uy > Yolg'onchi er > "Pit". Hikoyada vaqtning o'ziga xos xususiyatlari


"Pit". Hikoyada vaqtning o'ziga xos xususiyatlari




Hikoyaning mazmuni uchta masalda ochib berilgan. Ulardan biri "hayvon kabi ish" metaforasidan tug'ilgan. Dastlab, bu tasvir haqiqiy qahramon, temirchi Mixail bilan bog'liq, u o'z ishini biladi va mazmunli ishlashni biladi. Agar siz o'ylashni to'xtatib, faqat bolg'ani ko'tarish va tushirishga e'tibor qaratsangiz nima bo'ladi? Bunday holda, siz hayoliy bolg'a ayvoniga aylanishingiz mumkin, uning ruhiy arsenalida faqat ikkita fazilat bor: sinfiy qobiliyat va tirishqoqlik, ya'ni ommaviy ishtiyoq davrida eng zarur. Ishda unga shoshilishning hojati yo'q edi, ehtimol uni bexosdan eslatib qo'ygandir va xizmat allaqachon ishga tushgan. "Aksincha, Misha, aks holda biz zarba brigadasimiz!" - dedi temirchi. Lekin ayiq baribir shu qadar harakat qilar ediki, metall uchqunlardan yonib ketgan jun hidi kelardi, lekin ayiq buni sezmadi.

Ikkinchi masal yangi sotsializm davridagi sevgi muammosi bilan bog'liq. Ikki xil qahramon - muhandis Prushevskiy va ishchi Chiklin - o'xshash taqdirlarga ega bo'lib, ular bajarilmagan sevgi hikoyalarida ifodalangan. Chiklin katta maqsad uchun - chuqur qazish uchun - shaxsiy his -tuyg'ularini yashiradi, qizning o'zi, ongli ravishda tushunganidek, "unga bu uyatli maxluqdek yoqmadi". Mehnatkash o'z his -tuyg'ularini boshqara oldi: "u o'sha paytda to'xtamasdan o'tib ketdi".

Muhandis Prushevskiy o'z davrida xuddi shunday sevgi tuyg'usini boshdan kechirgan. Bundan tashqari, Chiklin hatto bu o'sha qiz ekanligini taxmin qildi. Oddiy insoniy tuyg'ular bu ikki odamni o'zgartiradi, ular nafaqat bir -biriga, balki butun dunyoga nisbatan mehribon bo'lib qolganga o'xshaydi. Ularning yaxshi orzular dunyosidan shiorlar va buyurtmalarning inqilobiy haqiqatiga qaytishi, faol Safronovning "aqlli yurish va o'ylangan chehra qilib" javobidan so'ng boshlandi: "Eshitdim, o'rtoqlar, siz tashladingiz. Men sizdan passiv bo'lishingizni so'rayman, shunda ishlab chiqarish vaqti keladi. Siz, o'rtoq Chiklin, Kozlovga o'rnatishni qabul qilishingiz kerak - u chiziqni buzish uchun oladi ".

Shunday qilib, ikkalasi ham, umuman olganda, yomon odamlar og'ir zamon talablariga bo'ysunishga majbur emaslar - poydevor qudug'ini qazish ishiga hech qanday aloqasi bo'lmagan xotiralar, orzulardan ("tendentsiyalar") voz kechish. Nega haligacha muhabbatga taqiq bor? Bu erda javob oddiy: asosiy katta biznesdan har qanday og'ish odamlarni buzadi, maqsadga muvofiqlikdan mahrum qiladi va asosiy narsaga e'tiborni qaratadi. Agar u biror narsani orzu qila boshlasa, bu qanday sotsialistik ishchi? Axir, bu burjua mafkurasi lageriga olib kelishi mumkin bo'lgan intellektual hiylalar. Bir vaqtlar Chiklinni o'pgan ayolning g'aroyib o'limi, ekskavatorning umidsizligini yana bir bor ta'kidlaydi, uning buzilmaganligining belgisi sifatida xotiralar qolgan.

Xotirasini uzoqroq saqlash uchun Chiklin o'lik ayol yotadigan xonaning eshigini g'isht, "eski toshlar va boshqa og'ir narsalar bilan yig'ib oldi. Prushinskiy unga yordam bermadi va keyin so'radi:

Nega harakat qilyapsiz?

Nima demoqchisiz? Chiklin hayron bo'ldi. "O'lganlar ham odamlar.

Ammo unga hech narsa kerak emas.

U yo'q, lekin menga u kerak. Odamdan nimadir qutqarilsin - men o'liklarning qayg'usini yoki suyaklarini ko'rganimda o'zimni shunday his qilaman, nega men yashashim kerak! "

Boshqacha qilib aytganda, odamga nafaqat o'tmishdagi xotiralar kerak, balki "nega men yashashim kerak!" Bu tushuncha har bir homo sapiens uchun har xil bo'lishi mumkin. Masalan, Prushevskiy uchun bo'lish ma'nosi hayotni kuzatish yoki singlisiga xat yozish bilan cheklangan. Anadan otasi: "Masih tirildi, aziz birodarim! .." deb yozilgan otkritkani olganida, uning boshiga katta bayram tushdi.

Uchinchi masal qishloqda kollektivlashtirish bilan bog'liq bo'lib, General Line kolxozining Tashkiliy hovli taqdiri bilan bog'liq. Birinchi marta 1929 yildagi Butunittifoq Kommunistik partiyasi (bolsheviklar) Markaziy Qo'mitasining noyabr plenumida hokimiyatning yuqori qatlamlarida kulaklarni tugatish siyosati e'lon qilindi va bu xabar keng jamoatchilikka etkazildi. "Pravda" gazetasi 1930 yil 11 yanvarda. Ba'zi dehqonlar yangi hukumatga moslashgan o'zgarishlarni zavq bilan qabul qilishdi, boshqalari esa boy, o'limga oldindan tayyorgarlik ko'rishgan. Ular dehqonning otini olib ketishdi va u shu sababli indamay, skameykaga yuzini qo'ydi va o'rnidan turmadi. Umumiy chiziqda partiyaning kulaklarni mas'uliyatsiz sinf sifatida yo'q qilish to'g'risidagi qarori qat'iy bajarildi. Ko'chirilgan odamlar ro'yxatiga haqiqiy kulaklar va o'rta dehqon elementlari kiritilgan. Hukumatning bu siyosati ko'pchilik uchun tushunarsiz bo'lib, buning uchun Chiklinlar va Jachevlar harakat qilishdi. Hikoyaning bir sahifasi uzoq vaqt esda qoladi, unda Jachev va kolxozchilar daryo bo'yida qayiqda suzib ketayotgan "tugatilgan kulaklar" ni qanday quvonch bilan kutib olishgani aytiladi. Vidolashayotganlarning hech biri o'zlarining, hozirgi sobiq qishloqdoshlariga achinishmadi. Va ular saldan faqat bir tomonga, uylari turgan joyga, vatani qolgan joyga qaradilar; Ular shu yerning vatanini va u erdagi oxirgi baxtli odamni abadiy eslab qolishni xohlaydilar, ammo bu erda uzoq vaqt baxt bo'lmaydi, faol uyushma ayvonidagi radio shoxi. undan buyuk xalqning yurishi tovushlari eshitildi. yuzaki edi.

Qishloqda yashash qiyin, kolxoz a'zolari faolning nutqlarini ko'proq tinglaydilar va dafn marosimiga tobut tayyorlaydilar, temirxonadagi barcha ko'mirni yoqib yubordilar, "ular har bir o'lik inventarizatsiyani ta'mirladilar va bu ishni orzu qilardilar. tugadi va go'yo kolxoz zarar ko'rmagandek, ular institutni tark etishdi "... Yomon olib borilgan kollektivlashtirish haqiqiy ishchilarni quvonchdan mahrum qildi. "Sariq ko'zli odam" yaqin vaqtgacha qornida to'yganini his qilar edi va endi u qishloqdagi musodara qilingan tegirmonni sog'inib esladi. Unga o'xshagan odamlar o'z taqdirlariga bo'ysunishdi. Qolaversa, partiyaning qishloqdagi siyosatini bolg'a ayiqlari olib borishadi, ular sinf dushmanini bir chaqirim narida his qilishadi.

Qishloq rahbarlari aql -idrok etishmasligidan aziyat chekkanlari, yaqin maqsadlarni ham, uzoq istiqbollarni ham bilishmaganligi bu masalani yanada og'irlashtirdi. Ularga faqat chavandozning hududdan "titroq otda" bergan ko'rsatmalari rahbarlik qilgan. Rossiyaning boshqa mintaqalarida bo'lgani kabi, bu erda ham kollektivlashtirishda odatiy xatolar kuzatilgan. Xususan, kolxoz ishini rejalashtirgan viloyat qo'mitasi "bo'rttirib yuborish, ortiqcha yugurish, haddan tashqari oshirib yuborish va aniq chiziqning o'tkir o'tkirligidan o'ng va chap yonbag'ir bo'ylab siljishning istalmagan hodisalarini" qayd etdi.

Kolxozchilar mahalliy rahbarining o'limiga xotirjamlik bilan munosabatda bo'lishdi, lekin unga achinishmadi, lekin ayniqsa quvonishmadi. Bunday reaktsiya to'liq asosli, chunki u har doim to'g'ri gapirgan bo'lsa -da, hech qanday yaxshilikka erisha olmagan, hatto jamiyat ham unga odatdagidek "uylana" olmagan.

Tegishli materiallar:

 Taqqoslash darsi (M. A. Sholoxovning "Bokira mamlakat" va A. P. Platonovning "Poydevor qudug'i")

Dars (ikki soatlik) M.A. Sholoxov va "Poydevor qudug'i" A.P. Platonov.

Darsni o'qitish usullari:

1) tushuntirish va tushuntirish;

2) muammoli;

3) tadqiqot-evristik.

Ish shakllari:

1) frontal;

2) tarbiyaviy hamkorlik + guruhda ishlash.

Sinf 3 guruhga bo'lingan:

I guruh "Bokira tuproq ko'tarilgan" romanining sahnalarini tahlil qiladi, kollektivizatsiya davrida rus qishloqlarida fojiali hayotning chuqurligini aks ettiradi (romanning birinchi kitobi asosida);

2 -chi - "Poydevor qudug'i" hikoyasi asosida kollektivlashtirish jarayonini ochib beradi;

3 -chi - tahlilchilar guruhi, ular ikki guruh ishining materialini umumlashtirishi, bu asarlarda badiiy tadqiqotlar ob'ektiga aylangan tarixiy haqiqatga mos kelishi yoki mos kelmasligi to'g'risida o'z xulosasini chiqarishi kerak.

2-3 hafta mobaynida ushbu guruhlar talabalariga tahlil qilish uchun ushbu asarlardan epizodlar taklif etiladi.

O'qituvchi darsni ochadi. Ochilish so'zlari uchun materiallarni Literatura v shkola 13 jurnalidan topishingiz mumkin. Bu shunga o'xshash narsa bo'lishi mumkin ...

Sovet davri adabiyotida va hozirgi davrda kollektivlashtirish mavzusi keng namoyish etilgan. Bu tushunarli: katta burilish har doim o'zining ko'p o'lchovli aksini topadi. Ammo "buyuk burilish davri" yili haqida nashr etilgan birinchi muhim asar M.A. Sholoxov "Bokira tuproq ag'darildi", voqealarni izlab yozilgan. M.A. Sholoxov - 30 -yillarda hali tarixga kirmagan voqealar haqida haqiqatga erishish uchun qiyin yo'lni boshlaganlardan biri.

Ko'p yillar davomida, 30 -yillardan boshlab, rasmiy tanqidlar butun murakkabligi va murakkabligi bilan kollektivizatsiya davrining badiiy modeli sifatida ko'tarilgan Virgin Land g'oyasini shakllantirdi. Natijada adabiy-tanqidiy struktura vujudga keldi, u "Bokira tuproq ko'tarilgan" tarkibining ba'zi jihatlariga tayanib, bir vaqtning o'zida ma'lum bir muxtoriyatga ega bo'ldi. U badiiy asar bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan holda, o'z -o'zidan paydo bo'lgan va rivojlangan. Shuni ta'kidlash kerakki, Sholoxov romanining bugungi ko'plab muxoliflari, aslida, asarni emas, balki uning ongida shakllangan darslik g'oyasini baholaydilar.

Bu tasvir romanning haqiqiy mazmuniga qanchalik mos keladi? "Virjiniya yuksaldi" zamonaviy o'quvchiga kollektivizatsiya deb ataladigan bunday uzoq va o'ta murakkab jarayonning ba'zi jihatlarini ob'ektiv tushunish imkoniyatini beradimi? Bu savollarga javoblar Sholoxov romanini tanqidiy qayta baholashdan himoya qilish uchun kerak emas. Bu imkonsiz va ma'nosiz. Gap shundaki, 20 -asrning buyuk yozuvchilardan biri bo'lgan, nafaqat o'z guvohi, balki o'sha davr voqealarining ishtirokchisi bo'lgan muhim davr haqidagi qarashning mohiyatini tushunish.

Shunday qilib, bugun sizning oldingizda kollektivlashtirish haqidagi zamonaviy tarixiy bilimlar va dunyo va inson haqidagi axloqiy va falsafiy tushunchalarning zamonaviy darajasi asosida Platonovning "Poydevor qudug'i" hikoyasiga nisbatan "Bokir tuproq" kitobini yangi o'qish vazifasi turibdi. .

Shunday qilib, so'z birinchi guruhga beriladi, ular epizodlarni tahlil qilib, Sholoxov kollektivizatsiya davrida rus qishloqlarining sodda tasvirini chizganmi yoki fojiali chuqurliksizmi yoki tarixiy voqealar dramasini to'liq ko'rsatganmi degan savolga javob berishlari kerak. .

1 -guruh. "Gremyachenskiy aktivi va kambag'allar uchrashuvi" epizodini tahlil qilish.

O'quvchilar roman matniga asoslanib fikr yuritadilar.

Faollar va kambag'allar yig'ilishida "qon so'ruvchi" kulak, "vampir" kulak haqida umumiy gap -so'zlar bo'lar ekan, kommunistik rahbarlar kazaklar bilan to'liq bir ovozdan kelishgan. Ko'chirishga nomzodlarni muhokama qilishni boshlagan Davydov yig'ilishdan so'raydi: "Biz Shimoliy Kavkaz hududidan chiqarib yuborish to'g'risida farmon chiqaramizmi yoki nima?"

Obuna bo'ling!

Ularni ildiz ot!

Yo'q, bu ildiz bilan emas, balki ildiz bilan yaxshiroq ",- tuzatdi Davydov.

Gremyachenskiy kulaklarining ro'yxati e'lon qilinganda va yig'ilish har bir nomzodning taqdirini hal qilish kerak bo'lganda, bu yakdillik so'na boshladi.

Ro'yxatda birinchi o'rinni Frol Damaskov egalladi. Savol to'g'ridan -to'g'ri berildi: "U shunday proletar jazosiga loyiqmi?"

Kategorik savol bir xil aniq javobni talab qildi va, shubhasiz, bir ovozdan fikr kutildi: "loyiq!" Ammo ovozlarni sanab chiqishda Davydov bitta betaraflikni topdi. "Men betaraf bo'laman" - bu Davydov va Nagulnov uchun g'ayrioddiy so'z. G'ayrioddiy, bezovtalanmagan va o'ziga xos tarzda dramatik vaziyat yuzaga keldi, bu haqda siz endi aytolmaysiz: "32 kishi - gremyachanskiy boyligi va kambag'allar - bir nafasda nafas olishdi". "Tashqi ko'rinishi sokin va ko'zga ko'rinmas" ovoz bermagan kazakning "o'z fikri" bor: "Chunki u mening qo'shnim bo'lgani uchun men undan ko'p yaxshiliklarni ko'rdim. Men unga qo'llarimni ko'tara olmayman, u har doim ... yordam bergan, buqalar bergan, urug 'bergan ... siz hech qachon bilmaysiz ... Lekin men hukumatni o'zgartirmayman. Men hokimiyat tarafdoriman ... "

Tahlilchilar guruhi:

Epizod, shubhasiz, dramatik va ziddiyatli. Ikkita yondashuv to'qnashdi: sinfiy va insoniy. Inson ancha kuchliroq, ayniqsa keyingi nomzod - Titus Borodinni chiqarib yuborish haqida.

Sholoxov va Platonov uchun voqealar quyidagicha sodir bo'ladi: partiya vakillari qishloqqa kolxoz tashkil etish uchun kelishadi, yig'ilishlarda kambag'allarga e'tibor qaratiladi, norozilarga dushman sifatida qaraladi, chorva so'yilishi boshlanadi, mulkni tortib olish boshlanadi. kulaklar, ya'ni ikkala ishda ham kolxozlarni tashkil etish jarayoni bir xil "sxema" bo'yicha tasvirlangan - aslida sodir bo'lgan. Faqat fermalarning nomlari turlicha. "Bokira erlar ag'darilgan" filmida kolxoz Stalin nomi bilan, "Chuqur" da - "Bosh chiziqdan keyin" deb nomlangan.

O'qituvchi:

Shunday qilib, biz o'z vazifalarimizdan birini bajardik - shuni bilib oldikki, har ikkala muallif ham voqealar rivojini to'g'ri ko'rsatgan. Yozuvchi bu jarayonning individual bosqichlarini qanday tasvirlaganini bilish uchun munozarani davom ettiramiz.

2 -guruh:

Chuqurda Platonov qoramollarni so'yish haqida hikoya qiladi va bu sahnalar orqasida dehqonlar hayotining halokati fojiasi paydo bo'ladi: “Oxirgi nafas olish uskunalarini tugatib, dehqonlar mol go'shtini eyishni boshladilar va barcha uy xo'jaliklari ham uni eyish uchun jazolandilar. ; Qisqa vaqt ichida ular mol go'shtini muqaddas marosim sifatida eyishdi - hech kim ovqat eyishni xohlamadi, lekin u erda sotsializmdan qutqarish uchun o'z so'yish go'shtini tanasida yashirish kerak edi. Hisob -kitob qiladigan dehqonlar uzoq vaqtdan beri go'shtli taomlardan shishib ketishgan va shiyponlarni qimirlatib yurishgan, boshqalari tinimsiz qusishgan, lekin ular qorin bilan bo'linib, oshqozonning foydasini kutmay, suyakka qadar yo'q qilishgan.

Bu Platonik: "ular marosim kabi ovqatlandilar ..." Yozuvchining dardi shu qadar o'tkirki, siz uni o'lim fojiasidan omon qolgan odamlarning bir qismi sifatida emas, balki odamlarning o'zi sifatida qabul qilasiz.

1 -guruh:

Ammo "Virjiniya o'lishi" filmida qoramollarni ommaviy qirg'in qilishning aynan bir xil ta'rifi bor: "Ular buqalarni, qo'ylarni, cho'chqalarni, hatto sigirlarni so'yishdi ... Ikki kechada Gremyachidagi qoramollar soni ikki baravar kamaydi. Butun xo'jalik bo'ylab itlar ichak va trebuchets sudrab boshladi, podvallar va omborlar go'sht bilan to'ldirilgan edi. "Kesing, aks holda kolxozda go'shtni tishlamaysiz! ..." Va ular uni kesib tashladilar. Ular juda ko'p ovqat eyishdi. Hamma oshqozon og'riyapti - kichikdan kattagacha. Tushlik paytida, kuren stollari qaynatilgan va qovurilgan go'shtdan yorilib ketardi ... Hammaning og'zi yog'li, hamma xotirlaydilar, xuddi xotirlash marosimida bo'lgani kabi, hammaning ko'zlari to'yganidan uxlab qolibdi ".

Tahlilchilar:

Sahnalar, albatta, bir -biriga juda o'xshash, kollektivlashtirish hodisalarining umumiy yo'nalishi, xususan, mollarni so'yish bir vaqtning o'zida sodir bo'ladi. Ammo muallifning bahosida farqlar bor. Sholoxovda dehqonlar ochko'zlikdan ovqatlanayotganday tuyuldi, Platonovnikida esa, aksincha, "marosim kabi". Ular bir xil emas!

O'qituvchi:

Lekin biz muallifning tasvirlangan narsaga bo'lgan munosabatini qavs ichida qoldirishga rozi bo'ldik, savol boshqacha: mualliflar kollektivlashtirish jarayonining turli faktlarini tasvirlaydilarmi? Gap dalillarni tan olgan guruhlarga beriladi.

Keling, kollektivlashtirishning eng dramatik epizodlariga - mulkdan voz kechishga murojaat qilaylik.

1 -guruh:

"Bokiralik o'girib ketgan" dagi mulkdan voz kechish sahnalari achchiq va og'riqli tuyg'ular bilan to'lib toshgan. 7 -bob - ko'chirilgan odamning mol -mulki tavsifi. Sholoxov shuni ko'rsatdiki, bu harakat aniq qonunlarni buzgan holda, vahshiyona tarzda amalga oshirilgan. Biz Razmetnovning ko'zlari bilan ko'rib turgan Gayevning mulkidan voz kechish manzarasi hayratga soladi.

Gaevlar oilasida ko'rganlaridan hayratga tushgan Razmetnov "ishlashdan" bosh tortdi: "Men o'qimaganman! Men ... men ... Men bolalar bilan jang qilishga o'rgatilmaganman! Bu haqiqatan ham shundaymi? Men nima? Bu qanday? Yoki menda nuggetning yuragi bormi? " Davydovning dalillari ishonarli emasdek tuyuladi: “Siz ularga achinasiz ... Siz ularga achinasiz. Bizga rahmi keldimi? "

O'limdan oqarib ketgan Nagulnov pichirlab, mushtlarini qisib, Razmetnovni ayblab: "Pichoq! Siz inqilobga qanday xizmat qilasiz? Ja-le-e-e? "".

Bizningcha, qahramonlarning emotsional portlashi nafaqat Razmetnovning yumshoqligidan kelib chiqqan: ular, shuningdek, Nagulnovning armiyadagi sobiq o'rtog'i Tit Borodin bilan to'qnashuv paytida, ko'p narsalarni tortib olishlari kerak edi. Va bobolari, bolalari va ayollari haqida so'zlarni aytish oson emas, agar inqilob buyursa, u pulemyot bilan kesadi (lekin u?).

O'qituvchi:

Ishoning, Nagulnovning "minglab bobolar, bolalar, ayollar" haqidagi, negadir "ishlatib yuborilishi" kerak bo'lgan so'zlari inqilob qahramonining beg'araz sadoqatini isbotlovchi dahshatli giperboladir. Ammo - uning irodasi va niyatidan farqli o'laroq, keyingi yillarda "faqat" og'zaki formulasi Nagulnov tipidagi ba'zi ishchilar uchun printsipga aylandi. A. Platonov buni "poydevor qudug'i" da grotesk, absurd shaklda ko'rsatadi.

2 -guruh:

"Chuqur poydevori" asarida yozuvchi 30 -yillar voqealarini bizning zamondoshimiz nuqtai nazaridan ko'ra olgan. Ular Stalin shon -shuhratini kuylaganlarida, Platonov aytganidek, tez sur'atda "aholini butun sotsializmga jo'natishni" boshlaganlarida, yozuvchi o'z irodasiga qarshi kolxozlar qanday yaratilganini ko'rsatish uchun jasorat topdi va sotsializm poydevori xalq fojiasiga qurilgan.

Kolxozning chekkasida turgan Tashkiliy hovlida "isbotlanmagan kulaklar va kolxozning har xil noto'g'ri a'zolari yashagan". Qanday qilib ular xato qilishdi? Ulardan ba'zilari hovlida bo'lishgan, chunki ular "shubhali sayoz kayfiyatga tushib qolishgan", boshqalari - "ular quvnoq bo'lganlarida yig'lab, hovlisidagi kolalarni o'pib, sotsializmga kirishgan".

"Quduq" tasvirlari metaforikdir. Ayiq tasviri, masalan, badavlat dehqonlar mulkidan mahrum qilingan, hayvonlarning hidini sinf instinkti bilan almashtirishni anglatadi. Qahramonlar instinkt darajasidagi asosiy his -tuyg'ular bilan boshqariladi: hasad, qasos, g'azab. Va ayanchli g'ayratning natijalari faol tomonidan oldindan tuzilgan tabaqalashtirilgan bayonotga to'liq mos kelishi tasodif emas. Hikoya davomida so'z amalga zid keladi va eng yaxshi niyat amalga oshmaslikka uchraydi. Odamlarga material kabi munosabatda bo'lishadi. Odamlarning o'zi ham bu umumiy massada, umumiy sinfda o'zini shaxs sifatida tan olmaydi. Qachonki, badavlat dehqon Chiklinga: "Menga haqiqatan ham yuz bo'lgan qog'ozni ko'rsat", desa, Chiklin unga shunday javob beradi: "Men senga qanday yuzman? Men hech kim emasman; bizda ziyofat bor - bu yuz! " Siz yana ko'plab misollar keltira olasiz, uzoq vaqt g'azablanishingiz mumkin, lekin bir narsa aniq: biz xohlagan narsani qila oladigan material emas, balki inson ekanligini unutmasligimiz kerak.

Andrey Platonov "Poydevor qudug'i" da asosiy narsani ochib berishga muvaffaq bo'ldi: yozuvchi shuni ko'rsatadiki, abadiy baxtli aholi uchun o'ylab topilgan umumiy proletar baxtining qurilishi, odam uchun bino bo'lib, odamni o'ziga bo'ysundirib, unga aylantirdi. vosita, material, asbob. Va eng yomoni - nafrat va alangalanish vositasi sifatida "sinfiy kurash olovining olovi". Va hatto "o'ylash va ma'nosizlikdan charchagan" Voshchev, bu olovda yonib ketgan va odamni urishga qodir bo'lib chiqadi. Keling, qorga tashlangan odamni eslaylik: "Yo'q qilindi?! - dedi u qordan. "Qarang, men bugun bu erda emasman, ertaga siz ketasiz." Shunday qilib, sizning asosiy odamlaringizdan biri sotsializmga keladi! " (Bu 1930 yilda yozilgan). Ammo Platonov nafaqat buni ko'rdi. U boshqa narsani tushundi: agar bitta asosiy shaxs bo'lsa, qolganlarning hammasi muqarrar ravishda shaxssizlanib ketadi. Bu erda "men hech kim emasman" va "siz bo'lmasligingiz mumkin" degan so'zlar kelib chiqadi.

Tahlilchilar:

A. Platonovning hikoyasida muallifning pozitsiyasini tushunish mumkin bo'lgan aniq bosqichlar ko'rsatilgan. U metaforik tasvirlarni (ayiq, faol, tobutlar va boshqalar) yaratadi, daryoning ramzi ("o'lik suvini" dengizga va undan tashqariga quyish) dahshatli tiniqligi bilan "kulak eshonining" uzoq sukunatga suzib ketdi. " Yana bir g'oya-metafora kutilmagan narsalarda, kundalik hayotda ishtirok etadigan tobutlarda mavjud: ular joydan joyga ko'chiriladi, ular ichida uxlashadi, narsalar uchun shkaf va bola uchun o'yinchoq.

Tobutlarning mavjudligi insonning er yuzidagi mavjudligining mo'rtligining ramzi. Ammo Platonov hikoyasidagi tobut tushunchasi kollektivlashtirish bilan chambarchas bog'liq. Har bir dehqonni hisobga olgan holda, "bu taxta buyumlarini" kelajakka tayyorlashning haqiqati, agar shunday desam, dehqonlar (va, albatta, Platonov) tomonidan amalga oshirilgan. uning aniqligida. Va bu hikoyani 30 -yillar davridagi muhim asarga aylantiradi.

O'qituvchi:

Keling, M.A. Sholoxovning dehqonlar sinfining fojiasini ochib beradigan, uning muqarrar o'limini bashorat qiladigan sahnalari.

1 -guruh:

M.A.ning romanida. Sholoxov, dehqonlarning taqdiri haqida sizni o'ylashga majbur qiladigan sienna (va ularning ko'pi bor) bor. Bular, biz yuqorida aytib o'tganimizdek, mulkni tortib olish sahnalari, bu alohida odamlarning taqdiridir. Shukar bobo va hatto Nagulnov bilan bog'liq bo'lgan ko'p sonli kulgili sahnalar, komediya bilan to'lib toshgan kazak gaplari bizdan roman sahnalarida sodir bo'lgan fojialarni yashirmasin. Bir paytlar Qizil gvardiyaga borgan, keyin "aqldan ozgan va fermani ushlab olgan, kechayu kunduz ishlagan va ... haqiqiy mushtga aylangan" Titus Borodinni batafsil ko'rib chiqaylik. sariyog 'tegirmoni, qoramol savdogari. Yakov Lukich Ostrovniyga, u boshqa sharoitlarda "madaniyat ustasi" ga aylanishi mumkin edi, lekin o'z ochko'zligining qurboni bo'lgan, onasining o'ldirilishiga qurbon bo'lgan. Masalan, Polovtsev tomonidan o'ldirilgan Xoprovaning turmush o'rtoqlari. Romanda unchalik ko'p satr ajratilmagan, lekin muqarrar qayg'u bilan qoplangan Timoshka Tornga. U Gremyachi Log yaqinidagi o'rmonda Ostrovnov bilan uchrashganida samimiy rahm -shafqat uyg'otadi: otasini dafn qilgan, onasi va opa -singillarini "o'sha erda" qoldirgan, u muhojirlikdan "qochgan" (umrini tug'ilgan joyida o'lib o'ldirgan). !). Nagulnov tomonidan o'ldirilgan, u "o'lgan odamdek go'zal" edi, bu ayolning sevgilisi va sevimlisi: "Hali ham o'zining yorqin nurini yo'qotmagan ko'zlari ochiq edi. Ular, bu o'lik ko'zlar, xuddi xursand va jim hayratda, xuddi xira xira yulduzlarga, pastdan erigan opal bulutga, pastdan biroz kumush rangga, va shaffof, engil tuman bilan qoplangan butun cheksiz samoviy makonga qoyil qolibdi. tuman ". Ha, Timoshkani himoya qilgan romanda hech kim bitta so'z aytmaydi. Ammo u haqidagi satrlar muallifning qandaydir maxfiy hamdardligi bilan ifodalangan lirikdir. Gaev kabi odamlarning taqdiri fojiali. Davydov, Nagulnov, Razmetov yolg'iz va kundalik hayotda tartibga solinmagan. Lushkaning baxti xiralashgan va beqaror, agar bu so'z bilan Timoshkaga, so'ngra Davydovga sirli, o'g'irlangan, bo'laksiz sevgi deyish mumkin bo'lsa.

Hatto quvnoq va quvnoq Nesterenko ham sil kasalligi bilan og'rigan bo'lib chiqadi.

Sholoxov mavhum va ramziy ifoda vositalariga murojaat qilmasdan, dehqonlar boshidan kechirgan davlat fojiasini "Ko'tarilgan bokira yurt" da juda aniq tasvirlab berdi. Asar sahifalari, majoziy ma'noda, odam qoni bilan to'lib toshgan. Romanning asl nomi - "Qon va ter bilan" - bu metafora emas, balki juda aniq ma'noga ega edi. To'g'ridan -to'g'ri Virjiniya tepasida tasvirlangan Gremyachy Logda sakkiz oylik hayot davomida 11 kishi vafot etdi va ulardan faqat bittasi - xo'jalik cho'ponining bobosi Agey - tabiiy o'lim bilan o'ldi, qolganlari o'ldirildi va ularning o'limi bevosita bog'liq kollektivlashtirish. Bundan tashqari, o'lim haqida (yana zo'ravonlik bilan) yana 20 dan ortiq odam tilga olinadi. "Odamlarning o'limining romanning nisbatan mahalliy badiiy makonida to'planishi tasvirlangan davrning umumiy sinishi va fojiasi tuyg'usini chuqurlashtiradi" - deb yozadi YA Dvoryashyan.

Tahlilchilar:

Guruh faoliyatini tahlil qilib shuni aytishimiz mumkinki, birinchi bosqichda kollektivlashtirishning asosiy, shu jumladan dramatik sharoitlari Sholoxovning ko'rish doirasidan tashqariga chiqmagan. To'g'ri, bu holatlar har doim ham to'liq va to'liq tasvirlanmaydi. Masalan, faqat nuqta chizig'i kollektivlashtirish rahbarlari va tashabbuskorlarining egalikdan chiqarish paytida qilgan eng keskin harakatlarini ko'rsatadi. Bu Sholoxov yaratgan rasmni biroz soddalashtirishga olib kelishi mumkin.

Ayni paytda, roman nafaqat kolxoz asoschilarining faoliyatiga birma -bir umumiy baho beradi, balki uning o'ziga xos shakllarini ham yorqin aks ettiradi. Muallif Makar Nagulnovning lablari orqali bu qanday sodir bo'lganini aytdi: “Men kolxoz uchun kampaniya qildimmi? Mana shunday: ba'zi yomon odamlarimizga, ular o'rta dehqonlar bo'lsa -da, ochiqchasiga: «Kolxozga bormaysizmi? Ko'rinib turibdiki, siz Sovet tuzumiga qarshisiz ... Men sizni talon -taroj qilyapman, hamma jinlar tushkunlikka tushadi ... ".

Nima uchun roman mayorlikda ayblanmoqda? Bizningcha, bu Sholoxov ko'pincha to'g'ridan -to'g'ri baho berishdan qochib, ularni qahramonlarga topshirgani uchun ro'y berayotgandek tuyuladi. Masalan, dehqonlar taqdirining fojiasi Davydovning kelajakka bo'lgan nuqtai nazari bilan kamayadi - bu aniq noto'g'ri va sub'ektiv qarash. Davydovning fikricha, Fedotkin baxtli bo'ladi, aslida hamma odamlar kelajakdagi sotsializmda baxtli bo'lishadi. Ha, va Solovkidagi kulaklar "o'lmaydi", - ishonch bilan Davydov: "Agar ular ishlasalar, biz ovqatlanamiz. Va biz qurganimizda, bu bolalar kulak bolalar bo'lmaydi. Ishchilar sinfi ularni qayta tarbiyalaydi ”. Bu orada, bu kelajak nomidan bizga shafqatsizlik, zo'ravonlik kerak, deyishadi. Afsus! Davydov kulaklarni ham, ko'p sonli politsiyachilarni ham, "kulak" bolalarni ham qanday taqdir kutayotganini bilmas edi. Buni keyinchalik V. Tendryakov o'z hikoyalarida, A. Tvardovskiy "Xotira huquqi bilan" she'rida unutilmas tarzda yorqin aytib bergan.

O'qituvchi:

Ehtimol, siz asosiy narsani topa oldingiz: romanning o'ziga xosligini va uning ovozining fojiali tabiatini ta'kidlash.

Darhaqiqat, umuman olganda, Sholoxov aytgan Gremyachenskiy kolxozining tashkil topgan tarixi erishilgan farovonlik taassurotini bermaydi. Yozuvchi rivojlanayotgan iqtisodiyot oldida turgan muammolarning jiddiyligini ortiqcha tushuntirmaydi, yumshatmaydi. Hatto 50 -yillarda yozilgan romanning oxirgi sahifalarida ham g'allakorlarning umid va intilishlari to'liq ro'yobga chiqqanidan darak yo'q. Muallif Gremyachenskiy kolxozining xo'jalik faoliyati natijalari haqida gapirishdan qochadi. U romanning so'nggi bobida kuzning azoblari haqida qisqacha aytdi: "Kechgacha xirmonlarda g'ildirak yig'ish mashinalari gumburlab turardi, tosh g'altaklari qo'pol erga tegib ketardi ... Va keyin hamma narsa tinch edi". Ba'zi tanqidchilarning fikricha, dehqon xo'jayinlik tuyg'usini yo'qotishi muammosi Virjiniya o'lmasida aks etmagan. Masalan, yozuvchi Hrant Matevosyan, "Sholoxov qanday fojiali mehnat va odamlar janjallashishni boshlaganini payqamadi", degan edi. Yaxshiyamki, yozuvchi faqat shu muammoga tegganini tan olamiz.

Shundaymi?

Ikkala guruh o'quvchilari ham roman matniga tayanib, Kondrat Maydannikov obraziga ishora qilib javob berishlari mumkin, uning ongi nafaqat "ter va qon" bilan olingan iqtisodiyot dardiga kiradi, balki tobora kuchayib borayotgan tuyg'uni ham bostiradi. "yomon achinish" "dehqon tabiatining asosiy fazilatlarini yo'qotishiga olib keladi:" ... har kim o'z quriganidan keyin quriydi, lekin begonalar haqida va xayr. Birdaniga begona odamlar yo'q, hamma narsa bizniki, lekin bu shunday ... ". Talabalar shunday xulosaga kelishadiki, Sholoxov dehqon ruhining holati haqidagi dramani unga hal qilib bo'lmaydigan tuyulgan qarama -qarshilikka duch kelgan.

O'qituvchi:

Shunday qilib, A.P.ning "Poydevor qudug'i" hikoyasida. Platonov va M.A. romanida. Sholoxovning kollektivlashtirishning umumiy yo'nalishi va uning alohida epizodlari haqidagi hisobi bir -biriga to'g'ri keladi.

Endi o'ylab ko'ring, bosh qahramonlarning fe'l -atvori va harakatlarida o'xshash narsa bormi? Asar qahramonlari tasvirlarini tahlil qilmasdan (bu allaqachon qilingan), vaziyatlarning tasodifini nomlang.

1 -guruh:

Sahna Makar Nagulnov ingliz tilini o'rganadi va so'zlar rus tiliga o'xshashligini payqaydi, faqat oxirida "la'nati kapitalistlar, xuddi" revolyutsiya "," kommunizm "so'zlaridan g'azablanganidek, shivirlaydilar. .

2 -guruh:

Faol har bir so'zning oxirida qat'iy imzo qo'yishni buyuradi, lekin eski imloga hurmat bilan emas, balki "sinf dushmaniga nisbatan qat'iyligimizni ko'rsatishni" buyuradi: "Bu yumshoqlikni bekor qilish kerak, lekin qattiq biz uchun muqarrar: bu so'zlarning shafqatsizligi va ravshanligiga olib keladi. "...

O'qituvchi:

Aytgancha, tilni yuqori tuzilish elementi deb bilgan va uning barcha qoidalarini ijtimoiy rivojlanish qonunlaridan olgan "yangi til doktrinasi" tarafdorlarining ko'pchiligi, har bir milliy til ichida ikkitasi bor: "proletar" va " burjua ". Bu olimlar "arman proletar tili" arman adabiy tiliga qaraganda "gruzin proletari" ga ancha yaqinroq deb o'ylashdi. Shu nuqtai nazardan, Sholoxov ham, Platonov ham "hayot haqiqati" ga ergashdilar. Boshqa tasodiflar bormi?

1 -guruh:

U yerda. "Virjiniya o'g'irlangan" filmida, kollektivlashtirish g'oyasini hayotga tatbiq etish uchun hamma narsani qilgan Nagulnov, aybning o'rnini bosish uchun yozilgan Stalinning "Muvaffaqiyat bilan bosh aylanishi" maqolasidan so'ng, haddan oshganlikda ayblanib, partiyadan chiqarib yuborilgan. kollektivlashtirish jinoyatlari uchun va uni Sholoxovskiy Nagulnov kabi oddiy ijrochilarga yuklash.

2 -guruh:

Ma'lum bo'lishicha, Nagulnov va faolning taqdiri bir -biriga juda o'xshash, chunki ular o'zlari ham partiya ko'rsatmalariga ko'r -ko'rona amal qilishadi. "Faol tun bo'yi o'chmagan chiroq bilan o'tirdi va qishloqdan yo'riqnoma yuborish uchun tumandan qorong'i yo'lda otliq chopib kelayotganini tingladi. U har bir yangi ko'rsatmani kattalar, markaziy odamlarning dahshatli sirlarini o'rganayotgandek, kelajakdagi zavqga qiziqish bilan o'qidi. Ko'rsatma ko'rinmasligi uchun kamdan -kam hollarda tun o'tdi va faol tonggacha buzilmas harakatlarning g'ayratini to'plab, uni ertalabgacha o'rganib chiqdi. " Ammo keyin yangi ko'rsatma tushdi va unda "kiruvchi hodisalar, ortiqcha narsalar, yugurish, haddan oshish va aniq chiziqning keskinligidan o'ng va chap yonbag'ir bo'ylab har qanday sirg'anish" qayd etilgan.

Va endi faol allaqachon "partiya buzuvchisi", "proletariatning ob'ektiv dushmani" deb e'lon qilingan va "zudlik bilan rahbariyatdan butunlay olib tashlanishi kerak".

Faolning taqdiri dahshatli. Umumiy zo'ravonliklarga aloqador bo'lgan Chiklin faolga "ko'kragiga qo'lda zarba berdi, shunda bolalar hali ham umid qilsalar ham, tinchlanmasalar ham", - dedi Voshchev faolning peshonasiga "o'limining kuchi uchun". Va qahramon vafotidan keyin, xuddi bir marta bo'lgani kabi, uning jasadi daryo bo'yida dengizga "tashlanadi". Hech kim faolning jasadidan ko'z yosh to'kmadi, bundan tashqari, ular uni ayblab, partiyaning sodiq o'g'lining o'limidan xafa bo'lishdi: “Voy, pichoq! - pichirladi Voshchev bu jimjit tanani. - Siz men bo'lmasligingiz kerak edi, lekin butun sinf ichdi, quruq jon, biz esa jim -jit kabi yuramiz va hech narsani bilmaymiz.

Tahlilchilar:

Ma'lum bo'lishicha, Sholoxov va Platonov qahramonlarining xarakterlari va taqdirlarida o'xshashliklar ko'p. Faqat Sholoxov haqiqiy tasvirlarni beradi, Andrey Platonov esa shoirning murakkablik huquqini himoya qilib, uni tushunish uchun harakat talab etiladi va buning uchun "oddiy o'qish emas, o'rganish" kerak, bema'nilik darajasiga etkazilgan grotesk tasvirlarni beradi. Ammo bu erda va boshqa kitobda, inqilob tomonidan tarbiyalangan Rossiya, uning xalqi, voqealar girdobida qolgani tasvirlangan.

O'qituvchi:

Iltimos, kitoblarning yakuniy ballarini solishtiring.

1 -guruh:

"Virgin Tup Up Turned" ning oxirgi sahifalari chuqur qayg'uga to'la. Davydov va Nagulnov qabrlarida, jismonan qarigan va tushkunlikka tushgan bobom Shukar kechasi "asfaltlangan". Slanets-qora osmonda kranning nolasi, g'ozlarning qayg'uli aks-sadosi, g'ozlarning cheklangan ovozi va o'rdak qanotlarining hushtagi ostida, yolg'iz Varya o'lganlarning qabrlari oldiga keladi. "U uzoq vaqt Davydov qabrining boshida tiz cho'kdi, keyin tez burildi va ketmadi, lekin yig'lab bo'g'ilib, maydon bo'ylab yugurdi. Va o'tib bo'lmaydigan qorong'i osmonda, tong otguncha, nola qilib, qayerdadir chaqirgancha, kranlar to'dasi eshitildi va tong otguncha, ko'zlarini yummasdan, skameykada o'tirdi. Va bu erda romanning so'nggi sahnasi. Razmetnov xotinining "tug'ilgan qabriga" keladi. U chol kabi gumburlab, qimirlamay, xuddi quloq solib, javob kutayotgandek, qattiq va quvonchsiz ko'zlari bilan uzoqlarga qaradi. Va uning tepasida - uning bulutsiz osmoni: u erda, ko'rinmas ufqning orqasida, yaqinlashib kelayotgan momaqaldiroq chaqnaydi.

Kolxoz tuzildi va o'z hayoti bilan yashaydi. Ammo oldinda hali ko'p sinovlar bor, ehtimol quvonchli, balki bundan ham qayg'uli va qiyinroq. Qanday bo'lmasin, 1959-1960 yillarda romanni tugatib, o'ttiz yil avvalgi voqealarga o'sha yillardagi balandlikdan qarab, Sholoxovning hikoyasini bravura yozuvida tugatmaslikka barcha asoslari bor edi.

2 -guruh:

The Foundation Pit -ning so'nggi sahnalari fojiali. Nastya vafot etadi va Chiklin ketma -ket o'n besh soat qabr qazadi, shunda "u chuqur emas, na qurt, na o'simlik ildizi, na issiqlik, na sovuq kira olmaydi va bola hech qachon er yuzidan hayot shovqinidan bezovtalanadi. " Mo'rtlik va zaiflik, zaiflik va ishonchsizlik - qiz Nastya timsolida - inson kuchi va e'tiborsizligi, rejalar donoligi va aql bovar qilmaydigan orzularning bajarilishi bilan amalga oshiriladi. Bu qahramon vafot etishi bilan, hali kelmagan kelajakning mo'rt tashuvchisi, undan xushxabar Voshchev, hatto mehnatkashlarning qudratli ustunlarini ko'rib, titrab ketdi: "... bu xotirjam bola oldida hayron bo'lib turdi, - u endi kommunizm dunyoning qayerida bo'lishini bilmasdi, agar u dastlab bolaning his -tuyg'ularida va ishonchli taassurotda bo'lmasa? Nega endi unga hayotning ma'nosi va universal haqiqat haqiqati kerak, agar haqiqat quvonch va harakatga aylanadigan sodda odam bo'lmasa! "

Platonov o'quvchini baxtni "bo'laklarga qurib bo'lmaydi" degan fikrga olib keladi, shunday bo'lishi mumkinki, baxt saroyida - agar siz o'z yo'lingda joningizni yo'qotib qo'ysangiz, birodarlik, agar vositalar maqsadni qisman yo'q qilsa va kamsitsa. - yashash uchun hech kim bo'lmaydi! 16. F.M. Dostoevskiy uyg'unlikni qabul qilmagan, agar u bitta bolaning ko'z yoshiga asoslangan bo'lsa. Va kelajakdagi umumiy baxt uyining poydevorida bolaning jasadi yotadi.

Tahlilchilar:

"Bokira tuproq ko'tarilishining" oxirgi sahnalari juda achinarli va "Poydevor qudug'i" hikoyasining eng fojiali sahnalari - uydan bo'shatilganlar uchun archa yasash, ro'yxatdagi faolning "yodgorlik varaqlarini" to'ldirish - Nastyaning dafn marosimi. "jannat" ni yaratishning tartibli usuli odamlarning o'ziga tahdid soladi ... Platonov ham, Sholoxov ham xuddi shu narsa haqida haqiqatni aytishadi, faqat "Chuqurlik poydevori" muallifi insoniy tashvishlar, insoniyat haqidagi tashvishlarning yuksak cho'qqisiga ko'tarilishining oltin bosqichi haqidagi dunyoviy orzularni ko'taradi. Va bugungi kunda "poydevor chuqurligi" nafaqat o'tmishni eslatibgina qolmay, balki kelajak haqida ogohlantirish sifatida ham yangraydi. U hozir biz uchun alohida ma'no beradigan savollarni beradi: “Binolar kelganda odamlar o'z hayotlarining ma'nosini kamaytiradimi? - Voshchevga ishonishga jur'at etmadi - erkak uy quradi va u xafa bo'ladi. Keyin kim yashaydi? - Voshchevning ketayotganiga shubha qildi.

Bugun, biz hamma narsada "hayotiy material" etishmasligidan, "hayotiy materiallar ishlab chiqarishni" yo'lga qo'yish kerak, degan fikr keng tarqalgan - va hamma narsa darhol amalga oshadi. Platonov bizni eng muhim, asl, asosiy narsani eslashga majbur qiladi.

O'qituvchi:

Shunday qilib, taqqoslashni umumlashtiramiz. Aytilganlarning barchasidan xulosa qilish mumkinki, M.A. Sholoxov "Bokira tuproq ag'darildi" va A. Platonovning "Poydevor qudug'i" hikoyalari yozuvchilar tomonidan axloqning o'ziga xos achchiqligi bilan ajralib turadigan davr sifatida tasvirlangan. umumiy narsa sifatida qabul qilinadi. Ijtimoiy munosabatlarning bunday holatini ular g'ayritabiiy, shaxsiyatni yo'q qiladigan, barcha tirik mavjudotlarning o'limiga tahdid soluvchi qilib ko'rsatadilar. Shunday qilib, Sholoxov va Platonovning insonparvarligi rassomlar sifatida namoyon bo'ldi, ularning dunyoqarashi butun ijodiy yo'l davomida inson hayotining so'zsiz qiymati g'oyasi bilan belgilanadi. Farq mualliflarning pozitsiyalarida. Aflotunning bo'lajak "jannat" dan voz kechishi mutlaqo va shubhasizdir. Ammo "Bokira tuproqning yuksalishi" dramatik epizodlari rassomning qishloqda sotsialistik o'zgarishlarning qonuniyligi va zarurligiga bo'lgan ishonchini aks ettirgan ijodiy printsipning imkoniyatlarini inkor etmaydi.

Yozuvchining bu nuqtai nazarini soddalashtirib, uni lak, kon'yunktura sifatida ko'rsatish xato bo'ladi. Sholoxov oktyabr oyida tug'ilgan rassomlarga tegishli bo'lib, ular o'z vaqtlarini "vayronagarchilik va yaratilish jarayonlarining qizg'in dramaturgiyasi davri" sifatida his qila olishdi.

Va bu ikkala asar ham - M. Sholoxovning "Bokira tuproq" va A. Platonovning "Chuqurligi" - "er yuzida qanday bo'lganini" chuqurroq tushunishga, "buyuk" ning og'ir va fojiali yili haqidagi haqiqatni qayta tiklashga yordam beradi. burilish nuqtasi".

A.P asarlarida mavzular xilma -xilligiga qaramay. Elektronlashtirish va kollektivlashtirish, fuqarolar urushi va kommunizm qurilishi muammolaridan xavotirda bo'lgan Platonov, ularning hammasini yozuvchining baxtga yo'l topish, "inson yuragi" ning quvonchi nima ekanligini aniqlash istagi birlashtiradi. Platonov bu muammolarni atrofdagi hayot haqiqatlariga murojaat qilib hal qildi. "Chuqur" hikoyasi muallif yozgan kommunistik kelajagiga ishongan yosh sovet mamlakatida sanoatlashtirish va kollektivlashtirishning boshlanishiga bag'ishlangan. To'g'ri, Platonov tobora ko'proq xavotirlana boshladi, "umumiy hayot rejasida" ma'lum bir odamga, uning fikrlari, tajribalari, his -tuyg'ulari bilan deyarli joy qolmagan. Yozuvchi o'z asarlari bilan haddan tashqari g'ayratli "faollarni" rus xalqi uchun halokatli bo'lgan xatolardan ogohlantirmoqchi bo'lgan. "Poydevor qudug'i" qissasidagi kulaklarni yo'q qilish sahnasi Sovet qishlog'ida olib borilgan kollektivlashtirishning mohiyatini juda aniq va aniq ochib beradi. Kolxozni idrok etish bola - Nastyaning ko'zlari bilan namoyon bo'ladi. U Chiklindan so'raydi: “Siz bu erda kolxoz qurdingizmi? Menga fermani ko'rsating! " Bu yangilik mutlaqo yangi hayot, erdagi jannat deb tushuniladi. Hatto voyaga etgan "mahalliy bo'lmaganlar" ham kolxozdan "quvonch" kutishadi: "Kolxoz ne'matlari qani-yoki biz bekorga ketdikmi?" Bu savollar ziyoratchilarning nigohi oldida ochilgan haqiqiy rasmdan umidsizlikka sabab bo'ldi: "Begona odam, begona odamlar O'rg hovlisida to'planib, kichik guruhlarga joylashdilar, kolxoz hali ham uyning yonida umumiy klasterda uxlab yotgan edi. kechasi, o'chayotgan olov ". Kolxozchilarning "kechasi, so'nayotgan olovi" va "umumiy yig'ilishi" ramziy ko'rinadi. Bu odamlarning oddiy tartibsizligi orqasida ("kulak tabaqasi" ning "mustahkam, toza kulbalari" bilan solishtiring), ularning yuzsizligi ham bor. Shuning uchun ularning asosiy vakiliga bolg'a ayig'i, yarmi odam, yarim hayvon ko'rsatiladi. U samarali ishlash qobiliyatiga ega, lekin eng muhimi - fikrlash va shunga mos ravishda gapirish qobiliyatiga ega emas. Ayiqda fikrlash "sinf instinkti" bilan almashtirildi. Biroq, yangi sovet jamiyatida aynan shu narsa talab qilinar edi, "bitta ... asosiy odam" hamma uchun o'ylashi mumkin edi. Chiklin nafas olayotgani tasodif emas va u "aqlli dehqon" uni kulaklarni yo'q qilish maqsadga muvofiqligini o'ylashga chaqirganda, "erkinlik ko'rinadigan qilib" eshikni ochadi. Haqiqatdan yuz o'girish va boshqalarga mas'uliyatni shaxsiy bo'lmagan "biz" zimmasiga yuklash - eng oson yo'li. "Sizning ishingiz yo'q, kaltak! - Chiklin kulakka javob beradi. - Bizga podshoh tayinlashimiz mumkin, va biz uni bir nafas bilan yiqitishimiz mumkin ... Siz esa - g'oyib bo'lasiz! ". Ammo faqat negadir Chiklin "yuragining qichqirig'idan" qichqiradi, ehtimol uning ichida o'ylash va undan qaror qabul qilish huquqiga norozilik bildiradi. Nastya ikkalasi ham ("U ham azob chekmoqda, u bizniki, to'g'rimi?", Aksincha, uni zulmdan xalos qildi). Ammo agar qiz ayiqda, birinchi navbatda, azob chekayotgan jonzotni ko'rsa va shuning uchun u bilan qarindoshlik aloqasini his qilsa, hokimiyat vakili yaxshi xohish o'rniga "bu erda fermer xo'jaligining qolgan ishchisini topib, unga yordam berdi" hayotning yaxshiroq ulushi, keyin a'zolikka xizmat ko'rsatishda beparvolik uchun kasaba uyushmasining tuman qo'mitasini tarqatib yuboring ", shoshib va ​​hayron bo'lib," mashinani orqaga qoldirdi ", ayiqni mazlum sinfga tegishli qilish imkoniyatini rasman ko'rmadi. Muallif qishloqdagi kambag'allarning ahvoli obrazli tarzda tasvirlangan, ular qishloqdoshlari badavlatlari uchun deyarli bekorga ishlashga majbur. Ayiq tasviri orqali unga o'xshash odamlarga qanday munosabatda bo'lganligi ko'rsatilgan: "Bolg'achi qadim zamonlarda bu odamning dumg'azalarini qirib tashlaganini va jim ochlikdan o't yeb qo'yganini esladi, chunki odam unga faqat ovqat bergan. kechqurun - cho'chqalardan nima qoldi, cho'chqalar esa chuqurga yotib, uyqusida ayiq qismini yeb qo'ydi. " Biroq, hech narsa yo'q qilingan shafqatsizlik uchun bahona bo'la olmaydi: "... ayiq idishlardan o'rnidan turib, dehqonning tanasini qulayroq quchoqladi va ortgan yog 'va ter chiqib ketgan kuch bilan siqib qo'ydi. boshiga har xil tovushlar bilan baqirdi - g'azabdan va eshitishdan, bolg'a deyarli gapirolmasdi. Bolalar nafrat bilan tarbiyalanganlari dahshatli, ular keyinchalik dushmanlikdan xoli mamlakatda yashashlari kerak edi. Biroq, do'stlik va dushmanlik haqidagi bolalikdan paydo bo'lgan g'oyalar balog'at yoshida yo'qolishi dargumon. Nastya dastlab ayiq "instinkti" musht deb ataydiganlarga qarshi edi: "Nastya qo'lidagi semiz kulak chivinini bo'g'ib o'ldirdi va:" Va sen ularni sinfdoshlar kabi urding! " Kulak oilasidagi bola haqida u shunday deydi: "U juda ayyor", chunki u o'z narsasidan ajralishni istamaydi. Bunday tarbiya natijasida, bola uchun salda suzayotganlarning hammasi bir odamga birlashadi - "pichoqlar": "U dengizga chiqsin: hozir bu erda, ertaga u erda, to'g'rimi? - dedi Nastya. "Biz pichan bilan zerikamiz!" Chiklinning partiya haqidagi so'zlari, nazariy jihatdan, mehnatkash xalq manfaatlarini himoya qilishi kerak, bizga kinoya bo'lib tuyuladi: "Siz uni ko'z bilan taniy olmaysiz, men uni o'zim sezmayman". Platonov asarlarini tahlil qilganda, ularning tili katta e'tiborni tortadi. Bu shoir, satirik va asosan faylasufning uslubi. Hikoyachi ko'pincha ilmiy terminlar bilan ishlashni hali o'rganmagan va o'z fikrlarini "boshdan kechirayotgandek" o'z tilida bo'lish haqidagi muhim savollarga javob berishga harakat qilayotgan odamlardan keladi. Shunday qilib, "aqlim yo'qligidan men birorta so'z aytolmadim", "uyushgan odamlar aqlsiz yashamasligi kerak", "men odamlar bilan yashadim - shuning uchun qayg'udan kul rangga aylandim" va hokazo iboralar paydo bo'ladi. . Platonov qahramonlari o'z tillarida o'ylaydilar. Yigirmanchi asrning 20 -yillarining o'ziga xos atmosferasi Platon qahramonlari nutqida ruhoniyliklarning ko'pligi ("Chiklin va bolg'a askari birinchi navbatda iqtisodiy tanho joylarni ko'rib chiqishgan"), shiorlar va plakatlarning so'z boyligi bilan ta'kidlanadi ("... Pashkin Prushevskiyni madaniy inqilobning ramkasi sifatida kolxozga tashlashga to'liq tezlik bilan qaror qildi ... "), ideologizmlar (" ... uni deyarli eng qadimdan hech qachon bekorga ishlagan fermer ishchisiga ishora qiling. egalari hovlilar ... "). Bundan tashqari, Aflotun ziyoratchilarining nutqida har xil uslubdagi so'zlar tasodifiy aralashtiriladi, ular ko'pincha ishlatilgan so'zlarning ma'nosini tushunishmaydi ("Fermer xo'jaliklarining mol -mulkini bo'shating!" Fikrlar, g'oyalar bir -biri bilan to'qnashib, o'ziga tortadi va qaytaradi, degan taassurot paydo bo'ladi. Shunday qilib, rus adabiyoti an'analariga amal qilib, Platonov tasvirlangan umumiy kayfiyatni etkazish uchun landshaftlardan foydalanadi. Ammo bu erda biz qo'pollik, noaniqlik va turli xil so'zlarning kombinatsiyasini his qilyapmiz: "Hozir yuqoridan tushgan qor tez -tez va qattiqroq yog'a boshladi - qandaydir shamol bo'ron bo'la boshladi, bu qish boshlaganda sodir bo'ladi. Ammo Chiklin va ayiq to'g'ridan -to'g'ri ko'cha tartibida qorli krossover chastotasi bo'ylab yurishdi, chunki Chiklin tabiatning kayfiyatini hisobga olmadi ... ". Mushtlarni salga yuborish sahnasining tugashi noaniq. Bir tomondan, biz "kulak sinfi" ga hamdardlik bilan qaraydigan Prushevskiyga hamdardlik bilan to'lganmiz, u "go'yo parchalanib ketgandek". Dengizchilar haqida aytgan Jachevning so'zlarida haqiqat bor: "Sizningcha, bu odamlar bormi? Voy-buy! Bu bitta tashqi teri, biz odamlarga uzoq yo'lni bosib o'tishimiz kerak, shuning uchun men achinaman! " Keling, "biz" olmoshiga e'tibor beraylik. Jachev o'zini "charchagan noto'g'ri qarashlar" deb hisoblaydi. U barcha umidlarini kelajak avlodlarga qo'yadi: "Jachev kulaklarning orqasidan sudralib o'tdi, shuning uchun uni oqim bilan dengizga ishonchli suzib kirishni ta'minlash va sotsializm qanday bo'lishini, Nastya uni qizning mahri sifatida qabul qilishini va u, Jachev, charchagan xurofot sifatida halok bo'lishni afzal ko'radi ". Ammo, biz ishonganimizdek, muallifning Nastyaning kelajagi haqidagi qarashlari ancha pessimistik. Hatto bolalik baxtini ham boshqa birovning azobiga qurib bo'lmaydi.

Hikoyaning markazida ishchi Voshchevning bosh qahramoni haqidagi hikoya bor. Zavodni tark etgach, u ekskavatorlar guruhida umumiy proletar uyining poydevori uchun chuqur tayyorlaydi. To'liq kollektivlashtirish g'oyasidan ilhomlangan poydevor ishchilari yaqin atrofdagi qishloqlar dehqonlarini tortib olishda qatnashadilar. Haqiqiy voqealar hayoliy shakllarga ega. Sovet hukumatidan yaxshilik kutmagan dehqonlar, hayotlari davomida o'zlari uchun tobutlar o'rnatadilar. Yo'qotilgan erkaklar hayot daryosiga yuboriladi.

Chuqurda turli odamlar paydo bo'ladi, ba'zilari ishlash uchun qoladi, boshqalari esa yo'q bo'lib ketadi. Ish jarayonida ular o'tmishni unutishadi, hozirgi kunni ko'rmaydilar, yangi hayot orzularini yashaydilar.

Platonov ijodidagi yangi hayot - bu kelajak avlodlar baxti uchun jamoada ishlash. Hikoya qahramonlari o'zlarining ichki qiyinchiliklaridan qutulish, ularning mavjudligiga ma'no berish uchun bu yangi kommunistik hayotga qo'shilish uchun kelishadi. Platonov qahramonlari uchun yangi hayotga kirish dramasi, g'oyaga ko'r -ko'rona rioya qilish, ularni zo'ravonlikka ko'niktirib, buzib yuborishi bilan belgilanadi. Kommunistik g'oya uchun shafqatsizlik va zo'ravonlik ham yaxshilik bilan tugamaydi.

Hikoyaning qahramonlari sotsializmning baxtli aholisi uchun yotoqxona minorasi uchun poydevor chuqurini tinmay qazishmoqda. Biroq, qurbonliksiz umumiy baxtga erishib bo'lmaydi. Ham kattalar, ham bolalar o'lmoqda. Chuqur kelajakdagi baxtning poydevori emas, balki uning qabriga aylanadi. Yozuvchi uzoq kelajakda hech bo'lmaganda poydevor chuqurida biror narsa o'sishi mumkinligiga umid qilmaydi.

"Chuqur" - bu mamlakat tarixidagi burilish nuqtasining dramatik manzarasi. Besh yillik reja, kollektivlashtirish, tasarruf etish - davrning asosiy tushunchalari bo'lib, ular Platonov ishida o'z aksini topgan. Hikoyaning birinchi sahifalarida o'sha paytning pafosini belgilaydigan so'zlar bor: tezlik va reja. Ko'rsatma bo'yicha, chuqur erga to'rt marta, keyin olti marta tarqaladi. Biroq, yozuvchining fikrlari minoraning qurilishi emas, balki Rossiyaning taqdiri. Platonov qahramonlari abadiy savollarga javob izlaydilar: Haqiqat nima? Hayotning ma'nosi nima? Baxt nima?

Poydevor chuqurini quruvchilar uchun "baxt ma'nodan emas, balki moddiy narsadan kelib chiqadi". Ularning hayotining asosiy maqsadi shaxsiy hayoti hisobidan kelajakdagi baxtni qurishdir. Qiz Nastya ishchilar uchun "kelajak elementi" ga aylanadi. Bola dunyoga ko'rinadi, shunda odamlar o'z hayotlarining to'g'riligini tekshirishlari mumkin. Bola kattalar yo'qotishga muvaffaq bo'lgan hayotning ma'nosini, mohiyatini his qiladi. Platonovning so'zlariga ko'ra, hamma kattalar bola uchun javobgardir, shuning uchun Voshchevga o'xshagan odamlar bolalarga berish uchun "mavjudlik mohiyati" ma'nosini izlaydilar. Ular bolalarning "o'z azobiga" etishishini xohlamaydilar. Saytdan olingan materiallar

Hikoyada Nastyaning dafn marosimi sahnasi muhim rol o'ynaydi. Qiz hamma quruvchilarning sevimlisi edi, ular uchun uzoq kommunizm timsoli edi. Nikita Chiklin uni "umumiy proletar yashash maydoni" qurish uchun mo'ljallangan erga ko'mib tashladi. "Nega u, - deb o'ylaydi Voshchev, - agar haqiqat quvonch va harakatga aylanadigan sodiq odam bo'lmasa, endi hayotning ma'nosi va universal kelib chiqish haqiqati kerak?"

"Poydevor qudug'i" qissasida muallifning pozitsiyasini ifodasi uning bosh qahramoni Voshchevdir. U jiddiy o'ylab, atrofda bo'layotgan voqealarning to'g'riligiga shubha qildi. "Umumiy mehnat tezligida" o'ylab, Voshchev "umumiy chiziq" ga muvofiq harakat qilmaydi, balki haqiqatga o'z yo'lini qidiradi. Biroq, u hech qachon uni topa olmaydi.

Siz qidirayotgan narsani topmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning

Ushbu sahifada mavzular bo'yicha materiallar:

  • chuqur xulosasi
  • hikoyaning asosi chuquridagi muallifning pozitsiyasi
  • drama - Platonov qahramonlarining yangi hayotga aloqasi
  • Platon poydevori chuqurining qisqacha mazmuni
  • Platonov poydevoridagi ishchilar

Ushbu maqolada biz Andrey Platonov yaratgan asarni ko'rib chiqamiz, biz uni muallif 1929 yilda, kuzda, Stalinning "Buyuk burilish yili" deb nomlangan maqolasi bosma nashrda paydo bo'lganida amalga oshiramiz. kollektivlashtirish zarurligini ilgari surdi, shundan so'ng u dekabr oyida "kulaklarga hujum" boshlangani va uni sinf sifatida yo'q qilish haqida e'lon qildi. Bir ovozdan, bu asar qahramonlaridan biri unga hamma "sotsializm sho'riga" tashlanishi kerakligini aytadi. Rejalashtirilgan qonli kampaniya muvaffaqiyatli o'tdi. Stalin tomonidan qo'yilgan vazifalar bajarildi.

Yozuvchi ham o'z rejalarini amalga oshirdi, buni tahlillar tasdiqlaydi. Platonovning "poydevor qudug'i" tarixni qayta ko'rib chiqish, mamlakatimiz tanlagan yo'lning to'g'riligi sifatida o'ylab topilgan. Bu ijtimoiy va falsafiy mazmunga ega bo'lgan chuqur asar bo'lib chiqdi. Yozuvchi haqiqatni tushundi va tahlil qildi.

Biz Platonovning "poydevor qudug'i" ni asar yaratilishi haqidagi hikoya bilan tasvirlashni boshlaymiz.

Yaratilish tarixi

Ajablanarlisi shundaki, hikoya Stalinning faol faoliyati davrida - 1929 yildan 1930 yil apreligacha yozilgan. O'sha kunlarda Andrey Platonovich Platonov o'z mutaxassisligi bo'yicha melioratsiya bo'limida, Voronej viloyatida joylashgan qishloq xo'jaligi xalq komissarligida ishlagan. Shuning uchun u, agar bevosita ishtirokchi bo'lmasa, hech bo'lmaganda kulaklarni yo'q qilish va kollektivlashtirishning guvohi bo'lgan. Andrey Platonovich Platonov tabiatni chizgan rassom sifatida, odamlarning taqdiri va hissizlanish va tenglashtirish go'sht maydalagichiga tushganlar bilan sodir bo'lgan voqealarni tasvirlab berdi.

Andrey Platonovich asarlarining mavzusi kommunizm qurishning umumiy g'oyalariga to'g'ri kelmadi, hikoyaning shubhali va o'ylaydigan qahramoni hokimiyat tomonidan keskin tanqidga uchradi, ular matbuot tomonidan tan olindi. U muallifga xushomad qilmasdan, o'z tahlilini o'tkazdi.

Xulosa qilib aytganda, bu Platonov tomonidan yozilgan hikoyaning hikoyasi ("Poydevor qudug'i").

Taqdimotning xususiyatlari

Yozuvchining zamondoshlari, yozuvchilar Kataev, Leonov, Sholoxov, bolsheviklar tomonidan parvarish qilingan, o'z asarlarida sotsializm yutuqlarini ulug'lagan, kollektivlashtirishni ijobiy tomondan tasvirlagan. Platonov poetikasi, ulardan farqli o'laroq, fidokorona mehnat va qurilish rasmlarining optimistik tavsifi begona edi. Bu muallifni vazifalari va intilishlarining kattaligi o'ziga jalb qilmadi. U birinchi navbatda inson va uning tarixiy voqealardagi o'rni bilan qiziqdi. Shuning uchun, "Chuqurchalar" asari, shuningdek, bu muallifning boshqa ijodlari hodisalarning o'ychan, shoshilmay rivojlanishi bilan ajralib turadi. Hikoyada ko'plab mavhum umumlashmalar mavjud, chunki muallif o'z qahramonlarining fikrlari va tajribalariga bag'ishlangan. Faqat tashqi omillar qahramonning o'zini tushunishiga yordam beradi va shu bilan birga Platonov bizga aytadigan ramziy voqealarda.

"Pit": mazmuni qisqacha

Hikoyaning syujeti o'sha paytdagi kollektivlashtirishga bag'ishlangan asarlar uchun xosdir va murakkab emas. Bu partiya faollari va o'z mol -mulkini himoya qiladigan dehqonlarning hayotiga suiqasd sahnalari bo'lgan kulaklarni yo'q qilishdan iborat. Ammo Platonov bu voqealarni "Poydevor qudug'i" hikoyasida aytilgan voqealarga bexosdan jalb qilingan fikrlaydigan odam nuqtai nazaridan taqdim etishga muvaffaq bo'ldi.

Bo'lim xulosasi bizning maqolamiz mavzusi emas. Biz asarning asosiy voqealarini qisqacha tasvirlab beramiz. Hikoya qahramoni Voshchev, o'ychanligi tufayli zavoddan ishdan bo'shatilgach, proletarlar uyi uchun poydevor qazayotgan qazuvchilarga keladi. Brigadir Chiklin onasi vafot etgan etim qizni olib keladi. Chiklin va uning o'rtoqlari kulaklarni yo'q qilib, ularni oilasi bilan dengizda raftingda o'tkazdilar. Shundan so'ng, ular shaharga qaytib, o'z ishlarini davom ettiradilar. "Chuqur" hikoyasi chuqur devoridan oxirgi panohini topgan qizning o'limi bilan tugaydi.

Platonov ishidagi uchta sabab

Platonov yozganidek, uni hayotda uchta narsa - muhabbat, shamol va uzoq safar bosib o'tgan. Bu motivlarning barchasi asarda boblar bo'yicha mavjud, agar siz unga murojaat qilsangiz, bu bizning fikrimizni tasdiqlaydi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bu motivlar muallifning o'ziga xos taqdimotida keltirilgan. Syujet yo'l tasviriga bog'langan. Biroq, Platonov qahramoni Voshchev, garchi u sayohatchi bo'lsa -da, rus adabiyoti an'analarida yo'q, chunki u, birinchi navbatda, ishdan bo'shatilganligi sababli adashishga, aniqrog'i, adashishga majbur bo'ladi. ikkinchidan, uning maqsadi sarguzashtlarni emas, balki haqiqatni, mavjudlikning ma'nosini izlashdir. Bu qahramon keyinroq qayerga borsa, muallif uni chuqurga qayta -qayta qaytaradi. Go'yo odamning hayoti yopiq va aylanada o'tadi.

Ko'p voqealar "Poydevor qudug'i" hikoyasini tashkil qiladi, lekin ular o'rtasida sabab-oqibat aloqasi yo'q. Qahramonlar chuqur atrofida aylanib yurganga o'xshaydi, bu chuqurdan chiqishni orzu qiladi. Biri o'qish uchun ketishni xohladi, xizmat muddatini oshirdi, ikkinchisi qayta o'qishni kutdi, uchinchisi partiyaning boshqaruv apparatiga o'tishni orzu qilardi.

Asar epizodlarini tahrir qilish usuli

Asar kompozitsiyasida Platonov turli epizodlarni tahrir qilish usulini qo'llaydi: bolg'a ayig'i, qishloq ayollarini siyosatga o'rgatuvchi faol va bir -birlari bilan dengizga jo'natilishidan oldin xayrlashadigan kulaklar bor.

Platonovning "Poydevor qudug'i" asarida aytilgan ba'zi epizodlar tasodifiy va harakatsiz ko'rinadi: kutilmaganda, harakat paytida, ahamiyatsiz belgilar yaqinda paydo bo'ladi, xuddi to'satdan yo'q bo'lib ketadi. Misol tariqasida, biz Chiklin hamma uchun kutilmaganda ofisga olib kelgan, faqat shim kiygan, noma'lumni keltirishimiz mumkin. Qayg'udan shishgan odam, chuqurdan topilgan, kelgusida foydalanish uchun tayyorlangan tobutlarni o'z qishlog'iga qaytarishni talab qildi.

Grotesk

Dehqonlar va ishchilar o'rtasidagi muloqotda ajablanarli joyi shundaki, ular o'lim haqida qanday tartibda gapirishadi, qanday umidsizlik va kamtarlik bilan o'zlari va bolalari uchun tobut tayyorlaydilar. Dafn qutisi qo'rquv ramzi bo'lishni to'xtatib, "bolalar o'yinchog'iga", "to'shakka" aylanadi. Bunday dahshatli voqelik, aslida "Poydevor qudug'i" hikoyasini qamrab oladi.

Allegoriya

Asar muallifi, groteskdan tashqari, voqealarning jinniligini etkazishda alegoriyani ham ishlatadi. Bu va oldingi usullar tufayli bu ishning muammolari "Poydevor qudug'i" qissasida to'liqroq ochib berilgan. Yahudoga o'xshab, dehqonlarning badavlat oilalariga ishora qiladigan xarakter topilmasa, u bu rol uchun ayiq tanlaydi. Va bu hayvon folklorda hech qachon yovuzlik timsoli bo'lmaganligini hisobga olsak, biz bu erda ikkilamchi alegoriya haqida gapirishimiz mumkin.

Voshchevning sayohatlari syujeti boshqasi bilan organik tarzda bog'langan - monumental proletar uyining muvaffaqiyatsiz qurilishi. Ammo ishchilar bir yil ichida mahalliy proletariat yashaydi, deb ishonishdi. Bu bino Bobil minorasi bilan bog'langan, chunki u quruvchilar uchun qabrga aylangan, xuddi proletarlar uchun uyning poydevori qiz uchun qabrga aylangani uchun, aslida u qurilgan.

Asarning boshida, Pashkin baxt hali "tarixiy keladi", deb da'vo qilsa -da, ertakning oxirida kelajak hayotning ma'nosini topishga umid yo'qligi ayon bo'ladi, chunki hozirgi zamon qurilgan. bir qizning o'limi va kattalar xuddi quduqda abadiy qutqarilishga intilayotganday qudratda ishladilar.

"Chuqur" asari o'qiganidan keyin qalbda og'ir iz qoldiradi, lekin shu bilan birga, Andrey Platonovich gumanist yozuvchi ekanligi, bizga hikoyaning qayg'uli voqealari haqida afsus, qahramonlarga muhabbat va chuqur rahm -shafqat bilan aytib berishini his qiladi. , kim orqali shafqatsiz va murosasiz kuch mashinasi yurgan, hammani xudosiz rejaning itoatkor ijrochisiga aylantirishga intilgan.

Hikoya qahramonlarining tavsifi

Platonov qahramonlarning tashqi tavsifini, ularning chuqur ichki xususiyatlarini bermaydi. U, ongsiz darajada mantiqiy aloqalarni uzish bilan ishlaydigan syurrealist rassom singari, kundalik tafsilotlar va interyerdan mahrum bo'lgan, moddiy bo'lmagan dunyoda yashovchi qahramonlarning cho'tkasi bilan yengilgina tegadi. Masalan, bosh qahramon Voshchevning ko'rinishi haqida hech qanday ma'lumot yo'q, faqat hikoya paytida u o'ttiz yoshda ekanligi aytiladi. Pashkin tavsifida keksa odam, shuningdek, egilgan tanasi, o'tgan yillardagidek emas, balki "ijtimoiy" yukdan ko'rsatilgan. Safonovning "faol fikrlaydigan" yuzi, Chiklinning boshi bor edi, u muallif ta'rifiga ko'ra "kichik tosh", Kozlovning "xom ko'zlari" va monoton zerikarli yuzi bor edi. "Poydevor qudug'i" (Platonov) qissasidagi qahramonlar shunday.

Nastya tasviri

Ishning ma'nosini tushunish uchun qurilishda ekskavatorlar bilan yashayotgan qizning tasviri juda muhim. Nastya - 1917 yil inqilobining farzandi. Uning onasi burjua, ya'ni eskirgan sinf vakili edi. O'tmishni rad etish, siz bilganingizdek, madaniy an'analarni, tarixiy aloqalarni yo'qotishni va ularni mafkuraviy ota -onalar - Lenin va Marks bilan almashtirishni anglatadi. Muallifning fikricha, o'tmishini inkor qilgan odamlarning kelajagi bo'la olmaydi.

Nastyaning dunyosi buzilgan, chunki ona qizini qutqarish uchun uni proletar bo'lmaganligi haqida gapirmaslikka undaydi. Targ'ibot mashinasi allaqachon uning ongidan joy olgan. O'quvchi bu qahramon Safronovga dehqonlarni inqilob uchun o'ldirishni maslahat berishini bilganida dahshatga tushadi. Agar tobutida o'yinchoqlar bo'lsa, bola kimga aylanadi? Qiz hikoyaning oxirida vafot etadi va u bilan Voshchev va boshqa ishchilar uchun oxirgi umid chirog'i o'ladi. Ikkinchisi Nastya va poydevor chuqurining o'ziga xos qarama -qarshiligida g'alaba qozonadi. Qizning jasadi qurilayotgan uyning tagida yotibdi.

Qahramon-faylasuf

Hikoyada hayotning ma'nosi haqida o'ylaydigan, vijdonga muvofiq yashashga intiladigan va haqiqatni qidiradigan, o'zini vatanshunos deb ataydigan bir belgi bor. Bu asarning asosiy xarakteri. U muallif pozitsiyasining vakili. Platonovning "Chuqur" romaniga kiritilgan bu personaj jiddiy o'ylanib, atrofida bo'layotgan voqealarning to'g'riligiga shubha bilan qaradi. U umumiy chiziq bilan harakat qilmaydi, haqiqatga o'z yo'lini topishga intiladi. Ammo u hech qachon uni topa olmaydi.

"Chuqur" hikoyasining nomining ma'nosi

Hikoyaning nomi ramziy ma'noga ega. Faqat qurilish maydonchasi poydevor chuqurini anglatmaydi. Bu ulkan qabr, ishchilar o'zlari uchun qazayotgan teshik. Ko'pchilik bu erda o'ladi. Proletarlarning baxtli uyini inson mehnatiga qul munosabati va shaxsning qadr -qimmatini kamsitish asosida qurish mumkin emas.

Platonov yashirmagan pessimizm ("Poydevor qudug'i" qissasi va boshqa asarlar), albatta, partiya a'zolarining ijobiy obrazlari, uchrashuvlar va rejalarning ortiqcha bajarilishi bilan rus adabiyotining quvnoq sur'atlariga to'g'ri kela olmasdi. Bu muallif zamondan butunlay chetda edi: u undan oldinda edi.