb nomlangan. Shimoliy Kavkazdagi taniqli tadqiqotchi VF Mullerning so'zlariga ko'ra, kambag'al uylarda osetiyaliklarning stol ustaxonasi Evropa zodagonlarining oltin saroylariga qaraganda qat'iy ravishda kuzatiladi.

Bayramda Xudo haqida hech qachon unutilmaydi. Ovqat Xudoga ibodat bilan boshlandi, har bir tost, har qanday yaxshi istaklar (egasiga, uyga, tushdi, hozirgi) - uning ismini aytib berishdan. Abhaziya Rabbiydan bu odamga baraka berishini so'radi; festivalda cherkeslar orasida, masalan, yangi uy qurilishi haqida, ular: "Xudo bu joyni baxtli qilsin" va boshqalar; Abxazlar ko'pincha shunday stol kiyadigan "Xudoni va xalqni olsinlar, sizni duo qilsinlar" yoki oddiygina: "Odamlar senga baraka bersinlar" degan yaxshi niyat bilan foydalangan.

An'anaga ko'ra erkaklar bayramida ayollar qatnashmadi. Ular faqat mehmon xonasida - "Kunack" bayramlariga xizmat qilishlari mumkin edi. Ba'zi xalqlar uchun (tog' gurjilar, abxazlar va boshqalar) uy egasi ba'zan mehmonlarga chiqib ketdi, faqat ularning sharafiga tushdi va darhol tark etdi.

Tantanali bayramni nishonlang

Fermerning hayotidagi eng muhim voqea shudgor va ekishdir. Kavkaz xalqlari orasida bu asarlarning boshlanishi va tugashi sehrli marosimlar bilan birga o'tdi: ommabop e'tiqodlarga ko'ra, ular mo'l-ko'l hosilga hissa qo'shishlari kerak edi.

Adygs bir vaqtning o'zida dalaga - butun qishloqqa, yoki qishloq juda katta bo'lsa, ko'chaga chiqdi. Ular "katta qishloq xo'jaligi ekinchisi" ni tanlab oldilar, lager uchun joy ajratishdi, kulbani qurdilar. Bundan tashqari, shiling egalari bayrog'i   - unga biriktirilgan sariq rangli materiyaga ega bo'lgan besh etti metrlik bir qutb. Sariq rang pishgan quloqlar, qutb uzunligi ramzi - kelajakda hosilning qiymati. Shuning uchun, "banner" imkon qadar uzoq vaqt davomida ishlashga harakat qildi. U boshqa lagerlardan pul ishchilarini o'g'irlamaslik uchun ehtiyotkorlik bilan himoyalangan edi. O'simliklar etishmasligi «banner» ni yo'qotib qo'yganlarga tahdid soladi, garchi qaroqchilar, aksincha, dondan ko'p edi.

Birinchi g'o'zani eng muvaffaqiyatli don ishlab chiqaruvchisi qo'ydi. Shulardan oldin dehqonchilik, buqa, bug'doy suv yoki bouza (zaharlangan donli sharob) quydi. Lily buzi ham tuproqning birinchi teskari qatlamida. Plowerlar shlyapalarini bir-biridan yirtib, erga tashlab yuborishdi. Birinchi burgutdagi qopqoqlar qanchalik yaxshi ekanligiga ishonishdi.

Bahor ishining butun davri lagerda yashadi. Ular tongdan to kechgacha ishladilar, ammo yana kulgili hazil va o'yinlar uchun vaqt bor edi. Shunday qilib, yashirincha qishloqqa tashrif buyurgan yigitlar, oila a'zolaridan bir qizdan bir shapkali o'g'irlab ketishdi. Bir necha kundan so'ng u tantanali ravishda qaytib keldi va "qurbonlik" oilasi butun qishloqni davolash va raqsga olish uchun uyushtirdi. Qopqoqni olib tashlashga javoban, dalaga chiqmaydigan dehqonlar, ombordan lagerdan belbog'ni o'g'irlab ketishdi. "Kamarga yordam berish" uchun uyga oziq-ovqat va ichimliklar olib kelishdi. Shuni ta'kidlash joizki, qator taqiqlar omoch bilan bog'liq. Masalan, unga o'tirish imkonsiz edi. "Jinoyatchilar" qichitqi zarb bilan kaltaklangan yoki buqalar aravalarining yonlariga bog'langan va uni o'girgan. Agar "begonalar" o'zlarining lageridan emas, balki, omochda o'tirishgan bo'lsa, undan to'lov so'ralgan.

Ma'lum o'yin " oshpazlarni xursand qilishdi. "   Biz "komissiya" ni tanladik va u oshpazlarning ishini tekshirdi. Agar ular kamchilikni topsalar, qarindoshlari dalaga olib kelishlari kerak edi.

Adygs ekin ekishni nihoyatda tantanali ravishda nishonladi. Ayollarga bouza va turli xil idishlarni oldindan tayyorladilar. Otishni o'rganish bo'yicha marafonchilar maxsus maqsadga erishishdi - taverna (ba'zi turkiy tillarda "lokali" - qovoq turi). Maqsad bir eshikka o'xshardi, faqat kichik. Haykaltaroshlar va hayvonlarning yog'och o'ymakorlari haykalchada osilgan va har bir raqam ma'lum bir mukofotga sazovor bo'lgan. Qizlar ajqafe uchun maskada va kiyimda ishladilar ("raqs echki"). Bayramning asosiy xarakterini Azhegafe egalladi. Uning roli aqlli, kulgili odam tomonidan ijro etilgan. U maskani kiyib, mo'yna ko'ylak yasadi, quyruq va uzun soqol bog'ladi, boshini echki shoxlari bilan o'rab oldi va o'zini yog'och qilich va xanjar bilan qurol qildi.

Taqdirlangan aravalarda paxari qishloqqa qaytib keldi . Oldin arbda bayroq bor edi va oxirgi maqsadda maqsad mustahkamlandi. Chavandozlar marosimni kuzatib, lokirovkaga otishdi. Shakllarga kirishni qiyinlashtirish uchun, maqsad o'ziga xos tarzda silkinib ketdi.

Maydondan qishloqqa qadar, Azhegafe aholisi bahslashdi. Hatto eng shijoatlantiruvchi hazillar ham u bilan birga ketdi. Islomning xizmatkorlari, azhegafaning erkinliklarini kufrlik deb hisoblab, uni la'natlab, hech qachon bayramga qatnashmaganlar. Biroq, bu belgi adygami tomonidan ruhoniylarga taqiqqa e'tibor bermaganligi uchun juda yoqdi.

Qishloqga kelishdan oldin, marosim to'xtadi. Paxaro maydonchani umumiy ovqatlanish va o'yinlarga barbod qildi, bug'doy atrofida chuqur jo'yakni o'tkazdi. Bu paytda Azzhegafe ovqatni yig'ib, uy atrofini aylanib chiqdi. Uning "xotiniga" ergashgan, uning roli ayollar kiyimida kiyingan odam tomonidan ijro etilgan. Ular ajablanarli sahnalarni namoyish qildilar: masalan, ajgafef o'lgan va uning "uy egasidan tirilishlari uzr so'radi va hokazo.

Bayram bir necha kun davom etdi va mo'l-ko'l oziq-ovqat, raqs va kulgili taomlar bilan birga o'tdi. Oxirgi kuni ot poygasi va jigitovka tashkil etildi.

40-yillarda. XX asr. qaytib kelgan shudgorchilar bayrami Cherkes hayotidan g'oyib bo'ldi . Lekin sevimli belgilaringizdan biri ajegafe   - va hozir juda ko'p to'y va boshqa bayramlarda uchrashish mumkin.

HANCEGOUSHE

Eng oddiy belkurak malika bo'ladimi? Bu sodir bo'ladi.

Cherkaslar yomg'irni chaqirish marosimiga ega, "haniegouache" . "Chania" - Adyghe "shovel", "gua-sheh" - "malika", "madam". Bu marosim, odatda, juma kuni bo'lib o'tdi. Yigitlar bir-biriga yig'ilib, yog'ochdan yasalgan o'rdakdan malika uchun ishlov berilishini tan olish uchun to'plandilar: ular qo'lini ushlash uchun ustunlar bilan bog'lashdi, ayollarning kiyimlariga belbog'lar qo'yishdi, ro'mol bilan yopishdi. "Bo'yin" bir "marjon" bilan bezatilgan edi - bu zanjirda, qozon esa o'choqdan osilib qoldi. U chaqmoq chaqiruvidan o'lim hollari bo'lgan uyga kirishga harakat qildi. Agar egalar e'tiroz bildirsa, zanjir ba'zan o'g'irlangan.

Ayollarning yalangoyoq oyog'i, "qo'llar" uchun qashshoqni oldi va "Xudovand, Sening noming bilan Haniegusani biz yo'lga qo'ydik, yomg'ir yog'a boshladi" degan qishloq qo'shiqlari bilan qishloqning barcha hovlilarini aylanib chiqdi. Styuardessa oziq-ovqat yoki pul keltirib, ayollar ustidan suv quyib: "Xudo, ijobiy qabul qiling", dedi. Qo'shnilar Haniegesni begunoh qurbonliklar qilganlarni qoraladilar.

Asta-sekin, marosim oshdi: Haniegusaning "o'simlik" joylashgan hovlilardagi ayollar va bolalar ishtirok etdi. Ba'zan ular sut va yangi pishloq uchun süzgeci bilan birga olib kelishdi. Ular sehrli ma'noga ega edilar: sut süzgecinden o'tishi oson bo'lgani kabi, bulutlardan yomg'ir yog'ishi kerak; pishloq namlik bilan to'yingan tuproqni ramziy qildi.

Qishloq atrofini aylanib chiqqach, ayollar daryoga suv quyib, uni bankka qo'yishdi. Bu marosim chog'ida vaqt keldi. Bu marosim ishtirokchilari daryoga bir-birlarini urib, ustiga suv quydilar. Ayniqsa, yosh oilali ayollarni kichik bolalarni tashlashga harakat qilishdi.

Shundan keyin, Black Shapsug suvga suv solingan bir hayvonni tashladi va uch kun o'tgach, uni echib tashladi va buzib tashladi. Kabardionlar qishloqning markaziga qo'rg'oshinni olib kelishdi, musiqachilarni taklif qilishdi va Haniegusaning atrofida zulmatgacha raqsga tushishdi. Bayramlar nihoyasida «to'rttagacha to'ldirilgan suvni to'ldirish bilan tugadi», ba'zida ko'chada quritilgan qurbaqa kiyib, keyin daryoga tashlangan.

Kun botgandan keyin bayram boshlandi, qishlog'ida to'plangan taomni eb to'ydi. Bosh kulgili va qahqaha marosimda sehrli ahamiyatga ega edi.

Hanieguishening qiyofasi Cherkes mifologiyasining belgilaridan biri - Psixogash daryosi bo'yida joylashgan. Unga yomg'ir yuborish talab qilindi. Hanieguyshiy suvga cho'mgan ma'budani tanitganligi sababli, qishloqni «ziyorat qilgan» haftaning muqaddas deb hisoblangan. Ommaviy e'tiqodga ko'ra, bugungi kunda sodir etilgan behuda harakatlar o'ta og'ir gunoh edi.

Ob-havoning tovushlari insonning nazorati ostida emas; qurg'oqchilik, ko'p yillar avval, fermerlarning dalalariga tashrif buyuradi. Va keyin Adyg qishlog'ida Haniegusa yugurib, tez va kuchli yomg'irga umid bog'lab turadi, keksa va kichkina ko'ngilni ko'taradi. Albatta, XX asrning oxirida. bu marosim o'yin-kulgi sifatida ko'proq idrok qilinadi va ko'pincha bolalar ishtirok etadilar. Voyaga etmaganlar, hatto ular bu tarzda yomg'ir yog'ishiga imkon berishiga ishonmasalar ham, ularni shirinliklar va pul bilan xursand qiladilar.

Muvaffaqiyat

Agar zamonaviy bolaga qaerda bolalarni tarbiyalash kerakligi so'ralgan bo'lsa, u hayron bo'lib javob bergan bo'lardi: "Qaerda, agar uyda bo'lmasa?" Qolaversa, qadimgi va o'rta asrlarda ham keng tarqalgan edi urf-odat, tug'ilganidan keyin darhol chet ellik oilada tug'ilishi uchun berilgan . Bu urf-odat Iqsitlar, qadimgi Keltlar, nemislar, slavyanlar, turklar, mo'g'ullar va boshqa ba'zi xalqlarga o'rnatiladi. Kavkazda XX asr boshlaridan oldin mavjud edi. Abxaziya va Dog'istonning barcha tog' xalqlari. Kavkaz tarixchilari uni turkiy so'z deb atashadi "atalichey"   ("ataliq" dan - "ota kabi").

Aziz oilada o'g'il yoki qiz bor ekan, atalyka lavozimiga nomzodlar o'z xizmatlarini taklif qilish uchun shoshilishdi. Oila a'zolari qanchalik obro'-e'tiborli va mazmunli bo'lsa, shuncha ko'p bo'lgan. Hammadan oldinda bo'lish uchun chaqaloqni ba'zan o'g'irlab ketishgan. Ataliqda bir nechta talaba yoki o'quvchi bo'lmasligi kerak. Suvli hamshira uning xotini (atalychka) yoki qarindoshi edi. Ba'zan, vaqt o'tishi bilan bola bir atalikdan boshqasiga ko'chib o'tdi.

Farzandlar qarindoshlari bilan deyarli bir xil bo'lgan. Farqi bir narsa edi: atalik (va uning butun oilasi) priimyshga ko'proq e'tibor berdi, u yaxshi ovqatlandi va kiyim-kechak qildi. Bola yugurishga o'rgatilganida, keyin esa jigitovatga egalik qilish uchun xanjar, avtomat, qurol bor edi, keyin u o'z o'g'illaridan ko'ra ko'proq qaradi. Qo'shnilar bilan harbiy to'qnashuvlar bo'lganida, Atalik o'smirni olib, o'z tanasi bilan tikdi. Qiz ayollarning uy ishlari bilan tanishtirildi, murakkab Kavkaz axloq qoidalariga bag'ishlandi, ayollarning sharafi va g'ururini qabul qildi. Ota-onasi uyida imtihon bo'lgan va yosh yigit omma oldida nimalarni o'rganganini ko'rsatishi kerak edi. O'g'il bolalar, odatda, ota-onasiga, yoshi kattaligiga (16 yoshga) yoki nikoh vaqtida (18 yoshga) qaytib kelishgan; Qizlar bundan oldin bo'lishga moyil.

Bolalik atalikda yashaganda ham, ota-onasini ko'rmagan. Shuning uchun, u g'alati bir oilada bo'lgani kabi o'z uyiga qaytdi. Bir necha yil o'tgach, u otasi va onasiga, aka-uka va opa-singillariga dars bergan. Biroq, Atalyka oilasi bilan yaqin aloqada bo'lib, butun hayoti davomida saqlanib qolgan va odatdagidek, bu qon ivishi bilan tenglashtirilgan.

O'quvchiga qaytib, ataliq unga kiyim, qurol, ot berdi . Ammo u o'zi va xotini o'quvchining otasidan ko'proq sovg'alar oldi: bir necha chorva, ba'zan esa quruqlik. Ikkala oila o'rtasida "qondan ko'ra" kuchli yaqinlik, ya'ni sun'iy munosabatlar deb ataladi.

Ataliqizmning tengdoshlari ijtimoiy tenglik asosida teng huquqli shaxslar o'rtasida o'rnatildi   - knyazlar, azizlar, boy qishloq ahli; ba'zan qo'shni davlatlar (Abxaziya va Megrelianlar, kabardians va osetinlar va boshqalar). Shunday qilib, shahzoda oilalar sulolalarga bitimlar tuzdilar. Boshqa hollarda, oliy feodal xo'jayin, bolani past darajali ota-ona yoki boy dehqonga kamroq yaxshi ishlarga topshirdi. O'quvchining shogirdlari nafaqat Ataliqni, balki uni qo'llab-quvvatladilar, dushmanlarga qarshi himoya qildilar va hokazo ... Shunday qilib, u qaram kishilar doirasini kengaytirdi. Ataliq mustaqillikning bir qismi bilan ajralib qoldi, biroq patronni sotib oldi. Abxaziya va Cherkaslar allaqachon kattalar bo'lib qolardi. Sut aloqasi tan olingan deb hisoblanardi, shunda "o'quvchi" uning og'zining og'ziga ataliqning ko'ksiga tegdi. Ko'rsatilgan ijtimoiy qatlamlarni bilmagan chechenlar va ingushlar ataliqizmning odatini rivojlantirmadilar.

20-asrning boshlarida olimlar ataliqning kelib chiqishi uchun 14 ta tushuntirish taklif qildilar. Keling, har qanday jiddiy tushuntirishlar   ikkita chap. Kavkazdagi yirik rus jurnalisti M. O. Kosvenning fikriga ko'ra, atalizm - qolgan avunculat   (Lotin avunculusdan - "onaning ukasi" dan). Bu odat antik davrda ma'lum bo'lgan. Ehtimol, u ba'zi zamonaviy mamlakatlarda (ayniqsa, O'rta Afrikada) saqlanib qolgan. Avunculat   U bolaning onasi bilan tog'asi o'rtasida eng yaqin aloqani o'rnatdi: qoidalarga ko'ra, bolani ko'targan amakisi edi. Biroq, bu gipoteza tarafdorlari sodda savolga javob bera olmaydi: nega ataliq onaning ukasi emas, balki begonmi? Boshqa bir tushuntirish yanada ishonarli ko'rinadi. Umuman olganda, tarbiya va kavkazlik atalizmi, ibtidoiy kommunal tizimning parchalanishi va sinflarning paydo bo'lishi vaqtidan oldin qayd etilgan.  Qadimgi qon tangalari allaqachon yirtilgan edi, ammo hali yangi yo'q edi. Odamlar, tarafdorlari, himoyachilari, homiylari va boshqalarni olish uchun sun'iy munosabatlar o'rnatildi. Atalichestvo uning turlaridan biri bo'ldi.

Kavkazda "SENIOR" va "GIZ"

Kavkazda xushmuomalalik va ehtiyotlik juda qadrlanadi. Adygning maqolasida shunday deb aytilmagan: "Agar hurmatga sazovor joyga intilmang, agar bunga loyiqsan, uni olasiz". Ayniqsa adygeanlar, cherkeslar, kabardanlar ularning qattiq axloqlari bilan mashhur. . Ularning tashqi qiyofasiga juda katta ahamiyat beradi: hatto issiq havoda ham, ko'ylagi va shapka ham kiyimlarning ajralmas detallari. Siz asta-sekin yurib, asta-sekin gapirishingiz kerak. Turish va o'tirish kerak, devorga suyanish, oyoqlarini kesib o'tish, stulga tushish uchun ko'proq ehtiyot bo'lish mumkin emas. Agar kattagina kishi, hatto begona bo'lsa ham, o'tishi kerak, siz turishingiz va sajda qilishingiz kerak.

Mehmondo'stlik va oqsoqollarga hurmat   - Kavkaz axloqining asosiy toshlari. Mehmon diqqat bilan o'rab olingan: uyda eng yaxshi xonani ajratib turadi, ular bir daqiqaga qoldirib ketmaydi - mehmon yotishiga qadar, uy egasi yoki uning akasi yoki yaqin qarindoshi u bilan birga bo'ladi. Uy egasi, odatda, mehmon bilan ovqatlanishadi, ehtimol qarindoshlari yoki do'stlari qo'shilishadi, lekin styuardessa va boshqa ayollar stolda o'tirilmaydilar, faqat ularga xizmat qiladilar. Yosh oila a'zolari tuyulmasligi va hatto oqsoqollar bilan stolga o'tirishga majbur qilishlari aql bovar qilmas narsa. Ular stolda qabul qilingan tartibda o'tiradilar: boshida tost-usta, ya'ni bayram hokimi (uy egasi yoki olomon orasida eng kattasi), o'ng tomonida sharafli mehmon, keyin esa murabbiylik.

Ikkita kishi ko'chada yura boshlaganda, eng yoshi odatda oqsoqolning chap tomoniga ketadi . Agar ular uchinchi shaxs tomonidan qo'shilsa, o'rtacha yoshni ayting, eng yoshi o'ng tomonga bir oz tegib, bir oz orqaga qaytadi va yangi kelgan o'z o'rnini chapga oladi. Xuddi shu tartibda samolyotda yoki mashinada o'tirishadi. Bu qoida O'rta asrga to'g'ri keladi, qachonki odamlar qurollanib, chap qo'llarida tikilgan bo'lsa, kichkina oqsoqolni ehtirosli hujumlardan himoya qilish kerak edi.

Qudratli tog 'tizmalari va ajoyib vodiylar orasida joylashgan Kavkaz aholining ko'p millatli tarkibiga ega bo'lgan eng eski mintaqalardan biri. Bu yerda an'analari va etnik xususiyatlari bilan ajralib turadigan Kavkaz xalqlari yashaydi. Mintaqaning hududiy cheklovlariga qaramay, uning tarixi davomida yuzga yaqin etnik guruhlar tarqaldi.

Mintaqadagi etnik madaniyatni tashuvchilar

Hozir dunyodagi eng qadimgi Kavkaz tog' madaniyati bir xil madaniyatga ega. Bu nafaqat etnik marosimlarni, ma'naviy jihatlarni, ishlab chiqarishning an'anaviy xususiyatlarini, balki madaniyat va oilaning barcha moddiy tushunchalarini, mag'rur tog'liqlarning ijtimoiy qadriyatlarini ham o'z ichiga oladi. Shuning uchun Rossiyaning zamonaviy Janubiy hududi ajoyib va ​​qiziqarli hisoblanadi.

Ko'p asrlar mobaynida qo'shma Paleo-Kavkaz ildizlari tog 'oralig'ida yashovchi turli etnik madaniyatlarni tashuvchilarni birlashtirish va mustahkam hamkorlikka hissa qo'shdi. Kavkazda yonma-yon yashaydigan xalqlar ham xuddi shunday tarixiy taqdirga ega, shuning uchun bu mintaqada juda samarali madaniy almashish mavjud.

Bugungi kunda ushbu mintaqa uchun avtonom bo'lgan etnik madaniyatni tashuvchilar:

  • Adygea, Avar va Axvaxilar.
  • Bolgarlar va Ingush.
  • Dargins.
  • Oset va chechenlar.
  • Cherkes va Megrelianlar.
  • Kumyks, Nogais va boshqalar.

Kavkaz deyarli xalqaro mintaqa. Ularning aksariyati ruslar va chechenlar yashaydi. Kavkaz xalqlari tarixi sifatida chechenlar Kavkaziy, Dog'iston, Ingushetiya mamlakatlarida, shuningdek, Chechenistondagi Kavkaz tog'lari hududida ildiz otishni tanladi.

Mintaqaning markaziy qismida va Shimoliy Osetiyada aholining juda heterojen tarkibi mavjud. Statistikaga ko'ra, bu erda ruslar va osetinlarning 30 foizi, Ingushning 5 foizi, qolganlari esa:

  • Gruziyaliklar.
  • Armanlar.
  • Ukraynaliklar.
  • Yunonlar, tatarlar va boshqa millatlar.

Rossiya Federatsiyasi hududida aholi jihatidan Kavkaz uchinchi o'rinni egallaydi. Bu mintaqa har doim aholining eng yuqori oqimiga ega bo'lgan hudud hisoblanadi. Agar ilgari ko'chirma oqimining asosiy oqimlari shahardan muhojirlar tomonidan tashkil etilgan bo'lsa, yaqinda vaziyat teskari yo'nalishda o'zgardi.

Besh asr davomida olimlar Shimoliy Kavkaz xalqlarining tarixini diqqat bilan o'rganib chiqdilar. Va bu masalada katta miqdordagi moddiy material to'planganiga qaramasdan, unumdor Kavkaz mamlakatlarida hali ko'plab o'rganilmaganlar mavjud.

Qadimgi sivilizatsiya shakllanishi

Ko'p qirrali tog' madaniyatining shakllanishi ko'plab millatlarning o'zaro munosabatlaridagi kompleks jarayonlarning bo'yinturug'iga o'xshardi. An'anaviy dinlar va dinlar ham uning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Nasroniylik, buddizm, yahudiylik - Shimoliy Kavkaz xalqlarining ayrim dinlari, kuchli tsivilizatsiyani tiklashga yordam berdi.

Urartu, Dvorechi, qadimgi Yunoniston va o'rta asrlarda Eron, Usmoniy va Vizantiya imperiyalarining madaniyati Rossiyaning janubiy mintaqasida hozirgi kunda mavjud bo'lgan madaniyatning asosini tashkil etadi. Qudratli tog' madaniyati madaniy rivojlanishining boshqa bevosita manbalari ham Hindiston va Xitoy tarixchilari tomonidan ko'rib chiqilgan.

Lekin Kavkazning eng qadimgi xalqlari ko'rgan eng chuqur va kuchli aloqasi yaqinlar bilan aloqalar: Armaniston va Ozarbayjon. Lekin Sharqiy slavyanlar davrida ko'plab boshqa millatlarga nisbatan Shimoliy Kavkaz madaniyatining chuqurlashishi, ularning kundalik hayoti va an'analariga moslashuviga ham kuchli ta'sir ko'rsatdi.

Kavkaz xalqlarining madaniyati rus madaniyatining mexanizmini har tomonlama puxta egallaydigan "yorqin" voqealardan biri bo'ldi. Tarixiy tsivilizatsiyani zamonaviy insoniyat uchun juda qimmatli qiladigan asosiy fazilatlar - bag'rikenglik va bag'rikenglikdir.

Alpinistlar sifatining o'ziga xos xususiyati

Tolerantlik Shimoliy Kavkaz davlatlari boshqa mamlakatlar bilan samarali hamkorlik qilib, muammolarni sodiqlik bilan bartaraf etish va nizolarni tinch yo'l bilan hal etishga yordam beradi. Kobuddagi mahalliy xalqlar tashvidan ortiqcha bosim o'tkazmaslikka va o'zlarining "mualliflik" xususiyatlarini saqlab qolishlariga qaramay, norozilik tufayli (va bu holatda bu boshqa birovning yolg'onligi bilan bog'liq).

Va hozirgi etnik guruhlarning muvaffaqiyatli aloqalari bilan bog'liq muammolarni hal qilish uchun bag'rikenglik targ'iboti fonida, Shimoliy Kavkaz dovullari tarixi va urf-odatlari yanada ko'proq olimlarni jalb qila boshladi. Ular tog' madaniyatini zamonaviy muhitda foydali moslashtirishga hissa qo'shadigan bag'rikenglik deb o'ylashadi.

Kavkaz bir vaqtning o'zida ajoyib va ​​murakkab mintaqa. Bu faqat tog'li hududning diniy xususiyatlarini emas, balki etnik aloqalarni, tilning o'ziga xosligini anglatadi. Shimoliy Kavkazdagi xalqlar uch dan ortiq til va dialektni tashiydi. Shuning uchun, ba'zan tarixchilar Rossiyaning bu ajoyib burchagini "Rossiya Bobil" deb atashadi.

Olimlar ikkinchi darajali shakllanishning kalitiga aylangan uchta asosiy til sohasini aniqlab olishdi. Kavkaz xalqlarining tillari quyidagicha tasniflanadi:

  1. Sharqiy Kavkaz. Ulardan Dog'iston, bir necha guruhga (Avar-Ando-Tsez, Nax, Dargin, Lezgin va boshqalar) va Naxga bo'lingan. Naxki, o'z navbatida, ikkita filialga bo'linadi: Chechen va Ingush.
  2. G'arbiy Kavkaz (ular Abxaz-Adighe deb ataladi). Ular Sochidagi kurort shahrining shimoliy-g'arbida yashaydigan Shapsug aholisi tomonidan xabar qilinadi. Abazinlar, Adyghes, Abxaziya, Kabardians, shuningdek, Cherkeslar ham bu tilda gapirishadi.
  3. Janubiy Kavkaz (Kartvelian) - asosan Gruziya, shuningdek Kavkazning g'arbiy qismida keng tarqalgan. Ular faqat ikki tilga bo'linadi: Janubiy va Shimoliy Karavel.

1917 yilgacha Shimoliy Kavkazda ishlatiladigan deyarli barcha tillar yozilmagan. Faqatgina 20-yillarning boshidan boshlab mintaqa xalqlarining aksariyati uchun alifbolar ishlab chiqila boshlandi. Ular lotin tiliga asoslangan edi. 1930-yillarda lotin alifbosi rus tilida gapirishga qaror qildi, biroq amalda ular baland tog'larning barcha xil rang-barangligini etkazish uchun moslashmagan.

Janubiy hududning xususiyatlari va uning hududida yashovchi aholi Kavkaz xalqlarining etnosidir. Uning o'ziga xos xususiyati shundaki, ko'pgina qarama-qarshiliklar faqat bitta umumiy jamiyat ichida emas, balki har bir alohida etnoda ham mavjud edi.

Bu doirada, bir-biridan ajralib qolgan Kavkazdagi barcha qishloqlarni, shaharlarni va jamoalarni uchrashtirish mumkin. Natijada "ularning", mahalliy urf-odatlarni, marosimlarni, marosimlarni, urf-odatlarni yaratishga kirishdi. Buning ajoyib namunasini Dog'iston deb atash mumkin. Bu erda kundalik hayotda belgilangan qoidalar va tartib alohida qishloqlarda, hatto tuxumlar ham kuzatilgan.

Bunday endogamin "o'z" va "begona" tushunchalari aniq belgilash va ramkalarga ega bo'lishiga olib keldi. "Apsuara" va "Adygaga" tushunchalari Kavkaz xalqlari uchun o'ziga xos xususiyatga ega bo'lib, uning yordamida Abxaziya va Adyg'ning axloqiy axloqiy me'yorlari kodeksi belgilangan edi.

Bunday tushunchalar tog'lar xalqlarining barcha qadriyatlarini tasavvur qilish edi: tasavvur qilish fazilatlari, oilaning ahamiyati, urf-odatlar va boshqalar. Bularning barchasi tog'liklar uchun etnik markazlashtirishni, boshqalardan (xususan, boshqa mamlakatlardan) ustunlik va ustunlik tuyg'usini rivojlantirishga yordam berdi.

Uchta mashhur tog 'marosimi

Bugungi kunda Shimoliy Kavkaz xalqlarining uchta an'anasi eng yorqin va mashhur deb hisoblanadi:

  1. Issiq qabul. Kavkaz va mehmondo'stlik tushunchalari uzoq vaqtdan beri sinchkovlik bilan qabul qilingan. Alpinistlar etnik guruhiga qat'iy ravishda egalik qilgan va ularning hayotlarining eng muhim jihatlariga aylangan mehmonlar mehmondo'stligi bilan bog'liq odatlar. Ta'kidlash joizki, hozirgi Janubiy Kavkazda mehmondo'stlik an'analari hali ham faol qo'llanib kelinmoqda, shuning uchun sayyohlar bu erni yana va yana ziyorat qilishni yaxshi ko'rishadi.
  2. Kelinni o'g'irlash. Bu odatiy jihatdan eng noaniq, ammo mintaqada keng tarqalgan bo'lishi mumkin. Dastlab, dramatizatsiya kuyovning oilasiga qalami to'lashdan qochishga yordam berishi kerak edi. Keyinchalik o'g'irlab ketish uchastkasi har ikki tomon uchun ham kelishilgan, turli holatlarda qo'llanila boshlandi. Misol uchun, ota-onalar farzandlarining his-tuyg'ularini inkor qilganda yoki qizning boshqa qizdan oldin turmushga chiqish niyatida ... Bunday hollarda kelinning o'g'irlanishi mashhur "Kavkaz asirlari" ning asosiy belgilaridan biri bo'lgan "qadimiy va go'zal odat" . Aytgancha, bu kabi tashabbusni amalga oshirish uchun endi qahramon qonunga ko'ra jazolanishi mumkin, chunki o'g'irlash an'anasi Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksiga ko'ra jinoiy javobgarlikka tortiladi.
  3. Qon to'kish an'anasi. Kavkaz ko'plab an'analar davlatning dunyoviy va axloqiy me'yorlariga zid bo'lgan mintaqadir. Qon to'kish amaliyotlari eng yorqin misoldir. Ajablanarlisi shundaki, bu an'ana Shimoliy Kavkaz tarixining mustaqil shakllanishiga boshlagan paytdan boshlab o'zining mavjudligini to'xtata olmadi. Bu cheklovlarsiz, ushbu an'ana tog 'hududining ayrim hududlarida ham amalda.

Shimoliy Kavkaz xalqlarining boshqa an'analari ham mavjud. Ularning go'zalligi va nostandartligi bilan ajablanadigan qiziqarli to'y marosimlari mavjud. Masalan, "to'yni yashirish" an'anasi, nikohning alohida bayramini nazarda tutadi. Nikoh to'yidan keyingi birinchi kunlar, turli uylarda o'tkaziladigan tadbirni nishonlaydi va hatto bir-birlarini ko'rmaydi.

Kavkaz tog' xalqlari bugungi kunda amalda bo'lgan kulinarlik an'analar ham qiziqarli. Hech shubha yo'qki, issiq kavkazlar eng mohir oshpazlar sifatida tan olinadi. Juicy, xushbo'y, porloq, baharatlar va lazzat bilan uyg'un ranglar bilan, tog'liklar an'anaviy taomlari, albatta, sinashga arziydi. Ular orasida mashhur: plov, achma, kachcha, satsivi, xachapuri, kebap va har kimning sevimli baklava.

Kavkazdagi oila doirasida qadimiy an'analarga hurmat-ehtirom. Oqsoqollarning vakolatlarini va ustunligini tan olish oilaviy tashkilotning asosiy poydevoridir. Shuni ta'kidlash kerakki, ko'p olimlar Kavkazdagi uzoq umr ko'rish hodisasini ushbu mintaqada hali yosh va donolikka hurmat-ehtirom bilan bog'lashadi.

Alpinistlarning bu va boshqa g'ayrioddiy an'analari ko'p jihatdan o'z dunyosini yaxshi tomonga o'zgartiradi. Ehtimol shuning uchun ham zamonaviy insoniyatning ko'plab vakillari o'z jamiyatlariga amal qilishga urinib, ularga ko'proq e'tibor berishmoqda.

Charismatic Highlanders eposlari

Kavkaz xalqlarining umumiy eposu alohida e'tiborga loyiqdir. Qilichlari, qahramonlari va qahramonlari va jangchilar gigantlari bilan tog'larni silkitgan kuchli erkaklar haqida afsonalar asosida shakllangan. Miloddan avvalgi III asrdan boshlab, u ko'p asrlar davomida paydo bo'ldi va meros materiallarini oldi.

Vaqt o'tishi bilan qadimiy afsonalar xronologiya va umumiy fitna birlashtirgan davrlarga aylandi. Kavkaz tog'larida va vodiylarda paydo bo'lgan voqealar "Nart" eposini yaratdi. Bu monotheist dinlarning ramzlari va sifatlari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan butparast dunyoqarashga egadir.

Kavkazda yashaydigan xalqlar boshqa xalqlarning epik asarlari bilan o'xshash bo'lgan kuchli epikni yaratdilar. Bu olimlar, XVII asrning barcha tarixiy materiallari chuqur qadim zamonlarda boshqa jamoalar bilan o'zaro munosabatlarining foydali mahsuloti ekanligiga ishonishadi.

Siz hali ham buyuk Rossiya davlatining madaniyatini rivojlantirishda muhim ahamiyatga ega bo'lmagan Kavkaz xalqlarini maqtash va maqtashingiz mumkin. Biroq, bu mintaqaning aholisining xususiyatlarini qisqacha tahlil qilish madaniyatning xilma-xilligi, qadr-qimmati va boyligidan dalolat beradi.

  - turli tillarda gapiradigan ko'p odamlar. Biroq, bu tizimlashtirish darhol shakllanmagan. Xuddi shu turmush tarziga qaramay, mahalliy xalqlarning har biri o'ziga xos noyobdir.

   To'liq hajmni ko'rish

Olimlar guruhni ajratib turadi avtohli xalqlar(Yunon tilidan tarjima - mahalliy) tashkil topgan. Shimoliy va Markaziy Kavkazda bu uch xalq vakillari.

  • kabardiansKabardino-Balkar respublikasida, Stavropol va Krasnodar o'lkalarida, Shimoliy Osetiyada 386 ming kishi yashaydi. Bu til Ibrohim-Kavkaz tilining Abxaziya-Adig guruhiga tegishli. Mo'minlar sunniy musulmonlar;
  • adygei, Ulardan 123 mingtasi, 96 mingtasi Adyge Respublikasida, sunniy musulmonlar yashaydi
  • cherkeslar, 51 ming kishi, Qorachoy-Cherkes respublikasida 40 mingdan ortiq kishi yashaydi.

Adyogov avlodlari qator davlatlarda yashaydi: Turkiya, Iordaniya, Suriya, Saudiya Arabistoni.

Abxaziya-Adig til guruhiga odamlar kiradi. abazins  (o'z ism-familiyasi abaza), 33 ming kishi, 27 ming kishi KCR va Adygea (sharqiy qism), sunniylar yashaydi. Abiginlar avlodlari, xuddi adigiyaliklar kabi, Turkiyada va Yaqin Sharq mamlakatlarida yashaydi va til jihatidan ularning avlodlari Abxaz (o'z ism-familiyasi) absula).

Shimoliy Kavkazni egallagan yana bir katta mahalliy guruh vakillari ham nax til guruhi:

  • chechenlar  (Self - butxcha), Ingushetiya Respublikasida 800 ming kishi, Checheniston, Dog'iston (58 ming kishi), sunniy musulmonlar yashaydi. Chechen avlodining diasporalari Yaqin Sharqda yashaydi;
  • ingush  (Self - galgay), 215 ming kishi, aksariyati Ingushetiya Respublikasi, Checheniston Respublikasi va Shimoliy Osetiya, sunniy musulmonlar;
  • kistinlar  (Self - kistlar), Checheniston Respublikasining tog'li tumanlarida, Nax dialektlari haqida gapirishadi.

Chechen va Ingush umumiy nomi bor vajohlar.

Eng murakkab ko'rinish iroq-Kavkaz tillarining Dog'iston bo'limiU to'rt guruhga bo'linadi:

  1. Avar-Ando-Tsez guruhi14 ta tilga tegishli. Eng muhim tilda gapirish. avarlar  (Self - maarulal), 544 ming kishi, Dog'istonning markaziy va tog'li hududlari, Avar aholi punktlari Stavropol o'lkasida va shimoliy Ozarbayjonda, sunniy musulmonlar.
      Ushbu guruhga mansub bo'lgan boshqa 13 kishi juda oz bo'lib, Avar tili (masalan, andyalılar  - 25 ming, tindanlar  yoki tindaly  - 10 ming kishi).
  2. Dargin til guruhi. Asosiy odamlar - dagrintsy  (Self - dargan), Dog'istonning tog'li tumanlarida yashovchi 280 mingdan ziyod 354 ming kishi. Diasporaning Darginsi Stavropol o'lkasida va Qalmog'istonda yashaydi. Musulmonlar sunniydir.
  3. Lak tili guruhi. Asosiy odamlar - laklar (laklar, kosikum), 106 ming kishi, tog'li Dog'istonda - 92 000, musulmonlar sunniydir.
  4. Lezgin til guruhi  - Dog'istonning janubidan Derviya shahri bilan, xalq lazzatlar  (Self - lezgiyar), 257 ming kishi, 200 mingdan ortiq kishi Dog'istonning o'zida yashaydi, Ozarbayjonda katta diaspora bor. Diniy nuqtai nazardan: Dog'iston lezgini sunniy musulmonlar va ozarbayjon lezgilari shia musulmonlari.
    • tabassar (tabasaran)94 ming kishi, ularning 80 mingdan ortig'i Dog'iston, qolganlari Ozarbayjonda, sunniy musulmonlar;
    • rutuls (mih abdyr), 20,000 kishi, ulardan 15 mingtasi Dog'iston, sunniy musulmonlar;
    • tsahurs, 20 000 kishi, aksariyati Ozarbayjonda, sunniy musulmonlar;
    • agulslar, 18 ming kishi, 14 ming kishi - Dog'iston, sunniy musulmonlar.
        Lezgin guruhiga quyidagilar kiradi: 5 ta tiljiddiy odamlar tomonidan gaplashgan.

  Xalqlar keyinchalik Shimoliy Kavkaz mintaqasiga joylashdilar

Autokthon xalqlar, ajdodlar farqli o'laroq osetiyaliklar Keyinchalik Shimoliy Kavkazga kelgan va ular uzoq vaqtdan beri tanilgan alan  milodiy 1-asrdan boshlab. Tilga ko'ra, Osetiyaliklar shug'ullanishadi eron tili guruhi  va ularning eng yaqin qarindoshlari eronliklar (forslar) va tojiklar. Osetiyaliklar Shimoliy Osetiya hududida yashaydi, ularning soni 340 ming kishini tashkil etadi. Oset tilida uchta asosiy dialekt mavjud: ular o'z nomlarini oladi:

  • eronliklar (temir)  - pravoslav;
  • digoriklar (Digoron)  - sunniy musulmonlar;
  • kudar (Kudaron)  - Janubiy Osetiya, pravoslavlar.

Maxsus guruh Shimoliy Kavkazdagi shakllanishi va paydo bo'lishi kech o'rta asrlar (15-17-a.lar) bilan bog'liq bo'lgan xalqlardan iborat. Til jihatidan, ular tilga olinadi turklar:

  1. karachay (Karachayles), 150 ming kishi, ulardan 129 ming kishi Qorachoy-Cherkes respublikasida yashaydi. Karachay diasporalar Stavropol o'lkasida, Markaziy Osiyoda, Turkiya va Suriyada mavjud. Til qipchoq turkiy tillar guruhiga (Polovtsy) tegishli. Sunniy musulmonlar;
  2. balkar (taulu), tog'liklar, 80.000 kishi, ulardan 70.000 kishi Kabardino-Balkar respublikasida yashaydi. Qozog'iston va Qirg'izistonda yirik diasporalar. Musulmonlar sunniydir;
  3. kumyks (kumush)Asosan Shimoliy Dog'iston, Checheniston, Ingushetiya, Shimoliy Osetiya davlatlarida yashaydi. Musulmonlar sunniydir;
  4. nogay, 75 000, hududlar va dialekt munosabatlari bo'yicha uch guruhga bo'linadi:
    • kuban NogaisQorachoy-Cherkes respublikasida istiqomat qiluvchi;
    • achikulak NogaisStavropol o'lkasining Neftekum tumanida yashovchi;
    • qora Nagai (Nogay cho'li), sunniy musulmonlar.
  5. turkman (Truxmenlar), Stavropol o'lkasining Turkmanistondagi tumanida 13,5 ming kishi yashaydi, lekin til shug'ullanadi oguz turkiy tillar guruhiSunniy musulmonlar.

Bundan tashqari, 17-asrning o'rtalarida Shimoliy Kavkazda paydo bo'lganligini alohida ta'kidlash kerak. Kalmyks (halmg), 146 ming kishi, tili mugulcha tillar guruhiga mansub (mugul tili va Buryat tili bilan bog'liq). Diniy buddist. Don kazaklarining kazak mulkida bo'lgan Pravoslav deb nomlangan Kalmyks bouzaavi. Eng ko'p - ko'chmanchi Kalmyklar - turgut.

© veb-sayt
shaxsiy talabalar ma'ruza va seminarlari asosida yaratilgan

Kavkaz - Yevropa va Osiyoni ajratuvchi janubiy chegaradir. Bu erda o'ttizga yaqin turli millat yashaydi.

Shimoliy Kavkazning qismi Rossiyaning deyarli barcha qismidir va janubiy qismi Armaniston, Gruziya va Ozarbayjon kabi davlatlar tomonidan taqsimlanadi.

Shimoliy Kavkaz xalqlari ko'p jihatdan mamlakatimizning turli hududlarida istiqomat qiladilar. Ularning ko'pchiligi milliy darajada tuzilgan hududiy tuzilmalarni o'z ichiga oladi. Turli urf-odatlar, tillar, e'tiqodlar bilan zich yashaydigan va ko'p millatli mintaqa, miniatyurada Rossiya hisoblanadi.

O'zining noyob geosiyosiy va geo-madaniy pozitsiyasi tufayli nisbatan kichik Shimoliy Kavkaz uzoq vaqtdan beri kontakt zonasi va ayni paytda O'rta er dengizi va Sharqiy Evropaning tsivilizatsiyasini ajratuvchi to'siq sifatida qabul qilingan bo'lib, bu mintaqada sodir bo'lgan ko'plab jarayonlarni aniqlaydi.

Ko'pincha Shimoliy Kavkazdagi xalqlar ko'rinishida bir xil bo'ladi: odatda qora ko'zli, engil va sochli sochlari, o'tkir yuzlari va tor lablari bor. Odatda alpinistlar yanada yuqori o'sish darajasi bilan yashovchilarga qaraganda ko'proq.

Ular polietnik, diniy sinxronizm va o'ziga xos etnik kodlar bilan ajralib turadi. Ularning asosiy xususiyatlaridan biri, teras xo'jaliklari, tog 'chorvachiligi va otliqlar kabi qadimgi kasblarga bog'liqdir.

Lingvistik tasniflariga ko'ra, Shimoliy Kavkaz xalqlari uch guruhga mansub: Adigo-Abxaziya (adyghes, abxazlar, cherkes va kabardanlar bu tilda gapiradilar), chechenlar, Ingushlar Vainaxlarga va Kartvelyan guruhiga, svenslar, Ajar va Megrellar.

Shimoliy Kavkazning tarixi ko'p jihatdan Rossiya bilan birlashtirilgan bo'lib, bu mintaqada har doim katta rejalar yaratgan. O'n oltinchi va o'n ettinchi asrlardan boshlab mahalliy xalqlar bilan, ayniqsa, Cherkes va Kabardians bilan ziddiyatli aloqa o'rnatishga kirishib, ularga qarshi kurashda ularga yordam berdi.

Shimoliy Kavkazdagi Turklar va Shoh Eronning tajovuzidan azob chekayotgan xalqlar har doim Rossiya haqiqiy ittifoqchilarida o'z mustaqilligini saqlab qolishga yordam beradigan mamlakatlarda ko'rishgan. O'n sakkizinchi asr bu munosabatlarda yangi bosqich edi. Muvaffaqiyatli yakunlangach, Butrus o'z hukmronligi ostida ko'plab joylarni egalladi, natijada Turkiya bilan munosabatlari keskin yomonlashdi.

Shimoliy Kavkazdagi muammolar doimo Rossiya tashqi siyosatining asosiy maqsadlaridan biri bo'lib kelgan. Bu Rossiyaning strategik ahamiyatga ega bo'lgan Qoradengizga kirish uchun kurashda ushbu mintaqaning muhimligi bilan izohlanadi. Shuning uchun, o'z mavqeini mustahkamlash uchun, podshoh hukumati mo'l-ko'l erlar bilan birga o'z tarafiga kelgan tog shahzodalarini saxiylik bilan ta'minladi.

Usmonli turklarining noroziligi Rossiya-Turkiya urushiga olib keldi, unda Rossiya katta hududlarni egallashga muvaffaq bo'ldi.

Biroq butun mintaqaning Rossiyaga so'nggi kirishi uchun yakuniy omil Kavkaz urushidir.

Bugungi kunda XIX asrda aniqlangan Shimoliy Kavkaz mintaqasida Rossiya Federatsiyasining etti avtonom respublikasi bor: Qorachoy-Cherkessiya, Adygea, Kabardino-Balkariya, Alaniya, Ingushetiya, Dog'iston va Checheniston.

Ular joylashgan joy mamlakatimiz hududining bir foizidan kamrog'ini tashkil etadi.

Rossiyada qariyb 100 millat va millat yashaydi, ularning deyarli yarmi Shimoliy Kavkaz xalqlari. Bundan tashqari, demografik statistika ma'lumotlariga ko'ra, ularning soni doimo oshib bormoqda va bugungi kunda bu raqam 16 milliondan oshadi.

Kavkaz Yevropa va Osiyo janubiy chegarasi bo'lib, bu yerda 30 dan ortiq millat yashaydi. Katta Kavkaz tog'i oralig'i mintaqani ikkiga ajratadi: uning shimoliy yamaclari (Shimoliy Kavkaz) deyarli butunlay Rossiyaning bir qismidir, janubiy tomonlar esa Gruziya, Ozarbayjon va Armanistonga bo'lingan. Asrlar davomida Kavkaz jahon kuchlarining raqobat manzarasi bo'lib qoldi: Vizantiya, Fors, Usmonli imperiyasi. 18-chi va 19-asrning boshlarida Kavkaz deyarli butunlay Rossiya imperiyasining bir qismi edi. Yigirmanchi asrning oxirida, SSSR parchalanishi bilan, Transkafkasiya respublikalari mustaqillikka erishdi, Shimoliy Kavkaz xalqlari Rossiyaning bir qismi bo'lib qoldi.

Taman yarim orolidan Qoradengiz qirg'og'i bo'ylab Sochi shahriga Kavkaz tog'larining g'arbiy qismini cho'zadi - bu Adyg' tilida gaplashadigan bir-biriga o'xshash xalqlar guruhi bo'lgan Cherkeslarning tarixiy vatosi (boshqa cherkeslardir). 1853-1856 yillardagi Qrim urushidan keyin cherkes-cherkes turklar tomonidan qo'llab-quvvatlangan, aksariyati Usmonli imperiyasining hududiga qochib ketgan, ruslar qirg'oqni bosib olgan. Tog'larda qolgan va Rossiya fuqaroligini qabul qilgan g'arb adygusi Adygi nomi bilan tanilgan. Bugungi kunda ular Shimoliy Kavkazning eng g'arbiy respublikasi, Adygea hududida, Krasnodar o'lkasi bilan o'ralgan orol kabi, har tomondan yashaydilar. Adigeyaning sharqiy qismi - Adirgi etniklarning sharqiy qismida Qorachoy-Cherkes respublikasi hududida, hatto undan keyin ham - Adyglar xalqi bilan bog'liq bo'lgan kabardinliklar yashaydi. Adygi, Kabardin va Cherkeslar bir xil til oilasiga mansub tillar: Abxaziya-Adighe. Ko'p shimoliy Kavkaz xalqi singari, Cherkaslar ham, birinchi butparastlar, VI asr atrofida (Rossiyaga qariyb to'rt asr oldin) nasroniylikni qabul qilgan; bu erda ham ularning episkoplar bo'limlari mavjud edi, lekin Vizantiya qulashi bilan Fors va keyinchalik Usmoniylarning ta'siri ostida Cherkaslarning aksariyati XV asrda islomga kirdi, shuning uchun endi Cherkeslar, Adiges va Kabardanlar musulmonlardir.

Cherkes va Kabardianlarning janubida ikki yaqin turkiy tilida so'zlashuvchi xalqlar bor: qarachay va bolqarlar. Etnik jihatdan, Karachaylar Balkariyaliklar bilan birlashib, faqat ma'muriy ravishda bo'linishgan: birinchisi, etnik jihatdan yaqin bo'lmagan Cherkeslar bilan birgalikda - Qorachoy-Cherkessiya, ikkinchisi esa Kabardino-Balkar respublikasi. Ushbu g'alati ma'muriy bo'linmaning sabablari aniq emas. Cherkaslar singari, bu xalqlar bir vaqtlar nasroniylikni tan olgan, ammo Vizantiya ta'siridan tushib qolgan, islomni qabul qilgan.

Kabardin-Balkariyaning sharqiy qismi Osetiyadir. Ossiylarning qadimgi nasroniy shohligi (Eron xalqi) - Alaniya - Kavkazdagi eng katta xristian davlatlaridan biri edi. Osetiyaliklar hozirgi kunda pravoslav imonini saqlab qolgan yagona Shimoliy Kavkaz aholisi bo'lib qolmoqdalar. Umumiy islomlashtirish davrida osetiyaliklar tashqi qarama-qarshilik va kon'yunktura bilan kurashish uchun o'zlarini mustahkamlash uchun etarli vaqtga ega edilar, boshqa xalqlar esa butparastlarning e'tiqodlarini butunlay yo'q qilmasdan aslida oxirigacha Islomga o'tishdi. Bir vaqtlar Karachay, Cherkes, Bolqon va Kabardiylarning erlari qadimgi Alan shohligining bir qismi edi. Hozirgi vaqtda Mozdok kabardiniyaliklar ham bor, ular pravoslav shaxsini saqlab qolgan. 19-asrning oxiriga qadar O'rta asr Alanianing qulashi oqibatida ko'plab Alaniya erlarini joylashtirgan bolqar musulmonlari cherkovlar va xochning hurmati uchun xristianlikning "qoldiqlari" ni saqlab qolishdi.

Sharqdan sharqda ikkita qarindoshlar bor: Ingush va chechenlar. Faqatgina yigirmanchi asrning 90-yillarida bu xalqlar birlashgan Chechen-Ingush avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining o'rnida ikkita alohida respublikani shakllantirishdi. Ingush va chechenlarning aksariyati musulmonlar, faqat Gruziyada Pankisi darasida yashovchi chechenlar nasroniylikda.

Chechenistonning sharqiy chegarasidan Kaspiy dengiziga qadar Dog'iston o'z hududida o'ndan ortiq millat yashaydi, ular orasida chechenlar Nax-Dog'iston xalqiga mansub: Avarlar, Lezgins, Laks, Dargins, Tabasaran va Agulslar millatlariga yaqin. Bu xalqlar tog'li hududlarda yashaydi. Turkiyzabon Kumitlar Dog'istonning Kaspiy dengizi sohilida, shimoli-sharqda esa turkiy tilida so'zlashuvchi Nogaislar mavjud. Bu xalqlar musulmonlardir.