• "Mening otlarim uchdi", Boris Vasilyev ijtimoiy fanlar bo'yicha mukammal insholar to'plami
• Adabiyot bizga ulkan va chuqur va chuqurroq beradi
• Man haqida bahs
• A.N. Tolstoy Rossiya tabiatidagi Talabalarning adabiyotida (11-sinf) ijodiy ishi. "Ruscha xarakter" hikoyasida rus qahramoni qanday? Ruscha Tolstoy hikoyasining qisqacha mazmuni
• O'z-o'zini qurbonlik qilish muammosi bo'yicha kompozitsiyalar urushda urush argumentlari paytida odamlar hayoti muammosi
• Rossiya kitoblari: klassikadan hozirgi kungacha
• "Tabiat va odam" mavzuslari: dalillar
• Atrofdagi dunyoni idrok etish muammosi
• maktabdagi insho mavzudagi asar, qizil yelkanlar, sevgi haqidagi ertak (kirish joyi bo'yicha va
• Tolstoy Leo Nikolaevich - Bolalar va o'smirlar yillarining qisqacha tarjimai holi, Shekspir asarlarining hayotiy tanqidini qidirish

Biz ruslarmiz...
Qanday zavq!
A.V. Suvorov.

Rossiya xalqining tabiatidagi mulohazalar bizni xalqning tabiati va odamning tabiatining tabiati to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik emas degan xulosaga olib keladi. Odamlar sobor, simfonik shaxs, shuning uchun har bir rossiyaning Rossiya milliy tabiatining barcha xususiyatlari va xususiyatlarini kashf etishlari mumkin emas. Umuman olganda, rus xarakterida, siz Butrusning buyuk, shahzoda Mushkin, Obomov va Klezkova, I.E. ning fazilatlarini ko'rishingiz mumkin. va ijobiy va salbiy xususiyatlar. Er ustida hech qanday davlatlar yo'q, ijobiy yoki faqat salbiy belgilar mavjud. Aslida, ikkalasining ma'lum nisbati mavjud. Faqat ba'zi bir xalqlarning baholashida boshqalarga (biz emas), asosan tabiatning salbiy xususiyatlari bo'lgan stereotiplar va afsonalarni keltirib chiqaradi. Va aksincha, o'z xalqining a'lo darajada darajasida turli xil ijobiy xususiyatlarga ega bo'lish istagi.

Rossiya xalqi tabiatida sabrsizlik, milliy qarshilik, tobruzans, saxiylik, cheksizligi (ruhning kengligi), rus xalqi tabiatida ko'pincha ta'kidlanadi. Ammo. "Rus xalqining tabiati" kitobida salots, dindorlik kabi Rossiya xarakterini o'rganishni boshlaydi. "Rossiya xalqining tabiatining eng chuqur xususiyati uning diniyligi va tegishli yaxshilik kutubxonasi - bu faqat Xudoning Shohligida amalga oshiriladi. - Yomonlikning hech qanday ta'sirchanligi. Nomukammallik Xudo saltanatida mavjud bo'lgani uchun, chunki u O'zining xatti-harakatlarida va boshqalarni sevish. Xudo Shohligi a'zolari, Xudo Shohligining a'zolari o'z xudbinligi va shuning uchun Xudo Shohligining a'zolaridan iborat. Ular mutlaq qadriyatlar - axloqiy, go'zallik, haqiqatni, butun dunyoga xizmat qilib bo'lmaydigan va buzilmas va xizmat qilishning afzalliklarini yaratmoqdalar. 1 ].

Soffli mutlaq yaxshilarning "qidiruv" so'ziga e'tibor qaratadi, shu bilan u rus xalqining xususiyatlarini mutlaqo ravishda emas, balki uning ma'naviy intilishlarini belgilashga intiladi. Shu sababli, Buyuk Sinflarning buyuk avliyolarining ta'siri tufayli, odamlar ideallari kuchli, boy emas, balki "muqaddas Rossiya" bo'lmadi. Yo'qolgan I.V.-da tushunarli eslatma beradi. Kireevskiy, biznes bilan taqqoslaganda, evropalik, evropalik, kutilmagan hodisalar, obro'-e'tibor, rus pravoslav cherkovining an'analariga o'sgan odamlarning deyarli teatrlari. Hatto rus ateistlarining ko'plab avlodlari ham xristian dindorligi emas, balki Islomga ilmiy bilim va umumbashariy tenglik asosida Xudosiz Xudoning shohligini amalga oshirish istagi paydo bo'ldi. "Xristian dindorligi va mutlaqo yaxshilikning asosiy xususiyatini," Yo'qolonchimni aytdim, men rus xalqining boshqa xususiyatlarini bu bilan muhimroq tushuntirishga harakat qilaman ularning fe'l-atvorlari "[ 2 ].

Rossiyaning yo'qolishi haqidagi leyvuativativlari yuqori tajriba shakllari, hissiyot va irodasi, hissiyot va irodasi, erkinlik, mehribonlik, sevgilim, messianizm va missionizmga yordam beradi. Shu bilan birga, u o'rtacha madaniy soha etishmasligi bilan bog'liq salbiy xususiyatlarni - eski tovarlar, nigilizm va bezorizmda namoyon bo'lgan ekstremizm bilan bog'liq. Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiya milliy tabiatining xususiyatlarini tahlil qilib, Rossiya xalqining mavjudligi bo'yicha ming yillik tajribasini anglatadi va aslida rus tilida XX asrga xos bo'lgan tendentsiyalar berilmagan. Biz uchun noyob ishlarda, milliy xarakterning asosiy xususiyati, boshqa barcha xususiyatlarni aniqlash, boshqa barcha xususiyatlarni aniqlash va muammoning vektorini aniqlash muhim ahamiyatga ega.

Ushbu mavzu bo'yicha zamonaviy ilmiy xodimlar XX asrning Rossiya milliy tabiatini rivojlantirish tendentsiyalarini hisobga olib, Rossiyaning ming yillik tarixi davomida, Rossiya va rus xalqi ushbu xususiyatlarni shakllantirgan. Shunday qilib, v.k. "Trofimov" Rossiya xalqining ruhi "kitobida shunday deb yozadi:" Rossiya xalqining ruhiy xususiyatlari bo'yicha milodning psixologik xususiyatlari bilan tanishish milliy psixologiyaning asosiy xususiyatlarini ajratishga imkon beradi. Bu asosiy fazilatlar Milliy psixologiya va rus xalqining milliy tabiati rus qalbining muhim kuchlari sifatida belgilanishi mumkin "[ 3 ].

U muhim kuchlarga u ruhiy namoyonlarning (rus ruhining fikrlari va aql-idrokka va aql-idrokning fikrlari), hayotning imtiyozining cheksizligi (rus qalbining kengligi) ) mutlaq, milliy qarshilikka, "biz-psixologiya" va erkinlikni sevish uchun diniy istak. "Rossiya ruhining chuqur asoslariga qo'yilgan muhim kuchlar o'zlarining amaliy mujassamlanishining mumkin bo'lgan oqibatlariga muntazam bo'lishadi. Ular iqtisodiyot, siyosat va madaniyatda yaratilish manbai bo'lishi mumkin. Dono milliy elitasi qo'lida Milliy psixologiyaning rivojlanayotgan xususiyatlari kuch va mustahkamlash va Rossiyaning dunyoda hokimiyatini mustahkamlashga xizmat qildi "[ 4 ].

Fm "Berdyayev" va "Yo'qolgan", "Ideal Madonskiy" va "Ideal Sodomskiy" va "Ideal Sodomskiy" ni qanday qilib birlashtirdi va "ideal sodomskiy" birlashtirilgan va "ideal sodomky" ga birlashtirilgan. jang. Dmitriy Karamazov monologida haddan tashqari kenglik, haddan tashqari kenglik, cheksiz kenglik, cheksiz kenglik, boshqa, eng yuqori va balandligi bilan Madonna idealidan boshlanolmayapman , lekin ideal sodomskiyni boshqaradi. Sodomskiyning idealida bo'lganlar, qalbdagi Madonna idealini rad etmaydi va uning yuragi undan va chindan ham kuydiriladi, chunki yoshlar juda ko'p, men tor bo'lardim » 5 ].

Uning gunohkorligining ongi rus xalqiga ma'naviy ko'tarilish qobiliyatini beradi. Rus adabiyotini tasvirlab, Dostoevskiy Pushkin, Goncharov va Turgenevning ishida unutilmas va chiroyli tasvirlar Rossiya xalqidan olinganligini ta'kidlaydi. Ular o'zlarining soddaligi, poklik, kamegarchilik, ongli va mehribon, barcha singan, soxta, obro'li va qulga ega bo'lganidek, qarzga olingan. Va odamlar bilan bu aloqa ularga favqulodda kuchlar berdi.

Dostoevskiy rus xalqining yana bir fundamental ehtiyojlarini ta'kidlaydi - oxirgi va turdosh bo'lmaganlar, hamma joyda va hamma narsada azoblanish zarurati. Azob-uqubatlar uchun chanqoq dalda beradi; Azob-uquir reaktivi nafaqat tashqi baxtsizliklar va ofatlardan, balki odamlarning yuragidan kalitni uradi. Rossiya xalqida, hatto baxtda ham, azob-uqubatlarning bir qismi bor, aks holda u uchun baxt to'liq emas. Hech qachon, hatto tarixining eng tantanali daqiqalarida ham mag'rur va zafarli turlarga ega emas va faqat azob chekish uchun. U O'zining ulug'vorligini Egamizning inoyatiga jalb qiladi. "Dostoevskiy" ning bu g'oyasi uning formulasida quvilgan ifodani topdi: "Ortiqxokni kim tushunmaydi, u hech qachon Rossiyani tushunmaydi."

Darhaqiqat, bizning kamchiliklarimiz bizning afzalliklarimizning davomidir. Rossiya milliy tabiatining qutblari ijobiy va salbiy xususiyatlarni ifoda etadigan turli xil antinomiya sifatida namoyish etilishi mumkin.

1. Ruhning kengligi - hech qanday shakl;
2. Saxiylik - chiqindilar;
3. Erkinlik - kuchsiz intizom (anarxizm);
4. Udal - rampaj;
5. Vatanparvarlik - milliy egoizm.

Ushbu parallellar bir necha marta bo'lishi mumkin. I.A. Bunyin "Kasty kunlari" ga muhim masalni olib boradi. Dehqon: «Odamlar daraxt singari, siz bu daraxt kim qayta ishlanganiga - Sergius Radonzh yoki Emetela Pugachevning ( 6 ].

Rossiya milliy tabiatining umumiyligi Rossiyaning ko'plab shoirlarini ifoda etish uchun izlandi, ammo ayniqsa A.K. tomonidan muvaffaqiyatli bo'ldi. Tolstoy:

Kohl muhabbat, shuning uchun aqlsiz,
Kohl tahdidi, shuning uchun hazil uchun emas,
Kohl Blunt, shuning uchun quritilgan
Kohl kesing, juda porloq!

Kohl bahs, juda jasorat bilan
Karax, shuning uchun ish uchun,
Kechirish uchun Kohl, shuning uchun jon bilan
Agar bayram, shuning uchun bayram tog'i!

I.A. Ilyin rus kishining cheksizligi, uning maqsadi, uning maqsadi, uning vazifasi, uning vazifasi, uning vazifasi borligiga e'tibor qaratmoqda. "Bu rus ruhi: unga ehtiros va kuch beriladi; tarixan hayotiy vazifalarning shakli, tabiati, tabiati va o'zgarishi." Rossiya milliy tabiatining g'arbiy tahlilchilari orasida bu xususiyatlar Germaniya mutafakkiri V. Shubartni ifoda etish uchun yanada muvaffaqiyatli bo'ldi. Vazirlikning ikki injoshinali qarama-qarshi turlarini muxolifatqa qarshi kurashda eng katta qiziqish - G'arb (Prometevskiy) va rus (Jon) turli xil beton material bilan to'yingan holda taqqoslash uchun qiyalik uchun bir qator pozitsiyalardir. Ulardan birini takrorlang. Oxirat o'rta va madaniyat madaniyati. G'arb madaniyati - o'rta madaniyat. Ijtimoiy u o'rta sinfda, o'rta, muvozanatning ruhiy holatiga surtiladi. Uning fazilatlari o'zini tuta bilish, o'quvchi, xususiylashtirish, intizom. "Evropa - bu juda yaxshi va tirishqoq, malakali ishchi, katta mexanizmning benuqson ishlashi. U" Oltin O'rta yo'l "ni afzal ko'radi va bu odatda oltin yo'lni afzal ko'radi." Gullar va mashaqadrlar g'arb madaniyatining maqsadi va natijasidir.

Ruslar qulab tushgan madaniyat doirasida harakatlanmoqda. Bu yerdan - rus ruhining kengligi va cheksizligi, erkinlik hissi anarxizm va nihilaizmga bo'lgan erkinlik hissi; ayb va gunoh hissi; Apokaliptik dunyoqarash va nihoyat, rus diniy axloqining muhim g'oyasi sifatida qurbonlik. "Avval Rossiyaga kelgan chet elliklar", deb yozdi Shubart, "ular o'zlarini muqaddas joyda topib, muqaddas erga qadam qo'yishdi." Muqaddas Rus "iborasi bo'sh iborad emas. Evropadagi sayohatchi zinapoyaning zinapoyasiga qiziqadi. Uning faol kuchlari; Uning eshitishiga qadar mehnatning yuqori musiqa va kuchlari bor - bu Yer haqida qo'shiq bor "[ 7 ].

Shunga qaramay, Rossiya milliy tabiatining ayrim fazilatlarining oddiy ro'yxatini juda to'liq bo'lmagan yoki tizimsiz ortiqcha ro'yxatga olish. Shuning uchun, uni boshqa usulda kuzatib borish kerak: muvofiq etarli asoslar (mezonlar) ni aniqlash (mezonlar), rus xususiyatlari. Zamonaviy ilmiy adabiyotlarda uzoq vaqt davomida milliy identifikatorni o'rganishning hal qiluvchi tamoyilidir. "Qon va tuproq" yoki "til va madaniyati". Va aksariyat tadqiqotchilar til va madaniyatga bo'lgan e'tibor berishsa-da, milliy genotip va tabiiy iqlim sharoiti milliy tabiatning fazilatlari va xususiyatlarini shakllantirish bilan bevosita bog'liqdir.

Rossiya milliy tabiatining dastlabki shakllantiruvchi asoslari sifatida, menimcha, bunday asosiy omillar quyidagilarga bog'liq bo'lishi kerak:

1. Tabiat va iqlim;
2. Etnik kelib chiqishi;
3. Xalqning tarixiy bilimi va Rossiyaning geosiyosiy pozitsiyasi;
4. Ijtimoiy omillar (monarxiya, hamjamiyat, polietika);
5. Rus tili va rus madaniyati;
6. pravoslavy.

Bunday tartib to'liq to'siqsiz. Mo''tazli omillar tahlili tashqi, materiallar, fizik-iqlim va ma'naviy, chuqur oqilona oqlangan dominant milliy tabiat bilan bog'liq bo'lishi kerak. Bu pravoslav xristianlik davridagi rus xalqi (N.O. Yo'qolgan), aksariyat hollarda ushbu masalaning aksariyati rus tabiatining chuqur asosi sifatida. Binobarin, ushbu omillarning ahamiyati ordeni uplinkada qurilgan.

Shubhasizki, milliy o'zini o'zi anglash va ruslar mavjud bo'lgan tahdidlar va tahdidlar. Qoida tariqasida, ular ob'ektiv va subyektiv tarkibiga ega va rezolyutsiyalar, inqiloblar, ijtimoiy kamchiliklar va inqiroz holatlari davomida salbiy ta'sirini oshiradilar. Rossiya milliy o'zini anglash xavfiga olib keladigan birinchi ob'ektiv tendentsiya XX asrning oxirida SSSR (tarixiy Rossiya) qulashi bilan bog'liq, bu Rossiya xalqining mavjudligini olib kelgan edi, Shunday qilib, uning milliy o'zini anglashi. Ikkinchi ob'ektiv tendentsiya iqtisodiyotning "islohoti" bilan bog'liq bo'lib, aslida butun mamlakat iqtisodiyotining to'liq qulashi, harbiy-sanoat kompleksi, juda ko'p miqdordagi tadqiqot institutlari mavjud edi Bir qator o'nlab yillar davomida mamlakatni rivojlantirish uchun ustuvor yo'nalishlarga ega. Natijada, postsovet Rossiyasining iqtisodiyoti xunuk, bir tomonlama xarakterga ega bo'ldi - bu uglevodorodlarni (neft va gaz) qazib olish va eksport qilishga, shuningdek, boshqa xom ashyo turlarini olib chiqishga asoslanadi - qora va rangli metallar, yog'och va boshqalar.

Uchinchi ob'ektiv tendentsiya - tug'ilish darajasi past bo'lgan rus xalqining ko'payishi, abort, abort, abortlar, alkogolizm, giyohvandlik, o'z joniga qasd qilish, o'z joniga qasd qilish va boshqa baxtsiz hodisalardan yuqori o'lim. So'nggi 15 yil ichida Rossiyaning aholisi har yili 700-800 ming kishiga qisqartirildi. Rossiya xalqining depopulyatsiya qilinishi yuqoridagi ob'ektiv tendentsiyalarning natijasidir va migratsiya oqimlarining keskin o'sishiga olib keladi, ko'pincha Markaziy Osiyo va Xitoydan Kavkazdan nazoratsiz. Bugungi kunda Moskva maktablarida allaqachon o'quvchilarning 12,5 foizi ozarbayjon. Agar migratsiya siyosati qat'iy nazorat qilinmasa, kelajakda ushbu jarayon rus xalqini muhojirlar bilan almashtirishga, rus milliy ongini omonat va ekstruziyaltkazishga olib keladi. Deopulyatsiya asosan 90-yillarning inqiroz jarayonlarining natijasidir. XX asr.

Rossiya milliy o'zini anglashning mavjudligiga tahdid solishga olib keladigan subyektiv tendentsiyalar shaxsni yo'qotish sifatida umumlashtirilishi mumkin. Biroq, ushbu qoidalar shifrlash va tafsilotlarni talab qiladi. Shaxsiylikni yo'qotish Rossiya modelidagi milliy o'zini anglash va rus tabiatiga aylantirishga qaratilgan Rossiyadagi tashqi ta'sirlarning to'g'ridan-to'g'ri o'ziga xos xususiyatiga bostirib kirish bilan bog'liq: Ta'lim sohasida - Boloniyaka qo'shilish Ustavda nizom; Madaniyat sohasida - an'anaviy rus madaniyatining an'anaviy namunalari, psevduculture almashtirish; Din sohasida protestantizm bilan bog'liq turli mazhab tokchalarini, okklyar va boshqa nasroniy firqalar bilan tanishish; San'at sohasida - turli avangard toklarining bosqini, san'at mazmunini o'chirish; Falsafa sohasida - milliy fikrlash va an'analarning o'ziga xos xususiyatlarini inkor etgan holda, falsafa sohasi - postmodernizm.

O'z-o'zini anglashning qancha usullarini rad etishning ko'p usullari har kuni turli xil media dasturlarida ko'rinadi. Ular orasida eng xavfli rusofobiya - rus madaniyatiga, milliy ongi va rus xalqi uchun milliy ongi va o'z-o'zidan. Agar biz Rossiya milliy ongini G'arb tolasiga almashtirish bo'lsa, biz allaqachon biz bilan almashtirildik, shunda rus xalqi "aholi", etnografik material va rus tilida "populyatsiyaga" kiradi deb taxmin qilish mumkin. Va Rossiya madaniyati, kelajakda o'lik tillar taqdirini (qadimiy yunon va lotin tillarini) ajratishi mumkin. Kundalik finomen madaniyatni tanazzulga aylantirgan, milliy ongni bostirish, uni komiks ongga aylantirish, g'alabamizning sadoqati, himoyamizni saqlashni sadoqatiga aylantirish.

XX asr oxiri doimiy siyosiy inqiroz, qirollikning doimiy siyosiy inqirozi, "miya oqishi" - olimlarning boshqa va yanada gullab-yashnagan mamlakatlarga ommaviy hijrat qilishga olib keldi. Chet elda qoldirilgan olimlar AQSh, Kanada, Germaniya va boshqa universitetlardagi ilmiy markazlar va universitetlarni to'ldirishdi. Rossiya Fanlar akademiyasining ma'lumotlariga ko'ra, mamlakatdan 15 yil davomida mamlakatdan 200 mingga yaqin olim, shu jumladan 130 ming fan nomzodlari va 20 mingga yaqin fan doktorlari. Aslida bu falokat, mamlakatning intellektual mulkining deyarli to'liq yo'qolishi. Rossiyaning eng yaxshi universitetlarining iqtidorli bitiruvchilari boy biznes korporatsiyalariga kirishga yoki chet elga chiqishga intilishadi. Bu rossiyalik Fanlar akademiyasining olimlarining ligasi o'rtada vositalarni yo'qotishiga olib keldi. Bugungi kunda Rossiya Fanlar akademiyasida fan doktorlarining o'rtacha yoshi 61 yoshda. "Miya oqishi", barqaror qarish va ilmiy xodimlarni to'ldirish, bir qator etakchi ilmiy maktablarning yo'q bo'lib ketishi, tadqiqot mavzularining buzilishi mumkin emas [ 8 ].

Qanday qarshi turishingiz mumkin, bu rus milliy ongini anglashga olib keladigan salbiy tendentsiyalarga qarshi turasiz?

Birinchidan, biz Rossiyaning milliy manfaatlariga mos keladigan uzoq muddatli tarixiy nuqtai nazarga ega bo'lgan uzoq muddatli tarixiy nuqtai nazarni (mafkura) kerak. xalqning axloqiy, diniy, etnik qadriyatlarini himoya qilish. Shu bilan birga, bunday mafkuraviy dastur iqtisodiyot, qishloq xo'jaligi, qishloq xo'jaligi majmuasini va ishlab chiqarishning boshqa sohalarni rivojlantirish istiqbollarini belgilashi kerak, bu mamlakatimiz mustaqilligini o'z darajasida ta'minlaydi. Prezident ma'muriyati tomonidan ishlab chiqilgan va amalga oshirilgan "milliy loyihalar" deb ataladi. Medvedev, juda parchalanib ketdi va umumbashariy milliy dasturning tabiati yo'q. I.A. deb yozgan Ilylin, Rossiya sinfga nisbatan nafrat emas va partiya kurashi emas, balki bitta tanani yirtib, uzoq muddatli istiqbolga mas'uliyatli g'oya kerak. Bundan tashqari, g'oya zararli emas, ammo ijobiy, davlat. Bu rus milliy tabiatidagi ta'lim g'oyasi. "Bu g'oya davlat-tarixiy, davlat-milliy, vatanparvarlik, davlat vatanparvar bo'lishi kerak. Bu g'oya rus ruhi va rus tarixi to'qimalaridan, ularning ma'naviy quvonchidan kelib chiqishi kerak. Bu g'oya rus tilida asosiy narsa haqida gapirish kerak Taddolar - o'tmish va kelajak; u rus xalqining butun avlodlarini porlashi, hayotlarini tushunish, ularda quvnoqlik bilan porlashi kerak "[ 9 ]. Bugungi kunda bunday istiqbolli dasturlarni ishlab chiqishda allaqachon tajriba mavjud [ 10 ].

Ikkinchidan, Rossiya milliy elitasini, intilishni Rossiya va Rossiya xalqining milliy manfaatlariga mos kelishi kerak. Muvaffaqiyatli va bema'ni elita har doim mamlakatni yoki boshqa inqilobni (aslida) qayta taqsimlash, yoki f.m.ga ko'ra qayta taqsimlashgacha turadi. Dostoevskiy, bir necha o'n yilliklar davomida "Cramp" ga tushadi, ya'ni I.E. Boshqa inqiroz holatini bajaring. Rossiya uchun fojiali tajribasi sifatida 90-yillarda. XX asr, shunga o'xshash elita - "Chikago o'g'illari", mamlakatning milliy manfaatlariga ko'ra, Rossiyaga nisbatan dushman, Rossiyaga dushman bo'lgan va boshqarilgan.

Uchinchidan, rossiyaliklarning yangi avlodlarini Vatanga bo'lgan sevgi ruhida, vatanparvarlik ruhida sevgi ruhida tarbiyalash kerak va buning uchun siz butun ta'lim tizimini va tarbiyasini tubdan qayta qurish kerak. Faqat bu holda zamonaviy milliy nigilizm va russofobiyaning salbiy oqibatlarini engish mumkin. "Pepsi avlod", shiori ostida tarbiyalangan - "Hamma narsani hayotdan oling!" - Bu 90-yillarning zararli jarayonlarining ijtimoiy mahsulidir.

To'rtinchidan, Rossiya milliy tabiatining salbiy xususiyatlari - anarizm va ekstremizm bilan, noorganik va "AVOS" bilan, neo shakllanish va bezorilik bilan, befarqlik va muntazam ish bilan yashash odatlari bilan Ko'plab o'nlab yillar davomida inqiroz hodisalari natijasi. Ushbu kurash "inqilobiy ruhning tarqalishi", ammo o'jar ruhni rivojlantirish, o'zini o'zi boshqarish, doimiy o'zini tuta bilish, sabr-toqat va itoatkorlikni rivojlantirish orqali amalga oshirilishi kerak. S.N. Bulakov o'zini tuta yodda tutadigan o'zini tuta bilish, "men", "I", Ruhning g'azabli tomonlariga qarshi kurash. Tarixiy tartibsizliklar davrida "inson qalbi ostida" paydo bo'lganda, xalqning asosiy kuchlarining yo'q qilinishiga olib keladigan Rossiya milliy tabiatining salbiy tendentsiyasini zararsizlantirish uchun faqat shu yo'ldan zararsizlantirilishi mumkin. oldingiga. Odamlar (va hatto chetida) yaqinda bo'lganida, bu yuqori darajadagi xatti-harakatlarga rioya etilishi bilan bog'liq bo'lishi qiyin. Buning uchun ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy xarakter, avvalambor, ma'naviy narsalardan iborat. Faqat bu holatda Rossiya, Rossiya xalqining rivojlanishi va uning milliy ongini rivojlantirishda gullab-yashnagan umid bor.

Agar rus xalqi etarli darajada milliy va ijtimoiy immunitetga ega bo'lsa, u o'z milliy o'ziga xosligiga qaytadi. Tarixiy tajriba bizga tadbirlarni rivojlantirish uchun optimistik stsenariy uchun etarlicha asos yaratadi. Rossiya va Rossiya xalqi eng qiyin vaziyatlarni engib, tarixning qiyinligi haqida munosib javob topdi. Rossiya milliy tabiatining bunday tahlili, Dostoevskiy eng chuqur qarama-qarshiliklarni boshlagan holda, rossiyaliklar bugungi kunda hushyorlikning tubsiz tubiga umid qilishadi va keyingi o'zini yo'q qilish bosqichini engib o'tadi, tavba va azob-uqubatlardan o'tish.

Savol ixtiyoriy ravishda kelib chiqadi: rus xalqi salbiy va ijobiy fazilatlar bilan birga bo'lgan, XX asr boshlarida tan olindi. Rossiyani va ateizmni inqilobiy qayta tashkil etish g'oyalari, ularning oqibati, ma'badlarning vayron bo'lishi, ular ota-onalarning imonidan voz kechish va xalqning jismining g'ururi bo'lishgan. Bu savolga javob biz Dostoevskiyni topamiz. Uning fikricha, rossiyalik kishi uchun hamma narsada har qanday o'lchovning fikri o'ziga xosdir. Seving Li, sharob, keng tarqalgan, mag'rurlik, hasad, deyarli hamma narsani, hamma narsani tanqid qilishga, hamma narsani, odatdan, odatdan voz kechishga tayyor. "Bu ehtiyojni chetida etarli darajada, so'nayotgan hissiyotga ehtiyoj tug'diradi, yiqilib tushganda, tubsizlikka va shaxsiy tadbirlarda, juda tez-tez - juda tez-tez yurishga shoshiling.

Bu insonda, ba'zida eng muhim va qo'rquv, uning eng to'liqbog'ini rad etish zarurati, uning eng to'liqbog'ini, eng to'liq maqbara, eng to'liqbog ', butun xalqning butun to'liqligi Hozirgi paytda Bremen-ning ba'zi bir tarzda chidab bo'lmas va to'satdan chidab bo'lmas bo'lib, - shuning uchun "O'zidan kechish va o'zini o'zi yo'q qilish" xususiyatini Rossiya xalq tabiatiga xos xususiyatlarini aks ettiradi. "Ammo bunday kuch bilan, o'z-o'zini saqlab qolish va tavba qilish uchun chanqoqlik bilan, shuningdek, barcha odamlar, shuningdek, barcha odamlar, shuningdek, oxirgi xususiyat haqida gap ketganda , boshqa joyga borish uchun joy bo'lmasa. Ammo, ayniqsa, qarama-qarshi turma, o'zini sog'aytirish va o'z-o'zini hal qilishning turtki, har doim avvalgi impulsdan ko'ra jiddiyroq - o'zini rad etish va o'zini o'zi yo'q qilishning turtki bo'lishi. Ya'ni, bu har doim ham kichik xavotirda bo'lgandek, hisobda sodir bo'ladi; Uning rus odamini tiklashda eng katta va jiddiy harakatlarni qoldiradi va u o'ziga nisbatan hurmatsizlik bilan eski sobiq harakatga qaraydi ". 11 ].

Xulosa qilib aytganda, keling, Rossiya milliy tabiatining asosiy xususiyatlarini uzatishga qaytaylik. Rossiyaning tabiiy-iqlim sharoiti rus xalqi tabiatida sabr-toqat, chidamlilik, tabiatning kengligi, qattiq mehnat sifatida bunday xususiyatlar shakllandi. Demak, mehribon va odamlarning "ona" tabiati. Rossiyaning polietikligi va pikzozikasi Rossiya xalqiga, sabr-toqat (bag'rikenglik) boshqa tillar va madaniyatlar, fidokorlik, zo'ravonlik etishmasligiga olib bordi. Rossiya xalqining tarixiy bilimlari va Rossiyaning geosiyosiy holati uning xarakteriga ko'ra, milliy qarshilik, erkinlik va qurbonlik, vatanparvarlik, vatanparvarlik kabi xususiyatlar mavjud. Rossiya xalqining mavjudligining ijtimoiy shartlari monarxiya, jamoa - Monarxik inson ongi, paloriti, kollopmivizm, o'zaro yordamga ega. Rossiya milliy o'zini o'zi anglashning asosiy dominanti sifatida, rus xalqida diniylikni, kamtarlik, ovqatlanish, gunohlari va nomukammalligi, qurbonligi (tayyorligi) bo'lgan ortodoksy sifatida. Hayotlarini bir-birlari uchun berish), kengash va vatanparvarlik. Bu fazilatlar yaxshi, haqiqat, rahm-shafqat va rahmdillikning evangelice ideallariga muvofiq shakllangan. Ruscha chidamlilik va sabr-toqat, chidamlilik va rus xalqi qurbonligi kuchlarining diniy manbasini ko'rish kerak.

Har bir rus erkak o'z milliy xarakterining salbiy xususiyatlarini aniq bilishi kerak. Kenglik, rus ruhining bepushtlari ko'pincha Maktimalizm bilan birlashadi - yoki hech narsa yoki hech narsa. Zaif tarbiya keng tarqalgan va anarxizmga olib keladi; Bu yerdan ekstremizm, taraqqiyot, bezorizm, terrorizmga xavfli yo'l. Jonning bepushtlari - ateizm, an'anaviylik, an'anani rad etish, milliy nigilizmning jasurligi manbai bo'ladi. Etnik birdamlikning kundalik hayotidagi etnik birdamlikning yo'qligi, "musofir instinkt" ning zaifligi, "notanishlar" ning ko'milishi, hijratlar, zoralar, mag'rurlik, shafqatsizlikka tegishli muhojirlarga nisbatan himoyasiz. Shuning uchun bugungi kunda Rossiyadagi muhojirlar o'zlarining meg'roniylarini ruslarga qaraganda ko'proq his qilishadi. O'z-o'zini tarbiyalashning etishmasligi ko'pincha muntazam ravishda ishlashga va maqsadni izlashga olib keladi. Yuqorida keltirilgan kamchiliklar saralash, inqiloblar va boshqa inqirozlar davomida bir necha bor takrorlanadi. Engillik, vasvasaga moyilligi, rossiyaliklarni siyosiy sarguzashtlar va barcha satrlarning yolg'onlariga olib keladi, uni qora, elektoratga aylantiradi podasi ongli bo'lgan olomon. Barcha ijtimoiy poyez va ofatlarning bu tubida.

Biroq, salbiy xususiyatlar rus tabiatining mahalliy, dominant xususiyatlari emas, balki ijobiy fazilatlarning tiklanayotgan tomoni, ularning buzuqligi. Milliy xarakterning zaif xususiyatlarini aniq tasavvur qilish har bir rossiyaning ular bilan kurashishga, ularning ta'sirini yo'q qilish yoki zararsizlantirishiga imkon beradi.

Bugungi kunda Rossiya milliy tabiatini o'rganish bilan bog'liq mavzu g'ayrioddiy ahamiyatga ega. Doimiy XX asr boshlarida - XXI asr boshlarida - XXI asrlarning boshida, Rossiya xalqi xasta, obro'-shuviy kuchlar, shuningdek, u o'zining afzalliklarini, shu jumladan rus millatida, shu jumladan, uning afzalliklarini tasdiqlashi kerak bo'lgan XXI asrlarning boshida. Tabiatni o'rganish. Faqatgina bu yo'lda, buyuk ajdodlarimizning harakatlariga - qahr-g'azablarimiz, milliy ziyoratgohlarimiz, qadriyatlari, qadriyatlari va ramzlarimizga murojaat qilish mumkin. Manrating manbasiga tegib, har kim vatanga xizmat qilish uchun imon, umid, sevgi, ixtiyoriy ravishda boshlanishi va misolini olib kelishi mumkin bo'lgan shifo manbasi va namuali bo'lishi mumkin bo'lgan milliy an'analarga murojaat qiling.
Kopalov Vitaliy Ilyich, Urjaroda IPPC falsafasi kafedrasi professori. A.M. Gorky, falsafiy fanlar doktori

Izohlar:

1 - Yo'qolgan n.o. Rossiya xalqining tabiati. Ekish. 1957. KN. 1. P.5.
2 - U erda. P.21.
3 - Trofimov V.k. Rossiya xalqining ruhi: tabiiy-tarixiy ekskyoviy va muhim kuchlar. - Ekaterinburg, 1998 yil. P.90.
4 - Ibid. P.134-135.
5 - Dostoevskiy f.m. Karamazov aka-uka // Dostoevskiy F.M. To'la ibodathona CIT. 30 tonna. T. XIV. - L., 1976 yil. P.100.
6 - Bunyin i.a. Terapiya kunlari. - M., 1991 yil. S.54.
7 - Shubart v. Evropa va Sharq ruhi. - M., 1997 yil. P.78.
8 - Rossiyaning tanasida o'n to'rtta pichoq // ertaga. - 2007 yil. №18 (702).
9 - Ilin I.A. Bizning kelajagimizning ijodiy g'oyasi // Ilyin I.A. ibodathona CIT. Ichida. 10 t. 7. 7. - M., 1998 yil. P.457-458.
10 - Rossiya doktrinasiga qarang (Sergiyev loyihasi). Umumiy ERDA. A.B. Kobyakova va V.V. AVERANANOVA. - M., 2005. - 363 p.
11 - Dostoevskiy f.m. Yozuvchining kundaligi. Tanlangan sahifalar. - M., 1989 yil. P.60-61.

Bu lahzalarning barchasi aniq Rossiya milliy xarakterini yaratdi, uni bir-biridan hisoblab bo'lmaydi.

Ijobiy fazilatlar orasida odamlarga mehribonlik va uning namoyon bo'lishi, yaxshi niyat, mamnuniyat, sezgirlik, rahm-shafqat, saxiylik, mehr-shafqat va hamdardlik deb ataladi. Oddiylik, ochiqlik, halollik, bag'rikenglikni ham qayd etdi. Ammo bu ro'yxat faxr va o'ziga bo'lgan ishonchni anglatmaydi - bu odamning "boshqalar" ning "boshqalar" ga o'xshashligini aks ettiruvchi fazilatlar, ularning kollektivligi haqida.

Rossiya ishiga munosabati juda o'ziga xosdir. Rossiya odami mehnatsevar, samarali va bardoshli, ammo tez-tez dangasa, ko'pincha dangasa, koaten, pesalbreni va mas'uliyatsiz, u o'sish va jag 'uchun o'ziga xosdir. Bandlik vazifalarini halol va mas'uliyatli amalga oshirishda ruslarning mehnatsevarligi, ammo tashabbus ko'rsatuvchi, mustaqillik, jamoadan ajralish istagini anglatadi. Slipiloflik va Babarry, rus erining ulkan yutuqlari, boyligi, nafaqat biz uchun, balki avlodlarimiz ham bog'liq. Va bizda juda ko'p narsa bor, men hech narsaga achinmayman.

"Vera yaxshi shohxonada" - ruslarning mansabdor shaxslar yoki er egalari bilan muomala qilishni istamagan ruslarning ruhiy xususiyati, ammo petitsiyalar shohi (Bosh kotibi) yozishni afzal ko'radi. Jinoyatchi amaldorlar yaxshi shohni aldashiga chin dildan ishonish, lekin faqat unga haqiqatni etkazish kerak, u darhol qanday qilib hamma yaxshi bo'ladi. So'nggi 20 yil ichida bo'lib o'tgan prezidentlik saylovlari atrofidagi hayajonli, isbotlaydi: agar siz yaxshi Prezidentni tanlasangiz, u darhol farovon holatga aylanadi.

Siyosiy afsonalarga bo'lgan ehtiros Rossiya g'oyasi bilan uzviy bog'liq bo'lgan Rossiya va tarixdagi maxsus missiyani taqdim etish, Rossiya va Rossiya xalqining maxsus missiyasini taqdim etishning yana bir xususiyatidir. Rus xalqiga to'g'ri yo'lni ko'rsatish uchun to'g'ri yo'lni ko'rsatish (bu yo'lning haqiqiy pravoslavik, kommunistxiya, kommunistik yoki Evroosiyo g'oyasi), ular har qanday jabrlanuvchilarga o'tish istagi bilan birlashadi (o'z o'limigacha) ) erishish uchun maqsad uchun. Fikrni izlab, odamlar asta-sekin haddan tashqari shoshilishdi: ular dunyo inqilobini amalga oshirdi, ular ilgari vayron bo'lgan ma'badlar tomonidan tikilgan ma'badlar bilan ajralib chiqqan ma'badlar bilan aloqa o'rnatdi. Afsonalar o'zgarishi mumkin, ammo og'riqli ko'ngilocharlikni saqlaydi. Shuning uchun, tipik milliy fazilatlar orasida ishonchnoma deb ataladi.

"AVOS" bo'yicha hisob-kitob yana bir Rossiya belgisi. U rus odamining milliy xarakteriga, rus odamining hayoti, siyosat, iqtisodiyotda namoyon bo'ladi. "Avos" harakatsizlik, passiv va jasoratli (shuningdek, rus xarakterining xususiyatlari orasida ham nomlangan) ehtiyotsizlik bilan almashtiriladi. Va so'nggi daqiqada ish unga: «Momaqaldiroq tug'ilmaganda, odam kesib o'tmaydi».

Rossiyaning "AVO" ning aylanuvchi tomoni rus ruhining kengligi. F.M tomonidan aytilganidek. Dostoevskiy, "Russi qalbi keng kiyiladi", ammo o'z farzandlari uchun, shuningdek, mamlakatimizning ulkan bo'shliqlari, ham, yoshlarni ham yashiradi va hayotni yoki siyosiy vaziyatni chuqur oqilona noto'g'ri hisob-kitob qilishning yo'qligi va chuqur oqilona noto'g'ri hisob-kitoblarni yashirish.

Rossiya madaniyatining qadriyatlari asosan Rossiya hamjamiyatining qadriyatlari.

Jamiyatning o'zi, "dunyo" har qanday shaxsning asoslari va kelib chiqishi qadimiy va muhim ahamiyatga ega. "Dunyo" uchun inson hammaga, shu jumladan hayotini xayr-ehson qilishi kerak. Buning sababi, Rossiyaning tarixining muhim qismida, alohida shaxsning manfaatlarini ko'zlab yashagan holda, boshqa shaxslarning manfaatlarini ko'zlab davom ettirishiga ruxsat berganida, har bir kishining manfaatlarini bo'ysundirish uchun o'z tarixining muhim qismida yashaganligi sababli. mustaqil etnik.

Rus madaniyatidagi jamoaning manfaatlari har doim inson manfaatlaridan yuqori, shuning uchun shaxsiy rejalarga qaraganda yuqori, shuning uchun shaxsiy rejalar, maqsadlar va qiziqishlar juda oson bostiriladi. Ammo bunga javoban rus erkaki har kuni qiyinchiliklarga duch kelishi kerak bo'lganida "dunyoni" qo'llab-quvvatlamoqda. Natijada, noroziliksiz rossiyalik odam o'zining shaxsiy masalalarini xavf ostiga qo'yishi va bu jozibadorligi. Rossiya odami birinchi navbatda o'zingiznikidan ko'ra muhimroq ekanligini, keyin bu butun o'z xohishiga ko'ra Uning marhamatiga amal qilishiga qat'iy ishonadi. Rossiya xalqi faqat jamiyat bilan mavjud bo'lgan kollektivdir. U unga mos keladi, tashvishlanib, o'zini iliqlik, e'tibor va qo'llab-quvvatlash bilan o'rab oladi. Shaxs bo'lish uchun rus erkak sobor shaxsiyati bo'lishi kerak.

Adolat - bu jamoada yashash uchun muhim bo'lgan rus madaniyatining yana bir qadriyati. Dastlab, bu odamlarning ijtimoiy tengligi sifatida tushunilgan va iqtisodiy tenglik (erkaklar) er yuziga nisbatan (erkaklar) tashkil etilgan. Ushbu qiymat instrumental, ammo Rossiya hamjamiyatida u nishonga aylandi. Jamiyat a'zolari hammaga teng, erning ulushi va uning dunyoga tegishli bo'lgan barcha boyliklariga to'g'ri kelishdi. Bunday adolat haqiqat edi, buning uchun ular rus xalqi hayratda qolgan. Taniqli haqiqat va haqiqat va adolatli adolatni engib o'tishni sezdi. Rossiya odami uchun bu qanday ahamiyatga ega emas yoki aslida; Eng muhimi, nima bo'lishi kerak. Abadiy haqiqatlarning asosiy pozitsiyalari (Rossiya uchun bu haqiqatlar to'g'ri edi) odamlarning fikrlari va xatti-harakatlari. Faqat ular muhim, aks holda natijalar, hech qanday foyda ularni oqlay olmaydi. Agar homilador narsalardan biri kelmasa - qo'rqinchli emas, chunki maqsad yaxshi edi.

Individual erkinlikning etishmasligi Rossiya jamoatchiligi teng konlar bilan, davriy ravishda Yerning tenglashtirilgan depozitlari bilan o'tkazilganligi, Sevimliizmga o'zini namoyon qilish mumkin emas edi. Bu odam erning egasi emas edi, uni sotish huquqiga ega emas, hatto ekish vaqti, er yuzida etishtirish mumkin bo'lgan narsalarni tanlashda ham xoli emas edi. Bunday vaziyatda individual ko'nikmalarni ko'rsatish haqiqat emas edi. Rossiyada umuman qadrlanmagan. Levi Angliyada olib ketishga tayyor emas edi, ammo u Rossiyada to'liq qashshoqlikda vafot etdi.

AVRAB OAVning oldini olish odati (azob-uqubatlar) bir xil erkinlikning etishmasligini oshirdi. Bu qattiq mehnat va bayramona munosabat bilan birlashtirildi. Ehtimol bayram muhiti - bu og'ir ko'krak qafasini siljitish va iqtisodiy faoliyatda ajoyib erkinlikdan voz kechish uchun qulay kompensatsiya vositasi bo'lgan.

Boylik tenglik va adolatning hukmronlik g'oyalari holatida ahamiyatli bo'lolmaydi. Bu Rossiyada juda yaxshi tanilganligi tasodifan emas: "Biz toshning palatalari tomonidan ushlanmaymiz." Boylikni oshirish istagi gunoh deb hisoblangan. Shunday qilib, Rossiya shimoliy qishlog'ida savdogarlar hurmatga sazovor edilar, sun'iy ravishda boyib borayotgan savdo aylanmasi.

Mehnat, shuningdek, Rossiyada ham ahamiyatli emas (aksincha, protestant mamlakatlaridan). Albatta, ish rad etilmaydi, hamma joyda u foydaliligi deb tan olinadi, ammo odamning er usti sayohatini va uning qalbining to'g'ri tarqatilishini ta'minlovchi vositasi hisoblanmaydi. Shuning uchun, rus qadriyatlari tizimida, mehnat sub'ektiv joyni egallaydi: "Ish bo'ri emas, o'rmon qochmaydi."

Mehnatka e'tibor bermagan hayot, rus erkakiga ruhiy erkinlik berdi (qisman xayolparast). Bu har doim insonda ijodiy boshlanganini rag'batlantirgan. U boy mehnatning to'planishiga qaratilgan doimiy, mashaqqatli, ammo hayratlanarli darajada o'zgarishga yoki hayratlanarli darajada aylanib o'tishga yoki ishlarni, yog'och velosiped, abadiy dvigatel va boshqalar. Harakatlar iqtisodiyot uchun ahamiyat bermagan. Aksincha, ko'pincha iqtisodiyot ushbu korxonaga bo'ysunadi.

Jamiyatni hurmat qilishga loyiq emas, shunchaki boy bo'lish mumkin edi. Ammo faqat "dunyo" nomidan jabrlanuvchi shon-sharaf keltirishi mumkin.

"Dunyo" nomidan sabr-toqat va azob-uqubat - Rossiya madaniyati yana bir qadriyati, boshqacha aytganda, Adolatning maqsadi shaxsiy bo'lishi mumkin emas. Rusning maqoli keng tarqalgan: "Xudo bardosh berdi va biz aytdik". Bu tasodifan rus avliyolari Boris va Glebning knyazlari edi; Ular shahzodalar, ularni o'ldirmoqchi bo'lgan Svyatopsk shahzodasi unga qarshi chiqmadilar. Vatan uchun o'lim, "boshqalari uchun" o'limi abadiy ulug'vor ulug'vorlikni keltirdi. Bu Tsarialist Rossiyada mukofotlarda (medallar), so'zlar: "Bizga emas, balki biz uchun emas, balki ismingiz", deb aytilgan so'zlar:

Sabr-toqat va azob-uqubatlar rus fuqarosi uchun asosiy asosiy qadriyatlar, izchil voz kechish, o'zini o'zi cheklash, boshqasi foydasiga doimiy sekrise. Busiz shaxsiyat yo'q, maqomi, boshqalarga hurmat yo'q. Bu erdan, rus erkak uchun abadiy abadiy mavjud. Qarshilik qilish istagi - bu yaxshilik dunyosida, ruhiy erkinlikni yaratish uchun zarur bo'lgan ichki erkinlikni zabt etish istagi. Umuman olganda, dunyo faqat qurbonlarga, sabr-toqat, o'zini o'zi cheklashga harakat qiladi. Bu rus shaxsining uzoq sabrli xususiyati uchun sababi. U nima uchun kerakligini bilsa, u ko'p narsaga dosh berishi mumkin (yanada ko'proq moddiy qiyinchiliklar).

Rus madaniyatining qadriyatlari doimo bir oz ko'proq, transdendental ma'nosini izlaydi. Rossiya odami uchun bu ma'noni izlashdan boshqa qiziqarli narsa yo'q. Buning uchun siz uyni, oilani, germit yoki fohisha bo'lish (va boshqalar va boshqalarga juda hurmat ko'rsatishingiz mumkin).

Umuman olganda, rus madaniyati umuman Rossiya g'oyasi umuman hayot tarzini bo'ysundiradi. Shu sababli, tadqiqotchilar rus shaxsining ongiga xos bo'lgan diniy fundamentalizm shartlari haqida gapirishadi. Fikr o'zgarishi mumkin (Moskva - uchinchi Rim, Imperator g'oya, kommunistlar, Evrosian va boshqalar), ammo qiymatlar tuzilmasida o'zgarishlarsiz qoldi. Bugun Rossiyani boshdan kechirayotgan inqiroz ko'p jihatdan, rus xalqini birlashtirganligi sababli, u nomini yo'qotganligi sababli, biz azob chekish va xo'rlashimiz kerakligi aniqlandi. Rossiyaning inqirozdan chiqish garovi yangi asosiy g'oyaga ega bo'lishdir.

Ommaviy axborot vositalarida (OK, dushman mamlakatlarda, lekin rus tilida!) Rossiyaning bir nechta uydirmalari - ular dangasalik, mastlik, o'g'irlik va hatto zararli emas Boshqa davlatlar. Va rossiyaliklarning asosiy qismi G'arbiy madaniyatdagi Rossiya xalqiga "mos kelmaydi" va bugungi kunda ham, yovvoyi holda ...

Ammo Xitoyda ular tezislar haqida ... rus xalqining ijobiy xususiyatlari, ularning o'ziga xosligi haqida. Bu erda ushbu mavhumlardan biri:

Rossiya milliy xarakterining tipik xususiyatlari va ularning rossiyalik maqolda va so'zlari

Sun Yanwei, Dalan politexnika universiteti (Xitoy)

Milliy belgi - bu etnos va millatning eng muhim belgilari kombinatsiyasidir, unga ko'ra, bir millatning boshqasi vakillarini hurmat qilish mumkin. Xitoylik maqolda shunday deyilgan: «Er va daryo nima, bu odamning xarakteridir. Har bir xalqning o'ziga xos xususiyati bor. Rossiya ruhining sirlari haqida, Rossiya milliy xarakteri haqida aytilgan va yozma. Va bu tasodif emas, chunki Rossiya uzoq tarixga ega bo'lib, ko'pchilik azob-uqubatlarni boshdan kechiradi, o'ziga xos geografik pozitsiyani boshdan kechiradi, o'ziga xos geografik pozitsiyani boshdan kechiradi, diqqat va sharqiy tsivilizatsiyaga ega bo'lishi kerak . Ayniqsa bugun, uchinchi ming yillikning o'z navbatida, Rossiyadagi chuqur o'zgarishlar bo'lganida, unga qiziqish tobora ortib bormoqda. Mamlakatimizning tabiati va taqdirining tabiati yaqin munosabatlarga ega, bir-birlariga butun tarixiy yo'lda ta'sir ko'rsatadi, shuning uchun Rossiya xalqining milliy tabiatiga sezilarli qiziqish uyg'otadi. Rossiya maqolasi aytganidek: "Biz belgilab, taqdirni kuylaymiz."

Milliy belgilar jurnalistika, san'at falsafasi, ham, san'at falsafasi, ham, san'at falsafasi ham aks ettirilgan. Chunki til madaniyatning ko'zgusi, nafaqat uning hayotining haqiqiy shartlari, balki xalqning shaxsiy hayoti, balki aholining o'zini o'zi anglash, balki jamoatchilikning, balki jamoatchilikning o'zini o'zi anglashi, balki jamoatchilikni, balki jamoatchilikni, balki jamoatchilikning shaxsiy anglashi, balki jamoatchilikning shaxsiy tusi, balki aholining o'zini o'zi anglash, balki jamoatchilikning shaxsiy tusi, balki jamoatchilikning shaxsiy tusi, balki jamoatchilikning shaxsiy anglashi, balki jamoatchilikning shaxsiy mazmuni, balki xalqlarning o'zini o'zi anglash, balki jamoatchilikning shaxsiy anglashi, balki xalqning o'z-o'zini anglash, balki jamoatchilikning shaxsiy bilimlari, balki jamoatchilikning shaxsiy mazmuni, balki aholining o'zini o'zi anglash, balki jamoatchilikning o'zini o'zi anglash, balki jamoatchilikning shaxsiy bilimlari, balki xalqning o'z-o'zini anglash, balki jamoatchilikning shaxsiyligi, balki jamoatchilikning shaxsiy anglashi, balki xalqning shaxsiy hayoti, balki jamoatchilikning shaxsiyligi, balki xalqning o'zini o'zi anglashi, balki jamoatning shaxsiy hayoti, balki jamoatchilikning haqiqiy shartlari, balki jamoatchilikning shaxsiy mazmunini, balki aholining shaxsiyligi, uning ruhiyligi, hayot tarzi, an'analar, balki jamoatning shaxsiy anglashidir. Bojxona, axloq, qiymat tizimi, dunyo vazni, dunyoning qarashlari. Shuning uchun bu til bu tilda nutq so'zlayotgan dunyo va odamlarning madaniyati bilan ajralmas birlikka bog'liq bo'lishi kerak. Hikmatlar va so'zlar - bu odamlarning donoligining aksidir, shuning uchun xalqning o'zlari va shuning uchun Rossiya sharaflari va so'zlarini tushunishga harakat qilishi mumkin.

Tirishqoqlik, qobiliyatli bo'lish

Rossiya odami iqtidorli va mehnatsevar ishlamoqda. U jamoat hayotining deyarli barcha mintaqalarida ko'plab iste'dod va qobiliyatlarga ega. U kuzatuv, nazariy va amaliy ong, tabiiy chirish, inqiroz, ijodkorlik bilan ajralib turadi. Rossiya xalqi katta ishchi, Yaratuvchi va Yaratuvchi, dunyoni katta madaniy yutuqlar bilan boyitdi. Hech bo'lmaganda Rossiyaning o'zi bo'lgan mulkka aylanadigan hech bo'lmaganda kichik bir qismini ro'yxati ro'yxati. Rossiya maqollari va so'zlariga ko'ra, bu xususiyat: "" Yaqin atrofdagi baxt va ish, "" "" "" "" "" "" "" "" "" "," Qiyinchiliksiz, "" Sabr-toqat va ish mukammal bo'ladi "," Xudo sevgi ishlamoqda. " Rossiya xalqi "Oltin olovni va mehnatda biladigan odam", "Iqtidorni bir tiyinga arzimaydi", deb hisoblanadi. Rossiyalik folklor ish bilan shug'ullanish haqida gapiradi: "Agar kechqurun hech narsa yo'q bo'lsa," "Agar hech narsa yo'q bo'lsa," "Agar hech qanday sababsiz", "-" ", bu juda ko'p ishni davom ettirmaydi", " Bunday parvarish, chunki bunday emas. " Mehnat odamlar hasad emaslar: "Tushlikka uxlasangiz, qo'shniga o'xshatmang."

Hikmatlarda biz dangasani qoralaymiz: "uzoq vaqt uxlash uchun, qarzdorlik bilan, non yig'ilganlar". Shu bilan birga, mehnatkash: "Kim erta chiqadi, Xudo buni beradi".

Odamlar tomonidan faqat halol daromadni qadrlashdi: "Osonlik va yashash oson," Berder Rulb libos, - deb nomlangan yo'llar. Yosh afzalliklarning tarbiyasida ishlashga: "Misellik va qo'llarini o'rganmang".

Erkin narsa

Asosiy, Rossiya xalqining chuqur xususiyatlari ozodlikka tegishli. Rossiya tarixi Rossiya xalqining ozodligi va mustaqilligi uchun kurashining tarixidir. Rossiya xalqi uchun erkinlik umuman olganda.
Rus yurak - bu mustaqillikning namoyon bo'lishi, hissiyotlarning namoyon bo'lishi va harakatlarning maqsadi sifatida, bu o'z xohish-irodasi bilan namoyon bo'lishi mumkinligi kabi mustaqillik va harakatlarning so'zlari bilan yaqinroq qonun to'g'risida xabardor bo'lish asosida. Masalan, Hikmatlar: «Garchi, jiddiy ulush bo'lsa-da," Ha, "" Ozodlik yanada qimmat "," Qushning irodasi "Qushning irodasi" - Ular kamrish istagi haqida gapirishadi.

Kuch, jasorat va jasorat bo'ladi

Erkinlikdagi fe'l-atvor bilan rus xalqi bosqinchilarni bir necha bor mag'lubiyatga uchratdi va tinch qurilishda katta yutuqlarga intildi. Hikmatlarda ular rus jangchilarining mohiyatini aks ettiradi: "Jangda janiqlar", "polkovnik yoki o'lik odam". Xuddi shu xususiyatlar tinch odamlarning hayotida ham namoyon bo'ladi. "Kim xavf qilmaydi, u rus xalqining xavfini yaxshi ko'radi. "Yoki pan yoki g'oyib bo'lgan" - biron bir narsani olish, xavf tug'dirmaslik, o'lim. Ma'nasi va maqollari: "yoki ko'krak qasslilaridagi ko'krak qafasi yoki", ", yo uzatma oyog'ida, yo baliq eyish uchun. "

"Bo'rilar" maqoldan qo'rqishadi - o'rmonga bormaslikka aytadi ", agar kelgual qiyinchiliklardan qo'rqsangiz, biznes uchun hech narsa olinmaydi. Va jasurlik har doim omad keltiradi: "Omad tilaymiz -" Boluktsiyaning sun'iy yo'ldosh ", u yotgan".

Rus aholisining o'ziga xos xususiyatlari mehribonlik, insoniyat, tavba, samimiy va ma'naviy yumshoqlikka moyildir. Ko'plab maqollar va so'zlar, «Yaxshi Xudo yaxshi», - Yaxshi ishlarda, "Suvda sog'lomlik qilmaydi", - dedi "Hayot uchun hayotni eritmaydi". Yaxshi yoshni unutmaydi "," Yomonlikni eslaydi. " Taqdir, «yovuz - o'lim va dobro tirilish» yaxshi odamga to'g'ri keladi. Biroq, juda kichik maqollarning qoralanishi: "U nafaqat dangasa narsa", "kamtar it va kaltaklar".

Sabr va tirishqoqlik

Bu, ehtimol, afsonaviy bo'lgan rus xalqining eng o'ziga xos xususiyatlaridan biri. Ruslar egalik qilish, ehtimol, cheksiz sabr-toqat, qiyinchilik, mahrum va azob-uqubatlarga dosh berish qobiliyatiga o'xshaydi. Rus madaniyati, sabr-toqat va azob-uqubatlarga dosh berish qobiliyati - yashash qobiliyati, tashqi sharoitlarga javob berish qobiliyati shaxsiyatning asosi hisoblanadi.

"Sabr-toqat najotga", "Najot berishdan yaxshiroq" degan so'zlarni topish qiyin emas. "Sabr-toqat", "Ko'z qovoqlari nodavlat."

Rus xalqi sabr-toqat va tekislash, o'jar va tokchalar, ruhdan qutulish va ularning kuchiga ishonmaslik. Hikmatlar bu haqda shunday deyilgan: "Terp tog'li," Qiyomat va odamlar "," Qulay, odamlar "," Ehtimol va Rabbimizda yashaydi ", - Xudo bir kunni, iroda qiladi berish va ovqat. "

Mehmondo'stlik,
Tabiatning saxiyligi va kengligi

Rossiyadagi mehmondo'stlik yaxshi ma'lum: "Garchi boy bo'lmasa ham, mehmonlar xursand." Mehmon uchun eng yaxshi qo'l har doim tayyor: "Agar pechda bo'lsa, qilich stolidagi hamma narsa!", "Mehmon pushaymon emas, balki quying."

Rus xalqi mehmonni o'z uylari ostonasida kutib olishadi. Non tuzi mehmonlarini asrlar davomida paydo bo'lgan va shu paytgacha Rossiyada qoladi. Non-tuz bir vaqtning o'zida tabriklash va xush kelibsiz, farovonlik va farovonlikning ifodasi va farovonlik va farovonlik. Nonsiz hayot yo'q, haqiqiy rus stollari yo'q. Rus tilining maqollari bu haqda: "Boshning atrofida non", "Stol va stol - taxt - non," non yo'q ", - dedi" Non - Xudoning sovg'asi "," Non, va bir bo'lak, shuning uchun va bir tskada, chekka chetida va qoraqarag'ayning chetiga. Va siz bilganingizdek, tuz: "Tuzsiz, nonsiz, nonsiz - nonsiz, tuzsiz kulgisiz" o'limsiz muhim rol o'ynaydi. "

Sezgirlik

Rossiya xalqining o'ziga xos xususiyati uning ijozati, boshqa odamni tushunish, boshqa birovning holatini xavotirga solish, boshqa xalqlarning madaniyati bilan birlashishi, hurmat qilish. Ajablanarli etnik bag'rikenglik, shuningdek hamdardlik bilan hamdardlik, tushunish qobiliyati, tushunish qobiliyati, Rossiya xalqiga tarixda misli ko'rilmagan imperiya yaratishga imkon beradi. Va bu xususiyat xalq maqollari va so'zlarida: "Bizni kim eslaydi va biz" yaxshilik uchun "didamaturamiz", deb aytilgan. Vl ma'lumotlariga ko'ra. Solovyov, "Xalqlarning haqiqiy birligi bir xil emas, balki Inxcit, I.E. Ularning barchasining barchasining mustaqil va to'liq hayoti uchun ularning barchasining o'zaro ta'siri va birdamligi. Rossiya odamining gumanizm, boshqa xalqlar, mehmondo'stlik, fidoyilik, altruizmga qarshi ijtimoiy chuqurroq xususiyatlarga, masalan, xalqaro urf-odatlarga, ularning milliy urf-odatlari, madaniyat, madaniyat kabi ijtimoiy chuqurroq xususiyatlarga olib keladi.

Ruslar qo'shnilarga alohida e'tibor berishadi: "Qo'shnilaringizda yashash uchun -", "Biror qo'shni - oiladan yaxshiroq yashash uchun", "" Ha, "Ha, SERF - SFF - zoti .

Rossiyalik folklorni tahlil qilib, biz maqol nafaqat gap emas degan xulosaga keldik. U xalqning fikrini bildiradi. U hayotni taniqli baholashni, odamlarning ongini kuzatishni anglatadi. Hech qanday so'z maqolga aylanmadi, lekin faqat hayot tarzi va ko'p odamlarning fikrlari bilan muvofiqlashtirildi. Mingyillik asrdan asrgacha o'tadigan bunday so'zlar mavjud. Hikmatlar, folk donoligi, ya'ni I.E. Shunday qilib, tilda saqlanadigan va avloddan-avlodga etkaziladigan odamlarning tajribasi. Hikmatlar asosida Rossiya milliy tabiatini tahlil qilish bu masalani o'rganishga yangi yondashuvdir.

Adabiyotlar:
1. Vullov Yu.A. "Ruslarning so'zi". M., 2002 yil.
2. Vorobev V.V. "Shaxsiylik linguculturologik paradigmasi." M.1996.
3. DAL V.I. "Rossiya xalqining maqollari." M., 2000 yil.
4. Solovyov V.M. "Rus ruhining sirlari." M., 2001 yil.
5. Vereshchagin E.M. Kostomaov V.G. "Til va madaniyat." M, 1990 yil.
6. Ter-Minazova S.G. "Til va madaniyatlararo muloqot." M., 2000 yil.

Klassik rus adabiyotining general-adabiyotidan biri Sansakov "oilaviy xronika" so'zlari bilan boshlanadi: "Symbiran provintsiyasida ...", taxminan bir vaqtning o'zida, M. Yu. Lermontov " Ibodat "" Erning dunyosi aqldan ozgani uchun Xudodan kechirim so'radi ". Uning kengligi tufayli rus odami. "Hatto keng bo'lgan narsa, men torayib ketardim", deydi qahramon F. M.S. Dostoevskiy Dmitriy Karamazov. Rossiyaning katta qismi - bu buyuk rus tekisligining kengligi kengligida Rossiyaning bo'sh joyidir. Agar inson va tabiat birligining tamoyiliga asoslanmasa, bu tushuntirish soddalashtirilishi mumkin.

Rossiya milliy tabiatini shakllantirishda tabiiy sharoitlarning roli ta'kidlangan. "Jamiyat rivojlanishidagi jug'rofiy omil" kitobida ("Jamiyat rivojlanishining jug'rofiy omili" kitobida ("Jinabr mikroografiyasi" kitobida ("Joninaviy qamrov" kitobida. Keyin, Gogolning so'zlari: "Bu ulkan narsa nima bo'ladi, bu siz tugamaganingizda, siz nohaq ishsiz bo'lib tug'ilmaysiz?" - juda normal deb qabul qilinadi. Keyin taniqli dangachilik, uning dialektik qo'shilishi chidamlilik kuchayishi, "to'rt-besh beshni davom ettirishda qishloq xo'jaligining to'liq faoliyatiga yo'l qo'ygan iqlim" tomonidan tushuntirish mumkin Olti oy, - deb yozadi VV Kolinov. Shu bilan birga, G'arbning asosiy mamlakatlarida ushbu qishloq xo'jaligi mavsumi sakkiz to'qqiz oy davom etdi. "Asosiy faoliyat davri qisqarishi (u davom etdi, aslida, yilning uchdan bir qismidan kamrog'i:" Irina ko'chatlaridan kam. "Uchinchi shodiy" dan, 16-avgustgacha - 16-avgust kuni , "Itlar") "noaniqliklar" ga hissa qo'shdi ... Rus xalqi va boshqa tomondan, haddan tashqari kuchlanishga qadar, "teri yakunlanadi.

Rossiya milliy kengligi- Volga yoki Buyuk Rossiya tekisligining maydonining kengligi kabi bir xil ob'ektiv mulk. Qanday davolash bu qiymat qiymatidir. Dmitriy Karamazov "bu pasayish kerak" deb hisoblashadi va boshqa birov, aksincha, uni hayratda qoldirishga moyil. Biroq, o'sha odam bir vaqtning o'zida Tirranga qoyil qolishga qodir va o'zlarini anarxist deb bilishadi, kuchli qo'lning orzusi va ozodlikka intilishadi.

Zamonaviy yozuvchi Vladimir Lichutinning aytishicha, zamonaviy yozuvchi Vladimir Lichutinning so'zlariga ko'ra, zamonaviy yozuvchi Vladimir Lichutinning so'zlariga ko'ra, zamonaviy yozuvchi Vladimir Lichutin. Shuning uchun Rossiyada kuchli kuchni saqlash uchun kuchli kuch kerak. "Men autokratiya, liberal g'oyalarni emas, balki qishda pechda pechni maqtanglar", deb yozadi ē.. M. Karamzin. Rusning irodasiga bo'lgan istagini yengib chiqishi uchun o'zini kamtarlik va sabr-toqat qiladi. Bu iqlim bilan bog'liq. Shimoldagi hayot uchun sabr-toqat kerak. Biz qishda qishga va qiyinchiliklarga dosh berishimiz kerak. Rossiya manzarasi va Rossiya iqlimi kengligi, sabr-toqati, chidamlilik, chidamlilik, dangasalik, qisqa vaqt ichida, oddiylik, kobobchada ajoyib sa'y-harakatlarni aql bovar qilmaydigan qobiliyatni tushuntiradi (bittasi omon qolmaydi). Rusning barcha asosiy fazilatlari uning mavjudligi uchun sharoitlar bilan izohlanadi.

S. Svorinni topish uchun tabiat va belgilar o'rtasidagi munosabatlarni yana bir kuzatuvi: "Qayta chaqiriq, shunda biz Evropada bo'lgani kabi, ya'ni Evropada, ya'ni Qishki qishki kurash tabiati. Dazarbes shakllandi va konvulsiyalar konvulsiyalar bilan harakat qilindi. " "Biz shoshilyapmiz, keyin medim va hatto bizda bir qadam yo'q", - deya qo'shimcha qildi S. P. Shevirev.

Kenglik kundalik hayotda, uy, jamiyatda: "Sarokerning turi Rossiyaning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq ... Serderer er yuzidagi eng erkin odam va uning dalilidir Eng yuqori hayotda Sarderlik turiga yo'naltirilgan. Rossiya ma'naviy mastlikdagi fanati ... yolg'on va pugachevshchina - isyonkor davlat va o'z-o'zimizni o'z-o'zidan shiddatli ravishda dahshatli. "

Rus adabiyotida, "ortiqcha shaxs" turi va shunchaki mastlar keng tarqalgan. Jamoat zinapoyasining barcha darajalarida mastlik bu dunyodan chiqishadi. Uysizlar zamonaviy shaklda bir xil "sehrlangan sayohatchi". Ushbu san'at, shuningdek, uni N. S. Leskov kabi ochishga tayyor.

Rossiya milliy xarakteridagi cheksiz istak, V. G. Belinskiy: "Hayot yo'q:" Hayot yo'q, "hayot, rivojlanish, taraqqiyot" infinite uchun intilishsiz. N. O. Yo'qolgan hayotning cheksiz kengligi uchun tashnalik haqida gapirdi. V. V. Kojinovning so'zlariga ko'ra, "ruslar" go'yo "mavzu", ammo "element". Shartlangan, qonunga e'tibor bermaslik, halokat uchun chanqish, mastlik xarakterning kengligi bilan bog'liq.

Jinoyatchilarga mashhur rus rahfida - milliy kenglikning roziligi. Jinoiy xochlar Ban, "katakchalar uchun" chiqadi, falsafiy jihatdan o'zini va jamiyatda gapiradi. Bolaligida uni nok orqasida boshqa birovning bog'iga chiqishi tufayli, "tan olish" dagi muborak avlod azob chekdi. Raskolnikov jinoyat sodir etolmasligi sababli boshidan kechirmoqda va oxirida "o'ldirishni istagan" deb tan olingan. Zamonaviy Rossiyada qotilning kasbi yaqinda eng obro'lilardan biri bo'lgan. Ko'pchilik jinoyatlar tekshirilmagan va oshkor qilinmaydi, 1 millionga yaqin odam qamoqxonalarda. Turli xil davlat va xususiy idoralarda qo'riqlanadigan tartibda bir necha baravar ko'proq. Ichki qo'shinlar soni armiya miqdori bilan taqqoslanadi.

Rossiya inson tanqid qiladi va shuning uchun ular boshqarish oson. Ammo u ichki tartibsizlik hissi yo'q, shuning uchun tashqi kirishlar zaiflashadi, intizomni qo'llab-quvvatlay olmaydi. Bu rus davlatining kuchi va uning zaifligi.

O'lchovning etishmasligi, moderatsiya, istamaslik nafaqat o'lchov etishmasligi bilan bog'liq, balki uzoq vaqt davomida ham bog'liq. Ular kommunizmni qurdilar, keyin to'satdan kapitalizmga qaytishni xohladilar. "Inson ruhida", deb yozgan K. D. Balmont, "Ikkita boshlanadi: o'lchov va g'ayratli his qilish" va g'ayratli his qilish hissi. " Rus qalbida, ikkinchisi aniq hukmronlik qiladi. "Bizda o'rtada, yo sayoz yoki tutqichda emas!" - payqadi m. E. Saltov-Shchedrin. "Rus ruhi o'rtalarni biladi: hamma narsa yoki hech narsa - bu uning shiori" (bu allaqachon S. L. Frank). Ular har tomondan o'lchov hissi va oltin o'rtalari haqida gapirishadi: Sharqda, Aristoteldagi Konfutsiy, janubda, Gegel - G'arbda. Ammo bu falsafiy tendentsiyalar Rossiya milliy tabiatining tabiiy tog 'jinslariga bo'linadi. Mo''tadil xalqlarning oltin o'rtalari rus tilidagi sharmandalik va Rossiyadagi davlat zulmi barcha ruxsat etilgan chegaralarni cheklashga urinishdir.

Frantsiya elchisi Maurice Padodoga ifodasi bilan ajralib turadi: "Rossiya yoki rus ayolini" erkin shaxsiyatni ma'qullay olmasligini ortiqcha emas ... Oh, men Ivanning Grozniy va Dubyka Butrus buyuk edi. " "Siz rossiyalik erkakni g'arb bilan taqqoslaganda, uning voizligi, nomuvofiqligi, infuzinada oshkor etish, oshkor qilish, oshkor qilish, - deya xulosa qiladi", deb xulosa qiladi N. A. Berdyev.

Kenglikdan ko'ra yaxlitlik va ikki tomonlamalik kabi xususiyatlar mavjud. Kenglik saqlanib qolganligi benuqsonlikni namoyon etadi va kenglik ravshanligi ikki tomonlamalikka olib keladi. Rossiya - ekstremal, qutblar, ammo bu haddan tashqari mamlakat. Berdyayev yozgan va harakatlarga qarshi bo'lgan tadbirlar to'xtatilgan, ammo ularning yo'nalishi to'xtatilgan. Rusga dangasalik va qisqa vaqt ichida kuchli mehnat harakatlari qobiliyati, - qarama-qarshi bo'lib tuyuladi, lekin ular ham bir kishida yaxshi birlashtiriladi. "Qahramon vaqti" da Pechorin tasvirini eslang. 33 yoshli epik Ilyyamuretlar o'choqni yotqizishdi va keyin barcha dushmanlar g'alaba qozonishdi?!

Kenglikdan rus va uning lattomining fizi-fizili emas. P.O. Ya. Chadaevni yozib oldingiz. Demak, o'zini tanqid qilish, N. Sekhatov rus san'ati haqiqiy mohiyatini o'z milliy san'atining haqiqiy mohiyatini o'z milliyidan (faqat Rossiyada) chaqiradi (faqat Rossiyada bor g'arbiy).

"Biz o'z-o'zini ko'rishda bunday kuchni aytib bermadik, - deb yozdi FM Dostoevskiyni hayratda qoldirdi. - Biz uni boshqarib, hayotsiz odamlarni chalg'itishga chaqirmadi Tuproq, shuning uchun hushyor va o'zingizni xolis ko'rinishga ega bo'lish, eng katta xususiyatlarning belgisi bor ...

"Rus adabiyotining ideallari ..." So'rov "," Saxatov, "Skhatov," Tarix, bo'shashish tarixi uchun ... V. V. Kolinov qo'shimchalar: "Infectning cheksizligi" Samosning simobilsi "bilan uzviy bog'liqdir. O'z-o'zini ko'rish bilan eng qadimgi Rossiyaning eng qadimgi epotmasining o'ziga xos xususiyati - "Igor polki haqidagi so'zlar". Bu ish g'alaba qozonish va qahramon o'limi haqida ham emas, balki qahramonni qahramon haqida ham emas.

"Tabiatan siz foydali ... tabiatimiz yaxshilikka va yovuzlik uchun qulaydir", - dedi Sent-Morarius, monasting asoschilaridan biri Sent-Monika asoslaridan biri bo'lgan Sent-Morarius. Ko'rinishidan, rus tilidan boshqa uchuvchi odam yo'q. Va bu bilan "Oltin davri" bilan nomlangan rus madaniyatining yutuqlari bilan bog'liq. Nafaqat kenglik mavjud, balki chuqurlik esa Ruhning chuqurligi va tubsizlik chuqurligidir. Umuman olganda, rus ruhining makoniyati juda katta va shuning uchun uning barcha afzalliklari va yomonlari, yutuqlari (shu jumladan ruhiy) va kamchiliklar.

Ma'naviy ma'noni keng ma'noda N. A. Berdyayev, "ruhning cheksiz erkinligi" deb ta'riflanadi. Falsafiy tilda kenglik, ochilish qobiliyatini anglatadi, belgilangan shakllar va chegaralarni engib o'tishdir. Shunga o'xshab, bu fokus fidoyilik - ijod qilishga yo'nalishni rag'batlantiradi va ijodkorlik uchun zarur emas; Maksimalizm, bu qiyin to'siqlarsiz. Ammo bu Berdyayev yozgan va aniq maqsaddan oshmasligi kerak bo'lgan shaklning zaifligi bilan bog'liq; Ratsionalizm etarli emasligi bilan ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik bilan. Ratsionalizmning etishmasligi jarohatlaydi va Rossiyani aql bilan tushuna olmaslik. Mantiqiy oziq-ovqat bilan va mantiqiylik bilan birlashtirilgan - mantiqiylik - "AVOS" ga yo'nalishi bilan. Ammo Rossiya milliy xarakteri bizga yaqinroq. Shuning uchun, Ivanushka-ahmoq, uni ifoda etayotganda, rus ertakidagi ertaklarda har doim uning kaltalashadigan birodarlaridan ko'ra aqlli bo'ladi.

Rossiya milliy tabiatning boshqa muhim xususiyatlari haqida ko'proq ma'lumot olish uchun kenglik bilan bog'liq.

† Maksimalizm Buning uchun ideal va diqqat markazida, xususan, hilaron va leninga qaratilgan.

"Ideo Berdyayevning idorasini istash haqida shunday dedi:" Rus ruhi joyida o'tirmaydi, bu erda hech bir jon emas. Rossiyada bir nechta odamning ruhi emas, balki cheksiz Quest, qidiruv. ko'rinmas uy, ko'rinmas uy. .. U butun dunyo uchun haqiqatni, mutlaq, ilohiy hayotni yangi hayotdagi mutlaqo va qutqaruvda kuydiradi. U har doim qayg'uga va eng ko'p tirilishga erishadi. Odamlar va butun dunyo va unning azob-uqubatlari uning qalinlashayotganini bilmaydi ... Rus ruhida isyonchi, qo'pol va qoniqarsiz narsa vaqtincha, nisbiy va shartli narsa emas. " Shuning uchun din eng qat'iy va eng qat'iy mafkuraning mafkurasini tanladi.

N. O. Yo'qolgan "mutlaq yaxshi" qidiruvga intilishni anglatadi. "Muqaddas Rossiya" ning nomi ideal uchun chanqoqlikka guvohlik beradi. Bu tortishuvda haqiqatan ham gomo-gemonta. Ushbu va "Rossiya bizda tajriba o'tkazadigan Xudoning laboratoriyasiga o'xshaydi" degan bayonotdan (Pavel Lungin). Xuddi shu haqida bir xil o'qish haqida. Rus xalqining tarixdan va vaqtdan tashqarida bo'lganiga ishongan Chaadaev. Bu tarix va vaqt oralig'ida, keng tarqalgan va idealning abadiyligi orqali o'tish istagi bilan to'g'ri keladi. Hamma narsa darhol yoki ekstremal ravishda, tarixan, tarixan eng qisqa vaqt ichida amalga oshirilishi kerak. "Eng mumkin bo'lmagan narsalar bizning aql bovar qilmaydigan tezligimiz bilan amalga oshiriladi", deb hayron bo'ldi. Shuningdek, u kuchlarni qo'shimcha va qarshi kurashda rus kishisiga xos bo'lgan ekstremallarni aylantirish qobiliyatiga ta'sir qiladi. Shuningdek, u "eng yaxshi, qahramon qismida erkinlik va haqiqatni, shaxsiy bo'lmaganlikda emas, shaxsiy emas" (N. Berdyev) Rossiyadagi ziyofatlarga xosdir (N. Berdyayev).

LP Karsavin ta'kidlaganidek, "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" " Mutlaq, imon dogmalarini yoki nopoklikni, hatto faqat o'z idealining uzoqligini yo'qotadi. U hamma narsadan voz kechadi, u hamma narsadan voz kechishga, hammaga xayr-ehson qilishga tayyor; Shubhali yoki uning yaqin texnik-iqtisodiy asoslaridan, bu Scotopamiusning eshitilmaganligi yoki hamma narsaga afsonaviy befarqlik namunasidir. "

O'lchovni o'rtacha o'lchash, hayot rus uchun emas. Har qanday idealdan ilhomlantirgan, u odatdagidan ko'ra qizg'in va ideal ishsiz ish olib borishi mumkin. Rus odamining ideal, passiv, lenta, lentasi, ixtilofi bilan bog'liqmi? Bu haqda o'ylashga arziydi, agar siz Karsasin bilan rozi bo'lmasangiz, "o'ziga xos, organik passivlar intilish tufayli", bu qandaydir tarzda muayyan voqelikni qamrab olgan holda, drama tutuni orqali aniqroq seziladi. " Rossiya odami butun doirada hamma narsani idealga olib boradigan darajada joylashtirmoqda. Rus qonunni normal hayotning elementi sifatida yoqtirmaydi. Unga ideal kerak. Axloqiy instalmalar faqat uni oqlaydi mutlaq ular o'zlari sezmaydilar ("agar Xudo yo'q bo'lsa, hamma narsaga rioya qilinmaydi»). Ammo mutlaqo bo'lmasa, "axloqiy norma va huquqning barcha ma'nosini yo'qotadi, chunki mutlaq odamga nisbatan hech narsa yo'q", - deya xulosa qiladi L. Karsavin.

Ba'zi keng tarqalgan ovozlar hisobga olinmadi. "Sevgi va umumjahon haqiqatni to'la va keng tarqalgan bayram emas bu Yer bizga va Uning havoriylarini va'da qiladi, ammo aksincha, ko'rinadigan narsa muvaffaqiyatsizlik Global Xushxabarning va'zida ... - deb yozgan K. N. Leontyev. "Ammo ideal ideal ideal: insoniyat unga murojaat qilmaydi" (E. gartman). Bunda rus odamining fojiasining kelib chiqishi. Uning intilishi ro'yobga chiqmaydi; orzu, qayg'u, mastlik, mastlik, mast va achchiqlik nafaqat qarama-qarshiliklar bo'lishi mumkin Bir rus joni. "Menda bu aralashmadan ko'ra dahshatli narsani bilmayman, bu tabiiy jinoyatda juda samimiy dindorlikdir", deb yozdi A. I. Kubrin.

Rus - haddan tashqari odam. Bu rus qalbining aqliy hayotdan farqli o'laroq, rus qalbining o'ziga xos xususiyatlarida namoyon bo'ladi, ular reallik, passivlik - ishtiyoq - hushtak, qullik - Obseptsiya Mehnat. Osongina davom ettirilishi mumkin bo'lgan ushbu seriyalar G. P. Fedotovning asosini ikki xil rus xalqi bilan suhbatlashish uchun berdi. Albatta, odamlar o'zlarining ideallari bilan farqli ravishda Dmitriy Karaazovani rus odamining kengligi haqida aytib berishadi. General, ammo Rossiya odamining xatti-harakatlarining chuqur maqsadi sifatida idealga qaratilgan.

V. V. Kolinov ruslarning ekstremizmini qayd etdi. Biroq, Rossiyada yashagan barcha xalqlar ruslarning tajovuzkor boshlanishining yo'qligidan dalolatdir.

† Messianizm - Maktimalizm bilan chambarchas bog'liq Rossiya xarakterining yana bir asosiy liniyasi. Bu dunyoviy yoki samoviy inoyatning eng qobiliyatiga ega bo'lgan e'tiqod, shubhasiz, rossiyalik odam: bu uning eng haqiqatiga ishongani uchun yoki jamiyatning eng yaxshi qatlamiga tegishli bo'lgani uchun. Messianizm uchun ideal uchun istakni ulash haqida gapirganda, N. A. Berdyanev, "Ruscha yo'ldoshi, birinchi navbatda ruscha sayohatchiga, izlanishlar ... Ruslar uchun" Ruslar bilan bog'liq, kelgusi tiklanmaydigan do'l ".

Messianika U birinchi masihiylarni va slavyanlarning ko'pini, Valter Shubartni qilgan kishi odamning shaxsini taqqoslaydi prometevskiy, ular. G'arb.

"Masihiy odam ruhan porloq emas, balki yarashish va sevish kayfiyati. U hukmronlik qilish uchun kayfiyatda, lekin uni qaytarish qobiliyatiga ega emas. Ular shubhali yoki nafratni boshqacha emaslar narsalarning mohiyati. U dushman emas, balki birodarlar, siz shoshqaloqlik va yoritilishi kerak bo'lgan hech qanday o'lja emas. Ular biron bir kosmik obsesyonni qo'zg'ashadi, U o'zini o'zi his qiladigan va qayta tiklamoqchi bo'lgan umuman tushunadigan tushunchasidan kelib chiqadi. U uni har tomonlama va aniq qilib, tushunarli va aniq qilish istagini qoldirmaydi. "

Ushbu yo'nalishda Rossiya diniy falsafasi, rus kosmmi va rus ateistik falsafasi bor edi.

Ular Messianizm o'z xalqining yuksalishi bilan xavfli ekanligini ogohlantirmoqdalar, lekin Albert Kaid shunday deydi: "Har bir fidoyilik Messiyaizmdir". Fidoyilikning eng yuqori darajadagi axloqiy ahamiyatga ega.

E. N. Trubetskova o'ziga xos shakllaridan biri rus g'oyasini aniqlamasligi kerakligiga ishonish kerakki, slovarilonlar bu aralashishning sababini ideal qilish uchun rus pravoslavlikining xohishiga qaramay. N. A. Berdyev ta'kidlaganidek, rus prososlaviyati o'rtasidagi farqlardan biri bu Eschatologiyaga, Xudoning Shohligi istagi haqida. Trubetskoy nasroniylik tarzining qulashini aytib, milliy ruh o'z shaklini muhim xususiyatlardan ko'ra ko'proq rad etishini kam baholadi. Bu erda Messianizm yangi shaklda o'tkazib yuborildi - 1912 yilda "Eski va Yangi Messianizm" hisobotini "eski va yangi Messianizm" xabarini beruvchi "eski va yangi Messianizm" deb xabar bermadi. U rus tilida "All-Felovcom" xabariga e'tiroz bildirdi, koinot va rus tilida F. M.Nostoevskiy va V. S. Solovyov. Ammo buning uchun asoslar bor: umumiy yaxshilik istagi - Rossiya milliy tabiatining mulki.

† To'liqlik. Rossiya odami yolg'iz qabul qilingan inoyat orqali olgan. U buni hamma odamlarga olib boradi, boshqalarning manfaatlarini o'zlari kabi ovqatlaydi. Faqat ekamenik kengashda rus erkak to'liq baxtni his qilishi mumkin. Sudlanganlik - bu butun dunyoga baxt keltiradigan Rossiya, Stiven Perm va rossiyalik uchuvchilarining 1936 yildagi osmonda jang qilgan. Dunyo xalqlari o'zlarining ruhiy ruhida eng muvaffaqiyatli, universal, bu uning milliy ruhi tuzilishiga tegishli ", deb yozgan N. A. Berjonev.

Mashhur "Pushin nutqida", avvalgi FM Dostoevskiy Rossiya tabiatining ushbu xususiyatini aniqladi: "Rus tilida bo'lish, ehtimol, bu faqat ... ", istasangiz." "Dostoevskiy" dunyodagi e'tiborga sazovorligi "da, rus odamining barcha odamlarga baxtli bo'lishini namoyon etadi.

"Bu rus g'oyasi, bu najot uyushishning iloji yo'qligi, hamma hamma uchun hamma uchun javobgardir", deb yozdi N. A. Berjonev. Va bundan tashqari: "Ruslar Rossiya juda o'ziga xos mamlakat bo'lib, maxsus kasb, ammo asosiy narsa Rossiya emas, balki Rossiya dunyoni, birinchi navbatda - odamlar va ruhiy erkinlik bor edi. "

Rus dunyoning barcha ehtiroslari bilan qiynaladi, chunki u shaxsiy ehtiroslaridan ustundir. Shunday qilib, "dunyo qayg'usi" A. II. Chexov va rus savodsizligi, chunki Fridrix Nietze butun g'arbiy tarkibni berdi.

"Rossiya dunyodagi eng nashelovinistik mamlakat. Militsiyalik bir narsaning taassurotini beradi, ular ruslar emas, balki ruslar ruslar, ular milliy mag'rurlik va hatto hatto alay ham ! - Alien milliy qadr-qimmati ... SuperMitialializm, universalizm - bu Rossiya milliy ruhining, shuningdek, fuqaroligi, inxyev xulosasi.

Milliy xususiyat sifatida g'ayriinsoniylik kosmopolit bilan bir xil emas, chunki xalq tuproqdan ajralish sifatida. Dunyo ijobiy tomonida men FM Dostoevskiyni yozdim, "Pushkina" rus kuchlari, "bu she'riyatning millati edi ... chunki rus millati ruhi, bu qanday emas, bu istak emas Bu o'z dunyosining og'ir maqsadlarida va kundalik hayotda? "

Ruslarning eng zo'rliklari tufayli dunyoni qutqaradi deb ishonilgan. Ammo nega yana bir imkoniyatni hisobga olmaysiz: ularning ishtiyoqlari tufayli ruslar o'lishadi. Hozir zamonaviy demografik tendentsiyalarni hisobga olgan holda, bu juda muhim natija.

† Fidoyilik. Umumjahon baxt va unga e'tibor berish ehtimoli bo'lgan ishonch, bu uning butun dunyoga olib keladigan Rossiya, bu maqsadga erishish uchun aql bovar qilmaydigan harakatlarga tayyorligini yaratdi.

Pa Sorokinning "Rossiya millati o'sishi, mustaqillikka tatbofati va suverenitetini faqat chuqurlik va boshqa qadriyatlarni o'z hayotlarini, taqdiri va boshqa qadriyatlarini o'z hayotlarini va boshqa qadriyatlarini o'z hayotlarini va boshqa qadriyatlariga erishish uchun erishishi mumkin Ularning tarixining tanqidiy davrlarida ularning vatanlarini qutqarish.. Ruslar qirollik va Sovet hukumati majburan yoki erkinligi ostida yoki bemalol.

O'z-o'zini qurbonlik qilish moyilligi NA Berdyev rus joni bilan bog'langan: "Passiv, ruslar tarixi - rus xalqi va rus tarixiga nisbatan. O'zini to'xtatish, faoliyatdan ozodlik. " Fidoyilik doirasida, Vyacheslav Ivanov kelib chiqishi uchun sevgi haqidagi rus ziyolilariga xos bo'lganligi haqida yozganligi.

"Konferentsiyalar, ijobiy va salbiy, butparastlikka qarshi bo'lgan barcha konferentsiyalarning barcha rasmlarida, shunchalik qarama-qarshi, butparastlarning barcha millatlarida va butun dunyo bo'ylab erkinlik berish uchun. , bizning xalq psixologiyamizning o'ziga xos xususiyati. Faqatgina alohida va yutuqlar madaniyatiga nisbatan haqiqiy va yutuqlarga ko'ra, erishilayotgan va yaratilganligini yo'q qilish yoki yo'q qilish zarur. Eng zabt etilgan yoki balandliklar guruhidan ... diniy fikrlar nuqtai nazaridan ... liniyani eng past darajadagi sevgi va luqmatni kamaytirish harakati mavjud. "

Rossiyaning intellektual (va birinchi rus intellektual, Berligoev, A. N. Rampashchevning so'zlariga ko'ra, boshqalarning azob-uqubatlari bilan tushunish va hamdardlik bilan emas, balki yuqori aql-idrok emas edi.

Xalq rus tilida davom etadi, V. Ivanov o'lishga tayyor, chunki tirilishni istaydi. "Chunki bitta Rossiyada bizning dindorligimizning xarakteristikasi - bu yorqin tirilish - bayramlar va tantanalarni nishonlash." Xristianlik yaqinidagi Rossiya nomi bilan ideal va azob-uqubatlarni amalga oshirish. V. I. Ivanov mansabdor jihatdan mansabdor jihatdan mansabdor jihatdan mansabdorligini ifoda etdi, ammo V. S. Scovyovdan kam emas.

Rus erkak witf - nafaqat kambag'al hayot hissi bilan, balki u yashayotgan ma'noda allohning xudosi; Men o'zim uchun emas, balki Xudo uchun, shaxsiy turmush va jamiyatning qadr-qimmati va huquqlari haqida o'ylamasdan, boshqalarga va eng avvalo ideal uchun unutmang. Fidoyilik - bu sevgining ajralmas qismi, men I. A. A. Ilyin rus g'oyasining o'ziga xos xususiyatini va sevgi mavzusini ko'rib chiqadi.

Psixologik xususiyat sifatida fidoyilikni ijobiy va ijobiy deb hisoblash va salbiy munosabatda bo'lishi mumkin, chunki "har qanday qadr-qimmat hech qanday kamchilikning etishmasligi bilan rozi". Ushbu xususiyat axloqiy jihatdan neytraldir, ammo har xil oqibatlarga olib kelishi mumkin. Biror kishining og'riqli holatida, u Mazochi behuda qahramonni "Freyd" klubining shov-shuvli havosining asosiy qahramoni, Sigmund Freydning ruslarning masmoxizmiga bag'ishladi. Axloqiy ulug'vor holatda, fidoyilik va sovet davriga qarzdor bo'lgan inqilobiy va ishqiboz ishtiyoq bilan tanqislikka olib keladi.

Savarofils kamtarlik, sabr-toqat va rus tilida bo'lgan sevgi haqida gapirdi. Kamtarlik va sabr-toqat katta maqsad uchun fidokorona qurbonlik qilishda namoyon bo'ladi. O'zingizni bu maqsadga qaytaring va uning eng yuqori darajasida sevgi bor. Rus tili hayotdagi asosiy narsa bu sevgi ekanligini va rus va slavyan ruhining bu g'oyasi masihiylikdan kelib chiqqanligini ta'kidlaydi. Sevgi - bu rus ruhiy va rus tarixining asosiy ruhiy va ijodiy kuchidir. Sevgi dinlari (qarz, intizom, rasmiy sadoqat, tashqi huquqshunoslik gipnozi) o'z xarakteristikasida, ishondi.

Biz muhabbat alohida shaxsning hayotida ko'proq yoki kamroq tasodifiy hodisaga ega deb taxmin qilishimiz mumkin. Ammo, Erich Formga ishonganidek, sevgi shaxsiy xususiyatlarning belgi chizig'i, o'rnatish, shaxsiyatning xarakterini aniqlash, bu odamning dunyoga bo'lgan munosabatini, "sevgi" Oyatidan biriga emasligini aniqlash. Bu, bu odamga va bu odamlarga xos bo'lishi mumkin.

"Sevgi", "Sevgi insonning benuqsonligini saqlashni o'z ichiga oladi. Odam va uning sheriklari o'rtasidagi to'siqni saqlashni o'z ichiga oladi, uni boshqalari bilan birlashtiradigan kuch; sevgi Biror kishiga yolg'izlik va umidsizlik tuyg'usini engishga yordam beradi va bir vaqtning o'zida, u yolg'izlikni saqlab qolishga, uning benuqsonligini saqlashga yordam beradi. "

"Sevgi", - deya ta'kidlaydi, bu insoniy yutuqlarning eng katta va qiyin. " Sevgi va sevish qobiliyati ayollarning boshlanishi bilan bog'liq va bu rus sasimonining nomi bilan ham izohlanadi. Sevgi qonun emas, balki inoyatning mulki. "Muqaddas Rus" - chunki Xudo sevgidir, chunki sevgi mulohazak emas, balki o'zini qurbon qilishdir, - - rus ruhining mulki. Kimki bu sevgini ko'rsa, fidoyilik bilan bog'liq bo'lgan qullik, kamtarlik, sabr-toqatni eslatadi.

Boshqalar uchun yashang - inson imkoniyatlari yoqasida. Mukammal o'zaro ta'sirda boshqalar bilan qolish qiyin. Shunday qilib, muvaffaqiyatsizlikka, murosasiz, g'azab va norozilik. Boshqalarga bizning da'volarimizda - o'zingiz uchun foyda olish istagi emas, balki xafagarchilikning xafagarchilik g'oyasi. Boshqalar uchun yashash uchun sizga ajoyib g'oya, mukammal va universal kerak. lekin universal Almashtirishning totalitar va ideal Moddiy ahvolni e'tiborsiz qoldiradi.

Rossiyada, g'arbiy, kamroq er yuzidan farqli o'laroq, o'ziga xos xususiyatga ega emas. Unga va sharqqa yo'q. Rusning o'ziga xos xususiyati nima? G'arb va sharqiy yondashuvda tub farqlar mavjud bo'lsa, Rossiyaning o'ziga xos xususiyatlari mavjud. G'arbdan, shaxsiyat, erkinlik va mol-mulk huquqlariga, sharqdan - universalda yoki undan keyin (bir yoki shtat) da yo'q qilish istagi yo'qligi bilan ajralib turadi. Hindistondan farqli o'laroq, ruslar er yuzida baxtga muhtoj, ammo xitoylardan farqli o'laroq, ierarxiya qurilmasiga ijtimoiy ma'noda, saralash va yamalgan. Rus tilida hindlarning ekstremistik tasavvufidan uzoqda, xitoyliklarning ijtimoiy barqarorligidan uzoqdir. U cheksizlikka, ammo bu hayotda va shu zahotiyoq ideal mashqlarni amalga oshiradi.

Sevgining iste'dosi (I. A. Ilyin), adolatli adolat va idealning qayg'usi va hamma narsada: "Moskvaga, Moskvaga! .. "" Rossiyada ideal va butun dunyo unga muvofiq o'zgarishi mumkinligi haqidagi ideal, imon uchun qurbonlarning qurbonlari. Bu qotishma fazilatlari Rossiya xarakterini aniqlaydi. Albatta, aniq aqliy xususiyatlar antik bo'lishi mumkin, ammo uni aniqlash mumkin, shunda uni aniqlash mumkin. Aqliy xususiyatlarning tashqi qarama-qarshi tomonlari barqaror xususiyatlarga ega. Ularning ma'naviy ifodasi o'zgarishi - rivojlangan oqilona qoidalar to'plami, ammo mamlakatning mavjudligi davrida o'zlari o'zgarishsiz qoladilar. Rossiya milliy tabiatining bunday asosiy xususiyati kengligi ko'rinadi, uning ortidan maksimalizm, messianizm, benuqsonlik, fidoyilik. Ularning barchasi bir-biri bilan chambarchas bog'liq, milliy belgilar ramkalarini tashkil qiladi. Kenglikdan boshlab, har bir kishi - Messisianizm, Messianizmdan - Maksimalizm - Maksimalizm - fidmallanishdan - Maksimalizm. Kelajakda biz rus madaniyati qanday rivojlanishining barcha bosqichlarida qanday namoyon bo'lganini bilib olamiz.

Shunday qilib, Rossiya milliy tabiatining asosiy xususiyatlari tabiiy sharoitlar va mifologiya va madaniyatga ta'sir qiladi. Tabiat, mifologiya va milliy xarakter - bu bir-biriga bog'liq bo'lgan rus madaniyatining uchta asosidir. O'z navbatida, madaniyatning o'zi milliy xarakterga ta'sir qiladi va biz ham atrofdagi muhitga ta'sir qiladi.

Ey AI Gerzenning yangi mevalari yoki mavjud bo'lganlar, mavjud bo'lganlar, o'tmishda qo'llab-quvvatlanadigan odamlar bilan bog'liq bo'lgan odamlar, mevalari bo'lgan odamlar, deb hayron bo'lishdi. Hozirgi kunda ham muvozanatli hayotiy hayotga hamdardlik yo'q.

Ushbu vaqtinchalik kenglik rus madaniyati uchun muhimdir, unda bir tomondan, ē. F. Fedorov paketlar g'oyasi bilan, ikkinchisida - "inson ishida". Bu yana bir qo'shimcha mojaro manbai. Agar bizda monoli bo'lmagan bo'lsa, fikrlarning plyuralizmi bunday sochiqni hech narsa haqida kelishib ololmaydigan sochiqlarga etib boradi. Demak tsenzura va oshkoralik etishmasligi uchun asos. Shu bilan birga, rus odamining kengligi "Rossiya ruhning cheksiz erkinligi mamlakati" (N. Berdyev) ekanligiga olib keladi.

Rossiya milliy tabiatining kengligi bilan bog'liq maxsus madaniy imkoniyatlarni belgilaydi sintez. Umuman madaniyat sintez mahsulidir va sintetik imkoniyatlar qanchalik yuqori bo'lsa, kattaroq balandliklar erishilishi mumkin. Ruslar - odamlar evropalik va Osiyo emas, balki "Evrosiyo", bu Rossiya madaniyatidagi ikkala elementni sintez qiladi. Kenglik madaniyatdagi milliy belgi sifatida sintezga kiradi.

Tilda sintetik tabiatning asosini topish, V. V. Kolinov: "Rus tilida juda ko'p Evrosiyo xalqlari Chukchidan Chukchi-ga" Moldova "dan eng ko'p foyda keltirishi mumkin emas - ism deyiladi ot Va faqat yolg'iz rus tili - ism sifat ... Buning ma'nosi ham kelishib olishdir, xususan, istisnolar mavjud bo'lishi mumkin, xususan, buni aniqlaydi: ruslar Rossiyaning Evroosiyo va Turli xil xalqlarning boshlanishini birlashtiradigan o'zlarining o'ziga xos aloqalarini birlashtiradi. "

Rossiya xalqining "superfluid" ning birlashish potentsiali, "Superfluid" kabi "Superfluid" kabi "Superfluid", bu juda katta va Rossiyaning kelajagi madaniyatda amalga oshirishga bog'liq.

N. A. Berdyev va N. O. Koshnogistuk.
Diniy yo'naltirilgan bo'lib, unda diniy yo'naltirilgan bo'lib, unda Rossiyadagi barcha xususiy axloqiy axloqiy mansabdor shaxslar tabiiy ravishda paydo bo'lgan, birinchi navbatda doimiy va uzluksiz - qidiruv mutlaq yaxshi.

Rus tabiatining umumiy asosiy belgilari sifatida, uning rus tabiatining umumiy asosiy belgilari sifatida Rossiya faylasufi Nikolay Aleksandrovich (1874-1948). Uning nomuvofiqligi ta'kidlandi (ikki tomonlama, antiklik) va qalinlik, nodavlat rus xalqi. Bu ushbu belgilarning birinchisi rus ruhining xususiyatlarini tushunishning murakkabligini va Ushbu qarama-qarshilikni tushunishda, rus ruhining jumboqlari mavjud.
Berdyev aniq aytadi: "Rossiyaning ruhida yashiringan sirning xushbo'yligiga yaqinlashish, darhol Rossiyaning qarshiligini, dahshatli nomuvofiqligini tan olish mumkin." Shartnoma tuzildi va bu asosiy narsa, Rossiya "noorganik hayot", deb hisoblaydi, Bu benuqsonlik va birdamlik yo'q.
Shu bilan bog'liq holda, Berdyayev: "G'arbiy va burjuadagi imperializm, muqaddas va Kalomni his qilish uchun begonami, lekin u yuragi qiziqtirmaydigan imperializmni yaratishga kuchini quvontirdi. Bu erda rus tarixi va rus ruhining sirini yashirilgan. Tarixning tarixi, slavofil yoki g'arblik falsafa yo'qligini hatto eng katta va kuchli davlatchilikni yaratgani yo'q, shuning uchun eng katta va kuchli davlatchilikni barkamollik qilgan, nega eng ko'p anarxik odamlar byurokratiya bilan shug'ullanishadi, shuning uchun xalqning erkin ruhi hayot erkinligini xohlamaydi? Ushbu sir rus xalqining fe'l-atvorida nazokatli va jasoratli startning maxsus nisbati bilan bog'liq. Xuddi shu antinomiklik Rossiyaning barcha genezezi orqali o'tadi. "

Masalasida rusning ikkinchi asosiy belgisi Berdyayev shunday deydi: "Rossiya dunyodagi eng esda qolarli, eng ko'p anarxik mamlakat. Va Rossiya xalqi eng mushkul odamlar, hech qachon o'z erlarini tartibga solmaydilar ... "
. Va shu bilan birga, Berdyevning so'zlariga ko'ra: "Rossiya dunyodagi eng davlat va byurokratik mamlakat; Rossiyadagi hamma narsa siyosat vositasiga aylanadi.Rossiyalik xalq dunyodagi eng kuchli davlatni, eng katta imperiya yaratdi. Ivan Kalita, Rossiya izchil yig'ilib, o'jarlik bilan dunyodagi barcha xalqlarning ajoyib tasavvuriga ega edi. Ular aqlsiz ravishda ruhiy hayotga o'rnatilgan odamlar haqida o'ylar edilar Biroq, hamma narsani uning quroliga aylantiradigan davlatchilikning kolosekti, mohiyatida hech qanday qarama-qarshilik bo'lmaydi, chunki birinchi holatda, hamma narsa to'g'ri keladi: biz hech qachon sifat jihatidan boshqarishga harakat qilmadik Petrovskaya va do'stlar davri shakllanishining dastlabki davrida turli xil chet elliklarning ushbu holatini, va ikkinchisida - real amaliyotda mavjud bo'lgan mamlakatda Dunyoning turli yo'nalishlarida muvaffaqiyatli kengayish, birinchi navbatda sharqda muvaffaqiyatli kengayish bilan ajralib turadigan davlatni yaratish.

Rossiya xalqining tabiatining eng muhim mulki chet elliklar uchun bardoshlidirBerdyev quyidagi so'zlarni belgilaydi: "Rossiya dunyoning shov-shuvli mamlakat emas. Millatchilik har doim rus bo'lmagan, aniq bo'lmagan, ba'zi vitsian bo'lmagan narsalarga taassurot qoldiradi. Nemislar, inglizlar, frantsuzlar shovinistlar va millatchilar milliy o'ziga bo'lgan ishonch va mamnuniyat bilan to'la.
Ruslar deyarli sharmandaliklari, ular rus ekanliklarini; Ular milliy g'ururga begona va hatto ular ham - Afsuski! - milliy qadr-qimmatga begona.
Rus xalqi har qanday tajovuzkor millatchilik, zo'ravon ruslar moyilligi uchun o'ziga xos emas.
Ruscha kengaytirilmaydi, namoyish etilmagan, boshqalarni xor qilmaydi.
Rossiya elementida, haqiqatan ham qandaydir fidokorlik, qurbonlik, noma'lum G'arb xalqlari mavjud.
Rossiyalik ziyolilar har doim millatchilikka jirkanch bo'lib, yovuz ruhlar ... millat bilan Rossiyada millat istiqomat qiladi, bu uning millatchilik, millatchilikning ozodligi; Ushbu asl Rossiyada va dunyoning biron bir mamlakatiga o'xshamaydi. Rossiya xalqlarning ozoddori bo'lish uchun mo'ljallangan. Ushbu missiya o'zgacha ruhida yotadi. "

Rossiya xalqi siyosiy tashkilotda yomon ovqatlanmoqda.
Buning sababi, "Rossiya cheksiz ruhiy erkinlik mamlakati, g'arbiyligi va Xudoning haqiqatini izlayotgan mamlakatdir. Rossiya dunyodagi eng burjua mamlakatidir; Bu kuchli to'rga ega emas, bu G'arbning g'arbidagi ruslarni itaradi va jirkanishdir. "
Va shu bilan birga: "Rossiya bu joyni o'chirib qo'yib bo'lmaydi, shuning uchun u rad etdi, shuning uchun u juda dangasa, shuning uchun oqilona, \u200b\u200bshuning uchun ahamiyatga ega, shunday qilib, hayotini bo'ysundirib yubor.
Bizning barcha joylarimiz, bizning tuproq qatlamlari: zodagonlik, savdogarlar, dehqon, dehqonlar, ruhoniylar, mansabdor shaxslar xohlashadi va ko'tarilmaydi; Hamma pasttekislikda, tekislikda, "hammasi" bo'lishni afzal ko'radi
. Rossiyadagi bunday xususiyati mamlakatimizda samarali fuqarolik jamiyatini yaratadigan yaxshi rivojlangan siyosiy institutlar mavjud emasligini ta'kidlaydi. Biroq, fuqarolik jamiyatining individual elementlari, garchi katta qiyinchiliklarga ega bo'lsa-da, Rossiyada Qirollik boshqaruvi so'nggi yillarida, ya'ni konstitutsiyaviy monarxiya davrida, bularning barchasi butunlay vayron bo'lgan. Bolsheviket tomonidan to'ntarish orqali, mamlakatdagi boshqaruvning Braziliyalari, u siyosiy elitani olib, aholining asosiy qismi ijtimoiy tashabbusning namoyon bo'lishi nuqtai nazaridan siyosiy elitani olib qo'ydi (bu yaxshi tomonda aks etadi Sovet shaxsining taniqli qoidasi, ya'ni: "yopishmaslik").

Berdyev Rossiya xarakterining salbiy xususiyatidir haddan tashqari ahamiyatRossiya "O'zini yagona yaratgan va butun Evropani tanazzulga olib, Iblisning umidsizliklari singari, o'limga olib keladigan mamlakat" degani, o'limga mahkum etilgan. Rus kamtarinligining qarama-qarshi tomoni g'ayrioddiy rusning o'zini mag'rurligi. Eng kamtarin va eng kuchli, eng qudratli, yagona chaqiriq. "Rus" va odil, mehribon, haqiqiy, ilohiy. Rossiya - "Muqaddas Rus". Rossiya gunohkor, balki gunohda ham, muqaddas mamlakat bo'lib qolmoqda - Xatolar idealida yashaydigan azizlar mamlakati ... Cherkov Millatchilik - bu rus fenomeni. Ular bizning eski hamjamiyati tomonidan singdiradi. " Ammo, bu fikrga ko'ra, ajoyib faylasufga ehtiyotkorlik bilan murojaat qilish kerak, shunda ism, bu holatda haddan tashqari o'z-o'zini effektlar va uning milliy rolini engillashtirish mumkin bo'lgan nozik chiziq mavjud Primoslav rus xalqining ma'naviy potivi bilan mos keladigan global axloqiy tarqoqlik tizimini shakllantirish.

Berdyayevning aytishicha, "Rossiya ruhiy mastlik mamlakat, o'z-o'zini o'zi, Duxoborov, Duxoborov, Kondratiya Selivanov (XVIII asrning ikkinchi yarmida) Oryolskiy provintsiyasida mavjud, va Grigoriy Rasputin, yolg'on va Pugachevlar mamlakati. Rus ruhi joyida o'tirmaydi, bu mahalliy ruh emas, balki yuvinish emas. Rossiyada, odamlarning ruhida, cheksiz o'yin, kunning ko'rinmas sinfini qidirish, ko'rinmas uy. Rus ruhining oldida ularga beriladi va ruhiy ko'zlari oldida aniq ufq yo'q. Rossiyalik ruh butun dunyo uchun haqiqatni, mutlaq, ilohiy haqiqatni va yangi hayotga butun umr yo'ldosh uchun najotni sevadi. U har doim tog 'va xalqning va butun dunyo azob-uqubatlari haqida muhrlaydi va un qalinlashayotganini bilmaydi. Bu ruh hayotning ma'nosi haqidagi yakuniy, la'nat qilingan savollarning qarori bilan so'riladi. Rus ruhida bir isyonchi, nomutanosiblik va vaqtincha va shartli va shartli bo'lmagan holda hech narsadan kam bo'lmagan. Bundan keyin ham, oxiriga qadar, ushbu "dunyo" dan, ushbu "dunyo" dan chiqib ketishi kerak, bu erdan, Meshanskiy, biriktirilgan ... entyanik sozlangan intellektentlar pulparastlik nomidan o'limga borishlari kerak Fikrlar. Bu g'alati qarama-qarshiliklar, agar u materialistik nazarda tutilganga o'xshaydi, u mutlaqo qidirdi. Slavyan isyon - olovli, olovli element, boshqa poygalar uchun noma'lum. 9-10]. Tabianki faylasuf bilan belgilangan Rossiya xarakterining xususiyatlari, ammo rus kosmik kemasi g'oyasiga olib kelishi mumkin, ammo tabiiy ravishda Frantsiya erkin islohotida tug'ilgan, xuddi shu "aqldan ozgan ruslar tomonidan tan olindi - - tushunilgan bo'lsa, qiyin bo'lsa - qattiqqo'llik g'oyasi.

Nikolay OnuFievich yo'qotish mavzusida (1870-1965 yillar) "Rossiya xalqi xarakteri" kitobida 1957 yilda "Ekish" Nashriyot uyida "Rossiya xalqining fe'l-atvori" kitobida ishlab chiqilgan 1990 yilda Moskva "Kaliti" nashriyot uyi, keyin xuddi shu nom bilan - "Falsafa masalalari" jurnalida 1996 yilda (4-raqam), bu qaerdan ko'rsatilgan. Bu faylasuf Rossiya g'oyasi masihiy g'oyadir, shuning uchun rossiyalik odamning yaxshili, sevgi va haqiqatni qidirish va bema'nilikka qaratilgan pravoslav axloqining ta'siri ostida "" Unda oldingi oldingi - azob-uqubatlarga, achinarli, alohida shaxsga bo'lgan sevgi ... "[qarang Qarang deb nomlangan man. 41] Shu munosabat bilan N. O. Baholni eng oddiy - moddiy, oilaviy va oila kabi savollarga javob topishda va Katta - ma'naviy va ma'naviy va ma'naviy, shu jumladan ularning mavjudligi, osmon shohligi to'g'risida, cherkov bayramlari va boshqa donoliklarning ma'nosi haqida.

Rossiya odamining qimmatbaho xususiyatlari orasida faylasuf boshqa odamlarning davlat holatini sezgir deb hisoblaydi, undan boshqa notanish odamlarni bir-birining tirikdosh birlashishi mavjud. Shu munosabat bilan u shunday yozadi: "Rossiya xalqida shaxsiy va oilaviy aloqa yuqori rivojlangan. Rossiyada ijtimoiy munosabatlarni ijtimoiy almashtirish uchun ortiqcha almashtirish mavjud emas, shaxsiy va oilaviy tushkunlik yo'q. Shuning uchun, hatto chet ellik, hatto men yolg'iz emasman: "Bu erda men yolg'iz emasman" (Albatta, men Bolshevik rejimida hayot haqida emas, balki normal Rossiya haqida gapiryapman). Ehtimol, bu xususiyatlar Rossiya xalqining maftunkor manbai bo'lib, ular chet elliklar, yaxshi bilimdon Rossiya "tomonidan ifodalangan" [u erda. 42]]

Xabar berilmagan mulk rus qalbining ochiqligi bilan chambarchas bog'liq, bu esa, o'z navbatida, rus odamining samimiyligi tufayli. Bu safar, yo'qotishlar: "Yurakdagi hayot" - bu rus odamining ruhining ochiqligini va odamlar bilan muloqot qulayligini, muloqotning soddaligi, muloqotning soddaligi, ammo bu afzalliklarning afzalliklari sezgir tabiiy noziklikdan oqadi "[]. Tozalangandan ko'rinib turibdiki, rus odami har kuni mutlaqo begona bo'lib, uyda - munofiqlik, xushbo'y hidlar mavjudligi (har doim quloqlarga og'riyapti », lekin bir vaqtning o'zida -" Sinus uchun tosh "yoki, agar tosh bo'lmasa, uni boshlang'ich sovuqqonlik, qattiq befarqlik). Rossiya odamida, "Roger" dagi hamma narsa yozilgan. Bu erda deyarli hamma va mahalliy kuzatuvchilar va chet elliklar, Sovet va postsovet erkak - Sovet xalqining asosiy massasi va bugungi kunda ruslarning asosiy massasi edi Xursand bo'lish uchunmi?

Rossiyaning asosiy asosiy xususiyatlari orasida, ehtimol, irodaning kuchli kuchi, uning hosilasi, bu eng sevimli yoki nafratlangan qiymatga qaratilgan kuchli tuyg'u va kuchlanishning kuchli hissi va kuchlanishining kombinatial bo'lgan. Tabiiyki, qiymati qanchalik yuqori bo'lsa, kuchli his-tuyg'ular va baquvvat faoliyat kuchli irodaga ega bo'lgan odamlarni keltirib chiqaradi. Shunday qilib, rus xalqining ehtirosi siyosiy hayotda namoyon bo'ldi va diniy hayotda ko'proq ishtiyoq. Maktimalizm, ekstremizm va fanatsion intizorlik bu ehtirosning sababi. Rossiya xalqida so'nggi xususiyatlarning so'nggi xususiyatlari borligini isbotlovchi misol sifatida professor Avvokumning patriarxini isloh qilishda, minglab eski midalab, minglab keksa imonlilarning o'zini o'zi yoqib yuborish haqiqatiga o'xshaydi.

Xuddi shu narsa, ehtimol, siyosiy ehtiros va iroda qudratining namunalari bilan ham ko'payib boradigan rus inqilobiy harakati ham xuddi shunday edi. Jamiyatda ijtimoiy adolatni barpo etish zarurligi to'g'risida, lekin Xudo Shohligini yaratish, balki Xudo Shohligini yaratish, balki Xudo saltanatini yaratish zarurligi bilan qiziqqan odamlardan boshlab, va Lenin bolsheviklari bilan tugaydi. Ikkinchisiga kelsak, u shunday deb yozadi: "Leninning inobatli irodasi va totalitar davlatlar bilan birgalikda, u yo'q edi, ammo Xudo yo'q va Xudo er yuzida bo'lmaydi" [Mana].

Shu bilan birga, yo'qotish shuni ko'rsatadiki, aksincha, aksincha, aksincha, qarama-qarshi iroda va maqsadli mol-mulkka, ya'ni Goncharovning romanda tasvirlangan "Oxirdriya" tomonidan tasvirlangan "Tekarbiy", "Oxirdrich" ga olib kelishi mumkin. . Bu masalada u N. Dobrolyubovning fikriga qo'shiladi, shunda "Abdolovshchina" ning tabiati bilan rozi bo'ladi, shunda "... rusiyalik kishi mukammal bo'lishning mutlaqo mukammal shohligini istaydi uning va boshqa birovning faoliyati. Bu yerdan boshlab, ishga tushirilgan va undan nafratlanish uchun sovutish mavjud; G'oya va umumiy eskiz ko'pincha juda qadrlidir, ammo uning xiyonati va shuning uchun muqarrar nomukammallik rossiyalik kishini qaytaradi va kichkina narsalarda tahoratni davom ettirish uchun dangasa. Shunday qilib, buzilish ko'p hollarda rus odamining yuqori xususiyatlarining teskari tomoni - bizning haqiqatimizning kamchiliklari va kamchiliklari uchun to'liq mukammallik va sezgirlik istagi ... "[ibid].

Rus xalqining dindorligi, mutlaq yaxshi va kuchni izlashda, yo'qotish erkinlikni va uning eng yuqori ifodasi - ruhiy erkinlikni anglatadi. Ruh erkinligiga ega bo'lgan kishi har bir haqiqatda shubhali bo'lib, nafaqat fikrni, balki har qanday qiymatni sinab ko'radi, balki tajriba bilan ham. Haqiqatni erkin qidirish tufayli rus xalqi bir-birlariga qarshi chiqish qiyin. Shuning uchun, jamoat hayotida erkinlik va ruslar anarxiyaga, davlatni rad etish moyilligiga bag'ishlangan. Yo'qolganlikning sabablaridan biri, nega Rossiyada mutlaq monarxiya ishlab chiqilgan, ba'zida esa, odamlar uchun anarxik moyilliklari bilan chegaradosh, chunki bunday odamlar davlatga haddan tashqari talablar berish qiyin.

Ko'rib chiqilgan barcha tadqiqotchilar rus erkakining ruhining ajralmas mulki deb ta'kidlanadilar, go'yo rus ruhi ayolning o'ziga xos xususiyati sifatida, go'yo rus ruhi ayol xususiyatiga ega, deyiladi Berdyanevning o'ziga xos xususiyati. Biroq, yo'qotish bunga qo'shilmaydi, u rus mehribonligi va jasoratining uyg'unligi haqida gapiradi, bu mutlaqo haqiqatga o'xshaydi. Shu munosabat bilan u "rus xalqi, ayniqsa o'zining buyuk filiali, qattiq tarixiy sharoitda yaratgan, buyuk davlat juda jasoratli ekanligi haqida yozmoqda. Ammo bu, ayniqsa, nazokatli yumshoqlik bilan jasoratli kombinatsiyadir "[Ibid].

Mehmonning mol-mulki bilan, bu ajoyib faylasuf Rossiyaning yana bir ajoyib insoniyligi - jamiyatning barcha qatlamlarida sodir bo'ladigan balonning etishmasligi bilan bog'laydi. Yo'qolgan eslatmalari "tez-tez rus odami, bu maksimal darajada nafratlanishni boshdan kechiradi, ammo agar kerak bo'lsa, yurakni men qandaydir ruhiy deb atashni boshlaydi Yumshoqlik, agar ba'zida bu odam unga nisbatan yaxshi munosabatda bo'lmasa, bu uchun o'zini hukm qilish.

Mumentus rus kishisiga nomuvofiqlik bilan to'liq muvofiqlikda bo'lsa, uning fe'l-atvoridagi mehribonlik salbiy mulkka tegishli - bu yaxshilik nomidan yotish zarurati bilan birga keladi. Buni quyidagicha tushuntiradi: "Rossiyadagi mehribonligi, ba'zida odamlar bilan biron bir narsa bilan tinchlik va yaxshi munosabatlar, tinchlik va yaxshi munosabatlar istagi tufayli suhbatdoshni xafa qilish uchun emas, balki suhbatdoshni xafa qilish kerakligi sababli yolg'on gapiradi".

Mehribonlik bilan bir qatorda, rus kishisi juda ko'p namoyon bo'ladi va bevosita qarama-qarshi xususiyatlarga ega. Shu bilan birga, yo'qotishlar ko'plab shafqatsizlik turlari va ulardan ba'zilari tabiatda yovuz emas, balki odamlarning xatti-harakatlarida ham yuzaga kelishi mumkin. Yo'qolgan dehqonlarning xatti-harakatlarining ko'plab salbiy tomonlari o'zlarining favqulodda qashshoqlikni, ulardan boshdan kechirgan haqoratlar va zulmlarni tushuntiradi va ularni haddan tashqari tishlashga olib boradi. Ayniqsa, g'azablanganida, u dehboniy hayotda erlari ba'zan o'z xotinlarini urishadi, ko'pincha o'z xotinlarini urishadi.

Boris Petrovichning asarlaridan VyshySveteva (1877-1954; nuts a'zosi), tematik xarakterda u 1923 yilda Rimdagi "Rus milliy xarakteri" nomi bilan Timatik konferentsiyalardan biri. Qaysi professor "Biz [rus] biz" biz [rus] biz "Biz g'arb tomon tushunarsiz va, ehtimol, ular tushunarsizligi juda qiziq. Biz o'zimizni unchalik tushunmaymiz va hatto tushunarli emasmiz, harakatlarimiz va echimlarning nogironligi bizning xarakterimizning ba'zi belgisini tashkil qiladi "[qarang B. P. tomirlari. Rossiya milliy belgilari // falsafaning savollari. 1995 yil 6-bet 113] Faylasuf ishda, faylasuflar, odamlar tabiati ongsiz darajada, bir yoki boshqa odamlarni (ayniqsa ruslar, qalbdagi qalbdagi qalbda namoyon bo'ladi ongsiz boshqa joyni egallaydi "[Ibid]), bu o'z ichiga kirishga salbiy va keraksiz ravishda ijobiy, salbiy va keraksiz deb o'ylashsiz, haqiqiy, haqiqiy, haqiqiy, haqiqiy, haqiqiy, haqiqiy, deb o'ylashsiz. odamlar. Bu, vsyavtsevaning so'zlariga ko'ra, Milliy doston tarkibini tahlil qilish orqali, odamlar tomonidan ixtiro qilingan ertaklar va epiks-ning mazmuni (shu jumladan ijtimoiy siyosiy jihatdan muhim bo'lgan yosh avlodni tarbiyalash uchun u tomonidan ishlatiladiganlar) ), tushida bo'lgani kabi, fikrlar ortib borayotgan fikrlar, chuqur zaryadlangan, chuqur zaryadlangan, odamlarning orzularining ichki intilishlari. Bundan tashqari, axloqiy jihatdan ijobiy va unchalik emas.

Rossiyalik ertaklardagi misollar qo'llanilganda, elementlar Rossiya xalqining qo'rquvi va qo'rquvi va orzulari shaklida harakat qiladigan eng o'ziga xos xususiyatlarini aniqlaydi. Shunday qilib, faylasufni kuzatib borishga ko'ra, rus xalqi qashshoqlikdan, hatto qayg'udan qo'rqadi, ammo bu bilmasdan yotgan yunonlarning tashqi taqdiri, "Ruslar" aldashda, o'z xohish-irodasi yoki boshqa marhamat. " Ammo Rossiya xalqining ertaklarida yana bir qo'rquv bor, ulardan mahrum bo'lish qo'rquvi, mehnat va hatto "qayg'u", bu singan tushdan qo'rqadi, osmondan tushishdan qo'rqishdir .

Milliy ertaklarda namoyish etilgan rus xalqining ongsiz orzularining tarkibini tahlil qilish, Vystevtsev taniqli "iqtisodiyotning iqtisodiy materializmidan kelib chiqqan holda eng yuqori istaklar mavjudligini qayd etadi. "Rus idealizmining eng yaxshi orzulari (Ibid) ning orzu qilingan kelajak haqidagi g'oyalari. Shunday qilib, Emelya-ahmoq, fidokorona tush ko'radigan lododr, po'stloqli va achitilgan banklar bilan bo'lgan buqasi haqida mashhur ertaklarning salbiy qahramonining yo'qligi haqida emas. Bu erda aslida Rossiyadagi mavjud bo'lgan belgilar, haqiqatan ham juda ko'p. Bu xayolparastlar va butun olomonni 1917 yilda Bolshevik chaqirig'iga o'tkazishadi. Ular juda ko'p va kenglik bilan, ular axloqiy va kenglik bilan, ular qattiq mehnatning natijasi emas, balki "mening xohishim bilan", " Bolsheviks, boshqalardan hamma narsani boshqalardan olib chiqish vasvasasi, ularning tushunishlarida, Miroyedov-Bogoyyev - "Ekpropriatorlarning ekspropriatsiyasi" ning yaxshi tomoni bilan. Ikkinchi holatda, biz rus kishisiga sevimli odamning engishingizga misol bo'la oladigan, ko'pchilik mol-mulkni taqsimlashning ko'pchiligini amalga oshirish, ijtimoiy ta'minotning amaliy usullari Adolatni eng oson qabul qilish yordamida adolatli qabul qilish - "oling", va ijtimoiy munosabatlarning yaxshilanishi bilan emas.

VizolSev tomonidan ko'rib chiqilgan salbiy mulkning yana bir misoli juda katta misoldir. Bu misol, afsuski, pravoslav odamining eng muhim axloqiy axloqiy jihatlari - uning dindorligi yoki aniq, bir narsa, bir narsa yoki kimgadir dog 'jinsining isishi, Ular to'satdan bo'lmaydilar (Rusch tabiatidagi psixologik ekstremallarning namoyon bo'lishi mumkin). Biz knyaz Vladimir deb nomlanmagan "bayram deb nomlangan", Kiev cherkovlarida "ajoyib xochlar" o'qlarini va "ajoyib xochlar" o'qlarini otishni boshladi. Faylasufda aytilishicha, "Bu erda qadimgi epik roziyani ko'rgan Rossiya inqilobining rasmidir. Ilya manvets - eng jirkanch mobil, ichak va loafatlar, cherkov va davlatning eng jirkanch mag'lubiyatini, cherkov va davlatning haqiqiy mag'lubiyati bilan ajralib turishni va butun hayotini himoya qilganini yo'q qilishni boshladi " [u erda. 116] Bundan keyin shuni ko'rsatadiki, butun rus tabiati ushbu bo'limda aniq ko'rinadi: adolatsizlik edi, ammo unga reaktsiya mutlaqo kutilmagan va o'z-o'zidan. Bu G'arbiy Evropa inqilobi emas, uning qazib olinishi va hayotning yangi tizimi uchun kurash; Bu o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkin, odamlar ruhi sig'inish va uning jinoyatini anglashi bilan darhol yo'q qilinadi. Bu dunyoda adolatsiz adolatni tiklash emas, balki bunday adolatsizlik mavjud bo'lgan dunyoni rad etish. Bu erda rus epicasida mutlaqo aniq ifodalangan ushbu bashoratli ogohlantirish rus monarxiyasini tushunmadi va o'zini muqarrar bo'lishga buyurdi.

Shuningdek, u Rossiya xalqining tabiatining xususiyatlaridan biri, ularning ertaklarida, boshqa bir shohlik uchun boshqa davlatga, boshqa davlatga ko'chib o'tish istagining aksidir. Faylasuf tahlilchisi sifatida, ehtimol bu, ehtimol, bu "rus xalqining asosiy va eng go'zal orzusi". Va ertaklarda bu orzu ko'pincha etarlicha nasl beradi: aksariyat hollarda bu Vasiliyani olish istagi, bu yana Ivan-Tsarevichni shaxsan baxtli va ijtimoiy muammolarsiz va Ivanushka-ahmoqni taqdim etadi Rossiya ertaklari bu ko'proq sodir bo'ladi - va bo'sh hayot. Biroq, "uchta dengiz uchun" ajoyib sayohatda "noma'lum" istakni o'z ichiga oladi. Rossiyaliklarning eng puxta vakillari, bir vaqtlar o'sha paytdagi "uchta dengizda", balki juda ko'p va kamsib bo'lmaydigan makon haqida orzusi bildirgan.

Rossiyaning yana bir ajoyib faylasufasi Ivan Aleksandrovich Ilin (1883-1954). "Vatan bu erda tug'ilgan er yuzida bo'lgan er yuzida joy yo'qligi" degani, men tug'ildim Ota va onam yoki men qayerda yashashga odatlanganman "; Ammo keyin ruhda tug'ilganligi va hayotimdagi ishimdan qaytgan ruhiy joy. Agar men vatanimni - Rossiya deb hisoblasam, men rus tilida, mulohaza yuritishni yaxshi ko'raman, menimcha, rus tilida qo'shiq aytaman va aytaman; Men Rossiya xalqining ma'naviy kuchlariga ishonaman va uning tarixiy taqdirini uning instinkti bilan va uning irodasi bilan qabul qilaman. Uning Ruhi - mening ruhim; Uning taqdiri mening taqdirim; Uning azoblari - mening qayg'uim; Uning gullashim - bu mening quvonchim.

Haqiqiy Patriot o'z vatanini o'ylaydi va hissi: "Mening xalqim! Men tanangiz va ruhingiz tufayli tug'ilganman. Men ota-bobolarimda kuygan juda ruhni yoqaman. Men ichimda yashayman va bu sizni toshqinlar va hikoyangizning unlarini "..." "..." Xushxabarni mening nafasim og'riyapti; Xalqimning nolasi - bu mening haro. Men uni qo'llab-quvvatladim va bu kuch unga beraman. Men u bilan bitta AQShda qo'shilaman. Men uning ruhiy kuchiga va Uning ijod yo'llariga ishonaman. Men o'zim uni yoqtiraman; Men ibodat qilaman va u bilan o'ylab, o'ylab ko'ring; Men uning eng zaif tomonlari va nomukammalligi haqida barcha afzalliklari va kasal bo'lishini orzu qilaman. Uning milliy manfaati meniki, shaxsiy. Men Uning ulug'vorligi va sharmandali kunlarida Uning ulug'vorligi va azoblariga kelaman. Uning do'stlari mening do'stlarim. Uning dushmanlari mening dushmanlarim. U mening hayotimga egalik qiladi. Uning tili mening tilim. Uning er yuzidagi hududi mening hududimim va armiya Unga sodiqdir - mening ona armiyam bor. Men uni tanlamadim, chunki U O'zi menga o'zining qalamidan berdi. Ammo men ular uchun tug'ilganman, men uni tanladim va uni yuragimning tubiga olib bordim. Va shuning uchun men sodiqman; Bu unga sodiqdir - barcha narsalar, qiyinchilik va hayot xavfliligi. Men bu tuyg'uni darhol ikki xalq bilan boqolmayman. Ikki onaga ega bo'lishning iloji yo'q. Agar mening xalqim juda katta va xilma-xil bo'lsa va ko'p qon oqimini qabul qilsa, unda bu qonning birortasi uning ruhida suvga cho'mishi mumkin; Va ularning har biri taqdirini taqdiri va u bilan ma'nof ravishda his qilish uchun yaratilgan, deb o'ylashadi ». Vatan uchun).

Ushbu yuk bilan - rus xalqiga xos bo'lgan qalbning ijobiy va salbiy xususiyatlarini taklif qiladigan klassik to'plami biz XX asrni tanishdik. Bu ushbu xususiyatlarning mavjudligi, u Rossiya xalqiga va keyingi asrdagi Rossiya xalqiga hamroh bo'lgan ishlarning kelib chiqishi. Ular bugungi kungacha bizning taqdirimizning kelajagini va dahshatli ijtimoiy eksperimentga va inson tafakkuri va narsalarining eng umidsiz balandligini keltirib chiqaradi va bu birinchi bo'lib ruslar edi Keraklar o'zlarini, asl ruslarini anglab, koinotni egallab olish g'oyasi (ikkinchi holatda, biz mohirona Gag'ininlar Nikolayning mavhum tushidan o'tib, juda ko'p gagariniyaliklarga aylanib chiqdik. Fedorovich Fedorov-Gagarin, XIX asrning o'rtalarida birinchi asrlar davomida, 1961 yil 12 aprelda 1961 yil 9 aprelda Yuriy Alekseyevich Golininning kosmoslariga real reyslarga to'g'ri parvoz qilish uchun. Keyinchalik borish uchun rus erkakining tabiatini shakllantirish omillarini va bu sovet haqiqatini u bilan qilgan omillarini ko'rib chiqish kerak.

• Joakkino Rossining asarlari Joakkino Rossi
• Alan Milnning qisqacha tarjimai holi, u erda yozuvchi Alan Miln yashaydigan
• Nominal va haqiqiy foiz stavkalari
• Glitchning tarjimai holi va bastakor ijodining qisqacha buzilishlari
• Bitta va musiqaning hikoyasi - Adaginio Tomiro Albigi
• I. Turgenev. Tarjimai hol va ijodkorlikni ko'rib chiqish. Turgenevning Turgenev
• Mixail derzhavin va Raxana Babayan: Shaxsiy hayot, bolalar
• Mariya Yaremchuk Biografiyasi Mariya Yarimchyuk Yoshi
• Evgeniy Marynov: Sovetning shaxsiy hayotining shaxsiy hayot sirlarining g'alati o'ti Evgeniya Martinova
• Men hozir men Yang Tabarnik qayerda

• Oksana Frtenko: tarjimai hilm, shaxsiy hayot
• "Pesnyar" asoschisi o'g'li giyohvand moddalar bilan qamoqda
• Vintage turli millatlarning an'anaviy istiqomatlari
• Viktor Mixailovich Vasnetov - Viktor Vasnetov mavzu bo'yicha taqdimotini taqdim etish va ta'riflar taqdimoti
• Taqdimot "XVI asrning Rossiya madaniyati 16-asrning tarix madaniyati bo'yicha taqdimoti
• Xitoy an'anasining taqdimotini yuklab oling
• "Venetsiya" saroyida Venetsiyadagi "Venetsiya" saroyining mavzusidagi taqdimot
• Dow-da ota-onalar yig'ilishi
• M afsi va turli millatlarning NARS
• Mavzudagi chiroyli taqdimotlar va haqiqat