• "Mening otlarim uchdi", Boris Vasilyev ijtimoiy fanlar bo'yicha mukammal insholar to'plami
• Adabiyot bizga ulkan va chuqur va chuqurroq beradi
• Man haqida bahs
• A.N. Tolstoy Rossiya tabiatidagi Talabalarning adabiyotida (11-sinf) ijodiy ishi. "Ruscha xarakter" hikoyasida rus qahramoni qanday? Ruscha Tolstoy hikoyasining qisqacha mazmuni
• O'z-o'zini qurbonlik qilish muammosi bo'yicha kompozitsiyalar urushda urush argumentlari paytida odamlar hayoti muammosi
• Rossiya kitoblari: klassikadan hozirgi kungacha
• "Tabiat va odam" mavzuslari: dalillar
• Atrofdagi dunyoni idrok etish muammosi
• maktabdagi insho mavzudagi asar, qizil yelkanlar, sevgi haqidagi ertak (kirish joyi bo'yicha va
• Tolstoy Leo Nikolaevich - Bolalar va o'smirlar yillarining qisqacha tarjimai holi, Shekspir asarlarining hayotiy tanqidini qidirish

VII asrdan boshlab, yunon mifologiyasidan farqli o'laroq, ruhoniylar, shoirlar, yozuvchilar va maxsus mifografiya, slavyan mifografiyalari va maxsus mifografiyalar, slavyan mifografiyalari, chunki «xudolarning hayoti» sifatida adabiy qayta ishlash va ijodiy boylik ob'ekti ayiq bo'ldi.

Slavyan mifologiyasi haqida bilgan narsalar, Okpyal Slavyan bo'lgan pastki oqim va sehrli sehrgarlikning asosiy narsaidir. Ushbu MP Slavsiyalar Xulosalari asosida Slavslar Xulosa va VeDICning oxirigacha (VEDICning so'nggi davrini nishonlash) yakuniga etgunga qadar ushbu MPQ dy'ki va sehrlari. Rossiyaning O'rta asr Yozuvchilari - Suronka va cherkov voizlari - Vedmonni mag'lubiyatga uchragan va uni bog'laganidek, uni haqorat qilgan va uni bog'laganidek, uni haqorat qilgan qadimgi masihiylarning an'analariga amal qilishgan. Eski rus mualliflari ham kelishadi. Ular bu tinglovchilarga cherkov xizmatidan qochgan va rangli bayramlar va umumxalqushlik o'ynashda qatnashgan tomoshabinlarga murojaat qilishdi. Shuning uchun ular qichqirar edilar.

XV - XVII asrlarda slavyan tarixchilar allaqachon ajdodlarning mifologik g'oyalarini engib o'tishgan va qadimiy vedik xudolar va slavyan xalqlar farovonligi haqidagi yozma va etnografik ma'lumotlarni to'plashardi.

Afsuski, turli mualliflarning ushbu uyg'onish so'zlarida, Pole Jan Dlugosh yoki Rossiya gestanskiy xronikasi muallifi, asosiy g'oya yunon-rim mifologiyasi bilan taqqoslanganmi. Aslida, slavyan va ingen manbalarining umumiy qiymatiga slavolik xudolar va xudolarning ismlari haqida biz sezilarli darajada bilib olamiz. Rus yilnomalari 980 yilda knyaz vladimirni o'rnatgan xudolarni, striboga, Dajbog, ot, semizgl va ma'buda. Bundan tashqari, velez, svarog, novda va roznika eslatib o'tilgan. XVII asrda allaqachon etnografiya, Lada va Leliya kabi bir nechta mifologik belgilar qo'shildi.

G'arbiy slavyan erlaridagi katolik missionerlari Svyatovit, Svazhich, Yarazich, Yarazich, Bokira, men yashaydigan, radorost va boshqa xudolarga aylanadi. Christianizatsiya Vedik an'anani to'xtatganligi sababli, masihiylashtirishning asosiy manbai, umumjahon yilnomalari, mebelaklar, arxeologik qazishmalar, folklor va etnografik uchrashuvlar bo'lganligi sababli saqlanmaydi. G'arbiy Slav'alar haqidagi ma'lumot juda kam, masalan, xudolar ro'yxati va ularning yunon va rim mifologiyasidan bo'lgan "Polshaning tarixi" degani: Perun - Zeve, Sariq - Pluto, Zuevan - Venera, Marzagani - SEVTA, BO'LIMI VA XO'SHJATLAR.

Chexiya va xudolarga slovak ma'lumotlari, ko'plab olimlar ishonishadi, chunki tanqidiy shartlar kerak. Janubiy slavyanlarning mifologiyasi haqida ozgina ma'lum. Vizantiya va O'rta er dengizining boshqa kuchli tsivilizatsiyasining, masihiylikni qabul qilib, Rasmining o'tmishidan o'tadigan boshqa slavyanlarning ta'siri doirasida erta ro'y bermoqda. Sharqiy Slavalar mifologiyasi eng yaxshi saqlanadi. Bu haqda dastlabki ma'lumot "Baxtli yillar davomida" (XII asr), "Shahzoda Vladimir" muqaddas (1015), Milliy Vedik Panteonni yaratishga intilgan. Biroq, 988 yilda nasroniylikning qabul qilinishi Vladimirov Pantheon deb ataladigan butlarning yo'q qilinishiga olib keldi (ular Dneperga tantanali ravishda qizib tashlandi), shuningdek Vedia va uning marosimlarini taqiqlash. Eski xudolar masihiy avliyolar bilan tanishishni boshladilar: Perun Sent-Ilam, Velees - Sent-Jorjda edi. Biroq, ota-bobolarimizning afsonaviy vakillari xalq an'analari, bayramlar, e'tiqodlar va marosimlarda, shuningdek qo'shiqlar, ertaklar, fitna va alomatlarda yashashda davom etmoqda. Global, mermaidlar, suv, uylar va shaytonlar kabi qadimgi mifologik belgilar nutq, maqol va so'zlariga yorqin bosilgan.

Rivojlanayotgan slavyan mifologiya uch bosqichda - ruhlar, tabiatning xudolari va butlar (butlar) orqali o'tdi. Slavalar hayot va o'lim xudolarini (tirik va axloqiy), unumdorlik va o'simlik qirolligi, samoviy porlash, osmon porlashi, osmon va urush; Nafaqat quyosh yoki suv, balki ko'p sonli uylar va boshqalar, balki qonsiz qurbonlarni keltirib chiqardi.

XIX asrda rossiyalik olimlar Rossiya afsonalari, afsonalari va afsonalarini o'rgana boshladilar, ularning ilmiy ahamiyatini va keyingi avlodlar uchun ularni qutqarish muhimligini o'rgana boshladilar. Slavis mifologiyasining yangi xabardorligi kaliti F. I Buslayeva, A. A. Pothebni, A. Afanasyev "Tabiatdagi qullarning she'rlari", "Slavyan butparastlik afsonalari" va " Rus mifologiyasining qisqacha inshosida "Qadimgi qullarning xudoini" deb aytganda, umuman famikn va boshqalar.

Birinchisi, mifologik maktab nisbatan tarixiy tadqiqotlar usuliga asoslangan bo'lib, tilning, xalq she'rlari va xalq mifologiyasi va xalq mifologiyasi, kollektivlikning asosiy xususiyatidir. Fedor Ivanovich Buslaev (1818-1897) ushbu maktabning yaratuvchisi hisoblanadi (1818-1897).
- "Tilning eng qadimgi davrida", - deydi Buslaev, "Kalom afsonalar va marosimlar, hodisalar va narsalar ifodasi bo'lib, uning so'zlari bilan tushuniladi:" Sarlavha qorin yoki voqea tomonidan qo'lga olindi va yana ismdan afsonalar yoki afsonalar bor edi. "Oddiy" epik marosim "- bu biron bir mavzu juda muvaffaqiyatli bo'lib tuyulganligi sababli, endi hech qanday ma'lumotni o'zgartirish kerak emas. "Afsonaga sodiq".

Usul tillarni taqqoslash, so'zlarning umumiy shakllarini taqqoslash bilan bog'liq va ulardagi hind-evropalik xalqlar tiliga chiqish bilan bog'liq, ular Rossiya o'rgimchakka birinchi marotaba momixloristik va qo'llanilgan Slavalardagi mifologik an'analarni o'rganing.

"She'riy ilhom hammaga, barchaga va hammaga maqol sifatida tegishli edi. Shoir butun xalq edi. Ba'zi odamlar hamma shoir emas edilar, lekin qo'shiqchilar yoki rivoyatchilar, hammaga ma'lum bo'lgan narsalarni aytishlari yoki qo'shiq aytishlari mumkin edi. Bu epik qo'shiqchidan ustun bo'lgan, u jamoadan ajralib turishga imkon bermagan. Bu va boshqasi ajralmas agregatlarni bilmaslik, ular va boshqa tomondan ifoda etim bo'lmagan agregatlar bilan ifodalanmagan ehtimollik va metaforatlar. Qahramonlik epos - bu faqat ilohiy mikologik afsonani yanada rivojlantirishdir. Epik she'rlar rivojlanishining ushbu bosqichida, odamlar ishi haqidagi afsonalar afsonalarni tozalash uchun afsonalar paydo bo'lganida. Bu safar epik epik afsonasidan o'sadi, bu ertak ertak paydo bo'ldi. Odamlar nafaqat epik va ertaklarda, balki alohida so'zlarda, qisqacha aytadilar O'g'rilar, maqollar, vahimalar, xativlar, alomatlar va xurofotlarda.

Bular XIX asrning 60-70-yillarida XIX asrning 60-70-yillarida qiyosiy mifologiya va qarz nazariyasi maktabiga kiradi.

Qiyosiy mifologiya nazariyasi Aleksandr Nikolaevich Afanassiev (1826-1871), Oreste Fedorovich Miller (1833-1889) va Aleksarevskiy (1837-1881) tomonidan ishlab chiqilgan. Ularning diqqat markazida uning yaratilishi jarayonida afsonaning kelib chiqishi muammosi bo'lgan. Aftidan afsonalarning aksariyati, Arievning qadimgi qabilasiga qaytishadi. Ushbu keng tarqalgan markazdan ajralib turadigan xalqlar butun dunyo bo'ylab o'z ertaklarini translyatsiya qilishdi, shuning uchun "Kabutar Book" ning afsonalari Vidnavannaan "Oqsoqol Eddy" va hindlarning eng qadimgi afsonalarining qo'shiqlariga to'g'ri keladi.

Afanasyevning so'zlariga ko'ra, qiyosiy usul, "afsonalarning boshlang'ich shaklini tiklash vositalarini beradi." Slavyan mifologiyasini tushunish uchun alohida ahamiyatga ega (ushbu atama I. P. Saxarovdan foydalanishga kiritilgan; bundan oldin epik qo'shiqlar deb nomlangan). Rossiyalik Bogatyan epikasi boshqa mifologik tizimlarda, eptika asosan tarixiy, XVI asrlar voqealari haqida hikoya qilish bilan boshqa mifologik tizimlar bilan ketma-ket joylashtirilishi mumkin. EPICS qahramonlari - Ilya Mikometlar, Volga, Mikulaev, va boshqalari, faqat ma'lum bir tarixiy davr bilan bog'liq bo'lgan shaxslar, balki himoyachilar, epik qahramonlar bilan bog'liq bo'lgan shaxslardir. Bu yerdan - tabiati va sehrli kuchlari bilan birligi, ularning eng muhimligi (deyarli qahramonlar yoki ular xohlagan janglar haqida hech qanday epikatsiya yo'q). Dastlab og'zaki versiyada mavjud bo'lib, xonandalar, viloyatlar, shubhasiz, sezilarli o'zgarishlarga duch kelishdi. Bir marta ular yodlangan shaklda ekanligiga ishonish uchun asos bor.

Slavyan mifologiyasi bu keng qamrovli va odamlarning tinchlik va koinot haqidagi g'oyasining alohida hududini (xayol yoki din sifatida) ifodalovchi emas, balki kundalik hayotda ham rioya qiladi , fitna, dindorlik yoki qishloq xo'jalik taqvimi, konservativ taqvim (uydan, jodugarlar va mitidlardan) yoki unutilgan identifikatsiya (masalan, Xristian Sent-Ilya). Shu sababli, XI asrgacha matnlar darajasida deyarli yo'q bo'lib ketganda, u tasvirlarda, ramzlar, marosimlar va tilda yashashni davom ettiradi.

Slavyan mifologiyasi va slavyan xudolari va bizning veb-saytimizda →

Afsona (yunon tilidan. Mistos - "an'analar") - Bu qadimgi odamning ongining shakli dunyo qurilmasini tushuntirishga urinishSinov va marosimlarda yig'ilgan.
Afsona - Basic butparast din. Tabiiy hodisani taniydigan yoki inson hayotining homiysi bo'lgan ko'p xudolarga ishonish. "Paxanizm" atamasi eski slavyan so'ziga (odamlar) qaytariladi.
Qadimgi slavyanlarning mifologiyasi unchalik o'rganmagan, chunki Rossiyaning xristian davrida (ya'ni 10-asrgacha), u adabiy qayta ishlanmadi va 988 yilda suvga cho'mgandan so'ng, slavyan mifologiyasining yaxlitligini buzgan va bu slavyan mifologiyasining yaxlitligini buzgan. Biroq, ko'plab butparast urf-odatlar butunlay yo'qolmadi va bugungi kungacha raqobatlarda, folbinlik, belgilar bilan saqlanmadi.

Oliy martabali qadimiy slavyanlarning vakolatxonalari quyidagi tasvirlar ramzlaridan qilingan:

1) bo'sh joy tuxumi. Slavalar, yulduz osmoni erni tuxumning tarkibini o'rab turgani kabi, Yunon osmonni o'rab oladi. Endi ko'p odamlar qiziqish ekan, Xudo va qadimgi qullar kosmik tuxumning kelib chiqishi paydo bo'ldi. Tuxum o'z-o'zida paydo bo'lmaydi, ammo buziladi. Binobarin, kosmik tuxum o'z yaratuvchisi bo'lishi kerak. Eng keng tarqalgan syuj - bu o'rdak dunyosini yaratish, u okean okeanidan suzadi. Ba'zan mo'qqa (masalan, shoshilinch) rolda (masalan, shoshilinch) o'ynaydi. Kosmik tuxum oddiy emas, balki oltin va umuman olidir, butun dunyo (Ukraina "ning Ukraina perial ertaklari") bo'lgan. Mifologikaviy afsonalardan birida dunyo tuxumdan qanday chiqqanligi haqida batafsil tasvirlangan:
Tuxumdan pastki qismdan, erning onasi xom;
Tuxumdan, yuqoridan, samoviy boshi turar edi.
Sarig'idan, yuqoridan quyosh ko'rindi,
Proteindan yuqoridan, aniq oy paydo bo'ldi;
Tuxumdan, benzin qismidan yulduzlar osmonda olib ketilgan.
Tuxum hayotning timsoli deb hisoblangan, shuning uchun o'lim ertak, o'lim, yoki aksincha, Koshiya hayoti tuxumda.
Ushbu belgi bilan juda ko'p marosimlar ulanadi. Chuqur antik davrdan turli xil ranglarda bo'yalgan tuxumni berish va ularni muqaddas kofirlarda ulug'lash uchun odat bor. Tuxumdon semitskiy troitiy ta'tiliga qovurilgan, shunda markaz "quyosh", ya'ni. sarig'i. Qurilish qabul qilingan joylarda ma'badlarga solingan tuxum.
Kosmik tuxumni sindirish odatdagi shaxs uchun emas, shuning uchun sichqoncha "RYAABA TUVEVE" (bu sharqona tovuq) da o'ynaydi (bu sharq kalendaridagi hayvonlardan biri): "Sichqoncha qochib ketdi - tuxum tushdi - tuxum tushdi - tuxum tushdi quladi. "

2) kosmik g'ildirak. "G'ildirak" so'zi slayvog slayvik "Kolo" dan, i.e. aylana. Etimoling, "kolo" so'zi g'ildirak, uzuk, mayda, quduq, kolobok, zanjirli pochta orqali salomlashadi. Tabiat tabiatdagi abadiy davrni anglatadi (Sole palto - bahor, yoz, qish, kun va tun o'zgarishi). G'ildirak - bu Quyosh modeli: markazda aylana va ignalar nurdir. Quyoshga sig'inish bilan ko'plab bayramlar va marosimlar bog'langan. Masalan, karnavalda krep. Jin ursin - bu Soda qo'shiqlarida aytilgan Quyoshning ramzi: u bir xil yumaloq, sariq va issiq. Qattiq marosim: Kolladiry-da kunning davomiyligi osha boshlaganda, bu Rojdestvo quyoshining bayrami edi. Dahshat quyoshning harakatini anglatadi.
Mifologiyada aylana bilan non ishlab chiqarish - bagels, nurlar, Kalachi. Ushbu mahsulotlarning egani quyoshga sig'inish marosimi edi. Gadaz chastotalarida qizlar "dumaloq qo'shiqlar" ni ijro etishdi. Ramziy ma'noda Ivan Kulala bayramida to'qilgan. Barcha imonlar, xündet, talismanlar, shuningdek, Quyoshga sig'inish bilan bog'liq. Sochiqlar va chayqalish naqshlari tasvirlangan quyosh belgilari.
Mushriklar xudolarning shon-sharafiga (Kapigg) ham aylana shaklida. Ushbu an'anaga bugun saqlanadi va "Cherkov" so'zi (shuningdek, "cherkov" so'zi German Zirkel - "Doira" dan keladi.

3) Daraxt rivojlanishning timsolidir. Birch Xalq ongida yoshlik va ayollikning ramzi bor edi (Berezka stolida "qo'shiq". Apple daraxti sog'liqni saqlash, kuch va unumdorlik ramzi sifatida ijro etildi va bu sabab "" Coding Apple "va" Gus-Swangs "ertaklarida saqlanib qolgan. Eman - abadiy va yengilmas daraxtlar (u osh qoshiq osilganligi, u atıştırmalık bo'lgan emanda.
Daraxt uchta asosiy olamni (shohlik) (shohlik): samoviy, er yuzida va er osti. Daraxt unib chiqadigan uchta dunyoda ularning xudolari yashagan.

"Xudo" so'zi Sanskrit Bxgadan keladi, bu "baxt, farovonlik" degan ma'noni anglatadi. Qadimgi slavyanlar, barcha mushaklar singari ko'p xudolarga sig'inishgan. lekin sadoqatli xudo va slavyan xudolarning Rodonachal O'ylab ko'ring Gensyoki Vaqt. Bu, shuningdek, butun tirik va jonsizlarni yaratgan dunyoning merosxo'ridir, deyiladi. Bu tasodif emas, chunki "Genus" ning ildizi ko'p so'zlar asosini ostiga bo'ysunadi: odamlar, vatani, hosil, o'rim-yig'im, bahor va boshqalar. Qadimgi zamonlarda, naslning taqdirlari kitobining qo'riqchisi deb ishonilgan (o'sha erda). "Bu haqda emas, balki yozilgan" degan so'zmi.

Samoviy dunyo furiyani anglatadi Svologa (Sanskrit Svar-dan tarjima qilingan - samoviy elementlarning Rabbiysi va har bir shamoldan ustun bo'lgan. Keyinchalik, payvand strakogogo bilan aniqlay boshladi va turli xudolar haqida ilmda hech qanday konsensus yo'q yoki bitta xudoning ikkita ismidir. "Igor polki" da XX asr oxirida yozilgan, muallif Straboga nevarasi shamollarini chaqiradi. Jahon gazetasi ham samoviy dunyoda yashaydilar: Ot, Degbog, Parunbu edi uchun uchta imkoniyat (Shuning uchun qahramonni Igor polkining so'zlari haqidagi so'zlari »Yaroslavna quyoshni" yorma "deb ataydi va xristian dinida Xudoning Tritonining xabarchisi bor. Ot quyosh to'pini tanitdi, shuning uchun topinish marosimi quyoshning raqsi edi. Dlaykbog - Quyosh nurlari va unumdorlikning shaxsi va unumdorlik darajasi. Qadimgi yunon mifologiyasida Heloz unga tegishli. Perun - bu momaqaldiroq, momaqaldiroq, momaqaldiroq va olovli elementlar, osmon bo'ylab osmon atrofida olovli aravada sayohat qilish Xudosidir. Yong'in quyoshning zarrachasi, Xudoning sovg'asi, muqaddas deb ataladi. Bir necha qabilalar uchun bir necha qabilalar uchun Perun Xudoning urushining rolini ijro etdi, chunki u shahzoda va uning tarkibiga ko'ra. Vera, perun shu qadar kuchli ediki, Rossiyani suvga cho'mdirgandan keyin ham, ko'plar Unga sajda qilishni davom ettirishdi. Perunning ruhoniylari Makki "Oleg haqidagi qo'shiqlar" da aytilgan.

Xudo unumdorligi tufayli don va mevalar sotib olinishi va pishganligi tufayli ko'rib chiqildi Yanim. Bu tabiiy tsikllar va fasllarning o'zgarishi bilan bog'liq bo'lgan slavyan xudosi o'lish va tirilishdir. "Tirilish" bilan haqoratli bahorni bog'ladi.

Xudoga, samoviy dunyoda ajoyib qushlar. Turarkan - Rossiyaning dengizvirdagi aholining sirli va kuchli qushlari, dengizbop okeanidagi barcha aholining ajdodlari. Bu qat'iy bo'lish kerak va bo'ron boshlanadi. U bo'ronni olib ketishga qodir. Kechasi biz quyosh qanoti ostida yashirinib yurdik, shunda ertalab uni dunyoga berish uchun. Bu qanot va er ostida uni umumjahon muammolaridan saqlab qolishi mumkin.
Firjird Yong'in yorug'lik elementini va koinotning kosmik loviyasini tuzatishni ta'minlaydi. She-qushning ko'k dengizdan ajoyib mamlakatdan kelgan, u erda hayot er yuzidagi qonunlarga muvofiq oqadi. Mamlakatning joylashuvi barqaror afsonaviy tasvirlar va tushunchalarda ham kodlanadi. Bu, ertaklarda bu ajoyib olma libapperi, ammo u "Tribehli shohlik" dan keladi.
Feniks - Qush, ko'p yil yashab, o'lishdan oldin uyada yoqadi. Va bu erda yangi feniks kuldan qayta tug'iladi. Muqaddas Finenix Antiqun mualliflar Misr deb hisoblashgan. Rossiyalik folklorda "Pogrshko Finna Nasna Sokol" sxemasi, uning qahramoni yaxshi bajarilgan, ikkita boshlang'ich boshlang'ichni birlashtiradi: 1) finalchining nomi. orqaga qaytadi.
Geymaun - inson (ayol) yuzi bilan ertak qush. Ushbu qushning nomi "Game" va "Gomon" so'zlari bilan yuz berdi, shuning uchun u qadimgi butparast xudolarning byulleteni sifatida qabul qilindi. U o'tmish sirlari, hozirgi va kelajakdagi koinot sirlarini qo'riqchi deb hisoblangan.
Alkonost. va Serin - ayol yuzlari bo'lgan ikki jannat qushlari. Ular doimo ajralmasdir, shuning uchun ular ko'pincha bir-birlariga qarama-qarshi daraxtda o'tirishgan. Akonost - Xursandchilik Qush, uning odamini xursandchilikdan zavqlanishni dunyodagi hamma narsani unutadi. Sirin - uning qo'shiqchisi odamlarni o'ldiradi va o'ldiradigan qayg'u qushi. Qushlar alkonost (afsonasi bo'yicha) dengiz sohilida tuxum olib boradi va shu paytgacha jo'jalar xiralik qiladi, bu jimgina ob-havo. "Sirin" - bu Rossiyaning so'zlari, Filinni anglatadi. Boyo'g'li qushlarning hikoyasi sifatida hurmat qildi.

Erdagi dunyo daraxtning tojida joylashgan edi. Bu erda qadimgi qullar g'oyalariga ko'ra, yashagan insonning er yuzidagi hayoti bilan bog'liq xudolar, shuningdek, etti fikrli jonzot. Er va erning ota-onasi ko'rib chiqilgan Bola va Loda. Ularning ismlari bilan "bolalar" (ya'ni tinchlik, rozilik), "mayli" kabi so'zlar bilan bog'liq. Lel - Qadimgi Rim Amuriyasining sevgisi, slavyan analogi. Ba'zi taxminlarga ko'ra, Lel Lada o'g'li edi. Xudojo'y Semirtl Kamar orqasida oilaviy qilichlar bilan tasvirlangan. Moshof (yoki Kayf) - Ona ma'budaligi, insoniyatning podshohi, oilaviy o'chochning qo'riqchisi. Mokoshi dinlari ilohiyotning davriga qaytadi, chunki ayol oilaning boshlig'i bo'lganida, bu uning naslning vorisi bo'lganligi sababli. Veles. (yoki Soch - "ho'kiz" so'zidan - yaylovlar va chorvachilik omoni. G'arbiylik velezi masihiylikning kiritilgandan keyin ham to'xtalmadi: u "SHIFIK" ning muqaddas mol-ga keldi. Slavyan "Pantheon" ning oltita muhim xudolari haftaning ayrim kunlariga sig'inishga bag'ishlandi. Masalan, Mokoshi ikki kun - chorshanba va juma, payshanba kunlari.
Er yuzidagi dunyoda yashagan to'lasiz.
Uy U uyda homiy deb hisoblangan, shuning uchun u har qanday narsani ta'minlash va unga mehr bilan ta'minlash uchun qilingan. Agar uy turar joyni tark etsa, egalari muqarrar ravishda baxtsizliklarga tahdid soladi. Ba'zi bir kunlarda, u pechkaning orqasida qoldirib, uy pyurrini boqish kerak edi. Uy, barcha yarim fikr kabi, ko'rinmas edi. Agar biror kishi uni ko'rishga imkon bo'lsa, unda o'limni tatib ko'rdi.
Kikimora uyning xotini, dehqonning xutning yomon ruhi. Odatda pechka orqasida yashaydi, qaerda miltiqlar va bolalarni qo'riqlashardi. U po'stlog'ini po'stloq bilan sepishni yaxshi ko'radi.
Bannik - Lekin uzun sochli va hammomda yashaydigan egzoz soqolli tishsiz qariya. Bu yovuz ruh: u qaynatish yoki qaynoq suvni chayqalaishi mumkin. Agar siz uni supurgi, maydonchada suvni qoldirsangiz, bannerni tashlab yuborishingiz mumkin. Jankin yuvishni yaxshi ko'radi, lekin uni barcha odamlarga (har nopok kuch yuvilganida) qiladi.
Molki - Bu yashil sochli ayollar va ko'llarda yashaydigan baliq dumi bo'lgan ayollar tasviridagi mifologik mavjudotlar. Mermaidlar baxtsiz muhabbatdan g'arq bo'lgan yoki kelinlar to'ydan oldin vafot etgan deb ishonishgan. Ammo Mermaidlar har doim ham suvda yashamaydi. Yozda, javdar gullashni boshlaganda, ular qayin filiallarida suzib, beparvo baliqchilar va yolg'iz sayohatchilarni jalb qilishadi. Bu vaqt "Mermaid haftaligi" deb nomlangan. Bu vaqtda hech kim o'rmonga borishga qaror qilmaydi: Mermaidlar yoki o'limga yopishib olish yoki pastki qismini to'ldirish uchun. Mermaidlarni qandaydir tarzda suyanish uchun, qizlar ular uchun gulchambarlar va o'rmonda qoldiradilar.
LED - o'rmon ruhi. Bu hayvon terisini (ba'zan shoxli qushlar va hayvonlarga) yashil soqolli yashil soqol edi. Leshel qanday qilib kulishni, kim oshdi savdosi, hushtakchasini va yig'layotganini biladi, odam qushlar va hayvonlarning ovoziga taqlid qilishi mumkin. Leshel hazil va suyanishni yaxshi ko'radi: tumanni surish va karqa tushish yoki karning qalinligi ("leshilny"). Umuman olganda, chapda - mavjudotlar yomon emas, lekin yiliga 1 marta (4 oktyabr) ular xavfli bo'ladilar: ular jim bo'lishlarini aytishadi. Odamlar leshegoning ismini xochga sarflashdi ("Lesme" ga o'ting, "sizni olib keting").
Suv - Cholning yovuz ruhi, daryo suv yo'llarida, basseynda yoki botqoqlarda yashaydigan uzun kulrang yoki yashil soqolli. Shuningdek, u suv tegirmoni g'ildiragi ostida yashashni yaxshi ko'radi, shuning uchun eski kunlarda butun Melnikov sehrgarlar deb hisoblangan. Peshindan keyin suv suv ostida yashirilgan va tunda log yoki katta baliq shaklida sirtga suzadi. Suv bir kishini cho'ktirish yoki buzish mumkinligini bilgan holda baliq ovi va baliqchilarning o'lishi mumkin: nonni suvga tashla, ular bir oz hayvonning qora (mushuk, xo'roz) va baliqchi baliq tutgan baliqchilarni qurbon qildilar.

Er osti dunyosi o'liklarning dunyosidir, boshqasi dunyosi, qorong'u kuchlarning o'g'irlanishi daraxtning ildizida joylashgan edi. Er va er osti olamlari magistralni bog'ladilar: qadimgi odamlar hayot va o'lim o'rtasidagi yaqin munosabatlarga ishonish. Ertakunda ertaklarda tirik va o'lik dunyolar o'rtasidagi bog'liqlik amalga oshirildi Yalmog'iz kampir - qahramonga o'liklarning shohligidan o'tishga yordam bergan o'rmonzor sehrgarlari. Babu Yagu allaqachon o'liklarning dunyosida darvozabon deb hisoblanar edi (bu uning bir oyog'i, skelet kabi bir oyog'i bilan emas) va uning kulgi eng er yuzidagi shohlikka ega. Qadimgi jumboqlar hayot va o'lim o'rtasidagi bog'liqlikni aks ettirgan: "Bahorda, yoz o'lgan, keyin o'lik - o'lik - o'liklar esa tirik - tiriklardir". (Tovuq - tovuq). Slavis mifologiyasida o'lim tasvirda aks ettirilgan Morin (yoki MaranaSanskrit Mara shahridan kelgan va bu Buddist Shayton shahri Shayton Shayton Shayton Shayton shahri Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton Shayton shahri Shayton shahri Shayton shahri Shayton shahri Shayton ismini aytib berdi. Morena, har bir kishining o'limidan unumli bo'lmagan, tabiatdagi o'lim haqida emas, balki o'limning vakili, Sveta kechasi, "hayot buvi" mavsumining o'limi. qishning boshlanishi. Shunday qilib, Morena tabiatda o'lishniversal bo'lgan, ammo o'lim qaytarib qolmagan, chunki yangi kun har doim tunni almashtirish uchun keladi va qishdan keyin bahor keladi. Shuning uchun, axloqning o'zi o'lik deb hisoblandi. To'ldirilgan Morenaning qadimgi yonib turgan marosimlari (keyinchalik karnaval deb ataladi), olovdan sakrab tushib, o'lim va zulmat bilan kurashni anglatadi. Bo'rilar, shuningdek, er osti dunyosida, ghouls (vampirlar) va xudolarga ham yashashgan.

Uzoq ajdodlarimizga va bu bizning odam har qanday hayvon bilan bog'langan. Bunday imon tijorat deb ataladi. Har bir qadimgi qabilasi hayvonlar orasida o'z homiysi bor edi, bu bo'ri, ayiq, quyon, qushlardan biri va boshqalardan biri bo'lishi mumkin. Ko'p slavyan qabilalarining muqaddas hayvonlaridagi ayiq edi, buning siri - bu erdan (bu erdan "berloga" so'zi - LAAIR BERA "so'zini talaffuz qilishning iloji yo'q edi. "Ayiq" so'zi efemizm edi, ya'ni Bepul ismni almashtiring. Nemislar Baerli ayiqni, Britaniya - ayiq deb atashadi. Odam ertaklarida ba'zan ahmoq, ammo mehribon va zararsiz, farqli ravishda, masalan, bo'ri yoki tulkidan.
Rossiyaning suvga cho'mishi natijasida butparast bayramlar va marosimlar masihiylarning ta'birini oldi. Dekabr oxirida nishonlanadigan quyoshning tug'ilgan kunini nishonlash, kunning davomiyligi osha boshlaganda, Masihning tug'ilish bayrami bo'ldi. Karnavalning asl butlari bayrami deyarli o'zgarmas davrgacha bahorgi yig'ilishni nishonlash sifatida saqlanib qolgan. Yozgi Solstika, "Makushka yoz" - Ivan Kula bayrami - Yahyo payg'ambar davriga aylandi. Butun dunyo haqidagi butparastlik va bir qator uy xo'jaligi an'analariga, afsonaliklar, afsonalar va qo'shiqlarning uchastkalarida.

So'z va afsona. Mifologik maxluqlar

(Mermaidlar, leish, uylar va boshqalar) fitna uyushtiradi.

Jahon buyurtmasi, vaqt va makon haqida g'oyalar

Qadimgi adabiyotni o'rganish beixtiyor butparast mifologiya, shubhasiz, xuddi shunday narsa ekanligini o'rgatadi qadimgi yunonafsonalar o'zlarining murakkab qirrali uchastkalari, xudolar, "qahramonlar", shunchalik afsonalar va hokazolar, siz boshqa xalqlarni insoniy qahramonlarning mifologiyasini va yunon tillarida sayohat qilish kabi boshqa xalqlarni qidirasiz, Persesning tarixi va Andromeda va boshqalar.

Shu bilan birga, mifologik ong, bu kabi namoyon bo'lishi mumkin bo'lgan holatlarga qaraganda o'ziga xosdir. Nasratlilar qabul qilingan paytdan boshlab, slavyan afsonalarning yaxlit fitnalari deyarli hech qanday holatda emas edi. Qadimgi afsonalarni ommabop madaniy va tarixiy xotiralardan boshqacha joylashtirishning kuchli vositasi bo'lgan spektakllar.

Xristianlar, turli xil va'zlar va "" Kasbiy ruhoniylar butparastlik va boshqa va boshqa va boshqa va boshqalarga qarshi kurashdilar. Hujjatlar afsonalar kodlarini asosan tartibda saqlab qoldi.

Biroq, filologik ravishda tilni, so'zlarini va aylanishini, shuningdek, qadimiy madaniyat, mifologiyaga kirishingiz mumkin. Bundan tashqari, aftologik vakillarning boshlang'ich darajasi yotadi.

A.A. Uning asarlarida FLELENZA Linguist va myullerni bir necha bor eslab, "Mifologiya - bu tilni rivojlantirishda, agar biz faqat tashqi ramz uchun emas, balki tilni rivojlantirishda va tilni tanlaymiz Fikrlarning yagona mumkin bo'lgan timsoli ... bitta so'zda mifologiya tildan tushadi ... Eng yuqori ma'noda mifologiya - bu tilning fikrlashdagi kuchidir ... 78 .

Mif allaqachon o'z ichiga olishi mumkin so'zyoki qisqacha ifoda. Men muvaffaqiyatli ifoda etganim kabi. Afanassiev, "don, mitik ertak o'sadigan, yotadi tozaso'z. A.A ga ko'ra Pothebni, salafiyning bu so'zlarini olib borgan, "afsonaning eng oddiy shakllari bo'lishi mumkin balkiumuman so'z va mitti bilan mos keladi ertakafsonani taxmin qilishi mumkin so'z» 79 .

Masalan, ruslar yomg'irga ega bo'lishga odatlangan ketadi.Bu til metafora, ammo kundalik hayotda aylanmaning majoziy tabiati endi amalga oshmaydi. Shu bilan birga, qutblar yomg'ir yog'adi (Deszcz pada). Zamonaviy rus bolalari hanuzgacha osmondagi bulutlar, uzun oyoqlar va qadimgi odamlar, «insoniyat bolaligi» aholisiga ishonib, "taniydilar". Sharqiy Slavyan ota-onasining yomg'ir yog'adigan va qobiliyatli bo'lganlar bilan kelganlar bilan sayr qilmoqxristianlikning birinchi asrlarida, Rossiyadagi ruhoniylar ham jang qilishga harakat qilishgan, ammo ular til elementlari bilan hech narsa qila olmas edilar.

Frantsuz tilida il pleut ifodasi shu kungacha bir xil ma'noni bildirish uchun ishlatiladi. U rus tiliga tarjima qilingan deb tarjima qilingan, ammo tom ma'noda "u yig'laydi" degan ma'noni anglatadi. Kim u? Tabiiyki, osmonda xudo (va masihiy nuqtai nazardan, butparast jindan).

Keyinchalik Losevning misoliga sharxlar: "Bu erda biz ayta olamizki, mifologik fikrlovchilarning barcha kartalari 3-chi sharoblari ostida yangi tillarda yangraydi. Shunday qilib, bu haqiqatan ham. Qadimgi fikrlash uchun samimiy fikrlarning asl shakli jingalak deb o'ylagan jingalak, shubhasiz, shubhasiz, sezilarli darajada sezilmayapti, ammo faqat taxmin qilingan qadrli bo'ling va shuning uchun u chaqiriladi va hatto ularga murojaat qila olmaydi. Ha, va rus tilida jumlada buni aytish xato bo'lmaydi Chiroqlarbuning uchun 81 .

Qadimgilarning tasavvurlari osmonda, boshqa samoviy mavjudotlar, boshqa samoviy mavjudotlar bilan o'ralgan edi. Masalan, samoviy sigirlarni boqish uchun bulutlar va qora bulutlar qo'rquvi, dushmanlik va yovuz tog'lardan qo'rqish qo'rquvi yoki samoviy tog'lar uchun yoki sigirlar uchun (qora). Tabiiyki, yomg'ir yog'adi, samoviy sut.

Burenk sigir ismining ismi Rossiyada keng tarqalgan, ehtimol, "bo'ron" so'ziga (va sifat rangi jigarrang emas). Ayniqsa qiziqarli,, ayniqsa, "bo'ron" so'zi ba'zi bir yevropalik tillar bilan bog'liq bo'lib, ularda "yuvilgan", "yuvilgan" - bu ichki shaklda, ko'rinib turibdi "masxara" yoki "bo'kirish" Bundan tashqari, qadimgi mytologik vakolatxonalar so'zida bunday tabiatda noyob hodisani anglatmaydi. Akademik Nikita Ilyich Tolstoy(1923-1996). Bunday odamlar (Ukrainada) sigirlarning burkalariga o'xshash: bulut, khamas, momaqaldiroq, rayduga va boshqalar. 82 Bu erga qo'shing va tez-tez sigir taxallusi (ya'ni Sirdaryo ») ga duch keldi.

A.A. Swebekka ta'kidlaydi: "Bir kishi tog ', quyosh, momaqaldiroqni yaratganda, Ustterning zarbalari - itning ohangi yoki boshqalar, keyin u erda Bu hodisalarning unga boshqa izoh bermaydi. " 83 .

Umuman olganda, tabiatda (toshlar, daraxtlar, suv, yong'in va boshqalar) ishonishgan jonli e'tiqod. Bu erdan daraxtlarga sig'inish. Sent-Stiv Serti XV asr boshlarida yo'q qilindi. Ma'lum bir "Bortal qaych", u Gentilov Zyranning mahalliy stolida sig'inadigan. Slavalar uchun muqaddas daraxt qarag'ay edi - qashshoqlar hali ham qarag'ay ostiga harakat qilmoqchi (ammo umuman olganda, daraxtlar ostida). Albatta, muqaddas daraxtlar albatta emanga tegishli edi.

Bu mening narsalarim shundaki, bu menda qanday ajoyib bo'lishidan qat'i nazar, u atrofdagi dunyoning ob'ektiv ko'rinishi sifatida qadimgi slavyanlar tomonidan qabul qilingan. Atrofning atrofidagi mo''jizalardagi mo''jizalar, mo''jizalar bilan to'ldirilgan hayotga bog'liq. Bu dunyoda mo''jizalar doimo ogohlantirish kerak. O'rmon, suv, havo g'ayritabiiy mavjudotlar, hayvonlar gapira oladilar va hokazolar.

Shunga ko'ra, bu oddiy odam uchun aql bovar qilmaydigan kuchga ega bo'lgan kuchli hujumlar olami. Russial Epic yig'uvchilar hali ham mifologik ongning atvoistik xususiyatlari bo'lgan odamlarning xalq ijrochilarida topilgan.

Folxlorist A.F. Xildanding aytilishicha: "Biror kishi 40 funt yoki butun armiya joyini joylashtirish uchun 40 funt yoki bitta armiyani kiyishiga shubha qilsa, epik she'riyat o'ldiriladi. Va ko'plab belgilar meni eptikani qo'shiq aytadigan shimoliy rus dehqonlari va uni tinglaganlarning aksariyati, Epiks tilida o'zini o'zi tasavvur qilgan mo''jizalar haqiqatiga ishonadi ... Uni joylashtirish bilan birlashishga majbur bo'lganingizda, siz yozishingiz kerak, uning izohlari bilan she'rlar orasidagi harakatlarni amalga oshiring va bu izohlar u dunyodagi fikrni juda yaxshi yashayotganidan dalolat beradi 84 .

Qadimgi slavyanlar uchun g'ayritabiiy soha bilan aloqa qilish, shubhasiz, aniq va sodda edi.

Bu odam nafaqat yirtqich hayvonlar, balki munozara, suv, Berer, Seraid, Seraid, Mermaidlar va boshqalarga, PR. Prokoki XI asrda slavyanlar haqida yozishi kerak, deb ishondi. n. E .: Ular daryolarni va nymf (ya'ni mermaidlar. Yu.m.), Va boshqa xudolar, ularning barchasiga qurbonlik keltiradi va qurbonlar va folbinliklarning yordami bilan.

Suv parisi(Sent-Slaviy, Roxaliѫ - "Bahor butparast festivali"; Xristianlik qabul qilinganidan keyin u bir hafta oldin edi uchbirlik,qaerdan qaerdan kelib chiqqan? RUDIA - "Uch Birlik oldida haftaligi"). Odatda, suv parisi suvda yashaydigan g'aroyib ayolning ruhidir, ammo qirg'oqqa chiqib, hatto daraxtlarga ko'tarilishlari mumkin.

Slavs-G'ayriyahudiylardagi bir qator mitologik mavjudotlar taqvim tsikllari bilan bog'liq edi.

Til qadimgi mifologiyani juda ko'p qirrali saqlagan. Shunday qilib, A.A. Kenglik keng materialda "o'z hissasi va ulug'vorligi to'g'risida" o'z asarida tez sur'atlar Slavyan-majlislar "ulushi" ning g'oyalari va uning peshtaxtasi (ya'ni zamonaviy, "baxt" bo'lganligini ko'rsatadi. va "baxtsizlik"). Bundan tashqari, Perebenza deb hisoblangan " Xudoaktsiyadorni anglatishi mumkin " 85 . Kontseptsiya bilan aktsiyani aniqlang taqdirbu deyarli haqiqatdir: Slavalarning chiqishi, "ular taqdirni bilishmaydi va odamlarga nisbatan biron bir kuchga ega ekanliklarini tan olmaydilar".

Bu mashhur, qayg'u (yoki qayg'u-zloxoniya), kattaroq (ehtiyoj), pichoq va boshqalar kabi, shuningdek, aniq "kozikollar, kamroq fazilatlar bilan kamroq". 86 . Bu jonzotlar yorug'lik orqali yurishlari mumkin edi. Bu shuningdek, bu taniqli bir ko'zli edi. Tog 'jinsida odamlarni jalb qiladi, ular bilan cho'kib, keyin ham osilganidan aziyat chekmoqda. Bir ertakda odam qayg'uni chuqurga kirishga muvaffaq bo'ldi va boshqa tomondan tomirga tushdi, boshqa tomondan suvga ehtiyoj bor va botqoqqa cho'kib ketgan. Ertaklardagi odamlar ko'pincha o'zlariga xosdir yelkalar.Taxminan bir xil, haqiqat va KriVA tasavvurlari, qism (taqdir), ish, tog 'va hk.

Qo'ng'iroqlar kichik yovuz ruhiy mavjudot edi, mo'minlarga ko'ra, pechka orqasiga yashirib uyga ham, u erda yashaydigan odamni ham qo'ydi. Ukrainalik baxtsizlik haqidagi xohish-istaklar: "Badavyy siz sindirdi!"

Shakl, shuningdek, butparast fikrlar uchun uyning uyida (yoki egasi ») yashaydi) bu unchalik aniq emas. Slavs-butiklar, muayyan holatlarga qarab, uyda yashovchi odamlarga dushman va ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishiga ishonishgan.

Yomon Kimair uy, ham o'rmon yoki botqoq bo'lishi mumkin. Uning fikrining gumanoid sifatida ko'rinishi (odatda xunuk kampir).

Slavyan-mushuklar g'oyalari (o'yinlar), marhum-mushriklarning g'oyalariga ko'ra, tirik odamlardan qon so'ragan holda, tirik odamlar tomonidan qon so'ragan holda, tirik odamlardan qon so'ragan ("Vampires" deb nomlanadi).

Birovning o'limi Slavis-mushriklarga murakkab marosim tizimini qabul qildi. Shunday qilib, dafn etish ko'pincha sepda (yozda ham). Dafn marosimidan keyin katta marosim (iltijo) bo'lgan, agar jangchi vafot etganida, sehrli harbiy o'ynadi va ziyofat (mamlakat) tarkibiga ko'ra bir xil darajada undirilsa.

Mavrikiy strategini ta'kidlashicha, eri vafotidan keyin odatda xotini va rafiqasini tark etgan: «Ularning ko'plari erining o'limini o'limi bilan hisoblashadi va o'z ixtiyori bilan hayotdagi bo'lishga ishonmaydilar." 87

Ajdodlarning ajdodlarining jabdilliklarining joylashishi Navo deb nomlandi. "Uy dombarasi" deb nomlangan qabrga qurilgan sharxlar - "Yog'och karsodlari (1,5 x 2 m) suyak tomchasi va kichik, bitta logning qalinligida 88 . Ushbu uylarda marhum ajdodlari uning xotirjamligi davrida turli xil sovg'alar qilingan.

Qanday qilib L. Esorli "qadimgi rus cherkoviy ta'limotlarida", "Siz qiziqarli narsalarni o'qiysizlar: odamlar hammomni va ota-bobolari uchun tayyorlanishingiz mumkin, ammo rus xalqi biron bir narsa va hanuzgacha " 89 .

Ajdodlarning sahnalari odatda odamlar uchun maxsus buyurtmaning mistik mavjudotlari uchun edi. Boboning ruhi va ayollaridan yordam va ko'rsatmalarni kutayotgan edilar, hayotiy vaziyatga qanday bog'liq bo'lish kerak. Eng qadimiy ruhiy mavjudotlardan biri bu nasl edi. Tezlar bolalarning tug'ilishiga yordam berdi, yangi tug'ilgan chaqaloqlarning taqdiriga ta'sir ko'rsatdi. Ular bilan ularning kullari birinchi asrlardagi ortosx ruhoniylari bilan kurashdi - shuning uchun bu din juda chuqur ildiz otgan 90 .

Slavyan-majlislar o'limdan keyin o'zlarining tirilishlariga ishonishdi. Ba'zida ular uni yana bir reenkarnatatsiya g'oyasi bilan bog'ladilar. Paltherning dafn marosimining talabasi, masalan, qiziquvchan Rus maqolini V.I.2 ctionaredan olingan. Dalya: "Bay itlarini qilmang va u odam edi" 91 .

Ko'p ma'lumotlarga ko'ra, siz birinchi asrlar slavyanlarining ongida bo'lganingizda, siz bizning davrimizdagi slavyanlarning ongida sifatpartiya miqdoriy ko'proq kurashdi beton- referat. Biroq, bu qadimgi psixologiyaning juda keng tarqalgan xususiyati. Bu hisob davomida juda aniq namoyon bo'ladi.

"Qanchalar ko'p" slavyanlarni qo'shimcha davrda ko'rib chiqa olishlari qiyin, deyish qiyin. 92 . Ular bizdan boshqa ko'p jihatdan qilganlari aniq. Qadimgi qullar osonlikcha yo'naltirilgan va aytilganlar, masalan, uchta qarag'ay, beshta art va ikkita baqqol bor. Biroq, agar kimdir bu o'ntalikni ta'kidlashi kerak bo'lsa, u ulardan nimani xohlashlarini tushunish dargumon daraxtlar.Mavhumlik orqali bunday umumlashtirish zamonaviy odamlar tomonidan avtomatik ravishda amalga oshiriladi, ammo avvalgilarning ongi boshqacha aks holda. Qadimgi odamning qarag'ay, qoraqara, qayin, eman va boshqalar uchun - sifat jihatidan turli o'simliklar edi va ularni bitta qatorga qo'yish uchun psixologik jihatdan qiyin edi 93 .

Qadimgi odamlar so'zni juda sezadilar. Ular so'z potentsial narsa deb hisoblashdi. Ularning g'oyalarida kalit sehrli kuchga biriktirilgan edi. A.A. Pottiva bu haqda yozdi:

"Bu so'zdir ... shuning uchun erkak qo'shig'i faqat bir erkak, bahorni kuylaydi - faqat qiz, to'y - faqat dafn marosimida. Fitnachilikni bilish unga faqat profanish uchun emas, balki jiddiy foydalanish uchun unga bag'ishlangan, deb xabar berishga rozi. " 94 .

Qadimgi odamlar akademik uchun so'zning ma'nosi haqida Fedor Ivanovich Buslayevu shunday gapiradi:

"Agar ruhiy va hatto jismoniy hayotning boshqa muhim qismlarida bo'lsa, unda bir kishi noma'lum, g'ayritabiiy kuchning sirli, g'ayritabiiy kuchning sirli namoyon bo'lishi, unda, albatta, so'z, eng yuqori, inson va foydasi kabi so'zlarni ko'rdi Uning tabiatining oqilona hodisasi faqat unga maftunkor va muqaddas edi. Bu nafaqat eski kunlar va afsonani oilaviy va qabilaga, balki hayajon va diniy hayajondan ham hayajonlantiradi. "So'zga ta'sir ko'rsatadigan ruhiy hayotning bu to'liqligi aniq aniqlanadi va tilning o'zi tushuniladi; Chunki ularda tushunchalar ular orasida va bir xil so'zlar: gapirmoqva deb o'ylang, aytva bajaring; qiling, qo'shiq aytingva tovar; gapirmoqva hakam, qutulish; gapirmoqva qo'shiq aytish; gapirmoqva jonli; bahslashmoqva qasam ichish; Suhbat, qo'shiq aytingva davolash; Deb ayting, qarangva biling ...

Ikkala tushunchani "taxmin qilish" so'zida ota-bobolarimiz "deb o'ylashdi ..." fikrlash - fe'l-atvor, ya'ni samimiy so'z ", ya'ni bir fikr, balki sirli so'z, balki sirli so'z, balki sirli so'z, balki sirli so'z, balki so'zlarni, balki sirli so'zni ham o'z ichiga olgan. kuyish, chunki taxmin qilmoqbu yonish demakdir va birgalikda va tushunarsiz so'zlarni aytishni anglatadi - bo'yanish 95 .

Rus ramzmandligining ramziyligi, taniqli rossiyalik ilmiy muammoni shoir bilan davolash. Ivanov yozgan:

"Yangi she'riyat ramzi, ruhoniylarning muqaddas tilining birinchi va noaniq xotiralari, bu erda bir marta mamlakat bo'ylab muqaddas ahamiyatli, sirli ahamiyati, ular uchun ochiq, ular uchun ochiq, ularga ochiq bo'lgan ichki tajriba va ommaviy tajribaning chegaralari o'rtasidagi bitta yozma.

Ivanovning so'zlariga ko'ra, qadimiy "ruhoniylar va volxiva" so'zlariga ko'ra, xudolar va jinlarning boshqa ismlari va haqiqiy ismlarni bilishda ular tabiatni o'z kuchiga ega ekanligiga ishonishdi. Ular ... "aralash kosa" (krava) ruhni va "lira" - dunyo va "g'or" - tug'ilish degan ma'noni anglatadi. va "tug'ilmang" - "o'lib", "Haqiqatan ham" degani "haqiqat", ya'ni "siz xudo kabi" va mutlaqo "degan ma'noni anglatadi Umumjahon so'zi va Minosozeniyadan "bo'lish" haqiqiy genezis yoki potentsial bo'lish haqidagi tasavvurga kiradi ... " 96 .

Albatta, Voyaxning tashvishlari haqiqatda. Ivanov, ancha qiyin va umuman olganda, ming yillardan keyin qadimgi butparastlar bir og'zaki formulalari she'riy tasvirlarga aylanib, shubhasiz. Uning shartli badiiy badiiy metafora mavjud, ba'zida bu jodugarlar fitnasining bir qismi bo'lishi mumkin.

Taqvim-qishloq xo'jaligini aylanishi marosimi ularning butparast fitnalariga asoslangan edi va yaxshi hosil haqida turli xil namozlar shaklida bo'ldi. Slavyan folklorida, odatda "taqvim she'riyati" deb ataladi butparast sehr bilan bog'liq edi. Kerols, Vesniki, Kulii, RUSAL, ZnJnaya va boshqalar. Chantsalar o'z-o'zidan katta estetikani olib ketishdi, ammo ular qadimgi odamlar tomonidan o'z badiiy e'tiborini jalb qilmasdan yashiringan.

Ushbu yoki boshqa o'ziga xos sehrli funktsiyalar antik davrdagi ko'plab so'zlar va og'zaki ifodalarda doimiy doimiylik bilan paydo bo'ladi. Bunga misol shaklida, siz qiziqishdan mahrum emassiz. Bunday butparast slaydit sehrini, "yovuz va nopok va nopok kuchdan ovoz bilan yuvinish", deb o'rganish n.i. Tolstoy shunday dedi: "Ruscha chuchnopoklik kuchidan himoya qilish uchun baqirgan, qadimgi sharqiy qullarning g'oyalariga ko'ra, yuqorida tuzilgan bir xil o'ralgan kosmos. So'z chuchbu qasamyod, ona. Birinchisi va onaning eng qadimiy funktsiyasi nopoklikka qarshi mudofaada edi, bu juda ko'p dalillar bor. " 97 .

Pspontlar va butparastlarning afsunlari masihiylarning ibodatlaridan juda katta farqlarni o'z ichiga oladi. Butparast "ruhoniylar va magi", turli xil sehrgarlar va boshqalar, ular bilmagan, ammo qorong'u kuchlarga murojaat qilishmagan, afsuski, juda aniq.

Qoramollarsiz, masihiyning ibodati, shuningdek, bu ish Uning Kalomidan tug'ilishi mumkinligini ko'rsatadigan odamning e'tiqodini anglatadi. Yuz yil oldin, avliyo Solih Solih Kronstadt uning kundaligida "Masihdagi hayot" kunida qayd etilgan:

"Og'zaki mavjudot! Esingizda bo'lsin, siz mantiqsiz va bir-biriga bo'lgan (imon orqali) imon orqali haqiqiy va ma'naviy jihatdan ajralib turadigan so'zingiz borligini unutmang. "Shuni esda tutingki, so'zma-fursat - bu imkoniyat; O'zining ijodiy qobiliyatida faqat so'z tufayli bo'lgan ishonchni qiyinlashtirishi mumkin 98 .

Ma'lumki, pravoslavy, butparast joduli matnlarning ayrim samaradorligini inkor etmaydi, ammo «yordam», sehrgar yovuz shayton kuchlaridan kelib chiqadi. Bunday "yordam" bu juda katta xavf:

"Kim qaysi so'z bilan shug'ullanadi - nasroniylik tongida Sent-Narbni yozgan. Butrus Dimaskin, - u bu so'zning mol-mulkini oladi, ammo bu tajribasizlikni ko'rmaydi, chunki ular ma'naviyat bo'lganlarni ko'rishadi " 99 .

Mushriklar (va boshqa G'ayriyahudiylar bundan mustasno emas), ma'naviy rejaning eng qorong'u kuchlarining kuchiga qarshi himoyasiz edilar. Biroq, sharqiy slavyan dunyosi oxir-oqibat, yunon namunasida xristianlikni qabul qilish oqibati tufayli ularning "nazorati" ostida chiqdi.

Taklif etilgan tadqiqotchi odamning pastual mavjudligi ko'pincha kosmik karnerlardagi slavds haqida o'ylaganligini ko'rsatadi:

"Oy, oy va yulduzlar o'rta asrlardagi Yugoslavyan qabristonlari bo'yicha keng tarqalgan kosmik belgilardir. Qiyosiy tahlil bilan ular kosmosda o'liklarning ruhiga intilib, uning yo'lida, Somon yo'li bo'ylab "Abadiy dunyo" dagi oyga va yulduzlar bilan namoyon bo'ladilar 100 .

O'lgan ota-bobolar dunyosi er yuzidagi er yuzida bo'lgani kabi va bir joyda joylashgan. Shu bilan birga, "er osti yoki kosmik joylashuvidan qat'i nazar, ufqning tabiati, bu erning o'ziga xosligiga o'xshaydi" 101 .

Slavs-kabinaliklarning o'limidan keyin odamlar tirilishi g'oyasi haqida tasavvurga ega, har doim tabiiy tsikllarning izchil o'zgarishlari kuzatildi. Ko'rinib turganiday, yopiq doirada borayotganday tuyuldi. Odamlar qishda vafot etgani kabi odamlar hayotini kuzatdilar (barglardagi barglarni kesib, uning o'tlarini quritadi va hokazolar, keyin qayta tug'ildi (daraxtlar va o't yana tug'iladi). Tabiiyki, odamlar bilan o'xshash narsa sodir bo'lishiga umid qilishdi.

Aslida emas narxi qanchafeisonlar tabiiy o'zgarishlar, qadimiy qullarni tomosha qilishdi. L. Eferle yozgan: "" Slavyanlar yilning to'rt vaqtlari haqida hikoya qilinadi: qish, Yar - bahor, yoz, esen - kuz ...» 102 . N.i. Tolstoy ehtiyotkor fikrga ko'ra, "bizning ixtiyorimizda antik davrda qullar, ya'ni shu kunga qadar, yil davomida to'rtta etnografik ma'lumotlarni to'rtta emas, balki faqat ikki yirik yillik segmentda bo'linganligi haqida ko'proq ma'lumot bor edi. yoz va qish. <...> Shunday qilib, "Davlatimiz davra" yiliga a'zo bo'lishning arxaik xalqi umume'tirof etilgan va taniqli tizimga mos kelmaydi " 103 .

Kun qadimgi slavyanlar tomonidan yarim kechayu kunduz (kun, ehtimol, ularning butparast kechalariga va qish oqlariga mos keladigan). Kunni quyosh chiqishidan kelib chiqqan holda, quyosh chiqishi natijasida pasayish, keyin Zenitning ufq chizig'iga tushib qolishi mumkin (soatlar kech vaqtlarni ajrata boshladi). N.Ining so'zlariga ko'ra, N.Ining so'zlariga ko'ra, yovuz ruhlarni faollashtirish nafaqat yarim tunda, balki peshin paytida, "kunning juda xavfli vaqtida", deyiladi. Tolstoy. O'sha kunlarda N.I. Tolstoy shunday deb yozgan: «Hozirda paydo bo'lgan yovuzlik hatto o'z alohida ismini ham yaratdi. Ruslar ayolga ega zaminw. didir- dahshatli, xunuk yoki, aksincha, gullarni gullash va pishib etish davrida, va erkaklar shifobasi, va erkaklar individual ravishda dazmollarda juda chiroyli ayol zaminw. bosh qimirlatmoqkichik bolalar uchun xavfni taqdim etish. Polesieda zaminw. dzennik- Tabiiy g'ayritabiiy o'lim, dahshatli va peshin paytida qora tanli kishi. Gomelshchina (s.) da Petrikovskda. RN) "Yarim yashirmaydi", you. "Sog'ni yashirmaydi". Bu xarakterning qulog'i. "- Yu.m.) <...> Peshin juda uzoq davom etadi, bir lahzada va shu vaqtning o'zida odamlar bilan kurashish mumkin, keyinchalik xavf-xatarlar bilan - yarim tunda - faqat karning boshlanishi. birinchi Petuxovga qadar davom etadigan tun 104 .

Sarsion Ivan Xapov ostida butparast kalendar tunda edi. Bu juda ko'p maxsus marosimlar u bilan bog'liq. Bu "nopok kuchning tungi va rangi kechasi ... Kechasi erni hurmat qilish va uning hosilini tayyorlagan tungi kechadir" 105 .

Sharqiy Slavaning eng qadimgi tarixi, ularning hayoti va e'tiqodlari nihoyat tarixchilar, hayotning turli xil tomonlari va ko'plab faktlar aniqlanmagan. Qadimgi slavyanlar haqidagi barcha ma'lumotlar qadimgi Rim va Vizantiya mualliflariga tegishli bo'lgan tarixiy va Vizantiya Mualliflari, shuningdek, keyingi masihiy davridagi va keyingi masihiy davriga oid, albatta, butparast afsonalarni tasvirlash uchun yaratilgan.

Arxeologik topilmalar ba'zi bir voqealarda to'kilgan, ammo ularning talqinlari ba'zan ko'plab fikr va nuqtai nazarga olib keladi. Kichik bir tomchi qattiq bilim taxminlar va taxminlar okeaniga tushadi. Shunday qilib, sharqiy slavyanlarning dastlabki tarixi va madaniyati aqlli va sirli emas, Atlantis tarixidan ko'ra. Shuning uchun men bu mavzuni diqqatga sazovor edim

Men ko'p qirrali tariximizning ushbu tomonini o'rganishni, mavzuni chuqurlashtiradi va uzoq o'tmishimizning kelib chiqishi haqida.

Ushbu muammo bo'yicha materiallarni o'rganib chiqib, sharqiy slavdlar bizni eng buyuk ruhiy merosni tark etishiga va, ehtimol, barcha tirik mavjudotlarning «shohlari» ni yanada ko'proq oqlashtirganiga amin bo'ldim. Ajdodlarning qadimgi dini, ba'zilari unutilgan deb hisoblashadi, bugungacha bizning urf-odatlarimizda yashashda davom etmoqda. Ammo bizning dunyoqarqimiz bu urf-odatlarimizga asoslanadi. Shunday qilib, hozir sodir bo'ladigan barcha narsani tushunish yaxshiroq, bizning o'tmishimizni o'rganish va tahlil qilish kerak ...

1. Yerdagi tarqatishning taqdimoti

Xayrullalarning xabari, arxeologlar, vintage kamarlari va urf-odatlari yozuvlar, sharqiy qullarning murakkab va o'ziga xos diniy tizimini yaratishga imkon beradi.

Slavslarning vakillari - er yuzida tarqatish haqida juda murakkab va chalkashib ketgan.

Slavis olimlari u ularga katta tuxum kabi, ba'zi qo'shni va qarindoshlarning mifologiyasida, bu tuxum "kosmik qush" bilan buzildi. Slavalar, shuningdek, Xudoning buyuk ota-onasi va osmonning buyuk ota-onasi, xudolarning va xalqlarining platativida omon qolganlar. Uning ismi tirik edi yoki qaradi. Ammo bu haqda ko'p bilmaydi, chunki afsonani hukm qilib, er va osmonning tug'ilishidan keyin nafaqaga chiqdi.

Slavyan olamning o'rtasida, sarig'i kabi, o'zi joylashgan
Er. "Sarig'i" ning yuqori qismi - bu bizning tirik dunyom, odamlar dunyosi. "Face" yonida - pastki dunyo, o'liklarning dunyosi, tungi mamlakat. Bir kun bo'lsa, biz kechqurun bo'lamiz. U erga borish uchun siz erni o'rab turgan okean dengizini kesib o'tishingiz kerak.
Yoki quduqni sindirib, tosh bu o'n ikki kun va tunga tushadi. Qanday bo'lmasin, baxtsizki, baxtsiz hodisa yoki yo'qki, qadimgi slavyanlar er yuzi va kun va tunning o'zgarishi haqida tasavvurga ega edilar.

Tuxum sarig'i va chig'anoqlari singari, Yer atrofida, to'qqiz - uch marta uch marta - turli xil xalqlarning muqaddas bir qatorlari). Shuning uchun biz nafaqat "osmon", balki "jannat" deb aytamiz. Slavis mifologiyasining to'qqizta osmonining har biri o'z maqsadi: bir narsa - quyosh va yulduzlar uchun, ikkinchisi oy uchun - bulutlar va shamollar uchun. Ota-bobolarimizning ettinchisi, samoviy okeanning shaffof tubini "firmas" deb hisoblashdi. Yashuv suvi, tushkunlikning cheksiz manbalari saqlanmoqda. Eslatib o'tamiz, kuchli dush haqida aytganidek: "Samarali samoviy jirkanchliklar". Axir, "hlyb" bu dengiz tubida, suv maydonidir. Biz hali ham ko'p narsani eslaymiz, shunchaki bu xotira qayerda va u nimaga tegishliligini bilmayman.

Slavalarda har qanday osmonni o'rab turganiga ishonishdi
Quyi dunyoni, erni va to'qqizta osmonni bog'laydigan global daraxt. Qadimgi slavyanlar xayoliga ko'ra, dunyo daraxti katta bo'laklarga o'xshaydi. Biroq, ushbu emanda barcha daraxtlar va o'tlarning urug'lari. Bu daraxt slavyan mifologiyasining muhim elementi edi - bu dunyoning to'rt tomonidagi va "Davlat" shtatlari turli marosimlarda odamlar va xudolarning kayfiyatini anglatadi : Yashil daraxt boylik va yaxshi ulushni anglatadi va yovuz xudolar ishtirok etgan va marosimlarda o'lishni anglatadi.

Va ettinchi osmonda dunyo daraxtining eng yuqori qismi ko'tarilgan joyda
"BEZENNING BINBOYS" oroli. Ushbu orol "Irik" yoki "virdim" deb nomlangan.
Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, hozirgi "jannat" u sodir bo'layotganiga ishonishadi, shuning uchun masihiylik bilan hayotimizda mustahkam bog'liq. Va Iriy buxan orolini chaqirdi. Bu orol bizga ko'plab ertaklar bilan tanish. Va Tom orolida barcha qushlar va hayvonlardagi nasldorlar yashaydilar: "Katta bo'ri", "katta kiyiklar" va boshqalar.

Slavalar, bu samoviy orolda kuzgi ko'chma qushlarida uchayotganiga ishonishdi. Bundan tashqari, ovchilar tomonidan qazib olingan hayvonlarning ruhlari ham bor va "qariyalar" oldidan javob berishadi - odamlar ular bilan qanday harakat qilganliklarini aytib berishadi.
Shunga ko'ra, ovchi hayvonni va go'shtini olishga imkon beradigan hayvonga minnatdorchilik bildirishi kerak edi va hech qanday holatda uni masxara qilmang. Keyin "keksa" tez orada hayvonni erga olib boradi, baliq va o'yin tarjima qilinmasligi uchun yana tug'ilishingizga imkon beradi. Agar kishi bu muammoga duch kelmasa ... (qarang, mushriklar tabiatning «shohlari» deb hisoblamagan bo'lsalar, uni xohlaganingizcha o'g'irlashlari mumkin. Ular tabiatda va birgalikda yashagan tabiat va har bir tirik mavjudot insondan ko'ra hayotda kam emasligini tushundi.)

2. Slavyan mifologiyasining darajasi

Slavis mifologiyasi uchta darajaga ega edi: eng yuqori, o'rtacha va pastki.

Eng yuqori darajada xudolar, "vazifalari" slavyanlar uchun eng muhim bo'lgan va eng keng tarqalgan afsonalar va afsonalarda qatnashgan. Bu payvand (bo'g'iq, osmon), er, payvandlashlar (payvandlash va er bolalari - bir martalik, djirogogo va olov).

O'rtacha daraja iqtisodiy tsikllar va mavsumiy marosimlar, shuningdek yopiq kichik guruhlarning yaxlitligi bilan bog'liq bo'lgan xudolar, shuningdek, sharqiy qullar va boshqalar bilan bog'liq bo'lgan xudolar kiradi. Ehtimol, jamoaning aksariyati jamoa bilan yaqin aloqalarni kashf etadigan xudojo'y kishilar ushbu daraja bilan bog'liq, ba'zida insonga eng yuqori darajadagi xudolarga qaraganda ko'proq.

Eng past darajada, eng yuqori malakali mavjudotlar mavjud bo'lib, erkaklarga eng yuqori bosqichdagi xudolarga qaraganda kamroq. Bularga uylar, lles, mermaidlar, bo'shliqlar, bannerlar (bannizlar) va boshqalar kiradi.

Aktsiya belgilari, omad, baxt, baxt, ehtimol, "Xudo" so'zi bilan bog'liq: siz "Xudo, ulug'vor" va "kambag'al" so'zlarni solishtirishingiz mumkin Ukraina tili - osmon, nekbob - baxtsiz, tilanchi. "Xudo" so'zi turli xudolar nomlarining bir qismi edi -
Djashogo, Chernobog va boshqalar. Slavyan ma'lumotlari va boshqa eng qadimiy hind-evropalik myotologiyalarning dalillari sizga ushbu narsalarda Prasavanning afsonaviy mifologik tartib-qoidalarining qadimgi qatlamining aksi ko'rinishini ko'rishga imkon beradi.

Aniqlik uchun siz Slav'alar xudolarining sxema darajasini tasvirlashingiz mumkin:

3. Slav'alarning oliy xudolari
3.1. Ona va otasi Ota

Qadimgi qullar Yerni va osmonni ikki tirik mavjudot bilan hisoblab chiqilgan, bundan tashqari, er-xotin, uning sevgisi dunyoga tirik qolgan er-xotin. Xudo
Osmon, hamma narsaning otasi Shvarog, deyiladi. Bu nom qadimiy so'zga, "osmon" ni, shuningdek "nimadir porlab turadi" degan ma'noni anglatadi. Olimlarning ta'kidlashicha, osmonning yana bir ismi stribitt edi - zamonaviy tilga tarjima qilingan
"Ota-Xudo". Afsonada aytilishicha, Svakning temirchi oqadilar uchun odamlarga taqdim etilgandan keyin, u slavyanlarning g'oyalariga ko'ra, mis va temirni to'lashga o'rgatdi va bu zamonaviy g'oyalarga o'xshaydi - er yuzida tosh davri, toshlar er yuzida, odamlar po'lat va toshlardan foydalangan. Bundan tashqari, Shvarog 'juda birinchi qonunlarni o'rnatdi, xususan, har bir kishiga faqat bitta xotin bo'lishni buyurdi va bir ayol bitta er. "Igor polkining so'zlari haqida"
- XII asr oxirida yaratilgan adabiyotlar yodgorligi - siz shamollarning allegorik nomini topishingiz mumkin:
"Ortli nabiralari." Shunday qilib, shamol osmonning nevaralari hisoblanar edi.

Biz hali ham zamin deb ataymiz va bu qiyinchilik uchun qiyin. Bolalarni kamaytirish uchun har doim ham odamlar undan uzoqroq, chunki u bolalarni kamaytirish kerak.
Mushriklar unga eng katta sevgi bilan munosabatda bo'lishdi va barcha tafakkurlar, er yuzini bir xil to'lashini aytadi. Emonning birida, qahramon shuni ogohlantirishicha, u bunday qahramon bilan kurashmagan, chunki u yengilmas, "Matushka sevadi" ...

"Erning ismlari" Mayning o'ninchi qismini engish: Bugungi kunda u bezovta bo'lolmaydi - shudgor, sakrash. Bu er tantanali qasamlarning guvohi edi. Shu bilan birga, u xurmosiga ta'sir qildi, ba'zida murabbo parchaini olib tashladi va o'zlarini sirg'alib yubordi.
Er yolg'onchi emas, deb ishonilgan.
Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, erning ma'buda Makos (bir-birlari, boshqalarning nufuzli emas, ular bilan zo'ravonlik bilan bahslashishingiz mumkin.) Siz so'zni kompozitsiyada aylantirishga harakat qilishingiz mumkin. "Ma" onam, onamni anglatadi. "Koshva" nimani anglatadi?
"Hamyon" so'zlarini eslang, u erda boy boylik boshqariladigan "Koshara", u erda tirik boylik - qo'y. "Koshev" kazaklar etakchisi deb nomlanadi, "Koshem", shuningdek, Lut, taqdir, baxt deb nomlangan. Bu erda katta savat, o'rim-yig'im - erning mevasi to'plangan va u boy bo'lgan, qadimgi odamning boyligi va baxti bo'lgan. Shunday qilib, u: Yer
Makosh - Universal ona, hayot bekasi, hosildorlik.

3.2. Dazhiboogo Malych

Qadimgi qullar quyosh, chaqmoq va olovni - ikkita samoviy alanga va birodarlar, osmon va erning o'g'illari deb hisoblashgan.

Quyosh xudosi Dajbog (yoki boshqa talaffuzda, tarqatish), deyiladi. Ism "Yomg'ir" so'zidan kelib chiqmaydi, ba'zida ular xato bilan o'ylashadi. "Dajhabo qurg'og" "Xudoni berish" degan ma'noni anglatadi, - barcha foydalarning taslim bo'lsin. Slavslar Dajbog ajoyib aravada osmonda yurib, oltin qanotlari bilan to'rtinchi oq zlatorgrori otlarni qo'llashdi. Dazbog meni olib ketishini va quyosh nuri yonadi. Kechasi g'arb Sharqdan Djbogo quyi dunyoni porlab, quyi osmonni kesib o'tadi.
Kuniga ikki marta (ertalab va kechqurun), u suv qushlari - g'ozlar, o'rdak, oqqushlar bilan qoplangan po'latdan o'tib ketadi. Shuning uchun, bizning ota-bobolarimiz kombinatlarga alohida kuch bag'ishladi (bu so'z "Berexer" fe'lidan kelib chiqadi, "Amulet", Talisman "ni ot boshlig'i bilan o'rab turgan o'rdak shaklida. Ular quyosh xudosi qayerda bo'lsa ham, kunda yoki kechasi, hatto bir-biridan yo'lda yo'lda bo'lganiga ishonishgan. "Igor polkining so'zlari haqida" da rus xalqi "nabiralarni tug'adi" - deb nomlanadi - quyoshning nabirasi. Garchi xristian dinini rasmiy qabul qilishdan keyin bir necha yuz yil o'tgach sodir bo'lgan voqealar haqida rivoyat qilingan bo'lsa ham. Bu shuni ko'rsatadiki, butparastlikning ta'siri xristianlik nuqtai nazaridan juda uzoq vaqt bo'lib qoldi va butparastlikning ba'zi elementlari rus pravoslavligiga chuqur kirildi.

Ertalab va kechqurun shabnalar opa va birodarlar deb hisoblangan va tong tong saharda quyosh quyoshi edi. Har yili, yozgi Solstika davomida (hozirgi Ivanovning kunidek tanilgan), ularning nikohi tantanali ravishda nishonladi.

Slavalar Okom quyoshini, bu odamlarning axloqiga binoan qonunlarni adolatli hurmat uchun qat'iy nazar bilan qaraydi. Har doim ajablanarli emas, jinoyatchilar odil, balki osmonni, balki osmonni, balki osmonni, balki osmonni, balki osmondan yashirishni kutishmaydi
Igor "dahshatli belgi uchun olinadi.

Va quyoshning muqaddas alomatlari qadimdan ... Xoch! Siz ko'rayotganingizni, quyoshda ko'rishingiz mumkinligini ko'rish juda oson. Xristian xristian va Rossiyada juda yaxshi quduqqa o'xshash xristian xochlari uchunmi? Ba'zida quyosh xochlari aylana edi va ba'zan quyosh aravalari g'ildiragi kabi bo'yalgan. Bunday aylantirish xoch deb ataladi. U bir yoki boshqa tomondan, quyoshni tasvirlamoqchi bo'lgan narsaga qarab, "kunduzgi" yoki "tun". Aytgancha, nafaqat sehrgarning odob-axloq qoidalarida, balki «ya'ni» (ya'ni, quyoshda) yoki "Sunga" yoki "Antizom" yoki "Antennosan" ni yaratganiga qarab, ularning sehrlari yoki yomonligi ularning sehrlari bo'lishiga qarab. Afsuski, Swastika fashistik ramziyligida ishlatilgan va endi ko'pchilik fashistika belgi sifatida jirkanchlikni keltirib chiqaradi. Biroq, antik davrda u juda hurmatga sazovor edi va Hindistondan Irlandiyaga keng tarqalgan. Ko'pincha arxeologlar tomonidan topilgan qadimiy rus bezaklarida uchraydi. Buni Ryazan muzeyi muzeyida kiyinish va kiyim-kechaklarda ham bezash mumkin. "Fashist belgisi" ga kelsak, u aniq tasvirlanganligiga ishonch hosil qilish qiyin emas
"Tungi" quyosh pastki osmonning ichki qismida suzadi. Shunday qilib, fashistikning "topinish" ning haqiqiy ob'ekti quyosh emas, balki uning yo'qligi tun zulmatidir.

Buddist an'analarida Swastikadagi ta'birni qiziqarli. U chaqiriladi
"Manzi" mukammallikning timsolidir. Vertikal xususiyati osmon va erning o'zaro aloqasi, gorizontal - Energe va yangning kurashiga ko'ra, bu erda biz bu erda ko'rib chiqmaymiz. Agar ular chap tomonga yo'naltirilgan bo'lsa, agar ular chapga, unda buddistlar nuqtai nazaridan, harakat, yumshoqlik, rahm-shafqat, yaxshi; To'g'ri va qattiqlik, izchillik, ong va kuch. Shunday qilib, manjining ikki navlari bir-birlarini to'ldiradi: sevgi va rahm-shafqat kuchsiz va qattiqlik, va rahm-shafqatsiz, faqat yovuzlikni ko'paytirishga olib keladi. Umuman olganda, "yaxshi mushtlar bilan bo'lishi kerak", lekin yaxshi bo'lardi.

3.3. Perun jurnallari

Perun - bu momaqaldiroqning slavyan xudosi, momaqaldiroq va chaqmoqning Xudosi. Slavalar uni qarqisli g'azablangan eri bilan qizil oltinning o'ralgan o'rdapli soqolini anglatadi. Darhol shuni ta'kidlaymizki, qizilcha soqol ajralmas fazilatdir
Turli xalqlarning momaqaldiroq xudosi. Xususan, malla o'zlarini ko'rib chiqdi
Skandinaviyaliklar, qo'shnilar va slavyanlarning hindular oilasidagi slavyanlarning qarindoshlarini o'rganish.

Xudo momaqaluvidagi sochlar bulutni momaqaldiroqqa o'xshatdi. Skandinaviya afsonalari g'azablangan torus "sochlarini silkitdi." Torusning sochlari qanday rangda edi, bu aniq aytilmagan, ammo slavyan slayd, bulutli bulutlar - qora va kumush kabi. Haykalning ajablanarli joyi yo'q
Kievda bir marotaba uchraydigan maydonchaga: "Kumushning boshi, mo'ylov". Slavalar xudo hujumlarida otda yurgan bulvari bilan otga minish, oq va qarg'alardan o'tib ketayotganini ko'rdi. Aytgancha, qirq qora va oq rang tufayli aniq, aniq bir qushlardan biri edi.

Perun ism juda eski. Zamonaviy tilga tarjima qilingan degan ma'noni anglatadi
"Urgan kishi", "ajratish". Ba'zi olimlar ismning nomini ko'rishadi
Xudo bu so'zlar bilan "birinchi" va "to'g'ri" sifatida momaqaldiroq. Bor
"Birinchidan", keyin Perun chindan ham butparast panteondagi eng muhim Xudo edi
Kievevan Rus va ehtimol, Svaogning katta o'g'li. Uning ismini "to'g'ri" bilan izzat-toqat qilmaydi: Perun, ota-bobolarimiz axloqiy qonunning asoschisini va haqiqat himoyachisi deb hisoblashgan.

Bulutlarning buzilishiga juda qo'pol ravishda, Purunovni olib ketdi, bu aravada, momaqaldiroq, shuning uchun u osmonda «o'ralgan». Ammo bu haqida turli fikrlar bildirildi. Ular, shuningdek, momaqaldiroq va chaqmoqlar - xudolarni va odamlarni o'g'irlashga intilib, quyosh, chorva mollari, erdagi va samoviy suvlarni o'g'irlashga intilishadi. Va uzoqdan antik davrda, aslida momaqaldiroqni Erdan to'y ta'tilida "Sevgining ixtiyorida", obsevordan keyin hamma narsa o'sishini ma'lum deb ishonishgan. Ba'zi manbalar ma'lumotlariga ko'ra Perunning chaqishi ikki xil edi: To'rvol ko'k, "o'lik", o'lim va oltin, er usti unumdorlik va yangi hayotni uyg'otish, yaratish, "jonli".

Momaqaldiroqdan keyin toza va toza havo kabi vaqtni sezdi. Slavis-mushriklar va bu tushuntirildi. Hamma narsa shundaki, ular qo'rquvdagi nopok kuch teshiklarda va uzoq davom etmaslik, teshiklarda va uzoq vaqt ko'rinishga jur'at etolmasligini aytishdi.

Perun, unumdorlik uchun "mas'uliyat" ga, nonga alohida munosabatda bo'ladi. Afsonalar odatdagi bayram marosimida qanday ishlashi mumkinligi haqida saqlanib qolgan, bu odatda bajarolmagan. G'azablangan zurr uni dastlab g'azabida ushlab turdi. Ammo bola Mozorganida, Plandinkani esgach, uning onasi uni bir dasta nonni teshib yubordi (boshqa versiyaga ko'ra, pishirilgan nonni kesib tashladi va hosil yig'ib olindi. Uning bir qismi hali ham teshilishga muvaffaq bo'ldi, ammo "aktsiyadorlar" (har bir poyadada yuzlab qismlarda) non hech qachon bo'lmagan ...

Marvaridlarning kelib chiqishi afsonasi samoviy momaqaldiroq bilan bog'liq. Slavalar, u momaqaldiroqni momaqaldiroqni yumguncha yutib yuborganida, mobulsk-marvaridning ko'zlarida ushlangan fermuarning aksini paydo bo'lishidan kelib chiqqaniga ishonishdi ...

Perunning qurol-aslahalari dastlab tosh, kelajakda toshlar, nihoyat - "Oltin Secreir", xudolar odamlar bilan "davom etdilar".
Chuqur antik davr bilan katta qadimiy jihatdan antik davr bilan bog'liq. Kimdir vafot etgan skameykaga urildi, kimdir vafot etdi: ular "achchiqlangan" va o'lim haydab yuborilganiga ishonishdi. U kasal bo'lib qolmasligi va yaxshi o'girilishi uchun boltadan o'tmay qadimiy qoramol orqali o'tdi.
Kasallarni kasallar ustiga kestirib kestirib kestirib, bir aka-uka xudolariga yordam so'rab bolta tortdi. O'tlarning pichog'ida ko'pincha quyosh va momaqaldiroq tasvirlarini buzdi. Eshikning eshigi dengizida navigatsiya qilingan bolta, inson uy-joylariga kirishga intilib, g'azablangan nopoklikka chidab bo'lmaydigan to'siq edi. Bojka bilan bog'liq bo'lgan urf-odatlar va e'tiqodni hisoblamang.
Hatto taniqli "Tovuq Xudo", ular o'rtada tuynuk bilan tosh bilan tosh bilan toshbo'ron qiladi, ularda tovuqxonada osib qo'yishga harakat qilishadi, bu qadimiy toshning xotiralaridan biri, butparastning ramzlaridan biri emas Xudo momaqaldiroq ...

Yana bir perun ramzi, oltita to'qilganligi bilan g'ildirakka o'xshash momaqaldiroq belgisidir. Olimlarning fikricha, qadimgi odamlar bu erda qor parchasi shaklida, perunning ma'badlari bulutlar va osmongacha - qor yog'adigan eng ulug'vor joylarda joylashgan. Ushbu belgi hali ham taniqli narsalarda ko'rish mumkin. Bu go'zallik uchun kesilgan va sof "amaliy" mulohazalardan - qo'pol yo'qotish sifatida ...

Slavalar shahzodalar va jangovar tarkibda bo'lganida, Perun jangchilarning homiysini ko'rib chiqa boshladi. Shuning uchun ba'zi tadqiqotchilar yozmoqdalar, go'yo bu "Druzinno-shahzoda", oddiy odamlar orasida umuman mashhur emas. Bu haqiqatan ham shunday bo'lishi dargumon! Oxir oqibat, momaqaldiroq nafaqat samoviy kurash, balki o'rim-yig'im kutmoqda. Va bir kishi, u shunchaki u erni unumdorlikni qaytarib, quyosh va yomg'irni qaytarib berdi.

Perun hayvonga bag'ishlangan - yovvoyi sayohat, ulkan va kuchli o'rmonqa buqa. Afsuski, yovvoyi tabiatda so'nggi tur 1627 yilda o'ldirilgan va bizning vaqtimizdan to kunamizdan faqat turdagi sayohatlar - uylar va sigirlar yashaydi. Sayohat eng yomon uy qurgan buqasidan ancha tajovuzkor edi. Unga qarshi avvalgi hayvonlar kuchsiz edilar va odamlar safari uchun ov bor edi.
Odamlar oq chiroqda yurib, o'rmonqaning tashqi ko'rinishini bajonidil qabul qilishiga ishonishdi. 20-iyul kuni (Perun bayramida) yaqinlar o'rmondan yugurib chiqib, o'zlarini muqaddas pirga yopishtirishga ijozat berishdi. Keyinchalik odamlar xudolarning bir narsani rad etishganda, sayohatlar paydo bo'ldi va qishloqlarda buqalar qurbonliklarni juda yaxshi rad etishdi. Ushbu urf-odat O'tgan asrdagi ko'p joylarda qat'iy hurmat qilingan. Endi cherkovning yaqinida joylashtirilgan butparast bayrami va masihiy ota Uni pokladi.

Bu bir perun va uning daraxti - eman edi, bu erda eng sevimli gul bor edi
Bolgariya hali ham "Peruchno" deb nomlanadi. Uning olti lilak ko'k barglari bor (momaqaldiroq imzo), oltin sochlar (chaqmoq) bilan kesilgan. Birinchi momaqaldiroqlar tahdidga ega bo'lganda bahorda gullab-yashnamoqda. Bu gul iris - yunon "kamalak".

Ponunning ma'badi ochiq osmonda joylashtirilgan. Ular gul shaklida edilar; Ushbu muqaddas arxeologlar, "Bartkalar" odatda sakkizta, ammo qadimgi davrlarda olimlarga ko'ra, ulardan oltitasi bo'lgan.
"Bartralar" - bu teshiksiz muqaddas gulxanlar yonayotgan teshiklar edi. O'rtada Xudoning haykaltaroshligi edi. Ba'zan ular qadimgi slavyanlar butlarga ishonishgan. Ammo masihchilar piktoglarga ishonishlariga ahamiyat bermaydilar. Xudo suratidan oldin, qurbongoh odatda tosh uzuk shaklida joylashtirildi. U erda biron bir ta'sir ko'rsatdi: ko'pincha - ko'pincha hayvon va agar odamlar jiddiy baxtsizlik tahdidi bo'lsa - ikkalasi ham inson. Har doim hayotning muqaddas in'omi deb hisoblandi: inson qurbonligi favqulodda holat, alohida harakat edi. Va shuni yodda tutish kerakki, ba'zi filmlar va san'at asarlari uchastkalarining fikriga ko'ra, qurbon qilingan kishi, barcha ko'z yoshlar bilan bog'lanmagan va qochishga harakat qilgan. Qurbonlar va ixtiyoriy edilar: odam xudolarga, yordam so'rab, yordam so'rab, muammolarni keltirib chiqaradi, ya'ni o'quvchi o'qidilar ...

Xristianlik qabul qilinganidan keyin, Perun unutilmadi. Unda faqat hozirgi kunda tushadigan bir nechta urf-odatlar haqida aytilgan; Aslida ularning buyuk to'plami. Pravoslav cherkovi avvalgi xudolarga ibodat qilishni taqiqlaganida, muqaddas shafqatsizlik bilan, cherkov ateistlari tomonidan deyarli ming yil o'tgach vayron bo'lgan. Biroq, olimlarning ta'kidlashicha, xristianlik nafaqat butparastlik, balki u bilan tinch-totuv bilan tinchlik bilan munosabatda bo'lishga harakat qildi. Tasodifiy emas, ayniqsa keskin to'qnashuvlar kamdan-kam hollarda kam uchraydigan, chunki vaqt o'tishi bilan, sirli simbioz turar edi. Xususan, cho'tkaga cho'mish, kechagi butparastlar eski xudolarni, faqat yangi nomlar ostida bo'lishgan. Bu erda va Perun "Iblis payg'ambar, eng hurmatli nasroniy avliyolardan biri. Xudoning yana bir "meros" - bu momaqaldiroq - Sent Jorj, Zumelar, biz va shu kunlarda biz Moskvaning qo'llarini ko'ramiz.

3.4. Yong'in Svazhich

Quyoshning uchinchi akasi va chaqmoq, osmonning uchinchi o'g'li va er yuzi olovda edi.
Hozircha biz "mahalliy o'likning olovi" haqida gapirayapmiz - ko'pgina uylar fokus yo'qligiga qaramay, ammo gaz yoki elektr plitalari. Qadimgi davrlarda olov chinakam dunyoning markazi edi, unda insonning butun hayoti o'tib, o'limdan keyin uning jasadlari ko'pincha dafn marosimida kutiladi. Eng chuqur antik davrda olov zulmat, sovuq va yirtqich hayvonlardan haydaldi. Keyinchalik - bir necha avlodni yig'ib, uning ajralmas jamiyatini anglatadi.

Ovqat paytida yong'in birinchi va eng yaxshi qismlarga ishlov berildi. Har qanday sayohatchi, boshqa birovning "o'ziga" "" ga aylandi, o'choqda isinishiga olib keldi. U ona sifatida himoya qilingan. Nopok kuch olovga yaqinlashishni bezovta qilmadi, ammo olov biror narsani kamsitishga muvaffaq bo'ldi. Yong'in qasamyod qilingan va bu erda yong'inlar orqali sakrashlar orqali odati, agar yigit va qiz olovdan o'tib, qo'llarini sindira olmasa, bu uzoq umr ko'rdi .

Olovning Xudosi nima edi? Ba'zi olimlarning fikricha, Boltiq dengizining janubiy sohillarida yashagan g'arbiy slavyanlar uni bez (rentgost) deb atashgan. Ushbu tadqiqotchilar jiddiy dalillarga ega va qat'iyatli so'z hali aytilmagan. Ehtimol, olovning Xudosi - bu Xudo ettinchi osmonda hech qaerga yashamagan, ammo u buni baland ovoz bilan bosishga urinayotgani, uni aldamchi bilan almashtirishga harakat qilgan. Vaqt o'tishi bilan, bu shunchaki unutildi ... Bu ayiqning unutilgan haqiqati kabi edi: odamlar kuchli va xavfli hayvonlarni aldaydilar (ayiqqa nisbatan »," jigarrang "," jigarrang "," jigarrang "). Bu "ayiq" so'zi "asal ta'limi" - "Asalni sevish" degan ma'noni anglatadi. Aftidan, hozirgi ism abadiy yo'qolgan.

Ammo bu katta to'plam va olov bilan bog'liq bo'lgan e'tiqodlar bilan unutilmadi. Olov borligida, xafa bo'lish beqdirar bo'lib, "men aytardim ... Ha, bu mumkin emas: kul rangda pech!"

Kelinga mos keladigan Rossiya Savava, yilning qaysi birida bo'lganida qo'llarini pechkaga, kulrang palmaga uzatdi: shu bilan u ittifoqchilarga qarata yondi. Yangi vaqtli yosh eri tantanali ravishda o'choq atrofida uch marta ichdi. Agar bola tug'ilishi paytida kutilmaganda o't o'chirilsa, bu kelajakdagi badkirdorning sadoqati ko'rindi. Va endi, nega yangi turmush qurganlar oldidagi plastinka ("baxt uchun" plastinka bor. Potchasi paydo bo'ldi va shunchaki olovga tashrif buyurdi: "Qanchadan-qancha dovul, ko'p o'g'illar!". Endi ko'pincha ushbu harakatning ma'nosini eslay olmaydi.

Maxsus muqaddas muqaddas kuch eng ibtidoiy tarzda olinadigan olovga bog'liq edi - ishqalanish. Nega eng qadimiy eng katta foyda keltirdi va bizning kunlarimizda hali ham foydalanildi? Gap shundaki, barcha eng qadimiy urf-odatlar, uslublar va dorilar, ishonilganidek, tirik odamlar va tirik odamlar pamateriylari to'g'ridan-to'g'ri xudolardan bilib olishgan. "Osmondan yiqilgan", yoki "birinchi" qonunlar chaqalog'ini eslang! Shunga ko'ra, keyingi texnik va ijtimoiy taraqqiyot qisman Prladeedovning "Ilohiy" donoligini buzib ko'rsatdi, ularda qadimgi odamlar bo'lolmas edilar.

Shunday qilib, ishqalanish bilan olib tashlangan olov "toza" deb hisoblandi, u hech qanday yomon bilan aloqada bo'lmadi. Bunday olovning yonboshlaganligi har safar Yangi yilning hujumini kuzatib bordi. Shu bilan birga, o'tgan yilgi barcha gunohlar eski olov bilan qolganiga ishonishgan: har yili dunyoning har yili dunyoni qayta tiklash, kuzatish va yaxshiroq bo'lish uchun imkoniyat beriladi. Aytgancha, Rossiyadagi Yangi yilning boshlanishi bir necha bor o'tkazilganini, u sentyabr oyida, ammo eng qadimgi olimlardan biri yangi yilni taniydi, ammo yillar davomida yangi yilni tanib olishdi 22-23.

Yong'in slavyan-mushtlari bilan bog'liq va odamlarning paydo bo'lishi bilan. Ba'zi afsonalarga ko'ra, xudolar bir erkak va ikki tayoqning bir ayolini yaratdi - bu do'zaxning birinchi alangasi ... boshqasida bir kishi, ikkinchisining birinchi alangasi ... O'sha paytda olov va fermuar bir nuqtaga urilganida. To'satdan, ilohlar xudolari uchun paydo bo'ldi.

Va bu yong'in haqida ham aytiladigan narsa emas. Bizning chuqur antik davriga kelgan zamonaviy an'analarning yorqin namunalari - bu ajoyib to'plam. Masalan, bizning "Vatushka" ni qayerda paydo bo'ldi? Bu qadimiy "Vatra", ya'ni "o'choq" so'zidan.

4. Qadimgi slavyanlarning boshqa xudolari

4.1. Tayoq va gignitza

Ko'rinib turibdiki, yorqin Iri qadimiy slavyanlardan har xil hayot manbai, pranodin o'simliklari, qushlar va hayvonlar manbai bo'lgan. Xudolar ham bor edi, ayniqsa
Barcha hayotda, shuningdek, tabiatda, shuningdek, insoniyatning o'sishi, nikoh va odamlar o'rtasidagi sevgi uchun "javobgar". Bu nasl va
Qadimgi rus adabiyotida aytilgan toshmalar.

Olimlar slavyanlar qanday qilib berilgani haqida ko'p bahslashishdi
Xudo nomi bilan. Ba'zilar, bu uy kabi kichik "oila" xudosi. Boshqalar esa, aksincha, koinotni yaratishda qatnashgan eng muhim, oliy xudolardan biri deb hisoblang: qadimgi slavyanlarning e'tiqodiga ko'ra, u osmondan erni erga yuborgan. Bolalar tug'iladi. Bundan tashqari, tadqiqotchilar "novda" ning qaysi biri, bu xudoning unvonining ismi: Rodin, o'rim-yig'im, Vatan, tabiat.

Yigitning ma'buzalari odatda ko'plik bilan aytadi. Qadimgi qo'lyozmalarda ular qisqa, faqat non, asal va "pishloq" eslatib o'tilgan (bu so'z ularni qurbon qilgan kottej pishloq bilan belgilangan). Biroq, qo'lyozmalar ortodoksy rahbarlari tomonidan tuzilgan, shuning uchun batafsil va aniq tavsiflarni topish qiyin. Biroq, zamonaviy olimlar katta arxeologik, etnografik, lingvistik materiallarni qayta ishlash, qo'shni xalqlarga tegishli ma'lumotni ko'rib chiqmoqdalar, aylanishi ikkalasi ham: ona va qizi.

Gignitz-onasi yozgi unumdorlik davri bilan slavyanlarga, pishirilganda, og'ir, o'rim-yig'im quyiladi. Qadimgi slavyanlar unga ism berishdi
Lada va u u bilan birga, ehtimol, faqat izlar va tushunchalarga qaraganda kam emas. Ularning barchasi "Lady", "O'rnatish" va boshqalarni buyurtma berish bilan bog'liq.
Ushbu tartib bir vaqtning o'zida eng oilaning birinchi navbatda: "Lada", "Lado" - Sevimli turmush o'rtog'iga, er yoki xotiniga mehrli jozibador. "Ladins" - to'y fitnasi. Bolgariyalik "Laduvny" - Kuyovlar haqida fortune. Ammo faoliyat sohasi
Lada uy bilan cheklanmaydi. Ba'zi tadqiqotchilar taniydilar
Yil ikki oylik buyuk Lada onasi bo'linadi.

Qadimgi slavyanlar Lelya ismli ma'buda Lada qizi, yoshi
Rozenika. O'ylang: hayron bo'lmasligingiz ajablanarli emas, balki bolalar beshiklari "beshik", muloyim, bolaga hurmatni "qadrlash" deb atashadi. Ukraina - "Lelka" da bolalar olib kelmoqda. Kelgusida o'rashda zo'rg'a ezilgan Leliya ishongan. Lela-bahor tantanali "tebranish uchun" - tashrif buyurishga taklif qilindi, uni sovg'alar va davolash bilan tanishtirish uchun tashqariga chiqdi.

Sozlash bayrami bahorda - 22-23 aprel. Shu kuni qurbonliklar, qurbonliklar, muqaddas ziyofatda tantanali ravishda egan o'simlik va sut mahsulotlari bilan qurbonliklar keltirildi va keyin tunda tunda, juda katta, juda katta gulxanlar yoqildi.
Lada va uning atrofida hatto o'n ikki kichik - yilning oylari soni bo'yicha.
An'anaga ko'ra, u ayol va qizning bayrami edi, erkaklar unga qarashdi.

4.2. Yanila

Ko'pincha, afsuski, ular Noto'g'ri, Quyosh xudosimiz deb o'ylashadi. Qadimgi slavyanlarda Yaril yana bir rolga ega bo'lgan.

«G'azab» so'zi nimani nazarda tutyapmiz? Rus tili lug'atlarida siz: "Fury; shishgan ko'r, o'z-o'zidan, ko'pincha ma'nosiz kuch" ni topishingiz mumkin. " Va yana ko'p bog'liq so'zlar va ular hamma narsa, shubhasiz, bularning hammasi bilan gaplashmoqda. Bu erda shoirlar "jarlikning ehtirosi" deb nomlangan va slavyan xudoni "yugurish" sevgining bu tomoni
Bir ish. Hatto o'tgan asrda ham Rossiyadagi ba'zi joylarda 27 aprelga bag'ishlangan "Yarilli" bayrami, bahor janoza cho'qqisiga bag'ishlangan.
Bu sevgi hosilni ko'paytiradi, deb ishonilgan. Qadimgi dehqon uchun juda mazmunli. Oxir oqibat, biz eslaganda, butparastlar o'zlariga qarshilik ko'rsatmadi va uning qonunlarini rad etmadi.

Yaril yigit edi, Fermented, Teilga oshiq edi.
Yoshligini va go'zalligini ta'kidlashni istagan narsa, "Yarila" qizni kiydi.
U oq otda ekilgan, yovvoyi gulchambarlarning gulchambariga solib, chap qo'lda quloqni va o'ngda, inson boshining o'limiga olib keladi.
"Yarila" bilan ot maydonlar atrofida aylanib,: "Qaerdagi, sigir bor va u erda bu erda gullash bor!"

Yana bir versiyaga ko'ra, Yaril Bahorda yosh ayvonda, yozda - katta otda va kuzda - keksa otda keksa odam paydo bo'ldi.

Earls hayotning ramzi va boshning tasviri har yili vafot etgan va qayta tiklanganligi sababli boshning surati bo'lishi mumkin. Bo'shashgan "dafn marosimi" simlari, shuningdek, bayramga bag'ishlangan. Odamlar bilardi: qish o'tib ketadi - va Yaril qaytib keladi, keladi.
Xuddi singari, yerga ko'milgan don, qulog'i va yangi don natijasida tiriltiradi. Bu bahor ekadigan g'alla ekinlari uchun (qishda qishlashdan farqli o'laroq) "tort" deb ataladi ...

4.3. Ilon veles.

Olimlarning yozishicha, ertak, aytganlar uchun muqaddas bo'lishni to'xtatgan va tinglovchilar uchun muqaddas bo'lishni to'xtatgan. Bu endi ishonmaydigan afsona. (Aytgancha, qadimgi Rossiya so'zi ishonchli hikoya deb nomlangan va tez-tez yozib qo'ygan va tez-tez yozib qo'ygan, so'ngra "Basn" so'zini anglatadi. Undan zamonaviy "afsonasi bor edi. "Va" hayoliy "iborasi - bezatilgan, hayoliy, afsonaviy.

Shunday qilib, Devin-Bearines-ni o'g'irlab ketadigan va jangchilar va qahramonlar bilan kurashish uchun juda ko'p ertaklar bor. Ammo bu kungacha qadimgi butparastlik kunlarida yashagan.
Dushman dushmani bilan vafot etgan dushmanning eng dahshatli kurashida afsona
Ilon. Shunga o'xshash afsonalar ko'p mamlakatlarda mavjud.

Slavisning butparast mifologiyasida, sochlarning xudosi (yoki
Theunga to'g'ri keladigan veles). Uning "Sekin" (ya'ni hayvon, Shohlik bilan bog'liqligi uning ismidan: sochlari - sochli - Suv - Shaggy. Ehtimol, «Volxv» so'zi bu Xudo nomidan va ruhoniylarining odati, tashqi tomondan kiyinish odat tusiga kirishi mumkin.
"Kutish" mo'ynali kiyimlarini taqlid qilish uchun. Shu bilan birga, "sochlar" nomi bizni aniq ilon va qurtlar dunyosiga ko'rsatadi. Qishloqda hech bo'lmaganda bir necha marta, qishloqda joylashgan "jonli sochlar" haqidagi hikoyalar, bu qirg'oqdagi daryodagi daryoda va terining ostiga singib ketishi mumkin bo'lgan hikoyalar haqidagi hikoyalar eshitgan. Va sochlar - hayvon yoki inson, ayniqsa yomon odamdan, - suvga yoki qurilishi tugallangan tuxumga, hayotga olib boriladi va yomon ishlarni keltirib chiqarishi mumkinligi ham bor. Umuman olganda, sochlar hayotiy konteyner deb hisoblandi. Agar siz yuz bergan va tashlab yuborilgan sochlaringizni olib ketsangiz, bu afsonani sochli odamning taqdirini sigirga ko'targan Kie fitnasidan sigirning afsonasidan ko'rinishi mumkin.

Qisqasi, juda ko'p yaxshi sabablarga ko'ra ba'zi olimlarning sochlarini afsonaviy ilon bilan aniqlaydi - Xudoning momaqaldiroqchisi.
Ularning hikoyasini tinglang.

Afsonalarga ko'ra, sochning ilonlari tashqi ko'rinishida shaggy va tarqalishini birlashtiradi. sut. Shuning uchun sochning boshqa ismi - bu Smear yoki MDC, bu SCni anglatadi. Bu erda smogni eslab qolish o'rinli - J. R. Tolkienning "Xobbit" ning ajoyib voqeasidan yomon ajdaho. Bu nom yozuvchining tasodifan emas!

Ammo agar siz xalq afsonalari va ertaklarni diqqat bilan o'qib chiqsangiz, ularda ilonlar nerazenum va zaden kabi g'azablanmaydi. Ilonning paydo bo'lishi "turli hayvonlardan olingan qismlardan inson xayoloti bilan tuzilganligiga ishonch hosil qilish juda oson. Ehtimol, unda ibtidoiy kuchlar aks ettirilgan
Chaos, qo'zimagan, yovvoyi, taniqli tabiat, ko'pincha qadimgi odamga dushmanlik qiladi, ammo aslida u g'azablanmaydimi? ..

Slavatning G'ayriyahudiylari ilohiy raqiblarga sig'inishgan - va
Perun va ilon. Faqat Perunning ma'badlari, yuqorida aytib o'tilganidek, baland joylarda, baland joylarda, pasttekisliklarda. Sochning zinokoriga haydalgan egri er yuzi tubdan tug'ish va boylik uchun "javobgar" deb o'ylash uchun asos bor. U qisman dahshatli gapini yo'qotdi, odamga o'xshaydi. Buning ajablanarli joyi yo'qligi ajablanarli emas, "soqol soqoli" dada qolgan. Bundan tashqari, ulanish kuzatilmoqda
Musiqa va she'riyat bilan vintli vintlar, "Igor polkining polti haqida" so'zi haqida ajoyib
Boyan "vele quvnoq nabirasi" deb nomlangan ...

1848 yilda Zbrak daryosida tosh butda, xudolar, odamlar dunyosi va pastki dunyo uchun butparast koinotning aniq aks ettirilishi aniqlandi. Shunday qilib, bu erda
Odamlar olamida tantanali odamoid mavjudotning tubini saqlab qoladi. Unga qarash norozi. Albatta qadimgi butda, shubhasiz, tushuntirish yozuvlari yo'q, ammo olimlar erning tubiga bog'liq deb hisoblashadi ...

4.4. Qorong'u xudolar

Qadimgi odamning hayoti har doim ham oson emas edi. Truddylik jinoyatchilarni qidirib, yovuz xudolarning suratida paydo bo'ldi. G'arbiy slavyanlarda bunday timsodada qora tanli edi: bu ismi haqiqatan ham o'zini aytmoqda. Uning haykalchasi qora, kumush mo'ylovli qora edi. Sharq qullari (Belorusiya, Ukrainaliklar va ruslar) unga ishonishdi (Belorusiya, Ukraina va ruslar), deyish mumkin emas. Ehtimol, ular G'arb hamkasblaridan ko'ra unchalik kamroq sabablar yo'q edi.

Ammo Moragay (Morana, Maran) deb nomlangan yovuz ma'buda va slavyan sharqda taniqli edi. Bu zulmat, sovuq va o'lim bilan bog'liq. Darhaqiqat, uning ismi "" Zulmat "," Marevo "," Morok "," Of "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "," o'lim "kabi so'zlarga o'xshaydi. Hindistondan Islandiya, afsonaviy belgilarga, barcha yovuzliklarga olib keladigan, Buddanachian "Mara" - Skandinaviya "Mara" - bu uyqusizlikka olib keladigan yovuz ruhning jozibasi,
Zo'r va urush bilan bog'liq bo'lgan Morrilanning o'limiga "yiqildi"; Va nihoyat, frantsuz "kabusli" so'zi. Siz hali ham Morganu, MeGrgan va Mordertta Epits-dan King Artur va uning ritsarlari bilan eslay olasiz.

Morana haqidagi afsonalarning oqib chiqishi, gobryne va "Mininka" da, xususan, qahramonni yo'q qilishning har jihatdan, xususan, sayohatda - oltin shoxlar bilan aylanib yurishi mumkin. Xuddi shu epiksda "Marinki" ning yovuz havolasi aytiladi. "Yovuz tug'ilgan chaqaloq", "juda ko'p odamlarni o'ldirdi", deb o'ylash uchun qadimiy Moryanning afsonasi va kumush oyga iflos parda chizish uchun sabab bor: O'shandan beri u qorong'i dog'lar bilan qoplangan va qo'rqib ketgan, avvalgisidan yuqori bo'lgan er yuzida (boshqasi, akademik astronomlar orasida oyning orbitasidagi yoshdagi o'zgarishlar haqida yozadi ...). Boshqa afsonalar, yomon minionlar quyoshni ko'tarishga va yo'q qilishga harakat qilayotganini, lekin har safar u porloq va go'zalligidan oldin dahshatga tushganda. Nihoyat, qadimgi butparastlik karnavalida qadimgi butparastlik karnavali paytida, bizning kunlarimizda qadimgi butparastlik karnavali bo'lgan paytda yig'ib olinadi, bu bahorgi tengkunlik davrida
Morana, o'lim va sovuq ma'buda. Har qishda u biroz vaqtni oladi, ammo uni o'rnatish uchun uni abadiy olib tashlamaydi: yana va yana quyosh, hayot va bahor ...

5. xudo va past daraja

Ko'plab kichik xudolar orasida hovli (hovli egasi) bayramini nishonlash kerak, bu uydan biroz do'stona edi; Opis (Ovinaning egasi) undan ham kamroq va banner, hovlining narigi tomonida, hatto undan tashqarida bo'lgan hammomning ruhi shunchaki xavflidir. Shuning uchun, imonlilar hammom deb hisoblanishdi - pok bo'lib tuyulgan ramz. Ba'zan u uzunlashtirilgan mog'or, soqolli kichkina keksa odam shaklida keltirilgan. Uning yovuzligi cho'milish va hammomdagi baxtsiz hodisalarni keltirib chiqaradi. Banner, Slavalarda toza suv, cho'tkush va hammomda ovqatni qoldirgani uchun, aks holda Jannik g'azablanib, qotillikka qadar qattiq zarar etkazishi mumkin edi. Bannerning eng sevimli o'yin-kulgi yuvilishi mumkin bo'lgan qaynoq suvni tozalash, o'choqdagi toshlarni ajratish - Kamenka va ularni odamlarga "otish" ni ajratishdir.

O'rmon qadimgi qulning jimjitining orqasida boshlandi. O'rmon qadimgi qullar qurilish materiallari, o'yin, qo'ziqorinlar, rezavorlar va boshqalarga berildi, ammo odamning marhamatiga bundan tashqari, yovvoyi o'rmon har doim juda ko'p xavf edi.
O'rmon egasi les edi. Lekin tom ma'noda "o'rmon" degan ma'noni anglatadi. Uning o'zgarishining paydo bo'lishi. U gigant, keyin mittiga ko'rindi. Turli joylarda
Leshem turli yo'llar bilan aytilgan. Biroq, ko'pincha bu odamga o'xshaydi, lekin uning ustidagi kiyimlar "aksincha" (ba'zan uning o'rniga kiyimlari o'rniga). Leshegoning uzun sochlari, kulrang-yashil, lekin yuzida, na ko'krak qafasi, qoshlar, na ko'zlar, na ko'kragiga o'xshamaydi. Uning qalinlashishi, qo'rquvi, kaltaklashida erkak bo'lishi mumkin edi, lekin u yaxshilik uchun yaxshilik qilishni bilar edi.

Odamlar o'rmonlarni tozalashni va non uchun olovni yutib yuborishni boshlaganda, albatta, yangi xudolar paydo bo'ldi - yovvoyi baliq. Umuman olganda, hech qanday e'tiqodlar non konlari bilan bog'liq emas va uy-joy bilan emas, balki qabul qiladi. Ba'zida odamlar Bitunning choldan ko'ra ko'proq uchrashishgan - tashqi ko'rinishi va snobs. U burnini yo'qotish uchun yo'lovchi so'radi. Agar biror kishi nafratlanmasa - to'satdan kumush hamyonga ega edi. Ehtimol, ota-bobolarimiz oddiy fikrni ifoda etishni xohlashdi, bu er faqatgina qo'lidan tushishdan qo'rqmayotganlarni sovg'a qiladimi?

Qishloqdagi ish kuni har doim erta boshlandi. Ammo peshin qizi kutish yaxshiroqdir. Bu qadimiy qullar va afsonaviy mavjudot edi, bu hech kim peshinda ishlagan emas. Bu peshin. Unda uzun oq ko'ylakda yoki aksincha, shiddatli dahshatli kampirda qiz bilan tanishdi. Nazamlar (yoki Rjanitsa) qo'rqib ketdi: U etib bo'lmaydigan uchun, u shafqatsiz jazolanishi mumkin edi - endi biz uni quyosh zarbasi deb ataymiz. Peshinishda haydaladigan erlardagi odamni quvib chiqarish, ba'zida uning jumboqlarini charchagan holda majbur qildi. Ammo tushdan keyin nafaqat o'sdi.
U bilan birga ko'tarilgan bir kishi, barchani hasad qilish uchun raqsga tushishga o'rgatdi.

Ko'p daryolar va ko'llarning chetida yashash, tabiiyki, tabiiy ravishda suvga diniy topinishni rivojlantirgan. Masalan, Slavalar, eng realof bo'lmagan qasamlar suvning yaqin qasamlari, shuningdek, Sudda ham sudda, biz kelajak haqida o'ylagan suv yordamida suv sinovdan o'tkazildi. Suvga yuborilgan suvga
"Siz". Ovqat eyishi va cho'kishi, hech narsani yo'q qilishi mumkin. Jabrlanganlarni talab qilishi, bahor to'kilgan qishloqni yuvib tashladi. Shuning uchun daryolar, ko'llar va oqimlarning afsonasi, tez-tez bir-biri bilan adovat sifatida harakat qiladi.

6. Qadimgi slavyanlarning markaziy afsonasi

Endi slavyanlarning barcha asosiy xudolarini uchratganimiz sababli, siz uzum slavyan mifologiyasining asosiy afsonasi tarkibini topshirishingiz mumkin. Ushbu afsona yovuz xudolarning ko'rinishi va yaxshilik xudolarining qarama-qarshiliklari haqida gapiradi.

Bir kuni quyoshli birodarimiz vafot etgan birodarlar bilan birga kapula mamlakatida birga sayohat qilishdi. Va bu erda koinotning chetida uzun qonli dumi bo'lgan nursiz qorong'i yulduz edi. U mustahkam uxlash uchun erni mahkam kurashishni xohladi - uning eri profilida osmon bor edi: erni front, shafqatsiz zarba berdi. Ammo to'liq yo'nalishda muammo muvaffaqiyatsiz tugadi. Butun er yuzida, o'rmonlarni yoqib yubordi, o'rmonlarni dahshatli, misli ko'rilmagan olov bilan yonib ketgan va nihoyat uzoq chetga yiqilib tushdi.

Xudo birodarlar burjlarni zo'rg'a okeanning sharqiy qismiga uchib ketishdi. Oq oqquni bilan nafas olayotganda, qanotli xiyodalar yana qayta qurildi - bu juda ko'p kun va aniq bir necha kun va ravshan emas edi. Yovuzlangan, o'lik sigaretlar butun er yuzi bo'ylab cho'zilgan va qora tutun qotib qolgan, vahimaga tushib, olovni tushunadigan hech narsa yo'q. Osmon iplari yaralaridan dunyoni qamchiladi, pasttekislik, qo'lda ushlab turgan hamma narsani olovda yashirgan hamma narsani olib tashladi ...

Yosh xudolar qisqa vaqt davomida mish-mishlar edilar: ular onasi va otasini qutqarishga shoshilishdi. U yana tug'ilishdan oldin bo'lgan Shaklsiz bo'lak bo'lmaguncha, dunyoni qutqaring. Osmon jarohatlarini oq bulut chiziqlari bilan bog'lab qo'ydi, ho'l tuman. Yoki olovni tinchlantirdi. Ular kamalakni qashshoq odamlar bilan yoritdilar, najot yo'lini ta'kidladi ...

Keyin ular tog 'erining uzunligini, tog'lar, dahshatli bulutlarga o'xshab, tog'ning uzunligini ko'rishdi. Ular er yuzida qattiq suzdilar. Ehtiyotkorlik bilan xudolarni tog'larga yo'naltirdi ... O'tkazib yubor, tog'lar temir edi. Qizil issiq, ular salqinlashdi va qorin sovuqda o'tkir cho'qqilar, ichkarida, ko'zlar va muz oldida saqlanib qoldi. Hech qachon, yosh xudolar bir-biriga o'xshash emas ... Bu tog'larning aksariyati, asr chetida, asr chetidan, asrning chetidan, asrning chetidan, faqat bitta xunuk tizmasi yashil tuproqning yuzini pasaytirdi. Xudoni ko'rdi: barcha barcha odamlar temir tog'lardan yashaydilar, barchasi o'lik, o'rmon, daryolar, o'tlar, gullar ...

Ular bemalol temir tog'larini va bir chuqur tubsiz tubsiz tubsizliklar er ostidagi yo'lni, eng past dunyoga topdilar. Tashlandiq tosh u erda o'n ikki kun va tunda uchadigan, ammo gullab-yashnagan jang aravalari ko'proq qizg'in edi. Yaqinda birodarlar qo'pol mamlakatda edilar. Dazhripo qurbonini ko'targanida, ular odamlar yoki xudolarga qaraganda dahshatli tushlarga o'xshab, engil tushkunlikka tushib, chiroq, erkak va ayolni chaqnashdi ...

Keyin Puunun birinchi marta u Sekrei to'lqini hayotni yoqmaslikka emas, balki yo'q qilish kerak. Ammo erkak va bir ayol tiz cho'kib, rahm-shafqat so'rab murojaat qilishni boshladi. Va Perun qo'lini bolta bilan tushirdi. U hali tiz cho'kib shiddatli va tanaffus bo'lishni o'rganmagan. I.
Dazhiboga ularni boqib, er va samoviy qurilma haqida gapirib berdi.

Ammo bir yilda temir tog'lardan sovuqqa tusha boshladi
Er birodarlar va birodarlar - Svezchi bu joylarning oldini olishga intildi.

Ammo keyin ko'p vaqt o'tdi, er ta'sirdan xalos bo'ldi, yaralar shifoladi
Osmon, garchi slaydlarning e'tiqodiga ko'ra, marshog ', o'liklarning ruhlari uchib ketishgan.

Dazbog oyog'ini osmonda yurib, osmon bo'ylab yurib, osmon bo'ylab yurib,, chunki temir tog'larning xudolari, ammo yumshoq birodarlarni olib ketayotgani haqida ogohlantirdi, ammo baribir ishonchsizlikka sabab bo'ldi. Yosh oy Dirtibogu shahriga polni berdi va uni uzoq vaqt ushlab qoldi, ammo u birdan qiziquvchanligi bilan qiziqmadi.
U aravasini temir tog'larga aylantirgan oq buqalarni yubordi. U erdan iflos va oyni g'orda sudrab yurdi. Xudo birodarlar bu g'orga kirishganda, ular ma'lum oyni ko'rishdi va Moragay oy uchun fikricha, to'yni zudlik bilan ko'tarishdi.

Bu safar Perunning momaqaldiroqi momaqaldiroq ovozi shafqatsiz ovoz bilan yangradi va uning xavfsizi yarim yil ichida yopildi. Aka-ukalar uyning o'lik oyini olib ketishdi, u erda singlisi Dennica, singlisi uni tirik va o'lik suv bilan davoladi. O'shandan beri oy kamdan-kam osmonda paydo bo'ladi va ba'zida u butunlay yo'q bo'lib ketadi va Moraga shahrida yarim choyshab bilan kafanlanganidan keyin, u dog'larni yuvishi mumkin edi. Odamlar oy kamayadi va yana tug'ilishiga umid qilishadi, ammo taqdir shafqatsiz.

Yovuz Moran va rejadan tashqari Chererobogo hali ham yorug'likdan chiqib ketishga jur'at etmaslik, xom g'orlarning qorong'ida ko'milgan.

Va Perun, uning oltin softerini qon bilan boshlagan, Kiya seminarida ishlagan - men gunoh qildim. Qotillik asosan Rossiyada dahshatli gunoh deb hisoblangan. Hatto kampaniyadan qaytgan jangchilar ham bir stolda qarindoshlari bilan uzoq vaqt o'tirmadilar va shkafda va dalada ishladilar, ularning aybdorlari. O'shandan beri barcha nopoklik temirni his qilib, temirni temirni his qilsak yoki unga temir eshigini osib qo'ysak yoki unga osib qo'ysak, yovuz ruhlar uyga kirishga jur'at etolmaydi.

Bu orada qora va Moraga ilon tuxumini o'g'irlashdi. Ilgari, bu zaharli emas va dunyoda odamlar bilan yashagan. Bu tuxum, ular bolani non nonlari bilan artib, hamma narsani tiriklayin yig'ib olishdi.
Tuxumdan ilon bor, ular sochlar yoki vele quvnoq deb atagan ilon bor. U tezda o'sdi va juda kuchli bo'ldi. Ammo u yovuz emas edi - shunchaki ochko'z va ahmoq. U erdan uchib ketdi, har kim xohlagan va turli gunohlarni bajargan. Ammo bir kun, Moragay, yordami muz igna tortdi va uni payvandlash bilan muhrlanishi mumkin bo'lgan muzli tish qildi.

Bir marta ular Perun Leloning kelini o'g'irlashgani va Dazhibogigo kelinini o'g'irlashgan, ular qora va axloqqa kirayotganlarini tekshirish uchun temir tog'larga borishdi. Ammo u u erda uni muzli tish tishi bilan urdi va oxirgi soatda quyosh botishmadi. Perun Dajbogdan keyin, odamlarga porlab, odamlarni isitib, isitib yubordi. Ammo Perun velez bilan jang qilmadi, lekin u uni yengolmadi - orqasida uning orqasida va Moragga yordam bergan. Perun ko'zlarini va yuraklarini urdi va muz zanjirlarida yopildi.

O'ttiz uch yoshda, quyosh botidan emas, momaqaldiroq momaqaldiroqdi va Perun chaqmoqlarini yarqiratmadi. Ammo Kiya temirchi, birodarimiz va singil Svetom va Zoryla, do'zax, olov va
Ketgouse o'zining qon qurbonligini keltirdi. Yer yuz o'girdi va niqobdan tashqariga chiqdi. KIY Rossiya Fanlar akademiyasidan tiklandi, yangi otlarni topishga va halokatli jangning velli bermaganidan keyin er yuzidagi dunyoga uchib ketdi.

Sho'r suvga kirib, Kivan va Kigichchi bilan kuch berish, Kiw va Kigichchi bilan kuch berish va ildiz tishni sindirib, qora yog 'va qoradir qorong'ilikka qora tanlilar tuzdi. Dajbog va Leli o'rtasidagi muzli qabrning muzdek qabri, Perun va Ki buni qilishga muvaffaq bo'lishdi va xudolarni tiriltirishdi.

7. Diniy bayramlar

Agar slavyanlar tabiat hodisalariga sig'ingan bo'lsa, unda qanday holatlarda ular tabiat va uning o'zgarishi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan diniy bayramlarini engishlari haqida taxmin qilish oson. Qarshiliklar bayrami, Ivan Kula, Maslenitsa xalq tomonidan juda hurmatga sazovor bo'lgan. Bu yigitlar, tosh va yog'och butlarga sig'inishgan, xudolarning rasmlari.

Ushbu butlar yumaloq maydonning markaziga o'rtada yoki aksincha, markazda huni shaklidagi chuqur chuqurlashib bordi. O'yin maydonchasi bir yoki ikkita rip va past vallar bilan o'ralgan edi. Ba'zan milning ichida Paliko olib ketdi. Butaning yonida qurbongohni qo'ydi. "Kapiech" deb nomlangan joylar (eski slavyancha "kapaladan" - rasm, butdan ("Talab") - "xashak". Bizning vaqtimizga allaqachon bir nechta butparast butlar bor edi, ammo slavyan butparastlik yodgorligi XIX asrda Zbrak daryosida joylashgan to'rt boshli zbruk butidir. Shartli bo'lsa, bu idenon muqaddas deb ataladi. Bu to'rt metrli yarim rangli ustun, ularning har bir tomonida bir qator rasmlar mavjud. Uchta gorizontal Yarus osmondagi koinotning, er va ostonldning bo'linishini anglatadi.
Yuqorida, postning har ikki tomonida bitta umumiy qalpoqcha, to'rtta xudolarning namoyishi to'liq o'sib boradi - boylik, o'ng qo'li va erkaklar uchun urer bilan bir erkak xudo kamar. Tierning o'rtasida erkaklar va ayollar alternativasi - bu er va odamlarning qo'llarini olgan odamlar va raqsidir. Quyi Yarusda - qarama-qarshi odamlarning uchta raqami. Bular erni ular ustidan qo'llab-quvvatlaydigan er osti xudolardir. Slavalar, shuningdek, yog'och haykallarni yoygan. Taxminan 980, Kiev shahzodasi Vladimir Svyatoslavichning poytaxt xudolarining ulkan butlari shogirdlariga joylashtirdi. Ular orasida, ayniqsa yog'och identa hashamatli edi: uning kumush boshi va oltin mo'ylovi bor edi. Sharqiy Slav'y-ning yog'och butlari - ustunlar, inson boshini haydab chiqarishdi.

Qurbonlarning bu butlar: hayvonlar, don, turli sovg'alar va ba'zan insoniy insoniy qurbonlik keltirildi. Butparast xudolarning tasviri yaqinida sirli "o'rashlar" tomonidan qilingan marosimlar qur'a tashlash marosimi bo'lib o'tdi.

Magi, folbinlar, podsessiyalar, badaviylar, jodugarlar ... Sergisning o'roqlari haqida juda oz, ammo Sergey Mixailovich Solovyov Slavich sehrgarlaridan fin tilida yurish, tushuntirib berishadi ikki xalqning yaqin atrofidagi qo'shni; Ta'kidlash kerakki, xristianlik qabul qilinganidan keyin, Maksi asosan Finlyandiya shimolida va u erdan Mutyan xalqlari.

Xulosa

Endi bizning hayotimiz pravoslav madaniyatining ulkan suv ombori.
Va ba'zida siz dinni nazarda tutgan din faqat xristianlik qabul qilinganidan keyingina, ming yil oldin paydo bo'lgan. Va bundan oldin, ular vahshiyona va ibtidoiy kultlardan tashqari, ba'zida inson qurbonlari bilan bog'liq. Bir so'z bilan, «butparastlik zulmati».
Ma'naviy ibority. Biroq, bu haqiqat emas. Ba'zan ular slavyan butparastlik haqida hech narsa ma'lum emas. Darhaqiqat, faqat arxeolog, etnograflar, dinlarning tarixchilari, qadimiy qullarning va ular bilan bog'liq bo'lgan xalqlarning e'tiqodlari bo'yicha mutaxassislarni o'qish uchun dangasalar bo'lganlar. Ammo bu olimlarning bu olimlar endi vintage qo'lyozmalarini ochmaydilar, ular marosimlarni sharhlaydilar, arxeologik topilmni tushuntiradi. Ilmiy kutubxonalarda siz ushbu olimlarning ta'kidlashicha, ular buni bilib olishga muvaffaq bo'lgan ko'plab kitoblarni topishingiz mumkin.

Bitta muammo, olimlar ko'pincha o'z kitoblarini o'zlari, mutaxassislari, mutaxassislari: eng oddiy odamlar ularni tushunish qiyin. Afsuski, mening referatim uchun material yig'ishni boshlaganda, qarindoshlar, qadimgi Rim, qadimgi yunon va boshqa mifologik tizimlarga bag'ishlangan slavyan butlovchilik haqida kitoblar yo'qligini angladim.

Biroq, ota-bobolarimizning qadimgi dini shuni unutilgan deb hisoblashadi, bugungi kunda biz kundalik urf-odatlarimizda yashashda davom etmoqda.
Siz xohlaganingizcha ekanligini isbotlang. Masalan, nega qo'lning ostonasida asrab olinishi mumkin emas? Nega to'y plastinkani buzadi? Va nega yangi uyni kiyish, birinchi mushuk bunga yo'l qo'ymoqda? Ko'pchilik javob beradi: Yaxshiyamki. Ammo bu tushuntirishmi? Ammo barcha eng ko'p sanitariya urf-odatlari, biz o'sha erda, bizning butparast zamondoshlarimizdan. Bu erda, bu sirli va qiziqarli dunyoda bizning dunyoqarqimiz. Biz Misr, yunon, Rim xudolarini barcha tafsilotlarni o'rganayotganimiz haqiqatmi va hatto qanday qo'ng'iroq qilishni ham bilmaymiz: va undan tashqari, olimlar, agar afsonalar qaerdan bo'lishganida, odamlar buni bilishadi hozirdan yomon deb o'ylang. Ular shunchaki o'z bilimlarini boshqa tilda - afsonalar tili deb o'yladilar.

Mening ishim to'liq to'liqlikni talab qilmaydi. Materialning bir yoki boshqa qatlamiga ta'sir qilish orqali men ushbu mavzularning har biri alohida mavhum, hajmli va qiziqarli deb yozishingiz mumkinligiga amin bo'ldim. Tomiyallohu anhudan rivoyat ostida bo'lgan har bir narsa, Rossiyaning eng xilma-xil va boy tadbirlari, faktlari va sirlari singari ajoyib va \u200b\u200bo'ziga xos edi. Mavhum ustida ishlash, men juda ko'p yangi narsalarni o'rganib chiqdim va Vatanimizga eng qiziqarli ekskursiyani amalga oshirdim, ular kimligini bilishadi va ular kimligini bilishadi o'zlarini va o'zlariga xosdir. Men chindan ham mening referatim, qadimiy Rossiyaning e'tiqodi, urf-odatlari, marosimlari va bayramlari bilan qadimiy Rossiyaning eng boy va ajoyib dunyosi kashf etgan odamning jonli hikoyasini istayman.

Bibliografiya

1. Kiuchevskiy v. O O. "Rossiya tarixi kursi", bir ovoz. Moskva, 1987 yil
2. Kostomarov I. "Slavik mifologiya." Moskva, 1995 yil
3. Semenva M. "Biz - slavds". Sankt-Peterburg, 1998 yil
4. Solovyov S.M. "Qadimgi Rossiya tarixi to'g'risida". Moskva, 1993 yil

5. Tokarev S. A. "Dinning erta shakllari". Moskva, 1992 yil
6. Semenva M. "Delel ilon bilan", Moskva, Moskva,

Negadir, biz yunon mifologiyasi, qadimiyligimizni juda o'rganib chiqamiz, bu Herculesning 12 ta ekspluatatsiyasi haqida o'qiganimiz bilan, biz Qadimgi Misrni o'rganamiz, ammo biz deyarli o'z o'tmishimizni bilmaymiz An'analar, bizda eng noaniq g'oyalar mavjud qadimgi slavyanlarning butparastlik va mifologiyasi haqida, o'z folkloriga, ertak, epes, epiklar, xalq g'oyalari befarqligiga befarq. Ammo slavyan mifologiyasi bizning xalqlarimiz uchun unchalik qiziq emas va muhimdir. Hatto maktabboy ham Zevs, Apollon, Gera kimligini biladi, ammo u Ukraina, Belorusiyadan, u Ukraina, Belorusiyadan, u bu Xudo nima qilayotganini tushuntirib berolmadi. Xuddi shu narsa "pastki mifologiya" deb ataladi, eski slaydli boylik. Axir, hatto bu erda biz ham g'arbiy mifologik mavjudotni bilamiz, ammo biz ham shunchalik yaxshi bilamizki, xuddi shunday xudolar, bo'rilar, Mermaidlar slavyan madaniyatining bir qismidir.

Pitagoizm xristian urf-odatlari bilan bir qatorda, bizning folklorimiz rasmlar, uyushmalar, qahramonlar, badiiy buyumlar, badiiy buyumlar, folkllik, xalq donoligining boy manbai bo'lgan. Ammo bu boylik o'tmishda qolmadi, ular rus adabiyotiga meros bo'lib qoldilar: hech bo'lmaganda Gogol ("Diktanka yaqinida", "Gryar", "Gryar", "Shahzoda kumush", ) va Pushkin ("Ruslan va Lyudmila", ertaklar) kabi. Bizning klassikamizga katta hurmat va qiziqish bilan munosabatda bo'lish, maqollar, xalq qo'shiqlari va o'z asarlarida rasmlaridan foydalanganlar. Va o'z tariximizni yaxshiroq tushunish uchun slavyan madaniyatini shakllantirish zarur. Va bu G'arb va Janubiy Slavalar kiradi, men nafaqat xalqlarimizning myotologiyalarida keng tarqalgan, ularda juda ko'p ildizlarga egaman. Mifologiya, folklor - bu turli xil tarixiy yo'llarga qaramay, barcha tarixiy yo'llarga qaramay, bu bizni boshqa narsa. Ushbu g'oyalar xalqlarimizni shakllantirgan, ular qadimgi odamlarning hayotiga, harakatlarida, oilaviy tuzilishga ta'sir qilishgan.

Slavyan mifologiyasini o'rganish

Ushbu maqolada men butun mavzuni qamrab olishga harakat qilmayman, chunki bu juda keng va bitta maqola va bitta kitobni ham talab qiladi. Bu erda biz slavyanlarning dunyoqarashi haqida faqat ba'zi asosiy narsalar, butparastlar, butparastlar haqida gapirib beramiz. Bundan tashqari, men hali mavjud bo'lgan barcha adabiyotlarni o'rganish va munozarali materialni umumlashtirish imkoniyatiga ega bo'lmadim, men boshqa kashfiyotlarga da'vo qilmayman. Bu holda men asosan Boris Aleksandrovrichlik Rybakovning "Qadimgi Rossiya" va "Qadimgi Rossiyaning butparastlik" kontseptsiyasiga va kitoblariga suyanaman. Keyinchalik men boshqa kitoblarga murojaat qilaman va boshqa shaxsiy lahzalar haqida yozaman, chunki Men juda qiziqaman va men unga cho'mdirildim. Men qadimiy Rossiyaning hikoyasi meni jalb qiladi.

Afsuski, o'rganish slavyan mifologiyasi Barcha xalq taqdimotlari va an'analarini tavsiflovchi manbalar etishmasligi bilan kuchga kiradi. Bu qisman masihiylik butun butparastlik "qoldiqlari" bilan juda ko'p kurashgani sababli, cherkov hokimiyati eski, bobolarning urf-odatlari, butparastlik ildizlari bilan xalq ta'tillarini taqiqlaganligi sababli. Ko'p narsa unutilgan, butun mifologik tizim butun mifologik tizimni tiklashga qodir emas. Antik mifologiya omadli edi. Biroq, agar raziyalizmda og'riqsiz qabul qilinishiga qaramay, hech narsa yo'qolmaydi, chunki odamlar masihiylik qabul qilinganidan beri, xristianlik qabul qilinganidan keyin xristianlik qabul qilinganidan keyin va hatto Xi-XIIda bir necha bor mavjud edi asrlar. Aholining eski urf-odatlarga, qadimgi xudolarga qaytishi bo'lgan. Bunga ruhoniylarning nopokligi, ularning me'yorlarining xatti-harakatlarining nomuvofiqligi sabab bo'lgan, ammo hech qanday shartlar ularga bog'liq emas - qulab, qurg'oqchilik, dahshatli ochlik, kasallik. Bu lahzalarda xudojo'y xudolarning zaifligi va magistratsiyasi, qadimiy an'analarning bilimlari, qadimiy an'analarning bilimlari saqlanib qolgan va o'sha vaqtdan oldin odamlarni boshqara boshladi. Butparastlik har doim oddiy odamlarga yaqinroq edi, hunarmandlar, dehqonlar, xristian e'tiqodi ko'pincha mavjud kuchning hokimiyatini qo'llab-quvvatlagan. Ivan, yosh davrda shaxmat va marosimlarni o'z ichiga olgan butparastlik ta'tillari va marosimlarini shaxsan qo'lga oldi va chuqur dinga kirib, chuqur dinga kirib, chuqur dinga ega bo'lib, haddan tashqari shubha va shafqatsizlikni namoyon etish bilan birlashdi. Ushbu xalq tantanasini qoralab, jamoatga bunday e'tiqod bilan kurashishga buyurdi. XIX asr oxirigacha ko'plab marosimlar paydo bo'ldi va etnograflar ularni o'sha paytda qiziqtirdilar. Keyin bu g'oyalarni o'rganish, tasvirlashga qaratilgan birinchi urinishlar edi. Filologiyadan uzoq bo'lmagan odamlar, ehtimol, hayotlarini ertaklarni to'plash, milliy an'analarni o'rganish, Milliy an'analarni o'rganish uchun hayotlarini bag'ishlagan odamning ismini aytadilar - Aleksandr Nikolaevich Afanassiev. Ammo, ushbu olimning asarlari kuchli ravishda eskirgan, o'sha paytda u na tegishli metodologiya, na balki harakatga kelmaslikka oid misollar mavjud emas. U juda ko'p o'ylashi kerak edi, xato bilan muqarrar ravishda sodda mifologiyani rekonstruktsiya qiladi, ammo o'sha yillarda uning asarlari deyarli o'xshash emas edi. Hech bo'lmaganda Ivanovich Szevnevskiy, fitologik-Slavista, Etnograflar, Sankt-Peterburg fanlari, shuningdek, mening vatandoshim Tuladan, Ivan Petrovich Saxarov, A.A. Funeylia va V.Ya. Ma'ruza. Bu odamlar filologiya va slavyan etnografiyadagi filologiya kabi joylarda turdilar.

Chernigovda shahzoda Qo'rg'on qora qabri

Sovet hokimligi davrida butparastlikka bo'lgan qiziqish juda mamnun emas, balki va boshqa ko'plab narsalar. Agar ba'zi masihiylik hatto sharafli emas, ba'zi qadimgi dinlar va ularga g'alati qiziqish bildirish kerak. Hatto Afanasyevning kitoblari ham 80-yillarga qadar nashr etilmagan bo'lsa ham, ular qarshi kurashish va xavfli bo'lishi mumkinligini tushunish qiyin, chunki bu bizning hikoyamiz. Shu bilan birga, 80-yillardan va ayniqsa 90-yillarda butparastlik manfaatlariga nisbatan nol yillar keskin oshdi. Va nafaqat tadqiqot darajasida, balki ushbu qadimgi din tarafdorlari, "Rodnover" paydo bo'ldi. Ular qadimgi xudolarga ochiq ishongan butparastlikni, o'qishni o'rganishadi va rekonstruktsiya qilishdi. Men tarixiy mutaxassislar va filologlar tarixi va madaniyatli fanlar bo'yicha tadqiqotlar va madaniyatli fanlar bo'yicha tadqiqotlar ham emasman. ma'lum bir ijobiy lahzadir. Agar bu tadqiqotlar vijdonli bo'lsa. Shu bilan birga, juda ko'p ilmiy tadqiqotlar mavjud, ko'pincha polemik xususiyat kiygan bir-biriga ziddir. Bu yuzlab kitoblar, minglab maqolalar, arxeologik hisobotlarning to'plamlari. Slavyan mifologiyasi turli mamlakatlar olimlari tomonidan o'rganilgan. Bular Chex tadqiqotchilari, rus va ukrainalik, polyan. Bunday boy materiallar va qarashlar bizga ushbu masala bo'yicha yanada aniqroq g'oyalarni shakllantirishga imkon beradi.

Slavyan mifologiyasini o'rganish uchun asosiy manbalar

Qadimgi mytologiya tiklanishiga olib keladi, bu bizga qayta qurishga yordam beradi, asosiy manbalar nima? Butparastlik spektakllari bir necha bosqichda omon qolmadi, ular o'zgarishsiz qolmadilar, ba'zi asosiy g'oyalar birinchi soniya Ming yillik ming yilliklar davomida tashkil etilgan, ammo bu vaqtni baholash juda qiyin. Rybakov o'zining "Qadimgi Rossiya" kitobida vaqtga juda batafsil ekskursiya o'tkazadi, Quyida biz bu masalani bir oz ko'taramiz. Butparastlik eng katta hema-ga, shuningdek, VIII-IX asrlarga, ya'ni Rossiyani suvga cho'mdirilishiga qadar rivojlandi. Bu menga mifologiya evolyutsiyasining taxminiy yo'nalishini va AQShning eski Rossiya, Rim va Sharqiy tarixchilar va sayohatchilar asarlari, Skandinaviya Sagaas. Afsuski, bizning eski rossiyamiz masihiylarimiz ushbu ma'lumotlarni avlodlar uchun etkazish, butparast fikrlarni to'liq tasvirlash uchun maqsadga ega bo'lishmadi. Ular oldinga qarab taxmin qila olmadilar. Kenglik bilan noto'g'ri tushunchaga qaramay, yilnomalar kelajak avlodlar uchun hikoya yozmaslik uchun, xronika shahzoda va shaharlarini boshi ostida keltirishi, ijobiy tomonlarini shakllantirish uchun birlashtirgan edi quvvat yo'li (bizning zamonamizdagi kabi). Ehtimol, yilnomalar faqat tadqiqotlarni boshdan kechirgan, ammo odamlar boshqa toifalar tomonidan homilador bo'lib, deyarli yillar davomida dunyoning oxiri kutilgan edi va ular uzoq kelajakda mavhum aks ettirishga qiziqish bildirmagan edilar tarixiy jarayonda. Endi qadimgi odam bizning zamonaviyimiz emas, balki boshqa tilda va boshqa toifalarda ko'tarilganligini tushunishimiz qiyin. Mayli, butparast marosimlarning barcha ta'riflari, xalq festivalilarining barcha ta'riflari, qadimgi xudolar keskin salbiydir. Ulamolar o'zlarining o'zlari to'g'ridan-to'g'ri ko'rinib turishganini va ularning barcha zamondoshlari taniqli bo'lishgan va ular buni qanday ham kerak emasligini ko'rsatish uchun uni ta'qib qilish uchun yozishgan. Shuning uchun mifologiya haqidagi ma'lumot, biz ularga qarshi qaratilgan ta'limotlardan tez-tez olamiz.

Viktor Mixailovich Vasnetov. Olg uchun trisory.

Qiziqarli va muhim manbada shuningdek, "Igor polti haqida so'z" ga xizmat qiladi, unda butparastliklar, epithers, metaforalar Vladimir Monoxning davrini ulug'lab, qadimgi xudolarning ismlarini bilib oldilar , Rossiya bir kishi bo'lganida, bizning erimizga abadiy tahdid soladigan joylar bilan to'qnashishi mumkin. Bu erda xudolar hukm qilmasdan eslatib o'tilgan, bu juda muhim va shahzodalarimiz qushlar va hayvonlarga aylanishga qodir. Herolar to'g'ridan-to'g'ri Xudo sifatida quyoshga o'tirishadi va undan yordam so'rashadi. Bularning barchasi bo'ri etishtirish va quyosh xudolari va qahramonlarining mavjudligi tufayli.

Butparastlik haqidagi ma'lumotlar arxeologiyani tiklashga yordam beradigan matnlardan o'rganish mumkin emas. Tosh yodgorliklari tepaliklar, maishiy buyumlar, kiyim-kechaklar, uylar, bezaklar, amaliy san'at topdi. Bularning barchasi ko'pincha quyoshli va sabzavot belgilariga ega, ular farovon va vaziyatlarga duchor bo'lishga va odamlarni ulkan hukumatga ega bo'lgan yovuz kuchlardan va atrofdagi yovuz kuchlardan umidvor bo'lishga qaratilgan va hamma joyda hamma joyda. XIX-XX asrlarda to'plangan etnografik materiallar muhim ma'lumot manbai bo'lib xizmat qiladi. Qishloqlarda va chekkalarda eski g'oyalar va marosimlar uzoq vaqt bo'lib, ular odamlarning hayotiga ta'sir qilishda davom etdilar. Ushbu konserva qilingan an'analar qadimgi davr bilan bog'lanishga muvaffaq bo'ldi. Bu shuningdek, folklor, ertaklar, eptika, afsonalar, qo'shiqlar, maqol va hikoyalar ham bor. Tilning o'zi asrlarning xotirasi va donoligini saqlaydi, sodir bo'lgan barcha o'zgarishlar uchun guvohlik beradi. Qadimiy, butparast zamonlar haqidagi bilimlarni ko'pincha qishloqlar va shaharlar, tog'lar, shuning uchun bizga xushmuomalalik mifologiyani o'rganishga yordam beradigan ilmdir. Bundan tashqari, turli xalqlarning diniy tadqiqotlar va usullarini, K. G. Jung, Jeyms Fraser, Edvard Tylor, A.A kabi olimlarning bilim va usullaridan foydalangan holda tushunishga imkon beradi. Pottna, v.ya. Taklif Ushbu tadqiqotchilarning ishlarini bilmasdan, ularning tushunchalarini o'rganish va slavyan mifologiyasi mumkin emas.

Qadimgi slavyanlarning dunyoqarashi. Butparastlikning asosiy bosqichlari

Qanday qilib dunyo qadimgi slavyanlari ishonganlarini qanday ko'rgan? Qadimgi odamlar uchun butun dunyo engil edi, hayotga to'ldi. Afsonalar Quyosh va sayyoralar harakatini va kun va tunning o'zgarishini, fasllar sinchkovlik bilan tushuntirishga harakat qilmoqdalar. Ular ma'lum darajada dunyo qanday tashkil etilganini tasvirlashga harakat qiladilar, u erda u kuchli kuch ta'sir qiladi. Sehrli jonzotlar butun erni yashirdi, Slavlar muqaddas daraxtlar va daraxtlar, daryolar, quduqlarga ibodat qildilar. Ular mermaidlarga (qanotli xizmatkorlarga, samoviy cho'ri bilan birga kelganda, samoviy namlikni, keling, bizga qaytib, bahorda, bizga qaytish, odamlarga yordam berishdi. Ular Vampir chayqalishiga, Navii, zarar keltirgan yovuz ruhlar. Odamlar ba'zilarini qanday jalb qilishni va boshqalarni qanday jalb qilish kerakligini, qanday qilib xavf-xatardan qochishni va marosimga to'g'ri jarayonlarga qanday ta'sir qilish kerakligini bilishadi.

Har bir odamda, quyoshning ilohiy homiysi singari, ilohiy va iliqlik va iliqlik bilan, mevalarni pishishga imkon beradigan eng asosiy manba sifatida qabul qilindi. Demak, ko'p xudolar quyosh bilan bog'liq edi. Szreznevskiy kichik ishida juda ko'p slavyan xudolar Quyoshga aloqasi borligini (Dajbog, ot, Svyatnit) ko'rsatganligini anglatadi. Qurbonliklar qurbon bo'ldi, u ibodat qildi. Odamlarga jangchi shaklida ko'rinadi, ko'pincha aravada (turli madaniyatlardagi barqaror tasvir) qushlarni yoki olovli otlar bilan qoplanganday tuyuldi. Bu er yuzidagi hayotni boshqarib, samoviy shoh bo'ldi. Butun magistral bayramlari turli xil quyosh faolligi tsikllari bilan bog'liq edi. Barcha e'tiqodlar, xalqlarning hayotiy faoliyati asoslari bilan bog'liq. Va, albatta, qadimgi slavyanlarning butparastlik boshida ovchilar va kollektorlar faoliyati bilan bog'liq, keyin yo'l o'zgarganda, qishloq xo'jaligida va chorvachilik bilan bog'liq edi. Er va ob-havo sharoiti, kam emas - butun qabilaning omon qolishi. Shunday qilib, erning o'zi animatsiya va sha'ni, masalan, "pishloq ona onasi" apellyatsiyai va erning ma'budasi. Urug'lik nafaqat hosil bilan, balki bolalarning farovon tug'ilishi, chorvachilik va o'yinni to'ldirish bilan bog'liq. Unumdorlik, eskirgan va qisman jinsiy xarakter bilan bog'liq marosimlar. Yangi odamlar farovonligi uchun qabilaga muhtoj, bolalar tug'ilishi baxtli edi va buni kutayotgan edi. Ayolning unumdorligi muhim sifatli edi, bu tabiatning o'zida tabiiy jarayonlar bilan bog'liq edi. Ajablanarlisi shundaki, odamlar yomg'ir yog'ishini va ular uchun yomg'ir yog'dirganda, momaqaldiroqlar juda xavfsiz bo'lganda, ular juda xavfsiz bo'lganida. Bularning barchasi asrlar davomida butparast marosim va afsonalarda tuzilgan. Ushbu bayramlar zamonning ko'p jihatdan yashagan, ammo, ba'zi xurmolar cherkov tomonidan o'tkazilgan, ammo ba'zi masihiy avliyolar o'zlarining asosiy vazifalari va xususiyatlarini saqlab qolishgan ( Volos o'rniga muqaddas tegirmon, iloh sollallohu alayhi vasallam. Qadimgi slavyanlar fallusga ega bo'lishdi va Phallus, aftidan, naslni ramziy edi. Aniq phallic fe'l-atvori zbruk daryosida (DNiester oqimida) topilgan taniqli zbrak identifikatori mavjud. Valitusning to'quv va aniq tasvirlari ba'zi marosimlarda, ayniqsa to'yda muhim rol o'ynadi. Jinsiy soha va qishloq xo'jaligi sehrlari o'rtasidagi aloqada, masalan, o'tirgan sohadagi marosim kostuslari an'anasida kuzatilishi mumkin.

Slavalar jabrlanuvchining xudolarini - don, asal, pishirilgan ovqat, hayvonlar olib kelishdi. Muayyan vaqt odamlar uchun ham begonalardan ko'ra ko'proq qurbon bo'ldi, chunki bunday ulug'vorlikda bo'lgan ba'zi qadimgi butparast shaharlar sayohatchilarga aylanib o'tishga harakat qildi. Ayniqsa qonli va jangari Perun bo'lish edi. Slavich xudolar va ibodatlarni ulug'lash uchun maxsus sodiq mavjud bo'lgan - Kapiechena - qurbonlik joylari bilan - Tring. Odatda, boshlar qiyin, himoyalangan joylarda - tepaliklar, tog'larda, botqoqning o'rtasida (ehtimol, suv bilan bog'liq). Ilgari marosimning mazmuni bo'lgan joylar ko'pincha o'zlarining butparast nomlarini - e'tiqodlarga ko'ra, "Novgorodning butparast xudolari" cho'kib ketgan "," Volxorodning butparast xudolari "shabhasi pasayib ketgan, Arxeologlar qadimiy poytaxtlik bo'lgan, Dendoslavl shahri (ajdodlar etishtirish bilan aniq aloqa). XIX asrgacha XIX asrgacha bo'lgan va etnograflar tomonidan tasvirlangan tunda tog'larning tepalarida engil yong'inlar uchun odat bor edi. Bu juda tantanali manzarani, yuzlab jun bilan taniqli edi.

"Flax sehr" va "XII-XIII asr" joylashgan "Galitskiy printsipidan" brakelda chizilgan.

Ba'zi ibodatlar, uylarning yog'och haykallari turar-joy binolarida edi. Teatrlarda butlar bor edi, ko'pincha slavdlar ularni daraxtdan yasadilar, chunki ularning ko'plari bizning zamonamizda tirik qolmadim. Butlar har bir xudo sifatli antropomorfik xususiyatlarga ega va an'anaviy yog'och qutblari edi. Qattiq qilich bilan tasvirlangan, shoxli va mo'l-ko'llikni anglatadi. Ajralgohlar, pishiriqlar va toshli qasrlar bilan o'ralgan, odatda kliring platformasi markazida asosiy xudo yoki qurbongohning ko'rinishi turar edi. Bu joylarda ular olov, hayvon suyaklari va ba'zan insonning qoladi. Ular nafaqat sun'iy ravishda qilingan butlar, balki g'ayrioddiy tabiiy ob'ektlarga sig'inishgan. Arxeologlar aniq marosimlarga ega bo'lganlar kinoteatrlari bilan daraxtlar topdilar. G'ayrioddiy shaklning katta toshlari topilgan bo'lib, unda butlar yoki tabiiy teshiklari funktsiyalari mavjud bo'lib, ular ishonganidek, yovuz ruhlar bilan ajralib turdi. Qadimgi slavyanlar orasida uzoq vaqt davomida ayiq va bo'ri sig'inish paydo bo'ldi. Aytki, ayiq, afsonaviy hayvon edi, shuning uchun g'ayrioddiy tavsif, ismning allegorik shakli - "jabrlanuvchi" "asal". Maxsus bayram Belorusiyada va XIX asrda - kozoklar bilan bog'liq edi. Ushbu bayram 24 mart kunlari nishonlandi va Maslenitsaga yaqindan ulashgan. Bahorda ayiqning uyg'onishi butun tabiatni uyg'otishga qaratadi. Totem hayvoni kabi, qabilalarni o'z qabilalarini O'z qudratiga, kuchiga, qo'rqmasligini, o'rmon haqidagi bilimlariga o'tkazishi kerak edi. Bo'ri, qishki dam olish ehtirosi bilan slavyan xalqlar "WAVF Bullaki", liniyalar. Hirodotning so'zlariga ko'ra, na'om (zamonaviy Ukraina va Belorusiya hududida yashagan), ular navbati va yiliga bir marta bo'rilarga aylanganlar va bir marta bo'rilar tashqi yoki bo'ri bilan kiyim kiyishgan. terilar va marosim raqslari va marosimlari:

"Bu odamlar (devor) kattalashmoqda. Axir, skitiyaliklar va salomlar skytiyaliklar va salomlar, har yili bir necha kun davomida bir marta bo'ri bo'lib qoladi va keyin yana oldingi holatga qaytadi. " Xorodota

Asosiy butparast ta'tillar orasida Ivan Kupaxu (24 iyun kuni yangi uslubda), "Yangi uslubda" (Maslenitova), "Rybakova" ga ko'ra, bahorgi tengkunlik kuni deb nomlanishi kerak. Qadimgi davrda yangi vaqt, 8 sentyabr kuni, tug'ilishlar sajda qilinganida, 8 sentyabr kuni yig'im-terim dam olish kuni - keyinchalik bokira qizning tug'ilish bayrami bilan almashtirildi. Ushbu xurmo quyosh tsikli bilan bog'liq. Bayramlar ko'chalarda, maxsus joylarda, tabiatda yoki boshlarda va uyda nishonlandi. Venikar jangchilar orasida, ko'pincha ko'plab muhim masalalarni muhokama qiladigan boy kostyumlarni tashkil qilish odatiy hol edi, bu juda ko'p muhim muammolar o'z fikrlarini bildirdi. Ushbu peirlar, shuningdek, marosimga ega edilar va xristianlik qabul qilinganidan keyin cherkovchilar o'jarlik bilan jang qilishdi. Menda bu erda go'shtli taom bor edi va xristian postlari ba'zi hukmdorlar va jangchilar baxtsiz bo'lgandan ko'ra foydalanish cheklangan.

Bo'ri yoki basga it shaklidagi bosh bilan tasvirlar. XII-XIII asrlarning oq ip. Vladimir Suzdal Yer.

Turli vaqtlarda dafn marosimlari ajralib turardi. Dastlab, aftidan, bizning ota-bobolarimiz shu tarzda mo'l hosil olishni, ularning qarindoshlariga xalaqit berishga yordam berishadi, deb ishonib, o'liklarni erga ko'mishdi. Shubhasiz, ba'zi qabilalar o'limdan keyin sodir bo'lganligi sababli, odamlar totem hayvonlariga aylanadilar. Sayohatchilar boy va qurol-aslahalar, qurol-aslaha, qurol-aslaha, qurol-yarog 'va zirhli kuydiriladigan butparastlar marhamatini tasvirlab berishadi. Rusome yoki shahzoda bilan birga turmush o'rtog'ini ko'mib, xizmatkor va hayvonlarni qurbon qildi. Ajablanarlisi shundaki, guvohliklar eng yomoni (xotinlardan biri) bu qurbonning ixtiyoriy ravishda sudlanishi, o'z eriga boshqa hayotga hamroh bo'lgan deb topildi. Ko'rinishidan, bu bosqichda qullar yonib turgan vaqtni yoqib, marhumlar osmonga, xudolarga tushishini xohlashiga ishonishni boshladilar. Marosim marosimida xristianlik qabul qilinishidan ikki ming yil oldin, keyin ba'zi joylarda, "Ukrainada" davom etdi. XII asrda birinchi xiyodihlerning Nestori uni ushladi: "Yaratilish va hozir". Kuygan odamlarning changi kemaga tushib, postni kiyib oldi.

Ko'p joylarda, bu ikki urf-odat - yonish va dafn qilingan - birlashtirilgan: tana erga ko'milgan edi va tepada uyga taqlid qilgan uyga ko'milgan. Yuqoridan, ko'milgan joylarda ko'pincha qurilgan. E'tibor berilmasa, dafn marosimi qanchalik qiyin bo'lsa, jabrlanganlar olib kelindi. Palvirning dafn marosim an'analari Olga printsiplari va knyaz Igorining dafn qilinishi tavsifida "Bajargan yillardagi yillar" dagi "elastlar ertak" da aks etadi. Bundan tashqari, ikkala marosim bir vaqtning o'zida qadimiy Rossiyaning turli hududlarida mavjud bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Dafn marosimidan keyin o'ynash joylashtirilgan - zalliklar, sport musobaqalari, qolgan odamlar esa o'limi etarlicha kuchli, kuchli, sog'lom, shuning uchun o'lim ularni ular bilan olib ketmaydi. Bunday tanlovlar turli xil hind-evropalik madaniyatlar bilan ajralib turadi, ularni eslatib o'tamiz, biz Homerni Egamizni bilamiz.

Xudovand marosimlarida mag tomonidan bajarilgan. Afsuski, qadimgi slavyanlarning butparast ruhoniylarida, afsuski, biz juda oz narsani bilamiz, ammo ular haqida gapirish qadimgi manbalarda saqlanib qolgan. Shuningdek, ularga "Chalvesters", "Listers", "Charnitsy", "Charitsy", "Charnitsy", "Litsenziya", "Yozib olinganlar", "Litermentlar" deb nomlangan. "Volxv" - "Võljfa" so'zidan bir ayol nasli bor edi. Tadqiqotchilar asosiy ommaviy marosim harakatlarini amalga oshirdi va Charovnitsa oilaviy o'choq, shaxsiy taqdirni idrok etish uchun javobgar edi. Aftidan, hatto muqaddas ota-bobolar ham sehr-jodu haqidagi bilimlar va ba'zan sehrli kuchlarini tan olishdi. Ko'rinishidan, ularning sehrlari suv va boylik bilan bog'liq edi (bu "Charovenik" nomi bilan bog'liq edi (ehtimol "Charovenik" nomli, bu har qanday marosimlarni bajaradigan ayol va erkak raqamlari tomonidan tasdiqlanadi Ularda. "Volxiva" nomi ba'zi tadqiqotchilar "ixtiyoriylik", bolt va vellilarga sig'inish nimani taklif qilishlari bilan bog'liq.

Butparast ruhoniylar yomg'irni keltirib chiqarishi kerak edi, kelajakni taxmin qilish uchun barcha turdagi qishloq xo'jaligi aylanishi, barcha bayramlar va barcha marosimlarning mohiyatini bilar edi. Aftidan, ehtimol ular, shuningdek, o'qitilgan va o'qitilgan merosxo'rlar haqidagi bilimlarni saqlab qolishgan va boshqalarga afsonalar, afsonalar, ertaklar to'plashgan. Butparast ruhoniylar ham firjara edilar, dorivor o'simliklar haqida o'z bilimlarini namoyish etishdi. Ularning qadimiy jamiyatdagi pozitsiyasi juda kuchli edi, ular katta ta'sir ko'rsatdilar, oddiy odamlar ularga quloq solishdi. Och qolgan vaqtlarda yugurish kuchini boshqa quvvatga qarshi olib borishdi. Cherkovda juda faol kurash olib bordi, ular XIII asrda yong'inlar yoqildi, masalan, Novgorod i Xronikulasi:

"Yozda 6735 (1227), sehrgarlar 4-sinf - ularning bo'linishi yaratilmoqda. Va xabarning ilohi! Ular ularni Yaroslavl hovlida yoqishdi.

Novgorodda butparast tuyg'ular juda kuchli edi, chunki Volxov daryosining butparast ismini emas, balki jinoyatchilar va noqonuniy odamlar bunday a yo'l va xudolarning qurbonlari. Vaqt o'tishi bilan Vikkiva XIX asrda oddiy rustik "sehrgarlar" ga aylanib bordi. Shuningdek, ruhoniylar va marosimlar bo'yicha mutaxassislarning vazifasi knyazlar tomonidan ijro etildi. Eng to'liq, ruhoniylar Boltiq qullaridan o'zini namoyon qildi. Rossiya Fanlar akademiyasida, qadimgi qabilalardan biri, u kit konigi knyazdan ham ko'proq Makka kiti bo'lgan. Bu shuningdek, Bodrix va Pokorniyan ham edi.
Ularning rivojlanishidagi har bir kishi muqarrar ravishda umumiy evolyutsiyadan barcha bosqichlar uchun o'tadi. Vaqt o'tishi bilan slavyanlarga sig'inadigan atirlar tobora ko'proq shaxsiylashtirildi, o'z fazilatlari, ayrim tashqi xususiyatlariga ega bo'ldi. Yunon mifologiyasini bilgan va o'z onalaridagi butparastlik marosimlarini bilgan noma'lum qariyalar, butparastlik marosimlarini bilgan shaxs (XII asr) butparastlikning rivojlanish bosqichlarini ajratgan. Xuddi shu bosqichlar B.A kontseptsiyasiga mos keladi. Rybakova:

1. Dastlabki, qadimgi slavyanlar "tpebs va BEPES". Ko'rinishidan, bu bosqich ovchilar va kollektorlarning vaqtini anglatadi. Keyinchalik o'zgartirilgan, keyinchalik o'zgartirilgan, ammo Meraidlar va vilkalar, shaxsan yaxshi, ijobiy boshlanar, mehr-i kirom, yovuz ruhlar yovuz ruhlar bo'lgan. Gibbonlarda, o'zlarining o'limi bilan emas, balki o'z joniga qasd qilishgan odamlar, odamlar, cho'kib ketgan odamlar, daraxtdan, cho'kib ketgan odamlar, shuningdek, dushman qabilalar, dushmanlik qabilalari, shuningdek, ota-bobolar, ham, dushman qabilalar tomonidan halok bo'lganlar. Geylar zaxiralash uchun harakat qilishdi, shuning uchun ular "talablarni" olib kelishdi - qurbonlar. Yoki kiyim-kechak, uylar, maishiy sub'ektlar tomonidan qaysi fitna va maxsus ramzlar - naqshlar va maxsus ramzlar mavjudligi uchun qo'rqiting.

2. Keyinchalik, qo'shni O'rta er dengizi kultlari ta'sirida, qullar "TPPEPzinni mehribon va odamlar bo'lishga kirishdilar". Baliqchilardan qo'rqmasdan qadimgi xudoning turiga ishonadi. Unga ishonish boshqa xudolarga qaraganda ancha uzoqda edi. Uning butparastlari barcha tirik mavjudotlarning Yaratuvchisini ko'rib, odamlarda "jonni chalg'itayotgan" deb hisoblangan. Ushbu imon uchun ruhoniylar xo'jayinlarni o'zlarining ta'limotlarida XIV asrda ham aytishdi. Turli vaqtlarda ro'mol straboga ham, payvand ham, yuqori xudolar ham ko'rinishi mumkin edi. Ba'zi olimlarning bunday turini ko'rib chiqishlari kerakki, ba'zi tadqiqotchilar Xudo biron bir xudolarning noto'g'ri o'qishlari sababli, lekin bu so'z faqat ota-bobolarning ixtiyorini anglatmaydi, lekin faqat ota-bobolarning ixtiyorini anglatmaydi Shak-shubhasiz, shubhasiz paydo bo'lgan (masalan, masalan, Masalan, Fikrlari asosan Rybakov kitoblariga yo'naltirilgan).

Genjanits, birinchi navbatda samoviy kiyik shaklida tasvirlangan (masalan, shimoliy xalqlarning afsonalari) farovon va xomiylikni boqadigan hayvonlarga aylangan ayollarga aylantirildi va tug'ilishda yordam beradigan onalar. Ayrim tasvirlar ko'pincha dehqonning kashshofida aniqlanishi mumkin, ammo muqaddas, bu tasvirlarning mish-mishlar bilan mistik ma'noga ega. Keyinchalik tabiiylashtirilgan rasmlar ko'proq ma'lumotga ega, chunki Cherkov bu kultni ma'qullay olmadi va xalqning o'zi bu rasmlarga nima kiritildi. Biroq, bu kashtado'zlik ma'lum etnografik bo'lib, XIX asr oxirigacha saqlanib qolgan. "Onalar boshlanishining bunday ibodatlari mavjud bo'lsa, shubhasiz, ularda qadimiy ayollarning qadimiy hay'ati tomonidan aniq ko'rsatib, turli xalqlardan ma'lum bo'lgani kabi shubha qilish qiyin. Uning tasvirida homiladorlikning ta'kidlashi, unumdorlik.

3. Keyin, markazga boshqa xudolarning ierarxiyasini boshqargan Kilt Pepyn. Rybakovning so'zlariga ko'ra, ba'zi bir olimlar (E. V. Anichkov), Perun keyinchalik xudodir, bu knyazning tarkibini shakllantirishda muhim o'rin egalladi. Keling, bu haqda quyida batafsilroq gaplashamiz.

4. Xristianlik qabul qilinganidan keyin, Perun rad etiladi, ammo vafot etdi va halok bo'lgan xudolarning majlisi va qadimgi quduq va yigit yo'llagan xudolarning majmuasi.

O'qishda baliqchilar ayol xudolar (Makos, Rozenzinsica, Lada va Lel) erkaklarga qaraganda ancha qadimiydir. Asta-sekin, Tavrotga o'tish, xudojo'y xudojo'y kishi panthinani boshqargan. Bu jarayon kompaniyaning o'zida iqtisodiy va qat'iyatli erkak, jangchi va himoyachi, konditer, qattiq va mehnatkash ishchi birinchi navbatda oldinga surgan holda, bu jarayonning iqtisodiy xatolari tuzilmasi o'zgarishi bilan bog'liq edi. Barcha diniy chiqishlar, mohiyatan ijtimoiy o'zgarishlar, real sharoitlarda har doim rivojlanmoqda. Xristianlikning qabul qilinishi jamiyat uyushmasi, jamiyat uyushmasi ham xuddi shu narsani aks ettirdi. Olimlar, xudolarning barcha qabilalar uchun asosiy va umumiy bo'lgan qadimgi slavyanlardan xudolarning qat'iy ierarxiyasi bor-yo'qligi haqida bahslashadi. She'rlar nomlarining etimologiyasi deydi, ular boshqa madaniyatlar ta'siri ostida turli vaqtlarda paydo bo'lgan. Shuningdek, qadimgi shaharlarda turli xil xudolarga boshqacha munosabatda bo'lishgan, odamlar faolligining mohiyati, tabiiy sharoitlar diniy sharoitlar diniy sharoitlar diniy sharoitlar ta'sir ko'rsatdi. Panteon Rossiya uchun birlashganmi yoki hamma narsa shahar va populyatsiyalarga bog'liqmi yoki yo'qmi, deyish qiyin. Xudolar Uning "kasbiga" bog'liq bo'lgan xudolar nima deb ataladi: aftidan, ayollarga va uy vazifalaridan, ayol mehnatidan, ayol mehnati, ayollar mehnatiga qaraganda sochlar, ayollar mehnatiga qaraganda juda yaqin bo'lgan. Ammo keling, ilohiy xudolar va ularning vazifalari haqida ko'proq gapiramiz.

Pantitsion panteon

Maktabda va universitet darslarida, negadir universitet ma'ruzalarida, negadir xristian dinini qabul qilishning bir sababi juda qisqartirildi va "yumshatilgan" hikoya. Hech bo'lmaganda maktab kursiga hali to'liq unchalik unutmagan kishi, ushbu sana - 988, Rossiyaning suvga cho'mishi. Yilnomalardagi xurmolar shart-shartlidir, ular bir yilga qo'yilmagan, hodisa yuz berganida, ehtimol tasodifiy, chunki Socchulyarlar keyinchalik yashagan. Shuning uchun qat'iy ravishda aytganda, sana aniq emas, ammo bu borada, bizning tariximiz, Ruslarning qo'shnilari bilan jiddiy ta'sir ko'rsatdi, chunki biz Vizaniya bilan, katolik g'arbiy dunyoni qabul qildik. Skandinaviya, Bolgariya AQSh va boshqa mamlakatlarni saqlab qoldi. Ammo ular ko'pincha o'qituvchilar haqida tez-tez aytib berishni unutishadi, bu Vladimir Svyatoslavich muqaddas (va u Rossiya uchun juda ko'p ish qildi), darhol xristianlikni qabul qilmadi. Bir necha yil oldin u Rossiyadagi xudolarning aniq va umumiy ierarxiyasini tasdiqlovchi "butparast islohot" ni ushlab turishga urindi. Biz buni arxeologlar va tegishli matnli dalillar topgan qadimgi boshlarda hukm qilishimiz mumkin. Masalan, 980-yillarning boshida nima uchun Novgorodni buyuk xudo deb qabul qilishini bilmayapti, masalan, bir necha yildan so'ng, bu islohotdan hafsalasi pir bo'lgan va o'z jangchilarini butlarga va majburan yuborishga yuborganligi noma'lum Bir xil Novgorodda suvga cho'mgan holda, Mokvning biron bir faoliyati jangga kelgan fuqarolar bilan qurolli to'qnashuvga olib keldi - odamlar o'zlarining qadimiy imonlarini himoya qilishdi. Qarama-qarshilik tugadi, tabiiy ravishda tugadi, tabiiy ravishda, to'liq mag'lubiyat va talonchilik va minglab qurbonlar, ammo xristianlik natijada nasroniylik bo'ldi. Bu butparastlik imoniga yotdi va biz bilganimizdek, uni butunlay qilmadi. Ammo asosiysi - bu "Vladimir Svyatosslaviy" ning "Amaliy yillardagi" dagi "Amaliyot" ning "Kiev" ning butlaridagi butlar Kievning butlari bo'lgan joyning quyilishlari, Vladimirov panteon butlari Kievda turgan joyning qazishmalari, bu dinning mohiyatini namoyish etishga yordam beradi. o'zi eng muhim xudolarni taqsimlash. Vladimir Pantheonda oltita xudo (yoki beshta xudo bor): Perun, Striboog, Dazbog, Makosh, Syamarglob (Semizglob), ot. Nega oltita emas, balki beshta xudo bo'lishi mumkinmi? Haqiqat shundaki, boshqa xudolar orasida bo'lgani uchun "va" birlashishga arzimaydi "va" boshqa xudolar orasida, ular bir xil Xudoni anglatadi deb xulosa qilishlari mumkin. Masalan,, chunki Sonznevskiy. Ba'zi sabablarga ko'ra, Vhée (yoki sochlar, yozish, sharqiy slavyanlar uchun Vladimir panteon bilan tanish emas. Bu haqda "Slatens va VIdaags" va 9-10, tez-tez masihiylikda suvga cho'mgan "Vizantines" vasvasalari bilan bog'liq. "Xudoning sekin". Bu Xudo dehqonlarga, dehqonlar, qatlamlarga yaqinroq edi, ehtimol, 980-yillarning panteoniga kirmagan, chunki shahzodalar va jangchilar bir Dazbog edi. Keling, bu asosiy xudolar haqida gapiraylik, olimlar ma'lum bo'lgan narsaga ishonib, ularning vazifalarini aniqlaymiz.

Zbrak butlari. To'rt tomon

Perun. - VI asrda Bolqonga sayohatlar bilan kelgan Xudo. Kiev davlat va IX-X asrlardagi knyazning tarkibini shakllantirish. Shartnoma imzolaganida qurol-yarog'ini qasam ichgan Xudo. Ayniqsa harbiy mulk tomonidan hurmat qilinadi. Urush xudosi, chaqmoq, momaqaldiroq, tobora, boshqa Tavrot va Yupiterning myotologiyasiga mos keladigan. Men Nestor tomonidan ko'rsatilgan qilich, kumush bosh va oltin mo'ylovi bilan tasvirlangan edim. Juda qonli xudolardan biri, chunki Bu uning qurboni ba'zan katta qurbonlar bo'lgan odamlarni o'ldirish edi. Aftidan, Perun sharafidagi bayram 20 iyul kuni (Ilylin kuni) o'tkazildi. Etnografiya persun qurbonliklarining ko'plab misollarini biladi. Rossiyaning shimoliy viloyatlarida, kun, buqani maxsus, uni qurbonlikka keltirdi va uni qurbonlikka keltirdi. Ushbu kundan bir hafta oldin "Ilinskaya" deb nomlangan.

Perun jangchilar va knyazlar uchun muhim ahamiyatga ega edi. Dehqonlar tobe bilan yaqin edi. Keyinchalik, xristianlik qabul qilinganidan keyin, Perun ilohiy iltijolarga o'xshatib, Perunning ma'badi bo'lishi mumkin bo'lgan o'sha joylarda ma'badlar paydo bo'ldi. Odamlar yo'g'onish paytida ularni yovuz ruhlar bilan chaqirib, yovuz ruhlar bilan kurashayotganiga ishonishdi. Perun haftaning alohida kuni - payshanba. Shu kuni Yupiter va Toron ("payshanba" - Tavrot kuni bilan bog'liq deb hisoblanadi. Slavis Perun Litva Latviyadagi perkun perkunis peronlari bilan bir xil.

Velli (sochlar) - "Qo'zi", chorva mollari, boylik, farovonlik. Ko'rinishidan, dastlab quyoshli xudo edi. "Qoramol" so'zi ostida odatdagidek tushunilgan. Velees er osti dunyosining xudosi deb hisoblanadi. Aftidan, u, ehtimol, zbruxchie idolida o'ziga xos erkakni ushlab turadigan erni tasvirlab bergan. U er bilan bog'liqligi sababli, u o'lganlarning Xudosi deb hisoblana boshladi, ammo bu uning yovuzligini anglatmaydi va zarar etkazadi. Baliqchilarning ishonishganiga ishonishgan, o'rmonning egasi, Yer va o'lganlar dunyosi va o'lganlar dunyosi deb hisoblangan. U dehqonlar, oddiy odamlar, qishloq xo'jaligi ishlariga yaqinroq edi. Sochning ismi Perun ismli bir yuzda, rossiyaliklar Vizantiya bilan shartnomalar tuzib, qamoqqa olishdi. XIX asrda, dehqonlar qurbonlik qildilar, siqilgan maydondan "soqolli baytlar" ning so'nggi bir necha qismlarini. Velees ham musiqachilar va shoirlar ham. U har doim mo'l-ko'llikni anglatadigan soqolli odam tasvirlangan. Muqaddas qoidalar xristianizatsiya va chorva mollarining homiysi bo'lishgan. Boshqa olimlarning fikriga ko'ra, "velezlar" va "sochlar" bitta Xudoni va ikki xil xudolarni (Klein, Geyl) yozishda boshqa imkoniyatlar emas. Ba'zi tadqiqotchilar vel bilan va halokatli odamlar, ammo bu hali ham munozarali savol sifatida qarshilik qiladi, ammo bu shartnomalar bilan bir vaqtning o'zida qamoqda, shuning uchun ulardan biri qandaydir yomonlik bilan bog'liq emas, balki ular yomon boshlanishi mumkin emasligi juda dargumon. mantiqiy bo'ling.

Makosh (masxara) - eng arxa xudolaridan biri. Baliqchilar uning ismini "o'rim-yig'im onasi" deb nomlashadi. "Kosh" - vagon vagon uchun vagon, somon uchun vagon uchun savat, qoramollar kamerasi. Erning ma'budaligi, unumdorligi, hayoti, to'quvchilik va yigirish, ayollarning ayollari. Yunon demetra bo'lgan kompaniyalar. Bu funktsional ravishda Mermaids-vilkalar, sug'oradigan erlardan to'ldiriladi. Arxaik kashtachilikka yo'l va yigitlar, ikki yigit bilan tasvirlangan. Ko'pchilik shoxi bilan zbrukli butda tasvirlangan. U osmon va er o'rtasidagi vositachi hisoblanadi. Makosh - Pantheonda Vladimir tomonidan kiritilgan yagona ayol. Shuningdek, Meros taqdirning iplarini aylantirgani ham ko'rib chiqilmoqda. Mifologik parasceva - Juma Makoshidan juda ko'p meros qilib oldi. Juma kuni uning muqaddas kunida, boshqa mifologiyaga ko'ra, o'sha kuni Ayol ma'budasi - Frey, Venera, Skandinaviya me'yorlari, yunon Moira bilan taqqoslagan olimlar bilan bir-biridan mahrum bo'ldi.

Svologa - osmon va koinotning xudosi. Qadimgi ulamolar Apollon bilan taqqoslaganda Dazboga o'g'li Xaftohen bilan taqqoslangan. Slavalar bu Bleksmits, qishloq xo'jaligini o'rgatgan Xudo deb ishongan, patriarxal monogam nikohni taqdim etdi. Kuzma Demyan (yoki Kuzma va Demyan), odamlar tahdid qilib, odamlar tahdid qilib, "Zmiev daraxtlari" shudrigini qo'llab-quvvatlagan "Kuzma Demyan" ning "madaniy qahramoni" Biz Ukrainada kuzata olamiz. Xristian Savalikning butparastlari o'zlari egallashgan. Ma'lumotlarda, Svanyoning o'g'li ham eslatib o'tilgan va B.A. Rybakova, ilohiy olovni taniydi. Ammo, shuningdek, Svaog va Magazech o'sha Xudoning ismi bo'lishi mumkin.
Svaya o'g'li Dutbog - Apollon bilan solishtirganda. Quyosh xudosi, "oq chiroq", Tovarlar bilan birga. Sharqiy Slavyanlarning "Igor polkining so'zlari to'g'risida" ning "Sant" deb nomlangan. Keyinchalik Xudo jinsdan ko'ra, ba'zi tarixchilar va tilshunoslarga ko'ra, "Xudo" so'zi, "Xudo" so'zi Eron tilidan kelib chiqishi mumkin. Oldin biz "Divimi" deb nomlangan edik. Dazbog ba'zan unumdorlik, oltin va kumush Xudo ombori sifatida.

O'rta asr matnlarida nomni yozishning ikkinchi versiyasi - Dajbog - Dajbog - bu Xudo to'g'risida g'oyalar evolyutsiyasining yangi bosqichi aks etishi mumkin. "Dazbog" so'zi "Dazbog" so'zi "Dag" (San'at) sifatini sezadi. Dag, Islandiya. Dagning yorug'ligi - kun nuri. Baliqchilar buni "Dahati" Sanskrit kabi so'zlar bilan bog'laydilar - kuyish, yiqilib, "Dagha" - bu kal.

Semizg (Simlargl) - Ota bilan birga eng sirli xudolardan biri. Uning qiymati va funktsiyalari mutlaqo aniq emas. Aftidan, bizga, shuningdek, ot kabi, Eron xalqlari, Scythollar bilan aloqa qilgan Xudo. Ismiya Eron ildizlarini aniq ko'rsatadi. Qanotli it kabi tasvirlangan. Ko'pincha Searlagra qadimgi rus ta'limotida ular ko'pincha ikkita xudo, Siima va tartibga ko'ra aniqlangan. Ehtimol, o'sha payt Xudo uchun bo'lganligini allaqachon eslab qolishgan. Semizg - ekish himoyachisi, tuproqqa, vegetativ kuch, osmon va er o'rtasidagi vositachi. Indomansda mifologiya senmorv, it qushi bilan taqqoslanadi. Makoshi uchun tegishli bo'lishi mumkin. Keyingi davrda semizgl nomi "minimallashtirish" bilan almashtirildi. Rybakovning so'zlariga ko'ra, etnografiyada u Yariloga mos kelishi mumkin.

Ot - Quyosh xudosi, lekin yorug'lik emas, balki eng tabiiy ob'ekt porlaydi. U Dazbogni to'ldirib, u bilan birga bitta, ikkinchi ism bo'lishi mumkin. Antik panteonda Helios bilan taqqoslanadi.

Lada va Lel - Bahorga, tabiatni uyg'otadigan ikkita ma'buzarliklar, tabiat tamoyili, bahor bayrami bilan bog'liq bo'lgan to'y marosimlarida aytilgan ayollarga xalaqit bermoqda.

Striboga - shamollar. Bu so'z payvandqa epitet bo'lishi mumkin, genlar eng yuqori ilohiyning nomlaridan biridir.

Unvon - Har bir tiriklarning otasi, masihiy Xudo, insonlardagi hayotni chabib, eng yaxshi ilohiy, eng yaxshi ilohiydir. Turli vaqtlarda u Stribochi, SvaGogga mos kelishi mumkin. Ayrim tadqiqotchilar naslning qiymatini uy quruvchilariga, uylar, boshqalari esa uning slavyanlarining mavjudligini rad etishdi.

Slavis majlisida, ko'plab tadqiqotlarga qaramay, arxeologik topilgan, arxiv topilgan va munozarali qoldiqlar. Turli mamlakatlar olimlari xudolarning kelib chiqishi va ularning funktsiyalari va miqdorlari haqida bahslashadi, ko'plab savollar hali hal qilinmaydi. Ushbu maqolada men faqat butparast panteon haqida umumiy ma'lumot berdim va yana ta'sir qilmadim. Keyinchalik, biz ushbu mavzuga bir martadan ko'proq qaytib kelamiz va eng past mifologiya, slaviksion in'yulyar haqida batafsil so'zlab beramiz. Bundan tashqari, vaqt o'tishi bilan ushbu maqolaga qo'shimcha ravishda qo'shimcha ravishda qo'shaman, boshqa olimlarning asarlari haqida alohida yozing. Bu erda men asosan Rybakov tushunchasiga asoslangan edim.

Manbalar ro'yxati
1. Rybakov, B.A. "Qadimgi slavyanlarning butparastlik."
2. Baliqchilar, B.A. "Qadimgi Rossiyaning butparastlik.
3. Baliqchilar, B.A. "Rossiyaning tug'ilishi".
4. Sinrevskiy, I.I. Qadimgi slavyanlarda quyoshni hayratda qoldirishda.

• Joakkino Rossining asarlari Joakkino Rossi
• Alan Milnning qisqacha tarjimai holi, u erda yozuvchi Alan Miln yashaydigan
• Nominal va haqiqiy foiz stavkalari
• Glitchning tarjimai holi va bastakor ijodining qisqacha buzilishlari
• Bitta va musiqaning hikoyasi - Adaginio Tomiro Albigi
• I. Turgenev. Tarjimai hol va ijodkorlikni ko'rib chiqish. Turgenevning Turgenev
• Mixail derzhavin va Raxana Babayan: Shaxsiy hayot, bolalar
• Mariya Yaremchuk Biografiyasi Mariya Yarimchyuk Yoshi
• Evgeniy Marynov: Sovetning shaxsiy hayotining shaxsiy hayot sirlarining g'alati o'ti Evgeniya Martinova
• Men hozir men Yang Tabarnik qayerda

• Oksana Frtenko: tarjimai hilm, shaxsiy hayot
• "Pesnyar" asoschisi o'g'li giyohvand moddalar bilan qamoqda
• Vintage turli millatlarning an'anaviy istiqomatlari
• Viktor Mixailovich Vasnetov - Viktor Vasnetov mavzu bo'yicha taqdimotini taqdim etish va ta'riflar taqdimoti
• Taqdimot "XVI asrning Rossiya madaniyati 16-asrning tarix madaniyati bo'yicha taqdimoti
• Xitoy an'anasining taqdimotini yuklab oling
• "Venetsiya" saroyida Venetsiyadagi "Venetsiya" saroyining mavzusidagi taqdimot
• Dow-da ota-onalar yig'ilishi
• M afsi va turli millatlarning NARS
• Mavzudagi chiroyli taqdimotlar va haqiqat