Sovet Ittifoqi davridagi madaniyat.
88. Sovet Ittifoqi Rossiyada madaniy va ma'naviy hayot.
Kirish
1991 yil 26 dekabrda SSSR parchalanishi. SSSRning 15-respublikasining mustaqilligida va ulardan umuman siyosiy maydonda, ular mustaqil davlatlar sifatida. Albatta, ushbu tadbir nafaqat Rossiya tashqi siyosatida, balki ichki faoliyatida ham aks ettirilgan. Ushbu hujjatda men SSSRning qulashi Rossiyaning madaniy va ma'naviy hayotiga qanday ta'sir qilganini ko'rsatmoqchiman. Ilgari Sovet Ittifoqida va unda ijobiy va salbiy narsalarning xususiyatlari nimada.
Qisqacha aytamizki, qayta qurish davri (1985-1991), madaniyatda sodir bo'lgan jarayonlarning ahamiyati juda katta. M.S.S.S.S.S. Islohotlarini jamoat va madaniy hayot sohasida boshladi. Frantsuz tarixiy Nikolay Versa ma'lumotlariga ko'ra, qayta qurish poydevorida "Tarixiy xotirani ozod qilish, bosma so'zni, jonli o'yladi."
Yangi davrning birinchi shiorlaridan biri "Ob'ozity", I.E., partiya faoliyati va hukumat faoliyati, ochiqligi, ochiqlikning oshkorasi haqidagi ommaviy ahamiyatga ega bo'lganligini kengaytirish,
yig'ilgan kamchiliklarni va Sovet jamiyatining hayotidagi salbiy hodisalarni bepul muhokama qilish. Davlat mafkurasini tiklash va modernizatsiya qilish kabi homilador bo'lib, "Burjua so'z erkinligi" bilan hech qanday aloqasi yo'qligi ta'kidlangan, ammo bu jarayonni davlat va partiya nazorati ostida saqlay olmadi . Oldindan, umumiy nazorat davrida, faqat yashirin ravishda "oshxonalarda" muhokama qilingan masalalarni ochiq muhokama qilish muhokama qilindi. Ovoz berish bilan ochilgan partiya nomenklaturasini suiiste'mol qilish faktlari partiyaning obro'si keskin pasayib, uning monopoliyasini haqiqatga qarshi kurashdan mahrum qildi.
Sovet Ittifoqi oldida ochilgan oshkoralik inqiroz chuqurligi
kim mamlakatga yiqilib, savolni yo'lga qo'ydi
keyingi rivojlanish tarixga katta qiziqish uyg'otdi. Sovet davrida jim bo'lgan ushbu sahifalarni tiklash jarayoni edi. Ularda odamlar hayotda belgilangan savollarga javob izlashgan.
"Qalin" adabiy jurnallar ilgari keng bo'lmagan noma'lum shaxslarni bosdilar
sovet o'qiydigan adabiy asarlar, guvohlar xotiralar va
tarixiy haqiqatni yangi ko'rib chiqadigan xotiralar. Rahmat
bular, ularning aylanishlari keskin o'sdi va ulardan eng mashhurlarga obuna
("Neva", "Yangi dunyo", "Yoshlar") keskin tanqislikni amalga oshirdi va
"Limitda", I.E., cheklangan raqam.
Bir necha yil davomida jurnallarda va individual nashrlarda, romanlar chiqdi
A. I. Soljenitsin ("Birinchi aylanada", "CRAP Corps", "Arxipelag Gulag"),
Yu. Dombrovskiy ("qadimiy buyumlar", - I. Zamytina ("Biz"),
M. A. Aldinova ("Muqaddas Elena, kichik oroli"), B. L. Pasternak
("Doktor Zhivago"), M. A. Bulgakov ("Master va Margarita"), V. V.Abokova
("Lolita"), B. Pilnyak ("Yalang'och oyning ertaklari"),
A. Platonova ("Chevengur", "KOTLOVAN"), she'riy asarlar
G. V. Ivanova, A. A. Axmatova, N. S. Gumileva, O. E. Mandelstam. Ustida
teatr tartiblari jurnalistika bilan bog'liq
drama. M. F. Shatrov bu yo'nalishning eng ajoyib vakili bo'ldi.
(Marshak) ("Vijdonning diktaturasi"). Maxsus jamoat rezonanasi sabab bo'ldi
stalinizm va stalinistning mavzusi
qatag'on. Ularning hammasi ham adabiy asarlar edi, ammo ular
g'ovak o'quvchilarining doimiy qiziqishini ishlatgan, chunki
"Ko'zlar ochildi", ular oldin nima haqida gapirishganligi haqida gaplashdilar
Shunga o'xshash vaziyat boshqa san'at turlarida kuzatildi. Boshpana
rassomlarning ijodiy merosining "qaytish" intensiv jarayoni,
ilgari mafkuraviy taqiq ostida. Tomoshabinlar yana imkoniyatga ega bo'lishdi
rassomlarning asarlarini P. Filonov, K. Malevich, V. Kandinskiyning asarlarini ko'ring. Ichida
musiqiy madaniyat ijodkorlikni qaytarib berdi A. Shnitke, M. Rozropovich,
angend musiqasi vakillari: Guruhlar keng sahnaga kelishdi
"Nautilus", "Akvarium", "Kino" va boshqalar.
Stalinizm fenomenini badiiy tahlil qilish aniqlandi
yozuvchilar, musiqachilar va rassomlarning yo'nalishi va ishida to'g'ridan-to'g'ri qayta qurish yillarida ishlagan. Eng muhimlaridan biri sifatida
sovet adabiyotining asarlari zamondoshlar rim tomonidan baholandi
Ch. Aytmatova "Falha" (1986), buning uchun, eng ko'p
aitmatovaning asarlari, chuqur psixologning kombinatsiyasi bilan ajralib turadi
folklor an'analari, mifologik tasvirlar va metaforlik.
G'ovak adabiyotidagi sezilarli hodisa, o'ziga xos
bestseller Rim A. N. Rybakova bo'ldi (Arbatning bolalari) (1987)
shaxsiylik davri davrida 30-yillar avlod taqdirining prissioni orqali qayta tiklanadi. Haqida
genetika olimlarining taqdiri, totalitar tuzum sharoitida ilm-fan bo'yicha fan bo'yicha
romanda V. Dudintseva "Oq kiyim" (1987) va
D. A. Grannov Zubr (1987). Urushdan keyingi "Belgilash" bolalar
tasodifiy voqealar, tubdan zo'ravonlik qo'zg'atilishi bilan bog'liq bo'lgan voqealar qurbonlari
1944 yilda chechenlarning erlari Roman A. I. Podtstkin "Tupka" ga bag'ishlangan
oltin "(1987). Bularning barchasi katta jamoatchilik deb nomlangan
rezonans va rus madaniyatini rivojlantirishda muhim rol o'ynadi
ko'pincha ulardagi jurnalistik komponentlar ustunlik qilishdi
badiiy.
Bir necha marta o'zgargan davrda bir oz yaratildi.
"Ruhning ruhi" vizual san'atida juda medocre-da aks etadi
sxematik rasmlar I. S. Glazunov ("Abadiy Rossiya" 1988 yil. Qasos
ommaviy janr, har doimgidek tarixning muhim lahzalarida bo'lganidek,
plakat bo'ladi.
Qayta tiklash va hujjatli kinoteatrda
bir qator ajoyib filmlar paydo bo'ladi, undosh davr: "Tavba"
T. Abladay, "Yosh bo'lish juda oson" j. singlilar ", bu kabi yashashning iloji yo'q
S. Govoruxina, "Ertaga" Y.Qa "," Sovuq yoz ellikdi
uchinchi "). Biroq, jiddiy, chuqur filmlarga qo'shimcha ravishda
mamlakat taqdiri, uning tarixi haqida, juda ko'p zaif
ijtimoiy haqiqatning ma'yus tasvirini batafsil bayon qilish. Bunday filmlar
shisharli mashhurlik uchun mo'ljallangan bo'lib, ularning majoziy tizimi qurildi
an'anaviy sovet kinoteatridan farqli o'laroq, qabul qilingan
bu haddan tashqari tabiiylik, yotoq sahnalari va boshqa qo'pollar
qabullar. INSOUG'LIQNI FAQAT FAQAT "Chernixi" deb nomlangan ("Kichik
Imon "dir. V. Pichul).
Madaniy va ijtimoiy hayotda katta rol olishadi
nashrlar. Maqolalar "Banner", "Yangi dunyo", "Spark" jurnallarida maqolalar chop etildi
"Adabiy gazetada". Ayniqsa katta sevgi o'quvchilari
haftalik "dalillar va faktlar" dan zavqlangan. "OIH" inestrioni aylanmasi
o'ntalar barcha tasavvurlarni to'sib qo'ygan va "Ginnesning yozuvlar kitobiga" to'sqinlik qildilar.
Biroq, eng keng auditoriyalar televizorning jurnalistikasi bor edi
"Ko'rish", "Yigitning o'n ikkinchi qavati", "yarim tundan keyin" kabi translyatsiyalar,
"600 soniya." Ushbu translyatsiyalar noqulay bo'lishiga qaramay
aksariyat tomoshabinlar vaqt (kechqurun kechqurun) ular juda katta foydalangan
mashhurlik va ularda ko'rsatilgan uchastkalar universal mavzusi bo'ldi
munozaralar. Jurnalistlar eng yoqimsiz va hayajonli mavzularga murojaat qilishdi
zamonaviylik: Yoshlar muammolari, Afg'onistondagi urush, atrof-muhit
falokatlar va hokazo. Etakchi dasturlar an'anaviy sovet emas edi
aksilorlar: ko'rib chiqildi, zamonaviy, smunt (V. Levisyev, V. Lyubimov, V. Lyubyoov
Ta'lim sohasida qayta qurish natijalari noaniq. Biri bilan
partiyalarning oshkoraligi markaziy va oliy maktabda jiddiy kamchiliklarni aniqladi:
maktabning ortida va
universitet dasturlari va darsliklar, aniq eskirgan va shuning uchun yaroqsiz
ta'lim ishlarining an'anaviy printsiplari (shanba, kashshof
temirets, Timurovskiy qo'shinlari). Shunday qilib, bu aniq ehtiyoj bo'ldi
darhol islohotlar.
Boshqa tomondan, hozirgi holatni tez-tez tuzishga urinishlar
biz faqat o'quv jarayoni sifatining yomonlashishiga olib keldi. Dan voz kechish
eski o'quv adabiyotlaridan foydalanish, maktablar to'liq bo'lmagan
darsliklar yoki juda shubhali sifatdan foydalanishga majbur bo'ldilar
yangi. Yangi ob'ektlarning maktab kurslariga kirish (masalan, masalan,
"Oilaviy hayot etika va psixologiyasi", "Informatika") chiqdi
tayyorlanmagan: tayyor bo'lgan malakali o'qituvchilar yo'q edi
yangi fanlar yoki texnik imkoniyatlar yoki texnik imkoniyatlar, na o'quv va uslubiy ta'minot
adabiyot. Men kashshof va komsomol tashkilotlari bor edi
nihoyat yo'qoldi, ammo buning uchun ularda yangi narsa yo'q -
yosh avlod o'quv jarayonidan voz kechdi. Ko'pchilik
"Islohotlar" holatlari ismlarni o'zgartiradi: ommaviy tartibda
oddiy o'rta maktablar, kasb-hunar maktablari va texnik maktablar o'zlarini chaqira boshladilar
gimnaziyalar, litseylar, kollejlar va hatto akademiyalar. O'zgarish bilan mohiyat
belgilar o'zgarmadi. Javob beradigan moslashuvchan ta'lim tizimini yaratishga urinishlar
vaqt ehtiyojlari, muhim qismning xayoliga bosdi
professor-o'qituvchilar va mablag 'etishmasligi.
Oliy ta'lim sektori, butun tizimga xos bo'lgan muammolarga qo'shimcha ravishda
xalq ma'rifati o'qituvchini taqchilligi muammosiga duch keldi,
ularning aksariyati tijorat firmasida yoki chapdagi universitetlar
Sovet Ittifoqidan keyingi davrda madaniyatni rivojlantirish ko'p jihatdan islohotlar jarayoni yakunlari bo'yicha aks ettirilgan. Siz bu vaqtning umumiy xususiyatlarini tanlashingiz mumkin:
- tijoratlashtirish,
- davlat nazorati susayishi,
- ideallarni yo'qotish, axloqiy qadriyatlar tizimining inqirozi,
- g'arb madaniyatining katta ta'siri,
- ijtimoiy-madaniy soha institutlari byudjetlarining keskin kamayishi.
Ilmiy muassasalar faoliyatini moliyalashtirishni to'xtatish bilan olimlarning ahvoli yomonlashdi. Professor, akademik, dotsent, dotsent, nufuzli bo'lishni to'xtatdi. Ushbu omil tanqidiy shaxslarga yosh malakali ramkalarning pasayishiga xizmat qildi.
Majburiy 9 yillik ta'lim to'g'risidagi qonunning joriy etilishi yoshlar orasida ijtimoiy tengsizlik hodisasi bo'lib xizmat qiladi.
G'arb madaniyatining qadriyatlari katta rol o'ynashni boshlaydi, bu shaxsiy fazilatlarni individuallik kabi ommalashtirishda namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, inqiroz hodisalari fonida, diniy populyatsiya darajasi o'sib bormoqda, vayron bo'lgan ma'badlarni tiklash va yangilarini qurish jarayoni qayta ishlanmoqda.
Jamiyat ong rivojlanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatadi, bu davrda ushbu davrda bir qator o'zgarishlar yuz berdi. Yangi rus va mintaqaviy kanallar paydo bo'ldi, ular eshittirishning asosiy qismi bo'lib, ular ko'ngilochar dastur edi.
Faoliyat yo'nalishlari | |
|---|---|
Adabiy tanqidchi D.Ijarchev |
|
Adabiyot | Yozuvchilar - F. A. Iskander, V. G. Rasputin, V. O. Sorokin, T. N. Tolstaya |
Kinoteatr | Filorejster - P. S. S. Lungin, A. O. Balabanov, N.S. Mixalkov, S. V. Bodrov-katta, V.P. Todorovskiy, V. I. Xotinenko, A. N. Sokurov |
Dirliqlar - V.I. Fedoseev, Yu.H. Temirnov, V.T. Spivakov, M. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. A. Gergiyev. Opera qo'shiqchilar -d. A. XVorostovskiy, O. V. Borodina Balet rassomlari - A. Yu. Vi. V. Vishneva, A. M. Liya, N. M. Tsiskaridze. B. YOE. Leontiev, L. A. Dolina, K.E. Orbakait |
|
Direktorlar - Yu. P. Lyubimov; Aktyorlar - A. A. E. Meskiov, S. B. Proxanov, A. O. Tabakov |
|
Tasviriy san'at | A. M. Shilov, N. Su Safronov, 3. K. Tsereteli, E. I. Noma'lum |
Televizor | Telefon taqdimotchilari - V.N. Listev, V. Pozner, N. K. Svanidze |
Ta'lim sohasida an'anaviy shakllar, ixtisoslashtirilgan o'quv muassasalari, Litseylar tarqatildi. Pulli boshlanishlar, ayniqsa oliy ma'lumot olishda kiritila boshlandi. Rossiya aholisi Internet tizimidan, mobil aloqa Internet tizimidan foydalana boshladi. O'tmish tsenzurasi qoldi, madaniyat bo'yicha davlat nazorati qoldi, ammo davlat tomonidan moliyalashtirishning keskin pasayishi, homiylardan yangi siyosiy va iqtisodiy elitaga qaram bo'lgan madaniyatni etkazib berdi.
Ommaviy ongga eng katta ta'sir televidenie tomonidan taqdim etildi. Uning faoliyatida ko'ngilochar xususiyati (televizion siyrakot, kontsertlar, o'yinlar va boshqalar) Ta'lim va axborot funktsiyalari bo'yicha aniq ustun keldi. Chop etish, Radio, teatr, rasmlar televizorning soyasida topildi.
Katta me'moriy va qurilish loyihalari asosan Moskvada (Najotkor Masihning Masihini tiklash; Moskvadagi halqalar yo'lining qurilishi; Moskva Peterburg (Yangi muz saroyi) qurilishi; Neva daryosi va boshqa ba'zi mintaqalar ustidan halqa yo'li.
Rossiya fuqarolari chet el san'atining ajoyib vakillari, adabiyot va kinoteatrlarning chiqishlari bilan tanishdilar. Shu bilan birga, ko'plab mahalliy san'at arboblari, sportchilar, turli xil ziyofatlar guruhlari dunyoning boshqa mintaqalarida kamroq ishlay boshladilar. "Aqllarning oqishi" keng miqyosli xususiyatga ega bo'ldi. Mamlakatimizdan ba'zi madaniy arboblar Rossiya bilan aloqalarni saqlab qoldi. Katta yo'qotishlar tabiiy sabablarga ko'ra, rus madaniyatidan (V. P. Astafyev, G. Abdulov, Ng Gundareev, EA Evstizneev, Ng Lavrov, Ep Leonov, Ma Ulyanov), musiqachilar (AP Petrov), boshqa ijodiy kasblar vakillari.
Ruslarning kundalik hayotida import qilingan avtomobillar, kompyuterlar, so'nggi video, audio va kamera raqamli asosda. Ruslarning bir qismi nafaqat ichki kurortlarda, balki xorijiy mamlakatlarda ham dam olish imkoniyatiga ega bo'ldilar, ularni yollash va sayyohlar ishchilari sifatida tashrif buyurishadi.
Sotsializmdan kapitalizmga o'tish jamiyatdagi ijtimoiy tabaqalanishga, o'tkir ijtimoiy qarama-qarshiliklar, o'tkir ijtimoiy farqlarning paydo bo'lishi, aholining ayrim qismida tajovuzkorlikning paydo bo'lishi. Keng qups bunday salbiy hodisalarni jinoyat, korruptsiya, giyohvandlik, alkogolizm, fohishabozlik va boshqalarga sotib oldi.
Rossiya aholisining podshohligiga va cherkovga bo'lgan ishonchini yo'qotib, o'z dinini bolshevidizmga aylantirdi va inqilobni amalga oshirdi. Biroq, xristian Eschatologiya va Bolshevik Utopiya o'rtasida, nemis filialoper G. Rormorer tomonidan yaxshi ko'rinadigan jiddiy farq bor: "Utopiasning asosiy farqi,
esdaratologiyadan sotsialist, ikkinchisi tarixan, ikkinchisiga ko'ra, kelajakda emas, balki haqiqiy tarzda amalga oshirilayotgani.Xristian Emchatologiya boshqa biron bir nuqtai nazardan boshqa hech qanday nuqtai nazar yo'q, agar u erda o'zimizni idrok etishga qodir bo'lgan fikrlar bundan mustasno, hozirgi zamon hozirgi kunni rad etish natijasida kelajakni jalb qiladi. Utopiya hozirgi zamon startida, odam hozirgi sovg'asini yo'qotib qo'yganda amalga oshiriladi.Esdaratologiya, aksincha, kelajakka bo'lgan imondan bir kishini faqat yashashni xohlashi yoki hech qachon yashamaydi, deb xavotirda. Ushbu Eschatologiya uni hozirgi kunga qadar "41" ga beradi. Shunday qilib, Utopiyaning kelajakka e'tibor qaratgan holda hozirgi zamonning vayron bo'lishiga santiyoz beradi. Bu dahshatli inqilob.Rossiya va Rossiya madaniyati inqilobining narxi juda yuqori. Ko'plab madaniy ijodkorlar Rossiyani tark etishga majbur bo'lishdi. Rossiya muhojiri XX asr. Juda ko'p jahon madaniyati va ilm-fanini juda ko'p aytib berdi. Fizika, kimyo, falsafa, adabiyot, biologiya, rasm, rasm, rasm, rasm, rasm, rasmlar, milliy dahomning ajoyib namunalarini yaratganlarning ko'plab nomlari mavjud. Ruscha mutafakkirlarining global falsafiy jarayoni, dunyoning asosiy tillarida o'zlarining asarlarining tarjimalari va nashrlariga qo'shgan hissasi rossiyalik falsafasini yuqori rivojlangan va o'ziga xos deb tan olishga katta hissa qo'shdi. Ular madaniy tadqiqotlar, falsafa tarixi, tarix falsafasi bir qator muammolarni shakllantirishda ustuvor ahamiyatga ega. K ux raqami Rossiya xalqining rivojlanishidagi pravosilotning rolini tushunish, Rossiya millati madaniyatining tahlili, Rossiya millati XX asrning "rus" dagi fikrlarini aks ettiradi. g'oya "va boshqalar.
Sovet Rossiyasida madaniy hayot yangi o'lchovga erishdi. 30-yillarning boshlariga qadar. nisbatan mavjud bo'lgan
Yanvard shon-sharaf (Kutubxona) Fort / Da) || [Elektron pochta bilan himoyalangan] || http://yanko.lib.ru.
ajoyib mafkuraviy plyuralizm, turli adabiy va badiiy birlashmalar va guruhlar amalga oshirildi, etakchi shaxsni bostirish, shaxsni bostirish va massaning ko'tarilishini bostirish uchun etakchi. Badiiy asarda, hatto rafailni bizning ismimiz nomi bilan Yopish uchun chaqiring, muzeylar, namuna, gullar, gullar. Sovuq rangda gullab-yashnayotgan ijtimoiy utopizm barcha sohalarda hayotning yangi shakllariga, turli xil texnik, adabiy, badiiy, badiiy, badiiy, badiiy, badiiy, arxitektura loyihalarida kuchli turtki bo'ldi.Masalan, butun hayotning kommunistik o'zgarishlari haqida muhokama qilindi. Bunday turar-joy binolarini qurish rejalashtirilgan edi, unda faqat kichik tanazzul yotoqxonalar, oshxonalar, bolalar xonalari hamma uchun keng tarqalgan.
Jonning o'lmasligini rad etish tananing o'lmasligi g'oyasiga olib keldi. Leninning jasadini maqbaradagi joylashtirish u bilan bog'liq va umid bilan uni tiriltirdi.Rossiya xalqining ongsiz ravishda, tananing o'lmasligi ehtimoli har doim umid bo'lgan. N. F. Fedorov "ota-bobolarning tirilishi" ning asosiy muammosini ko'rib chiqdi. Xudoning er yuzida Xudoning Shohligini yaratishda uyg'unlashgan kommunizm odamlarning roziligini oldi, chunki u tana hokimligi bilan imonni qo'llab-quvvatladi.Chevengur A. Platonovadagi bolaning o'limi - bu kommunizm hali emas degan asosiy dalil. Sovet mifologiyasining sharoitida o'sgan odamlarning avlodi Stalinning jismoniy o'limidan hayratda qoldi, bu grandning jismoniy o'limidan hayratda qoldi va bu o'lim kommunizmga kirib borgan o'limdan keyin o'lmadi?
XVIII-XIX asrlardagi Evropa fikricha, mantiqiy uchiga olib kelingan bolshevizizm. Faol o'zgarish, tabiatni o'zgartirish g'oyasi. Sovet hukumatining dastlabki yillarida, L. D. Trotskiy sinf dushmanlari bilan bardoshli bo'lgan, Bolsheviklar tabiatni qayta ko'rib chiqishni boshlaydilar. Maksim Gorkyda 3-Tomeny uchrashuvida
50-yillarda chop etilgan ishlar, siz nomlangan maqola topishingiz mumkin "Tabiatga qarshi kurashish haqida."Boshqa maqolalarda, Gorky "Sovet Ittifoqida tabiatning tabiiy kuchlari va o'z-o'zidan ishning tabiiy kuchlarining irodasini oqilona tashkillashtirish, insonda" o'z-o'zidan paydo bo'lgan ", bu instinktivdan boshqa hech narsa yo'q shaxsni anarxizm. " Madaniyat, gorky, odamlar zoologik instinktlari bo'yicha tezda bo'ladi. "Tabiatni o'zgartirishning ajoyib stalini" urushida nazariy hisob-kitoblar amalga oshirildi. Stalin vafotidan so'ng, ko'p sonli yirik ob'ektlarning qurilishi, shu jumladan Volga-Ural kanalida, Volga-Ural kanalida, "Solicard Igak" polar temir yo'llari to'xtatildi. O'sha davrning so'nggi sadosi shimoliy daryolar oqimi qismiga o'tishning shafqatsiz loyihasi bo'ldi.
30-yillarda. Madaniyatni rivojlantirishda yangi bosqich bor edi. Nisbiy plyuralizm bilan tugadi. Barcha adabiyot va san'at arboblari yagona yagona kasaba uyushmalariga birlashtirildi.Bitta badiiy usul tuzildi - sotsialistik realizm usuli.Utopik fokuslar tugadi. Milliy madaniy an'analarning ba'zi elementlari tiklandi. Totalitarizmning milliy modeli mavjud edi.Bu jamiyatning ba'zi arxachiligi tiklandi. Bu shaxs jamoat tuzilmalarida mutlaqo ishtirok etishga kirishdi va ommaviy muxbir bo'lmagan odam arxaik ijtimoiy tizimning asosiy xususiyatlaridan biridir.
Shu bilan birga, tashqi o'xshashlik bilan, Masalan, Moskvadagi shaxsning nuqtai nazariga jiddiy farqlar bor edi. Unga bog'liq jamiyatning industrializatsiya qilinishi, arxaik jamiyatning barqarorligi mumkin emas edi. Jamiyatdagi vaziyatning beqarorligi, uning ijtimoiy jihatdan ijtimoiy aloqasi
Tutqich \u003d Jahon madaniyati tarixi - (Jahon tsivilizatsiyasi) \u003d Mas'uliyat muharriri I. Jilkov
Yanvard shon-sharaf (Kutubxona) Fort / Da) || [Elektron pochta bilan himoyalangan] || http://yanko.lib.ru.
informatsiyalar insonni yanada qadrlab, uning ijtimoiy mavqeini yanada qadrlaydi.Boshqa odamlar bilan birlik uchun ehtiyoj har qanday madaniyatning tabiiy ehtiyojidir. Hatto G'arbning individual madaniyatida ham, chaqirilgan fenomen qochishi.E. ozodlik reyslarie. tomonidan belgilanadi. Yana bir narsa, bu ehtiyoj yagona va dominant bo'ladi. Shunda bu ijtimoiy yordamning kuchli psixologik ildizi, ideal jamiyatni loyihalashni ijtimoiy qo'llab-quvvatlash. Har qanday bunday loyiha totalitarizmga olib keladi, bu so'zning keng ma'noda har bir kishining shaxsiyati, shaxsiyati bo'yicha shaxsiyatsiyasida umumjahon hukmronligining hukmronligi.Tabiiy totalitar limiter - nafaqat iqtisodiy toifa kabi tushunarli, balki shaxsiyat erkinligini rivojlantirish uchun asosni umumbashariy umumlashtirish sifatida.
Ichki tarixning keyingi tarixi sekin, asta-sekin, zigzaglar va chekinishlar, aloqa va ulanishlar bilan ajralib turadi, bu shaxsiyat, umuminsoniy qadriyatlar tushunchasini qayta ko'rib chiqadi. Sovet davrida Rossiya odamlarining fikrlash tarziga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Bu haqda yirik yozuvchilar, "inson ruhi biluvchisi" M. A. Sholoxov va A. Soljenitsin. O'g'li Ma Sholoxovning guvohliklariga ko'ra, otasi inqilobchi odamlar hayotga turlicha munosabatda bo'lishgan: "Biror narsa, insoniyat maqsadlari va imkoniyatlari bilan bemalol, barqaror, barqaror, barqaror bo'lsa ... Bolalik bor. Hayot emas, balki hayotning muvaffaqiyatsizligida aybdorlik qildi ... "42 A. I. Soljenitsin qaydnomasi bunday fazilatlar ochiqlik, tekis loy, suyultirish, sabr-toqat, qarz, tashqi muvaffaqiyat, o'z-o'zini tutish va tavba qilishga tayyor emasva boshqalar 43
Bizning zamonamizda madaniyat hali ham inson hayotining epitsentri haqida xabardor. Sudlanganlik har qanday odamlar, har qanday millat o'z madaniyligini saqlab qolsalar, ularning madaniyligini saqlab qolsa, ularning madaniyatining o'ziga xosligini yo'qotmasliklari uchun mustahkamlanadi. Shu bilan birga, ular boshqa xalqlar va millatlardan xitoylik devori bilan to'ldirilmaydi, madaniy boyliklarni almashish, ular bilan o'zaro munosabatda bo'lishadi. Qiyin tarixiy va tabiiy sharoitda, Rossiya taslim bo'ldi, G'arb va Sharq ta'siri bilan urug'langan, va o'z navbatida uning jahon madaniyatining ta'siri bilan urug'lantirilgan. Zamonaviy ichki madaniyatdan oldin qiyin vazifadir - kelajakda tez o'zgaruvchan dunyoda strategik yo'nalishni amalga oshiring.Buning uchun muhim shart - universal savodxonlikka erishish, xalqning shakllanishining sezilarli darajada ko'payishi. Shunga qaramay, ushbu global vazifaning echimi juda qiyin, chunki bu bizning tarixiy rivojlanishida madaniyatimizga xos bo'lgan chuqur qarama-qarshiliklarni bilish zarur.
Ushbu qarama-qarshiliklar hayotning turli sohalarida, birinchi navbatda badiiy adabiyotda, rus madaniyatini shubhasiz dunyo madaniyatini beradigan yuqori qadriyatli semantik tarkibni qidirishda doimo o'zlarini namoyon qildi. Bizning madaniyatimizda har qanday boshqa madaniyatlarga xos bo'lgan ko'pgina qarama-qarshiliklarni aniqlash mumkin: individualizm va kollektivizm, yuqori va oddiy, elinar va xalq va boshqalar o'rtasida juda chuqur bo'shliqning xususiyatlari. Tabiiy tilda yuqori pravoslav diniyot, pulparastlik va ulug'vorlik ruhiy ideallari, jami davlatchilik va pasaytirilgan anxarchilik va boshqalar. Rus madaniyatining sirli antinomikligi so'zma-so'z
Tutqich \u003d Jahon madaniyati tarixi - (Jahon tsivilizatsiyasi) \u003d Mas'uliyat muharriri I. Jilkov
Yanvard shon-sharaf (Kutubxona) Fort / Da) || [Elektron pochta bilan himoyalangan] || http://yanko.lib.ru.
krasno N. A. Berdyayevni "rus g'oyasi" ishida deb ta'rifladi.Rossiya, bir tomondan, - dunyodagi eng esda qolarli, eng anarxik mamlakat,va ikkinchisida - eng ko'p shtat, dunyodagi eng byurokratik mamlakat.Rossiya - yurakning cheksiz erkinligi, dunyodagi eng kam burjua mamlakati,va bir vaqtning o'zida - shaxsiy huquqlar ongidan mahrum bo'lgan mamlakat, savdogarlar, zanjirlar, rasmiylarning misli ko'rilmagan poralari. Odamlarning cheksiz sevgisi, Masih ruslarga shafqatsizlik bilan, qul kamtarinlik bilan bog'liq.
Hozirgi kunda mahalliy madaniyatni boshdan kechirayotgan muammoli vaqt yangi hodisa emas, balki har doim bizning madaniyatimiz vaqt muammolariga ma'lum bir javoblarni topib, rivojlanishni davom ettirmoqda. Bundan tashqari, bu ichki tarixning eng qiyin davrlarida, eng katta g'oyalar va ishlar olib borilgan, yangi an'ana va qiymat yo'nalishlari paydo bo'ldi. Rossiyadagi "muammosiz vaqt" ning xususiyatlari shundan iboratki, u global global inqirozga to'g'ri keladi va Rossiya inqirozi dunyo inqirozining bir qismidir, bu Rossiyada eng keskin hissa.
Butun dunyo XXI asrning navbatida chorrahada edi, bu o'tgan asrlardagi G'arb tsivilizatsiyasi doirasida shakllantirilgan madaniyat turining o'zgarishi. Shu sababli, bu dunyoning 1917 yilgi tadbirlardan keyin "Rossiyadan yo'qotish" joyi haqida munozarali tezis va bu tsivilizatsiyaga qaytish zarurligi haqida munozarali tezis. Jahon tsivilizatsiyasidan tashqari, oy yoki xaritalardan tashqari, erga uchib ketmaydigan "tsivilizatsiyadan mahrum bo'lish", deb aytolmaydi. Bu turli mamlakatlar va xalqlarning oyog'iga suyanmagan tsivilizatsiyalarning kombinatsiyasi umuman. Ushbu tsivilizatsiyalar bir qator rus tilida, shuningdek, Sovet Ittifoqi tarixi dunyoda tsivilizatsiya xazinasiga katta hissa qo'shdi, bu mening xalqlarimizning krushenadagi dunyoning tarixiy roliga qo'shilish kifoya
nazizsizlik va fashizmning nii, kosmosni rivojlantirishdagi muvaffaqiyatlar, ijtimoiy o'zgarishlar bo'yicha.
Madaniyatning tiklanishi jamiyatimizni yangilashning eng muhim shartidir. Madaniyat sohasida juda ko'p muammolar bor edi. So'nggi yillarda, ilgari e'lon qilinmagan badiiy va falsafiy asarlarda yashiringan yangi ruhiy madaniyat qatlamlari ochilib, musiqiy asarlar va filmlarni taqiqlashdi. Boshqa ko'zlarni ko'rish juda ko'p mumkin bo'ldi. Zamonaviy ichki madaniyatda, nomoddiy qadriyatlar va yo'nalishlar birgalikda birlashtiriladi: kollektivizm, mushuk sobori, individualizm, xudojo'ylik va namoyishlashuvni nazarda tutuvchi, davlatchilik va anarxiyava hokazo. Darhaqiqat, bugungi kunda, endigina bir-birlari bilan bog'liq, balki bir-birlari, ularning xorijning xorijdagi madaniy boyliklari, qadriyatlari aks ettirilgan madaniy qadriyatlari, qadriyatlari, Rasmiy sovet madaniyati. Madaniy hayotning umumiy rasmi, XX asr oxiri bilan dunyoda keng tarqalgan, keng tarqalgan madaniy hayotning umumiy manzili mavjud. Bu dunyoqarashning o'ziga xos turi, har qanday madaniy namoyonlikni tan olgan barcha an'analarni o'rnatishga qaratilgan, har qanday madaniy namoyonlikni tan oladigan har qanday haqiqatlarni o'rnatishga qaratilgan.Postmodernizm bu uchun samarali g'oyalarni qo'zg'atmaydi, chunki bu faqat madaniy va tarixiy ijodning manbai sifatida kontrastlarni birlashtiradi.
Zamonaviy ijtimoiy-madaniy vaziyatning shartlari bir necha o'n yillar ilgari nozil qilingan. Ishlab chiqarish sohasida fan va texnologiyalarning yutuqlarini keng tarqalgan holda, madaniyat faoliyatini sezilarli darajada o'zgartirdi. Keng foydalanish
Tutqich \u003d Jahon madaniyati tarixi - (Jahon tsivilizatsiyasi) \u003d Mas'uliyat muharriri I. Jilkov
Yanvard shon-sharaf (Kutubxona) Fort / Da) || [Elektron pochta bilan himoyalangan] || http://yanko.lib.ru.
maishiy radio uskunalari ishlab chiqarish, tarqatish va iste'mol qilish shakllarida tub o'zgarishlarga olib keldi. "Kasseta madaniyati" bo'ldiselektsiya, ko'paytirish va iste'mol qilish uchun begona odamlarning ixtiyorida amalga oshiriladi. Endi u maxsus chaqiriqni yaratadi "Uy" madaniyati,kitoblarga qo'shimcha ravishda, ularning tarkibidagi kompozit elementlar, video lentalar, Video, radio, radio, shaxsiy kompyuter.Go'yo "kvartiraning xotirasi" da "dunyo madaniyati" banki kabi shakllangan. Ijobiy xususiyatlar bilan bir qatorda, shaxsning ma'naviy izolatsiyasini oshirish tendentsiyasi ham mavjud. Jamiyatni ijtimoiylashtirish tizimi tub o'zgarishlar sifatida tubdan o'zgarishlar, shaxslararo munosabatlar sezilarli darajada pasayadi.
XX asr oxiriga kelib. Rossiya yana yo'lni tanlashdan oldin yana edi. Bugungi kunda butun mamlakat kabi madaniyat o'z-o'zidan turli xil istiqbolda eriydi.
Madaniyatning moddiy-moddiy bazasi chuqur inqiroz holatida.Yiqiluvchan va so'nggi daqiqalar, teatr va kontsert zallarining etishmasligi, xalq, klassik madaniyat qadriyatlarini qo'llab-quvvatlash va tarqatishga qaratilgan mablag'larning etishmasligi, ko'pchilikka xos bo'lgan madaniy boyliklarga qiziqish uyg'otadigan portlash. mamlakatlar. Xavotir ololmaydigan qiyin muammo, ko'pchilik madaniyat va bozorning o'zaro ta'siri. Madaniyatni tijoratlashtirish, "notijorat" badiiy asarlari sezilmaydi, unda klassik merosni egallash imkoniyati mavjud. Oldingi avlodlar tomonidan to'plangan ulkan madaniy imkoniyatlar bilan xalqning ma'naviy qashshoqligi mavjud. Ommaviy baraka - bu iqtisodiyot, ekologik ofatlardagi ko'plab muammolarning asosiy sabablaridan biridir. Konsullik, jinoyatchilik va zo'ravonlik tuproqida axloqiy jihatdan pasayadi. Hozirgi va kelgusi mamlakat uchun xavf fan va ta'limning ahamiyati.
Rossiyaning bozorga qo'shilishi ma'naviy madaniyat uchun kutilmagan va kutilmagan oqibatlarga olib keldi. Bu eski madaniyat vakillari emas, yangi sharoitlarga moslashmadi. Ular ilgari bo'lgan muhim qadr-qimmatni va boshqa muhim munosib san'atning erkinligini tasdiqlash, tsenzurani tsenzurani o'tkazish uchun haqiqatni ifoda etish. Oradan uzoq vaqt davomida ichki madaniyat tizimida etakchi o'rinni egallagan adabiyotlarga ta'sir ko'rsatdi va ularda foizlar sezilarli darajada kamaydi. Bundan tashqari, ijtimoiy o'zgarish tezligi shundaki, ular darhol amalga oshirish oson emas edi. Agar madaniyat asarlarini yaratish - bu oddiy oddiy mahsulot sifatida foyda keltiradigan biznes kabi mosdir, ammo maksimal ruhiy ideallarning istak emas, balki maksimal foyda olish uchun maksimal foyda olishni boshdan kechirmaydi. Endi madaniyat ruhiy shaxsga emas, balki iqtisodiy, terli, eng past ehtiros va ta'mga ega va uni hayvon darajasiga ko'tarishga majbur bo'ldi. XX asrning eng katta faylasuflaridan birini tavsiflovchi "bozori identifikatori" shakllantiriladi. E. Bermning yozishicha, "endi odam endi o'z hayotiga va o'z baxtidan manfaatdor emasligini yozdi, u faqat sotilishi qobiliyatini yo'qotmaslik kerak" 44. Madaniy rivojlanish yo'llarining ta'rifi jamiyatdagi keskin munozaralar edi, chunki davlat o'z talablarini madaniyat, markazlashtirilgan boshqaruv tizimiga talablarini rad etdi va yagona madaniy siyosat g'oyib bo'ldi. Birinchisi shundaki, davlat madaniyat ishlariga xalaqit bermasligi kerak, chunki u madaniyatga yangi aytib turadigan va madaniyatning o'zi saqlanib qolish uchun mablag 'topadi. Boshqa ko'rinishi yanada oqilona, \u200b\u200bmohiyat
Tutqich \u003d Jahon madaniyati tarixi - (Jahon tsivilizatsiyasi) \u003d Mas'uliyat muharriri I. Jilkov
Yanvard shon-sharaf (Kutubxona) Fort / Da) || [Elektron pochta bilan himoyalangan] || http://yanko.lib.ru.
bu, madaniyat erkinligini ta'minlash, madaniy qurilishning strategik maqsadlari va madaniy va tarixiy milliy merosni himoya qilish majburiyatini, madaniy boyliklarni moliyaviy qo'llab-quvvatlash majburiyatini oladi. Davlat ushbu madaniyatni biznesning depozitiga, uni qo'llab-quvvatlash, shu jumladan ta'lim, fan, axloqiy, ruhiy salomatlikni saqlash uchun katta ahamiyatga ega ekanligini bilish kerak.
Ma'naviyat inqirozi ko'pchilikda kuchli aqliy noqulayliklarga olib keladi, chunki ultra shaxsiy qadriyatlari bilan aniqlash mexanizmi jiddiy shikastlangan. Ushbu mexanizmsiz, madaniyat yo'q va zamonaviy Rossiyada barcha super-doimiy qadriyatlar shubhali bo'lib qoldi. Ichki madaniyatning qarama-qarshi xususiyatlariga qaramay, jamiyat o'zining madaniy merosidan ajralishga yo'l qo'ymaydi, chunki bu o'z joniga qasd qilishni anglatadi. Tuzatuvlar madaniyatiga ozgina moslashdi, chunki puls ijodiy o'zgarishlarni amalga oshirish uchun madaniy toifalardan kelib chiqadi. Faqat integratsiyalashgan va kuchli milliy madaniyat ularning qadriyatlariga yangi maqsadlarga nisbatan osongina moslashishi mumkin, yangi xulq-atvor namunalarini masteratsion.
Jarayoni madaniy qarz olishbu unchalik oddiy emas, chunki u birinchi qarashda ko'rinishi mumkin. Qarzga olingan shakllar qarz olish madaniyatining kontekstida osongina mos keladi, boshqalari esa katta qiyinchiliklarga duch keladi, uchinchisi - ular umuman rad etilmoqda. Haqiqat shundaki, qarz olish qarz olish madaniyatining qiymatlariga mos shakllarda amalga oshirilishi kerak. Madaniyatda global standartlarga amal qilish mumkin emas. Har bir jamiyat turdagi qiymat tizimini shakllantiradi. Taniqli olim K. Levi-Strauss quyidagicha yozgan: "... Har bir madaniyatning o'ziga xosligi oldin
hammasi bo'lib, muammolarni hal qilish, barcha odamlar uchun keng tarqalgan qadriyatlarni istiqbolli ravishda yashashni va'da qiladi. Faqatgina ular hech qachon turli madaniyatlarda hech qachon bir xil emas va shuning uchun zamonaviy etiologiya bu sirli tanlovning kelib chiqishini tushunish uchun zamonaviy etiologiyasi hali ham kuchliroqdir "45.
Afsuski, zamonaviy Rossiya yana o'tmishdagi ko'plab ijobiy yutuqlarni yo'q qilish tendentsiyalari bilan birga radikal o'zgarishlar orqali o'tadi. Bularning barchasi bozor iqtisodiyotining eng avvalgi joriy etilishi uchun amalga oshiriladi, u hamma narsani o'z joyiga qo'yadi. Shu bilan birga, boshqa mamlakatlar tarixini, shu jumladan eng "bozor" tarixini jiddiy o'rganish bilan bozorda yangi qadriyatlar va ularda xatti-harakatlar namunalarini yaratganligi va ushbu mamlakatlarning milliy madaniyati bozorni o'zlashtirgan. "Bozor xatti-harakati" ning axloqiy bahosi sifatida yaratilgan, shuning uchun ushbu xatti-harakatlarning madaniy taqiqlari bilan cheklovlar.
Zamonaviy ichki madaniyat holatini tahlil qilish jamoat tizimini qayta ishlab chiqaradigan, madaniy elementlarning vaqt va makonda ishonchli rivojlanishning yo'qligi yoki kuchsizligini ochib beradi. Bizning fikrimizcha, Rossiyaning hozirgi holati faylasufning quyidagi so'zlari bilan bog'liq. "Rossiya umumiy ijtimoiy guruhlar, mintaqaviy va subkulturalar, umumiy kosmosda birlashdi, ammo zaif ijtimoiy qayta tiklash, istiqbollar, istiqbollar, istiqbollar, istiqbollar zamonaviyligi»46. Totalitar tuzumning qulashi tez-tez rus madaniyati va ilgari o'ziga xos bo'lgan hayotimizning ko'p shakllari va ba'zi bir maishiy mutafakkirlar "markaziy madaniyatning etishmasligi" deb ta'riflangan.
Tutqich \u003d Jahon madaniyati tarixi - (Jahon tsivilizatsiyasi) \u003d Mas'uliyat muharriri I. Jilkov
Yanvard shon-sharaf (Kutubxona) Fort / Da) || [Elektron pochta bilan himoyalangan] || http://yanko.lib.ru.
N. O. Yo'qolganligi, "o'rta o'rta asrga e'tibor bermaslik, biz topamiz, biz hali ham rus hayotining salbiy tomoni borligini ta'kidladi" 47. Demak, bir tomondan yaxshi va yomonlikning katta qismi ulkan yutuqlardir va ikkinchisi ajoyib halokat va kataklizmlar. Bizning madaniyatimiz zamonaviy dunyoning muammolariga javob berishi mumkin. Ammo buning uchun uning o'ziga xos xususiyati shaklida o'tish kerak, bu esa muromadsiz kurashning mexanizmlarini, qattiq qarama-qarshilikning, "o'rta" ning yo'qligi. Biz Maksimalizmga yo'naltirilgan, hamma narsani radikalet va qayta tashkil etish, har bir narsani va har bir narsani eng qisqa vaqt ichida qayta tashkil etishdan qochishimiz kerak.
Rossiya jamiyatidagi qarama-qarshiliklar va murosasiz murosasiz kurash tendentsiyalari bilan bir qatorda, vayronagarchilik tendentsiyalarini zararsizlantirishga qodir bo'lgan kentyrok printsiplarini intensiv qidiruvlar mavjud. Radikalizmdan saqlanish, davlat o'zini o'zi boshqarishning barqaror tizimini yaratish va turli ijtimoiy, etnik va konfessiya jamoalari ishtirokini kafolatlaydigan median madaniyatini shakllantirish orqali erishish mumkin. Jamiyatning normal yashashi uchun turli xil o'zini tashkil etuvchi madaniy vosita zarur. Ushbu muhitda ilmiy, o'quv, badiiy tashkilotlar va boshqalar kabi madaniy boyliklarni yaratish va tarqatish bilan bog'liq ijtimoiy-madaniy ob'ektlar mavjud. va axloqiy atmosfera. Madaniy muhitni shakllantirish jarayoni madaniy yangilanishning asosidir, bunday vositasiz jamiyatni ajratadigan ijtimoiy va psixologik mexanizmlarning ta'sirini engish mumkin emas. Akademik D. C.Ghachev bunga ishondi madaniy muhitni saqlash juda muhim vazifadir,
atrofdagi tabiatni saqlashdan ko'ra. Madaniy muhit, shuningdek, ma'naviy, axloqiy hayot, shuningdek, inson uchun biologik hayoti uchun zarurdir. 48. Madaniyat - hodisa - yaxlit va organik. Biz uni sun'iy ravishda qurish va o'zgartirilmasligi kerakligini, bunday tajribalar faqat uning buzilishi va vayronagarchiliklariga olib keladi. Ko'plab odamlar, shu jumladan olimlarning ongida katta qiyinchilik bilan turli madaniyatlarning farqli va xilma-xilligi tushuniladi, ularning har biri o'zining chuqur ma'naviy va ruhiy va ma'naviy jihatdan o'z ichiga oladi Progressiv va reaktsiya bo'yicha martaba bilan taqsimlanmaydigan axloqiy arxetiplar. Taniqli mahalliy faylasuf Yu. M. Boroday bunga ishonadi "... ... erning er yuzidagi hayoti ko'proq yoki kamroq eskirgan bo'lsa, u spekulyatsion mish-mishlar va hisob-kitoblarga, ya'ni, ya'ni axloqiy qobiliyatlarga, "noto'g'ri qarashlar", agar siz har bir xalqdan o'ziga xosdir. bu ularni soborli shaxslar, jamoatchilikka shaxslar qiladi. Insoniyat bir xil va qiziqarli, chunki har bir xalqning madaniyatining asosi - bu hech qanday mantiqiy asosga ega emas va madaniyat tiliga munosib deb tarjima qilinmaydi."49. Biroq, "Bu chegaradan boshqa birovni rad etish kerak degani emas. Boshqa tajriba va kerak bo'lishi mumkin, ammo bu boshqa birovning tajribasi "50. Dunyoda turli madaniyatlar mavjud, ammo ular "yaxshiroq", "yomon", "noto'g'ri", "noto'g'ri" bo'lishi mumkin emas. Xatolik "ularni to'g'rilash", ba'zi namunalarga ko'ra "yaxshilanayotgan", "madaniyatini yaxshilash", bir xil modelni idealizatsiya qilish istagi. Haqiqiy universal qadriyatlar faqat er yuzidagi barcha jamiyatlar va tsivilizatsiyalarning muloqotida yuzaga kelishi mumkin. F. M.S. Dostoevskiy so'zlarini juda yaxshi eshitadi: "Tokuslardan kimdir bizni ko'rsatsin
Tutqich \u003d Jahon madaniyati tarixi - (Jahon tsivilizatsiyasi) \u003d Mas'uliyat muharriri I. Jilkov
Yanvard shon-sharaf (Kutubxona) Fort / Da) || [Elektron pochta bilan himoyalangan] || http://yanko.lib.ru.
har bir inson o'z-o'zidan ishlashi kerak bo'lgan umumbashariy ideal. Butun insoniyat bunday idealni hali rivojlantirmagan ... va agar ularda faqat Umumjahon idealida faqat G'arb tomonidan ishlab chiqilgan bo'lsa, uni shunchalik mukammal deb atash mumkin, shunda bu boshqa odamlar voz kechish kerak. O'zlaridan eng yaxshi inson idealining ishini o'zidan tortib, G'arb kitoblarida idealning ideal assimilyatsiyasini cheklashga urinishlarga urinishlar "51.
Adabiyot
1. Mole A.Madaniyatning ijtimoiy-moderiyamikasi. M., 1973 yil P. 320.
2. Lotman Yu. M.Rus madaniyati haqidagi suhbatlar. S.-PB., 1994 yil. P.8.
3. Anist A. Ya.Madaniyat tarixni hissi sifatida // jamiyat. Fan va zamonaviylik. 1999 yil. 6-son. 153-154 bet.
4. KONDAKOV I.V.Rossiyaning madaniyati. M., 1999 yil.
5. Baliqchilar B. A.Qadimgi slavyanlarning butparastlik. M., 1981 yil.
6. Danilevskiy I. N.Tadbirkorlar va avlodlar ko'zlari bilan qadimiy rus (Ix-XII asrlar). M., 1999 yil P. 205.
7. Levkievskaya E.E. Slavslarning pastki mifologiyasi // Slavslar madaniyati tarixining insholari. M., 1996 yil. 175-son.
8. Milyukov P. N.Rossiyaning madaniyati tarixi haqidagi insholar: 4 tonna. M., 1992 yil. Dan.45; AndreevD. Roza dunyo. M., 1992 yil P. 130; Rossiyada masihiylikni kiritish. M., 1987 yil P. 264.
9. Popovich M. V.Qadimgi slavyanlarning dunyoqarashi. Kiev, 1985 yil P. 34.
10. Tolstoy N. I. Qadimgi slavyanlarning diniy e'tiqodi // Slavslar madaniyati tarixi. M., 1996 yil. 148-son.
11. Eliad m.Afsonalarning aspektlari. M., 1995 yil P. 171.
12. Klyuchevskiy v. o.Rossiyaning tarixi kursi // OP: 9 19 1987-1990 da. T. 2. 65-66.
13. Lixchev D. S.Ona yurt. M., 1983 yil P. 158-159 yil. 532
14. Iqtisodiyot I.Pravoslavy. Vizantiya. Rossiya m 1992 pp. 170-172.
15. Trubetskaya E. N.Rus belgisi haqida uchta insho. M., 1991 yil.
16. Averintsev S. S.Rossiyaning suvga cho'mishi va Rossiya madaniyati yo'lini // yiliga chet elda
Mingyillik Suvga cho'mish Rus. M., 1991 yil P. 58.
17. Trabetskaya N. S. haqidarossiya madaniyatidagi Turan element // Rossiya Evropa va Osiyo o'rtasidagi Rossiya. Evrosiyo vasvasasi. Antologiya. M., 1993 yil P. 72.
18. Vladimir-Budadanov M. F.Rossiya qonunlari tarixi sharhi. Rostov N / D, 1995 yil P. 197-son.
19. Los n. o.Rossiya xalqining tabiati. M., 1990. KN. 1. 42-son.
20. Milyukov P. N.Rus madaniyati tarixi haqida insholar. 47-son.
21. Rossiya va ruslarning fikrlari. M., 1994 yil. 319-son.
22. Berdyev N. A.Rossiya g'oyasi // Rossiya va rus tilidagi falsafiy madaniyat. M., 1990 yil P. 51.
23. Averintsev S. S.Vizantium va Rossiya: Ma'naviyatning ikki turi // Yangi. Tinchlik. 1988 yil 9-chi.
24. Lotman Yu. M.Madaniyat va portlash. M., 1992 yil P. 258.
25. GochlikRossiya mentaliteti // v2p. Firmos., 1994 yil. № 1. 27-bet.
26. Berdyev N. A.Rossiya kommunizmining kelib chiqishi va mazmuni. M., 1990. S. 7-8.
27. Uspenskiy B. A.Tsar va xudo // evim. Ishlar. T. 1. M., 1994 yil. 123-son.
28. Averintsev S. S.Vizantiya va Rus ... // Yangi dunyo. 1988 yil 3. 20-bet.
29. Pushkin A. S.To'la sob. Xo'sh.: 10 tonna. 2-chi. M., 1958. T. 8 8. 66-67.
30. Iqtibos. tomonidan: Posyonskiy V.V..Rossiyaning milliy madaniyatining inshosi. M., 1975 yil P. 118.
31. XX asrning Evropa madaniyatini o'z-o'zini anglash. M., 1991 yil P. 26-27.
32. Spengler O.Der bekorchi des abenlandes. Bd. 2. MNC 1922. S. 235. 533
34. yoki. CIT. S. 235-236.
35. yoki. CIT. S. 623.
36. yoki. CIT. S. 238.
37. yoki. CIT. S. 236-237.
38. Losev A. F.Falsafa. Mifologiya. Madaniyat. M., 1991 yil P. 213.
39. Xorujiy S. S.20-asrda // vopth slavofil g'oyalarini o'zgartirish. 1994 yil Filos, № 11.
40. KONDAKOV I.V..Rossiyaning madaniyati. M., 1999 yil. 224-239 betlar.
41. Rorzer G.Rossiyaning kelajagi haqida savol bilan [Rossiya va Germaniya: Falsafiy muloqot tajribasi, M., 1993 yil. P. 22-23.
42. Sholokhov M. M.Ota bilan gaplashing // don. 1991 yil 5. 159-bet.
43. Solzhenitsin A.I.XX asr oxiri bilan Rossiya Savol // Yangi. Tinchlik. 1994 yil. № 7.
44. Mendan.O'zingiz uchun erkak, bor yoki bo'lsinmi? Minsk, 1997 yil P. 345.
45. Iqtibos. Bilim: bilim - bu kuch. 1992 yil 1-son. 19.
46. Keerov V. E.Ijtimoiy falsafaga kirish. M., 1996 yil P. 215-son.
47. Los n. o.Rossiya xalqining tabiati. M., 1990. KN. 2. 55-bet.
48. Lixchev D. S.Madaniyat huquqlari deklaratsiyasi // Asosan: Ilmiy-rasm, xorlik. 1996 yil 1-son.
49. Boroday Yu. M.Erotik o'lim tabusi: inson ongining fojiasi. M., 1996 yil P. 380-381.
50. Gumilev L. N.Rossiyadan Rossiyaga. M., 1992 yil P. 200.
51. Dostoevskiy F. M.ibodathona Shunday qilib .: 30 t. L., T. 20, HP. 6-7.
Keraka ................................................. .. .................. 3.
1-bob. Madaniyat, tsivilizatsiya, tarix ...................
2-bob. Jahon tsivilizatsiyasining ibtidoiy ildizlari .... 33
3-bob. Sharqdagi an'anaviy jamiyatlarning tsivilizatsiyasi ... 70
4-bob. Arab-Islom dunyosi ...............................
5-bob. Evropa tsivilizatsiyasining kelib chiqishi: antik dunyo ... 174
6-BOB. O'rta asrlar G'arbning tsivilizatsiyalari ........ 244
7-bob. Uyg'onish va islohotlarning madaniy ko'rinishi ........... 277
8-bob. Yangi vaqt: Evropa madaniyatini va tsivilizatsiyasini ro'yxatdan o'tkazish .. 330
9-bob. XX asrda madaniyat va tsivilizatsiya taqdiri ... ..401
10-bob. Zamonaviy madaniyatning zamonaviy yuzlari ................. 427
11-bob. Rossiyada madaniyat va tsivilizatsiya jarayonlari ......... 469
Qo'llanma
Jahon madaniyati tarixi
(Jahon tsivilizatsiyasi)
Javob beruvchi muharrir I. Jilkov
V. Kirichenko
Muharrir S.Daddarenok
Bomatterers: O. Milovanova, N. Pesid
O'rtacha 21.06.2002. Chop etish uchun 10.08.2002.
84x108 1/32 formatida. Qog'oz turi 2 raqami.
Nyuton Newton. Baland bosib chiqaring.
SL. Pechlar. l. 28.56. 5000 nusxa aylanishi.
Buyurtma № 418.
344002 Nashriy 344002, Rostov-Don-Don, uchun. Kafedra, 17.
"Kitob" kitobining 344019, Rostov-Don, ul-da tayyorlangan diapazonlardan chop etildi.
Sovet, 57.
Chop etish sifati ta'minlangan dipozitga mos keladi.
Skanerlash va formatlash: Yanvard shon-sharaf(Kutubxona) Fort / Da) || [Elektron pochta bilan himoyalangan] ||
Sovet va postseptdan keyingi davrda Rossiyaning madaniyati
1. Rossiyaning Sovet va Sovet Ittifoqi davridagi madaniyat
1. Sovet va Postt-Sovet Ittifoqi madaniyati
Davrlar
Sovet madaniyatini rivojlantirishda uchta asosiy bosqichni ajratish mumkin. Birinchisi, 1917-1929 ni qamrab oladi. Va mafkuraviy va madaniy plyuralizmga va partiya davlatining xilma-xillikni bostirish va totalitar madaniyatni yaratish uchun kurash tendentsiyasi belgilab berdi. Ikkinchi bosqich 1929-1956 yillarga to'g'ri keladi. va grafologik monopol madaniyatining hukmronligi, badiiy faoliyat sohasidagi sotsialistik realizm usulining ustunligi bilan ajralib turadi.
1.1 Sovet madaniyati 1917-1929.
1917 yil oktyabr holatiga Rossiya chuqur inqirozga ega edi. Birinchi jahon urushi va u bilan bog'liq yo'qotishlar ijtimoiy-siyosiy qarama-qarshiliklarning iqtisodiy vayronagarchilik va o'ta og'irligini oshirishga olib keldi. Rasmiylar Bolsheviksni egallab olishdi, bu mamlakatda, shafqatsiz fuqarolik urushi kuchaygan mamlakatda iqtisodiy xaosni kuchaytirdi.
Dastlab, Rossiyaning yangi hukumati madaniy muammolar bilan shug'ullana olmagan. Shunga qaramay, oktyabr oktyabr oylarida adabiyot va san'at rahbariyatini markazlashtirish bo'yicha choralar ko'rildi. Shiorlar yangi hukumatning siyosiy va mafkuraviy holatini aks ettirdi va Rossiya aholisining keng qatlamlari orasida o'z mavqeini mustahkamlashga qaratilgan. Kelajakning asosiy maqsadi odamlarning ongini tubdan qayta qurish, yangi odamning yangi turini o'rganish, sotsialistik jamiyat quruvchisi deb e'lon qilindi.
Madaniyat sohasidagi birinchi tadbirlar orasida Sovet, muzeylar, kutubxonalar va boshqa madaniy ob'ektlarni milliylashtirishni amalga oshirishga qaratilgan ma'rifat (Xalq komissariyati) ning madaniyat sohasidagi birinchi tadbirlar orasida. 1918 yil yanvar oyida, "Maktab cherkovdan va shtatdan cherkovdan ajralib chiqdi. Cherkov marosimlari sohasi torayib ketdi, aholining salbiy munosabati ularga va umuman din tomonidan yuborilgan. Shunday qilib, to'y marosimi bekor qilindi, uning o'rniga uylangan nikohni rasmiylashtirish bilan almashtirildi.
Cherkov va antarosiv targ'ibotlarga qarshi qatag'on Sovet kuchining siyosatidagi muhim jihatlardan biriga aylandi. "Inqilob va cherkov" jurnali nashr etilib, "Sug'uritada" gazetasi va 1925 yilda "Suturiziylar Uyushmasi" jurnalida nashr etilmoqda. Hokimiyat partiyasining asosiy vazifalari yangi sharoitlarda ta'lim va madaniyatning faoliyatini tashkil etish, shuningdek keng ijtimoiy qatlamlar orasida kommunistik g'oyalarni ilgari surish edi. 1917 yilda mamlakatning katta yoshdagi aholisining 3/4 qismi savodsiz bo'lib, mamlakat aholisining asosiy massasi ta'lim darajasining o'sishi Ajablanardi. Shu maqsadda savodsizlikni bartaraf etishning keng ko'lamli dasturi (Likbez) ishlab chiqilgan. 1919 yil dekabr oyida hukumat "RRMFSR aholi orasida savodsizlikni bartaraf etish to'g'risida" gi qarorini qabul qildi, shunga ko'ra, 8 yoshdan 50 yoshgacha bo'lgan barcha aholisi o'z ona va rus tillarida diplom olib borishi kerak. Dastur boshlang'ich maktablar tarmog'ini yaratish, shuningdek, o'rta ma'lumotga ega bo'lmagan yoshlarning universitetlariga tayyorgarlik ko'rish uchun Rabafakov (fakultet) ochilishi uchun taqdim etilgan.
1923 yilda SSSRda "Savodkorlik bilan pastga" jamiyati tashkil etildi. 1932 yilga kelib, u 5 milliondan ortiq kishini tashkil etdi. 1926 yildagi ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, aholining savodxonligi 51,5%, shu jumladan RSFSR - 55% bo'lgan. 1921-1925 yillarda o'quv xodimlarining ommaviy shakli Temir Maktab FDU (fabrika bo'yicha shogirdlik). Quyi boshqaruv doirasi va o'rta texnik xodimlar (magistrlar, brigadalar, mexanika, ixtisoslashtirilgan maktablarda qisqa muddatli kurslarda tayyorgarlik ko'rmoqda. Ushbu darajadagi kasbiy ta'lim muassasasi 3 yillik o'quv sanasi bo'lgan texnik maktablar edi.
Rasmiylarning eski ziyolilarga munosabati qarama-qarshi bo'lib qoldi: jismoniy shaxslarga nisbatan sadoqat bo'lmaganda gumon qilinganlarga nisbatan ta'qiblar va qatag'onlarga nisbatan shaxs vakillarini ta'qib qilish va qatag'onga jalb qilishga urinishlardan. Lenin ta'kidlashicha, "Borjua olam tomonidan muqarrar ravishda singdirilgan". Fuqarolar urushi paytida va vayron qilinganda, rossiyalik ziyolilar katta yo'qotishlarga duch kelishdi. Gumanitar madaniyatning ayrim shaxslarining ba'zilari vafot etgan, ko'pchilik normal ishlash uchun zarur bo'lgan sharoitlarni yo'qotdi. A. BLOK kasallik va charchoqdan vafot etdi, N. Gumilev oq qo'riqchi uchastkasida ishtirok etgani uchun otib tashlandi. Bardoshli Bolsheviklar iqtisodiy qurilishning dolzarb muammolarini hal qilish uchun tajribali mutaxassislarni jalb qilishga intilayotgan ilmiy-texnik ziyolilar vakillariga tegishli edi. Sovet hukumati tomonidan belgilangan vazifalardan biri yangi ziyofatning shakllanishi, Bolshevik siyosati bilan birdamlik edi.
Fuqarolar urushi davrida yangi hukumatning qo'llab-quvvatlashi, 1917 yil oktyabr oyida o'zining ijodiyoti sinfiga ta'sir qilishning asosini e'lon qilgan uch yillik madaniy tanishmalar jamoatchiligi tomonidan ishlatilgan. Uning rahbarlari (A.A. Bogdanov, V.F. Pletnev va boshqalar) o'tmishdagi badiiy merosni badiiy merosni va "Yangi" san'at shakllarini yaratish uchun badiiy merosni rad etish va yaratilishini rad etishdi. Sovet Rossiyasini yahudiylar tarmog'i deyarli 400 ming kishiga aylandi. Ushbu ittifoq xyujayum, psevrity, soxta oksidlangan namunalarni yangi adabiyotlarga va boshqa san'at turlariga, Ma'naviy tanqidga duchor bo'lishiga olib keldi. "Usta va Margarita" romanda Bulgakov. 20-yillarda Poletkal o'z vaqtinchalik sayyohlarini, eng iste'dodli nasr va shoirlar qoldirdi.
Oliy ta'lim sohasida hukumat sinf siyosatini olib boradi, universitetlarga ishchilarga va dehqonlarga qabul qilish uchun qulay sharoitlar yaratdi. 20-yillarning boshlarida universitetlar soni tezda o'sdi. 224 taga yetgan (1914 yilda 105 kishi bor). Shu bilan birga, oliy o'quv yurtlari faoliyatini mafkuraviy nazorat qilish: ularning avtonomiyasi yo'q qilindi, ilmiy daraja bekor qilindi, ilmiy daraja bekor qilindi, ilmiy darajalar bekor qilindi, mastist fanlarini majburiy o'rganish joriy etildi.
Fuqarolar urushi davrida bo'sh em-xamir edi. Mamlakat 2 milliondan ortiq odamni, shu jumladan yuz minglab yuqori malakali mutaxassislar, ba'zilari esa chet elda taniqli bo'lgan dunyoga mashhur bo'lgan. Rossiyadan tashqarida, taniqli badiiy madaniyatning taniqli shaxslari ham, shu jumladan F.I. Shalyapin, S.V. Rahmaninov, I.A. Bunyin, A.I. Kubrin, I. Shmelev, B.F. Xodasievich, V.V. Nabokov, K.A. Korovin, M.Z. Chagal. Falsafiy qaynatgichning qayg'uli shon-sharafi, 1922 yildagi taniqli mutafakkirlarning katta guruhi (N.Nul.uloqa, C.Olkov, N.O. Sorin, Sorokin va boshqalar).
Va aksinchalarning asosiy qismi ongning oqibati bo'lgan vatanda qolgan bo'lsa-da, jamiyatning ruhiy va intellektual salohiyatining sezilarli darajada pasayishiga olib keldi. Umuman olganda, uning (potentsial) darajasi nafaqat material va inson yo'qotishlari natijasida sezilarli darajada pasayib, balki mafkuraviy monopoliya, cheklovlar bilan ta'minlangan. ijod erkinligi.
1920-yillarning boshlarida Markazlashtirilgan davlat madaniyatini boshqarish tizimi yaratildi. Xalqning komissarproylari amalda bo'linish bo'limiga va partiyaning markaziy qo'mitasining targ'ibotiga (AgitpRope) topshirildi. 1922 yilda 1922 yilda adabiyot va nashriyot uylar boshqarmasi (xodritik) bosh direktsiyasi tashkil etilgan bo'lib, ular tsenzura huquqiga ega bo'lgan, shuningdek, tsenzura qilish taqiqlangan asarlar ro'yxati edi.
Sovet siyosiy rahbariyati madaniy inqilobni o'tkazish, sinfga yondashuv va proteretar mafkura asosida yangi madaniyat turini yaratish zarur deb hisobladi. Biroq, ushbu o'rnatishni amalga oshirishda, butun Sovet madaniyatining butun mavjudligi paytida, uning rivojlanishining ayrim davrlari bir-biridan farqli o'laroq.
Eng katta o'ziga xoslik 1920-yillar bilan, partiya va jamiyatda sotsializmga o'tish yo'lida yo'llar bor edi. Bolshevik hukumati ularning siyosatini, birinchi navbatda iqtisodiy va qisman madaniy ravishda liberallashtirishga majbur bo'ldi. Yangi iqtisodiy siyosat (NEP) 20-yillarning oxirigacha davom etgan. Bu vaqt bir vaqtning o'zida rus sovet madaniyatining nisbiy ruhiy erkinligi bilan ajralib turadigan eng yorqin davri bo'ldi. Yozuvchilar va rassomlarning ijodiy faoliyati jonlandi, turli xil mafkuraviy va badiiy oqimlar va guruhlar paydo bo'ldi. Ularning orasidagi raqobat notinch qarama-qarshilik bilan birga edi. Umuman olganda, madaniy va badiiy plyuralizm (cheklangan bodshevik rejim ham) juda samarali bo'ldi.
20-ggning notinch madaniy va ijtimoiy hayotining ko'rsatkichi. - Ijodiy munozaralar. Shunday qilib, 1924 yilda munozarali mavzu san'atning rasmiy usuli bo'ldi. Furs va fikrlarni ommaviy tarqatish vositasi yangi jurnallar bo'lib, keyinchalik mamlakatning ijtimoiy-siyosiy va badiiy hayotida ("Yangi dunyo", "Yoshvar", "Yulduz", "Yulduz", "Yulduz" va boshqalar bo'lib o'tdi .).
Yangi madaniyatni shakllantirish badiiy faoliyatning kuchayishi muhitida, kuchli ijodiy va estetik izlanish muhitida yuz berdi. Adabiyotlar jo'nab ketgan maktablar, oqimlar, guruhlarning xilma-xilligini saqlab qoldi, ular kumush asr san'atining ijodiy salohiyatini meros qilib qoldirdilar. Ayni paytda yaratilgan asarlar qatorida, rus sovet adabiyotining shon-sharafini yaratgan ko'plab asarlar mavjud edi. Ularning mualliflari - E.I. Zamyatin, ma Bulg'akov, M. Gorky, M.M. Zoshchenko, A.P. Platonov, MA Sholokhov, S.A. Haenin, N.A. Klyuev, B.L. Persternak, o.e. Mandrelshtam, A.A. Axmatova, V.V. Mayakovskiy, M.I. Tsvetayeva va boshqa so'zlar - Rossiyaning yuqori madaniyatining eng yaxshi an'analarini rivojlantirishda davom etayotganda, ijodiy iboraning yangi usullari va shakllarini izlashardi.
Adabiyotlar 20s. U katta janr va tematik boylik bilan ajralib turadi. O'rnatilganda, eng katta Hema hikoya, hikoya, inshoning janrlariga erishdi. Chiroyli o'zlarini I.E ning kichik janrlarida ko'rsatdilar. Babel ("konarmy"), m.A. Sholokhov ("Don hikoyalar", P. Platonov va boshqalar. Ruminiyaliklar-epfreylar M. Gorky ("Klim Samginati"), M.A. Sholokhov ("jim don"), A.N. Tolstoy ("azobda yurish"), MA Bulgakov ("oq qo'riqchilar"). Ushbu davrda she'r juda mashhur edi; Innovatsion birlashmalar va ularning rahbarlarining keskin kurashi bo'ldi.
20-yillarda Ko'p sonli adabiy birlashmalar va guruhlar "Aka-uka", "O'tish", "Pass, Rappa" va boshqa zamonaviy oqimlar uchun o'zlarini, futuristlar, amerikaliklar, Imagerlar, Obangutlar.
Ikkinchi o'n yillikning oxiriga kelib, iqtidorli yosh yozuvchilar L.M. adabiy jarayonning oldingi chetida oldinga surildi. Leonov, m.m. Zoshchenko, E.G. Bagritskiy, B.L. Persternak, i.e. Babel, Yu.K. OLesh, B.P. KATAEV, N.A. Zabolotskiy, A.A. Fadevev. Ularning mashhur asarlarini yaratdi Bulgakov ("itning yuragi", "Yog 'tuxumlari", "Turbin kunlari", "yugurish") va A.P. Platonov ("KOTLOVAN", "Chevengur").
Dramadan xavotirda. Teatrning demokratik ijodkorlik va klass kurashining maqsadi sifatida, davrning hayotiy va ijtimoiy-psixologik muammolari davrda va davrning hayoti va ijtimoiy-psixologik muammolari, eng muhimi, eng muhimi bo'lgan siyosiy-psixologik muammolar. Ilg'or san'at sohasida jasorat bilan tajriba olib, ishtirokchilar bilan ishonchli aloqaning yangi shakllarini topdi.
Inqilobdan keyingi o'n yillikda, ushbu san'atning ushbu turdagi faoliyatini tartibga solishiga qaramay, madaniy menejment organlari (birinchi navbatda repertuarlarga nisbatan) teatr hayoti dinamik va rang-barang bo'lib qoldi. Rus teatri direktori K.S. Rus teatri direktori K.S. Rus teatri direktori K.S. Ruscha Teatr rejissyori K.A. ning asoschilari bo'lgan MCAT (Moskva san'at akademik teatri) bo'lgan eng ajoyib hodisaning eng ajoyib fenomeni. Stanislavskiy va V.I. Nemirovich-lachchenko. Ushbu teatr inqilobdan keyin tomoshabinlar tomonidan ayniqsa azizlar tomonidan (bir oz o'zgartirilgan nomi) real an'analarga, gumanistik g'oyalarga, yuqori malakali malakali talablarga sadoqatni saqlab qolishgan.
Studiyadan Maxta Enteatr direktori E.B. Vahtalov, ijodkorligi uchun teatrga xizmat qilish g'oyasi yuqori va estetik g'oya, zamonaviylikning o'tkir usuli, asl sahna shakli. "VakTangov" nomi bilan, bu g'ovakning teatr hayotidagi eng yorqin voqea - "Malika Turnandot" k. gotszi "spektaklining 1922 yil fevral oyida ulandi
Akademik, an'anaviy teatrlar (Makk va BDT) "chap" teatrlari, ular "teatr" deb nomlangan "chap" teatrlari, eski san'atning yo'q qilinishi va yangi, inqilobiy odamning yaratilishiga qarshi. Siyosiy va estetik manifesti "chap" san'at "chap" san'at, VE tomonidan sahnalashtirilgan "Feria-Buff" spektaklidir. Meyerolt 1918 yil noyabrda, bir qator teatrlarga ko'ra, bu o'yin Sovet drama boshlanishini nishonladi.
Shuni ta'kidlash kerakki, "Harbiy kommunizm" va NEP davrida barcha tetiklar inqilobiy mavzularni o'tkazish uchun barcha teatrlarning barcha teatrlari buyurilgan.
20-yilning vizual san'atida adabiyotdagi kabi, ularning platformalari, manifestlar, ifodali tizimlar bilan turli yo'nalishlar va guruhlarga egalik qiladi. O'zlari o'rtasida ko'plab toklar o'zaro ta'sir qildi, "Yunayted" va yana ajraldi, bo'lishdi, parchalandi. 1922 yilda, o'tmishda qolgan ko'chma badiiy ko'rgazmalarning graflik rassomlari uyushmasi bo'lib o'tgan mafkuraviy va estetik an'analarni davom ettirganday, inqilobiy Rossiya (AGRR) uyushmasi tashkil etildi. 1928 yilda u inqilob rassomi (AHR) uyushmasiga aylantirildi va badiiy hayotda dominant pozitsiyani egalladi.
1925 yilda guruh Stankovchilar jamiyatida (OST), ularning a'zolari aniqlangan realistik rasmga qarshi chiqishgan. Rassomlarning turli xil rassomlari va usullari "Moskva Rassomlari" va "to'rt san'ati". Taniqli ustalar orasida yangi ijodiy uyushmalarni chaqirish mumkin. Lentulova, I.I. Mashkova, I.E. GRAAR, A.V. Kuprina, P.P. Konchalovskiy, m. Sar, R.R. Falc.
Bu davr san'atni rivojlantirishda ikki asosiy raqobat muddati: realizm va modernizm davri edi. Umuman olganda, rossiyalik avangardning mamlakat madaniy hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Rasmda turli xil zamonaviy qurilmalar CDga xos edi Malevich, M.Z. Sha'ga, v.v. Kandinskiy. Musiqada yorqin tajribachilar o'zlarini S. deb e'lon qilishgan Prokofiev, D.D. Shostakovich. Teatrda dramatik san'atning yangi usullari E.B tomonidan yaratilgan. Vaxtangov, Quyosh.e. Meyerold; Kinoda Novaklarning yaratuvchisi S.M. deb hisoblanadi. Eyzenshteyn, V.I. Pudkovin. STYTEL BOST xilma-xilligi - shu vaqtning belgisi.
1.2 Sovet madaniyati 1929-1956 yil.
20-yillarning oxiridan. Sovet Jamiyati hayotida radikal o'zgarishlar paydo bo'ldi. Mamlakat iqtisodiy rivojlanishining bozori bekor qilindi, bu kommunistik partiyaning kuchini kuchaytirish bilan bog'liq, bu esa jadal ravishda qurilish uchun barcha manbalarni jalb qilish vazifasini hal qildi. Totalitar siyosiy tizim, fantastika, mafkuraviy plyuralizm shakllarini keskin cheklash va jamiyat hayotining barcha sohalari ustidan qat'iy partiyalar va davlat nazoratini o'rnatish keskin cheklangan. Bu madaniyat rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. 1929-1934 yillarda keskin madaniy siyosat o'zgarishi. badiiy plyuralizm va adabiy fraktsiya qoldiqlarini bartaraf etish bilan birga.
1930-yillarda. Badiiy hayotni tashkil etishda, madaniy jarayonlarni boshqarish, adabiyot va boshqa san'atning ishlashini boshqarishda tub o'zgarishlar yuz berdi. 1932 yilda KPSS (b) Markaziy qo'mitasi "badiiy va badiiy tashkilotlarni qayta qurish to'g'risida" qaror qabul qildi, shundan oldingi birlashmalar va guruhlarning o'rniga, har bir san'at shaklida ijodiy tashkil etish kerak edi Kasaba uyushmalari o'zlarining mafkuraviy nazorati bilan badiiy ziyolilarning faoliyatini o'tkazish uchun. 1932 yilda Sovet arxitektorlari va SSSR komposektsionerlari uyushmasi yaratildi. 1934 yilda Sovet yozuvchilarining birinchi ittifoqdosh Kongressi bo'lib, ular "Sotsialistik realizm" ning yagona haqiqiy usulini e'lon qildi. Aslida, ushbu usul ijodiy izlanishni cheklash uchun asbob sifatida ishlatila boshlandi.
Sotsializm tushunchasi inqilobiy rivojlanishida haqiqatning aksini talab qiladi. Madaniy raqamlardan, ular "yorqin kelajak" uchun odamlarning mehnat ishtiyoqi va fidoyilik kurashini, shaxsiy manfaatlaridan o'z shaxsiy manfaatlariga o'z shaxsiy manfaatlarini ko'zdan kechirish uchun rahbarlik qilishlari kutilgan edi. Badiiy asarlarning mazmuni, shakli va ijtimoiy maqsadlariga nisbatan dogmatik kanonlar ("diniy" diniylik darajasi past emas. Sotsialistik realizmning umumiy realizatsiyasi san'atning barcha sohalarida rassomlarga qat'iy belgilangan, u har qanday badiiy ijod turlari uchun qattiq mafkuraviy asosdan voz kechdi. O'zgaruvchilar belgilangan talablarga binoan ta'qib va \u200b\u200bodatiy. Shunga qaramay, ba'zi madaniy ma'lumotlar universal qadriyatlar bilan tasdiqlangan va epoxeali tasvirlar va voqealar egallagan ushbu noqulay davrda yorqin va o'ziga xos ishlarni yaratishga muvaffaq bo'ldi.
Adabiyot. Tugallandi (oldingi davrda ishga tushirilgan) asosiy asarlar bo'yicha ishlamoqda M. Gorj ("Klim Samginti"), MA Sholokhov ("Salim", "Tsina", A.N. Tolstoy ("azobda yurish"), N.A. Ostrovskiy ("Shall kesilgan"). Bir qator iqtidorli asarlar V.P ni yozdi. KATAEV, YU.N. Tynyov, E.L. Schvarts
Badiiy uchun 30-yillar uchun. ayniqsa og'ir edi. Oldingi ijodiy guruhlarning aksariyati eriydi, ko'plab yozuvchilar qatag'onga duch kelishdi. Stalinist rejimining qurbonlari D.I. Xamm, n.a. Klyuev, O.E. Mandrelshtam va boshqa ko'plab ijodkor shaxslar. Partiya tsenzurasi qat'iy talablariga javob bermagan ishlar chop etilmagan va o'quvchiga etib bormagan.
Sotsialistik realizm regulyatori adabiy jarayonga jiddiy zarar etkazdi. Yozuvchilar insoniy baholash va voqelikning munozarali mezonlariga berildi. Rasmiy adabiyotda, mavzular va texnikalar, soddalashtirilgan tasvirlar, soddalashtirilgan rasmlar, gipertrofiya nekbinligi ko'plab stalinist qurilish maydonchalari bilan shug'ullanishga qaratilgan. Farziy farmatsevtika kuchidan aziyat chekkan, M.Gorky Belomorsk-Boltiq kanalining quruvchilarining ishini - Kamp massasining keng ko'lamli sotsialistik "tuzatish" ni qabul qildi.
Haqiqiy san'at metroga chiqishga majbur bo'ldi - "katakombalar". Ba'zi iqtidorli ijodkorlar stolga yoza boshladilar. Uyg'onganlar orasida bu shafqatsiz yillarda rad etilgan - Axmatova, Axmatova, Axmatova, Svakova, Ruxsat etilgan Mandkovyam, Klyuev va Klyuev va Klyuev va Klyuev va Pilnyakning oyatlari, keyin, keyin bir necha o'n yilliklar, nashr etildi. Ammo sotsialistik realizm rus adabiyotining rivojlanishini to'xtatmadi va qanday qilib mushriklar, biron bir joyda ko'tarilib, qiyin satrlarda qotib qolgan.
Tor freymlar tomonidan cheklangan san'atkorlar partiyaviy nazoratga duchor bo'lgan kam sonli sohalar va janrlarga kirishga harakat qilishdi. Qisman, ushbu vaziyat tufayli Sovet bolalar adabiyoti gullab-yashnadi. Bolalar uchun go'zal ishlar, masalan, yaratilgan. Marshak, K.I. Chukovskiy, S.V. Mixalkov, A.P. Gaida, A.L. Barto, L.A. Cassil, Yu.K. Odam.
Tarixiy janrga bo'lgan qiziqish, xususan, qurilishi tugallanmagan Rim A.N. kabi. Tolstoy "Butrus" (1929-1945), tarixiy doston A. Novikov-Sut "Tsushima" (1932-1935).
Lirik she'rlar nisbatan oz nashr qilindi, ammo ommaviy qo'shig'ining janri juda mashhur edi. M. Isoqovskiy (Katyusha, va uni kim biladigan va kim biladigan va kim biladigan ("Vatan haqidagi qo'shiq") ga milliy shon-sharaf keldi. Butun mamlakat Kaxovka haqida M. Svelova haqida qo'shiq kuylashdi. Ijtimoiy optimizm va inqilobiy romantizm ruhida yozilgan ko'plab qo'shiqlar g'alati, g'alati, xizmatchilarning xususiyatlarini yo'qotdi.
Art - teatr va kinolar tez rivojlandi. Agar 1914 yilda Rossiyada 152 teatr bo'lsa, unda 1938 yil 1-yanvargacha 702 kishi bor edi, chunki bu hukmron partiya va davlatning e'tiboridan oshdi, chunki u odamlarning ongiga tez va barqaror ta'sir ko'rsatdi; 30-40 lar. Sovet kinotematik maktabini shakllantirish vaqti bo'ldi. Uning yutuqlari S.M direktoriylarining nomlari bilan bog'liq. Eyzenshteyn, g.V. Aleksandrov, C.A. Gerasimov, M.I. Romma, Vasiliyevy aka-uka. Coin-Volga-Volga, "Quvnoq Guys", "Sirk", Historical Films "Chapaev", "Aleksandr Nevsky", "Piter Birinchi", Suvorov, juda mashhur edi.
Bu ko'tarilish va musiqiy madaniyatda edi. SSSRning davlat simfonik orkestri (1936), SSSR Ommaviy raqs ansambli (1937) rossiyaliklar xorlari tomonidan ijodiy bo'ladi. M. Pyatnitskiy, qo'shiq ansambli va Qizil Armiya raqsi. Bajaruvchilar qo'shig'i juda mashhur edi. Dunaevskiy, M.I. Blanter, V.P. Solovyova Gray. Kambag'al qo'shiqchilarni va qo'shiqchilarni bakchilik tan olishi - L.O. Jinslar, s.a. Lemeshev, I. Kozlovskiy, K.I. Shulzhenko, l.p. Orlova, l.a. Ruslana. Opera, simfonik musiqa sohasidagi yuqori cho'qqilar, Instrumental musiqani DDga yetdi. Shostakovich, S. Prokofiev, D.B. Kabalevskiy, A.I. Xachatur.
30 yoshdagi rasm va haykaltaroshlik. Sotsialistik realizm ustunlik qildi. Ushbu tomirda rasmiy tan olishni amalga oshirdi va rasmiy tan olindi. Yoxanson, A.A. Deineka, s.v. Gerasimov. Biroq, ularning zamondoshlari - K.S. Petrov-Vodkin, P.D. Korin, V.A. Favorskiy, P.P. Konchalovskiy. Peshin pozitsiyasi portret janrini egalladi, unda rasm ob'ektlari birinchi bo'lib, birinchi navbatda, ilmiy va san'at ko'rsatkichlari, rasman taniqli fan va san'at ko'rsatkichlari, oddiy ishchilar - ishlab chiqarish tranziti. 1937 yilda Stalin terrorining balandligida Sovet davrining iqtidorli yuqori bosqinchi tasviri paydo bo'ldi - "ishchi va jamoaviy fermer" ning monumental haykali V.I. Muxina ideal davlatchilikka aylangan.
1935-1937 yillarda CSP Markaziy qo'mitasining tashabbusi bilan rasmiylashtirish va adabiyot va san'atda "charchoq" mavzusida muhokama qilindi. Shostakovich, Eyzenshteyn, Meyerbol, Babel, Pasternakka va boshqalarga ergashish uchun zamin tanqidlari va quvg'inlari chop etilmagan va tsenzura qilingan "tuzatishga duch kelmadi". , barcha turdagi cheklovlar va yarim to'plam. Aslida rus avangard vakillarining ijodi taqiq bo'lib, taqiq bo'ldi.
30-yillarda. Ta'lim va fan sohalarida sezilarli o'sish kuzatildi - o'sha paytda Sovet madaniyatining ustuvor yo'nalishlari. Eng muhim yutuqni shakllantirish savodsizlikni bartaraf etish edi. 1939 yilning yozishmalari katta yoshdagi aholining savodxonligi 81,2% gacha o'sdi. Boshlang'ich va to'liq bo'lmagan o'rta ma'lumot ustunlik qildi. Yagona ta'lim tizimi shakllandi (boshlang'ich maktab - 4-sinf, o'rtacha - o'rtacha - o'rtacha - o'rtacha - 10 sinf), tez sur'atlar bilan qurildi va ochildi. O'rta maktabda 30 milliondan ortiq bola tahsil olgan - inqilobdan uch baravar ko'p.
Mamlakatning rahbariyati zamonaviy sanoat jamiyatini yaratish, iqtisodiyot yutuqlaridan foydalangan holda iqtisodiyotni ko'tarish vazifasi yuklatilgan. Oliy ta'lim tizimini rivojlantirishda asosiy e'tibor tabiiy fan, texnik, muhandislik profilining mutaxassislarini tayyorlashga qaratildi. Universitet bitiruvchilarining soni keskin oshdi. Urush oldidan oliy ma'lumotli mutaxassislarning umumiy soni milliondan oshdi.
O'tkazib yuborish ma'lumotlariga ko'ra, o'sha vaqtga kelib, umuman olganda, umuman olganda, umuman olganda. 1926 yilga nisbatan aqliy mehnat bilan shug'ullanuvchilarning soni va soni 5 baravar ko'paydi. Uning holatidagi o'zgarish 1936 yil SSSR konstitutsiyasida qayd etildi, u erda "Sotsialistik intellektentsiya mamlakatning mehnat populyatsiyasining ajralmas qismidir", deyilgan.
Ikki o'n yillik sovet hokimiyati uchun, fan sohasida sezilarli yutuqlarga erishildi: 100 mingga yaqin olimlar yaqinlashdi, bu deyarli 10 baravardan oshib ketdi. SSSRda 1800 ga yaqin ilmiy institutlar mavjud edi (1914 - 289). 30-40 yillarda fan bo'yicha. Bunday buyuk olimlar V.I kabi ish olib borishdi. Vernadskiy, I.P. Pavlov, I.V. Kurchatov, P.L. Kapitsa, V. Lebedev.
Ammo Sovetlik fanlari tarkibida aniq nomutanosibliklar mavjud edi. Gumaniyalarning rivojlanishi tor mafkuraviy doirasi tufayli to'xtatildi. Jamoatchilikni rivojlantirish va boyitish, gumanitar fanlar, marksit-leninistlar ta'limotining va undan kelib chiqadigan dogmatizmning hukmronligi, yondashuv va fikrlarning plyalizm majburiyati. Ushbu fanlar va tegishli o'quv fanlariga bosimning kuchayishi, to'liq mafkuraviy monopoliya "WCP (b)» tarixining qisqa vaqtidan so'ng "WCP (b)» tarixi 1938 yilda bo'lib o'tgan "WCP (b)» tarixi yangi tarixga berilgan. sinf buyumlaridan chiqarilgan. Xuddi shu salbiy maqsad 50-yillarning boshlarida yuqorida qayd etilgan. "Direktsion ishlarni davom ettirish" "Davomiy idroklar" "Tilshunoslik masalalari", "SSSRda SSSRda ijtimoiy muammolar" ni o'z ichiga olgan "SSSRda ijtimoiy muammolar".
Ulug 'Vatanparvarlik urushi (1941-1945). Sovet Ittifoqi jamiyatining ko'plab muammolari va qarama-qarshiliklari fosh etildi. Bu axloqiy ko'tarilish vaqti, xalqning ruhiy birligi edi. Tashqi dushman ustidan g'alaba qozonish uchun "jodugar ovi" ni kechiktirishga majbur bo'ldi, disserlektorlar uchun massaviy qatag'onlar bo'yicha vaqtincha moratni joriy etishga majbur bo'ldi. Odamlar fikrlashlari uchun, bu yillar og'irlikka qaramay, «erkinlikning jildi» ga o'xshaydi. Ijodiy intellektentsiyaning faoliyati ko'paydi.
Harbiy yillar san'atida, vatanparvarlik mavzusi, bu urushning dastlabki yillarida fojia va xafagarchilik tufayli paydo bo'lgan nemis bosqinchilariga qarshi xalqning qahramon kurashishi. Keyin she'r A.T. Tverardovskiy, harbiy prose A.P. Platonova, Vatanlik lirikasi A.A. Axmatova va B.L. Persternak.
Uildime 'haqiqat darajasi "adabiyotida umuman, oldingi va keyingi yillarga qaraganda ancha yuqori edi. Buni proza \u200b\u200bk.m haqida aytish mumkin. Simonova, V.S. Grossman, A.A. Beck va she'riyat M.V haqida. Isoqovskiy, P.G. Annokolskiy, M.I. Allieger va jurnalistika haqida I.G. Evrenburg, A.N. Tolstoy, L.M. Leonova, A.P. Gaidar. Harbiy mavzu bo'yicha muhim ishlar A.A tomonidan yaratilgan. Fadeev, B.N. Polevoy, MA Sholokhov, O.F. Berggolts, N.S. Tixonov.
Odamlarni fashizmga jalb qilishda katta rol, mualliflik mualliflarining muallifi taniqli yozuvchilarni, I. Erenburg, K. Simonov, A. Fadeevni o'z ichiga olgan Sovinforformburge-ni jalb qilishda katta rol o'ynadi. Uning ishining shakllari harakatchanlik va foydalanish imkoniyati bo'lgan, masalan, masalan, "Tass Windows" plakatlar. Fashizmga qarshi kurashda agitartalar, radio kanallari, oldingi kontsert brigadalari amalga oshirildi.
Sovet Musiqa san'atida yorqin voqea 7 (Leningrad) simfony d.d. Nevadagi shahar himoyachilariga bag'ishlangan Shostakovich. Bajaruvchilar V.P. bachadonlarining vatanparvarlik qo'shiqlari keng tarqalgan. Solovyova-Srooya, I.O. Dunaev, A.V. Aleksandrova, B.A. Mokolamov, M.I. Blancher.
40 yoshlarning ikkinchi yarmi 50-yillarning boshidir. Mamlakatda ijtimoiy-siyosiy muhitning yomonlashishi madaniyat holatiga ta'sir ko'rsatdi. Urush tugaganidan keyin hayotni yangilash umidida. Xalqning ruhiy uyg'onishidan qo'rqib, hukumat ijod erkinligi uchun haqorat qildi. Ubuniy tartibga solish funktsiyalari va SSSR Oliy Ta'lim vazirligi madaniyat va oliy o'quv yurtida favqulodda vaziyatlarni taqdim etish vazifalari yuklatilgan. Partiya rahbariyatining o'zi yozuvchilar, bastakorlar, badiiy asarlarning pasayishiga olib keldi, ular "kul rang" kul rangning amal qilishiga olib keldi, "kul rang" kul rangning amal qilishiga olib keldi klassika ".
"Xalq dushmanlari" ustidan yangilangan jarayonlar keyingi yillarda va boshqa qidiruv kampaniyalarida ma'yus edi. Ekspozitsion kampaniyalarning boshlanishi 1946-1948 yillarda partiyalar to'g'risidagi qoidalarni tuzdi. Adabiyot va san'at masalalari bo'yicha: "Yulduzli" va "Leningrad" jurnallarida "" Amaldagi do'stlik "operadagi repertuarida" Leningrad "jurnalida" "Opera" Opera-dagi opera haqida. Muradel "," "Ajoyib hayot" filmida. Partiya tanqidchisi A.A. Jadanov va uning magistrantlari "umumiy liniya" dan murtadlarga qarshi haqoratlar oqimiga quyildi - A.A. Axmatova, M.M. Zoshchenko, D.D. Shostakovich, S. Prokofiev va hatto rasmiy ravishda tan olingan A.P. Dovjhenko va S.A. Gerasimova. Ijodkorlik, rasmiyizm ijodiyotidan biri bu ayblov, tarqatish tarixi, ya'ni tarixning sub'ektiv qiyofasi, yangi hayot qiyofasida, muhim voqealarga moyil bo'lish va boshqalar.
"Kam stilizm" va "Kosmopolitanizm" ga qarshi kurash ilm-fan rivojiga keskin ta'sir ko'rsatdi. Sotsiologiya, kibernetika va genetika, avangard va genetikaga asoslangan "psevratoritsozlik mevalari" deb e'lon qilindi. "Ljenauka" genetika genetikasi, Butunbama Ittifoq akademiyasining Ittifoqi akademiyasining shafqatsiz majlisida tan olinishi natijasida. Ichida va. Lenin (Vaschnil) 1948 yilda istiqbolli ilmiy yo'nalishda mag'lubiyatga uchradi. Shiddatli kurash sohasi ommaviy, gumanitar fanlarga aylandi; Pravoslav aqma tilshasi, falsafa, siyosiy iqtisod, tarixga kiritilgan. Ular kechirim so'rashning har jihatdan afmurik yo'nalishdagi dogmatik kontseptsiyalarni soddalashtirish orqali bo'lishgan.
1,3 Sovet madaniyati 1956-1991 yillarda.
sovet madaniyati Realizm Sandoning postmodernizm
"Eriting" yillari. O'lim I.V. Stalin davlat-siyosiy tizimdagi rejimni asta-sekin yumshatish va palliativ o'zgarishlar uchun signal sifatida xizmat qildi. 50-yillarning ikkinchi yarmi 60-yillarning boshidir. XRushchevning iqtisodiy islohotlar (mutlaqo o'ychan emas), ilmiy va texnologik taraqqiyot sur'atlarini tezlashtirish. 1956 yil fevral oyida CSP Markaziy qo'mitasining Markaziy qo'mitasining Markaziy qo'mitasining Markaziy qo'mitasining birinchi kotibi bo'lib o'tgan XX Kongressdan keyin yangi siyosatni ro'yxatdan o'tkazish yuz berdi Xrushchev delegatlar to'g'risida "Stalinning shaxsiyati va uning oqibatlari to'g'risida" hisobotida amalga oshirildi. Hisobot Sovet jamiyatining hayotidagi taqdirli o'zgarishlarning boshlanishi, siyosiy kursni tuzatish uranal madaniy siljishlariga chidamliligi bo'lib xizmat qildi.
Davlat sektorida "isinish" ni boshladi; Bu XRushchev davr "eritish" deb nomlanganligi tasodif emas (muvaffaqiyatli metafora I. Evrenburg hikoyasi nomidan kelib chiqqan). Partiya-mafkuraviy nazorat biroz pasaygan, yuklarning o'sishi, ma'naviy tiklanish alomatlari paydo bo'ldi. 1966-1967 yillarda nashrni qabul qilmadi. Rim ma Bulgakova "Ustoz va Margarita". Ushbu o'zgarishlar intellektentlarning ijodiy faoliyatining jadal o'sishiga olib keldi.
Xrushchev davri iqtisodiy nikohni va partiya-davlat deputati rahbariga tan olingan tashkiliy xatolar tufayli sezgir deb baholanmoqda. Va bu davr Sovet jamiyatining ajoyib yutuqlari davri bo'lib, madaniyatning turli sohalarida muhim ishlarni yaratdi.
Ta'lim sohasida katta muvaffaqiyatlarga erishildi, bu madaniy taraqqiyot va jamoat hayotidagi o'zgarishlarning muhim omili bo'ldi. O'rta va oliy o'quv dasturlarining uzluksizligi, yagona o'quv standartida ta'lim va intellektual mehnatning yuqori nufuzi bilan birlashtirilgan. 50-yillarning o'rtalarida. SSSRda 40 millionga yaqin kishi tahsil olgan, 900 ga yaqin oliy o'quv yurtlari, talabalar soni 1,5 million kishiga yetdi. 1959 yildagi aholining ro'yxatiga ko'ra, Oliy, o'rta va to'liq bo'lmagan o'rta ma'lumot aholining 43 foizini tashkil etdi; Shunday qilib, 20 yil ichida bu ko'rsatkich harbiy yillarning ob'ektiv qiyinchiliklariga qaramay 76,1% ga o'sdi. 60-yillarning o'rtalarida. SSSRda har uchinchi rezidentni bir yoki boshqa usulda o'rgangan.
1958-1964 yillarda o'tkazilgan maktab islohotlari ta'lim sohasida sezilarli tadbir bo'ldi. Uning asosiy maqsadi maktabni ishchilar sinfi va texnik ziyoratgohni to'ldirish zaxirasiga aylantirish edi. 1958 yilda "Maktabning hayot bilan aloqalarini kuchaytirish va milliy ta'lim tizimini yanada rivojlantirish to'g'risida" qonun qabul qilindi. Ushbu Qonunga muvofiq to'liq o'rta ta'limning 8 yilgacha majburiy ravishda amalga oshiriladigan majburiy va 11 yilgacha davom etdi. Maktab politexnika profilini sotib olishlari kerak edi, bu esa o'rta maktab o'quvchilarining majburiy ishlab chiqarish bo'yicha tayyorgarligini ta'minladi. Ishlab chiqarish tajribasiga ega bo'lgan murojaat etuvchilar universitetlarga kirishning afzalliklaridan bahramand bo'lishdi.
50-60-yillarda. Rossiya fani rivojida poygalar bor edi. Bir qator asosiy sohalar uchun Sovet ilmligi ilg'or pozitsiyani egalladi va texnik taraqqiyotni rag'batlantirdi; Iqtidorli iqtidorli olimlarning katta kashfiyotlari amaliy amalga oshirildi. Kosmosni rivojlantirish va atom energiyasini ishlatishda taniqli yutuqlarga erishildi. 1957 yilda Yer sun'iy yo'ldoshining birinchi ishga tushirilishi amalga oshirildi va 1961 yilda shaxsning birinchi parvozi kosmosda bo'lib o'tdi. Sovet Ittifoqi avtohalokatlar uchun atom energiyasini ishga tushira boshladi: 1954 yilda birinchi atom elektr stantsiyasi ishlay boshladi, 1957 yilda Leninning atomining aylanishiga ketdi.
Bu yillar davomida ilm-fanning hech qachon unchalik ko'p vosita bo'lmagan. Ikki o'n yillikda uning xarajatlari deyarli 12 baravar oshdi. Bu 50-60-yillarda. Sovet olimlari aniq va tabiiy fanlar sohasida Nobel mukofoti bilan taqdirlangan kashfiyot va ixtirolarning asosiy qismi amalga oshirildi. Shunday qilib, 9 nafar sovet olimlari fizika sohasidagi laureatlarga, shu jumladan akademik ld. Uraqlash nazariyasini yaratgan va akademik A.M. Prokorov va N.G. Bazinlar dunyodagi birinchi lazer qurildi. Ushbu davrda ilmiy-tadqiqot institutlari tarmog'ining sezi miqdor va hududiy kengayishi, tajriba stantsiyalari va laboratoriyalari tarmog'ining sezilarli darajada kengayishi ro'y berdi. 1957 yilda Novosibirsk Akademgorodokning qurilishi amaliy matematika va fizika sohasidagi etakchi ilmiy markazlaridan biriga aylandi.
Jamiyatning ruhiy hayotida sodir bo'lgan jarayonlar o'sha yillar adabiyotlarida aks ettirilgan. 50-yillarning ikkinchi yarmi ijodiy ziyolilarining asosiy tarixiy xizmatlari - 60-yillarning boshlarida. Madaniyat oldida o'quvchilarning ma'naviy va ma'naviy yuksalishi mavjud. Sovet tarixidagi birinchi marta shaxsiyatning ichki erkinligi va uning chinakam Ya ni tasdiqlash to'g'risida ma'lumot topildi. Barcha qiyinchiliklar va muammolar bilan odamlar hayoti qasddan patoslar eng yaxshi adabiyot, teatr, kinoteatr, rasmlarning asosiy mavzusi bo'lib o'tdi.
"Qor qoplami erigandan", adabiy va badiiy jurnal haqiqiy "portlash" davrida, kuzatilgan kimga o'rtasida "Yangi dunyo", "Yoshlar", "Bizning Zamonaviy", "Yosh gvardiya", "Tashqi adabiyot" maxsus mashhur edi . Demokratik ziyolilar markazi "Yangi dunyo" jurnaliga aylandi, uning bosh muharriri A.T edi. Tverardovskiy. Ushbu jurnal bilan Sovet adabiyotida kuchli izlanish harakati, chinakam insoniyatning ochilishi bog'liq.
Adabiy hayotning aniq bosqichlari V.M. Shukshina, Roman V.d. Dudintseva "non emas", ertak "hamkasblari" va "Star chiptasi" V.P. Aksenova. Adabiy tizimga ta'sir ko'rsatadigan va jamiyatning ruhiy hayotiga chuqur ta'sir ko'rsatgan voqea 1962 yilda "Yangi dunyo" ertak A.I jurnalida nashr etilgan. Soljenitsyn "Ivan Denisovich", Siyosiy mahkumning Stalin oromgohlarida siyosiy mahbusning avtobiografik tavsifi janrida yozilgan.
"SHAW" yillari Sovet she'riyasining hoyqa vaqti edi. Jaraunlarning boyligi, ijodiy initegraflarning xilma-xilligi, bu davrning yuqori badiiy darajasi she'riy ijod bilan ajralib turadi. She'rda yangi nomlar paydo bo'ldi: A. Vznenskiy, E. Evtushenko, B. Ahmadulin, N. Rubtjov, B. Oqudjhava. Uzoq vaqtdan beri jim n.n. Aseev, M.A. Svetlov, N.A. Zabolotskiy. Qanday qilib she'riy oqimlar muallif (bard) qo'shig'ida keng tarqaldi. Intonatsiyaning soddaligi va tabiiyligini ajratib turadigan, bu ko'pincha o'z hamrohi (odatda, gitara) ostida amalga oshirildi. Haqiqiy muallifning samimiyligini tinglovchilar A. Galich, B. Oqudjva, N. Matveva, B. Visotskiy, Yu. Viktor va boshqalar.
50-yillardan boshlab, buyuk vatanparvarlik urushi mavzusi bilan yangi tushuncha qabul qilindi. Bu voqealarni ma'naviy baholashning navbati belgilandi. Ushbu yondashuv o'z-o'zini M.A hikoyasida namoyon bo'ldi. Sholokhov "insonning taqdiri", K.Mning birinchi qismida. Simonov "Yashash va o'lik", filmlarda G.N. Cho'rara "Baldga askar" va mk Kalazovova "Uchiya kranlari". Yu.V taniqli asarlari tomonidan taqdim etilgan "teng" adabiyot (yoki "teng" adabiyot "adabiyoti (yoki" tengli "adabiyotlar" tomonidan nomlangan yo'nalishni tasdiqlaydi. Bondareva, G.Ya. Baklanova, V.O. Bomoolov va boshqa iste'dodli yozuvchilar.
Turar joydan keyingi davrda teatr san'atining ijodiy o'sishi kuzatildi. Teatrlar o'zlarining rivojlanish yo'lini qidirmoqdalar, o'zlarining uslublari va estetik pozitsiyasiga ega bo'lishdi.
1956 yilda Moskva shahrida yosh aktyorlarning studiyasi tashkil etildi, tez orada "zamonaviy" teatr-studiyasida o'sadi. Direktor rahbarligi ostida O.N. Esfremova ko'plab Sovet Ittifoqi aktyorlari bo'lgan truppani ishlab chiqdi. Volchek, E. Evuzigneev, I. Klasha, O. Tabarov. Doimiy ravishda "Zamonaviy" iste'dodli yozuvchi V.S. Atirgullar.
O'sha yili Leningrad Bolshoy drama teatri bosh direktori G.A. Tvstonogov. BDTning yangi rahbarining repertuar qidiruvi ikki kanal bo'ylab - zamonaviy drama va jahon klassikasi bo'ylab yurdi. Teatr psixologik drama bilan yaqin edi. Volodina va VS Rosh. Uning sahnada, L. Makarova, E. Copelian, V. Stroelik, K. Lavrov, S. Lebrov, E. Lebedev, O. Bariashvilining eng yaxshi rollarini ijro etishdi.
1964 yildan boshlab Tagatankadagi Moskva dramasi va komediya teatrida teatrlarni jalb qilish joyiga aylandi. Yu.P rahbarligi bo'yicha yosh jamoa Lyubimova o'zini Stanislavskiy, Vaxtangov, Meyerthold an'analariga va yangi tempertamentning an'analariga bag'ishlagan, J. Redra, D. Samayovaning asarlari va boshqalarning asarlarini e'lon qildi . "Yulduz" murabbiyi A. Demidov, Vsysotskiy, N. Gubenko, V. Zoluxin, Z. Slavina, L. Filalov.
Biroq, jamiyatning ruhiy hayotida "eriting" qarama-qarshiliklardan xoli emas edi. Partiya va mafkuraviy nazorat biroz zaiflashdi, lekin harakat qilishni davom ettirdi. "Jadaovshchina" rekordi 1957 yilda Roman V.D ni ommaviy hukmronlik qilishda namoyon bo'ldi. Dudintseva "non emas" va "persternak ishi" da. Boris Pasternak, 1958 yilda Rim "doktor Zhivago" uchun Nobel mukofotiga sazovor bo'lgan, o'sha yili SSSR yozuvchilarining ushbu romanni chet elda nashr etilgani uchun chiqarib yuborilgan. Shaxsan N.S. Xrushchev shoir A.A ni ajratishni tashkil etdi. Voznenskiy, prosayika d.a. Yonish, haykaltarosh e.I. Noma'lum, kinofotmurislik direktori M.M. HAZIEVE. Alogee murosasizlik 1962 yilda Xrushchevning asosiy ko'rgazmasida janjal bo'lib, Anti-Gilde Rassomlarni bir necha bor ayblash va real san'atning ketishini tanqid qilgan.
50-yillarning oxirida. Yozuvchilar, shoirlar, demokratik yo'l-yo'riqlar punktlari mustaqil ravishda kiritilgan jurnallarni, shu jumladan ularda ishlarini mustaqil ravishda ishlab chiqarishga qaror qilishdi. Samisdat va xususan, A. Ginzburg tomonidan tahrirlangan "sintaksis" nashr etilgan "sintaksis" nashrlarining eng qiziqarli. Bu V.P asarlarining tsenzurasi qabul qilinmadi. Nekasova, V.T. Shallamaova, B.Sh. Oqudzhava, B.A. Ahmadulina. 1960 yilda hibsga olish, A. Ginzburg jurnal nashrini to'xtatdi, ammo bu "dissident" deb nomlanuvchi muxolifat harakatining dizayni bo'lgan.
"Turg'unlik" davri. 60-yillarning oxiri 80-yillarning birinchi yarmidir. Ular SSSR tarixiga "turg'unlik" vaqti sifatida kirishdi. Ushbu davrda qabul qilingan va keyinchalik Sovet jamiyatining iqtisodiyotini isloh qilishga unchalik katta bo'lmagan urinishlar mavjud bo'lib, unga bozor xarakteridan ko'rinib turibdi (A.N. Kosygin). Islohotlarning hatto afviylarini rad etish iqtisodiy turg'unlik, korruptsiya va byurokratiyaning oshishi bilan birga keldi. Partiya-davlat monopolimining asoslari mustahkam bo'lib qoldi. Uzoq davom etgan umumbashariy inqiroz belgilari bor edi.
Jamoat hayotining jamoatchilik shakllarini tartibga solish, ommaviy axborot vositalarini, ta'lim, ta'lim, ta'lim, ijtimoiy va gumanitar fanlarni boshqarish o'sdi. O'rganish, falsafa, sotsiologiya, siyosiy iqtisoddagi umumta'lim, umumta'lim, ijtimoiy iqtisodni rivojlantirish uchun har qanday urinishlar tanqid qilindi.
Qattiq taqiqlar va qoidalar direktori M.A boshchiligidagi KPSS markaziy qo'mitasining mafkuraviy apparati bo'lib kelgan. Syuzlov. Jamoatchilik fikrini hayajonlantirgan butun mamlakatning ko'zida adabiy va madaniy jabhalardagi to'qnashuvlar. DA. "Xotira huquqida" she'rda "Xotira uchun qabul qilinmadi" (chop etish uchun qabul qilinmadi), "EriShing" demokratik fath qilish istagi haqida achchiq gapirib, biz uchun nima deb qaror qildi Maxsus Kongress: Bu xotirada bir-biri bilan bu shunchaki xochni qo'yadimi?
Birinchi Brejnev yillarda "eritish" merosi va konservativ, reaktsiya tendentsiyalari o'rtasidagi kurash davom etdi. 1968 yilgi Chexoslovak tadbirlarida madaniy siyosatdagi regressiv burilish paydo bo'ldi, intellektual mustaqillikning ta'qib qilinishi oshdi. O'z fikrlovchilar bo'yicha ko'rsatmalar mavjud: I.A. Brodskiy, A.D. Sinyavskiy, Yu.m. Daniel, A. Ginzburg. 1969 yilda A.I. Yozuvchilar uyushmasidan chiqarib tashlangan Soljenitsin; Keyinchalik, 1974 yilda Gulaning arxipelagoni chet elda nashr etilgani uchun, u Sovet fuqaroligi uchun mahrum bo'lgan va chet elga yuborilgan. 1970 yilda A.T. "Yangi dunyoni" tark etishga majbur bo'ldi Tverardovskiy.
Biroq, umuman olganda, konstruktiv hodisalar iqtisodiyot va siyosiy soha emas, madaniyatga ta'sir ko'rsatdi. XRushchev "Sava" yillarida uni olgan kuchli samimiy impulsiya, adabiyot, teatr, kinoteatrda yorqin, eng yaxshi shaxsiyatni boqishda davom etdi. 70-80-yillarda. Mamlakatdagi badiiy hayot juda boy bo'lib qolmoqda.
Eng kam, "turg'unlik" tushunchasi adabiyotlarga tegishli. Ijodiy shaxslarning boyligi, fanning kengligi, badiiy texnikalarning xilma-xilligi, joriy vaqt adabiyoti 20-sonli adabiyotlarga nisbatan taqqoslanadi. Adabiyotlarda Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi Sholokhov (1965), A.I. Solzhenitsin (1970), I.A. Brodskiy (1987). Umuman olganda, 70-80-yillarning adabiyoti. "Qishloq erishi" yillar davomida kelib chiqadigan g'oyalar va fikrlar ta'siri ostida ishlab chiqilgan. Yangi ijodiy darajasi "Rustik", "Harbiy", "shahar" nasroniyligi edi.
Vaqt belgisi qayta tirilgan va harbiy mavzularning yangi yoritilishi edi. TOP epilmik vatanparvarlik urushi, ikkinchi dunyo, taniqli qahramonlar va faxriylar va faxriylarning qo'mondoni va ma'ruzachilari haqidagi epik filmlar. "To'g'ri" Prose Yu.V bilan taqdim etildi. Bondareva, B.L. Vasilyeva, G.Ya. Baklanov, filmlar "toqqa chiqish" l.e. Shefenko va "Yo'lni tekshirish" A.Yu. Nemis. Ushbu mualliflar harbiy mavzulardagi voqealar va belgilar tavsifining haqiqiyligini jonlantirishdi. "Harbiy" romani o'zining qahramonlarini axloqiy tanlovga qo'ydi va aslida zamondoshlariga, ularni vijdon, sodiqlik, odamning qadr-qimmatini, mas'uliyatli amallar haqida "noqulay" deb atashga undadi "Chegara" vaziyatlari.
Muhim ijtimoiy-tarixiy va umumbashariy muammolar qishloqni tarbiyalash, an'analar va uzluksiz, avlodlar, o'ziga xoslik va odamlarning hayoti va milliy tabiati o'ziga xos rolini ochib berdi. Ko'p hollarda qishloq mavzular emas, balki hayotiy voqealar kelib, muhim voqealar kelib chiqadigan hayotiy voqealar mavjud emas edi. "Qishloq aholisi" asarida odamlarning odamlarning mag'rurligi va qadr-qimmati, qalbning saqlanib qolgan yuqori tizimini xo'rlash to'g'risida aytilgan. Ushbu yo'nalishning ohangi F.A. Abramov, V.M. Shukshin, V.G. Rasputin, V.P. Astafiyev, B.A. Mazaxaev.
Ko'plab jinoyati "turg'unlik" vaqtiga to'g'ri kelgan ruhiy inqiroz sabablarini tushunishga harakat qildi. Shunday qilib, Shukshin odatdagidek, "hamma kabi" hayotda yashaydigan "oddiy odam" haqiqatni qidirish muammolariga murojaat qilmagan, ammo shu bilan birga ichki dam olish va shuning uchun " o'lim. "
O'tkir ijtimoiy va psixologik muammolar shahar nasroniylarining naslini aks ettirdi. Bu erda inson drajarasi hayotning deformatsiyalangan binoning fonida, g'ayrioddiy shaxsning ichki noqulaylik hissi paydo bo'lganligi va atrofdagi odamlarni (qarindoshlar, tanishlar) va jamoat institutlaridan mahrum qilish qiyin bo'lgan sharoitda o'ynaldi. Ayniqsa, pirsing juda samimiy prega yaqin yev.v. Trifonova, shuningdek A.Gning asarlarida. Bitova, V.S. Makanina, D.A. Grannov, HP Petrushevskaya, v.a. Piezuha, V.I. Tokareva.
70-yillarning dramatikria. U Sibir yozuvchisi A. Vampilovning keskin mojaro axloqiy va psixologik psixologik psixologik psixologik psixologik psixologik psixologik psixologik psixologik o'yinlari bilan boyitildi. Uning "Katta o'g'li" dramasi, "O'g'li o'g'li", "Cho'limskda" "Cho'limskda" filmlari, filmlar kino O. Dal, E.-ning "yulduzlari" filmlari tasvirlangan. Leonov, N. Karachentov va boshqalar.
Sovet kinosi, 70-80-yillarda dominant davlat buyurtmasi, taqiqlangan davlat buyurtmasi, taqiqlangan adabiyot, taqiqlar va "qo'llanma" bilan chambarchas bog'liq Sovet kinosi 70-80 yillarda. eng yuqori hema kuniga yetdi. Uning eng yaxshi filmlari e.A. Ryazanov, MA Zaxarov, TM Liiokova, G.N. Delelia, N. Mikaalkov. Bolalar kinoteatr va animatsiya yuqori badiiy darajada yaxshi va odamlarni o'zida mujassam etgan. Hamkasblarning vakili, Torete Emite Elite kinosi yo'lining rasmiy linfensial befarqligini va tushunmovchiliklarini engish qiyin. "Markaziy ko'rsatkich - bu" Faylasuf "va rejissyor sifatida o'zini" deb e'lon qilgan "Andrey Rubyev" filmlari "Sarriev", "Oyaris", "Nostalgi", "Nostalgi", "Nostalgi", "Starker", "Nostalgi", "Starker", "Nostalgi", "Starker", "Nostalgi", "Nostalgiya" filmlari. "Xizmatsiz falsafiy o'qish vaqti va odamning paydo bo'lishi ehtimoli yangi filmni namoyish etdi.
Ushbu davrning vizual san'atida turli xil tendentsiyalar va hodisalar bilan bog'liq. Eng ko'zga ko'rinadiganlardan biri bu "qat'iy uslub" edi. Uning vakillari (N.i. Andronov, T.T. Salohov, P.F. Nikonov va boshqalar dvilizm, axloqsizlik, oddiylik, soddaligi, ularning yorqin hissiyotlari va keskinlikni saqlab qolishadi. Ulardan yaratganlar uchun muqarrar, qattiqqo'llik bilan ajralib turadi, hayot persias tasviri, shuningdek (biroz qiyin kasblar »odamlarining romantik qahramonlari.
Dunyodagi o'ziga xos qarash, andozalardan bosh tortish, rus tarixini chuqur anglash, ya'ni I. Glazunov. Uning axloqiy va estetik ideallarining asosi san'atni chuqur ma'naviy qadriyatlar nomi bilan tanishishdir. Rassomning eng to'liq iste'dod 70-80-yillarning keng ko'lamli matolarida aniqlandi: "XX asr", "Abadiy Rossiya", "Enthem qahramonlar". YuNESKO Glazunovning taklifiga ko'ra, "SSSR xalqlarining jahon madaniyati va tsivilizatsiyasiga qo'shgan hissasi tuzildi. Bu nufuzli tashkilotning qarorgohi Pikasso va boshqa dunyodagi boshqa san'atkorlar bilan birgalikda bezatadi.
Ushbu davrning madaniy jarayonining o'ziga xos xususiyati madaniyatning ikki qarama-qarshi turlari - rasmiy va norasmiy. Albatta, ba'zi bir oppozitsiya shartli ravishda shartli ravishda va shu bilan birga yaratiladi. Ushbu buyurtmani hisobga olgan holda, turli xil Sovet madaniyatining asosiy qarama-qarshiliklarini baholash mumkin: madaniyat turi rivojlanib borishi mumkin, ular rivojlanish imkoniyatiga ega va ommaviy ongga va ijtimoiy ruhiy sohaga ta'sirini kengaytirish uchun norasmiy yordamga muhtoj. Ushbu qarama-qarshilikning o'zi ikkinchi marta Sovet jamiyatida ijodning barcha shakllarida aks etgan va quyidagicha gapirar edi. Juda ko'p qayg'uli, mafkuraviy ustunlikning rasmiy madaniyati aniqlandi va tanqidiy fikrlovchi musulmonlar, tanqidiy fikrlovchi jamoatchilik madaniy va shaxsiy shaxsiyat erkinligi uchun badiiy vositalar bilan yaqinroq bo'lish istagini ko'rsatdi .
"Turnnant" siyosat va cheklovlarning siyosati dissident sifatida ruhiy norozilikning bunday shaklini keltirib chiqardi. Bu norasmiy madaniyat turining radikal namoyon bo'lishi deb hisoblanadi. Dissident harakatining boshlanishi 1965 yil 5 dekabrda Pushkin maydonida va "G'arb "dagi nashrlari uchun hibsga olingan" Sinyavskiy "va Doniyor" sudining qaroriga murojaat qilish bilan bog'liq ularning adabiy asarlari va Sovetga qarshi faoliyatda ayblanmoqda. Dissident harakati bir hil emas edi. Yozuvchilar, olimlar, rassomlar, rassomlar rasmiy ravishda dissidentlar tomonidan e'lon qilingan, ehtimol, faqat birida, o'z fikrlarini himoya qilish, o'zini o'zi ifoda etish erkinligiga. Ularning ko'pchiligini ochiq norozilik bildirishga majbur qilishning asosiy sababi, ba'zilari esa chet elga chiqib ketishadi, bu ijod erkinligini rad etgan rasmiy kechki ovqatni rad etgan ichki tafovutdan iborat edi. Ob'ektiv Vengis bilan birga. Qarama-qarshilik kampaniyasiga qaramay, tuhmat, tuhmat va unli va bezaklar va boshqa odamlar hayotning namunalarini va o'zini mustaqil ravishda namoyon etishganiga qaramay. Inson erkinlik va ijodga mahkumdir. Ushbu xulosa shaxsiy fuqarolik jasoratidan A. Soljenitsyn va V. Aksenovning shaxsiy pozitsiyasining harakatlaridan, fuqarolik pozitsiyasining harakatlaridan, aqlning mustaqilligi, aqlning mustaqilligi.
Dissidentning qiyofasi Boyona partiyasi organlarida duch kelgan. CSP Markaziy komissiyasining "Sovet xalqining siyosiy hushyorligini yanada oshirish chora-tadbirlari to'g'risida" dissident Sovet davlat tizimini obro'sizlantirgan zararli kursga aylantirildi, shuning uchun uning ishtirokchilari jinoiy javobgarlikka tortildi. 60-70-yillarda. Masalan, 7 mingdan ortiq kishi sudlangan. Emigratsiya Yu.P tomonidan boshqarilgan Sevadi, rassom m.M. Shemyakin, haykaltarosh e.I. Noma'lum, musiqachi m.l. Rostropovich, I.A. Brodskiy va A.A. Galich, yozuvchilar V.P. Nekasov, A.I. Soljenitsin va boshqa taniqli madaniy raqamlar. Bular ijodkorlik va fuqarolik pozitsiyasi rasmiylar tomonidan "muhokama qilingan Sovet davlat tizimi" deb tasniflangan intellektual elitning vakillari edi.
Kolaristlar davlat tizimining eng radikal tanqidchilari bo'lgan shaxsda dissident harakati madaniy fikrlar doirasida emas edi va "Neforallar", "Inson huquqlari himoyachilariga" kiritilgan siyosiy muxolifatning bir turi bo'ldi va boshqalar. Inson huquqlari harakatining eng yorqin ko'rsatkichlari akademik reklama Saxarov.
"Turg'unlik" davri fenomeni er osti edi yoki noqonuniy va yarim realizatsiya sifatida mavjud bo'lgan "katakromli madaniyati", u noqonuniy va juda muhim ma'naviy erkinlik orolida xizmat qilgan. Ruhda u dissidentga yaqin joyda bo'lgan, ammo keng jamoat tinglovchilari bo'lgan. Angrafiya "Targ'ibiydi" Murakkab amaldorlarning murakkab muhitini qo'llab-quvvatlamadi, ammo rasmiylar bilan "old oynalik" to'qnashuvidan qochish. Bu ijodiy shaxslarning turmush tarzi va ular o'zlarini ifodalash usullari edi. Underground bir xil odamlar turli xil odamlar, ular qanday rasm va musiqani yozish kerakligini aytib berishlarini istamagan. Ba'zan metroda, asarlar odatdagi estetik qoidalardan almashtirildi. Masalan, ommaviy ravishda "Mitkov" darvozaboni va "Moskva - Petushki", "Valpurgiyeva" ning dramatlari, "Valpurgiyeva kechasi", "Valpurgiyeva kechasi" dramatlari, "Valpurgiyeva" ning dramatlari.
Andgonaga san'at tushunchasi "SAVCRANDAN" deb nomlangan. Bu bir xil badiiy antemantik anti-spektr edi, hukmronlik qiluvchi amaldor tomonidan yaratilgan xalq ongi afsonalaridan iborat. ijtimoiy san'at uchun, yordam uslubiyat va sotsialistik realizm tasvirlarini parodi bilan ifodalanadi Viktor Pelevin ( "Chapaev va Void", "hasharotlar hayoti", "Omon-Ra") bir bo'sh nasr bilan keyinchalik taqdim etdi.
Underground madaniyatining tajribali musiqiy hamrohi tosh va rulon edi. 60-yillarning o'rtalarida. Moskva va Leningraddagi bir qator havaskor va kasbiy yoshlar guruhlari, keyin boshqa shaharlarda rok musiqasi o'ynashni boshladi. Uning asosiy xususiyati o'zining dunyosiga g'amxo'rlik qilish edi, rivojlangan sotsializm va tarixiy ustunlikning ko'rinishi bilan hech qanday umumiylik va uning tarixiy ustunligining ko'rinishi yo'q edi. Shunday qilib, ba'zi matnlarning ijtimoiy yo'nalishi va qatlning stressliligi. Agar qo'shimcha musiqachilarning beparvosi va ekstravavardlarning tashqi ko'rinishi ularni rad etishni ta'kidlab, ularni rad etishni "IGA Colycily", "hamma kabi" bo'lish istagi emas. Rok guruhlarining qarshiliklari bilan uchrashish, yo yarim huquqiy mavjudotga yoki erta tog 'musiqasi stilini pop-qo'shiqlar bilan birlashtirgan, vokal instrumental ansambllar (orqali) va davomiy kontsert faoliyatini amalga oshiradi. 70-80-yillarda. Rossiyalik rok musiqasining janr va uslubidagi xususiyatlari rivojlandi. Ayring, so'zma-so'z amalga oshirilgan, avangard yoshlardagi yoshlarning hayajonli onglari va his-tuyg'ulari "masxaraboz" improvizatsiyalari. Uning "Alice" guruhi tomonidan "Allie" guruhi (rahbari - Konstantin Kinchev).
Ushbu davrning madaniy rivojlanishining asosiy yo'nalishi hali ham "katakolik", ammo o'zgartirilgan ommaviy madaniyatning asosiy yo'nalishi hali ham "Latacookk", ammo o'zgartirilgan ommaviy madaniyatning asosiy yo'nalishi hali ham "Latacokk", ammo o'zgartirilgan ommaviy madaniyatning asosiy yo'nalishi hali ham "Latakkocook" emas, balki asosiy yo'nalish. Sovet "Yulduzlar" ning shaxsiy jozibasi bo'lgan sahnasi eng yorqin ifoda edi: "Alla Pugacheva, Sofia Kobzon, Sofia Kobzon", boshqa yo'llar ko'p jihatdan, sahna estetik ta'mni shakllantirish missiyasini yakunladi va qisman madaniyatning ta'lim funktsiyasi. Biroq, istehzo, masxara qilish, satirik eritiklik sahnada, sahnada, norasmiy madaniyat ta'siridan qochishmaydi. Bu "turg'unlik" yillar davomida pop syujirining ko'tarilishi yoqdi. A.I Nutqlar. Rykin, m.m. Zhvanetskiy, g.V. Xazanov va boshqalar juda mashhur bo'lishdi.
Shunday qilib, "turg'unlik davri" qarama-qarshi qayta qurishning ba'zi xususiyatlarini aniqlagan munozarali, o'tish davri bo'ldi. Sovet madaniyatining tarqalishining holati aniqroq, ammo qarama-qarshi quyma quyma quyma tizimlarning dunyoqarashi hali to'liq amalga oshmadi va oshkor bo'ldi.
Perestrika va oshkoralik. 1985-1991 yillarda Biroq jamiyatni tubdan isloh qilish urinishlari partiyaning davlat monopolimentligi va iqtisodiyotni rejalashtirilgan tartibga solish tufayli SSSR parchalanishini tezlashtirdi. Sotsialistik jamiyatning qulashi ijtimoiy va milliy nizolarning kuchayishi, dominant ta'lim turi, mafkuraviy tizimning ajralib chiqishi, buzilgan kommunistik qadriyatlar va ideallarning ta'sirini yo'qotish bilan birga keladi.
1985 yilda SSSRda boshlangan, CPSU markaziy qo'mitasining demokratik jihatdan sozlangan qanoti, kompaniyaning demokratik jihatdan sozlangan qanoti, uni deformatsiyadan tozalash, deformatsiyadan tozalash, sotsializmning "yaxshilanishi" deb nomlangan. Universal qadriyatlar ushbu jarayonning tashabbuskori deb e'lon qilindi M.S. Gorbachyovning ustuvor, sinfdan yuqori bo'lgan va milliy.
1985 yilda mamlakatda boshlangan siyosiy, ijtimoiy, iqtisodiy jarayonlar, shunga qaramay, madaniyatning ishlashi uchun institutsional sharoitlarni o'zgartirdi. Madaniyat sohasida qayta qurishning boshlanishi siyosat deb hisoblanadi. Ommaviy ijtimoiy-siyosiy harakatlarda nutq erkinligida, nutq so'zlash erkinligi tajribasi, aylangan adabiyot va jurnalistikada 1990 yil 1 avgustda "Matbuotda" yangi qonunning 1990 yil 1 avgustida tanishish yuzasidan aks ettirildi Media erkinligi va ularning tsenzurasining oldini olish.
Ommaviy davlat ommaviy axborot vositalarida ommaviy axborot vositalari bo'lib, uning roli jadal faollashdi. 90-yillarning ikkinchi yarmi. Bu, ayniqsa, "Moskva yangiliklari", "Spark", "Spark", "Spark", "Agentlar aylanishi" kabi eng yuqori darajada mashhur bo'lib, "1989 yilda gazetaning muomalasi 30 million nusxani tashkil etdi" Yozuvlar kitobi). Nashriyot matbuot va televidenieda jamoat ongining ko'rsatkichi rolini ijro etib, ommaviy ongning ahamiyati. Tarkib mualliflari, demokratik o'zgarishlarni qo'llab-quvvatlovchilar: Popov, V. Selynev, I. Klyemkin, V. Selyev, N. Shmelev va boshqalar.
Ommaviy axborot vositalaridan cheklovlarni olib tashlash bilan bir qatorda, ko'p taqiqlar, shuningdek Sovet Ittifoqi fuqaroligini 70-yillarda tark etgan bir qator madaniy shaxslarning submissiyasi to'g'risida qarorlar bekor qilindi. Taqiq ostida nashr etilgan A.I. Solzhenitsin, V.N. Voinovich, V.P. Aksenova, A.A. Zinovev. Bu muhojir Yozuvchilar I.A mahalliy adabiyoti ijodkorligining mulki bo'ldi I.A. Bunina, A.T. AVERCHENKO, MA Aldanov, keraksiz asarlar A.P. Platonova, B.L. Persternaka, A.A. Axmatova, B.S. Grossman, D.A. Brank. Kataris (ma'naviy tozalash), jamiyat qidirayotgan kashfiyot va zarbalar orqali amalga oshirildi, unda Gulagning arxipelagi A.I-ning nashri muhim rol o'ynaydi. Soljenitsin, "Kolyma hikoyasi" B.T. Shalamov, "Kotlovlanan" A.P. Platonova, Nimir-Antenopiya "Biz" E.I. Jeymin.
Sovet o'tmishda bo'lgan voqealar yuzasidan qiziqish uyg'otdi. Bir necha yillar davomida, sotuvchi gazetalar va jurnallar tarixiy mavzular, "davra suhbatlari" materiallari, ilgari noma'lum hujjatlar va boshqa narsalar haqida ko'plab nashrlarni chop etishdi. Bu safar asosan terrorchilik va tarixiy identifikatsiya qilish nuqtai nazaridan.
Ma'lumki, madaniyatning ichki rivojlanish tendentsiyalariga ega. 80-yillarning ikkinchi yarmida - 90-yillarning boshida. Bu ba'zi ijobiy o'zgarishlar sodir bo'ldi. O'rnatish va oshkoralik davrida umuman, madaniy hayot yanada xilma-xil, qiyin va bir vaqtning o'zida ziddiyatli bo'lib qoldi. Kasallikning tezkor o'zgarishlarining tezkorligi, nomuvofiq islohotlar va siyosatdagi ruxsat etilgan xotira ajoyib jarayon bilan ajoyib kombinatsiyani belgilab berdi.
Shunday qilib, oshkoralik siyosati jiddiy xarajatlarga ega, birinchi navbatda - bu qo'shimcha davrda sodir bo'lgan barcha hissiy jurnalchilar va siyosatchilarning istagi, 1917 yildan beri yuzaga kelgan barcha hissiy jurnallar va siyosatchilarning xohishlari, SSSRning haqiqiy yutuqlari edi qalbakilashtirilgan; "SOFKO", "Komiliyalar", "qizil-jigarrang" va boshqalarga o'xshab haqoratli metaforalardan foydalanish. Jinoyat lug'ati qarama-qarshi lagerda ishlatilgan.
Davlatning mafkuraviy va siyosiy vositalaridan mahrum bo'lgan davlat vaziyatni nazorat ostiga qo'yishi mumkinligini yo'qotdi. Jamiyatning tizimli evolyutsion o'zgarishini amalga oshirish uchun fuqaro madaniyati, shu kabi, Dan-Xiaopinning "engil" yoki tugatilgandan keyin davlat bilan "ichkaridan kirishga qadam qo'ydi Maoist rejimi, bepusht komsizlikning sun'iy dizayni.
Vaqt o'tishi bilan, oshkora qarama-qarshi tuyg'uni boshqaruvdan kelib chiqdi va axborot anarxiyasini keltirib chiqardi. Har yili ijtimoiy yutuqlar, ommaviy axborot vositalarining ochilishlari, Sovet tarixining to'liq tanqidi, liberalizmning uzrini, huquqshikasi va hokazolari bilan bog'liqligi sababli, harakatning o'ziga xos madaniy yutuqlar uchun harakati. Zararli ommaviy ravishda ehtiyotkorlik bilan "inqilobariya" kvazi-bolshevik doirasi bilan ehtiyotkorlik bilan harakat qildi ("Biz butun dunyoni yaratamiz ...").
Ta'sirchan salbiy tendentsiyalar soniga ortiqcha tijoratlashtirish va ijodiy deplanatsiyani, madaniyatning muhim qatori profilaktikasi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Bozorning monopollashtirish sharoitida, begona xorijiy madaniy mahsulotlar terlab, Rossiya ommaviy madaniyatini o'zgartirgan holda, bu esa oxirzamonning sifati keskin pasayishiga olib keldi. Sovet kino ijodiyoti va kino taqsimoti davom ettirilmagan inqirozning chizig'iga kirib, Cineatrlar va video kineatrlar bilan raqobatlashdi. An'anaviy madaniy muassasalarning tashrifi sezilarli darajada pasaydi: teatrlar, konsert zallari, badiiy ko'rgazmalar. Ma'naviy inqiroz belgilari bor edi.
Umuman olganda, bu loyihada fiasko nafaqat vizual bo'lmagan, balki buzg'unchilikka uchradi. Dastlab u kamida uchta katta kamchilik tufayli muvaffaqiyatsizlikka bog'liq edi:
1. Ushbu loyihada o'tish davri davomida sotsialistik iqtisodiyotning bozor relslarida sotsialistik iqtisodiyotning tarjimasi uchun real, konstruktiv dastur mavjud emas.
2. Uning mafkuraviy asosda, mos kelmaydigan ta'limot-kommunistik, neolibateral, neoliberal qadriyatlar va g'oyalar shundan aloqada bo'lgan.
3. U iqtisodiyot, madaniyat, mafkura, ijtimoiy tuzilma, inqiroz jamiyati davlatning davlatiy tizimini tizimli evolyutsion o'zgarishi uchun aniq istiqbollarga ega emas edi.
Kambag'al madaniyatni rivojlantirish bo'yicha salbiy matbuot jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy hayotida inqirozni chuqurlashtirmoqda. Sobiq asrlik bo'lmagan, ishlab chiqarish va iqtisodiy mexanizm kechiktirildi. Odamlarning kundalik hayoti tobora yomonlashib bormoqda va maoshologik jihatdan siyosiy qarama-qarshiliklar oshdi. Birin-ketin birin-ketin kasaba uyushma respublikalarining hukmronligini e'lon qildi.
90-yillarning boshida iqtisodiy, moliyaviy, yuridik, tashkiliy va boshqaruv tizimlari. aslida markazlashtirilmagan. "Demokratlashtirish" jarayoni o'z-o'zidan, boshqarilmagan. Sotsializmning "obodonlashtirish" g'oyasi, qayta qurish tashabbuskori, shuningdek, ijtimoiy-demokratik nashrida ijtimoiy-demokratik nashrning ijtimoiy-demokratik nashrida ijtimoiy-demokratik nashr etishning ijtimoiy-demokratik nashrida ijtimoiy-demokratik nashr etishning ijtimoiy-demokratik nashrida ijtimoiy-demokratik nashr etishni ijtimoiy-demokratik nashr etish talabini almashtirdi. Keyinchalik, ularga Rossiya va boshqa yangi ma'lumotli zamonaviy davlat modelining g'arbiy shtatlari, aslida sarguzasht va oligarxik bo'lishgan.
Bularning barchasi va ularning shunga o'xshash holatlari qisqartirish siyosatining qulashiga olib keldi. 1991 yil avgust oyida bo'lib o'tadigan avgust. 1991 yil dekabrda SSSR mavjud bo'lishni to'xtatdi. Yangi siyosiy va iqtisodiy birlashma - Mustaqil Davlatlar Hamdo'stligi (MDH) tomonidan bir qator sobiq kasaba uyushma respublikalari tashkil etildi.
1.4 Rossiya madaniyati Sovet davrida
Rossiya Federatsiyasini mustaqil hokimiyatga qaytargandan so'ng, uning madaniyati yangi sharoitlarda rivojlana boshladi. U keng plyurizmga xosdir, ammo ma'naviy kuchlanishga ega emas, ijodiy unumdorlik, gumanistik. Bugungi kunda ushbu turli xil qatlamlar, G'arb madaniyatining ko'p bosqichli namunalari, u Rossiyaning xorijdagi yangi baholari, sobiq Sovet madaniyatining ko'p darajali qadriyatlari, sobiq Sovet madaniyatining ko'p qadriyatlari, asl innovatsion va bevofiq epigoniya mahalliy ochilish , Glamour, qarindoshlarning chegarasi chegarasi jamoat axloqiga va an'anaviy estetikani yo'q qilish.
Madaniyatning liniyaviy tizimida postmodernizm shaklida "o'sish bo'yicha" ijtimoiy-namunali "tasviri aniqlangan, dunyodagi dunyoda keng tarqalgan. Bu har qanday monologik haqiqatlar ustidan hukmronlik qilishdan bosh tortgan, har qanday madaniy namoyishni tan olishga qaratilgan tushunchalar, bu dunyodagi maxsus turdagi maxsus turdir. Rossiya generallari tomonidan o'zlashtirilgan yangi avlod G'arbiy nashrdagi postmodernizm, shuningdek, turli xil qadriyatlarning birligiga, balki boshqa bir qismlarni birlashtiradi, ammo faqat birlashtirilgan qismlarga mos keladi, uning ba'zi qismlari va elementlarini faqat tamoyillarga asoslangan holda birlashtiradi Plyuralizm, estetik relistlik va polistilena "poliik".
G'arbda bir necha o'n yillar oldin, postmodernullohu anal asoslarning paydo bo'lishining kelib chiqishi. Ishlab chiqarish sohasida fan va texnologiyalarning yutuqlarini keng tarqalgan holda, madaniyat faoliyatini sezilarli darajada o'zgartirdi. Mediya ommaviy axborot vositalarining tarqalishi, maishiy radio muhandislari badiiy qadriyatlarni ishlab chiqarish, tarqatish va iste'mol qilish mexanizmlarida tub o'zgarishlarga olib keldi. "Kasseta" madaniyati ishsiz bo'lib, selektsiya, ko'paytirish va iste'mol qilish uning foydalanuvchilariga tayyor bo'lgan tashqi ishlarga tayyor. Shunga ko'ra, "uy" madaniyatining maxsus turi bo'lib, ularning tarkibida VCR, radio, radio, shaxsiy kompyuter, Internet, Internet-xabarlarga qo'shimcha ravishda bo'lgan. Ushbu hodisaning ijobiy xususiyatlari bilan bir qatorda, shaxsning ma'naviy izolatsiyasini oshirish tendentsiyasi ham mavjud.
Sovet Ittifoqi shtatining holati, birinchi marta birinchi marta o'ziga o'zi ixtiyor qilinib, sotsiOshulyal va psixologik inqirozni tavsiflash mumkin. Dunyoning odatiy tasavvurini yo'q qilish, barqaror ijtimoiy mavqega ega bo'lish uchun ko'p ruslar tayyor emas edilar. Fuqarolik jamiyati ichida ushbu inqiroz ijtimoiy qatlamlarni, axloqiy normalarni almashtirishni qadrlashda ifoda etildi. Ma'lum bo'lishicha, Sovet binolari tomonidan tashkil etilgan "jamoat" psixologiyasi G'arb qadriyatlari va shoshilinch bozor islohotlari bilan past sifatli.
"Nark" madaniyatini kuchaytirdi. Sobiq ideallar va axloqiy stereotiplarning chuqur inqirozi, aql yo'qotgan aqliy konferentsiya oddiy odam oddiy odamni jamiyat qadriyatlari va tushunarli ko'rinadigan darajada tasalli izlashga majbur qildi. Kanal madaniyatining o'yin-kulgi va axborot funktsiyalari, yuqori madaniyat nuqtai nazaridan va estetik estetik estetik elitning estetik lazzatlari va muammolaridan ko'ra ko'proq mashhur va tanish deb tanishishga kirishdi. 90-yillarda. Nafaqat "yuqori ustav" madaniyati va "vakolatli vakillari" bilan katastrofik ravishda qashshoq bo'lmagan ijtimoiy qatlamlarning bo'shlig'i, balki uning ta'siri, an'anaviy "o'rta" madaniyatning taniqli devalvatsiyasi ham mavjud edi Ijtimoiy qatlamlar zaiflasha boshladi. "G'arbli pop" va liberal mafkura, ruxsatsiz ittifoqni tuzdi, advokatli va oligrxik kapitalga yo'lni tozaladi.
Bozor munosabatlari jamiyat holatidagi o'zgarishlarni kuzatishingiz mumkin bo'lgan asosiy barometrning ommaviy madaniyati. Ijtimoiy munosabatlarni soddalashtirish, umuman qadriyatlar ierarxiya parchalanishi sezilarli ehtiroslarni yanada yomonlashtirdi. XX oxirida - XXI asr boshida. Kambag'al ochko'zlik bilan bog'liq bo'lgan buzilmalar (shablon ustalari, estetik erits), ta'sir doirasini kengaytirdi, faollashtirilgan, yangi shakllarni topib, ommaviy axborot vositalarining katta qismini moslashtiradi. Ekrandagi "Massioid" dagi uy o'sgan shakllarini muqarrar ravishda eng g'arb, birinchi navbatda amerikalik, namunalarni kengaytirishning yangi to'lqiniga olib keldi. G'arbiy kompyuter o'yin-kulgi video sanoatidagi monopolist bo'lib videofilmlik video sanoat, ayniqsa yoshlik muhitida badiiy tatishni buyurishni boshladi. Hozirgi sharoitda G'arbiy globallashuv va professional Kingch madaniy kadrching yanada moslashuvchan va samaraliroq bo'ladi. Bu tobora ko'proq kamera shaklida amalga oshiriladi.
Sintez qilingan elitar ommaviy madaniyatining sintez qilingan elitar ommaviy madaniyatining bir turi sifatida keng tarqalgan va kontseptual, seminanmanika san'atining bir-biriga mos keladigan shaklni va ko'pgina paroding (psevo-xaritada) bo'lgan shaklni anglatadi. ), bu erda etaklangan, zararsizlantirilgan "Kitsch". Rossiya adabiyoti, lagerga yaqin, so'nggi o'nlab yillar davomida yangi sarflangan yozuvchi muhojir yozuvchisi Vasily Aksenov. Shuningdek, u yaxshilangan multimedia texnologiyalari bo'yicha yanada faol va tarqatilishi, badiiy ijodning innomal namunalari, shu jumladan Truch - Zamonaviy shakllarning nisbiy lageri, bu zamonaviy shakllarning nisbiy lageri, bu zamonaviy shakllarning nisbiy lageri, shu jumladan Truchning nisbiy lageriga ega bo'lgan. pop san'ati va glamur.
Bugungi kunda bozorga og'riqli o'tish madaniyatni davlat tomonidan moliyalashtirishning kamayishi, ziyolilarning muhim qismining yashash darajasining pasayishi bilan birga keladi. 90-yillarda rus madaniyatining moddiy-bayoni kamsitildi; So'nggi o'n yillikda uning sekin tiklanishi sodir bo'ldi, global moliyaviy-iqtisodiy inqirozning oqibatlari. Madaniyat va bozorning o'zaro ta'siri muhim va murakkab zamonaviy muammolardan biri. Ko'pgina hollarda, madaniyat asarlarini yaratish - bu an'anaviy oddiy mahsulot sifatida, aniq gapiradigan, aniqroq gapiradigan, aniqroq nopok pul ekvivalentiga foyda keltiradigan biznes kabi ahamiyatga ega. Ko'pincha yaratilgan badiiy mahsulotning sifati haqida qayg'urmasdan "har qanday narxda" foyda olish istagi bilan ko'pincha mag'lubiyatga uchraydi. Madaniyatni nazoratsiz tijoratlashtirish ijodiy shaxsga qaratilmaydi, ammo "giperakormatik supermarket" da uning tor "giperteromik supermarketida".
Ushbu holatning natijasi XIX-XX asrlardagi rus (va sovet) madaniyatida etakchi adabiyotlarning yo'qolishi edi; Badiiy so'zning tanazzulga uchradi va boshpana janrlari va uslublarining g'ayrioddiy harakati va ettliligini qo'lga kiritdi. Kitob do'konlarining javonlarida, bo'sh "pushti" va "sariq" badiiy adabiyot ustunlik qiladi, buning uchun ma'naviyat, insoniyat va barqaror axloqiy pozitsiyalarning rad etilishi o'ziga xosdir.
Postmodern adabiyotining qismi rasmiy eksperimentsiya doirasiga kirdi yoki "tarqalgan" ong, masalan, "yangi to'lqin" mualliflarining asarlari tasdiqlanganidek .
Shunga qaramay, badiiy madaniyatni rivojlantirish to'xtatilmagan. Iste'dodli musiqachilar, qo'shiqchilar, ijodiy jamoalar va bugun o'zlarini Rossiyada e'lon qilishadi, Evropa va Amerikaning eng yaxshi sahnalarida chiqishadi; Ulardan ba'zilari chet elda ishlash uchun uzoq muddatli shartnomalarga kirish imkoniyatidan foydalanadilar. "Moskvaning" Moskvaning viruslari "qo'shiqchilari" Moskvaning virtuoslari "," Moskvaning viruslari "rus madaniyatining mazmunli vakillariga egalik qiladilar, deydilar D. Xvorostovskaya. Spivakova, ommaviy raqsning davlat akademik ansambli. Igor Miseyeva. Dramatik san'ati bo'yicha innovatsion qidiruvlar hali ham iqtidorli kataloglarning planiasini amalga oshiradi: Y. Lyubimov, M. Zaxarov, P. Fomenko, Vikin, K. Raykin, R. Viktyyuk, V. Gergiyev. Rossiyaning etakchi kino rejisseli xalqaro kinofestivallarda faol ishtirok etmoqda, ba'zida sezilarli yutuqlarga erishishda faol ishtirok etmoqda, masalan, N. Mikalkovning "Oskar" ning eng yaxshi plyonkasining "Amsor" Amerikaning "Oskar" ning eng yaxshi plyonkasining "Amssar" ning eng yaxshi plyonkasida "Oskar" uchun eng yaxshi film uchun. Til "1995 yilda bir xil film 1994 yilda Kannika festivalida" Big mukofot hakami "hay'atidir; Festivalda festivalda festivalda A. Zvyagintseva "qaytish" filmida taqdirlash. U o'quvchilarning "Ayollar" nasriga bo'lgan ehtiyojidan foydalanadi (T. Tolstaya, M. Arbatova, L. Ulitskaya).
Rossiya jamiyatida keskin munozaralar mavzusi, yanada madaniy taraqqiyot yo'llarining ta'rifi bo'ldi. Rossiya davlati o'z talablarini madaniyatga buyurishni to'xtatdi. Uning boshqaruv tizimi bir xil emas. Biroq, o'zgargan sharoitlarda madaniy qurilishning strategik vazifalarini shakllantirish va madaniy va tarixiy milliy merosni himoya qilish va madaniy va tarixiy milliy merosni himoya qilish uchun zarur moliyaviy yordam ko'rsatishni ta'minlashi kerak ko'p qirrali madaniyat. Davlat arboblari madaniyatni biznesning omonatga to'liq bera olmaydi, ammo u bilan samarali hamkorlik qilishi mumkinligini tushuna olmaydi. Insonistik madaniy merosni asrab-avaylash va ko'paytirish bo'yicha fanni qo'llab-quvvatlash, hozirgi iqtisodiy va ijtimoiy vazifalarni, farovonlikni oshirish va milliy salohiyatni muvaffaqiyatli hal qilishga yordam beradi, bu erda yashovchi xalqlarning ma'naviy, ruhiy salomatligini mustahkamlash uchun katta ahamiyatga ega Rossiya. Rus madaniyati umumxalq intizomini shakllantirish tufayli organik bir butunga aylanishi kerak. Bu ayirmachi tendentsiyalarining o'sishiga to'sqinlik qiladi va iqtisodiy, siyosiy va mafkuraviy muammolarni muvaffaqiyatli hal etishga hissa qo'shadi.
Uchinchi ming yillikning boshida Rossiya va uning madaniyati yana yo'lni tanlashdan oldin yana edi. Ilgari u tomonidan to'plangan ulkan salohiyat va boy meros kelajakda qayta tug'ilishning muhim sharti tuzadi. Biroq, faqat ruhiy va ijod ko'tarishning individual belgilari oshkor bo'ladi. Tojikli muammolarning echimi vaqtni va jamiyatning o'zi aniqlaydigan yangi ustuvorliklar mavjud. Rossiyalik ziyolilar qadriyatlarni gumanistik qayta ko'rib chiqishda aytish kerak.
Rossiya va Belarusning tarixiy bog'liq bo'lgan madaniyatlari o'rtasidagi aloqalarning ijodiy birjasi va zichlik zichligi ittifoqdosh mamlakatlarning gumanitarakatlari intellektual intilish yo'lidan yangi qadamlarni talab qiladi. Shuningdek, davlatlararo muammolarni hal qilishda yaqinroq yondashuvlarni o'rnatish va ikki qo'shni davlat tsivilizatsiyasini rivojlantirish istiqbollarini aniqlash kerak. Ushbu vazifaning qarori Rossiya Federatsiyasi rahbariyatining prezident D.A boshqargan izchil qadamlari bilan ta'minlanadi. Medvedev va Vazirlar Mahkamasining raisi V.V. Putin, Rossiya jamiyatini yanada ijtimoiy tanqid qilishga qaratilgan.
Ishlatilgan manbalar ro'yxati
1. Drache g.v., matash T.P. Madaniyologiya. Qisqa tematik lug'at. - m .: Feniks, 2001 yil.
2. Shirshov I.E. Madaniyatlar nazariyasi va tarixi nazariyasi va tarixi: qo'llanma / Shirshov I.E. - MN: Ekoperpeat, 2010.
3. Erengross B.A. Madaniyologiya. Universitetlar uchun darslik / B.A. ErenGross, R.G. Axpean, E. Botvinnik - m .: onyx, 2007 yil.
4. MA'LUMOT. A.A o'quv qo'llanmasi / tahrir qilingan. Radgaina - M., 2001 yil.
O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.
Shunga o'xshash hujjatlar
Madaniy turlarning tushunchasi va tasnifi. Madaniy tadqiqotlar ilmini o'rganishga moyil bo'lgan moddiy madaniyat xususiyatlari. Ma'naviy madaniyat elementlari: axloq, din, fan va qonun. Texnik aloqa vositalari va xalq aloqalari madaniyati bo'yicha ta'siri.
tekshiruv, qo'shilgan 11/22/2011
Rossiyaning madaniyatini shakllantirishning tarixiy asoslari. Moskvaning Moskva madaniyatiga ta'siri. Petrovskiy o'zgarishlarning ma'nosi va usullari. Oltin va kumush ko'z qovoqlari. Sovet davridagi yutuqlar. Zamonaviy ijtimoiy-madaniy vaziyat.
02/15/2010 yillarda referat
Umumiy xususiyatlar va XVIII asr madaniyatining eng muhim xususiyatlari. XIX asrning rus madaniyatining asosiy xususiyatlari - Yigiruvchidan yigirmanchi asrlarning boshlanishi: "oltin" va "kumush" yosh. XVIII asr Belarusiya madaniyatini rivojlantirishdagi muhim yutuqlar va muammolar - boshlandi. XX asr.
rezece, qo'shilgan 12/24/2010
Madaniy tadqiqotlar tushunchasi. Tarkib. Tuzilishi. Madaniyatlar asosini va boshqa fanlar bilan munosabatlarni tashkil etadigan fanlar. Madaniy rivojlanish naqshlari. Qayta qurishdan oldin 60-yillarning o'rtalarida madaniy hayot. Rossiyaning XX asr oxiridagi madaniyat.
tekshiruv, qo'shilgan 01/25/2008
Milliy madaniyatning davlat xizmatining tashkiliy madaniyatiga ta'siri. Madaniyatning Rossiyadagi tashkiliy xatti-harakati bo'yicha ta'siri. Amerikalik, yapon va arab biznesining qiyosiy xususiyatlari: Xulq-atvor namunalari, uyg'unlik uchun istak.
kurs ishlari, qo'shilgan 09/20/2014
Buyuk Britaniya madaniyatini rivojlantirish tarixi, hozirgi holati va xususiyatlari. Angliya madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari, mutlaqo o'zini anglashning paydo bo'lishi. Buyuk Britaniya inqilobining siyosiy sabablari, uning davlat madaniyatiga ta'siri.
mavhum, qo'shilgan 05/13/2009
Petrovskiy islohotlari davri madaniyati. XVIII asrning Rossiya ma'rifatining xususiyatlari, shu jumladan ijtimoiy fikr, falsafa, adabiyot va badiiy madaniyatni rivojlantirish va uning zamonaviy madaniyatiga ta'siri. Tarixiy portret Novikova N.I.
