Belgilarning qaysi biri kelajakdagi gilos bog'iga egalik qiladi. "Gilos bog'i" spektaklida o'tmish, bugun va kelajak.
Kelajak asarning asosiy mavzusi sifatida
1904 yilda Moskva badiiy teatri sahnasida A.P.ning so'nggi pyesasi qo'yildi. Dramaturgning barcha ijodi natijasi bo'lgan Chexovning "Gilos bog'i". Bu tomoshabinlar tomonidan katta qiziqish bilan kutib olindi va tanqidchilar tomonidan turli xil baholarga sazovor bo'ldi. Qahramonlar va ular duch kelgan sharoitlar bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Spektakl mavzusi va g'oyasi ham munozarali edi. Hech shubha yo'qki, Chexov "Gilos bog'i" spektakli qahramonlarini va umuman butun rus jamiyatini qanday kelajak kutayotganini tushunishga harakat qildi. Bu istakni nima undadi? Krepostnoylik huquqi bekor qilinganiga 40 yildan ortiq vaqt o'tdi. Asrlar davomida qurilgan odatiy turmush tarzi qulab tushdi va hamma ham yangi uchun qayta qurish uchun kuch va qobiliyatga ega emas edi. Va nafaqat zodagonlar dehqonlarini yo'qotishdan aziyat chekdilar, balki ko'plab dehqonlar uchun erkinlikka ko'nikish qiyin edi. Ba'zilar boshqalarning mehnati evaziga yashashga odatlangan, boshqalari esa o'zlari qanday qilib o'ylashni va qaror qabul qilishni bilmas edilar. Asarda bu juda tez-tez eshitiladi: "Erkaklar janoblar bilan, janoblar erkaklar bilan".
Ammo bu o'tmish. Va ularning barchasini kelajakda nima kutmoqda - dramaturg aynan shuni tushunmoqchi edi. Vizual tushuntirishga ega bo'lish uchun Chexov gilos bog'i tasvirini Rossiyaning ramzi sifatida ishlatgan va unga bo'lgan munosabati orqali - o'z vataniga bo'lgan munosabati. Gilos bog'ining kelajagi - Rossiyaning kelajagi.
Kelajak va "Gilos bog'i" spektakli qahramonlari
Xo'sh, "Gilos bog'i" qahramonlarini kelajagi nima kutmoqda? Axir, qahramonlarning har biri juda muhim. O'tmish qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qolgan va bu haqiqat, bog'ning kesilishi va Firsning o'limi ramziy dalil bo'lib xizmat qiladi. "... olcha bog'i bo'lmasa, men o'z hayotimni tushunmayapman ..." - deydi Ranevskaya uni sotgandan keyin yana chet elga qochib, so'nggi pulini behuda sarflaydi. Gaev ma'lum yillik maosh bilan bankka ishga kiradi. Birodar va opa-singil uchun kelajak mutlaqo noaniq, chunki ularning butun hayoti o'tmish bilan chambarchas bog'liq va u o'sha erda qoldi. Hujayra darajasida ular hozirgi kunga o'rgana olmaydilar, oqilona o'ylashni va qaror qabul qilishni boshlaydilar va yangi hayotda bunday yuk uchun joy yo'q.
Lopaxin o'zining ishbilarmonligi bilan haqiqiydir. U ko‘p asrlik an’analarni buzib, yer egalarini o‘z yerida mehnat qilayotgan va ularga tegishli dehqonlar bilan bog‘lagan tugunni buzayotgandek, gilos bog‘ini kesib tashlaydi. Binobarin, dehqonlarning xo‘jayinlar bilan vidolashuvining sahna ortidagi manzarasi ham juda ramziy ma’noga ega. U kelajak erga egalik qilmaydigan yozgi aholiga tegishli ekanligini va unda ishlash ularning burchi va majburiyati emasligini tushunadi. Lopaxinning kelajagi bor, lekin u ham juda noaniq.
Eng quvonchli kelajak Chexovning "Gilos bog'i" qahramonlari Petya va Anya tomonidan tasvirlanganida. Petya butun insoniyatning yaxshiligi haqida juda chiroyli o'ylaydi, harakatga chaqiradi, lekin uning o'zi uni nima kutayotganini bilmaydi, chunki uning nutqi uning harakatlaridan juda farq qiladi, u bo'sh gapiradi. Hatto Ranevskaya ham shunday deydi: "Siz hech narsa qilmaysiz, faqat taqdir sizni joydan ikkinchi joyga uloqtiradi, bu juda g'alati ...". Uning uchun o'tmish yo'q, u hozirgi paytda o'z o'rnini topa olmaydi, lekin u kelajakda o'zini topishiga chin dildan ishonadi: "... Men baxtni oldindan ko'raman ... men allaqachon ko'raman". Anya kelajakka deyarli ishtiyoq bilan qaraydi. U o‘rta maktabda imtihondan muvaffaqiyatli o‘tib, ish topishiga chin dildan ishonadi. — Yangi bog‘ quramiz! - deydi o'n yetti yoshli qizaloq. Petya va Anya - yangi odamlar, ziyolilarning rivojlanayotgan qatlami, ular uchun axloqiy go'zallik birinchi o'rinda turadi. Biroq, Petya unchalik emas, u buni faqat ko'rsatishga harakat qiladi va buni uni "toza" deb atagan Ranevskayaning so'zlaridan va keyin bu erkin va mag'rur odam eski galoshlarni qidirib yurganidan ko'rish mumkin.
Ranevskayaning asrab olingan qizi Varya va yosh xizmatkorlar Yasha va Dunyashani nima kutmoqda? Varya juda iqtisodli va aqlli qiz, lekin u yerga shunchalik tushib qolganki, unga turmushga chiqmoqchi bo'lgan Lopaxinga hech qanday qiziqish uyg'otmaydi. Ko'rinib turibdiki, uni oldida hech qanday yorqin taassurotlar, kelajagini nima kutayotgani, bugungi kundan farqi yo'q.
Ammo Yasha va Dunyashaning kelajagi ko'p tortishuvlarga sabab bo'lishi mumkin. Ular ildizlaridan uzilgan, kam ta'lim olgan, qattiq axloqiy tamoyillarga ega emas, o'z xohish-istaklarini qondirish uchun ko'p narsaga qodir. Ular o'z egalariga hurmatsizlik bilan munosabatda bo'lishadi, ba'zi hollarda ular hatto ulardan foydalanishlari mumkin. Shunday qilib, beadab va g'alati Yasha Ranevskayani Parijga qaytarishni iltimos qiladi, chunki Rossiyaning chekkasida, oddiy dehqonlar orasida hayot uning uchun og'riqli bo'lib qoldi. U hatto o'z onasini ham yomon ko'radi va har qanday daqiqada u ham bekasi ustidan qadam tashlashi aniq. Aynan Yasha kabi odamlar 13 yildan keyin Qishki saroyni buzib tashlaydilar, olijanob mulklarni vayron qiladilar va sobiq egalarini otib tashlaydilar.
"Gilos bog'i" komediyasining kelajagi juda noaniq ekanligi haqida bahslashish mumkin. Chexov faqat qahramonlar qaysi yo'nalishda harakatlanishi mumkinligini ko'rsatdi, chunki Rossiyaning kelajagi shunday murakkab tarixiy davrda yashagan har bir kishi uchun juda qiziq edi. Shubhasizki, Anton Pavlovich o'tmishga qaytib bo'lmaydi va ma'naviy qadriyatlar majmui shaklida faqat eng yaxshisini saqlab, yangicha yashashni o'rganish kerakligini aniq ko'rsatdi.
Gilos bog'ining kelajagi haqidagi fikrlar va Chexov qahramonlari nuqtai nazaridan kelajakning tavsifi 10-sinf o'quvchilari tomonidan "Gilos bog'i" spektaklidagi kelajak" mavzusida insho yozishda foydalanishlari mumkin.
Badiiy asar testi
O'tmish, hozirgi va kelajak A.P. Chexov "Gilos bog'i"
I. Kirish
"Gilos bog'i" 1903 yilda, ko'p jihatdan Rossiya uchun burilish nuqtasi bo'lgan, eski tartib inqirozi allaqachon paydo bo'lgan va kelajak hali aniqlanmagan davrda yozilgan.
II. asosiy qismi
1. Asarda o‘tmishni katta avlod qahramonlari: Gaev, Ranevskaya, Firs tasvirlaydi, lekin asarning boshqa qahramonlari ham o‘tmish haqida gapiradi. Bu birinchi navbatda 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida aniq tanazzulni boshdan kechirayotgan zodagonlar bilan bog'liq. O'tmish noaniq. Bir tomondan, bu, masalan, Lopaxin va Petya Trofimov aytganidek, krepostnoylik, ijtimoiy adolatsizlik va hokazolar davri edi. Boshqa tomondan, o'tmish nafaqat Ranevskaya va Gaev uchun, balki, xususan, "erkinlik" ni baxtsizlik sifatida qabul qiladigan Firs uchun ham baxtli vaqt bo'lib tuyuladi. O'tmishda juda ko'p yaxshi narsalar bo'lgan: yaxshilik, tartib va eng muhimi, olcha bog'i timsolida timsollangan go'zallik.
2. Rossiyada hozirgi noaniq, o'tish davri, beqaror xarakterga ega. Chexov asarida ham xuddi shunday namoyon bo‘ladi. Hozirgi zamonning asosiy vakili Lopaxin, ammo boshqa qahramonlar (Epixodov, piyoda Yasha, Varya) haqida unutmaslik kerak. Lopaxin obrazi juda ziddiyatli. Bir tomondan, u, sobiq serflardan ajralib chiqqan savdogar, hozirgi zamonning xo'jayini; gilos bog'ini olishi bejiz emas. Bu uning mag'rurligi: "kaltaklangan, savodsiz Yermolay / ... / dunyoda bundan ham go'zalroq mulk sotib oldi / ... / otasi va bobosi qul bo'lgan mulkni sotib oldi." Ammo, boshqa tomondan, Lopaxin baxtsiz. U tabiatan nozik inson, u go'zallikni buzayotganini tushunadi, lekin u boshqacha yashashni bilmaydi. O‘zining pastkashlik hissi, ayniqsa, uchinchi parda oxiridagi monologida yaqqol namoyon bo‘ladi: “Oh, bularning hammasi o‘tib ketsa, qaniydi, bizning noqulay, baxtsiz hayotimiz qandaydir o‘zgarib ketsa.
3. Asardagi kelajak butunlay noaniq va noaniq. Bu yosh avlodga - Trofimov va Anyaga tegishlidek tuyuladi. Aynan ular, ayniqsa Trofimov, kelajak haqida ishtiyoq bilan gapiradi, bu ularga, albatta, ajoyib ko'rinadi. Ammo Anya hali ham qizcha va uning hayoti qanday o'tishi, kelajagi qanday bo'lishi mutlaqo noma'lum. Trofimov o‘zi aytayotgan baxtli kelajakni qura olishiga jiddiy shubhalar paydo bo‘ladi. Birinchidan, chunki u mutlaqo hech narsa qilmaydi, faqat gapiradi. Hech bo'lmaganda minimal amaliy harakat qilish qobiliyatini ko'rsatish kerak bo'lganda (Ranevskayaga tasalli berish, Firsga g'amxo'rlik qilish), u chidab bo'lmas bo'lib chiqadi. Lekin asosiysi, spektaklning asosiy obraziga, olcha bog‘iga munosabat. Petya o'zining go'zalligiga befarq qaraydi, u Anyani gilos bog'ini ayamaslikka, o'tmishni butunlay unutishga undaydi. “Yangi bog‘ barpo qilamiz”, deydi Trofimov va bu bog‘ o‘lsin. O'tmishga bunday munosabat kelajakka jiddiy umid qilish imkonini bermaydi.
III. Xulosa
Chexovning o‘zi ham o‘z mamlakatining kelajagi uning o‘tmishi va bugunidan yaxshiroq bo‘lishiga ishongan. Lekin bu kelajakka qanday yo‘llar bilan erishiladi, uni kim va qanday xarajat evaziga quradi – yozuvchi bu savollarga aniq javob bermagan.
Bu yerda qidirilgan:
- Chexovning "Gilos bog'i" pyesasida o'tmish va kelajak
- "Gilos bog'i" spektaklidagi o'tmish va kelajak
- Chexovning "Gilos bog'i" spektaklidagi o'tmish va kelajak
Kelajak asarning asosiy mavzusi sifatida
1904 yilda Moskva badiiy teatri sahnasida A.P.ning so'nggi pyesasi qo'yildi. Dramaturgning barcha ijodi natijasi bo'lgan Chexovning "Gilos bog'i". Bu tomoshabinlar tomonidan katta qiziqish bilan kutib olindi va tanqidchilar tomonidan turli xil baholarga sazovor bo'ldi. Qahramonlar va ular duch kelgan sharoitlar bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Spektakl mavzusi va g'oyasi ham munozarali edi. Hech shubha yo'qki, Chexov "Gilos bog'i" spektakli qahramonlarini va umuman butun rus jamiyatini qanday kelajak kutayotganini tushunishga harakat qildi. Bu istakni nima undadi? Krepostnoylik huquqi bekor qilinganiga 40 yildan ortiq vaqt o'tdi. Asrlar davomida qurilgan odatiy turmush tarzi qulab tushdi va hamma ham yangi uchun qayta qurish uchun kuch va qobiliyatga ega emas edi. Va nafaqat zodagonlar dehqonlarini yo'qotishdan aziyat chekdilar, balki ko'plab dehqonlar uchun erkinlikka ko'nikish qiyin edi. Ba'zilar boshqalarning mehnati evaziga yashashga odatlangan, boshqalari esa o'zlari qanday qilib o'ylashni va qaror qabul qilishni bilmas edilar. Asarda bu juda tez-tez eshitiladi: "Erkaklar janoblar bilan, janoblar erkaklar bilan".
Ammo bu o'tmish. Va ularning barchasini kelajakda nima kutmoqda - dramaturg aynan shuni tushunmoqchi edi. Vizual tushuntirishga ega bo'lish uchun Chexov gilos bog'i tasvirini Rossiyaning ramzi sifatida ishlatgan va unga bo'lgan munosabati orqali - o'z vataniga bo'lgan munosabati. Gilos bog'ining kelajagi - Rossiyaning kelajagi.
Kelajak va "Gilos bog'i" spektakli qahramonlari
Xo'sh, "Gilos bog'i" qahramonlarini kelajagi nima kutmoqda? Axir, qahramonlarning har biri juda muhim. O'tmish qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qolgan va bu haqiqat, bog'ning kesilishi va Firsning o'limi ramziy dalil bo'lib xizmat qiladi. "... olcha bog'i bo'lmasa, men o'z hayotimni tushunmayapman ..." - deydi Ranevskaya uni sotgandan keyin yana chet elga qochib, so'nggi pulini behuda sarflaydi. Gaev ma'lum yillik maosh bilan bankka ishga kiradi. Birodar va opa-singil uchun kelajak mutlaqo noaniq, chunki ularning butun hayoti o'tmish bilan chambarchas bog'liq va u o'sha erda qoldi. Hujayra darajasida ular hozirgi kunga o'rgana olmaydilar, oqilona o'ylashni va qaror qabul qilishni boshlaydilar va yangi hayotda bunday yuk uchun joy yo'q.
Lopaxin o'zining ishbilarmonligi bilan haqiqiydir. U ko‘p asrlik an’analarni buzib, yer egalarini o‘z yerida mehnat qilayotgan va ularga tegishli dehqonlar bilan bog‘lagan tugunni buzayotgandek, gilos bog‘ini kesib tashlaydi. Binobarin, dehqonlarning xo‘jayinlar bilan vidolashuvining sahna ortidagi manzarasi ham juda ramziy ma’noga ega. U kelajak erga egalik qilmaydigan yozgi aholiga tegishli ekanligini va unda ishlash ularning burchi va majburiyati emasligini tushunadi. Lopaxinning kelajagi bor, lekin u ham juda noaniq.
Eng quvonchli kelajak Chexovning "Gilos bog'i" qahramonlari Petya va Anya tomonidan tasvirlanganida. Petya butun insoniyatning yaxshiligi haqida juda chiroyli o'ylaydi, harakatga chaqiradi, lekin uning o'zi uni nima kutayotganini bilmaydi, chunki uning nutqi uning harakatlaridan juda farq qiladi, u bo'sh gapiradi. Hatto Ranevskaya ham shunday deydi: "Siz hech narsa qilmaysiz, faqat taqdir sizni joydan ikkinchi joyga uloqtiradi, bu juda g'alati ...". Uning uchun o'tmish yo'q, u hozirgi paytda o'z o'rnini topa olmaydi, lekin u kelajakda o'zini topishiga chin dildan ishonadi: "... Men baxtni oldindan ko'raman ... men allaqachon ko'raman". Anya kelajakka deyarli ishtiyoq bilan qaraydi. U o‘rta maktabda imtihondan muvaffaqiyatli o‘tib, ish topishiga chin dildan ishonadi. — Yangi bog‘ quramiz! - deydi o'n yetti yoshli qizaloq. Petya va Anya - yangi odamlar, ziyolilarning rivojlanayotgan qatlami, ular uchun axloqiy go'zallik birinchi o'rinda turadi. Biroq, Petya unchalik emas, u buni faqat ko'rsatishga harakat qiladi va buni uni "toza" deb atagan Ranevskayaning so'zlaridan va keyin bu erkin va mag'rur odam eski galoshlarni qidirib yurganidan ko'rish mumkin.
Ranevskayaning asrab olingan qizi Varya va yosh xizmatkorlar Yasha va Dunyashani nima kutmoqda? Varya juda iqtisodli va aqlli qiz, lekin u yerga shunchalik tushib qolganki, unga turmushga chiqmoqchi bo'lgan Lopaxinga hech qanday qiziqish uyg'otmaydi. Ko'rinib turibdiki, uni oldida hech qanday yorqin taassurotlar, kelajagini nima kutayotgani, bugungi kundan farqi yo'q.
Ammo Yasha va Dunyashaning kelajagi ko'p tortishuvlarga sabab bo'lishi mumkin. Ular ildizlaridan uzilgan, kam ta'lim olgan, qattiq axloqiy tamoyillarga ega emas, o'z xohish-istaklarini qondirish uchun ko'p narsaga qodir. Ular o'z egalariga hurmatsizlik bilan munosabatda bo'lishadi, ba'zi hollarda ular hatto ulardan foydalanishlari mumkin. Shunday qilib, beadab va g'alati Yasha Ranevskayani Parijga qaytarishni iltimos qiladi, chunki Rossiyaning chekkasida, oddiy dehqonlar orasida hayot uning uchun og'riqli bo'lib qoldi. U hatto o'z onasini ham yomon ko'radi va har qanday daqiqada u ham bekasi ustidan qadam tashlashi aniq. Aynan Yasha kabi odamlar 13 yildan keyin Qishki saroyni buzib tashlaydilar, olijanob mulklarni vayron qiladilar va sobiq egalarini otib tashlaydilar.
"Gilos bog'i" komediyasining kelajagi juda noaniq ekanligi haqida bahslashish mumkin. Chexov faqat qahramonlar qaysi yo'nalishda harakatlanishi mumkinligini ko'rsatdi, chunki Rossiyaning kelajagi shunday murakkab tarixiy davrda yashagan har bir kishi uchun juda qiziq edi. Shubhasizki, Anton Pavlovich o'tmishga qaytib bo'lmaydi va ma'naviy qadriyatlar majmui shaklida faqat eng yaxshisini saqlab, yangicha yashashni o'rganish kerakligini aniq ko'rsatdi.
Gilos bog'ining kelajagi haqidagi fikrlar va Chexov qahramonlari nuqtai nazaridan kelajakning tavsifi 10-sinf o'quvchilari tomonidan "Gilos bog'i" spektaklidagi kelajak" mavzusida insho yozishda foydalanishlari mumkin.
Badiiy asar testi
A.P.Chexovning "Gilos bog'i" spektaklidagi o'tmish, hozirgi va kelajak.
A.P.Chexovning "Gilos bog'i" - bu hayotning barcha uch davri: o'tmish, hozirgi va kelajak bir-biriga bog'langan noyob asar.
Harakat eskirgan zodagonlar o‘rnini savdogarlar va tadbirkorlar egallab turgan bir paytda sodir bo‘ladi. Lyubov Andreevna Ranevskaya, Leonid Andreevich Gaev, eski lakay Firs o'tmish vakillari.
Mutaxassislarimiz sizning inshoingizni USE mezonlariga muvofiq tekshirishlari mumkin
Sayt mutaxassislari Kritika24.ru
Etakchi maktablarning o'qituvchilari va Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligining hozirgi mutaxassislari.
Ular ko'pincha hech narsa, ayniqsa pul haqida tashvishlanishning hojati bo'lmagan eski kunlarni eslashadi. Bu odamlar materialdan yuqoriroq narsani qadrlashadi. Ranevskaya uchun gilos bog'i - bu xotiralar va uning butun hayoti, u uni sotish, kesish, yo'q qilish fikriga yo'l qo'ymaydi. Gaev uchun hatto yuz yillik shkaf kabi narsalar ham muhim, u ko'zlarida yosh bilan murojaat qiladi: "Azizim, hurmatli shkaf!". Qadimgi piyoda Firs haqida nima deyish mumkin? Unga krepostnoylikni bekor qilish kerak emas edi, chunki u butun hayotini va o'zini chin dildan sevgan Ranevskaya va Gaev oilasiga bag'ishladi. "Dehqonlar xo'jayinlar bilan, janoblar dehqonlar bilan, endi hamma narsa tarqoq, siz hech narsani tushunmaysiz", dedi Firs Rossiyada krepostnoylik tugatilgandan keyin vaziyat haqida. U, eski davrning barcha vakillari kabi, oldindan mavjud bo'lgan buyruqlardan mamnun edi.
Zodagonlik va qadimiylikni almashtirish uchun yangi narsa keladi - savdogarlar sinfi, hozirgi zamonning timsoli. Bu avlod vakili - Ermolay Alekseevich Lopaxin. U oddiy oiladan chiqqan, otasi qishloqda do‘konda savdo qilgan, ammo o‘z mehnati tufayli Lopaxin ko‘p narsaga erishib, boylik orttirgan. Uning uchun pul muhim edi, olcha bog'ida u faqat foyda manbasini ko'rdi. Yermolayning aqli butun loyihani ishlab chiqish va Ranevskayaning ayanchli vaziyatida yordam berish uchun etarli edi. Bu hozirgi avlodga xos bo'lgan zukkolik va moddiy ne'matlarga intilish edi.
Biroq, ertami-kechmi, hozir ham biror narsa bilan almashtirilishi kerak. Har qanday kelajak o'zgaruvchan va noaniqdir va buni A.P.Chexov aynan shunday ko'rsatadi. Kelajak avlod juda rang-barang, uning tarkibiga Anya va Varya, talaba Petya Trofimov, xizmatkor Dunyasha va yosh piyoda Yasha kiradi. Agar antik davr vakillari deyarli hamma narsada o'xshash bo'lsa, unda yoshlar butunlay boshqacha. Ular yangi g'oyalar, kuch va energiya bilan to'la. Biroq, ular orasida faqat chiroyli nutqlarga qodir bo'lganlar bor, lekin aslida hech narsani o'zgartirmaydilar. Bu Petya Trofimov. "Biz kamida ikki yuz yil orqada qoldik, bizda mutlaqo hech narsa yo'q, bizda o'tmishga aniq munosabat yo'q, biz faqat falsafa qilamiz, sog'inchdan shikoyat qilamiz va aroq ichamiz", dedi u Anyaga hayotni yaxshilash uchun hech narsa qilmasdan. va "abadiy talaba" bo'lib qolish. Anya, Petyaning g'oyalari bilan maftun bo'lsa-da, hayotga joylashish niyatida o'z yo'lidan boradi. "Biz bundan ham hashamatliroq yangi bog' barpo qilamiz", deydi u kelajakni yaxshi tomonga o'zgartirishga tayyor. Ammo yana bir yoshlik turi bor, unga yosh piyoda Yasha tegishli. Mutlaqo prinsipsiz, bo'sh, masxara qilishdan boshqa hech narsaga qodir emas va hech narsaga bog'lanmagan odam. Kelajakni Yashadek odamlar qursa nima bo'ladi?
"Butun Rossiya bizning bog'imiz", deb ta'kidlaydi Trofimov. Shunday qilib, gilos bog'i zamonlar va avlodlar o'rtasidagi bog'liqlik mavjud bo'lgan butun Rossiyani ifodalaydi. Rossiya barcha avlodlarni birlashtirganidek, o'tmish, hozirgi va kelajakning barcha vakillarini bir butunga bog'lagan bog' edi.
Yangilangan: 2018-06-15
Diqqat!
E'tiboringiz uchun tashakkur.
Agar xato yoki matn terish xatosini ko'rsangiz, matnni belgilang va bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.
Ijtimoiy munosabatlarning eng keskin keskinlashuvi, shiddatli ijtimoiy harakat davri, birinchi rus inqilobiga tayyorgarlik yozuvchining so'nggi yirik asari - "Gilos bog'i" pyesasida aniq aks ettirilgan. Chexov xalqning inqilobiy ongining o'sishini, ularning avtokratik tuzumdan noroziligini ko'rdi. Chexovning umumiy demokratik pozitsiyasi "Gilos bog'i"da o'z aksini topgan: spektakl qahramonlari katta g'oyaviy to'qnashuv va qarama-qarshiliklarda bo'lib, ochiq dushmanlikka erishmaydilar. Biroq asarda zodagonlar-burjua dunyosi keskin tanqidiy ko‘rinishda ko‘rsatilib, yangi hayotga intilayotgan insonlar yorqin ranglarda tasvirlangan.
Chexov zamonning eng dolzarb talablariga javob beradi. "Gilos bog'i" spektakli rus tanqidiy realizmining yakuni bo'lib, o'zining g'ayrioddiy haqiqati va tasvirning qavariqligi bilan zamondoshlarini hayratda qoldirdi.
"Gilos bog'i" butunlay kundalik materiallarga asoslangan bo'lsa-da, undagi hayot umumlashtiruvchi, ramziy ma'noga ega. Bunga dramaturg "ostki oqim" dan foydalanish orqali erishadi. Gilos bog'ining o'zi Chexovning diqqat markazida emas: ramziy bog' - bu butun vatandir ("butun Rossiya - bizning bog'imiz") - Shuning uchun spektakl mavzusi vatan taqdiri, uning kelajagi. Uning eski ustalari, zodagonlar Ranevskiy va Gaev sahnani tark etishmoqda, ularning o'rnini kapitalist Lopaxinlar egallaydi. Ammo ularning hukmronligi qisqa umr ko'radi, chunki ular go'zallikni buzuvchilardir.
Hayotning haqiqiy ustalari keladi va ular Rossiyani gullab-yashnayotgan bog'ga aylantiradilar. Asarning g‘oyaviy pafosi zodagon-pomeshchiklik tuzumini eskirgan deb inkor etishda. Shu bilan birga, yozuvchi zodagonlar o‘rnini bosayotgan burjuaziya hayotiy bo‘lishiga qaramay, halokat va zulmni o‘zi bilan olib keladi, deb ta’kidlaydi. Chexov hayotni adolat va insonparvarlik asosida tiklaydigan yangi kuchlar kelishiga ishonadi. Yangi, yosh, ertangi Rossiya bilan o‘tmishi eskirgan, nihoyasiga yetishi muqarrar, ertangi kunga vatanga intilish bilan xayrlashish – “Gilos bog‘i”ning mazmuni shu.
Spektaklning o‘ziga xosligi shundaki, u turli ijtimoiy qatlamlar vakillari – dvoryanlar, kapitalistlar, raznochintslar va xalqning to‘qnashuvlarini ko‘rsatishga asoslangan, lekin ularning to‘qnashuvi dushmanlik emas. Bu erda asosiy narsa mulkiy tartibning ziddiyatlarida emas, balki belgilarning hissiy kechinmalarini chuqur ochib berishda. Ranevskaya, Gaev va Simeonov-Pishchik mahalliy zodagonlar guruhini tashkil qiladi. Dramaturgning ijodi shu sababli murakkablashdi, chunki bu qahramonlarda ijobiy fazilatlar namoyon bo'lishi kerak edi. Gaev va Pishchik mehribon, halol va sodda, Ranevskayaga esa estetik tuyg'ular (musiqa va tabiatga muhabbat) ham berilgan. Lekin ayni paytda ularning barchasi irodasi zaif, harakatsiz, amaliy ishlarga qodir emas.
Ranevskaya va Gaev "dunyoda go'zalroq narsa yo'q" mulkining egalari, spektakl qahramonlaridan biri Lopaxinning aytishicha, go'zalligi she'riy gilos bog'ida joylashgan go'zal mulkdir. "Egalari" o'zlarining beparvoligi, haqiqiy hayotni to'liq tushunmasliklari bilan mulkni ayanchli holatga keltirdilar va mulk kim oshdi savdosida sotilishi kerak. Boy dehqon o'g'li, savdogar Lopaxin, oilaning do'sti, egalarini yaqinlashib kelayotgan falokat haqida ogohlantiradi, ularga najot loyihalarini taklif qiladi va yaqinlashib kelayotgan ofat haqida o'ylashga undaydi. Ammo Ranevskaya va Gaev xayoliy vakilliklarda yashaydilar. Ikkalasi ham olcha bog'i yo'qolganiga ko'p ko'z yosh to'kishdi, ularsiz yashay olmasligiga ishonchlari komil. Ammo ishlar odatdagidek davom etmoqda, auktsionlar bo'lib o'tadi va Lopaxinning o'zi: u mulkni sotib oladi.
Muammo yuz berganida, Ranevskaya va Gaev uchun maxsus drama yo'qligi ma'lum bo'ldi. Ranevskaya Parijga, o'zining vatansiz va olcha bog'isiz yashay olmasligini aytganiga qaramay, baribir qaytib kelgan kulgili "muhabbatiga" qaytadi. Gaev ham sodir bo'lgan voqea bilan kelishib oladi. "Dahshatli drama", ammo bu o'z qahramonlari uchun umuman drama bo'lib chiqmadi, oddiy sababga ko'ra ularda hech qanday jiddiy narsa yo'q, dramatik narsa yo'q. Savdogar Lopaxin tasvirlarning ikkinchi guruhini ifodalaydi. Chexov unga alohida ahamiyat bergan: “...Lopaxinning roli markaziy. Agar u muvaffaqiyatsiz bo'lsa, butun o'yin muvaffaqiyatsiz bo'ladi."
Lopaxin Ranevskiy va Gaev o'rnini egalladi. Dramaturg bu burjuaziyaning nisbatan progressivligini qat'iyat bilan ta'kidlaydi. U baquvvat, samarali, aqlli va tashabbuskor; u ertalabdan kechgacha ishlaydi. Uning amaliy maslahati, agar Ranevskaya ularni qabul qilgan bo'lsa, mulkni saqlab qolgan bo'lardi. Lopaxinning "nozik, nozik qalbi", nozik barmoqlari, xuddi rassomnikiga o'xshaydi. Biroq, u faqat utilitar go'zallikni tan oladi. Boyitish maqsadlariga intilib, Lopaxin go'zallikni yo'q qiladi - u gilos bog'ini kesadi.
Lopaxinlar hukmronligi vaqtinchalik. Ular uchun sahnaga yangi odamlar chiqadi - Trofimov va Anya, ular uchinchi guruh qahramonlarini tashkil qiladi. Ular kelajakni o'zida mujassam etgan. "Olijanob uyalar" bo'yicha hukmni aynan Trofimov e'lon qiladi. "Bugun mulk sotilganmi, - deydi u Ranevskayaga, - sotilmaganmi, muhimmi? Bu uzoq vaqtdan beri tugadi, ortga qaytish yo'q ... "
Trofimovda Chexov kelajakka intilish va jamoat burchiga sadoqatni o'zida mujassam etgan. Aynan u Trofimov mehnatni ulug‘laydi, mehnatga chorlaydi: “Insoniyat olg‘a intilmoqda, o‘z kuchini takomillashtirmoqda. Hozir unga erishib bo'lmaydigan hamma narsa bir kun kelib yaqin, tushunarli bo'ladi, lekin endi siz ishlashingiz, haqiqatni izlayotganlarga bor kuchingiz bilan yordam berishingiz kerak.
To'g'ri, ijtimoiy tuzilmani o'zgartirishning o'ziga xos usullari Trofimovga tushunarli emas. U faqat deklarativ ravishda kelajakka chaqiradi. Va dramaturg unga ekssentriklik xususiyatlarini berdi (galoshlarni qidirish va zinapoyadan yiqilish epizodlarini eslang). Ammo baribir uning xalq manfaati yo‘lidagi xizmati, chaqiriqlari atrofdagilarni uyg‘otib, oldinga qarashga majbur qildi.
Trofimovni shoir va g'ayratli qiz Anya Ranevskaya qo'llab-quvvatlaydi. Petya Trofimov Anyani hayotini o'zgartirishga undaydi. Anyaning oddiy odamlar bilan aloqalari, uning mulohazalari unga atrofdagi narsalarning bema'niligini, noqulayligini payqashga yordam berdi. Petya Trofimov bilan suhbatlar unga atrofidagi hayotning adolatsizligini aniq ko'rsatdi.
Petya Trofimov bilan suhbatlar ta'sirida Anya onasining oilaviy mulki xalqqa tegishli, unga egalik qilish adolatsizlik, mehnat bilan yashash va kam ta'minlangan odamlar manfaati uchun ishlash kerak degan xulosaga keldi.
G'ayratli Anya Trofimovning yangi hayot, kelajak haqidagi romantik ko'tarinki nutqlari bilan hayratda qoldi va uning e'tiqodi va orzularining tarafdoriga aylandi. Anya Ranevskaya - mehnat hayotining haqiqatiga ishonib, o'z sinfi bilan yo'llarini ajratganlardan biri. Gilos bog‘iga achinmaydi, endi uni avvalgidek sevmaydi; uning orqasida uni ekib, o'stirgan odamlarning malomatli ko'zlari turganini tushundi.
Aqlli, halol, fikri va xohish-istaklarida tiniq Anya bolaligi, o'smirligi va yoshligi o'tgan gilos bog'idan, eski uydan xursand bo'lib ketadi. U xursandchilik bilan aytadi: “Alvido, uy! Alvido, eski hayot! Ammo Anyaning yangi hayot haqidagi g'oyalari nafaqat noaniq, balki sodda. U onasiga yuzlanib: "Kuz oqshomlarida o'qiymiz, ko'p kitoblarni o'qiymiz va oldimizda yangi, ajoyib dunyo ochiladi ..."
Anyaning yangi hayotga yo'li juda qiyin bo'ladi. Axir, u deyarli ojiz: u ko'p xizmatkorlarga buyurtma berishga, to'liq mo'l-ko'l, beparvo yashashga odatlangan, kundalik non, ertangi kun haqida o'ylamaydi. U hech qanday kasbda o'qitilmagan, doimiy, mashaqqatli mehnatga va eng zarur bo'lgan kundalik mahrumlikka tayyor emas. Yangi hayotga intilib, u o'z turmush tarzi va odatlariga ko'ra, zodagonlar va mahalliy davraning yosh xonimi bo'lib qoldi.
Anya yangi hayot vasvasalariga dosh bermasligi va sinovlari oldidan chekinishi mumkin. Ammo agar u o‘zida kerakli kuchni topsa, uning yangi hayoti o‘qishda, xalq ma’rifatida va balki (kim biladi!), uning manfaatlari uchun siyosiy kurashda bo‘ladi. Axir, u Trofimovning o‘tmishni qutqarish, unga barham berish “faqat azob-uqubat, faqat favqulodda, uzluksiz mehnat bilan bo‘ladi” degan so‘zlarini tushundi va esladi.
Jamiyat yashagan inqilobdan oldingi siyosiylashgan muhit asar idrokiga ta'sir qilmay qolmasdi. "Gilos bog'i" darhol Chexovning eng ijtimoiy spektakli sifatida tushunildi, u butun sinflarning taqdirini o'zida mujassam etdi: kapitalizm o'rnini bosgan zodagonlar va kelajakning tirik va amaldagi odamlari. Asarga bunday yuzaki yondashuv sho‘rolar davri adabiy tanqidi tomonidan o‘zlashtirildi va rivojlandi.
Biroq, spektakl uning atrofida alangalangan siyosiy ehtiroslardan ancha yuqori bo'lib chiqdi. Zamondoshlar asarning falsafiy chuqurligini ta'kidlab, uning sotsiologik o'qishini rad etishdi. Nashriyotchi va jurnalist A. S. Suvorinning ta'kidlashicha, "Gilos bog'i" muallifi "juda muhim narsa, ehtimol tarixiy zarurat tufayli vayron bo'layotganini bilgan, ammo baribir bu Rossiya hayotining fojiasidir".
