• "Mening otlarim uchdi", Boris Vasilyev ijtimoiy fanlar bo'yicha mukammal insholar to'plami
• Adabiyot bizga ulkan va chuqur va chuqurroq beradi
• Man haqida bahs
• A.N. Tolstoy Rossiya tabiatidagi Talabalarning adabiyotida (11-sinf) ijodiy ishi. "Ruscha xarakter" hikoyasida rus qahramoni qanday? Ruscha Tolstoy hikoyasining qisqacha mazmuni
• O'z-o'zini qurbonlik qilish muammosi bo'yicha kompozitsiyalar urushda urush argumentlari paytida odamlar hayoti muammosi
• Rossiya kitoblari: klassikadan hozirgi kungacha
• "Tabiat va odam" mavzuslari: dalillar
• Atrofdagi dunyoni idrok etish muammosi
• maktabdagi insho mavzudagi asar, qizil yelkanlar, sevgi haqidagi ertak (kirish joyi bo'yicha va
• Tolstoy Leo Nikolaevich - Bolalar va o'smirlar yillarining qisqacha tarjimai holi, Shekspir asarlarining hayotiy tanqidini qidirish

Qadimgi Rossiya madaniyati (yoki O'rta asrlardagi Rossiya madaniyati) - Rossiyaning eski rossiyalik madaniyati uning tatar-mo'g'ul istilosiga shakllangan kundan boshlab Rossiyaning madaniyati.

Yozish va ma'rifat

Masihiy davrda yozgan sharqiy qullarning mavjudligi ko'p sonli yozma manbalar va arxeologik topilgan. Slavis Azbuchi tashkil etilishi Vizantiya Monks Kirill va Metiyiy nomlari bilan bog'liq. 9-asrning ikkinchi yarmida Kiril, Verolitz (Verbolitz) yaratildi, unda "Moravia" va Pannia-ning slavyan aholisi uchun cherkov kitoblarining birinchi tarjimalari yozilgan. 9-asrning o'zida, birinchi bolgarchilik shohligi hududida, Slavik tillarning xususiyatlaridan muvaffaqiyatli o'tgan yunil tillarning xususiyatlarini sintez qilish natijasida, kirillning nomini muvaffaqiyatli paydo bo'ldi. Kelgusida bu engilroq va qulay alifbonlar fe'llarni itarib, janubiy va sharqiy slavyanlardagi yagona bo'ldi.

Rossiyaning suvga cho'mishi Yozuv va yozma madaniyatni keng tarqalgan va jadal rivojlantirishga hissa qo'shdi. Xristianlik sharqiy, ortoslavlik versiyasida va milliy tillarda ibodatdan farqli o'laroq, sharqona, orozox versiyasida qilingan. Bu o'z ona tilida yozishni rivojlantirish uchun qulay sharoitlar yaratilgan.

O'z ona tilida yozishni rivojlantirish Rossiya cherkovi "savodxonlik va ta'lim" sohasida monopolist bo'lib qolmasligiga olib keldi. Shahar aholisi orasida savodxonlikni tarqatish, Novgorod, Tver, Smolensk, Pskov, Eski Ryazan va boshqa arxeologik qazish paytida va boshqalar, bu xatlar, esdalik eslatmalari, o'quv mashg'ulotlari, o'qitish mashqlari, va boshqalar. Xat, nafaqat kitoblar, davlat va huquqiy hujjatlar, balki kundalik hayotda ham foydalanilgan. Ko'pincha hunarmandchilik mahsulotlari bo'yicha yozuvlar mavjud. Oddiy fuqarolar Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir va boshqa shaharlardagi ko'plab yozuvlarni qoldirdilar. Evaskdan saqlangan Rossiyada eng qadimgi. XI asrning birinchi choragidagi "Novgorod" porti ". 75 va 76 Zalmlar bo'lgan yog'ochdan qoplangan derazalar.

Mo'g'ul davriga yozish yodgorliklarining aksariyati ko'plab yong'inlar va ingen ichki injenionlar paytida vafot etdi. Faqat ularning kichik qismi saqlanib qolgan. Ulardan eng kattasi "Ostroirovo Xushxabar", 1057 yildagi Novgroira pochtasi uchun yozilgan "Ostroirovo Injil", "Shahzoda Svyatoslav Yaroslavlik" ning ikkita "fronterlari" 1073 va 1076. Ushbu kitoblar ushbu kitoblarning XI asrning birinchi yarmida, shuningdek, XI asrning birinchi yarmida, shuningdek, "kitob tuzilmasi" ning birinchi yarmida tashkil etilgan yuqori malakali malaka oshirish.

Kitoblarning yozishmalari asosan monastirlarda o'tkazildi. XII asrda vaziyat o'zgardi, chunki "kitob ta'riflari" hanuzz ham yirik shaharlarda paydo bo'lgan. Bu aholi savodxonligi va monastirli ulalarlar qoniqarli bo'lmagan kitoblarning oshishi oshib borayotganligini anglatadi. Kitoblarning ixtisoslari ular bilan ko'plab bekchilar bilan yozilgan va ulardan ba'zilari kitoblarini o'zlarida qayta yozdilar.

Shu bilan birga, monastirlar va sobor cherkovi kitobning asosiy markazlari bo'lib, unda maxsus seminarlar mavjud bo'lib, ularda muntazam mashg'ulotlar doimiy jamoalari mavjud. Ular nafaqat kitoblarning tarqalishi bilan shug'ullanishgan, balki xronikani ham olib bordilar, shuningdek, asl adabiy asarlar yaratildi, xorijiy kitoblar tarjima qilingan. Ushbu faoliyat uchun etakchi markazlardan biri Kiev-Pechersk monastiri bo'lib, u qadimiy Rossiyaning adabiyotiga va madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatgan maxsus adabiy yo'nalishni rivojlantirdi. XIX asrda allaqachon XI asrda allaqachon monastral va sobor cherkovlarida bir necha yuzgacha kitoblar yaratilgan kutubxonalar yaratilgan.

Birinchi maktablarga malakali odamlar kerak, shahzoda Vladimir Svyatoslavich birinchi maktablarni tashkil qildi. Savodxonlik faqat dominant sinfning imtiyozidir, u chorshanba kuni tog'larga kirib bordi. Berganodda yozilgan Novgorodning (XI asrdan) yozilgan, oddiy fuqarolarning yozishmalarini o'z ichiga olgan xatlar; Yetkazib beriladigan yozuvlar va hunarmandchilik mahsulotlari.

Qadimgi Rossiya jamiyatida ta'lim juda qadrlanadi. O'sha vaqtning adabiyotida siz bir nechta panelli kitoblarni topishingiz mumkin, kitoblar va «kitob ta'limotlari» yozuvlarini topishingiz mumkin.

Adabiyot

Xristianlik qabul qilinishi bilan qadimgi Rossiya kitob madaniyatiga kiritilgan. Rus yozuvining rivojlanishi asta-sekin adabiyot paydo bo'lishiga asos bo'ldi va xristianlik bilan chambarchas bog'liq edi. Yozuv Rossiya erlarida va undan oldin ma'lum bo'lishiga qaramay, Rossiyaning suvga cho'mganidan keyingina bu keng tarqalgan edi. Shuningdek, u sharqiy nasroniylikni rivojlangan madaniy an'ana shaklida ham bor. Tarjima adabiyotlari mutlaqo bo'lmagan an'anani shakllantirish uchun asos bo'lib qoldi.

Asl adabiyot uchun qadimiy Rossiya katta mafkuraviy to'yinganlik va yuqori badiiy mukammallik bilan ajralib turadi. Uning yorqin vakili XI asrning o'rtalarida mashhur "qonun va inoyat to'g'risida" mashhur "qonun va inoyat haqida" muallifi bo'lgan poydevor bo'ldi. Bu ishda Rossiya birligiga ehtiyoj borligi g'oyasi aniq ko'rsatilgan. Cherkovni voizlik qilish shaklida, men rus voqelikining dolzarb muammolarini aks ettiruvchi siyosiy muolajani yaratdi. "Inoyat" (Yahudiylik) "Inoyat" (Yahudiylik) qarshilik ko'rsatib, hilarona Yahudiylikning Xudoga tegishli bo'lgan tushunchasini rad etadi va samoviy e'tibor va tanlangan odamlarning butun insoniyatga etkazish g'oyasini tasdiqlaydi. barcha xalqlarning tengligi.

Aqlli yozuvchi va tarixchi Kiev-Pechersk monastirini Nestorning rohibidir. Uning bekisi va gleb va hayot tarixi haqida "Hayot feodosia" haqidagi "hayot tarixi" haqida "o'qish". "O'qish" biroz o'g'irlab ketilgan uslubda yozilgan, u eshaklar va cherkov elementlarini kuchaytirdi. Taxminan 1113 yil qadimiy rus yillari - "Baxtli yillar" ning xitoylik XIV-XV asrlardagi yilnomalari tarkibida saqlanib qolgan "Baxtli yillarning ertaklari" ni anglatadi. Ushbu ish avvalroq uchinchi yilnomalarga asoslanadi - rus erining o'tmishga bag'ishlangan tarixiy ishlar. "Hikoya", rohib Nestorning muallifi, Rossiyaning paydo bo'lishi va uning hikoyasini boshqa mamlakatlar tarixi bilan bog'lash bilan bog'liq. "Hikoyada" asosiy e'tibor siyosiy tarixga, knyazlar va boshqa olijanoblik vakillarining harakatlariga beriladi. Iqtisodiy hayot va odamlarning hayoti kamroq tafsilotlarga asoslangan. U yilnomalar va uning tuzilmasining diniy dunyoqarashlarida aniq namoyon bo'ldi: ilohiy kuchlar harakatida ko'rgan barcha voqealar va harakatlarining yakuniy sababidir, "providiya". Biroq, din tafovutlari va Xudoning irodasiga havolalar ko'pincha amaliy yondashuvni, voqealar o'rtasidagi haqiqiy sabablarni aniqlash istagi.

O'z navbatida, Pechersk monastirining igumeni Nestorni yozgan Feamen, shuningdek, Nestorni yozgan, yahudiy ijislavga bir nechta ta'limot va xabarlarga tegishli.

Vladimir Monox ajoyib yozuvchi edi. Uning "Ta'lim" shahzodaning mukammal qiyofasini o'ziga jalb qiladi - zamonaviy feodal hukmdor, zamonaviy hokimiyatning dolzarb savollariga ta'sir qildi: "To'rov osti" ning ishi - "To'rovlash" bu ish dunyoviy xarakter. Bu insoniy tajribalarning tezkorligi, haqiqiy suratlar va hayotdan olingan misollar bilan to'ldirilgan va misollar bilan to'ldirilgan.

Davlat hayotidagi zangdor hokimiyat, uning majburiyatlari va amalga oshirish usullari to'g'risida adabiyotdagi markaziylardan biriga aylanadi. Tashqi dushmanlar bilan kurashish va ichki qarama-qarshiliklarni engib o'tish shartlari sifatida kuchli kuchga ehtiyoj borligi haqida o'ylash mumkin. Ushbu mulohazalar Doniyor alomatining ikki asosiy nashri va "Namoz" va "Namoz" ning ikkita asosiy nashri bo'lib kelgan eng iqtidorli asarlardan birida, bu aks ettiruvchi Doniyor alfetning ikki asosiy nashrida. Kuchli hokimiyatning ishonchliligining ishonchli tarafdori, Doniyor, hazil va kinorsiya bilan uning atrofidagi qayg'uli haqiqat haqida yozadi.

Qadimgi Rossiya adabiyotida XII asr oxiridan boshlab tanishib chiqadigan "Igor polti haqida so'z" ni egallaydi. Bu polovtlarda 1185 yildagi Novgorod-Severskiy shahzoda Igor Svyatoslavichda muvaffaqiyatsiz kampaniya haqida hikoya qiladi. Ushbu turkning tavsifi muallifga faqat muallifning rus erining taqdiri haqida o'ylash uchun sabab bo'lib xizmat qiladi. Xo'sh, ko'chmanchlarga qarshi kurashish sabablari, Rossiya ofatlari, muallif knyazlarning xudbin qismida, shaxsiy shon-sharafning chanqog'iga chanqoqlik qiladi. "Kalom" markazida markaziy Yerning tasviridir. Muallif druzenniy muhitiga tegishli. U doimo unga "sharaf" va "ulug'vorlik" tushunchalari juda yoqdi, lekin ularni kengroq, vatanparvarlik tarkibi bilan to'ldirdi. "Igoritning koimiy so'zi" da hozirgi zamonda qadimiy rus adabiyotining o'ziga xos xususiyatlari mufassal edi: tarixiy voqelik, fuqarolik va vatanparvarlik hayoti.

Rossiya madaniyatiga Batual bosqinchilik ta'minlandi. Bo'linishga bag'ishlangan birinchi ish - bu "o'ldirilgan rus erining so'zi". Bu so'z bizga to'liq emas. Shuningdek, batow bosqini "Ryazan Batyym" ga bag'ishlangan - Nikola Zararaoyskiyning "mo''jizaviy ravishda" belgisining ajralmas qismi.

Arxitektura

Asr oxirigacha Rossiyada monumental tosh arxitektura yo'q edi, ammo uning ba'zi shakllari tosh arxitekturaga ta'sir ko'rsatdi. Yog'och me'morchiligidagi muhim ko'nikmalar tosh arxitektura va uning o'ziga xosligini jadal rivojlantirishga olib keldi. Xristianlik qabul qilinganidan keyin toshbo'ronlarning qurilishi boshlanadi, ular qurilish tamoyillari Vizantiyadan olingan. Kiev Virantin arxitektsiyasiga tashrif buyurgan "Vizantiya" qurilish madaniyatida katta tajribaga ega.

988 yilda Xristianlik qabul qilinganidan keyin qurilgan Kievyan Rusning yirik cherkovlari Sharqiy slavyan erlaridagi birinchi misollar edi. Vizantiya ta'siri ostida Kievan Rusning me'moriy uslubi tashkil etildi. Erta pravoslav cherkovlari asosan yog'ochdan yasalgan edi.

Kievdagi shahar cherkovi, 989 ga tegishli bo'lgan shahar Kievonlik Rusiyning birinchi tosh cherkovi edi. Cherkov knyaz davr yaqinida sobit sifatida qurilgan. XII asrning birinchi yarmida. Jamoat jiddiy ta'mirdan aziyat chekdi. O'sha paytda ma'badning janubi-g'arbiy burchagi butunlay tiklandi, g'arbiy fasad oldida kuchli pylon paydo bo'ldi. Ushbu voqealar zilzila tufayli qisman qulashdan keyin ma'badni tiklashga ko'proq moyil edi.

Kievdagi Sofiya sobori, XI asrda qurilgan bu davrning eng muhim me'moriy tuzilmalaridan biridir. Dastlab, Sofia sobori 13 bob bilan gumbazli gumbazning besh futli salib yurishidir. Uch tomondan, u maydalangan gallereya bilan o'ralgan va tashqariga ham kengroq. Kengash Konstantinopol mamlakatlari tomonidan qurilgan, Kiyev ustalarining ishtiroki bilan qurilgan. XVII-XVIIII asrlar o'z navbatida, u ukrainaning baroki uslubida tashqi tomondan tiklandi. Ma'bad YuNESKOning Butunjahon merosi ro'yxatiga kiritilgan.

Rasm

Rossiyalik suvga cho'mgandan so'ng, mahobatli rasmning yangi turlari - Muso va Fresco, shuningdek po'lat rasm (belgi). Shuningdek, Vizantiyadan, cherkov tomonidan qat'iy himoyalangan imonografik kanon olib ketilgan. Bu arxitekturada emas, balki rasmda uzun va barqaror Vizantiya ta'sirini oldindan belgilab qo'ydi.

Kievda eski rus rasmining qadimgi asarlarining eng qadimgi ishlari yaratildi. Ushbu tarixga ko'ra, birinchi ma'badning ichki qismida ma'badning ichki qismida, shuningdek, Resursning ichki qismida, shuningdek, rejalashtirilgan xatning Manuu shahridagi fitna tizimini qo'shdi. Sofiya soborining mozaikasi va freskolari o'zining maxsus go'zalligi bilan tanilgan. Ular Vizantiya monumental rasmiga jiddiy va tantanali ravishda yaratilgan. Sental Sental soyalarida o'z mahoratli bo'lganlari, fresco bilan mozaikani mohirona birlashtirgan. Muso asarlaridan, ayniqsa, Markaziy gumbazda Qodir Tangrining muhim suratlari. Barcha rasmlar zo'rlik, tantanalar va pravoslavlar cherkovi va erdagi hokimiyatning daxlsizligi g'oyasi bilan qoplangan.

Qadimgi Rossiyaning dunyoviy rasmining yana bir noyob yodgorligi Kiev Sofia ikki minorasining nosozidir. Ular knyazli ov, sirk, musiqachilar, maydalagichlar, akrobatlar, fantastik hayvonlar va qushlar sahnalarini tasvirlashadi, ular odatda oddiy cherkov rasmlaridan ajralib turadi. Sofiya freskolari orasida - Yaroslav dono oilasining ikkita guruh portretlari.

XII-XIII asrlarda yakka tartibdagi madaniy markazlarning rasmlarida mahalliy xususiyatlar paydo bo'ldi. Novgorod Land va Vladimir Suzdalning asosiy printsipati uchun xosdir. XII asrdan beri, yodgorlikning muayyan zarbali rasm uslubi shakllantiriladi, bu cherkovning pichoqlarida, Arkazhi va ayniqsa Quthor-NereBee-da e'lon qilishda ko'proq ifoda etadi. Ushbu fresco tsikllarida Kievdan farqli o'laroq, badiiy texnikalarni soddalashtirish, imonografik turlarini ifoda etish uchun sezilarli izoh berish. To'siq rasmida, Novgorod xususiyatlari zaifroq edi.

Vladimir Suzdal Rusda mo'g'ul davrida Dmitriyevning Frescoes va Vladimir, deb taxmin qilishning gumbazlarining freskalari va chereksh va gleb cherkovi, shuningdek, bir nechta piktogramma. Ushbu material asosida tadqiqotchilar Vladimir-Suzdal-rasm maktabining bosqichma-bosqich shakllanishi haqida gapirish imkonini beradi. Eng ko'p saqlanib qolgan Dmitriev soborining fresco dahshatli sudning surati bilan saqlanib qolgan. U ikki magistr tomonidan - Yunon va ruslar tomonidan yaratilgan. Vladimir Suzda Maktabda XII asr boshlarida XII asr boshlarida bir nechta yirik piktogramma kiradi. Ularning eng ertagi "XII asr"-XII asrning o'rtalarida "Bogolyubskaya", vizantiyalik kelib chiqqan "Xudoning Vladimir onasi" ga stilistik tarzda.

Folklor

Yozma manbalarda qadimiy Rossiyaning folklorining boyligi va xilma-xilligi ko'rsatilgan. U erda taqvim marosimida muhim o'rinni egalladi: fitna, afsunlar, qishloq xo'jaliklarini sig'inishning ajralmas qismi bo'lgan qo'shiqlar. Rital folklor ham to'ydan oldin to'ygacha bo'lgan to'ydan oldin, dafn marosimini, nok va iltijalikdagi qo'shiqlarni ham o'z ichiga oladi. Qadimgi slavyanlarning butparastlarini aks ettiruvchi mifologik rivoyatlar keng tarqalgan. Ko'p yillar davomida butparastliklar qoldiqlarini yo'q qilishga intilayotgan jamoat "silliqlash", "jin chalish" va "kufrlar" bilan kurash olib bordi. Biroq, bu turdagi folklor asrlar davomida ommaviy ravishda saqlanib qolgan, vaqt o'tishi bilan boshlang'ich diniy ma'nosini yo'qotganda, marosimlar mashhur o'yinlarga aylandi.

Butparastlik bilan bog'liq bo'lmagan folklorning bunday shakllari ham bor edi. Bularga maqolmalar, so'zlar, jumboqlar, ertaklar, mehnat qo'shiqlari kiradi. Adabiy asarlar mualliflari ularni o'z ishlarida keng qo'llanadilar. Yozma yodgorliklar ko'p sonli afsonalar va afsonalar, qabilalar va lavozimlar sulolalari, shahar ta'sischilari haqida, shahar ta'sischilari va jangovar jangchilar haqida. Shunday qilib, II-VI asrlardagi voqealarning xalq ertaklari "Igor polki" da aks ettirilgan.

9-asrda yangi epik janri - og'zaki xalq xalq ijodining uchi va mashhur o'zini anglashning natijasi bo'lgan qahramonlik epik roziyal. Epiksiya o'tmish haqida og'zaki she'riy asarlar. Asosiy tarixiy voqealar, ba'zi epik qahramonlarning prototiplari ba'zi epik qahramonlarning prototiplarining asosidir. Shunday qilib, epik Dobrini Nikitichning prototipi Vladimir Svyatoslavichchik edi - qadimgi rus tilida qadimgi Rossiyada bir necha bor eslatib o'tilgan Voevod Dobrix.

O'z navbatida, harbiy mulkda, zinokor druzinny muhitida og'zaki she'rlar bor edi. Sanplar va ularning fe'l-atvorlari tarkibda ulug'lanishdi. Tasbli guruhlarda ularning "qo'shiqlari" bor edi - qo'shiqlar va knyazlar va ularning jangchilarining sharafini "ulug'vor".

Folklore, yozishni davom ettirdi va yozgan adabiyotlarning tarqalishidan keyin qadimiy rus madaniyatining muhim elementi. Keyingi asrlarda ko'plab yozuvchilar va shoirlar og'zaki she'rlar va uning badiiy vositalarining va texnikalarini arsenalidan foydalanganlar. Shuningdek, Rossiyada, fazolar san'ati, uning tug'ilgan joyi ham keng tarqalgan.

Dekorativ-amaliy hunarmandchilik

Kievan Rus amaliy, bezak san'atida malaka oshirish, ko'rgazmali, emal, don, zargarlik buyumlari bilan bezashgan. Bu bizning hunarmandlarimizning xorijiy san'atining hayratiga qoyasi bo'lgan. Lidubimov "Qadimgi Rossiya san'ati" kitobida Xi-XII asrlardagi Tver kumush chempionligi uchun yulduz kumush chempionligi tasvirlangan. Har bir konusda simdan 0,02 sm uzunligi 0,06 sm diametri 0,06 sm diametrli diniga o'rnatiladi! Faqat ushbu o'lchamlarni o'rnatishga faqat mikrografiyalar paydo bo'ldi. Ammo bu hammasi emas. Uzuklar don uchun faqat dona, diametri 0,04 sm bo'lgan har bir kam kumush don! " Sefoded Emay bilan bezatilgan zargarlik buyumlari. Magistrlar yorqin ranglardan foydalanganlar, mohirlik bilan tanlangan ranglar. Mifologik butparast uchastkalar va rasmlar, ayniqsa amaliy san'atda ishlatilgan rasmlarda kuzatilgan. Ularni kesilgan yog'och mebellarda ko'rish mumkin, uy qurilishi oltin matbuotda, G'arbiy Evropada ma'lum bo'lgan durangozlarda, "Tavrov o'yini", "Rubi" deb nomlangan suyak buyumlarida kashtadir.

kiyim-kechak

Zamonaviy tadqiqotchilar shahzodalar va boylar qanday xursand bo'lishlari haqida ko'plab guvohliklarga ega. Og'zaki tavsiflar, piktogramma, fresse va miniatyuralar, shuningdek, sarkofagdan tushgan to'qimalarning bo'laklariga binoan saqlanadi. Ushbu materiallar, o'z ishlarida turli tadqiqotchilar, yozma hujjatli va qissalarda kiyim-kechaklar - yilnomalar, hayot va turli xil harakatlar bilan solishtirganda.

Materiallar "Kievan Rus madaniyati madaniyati" mavzusida ishlab chiqilgan. Materialni o'zlashtirish va yodlash uchun qulay bo'lib, ular lug'atda, lug'atda "madaniyat" mavzusida ishlatiladigan atamalar Kievevan Rus "materiallaridan imtihon formatida sinovlar bilan ishlash va ushbu mavzuni darslarda o'qish paytida foydalanish mumkin

Download:

Oldindan ko'rish:

Kievan Rus madaniyati.

Madaniyat

Eng muhim atamalar

Skan donalari ), parlamel parlamelqora

Folklor

Epik epik Qahramonlik epos.

Kirill, glagolitsa (ikkita slavyan alifbo)

Biruvchim.

Bershey diplomlari

Azizlar hayoti

Qarama-qarshi cherkov

Maysa

Mozaika

Fresco

Amerikalik

Shavq

elkama pichoqlar

Umumiy

Klis

Kiril va Metiyiy

Metropolitan Ilrion

Nestor

Kievan Rus madaniyati

Asosiy yo'nalishlar
Ta'lim	Rus.
Adabiyot	Folklor Folkloresson Agiografiya, azizlar Voizlik va ta'lim berish
Arxitektura
Tasviriy san'at
Musiqa

2 Kievan Rus madaniyati

"Ipatiev xronikulacy"

Niqgorod

kulrang ohaktosh bor edi

oq tosh

Galitto-Vollin Yer

oq tosh

Oldindan ko'rish:

Kievan Rus madaniyati.

Madaniyat (Kuldatsiya, ta'lim, ta'lim, taraqqiyot, hurmat)) - jamiyat va insonning tarixiy jihatdan rivojlanishi darajasi, shuningdek, odamlar hayoti va faoliyatini tashkil etish shakllarida, shuningdek, ular tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarni tashkil etish shakllarida ifoda etilgan .

Qadimgi rus madaniyati ikkitadan boshlangan:

Qadimgi slavyanlar ta'siri Vizantiya ta'siri

Qadimiy rus madaniyatining asosiy xususiyatlari:

Diniy dunyoqarash (piktogramma, qo'lda yozilgan kitoblar)

Ikkboshi: Butparastlik qoldiqlarini saqlab, mamlakatni xristianlashtirish

Xalqning madaniy birligi (dominant sinf madaniyati va massa madaniyati madaniyatida aniq bog'liqlik yo'q)

San'atning ko'p asarlarining anonimligi

An'anaviyizm (an'analar, qadimiy buyumlar ehtirosi)

Bilimlar to'planishi, ammo ilmiy tushuntirish, ko'p faktlar va hodisalar hali qabul qilinmagan.

Eng muhim atamalar

Moddiy va ma'naviy madaniyat

Skantmoq - metall bazaga hujum qilingan oltin yoki kumush sim naqshasi,donalar - Metall asosda hujum qilingan eng kichik oltin yoki kumush donalarning shakli), parlamel parlamel- Skanerik qismlar orasidagi hujayralar emal bilan to'ldirilgan edi,qora - o'yma chiziqlarni maxsus qora qotishma bilan to'ldirish, ko'pincha qurol bilan bezatilgan

Folklor - Vaqtinchalik xalq ijodlari (marosim, maishiy), manba-pategory

Epik epik Qahramonlik epos.

Kirill, glagolitsa (ikkita slavyan alifbo)

Biruvchim. - Maxsus yo'l bilan tanlangan hayvon terisi

Bershey diplomlari

Azizlar hayoti (Yunon tilidan boshqa ismi-agigoroad. Adios - avliyo)

Qarama-qarshi cherkov(xochni shakllantirish nuqtai nazaridan asos, bir nechta ustunlar)

Maysa (Ma'badning qurbonli sharqiy tomoni)

Mozaika Kichik toshlardan yasalgan rasm, siljishlar, keramik plitkalar)

Fresco - xom gips tomonidan qilingan rasm

Amerikalik - Sharqdan binoga ulashgan yarim doira yoki javmlar

Shavq - ikki qator ustunlar orasida;

elkama pichoqlar - ustunlar bilan qoplangan fasadiqlarda tekis vertikal chiqindilar;

Umumiy - devorning yuqori qismining yarim doiralari, odatda ichki arkaning shakliga mos keladi

Klis

Kiril va Metiyiy Aka-uka, slavyan liboslar alifboning yaratuvchisi, 863 (9b) Slavyan yozishning boshlanishi hisoblanadi. Ilmda aloku-glagolitsa yoki kirillcha yaratgan aka-ukadagi tortishuvlar mavjud. XVI asrga qadar, parallelda, fe'lning sekretsiyasi sifatida ishlatilgan

Metropolitan Ilrion - Kiev Metropolitan ruslardan (1051) saylangan, yozuvchi, yozuvchi, muallif muallifi muallifi "qonun va inoyat to'g'risida" muallifi

Nestor - Qadimgi rus tarixi 11 boshlanish. Kievorskoy monastirining 12-asr, Boris va Gleb, Boris va Gleb, Feodos Pecherskning muallifi hisoblanadi. Nesor maqbarasi Kiev-Pechersk Lavra shahrida joylashgan

Kievan Rus madaniyati

Asosiy yo'nalishlar
Ta'lim	Ikkita slavyan azbuki - kirill va kirilllik asosida virollit, Vizantiya Vazamning vakolatli xati topildi. Aholining keng segmentlarining savodxonligi (po'stloq navlari, sub'ektlar bo'yicha yozuvlar) Birinchi maktablarning ochilishi (Vladimir Suvga cho'mgandan keyin o'g'il bolalar uchun maktab ochdi, Buyuk Monoxy (Yanka) singlisi Vladimir Monox (Yanka) Andreev monastiri ostida birinchi maktab maktabini kashf etdi Kievning yozma yodgorliklariRus. Pergament (Ostburo Injil, Izburyrikika 1073 va 1076), MSSTILOVOVO XUSUBXONA VA HUQUQIYALARINING HUJJATIDAN HUJJATLARINING QABUL QILISh. . Cookie harflari (kundalik yozuvlar, tirnalgan holda. Beresta tilida "yozish"
Adabiyot	Folklor Folkloresson. Ilya Muromster, Bogainovich, Delaninovich, Dobrryna Nikitich va Alyosha Popovech haqida, Huslar Sadko haqida Gureatogo haqida. Ko'pchilik Vladimirning qizil quyoshli vaqt bilan bog'liq edi. Epik epikining paydo bo'lishi davlat hokimiyatining kuchayishi, xorijiy bosqinchilarga qarshi kurashni aks ettirdi. Folklor qadimiy rus madaniyatini rivojlantirishga katta ta'sir ko'rsatdi.Qadimgi qo'lda yozilgan kitob - Ostroirovo Injil Novgorod Pochten Ostroira uchun Jisgorod Dregori tomonidan yaratilgan (1056-1057) Xronika "Baxtli yillardagi ertak" (12V.) - Kiev - Pecherskiyning Nestor. (Manba bizning otamizning eng qadimgi tarixini o'rganish manbasi). Agiografiya, azizlar("Hayot Boris va Gleb", Feodosia Pecherskning hayoti, Nestorning tarixi) Voizlik va ta'lim berish "Qonun va inoyat haqida so'z" ( Siyosat cherkovi poytaxti (XIX asr) nasroniylikni (XII asr) ulug'vorlik va Rossiyaning Vizantiyaga asoslanib, Vladimir tovushlari orasida o'z obro'sini yuqori baholaydi. "Vladimir Monox" 12b. ( 1117) Rossiyaning birligi va farovonligi haqida mamnuniyat bilan kurashayotganda ideal shahzoda, madilo shahzodasi tasvirini yaratdi.
Arxitektura	Yog'och ibodatxonalar qurilishi. Keyin tosh ibodatxonalarni qurishni boshladi. 11-boshdan boshlab 12-bosh boshlanishning 15 ta ma'badlari ma'lum. Birinchi rustosh Ma'bad - shahar cherkovi(Bokira qizning taxminlari) 1240 g mo'g'ullar tomonidan vayron bo'lgan 10vek. Kievdagi Sofia sobori (13 gumbaz). Safedal Yaroslav Mudromda qurilgan. Xushxabar, doimiy hayotdan olingan sahna, a uchun ov Ayiq, duel ijxeva, qizlar Yaroslav donoligi tasvirlangan. Novgoroddagi Sofiya soborlari (11b.) Kuchli pichoqlar bilan besh sahifali xochlardagi ma'bad (binoning devorida tekis vertikal chiqindi) va poliklinikasi (XVI asrning ikkinchi yarmida) Chernigov shahrida Spaso-Predobrjenskiy sobori (shu kungacha saqlanib qolgan ..
Tasviriy san'at	Qadimgi Rossiyaning rasmlari freskoes, mozaik ikon rasmlari tasvirlangan. Eng mashhur mozaik rasmlar Kievda Sofia soborini bezatadi. Xudoning onasi Masihning tasvirlari. Ular ustida Vizantiyadan kamida 8 nafar magistr ishladi. Mo'g'ullar texnikasi mo'g'ul-tatar bosqug'ining boshida yo'qoldi. Iconografiya. Rus tilida "icon" so'ziga tarjima qilingan rasmni anglatadi.Eng mashhur belgisi "bizning xonim Vladimirskaya, XV asr boshlarida. "Yuklash" ni Rossiyada tarqatilgan "yuklash" boshlanishini, "Odigitria" Orona "ning boshqa kanonik tasvirlari. Masih uzoq bo'lmagan reklamalar shaklida tasvirlangan.
Musiqa	Ma'bad qurilishi tamoyillari bilan birgalikda kanonlar va cherkovlar musiqasi rus madaniyatiga keldi. Cherkov qo'shiqlari pravoslavlarga sig'inishning majburiy qismidir.

Domongolon Perida madaniyatida uch bosqichni ajratish mumkin:

Sharqiy Slavalardagi xristian madaniyatining 1 davri

2 Kievan Rus madaniyati

3 Shaxsiy asosiy yo'nalish va erlar (12-13-asr oxirida) mahalliy uslublarning shakllanishining boshlanishi

Feodalar parchalanish davrida yilnomalarning eng katta markazlari:

Novgorod, Vladimir-Suzdal va Galitsiya-Vollin erlari.

Novgorod yilnomasi Kieven Rus davrida paydo bo'ldi. Yaratuvchilari har doim mahalliy, shahar ishlarida aks ettirilgan. 1136 yildagi voqeaga alohida e'tibor qaratildi (janob Vsevolod MSstislavovichning surish joyi), bu Novgorodning siyosiy mustaqillikining boshlanishini ta'kidladi. Novgoroddagi yilnomalar monastirlarda emas, balki oq shahar ruhoniysining chorshanba kuni emas. Shuning uchun, ularda boshqa mamlakatlarga xos emas, bu boshqa mamlakatlarga xos emas, bu boshqa mamlakatga xos emas, bu eng katta loadeksiz "Novgorodning birinchi xronikasi va yosh matolar "

Shimoli-sharqning xronikasi Andrey Bogolyubskiy ostida paydo bo'ldi va ushbu shahzodaning butun rus tilida Vladimir Suzdal printsipini tasdiqlash uchun ushbu shahzodaning istakini aks ettirdi. Uchinchi knyazlar Andrey Bogolyubskiy va Vsevolod katta inxonani azizlar sifatida tasvirlab berishdi. " Lavrentevskiy xronikak "," Surunkier Pereyaslavlvalvalvalvalvallyval

Galico-Volin xronikasi, servis atrofida yaratildi. U Gallik Yerning xarakterli ziddiyatli va boylar o'rtasidagi o'tkir qarama-qarshilikni aks ettirdi. Xayrullalar Rim va Doniyorning beklarini maqtadi.

"Ipatiev xronikulacy"

Rossiyaning Yerning birligini yaratish 1285 yilda Novgorod-Enterersk shahzosidagi shahzoda Igor Svyatoslavovichga bag'ishlangan "Igor poltimiz" mavzusidagi "Igor polkining so'zi".

O'rta asrlarda rus kishisini o'qishning muhim turi - bu azizlarning hayoti edi.

12-13 asrlar davomida. "Doniyor Sharpining Daniyasi" tomonidan yozilgan qofiyalangan tillar va she'riy rasmlarni ajratib turardi. Doniyor mayin hokimiyatni maqtadi, prinstelestestia tomonidan yirtilgan rus erining taqdiri uchun tashvish bildiradi.

Feodal parchalanish davri arxitekturasi.

B12-13 asrlar. Tosh qurilishi tez rivojlandi, chunki knyazlar o'zlarining boyligi va buyukligini ta'kidlab, shahar va monastirlarni bezashga intilishdi. Ammo hamma tosh cherkovlar Kiev davridagi soborlarni tugatishning kattaligiga va boyligidan past edi. Odatda, bir ko'zli xochli ma'badga aylandi.

12-13VV Arxitektsiyaning ikki yo'nalishi. Novgorod va Vladimir me'morchiligi tomonidan taqdim etilgan.

Niqgorod

Novgorodda zinapoyada o'tkazilmagan cherkovlar kundalik xizmat uchun mo'ljallangan edi, shuning uchun nisbatan kichik va bezakda osonlikcha bo'lishi mumkin edi. Cherkovlar kuchli devorlar edi. Qurilish materiallarikulrang ohaktosh bor edi Magistratura devorlarni gips bilan tashladi va bezakning eng murakkab joylari va elementlari g'ishtlardan qilingan. Novgorod me'moriy uslubining o'lchovli xususiyatlari, shakllarning soddaligi, qat'iy dekorativ bezaklar, qat'iy dekorativ bezaklar. 12-asrning ibodatxonalari: Bokira Antoniyevning Rojdestr (1117 Master Petr), Gruziye (1119), Norcha obyumenty (1119), noyob monumental san'at monumentori, shu erda Bokira tomonning muqaddas marosimining boshlig'i ilohiy ilohiylarning ilohiy tasvirlari mavjud. 13-asrda parasharchaning cherkovi juma (1207) 14 V. Fedoror cherkovi Ilyin ko'chasidagi Najotkor.

Vladimir Suzdal shahzoda

Tantanali paradda qurilgan ma'badlar qurildi, sofdollar ajoyib dekorativ dizaynni olishdi. Qurilish uchun materiallar xizmat ko'rsatdioq tosh ; Jasamlarga tosh o'ymakorlik keng qo'llanildi. Soborning o'ziga xos xususiyati - yo'lakning ustuni jabhaning o'rtasiga o'tmoqda. Ma'badlar: Vladimir (1158-1161gg), Pokrov Nerley (1194-1197), Dmitmasskiy sobor (1194-1225), Sent-Jorj sobori Sent-Rojdestvo sobori (1194-1225) Treevolyanda (1230-1234)

Galitto-Vollin Yer

Qurilishning devorlari ikki qatorda joylashgan tosh bloklardan o'rnatilgan, bu orasidagi bo'shlik singan tosh va echim bilan to'ldirilgan bo'shliq. Fasadni yengillik haykalchasi bilan bezatilgan. Galiciya arxitekturasining yodgorliklari saqlanmadi. Qurilish materiallari -oq tosh

mavhum

madaniy tadqiqotlar bo'yicha

mavzu bo'yicha:

« Kievan Rus madaniyati»

Bajarilgan

Tekshirildi:

_________________________

_________________________

_________________________

Moskva 2010.

Kirish 2.

1. Xristianlikni qilishdan oldin Kievan Rus madaniyati

1.1 Slavis slavyan butparastlik. to'rt

1.3 Xalq va Qadimgi Rossiyaning Butanal bayramlari. 6.

1.4. Amaliy san'at. sakkiz

1.5 Kiev Rus 11-sonli folklor

2. Xristianlikning Kieven madaniyatiga xristianlik assidi Rus 12

2.1 Kiev Rusning me'morchiligi. 13

2.2 Kiev Rusni bo'yash. o'n to'rt

2.3 Yozish va adabiyotlar. 17.

2.4. Kiev Rusda ta'limni rivojlantirish. 21.

Xulosa. 21.

Adabiyot 22.

Kirish

"Madaniyat" so'zi ajdodlarning imoni, urf-odatlari, urf-odatlari va an'analaridan kelib chiqadi. Buni unutgan kishi madaniy shaxs deb hisoblanadigan huquq emas.

Xalq madaniyati uning tarixi bilan uzviy bog'liqdir. Rus madaniyatining kelib chiqishi chuqur antik davrda ildizlarini qoldiradi. Kievonlik Rusni o'qitish vaqti, rohish Nestorni aniqlash bilan 852 yoshda. Ammo slavyanlar san'at haqida ba'zi tasavvurlarga ega edi: odamning daraxtidagi odam, qushlar, hayvonlarning rasmlarini kesib, quyosh issiqligidan o'zgarmagan va yomg'irni yuvmagan turli xil ranglar bilan bezatilgan. Qadimgi Vend qabrlarida juda ko'p loy urlar, juda yaxshi yasalgan, juda yaxshi qilingan, lviv, ayiqlar, burgutlar va lak bilan qoplangan. Shuningdek, nayzalar, pichoqlar va xanjarlar, kumush ramka va mohiyat bilan mohirlik bilan rivojlangan. Karamzin, "porloq tashqi tashqi bezaklar quradigan hashamatning afzalliklarini bilmaslik, past kulbalar oqlangan san'at asarlari ta'siridan bahramand bo'lishlari mumkinligini yozdi"

Ammo bularning barchasi 852 yilga o'z mavjudligini boshlagan haqiqiy, qadimiy rus madaniyatini shakllantirish uchun faqat shartli edi

Masihning tug'ish qobiliyati.

Rossiyaning o'rta asr madaniyatining asosiy xususiyatlari, boshqa tomondan, sinf munosabatlarining tabiati va salbiy muassasalar, o'ziga xos tarixiy sharoitlar bilan o'ziga xos xususiyatlarning o'ziga xos xususiyatlari aniqlanadi Rossiyaning rivojlanishi, uning ijtimoiy va siyosiy tizimining o'ziga xosligi, shuningdek tashqi siyosiy holatlar.

Rossiya madaniyati avvalgi vaqtning oldingi davom etadigan davom etmadi. Feojillar va qadimgi rus millati shakllanishida, davlatning paydo bo'lishi va qadimiy rus millati shakllanishida feodari va siyosiy hayotdagi chuqur o'zgarishlar Sharqiy Slomalarning rivojlanishi va qadimiy rus madaniyati nisbatan qisqa tarixiy davr uchun yuqori darajaga ko'tarilib, dunyodagi o'rta asr madaniyatida munosib o'rin egalladi.

988 yilgacha Rus butparast edi, shuning uchun Rossiyaning madaniyati ikki davrga bo'lingan: butparast va nasroniy.

1. Kiev Russ madaniyati xristianlik qabul qilishdan oldin

1.1 Slavis slavyan butparastlik.

Xristianlik va boshqa monoteistik dinlarga barcha xalqlar butparastlar bo'lgan. Solokod madaniyati ming yillikga ega. Xalqlarning eng qadimgi tarixi, eng muhimi, ularning makon, tabiat va inson haqidagi qarashlari oddiy odamlarning bilim doirasidan chiqarib tashlanadi. Xususan, maktablarda butparastlik haqida so'z yo'q. Paldoshizm nafaqat talabalar, balki o'qituvchilarning ham g'oyasiga ega emas. Shu bilan birga, maktab dasturini ertaklar, qo'shiqlar, ularning ajdodlarining afsonalari bilan boshlash kerak.

Butparastlik - "Tillar" dan (mohiyat: xalqlar, qabilalar); Ushbu so'z turli xalqlarning imoni printsipini birlashtiradi. Ushbu xalqlarning imoni, hatto qabilalar ittifoqi doirasida ham o'zlari orasida juda farq qilishi mumkin.

Slavis butparastlik turli yo'llar bilan rivojlangan: ba'zi qabilalar kosmos va tabiatning kuchiga ishonishgan; Boshqalar - nasl va tug'ilgan kunlarda, uchinchisi, o'lik ajdodlarning ruhi va ruhlar orasida (ruhiy kuchlar); To'rtinchisi - dovonning hayvonlarini olib, ular dunyodan tirik qolganlarga yordam berishiga ishonib, o'lgan ota-bobolarini erga dafn qildilar. Boshqalar - xonimlarida o'liklarni samoviy suzishga yuborib, jonni osmonga yuborib, osmonni osmonga ko'tarilsa, har biri u erda cho'kib ketadi.

Xristianlik, slavyan qabilalaridan ajralib turadigan, slavyan butparastlikni xorijiy din sifatida qabul qildi va u yuqoridan vayron bo'lgan. O'sha asrlarda odamlar bu va turli xil odamlarga masihiylikka qarshi turishgan (almogoring, aniqlash, maslahatlar, ammo mos keladigan shaxsni va boshqalar), oxirida milliy (dastlabki majuan) dunyoqarash, axloqiy Xristianlikda erigan, noyob qotishma - rus pravoslaviyati.

1.2 Slavis mifologiyasi.

Bu Slavmanning boshidan boshlab juda ko'p xudolar paydo bo'lganiga to'g'ri kelmagan edi. Inson g'oyat tarixi bizni boshqa bir kishi buni xudolarning tasvirini bilgan san'atni bilmaganidek, u tabiatan unga taqdim etgan ba'zi narsalarni hurmat qilmagan. U ajablanib, u boshini aylanib o'tib, vodiyga moyil bo'lgan zararli oqimda turar edi, g'oyib bo'ldi, hayratlanarli darajada hayratda qoldi, o'zini xursand qildi; U bunga o'xshash jonzotni sezmadi, barchasi boshqariladi. U ajoyib koinot haqida birinchi marta qatnasha boshladi: quyosh, suv, shamol unga o'ziga qaraganda o'ziga xos va bundan tashqari. Uning izohi hurmat va g'amxo'rlikga o'tdi.

Oddiy hayot yalpi slavistikni bo'shatib yubordi - u san'atni shakllantirishda uning kuchini boshdan kechirish g'oyasiga keldi. Tez orada u o'zining eng qobiliyatli xudolarini yozgan, keyin uning ajoyib blogida bir muncha vaqt hukmronlik qiladigan biron bir tizim mavjud edi. Garchi San'atlar shaklida slavyanlar hech qachon yunonlar va rimliklarga qadar etib kelmagan bo'lsa-da, ammo u ma'lum darajada mukammallik bilan bog'liq emas.

Bu tasvirlar tuzilgan moddaga kelsak, u daraxt va metall edi. Ehtimol, daraxtdan hamma ruslarning barcha ruslari tomonidan yoritilgan, chunki RüGis orolida eng ko'p qismi. Buning uchun ular har doim eng kuchli daraxtni tanladilar, chunki bunday tasvirlar uzoq vaqtdan beri ochiq havoda kurtakdir.

Tasvirlarning marvaridiga kelsak, u ham ko'payib boradi, ehtimol, Slavalar ularning xudolarining xudolarini iloji boricha erishgani uchun eng yaxshi tarzda ta'qib qilish uchun imkoniyatni boy bermagan bo'lishi mumkin ularni.

Istukanovning kelib chiqishi bilan birga bo'lmadi; U uzoq vaqtdan beri ochiq maydonlarda va bog'larda aniqlangan.

Biz ma'badlar idishlardan boy bo'lgani uchun ishonchli bilamiz; Ularning aksariyati oltin va kumush, boshqa aralash metall va yuqori ishlardan ko'proq edi. Qurbonliklarni ko'rishingiz mumkin bo'lgan narsalar orasida (plitalar, pichoqlar, qo'ng'iroqlar va boshqalar.)

1.3 Xalq va Qadimgi Rossiyaning Butanal bayramlari.

Qadimgi Rossiyada yashaydigan qabilalar va xalqlarning hayoti va hayoti juda kichik. Ma'lumki, bizning uzoq ajdodlarimiz alohida qabilalar va Sharqiy Evropadagi cho'l daryolari qirg'oqlarida yashagan. Ularning mavjudligi asosiy manbalari tabiat, ov, ovinskiy (yovvoyi asalarilar asalini olish) va qo'shimcha mavjudlik manbai sifatida, ibtidoiy, asal dehqonchilik manbai sifatida. Yozuvning konini butun odamning hayotining asosiy mazmuni bo'lgan. Shunga qaramay, oziq-ovqat etarli edi, iliq mavsum davomida qisqa vaqt ichida qisqa vaqt davomida uzoq qoniqarsiz, ko'pincha ochlik urishi bilan almashtirildi. Baliqning yoki ovning qarindoshlari bo'lganidan keyin, yovvoyi mevalar baliq ovlashidan so'ng, ular birga bo'lgan ovqatni yig'ib, kuyovlarini eyishganidan so'ng, sovg'alar almashtirildi. . Bunday tadbirlar yilning tegishli muddati bilan chambarchas bog'liq bo'lganligi sababli, yil davomida tantanalar asta-sekin belgilab qo'yilgan edi. Qiynoq qishda qadimgi slavyanlar hayotidagi eng qiyin davr edi, shuning uchun ular bahorning kelishini juda yaxshi nishonlashdi. Shunday qilib, bahor bayramlari tsikl edi. Ushbu bayramlarda va bayram marosimlarida odamlar dastlab biron bir diniy tarkibga sarmoya kiritmadilar. An'anaviy xalq tantanalari tabiiy ravishda taniqli odamlarning diniy e'tiqodlarining paydo bo'lishidan oldin ham, qadimgi odamlarning yashash sharoitlaridan kelib chiqqan.

Uzum slavyan xalqlari hayotida juda muhim rol o'ynagan odamlarning bayramlari sehrli va diniy marosimlar paydo bo'lishidan chetga chiqa olmaydi. Diniy kultlarning rivojlanishi bilan, birinchi navbatda, milliy bayramlar tobora ko'proq diniy mazmunga to'lib-toshgan va diniy xarakterga ega bo'ldi.

Slavdlar qishloq xo'jaligining din islom dini siyosatida qishloq xo'jaligining turli davrlari bilan bog'liq bo'lgan marosimlar va bayramlar o'ynadi. Uning tabiatida ushbu marosimlar asosan sehrli va "Holist taqvim tsikliga" to'g'ri keldi. Ushbu marosimlar va bayramlar tsikl qishda boshlandi, o'sha paytda, o'sha paytda kunlar yozga aylanganda kunlar uzoqroqqa aylanganda. Qishloq xo'jaligi dinlarining e'tiqodiga ko'ra, bu Quyoshning Xudosi tug'ilgan payt edi. Ushbu davr bilan ko'plab marosimlar va bayramlar bog'langan. Ular orasida bu tsiklning oxirgi lahzasi bilan qadamlar bor edi - bu tsiklning oxirgi lahzasi bor edi - bu qishda bunday marosimlarni o'z ichiga olgan karnavari

Sehrli marosimlar bog'langan va qurbonliklar. Er yuzida Pakotda, azob chekayotganida, azob chekayotganida, azob chekayotganiga ishonishgan. (Bu qadimgi ajdodlarimiz, er tirik, xudo edi). Uni tushirish kerak edi. Shuning uchun, non va pirog jo'yaklarga qo'yildi, dala Braga bilan ketdi va davolanishning oxirigacha qurbonlik qilinganidan keyin qurbonlik qilingan.

Non josuslik qila boshlagani bilan, g'ayritabiiy kuchlar yordamini talab qilib, yana bir bor tanqidiy lahzani boshladi. Buning uchun qadimgi zamonlarda "Colosyan" deb nomlangan maxsus marosimlar bor edi. Ushbu marosimlarda markaziy joy qurshiqlar bilan qoplangan qayin, rus go'zalligi bilan band edi. Bu qiz uchun Gurba sheriginaklar pirog, qovurilgan tuxum qo'yilib, bayramni qoniqtirdi: qo'shiqlarni kuylashdi. Ba'zan qayin kesilgan va uyda yoki qishloq yaqinida dalada biron bir narsani joylashtirgan va festival bu erda sodir bo'lgan.

Non o'rimchani sho'ng'iy boshlaganida, qishloq xo'jaligi marosimlari, sehr, tantanalarning yangi tsikli, ya'ni nonni pishib, tozalashni ta'minlashga yordam berdi. Ushbu tsiklning boshlanishi bu xarid va o'spirinning favqulodda holatlariga bag'ishlangan bayramlar edi. Men mo'l-ko'lchilik Xudosini, pishgan Xudo erning mevasini ushladim. U o'rim-yig'im boshida qurbonlarni olib keldi. Xudo O'zining Kuala-i sharafidagi tantanalar "Yong'in", ya'ni qo'lqop bilan minadigan olovlar sirtik xalqlar orasida juda keng tarqalgan edi. Kupasska kechasidagi dalalar maxsus fitna uyushtirishning talaffuzi bilan bo'ldi. Ushbu marosimlarning barchasining maqsadi yovuz ruhlardan pishib qolgan nonni himoya qilish edi.

O'rim-yig'im maxsus bayramlar bilan nishonlandi: shifo - o'rim-yig'im va Djinami boshida - o'rim-yig'im oxirida.

Bular uning ko'pchiligi bilan shug'ullanadigan, yalang'och, i.e. bilan shug'ullangan taqdirli slavyan populyatsiyasining eng keng tarqalgan xususiyatlari.

1.4. Amaliy san'at.

Hammasi va mebel, savat, shkaf va shuki va bola uchun beshik Kievda Rus daraxtidan bo'lgan. Ko'pincha yog'ochdan yasalgan bu uy jihozlari bo'yalgan. Usta nafaqat bu narsalar qulay bo'lishi kerak deb o'yladi, ularning manziliga yaxshi xizmat qildi, ammo ular o'z ishini, hatto eng og'ir va eng og'ir, hatto og'irligini ham mamnun qiladi.

Daqtonlar turli shakllar va o'lchamdagi turli xil shakllar, asal yoki kvaslar edi. Ichadigan o'rdak sodiq shaklida. Paqirning boshlarini ot yoki o'rdak boshida qilingan. Chelaklar o'ymakorlik yoki rasmlar bilan bezatilgan. Jadvalning markazida katta paqir atrofida, ular g'ayratning atrofidagi o'rdaklarga o'xshar edilar.

Ayniqsa dehqqsizlik shpindllari tomonidan hurmat qilinadi. Spinning va to'quvchilik rus ayollarining asosiy sinflaridan biri edi. Katta oilasini kiyish uchun matolarni itarish, sochiqlar, dasturxon bilan uyni bezatish kerak edi. Shuning uchun, shu sababli yam-yashil lazzatdan an'anaviy sovg'alar bo'lgan, ular sevgi bilan saqlangan va meros olishgan. Qadimgi odatlarga ko'ra, qizga ko'tarilayotgan yigit unga o'z ishi bilan band bo'lgan. Gingerbread juda qattiq o'yilgan va bo'yalgan, kuyov uchun ko'proq sharafli. O'sha kunlarda qizlar yig'ilib, kamarlarni olib, kuyovning kuyovlarini maqtashdi.

Xalq hunarmandlari tomonidan yasalgan barcha mahsulotlarda yuqori texnik va badiiy mahorat aniq ko'rinadi. Magistrlar, odamlarning hayotiga, atrofdagi odamlarning hayotidan kelib chiqadigan har bir narsaning atrofidagi tabiatga qanday moslashdi.

Kievonlik Rus xalq kostyumining har bir elementi qanday fikrda ekanligi ajablanarli emas. Kiyimning har bir qismi estetik zavq keltiradigan narsadan tashqarida, nishonga ega bo'lishdi.

Bayram kelganda, u dehqonlar uchun quvonchli va quvonchli edi, ular uni kutishgan edi. Bu kunlar qishloq aholisi eng yaxshi, bayramona kiyimlarini kiyishdi. Har bir sohada turli yo'llar bilan qoplangan, ammo dehqonning asosiy ob'ektlari bir xil edi. Kiyimlar har kuni va bayram kunigacha keskin bo'lishdi.

Timply kiyimlari oddiy edi, ko'pincha buni deyarli har qanday tarzda bezatmagan. Va bayram, aksincha, egalari uning qobiliyatiga ega bo'lgan hamma narsani namoyish qildi. Qishloqdagi har qanday kiyim juda ko'p - chunki u katta qiyinchiliklarga duch keldi va har bir narsa ko'p yillar davomida xizmat qilishi kerak edi, ko'pincha oilamizning bir avlodini emas.

Ayollar kiyimlari uzun ko'ylakdan iborat edi. Yuqorida u quyosh botishi, odatda jun va janubiy mintaqalarda katak ostidagi uy vazifasi - pony kiygan edik, boshi ro'molcha bilan qoplangan edi. Qizlar ochiq bosh bilan yurishlari mumkin edi. Ular, qoida tariqasida, bitta bog'lab, boshni zich lentali, halqa yoki toj bilan bezatdilar. Yuqoridan, agar kerak bo'lsa, ro'molchani qo'ying. Uylangan ayol ochiq bosh bilan begonalar bilan ko'rinishga ega emas edi. Bu nomaqbul deb hisoblanadi. Uning sochlari ikki borosga o'ralgan edi va ular boshini yoki kostoshnik yoki maxsus yumshoq qopqoq - shoxli Nik, keyin ro'molchani kiyishdi. Haftalik Kokosnik o'rniga, kamtarin dummy bo'lib, odatiy dummy yoqilgan. Uylangan ayollarda ochiq, faqat yuzi va qo'lida qoldi.

Erkaklar kiyimining asosiy qismi ham ko'ylak va portlar - shim kabi uzun shimlar edi. Dehqonlardagi poyabzal, va erkaklar va ayollarda ham shunday bo'lishdi.

Dehqonchilik oilasidagi poyabzal ishlab chiqarish an'anaviy ravishda erkak biznes va kiyimlar har doim ayollarni aylantirgan.

Dehniy kiyimda kashtado'zlik nafaqat uni bezatdi va panjara atrofidagi naqshlarni mamnun qildi, ammo u qiyinchiliklardan, muammolardan nafratlangan kishini yovuz odamdan himoya qilgan edi. Alohida kashtachilik elementlari ramziy ma'noda edi.

Ushbu ulug'vor narsalar, kashtado'zlik, vintage progli va dantellar bizni zavqlantiradi, chunki ular baribir qulay va yoqimli. Bizning hayotimizda ular quvonch va tasalli hissi, bayramona va uyning issiqligini his qilishadi. Ehtimol, bu haqiqiy go'zallik sinov vaqtidan qo'rqmaydi.

1.5 Xalq Kiev Rus

Yozma manbalar Kievonlik Rus folklorining boyligi va xilma-xilligini ko'rsatadi. Unda taqvim marosimida muhim o'rinni egalladi: fitna, afsunlar, marosim qo'shiqlari. Folklorning shakllari, butparastlik, - maqol, so'zlashuvlar, jumboqlar, ertaklar, mehnat qo'shiqlari bilan bog'liq bo'lmagan shakllar ham bor edi.

Professional musiqiy san'at hayotida, Pasthan Rossiyaning jamoat hayotida, keyinchalik davrlarda ko'proq rol o'ynaydigan xalq musiqasi. Xalq qo'shiqlari kollektiv og'iz ijodining samarasi bo'lib, ko'plab variantlar edi. Folklore, janrlar va musiqiy ma'nolarning vositalari o'rnatilgan nozik tizimiga ega edi.

Rossiya xalqining musiqiy sovg'alari - taqvim va marosimlarni musiqiy sovg'alari orasida. Ular kun davomida qishloq xo'jaligi ishlarining bosqichlarini aks ettiruvchi taqvimga muvofiq yaratilgan. Taqvim va marosim folklorining mazmuni ajdodlarimizning turli xil e'tiqodlarini, tabiat tsikli va koinotning qurilmasi haqida fikrlarini aks ettirdi. Qo'shiqlar bahor, yoz va qishki marosimlarga kiritilgan, chunki odamlar o'zlarining harakatlari va afsunlari onaning qudratli kuchlari, quyosh, suv, samoviy nur eshitiladi, deb ishonishgan.

Oilaviy tarbiyalorning sohasi umuman boshqacha edi. Qadimgi Rossiyada insonning tug'ilishi, nikoh, o'limi bilan bog'liq voqealar go'zal xalq qo'shiqlarida aks etgan.

Eng rivojlangan rus to'yining marosimi edi. Biz ham yig'layotganmiz: "Taklif", "Yulding", "Ogoly".

Rus xalqining musiqiy va she'riy sovg'asi maxsus yorqinligi bilan mujassam etgan sintetik janr, epik (yoki eski) bo'lgan. Unda "bu" bo'lgan va ayni paytda halokatli, afsonaviy qahramonlar, hayoliy suratlar rivoyat qilgani aytilgan. Kiev epiksining aksariyat qahramonlari (Ilyaning mirkovi, ALOSHA Popovich, Dobrion Nikitich) - qo'rqinchli jangchilar, o'zlarining ona yurtlarini muhofaza qilishmoqda.

Xristianlik qabul qilinishi bilan musiqiy folklorning ma'lum janrlariga ko'ra, butparastlarning butparast e'tiqodining ma'nosi unuta boshladi. Biroq, tashqi marosim shakllari saqlanib qoldi. Qadimgi Rossiya cherkovi an'anaviy xalq ta'tillarini rad etmagan, ammo ularga faqat ularga yangi ma'naviy ma'noga ega bo'lgan.

Ma'bad musiqasida Zabur, Konkiki, Pochihira, ordinaralar, bedard hushtak va boshqa xizmatlar keng tarqalgan.

2. Kievonlik Rus madaniyatiga xristianlik qabul qilinishining ta'siri

988 yilda butparast buterning oxiriga keldi. Xristianlik qabul qilinishi bilan, Rossiya uning xandaqining ko'kragiga qo'shildi, uning xalqaro boshqaruvi o'sgan, asl madaniyat bor edi. Yuqori darajadagi hunarmandchilik, yog'och konstruktexnika. Epos buklandi. Slavis prechristian madaniyatining Siyosati bilan Vizantiyalik nasroniylik bilan, shuningdek, Bolgariya (hozirgi asrda xristian holatida), Vizantiya va slavyan masihiy madaniyatiga qo'shildi Va ular orqali antik va Yaqin Sharqni rivojlantirish, Rossiyaning o'rta asr madaniyati fenomeni yaratildi. Qadimgi rus madaniyatiga Vizantiya ta'siri aniq va dalillarda hech qanday ehtiyoj emas. Shubhasiz, uning Rossiya uchun ijobiy ahamiyati. Bu keng qamrovli va doimiy emas edi. Rossiyaning Vizantiya bilan eng qizg'in madaniy aloqalar X asr oxiridan boshlab bo'lgan. XII asrning o'rtalariga qadar. Vizantiya madaniyatining eng yuqori sohalarida, bu aholining keng qatlamlarini boshdan kechirganidan kamroq ahamiyatga ega edi.

Ayniqsa, bu ta'sir cherkov mafkurasi, kanonik huquq, vizual san'at, diniy san'at sohasida namoyon bo'ldi.

Kiev Rusning markaziy va G'arbiy Evropa mamlakatlari bilan madaniy aloqalar yuz berdi. Domonoliya davrida Rossiya Evropaning aksariyat mamlakatlari tomonidan madaniy rivojlanishidan kam emas va Evropa mamlakatlari bilan madaniy hamkorlik o'zaro va teng edi.

Yangi, xristian madaniyati markazi Kiev bo'lib qoldi.

2.1 Kiev Rusning me'morchiligi.

Kiev Rus arxitekturasi - jahon arxitekturasi tarixidagi yorqin sahifada. Rivojlanayotgan, bu odamlarning hayotining o'ziga xos ijtimoiy sharoitlarini aks ettiruvchi katta va qiyin yo'ldan o'tdi.

Sakkiz asrning oxirigacha rivojlangan qadimiy rus arxitekturasi 19-asrning oxirigacha etarli darajada barqaror va asta-sekin evolyutsion stilistik xususiyatlar va belgilar rivojlanishining yaxlit tasvirini beradi. Parallelda yog'och va tosh arxitekturaning shakllari ishlab chiqilgan. Bundan tashqari, yog'och konstruktsiyalar aniq ustunlik qildi va toshga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Rossiyadagi asosiy qurilish materiallari - daraxt - barcha turdagi ob'ektlarni barpo etish uchun ishlatilgan. XIX asrgacha qadimiy Rossiyaning shaharlari asosan yog'ochni saqlab qoldi. Yog'och binolarda hajmni rejalashtirish tuzilishi jurnal dizayni va uning tabiiy parametrlari bilan belgilanadi; Biroq, yog'och qurilish tizimining barcha "qattiqligi" xalq me'morlari uni diversifikatsiya qilishga va plastmassani tiklashga majbur qilishgan.

Xristianlik qabul qilinishi bilan tosh qurilishi asta-sekin tarqalishi boshlanadi. Avvaliga bu jarayon juda sekin edi, ammo keyingi asrda sezilarli darajada tezlashdi. Shaharlar tosh cherkovlarni, eng muhim saroy va keyinchalik XVII asr - boy turar-joy binolari. XII - XIV asrdan boshlab toshdan shaharlarning mudofaa devorlari qurilgan. Qurilish, assimetrik va juda chiroyli tenglamalarda turar-joy va saroy binolarida ustun keldi.

Shubhasiz, biz madaniyatni rivojlantirish, shu jumladan me'morchilikni rivojlantirishning birinchi bosqichi Kiev Rus davrida uning namoyon bo'lishini topdi. Kiev shtatining hemasining davri - XI asrning oxiri. Kievdagi o'nlab o'nlab yillarda, tosh va toshdan qurilgan, ohak eritmasi bilan yasalgan rangda qurilgan va "chiziqli" masonani hosil qiladi. Asosiy arxitektura markazi Vladimir Suzdal printsip edi. Bu erda XII asrning ikkinchi yarmida yuqori sifatli oq toshdan - ohaktoshdan qurilgan bir qator birinchi sinf tuzilmalari qurildi.

2.2 Kiev Rusni bo'yash.

Arxitektura tabiiy ravishda vizual san'atning rivojlanishini rag'batlantirdi. Ba'zi manbalarda suvga cho'mishdan oldin rasmlar hali ham paydo bo'lganligi sababli, u atata bo'yoqlari (OCRA, BELLLI va boshqalar) bilan bo'yalgan inshootlarning devorlari (Lords) ning devorlariga cho'zilgan edi. Shunday qilib, biz rus rasmini, masalan, piktogrammalarni ko'rib chiqishga majbur bo'lamiz.

"Qadimgi rus rassomi dunyo madaniyati, xalqimizning eng buyuk ma'naviy merosi eng yuqori cho'qqisidan biridir. Qadimgi rus rassomlik - Rossiyaning rasmlari - jamiyat hayotida zamonaviy rol o'ynaydi va zamonaviy rasmga qaraganda juda muhim va umuman boshqacha rol va bu rol uning fe'l-atvorida aniqlangan. Qadimgi rus rasmining va u erishgan balandligi jihatidan ajralmas. Rus Vizantiyadan suvga cho'mdi va u bilan birga, rasmning vazifasi "so'zni olib keltirishni, masihiy dogmani" Kalomni olib kel "deb bas qildi. Shuning uchun, eski rus rasmining markazida buyuk masihiy «Kalom» ni yotadi.

Yunon tilida "Image". Va chuqur antik davr bilan "icon" so'zi shu paytgacha alohida mustaqil tasvirlarning vizantiya dunyosining vizantiya dunyosining vizantiya dunyosining vizantiya dunyosining vizantiya dunyosining vizantiya dunyosining vizantiya olamini, qoida tariqasida, boshqaruvda yozilgan. . Ammo keng ma'noda, ikonka, i.e. Bu rasmning barchasini aks ettiruvchi bu rasmning barchasi: Misol binolaridan ajralib turadigan rasmlar, marvaridlar va qo'lyozma sahifalarini yoritadigan freses va qo'lyozma sahifalarida bezatilgan. Kitoblar. Vizantiya pravoslav dunyosining obro'sini va fe'l-atvorining maqsadi va fe'l-atvorini ko'pincha unga butunlay "iconist" atamasini anglatadi.

Uzoq asrlar davomida Vizantin, pravoslav dunyosining, shu jumladan qadimiy rus tilini, odamlarni g'ayrioddiy darajada olib, g'ayrioddiy darajada olib, ularni masihiylik ruhiy haqiqatlarida to'liq yashirgan. Ushbu haqiqatlarning chuqur oshkor etilishi Vizantiya dunyosining rasmini, shu jumladan frescoes, miniatyura, piktogrammalar, piktogramma, misli ko'rilmagan, betakror go'zallik tomonidan yaratilgan rasmiyatchilikka ega bo'ldi.

Ammo vaqt o'tishi bilan butun Vizantiya olamining san'ati va qadimgi Rossiya san'ati unutiladi. Vizantiya qulaganidan keyin u pravoslav madaniyat markazi edi. Eslatma, zebochilarning eng zo'riqishlari natijasida eskirgan va Rossiyaning Rossiyaning madaniy merosini rad etish uchun Egamizning yuqori darajadagi islohotlari natijasida qadimiy rus madaniyati va san'atini tushunardi. Rassom o'ziga xos bo'lib, vizantiya an'analariga kelib chiqishi G'arbiy Evropaning turini bo'yash bilan almashtirildi.

Rassomlik texnikasi quyidagicha edi. Belgilar yozuvi bulutli mato bilan qoplangan va rasmning o'zi ichakning o'zi bilan qoplangan va rasmning o'zi ichkariga nisbatan qo'llanilgan, i.e-ning mineral bo'yoqlari tomonidan qo'llanilgan. Yuqoridan, tasvir shaffof olam bilan qoplangan edi. Olafa rangni ko'rsatadi va eng muhimi, bu zarardan bo'yashni mukammal darajada himoya qiladi. Shu bilan birga, Olifada vaqt ajratish uchun vaqt ajratadi va 70 dan 100 yilgacha u qorong'i tushdi, shunda rasm uning ostiga butunlay yashiringan. Rossiyada antik davrda ular qorong'i olifani olib tashlash usullarini bilishgan va ishlatgan, i.e. "Kinoni tozalash" ning qadimiy rasmlari. Ammo bu usullar juda og'ir edi va vaqt o'tishi bilan piktonlar aniq emas, ammo "nihoyat" ga, ya'ni qorong'i olifa ustiga yangi tasvir yozildi. Ko'pincha asrlar davomida qadimgi piktogrammalarda qilingan, bu holatda asl rasmda bir necha marotaba yozuvlar bilan yopilgan, ularning ustki qismi Olifa bilan qoplangan. XIX asr boshlarida, Doperovskiy madaniyatiga qiziqish paydo bo'lgan vaqtincha, XVII asrning ishlari paydo bo'ldi. Faqat siluetlar, barcha qadimiy tasvirchalardagi rasmlar konturlari qoraygan, qoraygan Olif orqali ko'rinadi. Belgi qora rang eng qadimiy rasmning asl mulki sifatida qabul qilindi ... "

2.3 Yozish va adabiyotlar.

Kievonlik Rusning madaniyatidagi eng muhim o'rinni adabiyot edi. Slavyan ABCning yaratilishi "Konstantin" (Kirill) (827-869) va uning akasi Metiyiy (815-885) va Injilning tarjimasi va bir qator cherkov kitoblari tomonidan yozilgan. .) Ushbu tadbir xristianlikning qabul qilinishi bilan bog'liq, ammo xristian madaniyatida allaqachon xat tizimlari bor edi.

Slavyan yozgan yodgorliklari ikkita alifbo - kirill va fe'llarni bilishadi. IX asrning ikkinchi yarmida. Verislik alifbosi yaratildi, unda "Slavyan" va Pannonianing slavyan aholisi uchun birinchi tarjimalar yozilgan. IX-X V.V navbatida. Birinchi Bolgariya Qirolligi hududida slavyan tillarning xususiyatlaridan muvaffaqiyatli o'tgan, yuna elementlari sintezi natijasida, bu erda "kirillilik" nomini olganligi aniqlandi. Kelgusida bu engilroq va qulay alifbonlar fe'llarni itarib, janubiy va sharqiy slavyanlardagi yagona bo'ldi.

Yozuvning paydo bo'lishi uning rivojlanishining ma'lum bosqichida kompaniyaning ichki ehtiyojlari - ibtidoiy jamiyati, sinflar jamiyati va davlatning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Bu madaniyatni rivojlantirishda yuqori sifatli sakrashni anglatadi, chunki Yozish - bu vaqt ichida va bilimlar, fikrlar, g'oyalar, g'oyalar, ularni saqlash va tarqatishning eng muhim vositasidir.

O'z ona tilida yozishni rivojlantirish Rossiya cherkovi "savodxonlik va ta'lim" sohasida monopolist emasligini aytdi. Shahar aholisining demokratik qatlamlari orasida savodxonlikni tarqatishda ko'plabchilik diplomlari tasdiqlanadi. Bular harflar, unutilmas eslatmalar, mol-mulk, o'quv mashg'ulotlari va boshqalar. Maktub nafaqat kitoblar, davlat va huquqiy hujjatlar yaratish, balki kundalik hayotda ham ishlatiladi.

Kievda taniqli ilohiyot ilohiyotchiligi, Jon Zlatust, Grigoriy ilohi, Vasiliy Kessar,

Efrayim Surin, Athanisius Iskandariya. Tarjima kollektorlari Yozuvlarda azizlar hayotiga bag'ishlangan agiografiya yodgorliklari mavjud. Ushbu davrda juda keng tarqalgan, apokrifasning sun'iy tarixi qahramonlari haqida kanonik kitoblarga kirmagan.

Dunyo tarixini yaratadigan yilnomalar mavjud, shuningdek, mashhur kitobning "Yahudiy urush tarixi" kitobining "Yahudiy urush tarixi" ning ajoyib tarjimasi mavjud.

Tarjima adabiyoti ruscha asl adabiyotni boyitish va rivojlantirishga hissa qo'shdi. Ammo u rus adabiyotidan oldin, lekin unga hamroh bo'ldi. Ko'plab tarjima asarlari rus adabiyotining asl asarlari allaqachon mavjud bo'lganida paydo bo'ldi.

O'qishdan uning matnlarini yaratishga o'tish juda tez edi.

Zamonaviy tadqiqotchilarga ko'ra, Kievan Rossiya asarlarining birinchi asarlari tahlili, Rossiya mustaqilligi va tilini, uchastkalarda, rasmlar tizimida va hatto janrdagi munosabatlarda.

Rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati bu o'tkir davlatdir. Shuning uchun, yodgorlik yodgorliklari bir vaqtning o'zida ijtimoiy va siyosiy fikrlarni anglatadi. Ularning tarkibining asosi mamlakat hayotining eng muhim muammolaridan biridir.

Rus adabiyotining asosiy asl janrlaridan biri adabiyotlar edi. Solnomalar Rossiyaning eng yirik madaniyatining eng yirik yodgorliklari.

Xreekletlarning eng muhim yodgorligi 1113 yilda Monk Nestor tomonidan tuzilgan "begon yillardagi ertak" hisoblanadi. Biroq, "Bajargan yillardagi ertak" bu birinchi surunkali emas. Rossiyadagi eng qadimgi yillar, Yaroslavning shahzodasi bilan ma'lum, agar o'sha vaqtdan oldin og'iz bo'shlig'i uzoq edi. Yana bir bosqich 60-yillarga to'g'ri keladi. XI asr va kiev-pechersk monastiri Nikonning faoliyati bilan bog'liq. Haqida

Yangi xronikali arxitektura yaratildi, ular rossiyalik olim A.A.Shaxmatov "boshlang'ich arch" ni taklif qilishni taklif qildi. Va nihoyat, XII asr boshlarida Rossiya xronikasi Kiev-Pechersk monastirining rohibining asarlari bilan boyitildi.

"Hikoyada", muallif butunlay yangi vazifani ilgari surdi, O'zbekiston tarixini dunyoning tarixiy jarayonining mazmunida joriy etish, qadimiy xronikani qayta ishlash. Shuning uchun, ish bu haqda Bibliyadagi hikoyalardan, slavyan jinsining boshlanishini boshdan kechirayotgan o'g'illaridan boshlanadi. Keyin Nestor Ruriqovichning birinchi sulolasining paydo bo'lishi, Rossiyaning suvga cho'mishi haqida, Kievning suvga cho'mishi haqida, Kievning inglizlardagi maoshlari haqida, xochlar haqida. Ushbu yilnomalar uchun hayot, o'qitish, hikoya, maqtov so'zining muhim kombinatsiyasi xarakterlanadi. Har bir xronika kabi, "o'rta yillardagi ertak" kompozitsiyaning murakkabligi va unga kiradigan turli xil materiallar bilan ajralib turadi. Shuningdek, u diplomatik va huquqiy hujjatlar, folklor an'analari va yodgorlik adabiyotlari va tabiat hodisalarining reklati, tarixiy hikoyalar, hayot, diniy muolajalar va ta'limotlar. . Qadimgi rus davlatining parchalanishi davrida paydo bo'lgan "hikoya", ular individual er va asosiy erlar va asosiy erning birligi g'oyasi bilan tuzilgan, bu esa qanday qilib hamma narsa bilan birlashishni o'ylab topilgan. Kievning buyuk knyazlari ostida er. "Hikoyada" Rossiyaning birligi g'oyasini maqtovli tortishish davrida yashagan keyingi avlodlar ongini anglash va saqlash g'oyasini qo'llab-quvvatlashda katta rol o'ynadi.

XII asrdan. Yangi davr Rossiya yilnomalarida boshlanadi. Feojil parchalanishi sharoitida u mintaqaviy ahamiyatga ega.

Jortlik markazlar sonini sezilarli darajada oshiradi. Kiev va Novgoroddan tashqari, Cherniv va Smolensk shahrida, Vladimir va Rostovda, Vladimir va Vladimir-Volinda, "Ryazan" va boshqa shaharlarda "Galdimir va Vladimir Volin" da o'tkazilgan. General Pincal Solnomalar paydo bo'ladi, knyazlar, knyazlar o'rtasidagi munosabatlar haqidagi tarixiy hikoyalar.

Kiev yodgorliklarining janrlari orasida, so'zning janri tantanali va ta'limotlarni tinglovchilar tomonidan aks ettirilgan.

Eng mashhur yozuv - "Birinchi rossiyalik poydevor" bilan yozilgan qonun va inoyat so'zi 30-40 da yozilgan. XI asr. "Bu so'z" bilan Sharqiy Evropada madaniy va siyosiy obro'ga qarshi "Bekantiy" ning talablariga qarshi qaratilgan.

Kievonlik Rus adabiyotining eng zo'r ishi - bu mashhur "Igor polkiga" mashhur. Novgorod-Entererskiy shahzoda Igor Svyatoslavichning 1185 yilda polovtlarga qarshi knyazlarning muvaffaqiyatsiz kampaniyasi haqida aytilgan

"Igor polimi haqida so'z" bu hamjamiyatning ishi, unda mahalliy belgilar yo'q. Bu uning hamjamiyat manfaatlarining balandligi uchun uning tamoyillari manfaatlarini ko'zlab yashaganligi to'g'risida yuqori vatanparvarlikning yuqori vatanparvarligini anglatadi. Bu dunyoviy mahsulot, cherkov ritorikasi, xristian ramzlari va tushunchalari yo'q. Bu tabiatning she'riy animatsiyasida namoyon bo'lgan yoki folklor shakllarining (masalan, yig'lash) va badiiy agentlarga xos bo'lgan butparast mifologiyaning butparastlik mifologiyasining keng qo'llanilishi bilan chambarchas bog'liq. "Kalom" ning mafkuraviy mazmuni xalq ijodida va uning badiiy shakllari bilan aloqa ko'rsatadi. "Igor polimi" dagi xususiyatlar eski rus adabiyotining xususiyatlari: tarixiy voqelik, fuqarolik va vatanparvarlik hayoti. Bunday asarning paydo bo'lishi yosh rus adabiyotining yuqori darajadagi, uning identifikatori, umuman rus madaniyatining yuqori darajada rivojlanishi haqida.

2.4. Kiev Rusda ta'limni rivojlantirish.

Qadimiy Rossiya va maktab ta'limi mavjud. Xristianlikning etakchiliklaridan so'ng, Vladimir bolalarning "kitob ta'limotlariga" berishni buyurdi

"Eng yaxshi odamlar." Yaroslav tili, Novgorodda bolalar ko'chasi va ruhiy shaxslari uchun maktab yaratdi. Trening o'z ona tilida, o'qish, yozish, yozishni o'rgatish, masihiy aqidasi va hisobi asoslari o'tkazildi. Shuningdek, davlat va cherkov faoliyatiga tayyorgarlik ko'rayotgan yuqori maktablar ham bor edi. Ulardan biri Kiev-Pechersk monastirida mavjud edi. Ko'plab taniqli madaniy madaniyat ko'rsatkichlari undan chiqdi. Bunday maktablarda ilohiyot, falsafa, ritorik, grammatika o'rganildi, tarixiy asarlar, antik mualliflar, geografik va tabiiy zarbalar to'plangan.

Aristokratik muhitda chet tillarini bilish keng tarqaldi. Qabul qilingan ta'lim va bir nechta ayollar erkaklar bilan bir qatorda.

Xulosa.

Umuman olganda, Vizantiya va boshqa pravoslav an'analarini idrok e'z etgan yosh Kievyan ijodkorlikning yuqori mezbonlariga, ma'naviy xristian mohiyatiga chuqur ta'sir ko'rsatadigan san'at yaratishga muvaffaq bo'ldi. Sharqiy Slavyanlarning butun umri davomida rivojlangan xalqning kelib chiqishi va xalq idrokini kuchli qo'llab-quvvatlash, masihiylarning ichki qismi va populyatsion ta'sirlar dunyo tarixidagi rus madaniyatining hodisasini chaqirishiga olib keldi. Uning xarakterli xususiyatlari - bu xronikalarda monumentlik, ko'lam, shkalaga intilish. San'atning tabiati, yaxlitligi va soddaligi; Inoyat, arxitekturada chuqur gumanistlar; Sofsizlik, hayotiylik, mehribonlik; Ta'riflar, shubha, shubha uyg'otadigan, shubha, shubha uyg'otuvchisining doimiy kaltaklanishi. Bularning barchasida madaniy qadriyatlarning buyuk marhamati, tabiat bilan madaniy qadriyatlar yaratuvchisi, butun insoniyatni jalb qilish hissi ustunlik qildi.

Adabiyot

1. Kaisarov A.S., Glinka G.A., Rybakov B.A. "Qadimgi slavyanlarning afsonalari. VeleSova kitobi. " Saratov: "Nadejda", 1993 yil.

2. Maerova K., Dubinskaya K. "Rossiya xalq amaliy san'ati." M .: "Rus tili", 1990 yil.

3. Barsskaya n.a. "Qadimgi rus rasmining uchastkalari va rasmlari." - m .: "Ma'rifat", 1993 yil.

4. Bartenev I.A., Paskova V.N. "Arxitektura uslublari tarixi." M .: 1983 yil "Tasviriy san'at".

5. S.Mudruk, A.Ruban "Slavik mifologiyaning belgilari". - Kiyev "Koria", 1993 yil

Folklor fanlari paydo bo'lishining kelib chiqishi. Odamlarning she'riy asarlarining dastlabki yozuvlari.

XIX asrdagi Rossiya folklinlarining rang-barang faoliyati.

Til birinchi navbatda odamlar o'rtasidagi muloqot vositasidir. U bir kishini ijtimoiy guruh bilan bog'laydi: va eng yaqin muhit bilan - oila orqaga va keng ijtimoiy guruh, tubjoy, qabila, qabilaning, millat bilan. Jamiyatda til cherkovga, davlat, adolatka xizmat ko'rsatadigan turli xil rasmiy funktsiyalarni bajaradi. "Adabiy til" bosqichida u ta'lim, fan, adabiyot vositasi bo'ladi.

Ushbu yakuniy madaniy sahnaga erishilishidan oldin tilda ishlash va dam olish paytida individual shaxslar va guruhlarni ifoda etish vositasi bo'lgan ichki rivojlanish jarayonini boshdan kechirmoqda. Odatda biz bunday ifodasozlik mahsulotlarini "folklor" deb ataymiz. Ushbu qadimiy she'riy an'ananing aks-sadolari asosan Rossiyada, hech bo'lmaganda Rossiyada "folklor" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "Folklore" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "Folklore" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "Folklore" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "Folklore" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "Folklore" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "Folklore" atamasi "Xalq adabiyoti" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "Folklore" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "Folklore" atamasi past sinflarning adabiyotlarini bildiradi. Qadimgi davrda vaziyat boshqacha edi, chunki adabiyot sohasidagi ijodiy qobiliyatlarning rivojlanishi barcha ijtimoiy guruhlarning hamkorligiga asoslangan edi. Kiev davrida, xristianlikning iloji boricha va Rossiyada yozma matnlarning paydo bo'lishidan so'ng, adabiy san'atda o'ziga xos dualizm shakllantirildi. Ushbu romani Jacobonsonni qanchalik sezilarli ravishda shakllantiradi:

"Ko'p asrlar davomida ruscha yozma adabiyotlar cherkovning nufuzasi bo'lib qoldi: qadimgi rus adabiy meroslari, deyarli hamma narsa avliyolar va taqvodorlar, diniy afsonalar, ibodatlardan iborat. monastir uslubidagi va'zlar va xronikalar. Ammo qadimgi rus xalqining eng boy, o'ziga xos, xilma-xil va juda xilma-xil adabiyotlarga ega edi, ammo uning taqsimlanishining yagona vositalari og'zaki taqdimot edi. Dunyoviy she'rlar uchun xatlardan foydalanish mutlaqo mutlaqo Rossiya an'anasiga begona bo'lgan va bu she'riyatning ekspressiv vositasi og'zaki meros va og'zaki rivoyatlardan ajralmas edi.

Rus folklorining asosiy tarkibiy qismi - bu qo'shiq - til va ritm, so'z va musiqa bir-biridan chambarchas bog'liq. Rus maqoli: "Men qo'shiqdan so'zlarni tashlamayman." Shuningdek, "qo'shiq rus xalqining tirik bosqinchi" deb aytilgan. Qadimgi qadimdan ruslar o'z hayotlarini qo'shiqda qo'lga olishdi: mehnat va o'yin-kulgi, quvonch va qayg'u, ahamiyatsiz voqealar va buyuk tarixiy voqealar.

Rossiya folklorida sanoatlashtirilgan va mexanizatsiyalashgan tsivilizatsiyaning ta'siri ostida Rossiya xalqiga rus xalqi hamrohlik qilishdi. Qishloqlarda, ayniqsa Rossiyaning shimolida, qadimgi odamlarning akuonlari hanuzgacha sharafli.

Albatta, "odamlar", "odamlar" va aristokratiya sinfiga tegishli bo'lgan alohida Yaratuvchi, rus folklorining birinchi yozma she'rining birinchi yozma matematini, ma'naviy oyatning birinchi yozma matnini yaratgan alohida Yaratuvchiga ishonmaslik o'n beshinchi asrga qaytish. Richard Jeyms, Richard Jeyms, Richard Yoqub, Oksford bitiruvchisi Richard Yoqubning Rossiyadagi savdogarlariga xizmat qilgan Richard Jeymsning eng qadimiy qo'lyozmalarining eng qadimiy edi. Shunday qilib inglizlar rossiyalik folklorni o'rganishda kashshofning sharafiga tegishli. Jeyms Quicript faqat olti qo'shiq mavjud.

AQShning aksariyati Rossiya folklorining taniqli asarlari, masalan, sehrli ertaklar, masalan, yozib olingan yoki yaqinda, o'n sakkizinchi va yigirmanchi asrlardagi tovush versiyasida. Shunday qilib, ushbu materiallarni tanishish uchun rasmiy dalillar yo'q, aksariyat hollarda nisbatan yangi bo'lgan rekord sanadan tashqari.

Ba'zi epik qo'shiqlar uchun, eng qadimgi yaratish sanasi kontekst bo'yicha o'rnatilishi mumkin. Shunday qilib, Jeyms uchun yozilgan gubernatorning o'limi haqidagi qo'shiq 1610 dan, albatta, gubernatorning o'limi kunidan keyin paydo bo'lishi mumkin. Aksariyat hollarda, bu usul ishonchsizdir. Uning davrida shayton vladimirning ba'zi epik qo'shiqlari yaratilishi mumkin, ammo boshlang'ich matnga ega ekanligiga amin bo'lishingiz mumkin emas.

Shunday qilib, Kiev davriga ishonch bilan bog'lanishi mumkin bo'lgan qadimgi rus folklorining umumiy fondidan tanlashga harakat qiling, haqiqatan ham juda qiyin vazifa. Biz bir yoki boshqa xalq qo'shig'isi juda qadimiy ekanligiga amin bo'lishimiz mumkin, ammo biz buni har bir holatda isbotlay olamiz. Shunga qaramay, folklorning ildizlari, shu jumladan rus xalqining ildizlari tarixga chuqur kirishi aniq - ko'p hollarda Kiev davriga qaraganda ancha ko'p hollarda. Shunday qilib, ushbu davrni tsivilizatsiya tasviri to'liq emas, agar siz folklorni ko'rib chiqishdan tashqarida qoldirsangiz va hatto ba'zi qo'shiqlarning farazi mavzusiga e'tibor bermaslik yaxshiroqdir.

Shubhasiz, aslida qishloq xo'jaligi aylanishi turli bosqichlarini juda qadimiyligi aniq, ba'zi bir marosim qo'shiqlari juda qadimiy. Quyosh va erga sig'inadigan butparast e'tiqod izlari ularning ko'pida ko'rib chiqilgan. Bu guruhda kuzda Solstect (qadamlar), bahorgi tengkunlik (karnaval), yozda yakka tartib (yarim yoki rus) va kuzda kuzda qilingan qo'shiqlarni o'z ichiga oladi. Rossiyada masihiylikning kiritilganidan keyin, oldingi butparastlik bayramlari xristian bilan birlashtirilgan va ba'zi qo'shiqlarning matnlari o'zgarganida, eski itli qo'shiqlar endi Rojdestvo madhiyalarining rolini o'ynagan. Ko'p holatlarda qo'shiqning qadimgi kelib chiqishi, uning mazmuni bundan tashqari qadimgi ohangdir. Umuman olganda, agar ilgari "Kiev davrida" Kiev davrida ko'plab Rossiya marosimlari qo'shiqlari paydo bo'lganligi to'g'risida etarli bilvosita dalillar etarli. Rital qo'shiqlarning muhim qismi - bu qadimiy to'y marosimlari bilan birga keladigan murakkab marosimlarga mos keladigan to'y qo'shiqlari tsiklidir. Ritening har bir harakati maxsus qo'shiqqa mos keladi. Ba'zi juda quvnoq, boshqa qayg'u va hatto qayg'uli.

Kiev davrida berilishi mumkin bo'lgan epik qo'shiqlar (eski kunlar, epik) juda ko'p. Bu she'rlar odatda Rossiya erlarini dasht ko'chmanchilaridan himoya qilgan kuchli jangchilarning ulug'vor jamoalariga bag'ishlangan. Ba'zi hollarda qahramonlarning dushmani - Jidovin (yahudiy). Albatta, ruslarning Xazars bilan kurashayotgani ham mavjud. Ammo ko'p hollarda, konservalangan matnlarning buzilishida, shubhasiz, u istehzo bilan anakronizm bo'ladi. asr.

Bogatiy epik she'rlar, asosan Vladimir Sankt-ning jangchilari. Garchi ular har doim shahzoda va uning shtatini himoya qilishga tayyor bo'lsalar, ularda ularda nopoklik qilmaydilar, ular u bilan nopoklik qilishadi, ular bilan do'stona, hatto shahzoda va uning xotini bilan gaplashishadi. Ular intizomli askarlar emas, balki qo'pol shaxslar emas edilar va haqiqatan ham ularning har biri o'z xarakteriga ega odam sifatida tasvirlangan. Ulardan to'ng'ichlari Ilya Muromets, dehqonning katta qismi, dehqon va jasoratsiz, ammo tsivilizatsiya izlarisiz. Uning asosiy askori - Alyosha Popovich, ruhoniyning o'g'li, uning hiyla-nayranglariga tayanadi. Dobrion Nikitich - Boyar, xayrli saxiy inson. Bogatyer portretlari galereyasidagi yana bir mashhur belgi - Chromolov Plenkovich, ilgari hech qanday qizga qarshi turolmas edi.

Keyinchalik Veslav polotchining afsonasi va XXI asrda Baxlaviyaning sarguzashtlarini tasvirlab bergan Vark Veslavichning afsonasi va bu ning yaqin ulanishlarini aks ettirgan "Vladimir" tsikliga qo'shildi Vizantiya imperiyasi bilan printsipial. Mashhur "Sadko" she'ri, uning eng erta versiyasi, shuningdek, XII asrda odatdagi Novgorod ishi bilan yaratilgan. Uning qahramoni dasht bogbatir emas, balki zanjirli savdogar emas; Boylik, va harbiy jarayoni emas, balki tarix lazzatini uyg'otadi.

Yana bir Novgorod Epics - Vasiliya Buslaev haqida - umuman boshqacha. Vasiliy (vojildan pasayish) - respublika shahridagi obridlangan erkaklardan biri; U har doim sarguzashtlarni qidirmoqda va hech qanday hokimiyatni tan olmaydi. U cherkov oldida nafratlanmaydi, xurofot emas, shoir shunday deydi: "Men tushga ham, bo'sh joyda emasman.

"Cho'l Hadnes" ga qaytish, ularning ba'zilari Fors va turklik folklorlari bilan parallel ravishda parallellar kuzatilmoqda. Masalan, Ilya Meromster haqida tarixning ba'zi epizodlari, "Shahnam" ning buyuk Fors eposlarini eslatadi. Ehtimol, tatassasliklar rus va Fors she'riyati o'rtasidagi bog'liqlik edi, haqiqiy Sinasning haqiqiy ta'sirlari ham Rossiyalik epik qo'shiqlarida ham o'qiladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, qadimiy rus tillaridan birining qahramoni Svioratogor ("Azizlar Tog'larining shahzodasi" deb ataladi. Ushbu tog'larda, ehtimol, Kavkaz tizmasi nazarda tutilgan.

Xulosa qilib aytganda, Rossiya ertaklari haqida bir necha so'z aytish kerak. Erta ertak mamlakat tarixidagi rus xalqida juda mashhur edi. Rossiyalik folklorning ajralmas qismi sifatida boy va xilma-xildir. Ikkita asosiy ertak janrlari mavjud: sehr va satirik. Sehrli ertaklar, gilam, samolyotlar, o'z-o'zidan tamponli dasturlar va boshqalar, ildizlar butparast jodugarlik uchun ketadigan bo'lishi mumkin. Ularning mashhurligi odamlarning hayotni osonlashtiradigan narsalar haqida tushuntiradi.

Satirik peri ertaklari tabiiy va ijtimoiy adolatsizlikka tabiiy norozilik bildiradi. Qizig'i shundaki, ba'zi ajoyib belgilar, masalan, Baba Yaga, Kiev davridagi ertaklarning mashhur ertaklarining mashhurligini bildiradi.

Musiqa

Qadimiy rus folklorini o'rganish rus musiqasining tarixiy asosini tushunish, shuningdek rus she'riyatiga etarlicha yondashuv uchun muhimdir.

Ruscha qo'shig'i o'zining ohangi, uyg'un va ritmik xususiyatlarga ega. Ba'zi qadimiy rus qo'shiqlari Penaton Soundtrackga, "ohang" yoki "to'liq oralig'i" qabul qilingan eng qisqa vaqt oralig'ida tashkil etiladi. Shahzoda N. Trabetskaya, bunday skript Volga va Kama (Kama hovuzlarining turkiy qabilalari, O'rta Osiyodagi turklar, shuningdek, Aborginal Siam, Birma va Indochina qoshida joylashgan.

Shu ma'noda, musiqa, kamida bittadan eski Rossiya xalq qo'shiqlari Evropa emas, Evrosian deb nomlanishi mumkin. Ukrainada pistonda faqat kichik sonli qo'shiqlar, boshqa slavyanlar orasida aniqlangan, undan foydalanish yanada kamdan-kam hollarda aniqlanadi. Boshqa tomondan, pistonning ovozi, shuningdek, Seltik xalq qo'shig'ida, Shotlandiya, Irlandiya va Britaniyada ham saqlanadi. Rossiyaning boshqa qo'shiqlari qadimgi yunon musiqasi an'analariga amal qilganga o'xshaydi.

Shuni qo'shimcha qilish mumkinki, rus xalq qo'shig'isi asosan diatonic, xromatizm elementlari juda kam uchraydi. Eng ko'p rus bir nechta ovozli qo'shiqlar. Har bir partiya mustaqil va go'zaldir, ammo hamma umuman xizmat qiladi. Qo'shiq mavzuni bajaradigan yumabdan boshlanadi. Boshqa qo'shiqchilar buni moddiy tuyg'uni yaratadilar va bezashadi. Shu munosabat bilan rus xalq qo'shig'isi sharqiy xalqlarning qudratli xalq qo'shiqlaridan farq qiladi, ularning aksariyati birlashadi, aksariyat qo'shiq kuylashadi.

Ruscha qo'shig'ining ritmi qisman jonli tilning tabiati bilan belgilanadi, ammo asosan, Yaratuvchi va Pudratchining badiiy sezgiga bog'liq. Oddiy o'lchamlar 5/4 va 7/4.

Kiev Rus, yakkaxon, ayniqsa, xiyobon balllari, masalan, Igor polkining so'zlari kabi xor qo'shiqchisiga qo'shilishdan tashqari. Aksariyat hollarda, qo'shiqchining o'zi Ispaniyaliklar bilan birga bo'ldi. "Kalom" da bunday taqdimotning she'riy tavsifi mavjud: "Bu o'nta Falconni oqqushlar suruviga olib bordi, so'ngra barmoqlarini tikuvlarga qo'ydi. beklari kuylashdi. "

Professional xonandalar, ehtimol, ko'p narsa bor edi. Ular bitta milliy bayramdan ikkinchisiga ko'chib o'tishdi, nafaqat xirillaganlar, balki shahar savdo hududlari va qishloq joylarida. Ularning, asosan, qulab tushish deb nomlangan. Kasblar guruhlar tomonidan ishlagan va sinf sifatida ular Rossiyadagi Rossiyadagi qadimiy xalq san'atining an'analarini saqlab qolishga haq to'lashlari kerak.

Qadimgi Rossiyaning boshqa musiqiy asboblaridan tashqari, boshqa turli xil musiqa asboblari qo'llanilgan: nozullar, dumalin. Ikkinchisi, shuningdek, harbiy orkestrning majburiy qismi, turklar va quvurlar bilan birga. Shubhasiz, ba'zi sharqdagi asboblar, masalan, zamin (zurena) va domra kabi taniqli edi. Harbiy orkestrlarga qo'shimcha ravishda, knyazlar saroy peterlari va bayramlari uchun maxsus ansambllar bo'lib o'tdi.

Diniy musiqaga kelsak, biz butparast marosimlar haqida ozgina bilamiz. Masidi slavyanlar yurtidagi ba'zi butparastlar kapitaliga yaqinlashayotgan sayohatchini eshita oladigan musiqiy ohanglarni eslatib o'tadi. Ma'lumki, Baltic Sladsning butparastlik ruhoniylari quvurlardan foydalanishgan. Ehtimol, butparast marosim shuningdek, ba'zi qo'shiq va musiqani ham o'z ichiga olgandir.

Rossiyani suvga cho'mdirgandan so'ng, cherkovning qo'shiqlari Rossiyaning musiqiy madaniyatining muhim qismiga aylandi. Ushbu cherkov cherkovi Vizantiya cherkoviga muvofiq, bunday cherkov qo'ng'iroqlaridan tashqari keskinlikni saqlab qoldi. Boshqa tomondan, vokal musiqasi - va xususan, xorni kuylash - erta yuqori darajaga erishdi. Pravoslav cherkovining aytishining asosi Vizantiyadagi shov-shuvli tizim edi. Ushbu tizimda sakkizta ko'zoynak, to'rtta asosiy ("haqiqiy") va to'rtta qo'shimcha ("plagiz") mavjud. ST. Jon Damashq (Aql. 760 yilda) qadimgi yunon uyg'unligi asosida cherkov musiqasi uchun qurilgan.

Birinchidan, rus cherkovining kuylashi bir ovoz bilan. Uning notalari oz sonli qo'lyozmalarda saqlanib qolgan, ularning qadimiyligi o'n birinchi asrning Novgorod cherkovi kitobi. Unda banny notasi mavjud. Unga Rossiyada, o'n birinchi asrning o'n to'rtinchi asrdan o'n to'rtinchi asrgacha, konserva deb nomlanuvchi boshqa notuv tizimi mavjud edi. Afsuski, u hali to'liq shifrlanmagan, ammo allaqachon o'qilgan narsadan, bu ko'p ovozli qo'shiqning rekordidir.

Baliqchilar B.A. "Igor polkining so'zlari haqida so'zlar" ERAda Rus. - Kitobda: Rossiya tarixi: qadimgi zamonlardan boshlab bu kungacha. M., 2006, VOL. 1, p. 1, p. 1, p. 575.

Lazarev V.N. O'rta asrlardagi Rus va G'arb (Xi-XV asrlar) badiiy aRIDA. M., 2005 yil - dan. 154.

O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

Joylashtirilgan http://www.allbest.ru/

Kirish

1. Folklore

2. Din

3. Adabiyot

4. Arxitektura

5. Tasviriy san'at

6. Til. Yozuv

7. Ta'lim

Xulosa

Kirish

Kievonlik Rus tarixi Kiev uyushmasi va Novgorod Oeg bilan boshlanmoqda. Umuman olganda, uning mavjudligi davri juda sirli va aniqlanmagan. O'sha paytda nima bo'lganini aniq bilmaymiz, ammo ko'plab manbalar bu sirlilikni tushunishga va yo'q qilishga yordam beradi. Bu bizning maqsadimiz: Rossiya madaniyati holati va uni rivojlantirish va uning rivojlanishi, ba'zi bir toifalarini aniqlash manbalari asosida. Xususan, biz folklor, uning janrlarini ko'rib chiqamiz. Slavalar dini (suvga cho'mgandan keyin). Adabiyot - saqlanadigan asarlardan mashhur bo'lgan asosiy janrlar; Arxitektura - binolar, taniqli inshootlar, uslublar. Tasviriy san'at uning asosiy turlari, betakror yodgorliklari; Til va yozish - ularning shakllanishi, xarakteri; ta'lim. Bularning barchasi, biz davlatning shakllanishidan va mo'g'ul-tatar bosqiga qarab ko'rib chiqamiz.

kivalar Kievean Rus janri

Folklor

Yozma manbalar Kievonlik Rus folklorining boyligi va xilma-xilligini ko'rsatadi. U erda katta she'riyatni egallab turgan katta she'riyat: fitna, afsunlar, qishloq xo'jaliklarini sig'inishning ajralmas qismi bo'lgan qo'shiqlar.

Rus folklorining asosiy tarkibiy qismi - bu qo'shiq - til va ritm, so'z va musiqa bir-biridan chambarchas bog'liq. Rossiya maqoli: "Men qo'shiqdan so'zlarni tashlamayman." Shuningdek, "qo'shiq rus xalqining tirik bosqinchi" deb aytilgan. Qadimgi qadimdan ruslar o'z hayotlarini qo'shiqda qo'lga olishdi: mehnat va o'yin-kulgi, quvonch va qayg'u, ahamiyatsiz voqealar va buyuk tarixiy voqealar.

Ritaly folklor, shuningdek, to'y qo'shiqlari, dafn marosimi, peshtaxtalar, cho'qqilar va iltijali qo'shiqlarni o'z ichiga olgan. Mifologik shikastlanishlar keng tarqalgan bo'lib, qadimgi slavyanlarning butparastlik vakolatlarini aks ettirdi.

Folklorning shakllari, butparastlik, - maqol, so'zlashuvlar, jumboqlar, ertaklar, mehnat qo'shiqlari bilan bog'liq bo'lmagan shakllar ham bor edi.

Yozma yodgorliklar bizga ko'p afsonalar va afsonalar, qabilalar va lavozim sulolasi, shahar ta'sischilari bilan jangovar jangchilar haqida xabar berishdi. II - VI asrlardagi tadbirlarning xalq ertaklari. Bu "Igor polimi haqidagi so'z" da aks etgani: uning muallifi "vaqt davomida" (II - IV asrlar), "Vaqtni ijaraga olish vaqti" (IV) harakatida asrning VI asrdagi Bolqon. VII asrda Slavalar kurashi haqidagi an'analar. "Baxtsiz yillar davomida ertak" tadbirlari bo'yicha II - VI asrlardagi tadbirlar haqida ertak saqlanib qolgan. ... "Bajon yillardagi ertak" - Rus madaniyati tarixi IX-XXVV Rus madaniyati tarixi: Tutori / L.V. Skiman va boshqalar 2006 yil 22.

Ko'pincha avlodlar davomida odamlar farzanon afsonalari va ona yurtning o'tmishi haqidagi predayik afsonalar va epik sinovlar shaklida turar joyni yaratdilar. "Og'iz bo'shlig'i xronikak" yozuvi xronikasidan oldin va uning asosiy manbalaridan biri sifatida xizmat qilgan. Bunday afsonalarda Kie, yonoq va xor va Kievning poydevori haqidagi afsonalar, Konstitutsiyaning mag'lubiyati haqida, Oleg Trevlyanam haqida, Olovorod Kisel, haqida MSstislavning jang san'ati va boshqa ko'plab odamlar. IX - X asrlardagi voqealar haqida xronika. Deyarli xalq materialiga asoslangan.

X asrning o'rtalariga kelib, yangi epik janrning ko'rinishi - og'iziy xalqning verislari. Epiksiya o'tmish haqida og'zaki she'riy asarlar. Ular haqiqiy tarixiy voqealarga asoslanadi, ba'zi epik qahramonlarning prototiplari haqiqiy odamlardir.

Bogatiy epik she'rlar, asosan Vladimir Svyatoslavlikning jangchilari. Garchi ular har doim shahzoda va uning shtatini himoya qilishga tayyor bo'lsalar, ularda ularda nopoklik qilmaydilar, ular u bilan nopoklik qilishadi, ular bilan do'stona, hatto shahzoda va uning xotini bilan gaplashishadi. Ular intizomli askarlar emas, balki qo'pol shaxslar emas edilar va haqiqatan ham ularning har biri o'z xarakteriga ega odam sifatida tasvirlangan. Ulardan to'kiladigan eng katta, ilam Muromets, dehqonning ulug'vorligi, mazmunli va qo'rqmasning katta odamidir. U sevimli xalq qahramoni bo'ldi. Uning asosiy askori - Alyosha Popovich, ruhoniyning o'g'li, uning hiyla-nayranglariga tayanadi. Dobrion Nikitich - Boyar, xayrli saxiy inson. Bogatyer portretlari galereyasidagi yana bir mashhur belgi - Chromolov Plenkovich, ilgari hech qanday qizga qarshi turolmas edi. Shuningdek, odamlar dehqonga chalinganlar, paxahar mikul Selkanovichni shubha ostiga qo'yishdi.

Epikning asosiy mavzusi - bu xorijiy fath qiluvchilar bilan bo'lgan odamlarning kurashidir, ular vatanparvarlik ruhi. Rossiya vazirligi, Vatan vazirligi ob'yektlar va birligi g'oyalari, ayyorliklar va siyosiy parchalanish davrida oltin ajratish davrida qoyildi. Ko'p asrlar davomida ushbu g'oyalar, qahramon qahramonlarining suratlari, epik epikning chidamliligini oldindan belgilab qo'ygan dushmanga qarshi kurash odamlarini ilhomlantirgan.

Og'zaki she'r va o'n ikki baravar o'rtacha edi. Sanplar va ularning fe'l-atvorlari tarkibda ulug'lanishdi. Ushbu qo'shiqlarning insholari, masalan, shahzoda Svyatoslavning shahzodasi xaritasida va uning kampaniyalarining tavsifi. Vennasida "Songokotlar" - professionallar, paxtalar, peshqadam qo'shiqlar - knyazlar va ularning jangchilarining sharafiga "shon-sharaf" bor edi.

"Cho'l Hadnes" ga qaytish, ularning ba'zilari Fors va turkiy folklor bilan parallellar parallellari kuzatilmoqda. Masalan, Ilya Meromster haqida tarixning ba'zi epizodlari, "Shahnam" ning buyuk Fors eposlarini eslatadi. Ehtimol, tatassasliklar rus va Fors she'riyati o'rtasidagi bog'liqlik, aslida Pardarin ta'sirlari ham Rossiyalik epik qo'shiqlarida o'qiladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, qadimiy rus tillaridan birining qahramoni Sviatogor nomi ("Azizlar shahzodalari"). Ushbu tog'larda, ehtimol, Kavkaz tizmasi nazarda tutilgan. - Georgiy Vladimirovich Vernadskiy, Mixail Mixailovich Karpovich: "Kievskaya Rus" p.155

Og'zaki xalq san'ati Kiev madaniyatining muhim elementi qolganida yozma adabiyotlar paydo bo'lganidan keyin yashash va rivojlanishni davom ettirdi.

Xulosa qilib aytganda, Rossiya ertaklari haqida bir necha so'z aytish kerak. Erta ertak mamlakat tarixidagi rus xalqida juda mashhur edi. Rossiyalik folklorning ajralmas qismi sifatida boy va xilma-xildir. Ikkita asosiy ertak janrlari mavjud: sehr va satirik. Sehrli ertaklar, ularning gilamlari, o'z-o'zidan plangi dasturlar va boshqalar, ildizlar butparast jodugarlik uchun ketadigan bo'lishi mumkin. Ularning mashhurligi odamlarning hayotni osonlashtiradigan narsalar haqida tushuntiradi.

Satirik peri ertaklari tabiiy va ijtimoiy adolatsizlikka tabiiy norozilik bildiradi. Qizig'i shundaki, ba'zi ajoyib belgilar, masalan, Baba, Kiev davridagi ertaklardagi ertaklarning mashhurligini ko'rsatadigan xronika zonalarida eslatib o'tilgan.

2. Din

Xristiandan oldingi dini, butparastlik urf-odatlariga ko'ra, butparastlik, e'tiqod va kultlarning bir majmui bo'lib, ular bir tomondan atrof-muhitdan, boshqalarga bog'liqligini aks ettirgan. Bir necha asrlik iqtisodiy tajribani birlashtirish va o'tkazish shakli sifatida ko'plab avlodlar tomonidan to'plangan aniq amaliy bilimlar.

Slavalar dunyoni sodda va aniq ifodaladi. Ular uchun u bitta organik butun. Dunyo - kosmos (tabiat). Bularning barchasi bir-biri bilan bog'liq va qolgan hamma narsa.

Osmon va er qullarni o'lmas er-xotin sifatida ko'rdi, erkak va ayolning boshlanishi, onasi va otasi. Samoviy ijod, samoviy mavjudot, erkak boshlanishini er yuzi bilan bog'langan edi. Tabiat butun tirik dunyoni boshlaganlar onasi bilan bog'liq. Bu nasroniylik va ayollik va ayollik va chaqaloqlarning homiladorligi) eng keng tarqalgan va barqaror va xristianlik qabul qilinganidan keyin ham uzoq vaqt davomida saqlanib qolgan.

Erning xudolariga sig'inish, sadaqa va samoviy xudolar. Ular abadiy tabiat Shohligi borligiga ishonishdi. Qadimgi mualliflar qullar yonayotganini ko'rsatmoqda. Slavis g'ayriyahudiylariga - Svalga ketgan olovli Xudoning ismi. Ushbu xudo eng baland jonzot, olov va yorug'lik manbai sifatida tushunilgan edi. Shuningdek, Svaog o'g'li - Dutchbogu, Quyoshning xudosi o'girildi.

Er yuzidagi va samoviy kultlar bilan bir qatorda, suvga sig'inish ham mavjud edi. Slatlar dunyo shakllangan suv elementlarini ko'rib chiqdilar. Suv xudosiga sajda qilish, qadimgi slavyanlar muqaddas elementi sifatida suv bilan tozalangan. Ular jabrlanganlarni qirg'oqqa qoldirib, suvga cho'plomni, ularga hurmatga sazovor muqaddas elchi tomonidan qabul qilishdi.

980 yilda Shahzoda Vladimir Svyatoslavichch, Xudo tomonidan momaqaldiroq boshchiligidagi yuqori panthone, Xudo momaqaluvi, urush va qurol-aslaha boshchiligidagi, Shahzoda Porthodning Perun shahrining Xotira Saonlari boshchiligidagi birinchi urinishni amalga oshirmoqda. - Berezova L.G., Berliakova N.G., Rossiya madaniyati tarixi: Tadqiqotlar. Str uchun. Yuqori. Tadqiqotlar. Transport vositalari: 2 qismda. 2002 yil, Ch1, PP 41-42 U tepalikni quyidagi xudolarning tepasiga qo'yishni xohladi:

Perun Raca;

Degboga;

Stroboga;

Kamemarla; nam.

Birdan Perun va Svaogning o'g'illari deb hisoblanadi. Slavyan mifologiyasidagi zo'ravonlik nomi atmosfera elementlari bilan bog'liq. Nam bu ayol xudodir, bu "o'rim-yig'im", hayotning afzalliklari va farovonligi. Simlargle haqida bir nechta farazlar mavjud, ammo ularning barchasi mukammallik ramzi sifatida ettinchi raqamni talqin qilish bilan bog'liq. Ehtimol, shuning uchun shahzoda uni yuqori er-xotinning panteonida kiritgandir.

Tabiiy elementlarning eng yuqori xudolari sifatida xudolar orasidagi ustun pozitsiyasi - Svaog va Velozgichi (Sval o'g'li) tomonidan boshqarilgan. Shahzoda va uning Perun-Razzitz tarkibiga ustunlik qilgan. Uning yonidagi joy unumdorlik venlari, yanil va oilaning xudolariga tegishli.

Velees dunyoning va o'lik dunyosining ulanishini, yerda dam olib, unumdorligini ta'minlaydi. "Quyi" dunyo bilan bu muqaddas ulanish unga va ruhoniylariga «yovuzlik» sehrli in'omini berdi.

Yarilo - unumdorlik, nozik mehr va zavq xudosi. Yana bir xudo, ya'ni yana bir xudodir. Uning ta'tilida Yarilllar bilan bir vaqtning o'zida paydo bo'ldi (may oyining oxiri - iyun oyining boshi).

Xudolarning kultlari yaxshi va yovuz o'rmonlar, suv va uy qurilishi xudo to'shaklari, shuningdek, ko'p yaxshi va yovuz ruhlar bilan to'ldirilgan.

Shunday qilib, qadimiy qullarning mifologiyasidagi odamlar va xudolar dunyoda - tabiat olami. Xudolar odamlarga qaraganda kuchliroq edilar va buyruq berishga haqli edilar, shuning uchun qurbonlar ularni inoyatini ko'tarishga majbur qilishlari kerak deb ishonishgan. Xudoning xudolari oldidagi majburiyatlari tugadi. Odamlarga foyda keltirgan xudolar oq deb hisoblanib, qora rangga zarar etkazildi. Ilohiy botqoq o'z hujjatlari bilan belgilanadi: yaxshi targ'ib qilingan - bu yaxshi Xudo, Navdal - yovuzlik, qabilalarning birlashishiga to'sqinlik qildi. Vladimir, Perun tomonidan olib borgan va unga milliy tabiatga olib boradigan eng hurmatli xudolardan bitta panteonni yaratishga urinish. Yosh davlatga tegishli mafkuraviy dizayn kerak edi. Feroval tizimining roziligi bilan butparastlik ijtimoiy tengsizlikni qamrab olgan din o'rniga din o'rniga bo'lishi kerak. Bunday din xristianlik bilan xristianlik, azizlarning ierarxiyasi, hukmronlik va bo'ysunish to'g'risidagi ta'limot, yovuz zo'ravonlik yo'qligini va'z qilish.

988 yilda Xristianlik hukmron din tomonidan e'lon qilingan. Yangi din odamlar tomonidan darhol qabul qilinmadi. Hatto populyatsiyani rasmiy ravishda xristianlashtirish ham kuchli qarshilikka duch keldi. Qarshilik Kiev shahrida Vladimir shahzodasi va Novgoroddagi laverner Dobryne bilan uchrashish edi. Vladimir qat'iy jazo choralarini ko'rdi va Dobrynya "Novgorodga o't qo'yishni buyurdi, ularda aholisi qadimiyligini oldini olish uchun qurolni egallab olish uchun qurolni egallab olishdi". O'shandan beri ular: "Qilichni qilich bilan ko'krak va dobryna olovini ko'k rangga bo'yash", deyishadi.

Dastlab, uzoq vaqt davomida masihiylik marosimlari butparastlik guvohliklarining nozik muqovasi ostidagi masihiy marosimining nozik muqovasi ostida bo'lgan mas'uliyatli qishloqlarda faqat shahar aholisi katta yoki unchalik jiddiy qabul qildilar. Natijada "ikki kishi" deb ataladi. Odamlar xoch kiyib, cherkovga borishlari mumkin edi, ammo ular butparastlik bayramlarini nishonlashda davom etishdi.

Kievonlik Rusning aholisi nasroniylik asosan ibodat orqali (yoki umuman cherkov marosimida) g'oyasini qabul qildilar. Kelgusida tushuntirishlar va'z qilishda taklif qilindi. Va'zgo'ylik, ayniqsa ular taniqli ruhoniylarni o'qiyotganda, ular odatdagidan yaqqol va o'n birinchi asrning oxiriga kelib sezilarli darajada oshgan. Va'zlardan tashqari cherkovning vizantiya otalari va azizlarning hayotidan tashqari, kitoblarni ixtiyorida, shuningdek, yangi imonni mustahkamlashga yordam berishgan.

Ehtimol, eng muhim natijalar har bir kishining ishlari va hatto fikrlari uchun har bir ma'naviy javobgarlikni his qilish edi, kelajakdagi hayot va dahshatli sud g'oyasini qo'llab-quvvatladi. Garchi kelajakdagi hayot toifasi Slavyan butparastlik darajasida bo'lsa ham, u er yuzidagi hayot uchun u bilan bog'liq edi. Rus tili neofitlari ularning haqiqiy hayotida ideal bo'lganidan qat'i nazar, bu ideal ularning ongida muhim omil bo'ldi. Agar u gunoh qilsa, u tavba qildi va ichki kurashning yangi elementi, uning ruhiy hayoti va diniy tajribasini boyitdi. Shunday qilib, Rossiya xarakterida muhim psixologik o'zgarish bor edi. Transformatsiya nafaqat shaxsiyat, balki umuman jamiyatni ham o'ziga jalb qildi. Yangi munosabat qonun chiqaruvchiga eski qon va qabila qasosini yo'q qilish imkoniyatini berdi. Nutqni yanada kengroq, individual mas'uliyatning kontseptsiyasi ijtimoiy javobgarlik tushunchasining yonida davom etdi. Cherkov rahbarlari xalq yo'lini ko'rsatib, ba'zilari to'la javobgarlik, masalan, qullik institutiga qarshi chiqishdi. Monasteriyalar ijtimoiy ish deb atash mumkin bo'lgan narsalarga aylandi; Ular kasalxonalar, hamshiralik boshpanalari uyushtirdilar, ular xayriya ishlamoqda. Ko'pgina knyazlar ushbu misolga ergashdilar. Shuningdek, ta'lim knyazlar va cherkov tomonidan ham moliyalashtirildi va bu millat tarixini yozish vazifasi birinchi cherkov edi.

Rasmiy ilohiyot bilan taqqoslaganda, qadimgi dindorlikning ustunlaridan biri, bu rasmiy dindorlik bilan taqqoslaganda, xalq dindorligining ustunlaridan biri. Agar odam jinoyatchi yoki bid'atchi bo'lgan bo'lsa ham, xalq dinining nuqtai nazaridan azob chekkan.

Monastika asosi, SV kabi. Feodosiyo va'z qilingan, ibodat, kamtarlik, ish va xayriya edi. Hatto igumen bo'lish ham, u eskirgan kiyim kiygan va kundalik ishlardan uyalmagan. U er osti g'orlarda hayotda hayot kechirgan monastirning asoschisi, montastining asoschisi, tsmoniy asoschisi tomonidan qoralangan astsetik ekstremallarga qarshi. Bu erdan monastirni tepaga olib chiqqan edi. Garchi u Vizantiya massasi Xartiyasini joriy qilishga harakat qilsa-da, Feodosiya birodarlikni o'z harakatiga misol keltirib, birodarlik bilan birodarlikni olib, etakchilik qilishni afzal ko'rmadi. Natijalar ko'pincha ko'ngli qolgan va Feodosiyaning muxoliflari uning benzin taraqqiyotining pasayishi haqida shikoyat qilishdi. Uning o'zi buni angladi, lekin intizomiy tadbirlardan ko'ra ko'proq o'zini yaxshilash va o'zini namoyon etishda davom etdi. Xristianlik mahalliy an'anaviy e'tiqod va madaniyatlar ta'siri ostida sezilarli darajada o'zgardi. Shu bilan birga, xristianlikning rasmiy mafkurasining milliy ongini bo'ysundirib, dunyoqarashga ta'sir ko'rsatdi.

Yangi dini erta boshlovchiligi davlatchiligini shakllantirish va mustahkamlashga, xristian davlatlari orasida munosib o'rin egallagan Rossiyaning xalqaro ahvolini kuchaytirishga yordam berdi. U Sharqiy slavyan qabilalarini bitta millatga, Rossiyaning barcha erlarining davlat birligining birligini yanada mustahkamlashga hissa qo'shdi. Xristianlikning qabul qilinishi Rossiya o'rtasidagi xalqaro madaniy aloqalarni kengaytirishga olib keldi va uni Vizantiumning va butun xristian dunyosi madaniy yutuqlariga etkazish uchun sharoit yaratdi.

3. Adabiyot

Rus yozma adabiyotlari Asl xalq san'atining boy an'analari asosida asrlar tubida o'z ildizlarini qoldirgan. Qadimgi rus adabiyotining ko'plab asl asarlarining manbai folklor. Og'ziy she'rda qadimiy rus adabiy tilini shakllantirishda yozma adabiyotlarning badiiy xususiyatlari va mafkuraviy yo'nalishga katta ta'sir ko'rsatdi.

Rossiyaning o'rta asrlardagi adabiyotining o'ziga xos xususiyati uning o'tkir davlatidir. Adabiyot yodgorliklari bir vaqtning o'zida va ommaviy fikrlar yodgorliklari. Ularning tarkibining asosi jamiyat va davlatning eng muhim muammolaridan biridir.

Rossiyada keng tarqalishi tarjima adabiyoti diniy va dunyoviy tarkibni ham qabul qildi. "Iskanandria" Aleksandr Makedonskiyning ekspluatatsiyalari va hayoti, shuningdek, "Quddus ertaklari", shuningdek, "Quddusning ertaklari", shuningdek, "Quddusning ertaklari", "Quddusning ertaklari", deb aytgan edi.

Diniy matnlar va qadimgi rus tiliga oid ko'plab tarjimalar yunon va lotin tilidan ko'plab tarjimalar, qadimgi Rossiya mualliflarining asl nusxalari yaratildi. Rossiyadan farqli o'laroq, Rossiyada Lotin adabiy til bo'lgan, deb yozdi Rossiyada o'z ona tillarida yozgan. Kievonlik Rusda bir qator adabiy asarlar yaratildi.

Qadimgi rus adabiyotining janrlari orasida xronika birinchi o'rinni egallaydi. Solnomalar nafaqat adabiyotlar yoki tarixiy fikr, balki o'rta asrlar jamiyatining barcha ruhiy madaniyati; Ular jamoat hayoti hodisalarining barcha xilma-xilligini aks ettiradi. O'rta asrlar davomida tarixiy kamon mamlakatning siyosiy va madaniy hayotida muhim rol o'ynadi.

Xreeklemlarning eng muhim yodgorligi 1113 yilda yozilgan "begon yillarning ertak" dir. Kiev - Pechersk monastirlari Nestor rohib. - rus madaniyati tarixi IX-XXVV .: TUBVILAR / L.V. Skiman va boshqalar 2006 yil - 33-bet.

Biroq, "hikoya ..." - bu birinchi surunkali emas. Undan oldin boshqa xronikulaciylar tomonidan olingan. U 70 va 90-yillarda chizilgan arklar mavjudligining belgilangan faktini aniq ko'rib chiqish mumkin. XI asr Kiev-Pechersk monastirida. Fargorodning 50-yillari xronikasining mavjudligi to'g'risida fikr etarli. XI asr. Xronika ishi boshqa markazlarda (masalan, Kievning kestin cherkovida) amalga oshirildi. Kiev-Pecherskdan tashqari, xronika an'analarining aks-sadolari keyingi xronikak ekinlarida topiladi.

Bu diplomatik va huquqiy hujjatlar, folklor an'analari va yodgorlik adabiyotlarining parchalari va tabiat hodisalari va mustaqil adabiy asarlarning yozuvlarini o'z ichiga oladi. Bu bizga O'rta asrlardagi bilimlarning o'ziga xos entsiklopediyasi, O'rta asrlar madaniyatining sintetik yodgorligi kabi yillar haqida gapirishimizga imkon beradi.

"Erale ..." - O'rta asrlardan mafkura yodgorligi. Muallifning pozitsiyasi materiallarni tanlashga va turli faktlar va hodisalarning hisob-kitoblariga ta'sir ko'rsatdi. Asosiy e'tibor siyosiy tarix, knyazlar va boshqa olijanoblik vakillarining harakatlariga qaratilgan. Iqtisodiy hayot va odamlarning hayoti soyalarda qoladi. Suriker, ularni «Xudoning qatl etuvchi» deb hisoblab, ommaviy xalq harakatlariga tegishli. U yilnomalar va uning tuzilmasining diniy dunyoqarashlarida aniq namoyon bo'ldi: ilohiy kuchlar ta'sirida ko'rgan barcha voqealar va xatti-harakatlarining yakuniy sababidir. Ammo diniy mulohazalar va Xudoning irodasiga havolalar ko'pincha amaliy yondashuvni amalga oshiradi, voqealar o'rtasidagi haqiqiy sabablarni aniqlashga urinishlar.

Taqdimotchining parchalanish davrining yillarida, Kieven hokimiyatidan beri Rossiya erining uzluksizligi va birligi bo'lishi mumkin edi. Rossiyalik hokimiyatning yilnomalarining yilnomalari "begona yillar ertak" bilan boshlanib, o'z erlarini Kievdan ajratishdan oldin boshchilik qildi. Keyin mahalliy tadbirlar haqida hikoya bor edi. Har bir erning xronikasi bir-biridan farq qiladi: qahramon harbiy yillari sifatida "Pskovskiy xronikol" tomonidan qabul qilinadi; Galianiyalik Volin erining ("iPatievskiy xronikulacy" ning ("iPatievskiy xronikuction" xronikasi bilan to'ldirilgan kayfiyatli tortishishning tavsifi; Novgorod xronikasi - bu shahar xronikasi. Yagona va kuchli o'tlar kuchining g'oyasi Vladimir Suzda erining xroniklari ("Lavrentevskiy xronikol".

Turli xil xronlik yozuvlari odatda ular saqlangan joyda yoki muallif yoki olim nomi bilan, ularning topilgan. Masalan, "iPatiev xronikulacy" nomi Kostroma oynasida topilgan monastirda topilganligi sababli topilgan. "Lavrenteevskiy xronikasi" 200 dona Nijniy Novgorod shahzoda uchun yozgan Lavrentiya rohkidir.

Jurnalistik yozuvlar orasida, eski rus adabiyotidagi birinchi o'rinlardan biri "qonun va inoyat" ni egallaydi. 30-yillarda yozilgan. XI asr Keyinchalik ruslardan birinchi Kievning birinchi Kiev Metropolitan shahriga aylandi. Cherkovni voizlik qilishning shaklidan foydalanib, Ilrion rus haqiqatining ilgak muammolari bilan aks ettirilgan siyosiy tijoratni yaratdi. Muallif Xudoning yahudiylik haqidagi tushunchani rad etib, muallifning yahudiylik va tanlangan odamning barcha insoniyatiga, samoviy e'tibor va uning joyidan joylashish g'oyalarini rad etadi Barcha xalqlar. Sharqiy Evropadagi Vizantiya da'volariga "Vizantiya" ning talablariga qarshi "so'z ..." bilan yo'naltirilgan. Ushbu Nazorat qilish uchun, Illyon barcha xristian xalqlarining tenglik g'oyasi, dunyo tarixi nazariyasini, dunyo tarixi nazariyasini, shuningdek, barcha xalqlarning nasroniylikka tenglashtirish jarayoni sifatida olib boradi. Boshqa xristianlik davlatlarida munosib o'rin egallagan Rus. Shunday qilib, Rossiyaning davlat mustaqilligi va Rossiyaning xalqaro ahamiyatga asoslanishi beriladi. "Kalom ..." Vataniy patoslar, rus erlari uchun mag'rurlik, bu "barcha kelishuvlar mavjud".

Vladimir Monoxning "Ta'lim berish" da muhim ijtimoiy, siyosiy va axloqiy muammolar ta'sir ko'rsatmoqda. Bu eng yaxshi davlat arbobining siyosiy va axloqiy va axloqiy ahamidir, u Rossiyaning taqdiri tobora og'irligi bilan shug'ullangan. 1097 yilda o'tkazilgan Lisherda, sadoqli kongressi Rus parchalanishini tan oldi va "Otasini, otasini ushlab turadi" tamoyilini ilgari surdi. Monoxning "Ta'lim berish" ning "Rossiyaning Rossiyaning birligini taqsimlashda dastlabki kelishmovchilikning oldini olishga harakat qildi. Xristian axloqi me'yorlari talablari uchun ma'lum bir siyosiy dastur aniq ko'rinadi.

"Ta'lim berish" ning asosiy g'oyasi davlat birligini kuchaytirishdir, buning uchun belgilangan huquqni muhofaza qilish talablariga qat'iy rioya qilish, individual aloqalar, shaxsiy va oilaviy maqsadlarning shaxsiy manfaatlarini qat'iyatlidir.

Rossiyaning eng yaxshi adabiyotining eng ko'zga ko'ringan ishi, unda eng yaxshi partiyalar eng yaxshi partiyalar "Igor polti haqida so'z" (XII asr oxiri). Polovtsy 1185 yildagi Novgorod-Severskiy shahzoda Igor Svyatoslavichda muvaffaqiyatsiz kampaniya haqida aytilgan. Ammo muallifning maqsadi uning kampaniyasining tavsifi emas, u rus erining taqdiri haqida o'ylash uchun faqat sababdir. Ko'chatlarga qarshi kurashda, muallif zinokorlarning xudbinliklari, shaxsiy shon-sharafning chanqisida ko'rilgan.

"Igor polimi haqida so'z" bu hamjamiyatning ishi, unda mahalliy belgilar yo'q. Bu jamoat muammolaridan oldin uning asosiy vazifalari ustidan ko'tarilishni boshdan kechirgan muallifning yuqori vatanparvarligiga guvohlik beradi. "Word ..." markazida bu rus erining tasviri. Muallif peshtaxtalarga tinch aholini yoki Rossiyaning janubiy chegaralaridan himoya qilish uchun tashqi xavfli vaziyatda birlashishni istaydi.

"Word ..." - dunyoviy ish. Unda cherkov ritorikasi, xristian belgilari va tushunchalari yo'q. Bu tabiatning she'riy animatsiyasida, butparast mifologiyasining butparastliklari va rasmlaridan, shuningdek, folklor shakllari va nozik vositalarida namoyon bo'lgan og'zaki xalq xalqlari ijodi bilan chambarchas bog'liq. Fikrlash tarkibi va asar badiiy shakli xalq ijodida munosabatlar haqida guvohlik beradi.

"Igor polimi haqida" so'zi haqida qadimiy rus adabiyotining xarakteristik xususiyatlari, aks ettirilgan: tarixiy voqelik, fuqarolik va vatanparvarlik hayoti. Bunday eng yaxshi asarning paydo bo'lishi qadimiy Rossiya adabiyotining yuqori darajada bo'lishiga, uning o'ziga xosligi, umuman madaniyatining yuqori darajasi haqida guvohlik beradi.

Umuman olganda, biz bizga Domonolyan davrining 150 ta kitobi etib bordik. O'sha paytda pergamentga yozgan. Pergament, qoida tariqasida, alohida ajratilgan buzoqli teridan qilingan. Matn katta qizil harf bilan yozishni boshladi - ekranli. Ko'pincha kitoblar miniatyura deb nomlangan rasmlar bilan bezatilgan. O'rnatilgan kitoblar tikilgan choyshablar, terida mahkam o'rnashgan ikkita taxta o'rtasida yotar edi. Kitob qimmat edi, shuning uchun ular ehtiyotkorlik bilan saqlanib, merosning bir qismi sifatida o'tishdi.

Arxitektura

X ning oxirigacha. Rossiyada monumental tosh arxitektura yo'q edi, ammo keyin tosh qurilishi an'analari bo'lgan, keyinchalik tosh arxitekturadan aziyat chekilgan. Xristianlik qabul qilinganidan keyin, toshbo'ronning qurilishi boshlanadi, ulardagi qurilish tamoyillari Vizantiyadan olingan. Bizga ma'lum bo'lgan me'moriy va rasmlar yodgorliklarining aksariyati cherkov san'atidir. Hech bo'lmaganda Rossiyada masihiylikning dastlabki davrida, albatta, Vizantiya Cherkov cherkovian cherkovlari tomonidan amalga oshirilishi kerak. Shuning uchun, ko'pincha san'at tarixi nuqtai nazaridan Kievan Rus Vizantiya tarkibiga kirdi.

Qadimgi rus arxitekturasida kuchli Vizantiya ta'sirini rad etishning iloji yo'q. Ammo, ammo, Rossiya badiiy rivojlanishining real jarayoni uni "Vizantinizatsiya" ning Rossiyasining "Vizantinizatsiya" nazariyasi yoki boshqa biron bir qat'iy doktrinatsiya doirasida tasvirlash juda qiyin edi. Bizning eski rus san'ati haqidagi bilimimiz to'liq emas. Agar biron-bir cherkov tuzilmalari saqlanib qolgan bo'lsa, unda dunyoviy arxitektura yodgorliklari - ko'p joylar o'tinni qurgan, shuning uchun cherkov binolariga qaraganda kamroq bardoshli bo'lgan. Bundan tashqari, bir nechta poydevorlardan tashqari, masihiy davridan oldingi ishchilar bizga etib bormadilar va shuning uchun biz butparast va nasroniy arxitekturamiz o'rtasidagi bog'liqlikni izlashimiz mumkin.

Ma'badlarga kelsak, Rossiyada ma'badning xoch turi taqsimlandi. Ichki, bino rejim jihatidan xochni tashkil etadigan to'rtta katta ustunga ulashdi. Ushbu ustunlarda bir juft arklarga ulangan, "baraban" yarim shar. Mekantial kesmaning uchlari silindrsimon vaultlar bilan bir-biriga zid keladi va burchak qismlari gumbaz ekinlardir. Qurbongohning sharqiy qismi qurbongoh uchun cho'zilgan edi. Ma'badning ichki makonida yog'dagi ustunlar (qatorlar orasidagi bo'shliq). Ma'baddagi ustunlar ko'proq bo'lishi mumkin. Balkon G'arbiy qism - xorda joylashgan edi, u erda shahzoda ibodat paytida va uning taxminiyligi. Ayniqsa, ushbu minorada ishlab chiqilgan spiral zinapoya xorga olib bordi. Ba'zan xor, zinokor saroyiga o'tish bilan bog'liq.

Birinchi tosh bino X asr oxirida Kievda qurilgan ulkan cherkov edi. Yunon ustalari. 1031-1036 yilda Chererihivda Yunon me'morlari Najot-Predobazahenskiy sobor tomonidan qurilgan, ekspertlar, ekspertlar, qadimiy Rossiyaning ma'badi. XI asrning janubiy rus me'morchisining vertex. Bu Kievdagi Sofiya sobori - 1037-1054 yilda qurilgan ulkan besh oyoqli ma'bad. Yunon va rus ustalari. - rus madaniyati tarixi IX-XXVV .: TUBVILAR / L.V. Skiman va boshqalar 2006 yil - Antik davrda u ikki ochiq galereya bilan o'ralgan edi. Devorlar Darning toshining qatorlaridan joylashtirilgan, yassi g'isht (dinglar) qatorlari bilan almashtiriladi. Boshqa qadimiy rus ibodatxonalarining aksariyati devorlarning bir xil yotishi edi. Kiev Sofia allaqachon Vizantiya namunalaridan kelib chiqqan holda, Vizantiyaning iste'foga chiqishi va ehtimol, yog'och qurilish an'anasi bo'lgan o'n uchta gavjum gumbazlarning mavjudligi. XI asrda Kievda yana bir nechta tosh bino qurildi, shu jumladan dunyoviy. Pechersk monastirining taxminlari cherkovi yagona moylangan ma'badlar tarqalishining boshlanishini boshladi.

XII asrdan. Rus arxitekturasini ishlab chiqishda yangi bosqich boshlandi, bu avvalgi binolarning kichikroq binolari bilan farq qiladi, oddiy, ammo bir vaqtning o'zida ifodali shakllarni qidiradi. Lehim qoplamasi va katta bob bilan eng odatiy kubik ma'bad. Rossiyaning turli markazlarida me'morchining umumiy xususiyatlarini saqlab qolganda, mahalliy xususiyatlar shakllandi.

XII asrning ikkinchi yarmidan. Vizantiya ta'siri sezilarli darajada zaiflashib boradi, bu qadimiy rus arxitektsiyasi, noma'lum Vizantiya arxitekturasi noma'lum. Bunday ma'badning eng erta misollari Smolenskda (1191 - 1194), Chernigovda (1191 - 1194), shuningdek, Chernigov shahrida (XII asr oxiri). Yuqori binoning yuqoriga ko'tarilish intilishlari baraban tagida ikkinchi nozik baraban, ikkinchi darajali Kokoshniki tomonidan ta'kidlandi.

Romantik uslubning ta'siri yanada talaffuz qilinadi. Bu qadimiy rus arxitekturasining asoslariga - kollektsiyaning o'zaro bezak dizayni bilan ta'sir qilmadi, ammo binolarning tashqi dizayni bilan ta'sir qilmadi, binolarning tashqi dizayniga ta'sir qilmadi: arma ustidagi hamkasblarining tashqi devorlardagi hamkasblarining o'xshashligi, yarim Derazalar guruhi va Rasm, devorlarning ustun kamarlari, portallar va oxir oqibat devorlarning tashqi yuzasiga kinoya o'yinicha. XII asrda Romanesque uslubidagi elementlar Smolensk va Gallikcy-Volin printsiplarida, keyin Vladimiro-Suzdal Rusda keng qo'llanilgan.

Novgoroddagi respublika tizimining tashkil etilishi madaniyatni sezilarli demokratlashtirishga olib keldi, ammo arxitekturaga ta'sir ko'rsatmadi. Zinokor etishtirish kamayadi. Cherxonlar mijozlari boyarlar, savdogarlar, parishiydoshlar guruhlarini o'ynashni boshladilar. Ular cherkovlarning shaharning individual hayoti markaziga aylandi, ko'pincha ular tovarlar omborida xizmat qiladilar, fuqarolarning saqlash joyini saqlash, bratchin yig'ildi. Ma'badning yangi turi paydo bo'ldi - bitta gumbaz va uchta apsid bilan to'rt rangli kubik cherkov, masalan, Novgorod (1179), Pavlus va Pol. Cinema Slayd (1185-1192), Parasevava savdo-sotiqda (1207). Shunga o'xshash ma'badlar shaharda istiqomat qilishda qurilgan va knyazlar. Ushbu tur 1198 yilda qurilgan Najotkor-Nerestsya cherkoviga tegishli edi.

Pskovning qadimiy yodgorligi bizda Novgorod binolari bo'lmaganda, Novgorod binolaridan farq qiladigan Novgorod binolaridan farq qiladigan Novgorod binolaridan farq qiladigan Novgood binolaridan farqli o'laroq. Ivanovo monastirining uch boshli sobratori, Najotkorning cherkovi bilan o'xshaydi. Eski Ladoga yodgorliklari, faqat o'z arxitektura tashqi ko'rinishiga yaqin bo'lgan Jorj cherkovlari va taxminlari saqlanib qoladilar.

Vladimiro-Suzda erida tosh qurilishi XI-XII asrlar boshlanishidan boshlanadi. Suzdal shahrida Vladimir Monox sobori qurilishi bilan, ammo XII asr - XIII asr boshlarida bu eng yuqori gullash. Novgorodning og'ir me'morchiligidan farqli o'laroq, Vladimir Suzda Rus arxitekturasi katta belgi bo'lib, chiziqlar inoyatini, chiziqlar inoyatiga ajratilgan.

Vladimir Suzdol Arxitekturada Romanjey arxitekturasining ta'siri. Xonalar bo'yicha, Andrey Bogolyubskiylarga ko'ra, poytaxtni "barcha magistrlarning erlaridan" yig'ib, "Latininan" edi. Shuningdek, Galikan-Volin Rusy bilan kuchli aloqa o'rnatildi, bu erda qurilishning texnik texnikalari olindi. Belgilangan va silliq pardalangan sarg'ish bloklar, devorning tashqi va ichki yuzasi yotqizilgan va bo'shliqlar toshlarga to'lib, eritma bilan ohak bilan to'ldirildi. Bu odatda romantik masondir. Romanesquence kelib chiqishi juda ko'p dekoratsiya elementlariga, xususan, naqshinkor tosh o'yma qiladi.

Ushbu turdagi birinchi binolar - Suzdam shahridagi Qizdal-Zalesskiy va Kidekshdagi Borislav va Gleb-ning cherkovidagi Borislav va Gleb-ning cherkovi va cherkovi bo'lgan. Fasadlarning dekorativ soddaligi ham xarakterlidir.

Vladimirda Andrey Bogolyubskiy bilan qurilishning yuqori darajasi. Urban Formatsiyalar qurilgan, ulardan oq ismli oltin darvoza saqlanadi. Devorlar bilan o'ralgan binolar majmuasi bilan o'ralgan binolar majmuasidan tashkil topgan Bogolyubovning kayfiyatli o'rinli o'rinbosari Bogolyubov qurildi. Bokira qizning, butun ansamblning markazi ikki qavatli tosh saroyi bilan o'tish bilan bog'liq edi. Biz faqat ushbu tuzilmalarning qoldiqlariga erishdik. 1158 - 1161 yilda. Assapens sobori qurildi, juda bezakli o'yilgan tosh. Qadimgi rus arxitekturasining tan olingan asarlari Nerli (1165), bu mutakamlik va nisbatlar, noziklik va intilishning engilligi bilan ajralib turadigan shafoatsizlik cherkovidir.

5. Tasviriy san'at

Rossiyadan Vizantiyadan xristianlikning qabul qilinishi bilan Rossiya - Mozaik, Fresco va po'lat rasmga (ikonka) keldi. Vizantiya nafaqat ular uchun yangi rasmlar texnikasi bilan tanishtirdi, balki ularga cherkov tomonidan qat'iy himoyalangan imonografik kanonni berdi. Bu ma'lum darajada badiiy ijodkorlik tufayli silliqlashdi va arxitekturada emas, balki rasmda uzoq va o'zgaruvchan ta'sir ko'rsatdi.

Kievda eski rus rasmining qadimgi asarlarining eng qadimgi ishlari yaratildi. Xayollarning so'zlariga ko'ra, ilohiy Ma'badning ichki qismida, ichki makonda, shuningdek, rejalashtirilgan xatning Manuidagi madhiyaning ichki qismiga olib kelgan ruhoniy yunonlarning mehmonlarini bezatgan. Sofiya soborining mozaikasi va freskolari qattiq go'zallik va salqinchilikdir. Ular Vizantiya monumental rasmiga jiddiy va tantanali ravishda yaratilgan. Ularning rassomlari seminarlari Sental Sental soyalardan foydalangan, ular mozaikani Fresco bilan birgalikda birlashtirgan. Qurbongohda joylashgan apelsinlarning rasmlari va Markaziy gumbazda Masihning Masihi, ayniqsa, mo'min asarlardan muhimdir. Ularning barchasi buyuklik, bayramlar va pravoslav cherkovi va erining daxlsizligi g'oyasi bilan bog'liq.

Dunyoviy bo'yoqning noyob yodgorliklari Kiev Sofiyening ikki minorasining nochurlaridir. Bu erda ilinchilik, sirk, musiqachilar, maydalagichlar, akrobatlar, fantastik hayvonlar va qushlarning manzaralari. Ularning fe'l-atvorida ular oddiy cherkov rasmlaridan uzoqdir. Sofiya freskolari orasida - Yaroslav dono oilasining ikkita guruh portretlari.

XII - XIII asrlarda. Ayrim madaniy markazlarning rasmlarida mahalliy xususiyatlar tobora ko'proq davom etmoqda. XII asrning ikkinchi yarmida. Olmoniyaning eski Ladogidagi Jorj cherkovlari vakillari, arqollar va ayniqsa Qutqaruvchi Najotkorning ovozini e'lon qiladigan noyob rasm chizish uslubi shakllantiriladi. Ushbu freskolarda Kievdan farqli ravishda, badiiy texnikalarni soddalashtirish istagi, imonografik turlarini, o'z his-tuyg'ulariga bevosita ta'sir qiladigan ilohiy mushriklarning injektlarida bo'lgan odamni idrokerlik insonni anglash istagi bilan izohlash istagi paydo bo'ldi . Kamroq darajada Novgorod san'atining demrat-demokratikligi, ehtimol, mahalliy belgilar kamroq talaffuz qilinmoqda. Novgorod maktabi "Anxel sirpanib ketgan vlazed" tasvirini o'z ichiga oladi, aks ettirish va yorug'lik lazzati lirikasiga e'tibor qaratadi.

Yozuvning tarqalishi, kitoblarning ko'rinishi boshqa rasmga olib keldi - kitob miniatyuralari. Rossiyaning eng qadimgi miniatyuralari Ostrodirov Xushxabarda (1056-1057), uchta Injilistning suratlari joylashtirilgan. Ularning shakllarining yorqin manzili va oltinning ko'pligi bu rasmlarni zargarlik buyumlariga o'xshash qiladi (qismli emal). "Izbiliik" shahzoda svyatoslav (1073) knyazning oilasi, shuningdek, Kiev Sofiyadagi dunyoviy rasmga o'xshash dalalarda chizilgan miniatyura mavjud.

6. Til. Yozuv

Xristiangacha bo'lgan davrda yozgan sharqiy qullarning mavjudligi shubhasizdir. Bu ko'p sonli yozma manbalar va arxeologik topilmalar tomonidan tasdiqlanadi. Ma'bad sinovlarida "Noto'g'rilar to'g'risida" rullar, "xususiyatlar va kesish" ("xususiyatlar va qisqartirishlar") bo'lganligi haqida xabar beriladi ("xususiyatlar va qisqartirildi"), bu bizning davrimizning birinchi yarmida birinchi yarmiga tegishli. Bu cheklangan edi: ochkolar va bilaklar, bichig'i, umumiy va shaxsiy belgilar shaklida, turli xil qishloq xo'jaligi ishlarining boshlanishini belgilab, butparast bayramlar va shunga o'xshash narsalar shaklida xizmat qilgan. Bunday xatlar slavyan davlatning tug'ilishi bilan kelib chiqqan murakkab matnlarni yozish uchun yaroqsiz edi.

Slavyan Azbuchi ni yaratish birodarlar Kirill (827 - 869) va Soluni (Fassaloniki) dan (815 - 885) (Makedoniyadagi fassaloniki) - madaniyologiya. Dunyo tarixi va mahalliy madaniyat: tadqiqotlar. Universitet talabalari uchun fanlar bo'yicha o'quv qo'llanma. Mutaxassisliklar / V.G. Torosyan. Ed. Vlados markazi, 2005 yil. Sahifa - Vizantiya imperiyasining hemasida mashhur magrarada o'qigan 586. Ammo slavyan yozishning eng qadimgi yodgorliklari ikkita alifbo - kirill va fe'llarni bilishadi. 9-asrning ikkinchi qismida. Birinchi Bolgariya Qirolligi hududida, keyinchalik sinthezi sinthezi natijasida sintez natijasida "kirill" deb nomlangan alifbosi paydo bo'ldi. U yanada mukammal alifbolar edi va keyinchalik Verolitsani boshqa joyga ko'chirdi, janubiy va sharqiy slavyanlardan biriga aylanadi.

Xristianlikning qabul qilinishi yozma va yozma madaniyatning keng tarqalganiga hissa qo'shdi. Xristianlik o'zining sharqiy, orozox versiyasida, rasmiy, milliy tillarda ibodatdan farqli o'laroq, katolikizmdan farqli ravishda amalga oshirilishi kerak edi. Bu ona tilida yozish uchun qulay sharoitlar yaratilgan.

Rossiyaning litrurgik kitoblar va ilhomologiya adabiyoti, birinchi Bolgariya dialar dialatekti asosida paydo bo'lgan birinchi oraliq tili bilan Bolgariyadan kelib chiqadi. Ushbu til odatda Staroslavanskiy (yoki Cheravonik) deb nomlanadi, din va diniy adabiyot tiliga aylandi.

Shu bilan birga, mahalliy sharqda madaniy, ijtimoiy va jamoat hayotining turli sohalarida xizmat qiladigan mahalliy rus tilida qadimiy rus tili shakllandi.

Cherkovlik va qadimgi rus tillarining yaqin roliga qaramay, ba'zi farqlar ham bo'lgan. Qadimgi rus tilida, kamida o'ninchi asrdan burun unlilar yo'q edi. Yana bir fonetik farq Rossiya Teshilish haqidagi tendentsiyasi edi: Shunday qilib, cherkov slavonion kombinatlari o'rniga r., lazzat Va shunga o'xshash, rus tilida biz topamiz oro., oLO. Natijada: Cherkov slavoni bred _ rus tilida soqol, - Boshliq.

Bundan tashqari, o'sha davrning Rossiya leksikonida turli evropa tillaridan, yunon, lotin, Norvegiya va nemis tillaridan olingan so'zlar mavjud. Ushbu qarzlar Rossiya va uning qo'shnilari o'rtasidagi savdo va madaniy aloqalarning turli bosqichlarini aks ettiradi.

7. Ta'lim

Kiev rusida ta'lim cherkov va knyazlar tomonidan moliyalashtirildi. Cherkovga tayyorlangan ruhoniylar, knyazlar, xodimlar tomonidan boshqarilishi uchun xodimlar kerak. Ammo bu qo'llab-quvvatlash bu shunchaki amaliy fikrlardan ko'proq edi. Rossiyada xristianlikning kiritilganidan so'ng, Shahzoda Vladimir va cherkov rahbarlari Rossiyada masihiy madaniyatini targ'ib qilishning katta vazifasiga duch kelishdi, ular haqiqiy va'zgo'ylik g'ayratini targ'ib qilishdi. Vladimir va uning maslahatchilari sharafiga nafaqat cherkovlar, balki maktablarni ham qurdilar. Majburiy ta'lim majburiy ta'limni kuzatdi.

Shahar aholisining demokratik qatlamlari orasida savodxonlikni tarqatish, Novgorod va boshqa shaharlarda arxeologik qazishmalar paytida kimyoviy diplomlar topildi. Bular harflar, unutilmas eslatmalar, mol-mulk, o'quv mashg'ulotlari va boshqalar. Shuning uchun xat nafaqat kitoblar, davlat va huquqiy dalillar, balki kundalik hayotda ham foydalanilgan. Ko'pincha hunarmandchilik mahsulotlari bo'yicha yozuvlar mavjud. Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir va boshqa shaharlarning devorlarida ko'plab graffitik yozuvlar qoldiriladi.

Qadimgi Rossiya maktab ta'limi mavjud edi. Xristianlikning kiritilgandan so'ng, Vladimir mahalliy aristokratiya bolalarining "kitob ta'limotlariga" buyurdi. Yaroslav tili, Novgorodda bolalar ko'chasi va ruhiy shaxslari uchun maktab yaratdi. O'qishni, yozish, masihiy aqidasi asoslari va ballarida hisob o'tkazildi. Davlat va cherkov faoliyatiga tayyorgarlik ko'rayotgan eng yuqori mavzular mavjud. Ushbu maktablarda ular o'qidilar: iloji: iloji, falsafa, ritorik, grammatika, tarixiy asarlar, geografik va tabiiy ekranni ifoda etish. Formati juda yuqori baholandi. O'sha vaqtning adabiyotida siz bir nechta panelli kitoblarni topishingiz mumkin, kitoblar va «kitob ta'limotlari» yozuvlarini topishingiz mumkin.

Xulosa

Afsuski, biz Kievonlik Rus madaniyatining tafsilotlarini batafsil ko'rib chiqa olmadik, ammo biz ko'rib chiqayotgan madaniy toifalar asosida biz Kievonlik Rus madaniyati juda boy ekanligini aytishimiz mumkin. Xususan, folklor: Slav'y hayotining deyarli barcha tomonlariga ta'sir ko'rsatadigan qo'shiqlar, kundalik hayotda foydalanadigan har xil hayot ko'rsatmalariga, yosh avlodni omad va muvaffaqiyatsizlikka olib keladigan ta'lim ko'rsatmalar. Rossiya dushmanlaridan rivoyat qilgan rivoyatlar, zodagonlik, jasorat va vatanparvarlik butlari, na zangori va o'ziga xos butlari bo'lgan rivoyatlar.

Xristian davrida madaniyat barqarordan qoniqdi va asta-sekin rivojlanmoqda. Atrofdagi dunyoga bo'lgan munosabat juda sodda va tushunarli, har qanday murakkab tushunchalar va naqshlarni tasavvur qilmasdan. Barcha qabilalar atigi bitta yoki ikkita oddiy xudolar edi, qolganlari hukumatlararo munosabatlarning eng samarali rivojlanishiga xalaqit berdilar.

Menimcha, Rossiya tarixida pravoslav nasliylikni qabul qilish, chunki bu tarixdagi burilish nuqtasi bo'lgan, ammo bu nafaqat dunyoqarashning o'zgarishi, balki hayotning barcha partiyalariga ham tegishli. Qiymat tizimi o'zgardi, masihiy fazilatlari paydo bo'ldi, kamtarlik va qarz hissi. WorldView o'zgardi, "asosiy sabab" (Xudo) aniqlanmagan hodisalar paydo bo'ldi. 1917 yilgacha boshqariladigan "gunohli" odamlarning jazosini va keyinchalik Slav'alarning qarindoshlari va birligini kuchaytirishga yordam bergan. bir-biri bilan.

Arxitekturani rivojlantirishda xristianlikning qabul qilinishi alohida o'rin tutdi: tosh qurilishi paydo bo'ldi. Asosan, bu ma'badlar, cherkovlar, soborlar, knyazlar yoki boyliklar, shuningdek himoya istehkomlari bilan qoplangan. Deyarli barcha shaharlarda diniy tuzilmalar qurilgan, maxsus zichlik ma'muriy markazlar tomonidan kuzatilgan. Avvaliga arxitektorlar slavyanlar emas edi, bu arxitektura mustahkam rivojlanishiga ta'sir qilmadi.

Ta'lim nasroniylik bilan keldi. Maktablar qurildi, ularda odamlar, odatda, odamlar katta olijanob va imtiyozli. Ta'lim yuqori qiymat edi, ammo, masalan, bizning davrimizda emas, balki qoida tariqasida. Keyin eng katta qiymat kelib chiqishi va sinf ta'rifi edi.

Til va yozishga kelsak, ular Rossiyani suvga cho'mdirgandan keyingina tashkil etilgan normalarni tashkil etishdi. Bu madaniy almashinuvga, tajriba almashish, jamiyat a'zolari o'rtasida notijorat bo'lmagan dialog imkoniyatiga ega. Xristianlik qabul qilinganidan keyin rivojlanish va vizual san'at paydo bo'ldi. Uning poydevori diniy naqshlar, Xushxabarning sahnalari, Injilda.

Adabiyotlar asosan cherkov ishlariga, tarixiy voqealar, har qanday shaxslarning hayotidan ajralib turadigan va har qanday tarzda ommaviy ravishda mashhurligini tanladi.

Umuman olganda, Kievan Rus madaniyati asta-sekin rivojlandi. Uning rivojlanishida Vizantiya o'ynagan. Bu nasroniylik va o'xshash toifalarni qabul qilish uchun qo'llaniladi. Ammo Vizantiya ta'siri yagona emas edi. Shuningdek, davlat va xalqlar tashqi savdo aloqalar va yaqin hamkorlikda ham ta'minlandi. Bunga misol bolgar ekanligi haqidagi til bo'lishi mumkin. Men boshqa davlatlarning qarzga olingan madaniy asoslarini o'z ruhiga yaqinlashtirganligini aytishga jur'at etaman, lekin men ularning madaniyatiga ega emasliklarini aytmoqchi emasman. Ehtimol, bunday qiymati yuqori madaniy rivojlanish uchun kuchli turtki bo'lib xizmat qiladi. Ammo aniqlik bilan, hech kim ayta olmaydi, chunki Ma'lumotlarning etishmasligi ko'p sonli versiyalarning paydo bo'lishini oldindan belgilab qo'yadi, bu barcha holatlarda sodiq emas. Keyinchalik sodir bo'lgan voqealar tufayli yasalgan yilnomalar va hayotlarga asoslanib, menimcha, bu yakuniy hushyorlik bilan zarur deb o'ylayman, chunki Axborot buzilishi, boshqa shaklda ham taqdim etilishi mumkin.

Fedaal parchalanish davrida madaniy rivojlanish yo'nalishi har bir tamoyil edi. Natijada: Kievonlik Rus madaniyati juda yuqori darajada edi, ba'zi markazlar Vizantiya bilan o'zaro kuch sinashdi.

Ishlatilgan manbalar ro'yxati

1. madaniyologiyasi. Dunyo tarixi va mahalliy madaniyat: tadqiqotlar. Universitet talabalari uchun fanlar bo'yicha o'quv qo'llanma. Mutaxassisliklar (HES.F.O4 Madanologiya) / V.G. Torosyan. M.: Gumansar. Ed. Vlados markazi 2005. 735 p.

2. Rus madaniyati tarixi IX - XX asrlar: tadqiqotlar. Qo'lda / l.v. Skimmman [va boshqalar]. M.: KDU, 2006. 490 p.

3. Berezova L.G., Berliakova N.P. Rus madaniyati tarixi: izlanishlar. Str uchun. Yuqori. Tadqiqotlar. Avtotransport vositalari: 2 soat. M. Ed. Vladosning 2002 yil. 1-qism. 400 p.

4. Georgiy Vladimirovich Vernadskiy, Mixail Mixailovich Karpovich: Rossiyaning tarixi 2. "Kievan Rus".

5. Rossiya tarixi: qo'llanma. 2-chi., Pererab. va qo'shing. / A.S. Orlov, V.A. Georgiyev, N.G. Georgiyev, T.A. Sivokhina. M .: Tk velbi, nashriyot uyi, 2004 yil. 520 p.

6. ma'ruza tezislari.

Posted Albest.Ru saytida.

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Mesopotamiya va Rossiya madaniyatlarining kelib chiqishi. Mesopotamiya va Kievan Rus madaniyatini shakllantirish uchun diniy omillar. Ta'lim va fan. Adabiyot. Qadimgi iqtisodiy adabiyotning maxsus janrining yilnomalari. Arxitektura. Ossuriya san'atining xususiyatlari va Kievonlik Rus.

tekshiruv, qo'shilgan 12/24/2007


Rim davlatining shakllanishi va rivojlanishi tarixini o'rganish. Qadimiy Rim arxitekturasining asosiy tamoyillarini tahlil qilish. Jamoat binolari qurilish xususiyatlari. Respublika davridagi mashhur yodgorliklar. Mudofaa devorlari va yo'llarning tavsifi.

kurs ishi, qo'shilgan 04.11.2013


Kievan Rus. Davlatning siyosiy shakli. Madaniyat va hayot. Yigirish va to'quv. Uy-joy. Butparast moda - kiyim va bezaklar. Kievan Rusda to'y bojxonalari. Shifolash. Belgilar va jozibalar. Xalq ta'tillari. Kiev Rusning Slavslar tarixidagi roli.

rezisum, qo'shilgan 01/12/2009


Shri-Lankaning eng qadimgi shaharlarining madaniyati. Orolda eng qadimiy san'at yodgorliklari sifatida juda katta Buddist (Ha "Gobes). O'rmonning mashhur monastirlarining mashhur majmualari. Orolning Buddist arxitekturasining asosiy turlari sifatida.

ekspertiza, qo'shilgan 13.02.2010


Qadimiy slavyanlarning qadimiy madaniyatini shakllantirish va rivojlantirishning xususiyatlari, Mifologiya va folklor uchun Rossiyani suvga cho'mishining roli. Rossiyaning madaniyati, yozish va adabiyot, ularning asosiy mavzulari va janrlari an'analarining kelib chiqishi. Rus davlatchiligi va xronik moddasini rivojlantirish.

mavhum, qo'shilgan 06/28/2010


Kievan Rusdagi hayot. Slavyanlarning axloqi va urf-odatlari. Xalq ta'tillari va slavyanlar marosimlari. Kievan Rus - O'rta asrlardagi Evropaning eng yirik davlatlaridan biri. Yigirmanchi asrning oxirini Kievevan Rus chegaralari doirasidagi sharqiy Slavyanlar uyushmasi tugashi bilan belgilash.

insho, qo'shilgan 09/26/2008


Jamiyatning ruhiy hayotida masihiylik qabul qilinishini o'rganish. Kievan Rus monastirlari. Sharqiy Slavalar yozish va adabiy an'anasi. Adabiyotlar va diniy tabiatning asarlari. Ta'lim, ilmiy bilim va san'at.

taqdimot, qo'shilgan 04/06/2015


Folklor. Slavyanlar orasida yozish va savodxonlikni tarqatishning paydo bo'lishi, tarixiy, surunklel. Bristian diplomlari. Arxitektura yodgorliklari, arxitektura va rassomchilik. O'ziga xoslik kinografik harflar. Kiev Rus davrida badiiy hunarmandchilik.

taqdimot, qo'shilgan 11/13/2013


Sharqiy Slavlarning madaniyat sathi sifatida madaniyati. San'at va qadimgi slavyanlarning mushaklari bilan muloqot. Slavyan mifologiyasi, badiiy hunarmandchilik. Vizantiya madaniy merosi. O'rta asrlardagi rus adabiyoti, ta'lim va din.

tezis, qo'shilgan 12.06.2010


Qadimgi Misr madaniyatining gullab-yashnashi va pasayishi davri. Adabiyot, fanning diniy e'tiqodlarini aks ettirish. Ajratishlar qurilishi, vizual san'atning kanonlari, yengilliklar va haykallar yaratish. Ieroglif yozuvining paydo bo'lishi.

• Joakkino Rossining asarlari Joakkino Rossi
• Alan Milnning qisqacha tarjimai holi, u erda yozuvchi Alan Miln yashaydigan
• Nominal va haqiqiy foiz stavkalari
• Glitchning tarjimai holi va bastakor ijodining qisqacha buzilishlari
• Bitta va musiqaning hikoyasi - Adaginio Tomiro Albigi
• I. Turgenev. Tarjimai hol va ijodkorlikni ko'rib chiqish. Turgenevning Turgenev
• Mixail derzhavin va Raxana Babayan: Shaxsiy hayot, bolalar
• Mariya Yaremchuk Biografiyasi Mariya Yarimchyuk Yoshi
• Evgeniy Marynov: Sovetning shaxsiy hayotining shaxsiy hayot sirlarining g'alati o'ti Evgeniya Martinova
• Men hozir men Yang Tabarnik qayerda

• Oksana Frtenko: tarjimai hilm, shaxsiy hayot
• "Pesnyar" asoschisi o'g'li giyohvand moddalar bilan qamoqda
• Vintage turli millatlarning an'anaviy istiqomatlari
• Viktor Mixailovich Vasnetov - Viktor Vasnetov mavzu bo'yicha taqdimotini taqdim etish va ta'riflar taqdimoti
• Taqdimot "XVI asrning Rossiya madaniyati 16-asrning tarix madaniyati bo'yicha taqdimoti
• Xitoy an'anasining taqdimotini yuklab oling
• "Venetsiya" saroyida Venetsiyadagi "Venetsiya" saroyining mavzusidagi taqdimot
• Dow-da ota-onalar yig'ilishi
• M afsi va turli millatlarning NARS
• Mavzudagi chiroyli taqdimotlar va haqiqat